Святослав создал тмутараканское княжество год: Древняя Русь и Тмутараканское княжество: juchek_durito — LiveJournal

Древняя Русь и Тмутараканское княжество: juchek_durito — LiveJournal

Продолжаю небольшой экскурс в средневековую  историю Причерноморья и Кавказа. Между византийской Тавридой и хазарами располагалось русское княжество…

Тмутараканское княжество было основано на Северо-Западном Кавказе, на Таманском полуострове, с центром в Тмутаракани. Территория княжества охватывала Восточный Крым, Таманский полуостров и, возможно, нижнее Прикубанье.

Тмутараканский порт связывал население Северо-Западного Кавказа с Русью, Византией и другими странами. Сюда шли с Востока и отправлялись на Русь шерсть, шелк, бумажные ткани, металлические изделия, стекло, фарфор, пряности. Из Тмутаракани в глубинные районы Северо-Западного Кавказа импортировались красноглиняные, черносмоленые кувшины, вероятно, стеклянные браслеты, которые там изготовлялись, каменные иконки, металлические кресты и другие вещи. Там же, на Таманском городище, найдены византийские монеты XI—XII вв.

Это был крупнейший перевалочный пункт, где скрещивались многие морские и сухопутные дороги. Город возник на развалинах античной Гермонассы, и, судя по археологическим материалам, жизнь в нем не прекращалась даже в тяжелый период после нашествия гуннов.

На территории княжества обитали разные народы: касоги, греки, хазары, аланы, русы, армяне. Население подвластной территории было обложено данью. Под 1066 г. русская летопись отмечает: «Ростиславу соушу Тмутараканю и емлюшу дань су касог и су иных стран».

Тмутараканское княжество оказывало сильное влияние на развитие экономики и культуры народов Северо-Западного Кавказа. Город Тмутаракань был крупным торговым и культурным центром. Княжество играло также видную роль в распространении христианства на Северо-Западном Кавказе.

Тмутараканское княжество являлось центром, из которого распространялось военное влияние Руси на Кавказ. Его началом принято считать поход русских 944 г.или поход Святослава 965 г.

Тмутаракань постоянно фигурирует в русских летописях в XI в. Это самое южное русское княжество скоро стало местом междоусобной борьбы черниговских и других удельных княжеских родов. Особенно напряженной эта борьба была между Глебом черниговским и галицким князем Ростиславом, Олегом Святославичем черниговским и Всеволодом Ярославичем киевским. С князем Глебом связан знаменитый Тмутараканский камень — каменная плита с надписью: «Князь Глеб мерил море от Тмутаракани до Корчева 14 тысяч сажен». Плита найдена в 1792 г. в начале утверждения России на Кавказе. Постепенно Тмутаракань становится главным оплотом оппозиционных по отношению к центральной власти сил.

Здешние князья совершают антирусские походы, используя исконных врагов руси — половцев; например, походы Олега Святославича. С эпохой существования Тмутараканского княжества соотносится древнейший монументальный памятник русского происхождения на Ставрополье — каменный крест с высеченными на нём древнерусскими буквами и датой, устанавливаемой как 1041 г. крест бы врыт в древности в землю близ р. Егорлык у с. Преградного Красногвардейского района.

Возможно, его появление здесь было связано с военными походами русских на азербайджанские ханства. Походы начинались из Тмутаракани, русские войска двигались далее по речной системе степного Предкавказья: Нижний Дон, Маныч, Кума, которая соединялась в то время с Каспием. Эта система была судоходной для небольших славянских ладей.

В своих отношениях с Русью Византия по-прежнему старалась закрепиться в северном Причерноморье, где к 1059 г. она уже владела частью восточного Крыма. Здесь ей приходилось помимо Киева иметь дело с Черниговом. Один случай проливает некоторый свет на взаимоотношения. В 1064 г. в Тмутаракань бежал новгородский князь Ростислав, сын новгородского же князя Владимира Ярославича, ходившего на Константинополь. Его пытался изгнать враждебный Византии  Святослав Ярославич (Чернигов), но неудачно, и тот стал княжить, собирая дань с черкесов и других окрестных народов. Византия усмотрела в его действиях угрозу своим крымским владениям («сего же убоявшеся грьтди») и подослала к нему из Херсона котопана (отратига), который и отравил князя. Когда об этом узнали жители Херсона, они выступили против котопана и «побита [его] каменьем» 185.

Следовательно, здесь была сильная группировка, связанная с Русью через Тмутаракань. Херсон остался за Византией, Тмутаракань — за Русью; здесь правили черниговские князья, сыновья Святослава — Глеб, затем Роман  и Олег. Сильно осложнили положение в Крыму половцы, проникшие в его северную,, равнинную часть, а также в Сущею, в Готию.

Сохранились немногочисленные сведения о взаимоотношениях Тмутараканской Руси и окружающего населения. Русские летописи и «Слово о полку Игореве» рассказывают о том, что в 1022 г. князь Мстислав Владимирович победил в единоборстве выступившего против него касожского князя Редедю.

Но затем у Мстислава установились союзнические отношения с касогами. В 6532 г. (1023 г.) под Лиственом (недалеко от Чернигова) в битве между Ярославом Мудрым и Мстиславом касоги сражались на стороне Мстислава: «Поиде Мстислав с козары и с косагы на великого князя Ярослава». Очевидно, речь идет о той части адыгов, которая подчинялась Мстиславу.

Вторжение кипчаков (половцев) и захват ими во второй половине XI в. южнорусских и северокавказских степей нанесли непоправимый удар Тмутараканскому княжеству. Под напором кочевников территория княжества постепенно сокращается, а с 1094 г. оно более не упоминается в русских летописях и, очевидно, в начале XII в. полностью лишается политической самостоятельности. В XII в. Таманский полуостров попадает под влияние Византии, здесь появляется византийский наместник с титулом архонта Матрахи, Зихии и Хазарии.

ТМУТАРАКАНСКОЕ КНЯЖЕСТВО • Большая российская энциклопедия

Авторы: А. С. Щавелёв

ТМУТАРАКА́НСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО (Тму­то­ро­кан­ское кня­же­ст­во), при­ня­тое в ис­то­рио­гра­фии на­зва­ние по­ли­тич. об­ра­зо­ва­ния кон. 10 – кон. 11 вв. на Та­ман­ском п-ове. Центр – г. Тму­та­ра­кань. Офор­ми­лось, ско­рее все­го, по ре­зуль­та­там мир­но­го рус. -ви­зант. со­гла­ше­ния по­сле по­хо­да ки­ев­ско­го кн. Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча на г. Хер­со­нес (Кор­сунь) в 989 (ме­нее ве­ро­ят­но, что Тму­та­ра­кань бы­ла за­хва­че­на ки­ев­ским кня­зем в хо­де по­хо­да на «ха­зар» 985–986). Со­глас­но со­об­ще­нию «По­вес­ти вре­мен­ных лет» под ус­лов­ным ле­то­пис­ным 988 го­дом, Вла­ди­мир Свя­то­сла­вич пе­ре­дал Т. к. сво­ему сы­ну Мсти­сла­ву Вла­ди­ми­ро­ви­чу. Во 2-й пол. 11 в. пра­ви­те­лем Т. к. был сын чер­ни­гов­ско­го кн. Свя­то­сла­ва Яро­сла­ви­ча Глеб Свя­то­сла­вич (? – 1066, 1067–69). В нач. 1066 власть в Т. к. за­хва­тил князь-из­гой Рос­ти­слав Вла­ди­ми­ро­вич (внук Яро­сла­ва Вла­ди­ми­ро­ви­ча Муд­ро­го), од­на­ко 3.2.1067 он умер, от­рав­лен­ный не­из­вест­ным ви­зант. ка­те­па­ном. По­сле это­го по прось­бе ме­ст­ных жи­те­лей по­слом в Чер­ни­гов от­пра­вил­ся Ни­кон Ве­ли­кий, ко­то­рый до­го­во­рил­ся о воз­вра­ще­нии в Т. к. кня­зя Гле­ба Свя­то­сла­ви­ча. В 1070-х гг. в Т. к. пра­вил брат Гле­ба Свя­то­сла­ви­ча – Ро­ман Свя­то­сла­вич. К не­му при­бы­ли бе­жав­шие из Др.-рус. гос-ва двою­род­ный брат Бо­рис Вя­че­сла­вич (1077) и род­ной брат Олег Свя­то­сла­вич (вес­ной 1078; вто­рич­но бе­жал в Т. к. осенью то­го же го­да по­сле по­ра­же­ния в бит­ве на Не­жа­ти­ной Ни­ве). С 1079, по­сле убий­ст­ва Ро­ма­на Свя­то­сла­ви­ча по­лов­ца­ми и пле­не­ния «ха­за­ра­ми» Оле­га Свя­то­сла­ви­ча, власть в Т. к. до 1081 осу­ще­ст­в­лял по­сад­ник ки­ев­ско­го кн. Все­во­ло­да Яро­сла­ви­ча боя­рин Ра­ти­бор. В 1081–83 в Т. к. пра­ви­ли кня­зья Во­ло­дарь Рос­ти­сла­вич и Да­вид Иго­ре­вич, в 1083–94 – кн. Олег Свя­то­сла­вич. По­сле 1094 Рю­ри­ко­ви­чи в ка­че­ст­ве пра­ви­те­лей Т. к. неиз­вест­ны. Рас­про­стра­нён­ное в ис­то­рио­гра­фии мне­ние, что араб. гео­граф аль-Ид­ри­си упо­мя­нул в Т. к. «ди­на­стию Олу­а­бас» (т. е. чер­ни­гов­ских Оль­го­ви­чей) в 12 в., ос­но­ва­но на оши­боч­ном про­чте­нии араб. тек­ста.

Т. к. бы­ло для рус. кня­зей обыч­ным, хо­тя и от­да­лён­ным кня­же­ст­вом, «за­кре­п­лён­ным» за дву­мя кня­же­ски­ми кла­на­ми – по­том­ка­ми Вла­ди­ми­ра Яро­сла­ви­ча и Свя­то­сла­ва Яро­сла­ви­ча. Нет ос­но­ва­ний счи­тать его лишь ме­стом убе­жи­ща отд. кня­зей-из­го­ев. Все др.-рус. ав­то­ры вос­при­ни­ма­ли пра­вив­ших в Т. к. Рю­ри­ко­ви­чей как ти­пич­ных ле­ги­тим­ных кня­зей. Струк­ту­ра Т. к. бы­ла изо­морф­на уст­рой­ст­ву обыч­но­го др.-рус. кня­же­ст­ва. Од­но­вре­мен­но есть ве­со­мые ар­гу­мен­ты счи­тать Т. к. от­но­си­тель­но ав­то­ном­ной по­ли­ти­ей, под­чи­нён­ной не толь­ко Др.-рус. гос-ву, но и Ви­зант. им­пе­рии, а его пра­ви­те­лей сво­его ро­да «вас­са­ла­ми» им­пе­ра­то­ров. Ста­ту­сы др.-рус. кн-ва и по­лу­са­мо­сто­ят. ви­зант. «про­вин­ции» бы­ли впол­не со­вмес­ти­мы, а на про­тя­же­нии вре­ме­ни мог­ли сме­нять друг дру­га.

Где находится Тмутаракань — Интересные факты

Порой стараясь выразить свое презрительное отношение к глубинке или далекому месту люди говорят, что это Тьмутаракань. Но что это такое и где это место находится знают не многие. Оказывается Тмутаракань или как еще говорят Тьмутаракань — один из древнейших городов Таманского полуострова, который расположен на территории современной станицы Тамань Темрюкского района Краснодарского края.

В VI веке до н.э. город был основан греками с острова Лесбос и получил название Гермонасса. Он имел развитую структуру и двухэтажные каменные дома, что говорит о богатстве жителей. В VI веке город был завоёван Тюркским каганатом и с этого времени получил новое название — Таматарха, которое происходит от тюркского титула тархан и слова тумен, обозначавшего у кочевников войсковопопал под влияние хазарского каганата.

После разгрома Хазарского каганата в 965 году (или, по другим данным, в 968—969) киевским князем Святославом Игоревичем город перешёл под власть Киевской Руси. Тмутаракань (Тмуторокань, Тмутороконь, Тьмуторокань, Тмуторотань, Торокань) — столица древнерусского Тмутараканского княжества (2-я половина X — XI). В это время известен как крупный торговый город с хорошей гаванью. Через Тмутаракань поддерживались экономические и политические связи между русскими княжествами, народами Северного Кавказа и Византией. В городе продолжали жить зихи, греки, аланы, хазары, славяне и армяне.

О времени завоевания Киевской Русью Тмутаракани в источниках сведений нет. Считается, что оно произошло во время восточного похода Святослава в 960-е годы, либо же в результате корсунского похода Владимира в 988 году. Ранее эта территория входила в состав Хазарского каганата, а до того была ядром Боспорского царства.

В 988/1010—1036 годах княжество было во владении Мстислава Владимировича (умер в 1036 году). В 1022 году Мстислав покорил касогов, убив в поединке их князя Редедю. В городе Тмутаракани Мстиславом была основана церковь Богородицы, позднее, при учреждении Тмутараканской епархии, ставшая епископской. В 1024 году состоялась Битва при Листвене, которая закрепила авторитет Тмутараканского княжества. В 1030 Мстислав Владимирович совершил поход на Ширван. В 1032 в союзе с сарирцами и аланами — второй поход на Ширван. В 1033, в союзе с аланами — третий, неудачный.

С 1054 года Тмутараканское княжество входило во владения черниговского князя Святослава Ярославича. Во 2-й половине XI в. в княжестве правили его сыновья Глеб, Роман и Олег Святославичи. В поздний период оно неоднократно захватывалось другими князьями. В XI веке половецкие кочевья отрезают Тмутаракань от Руси.

В 1083 году с помощью византийского флота в Тмутаракани воцаряется Олег Святославич — последний летописный тмутараканский князь. Он же под именем Михаила фигурирует как византийский архонт Матархи, Зихии и всей Хазарии.

Последний раз Тмутаракань была упомянута в русских летописях под 1094. Позже княжество находилось под суверенитетом Византии. По свидетельствам миссионеров, население и правители исповедовали христианство. По мнению Плетнёвой С. А., в XII в. в Тмутаракани установилось половецкое господство. Согласно иной версии, там правили касожские князья, династическими узами связанные с русскими.

В XIII—XV веках город является колонией Генуи, одновременно им управляют адыгские князья. Под 1419 год упомянут династический брак знатного генуэзца Винченцо де Гизольфи и дочери адыгского князя Берозоха — Биха-ханум. Правителем города стал сын от этого брака Захария де Гизольфи. Однако в 1475 году турки захватили Матрегу и присоединили к своим владениям. Тем не менее, дипломатическая активность Захарии помогла ему сохранить за собой пост главы города. Турецкая крепость Хункала была построена к востоку от города, на развалинах генуэзской крепости, сам город получил название Таман (XVI — конец XVIII).

Вернулся город к России только чере несколько столетий. По итогам Русско-Турецкой войны Тамань отошла к Российской империи. В 1792 г. на Таманский полуостров переселились запорожские казаки. На месте бывшей турецкой крепости Таман они основали свое первое поселение – станицу Тамань.

Вот так-то друзья, теперь вы знаете что Тамань и Тмутаракань — это один и тот же город просто разделенный несколькими столетиями.

Войной. Потерянная страна | КУЛЬТУРА: События | КУЛЬТУРА

 В русских сказках нередко героев отправляли в Тмутаракань. Непонятное далекое место, откуда вернуться практически невозможно. Правда, для жителей Кубани оно таким вовсе не являлось. Ведь находилось Тмутараканское княжество там, где сейчас располагается Тамань.

Торговый город

История возникновения города начинается с VI века до н. э. Он был основан греками с острова Лесбос и получил название Гермонасса. Тогда же вошел в состав Боспорского царства. С самого начала город имел двухэтажные каменные дома с печами и зернохранилищами. Здания крылись черепицей и содержали по 5 комнат. 

В центре города располагался акрополь. А неподалеку от города высился храм Афродиты. 

В VI веке город был завоёван Тюркским каганатом и с этого времени получил новое название — Тумантархан, которое происходит от тюркского титула «тархан» и слова «тумен», обо­значавшего у кочевников войсковое подразделение в 10 тысяч человек. 

Вскоре после распада Тюркского каганата Тумантархан стал хазарским, хотя византийское влияние не прекратилось.

 

В это время здесь селились греки, армяне, хазары, булгары, аланы, зихи, касоги. Пестрой была и религиозная ситуация: православие соседствовало с иудаизмом и язычеством. Основная часть населения была занята в торговле. 

Кстати, историки называют несколько значений названий города:

— Тмутаракань, Тумантаркан, Тумантархан — одно из сложнейших названий, — говорит доктор исторических наук Валерий Касьянов. — До X века, пока территорию не завоевала Киевская Русь, Тумантаркан был одним из крупнейших городов. У татаро-монголов «тьма» — это поселение. «Таркан» — укрупненное.

Получается «тумантаркан» — укрупненное поселение. Но если обратиться к древнеславянскому языку, появляется другое объяснение. «Тму, тьму, туму» обозначает край, отдаленную часть территории. Что, впрочем, тоже соответствует действительности. 

Выгодно, но опасно?

После разгрома Хазарского каганата в 965 году киевским князем Святославом Игоревичем город перешёл под власть Киевской Руси. Тогда-то и появилось название Тмутаракань (Тмуторокань, Тмутороконь, Тьмуторокань, Тмуторотань, Торокань). В это время это был крупный торговый город с хорошей гаванью.

Победив «ясов и касогов», великий князь Святослав решил задачи внешней политики, направленной на расчистку торговых путей по Дону и Волге, и основал военно-торговую факторию в Тмутаракани.

Удачными военными действиями он как бы подытожил устремления своего отца — киевского князя Игоря Старого, направившего славянские дружины к берегам Каспийского моря, но не сумевшего достичь видимых политических успехов.

Успешный поход Святослава Игоревича против северокавказских племен и основание военно-торговой фактории в самой Тмутаракани упрочили положение руссов на Таманском полуострове.

Появление же Тмутараканского княжества связывается с 988 г., с захватом Владимиром Святославовичем ряда крымских городов. Владимир Святославович в 989 г. закрепил Тамань за Русью и посадил там княжить своего сына Мстислава.

Образование Тмутараканского княжества сыграло огромную роль в дальнейшем развитии русско-северокавказских контактов во всех сферах: торгово-экономической, культурной, военно-политической.

В состав княжества входили сам город Тмутаракань и окружавшие его сельские территории, в Крыму — Керчь с сельскохозяйственной округой. 

В подчинении Тмутараканского княжества находился город Белая Вежа. Благодаря своему выгодному положению Тмутараканское княжество контролировало Подонье, Кубань и Нижнюю Волгу. Какое-то время Тамань определяла политику всего Северного Кавказа.

— С одной стороны, место было очень выгодным, — говорит Валерий Касьянов. — Деньги здесь делались просто из воздуха — поскольку шла бойкая торговля. Но в то же время жители города подвергались постоянным набегами, жить в Тмутаракани было достаточно опасно. 

Платили дань и поставляли воинов

Население Тмутараканского княжества состояло из местных племен — адыгов, алан, болгар, хазар, готов, а также греков, славянских ремесленников и купцов. Здесь же размещалась княжеская дружина. Окрестные племена находились в зависимости от князя, платили ему дань и поставляли воинов в период военных действий.

Княжество оказывало сильное влияние на развитие культуры народов Северного Кавказа. Город Тмутаракань был крупным культурным и христианским центром и сыграл видную роль в распространении христианства на Северо-Западном Кавказе.

В княжестве существовало два христианских храма, в начале XII века была построена церковь Богородицы. Под самой Тмутараканью учеником Феодосия Печерского Никоном был основан монастырь — филиал Киево-Печерского. Никон здесь долго жил, и ему главным образом обязаны попавшими в летопись сведениями о Тмутаракани. Из этого следует, что в княжестве была развита письменность.

Дальнейшая судьба Тмутараканского княжества из отечественных источников не прослеживается, что вовсе не означает прекращение его существования. Тем не менее, Тмутаракань, оторвавшись от Руси и попав в сферу влияния Византии и степных народов Северного Кавказа, прежде всего половцев, продолжала жить своей жизнью.

Арабский географ Идриси при описании около 1154 г. Черноморского побережья сообщает, что Матарха (еще одно название Тмутаракани), расположенная в 20 милях от «устья Русской реки», весьма древний город, а имя его основателя неизвестно, Матарха окружена возделанными полями и виноградниками; цари ее весьма отважны, мужественны, предприимчивы и весьма грозны соседним народам. Город этот густо заселен и весьма цветущ; в нем бывают ярмарки, на которые стекается народ из всех близких и дальних краев.

Под гнетом Батыя

Можно утверждать, что не только господство половцев, «владычество» Византии, но и страшное Батыево нашествие не истребило русское население на Таманском полуострове. Тмутараканское княжество, окруженное со всех сторон инородцами, захудало и утратило свое прежнее значение. Последний раз Тмутаракань упоминается в летописи в 1094 году: в этом году Олег покинул ее, чтобы сесть в Чернигове.

Девяносто лет спустя Тмутаракань считалась на Руси уже потерянной страной. Впрочем, само княжество существовало еще в XIII веке. Вот как описывает ее жителей венгерский монах, посетивший Приазовье в 1237 году: «Ея владетель и население называют себя христианами, имеют сто жен, все бреют головы, а бороды растят умеренно, за исключением благородных, которые в знак своего благородства над левым ухом оставляют немного волос, причем вся остальная голова обрита». 

Из этого следует, что политическая организация и зачатки культуры, засаженные в Тмутаракани при русских князьях, не исчезли здесь до самого прибытия татар, хотя заметно уже одичание, огрубение под влиянием окружающей варварской обстановки. Вероятно, это одичание состояло в связи с изменением в самом составе населения. Не славянский элемент, по-видимому, уже играл преобладающую роль в Тмутаракани, а инородческий.

Исчезла с исторической арены

В XV веке Тмутараканью (Матрегой) завладела генуэзская фамилия Гизольфи. Таманские города вновь, как и в период существования Боспорского царства, были вовлечены в мировую торговлю между Западом и Востоком. В конце этого столетия на территории бывшего Боспора образовалось независимое от татаро-монголов Крымское ханство, в которое входил и Таманский полуостров. С утверждением на низовьях Дона и на Кубани татар Тмутараканское княжество исчезает с исторической сцены. 

В связи с турецкой экспансией оно становится зависимым от Османской империи. Здесь строится крепость Хункала, просуществовавшая вплоть до ликвидации Крымского ханства и вхождения его в состав России в 1792 г., когда сюда поселились черноморские казаки, основавшие станицу Тамань.

 

 

 

Смотрите также:

Н. М. Карамзин о первых контактах народов Руси и Северного Кавказа Текст научной статьи по специальности «История и археология»

НАРОДЫ КАВКАЗА: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

УДК 930.1(091)

Н.М. КАРАМЗИН О ПЕРВЫХ КОНТАКТАХ НАРОДОВ РУСИ

И СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

Э.А. Шеуджен

На протяжении последнего столетия историки имели возможность не только наблюдать, но и непосредственно испытать влияние на историографический процесс резких «поворотов» и «отказов». В результате стало утверждаться мнение, что «мудрость прошлого, которой общество когда-то доверяло, становится несущественной в культуре, в которой сегодняшние новации завтра устаревают» [1]. Эта идея во многом определяет отношение историков к интеллектуальному наследию как значимой, но антикварной ценности.

В то же время, несмотря на подобные заявления, все более осознается потребность обращения к историографическому опыту и, в частности, к сложившимся исследовательским традициям так называемой повествовательной историографии, относящейся модернистски настроенными историками к устаревшим формам историописания. В связи с этим Ф. Анкерсмит замечает, что лучше говорить об исторической репрезентации, чем о повествовании, акцентируя внимание на том, насколько анализируемый текст адекватен прошлому [2].

Стремление к преодолению сложившейся ситуации обуславливает направленность данной статьи. Сегодня крайне важно восстановить «прерванную связь времен», возродить интерес к почти «забытым» историческим сочинениям прошедших веков. Обращение к «Истории государства Российского» Николая Михайловича Карамзина (1766-1826), по праву названному Колумбом российской истории, позволяет осознать не только тенденции развития русской истории, но и понять, как происходило складывание российской

Шеуджен Эмилия Аюбовна — доктор исторических наук, профессор кафедры отечественной истории, историографии, теории и методологии истории Адыгейского государственного университета, 385000, г. Майкоп, ул. Первомайская, 208, e-mail: [email protected], т. 8(8772)521236.

историографии Северного Кавказа; каким был в начале XIX в. уровень знаний о народах этого региона, трудными путями входившего в состав Российской империи. При этом речь идет о самых общих подходах, позволяющих представить структуру и информативный объем существовавшего исторического знания.

В данном контексте важно отметить, что история российского государства Н.М. Карамзина в значительной степени определяла тематическую направленность зарождавшейся историографии народов Северного Кавказа. Так, уже в работе Хан-Гирея (1836) имелись отдельные ссылки на «Историю», свидетельствующие о том, что сочинение Н.М. Карамзина стало важным методологическим ориентиром на пути создания одной из первых работ по истории народов северокавказского региона [3].

Еще более выражено влияние Н.М. Карамзина на творчество Ш. Ногмова. В его историю адыгского народа (1838), помимо прямых ссылок [4, с. 87, 88, 99], вошли целые отрывки, почти дословно совпадающие с текстом «Истории государства Российского» [4, с. 66-70, 73, 82, 121-122.]. При этом характерное для Н.М. Карамзина полное доверие к свидетельствам фольклорных и летописных источников стало образцовым для последующих адыгских исследователей.

Тем не менее, в дальнейшем интерес к творчеству Н.М. Карамзина стал заметно снижаться: его историографическое наследие попадало в ряд «чуждой» то «монархической», то «буржуазной» историографии. В наши дни ситуация мало изменилась: «История» Н.М. Карамзина оказалась в тени теоретико-ориентированных работ, явно не вписываясь

Emiliya Sheudjen — Doctor of History, Professor of the Department of National History, Historiography, Theory and Methodology of History at the Adyghe State University, 208, Pervomaiskaya Street, Maikop, 385000, e-mail: [email protected], tel. +7(8772)521236.

в требования «нового» исторического знания. В результате даже в академическое издание по истории народов Северного Кавказа вошло лишь одно извлечение из его работы, скорее романтического, чем научного характера [5, с. 340]. Точнее говоря, Н.М. Карамзин и его «История» сохраняют, скорее, знаковый, чем научный смысл [6].

Это не столь уж редкое для историографического процесса явление можно объяснить, но трудно понять. Н.М. Карамзин не может устареть, он был и остается ярким явлением интеллектуальной истории. Причина углубляющегося забвения, прежде всего, в нашем нигилистическом отношении к историографической традиции, в недооценке значимости российской исторической мысли.

По существу, приступая к составлению своего труда, ставшего на многие годы основным делом его творческой жизни, Н. М. Карамзин намеревался «приложить» свой литературный талант к уже готовому материалу. Он ставил перед собой вполне конкретную задачу — «выбрать, одушевить, раскрасить» имевшиеся факты, сделав из русской истории «нечто привлекательное, сильное, достойное внимания не только русских, но и чужестранцев» [7, с. 6]. При этом он прекрасно осознавал, что это лишь первый набросок замысла специального труда по отечественной истории.

Однако это намерение во многом оказалось несостоятельным. Н.М. Карамзину пришлось много и упорно работать над созданием необходимой источниковой базы. Об этом свидетельствует краткая, но емкая характеристика разнообразных исторических и историографических источников, ставших предметом его «исторической критики», данная в специальном разделе «Об источниках российской истории до XVII века» [7, с. 47-48]. Важно и другое: почти половину его труда составили тщательно разработанные, примечания и комментарии. Именно в них содержится множество выписок из рукописей, большей частью в дальнейшем утраченных. Упоминание об этом приеме обработки источников весьма важно в связи с периодически возникающими дискуссиями относительно достоверности приводимых им свидетельств.

Между тем в работу Н.М. Карамзина вошли обширные дословные извлечения из летописей, особенно при воссоздании древней истории Руси. При этом он неоднократно признавал, что в рассказе о первых веках русской истории руководствовался главным образом Нестором («Повестью временных лет»). Тем не менее, бла-

годаря его усилиям немало ранее «совершенно неизвестных» документов были впервые введены в научный оборот. Обращаясь к особенностям работы с такими непростыми источниками, он отмечал, что писал, об отдаленных событиях «как современник’, смотря на происходившее «в тусклое зеркало древней летописи с неутомимым вниманием, с искренним почтением», прекрасно осознавая, что далеко не всегда приложенные усилия приносят желаемые плоды — «вместо живых, целых образов представлял единственно тени, в отрывках, то не моя вина: я не мог дополнять летописи!» [7, с. 42].

«История» Н.М. Карамзина создавалась на основе критического использования работ предшественников: В.Н. Татищева, М.В. Ломоносова, М.М. Щербатова, ими он руководствовался в выборе материала, в его расположении и истолковании фактов. Несмотря на откровенные заимствования, литературную манеру письма, сочинение Н.М. Карамзина со всеми его условностями и метафоричностью, отразило стремление «слить» в единое целое историческую науку с художественной образностью изложения.

Благодаря его работе утверждалось представление, что движение исторического процесса раскрывается не в глобальном развитии всего человечества, а в конкретной истории отдельных народов и стран, позволяющей выявить «во времени» самобытные черты каждой национальной истории. Занятый судьбой правителей, Н.М. Карамзин не забывал о судьбе русского народа. Более того, для него характерно постоянное внимание к истории народов, в разное время вошедших в состав Российской империи.

При этом Н.М. Карамзин ставит перед собой и читателями ряд важных теоретико-методологических вопросов. В частности, как народы разных территорий, «разделенные вечными преградами естества, неизмеримыми пустынями и лесами непроходимыми, жаркими и хладными климатами» могли составить «одну державу с Москвой»? «Менее ли чудесна и смесь ее жителей, разноплеменных, разновидных и столь удаленных друг от друга в степенях образования»? Далее следует заслуживающее особого внимания заключение: «Подобно Америке Россия имеет своих диких…» [7, с. 40].

Именно подобные сентенции закрепляли в сознании россиян представления о «дикости» народов «окраин России», вошедших в состав империи и особой цивилизаторской роли России, «являющей плоды долговременной гражданской жизни». Более того, труд Н.М. Карамзина стал воплощением морально-нравственной

концепции монархической власти, что обусловило оценку многих исторических явлений (стремление к расширению территории, макиавеллизм политических решений и др. ). Особое внимание Н.М. Карамзин уделял народам «издревле обитавшим в России», стремясь как можно более «удревнить» историю восточных славян, вписав ее в пеструю панораму античных свидетельств. В результате в пространство рассуждений попадают отдаленные предки народов Северного Кавказа. При этом в работу Н.М. Карамзина введены такие весьма условные, неоднозначные понятия как «народы южной России» (хотя война за «владение» данной территорией была еще далеко не завершена), «соседи южной России», «жители или соседи Древней Руси».

В связи с современным интересом к данному вопросу заслуживает внимания обращение автора к понятию «Русская земля», уходящего корнями в глубокую древность. Оно включало представления не только о целостности территорий, исторически входивших в единую Русь, но и отношениях с другими претендентами на эти земли. К смыслу данного понятия обращались многие известные российские историки и литературоведы (М.Н. Тихомиров, А.Н. Насонов, Д.С. Лихачев и др.), стремясь установить его связь с проблемой образования территории Древнерусского государства.

Рассмотрение летописных определений «Русской земли» в Х1-Х11 веках привело исследователей к выводу о существовании трех географических концентров, одинаково называемых Русью или Русской землей. Один из них включал все восточнославянские земли — от Карпат до Дона и от Ладоги до степей Черного (Русского) моря» [8], т.е. в формирующихся представлениях степи Причерноморья уже воспринимались как южная граница, а любое посягательство на эту землю рассматривалось как исторический вызов, требующий адекватного ответа.

Н.М. Карамзин, несомненно, осознавал, что дошедшие сведения в виде отрывочных заметок у древних писателей страдают большой фрагментарностью, и реконструировать на их основе более или менее связную историю весьма сложно. Но для него было важно не столько реконструировать целостную историю, сколько по возможности, хотя бы опосредованно, «связать» историю России с античными свидетельствами. Ш вв. до н.э.), содержавшей первые неясные сведения, основанные

на древних преданиях о северо-восточной окраине тогдашнего мира. Среди них названы Кавказ («славный баснословными муками несчастного Прометея»), Меотисское или Азовское море, Воспор (Боспор), народ каспийский, тавры и киммериане [7, с. 51]. Вновь и вновь описания античных авторов Н.М. Карамзин непосредственно связывает с ранней историей России. Несмотря, а, быть может, вопреки «туманным» свидетельствам, он делает неожиданные заявления, что тавры и кимериане «обитатели южной России». Более того, они же «древнейшие обитатели нынешних губерний Херсонской и Екатери-нославской» [7, с. 51, 52]. Эти экстраполяции, как и многие другие подобного рода, отражают упорное стремление автора «вписать» древнюю историю Руси не только в другое историческое время, но и другое историческое пространство.

Основываясь на сочинениях Геродота, Страбона и других наиболее известных в его время авторов, Н.М. Карамзин стремился описать, хотя бы в общих чертах, географию, расселение, направления миграций, военные походы, нравы многочисленных народов этого региона, используя целую систему привязок к географическим ориентирам, имевшихся в их описаниях: Боспор Киммерийский, Мео-тисское море, Черное море, Азовское море, Каспийское море и такие реки, как Дон и Волга.

Излагая данные о населении и землях европейской части России, Н.М. Карамзин, в известном смысле, оказался в замкнутом круге античных первоисточников, создав исследовательский прецедент. В дальнейшем этими же данными при реконструкции начального периода истории пользовалось большинство русских историков. Для историков Северного Кавказа подобный подход стал традиционным, конечно с учетом состояния научной критики источников.

Северокавказский регион представлялся Н.М. Карамзину водоразделом между европейскими и азиатскими народами. Популярность труда Н.М. Карамзина способствовала закреплению в сознании представлений о «варварском мире» этого региона как о другом, отличном от греческого и славянского. В то же время он не мог не признавать, что это древний, динамичный, активный мир народов, утверждавшихся на исторической арене, находящийся в постоянном движении: идет бесконечная, жестокая борьба за новые территории, за сферы влияния, за скот, за рабов, за сохранение обычаев. Обращаясь

к характеристике народов, населяющих в прошлом «нынешние кавказские страны России», Н.М. Карамзин делает, весьма своеобразное, заключение о существовании «Скифии российской» — «необозримой равнины, гладкой и безлесной» [7, с. 54].

Важно отметить, что в силу таких причин, как характер общественных отношений в античном обществе, значение, придаваемое колонизационной политики, описание народов этого региона принимало различные формы: от восторженно возвышенных, подчеркивающих «добродетели» варварского населения, не знающего войн, вражды и несправедливости, до резко отрицательных, рисующих их «коварными» и «кровожадными». В результате историки более позднего времени получили возможность переносить акценты в их характеристиках соответственно с общей идеей своих работ.

Созданная Н.М. Карамзиным картина оказалась столь завораживающей и яркой, что даже ее фрагментарность принципиально не влияла на производимое впечатление. Понятно, что для него очень важно было поддержать «имперскую идею», обосновав право России на эту территорию, с древнейших времен заселенную «варварскими народами», гордившимися «дикими нравами своих предков» [7, с. 54]. При этом нельзя не отметить, что стремление обосновать «историческое право» России на южные территории, приводило к серьезному нарушению хронологии, совмещению событий разного времени, явственно выраженному анахронизму при соотнесении античных свидетельств с историей России. Но, в принципе, это достаточно типичное явление: историческое самосознание народа, формирующееся интеллектуальной элитой, как правило, направлено на выявление «реальных» истоков своих народов, желательно — их родства с миром цивилизации.

Многие поколения историков настойчиво пытались и пытаются уточнить происхождение и локализацию большинства племен Северного Кавказа, каждый раз убеждаясь, что состояние исторического знания не позволяет ответить на многие вопросы. Это не удивительно, учитывая, что процессы этногенеза относятся к сложнейшим проблемам исторической науки. По мере разработки данной темы все отчетливее проявляется необходимость сопоставления свидетельств письменных источников и результатов, полученных в ходе археологических исследований, проводившихся в различных районах Северного Кавказа.

Однако даже комплексный подход в проблеме не принес желаемых результатов. Современные исследователи пришли к выводу, что «письменные источники, равно как и археологические, которыми в настоящее время располагает наука, освещают этнические общности Северного Кавказа весьма неравномерно» [9]. В основном они содержат сведения об этнических образованиях зоны степи и почти не дают возможности проникнуть в горную область. Не случайно, даже в ранее упоминавшемся коллективном труде по истории народов Северного Кавказа, проблеме ранних связей с Русью уделено менее двух страниц [5, с. 146-148].

Одной из основополагающих для Н.М. Карамзина была идея необходимости исторического движения России «на юг», впрочем, как и в других направлениях, расширяющих пространство обитания русского народа. И хотя он писал о начальном периоде русской истории, уже зная опыт исторического развития страны в последующие века, тем не менее, для него было важно поддержать идею права России на выход к естественным границам государства. По существу стремление России к естественным границам стало на века аксиомой ее внешней политики и, как правило, приводило к столкновению интересов нескольких государств. Стремясь обосновать историческое право движения к естественным границам как цивилизационному явлению, он подчеркивал, что к моменту выхода на историческую арену славян и упоминания о них в византийских летописях (V в.), «южная Россия» представляла «обширную пустыню, где скитались одни бедные остатки народов» [7, с. 58].

С подобным утверждением трудно согласиться. Сохранение на протяжении многих веков народами этого региона племенной целостности, языка, обычаев, в то же время выраженная мобильность, стремление выйти за пределы традиционного бытия (продолжительные походы, освоение моря и т.п.) уже само по себе не соответствует представлению о «скитании» народов. В существовавших весьма сложных условиях не могли выжить племена, не имеющие устойчивой общественной организации, не готовые к решительному сопротивлению любой экспансии. В лучшем случае их ждала полная ассимиляция, в худшем — уход с исторической арены.

Конечно же, средневековые русские источники, по сравнению с античными, давали более четкое представление о народах Руси и Северного Кавказа. Тем не менее, существо-

вали сложности с адекватностью понятий: в летописях довольно свободно использовались такие термины как «русы», «славяне», «русские». Для Н.М. Карамзина особенно важно было обосновать «укорененность» этникона Русь. Этот вопрос, несмотря на периодически возникающие дискуссии по норманнскому (варяжскому) вопросу, и в наши дни продолжает сохранять свое значение. Походы, и особенно договоры с греками, имели отнюдь не только прагматическую значимость: благодаря им Русь приобретала имя, наделенное более широким историческим значением. Именно этот средневековый метод «народной этимологии» нашел отражение в сочинении Н.М. Карамзина.

Благодаря разысканиям Н.М. Карамзина закладывались основы представлений об исторической непрерывности русской истории. Исходя из этого подхода, он пишет, что уже в X в. Киевская Русь занимала огромную территорию от Балтики до Черного моря и являлась одним из крупнейших государств средневековой Европы. Важно сделанное им замечание относительно того, что под контролем россиян находились основные водные магистрали. Так, в северокавказский регион русичи могли теперь прийти Днепром, морями Черным и Азовским, реками Доном и Волгой: «путем дальним, многотрудным; но прелесть добычи давала им смелость, мужество и терпение, которые в самом начале государственного бытия России ославили имя ее в Европе и в Азии» [7, с. 131].

Действительно, успешные походы русских войск в Византию, заключение выгодных мирных договоров продемонстрировали возрастающую военную мощь Древнерусского государства, обусловили стремление киевских князей к расширению территориальных границ и установлению контроля над важными коммуникационными путями. Именно к этому периоду относятся непосредственные контакты Киевского княжества с северокавказскими племенами, зафиксированные в русских летописях, сообщавших, что Игорь в 941 г. с 10 000 судами вошел в Черное море, пристал к берегу и «опустошил Воспорские окрестности» [7, с. 124]. Нестор, следуя византийским историкам, с ужасом писал о свирепости россиян, об обращенных в пепел храмах, монастырях и селениях, о многочисленности «бесчеловечно убиенных» [7, с. 124].

Летописные свидетельства, привлекаемые Н.М. Карамзиным, придают большую определенность представлениям об этнической структуре северокавказского региона. Самыми известными народами Северного Кавказа он считал аланов, лезгов и черкесов, прочно

освоивших степи и предгорья Кавказа, переживших нашествия гуннов и других народов евразийских степей. Однако в работу вошли крайне ограниченные сведения об их общественном устройстве: все народы представали как пламенные однотипные образования. Тем не менее территории обитания народов Северного Кавказа уже воспринималась как этнически номинированная земля («Страна черкесов», «государство алан» и т.п.). Даже сегодня проблема антропогеоценоза, — справедливо утверждает С.А. Арутюнов, — относится к наиболее сложным научным направлениям, требующим комплексного привлечения широкого круга археологических, антропологических, этнографических, лингвистических, фольклорных источников [10, с. 370].

Взаимоотношения между Русью и народами Северного Кавказа существовали в пограни-чье «войны — мира». В ряду воинских деяний киевских князей Н.М. Карамзин особое значение придает военному походу 965 г. против Хазарского каганата, осуществлявшего контроль над важнейшими торговыми путями: устья Дона, Волги и Керченского пролива. Летописец сообщает, что Святослав победил ясов и касо-гов: первые, будучи аланского племени, обитали среди Кавказских гор, в Дагестане и близ устья Волги; вторые — черкесы, «коих страна в Х веке именовалась Касахиею» [7, с. 137].

Тогда же, как надобно думать, — предполагает Н.М. Карамзин, — россияне завоевали город Таматарху, или Фанагорию, и все владения козарские на восточных берегах Азовского моря. При этом он подчеркивал, что «сия часть древнего царства Воспорского, названная потом княжеством Тмутараканским, была уже при Владимире, как мы увидим, собственностию России» [7, с. 137]. Есть и еще одно, заслуживающее внимания, замечание: «завоевание столь отдаленное кажется удивительным» — пишет Н.М. Карамзин. Однако оно было обусловлено потребностью древнерусского государства «проложить» путь от Дона к Боспору Киммерийскому и «утвердить сообщение» между Киевом и Тмутараканью по Днепру и Черному морю [7, с. 137, 138]. И хотя внешняя политика зачастую носила ситуативный характер, она закладывала основы стратегического видения значимости для развития России этого региона.

Именно с походами князя Святослава связано образование на Таманском полуострове Тмутараканского княжества. На его территории обитали разные народы: русы, касоги, греки, хазары, аланы, армяне. Столица княжества Тмутаракань считалась крупным, по масштабам средневековья, торговым и культурным цен-

тром, связывающим население Кавказа с Русью, Византией и другими странами. Это название упоминается в «Повести временных лет» под 988 г., когда князь Владимир Святославович образовал там княжество и «посадил» в нем своего сына Мстислава, присоединив эти земли к Древнерусскому государству.

Разгром князем Святославом Хазарского каганата имел важнейшие последствия для Руси, объединившей в едином государстве большую часть восточнославянских племен. Более того, конец Хазарии способствовал укреплению торговых связей Руси с Востоком: свободным стал проезд славянских купцов в Каспийское море, Хорезм и Закавказье. Современные историки отмечают, что поход Святослава освободил аланов-ясов и касогов от хазарского господства, став крупным событием в жизни Алании в Х веке [11].

Сын князя Святослава Владимир, «следуя несчастному обыкновению сих времен», разделил государство между двенадцатью сыновьями, наделив их правами своих наместников. В результате Мстиславу, прозванному Удалым, досталась в удел Тмутаракань [7, с. 161-162]. Кстати, по мнению Н.М. Карамзина, именно отделение этого княжества послужило первым поводом к междоусобиям на территории Древней Руси [7, с. 217]. Став тмутараканским правителем, князь продолжал завоевательную политику предков, всячески укрепляя и расширяя границы своих владений, ведя войны с хазарами, касогами, и другими народами. Взаимоотношения русских с местными народами носили свойственный тому времени характер: войны сменялись миром, развивались торговые связи, совершались совместные завоевательные походы.

Основываясь на свидетельствах «Повести временных лет», Н. М. Карамзин пишет, что в 1022 г. князь Мстислав объявил войну касогам, или нынешних черкесам, «восточным соседям его области». Узнав об этом, князь касожский Редедя «вышел против него». Далее следует пространный рассказ, ставший в кавказоведении хрестоматийным о единоборстве «князя их Редеди, сильного великана» и Мстислава «Князя Российского». Эта запись свидетельствует о некоторых важных моментах: во-первых, касожский князь воспринимался русским летописцем как равный сыну киевского князя; во-вторых, именно Редедя, в соответствии со средневековым рыцарским обычаем, «вызывал на единоборство», и его вызов, как вызов равного, был принят; в-третьих, не кто иной, как Мстислав, нарушил договоренность «побороться» — «не оружием будем биться, но борьбою», тем самым, преступил

закон, учитывая, что в ментальности средневековья договор «на уровне слова» воспринимался как нерушимый символ рыцарской чести.

Не менее важно дальнейшее развитие событий. Н.М. Карамзин пишет, что «уверенный в своем воинском счастии, сей князь не захотел уже довольствоваться областию Тмутараканскою, которая, будучи отдалена от России, могла казаться ему печальною ссылкою: он собрал подвластных ему коза-ров, черкесов, или касогов, и пошел к берегам Днепровским» [7, с. 225]. На основании этого утверждения некоторые современные исследователи считают, что победа Мстислава сделала его властителем адыгской этнической общности [9, с. 89]. Учитывая ограниченность источников, трудно судить, насколько эта власть была реальной, но есть все основания считать, что образование Тмутара-канского княжества отразило движение Руси к северокавказским равнинам.

В летописи были зафиксированы факты участия касогов в нескольких военных походах русов. В частности, в 1023 и в 1024 годах касоги приняли участие в борьбе Мстислава с Ярославом Мудрым за право «сесть» на престол в Киеве. «В год 6531 (1023), пошел Мстислав на Ярослава с хазарами и ка-согами» [12, с. 202-203]. Не менее важно упоминание о характере сложившихся отношений. «В год 6574 (1066) когда Ростислав был в Тмутаракани и брал дань с касогов и с других народов…» [12, с. 311]. В связи с этими свидетельствами заслуживает внимания малоисследованная проблема участия народов Северного Кавказа в войнах средневековья в качестве союзников или наемников.

К сожалению, до нас дошли весьма скупые сведения, дающие лишь фрагментарное представление о начальном этапе отношений руссов и народов Северного Кавказа. Пожалуй, одно бесспорно: вошедшие в сочинение Н.М. Карамзина данные поддерживают мысль, о том, что опыт первых контактов закладывался именно в эти удаленные в прошлое века. Работу Н.М. Карамзина в известном смысле можно считать знаковой, отразившей подступы к «академической» истории народов Северного Кавказа. По точному определению В.О. Ключевского, он «. много помог русским людям понимать свое прошлое, но еще больше он заставил их любить его» [13]. Это утверждение значимо не только для понимания истории прошлого, но и многих проблем современности.

Сегодня наступило время «собирать камни», общими усилиями выработать особое нравственно-критическое отношение к накопленному

предшествующими поколениями опыту. Речь идет не о том, чтобы все труды и идеи хранить в библиотеках и архивах как «остатки» старины, а о благодарном, но, в то же время, критическом подходе, позволяющем преодолеть ошибки и заблуждения прошлого.

ЛИТЕРАТУРА

1. Хаттон П. История как искусство памяти. СПб.: Вл. Даль, 2003. 424 с. С. 49.

2. Анкерсмит Ф. Возвышенный исторический опыт. М.: Европа, 2007. 612 с. С. 12.

3. Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик: Эльбрус, 1978. 333 с. С. 87, 227, 228.

4. Ногмов Ш. История адыхейского народа. Нальчик: Полиграфкомбинат, 1994. 232 с.

5. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М.: Наука. 1988. 544 с.

6. Дерико О. Хан-Гирей. Черкесский Карамзин // Фонд черкесской культуры «Адыги» им. Ю.Х. Калмыкова [Электронный ресурс]. URL: http://fond-adygi.ru/page/han-girej-zhizn-i-prikljuchenija-cherkesskogo-karamzina

7. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 12 т. В 4 кн. Кн. 1. Т. 1-3. М.: Рипол классик, 1998. 735 с.

8. Рыбаков Б.А. Древние русы // Советская археология: Сб. ст. Вып. 17. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1953. 380 с. С. 39.

9. Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа (IV-X вв.). Л.: Медиа, 1979. 217 с. С. 4-5.

10. Арутюнов С.А. Силуэты этничности на циви-лизационном фоне. М.: Инфра-М, 2012. 416 с.

11. Кузнецов В.А. Алания в X-XIII вв. Орджоникидзе: Ир, 1971. 248 с.

12. Повесть временных лет. СПб.: Наука, 1996. 668 с.

13. Ключевский В.О. Н.М. Карамзин // В.О. Ключевский. Соч.: В 9 т. Т. 7. М.: Мысль, 1989. 508 с. С. 276.

Работа выполнена в рамках государственного задания Министерства образования и науки Российской Федерации № 6.768.2011)

20 февраля 2013 г.

УДК 930(470. 6)

ПРОБЛЕМА СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ИНСТИТУТА ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ НА КАВКАЗЕ

(конец XIX — начало XX века) В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ И КАВКАЗОВЕДЕНИИ

XIX-XXI ВЕКОВ

В.Н. Чегарнова

Устойчивый интерес к исследованию исторических аспектов функционирования государственной службы в целом и чиновничества как отдельной социальной группы в современной исторической науке резко усилился «в связи с проходящей в стране реформой государственной службы, в рамках которой материальные стимулы выступают одним из главных средств обеспечения эффективной деятельности гражданских служащих» [1]. Ряд авторов (В.Е. Зубов, В.П. Мельников, И.Н. Барциц) призывают

Чегарнова Вера Николаевна — аспирант, помощник руководителя Северо-Кавказского института-филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, 357500, г. Пятигорск, ул. Февральская, 54, e-mail: [email protected], т. 8(8793)989945.

изучить различные стороны процесса организации и функционирования чиновничества в России во второй половине XIX в. как источник «рациональных» решений в системе государственной службы в дореволюционный период [2]. При этом особенно остро стоит проблема изучения кадров государственных служащих второй половины XIX в. именно в регионах России [3].

Ламентации современных исследователей по поводу отсутствия точных данных о численности чиновников, их социальном

Vera Chegarnova — postgraduate student, the assistant administrator of the North Caucasian Institute Branch of the Russian Academy of National Economy and Public Service at the President at the Russian Federation, 54, Fevralskaya Street, Pyatigorsk, 357500, e-mail: [email protected] ru, tel. +7(8793)989945.

Историческая справка: Краснодарский край, Сочи

На этот раз в традиционной справке мы не станем рассказывать об истории страны – большинству наших читателей история России хорошо известна. Но Гран При России – отличный повод поговорить об истории Сочи и Краснодарского края.

Первые упоминания о территориях, которые сегодня занимают Краснодарский край и Сочи, встречаются у древнегреческих авторов – таких как Геродот и Аристотель. Этот регион был грекам хорошо известен – они часто совершали сюда путешествия и основывали колонии. В частности, упоминаемая даже в мифе об аргонавтах Колхида находилась на кавказском побережье Чёрного моря, только немного южнее – на территории современной Грузии.

Античные источники утверждали, что в районе V-I веков до н.э. на этих землях жили гениохи – суровые племена, промышлявшие пиратством. Гениохи активно торговали с греками, в I веке до н.э. попали в зависимость от греко-персидского Понтийского царства, воевали с римлянами вместе с войсками Митридата IV Евпатора, но в итоге потерпели поражение. Дальнейшая судьба гениохов неизвестна, но современные абхазы и адыги считают их своими предками.

В I веке н.э. кавказское побережье Чёрного моря оказалось под контролем Римской империи. После её распада в V-VI веках одна из наследниц империи, Византия, вела продолжительные войны за эти территории с Персией. И несмотря на ряд поражений, в итоге в 562 году земли всё же отошли византийцам, вместе с ними пришло христианство, а регион пережил культурный и экономический расцвет. В районе Сочи и Адлера до сих пор сохранилось немало храмов и крепостей, построенных в те времена.

В дальнейшем на протяжении нескольких веков на территории Краснодарского края одно государство стремительно сменяется другим. Появляется и исчезает Великая Булгария, Абхазское царство, Хазарский каганат. В 965 году киевский князь Святослав разбил хазар и создал здесь Тмутараканское княжество. Правда, большая часть этих событий происходила несколько севернее современного Сочи, так как горные территории трудно завоёвывать и контролировать.

Первое упоминание названия Сочи, как считается, относится к 1641 году. Тогда турецкий путешественник Эвлия Челеби, шедший с военным отрядом из Турции к Азову по черноморскому побережью, упоминает о землях Садша – племён, говоривших на убыхском и абхазском языках. По распространённому мнению, именно от названия этого племени и образовалось наименование сначала реки и селения, а затем и города.

Впрочем, существуют и альтернативные версии – например, что слово «сочи» заимствовано из грузинского, где оно означает пихту. Так или иначе, в современной форме название этих мест закрепилось только к XVIII веку.

На протяжении нескольких веков большая часть территории современного Краснодарского края, включая Сочи, находилась под властью Османской империи, но свои виды на эти территории имела и Россия – в 1829 году, после очередной русско-турецкой войны, черноморское побережье Кавказа отошло Российской империи. Правда, жившие здесь черкесы (адыги) признавать этот договор отказались, так как не считали свои земли принадлежащими туркам.

Разгорелась Кавказская война, которая фактически продолжалась 35 лет. Чтобы защитить себя от постоянных набегов горцев, русские войска начали строить на побережье укрепления. 13 апреля 1838 эскадра российского Черноморского флота под командованием контр-адмирала Артюхова высадила в устье реки Сочи десант генерал-майора Андрея Михайловича Симборского. Спустя неделю, 21 апреля, он основал тут форт Александрию. Эта дата считается днём рождения Сочи. Чуть ранее, в 1837 году, неподалёку были заложены укрепления Святого Духа, позже превратившиеся в город Адлер.

Довольно долгое время Сочи (это название город получил в 1896 году) оставался небольшим и сугубо военным городом. К концу XIX века численность жителей не превышала 1000 человек, а на близлежащих территориях проживали ещё 12 тысяч. Однако в 1909 году был открыт первый курорт «Кавказская Ривьера», круто изменивший судьбу Сочи. К середине 20-х, несмотря на прошедшую гражданскую войну, здесь жило уже 13 тысяч человек.

Советская власть продолжила в отношении Сочи политику, начатую ещё при Николае II – главным направлением развития города стал туризм. Уже в 1925 году город получил статус курорта государственного значения, а в 1933-м принят план генеральной реконструкции Сочи. Началась масштабная стройка, постепенно превращавшая Сочи в главный курорт страны. Во время Великой отечественной войны эти работы пришлось прервать, а здравницы были переоборудованы в больницы – всего за время войны через сочинские госпитали прошли более 300 тысяч раненых.

После окончания войны строительство курортов и оздоровительных центров было продолжено. Регион превратился во «всесоюзную здравницу» — Крым стал серьёзным конкурентом в этом качестве для «Большого Сочи» (так называют обширный регион вдоль побережья, куда входит не только собственно Сочи, но также Адлер и Красная поляна) значительно позже, только в шестидесятых годах. А после распада СССР и образования Российской Федерации город Сочи был объявлен курортом федерального значения.

Новый виток интереса к Сочи вызвали Зимние Олимпийские игры 2014 года. Выбор столицы XXII Зимней Олимпиады произошёл в 2007 году, победа (с третьей попытки – Сочи выставлял свою кандидатуру в 1994 и 1998 годах) стала приятным сюрпризом. Но ещё большим сюрпризом стало подписание контракта о проведении в Олимпийском парке Сочи Гран При России.

Бродники: тайны первых казаков

Бродники

В летописях по территории всей Руси встречаются упоминания о бродниках. Кто-то считает их прародителями казаков, кто-то потерянным славянским племенем, кто-то уникальным социальным явлением. До конца 13 века они играли важную роль в истории Руси, а затем бесследно исчезли. После себя они не оставили никаких письменных и материальных следов. Кем они были? Чем занимались? Куда пропали? Кто такие бродники? Приоткроем завесу этой тайны.

Версии о происхождении названия

Версий о происхождении их названия заслуживающих внимания две. По-первой название «бродники» произошло от слова «бродить — скитаться».

По-второй — от слова «брод». Немало письменных источников тех времен упоминают о поселениях бродников возле бродов через реки. Кроме того, в древнеславянском языке от слова «брод» происходит глагол «бродить», имевший только одно значение — «переходить брод». Поэтому бродники — это название не бродяг, а людей обитавших возле переходов через реки.

Вторая версия выглядит более реалистично, если взглянуть на основную деятельность прародителей казаков. Данная версия была впервые предложена французским лингвистом Е. Лозованом.

Область проживания бродников

Территорию бродники занимали весьма обширную: от Дуная до Дона, доходя до бассейна реки Хопер. Основным родом их деятельности было организация переправ и волок на реках. Также бродники занимались навигацией по течению рек, в частности именно они отвечали за функционирование пути «из варяг в греки» в нижнем и среднем течении Днепра через пороги. Существенной частью дохода для живших в Причерноморье бродников было солеварение. В те времена соль была очень дорогим продуктом, который могли позволить только зажиточные люди. Став монополистами на производство, транспортировку и реализацию соли, бродники в один момент стали содружеством с которой считались князья. Со временем они станут внушительной военной силой, с неким подобием военной демократии и будут предоставлять свои военные навыки за деньги. Все эти факторы, а также похожий механизм формирования делают их предками казаков. Но кем они были с этнической точки зрения? 

Этническая принадлежность бродников

Существует ряд гипотез об их этнической принадлежности. Первой из них и наименее популярной является тюркская. Действительно с давних времен на территории, которую занимали бродники жили кочевники. Однако учитывая широкую географию сложно представить, что это было одно племя, а мелкие в свою очередь не могли оказывать столь значительного влияния. В летописях их описывают как отдельную общность, отделяя от тюркских племен.

Славянская гипотеза имеет под собой больше оснований. Одной из ее ветвей является предположение, что бродниками стали тиверцы и уличи. После поражения от печенегов, часть из них приняла власть над собой первых, переселившись на их земли и занявшись обустройством переправ через реки. Эту идею подкрепляет «Слово о полку Игореве». Там упоминаются некие «дремелы». С тюркского «дремелы» переводится как «люди с брода». Факт того, что в «Слове» они упоминаются перед половцами, дает основание предполагать на их нахождение в Причерноморских степях.

Второй теорией является идея о том, что бродниками становились беглые люди. Однако трудно представить их существование в степях в то время. Имея небольшую численность и плохую организацию, они становились бы легкой добычей для кочевников.

Интересным фактом является и упоминания византийским хронистом Никитой Хониатом в своих записках 1190 года бродников, как ветвь «тавроскифов». Это свидетельствует, что в состав бродников входили аланы и касоги — потомки скифов и сарматов. Более того, старые летописи Руси ассоциируют донских и приазовских бродников с черными кобутками. Здесь следует утонить, что касоги являются предками современных адыгов. А византийские источники иногда в контексте под «тавроскифами» понимали всех жителей Приазовских и Причерноморских степей, периодически понимая под ними и славян.

Более вероятно, что бродники представляли собой социальное сословие, этнически смешанное и занимавшиеся рядом специфических занятий, описанных выше. Именно благодаря этим факторам на протяжении двух столетий они существовали, как независимое формирование до прихода монгол. Как это получилось?  Для понимания этого процесса надо обратить внимание на события конца 10-го века.

Факторы повлиявшие на формирования сословия бродников

В 965 году князь Святослав Игоревич совершает удачный поход против хазар. В результате похода были основаны два опорных пункта — крепость Белая Вежа и Тмутараканское княжество. Помимо славян там поселились хазары, касоги и аланы, создавая особое этнически смешанное население. Об этом свидетельствуют археологические находки, датируемые 10 веком найденные на Дону. Среди них много материальных находок указывающих на смешанную культуру (славянскую, аланскую и касогскую). Примечательно, что касоги на штанах носили лампасы —  в будущем неотъемлемый атрибут казацкой одежды, перешедший им прямиком от бродников. Возле этих опорных пунктов и по течению всех рек организовываются укрепленные поселения. Их целью становится организация переправ и навигации на реках, а также перевалочных пунктов для торговцев. Здесь, вероятно сыграли немало важную роль часть тиверцев и уличей, живших там после поражения от печенегов.

Однако эту систему разрушают половцы, вторгшиеся в 1055 году в Причерноморские степи. Они разрушают до основания Белую Вежу и именно с их приходом приходит в упадок Тмутараканское княжество. Само Тмутараканское княжество попадает под власть сформировавшихся из касогов адыгов. В этот же период начинают появляется массовые упоминания о бродниках в летописях. Примечательно и то, что бродники на протяжении всего времени были непримиримыми врагами половцев. Все эти факты дают основание, что бродниками стали жители Белой Вежи, Тмутараканского княжества и мелких поселений, пострадавших от набегов.

Русь в 1113-1194 гг.

Находясь вдалеке от центральных княжеств Руси, имея за собой военный опыт, эти люди начинают организовывается в отряды для противостояния половцам, не подчиняясь княжеской власти. Ситуацию усугубляет смерть Ярослава Мудрого в 1054 году. Занятым междоусобными распрями князьям не было дела до восстановления контроля над далекими поселениями. Кроме того, идут постоянные боевые действия против половцев. Надо отметить, что будущие бродники в этот период играли активную роль в борьбе с кочевниками и в внутренних войнах князей. Об этом свидетельствуют летописи, упоминая в составе княжеских войск отдельные контингенты, нанятые за деньги. Действительно бродники имели высокую мобильность и военный опыт, что делало их популярными в качестве наемников. У бродников существовала выборная система воеводы, предвестница казацких войсковых рад.

Несмотря на взаимную неприязнь половцы с бродниками сотрудничали. Понимая все важность созданной инфраструктуры, половцы не стремились уничтожить своих врагов, а лишь подчинить. В свою очередь бродники не имея достаточных сил для противостояния половцам были вынуждены с ними сотрудничать. Именно в этот период будущие казаки становятся монополистами в солеварении, половцы им отдали промыслы взамен на небольшую часть прибыли.

Большую роль в облик и культуру как бродников, так и в последующем казаков сыграли «черные клобуки». Именно они привнесли в одежду черные папахи и сместили род занятий бродников с чисто экономической в военную сферу, создав очертания будущего казачества.

Окончательное оформление бродники получили в 1120-1330-е годы в связи с появлением бердлаников. Упоминание о них имеется в грамоте в грамоте бердланского князя Ивана Ростиславовича Бердланского. Это были беглые люди с территорий княжеств Юго-Западной Руси. Уходя от притеснений, преследований и набравшей обороты междоусобной войне князей, они собирались в отряды, часто присоединяясь к уже имевшим опыт жизни в степи бродникам. Такая сила не могла быть долго в стороне от событий.

Официальные упоминания бродников

Впервые бродники официально упоминаются в Ипатьевской летописи в 1147 году. Там они описываются, как союзники черниговского князя Владимира Давыдовича в междоусобной войне князей. Обыденность упоминания нахождения бродников в войске, указывает на уже давно занятую нишу наемников. В составе войска были и половцы, что представляет редкий случай сотрудничества. В дальнейшем в летописях, грамотах и документах бродники встречаются регулярно в качестве наемного войска. Они играли важную роль в войнах князей между 1147 и 1216 гг.

С течением времени движение бродников охватывало все большую территорию. Так в грамотах венгерского короля Андраша II 1222 и 1223 гг. упоминается «terra Brodnia» — «земля Бродников». Это же обозначение используется в булле папы Григория IX в 1227 году. В этих документах «terra Brodnia» локализуется в Придунавье, на территории современной Молдавии и западной Румынии. Скорее всего это была часть бердлаников-бродников ушедшая на эти земли. Они составляли западную ветвь бродников. Их можно считать предшественниками Молдавского княжества и первым крупным политическим образованием в нижнем междуречье Прута и Сирета, где жили также валахи и часть мигрировавших славянских племен. Самой известной фигурой среди них был князь Иван Ростиславы Бердланский, изгнанный из Галича после войны со своим двоюродным братом Ярославом и имевший связи с половцами. Он упоминается в летописях между 1144 и 1162 гг. Под его предводительством местные бродники взяли порт Олешье в устье Днепра, нанеся большой урон торговле по всему течению Днепра.

В 1217 году бродники с Дуная помогают болгарскому царевичу Ивану Арсеню II взойти на престол. Дело в том, что законный наследник бежал от узурпировавшего власть царя Бориса. Прожив среди половцев, он заручился поддержкой бродников. Вместе с ними он вернулся в Болгарию, осадив город Тырново. Через семь месяцев боевых действий город пал. И в 1218 году Иван был коронован.

Что же касается их восточных коллег, то после прекращения княжеских войн они без дела не остались. Уже в 1222 году на территорию половцев вторгаются монголы. Объединившись с князьями, половцы выступают против захватчиков. Не остались в стороне и бродники.

Здесь следует понимать контекст событий. Задолго до появления монгол о них стали ходить слухи благодаря приезжим купцам, в первую очередь о их военной мощи и сильном лидере — Чингисхане. Перед Плоскыней встал выбор — примкнуть к монголам, сокрушить давних врагов в лице половцев или принять участие в битве против них, не имея шансов на победу. Монголы угрожали предать огню все поселения бродников, а жителей ожидала страшная смерть. Некоторые источники утверждают, что Плоскыня жил в Адомахе, а это недалеко от Калки. С другой стороны, монголы делали выгодное предложение, обещая предоставить льготы в случаи вступления с ними в союз. Кроме того, бродники приняли монгол как своих, памятуя о своих аланско-адыгских корнях (среди войск монгол подавляющее большинство составляли племена скифского круга). Но последнее слово было не за Плоскыней, а за вече и оно приняло решение в пользу монгол.

Результат битвы, произошедшей 31 мая 1223 года известен. Следует добавить только то, что свое слово Плоскыня сдержал. Выманив Мстислава Романовича с дружиной из укрепленного лагеря обещанием не проливать крови, и оно было сдержано. Князей и военачальников положили на доски, где они были задавлены пирующими монголами, сидевшими на досках.

Битва на реке Калка

После сражения на Калке бродники начинают исчезать из источников, пропадая из летописей уже в конце 13 века. Здесь следует различить их на две ветви — западную и восточную. Западная не принимавшая участия в событиях на Калке и жившая на территории Молдавии стала данниками монголов. Об этом упоминает в своем письме 1254 года венгерский король Бела lV папе Иннокентию, написанному после западного похода татаро-монголов. Они сыграют роль в становлении Молдавского княжества и этногенезе молдаван.

Что же касается восточных бродников, то они продолжили заниматься поддержанием переправ и обустройством дорог, потеряв при этом монополию на солеварение. Об этом свидетельствуют ряд западных путешественников, описывая славянские поселения на берегах рек и обслуживающих переправы. Кроме того, монголы сами переселяли иногда славянское население для поддержания инфраструктуры и выращивания урожаев. Несомненно, часть из них влилась в ряды войск Золотой Орды.

Через 250 лет распадется Золотая Орда, переселенцы и потомки бродников снова будут предоставлены себе. Они станут одной из основ для зарождающегося казачества, впитавшего так много от своих предшественников.

ⓘ Энциклопедия — Ростислав Тмутараканский

Ростислав Тмутараканский

Ростислав Владимирович Ростислав Владимирович был безземельным князем из династии Рюриковичей Киевской Руси. Он был крещен Михаилом. По словам русского специалиста по генеалогии Николая Баумгартена, матерью Ростислава была Ода из Стаде, дочь графа Стаде Леопольда. Это утверждение подтверждают и другие историки.

В молодом возрасте Ростислав правил Ростовом в Меринской земле. Его отец Владимир Новгородский был старшим сыном Ярослава I Киевского. Если бы Владимир не умер раньше своего отца, он унаследовал бы киевский престол. По восточнославянскому домовому праву ранняя смерть отца Ростиславов лишила потомков всех претензий к Киеву.

В течение пяти лет после смерти отца Ростислав, которому было около 14 лет, не имел удела. Наконец, дяди подарили ему Волынь и Галич, где он оставался с 1057 по 1064 год, охраняя западную границу русских земель.По словам Василия Татищева, именно там он женился на Анне Ланке, дочери короля Венгрии Белы I. Ростислав не любил далекую и скудную землю и в 1064 году с помощью близкого друга своего отца Вышаты захватил богатую Тмутаракань на черноморском побережье, ранее принадлежавшую Черниговскому дому.

Его предшественник, Глеб Святославич, бежал к своему отцу Святославу II Черниговскому, входившему в триумвират Ярославичей. Последний со своим войском подошел к Тмутаракани, и Ростислав был вынужден покинуть город.Как только Святослав вернулся в Чернигов, Ростислав снова изгнал Глеба из Тмутаракани и с триумфом вошел в город. Во время своего недолгого правления он покорил местных черкесов, также известных как касоги, и другие коренные племена. Его успех спровоцировал соперничество соседнего греческого Херсонеса на Крымском полуострове, посланник которого отравил его 3 февраля 1066 года.

Тмутаракань — zxc.wiki

Эта статья не снабжена должным образом подтверждающими документами (например, индивидуальными доказательствами). Информация без достаточных доказательств может быть вскоре удалена. Пожалуйста, помогите Википедии, исследуя информацию и добавляя убедительные доказательства.

45.21907 36.71406 Координаты: 45 ° 13 ‘8,7 « N , 36 ° 42′ 50,6″ E

Тмутаракань (русский Тмутаракань, украинский Тмуторокань / Тмуторокань ) — древний город на Керченском проливе, связующем между Черным и Азовским морями. Он располагался на Таманском полуострове, в нынешнем Краснодарском крае, примерно напротив Керчи.В современном русском языке термин «Тмутаракань» означает «», что означает «отдаленная или малоизвестная провинция».

Греческий и еврейский торговый город

Город был основан на месте древнегреческой колонии Хермонасса, в нескольких километрах к западу от Фанагории, более крупного города-колонии теанцев. Вместе с этим и Пантикапей Гермонасса стала одним из важнейших торговых городов Боспорской империи; его греческая культура подверглась сарматскому влиянию. Вероятно, Хермонасса была разрушена гуннами, но вскоре сюда пришли новые поселенцы.В 7 веке регион перешел к хазарам, построившим город-крепость Таматарха. Арабские источники называют город Самкарш аль-Яхуд («Самкарш еврейский»), что может указывать на еврейское большинство. В некоторых источниках его еще называют «Самкерш» или «Самкуш».

Самкарш, укрепленный мощной кирпичной стеной и известный хорошей гаванью, был большим торговым городом. Они контролировали большую часть торговли Северной Европы с Восточной Римской империей и Северным Кавказом. Среди жителей были греки, армяне, славяне, евреи, осетины, лесги, грузины и черкесы.Даже после разрушения Хазарской империи Святославом I в середине X века на этой территории жили хазары. В письме Мандгелиса от 4746 г. (985/986) упоминается «наш Господь Давид, хазарский князь», который жил на Тамани и был посещен посланниками Киевской Руси, которые консультировались с ним по религиозным вопросам (что привело к обращению Владимира I. в христианство, которое произошло примерно в то же время).

Древнерусское княжество

Хотя дата и обстоятельства захвата Тмутаракани Киевской Русью неизвестны, Летопись Ипатия упоминает Тмутаракань среди городов, которые Владимир I передал своим сыновьям; соответственно, город перешел под контроль России до 1015 года.Русское название города — «Тмутаракань» — происходит от турецкого tamantarkan ; изначально это могло быть звание или звание.

Сын Владимира Мстислав фон Чернигов был князем Тмутаракани с 988 по 1036 год. Во время его правления была построена первая каменная церковь, руины которой сохранились до сих пор. Храм был посвящен Пресвятой Богородице. В 1066 году князь Ростислав Владимирович фон Тмутаракан был отравлен византийским чиновником. После этого город принадлежал Святославу II.Ярославича Черниговского, а затем великого князя Киевского Всеволода Ивановича Ярославича. В 1079 году наместником был назначен Святослав ( поссадников, ), убитый двумя годами позже Давидом Игоревичем и Володаром Ростиславичем. Эти двое заняли город, но были изгнаны Олегом Святославичем, который прибыл из Восточной Римской империи, теперь объявил себя «Архонтом Хазарии» и сделал город своей столицей.

Отклонение

В XII веке город был изолирован половцами от фактической России и начал приходить в упадок.Последнее упоминание встречается в документе 1378 года.

Район вокруг города был частью генуэзского протектората Газария (производного от хазар) с центром в городе Каффа, нынешняя Феодосия в Крыму. Район находился в ведении семьи Гисольфи. В 1482 году он был завоеван Гирайским ханством.

На протяжении большей части XVII и XVIII веков здесь правили казаки, центром которых была станица Тамань. В 1791 году область стала русской.

В 1792 году городище Тмутаракань было обнаружено, когда крестьянин нашел камень с надписью на нем, в которой говорилось, что князь Глеб измерил расстояние отсюда через Керчь до моря в 1068 году. Раскопки проводились в 19 и 20 веках.

литература

• Виктор Федорович Гайдукевич: Боспорское царство. 2-е издание, Akademie-Verlag, Берлин, 1971 г. (по древней истории).

Интернет-ссылки

Генуэзские колонии

§ 12-13. Причины распада Киевской Руси. Развитие Киевского, Черниговского и Переяславско-Северского, Галицкого и Волынского княжеств

§ 12-13.Причины распада Киевской Руси. Киевское, Черниговское и Переяславско-Северское, Галицкое и Волынское княжества

Изучив эти параграфы, вы узнаете:

· каковы были причины распада России;

· Каково было политическое, экономическое и социальное развитие Киева, Переяславского и Черниговско-Северского княжеств;

· почему князья вели жестокоеподавление Киева;

· При чем здесь «политическая раздробленность», «отдельные княжества», «междоусобные распри».

Заявка на участие

1. Как Владимиру Мономаху и Мстиславу Великому удалось укрепить великую державу?

2. В чем особенность походовполовцев против жен 1111 года?

3. Почему Владимир Мономах учил в своих «Наставлениях для детей»?

4. Почему сын Владимира Мономаха Мстислав получил отличное прозвище?

1. Причины распада Киевской Руси. Конец XI — середина XIII века.вошел в историю как период политического распада Киевской Руси. Частная земля искала для самостоятельной застройки. Уже в XII в. На Руси существуют отдельные самостоятельные княжества и земли: Галицкое, Волынское, Киевское, Муромское, Переяславское, Полоцк-Минское, Ростов-Суздальское, Смоленское, Тмутараканское, Туров-Пинское, Черниговско-Сиверсское. Княжество Новгородское и Псковское и земли. Характерной особенностью распада был его прогрессивный характер. Так, если в XII в. Образовалось 12 княжеств (земель), то их количество в начале XIII в.было 50, а в XIV ст. — 250 княжеств.

Раздробленность получила во имя науки «Феодал» как бы определяющие факторы и усиливающие дальнейшее развитие землевладения, землеустройства и появление ряда значимыхполитических центров, их стремление к независимости от Главного государственного центра — Киева.

Однако на политическую раздробленность Киевского государства повлияло несколько факторов.

А. Васнецов. Двор государя князя.

Во-первых, огромное отсутствие эффективного управления персоналом в государстве.

Начало статьи XII. Россия занимала территорию почти 800 тыс. Км ² Это, в зависимости от обстоятельств, могло быть либо свидетельством государственной власти, либо источником слабости. Великий князь в это время не имел достаточно сильного, разнообразного и сложного аппарата власти, не имел развитой дорожной сети, быстрых транспортных средств из-за эффективного осуществления своих полномочий на такой обширной территории.Поэтому в реализации своей политики великий князь должен был полагаться на автономное правление, которое обычно обтягивала подобным высокомерием. К тому же они не были против Великого вздоха.

Во-вторых, этническая неоднородность населения.

Не способствовало укреплению государства и то, что в Киевской Руси рядом со славянами, составлявшими большинство населения, проживало более 20 других народов: на севере и северо-востоке — чудь, все, меря, стены, мордва, юг — печенеги, куман, Турки каракалпаки на северо-западе — литье Ятвиахи.Большинство этих народов попали под власть киевских князей или были им враждебны.

В-третьих, рост собственности на большие земли.

Как экономика и феодальные отношения, так и усиленные набеги. Основываясь на естественной экономии, она усиливала власть местных князей и бояр, которые, в свою очередь, стремились к экономической независимости и политическому разделению.

Княжеские междоусобные войны. Фотография из записи.

Рейды формируются разными способами: захват земель в сельской местности, освоение новых земель и их покупка.В конце XI — XII ст. Все более распространенной практикой становились ручные угодья и дружинники бояр, владевшие наследством (вотчиной) в награду за службу князю. По подсчетам специалистов, вотчинных владений всех сословий на территории Киевской Руси было более трех тысяч. Во-первых, было усиленоцентральное правительство, так как почти каждый из новых помещиков в stverdzhuyuchysown имения, как правило, опирался на власть великого князя. Но он овладел подчиненной землей, создав аппарат управления, жену, местный тип, все больше ощущая его стремление к экономической независимости и политическому разделению земель.

В-четвертых, нет четкого постоянного механизма преемственности княжеской власти.

Изначально у русов преобладал «горизонтальный» принцип преемственности княжеской власти (от старшего до младшего, после смерти старшего поколения — от старшего сына-брата до следующего возраста). Заметный рост числа потомков Владимира и Ярослава Мудрых Святославовичей вызван тем, что уже конец XI в. некоторые из них, исходя из своих интересов, начали энергично отстаивать «родовой», или «вертикальный» принцип (от отца к сыну).Параллельное существование, смещение и смешение этих двух принципов, неопределенность и нерешенный вопрос о правопреемстве очень бросали вызов Киевскому государству, составляли суть междоусобных войн. В центре междоусобной оппозиции обычно оставался Киев, который тогда был не только символом власти.

Распад России.

В-пятых, внутри изменилась ситуация. В конце XI в. Половецкие замки фактически перекрывают торговые пути к Черному и Каспийскому морям.Кроме того, резкий всплеск транзитной торговли Киевской Руси ознаменовался двумя событиями мирового значения: во-первых, слабиючем, Византия 1082 г. за помощь в войне на Сицилии, Венеция разрешила торговать облигациями и иметь свои порты в Византийской империи, а во-вторых, Крестовые походы открылись для итальянских, французских и немецких городов на Восточном морском пути, напрямую связавшего Западную Европу с Малой Азией, Византией. Кроме того, в 1204 году Константинополь, который был ключевым пунктом на торговом пути «от варягов к грекам», стал жертвой четвертого крестового похода.В результате Киев остался за пределами основных торговых путей. Такое положение вещей привело к определенному упадку Киева как центра торговли. Возникают новые центры торговли и новые торговые пути. Более серьезно начинают претендовать Чернигов, Галич, Владимир-на-Клязьме, Новгород, Смоленск, Полоцк. Следует подчеркнуть, что рост торговли в городе в то время стал источником финансовых доходов поддержки политического влияния местных князей.

В-шестых, постоянные нападения кочевников и вмешательство соседних стран во внутренние дела России.

Только Куман, по данным летописцев, в 1055–1236 годах провел 12 крупных сухопутных походов против русских, хотя, как полагают исследователи, на самом деле их было намного больше. Кроме того, Куман более 30 раз участвовал в межкнязивских междоусобных войнах.

Кроме того, много раз в междоусобных боях участвовали правители соседних стран: Польши, Венгрии, Литвы и др., Которые были не против захвата земель и в составе России.

Периодполитического распада в истории Киевского государства является логическим шагом, который не отражает особенностей русинского общества, а пан-тренда.

В период политической раздробленности на Украине существовали Киев, Чернигов, Новгород-Сиверск (выделилось Чернигова), Переяславское, Волынское княжество и Галицкое (последние два в 1199 году были объединены только в одну).

Особенностью междоусобной борьбы князей было то, что она заключалась в выдвижении территориальных претензий, приграничные княжества-земли обычно были неприкосновенны. Изменение границ происходило только при розыгрыше жребия перехода от одного князя к другому.

2.Киевское княжество. г. Зерновые земли Юга Руси-Украины Важнейшее место занимало Киевское княжество, где находилась столицаРуси. Собственно Киевское княжество охватило территорию, в которую входили бывшие земли Полян, Древляны и Дреговичи, и улов. Киевская область входила в число наиболее экономически развитых земель России, упоминается в летописях 79 городов. Основные города — Киев, население которого тогда составляло около 50 тысяч жителей. Города обычно являются центрами ремесел и торговли. В Киевское княжество проходили Греческий, Соляной и Залозный торговые пути.BasisDuchy составили обычное фермерское хозяйство.

Киев остался религиозным центром России, куда стремились паломники со всех сторон государства.

Киевланд, бывший политическим и территориальным центром Киевской Руси, не стал, в отличие от других земель, наследственной вотчиной княжеских линий. В течение XII — начала XIII вв. к нему относились как к собственности великого Киевского престола, даже как к общему наследию старинного княжеского рода. Киевское княжество было разделено на ряд автономных княжеств: Вышгородское, Белгородское, Антоновичское, Брягинское, Торческое, Пороское (Михайловское), Триполи, Каневское.

БорьбаКиев всегда побеждал в национальном масштабе. Всего за один век (1146-1246 гг) киевский престол 46 раз переходил от одного князя к другому.

В 40-х годах XII века. развернулась ожесточенная борьба за престол между киевскими семьями Мономаховичей и Ольговичей, а также между разными ветвями Мономаховичей. В этой битве князья брали себе союзников половцев, поляков, литовцев и венгров. Межклеточные войны велись в основном между Изяславом Мстиславичем и Юрием Долгоруким.

Интересные факты

Изяслав, который на некоторое время смог укрепить свою власть в Киеве, в 1147 году предпринял попытку добиться независимости Русской церкви от Константинопольского патриарха. При Чернигове Онуфрия с епископом, который после отъезда в митрополит Константинополь исполнял обязанности главы Церкви, был созван Архиерейским Собором. На Собор вышло семь епископов из десяти. Пятью голосами был избран Киевский митрополит Смолятыч Климат, который, по словам летописца, был «писцом и философом», который на Русинской земле был… ». Но после его смерти в 1154 г.Изяслав Юрий Долгорукий, ставший киевским князем, не признал столичную канцелярию климата. Новый митрополит был послан Константинополем греческим патриархом Константином, который вел решающую битву против сторонников климата и Онуфрия.

В результате такой княжеской розни фактическими хозяевами Киева стали бояре. Они drovetruyily нежелательные или князья, приглашенные на трон князя, который ониduh.

Да, в частности, случилось с владимиро-суздальским князем Юрием Долгоруким, который трижды захватил Киев, но в 1157 году его отравили во время трапезы, а его руки избили и ограбили.

Одновременно Киев пострадал от княжеской раздоры. По ходу истории произошел страшный погром, вызванный в городе в 1169 году князем Андреем Боголюбским (сыном Юрия Долгорукого), который пытался уничтожить Киев как столицу-соперницу, одновременно увеличивая его роль в государстве.

Руины Киева князь Андрей Боголюбский.

Документы говорят

Летописец Киева жены Боголюбского Андрея (1169)

«И грабили они два дня весь город — предместья, и холм, и монастыри, и Софи, и Титскую деву. И не было пощады никому и нигде: церкви сожгли, христиан убили, а других связали, женщин схватили, силой разлучая их мужчин. Дети плакали, разыскивая своих матерей. И они забрали имущество без учета, и обнажили храм икон и книг, и облачений, колоколов и познималы … все святилища были отобраны. Горелая пещера монастыря была даже … Я был в Киеве среди всех людей стенания и тоски, и невтышима горя и непрекращающихся слез.

Запросы к документу

1. С какой целью была совершена такая резня города?

2. Зачем церкви забрали иконы, книги, облачения, колокола, святыню?

ButTown вскоре возобновился. И все же уничтожить город Андрей в 1174 году не удалось.

В конце концов, проницательные киевские бояре изобрели систему одновременного совправления двух князей из разных княжеских родов. Эта система в последней четверти XII в. обеспечил городу относительный мир и развитие. Это были соратники Святослав Всеволодович (относился к роду Ольховичей) (1177-1194 гг.) И Рюрик Ростиславич (относился к роду Ростиславичев Смоленских) (1180-1202 гг.).Этим дуумвиратическим чемпионатом стал Святослав. Он с радостью организовал походы против половцев 1183,1185, 1187, которые заставили их отогнать нижнее течение Северского Донца. В ихСмерть вновь захваченного Киевского княжества разгорелась междоусобная борьба.

Посмертность в битве с монголами на реке Калке в 1223 году князем Мстиславом Романовичем политическая роль Киева снизилась. Киевские князья не повлияли на ход событий. Недавно киевским князем Михаил Всеволодович (1235–1239 гг.), Узнавший о приближении монголов, бежал из города в Венгрии.Накануне страшного нашествия город остался без князя.

3. Чернигово-Северское княжество. г. Черниговское княжество вместе с Киевом составило Переяславское государство и территориальное ядро ​​Руси, образовавшееся в девятом веке. Строительство Черниговского княжества было завершено в XIArt. при Ярославе Мудром, подарившем бывшую черниговскую землю Радымичи, Вятичев, волость и Муромскую Тмутаракань (современная Тамань), посадил наместник ее сына Святослава. Черниговское княжество принадлежало к экономически развитым. Однако экономическое развитие княжества было неоднородным. Большинство из них было разработано вокруг страны бумаги. Большая часть княжества была покрыта лесами. Экономических связей между различными районами России практически не существовало. Среди городов выделяется Чернигов — второй после центра Киевской Руси. Всего насчитывалось более 40 городов княжества. Княжество было разделено на 16 долей (самая крупная — Новгородское княжество Сиверское).

Борисовский собор (Черновцы).

InВ период своего расцвета в середине XII века. княжество мало влияло на соседние государства и даже претендовало на землю в роли объединителя России. Ольговичи были одними из самых могущественных княжеских родов. Некоторое время им принадлежал и Киев. Затем в Киеве была построена Кирилловская церковь, ставшая местом захоронения черниговских князей. Однако в течение XII — начала XIII в.княжество не знает остального. Для газеты стали привычными частые смены князей, осады, землетрясения, пожары. Но наоборот, это когда город увеличивался и становился богатее.

Интересные факты

Самым известным князем Черниговским Михаилом был Всеволодович (1224-1234 гг). Он пытался вступить в борьбу за киевский престол. Но в 1234 году Михаил был вынужден бежать из Чернигова, который попал в плен при осаде Даниила Галицкого.Однако на следующий он отомстил, став галицким князем, а затем последним перед монгольским нашествием — Киевским. В 1246 году Михаил был казнен в Золотой Орде за отказ поклоняться языческим идолам. Позже он был канонизирован Православной церковью как одна из его дочерей Феодулия (Евстафия Суздальская). Другая его дочь Мария была биографией его отца.

4. «Сказка о Игореве». Поспешная антиполовецкая битва Киевского, Волынского, Галицкого, Переяславского и Смоленского князей во главе со Святославом Всеволодовичем вызвала зависть Новгород-Северского князя Игоря Святославича, который всегда избегал совместных походов. Услышав об очередной победе Святослава, он обратился к своим вассалам с призывом провести самостоятельный поход: «Пойдем в поход и прославимся!» Но поездка обернулась трагедией в 1185 году. Войско Игоря погибло в битве на реке Каялы, и он попал в плен. Эта трагедия, как пишет летописец, открыла «ворота русинской земли». Разоренными половцами земли сталиПереяслав, Чернигов, Киев. Только с большим трудом удалось отбить врага.

Именно этому неудачному походу Игоря Святославича посвящено произведение неизвестного автора «Сказка о Игореве.«… Слово» написано ярким поэтическим языком. Необычайно выразительна и лирична «плачущая Ярославна», пронизанная народной поэзией. Любимый автор — образ сокола. Произведение ее резко осудило княжескую рознь и призывало к единству.

Драка игрыПоловцы (1185).

Князья перестали воевать с неверными,
Стали друг другу говорить:
«Это мой и мой СЕ тоже. Брат!»
Потом нормально работают
Предположим для большого,
В себе разжигают рознь —
И неправильно на всех стороны находилы,
Земля Русь преодолевала.

(Перевод Максима Рыльского)

М. Васнецов. После убоя

Интересные факты

Andremains неизвестен вопрос об авторстве «Слово о полку Игореве». Историки выдвинули множество теорий о том, кто написал это произведение. Некоторые даже утверждают, что это подделка. Только то, что в конце XVIII ст. Рукопись, найденная в списке О. Мусина-Пушкина, а именно «Слово …» вышла в 1800 г.

.

5.Переяславское княжество. Переяславское княжество как один из трех центров Руси было создано до его распределения между сыновьями Ярослава Мудрого. В отличие от других княжеств, в XII — начале XIII в. Переяславское княжество не имело политической самостоятельности и было достаточно зависимым от Киева, а позже — от Суздаля и Чернигова. Обычно это устраивало князей, которые должны были занять Киевский престол, или тех, кто получил княжество в качестве компенсации за отказ от Киева. Территория княжества была относительно небольшой: западная граница Переяслава проходила по реке Днепр: северная — по вершинам Удаю, Сула и Хорольская псла на востоке и юге, Прияславская земля граничила со степями.В нем размещались опорные пункты защиты от кочевников: Крепость Воина Лубны, Полтава. Кроме столицы Переяслава в других крупных городах земли не было.

Несмотря на опасную близость к дикой местности, у княжества была развитая экономика: на плодородных землях собирались хорошие урожаи, выпасались многочисленные стада скота. Но впоследствии частые нападения кочевников привели к упадку хозяйства. Княжество было получать продовольственную помощь от киевских князей.

Цифра в истории

Самым значительным переяславским князем Владимира был Глибовичи — внук Юрия Долгорукого, который правил в 1169–1187 годах, его главной заботой была борьба с половциханами Кобяком и Кончаком.После неудачного похода 1185 года новгород-северского князя Игоря Половца на Переяславское княжество оказалось в тяжелом краевом положении. В 1186 году Куман окружил город. В этой сложной ситуации Владимир смог разгромить половцев под стенами города и в следующем году вместе с другими князьями прогнать половецких прочь из России. Однако во время похода 1187 г. он простудился и вскоре умер. Именно в рассказах о гибели князя-летописца заняли земли Юга Руси под названием «Украина»: я плакал о переяславцах на все это… По его словам, Украина тоже много постохнала. Это — старейшее упоминание названия «Украина» в письменных источниках. Вторую память об Украине тот же летописец приводит в 1213 году, рассказывая князю Данилу [Галицкому]: «Приняли Верест и Угровеск, и Верещин, и Столпье, Кома, и всю Украину».

6. Галицкое княжество. Ярослав Осмомысл . Галичина располагалась в восточных предгорьях Карпатских гор, в верховьях рек Днестр и Прут.В Х веке. В период правления Владимира Великого к Киевской Руси присоединилась Великая земля Галичина, населенная белогорцами и частично тиверцами, у которых было удачное расположение, недоступное для нападений со стороны кочевников степи. Эти земли были освоены и управлялись густозаселени, а их город стоял на важных торговых путях с Запада. Кроме того, в Галичинесодержались значительные залежи соли — важного товара, которым обеспечивалась всяКиевская Русь и соседние государства.

г. До вхождения в состав РусиГалиции были зачатки общественной жизни, сформировался собственный господствующийтип, ставший основой для будущего богатых и могущественных бояр.

Образование Галицкого княжества началось во второй половине XI века. После смерти Ярослава Мудрого в Галичине образовалась собственная династия, предком которой был внук Ярослава-Тмутараканского князя Ростислава Владимировича. Его сыновья Рюрик, Хозяин и Правитель в 1084 году, действуя совместно и при поддержке местных бояр, спонтанно провозгласили себя князьями этих земель. Их основали три автономных княжества. В княжестве Перемышль (земли на вершине и Сянднестер) победил старший брат Рюрика, в Теребовле (окраины, Буковинаи восточнее Украинских Карпат) — Властелин, а в Звенигороде, который был севернее Теребовли, — властелином правил.Попытки крупного киевского князя изгнать их провалились, после чего на Любецком съезде признали их право на эти земли как вотчину. Однако даже в последующие пятьдесят лет они должны были подтвердить свое право на войну с венграми, поляками и киевскими князьями.

После смерти братьев в 1124 г. (Рюриковичей ранее — в 1094 г.) между их потомками вспыхнула междоусобная война, победу в которой взял Владимир Володарович Николай Владимирович (1124–1152 гг.). Он присоединил в 1141 году галицкие земли к одному из княжествцентров в Галиции.Будучи проницательным политиком, во что бы то ни стало готовым к гоголу, Владимирко нашел общий язык с местными боярами, заявив о поддержке Юрия Долгорукого и в 1149–1152 годах в войне ему удалось защитить свою независимость от Киева. Но в последнем бою его убили.

Наибольшая власть Галицкого княжества достигла во время правления сына Владимира Ярослава (1152–1187 гг. ). Ему сразу же, как и его отцу, пришлось отстаивать свое право на царствование в борьбе против киевского князя (впоследствии волынского) Изяслава Мстиславича.В битве под Теребовлей победил молодой Ярослав. Второй раз он боролся за право царствовать со своим двоюродным братом Иоанном Берладником — без владений князя, который долгие годы тщетно пытался получить долю. Берладника поддержала киевского князя и бояре, однако, не добившись ее, он был вынужден бежать в Византию, где и умер.

Обладая большим талантом государственного лидера, Ярослав, умело используя дипломатию и силу, преследовал ее. За время его правления к Галицкому княжеству были присоединены земли вплоть до нижнего течения Дуная, что открыло новые торговые пути через Днестр и Дунай и способствовало герцогству развитию города.Ярослав установил дружеские отношения с Польшей и Венгрией и, чтобы предотвратить их возможные нападения, пошел с Божественной Римской империей. Галицкие солдаты даже участвовали в одном из перекрестков. Ярослав воевал против половцев, построил город-крепость на границегалицкой земли. В середине 80-х годов XII в. Ярослав, которого прозвали Осмомыслом (то есть бахатодумным), стал самым влиятельным правителем России.

Ярослав Осмомысл

Документы говорят

О Ярославе Осмомысле (Из «Слова о полку Игореве»)

ГалицкийОсмомысл Ярослав!
Платит ты сидишь
В своем золотокованим троне
Подпирая венгерские горы
Его железные армии,
Заступивший царь дороги
Когда закрываешь ворота на Дунае
Сквозь облака бросали камни,
Суд на Дунае рядячий.
Грозы на вашем сухопутном потоке.
Ты открыл ворота Киевские,
Стреляй со стола Отца золото
На султанов в далеких странах.

(Перевод Максима Рыльского)

Самой сложной проблемой для князя была постоянная борьба с боярами, которые отказывались мириться с потерей его господствующего влияния. В этой борьбе Ярослав не добился желаемого успеха.

Интересные факты

В 1171 г. бояре сожгли на колье князя боярина Настуску половецкого рода Чахрив, объявив его колдуньями, и вернули Галичу законную жену князя Ольгу, часть которой из бояр пряталась в Польше.Хотя принц смирился с ситуацией, мира в семье так и не наступило. Ольга вернулась в Польшу. Умирая, Ярослав завещал своему незаконнорожденному сыну Олегу, более способному изложить дело, унаследованную власть в Галиции, сына, отправленного в Ольжиного часть Перемышля.

7. Волынское княжество. г. На северо-востоке Галиции располагались Волынские и лесные долины. Эти земли были густонаселенными и экономически освоенными. Перед тем, как ввести их в состав сильнейших, Русс ДулибЮнион совершает набеги.

На Волынской Руси земля имела традиционно крепкие связи с Киевом. Еще со времен киевских князей считали Ярославичей своей вотчиной и не желали отказываться от владения наследством какой-либо княжеской линии. В результате середина XII в. Волин имел свою династию князей: то ли непосредственно из Киева, то Волынью ортонально занимали киевские ставленники. Специальные указатели на Волыни запустили внук Владимира I киевского Мономаха Изяслава, князювавшего во Владимире в 1136-1142, 1146-1154 годы Изяслава, который всю жизнь боролся за киевский престол, не ожидал, что он заткнет Киев, а в 1170 году со своим Семья переехала во Владимир-Волынь, превратив княжество в свою вотчину.

Путем объединения и усиления Волынь боролась с его сыном Мстиславом II Киевским (1154-1170 гг.), И как его преемником Романом I Киевским (1170-1205 гг.), Которые должны были сыграть решающую роль в судьбах Волыни и Галицкого княжества и всего Юго-Запада. России.

Киевский Роман I принимает папских послов

Выводы. Таким образом, во второй половине XII — начале XIII в. Произошел окончательный распад Руси на отдельные княжества, которые, в свою очередь, разделились на части.На южнорусских землях стояли Киевское, Чернигово-Сиверское, Переяславское, Галицкое и Волынское княжества. Все они имели какие-то различия в своем развитии и в дальнейшем разную историческую судьбу. Некоторое время сохраняли авторитет Киева как политического центра России. Но перманентная борьба за него среди графов привела к его упадку и, как следствие, к усилению районных центров. Каждый основал династию своего князя, но все произошли от Рюриковичей, которые связаны между собой. Это была одна из особенностей распада России по сравнению с другими европейскими странами, породившая иллюзорное представление о будущем единстве бывшей Киевской Руси.Обосновывает новый логический этап освоения земель России.

Запомните дату

1141 -Галицкое объединение земель в единое княжество с Владимиром Володаревичем.

— 1152–1187 гг. — усиление Галицкого княжества при Ярославе Осмомысле.

1169 — Руины Андрея Боголюбского Киев.

1170 — Начало царствования Мстиславича на Волыни.

1185 — неудачный поход Святославича на Игоря Половца, воспетый в «Сказке о полку Игореве».

1187 — впервые упоминается в летописях под названием «Украина».

Вопросы и задания

Проверь себя

1. Что вызывает распад Рус?

2. В чем причина жестокой междоусобной борьбы князей?

3. Назовите наиболее могущественные имена князей второй половины XII — начала XIII века.

4. Какие события произошли в 1169 году?

5. Какие события положили начало слову о полку Игореве ».В чем основная идея работы?

6. Какая княжеская семья образовалась в Черниговском княжестве?

7. В течение того года в исторических источниках впервые упоминается название «Украина»?

8. Как образовалось Галицкое княжество?

Думай и отвечай

1. Приводит ли появление независимых княжеств к исчезновению русов? Обосновать ответ.

2. Почему во второй половине — начале XIII в.вели ожесточенную борьбу между киевскими князьями?

3. С какой целью владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский ограбил и сжег Киев?

4. Почему бояре Галицкие земли сформировались в твердом состоянии?

5. Какую роль сыграло боярство в создании независимого Галицкого княжества?

6. Охарактеризуйте политику галицких князей Владимирских и Ярослава Осмомыслов.

7. Объясните, почему Волынское княжество образовалось позже других княжеств на украинских землях.

Выполнить задание

1. Найдите положительные и отрицательные стороны распада России.

2. Укажите ключевые моменты историиКиевского, Черниговского и Переяславско-Северского, Галицкого и Волынского княжеств.

3. Определите основные черты Киева, Чернигово-Северского и Переяславского княжеств. Ответить Просто как стол.

Элементы для сравнения	Киевское княжество	Черниговское княжество-Сиверск	Переяславское княжество
Район, местонахождение
Экономическое развитие
Особенности политической жизни

Для любопытных

Разве логическая раздробленность была Россия? В чем его особенности по сравнению с Западной Европой?

СТРАНИЦ ИСТОРИИ, 31.

Кавказский лабиринт, Па …

Кавказский лабиринт

Часть 1

Кавказ, описанный в стихах Пушкина и Лермонтова и в ранних рассказах Толстого, всегда привлекал внимание России. Это не только красота горных пейзажей; Кавказ также является чрезвычайно важным регионом на границе Европы и Азии, родиной нескольких десятков различных народов и этнических групп, а также источником нестабильности, затрагивающим южные регионы России.Однако история показывает нам, что Кавказ — это заколдованный лабиринт: в него легко попасть, но затем легко заблудиться, а из него трудно выбраться.

Первые контакты русских княжеств с Кавказом относятся к X веку, когда киевские князья Олег, Игорь и Святослав по очереди выступили на Хазарский каганат, захвативший земли Северного Кавказа. В 966 году войско князя Святослава Игоревича нанесло поражение хазарам, что привело к образованию Тмутараканского княжества на Таманском полуострове, граничащем с Черным морем.Это было российское княжество в течение 200 лет, прежде чем оно перешло в руки византийцев в 1164 году. Оно было окончательно разрушено монголами после того, как русские и половцы проиграли битву на реке Калка в 1223 году.

Отношения между народами, проживающими на Кавказе, всегда были довольно сложными, что приводило к многочисленным столкновениям, а иногда и к войнам. Более того, этот регион всегда считался важным и поэтому постоянно привлекал государства, которые хотели завладеть им.В первые века нашей эры часть Закавказья принадлежала персам. В VIII веке весь Кавказ был завоеван арабами, которые познакомили многие горские народы с исламом. Однако арабы задержались на Кавказе недолго, и их следов в регионе не так много, кроме исламской религии. Между тем, до этого армяне и грузины приняли христианство под влиянием Византии, и осетины вскоре последовали их примеру.В XIII веке монголо-татары захватили Кавказ; они пришли сюда из степей Сибири и Средней Азии и наводили ужас на местные племена. Однако, как и арабы, монголо-татары постепенно вытеснялись с Кавказа воинственными горными племенами, не оставляя на Кавказе никаких следов.

С 15 века Кавказ стал яблоком раздора между Персией и формирующейся турецкой Османской (или просто Османской) империей.Обе эти державы хотели подчинить себе народы Кавказа и, что наиболее важно, получить контроль над Шелковым путем, который проходил через Персию и Кавказ из Китая.

В течение нескольких сотен лет русские княжества, которые выдержали настоящую атаку хана Батыя между 1236 и 1242 годами, не имели ни времени, ни возможности взглянуть в сторону Кавказа. Однако после того, как они сбросили монголо-татарское иго в 1480 году и было образовано единое русское государство, русские снова заинтересовались Кавказом, особенно после завоевания Астраханского ханства в 1552 году.

В течение XVI и XVII веков все больше и больше русских крестьян бежало от помещичьего ига на землях между Доном и Тереком. Они называли себя «казаками» (или, на Запорожской Сечи на Украине, «вольными казаками»). Для начала русские цари прислали отряды для борьбы с беглыми крестьянами. Затем, осознав тщетность этих попыток, они решили использовать вольных казаков для защиты южных границ России. Казаки были освобождены от многих налогов, но им было поручено охранять границы Российского государства.

Так образовались донские и терские казаки, сыгравшие важную роль в завоевании Кавказа русскими. Тогда же были установлены первые мирные контакты между представителями горских народов и казаками. Эти контакты даже привели к первым смешанным бракам. Однако только в конце семнадцатого века, то есть во время правления Петра Великого, Россия разработала какие-либо экспансионистские планы в отношении Кавказа.

В 1722 году, после окончания долгой Северной войны со Швецией, Петр Великий вступил в свой каспийский или персидский поход.Во время этого похода он прошел вдоль побережья Каспийского моря через весь Дагестан до Дербента, присоединив эти территории к Российской империи. Он планировал подчинить Персию, и его амбиции доходили почти до Индии. Однако все изменилось после его смерти. Сменявшие друг друга русские цари и царицы в течение следующих пятидесяти лет больше интересовались отношениями с Европой, и кавказские завоевания Петра Великого были потеряны.

Именно во время правления Екатерины Великой интерес к Кавказу начал возвращаться после первых побед России над Турцией в прибрежном районе Черного моря и особенно после присоединения Крыма к Российской империи.Земли Северного Кавказа между Черным и Каспийским морями находились под протекторатом Турецкой Османской империи, и поэтому их постепенное завоевание стало для России продолжением войн с Турцией. В 1791 году была взята черноморская крепость Анапа, а также турецкий порт, расположенный на территории современного города Новороссийска. В то же время все побережье Каспийского моря до Дербента вернулось под контроль России, причем Россия использовала не только военную силу, но также дипломатию и взяточничество, а также помощь, предлагаемую отдельным кавказским правителям в их борьбе друг с другом.

В конце 18 века влияние России на Кавказе стало настолько велико, что правители Теберды на Северном Кавказе и в Восточной Грузии (княжества Картли и Кахети в Закавказье) сами искали защиты у Российской империи. Ситуация была особенно сложной для Грузии, часть земель которой к тому времени принадлежала Турции, а часть — Персии, оставив лишь небольшой независимый кусок территории с центром в Тифлисе (Тбилиси).

В 1783 году царь Картли-Кахети Ираклий II подписал Георгиевский мирный договор, по которому Восточная Грузия стала протекторатом России.Россия отправила в Тифлис отряд казаков численностью около 2000 человек. Однако между Россией и Грузией лежали высокие и непростые Кавказские горы. Единственным способом добраться до Тифлиса в то время было по длинной дороге через Дербент и Баку, а затем по течению реки Куры. Это был долгий переход, и если, например, потребовались подкрепления, они могли просто не прибыть вовремя. Именно это и произошло в 1795 году: персидские войска захватили и опустошили Тифлис, и русские ничем не могли помочь.Еще одна проблема заключалась в том, что королевский двор в Тифлисе был разделен на фракции. Кто-то хотел развивать отношения с Россией как с единым государством, кто-то имел прочные связи с Турцией, а многие другие из окружения Ираклия II хотели принять покровительство Персии, которая находилась ближе всего к грузинским княжествам.

Все это объясняет, почему вопрос о присоединении Грузии к России долгое время не решался, а было лишь соглашение о протекторате. Только в начале 1801 года большая грузинская делегация убедила Павла I в том, что Грузия должна быть включена в состав Российской империи.Но только через месяц Павел был убит на дворцовом участке, и вопрос снова отложили. Наследник Павла на российском престоле Александр I не хотел брать на себя единоличную ответственность за принятие Грузии в состав Российской империи и решил вынести этот вопрос на рассмотрение Государственного совета. В августе 1801 года Государственный совет согласился признать Грузию «необходимым противодействием турецкой исламизации христианских народов». Тем не менее, некоторые члены Совета по-прежнему понимали, что Россия должна будет сделать огромные инвестиции в Грузию, и проголосовали против этого решения.Кроме того, это далеко не однозначное решение противоречило традиции невмешательства во внутренние дела соседних народов, которой Россия пыталась придерживаться при Елизавете и Екатерине Великой. Решение России могло иметь и имело множество неблагоприятных последствий.

Известный русский историк Лев Гумилев писал: «Долгое время первые Романовы — Михаил, Алексей и даже Петр — видели в Грузии бремя, которое они просто не хотели брать на себя. Только сумасшедший Павел позволил Георгию XII уговорить его включить Грузию в состав Российской империи.’

Возможно, самым важным фактором было то, что еще в 1801 году не было общих границ между Россией и Грузией, и даже не было дорог через Кавказский хребет. Земля между Грузией и Россией была оккупирована рядом воинственных горских племен. Присоединение Грузии к Российской империи означало покорение этих северокавказских народов; Результатом стала длительная Кавказская война 1817–1864 годов, в которой обе стороны понесли тяжелые потери.

Наконец, принятие Грузии привело к трениям со многими европейскими странами, особенно с Англией и Францией.Британцев встревожила идея консолидации Россией своей власти в регионе, расположенном недалеко от их колонии Индии, в то время как Франция в 19 веке поддерживала Турецкую империю. Результатом стала Крымская война 1853-55 годов, в которой Турция, Франция и Англия объединились против России.

(написано Евгением Бохановским, переведено на английский и прочитано Ричардом Кумбсом, 2019)

Премьер-министр Владимир Путин во время поездки на Таманский полуостров дает интервью телеканалу «Моя планета»

Расшифровка стенограммы:

Корреспондент: Владимир Владимирович, Вы находитесь на Таманском полуострове в самый разгар сезона для нашей плодородной почвы.Здесь не только жарко, но и созревают фрукты и овощи, и все становится ярким. Это ваш первый визит на Тамань?

Владимир Путин: Да.

Корреспондент: Каковы ваши первые впечатления?

Владимир Путин: Я еще много не видел — почти ничего. Я говорю «почти», потому что то, что я видел, я видел из окна машины. Я видел часть бухты и место раскопок. Но я уже сказал ребятам и хочу повторить, что мне было очень интересно узнать (и мне неловко сказать, что я впервые услышал об этом в прошлом году), что прямо здесь, на берегу реки, было очень древнее поселение. территория нашей страны.Это было не русское поселение, а очень древнее. Древние греки пришли сюда еще в 6 веке до нашей эры. Ты можешь представить? Греки, хазары, черкесы, аланы, позже турки. До этого…

Корреспондент: Византия…

Владимир Путин: Не совсем, до этого здесь располагалось российское княжество.

Корреспондент: Тмутаракань.

Владимир Путин: Да, здесь правил Святослав. За ним последовали черкесы, но только на периферии.Затем турки оккупировали эту территорию, а затем Россия вернула ее.

Каждый из них оставил после себя след своей духовной культуры, и это наверняка сохранилось в сознании людей, которые сейчас здесь живут. Он передается из поколения в поколение. Это дает нам все основания говорить о том, что наша нация в целом имеет очень глубокие корни и богатую культуру.

Корреспондент: Европейская культура.

Владимир Путин: А самоидентификация очень важна.

Корреспондент: Первые христианские церкви на нашей территории были построены здесь, на Тамани, задолго до официального принятия христианства на Руси.

Владимир Путин: Чего тут не было! Хазары исповедовали иудаизм, не будучи этническими евреями, и это тоже часть этой культуры.

Корреспондент: Еще одна интересная история: Когда Рим начал преследовать евреев в Палестине, они бежали сюда в большом количестве в 1 ^{году до нашей эры} век до н.э., и именно здесь появилась первая синагога на нашей территории.Говорят, что даже Ирод Великий приезжал сюда посмотреть, как живут его соотечественники на северных землях. Сюда приходило столько замечательных людей…

Владимир Путин: Это очень интересно.

Корреспондент: … и столько замечательных историй об этой удивительной стране. У меня есть вопрос, связанный с этим: следует ли нам развивать эту территорию — с ее фантастической смесью вин, лучших в этой стране, с ее удивительной историей и потрясающим побережьем — как туристический центр?

Владимир Путин: На этот счет есть два противоречивых мнения. Некоторые считают, что только исследователи должны иметь доступ к этой территории и что доступ публики должен быть закрыт, потому что для того, чтобы эти объекты были в форме, которые можно было бы выставить на обозрение для туристов, их нужно восстановить, а это может быть опасно. Однако я разделяю другую точку зрения и согласен с экспертами, которые считают, что если все будет сделано правильно, а это будет сделано во всем мире…

Корреспондент: Например, в Греции .

Владимир Путин: … если мы все сделаем правильно, мы сможем сохранить археологическое и культурное наследие и показать людям, что может предложить эта территория.Это очень важно для пробуждения патриотических чувств. Я говорю не о слепом патриотизме, а о духовном прошлом нашего народа, которое, к сожалению, мы не слишком хорошо знаем. Как я уже упоминал, именно во время прошлогодней видеоконференции с археологами со всей России я узнал о важности этого места, Тамани и этих раскопок. Меня это очень интересует.

Корреспондент: Я хочу задать вам еще один вопрос по этому поводу. Я считаю, что это здорово, что здесь работают молодые люди, студенты — это такой мощный образовательный инструмент.И чем больше молодых людей принимает участие в таких археологических экспедициях… Потому что это не просто отдых на море, это интеллектуальный отдых на море. Я считаю это очень важным. У нас есть студенческие строительные отряды и было бы здорово иметь студенческие археологические отряды. Не знаю, произойдет ли это, но думаю, что это интересная идея.

Владимир Путин: Почему бы и нет? Студенты только что задали мне тот же вопрос. Они говорили о начале волонтерского движения в археологии.Думаю, это вполне возможно.

Корреспондент: Что бы Вы могли сделать, помимо предоставления гранта, как председатель Попечительского совета Русского географического общества?

Владимир Путин: Я считаю, что предоставление грантов важно. Я считаю, что мы должны помочь экспертам организовать эту территорию и вместе с частными компаниями создать для них исследовательский центр, а также лаборатории, жилые дома и кампус для приезжих студентов; мы должны компенсировать людям землю, которая частично принадлежит акционерному обществу, и сохранить ее для государства как культурное, археологическое и историческое место; мы должны помогать экспертам продолжать работать, публиковать их научные статьи, общаться с зарубежными коллегами и продвигать результаты своей работы по всей стране.Если мы все это сделаем, мы достигнем целей, для которых создано Русское географическое общество.

Корреспондент: Большое спасибо. Нам очень приятно видеть вас здесь, в прекрасной Тамани.

Владимир Путин: Спасибо.

Князь Мстислав Тмутараканский и Черниговский. Княжение Ярослава Мудрого

МСТИСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ ХРАБИ, ИЛИ ВЕЛИКИЙ (рожден в неизвестности. — ум. 1036) князь Тмутараканский, сын великого князя Владимира Святославича.Основатель независимого Тмутараканского княжества. В 1022 году Мстислав подчинил себе косогов, или черкесов (т. Е. Черкесов). В 1024 году говорил

автор Анишкин Валерий Георгиевич.

МСТИСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ ВЕЛИКИЙ (р. 1076 — ум. 1132) Великий князь (1125–1132). Сын великого князя Владимира Мономаха. Мстислав Владимирович унаследовал достоинство отца. Как и его отец, он заботился об общем благе. Он был известен мужеством и щедростью. Его братья доминировали

II.ВЛАДИМИР ВЕЛИКИЙ, ЯРОСЛАВ I И ПРАЗДНИК ХРИСТИАНСТВА

(окончание)

Князья Борис и Глеб и их убийство Святополком

Узнав о кончине Владимира, Святополк Туровский тотчас же поехал в Киев и сел на великокняжеский стол как старший в своем роде. Он стал щедро дарить подарки знатным гражданам, чтобы привлечь киевлян на свою сторону. Но они проявили колебания. Им было хорошо известно о неприязни Владимира к Святополку; возможно, покойный князь не читал ее киевскому столу. Более того, киевское войско было тогда в походе с Борисом, и горожане еще не знали, будут ли признаны Борис и войско Святополка великим князем. Последний отправил к брату гонцов с вестью о смерти отца и с лестными предложениями, то есть с обещаниями увеличить его долю. Но опасения с этой стороны были напрасны. Борис не встретил печенегов и, вернувшись обратно, стал стоянкой у города Переяславль на реке Альте, впадающей в Трубеж.Этот добродушный, благочестивый князь был опечален смертью своего родителя и не вынашивал никаких амбициозных планов. Некоторые воины изъявили желание посадить его на киевский стол; но Борис ответил, что не поднимет руки на брата старшего, которого он считает «отцовским». Затем армия, явно недовольная его податливостью, уехала домой, а он остался на берегу Алтая с немногими молодыми людьми.

Захватив великое княжение, Святополк спешил не только обезопасить его для себя, но и, если возможно, завладеть уделом других братьев, т.е. восстановить самодержавие. Средства, которые он выбрал для этого, соответствовали его коварной и свирепой натуре. Таким образом, почти с самых первых страниц нашей истории мы видим в России постоянно возобновляемую борьбу двух начал: самодержавного и особого, борьбу, которая тогда происходила между другими славянскими народами. Помимо примера самого Владимира Великого, у Святополка были подобные примеры перед глазами: в Чехии, где Болеслав Рыжий пытался истребить своих братьев, и в Польше, где тесть Святополка Болеслав Храбрый. , действительно удалось изгнать частично, частично ослепить братьев и таким образом стать государем.Вполне возможно, что Святополк в своих планах поощрял собственного тестя, который теперь надеялся не только захватить часть русских земель, но и порадовать Римскую Церковь введением католицизма в России с помощью его зять.

Не полагаясь на киевскую дружину, Святополк пошел в ближайший Вышгород и уговорил вышегородских бояр помочь ему в его намерениях. Было несколько негодяев, взявшихся на себя избавить его от Бориса; это были Путша, Талец, Елович и Ляшко, отчасти нерусского (может быть, Ляшского) происхождения; судя по их именам. С отрядом вооруженных людей они пошли в Альту, ночью напали на палатку Бориса и убили его вместе с несколькими его юношами. Любопытно, что среди его убийц упоминаются два варяга, как и два варяга, убившие Ярополка. Эти коррумпированные люди играли важную роль в русских междоусобицах того времени и часто служили орудием разного рода зверств. Не решившись показать киевлянам тело Бориса, Святополк приказал отнести его в Вышегородский замок и похоронить там возле церкви св.Бэзил. Практически одновременно с Борисом умер и его младший брат Глеб, которого Владимир хранил с собой в Киеве в молодости. При первых признаках опасности молодой князь сел с несколькими юношами в лодку и поспешил из Киева в свои Муромские владения. Но Святополк пустился в погоню по Днепру. Она догнала Глеба под Смоленском; юноши юного князя были оробелы, а его собственный повар, своего рода факел, по приказу начальника погони Горезера зарезал Глеба. Его тело было заключено между двумя палубами (т.э., выдолбленные пни) и закопаны в лесу на берегу Днепра. Таким же образом Святополку удалось уничтожить другого брата — Святослава Древлянского. Последний думал бежать к угорскому царю; погоня настигла его где-то в районе Карпатских гор и убила. Но с ним закончилось злое истребление братьев. Сопротивление дальнейшим предприятиям Святополка должно было последовать с севера сильного новгородского князя. Согласно летописям, известие об избиении братьев и намерениях Святополка он получил из Киева от своей сестры Предисловие.

Битва Ярослава со Святополком

Деньги, собранные на борьбу с отцом, Ярослав использовал для борьбы со Святополком. Он и его жена Ингигерда тоже потакали корыстным варягам. Последние со своей жадностью, высокомерием и всевозможным насилием, особенно в отношении женского пола, вызывали ненависть, а иногда и кровавое возмездие со стороны новгородцев. Князь в таких случаях встал на сторону наемников и казнил многих горожан. Однако новгородцы не отказали ему в помощи деньгами и войском, лишь бы не подчиняться киевскому князю, не платить ему тяжелую дань и не принимать его посадников. Примерно в это же время к Ярославу с небольшим отрядом приехали два норвежских рыцаря, Эймунд и Рагнар; они поступили к нему на службу на определенный период времени, выговорив себе, помимо обильного запаса съедобных припасов, определенное количество серебра для каждого воина; Из-за нехватки серебра эту наемную плату им могли выдать дорогие меха, бобры и соболи. Согласно хвастливой исландской саге, Эймунд со своими товарищами, казалось, сыграли первую роль в успешной борьбе Ярослава со Святополком.

Встреча северного ополчения с южным произошла на берегу Днепра в районе Любича. Святополк, помимо своей рати, привел с собой наемные полчища печенегов. Долгое время два ополченца стояли на противоположных берегах реки, не решаясь ее перейти. Иногда, по обычаю того времени, они осыпали друг друга насмешками и оскорблениями. Например, южные воины кричали новгородцам: «Эй вы, плотники! Что пришло с твоим хромым? (Ярослав хромал).Здесь мы заставим вас рубить нам особняки! » Наступили заморозки, Днепр стал покрыться льдом, начался дефицит еды. Причудливый Ярослав тем временем обзавелся друзьями в стане Святополка, от которых получил известие.

Однажды ночью он переправился через Днепр и атаковал врага в то время, когда он этого не ожидал. У северных воинов были привязаны головы к Убрусу, чтобы отличать их от врагов. Битва была упорной. Стоявшие где-то за озером печенеги не успевали.К утру Святополк был полностью разбит и обратился в бегство. Ярослав вошел в Киев и занял великокняжеский стол; после чего щедро наградил Новгородцев и отпустил их домой (1017). Но это было только начало борьбы. Святополк нашел убежище и помощь у тестя Болеслава Храброго. Болеслав был рад время от времени вмешиваться в дела России и пользоваться ее беспокойством; но тогда он воевал с германским императором Генрихом II. Император тоже хотел воспользоваться обстоятельствами и пригласил Ярослава напасть на их общего врага, короля Польши.Ярослав действительно начал войну с поляками, но почему-то вел ее вяло и нерешительно. Недовольный им Генрих II заключил мир с Болеславом. Тогда последний поспешил атаковать русского князя, возглавив, кроме польских рати, отряды немцев, югра и печенегов. Ярослав встретил его на берегу Буга. Согласно летописям, губернатор Ярослав Будий, издеваясь над врагом, крикнул Болеславу: «Вот пронзаем твое толстое чрево трещиной (копьем)». Польский король был очень тучным, поэтому едва мог сидеть на лошади.Именно эта брань якобы побудила его стремительно перейти реку и напасть на Ярослава. Последний потерпел поражение и снова пошел на север, в свой Новгород. После непродолжительной осады Киев сдался Болеславу, который восстановил своего зятя на княжеском престоле. Здесь польский король захватил часть семьи Ярославов и его сестер, из которых одна, а именно Предислава, сделала его наложницей из мести: он однажды попросил ее руки, но получил отказ по религии.

Часть польских рати была размещена в городах России.Ее пребывание вскоре стало тяжелым бременем для жителей. Сам Святополк, очевидно, был недоволен своим тестем, который относился к России как к завоевателю. В городах начались кровавые столкновения жителей с поляками и избиения последних. Затем Болеслав покинул Киев и уехал, обремененный огромной добычей и множеством пленников, среди которых были сестры Ярославы. Он сохранил некоторые приграничные территории, например, города Червень.

Между тем Ярослав не терял времени в Новгороде и собирал новые силы.В летописи говорится, что после поражения он даже хотел бежать за океан к варягам; но новгородцы со своим посадником Коснятиным, сыном Добрыни, не впустили его, срубив приготовленные им лодки. Они выразили готовность снова воевать за Ярослава и жертвовать имуществом для найма солдат, чтобы не подчиняться Святополку. Начали собирать деньги: рядовым гражданам платили взнос в войско в 4 куны, старейшинам — 10 гривен, а боярам — 18 гривен.Позвали из-за моря новые отряды «Варяга». Но успеху Ярослава больше всего способствовал уже упомянутый разлад Святополка и Болеслава. Когда северное ополчение снова двинулось в Киев, Святополк, не любимый киевлянами, обратился за помощью к печенегам и нанял многочисленные толпы. Он встретил Ярослава на берегу Альты, уже известной убийством Бориса. В летописях говорится, что поперечное сечение было злым и возобновлялось трижды, и что кровь обильно текла по неровностям.Они дрались весь день, и только вечером Ярослав победил. Святополк Проклятый бежал на запад, к чехам; но умер где-то по дороге. Судя по всему, это был далекий злодей.

Ярослав и Брячислав Полоцкие

Только после смерти Святополка Ярослав прочно утвердился на киевском столе; и, как говорится в летописи, «я со своим отрядом похудел». Но междоусобицы в семье Владимира еще не закончились. Огромные владения Ярослава вызывали зависть у остальных его родственников.В то время в Полоцке правил его племянник Брячислав Изяславич. Заявил претензии со стороны Новгородской области; Получив отказ, он напал на Новгород, взял его и разграбил (1021 г.). Известие о приближении Ярослава с войском побудило Брячислава удалиться из Новгорода; но он взял с собой большое количество пленных и заложников. В Псковской области на реке Судом Ярослав догнал полоцкого князя, разбил его и освободил новгородских пленников. После этого они заключили мир, по которому Ярослав увеличил княжение Полоцка на город Витебск со своим приходом.

Ярослав Мудрый и Мстислав Тмутараканский

Как только закончилась война с Полоцким князем, выступил другой соперник, борьба с которым оказалась намного труднее. Это был младший брат Ярослава, Мстислав Чермный, князь Тмутараканский, сумевший прославиться героическими подвигами в борьбе с таврическими и кавказскими черкесами, известными в летописях под именами Козар и Касогов. Кстати, наш летописец сохранил легенду о его войне с соседним касожским князем Редедеем.По обычаю того времени генеральную битву иногда заменяли единоборствами. Сильный мастер единоборств Редедя подсказал Мстиславу. Они схватили. Мстислав разбил, поверг врага на землю и зарезал его ножом. По условию он взял семью Редеди и все его имущество, а Касогов обложил данью. Вернувшись в Тмутаракань, князь построил церковь Богородицы, выполнив клятву, которую дал в тяжелые времена своей борьбы. Этот воинственный князь заявил о равных претензиях на раздел русских земель и направился в Киев во главе своего болгарско-русского отряда и черкесской конницы.Столкнувшись с мужественным сопротивлением киевлян, Мстислав обратился в Чернигов, взял его и сделал своей столицей. Ярослава в то время в Киеве не было. Он был на севере и подавил восстание в Суздале. Был жестокий голод, и волхвы возмутили людей, которые все еще были преданы своей старой языческой религии. Суеверные люди бросились бить старух, которые, по мнению волхвов, своим колдовством вызывали голод. Ярославу удалось схватить многих волхвов и часто казнить их, иногда сажать в тюрьму.Между тем из Камской Булгарии купцы привезли много жизни; затем голод прекратился, и восстание утихло. Это было в 1024 году.

В Новгороде великий князь собрал войско против Мстислава и призвал из-за моря наемных варягов. Ими руководил благородный рыцарь Якун (то есть Гакон), который привлекал внимание русских своим красивым внешним видом и затканной золотом лудой, верхней одеждой. Мстислав встретил северное войско под Черниговом у города Листвита и атаковал его темной грозовой ночью, когда бушевала сильная гроза с дождем.Во лбу северного рати стоял варяжский отряд; Мстислав выставил против нее черниговское, или северское ополчение. Об этом отважное ополчение сломило неукротимое мужество норманнов. Тмутараканский князь остался победителем; Ярослав и Якун бежали; и последний потерял свою золотую банку. Осматривая поле боя утром, Мстислав особенно обрадовался, что наибольшее количество павших выпало на долю северян и варягов; и его собственный тмутараканский отряд остался нетронутым.Ярослав снова удалился в свой верный Новгород. Победитель послал сказать ему, что признал свой стаж и не собирался искать Киев. Однако Ярослав не доверял своему брату и вернулся в Киев только во главе только что созданного сильного ополчения на севере. Затем между братьями был заключен договор, по которому они разделили между собой русскую землю, назначив границей Днепр: участки, лежащие на восточной стороне Днепра, отошли к Мстиславу (1025 г.).

С того времени братья жили вместе между собой и общими силами сражались с внешними врагами. Кстати, в Ляхов они ездили вместе. В год примирения братьев Болеслав Храбрый скончался вскоре после торжественной коронации королевской короной. Его преемник, Мечислав II, не смог сохранить отцовские достижения и внушить уважение соседям. Со всех сторон на нем восстали соседние народы, которые хотели вернуть ту или иную отнятую у них землю, а именно; Чехи, Югра, немцы и Россия.Ярослав, в свою очередь, воспользовался обстоятельствами; Вместе с братом он воевал на границе Польской земли и повернул России города Червень. Братья привезли из польской кампании большое количество пленных; Часть из них, выпавшую на долю Ярослава, он поселил вдоль реки Рози в городах, построенных для защиты от степных варваров. Взаимное согласие братьев продлилось до смерти Мстислава Чермного, который однажды заболел во время охоты и вскоре умер (1036 г.).Летописец говорит, что Мстислав был тучным; румяное лицо и большие глаза, он был очень храбрым и ласковым по отношению к своей свите, для которой не жалел ни имущества, ни питья, ни кисти. Он не оставил наследников, и все его земли достались Ярославу. В том же году последний был посажен в срез, т.е. в тюрьму, его брат Судислав Псковский, неизвестно по какой причине, вероятно, за его претензии о разделе земли. Таким образом, великий князь Киевский в очередной раз объединил в свои руки все русские области, за исключением Полоцкого удела, и стал полновластным правителем.Это самодержавие дало Русской земле внутреннее молчание и силу против внешних врагов.

Поражение печенегов Ярослав

В год смерти Мстислава, когда великий князь пошел в Новгород, печенеги воспользовались его отсутствием и в большом количестве подошли к Киеву. Узнав об этом, Ярослав с варягами и новгородцами бросился на помощь столице. Он дал решительный бой варварам под самыми стенами Киева.В центре его войска стояли варяги, на правом фланге — киевляне, на левом — новгородцы. После упорной срезе, печенеги потерпели полное поражение; во время полета многие из них улетели в Сетули и другие близлежащие реки. После этого великого сражения летопись уже не упоминает набеги печенегов на Киевщину.

Внешняя политика Ярослава Мудрого

При Ярославе Русь увеличилась за счет приобретения новых земель и притоков, особенно на севере в стране финских племен.Кстати, при жизни Мстислава Ярослав уехал в Чудь, который жил на западном берегу Чудского озера, и для утверждения своего господства построил город, который назвал Юрьев в честь своего ангела, для своего христианского звали Юрий, или Георгий (1031 г.). А через 10 или 11 лет отправляет в том же направлении своего сына Владимира Новгородского покорять финский народ Ям, соседний с Чудом, живший у Финского залива. Хотя кампания была победоносной, отряд Владимира вернулся почти без лошадей из-за выпавших на долю сильных аргументов.О походах русских на северо-восток к Уральскому хребту свидетельствуют известия о некоем Ульбе, который в 1032 году отправился из Новгорода к так называемым Железным воротам, несомненно, на лодке по рекам; но в этой кампании он потерял большую часть своего отряда.

В западных пределах России Ярослав должен был укротить своих проблемных соседей, Литву и Ятвягова. По крайней мере, в летописи упоминаются его предприятия в этом направлении, вероятно, вызванные набегами этих племен. Кроме того, он совершил несколько морских путешествий в Мазовию.В Польше после смерти Мечислава II (1034 г.) начались сильные волнения: дворяне выгнали его сына Казимира и начали господствовать. Чехи спешили воспользоваться этой анархией, чтобы увеличить свои пределы за счет поляков. Наконец, Казимир с помощью немцев вернул свой трон; он остановил анархию, но не смог умиротворить некоего Моислава, который захватил Мазовию и хотел быть ее независимым правителем. В этом случае Казимиру помог родственный союз с Ярославом.Последний подарил свою сестру Марию (1043 г.) польскому королю, который позже обратился в католицизм и был известен полякам под именем Доброгнев. Казимир вместо Вены, то есть свадебного подарка, вернул киевскому князю 800 русских пленных, взятых в прошлые войны. И Ярослав помог ему усмирить Мазовию, куда он ездил два или три раза; во время последней кампании Моисей был убит (1047 г.). Союз с Польшей был скреплен браком сына Ярослава Изяслава с его сестрой Казимиром.

Поход русского флота на Византию в 1043 г.

год правления Ярослава, кстати, ознаменовался последним крупным походом русского флота на Византию.

После Владимира Россия еще некоторое время оставалась верным союзником Византии, и вспомогательные русские дружины не раз встречались в ее войнах. Дружеские отношения подкреплялись взаимной торговой выгодой: русские гости жили в Константинополе, греки приезжали в Киев. После крещения Руси к военным и торговым отношениям добавились активные церковные связи.Эта дружба прервалась в 1043 году. В Константинополе возник спор с некоторыми русскими купцами; из-за спора дело дошло до драки, и один из самых почетных гостей России был убит. Отсюда возникло недовольство между двумя правительствами. В то время на византийском престоле восседал Константин Мономах, третий супруг императрицы Зои. Известно, что Зоя и ее незамужняя сестра Феодор, дочь Константина VIII и племянница Василия II Болгарского истребителя, были последними отпрысками известной македонской династии.Константин Мономах, безрассудный и преданный своим удовольствиям государь, судя по всему, не спешил дать России необходимое удовлетворение за оскорбление. Ярослав снарядил большой ладейный флот и отправил его под командование старшего сына Владимира Новгородского с воеводой Вышатой. На этом корабле ратификации были наняты викинги. Византийские историки преувеличивают его число до 100 000. Согласно нашим летописям, Россия хотела высадиться на Дунае, вероятно, с намерением поднять болгар против греков; но варяги унесли Владимира дальше. Флот подошел к Босфору и приготовился атаковать сам Константинополь. Тем временем император приказал задержать всех русских купцов и солдат, находившихся в Константинополе и других городах. Он не раз посылал во Владимир послов с мирными предложениями; но он выдвинул слишком высокие требования (византийцы говорят, что он требовал по три фунта золота за каждого солдата). Этими переговорами греки, конечно, хотели выиграть время, чтобы подготовиться к отпору. Действительно, им удалось собрать и укомплектовать флот, который под командованием самого императора перекрыл вход в Босфор; и на его берегах конные войска.Последовали морские сражения.

Российские малые суда пытались держаться у берега; здесь с помощью огнеметных снарядов грекам удалось сжечь часть нашего флота и сбить с толку остальные. Многие русские ладьи с сильным волнением были брошены на прибрежные скалы и разбились. Владимир чуть не умер; его спас один из губернаторов, Иван Творимирич, взяв на себя свой корабль. Часть русских рати, сбежавших на берег после крушения своих кораблей, собралась там среди шести тысяч человек.Они решили пробиться на родину по сухому пути. Вышата не хотел оставлять их без губернатора. «Буду ли я жив, то с ними, а если я погибну, то с отрядом», — сказал он; Он сошел на берег и сам повел их к Дунаю. Император торжественно вернулся в столицу, отряд из 24 кораблей преследовал отступающего Владимира. Эти корабли были окружены русскими лодками и почти все погибли; кроме того, русские взяли много пленных и, таким образом, не имели большого успеха в своей кампании.Но армия, возглавляемая Вышатой, по большей части уничтожена превосходящими силами греков; Выжившие были взяты в плен в Константинополь, где император приказал ослепить многих из них. Три года спустя мир был обновлен, и заключенные взаимно вернулись. Этот мир скреплен браком одного из сыновей Ярослава, его любимца Всеволода, с греческой принцессой, но не известен с дочерью или другим родственником Константина Мономаха.

Ярослав Мудрый и викинги

Время Ярослава было также эпохой самых активных и дружеских отношений с норманнами Скандинавии, известными нам под именем варягов. Брак со шведской принцессой и помощь варяжских дружин в завоевании Киева еще больше увеличили их значение при дворе и в армии великого князя Русского. Мы видим, что почти во всех важнейших сражениях варяжский отряд занимает чело русских рати. Мы видим знатных людей, даже королей и князей Скандинавии, которые находят приют у русского князя, часто приходят к нему на службу, становятся его советниками и помощниками в вопросах внутреннего управления и внешней защиты.Варяжские наемники и купцы, несомненно, пользовались особой защитой в России великая княгиня Ингигерды (в православии Орина), оказавшая большое влияние на его супругу. Еще будучи новгородской княжной, она, как известно, передала Ладогу своему родственнику Рагенвальду как единое княжество. Впоследствии муж ее сестры, норвежский король Олав Святой, лишенный престола датский король Канут Великий, вместе со своим маленьким сыном Магнусом нашел убежище и честь при киевском дворе.Конечно, не без помощи киевского князя, он снарядил отряд, чтобы вернуть утраченный престол и высадился на берегах Норвегии, но погиб в битве при Стиклестаде (1030 г.). Сын Олава Магнуса по прозвищу Хороший остался на попечении Ярослава и воспитывался вместе с его детьми. Спустя несколько лет, когда суматоха в Норвегии и угнетение датчан заставили многих норвежских дворян сожалеть об изгнании собственного королевского дома, Магнус с помощью России вернулся на родину и занял наследственный престол.

Младший брат святого Олафа Харальд Храбрый (Гардрада) после битвы при Стиклестаде, где был ранен, тоже нашел убежище при киевском дворе и некоторое время служил в варяжской дружине великого князя. Харальд влюбился в старшую дочь Ярослава и Ингигерды Елизавету и попросил ее руки. Предложение ссыльного князя, не имевшего ни земли, ни богатства, было отклонено впервые, но, видимо, не безоговорочно. Затем Харальд отправился в Константинополь и стал там командиром того же варяжского отряда.Примерно в это же время византийские историки впервые упомянули о наемном отряде варягов на византийской службе. Он возник, вероятно, по примеру отрядов, служивших русским князьям, а отчасти и тех варягов, которые покинули Россию, чтобы искать еще более выгодную службу в богатой Греческой империи. Наемные варанги по своему мужеству и верности принятым условиям впоследствии стали излюбленной армией византийских императоров и, кстати, занимали в их гвардии самое видное место.Сага о Харальде Смелом рассказывает невероятные примеры его отваги и остроумия, а также его романтические приключения во время византийской службы. По ее словам, он сражался, одерживал победы и брал для греков вражеские города в Азии, Африке и Сицилии; пошел в Иерусалим; но он не забыл о своей привязанности к русской княжне и, будучи сам поэт, сочинил в ее честь песню. В этой песне он рассказывает об отчаянных битвах, об опасностях, которые он преодолел, и сетует на пренебрежение, проявленное к нему русской девой.Между тем награды и добыча, разграбленные во время походов, сделали его богатым человеком. Теперь он мог отказаться от жизни изгнанника, авантюриста и вернуться на родину, где правил его племянник Магнус. Харальд снова приехал в Киев, наконец получил руку Елизаветы и отправился в Норвегию, где через несколько лет унаследовал своего племянника, погибшего в битве с врагами (1047 г.). Впоследствии сам Харальд Смелый, как известно, тоже пал во время отчаянной высадки на берегах Англии (1066 г.).

Мы видели, что Владимир в конце своей жизни перестал воспитывать варягов; но Ярослав, кажется, оставался их другом до конца, отчасти под влиянием Ингигерды, отчасти потому, что варяги, как и все наемники, в руках великого князя были надежным орудием для поддержки его самодержавия. Незаметно и то, что Ярослав после заслуг новгородцев в борьбе со Святополком освободил их от варяжского гарнизона. По крайней мере, летопись гласит, что Новгород до самой смерти Ярослава ежегодно платил варягам установленную Олегом сумму гривен.Новгородским наместником при Ярославе был его старший сын Владимир, который, судя по сведениям некоторых северных летописей, был, как и его отец, женат на какой-то норманнской принцессе. Ладога и Новгород продолжали служить главными пристанищами для варягов, пришедших на Русь в качестве гостей или в поисках услуг, а также для варяжских князей, пришедших на киевский двор. Из Скандинавии в Россию был еще один путь по Западной Двине. Несомненно, Полоцк посещали купцы и наемники варяга; но последняя затем начала выделяться из общей структуры России под властью местных князей.

Здесь, в этих родственных, дружеских связях дома Игоря с варягами, в положении, которое эти иностранцы занимали на Руси при Владимире Великом и особенно с его сыном Ярославом, в происхождении последующих киевских князей, по матери, из Скандинавии. царский дом, в частых призывах варяжских дружин и в той громкой славе, которую тогда использовали норманнские викинги, — и здесь надо искать зародыш той басни, которая впоследствии распространилась и укрепилась. Известно, что эта басня начала вести всю русскую княжескую семью от варяжских князей, которых якобы когда-то призвали на Новгородскую землю для наведения в ней порядка.

Помимо родственных связей с правителями Византии, Польши и Скандинавии, Ярослав вступал в такие же отношения с другими европейскими правителями. Так, его вторая дочь Анна была замужем за Генрихом I, королем Франции, а третья, Анастасия, — за королем Венгрии Андреем I. Были и семейные узы с правителями Германии: немецкие летописцы говорят о браке двоих. Немецкие принцессы с русскими князьями (возможно, с младшими сыновьями Ярослава Вячеславом и Игорем).Все это свидетельствует о дружеских отношениях Киевского двора практически со всеми важнейшими дворами Северной и Центральной Европы. Есть даже известия о родственном союзе между русским княжеским домом и королями Англии и пребывании в России двух английских князей, искавших убежища при дворе Ярослава. Очевидно, что тогдашняя Россия занимала не последнее место в международных отношениях Европы и жила общеевропейской жизнью.

Памятник Ярославу Мудрому у Золотых ворот в Киеве

Внутренняя политика Ярослава Мудрого

Однако большое значение Ярослава I в русской истории основывается не столько на его успешных войнах и внешних связях, сколько на его работе над внутренним устройством русской земли. В этом плане на первом месте его деятельность в пользу христианской церкви.

Владимир Великий вместе с христианством установил порядок греческой иерархии на Руси. Русская церковь представляла собой особую митрополию, зависимую от Константинопольского патриарха. Эта зависимость выражалась, в частности, в выдаче высшего духовного сановника, то есть митрополита Киевского, и прежде всего других архиереев или епископов. У нас нет точных, однозначных сведений о первых киевских митрополитах.Более поздние летописные своды именуются первым русским митрополитом Михаилом, прибывшим с Владимиром из Корсуни. Его называют его преемником Леонтий; За Леонтием последовал Иоанн, управлявший церковью во второй половине правления Владимира и в первую — Ярослава; Иоанн был преемником Теопемта. Эти митрополиты, назначенные Константинопольским Патриархом, были назначены из духовенства Греческой Империи; но весьма вероятно, что они были болгарского происхождения или, по крайней мере, имели информацию на славянском языке; без чего их деятельность в России была бы очень затруднена.Известно, что вместе с христианством Русь получила богослужение и Священное Писание на славянско-болгарском языке. Вместе с митрополитами наши первые епископы и многие священники тоже, скорее всего, были из болгар. Они привезли с собой богослужебные книги и другие болгарские славянские переводы.

Духовенство, пришедшее из Византии, существовавшее ранее на Киевской крещеной Руси, могло удовлетворить только первую потребность. Но с распространением христианства и возведением церквей в регионах России возникла необходимость в собственных служителях церкви, в наставниках веры, близких к народу, вполне понятных им и способных бороться с язычеством, которое было сильным даже в население, считающееся христианским, сильно увеличилось.мы не говорим о далеких регионах, которые уже были затронуты грубым идолопоклонством. Уже Владимир повелел отвести детей и отдать их князьям отца для местного обучения, вероятно, для того, чтобы подготовить из них священнослужителей. Летописец добавляет интересную особенность: матери этих детей плакали о них, как о мертвых, потому что они еще не утвердились в вере. Ярослав продолжил дело отца и поручил духовенству учить детей чтению и письму; а в Новгороде, согласно летописям (позднее своды), он организовал школу, состоящую из 300 мальчиков, сыновей священников и старейшин.

В России произошло почти то же самое, что мы видим в Дунайской Болгарии. Здесь христианство окончательно ввел князь Богорис; и его сын Симеон уже положили начало эпохе расцвета болгарской литературы. Так что и у нас Ярослав, сын князя, утвердившего христианство на Руси, отличался особой приверженностью книжному делу. Он собирал писцов для списания болгарских рукописей; а иногда приказывали переводить прямо с греческого или исправлять болгарские переводы.Из летописных слов можно сделать вывод, что он даже записал некоторые священные книги и подарил их созданной им церкви Святого Иоанна. София. При Ярославе и с его поддержки монашеские общины начали распространяться на Россию; а одним из основных занятий монахов в средние века, как известно, было списание книг.

Строительство Софии Киевской

Ярослав не пожалел внешнего величия церкви, которое так сильно влияет на воображение другого, слаборазвитого общества, еще не окрепшего в вере.Самые роскошные постройки, сделанные им, конечно, принадлежали столице Киеву и были построены с помощью греческих мастеров. Сначала он окружил город новыми каменными стенами. Одни из ворот в этих стенах назывались Золотыми, в подражание одноименным Цареградским воротам; а над ними построили церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Новые стены были больше прежних; кстати, они обнимали часть поля, на котором происходила упомянутая последняя битва с печенегами, закончившаяся их полным поражением.В память об этой битве и на ее месте Ярослав в следующем 1037 году заложил знаменитый собор Святой Софии. Храм с таким же названием существовал в Киеве при Владимире Великом, но только в другом месте; по крайней мере, немецкий летописец Дитмар упоминает его о въезде Болеслава Храброго в Киев. Во время междоусобных войн Святополка с Ярославом этот храм сгорел; Вместо этого Ярослав построил новый, и в более великолепном виде. Ее украшали фрески и великолепные мозаики или, как тогда ее называли, муза.Кроме того, Ярослав построил монастырь Святой Ирины (вероятно, в честь своей жены). Вообще, самые старые и главные храмы Киева строились по большей части в подражание Цареградскому и носили свои имена: Святая София, Святая Ирина, а также храмы в честь Богородицы, столь распространенные в Византии ( начиная со знаменитой Влахерны). По образцу Киева и других крупных городов России мы находим соборные церкви, в основном, Софиевские или Богородичные (Рождественские и Успенские).Так почти одновременно с Киевской Софией возникла славная София Новгород. Согласно летописям, сначала эта Софийская церковь была деревянной, с тринадцатью вершинами, построена первым новгородским епископом Иоакимом на берегу Волхова; но он сгорел. Тогда сын Ярослава Владимир, удельный князь Новгородский вместе с епископом Лукой Жидятым в 1045 году заложил фундамент нового Софийского собора, уже каменного и несколько в другом месте, хотя и на берегу Волхова.Этот храм был построен и украшен фресками также с помощью греческих художников. Его строитель Владимир Ярославич через несколько лет скончался и был похоронен в нем.

Собор Святой Софии Киевский. Предполагаемый вид в 11 веке.
Фото из издания «Православные церкви»

Таким образом, строительство христианских церквей привело к переносу изобразительного искусства из Византии в Россию. При Ярославе, согласно летописям, к нам приехали церковные певцы из Греции, которые научили русских осьминогов, или т.н.безумное пение.

Признавая зависимость русской иерархии от цареградского патриарха, Ярослав в то же время признавал эту зависимость лишь в определенной степени. Он ревностно охранял княжескую власть в самых церковных делах и оставлял за собой решение иерархических вопросов. Итак, в конце его правления нужно было поставить нового митрополита, а между тем великий князь был в разладе с византийским правительством. Затем он созвал собор русских епископов и приказал поставить священника из села Берестовского Илариона, отличавшегося книжной стипендией и одного из первых наших духовных писателей.Таким образом, этот Иларион является первым киевским митрополитом русского происхождения. Однако его соборным вручением связь между Русской Церковью и Греческой Церковью не была прервана, и после возобновления дружеских отношений были восстановлены почтительные, сыновние отношения Киевского Митрополита с Цареградским Патриархом. Наши первые христианские князья, то есть Владимир и Ярослав, воздвигая церкви и закладывая фундамент духовной усадьбы, в то же время старались обеспечить материальные средства для существования и дальнейшего развития этого имения.Следуя примеру византийских императоров, они жертвовали определенную часть княжеского дохода на содержание храмов и своего духовенства, отдавая им земли и различные земли. Кроме того, они определили в пользу духовенства часть доходов от судебного разбирательства, подвергнув епископов судебному разбирательству в связи с судебным разбирательством и неправомерным поведением. Ярослав наслаждается историей славой нашего первого законодателя; ему приписывают самый древний свод русских легализаций, известный под названием «Русская правда».

Жестокость Святополка по отношению к своим братьям и его прежние отношения с отцом дают некоторую возможность нашей летописи, что он не был родным сыном Владимира. Последний, по ее словам, после смерти Ярополка взял себе в жены, гречанку, уже беременную от бывшего мужа. Что касается Глеба, мы не следим за летописной историей о том, что Глеб был в Муроме во время смерти Владимира и что Святополк послал позвать его своим именем от имени больного родителя, скрывая его смерть.Намного более правдоподобнее и естественнее процитированная новость, взятая из «Повести о Борисе и Глебе» по древнейшему, или Нестеровой, редакции; тогда как в его более поздних изданиях, обильно украшенных риторикой, рассказ Глеба согласуется с анналами (см. «Сказки о Борисе и Глебе», изданные Срезневским, Санкт-Петербург, 1860 г., и «Чтения о жизни и чудесах Бориса и Глеба»). , опубликовано Бодианским в «Ф. Об. I. и Д. 1859. № 1»). Это обстоятельство, в свою очередь, указывает на более позднюю версию самого летописного кода, ошибочно приписываемую тому же Нестору.О том, что тело Глеба было заключено между двумя палубами, см. Также Васильев: «Канонизация русских святых» в Th. О. И. и Д. 1893. III. В нем говорится о двух колодах: верхней и нижней.

Сага об Аммунде в русских древностях. Т. II. (Он был переведен на русский язык Сенковским и напечатан в Библиотеке для чтения, 1834 г., Т. II.) В этой саге Аммунду приписывается убийство Святополка, которого она называет Бурислейфом. Затем она говорит о войне Ярослава с Вартиславом (т. Е. Брячиславом) Полоцким; и это невероятно, что Эймунд, пошедший на службу к полоцкому князю, заключил между братьями мирный договор, согласно которому они разделили Гардарикия (т.е. Россия) между собой: Ярослав остался новгородским князем, Вартислав получил Киев, а Полоцкое княжество было отдано Эймунду. Последний, умирая, передал это княжество своему другу Рагнару. На сказочность саги указывает и то, что, повествуя о борьбе Ярислейфа с Бурислейфом, в ней вообще не упоминается участие польского короля.

До начала этих событий в русских летописях есть рассказ о столкновении новгородцев с варягами Ярослава; более того, первые избили многих наемников во дворе какого-то Парамона.Затем князь удалился за город в свою деревню Ракома, вызвал сюда инициаторов избиения и приказал их убить. Но в ту же ночь из Киева от сестры Предтечи пришло известие о смерти Владимира и зверствах Святополка. На следующий день Ярослав созывает вече и раскаивается в жестоком поступке с новгородцами; и последние примирились с ним и вооружились на Святополка. Вся эта история отвечает искусственным драматическим построением.Столкновения между горожанами и жестокими варягами случались, конечно, часто. Но смерть Владимира и деяния Святополка не были такими тайными событиями, известие о которых могло достигнуть Новгорода только с его помощью. Предисловие и только в критический момент вероломного убийства новгородцев.

О битвах Ярослава со Святополком под Любечем и на реке Альте рассказывает только Русская летопись; она рассказывает о битве на Баге. Ссоры, которые она сообщала с врагом, были в духе времени и подтверждаются, хотя и в несколько иной форме, новостями самых древних польских летописцев, таких как Мартин Галль и Кадлубек, писавшие в XII веке ( См. Памятник Белевскому полонию.Т. I и II).

О войне Ярослава с Болеславом Храбрым, кроме русских летописей, есть и зарубежные новости. Первое место между ними принадлежит немецкому летописцу Дитмару (Dithmari Chronicon. Ch. III и частично VII). Его новости наиболее достоверны как современник этих событий. По поводу хронологии он согласен с нашей хроникой. Однако он не всегда дает точные отчеты в отношении удаленной от него России. Итак, говоря о захвате Болеславом Киева (который он называет Китавой), Дитмар добавляет, что в этом большом городе уже было 400 церквей — невероятное количество — и что его население состояло из нескольких беглых рабов, в основном из быстрых датчан, или Данаев.(Последний вариант более вероятен.) Затем последовали известия польских летописцев Мартина Галла, Богуфаля, Кадлуба и Длугоша. Но эта новость отличается большим хвастовством и риторикой. Например, рассказывают, что Болеслав, войдя в Киев, рассек мечом свои Золотые ворота в знак своей победы; Золотые ворота еще не были построены. Особой многословностью и сказочностью в этом случае отличается Длугош, хотя он также много использовал русские летописи. Так, по его словам, Болеслав якобы поставил на Днепре, в месте впадения Сулы, какие-то железные столбы, чтобы обозначить границы своего царства.Король Польши произносит длинные речи перед армией в духе классических писателей; он одерживает четыре большие победы над Ярославом, почти все на той же реке Буг и т. д. Хронология этих событий также для него неверна. Последующие польские историки (Кромер, Сарницкий и др. ) По большей части повторяют те же истории. Даже Карамзин указывал на их противоречивость и ненадежность (см. Примечания 15 — 18 ко II тому своей Истории).

В более старых летописных сводах не упоминается кампания 1032 г., т. Е.е. Лаврентьевский и Ипацкий; о нем говорят более поздние, а именно: Софийский, Воскресенский, Никоновский. Но, очевидно, заимствовано из древнего источника. По поводу территории, называемой Железными воротами, высказывались разные мнения. Татищев понимал здесь Уральский хребет и страну Югру; его мнение было принято Миллером. Карамзин имел в виду земли Мордовии и Черемиса (к т. II, примечание 64). Шегрен указал на Зырянский край, а именно на село Водчу Усть-Сысольского района на реке.Сысоле: рядом с этой деревней есть холм или городище, называемое в народной традиции Железными воротами (Sjogrens Gesam. Shriften. I. 531). Его мнение было принято как Соловьевым, так и Барсовым («География первоначальной летописи». 55). Наконец, К. Попов в своем очерке «Зырян» («Вестник всеобщих любителей естествознания». Москва. Т. VIII. Выпуск 2, с. 39) также указывает Зырянский край и Усть-Сысольский уезд, но только дальше на восток. у Уральского хребта. Он приводит выдержку из записок Арсеньева (Вологодская губерния, Вед.1866. № 47), а именно: река Шутора, приток Печоры, берущая свое начало в Уральском хребте, в одном месте настолько стеснена скалистыми крутыми берегами, что у коренных жителей есть это место под названием Улдор Кирта, то есть Железные ворота. Очевидно, такое название не принадлежало исключительно какой-либо местности и встречалось не раз. (Напомним, что та же Русская летопись также называет Кавказский Дербент Железными воротами.) Мы считаем вероятным, что поход новгородцев был предпринят именно в Зырянском или Угорском краях; но мы не думаем, что летописец под Железными воротами понимал какую-либо незначительную местность на стр.Сысоле или Шутор, известные только местным жителям, и вряд ли Татищев были ближе к истине, чем другие, указывающие в основном на Уральские горы.

Помимо русских летописей, о браке русской княгини с Казимиром говорят Мартин Галл, Богуфал, Анналиста Саксон и Дкугош. Если Мария, по словам Длугоша, была дочерью Анны, жены Владимира Великого, умершего в 1011 году, то во время брака с Казимиром ей не могло быть менее 32 лет.Летописец Саксонии называет ее не сестрой, а дочерью великого князя Киевского. Брак Изяслава Ярославича с сестрой Казимира упоминается в наших более поздних летописях — Софийской, Воскресенской и Никоновской.

Основными источниками объяснения войны 1043 года являются Русские летописи, Пселл, Кедрен и Зонара. Кроме того, краткое упоминание о нем встречается у Глики и Ефрема. Примечательно, что об участии варягов в этой войне и их совете отправиться в сам Константинополь сообщают не самые старые сборники летописей, а более поздние.Их новость подтверждает Скилица-Кедрен, которая сообщает, что среди российских войск были союзники, жившие на северных островах океана. (Понятно, что в предыдущих походах Руси под Константинополь 860 и 941 гг. Варяжские дружины не участвовали; иначе византийская историография не умолчала бы об этом.) В данном случае мы отдаем предпочтение Скилице-Кедрену, а не Пселлу, хотя последний был очевидцем события; По его словам, русские начали войну как бы без причины из ненависти к греческой игемонии.Новости русских летописей об этой кампании полностью независимы от греческих источников. Летописец мог слышать о нем от стариков, участвовавших в походе; и, скорее всего, он передал событие со слов известного боярина Яна Вышатича, который был сыном воеводы Вышатого; что отчасти объясняет такое видное место, отведенное последнему в летописи.

О связях со скандинавскими и другими европейскими династиями см. Саги о св.Олав, Магнус Добрый и Харальд Смел в Antiquites Russes. Acta Santrorum. Rerum Galiicarum et Francicarum scriptires. Ламберт Ашаффенбург. Turoc Chronic. Хунг Снорро Стурлезон. Адам Бременский и другие. О родственных союзах и отношениях Ярослава с европейскими государями до сих пор остается наиболее обстоятельная дискуссия с указанием источников, принадлежащая Карамзину. См. Примечания 40 — 48 и 59 к т. II. Французский король Генрих I направил в Киев посольство во главе с епископом Роже Шалонским, чтобы просить рук Анны Ярославны.См. Также Шлюмберже в «Истории Зои и Феодоры». Стр. 560.

В более поздних летописях, Софии, Воскресенском и Никоновском, основание киевской Софии и Золотых ворот относят к 1017 году, тогда как в самых старых арках, то есть Лаврентьевском и Ипатском, оно упоминается под 1037 годом. Это привело к разным мнениям и спорам. между учеными о времени основания Святой Софии. (Все эти мнения сравниваются в Описании Киева Закревского, стр. 760 и след.) Мы берем год самых старых арок, что больше соответствует обстоятельствам: до 1037 года место Софии все еще находилось ниже черты. старого Киева, в поле.Свидетельство Дитмара, умершего в 1018 году, ясно указывает на то, что до постройки этого храма Ярославом в Киеве уже существовал одноименный храм; Дитмар добавляет, что он и его монастырь пострадали от пожара в 1017 году.

Что касается строительства старой и новой Софии в Новгороде, источники также представляют некоторые расхождения. Так, в Ипатьевской и Лаврентьевской просто говорят, что каменный собор заложил в 1045 году князь Владимир. То же самое сказано в Новгородской Первой летописи с добавлением известия о пожаре старой церкви: «Летом 6553 г. (1045 г.) гора Св.София в субботу утром 3 марта 15-го числа. Тем же летом скорость св. София Новгородская Владимир Князь. «В Новгороде Втором он стоит того же года и добавляет, что сгоревшая деревянная церковь была около 13 вершин, построена владыкой Иаковом и простояла 4 года; и ее положение определяется следующим образом:« Конец Епископальной улицы над Волховом. Река, на которой ныне (то есть летописец) Сотко поставил церковь Бориса и Глеба ». В Новгородской Третьей летописи смерть епископа Иакова приписывается 1030 году; следовательно, если он был строителем деревянной Софии, то тогда последнему было не 4 года, а намного дольше.В той же летописи добавлено, что новый каменный храм, основанный в 1945 году, строился 7 лет, и расписали его привезенные из Константинополя иконописцы. Также существует легенда об изображении Спасителя с благословенной рукой. В Воскресенской, Софийской и Никоновской летописях кладка камня София тоже относилась к 1045 году, а освящение ее — к 1050 году; и между этими годами ровно под 1049 годом известие, конечно же, ошибочное о пожаре в старой деревянной церкви.

«Потом впустил (Боян — В.Т.) десять соколов на стаде лебедей,
А какого лебедя настиг сокол — она ​​первая исполнила песню
Старый Ярослав храброму Мстиславу,
о том, что он убил Редеу на глазах у Козожских полков .
«Слово о полку Игореве». Перевод на современный русский язык.

В Чернигове находится один из самых выдающихся памятников Киевской Руси — Спасо-Преображенский собор. Это самая старая из пяти черниговских церквей, сохранившихся в городе со времен Черниговского княжества.Да, наверное, древней нет на всем постсоветском пространстве. В «Повести временных лет» он упоминается в связи со смертью его основателя, первого достоверно известного черниговского князя Мстислава (983-1036), также известного как князь Тмутараканский (Удалой, Храбрый). Его похоронили в еще недостроенном соборе, стены которого уже были подняты в высоту всадника, вставшего в стременах на коне с поднятой рукой.

В крещении Мстислав назывался Константином, и он был третьим сыном Владимира I, Крестителя Руси.В Любецком синодике, где упоминаются все черниговские князья, мать Мстислава зовется Анастасией. Однако В. Татищев, опираясь на летопись, не дошедшую до нашего времени, называет ее Адель. Но «Повесть временных лет» не называет ее по имени, а говорит, что она чешка. Еще ребенком Мстислав получил от отца далекое Тмутараканское княжество, расположенное на берегу двух морей — Черного (Русского) и Азовского. Географически это соответствует современному Таманскому полуострову Краснодарского края Российской Федерации.

А когда Мстислав повзрослел, прославился он как далекий, храбрый воин. Грозы горцев, потревоживших его тмутараканские владения. О воинских подвигах молодого русского князя сложились легенды. Он победил черноморских хазар (1016 г.) и присоединил их владения к своему княжеству, и хазарские воины присоединились к его отряду. Успешно боролись с аланами (в древнерусских летописях их называют ясами), предками современных осетин. О боевых искусствах князя Мстислава и козожского великана Редедей заложили эпос на Руси, вспоминает она в начале «Слова о полку Игореве».«Земли касогов (от них ведут свое происхождение нынешние кабардинцы, черкесы, убыхи, адыги и шапсуги) находились в окрестностях Тмутараканского княжества.

Ранние века русской истории дышали рыцарским духом. отряды русских и касогов сошлись на битву (1022 г.), князь Козожский Редия вызвал Мстислава на дуэль, чтобы малокровно решить исход битвы.Условия поединка были жесткими и лаконичными: победитель получит княжество побежденного, его семью и дружину.Князь Мстислав был физически силен, искусен в борьбе, поэтому, не раздумывая, принял вызов.

Воодушевленные криками своих воинов, они долго сражались, но затем Мстислав изнемог. Редежа оказалась очень сильной. И тогда князь молился Богородице о даровании ему победы. Он обещал построить ей храм в столице своего конкретного княжества — Тмутаракани. И вот, поразмыслив, Мстислав швырнул Редди на землю и, схватив сапожный нож, зарезал.Он стал по старинному военному обычаю: «Щитом или на щите». «Щитом» был князь Мстислав, «на щите» унесли Редеду. Так в героическом поединке русского богатыря Витязя Мстислава с козожским великаном Редедеем решилась судьба Козожского княжества. И касожские воины, как и прежде хазары, вошли в русскую дружину князя.

Легенда гласит, что, чтобы облегчить боль косогов от поражения, Мстислав обручил свою дочь Татьяну с Романом, сыном Руэди.Уже в Московской Руси некоторые боярские роды унаследовали от них свое генеалогическое древо, считая себя Рюриковичами (по князю Мстиславу).

Тмутаракань была основана греками в VI веке. до Рождества Христова. Правда, в то время город назывался Хермонасс и был столицей Боспорского царства. А через тысячу лет здесь появились хазары и по-своему изменили греческое название — Тумантархан. Хазары правили в Восточной Европе несколько столетий, взимая дань с соседних стран, молодое, несильное государство Россия попало в зависимость от них.

Воинственный киевский князь Святослав (942 — 972) не захотел быть вассалом Хазарского каганата, пошел войной на хазар и нанес им сокрушительное поражение. Его отряд победно вошел в древний город. И уже его сын, великий князь Киевский Владимир Святой основательно закрепился на этих землях и поставил своего сына Мстислава на княжение в новое русское наследство. В славянской интерпретации город получил название Тмутаракань (Тмутаракань, Тмуторокань). По словам русского писателя Ю.Н. Сбитнева, это название можно объяснить как «город тысячи дорог» (древнерусское «тьма» означает «десять тысяч», а «торок» — «горная дорога»).

Князь Мстислав не забыл обетование, данное Богородице. И заложил в Тмутаракани каменный собор, который стал главным собором Тмутараканской епархии. При князе Мстиславе Тмутараканское княжество достигло своего расцвета. В далеком Русском княжестве даже начали выпускать свои деньги. Какими они были, можно судить по монете, хранящейся сейчас в Одесском музее нумизматики.(Сергей В. Рябчиков Уникальная монета князя Ммутарака Мстислава. СЛАВЯНСКИЕ ДРЕВНИ (2001)).

Однако гордый дух князя-воина требовал большего. Мстислав хотел господствовать не только в окраинном русском княжестве. И поэтому он потребовал от своего старшего брата великого киевского князя Ярослава Мудрого наследства в исконную Русь. И когда Ярослав снова предложил ему окраину Мурома, он серьезно обиделся. И, выбрав удобный момент, когда Ярослава не было в Киеве, он подошел к городу со своими многочисленными разнообразными племенами (1024 г.).Но киевляне остались верны Ярославу, ворот города не открыли. Но Мстислав не воевал с городом, отошел от него. Может быть, решающую роль сыграл принцип старшинства в России, когда старший в семье имел больше прав на «мать городов русских». Это ему ясно показали киевляне. А может быть, в его памяти еще свежи были раздоры последних лет, когда после смерти святого Владимира на Руси разразилась братоубийственная война, в которой погибли его братья Борис, Глеб и Святослав.И поэтому он не хотел нового кровопролития.

Мстислав только что выехал из Киева и направился в Чернигов. В Чернигове княжеский стол был пуст, а потому черниговцы с радостью встретили его, желая иметь своим покровителем такого далекого, храброго князя. Кроме того, не забывайте, что черниговцы всегда недоверчиво относились к киевлянам, так как Чернигов неустанно соперничает с Киевом за первенство на Русской земле. Примеров тому много в истории России.Так князь Мстислав Тмутараканский стал князем Черниговским (1024 г.). Теперь под его началом соединились земли далекого Причерноморья и коренного — «откуда земля русская» — России. Впоследствии на протяжении почти двух столетий черниговские князья занимали престол в далекой Тмутаракани. Пока Россия окончательно не потеряла это княжество в результате непрекращающихся войн со степями.

Но сам князь Ярослав был очень честолюбив, а потому не мог простить брату его дерзкий вызов.Решив его примерно наказать, он собрал в Новгороде большое войско и пригласил из-за океана варягов во главе с полуслепым правителем Якуном.

Друзья братьев сошлись под Черниговом под городом Листвень на реке Белоус (ныне село Малый Листвень Репкинского района Черниговской области). Мстислав, чтобы опередить брата, решил внезапно, посреди ночи напасть на его отряд. И ночь была грозовой. Летописец сообщает, что в ту ночь была «сильная гроза и сильная резня.«

Его« мудрость »и военный талант варяжского Якуна не помогли Ярославу. Мстислав оставил свой отряд в засаде, а против викингов поставил черниговцев. При свете молний, ​​под дождем Чернигов дрался отчаянно с викингами, а когда их строй поредел, на помощь пришел отряд Мстислава. Она обошла с флангов варягов и воинов Ярослава, стала безжалостно рубить их.

Видя, что бесславная развязка близка, Ярослав и Якун сбежал.В суматохе варяжский наместник даже потерял свой золоченый плащ. И Мстислав, рано утром осмотрев поле боя, не сдержал радости: «Кого это не радует? Вот лежит северянин (Чернигов — В.Т.), а вот варяг, и его дружина цела. «

Князь Мстислав не« давил »брата, а обратился к нему с предложением мира. Но Ярослав очнулся от страшного поражения только в Новгороде. И только через два года, убедившись, что Мстислав не замышляет любые происки против него он решил встретить.Произошло это на Черниговской земле в Городце, расположенном на Десне (1026 г.).

По Городецкому соглашению сначала Россия была разделена по Днепру. Весь правый берег с Киевом остался за Ярославом, а Левобережная Русь перешла в собственность Мстислава. С этого времени они начали жить «мирно и в братской любви, и распри и восстания утихли, и в стране воцарилась великая тишина», — сообщает летописец.

Почему князь Мстислав добровольно отказался от первенства на Руси, обещанного им победой у Листвы, не совсем понятно.Можно только предположить, что по тем же причинам, когда он не хотел брать Киев силой, он уехал в Чернигов. Он лишь отстаивал свою независимую позицию, но не затаил обиды на Ярослава. Проявив в те суровые времена довольно редкое миролюбие. Уместно было бы назвать Мстислава Мудрого, а не его старшего брата Ярослава, который во всей этой истории выглядел очень некрасиво. Мстислав полностью удовлетворил свои амбиции: теперь земли Черниговского и Тмутараканского княжеств находились в его ведении, а Черниговское княжество на тот момент было крупнейшим в России.

Живя в мире и согласии, братья не забывали об интересах земли Русской. И они решили покорить Чистую Красную Русь, захваченную поляками после смерти святого Владимира. Польский поход увенчался успехом, земли Червонной Руси были отвоеваны, а русские дружины вернулись домой с большим полком (1031 г. ).

В память об этом событии Мстислав заложил в Чернигове каменный Спасо-Преображенский собор. Его построили византийские мастера, тогда в Чернигове еще не существовало собственной архитектурной школы.И сегодня в кладке западной башни собора можно увидеть два ряда, один над другим, удлиненных полукруглых ниш. Считается, что древние мастера воплощали в них солнечные часы. В ясный летний день солнечные лучи поочередно заполняли эти ниши, показывая время с десяти утра до пяти часов дня.

Можно много говорить об архитектуре Преображенского собора, его внутреннем и внешнем убранстве. За почти тысячелетнюю историю он выдержал множество испытаний и претерпел существенные изменения в своей внешности.Завоеватели не раз разрушали его, не раз сжигали, но каждый раз черниговцы с любовью восстанавливали свой старинный храм. На протяжении нескольких веков он был кафедральным собором Черниговской епархии, был центром общественной и политической жизни города. В нем Чернигов единогласно одобрил решение Переяславской Рады о воссоединении Украины с Россией (1654 г.), на нем вывешены знамена Черниговского ополчения и казачьих полков, участвовавших в Отечественной войне 1812 г.

Еще в 20-е годы XX века исследования Спасского собора проводил известный украинский археолог Н.Е. Макаренко и архитектор И.В. Моргилевский. В результате раскопок они написали научную работу, которая актуальна и сегодня. А уже летом и осенью 2012 года возле собора и внутри были начаты раскопки по инициативе русского писателя Юрия Сбитнева.

Первым в строящемся Спасском соборе было захоронение сына князя Мстислава — Евстафия, умершего совсем молодым при очень загадочных обстоятельствах (+1033).А через три года здесь нашел свой покой сам князь Мстислав. Рассказывая о его смерти, летописец дает князю следующую характеристику: «Мстислав был красив телом, румянец, с большими глазами, храбр в бою, милосерден и очень любил дружину, ничего не жалел для нее, он не ограничивал ни пить, ни есть ».

Многие черниговские князья нашли свое последнее пристанище в соборе. Назовем только пострадавшего князя Игоря Чернигова, убитого мафиози в Киеве (+1147), и другого князя Игоря , герой «Сказки о полку Игореве» (+1202).А также преподобный Константин, митрополит Киевский, изгнанный из Киева и нашедший свое последнее пристанище в Чернигове (+1159).

Черниговцы помнят свою первую летопись князя. Вот уже несколько лет, как в последних числах сентября возле Спасского собора проходит городской культурный фестиваль «Мстислав-Фест». В рамках праздника проходит выставка-ярмарка мастеров, выставка произведений искусства и литературы. В этом году «Мстислав-Фест» завершился литературно-музыкальной композицией «Дороги« Слова о полку Игореве ».«Слово …» прозвучало на древнерусском языке в исполнении ленинградского поэта А. Чернова. Запись стихотворения подарила организаторам праздника русская поэтесса Л.Т. Туровская, посетившая этой осенью Чернигов. Под звуки древнерусской речи музыкальные и танцевальные коллективы города исполнили свои номера.

В память об исторической победе князя Мстислава над Ярославом Мудрым, впервые в этом году по инициативе ряда общественных организаций и администрации области был организован Международный фестиваль «Лиственный 2012».Организаторы праздника поставили одну из своих главных целей «укрепить культурные и экономические связи братских славянских народов, привлечь внимание к истории Родины». Что ж, цели в наше непростое время благородны и необходимы.

Но как говорится, первый блин всегда комковат. В проведении нового фестиваля было много нестыковок. Однако еще один красочный праздник на Черниговщине (после Сеньковки и Любеча) — хорошее начало. Разве это не свидетельство того, что Чернигов знает и любит свою историю.Не забыт былен Русич Мстислав, славный рыцарь, оставивший добрую память в старинном городе Чернигове.

Обзоры

Небольшое уточнение: Спасо-Преображенский собор в Чернигове — старейший из сохранившихся древнерусских храмов. На территории Украины и России есть более древние церкви: византийская церковь Иоанна Крестителя в Керчи (8 век), аланские церкви на Северном Кавказе (10 век). Но это не древнерусские храмы …
А в древнерусских храмах:
Преображенский собор в Чернигове основан примерно в 1030-1034 годах.
Самым старым каменным сооружением, сохранившимся на территории современной Беларуси, является Софийский собор в городе Полоцк Витебской области. Собор построен в 1044-1066 годах, разрушен в 1710 году, восстановлен в стиле виленского барокко в 1738-1750 годах.
Самый старый из сохранившихся русских храмов на территории современной России — Софийский собор в Великом Новгороде. Собор был построен в 1045-1050 годах.

Всего наилучшего.
С уважением,

Совершенно верно, Черниговский Спасо-Преображенский собор — старейший из сохранившихся до наших дней древнерусских храмов.А в летописях упоминается под 1036 г. в связи со смертью князя Мстислава. Его похоронили в еще недостроенном соборе, стены которого были выложены уже в рост всадника, который встал в стременах и поднял руку. Поэтому вполне естественно, что он был заложен раньше.
О Софии Киевской говорится, что она была заложена в 1037 году на месте, где Ярослав Мудрый победил печенегов (хотя сейчас есть и другая версия, что собор был построен намного раньше и существовал уже в 1022 году).Но София была построена быстро и по традиции считается старейшим сохранившимся храмом Киевской Руси. Но Преображенский собор в Чернигове строился давно, достроил его только князь Святослав, второй сын Ярослава Мудрого, по воле отца отправившийся в Чернигов.

У великого князя Владимира, крестителя Руси, было несколько сыновей. Один из них получил прозвище Обвиняемый за совершенное братоубийство, другой — прозвище Мудрый за выдающиеся дела.А сын по имени Мстислав вошел в историю под прозвищем Храбрый. Именно он, будучи князем Черниговским, начал строительство Спасо-Преображенского собора.

Князь Мстислав Владимирович Храбрый — известная историческая личность России.

Рождение князя Мстислава

Мстислав родил Владимиру Крестителю его жену Рогнеду, происходившую из знатного полоцкого рода. Точное время рождения принца неизвестно. В некоторых изданиях указывается год явления Мстислава 983-й.С уверенностью можно сказать только, что Мстислав родился после 980 года. В тот кровавый год недавно язычник Владимир Святославич взошел на Киевский престол, захватил Полоцк, убил местного правителя Рогволода, его сыновей, а прекрасную дочь сделал своей жена. До Мстислава Рогнед родила Ярослава, будущего Мудрого правителя всего Киевского государства. Справедливости ради стоит отметить, что в отношении матери Мстислава есть и другие указания. Иоакимовская летопись (условное название склепа не сохранилось, известно только из выписок историка XVIII века В.Н. Татищев) называет его царевной Адиль своей матерью.

Княжение молодого Мстислава Владимировича в Тмутаракани

Около 988 года Владимир Святославич поставил своего маленького сына царствовать в Тмутаракани, на Таманском полуострове. Этот древний русский город, возникший среди руин древнего Гермонаса и тростниковых шатров хазарской Таматархи, находился на окраине тогдашнего влияния киевских князей.

Удаленность города, его оторванность от основных земель России со временем привели к появлению в русской разговорной речи общего названия — Тмутаракань (или Тмутаракань) сравнивают с чем-то недоступным, далеким, неизвестным и, как правило, имеющим пренебрежительный оттенок.Однако в конце X века Тмутаракань имела довольно важное политическое значение.

Первые годы Мстислав был номинальным правителем, все самые важные для него вопросы решало его ближайшее окружение, «княжеский двор», состоящий из преданных своему делу людей, закаленных в боях и прошедших суровую школу жизни. Но ребенок вырос, стал юношей — пора было взять бразды правления в свои руки.

Становление Мстислава Храброго

Окраина Тмутаракани, ее близость к Степи — Степь с большой буквы, та самая Степь, откуда на русские земли веками шла кочевая угроза — определили военный характер здешнего быта. Тмутараканский князь должен был научиться сидеть на коне и владеть мечом раньше других мирных навыков, которые в те времена требовалось понять любому правителю.

Мстислав Храбрый побеждает князя Редеду

В 1016 году Мстислав Храбрый воевал с хазарами, в 1022 году покорил касогов и обложил их данью. Перед битвой с касогами Мстислав в личном бою победил козожского князя Редеду. Так события тех далеких лет переданы в Повести временных лет:

.

«В 6530 (1022) году Ярослав [Мудрый] пришел на Бересту.В то же время к касогам ушел Мстислав, владевший Тмутараканью. Узнав об этом, князь Касожский Редди вышел ему навстречу. И, когда оба полка начали противостоять друг другу, Редаед Мстислав сказал: «Почему мы собираемся уничтожать наши отряды? Но давайте вместе будем бороться сами. И если вы победите, вы заберете мою собственность, и мою жену, и моих детей, и мою землю. Если я одолею, то заберу все твои. «И Мстислав сказал:« Да будет так ». И Редди Мстислав сказал: «Мы будем бороться не оружием, а борьбой.И они схватились, чтобы драться, и долго дрались, и Мстислав начал истощаться, ибо великий Редлер был велик и силен. И Мстислав сказал: «О, Пресвятая Богородица, помоги мне! Если я одолею его, я построю церковь во имя Твое. Сказав это, он ударил Редди о землю. И он схватил нож, ударил Редеду. И он пошел в свою землю, взял все свое имущество, свою жену и своих детей, и возложил дань на косогов. И, вернувшись в Тмутаракань, заложил фундамент церкви Пресвятой Богородицы и построил ее, она стоит и по сей день в Тмутаракани.«

Слава Мстислава, его влияние и притязания росли с головокружительной скоростью.

Политика Мстислава Храброго — Разделяй и властвуй

В 1023 году Мстислав с дружиной прибыл в Чернигов, один из крупнейших древнерусских городов того времени, и, вопреки воле своего старшего брата, правящего великого князя Киевского Ярослава, закрепился на Черниговской земле. По мнению В. Татищев, достоверность сведений которого вызывает определенные сомнения, Мстислав в 1023 году потребовал от Ярослава Мудрого увеличить ему земельный надел. Ярослав отдал ему Муромскую землю, но Мстислава это не удовлетворило. Он совершил поездку в Киев, пытаясь захватить великокняжеский стол, но киевляне не хотели принимать тмутараканского правителя. Не желая покидать центральные районы России, Мстислав и оккупированный Чернигов.

В 1024 году Ярослав предпринял попытку изгнать восставшего родственника из захваченного им города. Киевский князь собрал войско, в том числе внушительный воинский контингент варягов, и отправился в поход.В ожесточенном бою под Лиственом на берегу реки Руда Мстислав окончательно разбил дружину Ярослава. Сам Ярослав бежал на север, в Новгород, где он правил до восшествия на Киевский престол и где он мог заручиться необходимой поддержкой для продолжения борьбы. Показательно, что Мстислав не преследовал брата.

Городецкий договор Ярослава и Мстислава Храброго посреди Днепра

В 1026 году Ярослав и Мстислав заключили мир, встретившись в Городце (село под Киевом).Братья договариваются о прекращении вражды посреди реки, каждый стоит на своем плоту, и на берегу свои отряды ожидают решения князя. По мирному договору территория правобережья Днепра осталась во владении Ярослава, а русские земли, расположенные на левом берегу Днепра с центром в Чернигове, были переданы Мстиславу.

Городецкий договор означал не условное, а вполне реальное примирение Мстислава и Ярослава.В 1031 году князья совершили совместный поход на Польшу, откуда Мстислав привез много пленных. О воинских подвигах и доблести Мстислава воспевал древнерусский певец Боян. Летописец писал о князе:

.

«Но Мстислав был крепким телом, румяным, с большими глазами, храбрый был в бою, милосерден и любил дружину, он не жалел для нее ничего, не ограничивал ее ни питьем, ни едой».

Смерть Мстислава Храброго

Мстислав Храбрый умер в 1036 году.Его земельные владения снова вошли в состав Киевского государства под суверенным контролем Ярослава Мудрого. Тело умершего, христианское имя которого, по некоторым данным, Константин, было похоронено в недостроенном Спасо-Преображенском соборе Чернигова.

Легендарный древнерусский полководец X-XI веков, удостоенный прозвищ «Храбрый» и «Дерзкий».

Князь Мстислав Владимирович Тмутараканский походил на своего деда Святослава Игоревича — военачальника времен военной демократии и великого переселения народов.Всегда в седле, всегда в погоне за военными победами, славой и добычей.

На X — первая половина XI века. Наступил героический период древнерусской истории. Это было время становления и расцвета Киевской Руси. При Владимире I (980-1015), прозванном в былинах «Красное солнце» и «Ласковый князь», все земли, населенные восточнославянскими племенами, находились в руках великого князя Киевского. В то же время происходил процесс слияния конгломерата восточнославянских племен с ассимилированными славянами финно-угорскими, лето-литовскими, северо-иранскими и другими популяциями Восточно-Европейской равнины и Среднего Поднепровья.Принятие христианства при Владимире в 988 году во многом способствовало сплочению народа вокруг новой веры и формированию особой древнерусской духовной культуры. Сын Владимира Ярослава, прозванный «мудрыми» летописцами, в годы своего великого царствования (1016-1054 гг.) Расширил границы России, покровительствовал распространению грамотности и книжного дела, заложил основы письменного законодательства.

Владимир и Ярослав были такими яркими правителями, что другие древнерусские князья — их современники — теряются на их фоне.Между тем, среди последних было много талантливых людей, отважных и успешных полководцев, наделенных личной харизмой. Одним из таких князей был Мстислав Тмутараканский. Есть отрывочные сведения из русской летописи и других источников о жизни и творчестве Мстислава. Этот материал не позволяет полностью реконструировать биографию князя, но мы можем говорить о наиболее заметных, а потому запоминающихся летописцами деяниях князя.

Мстислав был сыном Владимира I от полоцкой княгини Рогнеды.(По другой версии, его мать была чешкой). Год его рождения неизвестен. Историки чаще всего принимают 983-й и считают Мстислава третьим сыном Рогнеда. Его старшими братьями были Изяслав (впоследствии князь Полоцкий, родоначальник местной династии Рюриковичей — «Рогволожские внуки») и Ярослав (в конце жизни отца — князь Новгородский). Однако в исторической литературе встречается мнение, что Мстислав был старше Ярослава.

«Имя Победы»: Мстислав Владимирович Тмутараканский
Дедом Мстислава по отцу был знаменитый воин-князь Святослав (годы великого княжения в Киеве 945–972 гг.).Прабабушкой по отцу была княгиня Ольга, известная своей мудростью. У деда Мстислава по материнской линии был независимый полоцкий правитель Рогволод, который, по всей видимости, происходил от тех мужей Рюрика, которых, согласно «Повести временных лет», он «насадил» в славянских городах. Рогволод и его дочь Рогнед, скорее всего, были варяжского (скандинавского) типа.

Кроме братьев и сестер, у Мстислава было еще 9 сводных братьев, потому что у Владимира до крещения было 8 жен и бесчисленное количество наложниц.Большинство восточнославянских племен до принятия христианства предпочитали многоженство, и обширный гарем был предметом статуса, который подчеркивал величие и богатство монарха.

При Владимире местные князья, ставленники великого князя Киевского, постепенно ушли в прошлое. В различных волостях вместо них стали править наместники от имени великого князя. Изначально это были «мужики» (бояре), представители высшей княжеской дружины. Однако Владимир рано начал сажать своих многочисленных сыновей губернаторами.Большинство из них в детстве стали князьями-губернаторами. Конечно, в управлении боярами им помогали «кормильцы», воспитатели и советники. Так что с юных лет Рюриковичи привыкли нести свою княжескую ношу.

Неизвестно, когда Мстислав стал князем-правителем Тмутараканского княжества на Таманском полуострове между Азовским и Черным морями. Некоторые историки считают, что это произошло примерно в 987–988 годах, когда князю было 4–5 лет. В летописях имя Мстислава прочно связано с Тмутараканью, что свидетельствует о длительном пребывании князя в этом автономном владении России. Другие исследователи начинают тмутараканский период жизни князя с 990-1010 гг.

Здесь, в Тмутаракани, князь создал семью. Известно имя его жены — Мария, скорее всего, она была из местного дворянского аланского рода. Помимо приставки «Тмутараканский» Мстислав приобрел записанные в источниках и другие прозвища — «Храбрый» и «Дерзкий».«Вообще он был очень похож на своего деда Святослава Игоревича. Военные походы, сражения и личные драки были страстью князя. Как и Святослав, Мстислав Тмутараканский часто напоминал не столько князя эпохи становления древнерусской государственности, сколько военачальник времен военной демократии и великого переселения народов, который всегда в седле в погоне за военными победами, славой и добычей Легенды тех серых дней рисовали идеального князя-вождя тоже щедрым.Мстислав, воспитанный в их атмосфере, явно стремился к этому. Последнее редко встречается среди монархов XI века. хотя отчасти великодушие было не чуждо отцу Мстислава — «кроткому князю» Владимиру.

Мстислав Тмутараканский вошел в историю не государственных заслуг, а боевых подвигов.

Однако, прежде чем рассказывать о них, поясним, каким было Тмутараканское княжество к началу правления здесь Мстислава Владимировича.

Расположен на Таманском полуострове недалеко от двух морей: Черного и Азовского, и соединяющего их Керченского пролива. В древности здесь жили скифы. В древности Тамань входила в состав Боспорского царства, население которого, помимо скифов, составляли их родственники из североиранской семьи народов — сарматы, а также греки, евреи и некоторые другие этнические группы. . Город Таматарха на Тамани, который русские впоследствии назвали Тмутаракань, был основан как греческая колония.Во время великого переселения народов в IV в. Н.э. здесь появились тюрки-гунны.

Чуть позже их сменили тюрки-булгары. Тамань была даже центром Великой Болгарии. Но это государство распалось под ударами тюрков-хазар, а с 7 века. власть над Таманью перешла к ним. Хазары создали свое государство в прикаспийских и черноморских степях — Хазарский каганат. Хотя хазары были кочевниками, Каганат процветал благодаря международной транзитной торговле, проходившей через его владения.Поэтому большое влияние в нем приобрели знатоки торговли еврейских купцов. От них каган и вся хазарская элита переняли иудаизм, простые хазары остались язычниками. Каганат был торговым конкурентом Римской империи (Византии) и арабов, воевавших с ними. С востока на Хазарию напали первобытные тюркские кочевники печенегов. С 7 века предпринимались попытки освободиться от хазарской зависимости и Болгарии, расположенной на Среднем Поволжье. Все это подорвало мощь Каганата, и последний удар ему нанес киевский князь Святослав Игоревич.

После разгрома Хазарии Святославом в двух ее бывших владениях Саркеле (Белая Вежа) сильное русское влияние установилось на Дону и Тмутаракани. Хотя автономное еврейское государство существовало в Тамани около 20 лет, во главе с Давидом Таманским, русский гарнизон, очевидно, находился в Тмутаракани еще со времен Святослава. При Владимире I в 980-х годах влияние Киева усилилось, и сын великого князя Мстислав был посажен наместником в Тмутаракани. Так было окончательно сформировано Тмутараканское княжество, зависимое от России, но очень автономное во всех внутренних и внешних делах.Тмутаракань по-прежнему была населена многонациональным народом. Помимо русских здесь жили греки, хазары, евреи, армяне, касоги и ясы.

Касоги (косоги) имели абхазо-адыгское происхождение. Помимо Таманского полуострова, они большей частью обитали в степях Кубани и на Северном Кавказе. Ясы (предки современных осетин) принадлежали к североиранской языковой семье. Они входили в племенные союзы аланов. Ясы также часто были союзниками касогов. За пределами Тамани племена ясов и касогов пережили период разложения родоплеменного строя, шел процесс зарождения их государственности, сопровождавшийся возвышением отдельных вождей племен в окружении верных воинов.

Тмутаракань к концу 10 века вела активную внешнеторговую конкуренцию с византийскими городами Крыма. Кроме того, княжество пыталось распространить свое политическое и административное влияние на различные регионы Северного Кавказа. Военные походы Мстислава Тмутаракани стали главной формой реализации этих амбиций тмутараканской земли.

Лаврентьевское издание «Повести временных лет» и Никоновская летопись содержат подробный отчет о войне Мстислава с племенным союзом ясов и касогов под предводительством Редидея в 1022 году.

В центре внимания летописцев была личная дуэль между лидерами партий, что также отражено в «Слове о полку Игореве»:

Возможность такого решения исхода войны говорит о переходе эпохи, в которой жили князь Мстислав и его современники. Трудно представить исход Куликовской битвы как поединок московского князя Дмитрия и ордынского Темника Мамая! И дело не в недостатке личного мужества.Государственные деятели XIV века. и их подданные больше не могли доверять судьбу своей страны превратностям личного соперничества. А в те старые добрые времена, когда здесь жили Мстислав и князь Козожский, Редьедя, очевидно, подобный старинный обычай еще существовал на Тамани и на Северном Кавказе. Он велел драться без оружия, хотя, очевидно, предлагал возможность добить проигравшего кинжалом, как это сделал Мстислав в конце боя. Видимо, это было частью правил, ведь отряд зарезанных Реди не бросился в бой, отомстил за вероломно убитого вождя, а признал победу русского князя.То же самое относилось и к семье побежденного Руди. Достойный подвиг, а не коварный трюк — итог поединка Мстислава и Ремеди в «Слове о полку Игореве».

Летописи сообщают, что в 1022 году войска Ясова и Касогова встретились в поле с дружиной Мстислава Тмутараканского. Ясько-касожский лидер Редеды предложил Мстиславу не уничтожать солдат, а разрешить спор в личной дуэли. Раэдейя был известен как могущественный герой, был знаменитым бойцом среди своего народа.Однако в личном мужестве Мстислав ему не уступил. Русские летописи подчеркивают молодость русского князя и отсутствие у него опыта зрелого Редди. Из-за этого замечания многие историки не признают дату рождения Мстислава 983 годом. К 1022 году Мстиславу было бы меньше 40 лет, что в то время и в наше время не может считаться юностью. Князь Мстислав был совсем взрослым. У него были собственные дети — сын Евсташ и дочь Татьяна. Как политический деятель, к 1016 году сумел подчинить Тмутаракани всем окружающим ее хазарам.

Драка началась не в пользу Мстислава. Могучий Редди начал прижимать его к земле. Мстислав уже был христианином. Известно его крестильное имя — Константин. Русский князь стал молиться Богородице о даровании ему победы. Он пообещал построить в ее честь храм в Тмутаракани. В итоге он победил, сумев нанести удар ножом своему сопернику «на глазах у касожских полков».

Мстислав свое обещание выполнил. Археологи нашли на месте, где когда-то стояла Тмутаракань, остатки фундамента церкви Богородицы.

Победа над Редиди положила конец войне 1022 года. Согласно древнему обычаю, победитель получил власть над землей и подданными проигравшего Редди. Мстиславу тоже досталась семья вождя Ясько-Касож, но он относился к ней по-рыцарски. Жена и два сына Редди жили при князе и входили в тмутараканскую элиту. Мстислав стал крестным отцом сыновей Реди. При крещении они взяли имена Юрий и Роман. Последний стал зятем Мстислава, женившись на его дочери Татьяне.От этой пары (скорее всего, мифической) произошли несколько московских аристократических родов — Белеутовы, Добрынские, Сорокоумовы-Глебовы.

Власть Мстислава над ясами и касогами значительно увеличила военные возможности тмутараканского правителя, и он решил вмешаться в борьбу за великокняжеское наследство своего отца. Великий князь Владимир умер в 1015 году. Четкого порядка престолонаследия в России пока не выработано; со времени смерти Владимира до 1019 года на Руси шла распря между его сыновьями.Летописи приписывают Святополку, старшему сыну или племяннику Владимира, убийство его братьев Бориса и Глеба, а также намерение истребить всех своих соперничающих братьев. Однако новгородский князь Ярослав оказался успешнее и сильнее Святополка. В 1016 и 1019 годах с помощью новгородцев и варягов он победил Святополка, и тот, бежав на Запад, исчез там.

До 1022 года никто не оспаривал киевский стол у Ярослава, и он считался великим князем, хотя в 1021 году ему пришлось воевать со своим племянником Брячиславом Изяславичем Полоцким, напавшим на новгородские земли.Возможно, эта выходка «Рогволожского внука» побудила Мстислава Тмутараканского отозвать свои наследственные права. В 1023 году Мстислав во главе тмутараканского отряда и Ясько-касожского войска появился на левом северском берегу Днепра. Он захватил Чернигов. Здесь его армия пополнилась черниговскими полками.

В 1023 году Ярослав не сопротивлялся Мстиславу. Его отвлекли события, развернувшиеся на Северо-Востоке России. В Суздальской земле на фоне голода, волнений и местных восстаний, где правили языческие чародеи.В Киеве великий князь отсутствовал, и Мстислав счел удобным захватить столицу Руси. Однако киевляне не хотели видеть тмутараканского князя своим правителем. Они заперлись в городе и не выпустили Мстислава. Он вернулся в Чернигов.

Ярослав Мудрый Реконструкция М.М. Герасимов на настоящем черепе князя

Судьба Великого княжества Киевского должна была решиться в войне братьев. Ярослав уже спешил в Днепр.В очередной раз воспользовавшись помощью новгородцев, Ярослав нанял за границу варяжский отряд во главе с Якуном. Этого Якуна в русских источниках называют братом варяжского царя Африки. Летописи и свидетельства Киево-Печерского патерика утверждают, что Якун был «слепым» и носил «суконный луд». Образ слепого плохо сочетается с ролью Якуна, который в 1024 году стал главным правителем Киево-Варяжских войск. В.Н. Татищев и Н.М. Карамзин предположили, что Якун каким-то образом повредил глаза, поэтому он носил на них повязку на глаза («луд»).Но из контекста источников «луд», скорее, относится к одежде, можно предположить, что это был плащ. Историк Н. П. Ламбин предположил, что слово «слепой» — это ошибка переписчика, которую позднее начали повторять авторы. Варяжский Якун был не «слепым», а «с леп» (то есть красивым) и носил тканный золотом «луд» (плащ). В. Данилевский предположил, что летописец, писавший о Якуне, что он не просто «леп», а «леп», использовал каламбур, намекая на недостатки руководства Киево-варяжского рати.Ярослав был хромовым (неудачно свалился с лошади в детстве), а Якун «с лепой».

Так или иначе, но под предводительством Якуна киевляне и викинги выступили на защиту прав Ярослава на княжеский стол. Войска Ярослава подошли к Чернигову. Узнав об этом, Мстислав Храбрый бросился им навстречу. В зеленом городке под Черниговом противники увидели друг друга. Темнело, погода стояла ужасная. Шел дождь, как стена, сверкали молнии, гремел гром, и резкие порывы ветра уносили его звуки прочь.

Несмотря на бурю и наступившую ночь, Мстислав решил атаковать. Впервые в источниках, зафиксированных в истории России, он применил военное новшество, разбив униформу своих солдат на центральный полк, полки правой и левой руки, а также выделив свой тмутараканский отряд в резерв («засада»). ). Позже такое сооружение использовали все русские князья, в том числе Ярослав в битве с печенегами под Киевом в 1036 году.

Якун построил войска великого князя Ярослава одним полком, в центре которого стояли его варяги.Мстислав нанес мощнейший удар по центру силами Чернигова, а его полки левой и правой руки из кувшинов и казогов разгромили врага с флангов. И вот стояли дрожавшие киевляне, и вскоре Чернигов прорвал варяжский центр. Киевляне и скандинавы в панике начали отступать. Отряд Мстислава преследовал и преследовал их. Во время боя Якун потерял свой «золотой луд». Вместе с Ярославом варяг бежал в Новгород, а там он сел на корабль и отплыл на родину.

Состоялся съезд князей. Значение съезда князей в Любечи (1097 г.). «Съезд победителей», он же «Съезд казненных»

Любечский съезд — это собрание русских князей, главной целью которого было остановить междоусобную войну и создать единое государство для противостояния иноземным захватчикам.

Первый съезд князей в Любечи

Съезд русских князей состоялся в городе Любеч (на Днепре) в 1097 году.Причинами созыва съезда князей в Любечи были:

• жестокие отношения между князьями, воевавшими друг с другом за территорию и влияние в России;
• о необходимости создания единой армии сопротивления, набеги которой нанесли стране серьезный ущерб.

Съезд русских князей в Любече был провозглашен Владимиром Мономахом, первым осознавшим все печальные последствия междоусобиц.

Значение Любечского съезда

Киевская Русь в конце 11 века.оказался в крайне сложной ситуации. С 1094 года шла постоянная борьба за территории, которая сильно ослабляла страну и не позволяла собрать ни одного войска. Князья не хотели признавать власть друг друга и старались отнимать у врага все новые и новые территории, чтобы получить прибыль и распространить свое влияние. Ситуация осложнялась половцами.

Владимир Мономах потерпел поражение в битве при Стугне в 1093 году, уступив часть территории захватчикам.Позже, в 1094 году, князь Олег Святославич заручился поддержкой половцев и изгнал Владимира из Чернигова. Заручившись поддержкой другого князя, Святополка Изяславича, Владимир хотел вернуть свои владения, но в то же время половцы совершили жестокий набег на южные территории. Два года Россия постоянно находилась в состоянии войны.

Чтобы исправить положение, нужно было примирить князей — для этого Владимир Мономах впервые созвал Любечский съезд.

Основные постановления Любечского княжеского съезда

Во время собрания князья в основном занимались переделом территорий. После многочасового обсуждения съезд князей в Любече провозгласил следующее: заключить мир между князьями и обязать их прийти друг другу на помощь в борьбе с половцами. Основной целью Любечского съезда было создание единого государства.

Территории были разделены следующим образом:

• Василько Ростиславич (с братом) — Теребовль, Червень, Перемышль;
• Владимир Мономах — Переяславское княжество, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск и Белоозеро;
• Давыд Игоревич — Владимир-Волынский с Луцком;
• Олег и Давыд Святославичи — Черниговская и Северская земли, Рязань, Муром и Тмутаракань;
• Святополк Изяславич — Киев с Туровым и Пинским титулом Великого Князя.

Съезд русских князей в Любече провозгласил новый принцип раздела земель. Князья унаследовали территории, принадлежавшие их отцам — племенное распределение. Таким образом, удалось избежать споров из-за владений, и Россия постепенно должна была превратиться в феодальное государство.

Последствия Любечского съезда князей

К сожалению, князь Давыд Игоревич был недоволен новым соглашением и сразу после встречи сообщил Святополку, что Владимир Мономах и Василько Ростиславич имеют тайный заговор и хотят захватить единоличную власть в России.Святополк поверил и по настоянию Давыда пригласил Василько к себе в Киев, где тот был немедленно обвинен в измене и заключен в тюрьму.

Владимир Мономах, видя начало нового конфликта, созвал второй съезд князей (1110 г.), на котором был заключен окончательный мирный договор. Князю Давиду было прощено его предательство.

Итоги Любечского съезда князей

Благодаря тому, что князьям удалось договориться, междоусобица на Руси закончилась, и государство постепенно объединилось для отражения половцев.Великие князья смогли объединить свои войска и противостоять захватчикам, и Россия перешла в новую эру с новой политической системой.

Произошло это в 1097 году. Поводом для созыва Любечского съезда стали важные события, принесшие разруху и кровопролитие на территории старой Руси.

Причины съезда

Предвидя приближающееся отступление в мир иной, киевский князь Ярослав разделил свои большие владения на мелкие княжества.По распоряжению знатного родителя каждому из наследников мужского пола выделялась в наследство некоторая часть государства, именуемая Киевской Русью. Любечский съезд князей должен был предотвратить раздел земель между наследниками.

Старшему сыну по имени Изяслав, естественно, досталась столица — Киев. Остальные по возрасту унаследовали следующие имения: Святослав сидел на Черниговской земле, Всеволод на Переяславской, Вячеслав на Смоленской, Игорь на Владимиро-Волынской. Как показал ход последующих событий, это недальновидное решение спровоцировало

Начало междоусобицы

Как это часто бывает, подрастающие внуки также стали претендовать на свою долю наследства деда.Смутное время затронуло мирное население, причинив ему много горя и страданий.

Столица Киевской Руси была лакомым кусочком, поэтому борьба сосредоточилась на великокняжеском престоле. Жители Киева не любили нового правителя, который не мог сравниться с отцом. Даже после второй попытки Изяславу не удалось вернуть престол — вмешались его братья. Изгнанному князю пришлось искать убежища в соседней Польше, где он ожидал смерти Святослава, чтобы снова вернуться в Киев.

После Изяслава на киевский престол сел Всеволод, которому первоначально достался Переяславль. Его стараниями старший сын, будущий Владимир Мономах, обосновался в Чернигове. Дальнейшая борьба за престол началась между наследниками Святослава и Всеволода. Любечский съезд был нужен уже тогда, так как родственники не могли мирно существовать.

В 1093 году, после смерти Всеволода, возглавил его сын, умный и сдержанный Владимир Мономах.Во избежание ненужного кровопролития Мономах все же уступил почетное место своему двоюродному брату Святополку, сыну Изяслава. Сыновья князя Святослава требовали предоставить им больше прав, замышляли захват власти у Мономаха, правившего в Чернигове.

Ситуация обострилась, когда с легкой руки Святославича в междоусобный конфликт втянулись половцы. Владимир Мономах, уступивший Чернигов своим родственникам, после возвращения в Переяславль организовал сопротивление половецким кочевникам.

Попытки пресечения преступных действий некоторых князей

Владимир Мономах вместе в 1096 году решил совместными усилиями положить конец произволу половцев. Они призвали Олега Святославовича вступить в союз. Однако он отказался от предложения и не соизволил участвовать во Всероссийском княжеском съезде, где должен был быть заключен договор о порядке в государстве. Киев и Переяславль вместе с волынскими князьями решили преподать преступный урок спрятавшимся в Стародубе.Загнанный в угол Олег, как говорится, принял мирное предложение братьев. Решение Любечского съезда в будущем должно было помочь каждому князю вести себя мирно и достойно.

Все грехи Олега наказаны в виде лишения Черниговского княжества и вызова на всеобщий съезд. Агрессивным планам не суждено было сбыться. Видя, что почти все его родственники настроены против него, он не только не взял Новгород, но и покинул Суздаль и Ростов, захваченные Муромом.На этот раз Олег уже под присягой пообещал, что будет присутствовать на Любечском съезде князей.

Любечский съезд

Местом проведения знаменитого съезда был выбран город Любеч, где на берегу Днепра располагался родовой замок Владимира Мономаха. Среди приглашенных на Любечский съезд были виднейшие князья России, в том числе потомки Ярослава Мудрого — внуки, правнуки. Был организован Любечский съезд, осталось принять важные решения.

В качестве пунктов можно выделить следующие пункты:

1. Ключевым решением съезда, состоявшегося в 1097 году, было то, что все князья из рода Рюриковичей договорились между собой признать права на вотчину, или, как летопись говорит: «Каждый хранит свое отечество».
2. Если кто-то нарушит договор и льстит брату или кому-то из его родственников, он будет считаться преступником. Его должно остановить объединенное ополчение оставшихся князей.
3. Они договорились совместно защищаться от кочевников, совершавших частые набеги на Русь.
4. Был заложен один из основных принципов крупного феодального землевладения: наследование князем-сыном земли своего отца. Любечский съезд должен положить конец кровопролитию и борьбе за власть.

Целование креста участниками собрания должно было свидетельствовать о решимости неукоснительно следовать принятым решениям.

Выход на Долобское озеро.Итоги обоих съездов

Однако мир между родственниками был недолгим. Началом новой волны стало ослепление Василько Ростиславовича, которое совершили Святополк и Давид Игоревич.

Поэтому пять лет спустя князьям пришлось снова встретиться, но уже на озере Долоб. Результатом съезда стало то, что объединенная армия во главе с Владимиром Мономахом сравнительно легко победила половцев, но, к сожалению, Киевская Русь не смогла положить конец междоусобицам и стать монолитным государством.Значение Любечского съезда могло быть важным, но князья не могли соблюдать условия мира.

Одной из первых попыток положить конец междоусобным войнам за восточные русские земли и договориться о внутреннем мире и совместном отражении внешних набегов был Любечский съезд князей в 1097 году.

В конце XI века, Любеч. , на берегу Днепра, стал центром политической жизни. Здесь принимались эпохальные решения. Сегодня этот старинный русский город находится на территории Черниговской области Украины и представляет собой поселок городского типа.

Причины

К концу 11 века сложилась лестничная система наследования, которая привела к путанице между потомками, бесконечным перемещениям владельцев от «младшего» стола к «старшему». Это причина созыва съезда.

Князья получали земельный участок только во временное пользование, поэтому у них не было стимула развивать хозяйство, городское и храмовое строительство, ремесла.

Разъединенные княжества, раздираемые взаимными притязаниями, также подвергались многочисленным опустошительным набегам сначала, а затем половцев.Скудные возможности отрядов не позволяли им противостоять поодиночке; тогда они не заботились о создании мощной боеспособной армии.

Важно! Ситуация усугублялась с каждым новым поколением: количество княжеских потомков увеличивалось, каждой приходилось выделять волость «на пропитание», система передвижения по лестнице усложнялась.

Междоусобная война 1093-1097 годов поставила отношения в тупик, нужно было найти выход, который устроил бы все воюющие стороны, и наконец позаботиться о защите от внешнего врага.

С 1093 года в Киеве правил Святополк Изяславич. К этому времени он был старшим из внуков Ярослава.

Инициатор и участники собрания

Любечский съезд князей созвал Владимир II Мономах. Он добровольно решил не претендовать на киевский стол, минуя старшего брата.

На момент проведения съезда правил во втором по величине княжестве — Переяславском и на Залесской Руси — Ростово-Суздальской земле.

Всех русских князей пригласили на собрание «наверху». Их явилось шестеро, все внуки Ярослава Мудрого.

Князья, приглашенные на съезд, собрались в Любеч в октябре 1097 года.

цель

Основной целью Любечского съезда было прекращение разрушительной, опустошительной междоусобицы и защита от внешнего врага.

Владимир Мономах предложил:

• передать землю каждому князю, передать ее по наследству и поделить между потомками;
• объединить силы для отражения изнурительных набегов половцев и создания единой армии.

Решения съезда

Ярославичи договорились о мире между собой, договорились избегать междоусобных конфликтов. Наследство было закреплено, каждому достались земли отца:

• Великокняжеский Киевский стол остался у Святополка Изяславича, ему также был передан Пинск Туров;
• Владимир Мономах, кроме Переяславского и Ростово-Суздальского княжеств, получил Белоозеро и Смоленск;
• Давиду Святославичу и Олегу Святославичу, помимо Чернигова, были захвачены Тмутаракань, Рязань, Муром, Северск;
• Давыд Игоревич закрепил за собой не только Владимир-Волынский, но и Луцк;
• Теребовский Василько Ростиславич и его брат Володарь также были выделены Червень и Перемышль.

Князья решили объединить войска, чтобы в случае необходимости отразить очередной набег половцев или решить другую военную задачу.

Итоги съезда являются эпохальными для своего времени. Он провел черту по Лестничному Закону, земля Руси перестала быть общим владением дома киевских князей и распалась на наследственных предков отдельных ветвей династии Рюриковичей.

Значение

Подводя итоги тому, чему способствовали решения Любечского Конгресса, следует отметить два основных момента.

Решения съезда не смогли полностью остановить распри, но временно снизили их интенсивность, частично снизив накал взаимных претензий.

Решения Любечского княжеского съезда об объединении войск позволили объединенному отряду Святополка, Мономаха и соратников за четыре года нанести серьезное поражение половецкой орде. Это был поворотный момент в борьбе с кочевниками. А в 1111 году союзники нанесли поражение могущественному половецкому войску.

Политическое значение

Политическое значение Любечского съезда князей трудно переоценить. Решения, которые были актуальны в сложившейся на тот момент ситуации, заложили основу для будущего дробления России.

В результате принятой системы наследования каждая волость делилась между наследниками, появлялись все новые и новые мелкие наделы.

Если удельный князь передавал землю одному из наследников неделимо, остальные потомки оказывались безземельными князьями-изгоями.

Все это привело к разорению и обнищанию княжеских родов, а вместе с ними и всего населения.

Важно! Помимо экономической слабости, росла и политическая разобщенность. Русские земли уже не могли совместно противостоять внешним воздействиям, отражать угрозы, но внутренние национальные проблемы со временем обострились и привели к новым многочисленным столкновениям.

Кратко о главном

Кратко о Любечском съезде:

• Он проходил в городе Любеч на Днепре в 1097 году.
• Кроме инициатора, Владимира II Мономаха, участвовали еще пятеро внуков Ярослава Мудрого: Святослав II, Давид Игоревич, Давид Святославич, Олег Святославич, Василько Игоревич.
• Собрана с целью договориться об установлении внутреннего мира и объединении сил в борьбе с половцами
• Мы договорились о разделе и передаче каждому из князей вотчин, передаваемых по наследству от отца к сыну. .
• Был положен конец закону деревьев, прекращено совместное владение потомками Ярослава Киевским княжеством, сделаны первые шаги к раздроблению Руси.

Перемирие было нарушено через год слепотой Василько Игоревича и новыми конфликтами. Объединенное войско союзников смогло нанести сокрушительное поражение половецким ордам.

Полезное видео: Любечский съезд князей

Вывод

Княжеский съезд в Любече в XI веке изменил внутренние границы государства, создал новый порядок наследования, заложил основы грядущей раздробленности Руси. В то же время он заменил устаревший закон дерева и создал условия для объединения войск и совместного противодействия внешней агрессии.

В контакте с

Съезд князей в Любече (Любечский съезд) — встреча русских князей во время первой междоусобной войны с целью заключения договора и раздела владений. Съезд князей в Любечи состоялся в 1097 году.

Причины Любечского съезда

Конец 11 века для России оказался очень тяжелым. Страна находилась в состоянии постоянной войны — с одной стороны, половцы постоянно совершали набеги на приграничные территории, с другой — шли постоянные междоусобные войны между князьями за право на власть в России.Чтобы избавиться от набегов иноземных захватчиков, враждующим князьям пришлось установить мир и создать единую армию. Именно это желание послужило основной причиной созыва Любечского съезда князей.

Первый съезд князей в Любечи

В съезде приняли участие шесть князей. Встреча была созвана по инициативе Владимира Мономаха, который выступил перед собравшимися с речью о необходимости создания единой армии для разгрома половцев. Для решения всех вопросов, возникших между князьями, Владимир Мономах предложил переделать территории и сферы влияния, чтобы каждый получил то, что хочет.После долгих разговоров цель съезда князей в Любечи была достигнута — территории были разделены, и государство было готово сформировать единую армию для противостояния половцам.

Итоги Любечского съезда князей:

• Святополк Изяславич — Киев с Туровым и Пинским титулом Великого Князя;
• Владимир Мономах — Переяславское княжество, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск и Белоозеро;
• Олег и Давыд Святославичи — Черниговская и Северская земли, Рязань, Муром и Тмутаракань;
• Давыд Игоревич — Владимир-Волынский с Луцком;
• Василько Ростиславич (с братом) — Теребовль, Червень, Перемышль.

Последствия и значение Любечского съезда

Съезд князей в Любече был первым подобным собранием в Киевской Руси, и его решения должны были создать прочную основу для нового, единого и более могущественного государства, которое могло бы отражать нападение захватчиков. Однако этому помешало предательство. Князь Давыд Игоревич стал предателем.

Сразу после окончания собрания Давыд Игоревич тайно встретился с киевским князем Святополком и сообщил ему о заговоре — как будто Владимир Мономах и Василько Ростиславич решили тайно захватить престол, минуя других князей.Святополк поверил и пригласил Василько к себе в Киев, где тот был сразу же обвинен Давыдом в измене и заключен в тюрьму. В результате этого предательства разразилась новая междоусобная война.

Главными решениями первого Любечского съезда князей было прекращение войны, но из-за предательства положение только ухудшилось.

Видя, что князья снова начали воевать, Владимир Мономах решил созвать еще один съезд, который состоялся в 1110 году под Киевом. Во время встречи князья решили, что прощают поступок Давида и не собираются ему мстить.В подтверждение этого Святополк подарил Давиду города Черторижск и Дубну, а другие князья выделили значительные суммы денег.

Междоусобица была прекращена, и государство, наконец, смогло подчиниться решениям первого Любецкого съезда, провозгласившего мир между князьями и единым государством.

Состоялся Любечский съезд русских князей

В середине 11 века, после смерти киевского князя Ярослава Мудрого в 1054 году, русская земля была разделена его сыновьями на отдельные княжества.Старший сын Изяслав получил Киев, Великий Новгород и Туровское княжество; Святослав — Черниговская земля, земли вятичей, Рязани, Мурома и Тмутаракани; Всеволод — Переяславль Киевский, Ростово-Суздальская земля, Белоозеро и Поволжье; Игорь — Владимир-на-Волыни; Вячеслав — Смоленск.

На Руси существовал «лестничный» порядок престолонаследия, в соответствии с которым Киевский престол занимал старший из сыновей умершего великого князя. Далее престол переходил по старшинству от брата к брату, а после смерти младшего он переходил к старшему из следующего поколения князей.Князья-сородичи не являлись постоянными хозяевами областей, которые им достались по разделу: с каждым изменением имеющегося состава княжеской семьи происходило движение, младшие сородичи, следовавшие за покойным, переходили из волости в волость, от младшего стола к старшему, то есть «поднялся по лестнице». Принцип приоритета в отношениях между князьями по мере роста княжеской семьи привел к постепенному дроблению и раздроблению княжеских владений, а отношения между родственниками стали все больше и больше запутывается.Возникшие между князьями споры о старшинстве и порядке собственности разрешались либо соглашениями на съездах, либо, если соглашение не складывалось, оружием.

19 октября 1097 года в городе Любеч (на Днепре) собрались 6 князей: великий князь киевский Святополк Изяславич, черниговские князья Давыд и Олег Святославич, переяславский князь Владимир Мономах, волынский князь Давыд Игоревич и князь Теребовский Рословский Василько. Инициатором съезда выступил Владимир Мономах.

Задача княжеского съезда заключалась в том, чтобы обезопасить «отечество» князей и объединиться в борьбе против половцев. Князья помирились между собой и решили не допускать междоусобных распрей. Решением съезда каждому князю были переданы те земли, которые принадлежали его отцу. Таким образом, русская земля перестала считаться единым владением всего княжеского дома, а стала совокупностью отдельных «отечества», наследственных владений ветвей княжеского дома.