Амарна: Тель-эль-Амарна — Достопримечательности Египта | Блог турагентства НаКаникулы — Транспортная компания «Гранд Атлантис»

Содержание

Тель-эль-Амарна — Достопримечательности Египта | Блог турагентства НаКаникулы

Турагентство На Каникулы > Статьи > Египет > Тель-эль-Амарна

Описание

Этот город, который часто называют просто Амарна, в древности был столицей египетского фараона Эхнатона и его знаменитой супруги Нефертити.

Правитель решил ввести в государстве новую религию – поклонение Атону, единому богу-солнцу.

В честь своего божества фараон начал строить новый город, на возведение которого ушло несколько лет и очень много денег.

Но как Эхнатон не старался, после его смерти город забросили, а страна вернулась к прежнему культу богов Египта.

Посетив сегодня Тель-эль-Амарну можно увидеть останки храмов и домов, дворцов и стел. На территории города есть несколько гробниц, одну из которых Эхнатон построил для себя. По иронии судьбы в ней похоронили его дочь. В Амарне на каждом шагу встречается особая роспись, относящаяся к этой короткой, но значительной эпохе в истории Египта.

Этот стиль называют «искусством Амарны»: с его помощью изображают движение, что не характерно для эпохи фараонов. В таком стиле написано много сцен из жизни королевской семьи. Развалины города впечатляют не меньше, чем древний Эфес в Турции.

История Амарны

Началась история Амарны с Аменхотепа IV, который вступил на престол в 1353 году до н.э. Через шесть лет правления фараон разорвал связи с жрецами Фив. Он объявил о введении новой религии – культа Атона, бога-солнца, а себя назначил его верховным жрецом.

В итоге все богослужения другим богам запретили, храмы закрыли, а имущество жрецов конфисковали в пользу казны. Аменхотеп даже сменил имя: он стал называть себя Эхнатоном – «угодным Атону». Через некоторое время фараон покинул Фивы вместе с новыми жрецами, войском, семьей, художниками и ремесленниками.

Проплыв некоторое расстояние вниз по течению Нила, Эхнатон сошел на берег и провел первое богослужение в честь Атона. Здесь и основали город Амарна – будущую столицу Египта.

Простую рабочую силу использовали для возведения простых зданий. Храм и дворец строили мастера высшего класса, а художники со всего Египта приезжали покрывать их стены изображениями и надписями.

Храм Атона был огромным – 700 на 300 метров. И это без учета личных дворов и храма семи фараонов. Большая часть двора и храма была выстроена из белого камня.

В новом городе разбили парки, строили храмы и дворцы, кварталы вельмож, сады и пруды.

После смерти Эхнатона в 1336 году до н.э. жрецы из Фив и новые фараоны стали бороться с культом Амона. Наилучших результатов в этом достиг военачальник Хоремхеб, разрушивший Амарну. Правда к тому времени город уже покинули практически все жители. В итоге новая столица Египта просуществовала всего 17 лет. Руины Тель-эль-Амарны постепенно занес песок. Только при XX и XXVI династиях на берегу Нила раскопали и отстроили небольшой храм. При римлянах среди руин города был устроен военный лагерь. Позже копты превратили в часовню одну из скальных гробниц.

Археологи нашли город фараона-реформатора случайно: в конце 19 века жительница современной Тель-эль-Амарны нашла несколько глиняных табличек с надписями. Часть находки попала к сотрудникам Берлинского музея, которые доказали не только подлинность находки, но и сумели расшифровать некоторые надписи.

Раскопки в этой области начали в 1891 году. Их вели с перерывами, все значимые вещи были обнаружены уже после Первой мировой войны.

Амарна сегодня

В наше время Тель-эль-Амарну посещают только туристы. Коренные египтяне считают эту территорию неблагополучной. Такая ситуация отчасти сложилась из-за авторов учебников по истории Древнего Египта, в которых Эхнатона называют отступником.

От былого величия Амарны остались только следы домов, храмов и дворцов. Все найденные артефакты, в том числе и знаменитые барельефы, занимают почетные места в экспозициях многих мировых музеев.

Горящие туры

Путеводители по курортам Египта

Путеводитель по курорту Хургада Путеводитель по курорту Таба Путеводитель по курорту Марса Алам Путеводитель по курорту Каир Путеводитель по курорту Макади Бей Путеводитель по курорту Шарм эль Шейх

Показать все путеводители

Курорты Египта

Шарм эль Шейх от 6625 ₴/чел. Таба от 17655 ₴/чел. Макади Бей от 13267 ₴/чел. Хургада от 8550 ₴/чел. Марса Алам от 15494 ₴/чел.

Показать все курорты

Другие статьи о Египте

Поселение Амарна в Египте | Мировой Туризм

Тель-эль-Амарна или просто Амарна – это довольно известное современному человеку название места, где фараон Эхнатон и царица Нефертити основали город, посвящённый новому божеству, учение о котором последующие правители отвергли как еретическое. Во время их непродолжительного правления египетское искусство отказалось от своей традиционной приверженности к сюжетам, связанным со смертью и загробной жизнью, в пользу красоты и радости этого мира; кровавая захватническая политика уступила место экономному пацифизму; статуи старых богов были сброшены с пьедесталов. Свойственные этой эпохе отношения между человеком, религией и искусством опередили эпоху Возрождения, а история событий по своему драматизму превосходит творения Шекспира.

Интерес к раскопкам в этой местности по большей части романтический, поскольку то, что осталось от города, не идёт ни в какое сравнение с великими храмами, расположенными выше по течению Нила. Всё, что можно увидеть на месте, – это смутно различимые границы городской территории, а рельефы в скальных гробницах сильно испорчены (рушить и уничтожать их стали ещё сторонники возврата к прежней религии, которые сбивали изображения Эхнатона и его нового божества). Тем не менее, Амарна производит особое впечатление на некоторых туристов – это загадочное место, очарование которого тем сильнее, чем больше о нём знаешь. Фактически поселение Тель-эль-Амарна расположено на восточном берегу Нила, в 287 километрах к югу от Каира.

Содержание статьи

1 История Эхнатона и Нефертити
2 Как добраться до Тель-эль-Амарны
3 Достопримечательности Тель-эль Амарны
- 3.1 Загородные дворцы и стелы
- 3.2 Северный некрополь
- 3.3 Южный некрополь

История Эхнатона и Нефертити

В древней истории найдётся немного личностей, вокруг которых строилось бы столько же гипотез и догадок, как вокруг Эхнатона и Нефертити. Учёные спорят даже о самых основных проблемах их правления, не говоря уже о трактовке отдельных событий. Эта история начинается с фараона Аменхотепа III, который нарушил традиции, сделав нубийку-наложницу Тэйе своей «великой супругой», несмотря на её нецарское происхождение. Царица Тэйе оставалась грозной и могущественной ещё долгое время после того, как Аменхотеп впал в старческое слабоумие, а их старший сын вступил на престол под именем Аменхотепа IV. Одни учёные полагают, что это произошло после смерти Аменхотепа III, другие считают, что мать и сын вместе правили страной на протяжении двенадцати лет.

Если сопоставить первое из этих предположений с длительностью правления Аменхотепа IV (около 1379-1362 годов до нашей эры) и фактом его смерти в возрасте тридцати лет, то получается, что Аменхотеп-младший приступил к осуществлению своей религиозной реформы между девятым и тринадцатым годами жизни. Для столь важного предприятия этот возраст кажется слишком ранним, в то время как женитьба в 13 лет была вполне обычным делом. Происхождение Нефертити, супруги Аменхотепа, остаётся загадкой. Её имя, означающее «прекрасная (женщина) пришла», вполне согласуется с романтической легендой о том, что она была месопотамской царевной, первоначально обрученной с Аменхотепом III.

Однако некоторые считают её дочерью самого Аменхотепа III (от одной из младших жён) или его визиря Эйе, жена которого Тэйе, скорее всего, была кормилицей Нефертити. Обычай фараонов брать в жёны сестёр и дочерей создаёт плодородную почву для всяческих предположений и догадок, но светлая кожа Нефертити на её портретном бюсте, хранящемся в Берлинском музее, свидетельствует о том, что в любом случае она не могла быть дочерью Тэйе (среди всеобщих споров относительно цвета кожи Нефертити никто даже не обратил внимания на то, что царица Тэйе и, следовательно, её сын Аменхотеп IV – несомненно, были чернокожими).

В самом начале своего правления Аменхотеп IV начал поддерживать культ Атона, возвышение которого стало угрожать положению жречества остальных богов. Чиновники были не менее встревожены указом царя о том, что вопреки всем традициям в официальных документах следует использовать разговорный язык. Чтобы избавиться от их влияния и воплотить в жизнь свою мечту о городе, посвящённом Атону, фараон основал новую столицу на незаселённой равнине на берегу Нила, на полпути между Мемфисом и Фивами. Он назвал её Ахетатон – «Горизонт Атона». Именно здесь царская чета обосновалась на пятом году своего правления и приняла новые имена в честь своего бога.

Фараон отказался от имени Аменхотеп IV, назвал себя Эхнатоном («Слугой Атона») и поклялся никогда не покидать город, в то время как его жена взяла себе ещё одно имя, означающее «Прекрасный красотами Атон», и её стали называть Нефернефруатен-Нефертити. Её положение было выше, чем у любой из главных жён предшествующих фараонов, и приближалось к статусу самого Эхнатона. На рельефах и стелах мы видим, как она участвует в государственных празднествах, а к картушу с её именем присоединяется имя Атона – невиданное доселе дело! Произведения искусства этого периода изображают идиллическую жизнь царской семьи: супруги обнимают дочерей или пируют вместе с царицей Тэйе.

Фараон Эхнатон и Нефертити

Тем не менее, существует мнение, что Тэйе пыталась убедить Эхнатона вернуться в Фивы и вновь признать культ Амона и испытывала неприязнь к Нефертити за её ревностное почитание Атона. Нет никаких указаний на то, что их счастье было сколь-либо омрачено решением фараона из династических соображений взять себе вторую жену по имени Кэйе, или психическим заболеванием, которое якобы поразило Эхнатона в последние годы жизни. Однако грандиозная церемония, состоявшаяся в Ахетатоне на двенадцатом году правления царственной четы, стала поворотным моментом. Неясно, было ли это событие настоящей коронацией Эхнатона (после смерти его отца) или нет, но вскоре он начал активные преследования старых культов.

Повсеместно, от Ком-Омбо до Бубастиса, закрывались храмы древних богов и уничтожались их статуи, что вызывало волнения среди жителей страны. Начальник полиции Маху смог справиться с внутренними беспорядками, но дипломатическое ведомство фараона явно игнорировало просьбы о помощи со стороны зависимых от Египта стран, которым угрожали хетты и хапиру, а армия отнюдь не горела желанием защищать границы царства. Впоследствии Эхнатону ставили в вину то, что он безрассудно разорил территориальные приобретения своих предшественников. События последних лет правления Эхнатона и Нефертити можно интерпретировать по-разному.

Общепризнанным считается то, что отношения между Нефертити и Эхнатоном стали довольно холодными, и фараон взял в соправители Сменхкара, мужа его старшей дочери Меритатон. Нефертити удалилась в Северный дворец, а Эхнатон и его соправитель жили в другой части города. Изображения их фигур на стенных росписях этого времени наводят на мысль о нетрадиционных отношениях. Правда это или нет – неясно, но точно известно, что Сменхкара правил единолично некоторое время после смерти Эхнатона (около 1362 года до нашей эры), пока сам не отошёл в мир иной. Судьба Нефертити не столь определённа, но большинство учёных сходятся на том, что она тоже умерла примерно в то же время. Их мумии до сих пор не найдены (или, лучше сказать, точно не идентифицированы).

В конце 1970-х годов новая разгадка тайны, связанной с личностью Сменхкара и дальнейшей судьбой Нефертити, была предложена Джулией Сэмсон из музея Питри в Лондоне. Она утверждала, что Сменхкара был никем иным как самой Нефертити, которая отнюдь не была отвергнута Эхнатоном, а, в конце концов, приняла царский титул, взяв имя Сменхкара в качестве «тронного». Поскольку портретные изображения Эхнатона и его соправителя на стелах были уничтожены, их можно опознать только по картушам, а все предыдущие гипотезы не могли дать удовлетворительного объяснения, почему картуш Сменхкара стоит рядом с «солнцепоклонническим» именем Нефертити – Нефернефруатен.

С другой стороны, молодой человек, изображённый рядом с царевной, не идентифицируется ни как её супруг, ни по имени, однако отмечен знаком царской власти – змеёй-урея. К сожалению, этот человек выглядит слишком взрослым, чтобы быть тем знаменитым мальчиком-фараоном, унаследовавшим трон от Сменхкара в возрасте 9 лет и вошедшим в историю под именем Тутанхамон. Происхождение самого Тутанхамона тоже неясно (некоторые считают, что его родителями были Аменхотеп III и его сводная сестра Ситамон, другие называют имена Эйе и Тэйе или Эхнатона и Кэйе), однако точно известно, что он воспитывался в атмосфере поклонения Атону и первоначально звался Тутанхятоя.

Отказом от прежнего имени в пользу Амона он ознаменовал возвращение к старым фиванским богам и стал лицом фиванской «контрреволюции, которую воплотили в действительность визирь Эйе и военачальник Хоремхеб. Некоторые считают, что при Тутанхамоне и его преемнике Эйе восстановление старых порядков проводилось довольно мягкими методами, и приписывают последующее безжалостное искоренение культа Атона Хоремхебу и Сети I.

Действительно, освящённая временем традиция говорит о том, что именно Сети I позволил разобрать здания опустевшего Ахетатона на строительный материал для новых храмов, велел жрецам наложить проклятие на само место, где была столица, чтобы отпугнуть возможных новых поселенцев, и приказал сбить картуши всех правителей, запятнанных «амарнской ересью», с их памятников и из царских списков. Эта «работа над ошибками» была проделана настолько тщательно, что имена Эхнатона и Нефертити оставались неизвестными до XIX столетия.

Как добраться до Тель-эль-Амарны

Тель-эль-Амарна находится на восточном берегу Нила, в 12 километрах от Маллави и примерно на полпути между Эль-Миньz и Асьютом. В настоящее время сюда приезжают в основном тургруппами, одиночные посетители встречаются нечасто – им пока что разрешены поездки только на частном такси из Эль-Минья или Асьюта (50 фунтов, включая обратную дорогу) в сопровождении полицейского или гида.

Дорога вдоль восточного берега реки заканчивается через 15 километров после Бени-Хасана, поэтому путь в Тель-эль-Амарну лежит через западный берег, на который можно переправиться на пароме в 7 километрах от Маллави. Чтобы осмотреть эти достопримечательности Египта за один день (100 фунтов на такси), вам придётся вернуться уже известным путём в Эль-Минью, либо воспользоваться другим паромом в Эль-Шейх Тамаи (4-5 километров к югу от Бени-Хасана) для переправы на западный берег, а затем доехать до Маллави и там вновь переправиться на восточный берег.

На пристани в Маллави есть выбор между транспортными средствами: автомобильный паром (16 фунтов за машину с пассажирами; сохраните билет для того, чтобы вернуться обратно), зелёный катер (6 фунтов с группы из шести или менее человек или по 50 пиастров с человека, если вас больше шести) или специальная синяя лодка для туристов. Как только вы сойдёте на берег в Эль-Тилле, вас встретят местные дети, торгующие разноцветными плетёными изделиями.

Билеты для посещения археологического комплекса Тель-эль-Амарны продаются у стойки, здесь же, а те, у кого нет машины, могут взять машину с водителем. Полицейский должен сопроводить вас до главной билетной кассы у Северного некрополя, а смотритель проводит в Царскую гробницу, если вы захотите её осмотреть. В главной кассе продаются отдельные билеты в Северный и Южный некрополи и Царскую гробницу.

Достопримечательности Тель-эль Амарны

Грунтовая дорога от Эль-Тилль идёт по следам древней Царской дороги, которая образовывала главную осевую линию Ахетатона. Местные жители называют её «Дорогой султана» (Sikket es Sultan). Вдоль неё располагается мусульманское кладбище, занимающее часть прямоугольной равнины, простирающейся до скал на востоке. Некогда здесь стоял храм Атона, внутри северной стены которого находился Зал иноземных даров, куда посланники из других стран приносили дань (как можно увидеть на изображениях в гробницах).

В отличие от традиционных древнеегипетских храмов, в которых становилось всё темнее по мере приближения к святилищу, храм Атона не имел крыши и весь был залит солнечным светом. Считается, что после смерти Эхнатона Хоремхеб приказал разрушить храм, а Рамсес II использовал плиты из фундамента для строительства своих храмов в Гермополе, на противоположном берегу Нила. Сегодня копия колонны, имеющей форму связки стеблей лотоса, несколько неуместно высится над низкими стенами, сооружёнными Барри Кемпом за десятилетия работы в рамках проекта по изучению и сохранению памятников Тель-эль-Амарны.

Дальше к югу находятся остатки здания царского архива (их трудно различить под песчаными наносами), где были найдены знаменитые амарнские письма. Эти глиняные таблички, покрытые знаками аккадской клинописи, использовавшейся для дипломатической переписки с азиатскими странами, рассказали нам много нового об амарнской эпохе. Было найдено около 360 писем, но, несомненно, ещё большее их количество утрачено, так что учёным всё ещё есть над чем поломать голову и о чём поспорить. Дальше расположены три расчищенных прямоугольных участка, где в древности находился царский дворец. Личные покои семьи фараона были отделены от величественных залов для приёмов, которые находились в центре огромного комплекса.

Когда Флиндерс Питри раскопал комнаты Нефертити, он нашёл плитки с декором из цветов и фруктов, украшавшие стены, и расписной пол с изображениями рыб, птиц и насекомых (впоследствии росписи уничтожил местный крестьянин, которому не нравилось, что туристы топчут его поле). На противоположной стороне Царской дороги стоял ещё более грандиозный Государственный дворец с причалом для царской ладьи. Дворцы были связаны друг с другом крытым переходом над дорогой (сохранилась часть его пилона), в котором было сделано «Окно явлений», откуда Нефертити и Эхнатон осыпали своих придворных золотом и драгоценностями.

К югу от царской резиденции располагалось святилище Атона, вероятно, использовавшееся в обрядах частного культа семьи фараона, а также дом верховного жреца Панехси. Дальше простирались жилые кварталы города; самые богатые дома стояли вдоль дороги, лачуги бедняков – на краю пустыни. В этой же части города находилась мастерская скульптора Тутмоса, на месте которой в 1912 году был найден знаменитый бюст Нефертити, впоследствии тайно вывезенный в Берлинский египетский музей.

Наилучшим по сохранности примером амарнской постройки является Северный дворец Нефертити – летняя резиденция, располагавшаяся в 1,5 километрах от современного Эль-Тилль. Остатки стен и углубления на поверхности очерчивают прежнее местонахождение залов и внутренних дворов, сгруппированных вокруг сада, в котором некогда был бассейн. Как и все дворцы Амарны, эта резиденция делилась на общественные помещения и личные покои, двери которых выходили на север, откуда чаще всего дул ветер.

Комнаты с оштукатуренными и покрытыми росписями стенами освещались с помощью масляных ламп, висевших на крючках или стоявших в нишах, а зимой для отопления использовались жаровни. В жилищах богатых людей также имелись туалетные и ванные комнаты. Именно здесь была обнаружена великолепная роспись пола с изображениями диких птиц и рыб (теперь находится в Каирском музее древностей). В отличие от древнеегипетских росписей других эпох в амарнском искусстве редко встречаются сцены охоты в зарослях тростника: это наводит на мысль о том, что Эхнатон не любил это традиционное для фараонов занятие.

В летние месяцы Эхнатон и Нефертити, возможно, любили ездить на отделанной драгоценным металлом колеснице на другой конец Царской дороги, во дворец Мару-Атон, или Южный дворец, располагавшийся вблизи современной деревушки Аль-Хаватах. Рядом с этим дворцом находилось искусственное озеро, окружённое деревьями и кустарником и питавшее водой дворцовые бассейны меньшего размера. Стены колонного зала были украшены росписями с узором из цветов и инкрустированы различными фигурами и символами Атона.

Именно здесь Питри нашёл сотни обломков фаянсовой плитки и прилипших к каменным плитам фрагментов росписей, на которых имена Меритатон были нанесены поверх более старых картушей, по мнению учёных, принадлежавших Нефертити. На этом довольно шатком основании археологи построили гипотезу о том, что Эхнатон охладел к Нефертити и приблизил к себе Сменхкара. В 1974 году Джон Харрис повторно изучил фрагменты и пришёл к выводу, что старые картуши на самом деле принадлежали Кэйе, о существовании которой учёным предыдущего периода не было ничего известно. После этого Сэмсон выступила с предположением о том, что за именами Нефертити и Сменхкара скрывается одно и то же лицо.

Рубежи Ахетатона были обозначены пограничными стелами, установленными на высоких скалах. Они воздвигались на протяжении нескольких лет подряд, и украшающие их надписи и портретные изображения помогли учёным установить последовательность многих событий правления Эхнатона. Высококачественный алебастр для храмов и общественных зданий привозили из каменоломен Хатнуба, расположенных в 10-километрах к юго-востоку от города (попасть туда можно либо верхом на осле, либо на внедорожнике). Пройдя выше по сухому руслу, можно найти следы лачуг рабочих и обломки керамики различных эпох.

Северный некрополь

Некоторые туристы довольствуются посещением только Северного некрополя, расположенного в 4 километрах от Эль-Тилль. Возьмите с собой факел, чтобы не споткнуться о неровности пола и получше рассмотреть рельефы и росписи (уже не столь чёткие, как копии, снятые с них в 1900-е годы). В гробницах Уйа и Мери-Ра II нет электричества, их открывают только по настойчивым просьбам туристов. Фотографировать запрещено во всех гробницах.

1). Гробница Уйа

Уйа, дворецкий царицы Тэйе и главный смотритель царского гарема, изображён в молитвенной позе у входа в гробницу, рядом с текстом гимна Атону. Примечательно, что в следующей за этим изображением сцене пиршества с участием Тэйе, царской четы и двух царевен вдовствующая царица только пьёт (что было вполне допустимо по фиванским художественным канонам), в то время как царские дети с удовольствием принимают пищу (до этого лица царского происхождения никогда не изображались за этим занятием). На изображении по другую сторону от входа та же компания, за исключением царевен, пьёт вино, после чего следует изображение царской процессии в Зал даров, где послы из Куша и Сирии ждут появления Эхнатона и Нефертити.

На задней стене Эхнатон осыпает владельца гробницы драгоценностями из «Окна явлений» (обратите внимание на сцену в мастерской скульптора, находящуюся ниже), а по другую сторону от дверного проёма тот демонстрирует свои награды. На притолоке двери изображены три поколения царской семьи, в том числе и Аменхотеп III. На восточной стене мы видим, как Эхнатон ведёт Тэйе в храм, выстроенный в честь родителей фараона. Мумия Уйа была спрятана в погребальной шахте под полом поперечного зала, за которым находится святилище с незаконченной статуей владельца гробницы и росписями с изображениями жертвенных даров.

2). Гробница Мери-Ра II

Последнее пристанище Мери-Ра II, смотрителя обеих сокровищниц, сходно по планировке с гробницей Уйа, но оно было построено в последние годы правления Эхнатона, поскольку картуши этого фараона были заменены на картуши Сменхкара, а поверх имён Нефертити вырезаны картуши Меритатон. За входом (находящиеся здесь сцены поклонения божеству и текст гимна Атону сильно повреждены) следует помещение, на внутренних стенах которого изображена Нефертити, процеживающая напиток для царя, который восседает под навесом (слева), Мери-Ра, получающий в дар золотую диадему, и его семейство, радостно встречающее своего хозяина (справа). На задней стене сохранилась незаконченная сцена: Мери-Ра получает награды от Сменхкара и Меритатон, фигуры которых прорисованы чёрной краской.

3). Гробница Яхмоса

Эта сильно повреждённая усыпальница входит в число тех четырёх гробниц, которые обычно показывают посетителям. На стенах вестибюля изображён опахалоносец Эхнатона Яхмос, возносящий молитвы Атону, рядом с надписью, которую сейчас уже трудно разобрать. Текст заклинает божество сделать так, чтобы «песок оставался на берегу, у рыбы в реке была чешуя, а у скота – шкура», а дальше следуют слова: «Пусть пребывает он здесь, пока лебедь не станет чёрным, а ворон – белым». Во внутреннем помещении можно с трудом различить изображение Яхмоса с топором и опахалом, символами его должности.

По левую руку на стене находятся рельефы с фигурами щитоносцев и копейщиков, преклонивших колени или идущих вперёд, за ними красной краской изображена огромная колесница, запряжённая лошадью (возможно, художник собирался изобразить Эхнатона, ведущего своё войско в битву, которой на самом деле не было). В поперечном помещении находятся две ложные двери, глубокая вертикальная шахта и лишённое лица скульптурное изображение Яхмоса в натуральную величину, стоящее в нише.

4). Гробница Мери-Ра I

Верховный жрец Мери-Ра I (отец Мери-Ра II) удостоен великолепной усыпальницы с цветным карнизом над входом и псевдоколоннами с цветочным узором в дальней части вестибюля. Рельефные изображения Мери-Ра и его супруги Тенро в молитвенных позах помещены по обе стороны входа в главное помещение гробницы, в котором сохранились две оригинальные колонны в форме связок папируса. Проходя вдоль стен зала по часовой стрелке, можно увидеть сцены награждения Мери-Ра золотым ожерельем, выезда царской семьи из дворца и изображение Эхнатона на колеснице (как и в других местах, лицо царя и знак Атона были сбиты).

Сцены принесения жертвенных даров и поклонения Атону обрамляют проход в дальнее помещение гробницы, отделка которого не была завершена – в нём нет никаких росписей. Более интересна восточная стена, на которой изображены Эхнатон и Великий храм (эта сцена помогла археологам реконструировать облик города). Обратите внимание на рельеф, находящийся в углу у самого пола: художник сумел вложить глубокое чувство в изображения слепых нищих, ждущих подаяния.

5). Гробницы Пенту и Панехси

Третья гробница в этой группе принадлежала Пенту, царскому лекарю. На колоннах, имеющих форму связок папируса, сохранились следы краски, а на стене по правую руку можно увидеть изображения колесниц. Кроме этого, в гробнице, пожалуй, не на что смотреть. Лучше пройти 300 метров к югу по тропинке вдоль скал к одиноко стоящей усыпальнице Панехси, смотрителя царских стад и зернохранилищ. В отличие от всех прочих гробниц декор её фасада остался нетронутым, но внутренние помещения были переделаны коптами под часовню.

Слева от входа изображена царская семья, возносящая молитвы, ниже – их слуги. Покрытое росписями и похожее на апсиду углубление в главном помещении, по всей видимости, сделано коптами: обратите внимание на изображения крыльев ангела. В одном из углов дальнего помещения находится спиральная лестница, ведущая вниз, в подземную погребальную камеру, в которой стоят разбитые урны. У подножия скалы можно заметить слой битого камня и черепков – следы средневекового коптского поселения.

6). Царская гробница

После того как в 2004 году проложили новую дорогу до подземной Царской гробницы, расположенной в бесплодном ущелье в 5,5 километрах от равнины, поездка на автомобиле стала занимать всего десять минут. До самой гробницы вас проводит смотритель и включит генератор, обеспечивающий электрическое освещение внутри. Гробница выкопана в ложе сухого русла (сейчас в нём устроены специальные каналы для отведения ливневых вод).

Это первая усыпальница со времён XVIII династии, в которой коридор ведёт непосредственно в погребальную камеру. Заупокойные изображения и тексты были полностью уничтожены жрецами Амона, мумий тоже нет, но в боковом помещении первого наклонного коридора сохранились фрагменты рельефов (сейчас они довольно неумело «восстанавливаются») со сценами погребального обряда одной из царских дочерей, Мекетатон или Анкесенпаатон.

Эти рельефы, а также найденный здесь гранитный саркофаг с картушем Тэйе позволяют предположить, что гробница служила усыпальницей царской семьи. Неизвестно, были ли Эхнатон и Нефертити преданы земле в главной погребальной камере вне глубокой шахты (возможно, они были выброшены из могилы спустя несколько лет) или в каком-то другом месте. Существует мнение, что загадочная мумия, найденная в гробнице № 55 в Долине Царей, принадлежала Эхнатону.

Южный некрополь

Из Эль-Хадж Кандиль, расположенного рядом с древним поселением работников, дорога идёт между пальмовых рощ к Южному некрополю, гробницы которого расположены на семи невысоких холмах двумя группами: № 7-15 и № 16-25. В число амарнских вельмож, похороненных здесь, входят Туту, ведавший при Эхнатоне внешней политикой, и Рамос, дворецкий Аменхотепа III, но посмотреть стоит на две гробницы – Эйе и Маху.

1). Гробница Эйе

Строительство гробницы Эйе так и не было завершено, поскольку он построил для себя новую усыпальницу в Фивах, после того как при Тутанхамоне двор переехал туда. Но те рельефы, которые всё-таки были вырезаны, демонстрируют амарнский стиль в пору его расцвета, а потолок центрального прохода украшен очаровательным шахматным орнаментом. Обе боковые стены вестибюля гробницы сохранили декор. Слева можно увидеть, как царь, его супруга, три царевны, сестра Нефертити Мутнеджмет и её карлики во главе группы придворных возносят молитвы Атону.

На противоположной стороне находятся превосходные рельефные изображения самого Эйе и его супруги Тэйе, воздающих почести божеству, а также самый полный текст знаменитого гимна Атону. На рельефе тщательно проработана каждая складка платья и прядь волос. Но самые интересные изображения находятся в главном помещении гробницы. Слева от входа мы видим, как под восторженные аплодисменты опахалоносцев, писцов и стражей из «Окна явлений» на Эйе и Тэйе льётся поток драгоценностей.

Сцены из дворцовой жизни изображены краской или в технике врезанного рельефа: парикмахер делает причёску царской наложнице, а служанки в это время играют на арфах, танцуют, готовят еду и подметают пол. Придворные изображены в глубоком поклоне: никогда в египетском искусстве их позы не были столь подобострастны. У задней стены помещения находятся разрушенная стела в форме двери и лестница, ведущая в недостроенную погребальную шахту.

Эйе и Тэйе – загадочные исторические персонажи: их почтительно именовали «Божественными Отцом и Матерью», но прямых указаний на их царское происхождение нет. Некоторые учёные считают, что Эйе был сыном Иуйи и Туйи, деда и бабки Эхнатона по материнской линии; другие полагают, что его супруга Тэйе была кормилицей Нефертити или что они оба были родителями Тутанхамона. Несомненно, Эйе был визирем Аменхотепа III, Эхнатона и Тутанхамона, а даже некоторое время правил единолично (1352-1348 годы до нашей эры). Он был похоронен в Западной долине Фиванского некрополя.

2). Гробница Маху

В десяти минутах ходьбы от усыпальницы Эйе находится гробница Маху, отвечавшего за порядок в стране и на её границах. Сразу за входом перед посетителем открывается поперечный зал, примечательный изображением стоящего перед визирем Маху вместе с двумя нарушителями порядка, которых он обвиняет в том, что они «действовали по подстрекательству иноземного правительства». В это время его подчинённые раскаляют на жаровне железные орудия для пыток (по левую руку от входа). Дальше расположены ещё два разноуровневых помещения, связанные винтовой лестницей: будьте осторожны, здесь низкий потолок.

ООО АМАРНА, Москва (ИНН 7703546861), реквизиты, выписка из ЕГРЮЛ, адрес, почта, сайт, телефон, финансовые показатели

Обновить браузер

Возможности

Интеграция

О системе

Статистика

Контакты

CfDJ8No4r7_PxytLmCxRl2AprPr0cKVNGzXvs-GxdpljbkUMVqgIXtsi2CBr25vmvRxZO2rjOE5aVdZJNecc1OpYLlVLz0Uv_685qAWSm3GK0k7ahBBbvyLoGYnRiMk8N_uy4fiw8IOhKlKcEnVKPZ4GWoo

Описание поисковой системы

энциклопедия поиска

ИНН

ОГРН

Санкционные списки

Поиск компаний

Руководитель организации

Судебные дела

Проверка аффилированности

Исполнительные производства

Реквизиты организации

Сведения о бенефициарах

Расчетный счет организации

Оценка кредитных рисков

Проверка блокировки расчетного счета

Численность сотрудников

Уставной капитал организации

Проверка на банкротство

Дата регистрации

Проверка контрагента по ИНН

КПП

ОКПО

Тендеры и госзакупки

Юридический адрес

Анализ финансового состояния

Учредители организации

Бухгалтерская отчетность

ОКТМО

ОКВЭД

Сравнение компаний

Проверка лицензии

Выписка из ЕГРЮЛ

Анализ конкурентов

Сайт организации

ОКОПФ

Сведения о регистрации

ОКФС

Филиалы и представительства

ОКОГУ

ОКАТО

Реестр недобросовестных поставщиков

Рейтинг компании

Проверь себя и контрагента

Должная осмотрительность

Банковские лицензии

Скоринг контрагентов

Лицензии на алкоголь

Мониторинг СМИ

Признаки хозяйственной деятельности

Репутационные риски

Комплаенс

Компания ООО АМАРНА, адрес: г. Москва, пер. Нововаганьковский, д. 3 стр. 3 зарегистрирована 05.04.2005. Организации присвоены ИНН 7703546861, ОГРН 1057746587722, КПП 770301001. Основным видом деятельности является торговля оптовая неспециализированная, всего зарегистрировано 12 видов деятельности по ОКВЭД. Связи с другими компаниями отсутствуют.
Количество совладельцев (по данным ЕГРЮЛ): 1, генеральный директор — Тюкалова Наталья Викторовна. Размер уставного капитала 10 000₽.
Компания ООО АМАРНА не принимала участие в тендерах. В отношении компании нет исполнительных производств. ООО АМАРНА не участвовало в арбитражных делах.
Реквизиты ООО АМАРНА, юридический адрес, официальный сайт и выписка ЕГРЮЛ, а также 1 существенное событие доступны в системе СПАРК (демо-доступ бесплатно).

Полная проверка контрагентов в СПАРКе

Неоплаченные долги
Арбитражные дела
Связи
Реорганизации и банкротства
Прочие факторы риска

Полная информация о компании ООО АМАРНА

299₽

Регистрационные данные компании
Руководитель и основные владельцы
Контактная информация
Факторы риска
Признаки хозяйственной деятельности
Ключевые финансовые показатели в динамике
Проверка по реестрам ФНС

Купить Пример

999₽

Включен мониторинг изменений на год

Регистрационные данные компании
История изменения руководителей, наименования, адреса
Полный список адресов, телефонов, сайтов
Данные о совладельцах из различных источников
Связанные компании
Сведения о деятельности
Финансовая отчетность за несколько лет
Оценка финансового состояния

Купить Пример

Бесплатно

Отчет с полной информацией — СПАРК-ПРОФИЛЬ
Добавление контактных данных: телефон, сайт, почта
Добавление описания деятельности компании
Загрузка логотипа
Загрузка документов

Редактировать данные

СПАРК-Риски для 1С

Оценка надежности и мониторинг контрагентов

Узнать подробности

Заявка на демо-доступ

Заявки с указанием корпоративных email рассматриваются быстрее.

Вход в систему будет возможен только с IP-адреса, с которого подали заявку.

Компания

Телефон

Вышлем код подтверждения

Эл. почта

Вышлем ссылку для входа

Нажимая кнопку, вы соглашаетесь с правилами использования и обработкой персональных данных

Иерусалим во второй половине второго тысячелетия до н.э.: эпоха Эль-Амарна и период его заселения народом Израиля

Сведения об Иерусалиме времен египетского правления Ханааном, то есть в 14 веке до н.э. (поздняя ханаанская эпоха), мы черпаем из архива царской переписки, который был обнаружен в египетском городе Эль-Амарна. Эль-Амарна (Ахетатон) служил столицей Египта во времена фараона Аменхотепа IV (Эхнатона). Данный архив насчитывает более 350 писем, около половины, из которых являются письмами ханаанских царей своим египетским властителям, Аменхотепу III (1405-1367 до н. э.) и его сыну Аменхотепу IV(1367-1350 до н. э.). Они написаны по-аккадски на глиняных табличках. Аккадский язык использовался в то время при международных переговорах. Шесть из данных писем написаны царем Иерусалима Абди-Хеба-Хеба был одним их приближенных к фараону правителей в центральной части Ханаана и его имя упоминается также в письмах царей соседних городов. Письма из Эль-Амарна служат важнейшим источником информации о положении дел в египетской провинции Ханаан в первой половине 16 века до н. э. Поэтому данный период получил среди исследователей название эпохи «Эль-Амарна».

В описываемую эпоху Египет владел землей Ханаан, южной Сирией и финикийским побережьем. Однако экспансия хеттского государства из района Анатолий в направлении Сирии, постоянные вторжения кочевых племен с юга и востока, а также брожение, распространившееся на все районы Ханаана, подрывало основы египетского правления, которое было установлено за три поколения до этого во времена фараона Тутмоса III. Египетские власти не обладали достаточными силами для тог, чтобы навязать свою волю правителем и восставшим жителям Ханаана и придти на помощь сторонникам в этой стране.

Тип режима, существовавшего в Ханаане в эпоху Эль_Амарна является древним «феодальным» режимом, который берет свое начало во времена Среднего Царства в Египте. «Царь» служит властителем своего города и страны. Его резиденцией является укрепленная столица. Вместе с тем, сам он — подданный фараона и подчиняется египетской администрации, руководители которой находились в то время в Газе. Помимо царя, в жизни ханаанского города-государства играли важную роль также и его «братья», то есть члены правящей семьи, аристократы (известные под названием «марин»), земледельцы и военачальники. С этнической точки зрения правящая элита состояла из хурритов, представителей несемитского индоиранского племени, и западных семитов.

Остальные жители Ханаана относились к бедным безземельным слоям населения. Среди них в частности были и хафру или хапиру («афрам» в угаритских документах). Многие исследователи считают, что в той или иной степени они являются библейскими евреями («иврим»), хотя это мнение является спорным. Хафру-хапру представляли собой особое сословие, вроде новых жителей страны. Зачастую они поступали на государственную службу в качестве наемников или солдат вспомогательных частей. Однако в дни ослабления центральной власти они вызывали беспорядки и поддерживали правителей, которые восставали против египтян. В эпоху Аль-Амарна властители Египта попустительствовали интригам местных правителей, проявляли терпимость и снисхождение даже по отношению к наиболее отчаянным авантюристам. Зачастую фараон игнорировал призывы о помощи, с которыми обращались к нему его ханаанские сторонники. Одним из таких сторонников был правитель Иерусалима, шесть писем которого дошли до наших дней. Как уже было сказано, он упоминается также и в письмах своих соседей. Его имя является теофорным (имена, которые содержат имя какого-то бога) и пишется Абди-Хеба. Хеба- это имя известной хурритской богини, а что касается первой части его имени, то существуют сомнения относительно того, следует ли читать его как «Абди», в соответствии с правилами чтения западно-семитского языка, или «Фути», как оно читалось по-угаритски. Нет сомнения в том, что разговорным языком жителей Иерусалима в то время был западно-семитский язык, близкий к библейскому ивриту. Об этом свидетельствует отдельные западно-семитские слова, которые мы встречаем в написанных по-аккадски письмах Абди-Хеба.Эти слова правило для дополнительного разъяснения аккадских слов. Среди них мы находим зу-ру-у («зроа», рука), са-де-е («саде», поле), са-ду-ук («цадик, цадок», блаженный)… .

Сведения по истории Иерусалима со времен эпохи Эль-Амарна и до завоевания города царем Давидом (с четырнадцатого века до н. э. по начало десятого века до н. э), то есть в период завоевания Ханаанской земли коленами Израиля, мы черпаем исключительно из Библии. Возникшая историческая картина не является однозначной. Информация о захвате Иерусалима носит противоречивый характер, в дополнение к этому, среди исследователей отсутствует единое мнение о достоверности фактов, приведенных в книге Йеошуа бен Нун. В этой книге, в частности, упоминается Адониседек , царь Иерусалима , возглавлявший союз аморрейских царей против города Гаваон(Гивон) , сдавшегося Йеошуа в начале израильского завоевания.

1.Когда Адониседек , царь Иерусалимский , услышал , что Йеошуа взял Гай , и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гивона заключили мир с Израилем и остались среди них :

2.Тогда он весьма испугался, потому что Гивон был город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все жители его люди храбрые.

3.Посему Адониседек , царь Иерусалимский , послал к Гогаму, царю Хевронскому , и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лихисскому, и к Девиру , царю Еглонскому , чтобы сказать:

4.Придите ко мне и помогите мне поразить Гивон за то, что он заключил мир с Йеошуа и сынами Израилевым.

5.Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царть Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гивона , чтобы воевать против него.

6.Жители Гивона послали к Йеошуа в стан Израильский в Галгал, сказать: не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари Аморейские, живущие на горах.

7.Йеошуа пошел из Галгала сам, и с ним весь народ, способный к войне, и все мужи храбрые.

8.И сказал Господь Йеошуа: не бойся их, ибо Я предал их в руки твои: никто из них не устоит пред лицом твоим.

9.И пришел на них Йеошуа внезапно, потому что ночь шел он из Галгала.

10.Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гивоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности по дороге Вефрона, и поражали их до Азека и Македа.

11.Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской , Господь бросал на них с небес большие камни (града) до самого Азека , и они умирали ; больше было тех, которые умерли от камней града , нежели тех , которых умертвили сыны Израилевы мечем. ( Нав 10:1-11)

На основании имеющихся данных можно сказать, что геополитическая ситуация того периода не претерпела серьезных изменений со времен эпохи Эль-Амарна . Адониседек являлся безоговорочным властителем района Иерусалима и его гегемония распространилась на небольшие окрестные города. Он считал, что союз между Гивоном и израильтянами представляет собой важный шаг на пути завоевания ими страны. Таким образом, возникла непосредственная угроза не только Иерусалиму, но и его правлению в соседних, подвластных ему городах. Библейские источники, как и тексты писем Эль-Амарна, указывают на постепенное ослабление престижа царя Иерусалима. Вместе с тем становится ясно , что подвластные города по-прежнему проявляли лояльность по отношению к своей столице и даже оказали ей активную поддержку после предательства Гивона.

В Книге Йеошуа бен Нуна (глава 10) рассказывается о том, что израильтяне под предводительством Йеошуа бен Нуна нанесли поражение Адониседеку и его союзникам в битве вблизи Гивона , однако отсутствует однозначное указание на то, что Иерусалим был занят ими.

В Книге Судей, повествующей о войнах , которые вел Израиль после смерти Йеошуа, упоминается , что воины колена Иуды сражались в Иерусалиме и завоевали его.

8. И воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его, и поразили мечом, и город предали огню. (Суд 1:8)

С другой стороны, из Книги Йеошуа мы узнаем , что они не сумели преодолеть сопротивление (иевусеев )- жителей города.

63. Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины , и потому иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня . (Нав 15:63)

И, наконец, в книге Судей провал попытки завоевания города приписывается колену Вениамина.

21. Но Иевусеев , которые жили в Иерусалиме , не изгнали сыны Вениаминовы , и живут иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня. (Суд 1:21).

Это противоречие можно, впрочем, объяснить тем, что Иерусалим располагался на границе владений двух данных колен.

Итак, библейские источники содержат различные и, в некоторых случаях, противоречивые версии завоевания Ханаанской земли израильтянами и захвата ими Иерусалима. В настоящее время многие исследователи полагают, что информация о захвате Иерусалима , содержащаяся в Книге Судей , не является достоверной , и захват Иерусалима израильтянами следует относить к эпохе царя Давида. Вместе с тем, другие ученые считают, что эти библейские версии правдоподобны. Они предполагают, что речь идет в них о различных волнах заселения страны израильтянами. Во время первой такой волны царь Иерусалима потерпел поражение в битве при Гивоне. Иерусалим утратил свое главенствующее положение, однако не был захвачен. Лишь в ходе второй волны воины колена Иуды предали город разрушению.

Однако, даже признав эту правоту, нельзя не отметить, что город оставался в руках иевусеев вплоть до эпохи Давида. Это факт находит свое подтверждение в Книге Судей, которая описывает исторические реалии эпохи Судей и начала эпохи Царей. В соответствии с ней, Иерусалим являлся в ту пору иевусейским городом. Израильтяне боялись оставаться в нем на ночь, предпочитая гостеприимство соседнего города Гива.

10. Но муж не согласился ночевать, встал и пошел ; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним.

11. Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев, и ночуем в нем.

12. Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы.(Суд 19:10-12)

На самом деле отсутствуют какие-либо фактические данные об их происхождении. С этнической точки зрения иевусеи относятся к хеттам (одно из племен Малой Азии, изгнанное со своих земель в 12 веке до н.э. Некоторая его часть , по-видимому , достигла Страны Израиля и овладела Иерусалимом). Единственным источником наших знаний о них служит строка из пророчества Иезекииля:

3. И скажи : так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской, отец твой Аморей ,и мать твоя Хеттеянка (Иез 16:3).

Помимо данного предположения существует немало гипотез в отношении принадлежности тех или иных племен. Отметим, что этнический состав населения Иерусалима, включавший в себя семитские, хурритские и хеттские элементы, является типичным для ханаанского населения второго тысячелетия до н. э., носившего смешанный характер.

Фактически Иерусалим представлял собой небольшой иевусейский анклав, окруженный городами израильтян, такими как Вифлеем (Бейт-Лехем) на юге и Гива (Гиват – Биньямин) на севере. Этот факт значительно облегчил захват города во времена Давида.

Микдашиева Лия, Иерусалим.

Продолжение следует…

Автор: Лия Микдаш-Шамаилова

Тема «Амарна» – Новости – Факультет гуманитарных наук – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Видеолекции

Всем, кто хотел бы лучше познакомиться с факультетом гуманитарных наук, рекомендуем посмотреть здесь лекции наших преподавателей.

Перейти в раздел

Подписаться на анонсы ФГН

Чтобы всегда быть в курсе мероприятий, проходящих на факультете, рекомендуем подписаться на рассылку

Мероприятия

3 октября – 4 октября

Научный семинар «»Дела судные» в России XVI-XIX вв. »

4 октября, 10:00

Воркшоп «Наследие Владимира Арсеньева в музейных коллекциях и исследовательской практике»

4 октября – 6 октября

X Международная научная конференция «Актуальные проблемы теории и истории искусства»

6 октября – 8 октября

Международная конференция «Субъект и ответственность: природа, общество, культура»

6 октября, 19:30

Предварительное обсуждение (предзащита) докторской диссертации Казарцева Евгения Вячеславовича

7 октября, 18:00

Власть царя на земле подвижника: об одной типовой ситуации в индийском эпосе и буддийском каноне – доклад Дмитрия Комиссарова в рамках семинара «Религия и власть»

10 октября, 17:00

Презентация перевода книги Бай Сянь-юна «Тайбэйцы»

12 октября, 18:00

Космос Чехова. Театр, пространство и время

17 октября, 10:00

VI Научная студенческая конференция по антиковедению

31 октября – 3 ноября

Международная конференция «Формальная философия 2022»

9 ноября – 11 ноября

Call for papers: II Всероссийская научная конференция «Ветер Перестройки (1985–1999)»

Все мероприятия

О факультете

Факультет готовит преподавателей и исследователей в области языка и литературы, философии, истории и современной культуры. На факультете преподают ведущие российские ученые и практики из разных областей культуры, а также приглашенные иностранные специалисты. Студенты факультета получают современное гуманитарное образование и основательную языковую подготовку, позволяющие им по окончании университета находить себе широкое профессиональное применение.

Публикации

«Живем словом». Всеволод Некрасов в письмах и воспоминаниях

М.: Издательский дом НИУ ВШЭ, 2022.

Петух на три области поет. Фольклорная традиция белорусско-русского пограничья

Издательский дом «Неолит», 2022.

Французский вкус князей Юсуповых. Живопись французских мастеров из собрания музея-усадьбы «Архангельское»

Шарнова Е. Б.

музей Новый Иерусалим, 2022.

Последний польский король: коронация Николая I в Варшаве в 1829 г. и память о русско-польских войнах XVII — начала XIX в.

Екатерина Болтунова

М.: Новое литературное обозрение, 2022.

Ремонт души. Воспоминания о местах и вещах

Глущенко И. В.

Директ-Медиа, 2022.

16 эссе об истории искусства

Воскобойников О. С.

М.: Издательский дом НИУ ВШЭ, 2022.

Золото Колчака

Будницкий О. В.

М.: Новое литературное обозрение, 2022.

Все публикации

Образовательные программы

Бакалаврская программа

Античность

5/4 года

46.03.01 История: 5 лет, очная форма обучения

45.03.01 Филология: 4 года, очная форма обучения

20/10/2

20 бюджетных мест
10 платных мест
2 платных места для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Бакалаврская программа

Египтология

5 лет

Очная форма обучения

10/5/1

10 бюджетных мест
5 платных мест
1 платное место для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Бакалаврская программа

История

5 лет

Очная форма обучения

70/25/3

70 бюджетных мест
25 платных мест
3 платных места для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Бакалаврская программа

Язык, словесность и культура Кореи

5 лет

Очная форма обучения

10/5/1

10 бюджетных мест
5 платных мест
1 платное место для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Бакалаврская программа

Языки и литература Юго-Восточной Азии

5 лет

Очная форма обучения

10/5/1

10 бюджетных мест
5 платных мест
1 платное место для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Магистерская программа

Germanica: история и современность

2 года

Очная форма обучения

15/5/2

15 бюджетных мест
5 платных мест
2 платных места для иностранцев

RUS+DEU

Обучение ведётся на русском и немецком языках

Магистерская программа

Античная и восточная археология

2 года

Очная форма обучения

13/13

13 бюджетных мест
13 платных мест

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Магистерская программа

Мусульманские миры в России (История и культура)

2 года

Очная форма обучения

13/5/3

13 бюджетных мест
5 платных мест
3 платных места для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Магистерская программа

Современная филология в преподавании литературы в школе

2,5 года

Очно-заочная форма обучения

20/5

20 бюджетных мест
5 платных мест

RUS

Обучение ведётся полностью на русском языке

Магистерская программа

Философия и история религии

2 года

Очная форма обучения

13/5/1

13 бюджетных мест
5 платных мест
1 платное место для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Бакалаврская программа

Арабистика: язык, словесность, культура

5 лет

Очная форма обучения

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Бакалаврская программа

Ассириология

5 лет

Очная форма обучения

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

5 лет

Очная форма обучения

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

2 года

Очная форма обучения

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Магистерская программа

Русская литература и компаративистика

2 года

Очная форма обучения

15/5/1

15 бюджетных мест
5 платных мест
1 платное место для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Магистерская программа

Русский как иностранный во взаимодействии языков и культур

2 года

Очная форма обучения

20/5/5

20 бюджетных мест
5 платных мест
5 платных мест для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Магистерская программа

Современная историческая наука в преподавании истории в школе

2,5 года

Очно-заочная форма обучения

20/5

20 бюджетных мест
5 платных мест

RUS

Обучение ведётся полностью на русском языке

Магистерская программа

Философская антропология

2 года

Очная форма обучения

18/5/1

18 бюджетных мест
5 платных мест
1 платное место для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Магистерская программа

Цифровые методы в гуманитарных науках

2 года

Очная форма обучения

20/5

20 бюджетных мест
5 платных мест

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Магистерская программа

Языковая политика в условиях этнокультурного разнообразия

2 года

Очная форма обучения

15/5/5

15 бюджетных мест
5 платных мест
5 платных мест для иностранцев

RUS+ENG

Обучение ведется на русском и частично на английском языке

Все программы

Амарна — Энциклопедия всемирной истории

Амарна — это современное арабское название древнего египетского города Ахетатона, столицы страны во времена правления Эхнатона (1353–1336 гг. до н. э.). Это место официально известно как Телль-эль-Амарна, названное так в честь племени Бени Амран, которое проживало в этом районе, когда оно было обнаружено.

«Теллс» в археологии — это насыпь, созданная остатками последовательных человеческих поселений на территории в течение определенного количества лет. По мере того как каждое новое поколение строит на руинах предыдущего, их здания поднимаются вверх, образуя искусственный холм. Амарна отличается от обычного «телла» тем, что она не пала под влиянием чужеземной державы или землетрясения и никогда не была застроена в древности; вместо этого он был разрушен по приказу фараона Хоремхеба (ок. 1320–129 гг.).2 г. до н.э.), который стремился стереть имя и достижения Эхнатона из истории; впоследствии его руины веками лежали на равнине у реки Нил и постепенно были застроены другими, жившими поблизости.

Удалить рекламу

Когда Эхнатон пришел к власти, он был могущественным королем, которому, как и всем королям, было доверено поддержание маат (гармонии и баланса) на земле. Маат был центральной ценностью культуры, которая позволяла всем аспектам жизни гармонично функционировать так, как они должны. Он возник в начале творения, и поэтому, естественно, царское соблюдение и поддержание ma’at в значительной степени полагались на надлежащее почитание богов посредством традиционных обрядов и ритуалов.

Единственным истинным богом Эхнатона был свет, свет солнца, который поддерживал всю жизнь.

Хотя Эхнатон изначально придерживался этой практики, примерно на пятом году своего правления (ок. 1348 г. до н.э.) он отменил древнеегипетскую религию, закрыл храмы и навязал людям свое собственное монотеистическое видение. Это нововведение, хотя и приветствовавшееся монотеистами в течение последних ста лет, нанесло ущерб египетской экономике (которая в значительной степени зависела от храмов), отвлекло царя от иностранных дел, привело к застою в вооруженных силах и привело к значительной потере статуса Египта среди соседних земель.

Удалить рекламу

Именно по этим причинам сын и преемник Эхнатона, Тутанхамон (ок. 1336–1327 гг. до н. э.), вернул Египет к традиционным религиозным обрядам и отверг монотеизм своего отца. Однако он не прожил достаточно долго, чтобы завершить восстановление Египта, и это было осуществлено Хоремхебом. Эта эпоха в истории Египта известна как Амарнский период и обычно датируется периодом от реформ Эхнатона до правления Хоремхеба: c. 1348 — ок. 1320 г. до н.э.

Город Бога

Бог, которого Эхнатон выбрал для замены всех остальных, не был его собственным творением. Атон был второстепенным солнечным божеством, олицетворявшим свет солнца. Египтолог Дэвид П. Сильверман указывает, что все, что сделал Эхнатон, — это возвысил этого бога до уровня высшего существа и приписал ему качества, когда-то связанные с Амоном, но без каких-либо личных характеристик этого бога. Сильверман пишет:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

В отличие от традиционных божеств, этого бога нельзя было изобразить: символ солнечного диска с лучами, господствующий в амарнском искусстве, есть не что иное, как крупномасштабная версия иероглифа «свет». (128)

Единственным истинным богом Эхнатона был свет, свет солнца, который поддерживал всю жизнь. В отличие от других богов, Атон был выше человеческих забот и не обладал человеческими слабостями. Как Эхнатон выражает в своем Великом Гимне Атону , его бог не мог быть ревнивым, подавленным, злым или действовать импульсивно; он просто существовал и своим существованием вызывал существование всего остального. Такому могущественному и внушающему благоговение богу нельзя было поклоняться ни в перепрофилированном храме какого-либо другого бога, ни даже в любом городе, который знал поклонение другим божествам; ему требовался новый город, построенный исключительно для его чести и поклонения.

Стела Эхнатона

Пользователь википедии: Максим (Public Domain)

Этот город был Ахетатон, построенный на полпути между традиционными столицами Мемфисом на севере и Фивами на юге. По его периметру через определенные промежутки были воздвигнуты пограничные стелы, рассказывающие историю его основания. На одном Эхнатон записывает характер выбранного им сайта:

Удалить рекламу

Вот, это фараон нашел его – не являясь собственностью бога, не являясь собственностью богини, не являясь собственностью правителя-мужчины, не являясь собственностью правительницы-женщины, и не являясь собственностью любых людей. (Снейп, 155)

Другие стелы и надписи ясно показывают, что основание города было полностью инициативой Эхнатона как личности, а не как царя Египта. Фараон Нового царства Египта (ок. 1570 — ок. 1069 до н. э.) выдавал заказ на строительство города или храма или возведение обелисков или памятников от своего царского имени и во славу своего конкретного бога, но эти проекты должны были принести пользу всей нации, а не только королю. Город Эхнатона был построен с единственной целью предоставить ему тщательно продуманную священную территорию для его бога.

Дизайн и верстка

Ахетатон был заложен на протяжении шести миль на восточном берегу Нила между берегом и скалами над Асьютом. Некоторые пограничные стелы были вырезаны прямо в скалах, а другие стояли отдельно на дальней стороне города. Четыре основных района: Северный город, Центральный город, Южный пригород и Окраина; ни одно из этих названий не использовалось для обозначения мест в древности.

Северный город был построен вокруг Северного дворца, где принимали гостей и поклонялись Атону. Королевская семья жила в апартаментах в задней части дворца, а самые роскошные комнаты, расписанные сценами под открытым небом, изображающими плодородие региона Дельты, были посвящены Атону, который, как считалось, населял их. У дворца не было крыши — общая черта зданий в Ахетатоне — в знак приветствия Атону.

Удалить рекламу

Центральный город был спроектирован вокруг Великого Храма Атона и Малого Храма Атона. Это был бюрократический центр города, где работали и жили администраторы. Южный пригород был жилым районом для богатой элиты с большими поместьями и памятниками. Окраины были заселены крестьянами-земледельцами, которые обрабатывали поля и могилы некрополя.

Эхнатон сам спроектировал город для своего бога, о чем ясно свидетельствуют его пограничные стелы, и отказался от предложений или советов кого-либо еще, даже своей жены Нефертити (ок. 1370 — ок. 1336 до н. э.). Какие именно предложения она могла сделать, неизвестно, но тот факт, что Эхнатон специально заявляет, что он не слушал ее советов, по-видимому, указывает на то, что они были значительными. Комментарий египтолога Стивена Снейпа:

Очевидно, что «проспект» нового города, высеченный на пограничных стелах, глубоко посвящен описанию положения, которое будет сделано для царя, его ближайших родственников, бога Атона и тех религиозных деятелей, которые должны были быть вовлечены. с культом Атона. Столь же очевидно, что он полностью игнорирует потребности подавляющего большинства населения Амарны, людей, которые были бы перемещены (возможно, неохотно) из своих домов в новый город. (158)

После того, как Эхнатон перенес свою столицу в Ахетатон, он сосредоточил свое внимание на поклонении Атону и все больше игнорировал государственные дела, а также состояние страны за пределами города, которое пришло в упадок.

Удалить рекламу

Правление Эхнатона и письма Амарны

Письма Амарны — это клинописные таблички, обнаруженные в Ахетатоне в 1887 году нашей эры местной женщиной, копавшей удобрение. Это переписка, найденная между царями Египта и царями других стран, а также официальные документы того периода. Большинство этих писем демонстрируют, что Эхнатон был способным администратором, когда ситуация интересовала его лично, но также и то, что по мере развития его правления он все меньше и меньше заботился об обязанностях монарха.

В одном письме он резко упрекает иностранного правителя Абдиаширту за его действия против другого, Рибадди (который был убит), и за его дружбу с хеттами, которые были тогда врагами Египта. Это, без сомнения, было больше связано с его желанием сохранить дружественные буферные государства между Египтом и страной хеттов — например, Ханааном и Сирией, находившимися под влиянием Абдиаширты, — чем с каким-либо чувством справедливости в связи со смертью Рибадди и взятие Библоса.

Письма Амарны

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Нет сомнений в том, что его внимание к этой проблеме служило интересам государства, но, поскольку другие подобные вопросы были проигнорированы, кажется, что он решил решать только те вопросы, которые затрагивали его лично. Эхнатон приказал доставить Абдиаширту в Египет и заключил его в тюрьму на год, пока продвижение хеттов на севере не вынудило его освободить, но, кажется, существует заметная разница между его письмами, касающимися этой ситуации, и перепиской других царей по аналогичным вопросам.

Хотя есть примеры, подобные этому, когда Эхнатон заботится о государственных делах, есть и другие, которые свидетельствуют о его пренебрежении ко всему, кроме своих религиозных реформ и жизни во дворце. Однако следует отметить, что этот вопрос часто и горячо обсуждается учеными в наши дни, как и весь так называемый Амарнский период правления Эхнатона. По этому поводу доктор Захи Хавасс пишет:

Об этом периоде египетской истории написано больше, чем о любом другом, и известно, что ученые вступали в драки или, по крайней мере, в серьезные эпизоды невежливости из-за своих противоречивых мнений. (35)

Преобладание свидетельств, как из писем Амарны, так и из более позднего указа Тутанхамона, а также археологических указаний убедительно свидетельствует о том, что Эхнатон был очень плохим правителем в том, что касается его подданных и вассальных государств, и его правления, по словам Хавасса, был «режимом, ориентированным на внутренние дела, который потерял интерес к своей внешней политике» (45).

Эхнатон видел себя и свою жену не просто слугами богов, но воплощением света Атона. Искусство того периода изображает королевскую семью странно вытянутой и узкой, и, хотя некоторые интерпретируют это как «реализм», это гораздо более вероятно символизм. Для Эхнатона бог Атон был не похож ни на кого другого — невидимым, всемогущим, всеведущим и преображающим — и искусство того периода, казалось бы, отражало эту веру в необычайно высоких и тонких изображенных фигурах: они были преобразованы прикосновением. Атона.

Разрушение города

Город процветал до смерти Эхнатона; впоследствии Тутанхамон перенес столицу обратно в Мемфис, а затем в Фивы. Тутанхамон инициировал меры по изменению политики своего отца и возвращению Египта к прежним верованиям и обычаям, которые поддерживали культуру и помогали ей развиваться почти 2000 лет. Храмы были вновь открыты, и предприятия, которые от них зависели, возобновились.

Тутанхамон умер, не успев закончить эти реформы, и их продолжил его преемник, бывший визирь Ай, а затем Хоремхеб. Хоремхеб был генералом при Эхнатоне и верно служил ему, но категорически не соглашался с его религиозными реформами. Когда Хоремхеб взошел на трон, Ахетатон еще стоял (о чем свидетельствует построенная в это время там ему святыня), но недолго оставался нетронутым. Он приказал сровнять город с землей, а его остатки сбросить в качестве наполнителя для своих собственных проектов.

Рельеф Хоремхеба

Tjflex2 (CC BY-NC-ND)

Хоремхеб был настолько предан стиранию имени и достижений Эхнатона, что его нет ни в одной из более поздних исторических записей Египта. Там, где его нужно было цитировать, это только как «еретика Ахетатона», но никогда не упоминалось и не упоминалось его положение как фараона.

Открытие и сохранение

Руины города были впервые нанесены на карту и нарисованы в 18 веке н.э. французским священником Клодом Сикаром. Впоследствии это место посетили и другие европейцы, и интерес к этому району возрос после обнаружения писем Амарны. Он был дополнительно исследован и нанесен на карту в конце 19 века.н.э. инженерным корпусом Наполеона во время его египетской кампании, и эта работа привлекла внимание других археологов после того, как был расшифрован Розеттский камень и можно было читать древнеегипетские иероглифы в ок. 1824 г. н.э. Таким образом, было известно имя Эхнатона, но не его значение. Только когда археологи в начале 20-го века нашей эры обнаружили руины, которые Хоремхеб сбросил в качестве наполнителя, история Эхнатона была окончательно собрана.

В настоящее время это широкое бесплодное пространство с разрушенным фундаментом, которое сохраняется и раскапывается в рамках проекта «Амарна». В отличие от руин Фив или деревни Дейр-эль-Медина, от Ахетатона мало что осталось, чем мог бы полюбоваться посетитель. Египтолог Стивен Снейп комментирует: «Помимо скромных реконструкций частей города современными археологами, в городе Амарна практически ничего не видно» (154). В этом нет ничего необычного, поскольку города Мемфис и Пер-Рамсес, которые также являются столицами древнего Египта, а также многие другие, сегодня в значительной степени пусты, и памятников здесь гораздо меньше, чем в Амарне.

Что делает Амарну особым случаем в этом отношении, так это то, что город был сровнен с землей не временем и не вторгшейся армией, а преемником построившего его короля. Никогда еще в древней истории Египта не было города, разрушенного преемником царя, чтобы стереть его имя. Убрать свое имя с храма, памятника или гробницы означало приговорить их к вечности, но в данном случае только удаление целого города удовлетворило бы чувство справедливости Хоремхеба.

Египтяне считали, что живые должны помнить человека, чтобы продолжить свое вечное путешествие в загробной жизни. В случае с Эхнатоном была осквернена не только гробница или храм, но и вся его жизнь и правление. Все его памятники в каждом городе Египта были снесены, а все надписи с его именем или именем его бога были отредактированы долотом. Ересь Эхнатона считалась настолько серьезной, а ущерб, нанесенный стране настолько серьезным, что считалось, что он заслужил худшее наказание, какое только можно было вынести в Древнем Египте: небытие.

Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Взлет и падение Амарны в Древнем Египте

Уолли Райт

2 марта 2020 г.

ЕГИПЕТ

Уолли Райт

2 марта 2020 г.

ЕГИПЕТ

Эхнатон перенес столицу из Фив на неосвоенный участок земли в центре страны. Это продолжалось недолго.

В отличие от других хорошо сохранившихся памятников Древнего Египта, от недолговечной столицы Амарны мало что осталось

Фараон Эхнатон, ныне презираемый как еретик, принял несколько смелых решений, полностью искоренивших тысячелетнюю древнеегипетскую традицию, включая переход к поклонению единому богу. Эта короткая эпоха, продолжавшаяся менее двух десятилетий, известна как Амарнский период и имела место в 1300-х годах до нашей эры. Неудивительно, что все, что осталось от наследия Эхнатона, — это фрагменты то здесь, то там, некоторые из которых тысячи лет были погребены в песке, некоторые из них были разорваны на части и перепрофилированы в строительных проектах в других частях страны, а некоторые из них, несомненно, еще предстоит обнаружить.

Карта Амарны с большим храмом Атона наверху

Переезд в Амарну: новая столица Эхнатона

В то время культ главного божества Амона обладал огромной властью, особенно в Фивах, современном Луксоре, которые стали религиозным и политическим центром Египта. Возможно, в попытке уменьшить власть жрецов Амона Эхнатон (имя, которое он принял, поскольку ранее он был известен как Аменхотеп IV) решил издать указ о переносе всего поклонения с Амона и остальной части пантеона на второстепенное солнце. бог, Атон. Вдобавок ко всему, он перенес столицу на незанятый участок пустыни вдоль Нила, окаймленный с востока скалистыми стенами, в которых должны были разместиться царские гробницы. Он назвал новый город Эхентатон (Горизонт Атона), что очень похоже на его новое имя. Город теперь называется Амарна. Это место располагалось на бесплодном участке пустыни между столицей Нижнего Египта Мемфисом (200 миль к северу) и столицей Верхнего Египта Фивами (250 миль к югу), что делало его удобным местом для управления обеими землями. .

Почему Эхнатон пошел на такой радикальный шаг? Несмотря на то, что многим египтологам нравится думать, что это дело рук религиозного маньяка, который заявил, что старые боги были ложными и что только одно божество, солнце, заслуживает почитания, это было «продиктовано не столько теологическим безумием, сколько придворными интригами и политика», — пишет Николас Ривз в своей книге «Эхнатон: лжепророк Египта», , переизданной в 2019 году.

Когда вы объявите, что все старые боги запрещены, кроме одного, как это сделал фараон Эхнатон, вы разозлите многих людей — особенно богатое и могущественное духовенство Амона, бывшего главного божества

Попытка убийства?

Ривз, который всегда верит в теорию заговора, намекает, что столкновение со смертью могло привести к переезду. «Если Эхнатону чудом удалось избежать убийства — а его последующее преследование фиванского бога действительно свидетельствует о серьезной неприязни, — то теперь он ловко и решительно действовал, чтобы обойти оппозицию с фланга».

В то время как духовенство Амона, безусловно, было недовольно внезапной потерей власти и богатства, Ривз предполагает, что население, особенно молодежь, рассматривало переезд в новую столицу как захватывающее приключение, «в отличие от уравновешенного и возможно, затхлая атмосфера консервативных Фив», — пишет он. «Для нового поколения фараон был героем дня, человеком, восстановившим истинный порядок в египетском мире. В воздухе витала энергия; народ поверил».

Все, что осталось от когда-то впечатляющего северного дворца Амарны

Эхентатон: почти десятилетие создания

Прошло девять лет, прежде чем Эхентатон отпраздновал свое официальное открытие — «и, судя по количеству винных кувшинов этой даты, найденных на этом месте, это должно быть была настоящая вечеринка, — пишет Ривз.

Хотя Эхнатон не был известен своими экономическими способностями, он начал с переполненной казны. Большая часть богатства его новой столицы была получена из украденных запасов старых богов, в частности Амона.

Эхнатон и его семья поклоняются Атону (он же Солнцу) в гробнице, высеченной в скале за пределами Амарны на этой фотографии 1903 года

Искусство Амарны сосредоточено на природе, отражая пышный оазис, созданный Эхнатоном

Сегодня Амарна представляет собой пустыню, поэтому трудно представить, что когда-то она была пышным зеленым оазисом, заполненным деревьями и кустарниками, как это изображено на рельефах того времени. Одной из достопримечательностей города были его великолепно расписанные тротуары с изображением сцен природы. Они были обнаружены археологом Флиндерсом Петри (которого Ривз забавно назвал «легендарным, но суровым») в 189 г.1. Петри приложил большие усилия, чтобы сохранить эти произведения искусства, но местный фермер в припадке уничтожил большинство из них.

Даже Гитлер попал под чары прекрасной Нефертити, изображенной на ее знаменитом бюсте

Гитлер и знаменитый бюст Нефертити

Дворец и главный храм располагались на севере, поэтому интересно, что многие из более дорогих вилл, например, вилла визиря (роль, которую мы теперь могли бы назвать премьер-министром), были построен на юге — как можно дальше от фараона, чтобы все же находиться в границах Эхнатона.

Именно на одной из этих вилл, принадлежавших художнику Тутмосу, чей дом служил его мастерской, был найден знаменитый одноглазый бюст Нефертити. Если вы хотите увидеть это вживую, вам придется посетить Берлинский музей. Ходили разговоры о том, что скульптура будет возвращена в Египет во время Второй мировой войны, но Гитлеру понравилась «арийская» внешность Нефертити, заявив: «Что есть у немецкого народа, то он и сохраняет!»

Если вы хотите увидеть бюст Нефертити, вам придется ехать в Берлин, так как эти посетители с 1963 сделал

Политическая карикатура в египетском еженедельнике новостей за 1940 год: женщина, представляющая Европу, кричит: «О, нет! Гитлер, это тот новый порядок, о котором ты проповедовал?!

Эта статуя Нефертити была особенно любима Адольфом Гитлером и в течение четырех лет хранилась в укрепленной зенитной орудийной башне рядом с Берлинским зоопарком.

Наполеон во время его кампании в Египте Жан-Леон Жером, 1863

Наполеон и Амарна

Амарна так долго оставалась неоткрытой в значительной степени из-за местного населения, «чья привычка сначала стрелять, а потом здороваться отпугивала любопытных от интереса к этому району», по словам Ривза.

Первыми жителями Запада, увидевшими Амарну, были участники экспедиции Наполеона Бонапарта 1789-1799 годов. Французы пришли в поисках нового прохода в Индию. На все французские предприятия того времени приглашали ученых для изучения и записи культуры и истории земель, через которые они проходили, и это не было исключением. На самом деле у Наполеона было 139этих «ученых» в его партии.

Сегодня от Амарны мало что осталось — большинство зданий использовались в других строительных проектах или просто заброшены

Все хорошо, что плохо кончается

Новая столица оказалась неудачным экспериментом. Он просуществовал всего 17 лет. Нет никаких записей о том, как и когда умер Эхнатон, но Ривз, конечно, не удивился бы, если бы стал жертвой нечестной игры.

Какой бы ни была причина, египтяне не слишком расстроились из-за гибели города (или фараона). Как пишет Ривз:

Для простых людей мало сомнений в том, что действия Эхнатона как царя с течением времени причинили величайшие страдания: люди были сбиты с толку религиозным видением этого человека, напуганы безжалостной манерой, в которой оно было навязано, и довольно вероятно, потрясен его личным поведением. Лишенные празднования традиционных религиозных праздников, которые сформировали их год, и поставленные на грань банкротства из-за чрезмерно амбициозных планов своего короля и административной некомпетентности, разочарование было явно широко распространено.

Преемник Эхнатона, не кто иной, как Тутанхамон, перенес столицу обратно в Фивы и вернулся к политеизму, изменив окончание своего имени с -атон на -амун, чтобы обозначить верность предыдущему главному божеству, Амону.

История не благосклонно отнеслась к Эхнатону, фараону, чьи решительные действия и отсутствие проницательности в управлении едва не разрушили легендарную империю. – Уолли

Метки: Эхнатон, религия, Атон, древний Египет, Нефертити, Амарна

Древний египетский город Амарна построили дети? | Наука

В местечке Телль-эль-Амарна пахнет волшебством, от которого у меня волосы на затылке встают дыбом. Отчасти благодаря напряжению воображения, необходимому для того, чтобы вообразить великую столицу Древнего Египта из моря невысоких горбов, раскинувшихся между возделываемыми культурами и пустынными утесами, отчасти благодаря длинным теням, отбрасываемым ее основателями – фараоном-«еретиком» Эхнатоном и его царица Нефертити.

Эхнатон правил Египтом 17 лет, он, вероятно, был отцом Тутанхамона и почти наверняка был немного крекером. Фотография: Итан Миллер/Getty Images

Амарна пришла и ушла в момент археологических раскопок. Он поднимался и падал вместе с Эхнатоном и его религиозной реформацией, при которой древний египетский пантеон богов был на короткое время узурпирован поклонением одному солнечному божеству; Атон.

На необитаемом участке восточного берега Нила Амарна была основана, построена и заброшена менее чем за пятнадцать лет. Когда Эхнатон умер в 1332 г. до н.э., древняя религия Египта была восстановлена при его преемнике Тутанхамоне, а еретический город Амарна был разрушен и забыт.

Недавние исследования были сосредоточены на кладбищах Амарны; не броские высеченные в скале гробницы царской семьи и ее придворных, а простые пустынные могилы простых египтян, которые жили и работали в городе Эхнатона и никогда не покидали его.

В период с 2006 по 2013 год мне посчастливилось работать в рамках проекта «Амарна» на раскопках, целью которых было найти четыреста человек с большого кладбища за скалами Южных гробниц, где, по оценкам, находится около шести тысяч сильно разграбленных захоронений. Изучение этих захоронений и их человеческих останков открыло новое окно для исследований жизни и смерти в низших слоях египетского общества. Они рисуют картину бедности, тяжелой работы, плохого питания, слабого здоровья, частых травм и относительно ранней смерти.

В остальном останки кладбища Южных гробниц вполне соответствовали ожиданиям. Были небольшие различия в богатстве и стиле захоронения, было довольно равномерное сочетание мужчин и женщин, а возрастное распределение показывало обычную картину для древних популяций; высокая младенческая смертность уступает место меньшему количеству смертей, поскольку дети доживают до раннего взросления, при этом уровень смертности затем снова возрастает, когда взрослые умирают от болезней, родов, травм и старения. Все это было важно и весьма интересно, но не особенно необычно.

Вид на Амарну с пустынных скал к северу от города. Фотография: Мэри Шепперсон/предоставлено The Amarna Project

. В 2015 году мы начали раскопки еще одного неэлитного кладбища в вади за гробницами придворных в северной части города, и здесь история принимает странный оборот. Когда мы начали доставать из земли первые скелеты, сразу стало ясно, что захоронения были еще проще, чем на Южном кладбище гробниц, почти без инвентаря для умерших и только для обертывания тел использовались грубые циновки.

По ходу сезона землекопам стала ясна еще более странная тенденция. Почти все скелеты, которые мы выкопали, были незрелыми; дети, подростки и молодые люди, но мы не нашли ни младенцев, ни пожилых людей. Наши три участка раскопок находились далеко друг от друга, разнесены по всей длине кладбища, но сравнение заметок по всем трем участкам дало один и тот же результат. Это, конечно, было необычно и ничуть не жутко.

Раскопки могил по пояс на Северном кладбище гробниц. Фотография: Мэри Шепперсон/предоставлено The Amarna Project

Первоначальный анализ скелетов 105 человек, раскопанных на кладбище Норт-Томбс в 2015 году, завершен доктором Гретхен Даббс из Университета Южного Иллинойса, и, похоже, наши первоначальные впечатления были абсолютно правильными. Возраст более 90% скелетов составляет от семи до двадцати пяти лет, причем большинство из них моложе пятнадцати лет. По сути, это место захоронения подростков.

Это оставляет нам некоторые объяснения. От семи до двадцати пяти лет — это возрастной диапазон, в котором люди не должны умирать; это время, когда здоровье нормального населения должно быть наиболее крепким, однако для людей с кладбища Северных гробниц смерть, похоже, наступает почти исключительно в эти годы. С другой стороны, маленькие младенцы, которых обычно много на древних кладбищах, практически отсутствуют: только трем из 105 скелетов, по оценкам, меньше семи лет. Кладбище North Tombs демонстрирует полную противоположность обычной демографической модели кладбища.

Патологии скелета на Северном кладбище гробниц также имели некоторые любопытные особенности. Для столь молодого населения травматические повреждения и дегенеративные состояния были очень распространены. У большинства 15-25-летних были какие-либо травмы, и примерно у десяти процентов развился остеоартрит. Даже в возрасте до 15 лет у шестнадцати процентов были обнаружены переломы позвоночника наряду с рядом других аномалий, обычно связанных с тяжелыми нагрузками.

Самое очевидное объяснение не из приятных: это население, по-видимому, состояло из детей и подростков, которым часто приходилось выполнять тяжелую работу. Семь лет — это самый ранний возраст, когда дети могут нести груз и следовать инструкциям, отсюда и отсутствие более молодых скелетов. Отсутствие пожилых людей предполагает две возможности; либо рабочие были уволены или переведены на другую работу, когда достигли совершеннолетия, либо характер работы и условия жизни означали, что ни один из рабочих не дожил до двадцати пяти лет. Действительно, кажется, им повезло дожить до пятнадцати.

Изоляция этих молодых людей после смерти вызывает вопросы о том, как они жили. Семья была очень важна в Древнем Египте, и родственники были обязаны следить за тем, чтобы умершие члены семьи были должным образом обеспечены в загробной жизни. Тот факт, что умершие на Северном кладбище гробниц были захоронены без особой заботы и практически без инвентаря, убедительно свидетельствует о том, что они не были возвращены своим семьям для захоронения, а жили и умирали вдали от заботы родственников.

Еще одним свидетельством мрачности жизни молодых людей Северного кладбища гробниц являются многочисленные захоронения. 43% могил содержат более одного человека, что намного выше, чем небольшая доля нескольких могил на других кладбищах Амарны.

Многократное захоронение с кладбища Северные Могилы. Два молодых скелета кладут друг на друга головами к противоположным концам. Фотография: Мэри Шепперсон/Courtesy of The Amarna Project

На кладбище Северных гробниц многочисленные захоронения, иногда содержащие до пяти или шести скелетов, содержат детей настолько одного возраста, что семейные отношения кажутся маловероятными, в то время как на кладбище Южных гробниц многочисленные захоронения. представляют собой семейные группы. Многократные захоронения в Южных гробницах укладываются бок о бок в могилы, вырытые вдвое или втрое по сравнению с обычной шириной, но на кладбище Северных гробниц могилы, содержащие более одного скелета, имеют примерно такой же размер, как одиночные захоронения с телами, уложенными непосредственно поверх каждого. Другой.

Смысл множественных захоронений в Северных гробницах может заключаться в том, что тела ожидались, и могила была вырыта на кладбище, не зная, сколько тел там будет. Иногда это было только одно тело, но если бы доставили больше, то для всех хватило бы одной могилы. Было ли это скопление жертв ежедневным, еженедельным или ежемесячным явлением, остается предметом мрачных предположений, но кладбище большое, вероятно, на нем по крайней мере пара тысяч захоронений.

Кто похоронен на Северном кладбище гробниц?

Это сложный вопрос на ранней стадии проекта, и все наши текущие теории имеют свои недостатки. Кладбище Северных гробниц расположено рядом с основными каменоломнями, и кажется наиболее вероятным, что эти люди были заняты где-то в процессе добычи в качестве неквалифицированной рабочей силы во время лихорадочного строительства нового города.

Одна из возможностей состоит в том, что это египетские дети, возможно, потребованные от их семей в качестве вклада в строительство нового города или выделенные каким-либо другим образом. Барщинный труд, принудительный и неоплачиваемый, часто использовался в Древнем Египте на крупных проектах. Также возможно, что это были дети рабов и поэтому считались более или менее одноразовыми. В любом случае детей, по-видимому, забрали из их семей без малейшего намерения вернуть их обратно.

Руки и туловище юного скелета с кладбища Северных Гробниц, аккуратно упакованные после извлечения из могилы. Фотография: Мэри Шепперсон/Courtesy of The Amarna Project

Еще одно предположение состоит в том, что кладбище North Tombs может представлять захваченное или депортированное население, привезенное в Амарну для работы. Это вполне возможно и объясняет отсутствие контактов с семьей и явное пренебрежение к жизни молодых. С другой стороны, нет никаких указаний на способ захоронения, глиняную посуду и несколько найденных предметов, чтобы предположить, что эти люди не были египтянами.

Мы надеемся, что будущий анализ ДНК костей сможет прояснить географическое происхождение скелетов с кладбища Северных гробниц.

В любом случае свидетельства кладбища Северных гробниц заставляют нас признать возможность того, что Эхнатон построил свой город, по крайней мере частично, с использованием детского труда.

Для археологов Амарна является одновременно и благословением, и проклятием для понимания жизни в Египте Нового Царства. С одной стороны, это снимок города того периода, задуманного и построенного с нуля и не измененного в более поздние периоды. С другой стороны, Амарна неуклюже исключительна тем, что была построена с огромной скоростью при эксцентричном фараоне и его странной новой теологии, так что насколько репрезентативной она может быть на самом деле?

Если при строительстве Амарны использовался детский труд, мог ли он быть более распространенной практикой в проектах государственного строительства в Египте Нового царства? В настоящее время сопоставимые данные с других египетских сайтов очень ограничены. Исключительная природа Амарны затрудняет экстраполяцию этих находок с одного очень необычного кладбища.

Тем не менее, Египет изобилует строительными проектами экстраординарного масштаба по древним меркам, от пирамид и храмов до каналов и искусственных озер, заказанных фараонами с таким же манией величия, как Эхнатон. Возможно, когда мы восхищаемся этими чудесами древней инженерии, мы должны больше думать о цене, уплаченной человеческими жизнями, некоторые из которых только начинаются, что составляет цену таких высоких амбиций. Археология дает нам средства противопоставить фараоновской напыщенности текстовых записей и рассказать более мрачную историю о тяжелой работе и коротких жизнях.

Все работы в Амарне проводятся с любезного разрешения и при поддержке Министерства древностей Египта. Работы на кладбище North Tombs финансируются Национальным фондом гуманитарных наук. Проект Амарна — проект Института археологических исследований Макдональда Кембриджского университета.

Амарна: Картирование забытой столицы Эхнатона

Бюст Нефертити с Телль Эль Амарна, Дома , Жан-Клод Голвин

Эхнатон хорошо известен своим противоречивым правлением и революционными идеями. Однако Амарна, город, вдохновленный его божественным видением, также является сокровищницей для египтологов и всех, кто интересуется археологией. Старейший археологический памятник в Египте, Амарна, до сих пор раскрывает секреты некогда процветающей древней столицы.

Амарна: Город Эхнатона Скульптурная модель Эхнатона в амарнском стиле, ок. 1353-1337 гг. до н.э., через Лувр, Париж

18-я династия Древнего Египта была полна интриг. Некоторые из самых известных фараонов происходят из этого периода. Эхнатон, пожалуй, один из самых печально известных.

На 4-м году своего правления (ок. 1350 г. до н. э.) Эхнатон утверждал, что видение, посланное его богом Атоном, единственным богом, которого он признавал, привело его к большому участку земли на восточном берегу Нила. Стремясь к политической власти, Эхнатон решил перенести столицу Египта на этот участок земли и начал строительство нового города, посвященного Атону.

Эхнатон назвал город Ахетатон. В наши дни мы называем его Амарной. Этот город представлял собой уникальный культурный ландшафт, который использовался лишь в течение короткого времени во время 17-летнего правления Эхнатона. Сегодня Амарна — идеальный снимок жизни во времена Эхнатона; Египет, раздираемый новыми идеями насильственного монотеизма. Это также один из наиболее полных примеров древнеегипетского города, обнаруженного египтологами.

В поисках Амарны Известняковая статуя Эхнатона и Нефертити, ок. 1353-1337 гг. до н.э., через Лувр, Париж

Вам понравилась эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей

Впервые Амарна была обнаружена во время экспедиции Наполеона в 18 веке. Хотя люди все еще занимали это место, они не знали, что это такое. На протяжении 1800-х годов были исследованы гробницы Амарны, а в 1887 году были обнаружены Амарнские письма. Письма проливают новый свет на город, жизнь Эхнатона и египетское государство.

Амарна несколько раз подвергалась раскопкам в 1900-х годах. Сначала в 1911 году экспедициями Deutsche Orient-Gesellschaft, затем Обществом исследования Египта в период с 1921 по 1936 год, а в 1960-х годах — Организацией египетских древностей. Амарна снова вышла на первый план в 1977 году, когда Барри Кемп начал работу на объекте, что привело к созданию документов по проекту Амарна, результат работы Кемпа и его команды на объекте, которая продолжается до сих пор.

Проект Амарна Карта района Амарны с цветовой кодировкой проекта «Амарна», предоставленная проектом «Амарна»

Амарна — один из старейших археологических памятников Древнего Египта. Это означает, что у археологов была возможность многое узнать об этом уникальном месте. Веб-сайт Amarna Project предлагает всесторонний взгляд на историю раскопок, отчеты за каждый год и основные открытия, путеводители, загружаемые выпуски журналов и многое другое.

Заброшенный город

Амарна была полностью оккупирована только во время правления Эхнатона. Вскоре после его смерти Амарна была заброшена. Тем не менее, это место является скрытым благословением для археологов. Меньшим благословением была деконструкция города, которая произошла несколько лет спустя, вероятно, от руки Хоремхеба, который перепрофилировал многие строительные блоки города в другие места.

Амарна: Рабочий поселок Главная часовня в Рабочей деревне Амарны, демонстрирующая каменные стены, через проект «Амарна»

Деревня Рабочих была небольшим поселением, отдельным от Амарны. Здесь жили рабочие, трудившиеся над строительством гробниц, и остались даже после того, как столица была перенесена обратно в Мемфис. Рабочие деревни были почти полностью самодостаточны. Здесь они держали животных, поклонялись в своих часовнях и хоронили умерших.

Из-за продолжающегося проживания и защищенного характера местности, Деревня Рабочих представляет собой снимок того, на что была похожа жизнь в небольшом древнеегипетском поселении. Интересно, что здесь было найдено больше нетронутых построек и собрано больше органических веществ, чем в любом другом месте Амарны.

Северный и Южный пригороды Амарны Макет плотно расположенных домов в пригороде Амарны, сделанный в рамках проекта «Амарна»

Северный пригород и Южный пригород были жилыми районами Амарны. Пригороды были заполнены большими домами с личными фермами, построенными среди небольших рабочих домов. Не было четкого разграничения между классами, кроме величия самих домов.

Личное богатство или статус, похоже, не играли роли в городском планировании этих районов. На самом деле, казалось, что городского планирования вообще не было, и по сравнению с другими городами Нового Царства в Амарне было удивительное отсутствие направления.

В этих районах каждый мог выбирать, как и где строить свои дома. Похоже, это было основано на личных предпочтениях, а не на строгом наборе правил, утверждающих, что Амарна была другой. Здесь каждый человек был рабочим, и каждый дом производил что-то ценное. Даже более крупные поместья для советников короля имели свои небольшие фермерские участки.

Амарна была во многом новым городом, не связанным традициями, что также находит отражение в отсутствии глубокого городского планирования.

Фрагменты стеклянного сосуда-амфоры, найденного в пригороде Амарны, ок. 1353–1335 гг. до н. э., Британский музей, Лондон,

Когда город был заброшен, многие домохозяйства оставили вещи. Сюда входили предметы повседневного обихода, которые можно было заменить, которые были слишком большими для транспортировки, и многое другое. К сожалению, многие из этих предметов были утеряны из-за грабежей, небрежных раскопок и т. п.

Центральный район города Факсимиле «Зеленая комната» в Северном дворце Амарны работы Нины де Гарис Дэвис, оригинал ок. 1353–1336 гг. до н. э., через Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Центральный город Амарны был домом для двух храмов Эхнатона, посвященных Атону, а также государственного дворца. Административные здания и другие необходимые царские постройки были собраны здесь вместе. Из-за этого Центральный город может быть самым важным районом Амарны.

Центральный город — единственный центр штата, который археологи могут должным образом исследовать, так как район остается почти таким же, каким он был во время своей активности (если не учитывать ущерб окружающей среде, нанесенный в течение 3000 лет).

Именно в этом районе были обнаружены Письма Амарны. Эти таблички записывают переписку между Эхнатоном, Аменхотепом III и иностранными державами древнего мира, предлагая ценные взгляды на дипломатию в эпоху Амарны.

Главный район города Бюст Нефертити, найденный в мастерской Тутмоса, королевского скульптора, ок. 1351–1334 гг. до н. э., via Staatliche Museeen zu Berlin, Ägyptisches Museum und Papyrussammlung, Berlin

Одной из самых известных находок при раскопках в Амарне был бюст Нефертити. Это уникальное произведение искусства, найденное в мастерской Тутмоса, королевского скульптора, в 1912 году, является одним из самых красивых и неповрежденных произведений того периода. Действительно, это одно из лучших изображений египетского искусства из когда-либо найденных.

Дом Ранефера, офицера королевской колесницы, также был найден в районе Главного города, где в этом районе проживало большинство советников Эхнатона, жрецов и высокопоставленных чиновников.

Годы спустя после смерти Эхнатона и оставления Амарны Хоремхеб вернулся, чтобы разобрать город на части и стереть период Амарны из записей. Хоремхеб постоянно использовал строительные материалы из главного района города Амарны в других строительных проектах. Это означает, что мы никогда не узнаем, как на самом деле выглядела эта часть города.

Дворцы и храмы Эхнатона Талатат из Великого храма в Амарне, изображающий подношения Атону (скот, хлеб, благовония и цветы), ок. 1353–1336 гг. до н. э., через Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Храмы и дворцы Эхнатона — одни из зданий, о которых мы знаем меньше всего. Уникальная архитектура и искусство этих мест роскоши и поклонения утеряны во времени, грабежах и стремлении вычеркнуть Эхнатона из истории.

Однако кое-что нам известно. Здания, безусловно, были бы зрелищем. Считается, что многие из храмов Атона (включая Великий храм Атона) управляли солнечным светом, создавая ослепительные, благоговейные представления. Эхнатон и его семья жили в Северном дворце, большом комплексе с помещениями для членов королевской семьи. В комплекс входили также дома для прислуги и некоторых чиновников, а также хозяйственные постройки для выпечки, производства и других занятий. Хотя дворец не был таким величественным, как другие (например, великий дворец Аменхотепа III), удивительно, как быстро он был построен после основания города.

Амарна: Город Эхнатона Голова Эхнатона, найденная в мастерской Тутмоса, царственного скульптора, ок. 1353-1336 гг. до н.э., через Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Амарна была заброшена вскоре после смерти Эхнатона. Его преемник Тутанхатен изменил свое имя на Тутанхамон, возродил политеизм и восстановил столицу в Мемфисе.

Амарна — прекрасный пример того, на что способны люди, связанные верой. Город быстро рос, и каждый житель производил товары, помогающие обществу процветать.

Поскольку это место сохранилось в хорошем состоянии, это отличное место для изучения жизни во времена правления Эхнатона и бесценная жемчужина в короне египтологов. Это одна из причин, по которой раскопки продолжаются даже сегодня.

Благодаря еретической реформе Эхнатона – а может быть, и вопреки – Амарна продолжает жить. Продолжаются реставрационные работы по восстановлению Великого храма Атона, в то время как работы продолжаются в других местах на этом месте. Хотя преемники Эхнатона пытались вычеркнуть его имя и личность из истории, память о фараоне все еще жива, особенно в Амарне.

Таблички Эль-Амарна > Западно-семитский исследовательский проект > USC Дана и Дэвид Дорнсайф Колледж литературы, искусств и наук

(Эль) Амарна — город в Среднем Египте между Каиром и Луксором. Археологические раскопки рядом с современным городом, называемые Телль-эль-Амарна (Холм в Эль-Амарне), являются остатками древней египетской столицы Ахетатон, которая процветала в течение короткого периода в 1300-х годах до нашей эры. Это была новая столица знаменитого религиозного реформатора (или «царя-еретика», в зависимости от вашей позиции), фараона Эхнатона (Аменофиса/Аменхотепа/Аменхотпе IV, 1350-1334 гг. до н.э.) и его отца Аменхотепа/Аменхотепа/Аменхотпе III (1386- 49до нашей эры). Женой Эхнатона была красавица Нефертити. Ахетатон был Вашингтоном или Берлином своей эпохи, вовлеченным в международную дипломатию далеко за пределы Древнего Египта, особенно с более слабыми королевствами в Леванте, которые были вассалами могущественного Египта. Городу пришел конец через десяток лет после смерти Эхнатона в 1334 году или около того, хотя его преемники Сменхкаре и Тутанхамон («Тут-царь») жили там недолго, прежде чем вернуть столицу в Луксор.

Здание, где хранились таблички, находилось за дворцом фараона и называлось «местом писем фараона». В дополнение к этой относительно небольшой библиотеке «иностранных» документов в архиве размещалось большее количество египетских текстов.

Что такое Таблетки Амарны?

Глиняные таблички в основном представляют собой дипломатические письма (с несколькими мифами и эпосами), написанные клинописью (клинообразные отпечатки, сделанные на влажной глине, а затем обожженные), часто покрывающие обе стороны таблички для большей эффективности. Со стороны они часто напоминают жирные котлеты для гамбургеров! Первоначально они были частью придворного архива.

Когда были написаны таблички?

Очень короткий исторический период: вторая половина четырнадцатого века до н. э. (1400–1300 гг. до н. э.), период «Нового царства» в Древнем Египте и поздний бронзовый век в Палестине. Фактическая продолжительность переписки, вероятно, не превышает 25 лет. Таблички тесно переносят нас в один из наиболее известных периодов Древнего Египта, связанный с Нефертити и ее мужем Эхнатоном, которого иногда считают одним из первых монотеистов.

Когда были обнаружены таблички?

Впервые они были обнаружены в 1887 году, когда местные египетские крестьяне нашли несколько табличек, закопанных в руинах дворцового комплекса Ахетатон, и продали их торговцам древностями. Более поздние раскопки обнаружили остальные, начиная с работы английского египтолога Уильяма Мэтью Флиндерса Петри в 1891-92 гг.

Сколько там таблеток?

382 таблички (350 из которых были письмами), сейчас разбросаны по разным музеям, но в основном находятся в:

Британский музей в Лондоне
Египетский музей в Каире
Музей Vorderasiatishes в Берлине

Кто их написал и кому они были написаны?

Таблички, найденные в Эль-Амарне, в основном представляют собой «письма, полученные» из-за границы, а не письма, написанные в Египте.

Письма из-за границы приходили от других царей Вавилона, Ассирии, Хатти (хетты в Восточной Малой Азии), Миттани (хурриты, к северу от Ассирии) и Кипра (Аласия), но большинство исходило от вассальных правителей в Сирии-Палестине ( Ханаан, Ливан, Угарит и восточное побережье Средиземного моря).

Письма из Египта

Письма из Египта были написаны писцами фараонов и отправлены из Египта и предположительно лежат в руинах городов, где они были получены. Однако некоторые черновики писем фараонов остались в Ахетатоне. Мы также можем предположить, что большинство копий жизненно важной корреспонденции хранилось в местных архивах на египетском языке, а не в их аккадских переводах.

Какими темами они занимаются?

Обмен подарками между правителями (например, причудливой мебелью, золотом, полотном и т. д.) 905:50
Дипломатические браки (одно письмо от вавилонского царя просило доказательства того, что его сестра, одна из прежних жен фараона, все еще жива, прежде чем отправить фараону свою дочь в качестве новой жены!)
Новости о событиях в дальних городах: Библосе, Тире и др.
Запросы на зерно и другие продукты питания, пиломатериалы, корабли, военную помощь и т. д.
Обеспокоенность вассалов по поводу возрастающей военной угрозы хеттов на северных границах египетского влияния, а также озабоченность из Иерусалима и Гезера по поводу военной угрозы со стороны апиру. 905:50
Некоторые содержат мифы и легенды.

На каком языке они были написаны?

Неожиданно, когда таблички были обнаружены, они были написаны не древнеегипетскими иероглифами, а на иностранном языке, аккадском, языке Вавилонии и дипломатическом лингва-франка того времени, использовавшемся между разными царствами для общения. Две таблички написаны на хеттском языке (индоевропейский язык) и одна на хурритском языке, на котором говорили в царстве Митанни к северу от Ассирии.

Почему аккадские (восточно-семитские) таблички интересны исследователям западно-семитских языков, таких как иврит, финикийский и арамейский?

Потому что аккадский на табличках, присланных из Ханаана, сильно перемешан с ханаанскими диалектами: писцы писали на «аккадском как втором языке»! Один из основных переводчиков табличек, Уильям Моран, совершивший жизненно важный прорыв в распознавании смешения в 1950 году, задавался вопросом, следует ли вообще этот пиджин-аккадский язык называть вавилонским, поскольку, по мнению Уэста, это, по-видимому, вавилонский словарь, связанный воедино. -семитские правила грамматики. Таким образом, язык на этих табличках дает нам представление о западно-семитских языках второго тысячелетия до нашей эры.

Какая связь между WSRP и Amarna Tablets?

Британский музей дал WSRP разрешение сфотографировать всю их коллекцию в Амарне, начиная с 1999 года. Ближневосточный музей (Vorderasiatisches Museum) в Берлине также разрешил WSRP сфотографировать часть своей коллекции табличек, 53 из которых были сделаны в 2005 году. Моран называет таблички «своего рода предисловием к библейской истории» и, таким образом, важными для исследователей западно-семитских языков и истории. Они представляют собой жизненно важный источник, помогающий лингвистам реконструировать более старые формы западно-семитского языка, включая протоиврит.

Какой свет проливают буквы на древний Ханаан?

Письма из Иерусалима (Урусалим) от Абди-Хебы (EA 285-290) полны ужасных новостей о вторжениях и дезертирстве местных мэров в Хапиру/Апиру — «Потеряны земли царя»- — и умолять царя Египта о военной помощи. «Поскольку царь (Египта) навсегда поместил свое имя в Иерусалиме, он не может оставить его!» (EA 287)

В то время как консервативные ученые сразу идентифицировали эти Hapiru с евреями, чье завоевание Ханаана упоминается в Библии (например, в книге Иисуса Навина), другие ученые сомневаются в связи, поскольку этот термин широко использовался на Древнем Ближнем Востоке для обозначения иностранных мародеров или наемников, некоторые из которых даже часть армии царя Вавилона. Кэрол Редмаунт описывает апиру/хабиру как «нечетко определенный низший социальный класс, состоящий из изменчивых и изменчивых элементов населения, не имеющих прочных связей с оседлыми общинами», описываемых в древних текстах как «преступники, наемники и рабы»9.0003

Ряд названий ханаанских (Кинахни) городов встречается в Табличках: Ашкелон (А с калуна), Газа (Хаззату), Гезер (Газру), Хацор (Хасура), Иоппия (Япу), Лахиш (Лаки с а), Мегиддо (Магидда), Шунем ( S унама) и др.

Как насчет примера одного из писем?

(Из перевода Морана EA 213 «Идут приготовления» из Британского музея)

«Скажи царю, мой господин, мое Солнце, мой бог: Послание Зитрияры, твоего слуги, грязь под ногами твоими и грязь, по которой ты топчешься. Я припадаю к ногам царя, моего господина, моего Солнца, моего бога, 7 раз и 7 раз, и на живот, и на спину. Я слышал послание короля, моего господина, моего Солнца, моего бога, его слуге. Настоящим я делаю приготовления в соответствии с приказом короля, моего господина, моего Солнца, моего бога».

Древний город Ахетатон в Эль-Амарне

То, что мы сегодня называем Амарной или Эль-Амарной, было городом Ахетатон (Горизонт Атона). Он был создан египетским королем-еретиком Эхнатоном для его революционной религии, поклонявшейся Атону в период Амарны.

Древняя столица Ахетатона находится примерно в 365 милях к югу от Каира в естественном амфитеатре между негостеприимными скалами. Это узкое отверстие существует примерно на двенадцать километров вдоль реки Нил и имеет полукруглую глубину около пяти километров.

Это место, где примерно на пятом году царствования нам говорят, что по божественному вдохновению Эхнатон построил свою столицу.

История открытия

Это место было неизвестно европейским путешественникам, кроме его названия, которым была деревня под названием Эт Тиль эль-Амарна. Ранние посетители неправильно поняли его название, поэтому он стал известен как Телль-эль-Амарна, хотя на этом древнем месте нет ни одного телла или большого кургана.

Несмотря на то, что Джон Гарднер Уилкинсон первоначально исследовал это место в 1824 году и вскоре вернулся с Джеймсом Бертоном для дальнейшего изучения гробниц, расположенных в Эль-Амарне, в то время они не имели ни малейшего представления о его значении. Только в этот общий период времени Шампольон сделал свои первые открытия в области египетской письменности, поэтому два первых исследователя не смогли прочитать имена и надписи, с которыми они столкнулись в этой экспедиции. Фактически, они идентифицировали это место как римский Алабастронополис из близлежащего алебастрового карьера.

Позже Роберт Хэй исследовал это место, не только изучив все открытые гробницы, но и расчистив другие из-под обширных наносов песка. Однако, как и работы Уилкинсона и Бертона до него, так и не были опубликованы. Другие также приезжали в Эль-Амарну и тоже публиковали свои работы, хотя большая часть их работ сегодня доступна в различных музеях.

Тем не менее, из-за уникальных украшений в гробницах в Эль-Амарне, многие из них показывают деятельность королевской семьи не в формальных позах поклонения, которые так часто повторяются в других гробницах, а в интимных и ярких деталях, как люди, вовлеченные в повседневными домашними делами ученые продолжали посещать это место. Существовала также преобладающая тайна. Фактически, из-за изображений, которые, как мы знаем, представляют Эхнатона и Нефертити, эти ранние исследователи задавались вопросом, не был ли это дом двух цариц из-за почти женского телосложения царя.

Несмотря на то, что способность читать иероглифы распространилась среди первых египтологов, обнаружить природу этого места было трудно. Древние египтяне, которым впоследствии помогали ранние христиане, так основательно разрушили это место, что было нелегко найти неповрежденный картуш с именем царя или царицы, для которых он был построен. Даже когда они находили картуши, они были больше, чем у других фараонов, и были окружены двойной рамкой. Кроме того, знаки внутри них были сложными и трудными для интерпретации, но, очевидно, были такими же, как те, которые сопровождали изображения бога Солнца Ре-Хорахты, обнаруженные на нескольких памятниках в других местах.

Наконец, Ричард Лепсиус, ученик Шампольона и, несомненно, выдающийся египтолог своего времени, приехал в Эль-Амарну, чтобы записать надписи и сделать бумажные копии рельефов, а затем опубликовать свою работу. Эта работа позволила ученым, наконец, продвинуться вперед в своем понимании города и его короля, которого они первоначально читали как Хунатона. Теперь, более века исследований дали нам правильное имя этого царя, Эхнатон, а также раскрыли многие тайны, которые когда-то окружали это место.

Общий район

План района Эль-Амарна

Расположенный на восточном берегу реки Нил, Эль-Амарна, как и все другие древнеегипетские столицы, состояла из храмов , правительственные учреждения, объекты утилитарного назначения, такие как зернохранилища и пекарни, дворцы и обычные сырцовые дома, несколько некрополей, а также ряд зоопарков, садов и других общественных зданий. На самом деле размах этого города несколько удивителен, если учесть, что он был основан примерно в 1350 г. до н.э. и заброшен лишь каких-то двадцать лет спустя. По оценкам, население города составляло от двадцати до пятидесяти тысяч жителей.

Территория города и его окрестностей была зафиксирована копиями указов, вырезанных на четырнадцати табличках, вмурованных в скалы по обе стороны реки. Следовательно, эти каменные плиты известны египтологам как пограничные стелы. Они охватывают не только сам город, но также поля и деревни на западном берегу. Самым впечатляющим из них на сегодняшний день является Стела U, высота которой составляет около 7,6 метров от вершины до основания и занимает почти всю высоту утеса в маленькой бухте к северу от входа в Королевский Вади. У основания этой стелы с обеих сторон находятся остатки группы резных статуй царской семьи.

Эти стелы дают яркое представление о том, как царь выбрал и посвятил место для своей столицы, следуя инструкциям своего отца Атона, когда он осветил определенное место в пустыне на восходе солнца. Большая часть западной части района, включая дома, гавани и главный дворец короля, была закрыта современными культурами. Однако к востоку в пустыне сохранилось большое количество построек, и в целом большую часть планировки можно различить по фундаментам.

Район разделен на пригороды с так называемым «центральным городом», в котором находятся Королевский дворец и Великий храм (Пер-Атон), а также различные здания, которые археологи назвали официальными (полиция, налоги. ..) . Именно здесь, в одном из таких зданий, в «архивной конторе», крестьянка нашла «Амарнские письма». Этот район Амарны был полностью раскопан в 19 в.30 с. Другие жилые районы состоят из Северного города или пригорода, главного или Южного города и рабочего поселка.

Центральный город явно был тщательно спланирован, в то время как другие жилые районы — нет. В этих других районах пространство между самыми ранними большими домами постепенно заполнялось небольшими группами домов.

Центральный город

Там была древняя дорога, которая вела с севера в Центральный город и шла точно так же, как современная дорога сегодня. Это центральный город, который изображают сцены в Северных гробницах, хотя планировка этой части области требует времени и терпения, чтобы следовать сейчас из-за распада. В течение одного поколения правления Эхнатона большая часть строительного материала была удалена, оставив сырцовую кирпичную кладку, которая сейчас в основном исчезла.

Хронологию построек здесь можно довольно точно определить. Часовня в Великом Храме и королевское поместье были построены первыми, а затем, между шестым и девятым годами, была построена стена теменоса Великого Храма и его святилища, заменившая более раннюю часовню. Строительство дворца было начато, но так и не завершено.

Главная улица здесь — Королевская дорога, современное название. Он идет с юга и проходит через старый Южный город, переходя в Центральный город между официальным дворцом и королевским поместьем, где он перекинут мостом и расширяется в площадь перед входным фасадом Великого Храма. На восток проходит Западная дорога, продолжая улицу Первосвященника Южного города, проходя мимо архива и останавливаясь у храмовых журналов.

Схема Центрального города

Город был разделен двумя улицами с востока на запад, выходящими на западную дорогу. Южный тянется между царским домом и небольшим храмом, а затем архивом и домами клерков на юг и доходит до штаба армии. Вторая улица проходит к северу от царской усадьбы по южной стороне журналов. Весь этот район опустел на третий год правления Тутанхамона.

Храмы

Здесь мы находим Большой Храм Атона, а также Малый Храм Атона. Храмы в Амарне значительно отличаются от большинства культовых храмов Древнего Египта. Это были, конечно, солнечные храмы, основные элементы которых состояли из небольшого обелиска на высоком основании и алтаря. Хотя солнечные храмы были построены во времена Древнего Царства, поклонение Атону не требовало оборудования и архитектурных элементов, которые можно было найти в этих старых сооружениях, за исключением алтаря. В наосе не было необходимости, потому что нет божества, которое можно было бы укрыть.

Однако некоторые элементы храма необходимы. Эти атрибуты включают общий прямоугольный план, заключенный в стену тременоса, которая симметрична относительно продольной оси и ориентирована фасадом на запад. Есть также пилоны как входы во дворы вместе с обходным входом, чтобы скрыть интерьер от глаз непосвященных. Также должны быть бойня, алтарь и деревья по бокам входа. Большинство из этих особенностей, которые были характерны для египетских храмов с архаического периода, не могли отсутствовать даже в Амарне.

Самым основным элементом храма Атона является алтарь, к которому с запада в середине двора ведет пандус или лестница, окруженный стеной теменос. Алтарная площадка иногда могла быть обнесена стеной и иметь притвор. К некоторым также можно было примыкать четырьмя пандусами, ориентированными по сторонам света. Алтарь обычно был окружен рядами жертвенных столов. Двору, в котором находился алтарь, также мог предшествовать другой двор или несколько.

Великий Храм Атона

Великий Храм Атона находится на северной окраине Центрального города. Он частично покрыт современным кладбищем Эль-Тилль. Стена ограждения этого храма отходила от современной дороги примерно на 750 метров и теперь представляет собой невысокий прямой гребень. Внутри святилище было очень похоже на святилище в Малом храме Атона и отмечено группой изолированных куч щебня у задней части.

Пекарни

К югу от храма с востока на запад находится длинная низкая насыпь с видимой разбитой глиняной посудой. Эта глиняная посуда на самом деле представляет собой разбитые формы для хлеба, а линия отмечает местонахождение центральных пекарен.

Мост

В конце этого хребта находится массивный фундамент моста, который с помощью кирпичных опор пересекал так называемую Королевскую дорогу перед Королевским домом. Остались некоторые древние бревна, которые когда-то связывали кирпичную кладку. На дальней стороне дороги находился Большой дворец, состоящий из комплекса дворов и залов, от которых остались только фундаменты.

Малый храм Атона

В последние годы в Малом храме Атона были проведены работы по укреплению и реставрации. Это включало возведение реплики колонны. Сохранилась и видная кирпичная ограждающая стена, которая когда-то была укреплена башнями снаружи. У входа есть кирпичные пилоны и другие, разделяющие интерьер этого здания. В задней части храма стояло святилище, первоначально построенное из известняка и песчаника.

У этого храма был фундамент из гипса, который теперь покрыт песком. Однако современные каменные блоки были уложены поверх песка, чтобы создать основные очертания этого храма.

Круговая прогулка, начинающаяся в середине северной стороны ограждающей стены этого небольшого храма, открывает другие части Центрального города. Через улицу через середину небольшого дворца, построенного из сырцового кирпича, проходит высокий гребень из песка и щебня. Известный как Королевский дом, он, вероятно, принимал королевскую семью во время их визитов из их Северного дворца. За Королевским домом и Малым храмом Атона (дальше от реки Нил) находилась группа правительственных зданий, построенных из сырцового кирпича. Именно здесь в 1888 году одна крестьянка обнаружила знаменитые письма Амарны.0003

Главный город, иногда известный как Южный пригород

К югу от Малого храма Атона находится Главный город, который был основным жилым районом древнего города, который тянулся на юг к окрестностям современной деревни Эль -Хагг Кандиль. Это была часть города, занятая самыми важными людьми (кроме царя), включая визиря Нахта, первосвященника Панехси, священника Пава, генерала Рамоса, архитектора Манехтавитфа и скульптора Тутмоса (Тутмоса). Вероятно, с этим кварталом был связан речной храм, который все еще использовался при Рамсесе III и даже позже, возможно, во времена 26-й династии.

Вероятно, он был заложен сразу после Централ Сити. Здесь сооружена площадка для того, чтобы посетители могли осмотреть внутреннее убранство одного из частных домов, расчищенного и отремонтированного за последние годы. Хотя, вероятно, высокопоставленный чиновник, владелец дома неизвестен. Здесь же находятся руины зернохранилищ.

Южнее, примерно на полпути между Эль-Хагг Кандиль и краем пустыни на краю Главного города, в мастерской Тутмоса был обнаружен знаменитый бюст Нефертити.

В других местах города росли, как и города, нерегулярно и бессистемно, поскольку горожане возводили здания там, где им было удобно. Некоторые предполагают, что Эхнатону не хватало ресурсов, чтобы контролировать быстрый рост своего нового города и регулировать его план (другие египетские города расположены гораздо более тщательно).

Северный пригород

Северный пригород отделен от центра города впадиной. По-видимому, он был преимущественно заселен преимущественно средним классом, в том числе с сильным меркантильным компонентом. Он не был начат до середины правления Эхнатона и был внезапно заброшен, по-видимому, в конце его правления. Впоследствии, очевидно, в домах снова жили те, кто не мог позволить себе вернуться в Фивы после окончания Амарнского периода.

Первоначально между западной и восточной дорогами здесь были построены большие поместья, а впоследствии были добавлены дома среднего класса и трущобы, которые, по-видимому, даже перегородили улицы.

Северный дворец (Дворец Нефертити)

Еще дальше на север находится Северный дворец, который местные жители называют «Дворец Нефертити» (Каср Нефертити). Это была автономная резиденция, построенная вдоль трех сторон длинного открытого пространства, которое само было разделено стеной и пилоном. В жилой части были сады и приемные с колоннами вдоль задней части. В северо-восточном углу находится самая известная часть этой резиденции, состоящая из садового двора. Центральная комната на северной стороне, известная как «Зеленая комната», была расписана сплошным фризом, изображающим естественную жизнь болот. В каждой комнате есть окно, из которого можно было увидеть утопленный центральный сад. В последние годы стены были несколько отреставрированы, а некоторые из отсутствующих оснований колонн заменены современными копиями. Дальше к западу с северной стороны были загоны для животных, а также двор с тремя солнечными алтарями, из которых теперь ничего не выходит, кроме их оснований. Этот дворец, вероятно, изначально был построен для одной из главных королев Эхнатона, но позже был переоборудован для использования принцессой Меритатон.

Северный город

Дальше на север, где выращивание заканчивается на скалах, есть также Северный город, который был отдельным жилым районом, который обслуживал главный дворец, известный как Северный дворец на берегу реки. Сам дворец расположен к северу от жилого района. Вероятно, это была главная резиденция семьи Эхнатона. Большей части этого сейчас нет, но во дворце есть массивная кирпичная стена, пронизанная огромными воротами.

Алтари пустыни

По дороге к северным гробницам проезжает дом сторожа, а на небольшом расстоянии к западу и северу от него лежат остатки трех больших солнечных алтарей из сырцового кирпича в форме квадрата. платформы с пандусами, известные как алтари пустыни. Самый северный из них имел четыре пандуса из хорошо утрамбованного песка и, вероятно, жертвенник в центре.

Некрополи

Некрополь состоит из более чем двадцати пяти гробниц, обращенных к основанию скалы, расположенной на восточной стороне пустынной равнины, которая достигает высоты около восьмидесяти пяти метров и к югу от Гробницы Royal Wadi Six расположены на северной стороне недалеко от Дарб-эль-Малик и известны как Северные гробницы. Вероятно, это были гробницы, принадлежавшие довольно высокопоставленным чиновникам, а еще девятнадцать гробниц расположены на юге и известны как Южные гробницы. Эти южные гробницы принадлежали разным чиновникам.

Эти гробницы построены очень сложно, чтобы защитить их от воров. Большинство из них начинаются с открытого двора, который ведет к трем камерам. Внутри этих камер есть папирусные колонны, которые сходятся в задней части. Там должна была быть помещена статуя мертвых, обращенная к входу.

Северные гробницы когда-то были захвачены древним коптским христианским поселением, и группы маленьких каменных хижин на склоне холма под гробницами принадлежат этим людям, которые превратили гробницу номер шесть в церковь. Из этих гробниц открывается прекрасный вид на долину внизу.

Южные гробницы — самые большие из двух групп гробниц. Они врезаны в склоны невысокого плато перед крупным обрывом в скалах, где скала плохого качества. Однако здесь находится гробница № 25, построенная для «Божьего Отца» Айя, который впоследствии станет фараоном. Хотя часто они не такие внушительные, как гробницы на севере, они все же имеют свое очарование, а также большее разнообразие. С другой стороны, многие из Южных гробниц практически не украшены, а некоторые едва были начаты, прежде чем город был заброшен. Некоторые из этих гробниц также использовались для более поздних захоронений, и среди них есть черепки горшков, в основном датируемые периодом между 25-й и 30-й династиями.

Деревня Рабочих (или Восточная)

К востоку в небольшой долине на южной стороне невысокого плато, выходящего из подножия скал между Королевским Вади и южными гробницами, находится интересное поселение получил название «рабочий поселок». Это ограждение из очень правильных домов вдоль нескольких параллельных улиц. Археологи полагали, что в нем жили рабочие, работавшие поблизости от скальных гробниц (которые, кстати, хотя и были построены для членов королевской семьи и придворных, в основном никогда не были заселены). Тем не менее, этот обнесенный стеной город имел караульное помещение на единственном выходе, и, похоже, скорее всего, оно предназначалось для того, чтобы удерживать рабочих внутри, а не снаружи (главный город не был защищен такой стеной для всего участка, включая деревню рабочих). , окружен высокими скалами).

Королевская гробница

Королевская гробница, построенная для Эхнатона, находится в узкой боковой долине, отходящей от Королевского Вади, примерно в шести километрах от его устья. Его основной дизайн и пропорции мало чем отличаются от царских гробниц в Долине Царей на Западном берегу в Фивах (современный Луксор). Однако он предназначался для нескольких человек, включая царя, князей и, возможно, царицу Тию, поэтому здесь есть дополнительные погребальные камеры. Есть также незаконченная пристройка, которая, возможно, предназначалась для Нефертити. Здесь качество камня плохое, поэтому украшения гробницы вырезаны из тонкого слоя гипсовой штукатурки. Следовательно, большая часть украшений не сохранилась, а большая часть того, что осталось, находится в покоях принцессы Мекетатон.

Другие руины

В Ком-эль-Нана, к югу от главного города и к востоку от современной деревни Эль-Хагг-Кандил, находится ограждение, которое, как считается, окружало еще один из храмов солнца Эхнатона. Недавние раскопки выявили кирпичные церемониальные постройки и фундаменты двух каменных святилищ. Северная сторона была занята христианским монастырем в 5-м и 6-м веках нашей эры. Также далеко к югу от города находится необычный культовый центр, известный как Мару-Атон. Хотя он полностью исчез под обрабатываемой землей, похоже, это было культовое сооружение особого назначения. Амарна уникальна в Египте. Его участь не постигла даже города, построенные иноземными правителями. Скорее всего, он был создан с нуля и, похоже, был полностью заброшен вскоре после смерти Эхнатона. Сегодня в этом месте продолжаются масштабные исследования, которые в конечном итоге должны раскрыть больше секретов правления самого интересного фараона.

Каталожные номера:

Название	Автор	Дата	Издатель	Справочный номер
Эхнатон: царь Египта	Олдред, Сирил	1988	Темза и Гудзон Лтд	ISBN 0-500-27621-8
Амарна Письма	Forbes, Деннис С.	1991	Коммуникации КМТ	ISBN 1-879388-03-0
Искусство и история Египта	Карпичечи, Альберто Карло	2001	Бонечи	ISBN 88-8029-086-х
Хроника фараонов (Период правления правителей и династий Древнего Египта)	Клейтон, Питер А.	1994	Темза и Гудзон Лтд	ISBN 0-500-05074-0
Представления о Боге в Древнем Египте: Единое и Многое	Хорнунг, Эрик	1971	Издательство Корнельского университета	ISBN 0-8014-8384-0
Словарь Древнего Египта, The	Шоу, Ян; Николсон, Пол	1995	Гарри Н. Абрамс, Инк., Издательство	ISBN 0-8109-3225-3
Словарь египетских богов и богинь, A	Харт, Джордж	1986	Рутледж	ISBN 0-415-05909-7
Египетская религия	Моренц, Зигфрид	1973	Издательство Корнельского университета	ISBN 0-8014-8029-9
Сокровища Египта из Египетского музея в Каире	Тирадритти, Франческо, редактор	1999	Гарри Н. No related posts. Published in Разное Предыдущая запись Восковые фигуры в лондоне: Музей мадам Тюссо, Лондон. Фигуры, экспозиция, билеты, расписание, отели рядом, фото, видео, как добраться — Туристер.Ру Следующая запись Ноттингем ноттингемшир: Ноттингем (Ноттингемшир) \| это… Что такое Ноттингем (Ноттингемшир)? Ваш комментарий будет первым Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий Имя* Email* Веб-сайт Боковая панель Поиск Рубрики Виды туризма Выбор страны Заметки путешественников Интересно Курорты Лучшие места Лучшие экскурсии Направления Страны Туризм Экскурсии Разное © 2019 Гранд Атлантис - перевозки груза по Дальнему Востоку. Карта сайта

Амарна: Тель-эль-Амарна — Достопримечательности Египта | Блог турагентства НаКаникулы

Тель-эль-Амарна — Достопримечательности Египта | Блог турагентства НаКаникулы

Описание

История Амарны

Амарна сегодня

Горящие туры

Путеводители по курортам Египта

Курорты Египта

Другие статьи о Египте

Поселение Амарна в Египте | Мировой Туризм

История Эхнатона и Нефертити

Как добраться до Тель-эль-Амарны

Достопримечательности Тель-эль Амарны

Популярно — АМАРНА (АХЕТАТОН)

ООО АМАРНА, Москва (ИНН 7703546861), реквизиты, выписка из ЕГРЮЛ, адрес, почта, сайт, телефон, финансовые показатели

Полная проверка контрагентов в СПАРКе

Полная информация о компании ООО АМАРНА

Заявка на демо-доступ

Иерусалим во второй половине второго тысячелетия до н.э.: эпоха Эль-Амарна и период его заселения народом Израиля

Тема «Амарна» – Новости – Факультет гуманитарных наук – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Античность

Египтология

История

Язык, словесность и культура Кореи

Языки и литература Юго-Восточной Азии

Germanica: история и современность

Античная и восточная археология

Мусульманские миры в России (История и культура)

Современная филология в преподавании литературы в школе

Философия и история религии

Арабистика: язык, словесность, культура

Ассириология

Библеистика и история древнего Израиля

Иностранные языки и межкультурная коммуникация

История искусств

Культурология

Монголия и Тибет

Турция и тюркский мир

Филология

Философия

Фундаментальная и компьютерная лингвистика

Христианский Восток

Эфиопия и арабский мир

Языки и литература Индии

Язык и литература Ирана

Язык и литература Японии

Язык, словесность и культура Китая

Визуальная культура

Восточноевропейские исследования

Иностранные языки и межкультурная коммуникация

История современного мира

История художественной культуры и рынок искусства

Компьютерная лингвистика

Культурные исследования

Лингвистическая теория и описание языка

Литературное мастерство

Медиевистика

Прикладная культурология

Русская литература и компаративистика

Русский как иностранный во взаимодействии языков и культур

Современная историческая наука в преподавании истории в школе

Философская антропология

Цифровые методы в гуманитарных науках

Языковая политика в условиях этнокультурного разнообразия

Амарна — Энциклопедия всемирной истории

Реклама

Реклама

Город Бога

Реклама

Дизайн и верстка

Реклама

Реклама

Правление Эхнатона и письма Амарны

Разрушение города

Открытие и сохранение

Взлет и падение Амарны в Древнем Египте

Эхнатон перенес столицу из Фив на неосвоенный участок земли в центре страны. Это продолжалось недолго.

Переезд в Амарну: новая столица Эхнатона

Попытка убийства?

Эхентатон: почти десятилетие создания