Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Аннапурну: Прочитав столько ужасов про Аннапурну, я просто не могла не побывать там. =)

Содержание

Прочитав столько ужасов про Аннапурну, я просто не могла не побывать там. =)

Общий рейтинг Об Аннапурне я узнала, прочитав одноименную книгу Мориса Эрцога. Гора, на вершину которой первой ступила нога человека, решившего взять высоту в 8000. И при этом являющаяся одной из самых непредсказуемых и опасных гор по сей день. Так что вопрос моего путешествия в экзотический Непал и трекинга вокруг Аннапурны стал лишь вопросом времени.

Мне этот маршрут был интересен еще и тем, что можно увидеть и другие примечательные восьмитысячники – Дхаулагири (та самая первая экспедиция Эрцога посчитала ее неприступной) и Манаслу (гора Духов, вокруг которой тоже есть пеший маршрут).

И вот я здесь. М-м-м-м — Гималаи! Эти места прекрасны. Почти нетронутая природа, тропа, петляющая между деревьев вдоль обрывов и ущелий и снежные вершины вдалеке! В первый день шел дождь. Небо хмурилось и наводило атмосферу немного инопланетных пейзажей. Но в последующие дни выглянуло солнце и тут же у всей группы обгорели кончики ушей. Потому что лица-то мы помазали солнцезащитным кремом, а вот про уши все забывают. Все, кроме солнца. Сначала мы увидели Манаслу. Далеко, но очень впечатляет. На вершине бушевал ветер, это было видно по разметанному облаку снега над ощетинившимися пиками. А потому мы увидели Аннапурну 2-ю (в массиве Аннапурна много вершин). Две Аннапурны – 2 и 4 – основные вершины трека вокруг Аннапурны, потому что вокруг проходит большая часть нашего пути. Ими можно вдоволь налюбоваться. Когда есть силы. А идти порой трудно. Помню, физически трудным был переход в Верхний Писанг. Мы протопали 20 км, что для тех высот очень и очень непросто.

Интересно, что на склоне 2-й Аннапурны скалы и тени образуют подобие человеческого лица. Но заметили мы это только потом на фотографиях!

Большая часть трека проходит довольно легко и весело. Высоту мы набирали постепенно. Останавливались в лоджах с душем, что позволяло нам каждый день мыться! Да, иногда это была довольно холодная вода или маленькая струйка, но каждый день чистоты добавляет радости и позитива.

А вот с едой в Непале, если честно, не очень. Но может, я просто не ее любитель. Однако на треке было несколько приятных моментов. Один, это остановка в яблочном магазинчике – там есть местность с яблоневыми садами, и можно купить яблочный сок и съесть вкусный пирожок с яблоками. В горах фруктов очень хочется, поэтому яблочко там желаннее красной икры.

А еще Мананг. Это довольно крупное село. И там есть кофейни и всякие вкусные сладости. Мананг находится на высоте 3500 м. Там группа проводит 2 ночи, акклиматизируясь. И это прекрасно! Потому что в Мананге прекрасный душ и вкусная еда. Тсссс… но на ужин мы заказали себе пиццу и даже позволили по бокальчику вина. Такие радости точно идут на пользу и укрепление духа.

Потому что впереди самая сложная часть пути. Здесь все индивидуально, но для меня, начиная с 4000 метров начинается борьба с признаками горной болезни. Они могут проявляться у всех по-разному. Но, что удивительно, у нас не болели головы на этом треке. А у меня еще и сон был крепкий, уютный и прекрасный! Впрочем, были и свои проявления горной болезни. Например, напрочь пропал аппетит и выключилась вся пищеварительная система. Идти было очень и очень трудно, сердце колотилось, словно я изо всех сил бегу стометровку. Я не могла надышаться. Сейчас это все вспоминается, как приключение, но тогда было очень трудно.

В один из дней мы увидели, как сошла лавина. Она была прямо напротив нас на склоне Аннапурны 4-ой. Далекий гул и огромный снежный поток начали свое движение вниз. Поднялось целое снежное облако!  Лавины — это и есть то, от чего часто гибнут восходящие на эту гору. Это и завораживающее, и страшное зрелище одновременно.

В этот же день мы и увидели ее – Аннапурну первую. Удивительно, но с нашей стороны она видна была просто как череда холмиков вдалеке. Но не стоит обманываться, факты говорят сами за себя, и треть людей, решающихся взобраться на эту стену, остаются на ней навсегда.

Но, конечно же, кульминацией похода являлось преодоление перевала Торонг-Ла высотой 5415 м. В ночь перед восхождением все сгрудились вокруг печи в Верхнем Лагере. Сколько же здесь было самых разных людей! Мы сидели, пили горячий чай, ели припасенную палку сырокопченой колбасы и рассматривали окружающих. Столько лиц, столько эмоций. Все немного нервничали перед восхождением, потому что перевал только-только открыли и тропа была еще довольно рискованная.

Мы вышли рано-рано, почти ночью. Шел снегопад, что ухудшало видимость. Шли плотно, и неспешно. След в след. Темнота и тишина вокруг, падающий снег. Свет фонарика выхватывает впереди идущего, и тонет во мраке крутого склона справа. Может, это и хорошо, что мы не видели местность, по которой шли — не было страха. Но было ясное понимание, что это уже не шуточная прогулка, и нужно быть предельно осторожным, чтобы не сорваться вниз. Нас очень выручили «котята» — маленькие шипы, одеваемые на ботинки. Они прекрасно цеплялись за снег.

Постепенно начинало светать. Дорога стала удобная и пологая. На такой высоте каждый пригорок вызывал у меня потребность остановиться и подышать.

Появлялась возможность посмотреть вокруг. Мы были среди снегов, среди вершин, разделяющий два совершенно разные района. Позади оставались зеленые земли Мананга, а впереди были засушливые земли Мустанга.

И вот она, как-то сама собой – вершина! И здесь уже вовсю светит солнце, воет ветер и уносит с собой назад все-все, что хотелось оставить в прошлом, включая признаки горной болезни. Эйфория и радость, мы здесь! Девочка из глубинки, разглядывавшая Гималаи на карте, теперь стоит на высоте 5 425 метров, в платье (традиция) и лучах солнца!

Спуск с перевала – отдельное приключение. Он очень крутой и длинный. Благодаря тому, что гид поднял нас очень рано, мы шли по еще твердому снегу, но под лучами солнца он быстро таял и мне бы не хотелось оказаться в этих местах двумя часами позже. А впереди перед нами открывалась панорама земель нижнего Мустанга. Когда-то эти земли входили в закрытое королевство Мустанг. Но поговаривают, что король Мустанга проиграл их королю Непала в карты.

Здесь же нашим глазам предстала прекрасная Дхаулагири, которая и вправду кажется невозможной для восхождения. Каждый шаг давал все больше кислорода, каждый вдох – наслаждение. Иногда стоит вот так лишить себя комфорта, прямых дорог и, может, даже кислорода – чтобы потом начать ценить это во сто крат сильнее.

Спустившись и переночевав в отеле, мы улетели на самолетике в Покхару, взмахнув на прощание рукой Дхаулагири в окно иллюминатора.

Покхара также интересный город, где обязательно стоит побывать и непременно покататься на параплане над прекрасным озером Феба. А также прокатиться по нему на лодочке.

Ездили мы и на пару дней в национальный парк Читван. Где увидели дикие джунгли с носорогами и крокодилами, и много-много интересного. Даже попробовали местное лакомство – нереально острые шарики из чего-то с чем-то)))).

Обо всех наших приключениях я могла бы еще много-много писать, потому что данный трек получился очень разнообразным и насыщенным. Словно мы прожили маленькую отдельную жизнь. Да такую жизнь, что улетая из пыльного шумного и липкого Катманду, я отчетливо понимала, что буду скучать.

Экспедиция на Аннапурну(Stellox)

Со временем начинаешь понимать,
Что пределов не существует.
Все существующие пределы
Только у нас в голове.
Выбор всегда остается за нами.
Только от него зависит вся наша
Дальнейшая судьба.

Валерий Бабанов

В заголовок вынесены не просто красивые слова, не абстрактный рекламный слоган, а самую что ни на есть констатацию сухих фактов. Stellox является генеральным партнёром экспедиции в Гималаи целью которой является восхождения на вершину свыше 8 000 метров. Экспедиция стартовала 17 марта в Катманду, столице Непала, и продлиться всю весну 2009 года.

На Земле существует 14 вершин, которые возносятся на высоту, превышающую 8000 метров. По определению – это высота, на которой не может существовать ничего живого, так как содержание кислорода в воздухе составляет всего 30 % от привычного уровня. Пребывание человека здесь строго ограниченно по времени.

Хоть на сегодняшний день люди и смогли взойти на все эти Гиганты, но все равно, любое восхождение к подобным запредельным высотам требуют огромного напряжения и тщательной подготовки. Даже подъемы по простым, так называемым «классическим маршрутам» к их вершинам, предъявляют высочайшие требования к человеку.

Среди тех, кто бросает вызов Гималайским вершинам, всегда присутствует очень малочисленная «плеяда» восходителей, которых не устраивает факт того, чтобы просто подняться на 8000 метров по простому маршруту. Они всегда выбирали самые сложные, самые рискованные, и самые красивые маршруты к вершинам.

Именно эта группа людей «двигала» высотный альпинизм к некому, только им видимому пределу. Хотя, и они всегда считали, что пределов не существует. Именно они «творили» альпинизм, и именно им удавалось на своем примере показать силу человеческого духа.

Экспедиция, генеральным партнером которой выступает Stellox, организована двумя альпинистами: Валерием Бабановым и Виктором Афанасьевым.

В планах прохождение нового маршрута на высоту Аннапурна (8091м) в Непальских Гималаях. И хотя Аннапурна — это первый восьмитысячник, покорившийся человеку, на сегодня успешных восхождений на него было меньше, чем на любой другой восьмитысячник, а случаев неудач и травм – гораздо выше.

В планах экспедиции предусматривается подход к вершине Аннапурна с Южной стороны и акклиматизация в течение двух – трех недель на склонах этого восьмитысячника. Далее – сложный переход под Аннапурну с другой стороны – с Северо-Запада, короткий отдых, и восхождение к вершине по Западной стене. Спуск – по Западному гребню, и далее по СЗ стене обратно в долину.

Северо-западная стена высоты Аннапурна. Именно по этой стене будет проложен маршрут Экспедиции

Массив Аннапурна высится над предгорьями и долиной реки Кали-Гандаки сильно заснеженной громадой.

Аннапурна — это горный массив длиной 55 км в Главном Гималайском хребте, западная часть Непала, высочайшая точка которого Аннапурна I (8091 м), первый «восьмитысячник», покорившийся человеку.

Первыми массив Анапурна покорили французские альпинисты Морис Эрцог и Луи Лашеналь, они поднялись на него 3 июня 1950 года.

3 февраля 1987 года — первое зимнее восхождение поляков Ёжи Кукучки и Артура Хайзера, а 1 мая 1970 года — первое женское восхождение на Аннапурну, совершенное японкой Юнко Табей.

Массив расположен в южном отроге Главного Гималайского хребта, который широко разветвлен. В юго-западном его ответвлении, в междуречье Кали-Гандаки и Миристи, находится достаточно мощный массив Нилгири. В следующем, тоже юго-западном ответвлении, в междуречье Миристи и Моди-Кхола, высится массив Аннапурна. В дальнейшем продолжении южного отрога, снова разветвляющегося на южное и юго-восточное направление, также много вершин. Наибольшая из них — Аннапурна II (7937 м).

Поддержка этой экспедиции – это не просто спонсорское мероприятие. У экспедиции на вершину Аннапурна и её главного партнера Stellox много общего, несмотря на, казалось бы несвязанные между собой сферы: альпинизм и автомобильные запчасти. Это покорение новых вершин, стремление преодолевать трудности и идти наперекор сложнейшим обстоятельствам.

Ежедневно преодолевая всё новые преграды, как и данная экспедиция, Stellox карабкается на вершину успеха на рынке запчастей, на котором уже достаточно первопроходцев.

В скалолазании попасть на вершину по проторенному пути скучно и не интересно, поэтому приходится искать новые и нестандартные пути покорения каменных гигантов. В автобизнесе также невозможно достичь успеха, копируя чужой путь. Постоянно нужно искать новые ходы и идеи для достижения вершин. И именно амбициозность и поиск всего нового и нестандартного объединяет Stellox и экспедицию Валерия Бабанова на один из самых сложных из «восьмитысячников».

По меркам бизнеса автозапчастей бренд Stellox достаточно молод . Но Stellox уже покорил свою первую вершину — заслужил доверие многих клиентов на рынках автозапчастей стран СНГ. Это обусловлено гарантией стабильного качества и востребованным ассортиментом.

Мы надеемся, что успех нашего общего дела — экспедиции на вершину Аннапурна — позволит еще раз доказать, что целеустремленность и упорный труд всегда будут вознаграждены.

Участники экспедиции:

Валерий Бабанов – Macтер спорта международного класса, альпинист с мировым именем и большим количеством восхождений, сам факт совершения которых тяжело даже представить.

Напарником у Валерия в этой экспедиции будет Виктор Афанасьев, молодой и сильный альпинист.

В прошлом 2008 году, именно этой двойке альпинистов: Бабанов – Афанасьев, удалось сделать невероятный «Дубль» из двух новых маршрутов к двум разным восьмитысячникам в Каракоруме: на Броуд пик (8047м) и на Гашербрум-1 (8035) менее чем за месяц! Это выдающееся достижение!

Валерий Бабанов (слева) и Виктор Афанасьев (справа) на вершине Броуд Пик (8047 м) в Пакистане

Сайт экспедиции: www.babanov.com

Генеральный партнер экспедиции – автомобильные запчасти Stellox.

Экипировочные партнеры экспедиции: Bask, Grivel, Scarpa, Julbo, Beal.

 

Также предлагаем Вам посетить разделы:

Хроники покорения Аннапурны

Экспедиция Stellox: Мужество и мудрость Валерия Бабанова

Экспедиция Stellox. Интервью с руководителем экспедиции Валерием Бабановым с высоты 3950 метров

Фотоотчёт о покорении Аннапурны

СМИ сообщили о троих пропавших в Гималаях россиянах :: Общество :: РБК

Горный массив Аннапурна (Фото: Tang Wei / Xinhua / Global Look Press)

Трое россиян пропали без вести в районе горного массива Аннапурна в Гималаях. Об этом сообщает портал Russian Climb в Twitter.

«Россияне Сергей, Дмитрий и Александр пропали без вести», — говорится в сообщении.

Отмечается, что утром на их поиски вылетит вертолет.

О пропавших альпинистах также сообщает Everest Today. По данным портала, речь идет о Сергее Кондрашкине, Дмитрии Синеве и Александре Лутхокине. Отмечается, что на их поиски отправился польский альпинист Вальдемар Ковалевский, который недавно спустился в высочайшей точки массива — Аннапурна I (высота 8091 м).

На Эльбрусе погиб альпинист из Польши

Жизнь в зоне смерти: как итальянская пара стала легендой альпинизма

Автор фото, Romano Benet

Підпис до фото,

Восхождением на Аннапурну Романо и Нивес закрепили за собой статус легенд мирового альпинизма

Они шли к этому почти 20 лет — смертельно опасными маршрутами, раздвигая границы возможного. И в мае навсегда вписали свои имена в историю.

Нивес Мерой и её муж Романо Бенет взошли на все 14 высочайших гор планеты. Победив страшную болезнь, на несколько лет отлучившую их от гор, они завершили программу майским восхождением на Аннапурну в непальских Гималаях.

До них только 15 человек в истории — среди них лишь одна женщина — сумели достичь всех вершин выше 8000 м без помощи дополнительного кислорода. А Нивес и Романо — еще и без шерпов и носильщиков, в чистом альпийском стиле, один на один с горой.

Супружеская пара из итальянской глубинки держала магазин горного снаряжения и даже не мечтала о карьере профессиональных альпинистов. В Гималаи и Каракорум они ездили в отпуск.

«Мы вообще случайно в это ввязались. Друг позвал нас с собой в экспедицию на К2, и мы ни секунды не раздумывали, хотя никакого опыта высотных восхождений у нас тогда не было», — рассказал Романо в интервью ВВС.

«Нам просто хотелось побывать в этих легендарных краях! А когда приехали, оказалось, что это — наше, и к высоте мы легко привыкли».

Автор фото, Giacomo Maestri

Підпис до фото,

Победу над болезнью Романо и Нивес называют своим 15-м, самым трудным восьмитысячником

Нивес вспоминает, как познакомилась с Романо в школе и как горы сблизили их — а потом и обручили.

«Романо всем говорил, что встречаться с альпинисткой удобнее — не нужно каждые выходные искать напарника в горы. А поженились мы, потому что нам очень хотелось полазить в Перуанских Андах, но ни денег, ни отпуска на это не было».

«Женитьба оказалась отличным способом собрать денег на экспедицию и получить пару недель отпуска на работе. Но официального предложения он мне так и не сделал».

«По правде говоря, — смеется Романо, — Нивес мне сразу понравилась, а вот ее интересовали только горы. Пришлось попотеть, но в конце концов она поняла, что мы одной веревкой связаны — во всех отношениях!»

Один на один

Элегантный спортивный стиль восхождений прочно закрепил за Нивес и Романо место в элите мирового альпинизма задолго до того, как в их копилке оказались все 14 восьмитысячников.

Підпис до фото,

Нивес и Романо поднялись на Эверест в 2007 году, через 10 лет после первой неудачной попытки

Последнее достижение итальянской пары — новый аргумент в давнем споре о судьбе восхождений на высочайшие горы планеты, которые с каждым годом осаждают все более масштабные коммерческие экспедиции.

Нивес говорит, что сторонниками альпийского стиля они стали по воле случая, но со временем убедились в преимуществах быстрых восхождений налегке.

«Альпинизмом мы начали заниматься в Италии в годы холодной войны, и поначалу все было очень традиционно. Но поскольку мы жили прямо у железного занавеса, в горах постоянно встречались югославские пограничники. Никто с нами идти туда не хотел, и пришлось развивать самодостаточность — физическую и психологическую. С тех пор так и повелось».

«Мы никогда не пользуемся дополнительным кислородом. И мы стараемся обходиться без носильщиков. Ходим налегке и не мусорим», — говорит Романо.

Автор фото, Reuters

Підпис до фото,

Нести все на себе, передвигаться быстро — альпийский стиль гималайских восхождений под силу только элите альпинизма

«Мы свой выбор сделали, — соглашается Нивес. — Один на один с горой, опора на собственные силы — в итоге получается честное соревнование с самим собой. К тому же, мы не хотим подвергать опасности других людей».

15-й восьмитысячник

В 2009 году Нивес полезла с мужем на Канченджангу — один из сложнейших восьмитысячников. Тогда она имела все шансы стать первой женщиной, покорившей все 14.

Романо вдруг стало плохо. До вершины оставалось совсем немного, и он предложил ей подняться без него. Нивес отказалась.

Підпис до фото,

На 8000 м даже легкое недомогание может оказаться смертельным

«Скорее всего, это спасло мне жизнь», — говорит он.

«Мне было наплевать на гонку, я думала, ну и что теперь, на 11 восьмитысячников мы залезли вместе, какой смысл подниматься на этот в одиночку?» — вспоминает Нивес.

В Италии выяснилось, что у Романо — редкое заболевание костного мозга, апластическая анемия. Два года терапии и трансплантация не дали результатов.

«Все методы были испробованы, у докторов опустились руки. И тут им пришла в голову идея — проложить новый маршрут, выражаясь языком альпинистов».

Вторая трансплантация от того же донора неожиданно дала результат, и Романо излечился.

«Мы называем его болезнь «нашим 15-м восьмитысячником». Самым трудным из них», — говорит Нивес.

Весь мир на ладони

Одолев болезнь, они вернулись в горы. Зачем?

Нивес называет свои восхождения долгими путешествиями к вершине — физическими и психологическими.

«Подход к горе занимает не один день. Ты идешь медленно, постепенно знакомишься с регионом, узнаешь людей, которые там живут. Для меня это терапия, возвращение в естественный ритм. Начинаешь обращать внимание на детали, мысли постепенно приходят в порядок. Подобный опыт открывает глаза и обогащает жизнь».

Підпис до фото,

В Гималаях время течет неспешно

«Когда поднимаешься наверх, первое ощущение — восторг. Но это ненадолго! Вершина — только полпути, надо еще спуститься, — говорит Романо. — Но какая там красотища! Вид с вершины восьмитысячника забыть невозможно».

«Нами всегда двигали страсть к альпинизму, любопытство и желание испытать себя. Мы никогда не говорили себе: давай заберемся на все самые высокие горы в мире. Скорее: а не познакомиться ли нам вот с той горой?» — говорит Нивес.

«Тут как с черешней: начать легко, остановиться невозможно».

Легенда Гималаев и французский герой XX века

  • Ксения Гогитидзе
  • Би-би-си, Лондон

Автор фото, AP

Подпись к фото,

Морис Эрцог стал знаменитостью на следующий день после восхождения 3 июня 1950 года

В спортивном блоге сотрудники Би-би-си комментируют события из мира спорта. Этот пост Ксения Гогитидзе посвятила легенде альпинизма Морису Эрцогу.

<a href= http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blogs/>Все блоги на bbcrussian.com</a>

«Они широко открывают дверь и импровизированным веником выметают все, что находится на полу. Среди прочего мусора виднеется внушительное число пальцев всевозможных размеров, вылетающих на платформу к ногам остолбеневших жителей. Поезд отправляется через несколько секунд» — написанная более полувека назад «Аннапурна, первый восьмитысячник» до сих пор читается взахлеб, как триллер.

Про тяжелый подъем и страшный спуск с 8000 метров, про свисающие черными клочьями куски кожи на руках, про фиолетового цвета подошвы ног, про то, как врачу, чтобы не допустить гангрены, приходится тупыми ножницами отрезать обмороженные пальцы ног и рук восходителей, читаешь с ужасом, физически ощущая страдания участников той экспедиции.

Тоненькая книжица, которую Эрцог надиктовал, пока лежал в больнице с забинтованными руками и ногами стала настольной для каждого, кто любит горы. Высотный альпинизм – штука опасная и непредсказуемая, но манящая смельчаков радостью первопрохождения: читается в каждой строке романа, который до сих пор остается самой продаваемой книгой про горы.

Несколько поколений мальчишек зачитывались романтическими приключениями Эрцога и его товарищей, которые открыли путь покорителям Эвереста и других высочайших гор планеты, и многих подвигли на занятие альпинизмом.

Армстронг альпинизма

Сливки элиты французского альпинизма, завсегдатаи самых трудных альпийских маршрутов, они курили на высоте, где невозможно дышать, пили снотворное и глушили головную боль аспирином, там, где голова болит всегда, удивляясь, что лекарство не действует. У них не было баллонов с дополнительным кислородом, а на ногах были кожаные ботинки. Как они выжили, эти девять смельчаков, отправившиеся в самое опасное путешествие в жизни – остается загадкой до сих пор.

Первая гора выше 8 тысяч метров – в зоне смерти, где человеческий организм не может нормально работать, где нечем дышать, а мозг получает в несколько раз меньше кислорода, чем на земле, — была покорена.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Покорение Аннапурны обошлось дорого: Эрцогу ампутировали из-за обморожения пальцы рук

Это потом начнутся обиды, упреки и взаимные обвинения. Но главное было сделано – первая, такая важная вершина была взята.

Во главе экспедиции, изменившей ход истории, был Морис Эрцог. Именно он сделал невозможное возможным и вселил надежду в будущие поколения альпинистов.

В субботу Франция прощалась со своим героем 20 века — Морисом Эрцогом — человеком, первым покорившим один из 14 восьмитысячников планеты — горную вершину высотой выше 8 тысяч метров.

Человек-легенда, открывший путь на вершины, развеявший миф о неприступности высочайших гор планеты. Эрцог – Колумб современности и Армстронг альпинизма. Излишняя эмоциональность и пафос здесь оправданы. Эрцог был и остается легендой. Франция сделала из него героя, таким он и оставался до последнего вздоха.

В 1950 годы Франции, пытавшейся справиться с последствиями немецкой оккупации в годы Второй мировой и тяжестью послевоенного времени, жизненно необходим был образ героя, который помог бы сплотить возрождающуюся нацию. Эрцог таким героем стал. Он стал легендой, настоящим воплощением “французской мечты” 20 века.

Бывший боец французского Сопротивления, командовавший альпийской партизанской дивизией в годы Второй мировой, красавец и любимец женщин — Эрцог был лучшим кандидатом на то, чтобы возглавить французскую экспедицию в горный массив Гималаев, в одно из самых закрытых королевств мира — Непал, куда вплоть до 1950 года нельзя было попасть иностранцу.

Сражение на поле боя

Неофициальная битва за право называться первым покорителем восьмитысячника велась между традиционно горными нациями — Италией, Швейцарией, Францией, Австрией, нацистской Германией и Британией.

Эту битву благодаря Эрцогу суждено было выиграть Франции. Эрцог с партнером по связке Луи Лашеналем взошел на вершину в 6 утра 3 июня 1950 года. Фотография Эрцога в кожаных ботинках на вершине с французским триколором облетела весь мир.

Британия три года спустя ответила покорением высочайшей вершины мира — Эвереста.

Тогда, более полувека назад девять человек, собравшиеся в путь, не имели точную цель и почти не понимали, куда идут. У них не было ничего, кроме довольно рудиментарного снаряжения и весьма неточных карт, которые давали лишь приблизительное представление о горной местности. Не было и главной цели путешествия – у восходителей был выбор: взойти на Аннапурну или находящуюся там же неподалеку гору Дхаулагири.

Эти девять человек по сегодняшним меркам совсем не были готовы к горе, но все же забрались на нее, открыв путь многим будущим экспедициям.

«Если я вернусь, что ты будешь делать?

Сегодня мы боремся за идеал. Любая жертва оправданна.

Я пойду один», — приводит Эрцог диалог с партнером по связке Луи Лашеналем. В этом вся суть – для Эрцога покорение Аннапурны было делом чести, символом борьбы за идеал. Это была волевая победа.

Потом бывшие партнеры по экспедиции припомнят Эрцогу его почти военный подход к экспедиции, как к сражению, которое было необходимо выиграть.

Его партнеры по экспедиции, в основном горные гиды, не разделяли столь экзальтированного отношения к горе, и будь их воля, возможно повернули бы назад.

Впоследствии Эрцога не раз критиковали за авторитаризм, излишнее самолюбование и за то, что он чаще в своей книге говорил «я», чем «мы», став главным символом победы над Аннапурной.

Спустя 40 лет стало известно, что участников той экспедиции заставили подписать контракт, запрещающий им в течение пяти лет что-либо рассказывать о походе. Единственным отчетом об экспедиции стала «Аннапурна, первый восьмитысячник», написанный Эрцогом.

Автор фото, Mikhail Perfilov

Подпись к фото,

Аннапурна до сих пор остается одной из самых опасных гор в Гималаях (Фото Михаила Перфилова)

«Я первым зашел на вершину Аннапурны. Вы знаете помощника Кусто? Или Армстронга на Луне? Или Табарли?» – отвечал критикам Эрцог.

Без него, без его решимости и воли к победе Аннапурна не была бы достигнута. Луи Лашеналь, опытный горный гид из Шамони, сам признавался в мемуарах, опубликованных после его смерти, что не повернул тогда назад не из-за того, что готов был положить голову на алтарь горе, а из-за чувства локтя. Он был партнером по связке и не мог поступить иначе.

Лашеналь, зашедший вместе с Эрцогом, погиб через пять лет после восхождения и вся слава без остатка ожидаемо досталась Эрцогу.

«Морис может и не был лучшим скалолазом, но без его исступленного энтузиазма никто не зашел бы на вершину», — подтверждает другой величайший альпинист современности, первым покорившим все 14 восьмитысячников мира без использования дополнительного кислорода, Рейнхольд Месснер.

Франция 1950 года одержимо искала героя и нашла его в лице Эрцога. В наши дни стало модным мифы развенчивать. Этой осенью вышла книга дочери Мориса Эрцога от первого брака, в которой она камня на камне не оставляет от репутации своего отца. В книге с ироничным названием «Герой» Фелисите Эрцог пишет об ушедшем из семьи холодном, бесчувственном монстре и донжуане.

Эрцог, и сейчас, как в 1950 году, заставляет говорить о себе, вновь становясь предметом бесконечных споров. Он был легендой и останется ей. Полной противоречий, скрытой и непредсказуемой, как гималайский пик.

Ваши комментарии

К Святилищу Аннапурны. Восхождение и треккинг вокруг Аннапурны. Цены, условия участия, маршруты и отзывы

Описание трека «К святилищу Аннапурны»

В 1956 году полковник Джимми Робертс впервые прошел к склонам Мачапучаре, где увидел знак табу, запрещающий женщинам и мужчинам из слуг проходить дальше. Территорию за таинственным знаком он назвал Святилищем Аннапурны. Сегодня путь к «Святилищу» является одним из самых популярных треккинговых маршрутов: он легок, короток и идет к самому сердцу гималайского массива через джунгли, овеянные ореолом древних загадок. Пешее путешествие начинается от озера Пхеве-Тал. В этом тихом уединенном месте можно долго наслаждаться отражением начала хребтов Аннапурны. Ошеломляющая громада пиков, высящихся между руслами рек Кали-Гандаки и Моди-Кола образует горный бастион величиной в 120 км2. Высота двенадцати из них — более 7 тысяч метров причудливо выделяется из этого изобилия вершина Мачапучаре, напоминающая рыбий хвост. У местного населения она считается священным воплощением бога Шивы, восхождения на нее запрещены.

День 1: Вылет из Москвы, Катарскими авиалиниями через Доху в Непал.

День 2: Катманду. Прибытие в Катманду в 7:00 утра. Получение визы в аэропорту. Встреча принимающей стороной, трансфер в отель, размещение. Этот отель расположен в тихом уголке в пяти минутах пешком от самого популярного среди туристов района Тамель. Обзорная экскурсия по индуистскому храмовому комплексу Пашупатинадх и буддистской ступе Боднадх.

День 3: Катманду — Покхара. На рассвете посещение – экскурсия буддистского храмового комплекса Сваямбунадх, визитной карточки столицы Непала. После завтрака в отеле, трансфер в аэропорт. В 11:00 перелет в Покхару (местные авиалинии Buddha Air, время перелета около 30 мин, высота 800 м по урезу озера Певе-Тал). По прибытии в Покхару обед, сортировка вещей и переезд к началу трека (40 минут).  Подьем на хребет до села Дхампус (высота 1700 м). Ночь в ти-хаусе.

День 4: Подъемы и спуски в пределах 500 м, 5-6 ч. Продолжение треккинга. По мере подъема вдоль хребта открывается вид на Аннапурну Южную. В этот день мы достигнем поселка Ландрунг (высота 1620 м). Ночь в ти-хаусе.

День 5: Спуск в пределах 300 м, подъем 850 м, 5-6 ч. Крутой спуск в долину, переход через реку Моди-Кола по подвесному мосту. Дальнейший путь проходит через лес, затем рисовые террасы вдоль долины реки. В деревнях здесь живут Гурунги, некогда воинственное племя, из которого в основном набирали солдат в армию гурков. До сих пор здесь охотятся на птиц с помощью ружей образца Отечественной войны 1812 года. Ночь в поселке Чомронг (высота 2200 м), самом верхнем в долине из постоянно обитаемых. Это «ворота» Святилища Аннапурны. Кажется, что Аннапурна Южная как бы нависает над этим селением своей громадой. Размещение в ти-хаусе.

День 6: Подъемы и спуски в пределах 500 м, 5 ч. Треккинг до села Дован (высота 2540 м). В этот день тропа проходит через густой бамбуковый лес вперемешку с рододендронами, особенно прекрасными весной. По сторонам ущелья много водопадов, стремящихся к ревущей реке внизу. Затем появляются первые пятна вечных снегов, а также следы лавин и оползней. Ночь в ти-хаусе.

День 7: Подъем 1160 м, 5-6 ч. Переход до базового лагеря Мачапучаре (высота 3700 м). На самом деле, это несколько гостиниц, расположенных вместе. Отсюда открывается потрясающая панорама Аннапурны, Хиунчули, Гангапурны и самой Мачапучаре. Последняя предстает отсюда в том ракурсе, благодаря которому она заслужила свое название – «Рыбий Хвост». Ночь в ти-хаусе.

День 8: Подъем 400 м, около 2 ч, затем спуск 1560 м, 5 ч. Ранний подъем, после утреннего чая подъем к базовому Лагерю Аннапурны (4100 м), где устраивается завтрак. Здесь все покрыто снегом и ледниками. С северо-запада высится почти вертикальная стена Южной Аннапурны, впервые пройденная в 1970 году командой Криса Бонингтона. Три вершины, окружающие ледниковый цирк, входят в число разрешенных для восхождений — пик Тент (5663 м), пик Флейта (6501 м), пик Хиунчули (6441 м), однако все маршруты на эти вершины весьма трудны и требуют большого восходительского опыта. К вечеру возвращение обратно в Дован (2540 м). Спуск покажется гораздо более легким, так как дорога ведет лишь вниз, в зону, насыщенную кислородом. Ночь в ти-хаусе.

День 9:  Спуск около 850 м, подъем около 300 м, 5 часов. Спуск по пути подъема до села Чомронг (2200 м), страну яблочных пирогов и пиццы. Ночь в ти-хаусе.

День 10: Спуск 280 м, подъем 780 м, 4-5 ч. Переход до села Тадапани (высота 2710 м). Ночь в ти-хаусе.

День 11: Спуск 550 м, подъем 710 м, 4-5 ч. Переход до села Гхорепани (высота 2850 м). По дороге в течение этих двух дней открываются виды не только на Аннапурну, но и на Дхаулагири – стоящий за ней гигант-восьмитысячник, а также на бескрайние гряды холмов, спускающиеся в сторону равнин Индии. Ночь в ти-хаусе.

День 12: Подъем 360 м, спуск 1610 м, 5 ч. Перед завтраком, если погода будет хорошей, можно будет подняться на соседнюю «вершину» — Пунхилл (3210 м), откуда открывается захватывающий вид на Аннапурну и соседние вершины. После завтрака в лоджии продолжение движения до села Хилле (высота 1600 м). Ночь в ти-хаусе.

День 13: Спуск 400 м, 2-3 ч. Спуск до начала дороги в Наяпуле (высота 1200 м), конец треккинга. Переезд в Покхару (высота 800 м). Обед (входит в стоимость пансиона на треккинге). Трансфер в отель, размещение, отдых (свободное время).

День 14: Перелет в Катманду. После завтрака трансфер на аэродром, перелет в Катманду (примерно в 10:00), трансфер в отель, размещение. Свободный день в Катманду. Возможность экскурсии в город мастеров-ремесленников Бхактапур, сохранивший атмосферу средневековья, полета на маленьком самолете вокруг Эвереста, посещения центра тибетской медицины, покупки сувениров. Ночь в отеле.

День 15: Возвращение домой. Ранний подъем, завтрак, трансфер в аэропорт, отлет домой.


Гиды: маршрут обслуживается непальской командой и тур-лидером «Компании Неизведанный Мир», язык общения – непали, английский, русский.

Дополнительные возможности: этот трек можно соединить с коротким восхождением на один из гималайских пиков выше 6 000 м в районе Святилища при сильном составе участников группы. Спрашивайте в фирме.

 

Аннапурна — это… Что такое Аннапурна?

Аннапу́рна (непальск. अन्नपूर्णा) (8091 м) — горный массив в Гималаях, высшая из вершин в котором — десятый по высоте восьмитысячник мира (из четырнадцати) и первый покорённый человеком (1950 год).

Название Аннапурна переводится с санскрита как «Богиня Плодородия».

Аннапурна считается самым опасным восьмитысячником — уровень смертности среди альпинистов за все годы восхождений достигает 41 %(на октябрь 2012. Признано книгой рекордов Гиннеса[2]). Однако, для современного альпинизма гора стала менее опасной, уступив Канченджанге (по статистике с 1990 года смертность на Аннапурне 19,7 % против 22 % у Канченджанги)[3].

География

Горный массив Аннапурна расположен в центральном Непале и является частью южного отрога Главного Гималайского хребта. Массив протянулся с востока на запад на расстояние 55 км. Вдоль северных склонов Аннапурны протекает река Марсъянди, долина реки известна разнообразием растительного и животного мира, здесь можно встретить множество видов растений, присущих различным климатическим зонам — от бамбуков и бананов до хвойных деревьев северных широт.

Рядом с главной вершиной массива — Аннапурной I (8091 м), находятся две второстепенные вершины: Аннапурна Центральная (8051 м) и Аннапурна Восточная (8026 м)[4].

В 34 км западнее Аннапурны возвышается еще один восьмитысячник — Дхаулагири (8167 м). Горы разделяет протекающая между ними река Кали-Гандаки, ущелье реки считается глубочайшим в мире (разница между высотами долины реки и вершины Аннапурна I — около 5570 м).

С южной стороны Аннапурна образует замкнутый цирк с отвесными стенами, известный под названием Святилище Аннапурны (Annapurna Sanctuary), с северной стороны — ледово-снежные склоны. Аннапурна характеризуется неустойчивостью погоды и мощными непредсказуемыми лавинами.

В массиве Аннапурна выделяют 13 гор высотой более 7000 м и 16, превышающих 6000 м[5].

Основные вершины горного массива Аннапурна

Вершина Высота,
м
Координаты Первое восхождение
Аннапурна I (Главная) 8091 28.595, 83.818889 (Аннапурна I)28°35′42″ с. ш. 83°49′08″ в. д. / 28.595° с. ш. 83.818889° в. д. (G) (O) 1950 год, французские альпинисты Морис Эрцог и Луи Лашеналь
Аннапурна II 7937 28.538889, 84.136944 (Аннапурна II)28°32′20″ с. ш. 84°08′13″ в. д. / 28.538889° с.  ш. 84.136944° в. д. (G) (O) 1960 год, британско-индийско-непальская команда под руководством Джимми Робертса, на вершину взошли Ричард Грант, Крис Бонингтон и Шерпа Анг Ньима
Аннапурна III 7555 28.585, 83.990833 (Аннапурна III)28°35′06″ с. ш. 83°59′27″ в. д. / 28.585° с. ш. 83.990833° в. д. (G) (O) 1961 год, индийская команда: Мохан Коли, Сонам Джиасто и Сонам Гирми
Аннапурна IV 7525 28.538889, 84.086944 (Аннапурна IV)28°32′20″ с. ш. 84°05′13″ в. д. / 28.538889° с. ш. 84.086944° в. д. (G) (O) 1955 год, германские альпинисты Хайнц Стейнмец, Харальд Биллер и Юрген Велленкамп
Гангапурна 7455 28. 605833, 83.965 (Гангапурна)28°36′21″ с. ш. 83°57′54″ в. д. / 28.605833° с. ш. 83.965° в. д. (G) (O) 1965 год, германская команда под руководством Гунтера Хаузера, 11 человек из команды взошли на вершину
Аннапурна Южная 7219 28.517778, 83.805833 (Аннапурна Южная)28°31′04″ с. ш. 83°48′21″ в. д. / 28.517778° с. ш. 83.805833° в. д. (G) (O) 1964 год, японская экспедиция, на вершину поднялись С. Юео и Мингма Церинг
Пик Тиличо 7134 28.684444, 83.804444 (Пик Тиличо)28°41′04″ с. ш. 83°48′16″ в. д. / 28.684444° с. ш. 83.804444° в. д. (G) (O) 1978 год, экспедиция Эмануеля Шмутца (Франция)
Нилгири 7061 28. 689167, 83.746667 (Нилгири Северная)28°41′21″ с. ш. 83°44′48″ в. д. / 28.689167° с. ш. 83.746667° в. д. (G) (O) 1962 год, Нидерландская Гималайская экспедиция, руководитель восхождения — Лионель Террэ
Мачапучаре 6993 28.497778, 83.946389 (Аннапурна Южная)28°29′52″ с. ш. 83°56′47″ в. д. / 28.497778° с. ш. 83.946389° в. д. (G) (O) На вершину горы не ступала нога человека. Местным населением гора почитается как дом бога Шивы, восхождения на Мачапучаре запрещены

Хронология восхождений

  • 1950 год — 3 июня, Аннапурна стала первым восьмитысячником, покорённым человеком. Французские альпинисты Морис Эрцог и Луи Лашеналь совершили восхождение на Аннапурну I
  • 1970 год — 1 мая, первое женское восхождение на Аннапурну японки Юнко Табей
  • 1970 год — 27 мая, первое восхождение по южной стене британцев Дугласа Хастона и Дона Виланса
  • 1987 год — 3 февраля, первое зимнее восхождение поляков Ежи Кукучки и Артура Хайзера
  • 1991 год — Н. Чёрный и С. Арсентьев стали первыми россиянами, поднявшимися на Аннапурну[6]
  • 2010 год — 27 апреля, за один день 17 человек побывало на вершине Аннапурны I, среди них — российский альпинист Сергей Богомолов, для которого Аннапурна стала тринадцатым покорённым восьмитысячником (Сергею Богомолову осталось подняться на Чогори (K2), чтобы стать первым россиянином, покорившим все четырнадцать восьмитысячников)[7]
Вид на Аннапурну III и Гангапурну со стороны деревни Мананг Горный массив Аннапурна, вид с самолёта

Интересные факты

  • Французские альпинисты, совершившие первое восхождение на Аннапурну в 1950 году, изначально планировали подняться на Дхаулагири, однако, произведя разведку, посчитали эту гору неприступной и отправились к Аннапурне[8]. Дхаулагири был покорён 10 лет спустя — швейцарско-австрийская команда поднялась на вершину 13 мая 1960 года
  • Хотя Аннапурна и была первой покорённой вершиной-восьмитысячником, но на тот момент времени она уже не являлась рекордной высотой, на которую поднимался человек — при попытке подъёма на Эверест в 1924 году[en] Эдвард Нортон[en] достиг высоты 8570 м, а Джордж Мэллори и Эндрю Ирвин[en] — более 8600 м (как оценил Ноел Оделл[en]). Некоторые исследователи полагают, что Мэллори и Ирвин погибли уже при спуске с вершины, спор о том, достигли они вершины Эвереста, или нет, продолжается и сегодня

Туризм

Горный массив Аннапурна и окружающие его территории входят в состав национального парка Аннапурны, общая площадь которого 7,629 км². В национальном парке проложено несколько пеших туристских маршрутов (треков), имеющих мировую известность. Наиболее популярный из этих маршрутов — «Трек вокруг Аннапурны». Более 60 % от общего числа любителей горного туризма, приезжающих в Непал, направляются именно в район Аннапурны, привлекающий путешественников разнообразием природных ландшафтов, а также возможностью приобщиться к культуре и быту местного населения[9].

Фильмы об Аннапурне

  • «Непокорённая вершина» (об Анатолии Букрееве, погибшем на горе под лавиной), авторы Севернюк А. и Тюлькин В., 2002 г., 40 мин.

Галерея

  • Аннапурна, вид из Тансена

  • Аннапурна III (в центре) и Гангапурна (справа)

  • Долина Марсъянди

Примечания

Литература

  • Эрцог Морис. Аннапурна, М., Географгиз, 1960 г.
  • Эрцог Морис. «Аннапурна»/Уилфрид Нойс. «Южное седло»(Эверест). М.,Мысль, 1975 г., 496 стр.
  • Эрцог Морис. «Аннапурна — первый восьмитысячник». М., «Армада-пресс», 2002 (Книга снабжена картой-схемой массивов Дхаулагири и Аннапурны). Перевод с французского Б. А. Гарф
  • «Annapurna: A Woman’s Place», San Francisco: Sierra Club Books, 1980.(«Аннапурна — женская территория», о первой женской экспедиции США на вершину).
  • Москвина М. «Дорога на Аннапурну» (проза), М.,»Гаятри», 2007, 224 стр.

Ссылки

«Восьмитысячники» — высочайшие горные вершины мира (высота свыше 8000 м над уровнем моря)

Джомолунгма — 8848 м, Чогори — 8611 м, Канченджанга — 8586 м, Лхоцзе — 8516 м, Макалу — 8481 м, Чо-Ойю — 8201 м, Дхаулагири — 8167 м, Манаслу — 8156 м, Нангапарбат — 8126 м, Аннапурна I — 8091 м, Гашербрум I — 8080 м, Броуд-Пик — 8051 м, Гашербрум II — 8035 м, Шишабангма — 8027 м

 

Инди-издательство Annapurna Interactive проведет собственную презентацию в следующем месяце

Инди-компания Annapurna Interactive, издатель таких игр, как What Remains of Edith Finch , Outer Wilds и The Pathless , намерена провести в следующем месяце свое собственное мероприятие-презентацию.

Annapurna сегодня (11 июня) объявила о предстоящей демонстрации видеоигр с новым трейлером на своем канале YouTube. В ролике издатель дразнил, что на мероприятии будут представлены «эксклюзивные анонсы, анонсы нового игрового процесса и еще несколько сюрпризов».

Предстоящие игры от разработчика включают Stray , Neon White и The Artful Escape , а также потенциально новый DLC для Outer Wilds . Шоу-кейс Annapurna Interactive назначено на 29 июля в 20:00 по московскому времени.

Между тем, Summer Game Fest вчера начался с множества анонсов, включая новый игровой режим Among Us , новую игру под названием Salt And Sacrifice от разработчиков Salt And Sanctuary и расширенный трейлер для Зловещие мертвецы: Игра .

Ежегодное мероприятие E3

Entertainment Software Association (ESA) должно вернуться 12 июня после того, как оно было отменено в 2020 году из-за пандемии коронавируса. На предстоящей выставке E3 2021 будут представлены такие гиганты индустрии, как EA, Square Enix, Ubisoft и другие, а также несколько шоу, ориентированных на мелких и независимых разработчиков.

В новостях по теме президент ESA Стэнли Пьер-Луи сказал, что в будущих выпусках мероприятия, вероятно, продолжится объединение онлайн- и офлайн-компонентов.Он также отметил, что предстоящая E3 2021 станет «уникальной возможностью» узнать о том, как можно проводить будущие мероприятия.

BBC — Путешествия — Сокращающаяся трасса Аннапурны в Непале

Менее чем за год дорога сократит классическую 250-километровую трассу Непала наполовину, поставив под угрозу средства к существованию местных деревень и превратив один из самых сложных походов в короткую прогулку в Гималаи.

Трасса Аннапурны включает несколько известных гималайских высоких пиков, включая Манаслу, Дхаулагири и Аннапурну I, II, III и IV, причем Аннапурна I возвышается на высоте 8091 метр как 10

самая высокая вершина в мире. Хороший вкус похода, который включает перевал Торонг Ла (самая высокая точка на высоте 5416 метров) и пропускает большую часть местности после этого, можно пройти за 10–12 дней, но для трекинга по всему 250-километровому маршруту потребуется около трех недель. . Когда весной 2012 года дорога будет полностью построена, первые 10 дней поездки превратятся в двухдневную пыльную поездку.

Хотя новая дорога облегчит короткие поездки, походы в курортном стиле и коммерческую роскошь, она сократит прежние пешеходные тропы, которые Непал и его преданные путешественники желали с тех пор, как страна впервые открыла свои двери для посторонних в 1949 году.Это также разрушит безмятежную, обширную и сырую окружающую среду, которой давно славится страна, которой завидовали своей изрядной долей Гималаев. Острые ощущения от перехода на перевал Торонг Ла, на который раньше уходили вдохновляющие две недели, будут сокращены до двух дней, а этот эпический и эмоциональный день, который преследует вас наиболее мотивирующим образом, потеряет большую часть своей славы, если будет достигнут промышленный путь.

Чайные домики, носильщики, гиды и ремесленники, расположенные в этих деревнях, уже давно поддерживают путешественников на их пути к перевалу Торонг Ла, и их средства к существованию зависят от проходящего мимо пешехода.Проложенная на три четверти дорога позволит туристам обойти эти деревни и подъехать прямо к Манангу, большему городу, где многие путешественники отдыхают на ночь перед переходом через перевал.

Ускоренный маршрут также может повлиять на то, как путешественники приспосабливаются к большей высоте. Медленный и равномерный поход, дающий время для акклиматизации, — самый безопасный способ подняться на высоту и предотвратить высотную болезнь, которая может иметь фатальные последствия.

Гималайская ассоциация спасателей, некоммерческая организация здравоохранения, которая предлагает семинары по безопасности для треккеров в Мананге, предупреждает, что подъем на высоту более 300 или 400 метров выше, чем в предыдущий день, небезопасно, особенно если вы находитесь на высоте более 3000 метров. Недавно построенная дорога будет вести от Беси Сахар на высоте 820 метров до Мананга на высоте 3520 метров, что позволит путешественникам подняться на высоту 2700 метров всего за два дня вождения. Дорога закончена, пора ехать, прежде чем современные удобства превзойдут самый ценный и древний культурный опыт Непала.

Для идеальных условий и самых ясных видов лучше всего поехать весной и осенью, особенно в апреле и мае или сентябре и октябре.Важно составить себе расслабленный график, так как суть трассы Аннапурны — это спокойная способность района останавливать время.

Аннапурна удобна для треккеров с небольшим опытом. Трасса более известна своим разнообразным ландшафтом, чем своей сложностью, и хотя в некоторые дни могут быть трудности, каждый день можно пройти к середине дня.

Вдоль автодрома путешественникам предоставляется комфортный отдых в традиционных чайных домиках. Дома удобно расположены менее чем в часе ходьбы друг от друга и предлагают горячий чай, сытные тарелки с топливом и теплые, если твердые, кровати. Меню на английском языке легко читаются и удивительно обширны. Выпечку можно найти вдоль и поперек тропы, а стейки из яка или местное непальское блюдо Дал Бхат могут обеспечить столь необходимый белок.

Чем выше ваша высота, тем дороже ваши расходы, но это в очень относительном выражении. В среднем проживание будет стоить от 50 до 200 непальских рупий за ночь, а каждый прием пищи с заваркой чая будет стоить от 200 до 300 рупий.

Дополнительные расходы возникают при привлечении помощи носильщиков и гидов.Лучше всего, если вы придерживаетесь меньшего бюджета и меньшего количества упаковок, — это нанять комбинированного гида-носильщика — человека, который будет нести ваши рюкзаки, который говорит по-английски на достаточном уровне, чтобы проводить обучение в сельской местности и проводить обучение на родном языке, но у которого не было профессиональной подготовки для этого. гарантируют более высокую заработную плату. Будьте готовы платить от 900 до 1400 рупий в день за своего проводника-носильщика и используйте молву, чтобы найти надежного гида.

Скорее всего, вы начнете свой поход в Катманду или Покхаре, где хостелы, отели или недавно вернувшиеся треккеры могут дать рекомендации.Если вам больше нравится туристическая компания, вы можете обратиться к множеству местных англоязычных агентств.

Схема также хорошо известна своей простотой без проводника. Он чрезвычайно доступен, и по нему можно перемещаться с помощью частых указателей или указательных пальцев местных жителей. Эти тропы, многие из которых кажутся волшебно нетронутыми временем, — это те же самые тропы, которые сельские жители использовали годами для импорта и экспорта своего благосостояния. Можно с уверенностью сказать, что почти каждый час вы будете проходить мимо местного непальца, несущего в четыре раза больше вашего рюкзака с одной восьмой сложностью.

Annapurna, самый интересный инди-издатель в мире, создает свои собственные игры

Annapurna, независимая медиакомпания, наиболее известная производством видеоигр и фильмов, отмеченных наградами, создает собственную студию разработки игр для создания собственных проектов.

Компания уже ведет издательский бизнес под названием Annapurna Interactive, начатый еще в 2016 году, и отвечает за помощь в финансировании и продвижении на рынок некоторых из самых популярных инди-игр последнего десятилетия.К ним относятся What Remains of Edith Finch , Kentucky Route Zero и Outer Wilds , а также многие другие.

Аннапурна выпустила такие хиты, как «What Remains of Edith Finch».

Annapurna Pictures, кинематографическая сторона компании, еще более известна, заработав бесчисленное количество номинаций на премию Оскар и выиграв фильмы, в которых она участвовала, например, Ее , American Hustle и Zero Dark Thirty . Теперь Аннапурна хочет создавать свои собственные игры с совершенно новой внутренней студией.

«Нам выпала огромная честь работать с одними из самых талантливых независимых разработчиков игр в мире», — сказал в своем заявлении президент Annapurna Interactive Натан Гэри. «Многие из нас имели опыт внутренней разработки и рады сделать это частью Annapurna Interactive в дальнейшем. Нам не терпится рассказать больше о том, что нас ждет — возможно все ». Новая студия будет базироваться в Лос-Анджелесе, и Аннапурна в настоящее время нанимает для нового неназванного проекта с вакансиями директора игры и старшего продюсера.

Переход представляет собой убедительную тенденцию в разработке игр, где иногда более финансово целесообразно создавать проекты собственными силами, а не финансировать сторонние проекты для сокращения прибыли, и продавать их на различных платформах, доступных на консолях, ПК, мобильных устройствах. , а теперь и облачные игры и услуги по подписке. Хотя какие игры намерена создавать Аннапурна, до сих пор остается загадкой, и похоже, что она может еще некоторое время не сдвинуть с мертвой точки свой первый проект.

Аннапурна: Смертельная гора

× Эта страница содержит заархивированный контент и больше не обновляется. На момент публикации он представлял наилучшую доступную науку.

Аннапурна — это только десятая по высоте гора в мире, но она считается одной из самых опасных. Гора расположена в Непале на 55-километровом (34-мильном) хребте к востоку от реки Гандаки, образовавшей одно из самых глубоких речных ущелий в мире.Ущелье отделяет Аннапурну от Дхаулагири, седьмой по высоте горы в мире.

3 июня 1950 года французские альпинисты Морис Херцог и Луи Лашеналь достигли вершины Аннапурны, сделав ее первым восьмитысячником в истории восхождений. Всего существует 14 «восьмитысячников», и это число доводит некоторых альпинистов до навязчивой идеи. Оно достаточно велико, чтобы только самые амбициозные могли подумать о том, чтобы подняться на все, но достаточно маленькое, чтобы сделать это в течение всей жизни, все еще кажется возможным.

Херцог и Лахеналь сначала попытались исследовать северо-западную стену Аннапурны — они назвали ее лицом из цветной капусты (показано в тени на изображении выше) — затем переключились на склонную к лавинам северную стену, когда они поняли, что северо-западная стена слишком грубая для их носильщиков. Чрезвычайно крутой южный склон — скальная стена высотой 3000 метров (9800 футов) — считается одним из самых сложных подъемов в мире.

Аннапурна — единственная вершина высотой 8000 метров, которую можно покорить с первой попытки, а Херцог и Лахеналь сделали это без баллонного кислорода.Однако за этот подвиг пришлось заплатить высокую цену. Поскольку до вершины они носили только тонкие кожаные ботинки, врачу экспедиции пришлось ампутировать все пальцы ног Херцога и Лахеналя после сильного обморожения, после чего во время спуска началась гангрена. Герцог тоже потерял все пальцы. Лахеналь спросил Херцога во время восхождения на вершину: «Как вы думаете, оно того стоит?»

Скалы, составляющие вершину Аннапурны — известняк, образовавшийся на дне теплого океана, — напоминают о мощных тектонических силах, которые подняли самые высокие горы мира. Другие восьмитысячники с известняком возле вершин включают Эверест и Дхаулагири.

По состоянию на 2012 год только 191 человек успешно совершил восхождение на Аннапурну, что меньше, чем любые другие восьмитысячники. С уровнем смертности 32 процента нет более смертоносного восьмитысячника.

Узнайте больше о четырнадцати самых высоких вершинах мира в нашей новой статье: «Восьмитысячников».

Снимок обсерватории Земли НАСА, сделанный Джесси Алленом и Робертом Симмоном с использованием данных EO-1 ALI от команды НАСА EO-1, заархивированных в USGS Earth Explorer.Подпись Адама Войланда.

Устная история первого восхождения на Аннапурну в США (о да, это тоже было первое восхождение женщины)

15 октября 1978 года Вера Комаркова, Ирен Миллер, Чеванг Ринджинг Шерпа и Мингма Черинг Шерпа стояли в ослепительном дневном свете на вершине 8091-метровой Аннапурны. Вокруг них только самые высокие снежные вершины Непальских Гималаев покрывали голубую дымку.В воздухе стоял холодок, предчувствие зимней бури. Ветер гремел яркими цветами флагов, которые они установили: один для Непала, один для Соединенных Штатов и один с лозунгом их экспедиции: «Женское место на вершине».

Фактор ХХ, выпуск

В нашем специальном выпуске освещаются спортсмены, активисты и иконы, которые сформировали внешний мир.

Прочитать все истории →

Прошло 28 лет с тех пор, как французские альпинисты Морис Херцог и Луи Лашеналь первыми поднялись на вершину.Теперь Комаркова и Миллер стали первыми американцами и первыми женщинами. Это было лишь второе восхождение на Голландское ребро, лопаточный гребень из голубого льда, окруженный висячими ледниками и лавинообразными склонами, по которым лишь немногие люди когда-либо успешно поднимались.

Гималайская экспедиция американских женщин, как ее официально называли, проходила в течение десятилетия, когда многие препятствия, ограничивавшие юридические свободы женщин, были на грани исчезновения. Законодательные акты и постановления судов быстро расширяют права женщин в Соединенных Штатах, вызывая общенациональные дискуссии о традиционных различиях между ролями мужчин и женщин.Через несколько лет после вступления в силу Раздела IX, запрещающего дискриминацию по признаку пола в образовательных программах, финансируемых из федерального бюджета, число спортсменок средней школы выросло почти в пять раз. В 1972 году теннисистка Билли Джин Кинг стала первой женщиной-спортсменом года Sports Illustrated . Более чем когда-либо мир легкой атлетики казался метафорической сценой, на которой женщины могли доказать свою равную ценность.

Лучшее женское место

В те времена, когда мужчины все еще считали «слабый пол» плохими альпинистами, Арлин Блюм возглавила женское восхождение на Аннапурну, десятую по высоте вершину мира.Послушайте, почему экспедиция продолжает вдохновлять альпинистов и вызывать споры.

Послушайте подкаст. →

Однако до середины семидесятых вершины 8000-метровых вершин Гималаев, казалось, существовали за небьющимся стеклянным потолком. Обвинения амбициозных альпинисток разошлись в средствах массовой информации того времени, поскольку эксперты мужского пола утверждали, что женщины не обладают силой или навыками для высокогорного альпинизма или что феминистские мотивы подталкивают их на ненужный риск.В 1959 году, когда великий французский альпинист Клод Коган и ее бельгийский партнер по скалолазанию Клодин ван дер Стратен-Понтоз погибли при попытке преодолеть 8 188 метров в Чо-Ойю, британский репортер Стивен Харпер настоял на «вердикте, что даже самые жесткие и смелые женщины все еще остаются». «слабый пол» в Белом аду снежной бури и разорванной лавиной горы ».

К 1978 году женщины из Польши, Японии и Тибета преуспели в восхождении на несколько 8000-метровых вершин, включая Эверест и Гашербрум II.Тем не менее, альпинисты на Аннапурну прекрасно понимали, что их выступления могут быть оценены как мера женского потенциала. Четыре года назад, после гибели восьми русских женщин на 7134-метровом Пике Ленина, журнал Mountain заявил: «Возможно, [авария] отрицательно отражается на концепции равенства женщин». Затем, всего через несколько дней после исторического достижения их команды на Аннапурне, участники Элисон Чедвик-Онышкевич и Вера Уотсон разбились насмерть, совершая собственную попытку восхождения.Бегуны несли весть об успехе и поражении по крутым тропам в деревню Похкара. Оттуда они поехали в Катманду, где новости были переданы семьям, друзьям и журналистам. Выжившие американцы вернулись домой в водоворот восхищения и споров, отголоски которых разносятся по сей день.

После экспедиции еще трое участников — Комаркова, Джоан Фирей и Лиз Клобусицки-Майландер — погибли вдали от гор. Здесь многие из выживших членов экспедиции и высотных сотрудников шерпа, а также несколько писателей и критиков размышляют над историей, которая продолжает предлагать противоположные взгляды на то, что значит называть гору женским местом.

Команда в базовом лагере ( Фото: Арлин Блюм)

Истоки

Идея возникла в 1972 году, когда различные международные экспедиции сошлись на вершине Ношака, пика высотой 7 492 метра в Афганистане. Карабкаясь по камням к высокому лагерю своей команды, 27-летняя Арлин Блюм, химик-биофизик из Беркли, штат Калифорния, увидела, как легендарная польская альпинистка Ванда Руткевич появилась сквозь дымку падающего снега. Руткевич возвращалась с вершины, где она и ее партнерши только что установили рекорд высоты для польских женщин.Она обняла Блюма и заявила: «Теперь мы должны вместе подняться на 8000 метров, все женщины». Вернувшись в базовый лагерь, Блюм встретилась с Руткевич и одним из ее товарищей по команде, Элисон Чадвик-Онышкевич, британкой, которая жила в Польше, и все трое начали обсуждать возможность женской экспедиции на 8000-метровую вершину.

К тому времени Блюм уже испытала негативную реакцию против вступления женщин в сферы, где доминируют мужчины. В 1966 году, когда она была аспирантом Массачусетского технологического института, потенциальный научный руководитель сказал ей, что, по его мнению, попытки получить докторскую степень были «пустой тратой времени». D. по физической химии. Три года спустя организатор коммерческой экспедиции Денали сообщил ей, что он не позволит женщинам-клиентам находиться выше передового базового лагеря. В обоих случаях Блюм продолжала получать докторскую степень. получил степень бакалавра химии в Калифорнийском университете в Беркли в 1971 году и руководила первым женским восхождением на Денали в 1970 году.

В 1976 году Блюм участвовал в американской двухсотлетней экспедиции на Эверест, которую один из членов команды, Ганс Брунтьес, охарактеризовал как «испорченную чертами мужского шовинизма».По дороге домой разочарованная Блюм остановилась в Министерстве туризма в Катманду, где подала заявку на разрешение на женскую экспедицию на Аннапурну. Через несколько месяцев, вернувшись в Калифорнию, она начала собирать команду.

АРЛЕНА БЛУМ (руководитель экспедиции) : В те дни было непросто найти женщин-альпинистов. Поездка в Аннапурну звучит гламурно, но это тяжелая работа. Я искал здравого смысла, спокойствия, этой устойчивости и решимости, чтобы взобраться на гору.

КРИСТИ ТЬЮС (38-летняя управляющая базовым лагерем) : Я выросла в хорошей семье в Айове, где женщины выполняли женскую работу и никогда ничего не просили для себя. Однажды мы с дочерью расположились лагерем в каком-то калифорнийском пляжном парке, и я отправился на вечернюю пробежку, и внезапно в моей голове появляется сообщение: «Тебе нужна компания сильных женщин». Позже я поехал в Пало-Альто и оказался в доме Веры Уотсон. Я только что сорвал собрание в Аннапурне. В этом и заключалась приманка — находить места друг другу без какого-либо вмешательства, мнений или сексуальной политики с мужчинами.

ЯНУШ ОНИШКЕВИЧ (Польский альпинист и муж покойного члена команды Аннапурны Элисон Чадвик-Онышкевич) : Безусловно, Элисон была одной из лучших скалолазок своего времени. Особенно на большой высоте. Она могла обеспечить спокойную атмосферу уверенности. Она была очень увлечена идеей женского скалолазания. Женщины, с которыми мы лазили, были достаточно зрелыми, чтобы ни в коей мере не полагаться на мужчин.

ЭННИ УАЙТХАУС (21-летний член команды из Вайоминга) : Меня часто спрашивают, феминистка ли я.Я думала об этом и отвечаю: я всегда была феминисткой по определению, но не по определению 1970-х годов. Феминизм семидесятых казался мне хрупким, потому что он был слишком узок. О женщинах в развивающихся странах мало думали. Мои чувства всегда были против людей, которые воспользовались бы кем-то из-за расы, пола, культуры или социально-экономического статуса.

МАРГИ РУСМОРЕ (20-летний член команды из Калифорнии) : Я вырос в прогрессивной семье, со множеством детей, с которыми обращались довольно эгалитарно.Я был действительно удивлен тем отношением, с которым мы столкнулись. На личном, интуитивном уровне я думал, что вся идея о том, что женщины не могут делать что-то в горах, бессмысленна.

ИРЕН МИЛЛЕР (43-летний член команды из Калифорнии) : Были некоторые мужчины, которые никогда не позволили бы нам отправиться в путешествие, а если бы они это сделали, они бы просто сидели и говорили нам, что делать. . Я беспокоился о том, чтобы пойти туда, когда все мои дети были маленькими. Но я знал, что когда мы поднимемся на вершину, сообщение уйдет.Они бы знали, что, по крайней мере, у нас все в порядке.

WHITEHOUSE : Женщины так сомневаются, когда оставляют своих детей дома. Было так много мужчин, которые отправились в экспедиции и на длительные сложные восхождения. Но с ними люди скажут: «У этого парня есть огромная поддержка дома, и от этого становится еще лучше».

ДИАННА ТЕЙЛОР (26-летний кинорежиссер из Калифорнии) : Меня никогда не попросили бы приехать в мужскую экспедицию. В то время я знала о Национальной организации женщин — Глории Стайнем.Грядут перемены. Но было большое отставание, которого еще не удалось наверстать. Все телеканалы были спортивными центрами, ориентированными исключительно на мужчин. Когда мы обратились к ним с просьбой о создании фильма, вернулась фраза: «О, это женщины. Больше, чем домашнее кино, они не вернут.

Элисон Чедвик-Онышкевич (спереди) и Марджи Русмор несут грузы по голландскому ребру ( Фото: Арлин Блюм)

Препараты

Большая часть из 80 000 долларов, необходимых для финансирования поездки, была получена от продажи 15 000 футболок с привлекающим внимание слоганом: «МЕСТО ЖЕНЩИНЫ — НА ПЕРВОЙ высоте».Для некоторых сторонников рубашки отражали зарождающийся дух времени, в котором казалось, что сильные женщины могут подняться на самые высокие места как в горах, так и в обществе; для других подразумеваемый сексуальный юмор оказался непреодолимым.

BLUM : Когда я ездил с ребятами в экспедиции, у них часто были офисы и секретари. Мы занимались сбором средств сами, со всеми, кто пришел
и вызвался добровольцем. У нас был этот дом на Индиан-Рок-роуд в Беркли, а во дворе был припаркован трейлер Кристи.Это была футболка по центру.

TEWS : Я работал неполный рабочий день в Сан-Франциско, занимался водопроводом старых домов. В остальное время продавал футболки. Я ездил по стране на эти выставки. У нас были рубашки с надписью «ЖЕНСКОЕ МЕСТО НА ВЕРХНЕМУ», а также рубашки с надписью «АННАПУРНА», потому что некоторых участников экспедиции смутила двусмысленность. У людей были свои личные причины хотеть одну из этих футболок. Эти большие люди подходили ко мне, осматривали меня с ног до головы и говорили: «Да, дорогая, я хочу одну из них.”

WHITEHOUSE : В то время я не любил носить футболку. На этих вечеринках по сбору средств можно было встретить странных парней, которые попытались бы добавить сексуальный намек на этот логотип. И мне было неудобно пытаться отразить их.

TAYLOR : Когда я думаю о лозунге, на ум приходит этот вылет — скрытый голос, внезапно кричащий с горных вершин: «Место женщины на вершине, и мы собираемся добраться до вершины». этой горы! »

(слева направо) Шерпа Мингма Тшеринг, Шерпа Чеванг Ринджинг и Ирен Миллер ( Фото: Арлин Блюм)

К августу 1978 года только восемь альпинистов когда-либо стояли на вершине Аннапурны.Во время восхождения погибли девять альпинистов. А до вершины оставалось всего три установленных маршрута. В конце концов, Блюм остановился на малоизвестном «Голландском ребре» на северной стене, первооткрывателем которого было едва год назад, в октябре 1977 года, 11 голландских альпинистов и девять сотрудников шерпа. Голландский руководитель группы Ксандер Веррин-Стюарт позже описал маршрут в American Alpine Journal как «безопасную» альтернативу другим, более опасным путям подъема по той стороне горы. Блюм и ее команда скоро узнают обратное.

BLUM : Аннапурна была первым восхождением на пик высотой 8000 метров. Это был один из нижних. Я понятия не имел, насколько это опасное место: у него не было достаточной истории. Наша разведка была в декабре 1977 года, когда все замерзло. Если бы я понимал, насколько плохи лавины в другое время года, мне хотелось бы думать, что мы бы туда не пошли.

LHAKPA NORBU SHERPA (21-летний сотрудник, совершивший первое восхождение на Голландское ребро в 1977 году, позже присоединившийся к экспедиции Блюма) : Эти лавины были явно очень страшными, и эти риски заставили нас подняться по гребню это тоже было опасно, так как становится ветрено.

МАЙКЛ КЕННЕДИ (бывший главный редактор Alpinist , который в 2000 году пытался сделать голландское ребро вместе с Нилом Бейдлманом, Вейккой Густафссоном и Эдом Виестурсом) : Масштаб северной стены Аннапурны — это то, что действительно трудно представить ходите вокруг, пока не окажетесь там. Для голландского ребра нужно быть довольно уверенным ледолазом. Но на самом деле пугает только то, насколько велико лицо. Это такая местность, по которой, если вы упадете и окажетесь на твердом снегу, вам придется отправиться в долгую поездку.

Поднимаясь по волнистому гребню Голландского ребра, команда столкнулась с мягким неустойчивым снегом и огромными карнизами. ( Фото: Арлин Блюм)

К середине семидесятых альпинистское восхождение — небольшие группы, двигающиеся быстро и легко без дополнительного кислорода, высотного вспомогательного персонала или фиксированных веревок — только начинало распространяться на 8000-метровые вершины. Блюм остановился на более традиционном подходе к осаде, который требовал от команды перевозки огромного количества еды, топлива и снаряжения в ряд лагерей.

Решение означало, что команда столкнулась с ранними конфликтами по поводу практического применения своих идеалов: что означало, что они основывали свою экспедицию на тактике, которую люди заимствовали у военных в 1920-х годах? Для альпинистов всех полов контркультурное движение семидесятых вызвало сопротивление старым традициям присяги на верность единственному авторитарному лидеру. Осознавая важность сплоченности команды, Блюм организовал встречу группы с психологом Карин Кэррингтон. На одном из занятий альпинистка Джоан Фейри сказала, что не полностью доверяет лидерству Блюма. Другие заявили, что надеются, что она будет «решающим» лидером, но также и тем, кто будет действовать в соответствии с инклюзивной моделью, основанной на консенсусе.

BLUM : В скалолазах много индивидуализма. Я думал, что у женщин будет меньше, но у каждого, кто хочет подняться на гору, такую ​​как Аннапурна, много личного стремления.

TEWS : Были истории о мужчинах в экспедициях, которые никогда больше не разговаривали друг с другом в своей жизни.И это было то, чего мы действительно хотели избежать.

BLUM : Поддерживать дружеские отношения было так же важно, как восхождение на гору.

КАРИН КАРРИНГТОН (командный психолог) : Было много споров о том, каков альтернативный способ лидерства, который использует сильные стороны женщин для большей совместной работы и в то же время обеспечивает безопасность решающего голоса — в данном случае Арлин — чтобы звонить в чрезвычайных обстоятельствах? Как Аннапурна стала женским домом, а не просто копией экспедиций, которые в прошлом были исключительно мужскими?

ТЭЙЛОР : Некоторые из нас хотели быть полностью независимыми от мужчин и их стилей лидерства.Но было не так много документации, к которой мы могли бы прибегнуть. Формат экспедиции был разработан мужчинами.

RUSMORE : Если бы состояние скалолазания было таким, что альпийский стиль был нормой в 1978 году, это было бы другое восхождение. Но Арлин хотела быть уверенной, что мы добьемся успеха. В то время мы уже нарушали нормы альпинизма. Может быть, не брать на себя все было хорошей идеей.

ТЭЙЛОР : Для некоторых из нас было необходимо попытаться вывести вещи на поверхность и обработать их по ходу дела.Другие ненавидели это. Арлин отчаянно пыталась открыть дверь демократическому, инклюзивному процессу.

Поддерживать дружеские отношения было так же важно, как восхождение на гору.

Как и многие руководители 8000-метровых экспедиций, Блюм также решил нанять персонал шерпа, полагая, что их помощь повысит запас прочности. Тем не менее, поступая так, она знала, что может подвергнуться критике за то, что ее команда полагается на помощь мужчин. В то время было очень мало женщин-шерп с большим опытом альпинизма.Блюм надеялась нанять женщин-носильщиков на малых высотах и ​​обучить их лазанию, но она была разочарована, узнав, что сирдар вместо этого выбрал двух женщин — Пасанг Янгин шерпа и Анг Дай шерпа — помощницами на кухне.

Среди мужчин-шерпов, которые в итоге работали в экспедиции Блюма на Аннапурну, некоторые приветствовали присутствие женщин-шерп. Других это беспокоило, опасаясь, что женщины могут вытеснить мужской посох на горе. В конце концов, Блюм отказалась от попыток научить женщин-шерпа навыкам высотного восхождения и пораньше отправила их домой.Пасанг Янгин и Анг Дай остались недовольны потерей работы.

BLUM : Мне понравилась идея, что в команду будут входить непальские женщины, а нашими шерпами будут женщины. Однако профсоюз шерпа этого совершенно не хотел. Были наняты женщины, но на самом деле они были наняты для стирки и посуды, а не для лазания. Сейчас, конечно, идут непальские женские экспедиции. Но эта идея, вероятно, опередила свое время для Непала середины семидесятых.

WHITEHOUSE : Женщины-шерпы оказались в затруднительном положении, потому что они были выбраны, чтобы преуспеть, но у них еще не было опыта, навыков лазания.Арлин хотела, чтобы они были другими — или выступали иначе, чем они могут. Я думаю, что в целом она хорошо относилась к шерпам как к членам команды, хотя когда кому-то платят, все бывает по-другому.

ЛОПСАНГ ЦЕРИН ШЕРПА (38-летний сирдар) : Я была счастлива, что мне предложили работу сирдара, но мое счастье не имело ничего общего с тем, что это была женская экспедиция. Это была возможность заработать. Я знал, что женщины, которые приезжали в Гималаи, были подготовленными альпинистами.Там, откуда они пришли, тоже был снег и лед.

ЧЕВАН РИНДЖИН ШЕРПА (32-летний высотный персонал) : Когда я смотрел на иностранок, я не чувствовал себя уверенно. Я сказал Майку Чейни (снабженцу экспедиции Блюма в Катманду), что не уверен, что они дойдут до базового лагеря. Он рассердился. «Прошли бы они весь этот путь, если бы не могли взбираться на горы?» он сказал. После этого я промолчал.

МИНГМА ЦЕРИНГ ШЕРПА (24-летний высотный персонал) : Я всегда думал о рисках походов в горы.Будет ли экспедиция другой или удастся ли альпинистам подняться на вершину — я никогда не думал об этом заранее. Это была группа альпинистов, вот и все.

Носильщики в десятидневном переходе из Покхары в базовый лагерь ( Фото: Арлин Блюм)

Подъем

16 августа команда начала трудный десятидневный переход из Покхары в базовый лагерь. Более 200 носильщиков на малых высотах помогли перевезти около 12000 фунтов припасов через 80 миль тропических лесов, заполненных пиявками, крутых илистых склонов холмов и глубоких горных ущелий.После того, как команда прибыла в базовый лагерь 26 августа, они начали слышать треск льда, который поднимается высоко на горе, вызывая гигантские лавины, спускающиеся по северной стене. 26 сентября огромная лавина прокатилась по направлению к леднику над первым лагерем, где снимали Тейлор и Эштон вместе с Тьюсом, Файри и сотрудниками экспедиции Пембой Шерпой и Дургой «Каджи» Шрестха.

TEWS : Сначала я подумал: «О боже, это здорово. У нас сходила лавина, и Дайанна может это снять.Мне потребовалось около 30-45 секунд, чтобы понять, что мы не собираемся просто наблюдать за этой лавиной. Мы собирались участвовать в этой лавине.

ТЭЙЛОР : Лавина приближалась к нам со скоростью примерно 100 миль в час, и бедные Кристи и Джоан просто кричали, чтобы мы спускались. Когда он ударил нас, меня подняли и повалили с невероятной силой. Все, что я мог думать, было: Держите руки перед лицом, чтобы создать воздушное пространство . Попытайтесь выяснить, какой путь вверх.Все потемнело, и я подумал, что похоронен навсегда.

Альпинисты и сотрудники вышли из облаков обломков потрясенные, но невредимые. Узкий снежный мост не позволил Тейлору упасть на дно глубокой трещины, и Эштон смог помочь ей выбраться.

BLUM : Я не был уверен, что мы должны быть там. Если бы команда хотела повернуть назад, я бы сказал, что отлично. Но они действительно были полны решимости.

МИЛЛЕР : Мы не могли решить уйти.Я чувствовал, что в верхней части горы будет безопаснее.

ЧЕВАНГ РИНДЖИНГ : Я не слишком беспокоился о сходах лавин. Я нес зерна риса, благословленный высокими ламами. Я посыпал этими зернами свою палатку. Сила зерен отводила лавины от моей палатки.

МИНГМА ТШЕРИНГ : Вы всегда задавались вопросом, вернетесь ли вы с горы. Моя жена была беременна, когда я уехал. Наш сын родился, когда я был на Аннапурне.

Слева направо: Чеванг Ринджинг, Миллер и Мингма Черинг на вершине горы (с Комарковой, четвертой вершиной, за камерой) ( Фото: Арлин Блюм)

Как и во всех осадных восхождениях, альпинисты потратили недели, закрепляя веревки и перемещая грузы, увеличивая продолжительность их воздействия на долгосрочное воздействие высоты и постоянных опасностей, связанных с падением льда и снега.С 28 августа по 12 сентября они несли припасы в первый и второй лагеря через лабиринт расщелин. Затем они пересекли зону схода лавины под печально известным ледником Серп и достигли крутого гребня ряби синего льда. Файери, который болел в течение нескольких недель, выздоровел ровно настолько, чтобы помочь в переноске тяжелых грузов, оставаясь полными решимости поддержать команду. (Вскоре после возвращения в Штаты она обнаружила, что у нее неизлечимая форма рака.)

Блюм намеревалась назначить следующих поводов для лучших ледолазов команды, но когда она объявила о своем выборе Элисон Чедвик-Онышкевич, Вере Комарковой, Лиз Клобусицки-Майлендер и Пиро Крамар при поддержке шерпов, другие участники протестовали.Вера Уотсон назвала это решение недемократическим. Ирэн Миллер, расстроенная разногласиями, предложила уйти. В конце концов, почти каждый получил преимущество, но некоторые альпинисты, в том числе Чедвик-Онышкевич, были нетерпеливы по поводу общей стратегии.

RUSMORE : Элисон могла во многих отношениях опередить свое время. Она, вероятно, преуспела бы в альпийском лазании больше, чем в осадном стиле. Она не хотела иметь этого неуклюжего зверя, которым была экспедиция. Ей было 36 лет, она была в отличной альпинистской форме.Она сказала: «Давай просто поднимемся туда». И, возможно, это сработало бы. У нас было много хороших альпинистов. Но это был не план.

TAYLOR : Здесь невероятная геометрия для переноски и разбора всех расходных материалов, чтобы убедиться, что они работают. Было невероятно наблюдать, как кульминация всего этого планирования разыгрывается с физическими телами на склоне горы — женскими телами.

RUSMORE : перенося грузы из лагеря один во второй лагерь, вам придется перепрыгивать через действительно большие трещины.Вы не хотели облажаться и не совершить прыжок. Это были большие рюкзаки — 45 или 50 фунтов. Технически это было несложно, но найти достаточно сил — это было сложно.

ЧЕВАНГ РИНДЖИНГ : Участок голубого льда между лагерем 2 и 3 оказался серьезным препятствием. Чтобы закрепить веревку, мне приходилось подниматься по выступу по одной ступеньке за раз. Лицо свеса было гладким, как стекло. Я сказал шерпам, что им нужно быть смелее, чтобы добиться успеха. Вангиэль возразил: «У меня дома есть семья.Что, если я упаду и сломаю ногу, пытаясь быть храбрее? Думаешь, эти женщины могут нас спасти?

WHITEHOUSE : Я видел, как Мингма и Чеванг были двумя наиболее мотивированными шерпами нашей команды. Я был счастлив с ними так же, как и с любыми другими партнерами. Мы все боролись за то, кто будет вести. Не думаю, что когда-либо раньше вставлял ледобур в свинец. Найти маршрут было непросто. Я помню, как смотрел Лиз. Она была хладнокровной, спокойной, собранной — такой, какой я хотел быть.

RUSMORE : Длительное пребывание на этих просторах действует на вас.Я провел 32 дня в лагере два и выше. Когда ты на высоте, ничего нет. Только снег и лед. Вы почти ничего не слышите, кроме схода лавин. Мы думали, что будем лазить ночью, если днём сойдут лавины. Но, черт возьми, в два часа ночи сходили лавины.

Блюм наблюдает за одной из частых лавин, угрожавших экспедиции ( Фото: Арлин Блюм)

С 27 по 28 сентября большая часть высотного персонала шерпа устроила забастовку из-за своего оборудования.После того, как Блюм предложил выплатить им премии, они вернулись к работе. К 8 октября экспедиция привязала веревки к вершине ребра и установила четвертый лагерь на высоте около 7010 метров. Они разместят пятый лагерь на высоте около 7400 метров в качестве стартовой точки саммита. Чувствуя давление с тем, чтобы первая группа достигла вершины без мужчин, Блюм объявил, что первая команда саммита будет состоять из трех женщин, но без шерпов. Во второй будут два шерпа и две женщины. Скорее всего, дополнительного кислорода хватило бы только на первую команду.

BLUM : Я был в других поездках, где была большая конкуренция, связанная с членством в команде саммита. Мне больше понравилась идея, что все будут участвовать в саммите. Я хотел подумать, что Аннапурна будет такой. Но я помню, как Ирэн рассказывала мне, что кто-то с самого начала дал ей совет, как быть в команде на высшем уровне.

RUSMORE : Поскольку у нас был разговор о том, кто будет в первой команде саммита, определенно было некоторое соперничество за позицию.Казалось, что либо мне, либо Ирэн достанется один из слотов. Я сказал Арлин: «Я действительно силен. Я предприму вторую попытку восхождения. Кроме того, мне только что исполнился 21 год. Если я хочу подняться на вершину большой горы, я могу это сделать. Ирине 43 года «.

МИЛЛЕР : Я действительно хотел получить шанс подняться выше — завершить то, чем я хотел заниматься, когда был моложе.

WHITEHOUSE : Не могу сказать, что испытывал сильное желание самому попасть на вершину.Каждый шаг на этом пути был для меня приключением. Встреча на высшем уровне или смерть — у нас не было такого рода мачо. Но была политика саммита, и я не обращал на это внимания.

RUSMORE : Арлин сначала всех выслушала, но в какой-то момент ей пришлось сказать: «Вот что мы делаем». Меня беспокоит, когда люди говорят, что это женский стиль руководства, очень консультативный. Я не думаю, что то, что мы видим на этом подъеме, касается стиля лидерства женщин в большей степени, чем стиля лидерства Арлин.Арлин уникальна. Это вне пола.

Было невероятно наблюдать, как кульминация всего этого планирования разыгрывается с физическими телами на склоне горы — женскими телами.

В конечном итоге Блюм выбрал для восхождения Миллера, Комаркову и Крамара. Но когда на верхних склонах дул сильный ветер, Блюм сказала Миллеру, что она может взять с собой одного из шерпов. К вечеру 14 октября Миллер, Комаркова, Крамар, Мингма Черинг, Лхакпа Норбу и Чеванг Ринджинг были в пятом лагере.Крамар, страдающий от обморожения пальца, решил остаться там. У Лхакпы Норбу болела голова, но два других шерпа хотели подняться на вершину, и Миллер и Комаркова согласились, что смогут. Шерпы прокладывали дорогу по рыхлому снегу и глубоким сугробам. Позднее Комаркова в американском альпийском журнале напомнила, что, когда она предложила взять на себя поворот впереди, Чеванг Ринцзин стал двигаться быстрее.

МИНГМА ТШЕРИНГ : Мы стартовали около 6:30 утра. Я пробил тропу почти на полпути к вершине, пока не смог больше это делать.После этого Чеванг вступил во владение.

МИЛЛЕР : Практически сразу начались проблемы. Я бы сделал один шаг вверх и откатился на семь десятых назад. Это не было агонией, но было сложно. Вера решила использовать кислород. Моя не сразу заработала. Шерпы исправили это довольно быстро. Чеванг подбадривал меня, неоднократно повторяя: «Медленно идем, вершина». Но подъем продолжался и продолжался.

ЧЕВАН РИНДЖИН : Погода была прекрасная. Я немного опередил других альпинистов.Мы с Мингмой лазили без кислорода. Рядом с вершиной можно было посмотреть вниз и увидеть чайные в Святилище Аннапурны. Я призвал остальных поторопиться, чтобы они не пропустили вид.

МИЛЛЕР : Было пять крошечных вершин, все примерно одной высоты. Сначала мы не знали, где находится настоящий. Все было красиво. Сверху дул ветерок. Конечно, было очень приятно быть там во многих отношениях. Тебе больше не нужно было идти в гору.У меня было чувство, что я закончил то, что намеревался сделать.

ЧЕВАНГ РИНДЖИНГ : Я никогда раньше не испытывал такого чувства. Я был так счастлив, так расслаблен, что чувствовал, что на мгновение забуду даже жену и детей. Я знал, что после восхождения на вершину найти работу в экспедициях станет легче. Я был очень счастлив, что со мной был еще один шерпа. Мы с Мингмой жили в одной палатке на протяжении всей экспедиции. Мы стали одной семьей.

TEWS : Я был во втором лагере, как и многие из нас, и в бинокль мы действительно видели, как они поднимаются на вершину.А потом они перестали двигаться, и в этот момент мы знали, что они сделали это. Это было действительно захватывающе. Я был менеджером базового лагеря. Но у меня было ощущение
, Мы все это сделали.

TAYLOR : Моя камера имела самый близкий обзор из-за мощного объектива, который я использовал. С вершины исходил огромный шлейф. Я не мог сказать, кто есть кто. Я почувствовал огромное облегчение от того, что их было все четверо, а это означало, что все четверо в тот момент были в безопасности. У них еще был спуск, но они там стояли.

CHEWANG RINJING : У нас были проблемы со спуском, потому что снег растаял, и его куски прилипли к нашим кошкам. Поэтому приходилось каждые два шага останавливаться и стряхивать снег.

МИЛЛЕР : Довольно скоро закончился кислород. Когда мы вошли в лагерь, уже начало темнеть. Я упал за палатки, приземлился на спину и смеялся.

RUSMORE : Я был тронут, когда достал сверху кусок известняка. Чеванг принес всем камни.Он разыскал каждого из нас и раздал их
индивидуально. Это было мило и задумчиво, и у меня до сих пор есть своя.

Палатки во втором лагере ( Фото: Арлин Блюм)

Блюм изначально предложил, чтобы Чеванг Ринджинг, Мингма Черинг, Уайтхаус, Русмор, Чедвик-Онышкевич и Ватсон сформировали вторую команду саммита. Тем не менее, как вспоминает Уайтхаус, материально-техническая пирамида осады начала разваливаться: Чеванг Ринджинг и Мингма Черинг, у которых теперь было обморожение, уже покорили вершину, и вместе с Лхакпа Норбу, Миллер и Комарковой они были слишком истощены, чтобы поддержать еще одну попытку. .Русмор заморозила ноги, прокладывая путь к пятому лагерю. Крамар обморожен. Анг Пемба и Лопсанг Черинг заболели.

Тем не менее, Чедвик-Онышкевич и Ватсон все еще надеялись предпринять вторую попытку восхождения — на этот раз, возможно, с помощью новой прямой вариации, без поддержки шерп, на непокоренную тогда центральную вершину высотой 8051 метр. Не сумев убедить Уайтхаус пойти с ними, Чедвик-Онышкевич и Ватсон двинулись из третьего лагеря, чтобы присоединиться к Вангиелю, который должен был сопровождать их до пятого лагеря.

17 октября Вангиэль почувствовал себя плохо и направился вниз. Чадвик-Онышкевич и Ватсон продолжили восхождение в одиночку. Некому было ждать их в высоком лагере, чтобы помочь, если что-то пойдет не так.

ТЭЙЛОР : Думаю, Элисон знала, что ей нужен такой сильный человек, как Энни или Марджи. Это была компромиссная вторая попытка с участием только Веры Уотсон.

WHITEHOUSE : Я был на других восхождениях с Верой Уотсон и Элисон раньше, и они всегда были суперсильны и действительно хорошо принимали решения.Но я думаю, мы все устали. Я сказал: «Не думаю, что вы, ребята, действительно так хорошо двигаетесь». Они категорически отрицали это. Это было подсказкой для меня, что мы видим разные вещи. Поэтому я сказал, что просто подожду их.

ЛОПСАНГ ТШЕРИНГ : Арлин и я пытались убедить Элисон и Веру Уотсон в том, что им не нужно было подниматься на вершину — гора уже была поднята, и шерпы не в порядке.

МИНГМА ТШЕРИНГ : Они попросили меня подняться с ними, но я сказал им, что не могу, потому что у меня немеют пальцы ног.Я даже предложил отказаться от этой идеи. Но они не хотели этого.

БЛУМ : Элисон непреклонно хотела ее попытки. Она хотела, чтобы это были все женщины. Я чувствовал, что не имею права сказать им, чтобы они не уходили. Я просто помню чувство, что мы уже достигли своей цели. Командная цель. Чем дольше мы там оставались, тем опаснее было. Что в итоге оказалось правдой.

JANUSZ ONYSZKIEWICZ : Элисон была пуристкой, отчасти из-за ее опыта в Гиндукуше и Гималаях, где мы поднимались без помощи высокогорных носильщиков.Она была убеждена, что женщины не должны быть просто дополнением к альпинистам-мужчинам-лидерам.

RUSMORE : В споре о том, стоит ли ехать на саммит, Вера сказала, что не хочет разочаровывать Элисон. Наверное, это неправда. Если бы она действительно не хотела идти, она бы не пошла. Она не была пустяком. Вера была сильной альпинисткой, и это была ее последняя экспедиция. Она хотела это сделать.

В ту ночь Чедвик-Онышкевич и Ватсон не смогли дозвониться по радио.В течение следующих нескольких дней Блюм уговаривал шерпов отправиться на их поиски, на что Мингма Черинг ответил: «Наши ноги все еще замерзли. Мы слишком устали. Но на третий день согласились попробовать.

БЛЮМ : Я хотел, чтобы кто-нибудь пошел. Но опять же, это опасно. Мой стиль руководства заключался не в том, чтобы приказывать людям, а в том, чтобы они делали то, что им удобно.

ЛАКПА НОРБУ : Мингма и я проводили много времени вместе с женщинами, и мы хорошо узнали друг друга.Но было ветрено и трасса действительно плохая. Возможно, отчасти причиной того, что мы решили уйти, было чувство вины за то, что мы не поднялись с Элисон и Верой Уотсон. Мы нашли их чуть ниже четвертого лагеря. Один упал в расселину, а другой застрял снаружи. Они все еще были связаны веревкой. Ничего особенного в моей памяти от Аннапурны, кроме тех тел, которые я видел.

ТЭЙЛОР : Моя камера была первой, кто наконец заметил красную куртку Элисон после того, как спустились шерпы.Это было ужасно.

BLUM : Никто и никогда не узнает, что на самом деле произошло. Я всегда говорю, что могла быть небольшая лавина или камнепад, или кто-то ступил не в то место. Вы не знаете, что стало причиной падения.

RUSMORE : Я не собираюсь сидеть здесь и пытаться восстановить их образ мышления. Я также не собираюсь говорить, что должен был, мог бы, хотел бы. Я бы не стал этого делать после подъема. Я не буду этого делать 39 лет спустя. Оба они были опытными альпинистами.Это не было безрассудным решением. Это было просто решение восхождения, которое не сработало.

ЧЕВАНГ РИНДЖИН : Я часто вспоминаю Веру Уотсон. Она относилась ко мне как к семье. Такое чувство, что ее слова останутся со мной даже в следующей жизни.

ONYSZKIEWICZ : В то время я был в экспедиции в Гимальчи и получил письмо. Казалось любопытным, что это было от Арлин, а не от Элисон. Только после второго прочтения всего письма — вот как я осознал, что мне рассказывала Арлин.Что Элисон умерла.

Имена Чадвика-Онышкевича и Ватсона в базовом лагере ( Фото: Арлин Блюм)

Последствия

Перед отъездом с горы участники экспедиции вырезали имена Элисон Чедвик-Онышкевич и Веры Уотсон на мемориальном камне возле базового лагеря. В сумерках, ниже затененного пика, женщины пели песню Shaker «Simple Gifts», а вместе с шерпами пели «Om mani padme hum».

Снова в U.С., несколько членов команды были приглашены в Белый дом на прием с советником президента Джимми Картера по делам женщин Сарой Веддингтон. Нью-Йорк Таймс назвал восхождение «источником вдохновения для женщин». Вскоре после этого разгорелась полемика: критики подвергли сомнению их способность принимать решения и заявили, что присутствие мужчин-шерпа опровергает идею восхождения женщин. Письмо, отправленное в National Geographic, подписанное именем Мелинды Сандерс, было направлено на то, чтобы остановить публикацию статьи Блюма о восхождении.(Позже Сандерс объяснила, что письмо было написано ее тогдашним парнем, альпинистом и фотографом Галеном Роуэллом.) «Если бы люди на Аннапурне были американцами, а не непальцами, никому бы не сошло с рук заявление, что это было достижением и для американских женщин », — заявил писатель. National Geographic продолжил рассказ Блюм, но она осталась потрясенной.

В 1981 году журнал Outside опубликовал очерк Дэвида Робертса о женском альпинизме. Он критиковал Блюм за то, что она полагалась на измученных и обмороженных мужчин-шерпа в поисках, и подверг сомнению культурную осведомленность о ее отношении к женщинам-шерпа.Робертс надеялся, что его статья будет воспринята как анализ опасностей прямого смешения политики и скалолазания. Но редакторы добавили жесткую строку на обложке: «Скалолазание у женщин не удалось?» и внутренний заголовок, в котором спрашивалось: «Почему занятия альпинизмом женщин привели к трагедии?» (что, по мнению Робертса, исказило его намерения).

Несмотря на все споры, популярная книга Блюма 1980 года « Аннапурна: место женщины », описывающая огромные препятствия, с которыми сталкиваются женщины, стала катализатором для многих женщин-альпинисток.Как вспоминает опытная альпинистка Китти Калхун: «Он сделал заявление, на котором другие люди могут развиваться».

TEWS : Я делал слайд-шоу в колледже в Су-Сити, штат Айова, после экспедиции. Когда я закончил, ко мне подошла женщина. Вероятно, она была примерно того же возраста, что и моя мать. Она всю жизнь готовила, убирала и воспитывала детей, и я восхищался ею за это. У меня было это мгновенное признание: она выглядела так, как будто я выглядела бы, если бы продолжала оставаться женой на ферме в Айове.Она сказала мне: «Знаешь, я всегда хотела лазить в горы». И это просто… пронзило меня до глубины души.

ТЭЙЛОР : Было очень обескураживающим, когда члены альпинистского сообщества отвергали нас, говоря что-то вроде: «Не было мужчин, которые поддерживали Элисон и Веру Уотсон, и поэтому они умерли». Или: «Ну, вы женская экспедиция. Не следует брать с собой альпинистов-мужчин. Шерпы тащили тебя на гору?

RUSMORE : Я думаю, что реакция, которую получила наша экспедиция, в целом отражает изменения, происходящие в том, как мы как культура относились к женщинам.Женщины добивались небольшого успеха в лазании, и это начинало нервировать мужчин. Как будто они думали: «Девочки, вы можете лазить, но не взбирайтесь на самые большие горы». Оставьте это нам. Эта статья в Outside удерживала меня от чтения проклятого журнала в течение 36 лет. Восхождение было успешным. Мы собрали нужные нам деньги. Мы все ладили. Если бы это был мужской подъем, они бы сказали, что это нормально. Но женщин убивать нельзя.

ДЭВИД РОБЕРТС (писатель) : Я считал себя сторонником феминистских идей.После смерти Веры Уотсон и Элисон Арлин послала шерпов попытаться связаться с ними и, если возможно, забрать их тела. Это было чрезвычайно опасно. Для меня это доказывает, что в кризис, когда все стало по-настоящему отчаянным и серьезным, Арлин не выполнила своих обязательств перед людьми команды. Элисон Чедвик-Онышкевич действительно хотела попасть на вершину без шерпов. Если вы хотите заявить о себе, сделайте это так. Но я не думаю, что кто-то скажет, что это была неудачная экспедиция. Все-таки они добрались до вершины.Это было перечеркнуто.

ДЖУЛИ РАК (профессор Университета Альберты, в настоящее время пишет книгу по истории женского альпинизма) : Если бы Элисон преуспела в совершении первого восхождения на центральную вершину без поддержки шерпов, я думаю, было бы больше одной версии. истории Аннапурны. Я подозреваю, что раньше это могло создать другой вид женского восхождения в Гималаи, вроде того, что произошло в женском скалолазании, когда Линн Хилл освободила Нос.Элисон была необычной не только из-за того, что с самого начала пристрастилась к альпийскому стилю. У нее было желание быть новатором.

ХИЛАРИ О’НЕЙЛ (первая женщина, поднявшаяся на Эверест и Лхоцзе за 24 часа) : Я все еще думаю, что для женщин-альпинисток существует множество препятствий. Но я считаю, что рассказы, написанные на основе написания приключений, влияют на других женщин. Можно много чего сказать, просто ломая стереотипы. Это медленный процесс изменения повествования, укоренившегося более 100 лет.

Блюм и Миллер на пресс-конференции после восхождения в Сан-Франциско ( Фото: AP Photo)

В заключительной части документального фильма об экспедиции, который транслировался 13 апреля 1980 года в сериале ABC American Sportsman , кадры дня саммита показывают четыре маленькие точки, мерцающие возле вершины Аннапурны, но закадровый голос упоминает только женщин. историческое достижение.

МИНГМА ТШЕРИНГ : Я был разочарован тем, насколько мало было о нас, нашей работе.Не было никаких изображений, как мы закрепляли веревки между базовым лагерем и пятым лагерем. Но теперь это прошлое.

ЛОПСАНГ ТШЕРИНГ : Да, шерпы чинили некоторые веревки, но неправда, что они были единственными, кто выполнял эти задачи. Эти скалолазы были очень сильными женщинами. Они упомянули наши имена. Мне этого достаточно.

RAK : Так говорили и о мужских национальных экспедициях. С «французским восхождением» на Аннапурну в 1950 году, ну, там были люди, которые не были французами.Были шерпы, но они никогда не входили в эту терминологию. Это одна из проблем феминизма того времени. Он принимает старые мужские парадигмы и не исследует их полностью. А поскольку это не так, он повторяет многие их предположения.

ТЭЙЛОР : Мы чувствовали, что Мингма и Чеванг, о которых мы пришли, должны быть идентифицированы в сценах саммита. Но, конечно, ABC хотела свести к минимуму мужчин в истории. Для них это было намного героичнее. Сегодня я бы снял совсем другой фильм.Мне было бы намного интереснее посмотреть на жизнь шерпов и поговорить об их невероятных способностях в альпинизме и отношениях, которые сложились между нами. Я помню, как мы гуляли пешком, как мощно было танцевать с шерпами каждую ночь у костра. Они включили нас, обучая нас простым шагам. Все мы горевали.

SHAWNTÉ SALABERT (старший писатель Modern Hiker ): Однажды в 2008 году я наткнулся на книгу под названием Annapurna: A Woman’s Place .Он был необычного размера, странного синего цвета, и я полностью запуталась в рассказе. Это был первый раз, когда я читал приключенческую книгу, главными героями которой были женщины. Главное чувство, которое у меня было, было одной из возможных. Это заставило меня хотеть большего. То, что я хотел бы видеть сейчас на книжных полках, — это истории людей самого разного происхождения, людей, которые сталкиваются с гендерными барьерами, а также с финансовыми, расовыми или культурными барьерами. Потребуется время, чтобы приключенческие сочинения стали более разнообразными в действительно значимой форме, чтобы распутать эту паутину, которая была соткана за многие годы из того, как выглядит альпинизм.

Поскольку количество выживших членов экспедиции за десятилетия уменьшилось, теперь команда часто проводит встречи.

BLUM : Нам нравится проводить встречи. Я всегда говорю, что мы чувствуем себя снова на леднике.

ТЭЙЛОР : Как будто мы одна семья. Мы готовим. Мы разговариваем. Мы смеемся. Эти переживания встроены в наши жилы. На Аннапурне я так глубоко доверял этим женщинам, которые научили меня связываться. Было что-то прекрасное в том, чтобы увидеть впереди женщину, несущую очень тяжелый груз.

TEWS : Женщины в нашей культуре не часто так связывают. Мужчины идут на войну и делают это, но женщины нечасто получают возможность. Совместное противостояние смерти дает вам то, чего нет во многих других местах. Вы думаете, что моя жизнь в ее руках, а ее жизнь в моих руках. Итак, насколько это может быть более глубоким, чем это?

МИЛЛЕР : Аннапурну было трудно пережить. Я отвечал людям, когда они спрашивали меня, сделаю ли я это снова, нет, но я сделаю это впервые.

ТЭЙЛОР : Я возвращаюсь к красоте горы. В определенные дни мы могли купаться в горном ручье. Мы сделали это вне поля зрения шерпов. Я помню мощь этой горы, ее серость, тяжесть и угловатость. Лед и скала, а затем эти прекрасные женские формы.

Кэти Айвс — главный редактор журнала Alpinist Magazine . Дополнительная отчетность Капила Бишта и Карсанг Шерпа

Определение решений: опыт Аннапурны

Лучше позволить им сделать это несовершенно, чем делать это самостоятельно, если это их страна, их путь и у вас мало времени.- Т. Лоуренс (Лоуренс Аравийский)

Люди путешествуют в самые отдаленные уголки мира в своем стремлении к приключениям и познанию культуры, отличной от их собственной. Хотя такие отдаленные районы считаются непригодными для проживания и недоступными, они часто являются домом для коренных жителей, средства к существованию которых зависят от своих редких природных ресурсов. Успех туризма как приоритета национального развития в таких областях может быть определен только путем тщательного взвешивания экономических, культурных и экологических факторов.Задача состоит в том, чтобы создать условия, которые лучше поддерживают эту цель.

Однако найти этот баланс — непростая задача. Экологические и экономические решения теперь принимаются от поколения к поколению и через международные границы. Тенденция использования только ведомственных и правительственных программ для определения развития меняется, особенно в случае планирования ресурсов и управления ими. Подходы «массового развития», основанные на реальных потребностях, требуют решения, в котором участвовали бы люди, которых коснулись проблемы, а также представители правительства и профессионалы.Различные проекты в рамках Программы Всемирного фонда дикой природы (WWF) «Дикие земли и потребности человека» демонстрируют необходимость «правовых и политических инструментов, поддерживающих многократное использование территорий, и особенно механизмов, которые поощряют выделение или совместное использование выгод не центральному казначейству, а местным сообществам. »(WWF 1989).

Еще в 1980 году Карна Сакья из Непальского общества охраны природы предложил многофункциональную зону отдыха, в которой тщательно интегрированы туризм, базовое развитие сельских районов и охрана окружающей среды.В последующие годы экологическим проблемам Непала уделялось много внимания на национальном и международном уровнях, и правительство Непала расширило свои планы действий, включив в них многочисленные экологические исследования и конкретные инвестиционные проекты. Даже в этом случае по-прежнему существуют разногласия по поводу масштабов и стоимости деградации природных ресурсов, а также эффективности различных подходов. В середине 1980-х годов Национальный комитет по планированию Непала работал с Международным союзом охраны природы и природных ресурсов (МСОП) над разработкой национальной стратегии сохранения.В качестве политического механизма эта стратегия дала правительству Непала средство для обсуждения своих экологических проблем и приоритетов с международным сообществом развития.

Непал — страна с уникальными дикими землями и разнообразными культурами. Более 90 процентов ее людей занято в сельском хозяйстве; у них мало возможностей в других областях. Двадцать лет назад туризм рассматривался Непалом как средство укрепления платежного баланса и увеличения государственных доходов. Быстрый рост туризма сместил это восприятие в сторону создания баланса между экономическим развитием и защитой и сохранением природного и культурного наследия Непала.

В 1985 году в Непальском плане был предложен проект заповедника Аннапурна (ACAP) как важная попытка навести мосты между этими взаимосвязями. Только что завершив свою первую фазу, этот проект может дать критически важную информацию в течение следующих пяти лет об эффективном планировании и управлении такими усилиями по развитию.

Туризм и Непал

Непал, расположенный в Гималаях, обладает не только выдающимся культурным наследием, но и одними из самых уникальных в мире по экологии и природной красоте.Туризм — важный источник иностранной валюты, а в изолированных горных регионах — единственный источник наличных денег. С 1970 по 1986 год эту страну посетили почти 2 миллиона туристов. В 1970 году Непал посетило около 45 000 человек; к 1986 году их число увеличилось до 223 000 человек. Число желающих заняться альпинизмом и треккингом увеличилось с 12 600 до 33 600.

Текущий план развития на период 1985-1990 годов показывает твердую приверженность правительства Непала туризму как средству будущего экономического роста.На каждый из пяти лет поставлена ​​цель увеличения годового дохода на 12,3% за счет следующих программ: (1) развитие туристических зон в Палпа, Илам, Мугу, Кайлали, Баглунг, Макванпур и в районе Гималаев Аннапурна; и (2) расширить маршруты треккинга и создать необходимые дополнительные физические объекты.

Хотя туризм, несомненно, является национальным приоритетом, огромное количество и потребности путешественников увеличили угрозу для местных ресурсов и традиционного образа жизни местного населения.

Гималайский регион Аннапурна

Гимал Аннапурна, богатый генетическим богатством, хорошо известен в Непале и во всем мире своими красивыми горами и богатым экологическим разнообразием. Район ограничен на севере сухими альпийскими пустынями, на западе — с Гималами Дхаулапири, на востоке — с долиной Марсьянди, а на юге — с долинами и предгорьями. Экологические зоны варьируются от высоких северных лесов (прохладный умеренный климат) и горных лугов (субальпийские и высокогорные кустарники и тундра) до нижней долины (субтропические соленые леса).

Некоторые из самых сильных осадков в Непале выпадают на южных склонах (более 5000 мм в год). Северные склоны в основном представляют собой сухие степи из лугов из-за дождевой тени, создаваемой горами. В регионе есть пышные леса рододендронов, бамбуковые джунгли, более 100 видов орхидей, многие из 700 с лишним лекарственных растений Непала, а также множество птиц и млекопитающих.

Геологически Индия и Азия были разделены морем Тетис более 25 миллионов лет назад. Когда эти две суши столкнулись, образовались Гималаи.Река Кали Гандаки помогла осушить море Тетис, размывая горы так же быстро, как они поднимались, и образовала самое глубокое в мире ущелье (более 6000 метров по вертикали) под пиками Аннапурны и Дхаулагири. Люди этого региона собирают ископаемые аммониты из древнего моря 100 миллионов лет назад.

Район Аннапурны страдает от ничтожных экономических возможностей, ограниченного сельскохозяйственного производства, сезонного голода и высокого уровня детской смертности — условий, характерных для большей части средних холмов Непала.Преобладающая этническая группа в регионе — гурунг; к другим этническим группам относятся магары, талкалы, таманги, брамины, чхетрисы и профессиональные кастовые группы, такие как камис, саркисы и дамайцы. Помимо сельского хозяйства и животноводства, дополнительные источники денежных доходов в деревнях прибывают из экономических альтернатив, таких как торговля и труд мигрантов (например, служба в британской или индийской армии). В настоящее время сельское хозяйство является опорой сельской экономики: люди выращивают кукурузу, просо, рис, ячмень, гречку, картофель, местный горох и фасоль.Традиционные методы выращивания, такие как мотыга и плуг, по-прежнему используются во всех горных деревнях. Крупный рогатый скот и овцы по-прежнему пасутся на специально отведенных для этого территориях (пастбищах). Традиционная деревенская натуральная экономика изменилась с пастбищной на сельскохозяйственную из-за четырех факторов: демографического давления в результате миграции, естественного прироста и увеличения числа приезжих, которые истощают доступные ресурсы области; контакт с политически доминирующим индуистским народом; военное дело; и «распространение передовых сельскохозяйственных технологий.«

Гостиницы и домики на маршрутах треккинга помогли поднять экономический статус людей. Дополнительные источники денежных доходов для сельских жителей — это работа в качестве поденных сельскохозяйственных рабочих по объявлениям носильщиков, преподавание в школах и колледжах, работа в государственных и частных организациях, а также управление отелями и небольшими магазинами розничной торговли. К югу от области Аннапурны, Покхара служит штаб-квартирой западного региона развития. Люди из этой области едут в Покхару за медицинскими услугами, образованием и социальными удобствами.

Исторически управление ресурсами осуществлялось через традиционные институты и схемы, такие как система мукхия или талукдари (система главы деревни). Хотя система панчят взяла на себя ответственность местных мухий, мухии по-прежнему играют значительную роль в жизни деревни. Традиция ротационного выпаса скота и лесопользования все еще широко практикуется. Через систему манапати хералу (лесной сторож) получает деньги из каждого дома за то, что он ухаживает за лесом.С 1957 года правительство централизовало контроль над лесами с помощью Закона о национализации лесов, в соответствии с которым для управления лесами были предусмотрены должностные лица. Однако эта система оказалась неадекватной, и местный комитет управления лесами был несколько восстановлен.

Поскольку сельские жители понимают важность и полезность леса, они знают, что качество и количество их ресурсов прямо или косвенно влияет на их натуральное хозяйство. Рититити служила источником механизмов социального контроля; через его систему вся земля находится в собственности и под общим контролем, и, соответственно, ресурсы распределяются для удовлетворения потребностей семьи.В соответствии с этой широко распространенной практикой люди пасли крупный рогатый скот, овец и буйволов вахтовым методом и систематически собирали фураж и дрова.

Туризм и его последствия

Величественный хребет Аннапурна образует огромная дуга снежных гребней. Гималы Аннапурны, считающиеся «раем для путешественников», за короткий походный сезон привлекают более 25 000 посетителей — посетителей, чьи «путешествия и деятельность остались незамеченными и неограниченными» (Бантинг и Райт, 1984).По сравнению со вторым по популярности районом — Национальным парком Сагарматха, также известным как Mt. Эверест — число тех, кто приезжает в район Аннапурны, почти в пять раз больше. Растет беспокойство по поводу того, что количество иностранных посетителей поставит под угрозу устойчивость экологических и культурных ресурсов этого района.

В недавней статье National Geographic (сентябрь 1989 г., стр. 391) о Непале и регионе Аннапурна Гален Роуэлл описывает проблему как «растущее загрязнение бесценного наследия»: «Уединенное великолепие ослепляет — пока я не взгляну на Мои ноги.Там, вмороженный в ледяную шапку Тарпу-Чули, лежит миниатюрная свалка мусора: выброшенные фантики от конфет, картонные коробки из пленки, полиэтиленовые пакеты, пачки салфеток и полупустые консервные банки — все это оставлено иностранными альпинистскими группами. Старым гималайским рукам это знакомое и отвратительное зрелище ».

Двадцать лет назад путешественнику было бы трудно найти хотя бы один туристический домик в святилище Аннапурны; сейчас существует более 20 домиков и более 200 на трассе за пределами святилища. За последние 10 лет ежегодный рост туризма привел к расчистке чанов от рододендронов и лесных массивов для удовлетворения потребностей домиков и треккеров в дровах для приготовления пищи, горячего душа, костров и строительных материалов.«Типичная альпинистская экспедиция в Сагарматхе, например, длится два месяца и требует четырех загрузок дров в день, в общей сложности 8000 кг дров. В отличие от этого, очаг шерпа сжигает 5000 кг дров в год» (Бантинг и Райт, 1984) .

В отчете о туризме в районе Аннапурны за 1986 год указывалось, что «доход от туризма обманчив» (Sherpa 1987): в деревне остается только 20 центов из трех долларов, ежедневно тратимых среднестатистическим путешественником. Вторичные экологические и социальные воздействия, вызванные растущим рекреационным использованием территории, привели к возникновению более сложных проблем, таких как нарушение местной экономики.Возникли конфликты, поскольку деревни меньше полагаются на собственную самообеспеченность и больше полагаются на туристические доллары и внешние ресурсы для удовлетворения своих повседневных потребностей. Психологическое воздействие туризма на местные культуры создало атмосферу, в которой «чувство культурной гордости и самоуважения уступает место чувству незащищенности и неполноценности» (Sherpa et al., 1979), особенно среди молодых людей, которые сталкиваются с безработицей и вынуждены прибегать к попрошайничеству. Туристы повлияли на модели одежды, пищевые привычки, структуру семьи, религию, язык сообщества и повседневный образ жизни.

Непальский план и непальское руководство

В ответ на растущий кризис в 1985 году был представлен план Непала как предложение, которое объединит развитие сообщества с защитой ресурсов. Основанный на опыте программы «Дикие земли и потребности человека», план заключался в поддержке многократного использования и поощрении распределения или совместного использования выгод с местными сообществами. Будет создана новая категория управляемых земель, дающая «деревенский контроль над ресурсами на охраняемых территориях» и позволяющая удерживать и распределять доход в пределах данной территории.«Национальный парк Аннапурны» будет соответствовать международным стандартам парков », а« правительство санкционирует доверительное управление и обеспечит безопасность ».« Концепция Непальского плана состоит в том, чтобы национальный парк Аннапурна продемонстрировал, как может служить национальный парк, созданный, но находящийся в частном управлении. в качестве катализатора социально-экономического развития и повышения экологической осведомленности в близлежащих общинах и нации в целом ».

Король Непала Бирендра Бир Бикрам Шах Дев издал в 1985 г. директивы по исследованию охраняемого статуса региона Аннапурна через Фонд охраны природы короля Махендры, который провел полугодовое полевое исследование при поддержке Всемирного фонда дикой природы.В отличие от других шести национальных парков в Непале, которые были созданы в соответствии с планом управления, ограничивающим использование местным населением, в технико-экономическом обосновании подчеркивается важность начала «оперативного плана, который будет развиваться в течение нескольких лет с участием общин и лидеров общин. » Проект заповедника Аннапурна (ACAP) будет реализован в два этапа, основываясь на его успехе и опыте, полученном с течением времени. В этой «новой концепции» подчеркивается общая цель «сохранения наряду с гармоничным развитием туризма, управление которым осуществляет как можно меньшая бюрократическая единица, опирающаяся на участие местного населения, самоокупаемость за счет платы за въезд и пользование».«

Три года назад в селе Гандрук Каскинского района была начата пилотная фаза. Основываясь на обнадеживающих результатах, проект расширит свою деятельность на 13 дополнительных панчаятов площадью 800 км² на южных склонах горы. Аннапурна и горы. Machapuchhare. Когда вторая фаза проекта будет завершена, ACAP в конечном итоге будет включать 2600 км² с 40 000 жителей. Территория проекта разделена на четыре зоны, включая зону интенсивного использования (сельское хозяйство и деятельность человека) и зону особого управления (зоны, находящиеся под угрозой антропогенного воздействия или со значительным туристическим туризмом или другим потенциалом коммерческого развития).Таким образом, ACAP станет самой большой территорией, управляемой государством.

В недавнем отчете говорится: «Будущее биологического разнообразия Земли неразрывно связано с улучшением качества и безопасности жизни сельского населения, поэтому они не должны истощать свои ресурсы, чтобы выжить» (WWF 1989). Я хорошо помню осенний день 1987 года, когда я встретил Мингму Норбу шерпа. Стипендиат программы Фулбрайта в Мичиганском университете, он познакомил всех нас с новаторской идеей в области сохранения и развития сельских районов: проектом заповедника Аннапурна.Во время его пребывания было много разговоров о сложной роли экологического просвещения в проекте. В конце концов, наши обсуждения перешли к последствиям для разработки национального плана экологического образования, основанного на успехах ACAP.

Сейчас 1989 год, три года с момента внедрения ACAP. В течение первой недели августа в Закон Непала о парках и сохранении дикой природы была внесена поправка, позволяющая создавать заповедные зоны, аналогичные модельному проекту Аннапурна.Плата за пользование увеличена с 3 до 8 долларов и будет перечислена непосредственно в ACAP. Поставки керосина, которые использовались в качестве альтернативного источника топлива в этом районе, были временно приостановлены из-за недавнего торгового эмбарго с Индией. Весной 1989 года в Закон о лесах были внесены поправки, разрешающие частную долгосрочную посадку деревьев. Теперь местные жители могут арендовать землю у короля на срок от 80 до 95 лет, а районный лесничий действует только в качестве советника. Сейчас разрабатываются правила, чтобы вернуть доход сообществу.В январе 1990 года ACAP расширится до Фазы I, которая будет включать 800 км территории заповедника Аннапурна.

Серия общественных встреч определила ряд приоритетных программ, некоторые из которых связаны с окружающей средой (качество воды, санитария, здравоохранение). ACAP представила ряд «программ развития сообществ, мобилизующих доступные местные ресурсы, дополняя их существенной экономической и технической поддержкой» (Sherpa et al. 1989). Если методология окажется успешной, это будет иметь последствия для «массового экономического развития и местного участия в защите и управлении природными ресурсами на всей территории Средних холмов Непала» (Sherpa et al.1989). Ниже приводится краткий список успехов, достигнутых в результате оценки пилотного этапа. * Комитет по управлению гостиницами и домиками был создан для повышения способности местного населения к управлению. Комитет устанавливает единые стандарты услуг и цен на питание и питание. Проводится обучение гостиничному менеджменту. Владельцы могут подать заявку на получение ссуды до 250 долларов США на улучшение жилого пространства и постройку туалетов и ям для мусора. * Восстановлен традиционный Комитет управления лесами.Комитет (Пан Бьябастхапан Самити) защищает лес Гандрук и зонировал существующие леса для защиты и сбора дров. Саженцы выдаются людям из лесных питомников, а программы по созданию плантаций находятся на государственных и частных землях. * Реализуются программы развития сообществ, направленные на охрану здоровья и санитарию, питьевую воду, а также строительство и ремонт троп и подвесных мостов. * Альтернативные источники энергии и соответствующие технологии используются владельцами отелей и домиков.Создан керосиновый склад, в домиках установлены подогреватели котловой воды. Изучаются другие источники энергии, такие как проекты малых гидроэлектростанций.

Что важно в ACAP, так это ключевая роль, которую экологическое образование играет с самого начала в обучении людей взаимосвязи между экономическим развитием, культурой и защитой окружающей среды. Этот ориентированный на процесс подход к сохранению создал структуру, с помощью которой люди — будь то политики, профессионалы, туристы или местные жители — могут узнать об экологических соображениях, своем отношении к проблеме и способах ее решения.Еще слишком рано судить о достоинствах этого проекта в обеспечении устойчивого баланса между туризмом и регионом Аннапурна, но время и опыт расскажут интересную историю 1990-х годов.

Список литературы

Брокенша, д.

1987 Антропология развития и управление природными ресурсами. L’Uomo 11 (2).

Бантинг, Б. и Р.М. Райт

1984 Национальный парк Аннапурна, Непальский план объединения человеческих ценностей и сохранения горной экосистемы.Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный фонд дикой природы.

Кларк, W.C. и Р.Э. Манн, ред.

1986 Устойчивое развитие биосферы. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.

Креспи, М. и А. Гринберг

1987 Гуманистическое сохранение: предлагаемый союз между антропологами и защитниками окружающей среды. Центральные вопросы антропологии 7 (1).

Goodland, R.

1985 Управление дикой природой в экономическом развитии. Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк.

Правительство Его Величества Непала и МСОП

1987 Развитие успеха: Национальная стратегия сохранения Непала (рабочий проект). Катманду: Правительство Его Величества Непала и МСОП.

Макнили, Дж. И Д. Питтс, ред.

1985 Культура и сохранение: человеческое измерение экологического планирования Лондон: Крум Хелм.

Пиллсбери, Б.

1986 Делая разницу: антропологи в международном развитии. Антропология и государственная политика 21.

Пантенни, П.Дж. и У. Стапп

1981 Национальная стратегия экологического образования: процесс планирования и управления. Экологическое образование и информация 1 (1).

Шерп, М.

1987 Люди, проблемы парков и проблемы в заповеднике Аннапурна в Непале. Неопубликованный доклад, представленный на Международном симпозиуме по охраняемым ландшафтам.

Шерпа, М.Н., Б. Коберн, К.П. Гурунг

1986 Охраняемая территория Аннапурна, Непал: оперативный план.Вашингтон, округ Колумбия: Целевой фонд короля Махендры по охране природы и Всемирный фонд дикой природы.

Шерпа М., О. Гурунг, К. Гурунг, Д. Рид и Р. Каястха

1989 Оценка пилотной программы и оценка потребностей этапа 1 для проекта заповедника Аннапурна. Фонд Короля Махендры по охране природы. Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный фонд дикой природы.

ЮНЕСКО

1988 Устойчивое развитие через экологическое образование Connect 13 (2).

Ван Виллиген, Дж.

1984 Истина и эффективность: эссе о взаимосвязи между информацией, политикой и действиями в прикладной антропологии. Человеческая организация 43 (3).

Райт, м.

1989 Дикие земли и потребности человека в Африке: красота «несовершенства». Документ представляет собой ежегодное собрание Американской антропологической ассоциации 1988 года в Вашингтоне, округ Колумбия.

WWF (Всемирный фонд дикой природы)

1989 Программа WWF / AID «Дикие земли и потребности человека»: отчет за третий год. Вашингтон, округ Колумбия: WWF.

Код минимального воздействия

Каждый год увеличивающееся число треккеров вносит большие изменения в качество окружающей среды региона Аннапурна. Как посетители и друзья, присоединяйтесь к ACAP в его усилиях по сохранению святыни этого региона для будущих поколений. Чтобы мягко ступить в Гималаи, просим вас:

Консервировать дрова: использовать печи; останавливаться в домиках, где используется керосин или экономичные дровяные печи; путешествовать с треккинговыми компаниями, использующими керосин; не разводить костры — вместо этого наденьте тёплую одежду; ограничьте количество горячих душ до двух в неделю.Керосин можно купить в Чхомронге.

Уважайте жителей села и их традиции. Учитывайте свою внешность: женщины не должны носить шорты до открытых блузок — юбки или платья ниже колена удобны и удобны; мужчины всегда должны носить рубашку; внешнее проявление физической привязанности и наготы крайне оскорбительно для местных жителей; при фотографировании спрашивайте разрешения и уважайте частную жизнь людей; соблюдать стандартные тарифы на питание и постельное белье. Попробуйте изучить непальские обычаи; будьте дружелюбны и терпеливы; и помни: ты гость.

Остановите загрязнение: не засоряйте окружающую среду окурками, туалетной бумагой, обертками, бутылками, банками — используйте ямы для мусора или сжигайте, закопайте или упакуйте их; носить с собой небольшую лопату для захоронения отходов; пользоваться туалетом — если его нет, убедитесь, что вы находитесь на расстоянии не менее 20 метров от источников воды.

Поощряйте непальскую гордость: помогите развеять миф о том, что западные общества богаты и не имеют проблем — дайте истинное представление о вашей стране, как хорошем, так и плохом; говорите «na raamro» («нехорошо») попрошайничеству детей и ничего не давайте — это создает бесконечный цикл зависимости, снижает самооценку и приносит больше вреда, чем пользы; не давайте лекарства, если вы не можете обеспечить последующий уход — вместо этого поощряйте использование местных медицинских пунктов и подчеркивайте чистоту.

Во время похода подумайте о своем влиянии на окружающую среду и культуру. Учите людей уважать природу и сохранять ее. Помогая этими небольшими способами, вы очень поможете Непалу.

НЕПАЛ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ВАС, А НЕ ДЛЯ ВАС ИЗМЕНИТЬ НЕПАЛ

Как вы можете помочь

Всемирный фонд дикой природы, насчитывающий более 650 000 членов, является крупнейшей частной природоохранной организацией, работающей в мире. WWF фокусируется на международных программах сохранения в развивающихся странах, которые сохраняют определенные экосистемы, нацеленные на их высокое биоразнообразие видов.Их успех стал возможным благодаря щедрой поддержке их членов. Программа «Дикие земли и потребности человека» осуществляется в Латинской Америке, Африке и Азии. Для получения дополнительной информации пишите:

Всемирный фонд дикой природы

Членский отдел

1250 24-я улица СЗ

Вашингтон, округ Колумбия 20037

Проект заповедника Аннапурна осуществляется под руководством Фонда охраны природы Короля Махендры, некоммерческой неправительственной организации, занимающейся сохранением природных ресурсов Непала.Если вам нужна дополнительная информация или вы хотите сделать пожертвование, напишите:

Штаб-квартира ACAP

Гандрук

Гандрук Панчаят

Район Каски, Непал

Фонд охраны природы короля Махендры

P.O. Box 3712

Бабар Махал

Катманду, Непал

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

Она была готова стать звездой — вместо этого она провела 60 лет в своей квартире: NPR

Аннапурна Деви совершает свой последний обряд на кремации Чанданвади в Marine Lines 13 октября 2018 года в Мумбаи. Hindustan Times через Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Hindustan Times через Getty Images

Аннапурна Деви совершает свой последний обряд в Кремации Чанданвади в Морских линиях 13 октября 2018 года в Мумбаи.

Hindustan Times через Getty Images

На прошлой неделе умер выдающийся музыкант — по многим оценкам, художник, который, возможно, был лучшим индийским классическим художником 20-го века. Но этот выдающийся талант решил стереть себя из общественной жизни более 60 лет назад.

Как игрок сурбахар (бас-ситар), Аннапурна Деви в 1940-х и 1950-х годах считалась виртуозом, обладающим почти исключительной музыкальной чувствительностью.Но если посторонние и знали ее, то, скорее всего, только как аксессуар для мужчин в ее жизни: как первая жена всемирно известной ситарной знаменитости, покойного Рави Шанкара, или как дочь Аллауддина Хана, уважаемого мастера искусства. подобный лютне сарод , ученики которого помогли индийской классической музыке достичь гораздо более широкого мира.

Аннапурна Деви умерла 13 октября в возрасте 92 лет в больнице Breach Candy Hospital в Мумбаи; Представитель ее фонда сообщил Hindustan Times , что она страдала от возрастных проблем со здоровьем в течение нескольких лет до своей смерти.В статье « Times of India » за 2014 год сообщалось, что у нее болезнь Паркинсона, и она «давно перестала преподавать».

Как и почему Аннапурна Деви ушла из поля зрения общественности в середине 1950-х годов — сложная и трагическая история. По сути, это очень несчастливый первый брак, в котором гнев и ревность, похоже, испортили партнерство. Были ли эти враждебны корнями в профессиональном соперничестве или романтической неверности, полностью зависит от того, на чей рассказ вы полагаетесь. Позже бывшая пара поссорилась из-за своего сына Шубхо, чья собственная жизнь была короткой и беспокойной.

Однако бесспорно то, что Аннапурна Деви была глубоко одаренной художницей. Ее отец и гуру, Аллауддин Хан, научил ее играть на сурбахар — инструменте, чей глубокий голос, медитативное качество, большие размеры и сложность в мастерстве делают его чрезвычайно редким даже среди поклонников. В 1977 году правительство Индии присудило ей одну из своих высших гражданских наград — Падма Бхушан; в 1991 году она была удостоена премии Sangeet Natak Akademi Award, высшей награды, присуждаемой артистам-исполнителям в Индии.

Но эти награды были получены спустя десятилетия после того, как она ушла из мира. После того, как она ушла из поля зрения общественности, Аннапурна Деви начала монашескую жизнь, в значительной степени ограниченную ее квартирой. Она никогда не делала профессиональных записей. Единственные существующие записи ее игры были сделаны тайно и низкого качества. После середины 1950-х она больше никогда не играла на своем инструменте публично и не позволяла фотографировать себя. Даже Падма Бхушан был доставлен к ней домой.

YouTube

С тех пор, как она дала обет, как сообщается, единственным посторонним, кто услышал ее игру, был Джордж Харрисон, которому она разрешила присутствовать на одной ежедневной тренировке — опыт, полученный только после долгих уговоров со стороны тогдашнего премьер-министра Индии Индиры Ганди. (Писателю Реджинальду Мэсси однажды разрешили присутствовать на уроке, который она преподавала; в некрологе о ней для The Guardian , он написал: «Она была очень точной, и ее импровизации при разработке раги были невероятными.»)

Перед тем, как исчезнуть, Аннапурна Деви заработала свой путь в музыкальную стратосферу. Будучи молодой девушкой, которую тогда звали Рошанара Хан, ей не разрешали заниматься музыкой, в отличие от ее брата Али Акбар Кхана, который в свою очередь стал известным

Их отец, Аллауддин Хан, был одним из самых выдающихся музыкантов в традиции хиндустани (Северной Индии). Но он пообещал не учить свою дочь музыке. Тем не менее, Аннапурна всегда слушала. Когда ей было около 10 лет. , она услышала, как Али Акбар допустил ошибку в своей практике, и поправила его.Ее отец подслушал разговор и тут же изменил свое мнение о ее музыкальном образовании. Он начал ее играть на ситаре, но позже попросил ее заняться сурбахаром, сказав, что он никогда не будет таким популярным инструментом, как более яркий ситар, но ценители оценят ее утонченность и музыкальную глубину. По его словам, выбор был за ней.

Аннапурна Деви и Рави Шанкар встретились, когда Аллауддин Хан взял Рави в ученики. В соответствии с практикой того времени, Рави переехал в дом своего гуру в городе Майхар, в штате Мадхья-Прадеш, где Аллауддин Хан был придворным музыкантом местного махараджи.Итак, Рави жил вместе с собственными детьми и протеже Аллауддина-хана, Али Акбаром и Аннапурной.

Когда Рави прибыл в Майхар, ему было 18 лет, и он уже был искушенным в этом мире человеком, который гастролировал по миру в качестве танцора в труппе своего брата Удая. По его собственным подсчетам, он имел много интрижек и влюбился в одну девушку, в частности, за свою жизнь в дороге.

Напротив, приютившейся Аннапурне только что исполнилось 13 лет, когда она встретила Рави. Менее чем через два года они поженились.

В день их свадьбы — 15 мая 1941 года — она ​​обратилась в индуизм. (Семья Аллауддина Хана официально была мусульманской, но его верования и обычаи включали также индуизм. Рави Шанкар сказал, что Аллауддин Хан предлагал его дочери обратить в веру.)

Это был, как он, так и она, брак не по любви; Удай первым предложил матч, и Аллауддин Хан согласился с предложением. В своей первой автобиографии My Music, My Life (опубликованной в 1968 году, в разгар любовного романа Запада с индийской музыкой) Рави описывает свою жизнь с Аннапурной в одном предложении: «После того, как я был с Баба [«Отец», то есть Аллауддин Хан] в течение нескольких лет был заключен брак между его дочерью Аннапурной и мной.

Всего через два месяца после свадьбы Аннапурна Деви забеременела их сыном Шубхендрой по прозвищу Шубхо. Ей было 15, а ему 21 год.

В Рага Мала , его вторая автобиография (опубликована в 1997 году), Шанкар написал, что их брак уже разваливался, когда Шубхо был младенцем; он винил ее в «истериках», но также признался, что она знала о его прошлых отношениях. И довольно скоро он снова полюбил другую женщину, Камалу Шастри, другую женщину. член театральной труппы Удая, а также невестка другого брата Шанкара, Раджендры.

(Когда семья Шанкар поняла, что между Рави и Камалой зарождается роман, они быстро организовали выдачу Камалы замуж за кинорежиссера Амии Чакраварти. После смерти Чакраварти в 1957 году Рави и Камала воссоединились и имели долгосрочные отношения до 1981 года, хотя в Raga Mala Шанкар писал, что его отношения с Камалой «не мешали мне иметь бурные отношения почти повсюду, когда я отчаянно путешествовал по всему миру».)

Узнав о растущих отношениях Рави с Камалой, Аннапурна забрала Шубхо и покинула Рави на несколько месяцев в 1944 году, прежде чем в конце концов вернуться.Пара окончательно рассталась в 1956 году, и вскоре Рави покинул Индию, чтобы начать укреплять свою репутацию на Западе как сольный музыкант. (Официально они разводились только в 1980 году.)

У Аннапурны и сына Рави, Шубхо, была трудная и короткая жизнь. Хотя сам Шубхо был одаренным ситаристом, который тренировался под опекой своей матери, в то время как его отец был далеко, путешествуя по миру, он сначала решил заниматься изобразительным и графическим искусством. Но он боролся лично.

В Raga Mala Рави Шанкар рассказал об эпизоде, произошедшем в 1980 году, когда Шубхо было 28 лет; его сын позвал его в отчаянии и стал умолять Рави забрать его из Аннапурны.Рави написал, что позже в тот же день Шубхо сообщил, что принял передозировку снотворного.

Описание Рави Шанкара в Raga Mala предполагаемой попытки самоубийства Шубхо и динамики их брака привело в ярость Аннапурну. В 2000 году, после публикации книги, она дала одно интервью журналисту по имени Аалиф Сурти, который в то время был редактором журнала в Индии под названием Man’s World . Сурти удалось познакомить ее через одного из ее учеников, но после того, как она впустила его в свой дом, она отказалась разговаривать с ним и вместо этого ответила на его письменные вопросы письменными ответами.

В «интервью Man’s World » Аннапурна обвинила ревность Рави к ее таланту как крах их отношений. «Каждый раз, когда я выступал, люди ценили мою игру, и я чувствовал, что Пандитджи [Рави Шанкар] не слишком доволен их ответом», — писала Аннапурна Сурти. «Я все равно не очень любил выступать, поэтому я прекратил это и продолжил свою садхану [духовную практику]».

Она рассказала Man’s World , что перестала выступать публично в надежде спасти отношения — и что она ушла из мира в религиозной клятве, которую, по ее словам, дала перед фотографией своего отца, Аллауддина Хана, и изображение индуистской богини Шарды — формы богини Сарасвати, божества обучения и музыки.

Рави Шанкар рассказал историю иначе. «Возможно, ей не нравится смотреть в глаза публике, она нервничает или что-то в этом роде», — сказал он в более позднем интервью. «Это очень печально, потому что она фантастический музыкант».

YouTube

В статье Man’s World Аннапурна Деви назвала рассказы Рави ложными и сфабрикованными историями…. Я думаю, что Пандитджи теряет чувство приличия или душевное равновесие, или он превратился в патологического лжеца ».

Она сказала, что описание Рави предполагаемой попытки самоубийства Шубхо было ложью, и назвала эпизод 1980 года« сценическая драма, чтобы очернить меня и увести его от меня. Шубхо в то время был незрелым и, следовательно, невольно стал участником заговора своего отца ».

Шубхо умер от пневмонии в 1992 году, хотя его родственники отметили, что он« болел »за несколько месяцев до своей смерти.В своих вторых мемуарах Рави писал, что за несколько месяцев до своей смерти Шубхо «отрезал себя от всех, включая меня, и когда он заболел бронхиальной пневмонией, он не стал искать надлежащего лечения».

Со своей стороны, Аннапурна заявила Man’s World , что Raga Mala должна была «спасти» публичную личность Рави Шанкара и «смягчить его вину за грубую несправедливость, которую он причинил своему сыну» — и она утверждала, что в За несколько месяцев до своей смерти Шубхо специально прервал общение с Рави.

Тем временем Аннапурна Деви построила свой собственный мир внутри своей квартиры, выходя только на балкон, чтобы покормить голубей. К ней также стекались серьезные ученики — среди них были некоторые из величайших инструменталистов Индии, в том числе ситарист Нихил Банерджи и флейтист Харипрасад Чаурасиа, а также ее племянник, сародист Аашиш Хан. Когда она вышла замуж во второй раз в 1982 году, это был один из ее учеников, покойный Рушикумар Пандья, которого Аалиф Сурти описывает как «казалось, что он« нашел счастливую смесь между тем, чтобы быть ее ученицей, наперсником и смотрителем ».»

В 2010 году, через десять лет после публикации профиля Man’s World , Аннапурна Деви снова согласилась ответить на вопросы другого журналиста, на этот раз Суаншу Хурана из Indian Express.

Ваш комментарий будет первым

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *