Численность малочисленных народов сибири: Карта сайта

Получается, чтобы видеть будущее, нужно обращаться к своему прошлому…

Народы Арктики

СТАТЬ ПАРТНЁРОМ

УБОРКА АРКТИКИ

РАЗВИТИЕ АРТИКИ

КАРТА

ВОЛОНТЕРАМ

EN

НОВОСТИ

КОНТАКТЫ

ПАРТНЕРАМ

ОБ АРКТИКЕ

Арктика только кажется безлюдной. В её российской части проживают около 2 500 000 человек — представителей 127 национальностей!

Самый многочисленный из сибирских народов – якуты. Это 500 000 человек!

Они разводят приспособленные к суровым условиям породы лошадей, крупного рогатого скота, в северных районах — оленей.

Высоко развито прикладное искусство: резьба по дереву, кости, создание украшений из металла, изделий из бересты. Современные якуты сохраняют свою культуру: якутский язык преподают в школах, на нём снимают фильмы и пишут книги.

Они разводят приспособленные к суровым условиям породы лошадей, крупного рогатого скота, в северных районах — оленей.

Высоко развито прикладное искусство: резьба по дереву, кости, создание украшений из металла, изделий из бересты. Современные якуты сохраняют свою культуру: якутский язык преподают в школах, на нём снимают фильмы и пишут книги.

Из 2 500 000 человек, проживающих в Арктической зоне РФ, 82 500 — представители коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Кстати, «коренные народы» — юридический термин. В соответствии с перечнем коренных малочисленных народов, утверждённым Распоряжением Правительства Российской Федерации, к ним относятся 45 этносов.

• Иметь численность менее 50 000 человек. Так, кереками во время переписи населения 2010 г. назвали себя только 4 жителя Чукотки.
• Проживать в северных районах России, в Сибири, на Дальнем Востоке — на территориях традиционного расселения своих предков.
• Вести традиционный образ жизни, хозяйствования и промыслов.
• Осознавать себя самостоятельной этнической общностью.

• Иметь численность менее 50 000 человек. Так, кереками во время переписи населения 2010 г. назвали себя только 4 жителя Чукотки.
• Проживать в северных районах России, в Сибири, на Дальнем Востоке — на территориях традиционного расселения своих предков.
• Вести традиционный образ жизни, хозяйствования и промыслов.
• Осознавать себя самостоятельной этнической общностью.

Мурманская область: саамы.
Ненецкий автономный округ: ненцы.
Чукотский автономный округ: ительмены, кереки, коряки, чуванцы, чукчи, эвены, эскимосы, юкагиры.
Ямало-Ненецкий автономный округ: ненцы, селькупы, ханты.
Республика Коми: манси, ненцы, ханты.
Несколько районов Республики Саха (Якутия): долганы, чукчи, эвенки, эвены, юкагиры.
Два района Красноярского края: долганы, нганасаны, кеты, ненцы, селькупы, чулымцы, энцы.
Муниципальные образования Архангельской области: ненцы.
Часть Республики Карелия: вепсы.

Где живут коренные малочисленные народы

• Больше 10 000: Ненцы — 44 640, Эвенки — 38 396, Ханты — 30 943, Эвены — 21 830, Чукчи — 15 098, Манси — 12 269.
• Больше 1 000: Коряки — 7 953, Долганы — 7 885, Вепсы — 5 936, Селькупы — 3 649, Ительмены — 3 193, Саамы — 1 771, Эскимосы — 1 738, Юкагиры — 1 603, Кеты — 1 219, Чуванцы — 1 002.
• Меньше 1 000: Нганасаны — 862, Негидальцы — 513, Чулымцы — 355, Энцы — 227, Кереки — 4.

• Больше 10 000: Ненцы — 44 640, Эвенки — 38 396, Ханты — 30 943, Эвены — 21 830, Чукчи — 15 098, Манси — 12 269.
• Больше 1 000: Коряки — 7 953, Долганы — 7 885, Вепсы — 5 936, Селькупы — 3 649, Ительмены — 3 193, Саамы — 1 771, Эскимосы — 1 738, Юкагиры — 1 603, Кеты — 1 219, Чуванцы — 1 002.
• Меньше 1 000: Нганасаны — 862, Негидальцы — 513, Чулымцы — 355, Энцы — 227, Кереки — 4.

Вопреки представлениям о кочующих оленеводах, большинство коренных народов Арктики живут оседло. Часть из них, подобно своим предкам, занимается скотоводством, подсечно-огневым земледелием, охотой, рыболовством и морским зверобойным промыслом. Некоторые продолжают вести кочевой или полукочевой образ жизни, связанный с оленеводством.

Чем жили и живут коренные народы Арктики

В Арктике кочуют около 20 000 человек. Около 60% приходится на Ямало-Ненецкий автономный округ.

У каждого коренного народа свои язык, эпос, традиционные занятия, уникальный жизненный уклад и приёмы природопользования, унаследованные от предков и адаптированные к суровым условиям выживания. В современной российской Арктике только 18—25% ненцев, долганов, чукчей, энцев занимаются традиционными промыслами.

Представители малочисленных народов Севера объединяются в общины. Это выгодно с экономической точки зрения: они получают государственную поддержку и могут использовать упрощённую систему налогообложения.

Саамы жили на территории Кольского полуострова ещё до нашей эры. Они занимались оленеводством, ловили рыбу и охотились. Жили в общинах — сийтах — численностью от 70 до 300 человек.

До XIX — начала XX вв. саамы вели полукочевой образ жизни, совершая небольшие сезонные перекочёвки. Из-за насильственной коллективизации 1920−1930 гг. они практически перестали заниматься традиционными промыслами: на 2011 г. только 13% вели традиционный образ жизни.

Сегодня территория проживания саамов входит в состав сразу нескольких государств: России, Финляндии, Норвегии, Швеции. Общая численность представителей этого народа — от 60 000 до 80 000 человек, из которых в российской Арктике живут 2000 человек.

Центр культурной жизни саамов России — село Ловозеро.

Долганы считаются самым северным тюркским народом и самым молодым — в этом районе.

Долганская народность сложилась в XIX — начале XX вв. из эвенков, якутов, отдельных семей энцев и так называемых затундренных крестьян.

В основе долганского языка — якутский, а письменность на базе русского алфавита официально принята в 1970 г.

Долганское искусство представлено фольклором: былинами, песнями, сказками, загадками и поговорками.

Этнос манси сложился в результате слияния местных племён уральской неолитической культуры и угорских племён, двигавшихся с юга через степи и лесостепи Западной Сибири и Северного Казахстана. Поэтому в культуре этого народа сочетаются традиции таёжных охотников, рыболовов и степных кочевников-скотоводов.

Изначально манси жили на Урале и его западных склонах, но коми и русские в XI—XIV вв. вытеснили их в Зауралье.

Манси делятся на группы родов (фратрии): Пор — потомки аборигенов-уральцев и Мось — потомки угров. Они различаются происхождением и обычаями. Браки заключаются только между представителями противоположных фратрий.

Сегодня около 60% манси используют в обиходе русский язык. 45% живут в городах.

Предки современных кетов появились в эпоху бронзы на юге междуречья Оби и Енисея: произошло смешение европеоидов Южной Сибири с древними монголоидами. В I тыс. н. э. они мигрировали на Енисейский Север.

До прихода русских кеты уже освоили металлургию, однако жили родоплеменным строем. В состав Московского государства они вошли в 1607 г. Тогда основным занятием большинства кетов были рыболовство и охота.

Кстати, кетский язык — последний живой язык енисейской языковой семьи. В 1930-е гг. кеты использовали алфавит на латинской основе. В 1980-е разработали новый — на базе кириллицы. Сейчас менее 20% представителей этого народа старше 50 лет считают кетский родным языком.

Самый северный народ Евразии. Нганасаны — потомки древнейшего населения Таймыра — неолитических охотников на дикого оленя. Они сформировались как этнос к XVII—XVIII вв. из нескольких племенных групп.

Нганасаны промышляли охотой на дикого оленя, водоплавающую дичь и пушного зверя, рыболовством. В 1921 г. сложилась прослойка крупных оленеводов.

Сегодня лишь около 100 человек ведут полуоседлый образ жизни, необходимый для охотничье-рыболовецкого промысла в тундре. Остальные проживают в построенном в середине ХХ века посёлке.

Нганасанским языком владеет только 14,5% представителей (по данным 2010 г.)

Тюрки заселили верховья Чулыма в XII—XIII вв. и, смешиваясь с местными племенами, превратились в чулымский этнос. Их основной деятельностью были охота и рыболовство. Позже они освоили земледелие и скотоводство.

После вхождения этнической территории чулымцев в состав Русского государства в XVI—XVII вв. часть из них слилась с русскими, сибирскими татарами и хакасами.

Любопытно, что в чулымском языке нет письменности. И тем не менее в 2010 г. им владели 44 человека.

Эвенки появились как результат смешения аборигенов Восточной Сибири с тунгусскими племенами, пришедшими из Прибайкалья и Забайкалья.

Они заселили обширную территорию от Енисея на западе до Охотского моря на востоке. Ведут кочевой образ жизни, занимаются оленеводством, но оленей используют как транспорт. Пропитание добывают преимущественно охотой и рыбной ловлей. Язык эвенков включает несколько диалектов. Кроме того, они обычно владеют русским и якутским.

В конце XIX в. власти царской России предполагали, что чуванцы — потомки казаков, покорявших эти места в XVIII в.

В прошлом представители этого народа говорили на чуванском языке, сегодня — на чукотском и «марковском» диалекте русского.

В Чукотском автономном округе проживает 951 чуванец.

Предки чукчей появились на территории современной Чукотки в IV—III тыс. до н. э. С русскими они впервые столкнулись в XVII веке: это противостояние вылилось в столетнюю войну. В 1778 г. русские и чукчи заключили официальный мирный договор.

Представители этого народа делятся на тундровые и береговые племена: у одних быт и культура связаны с оленеводством, у других — с морским промыслом.

С 1930-х годов чукчи пользуются алфавитом на основе кириллицы с добавлением нескольких букв. Книги пишут в основном на русском.

Предки эвенов — тунгусские племена, которые расселились из Прибайкалья и Забайкалья по Восточной Сибири в I тыс. н. э.

Эвены занимались кочевым оленеводством, охотой на мясного и пушного зверя, рыбной ловлей.

Алфавит на латинской основе для эвенского языка утвердили в 1932 г. А уже в 1936 г. появилась письменность на основе русского алфавита.

Предки эскимосов — тихоокеанские монголоиды, мигрировавшие на север.

В России эскимосы — малочисленная этническая группа, живущая вместе с чукчами или рядом с ними на восточном побережье Чукотки и на острове Врангеля. Их традиционные занятия — морской зверобойный промысел, оленеводство, охота.

Современная письменность на основе кириллицы появилась в 1937 г. Эскимосы Чукотки и Аляски говорят на похожих языках, но пишут по-разному. В эскимосском языке много заимствований из английского: это результат китобойного промысла, в котором участвовали суда Великобритании, Скандинавии и Америки.

У эскимосов Чукотки сохранилась практика кормления духов умерших предков. Такие ритуалы проводят как дома, так и в тундре — в знак уважения к умершим местным жителям.

В XVII в. территория расселения кереков простиралась от Анадырского лимана до устья Опуки. Они занимались охотой на морских млекопитающих и рыболовством. В XVIII в., во время столкновений между чукчами и коряками, кереки тоже подверглись нападениям, поэтому их численность резко сократилась.

В XX в. жили в населённых пунктах Беринговского района Чукотского автономного округа и почти полностью смешались с чукчами.

Говорят кереки по-чукотски и по-русски. Но пассивно сохранился и керекский язык!

Первые упоминания об этом народе встречаются в документах середины XVII века. По роду занятий и образу жизни коряки делятся на тундровых (занимаются разведением оленей) и береговых (занимаются морским рыбным промыслом).

Говорят в основном по-русски, но 1460 человек сохраняют корякский язык, письменность которого всё же основана на русском.

Предки ненцев в конце I тыс. до н.э. под натиском кочевников, гуннов и тюрок мигрировали на север из лесостепных областей Прииртышья и Притоболья. В дальнейшем часть ненцев ушла на запад до Белого моря, другая — до Енисея.

По другой теории, самодийская прародина ненцев находится в северных лесах и тундрах Приуралья и Зауралья, откуда предки ненцев, освоившие оленеводство, на рубеже I-II тыс. н.э. стали уходить на север и восток.

Ненцы круглогодично выпасают оленьи стада, кочуя в поисках кормовых пастбищ, и занимаются охотой, рыболовством. На полуострове Ямал кочуют тысячи ненецких оленеводов, владеющих 500 000 оленей.

Европейские ненцы проживают в Ненецком автономном округе, сибирские — в Ямало-Ненецком автономном округе и на Таймыре. Небольшие группы встречаются в Ханты-Мансийском автономном округе, в Мурманской и Архангельской областях, а также в Республике Коми.

Ненецкий язык делится на тундровый и лесной диалекты. В письменной форме существует только первый, у которого гораздо больше носителей.

Предки селькупов занимали восточную часть междуречья Оби и Енисея, смешиваясь с народами древнеугорского происхождения. С XVII века они разделились на две территориальные группы — южную (нарымскую) и северную (тазовско-туруханскую).

Впервые селькупы упоминаются в источниках XVI века. В дорусский период у них были распространены укреплённые городки «коч», развито гончарное дело и ткачество. Главные отрасли хозяйства южных селькупов — охота и рыболовство, в качестве транспорта они использовали лошадей и собак. У северных селькупов до недавнего времени сохранялось кузнечество.

На сегодня целостность и культура селькупов — на грани исчезновения (в основном из-за территориального разобщения). В течение XX века численность сократилась почти вдвое — до 3649 человек (по данным 2010 г.)

Ханты делятся на три этнографические группы: северную, южную и восточную. Их предки пришли с юга в низовья Оби и заселили территории современного Ханты-Мансийского и южных районов Ямало-Ненецкого автономных округов, смешиваясь с племенами аборигенов.

Традиционные промыслы хантов — рыболовство, охота и оленеводство.

Хантыйский язык вместе с мансийским и венгерским составляют угорскую группу уральской языковой семьи.

В VII тыс. лет до н. э. юкагиры жили на востоке от Енисея и в Саянах, охотились на дикого оленя и копытных животных, ловили рыбу и разводили собак.

В XVII—XIX вв.еках их численность сократилась из-за эпидемий и междоусобиц, а часть юкагиров слилась с якутами, эвенами, русскими, коряками и чукчами. Юкагиры как этнос сохранились лишь в бассейне Колымы.

На сегодня юкагирским языком в Якутии владеют 28% представителей этого народа.

Предки энцев — северно-сибирские племена и самодийцы, пришедшие со среднего Енисея и из бассейна Томи. Сейчас представители этого народа проживают на восточном берегу нижнего течения Енисея и занимаются оленеводством.

Энецкий язык относится к самодийской группе уральских языков, подразделяется на два диалекта: тундровый и лесной. Почти все энцы, кроме родного языка, владеют русским, многие понимают речь долган, нганасан, эвенков. Согласно переписи 2002 г., энецким языком в России владели 116 человек.

Саамы жили на территории Кольского полуострова ещё до нашей эры. Они занимались оленеводством, ловили рыбу и охотились. Жили в общинах — сийтах — численностью от 70 до 300 человек.

До XIX — начала XX вв. саамы вели полукочевой образ жизни, совершая небольшие сезонные перекочёвки. Из-за насильственной коллективизации 1920−1930 гг. они практически перестали заниматься традиционными промыслами: на 2011 г. только 13% вели традиционный образ жизни.

Сегодня территория проживания саамов входит в состав сразу нескольких государств: России, Финляндии, Норвегии, Швеции. Общая численность представителей этого народа — от 60 000 до 80 000 человек, из которых в российской Арктике живут 2000 человек.

Центр культурной жизни саамов России — село Ловозеро.

Долганы считаются самым северным тюркским народом и самым молодым — в этом районе.

Долганская народность сложилась в XIX — начале XX вв. из эвенков, якутов, отдельных семей энцев и так называемых затундренных крестьян.

В основе долганского языка — якутский, а письменность на базе русского алфавита официально принята в 1970 г.

Долганское искусство представлено фольклором: былинами, песнями, сказками, загадками и поговорками.

Этнос манси сложился в результате слияния местных племён уральской неолитической культуры и угорских племён, двигавшихся с юга через степи и лесостепи Западной Сибири и Северного Казахстана. Поэтому в культуре этого народа сочетаются традиции таёжных охотников, рыболовов и степных кочевников-скотоводов.

Изначально манси жили на Урале и его западных склонах, но коми и русские в XI—XIV вв. вытеснили их в Зауралье.

Манси делятся на группы родов (фратрии): Пор — потомки аборигенов-уральцев и Мось — потомки угров. Они различаются происхождением и обычаями. Браки заключаются только между представителями противоположных фратрий.

Сегодня около 60% манси используют в обиходе русский язык. 45% живут в городах.

Предки современных кетов появились в эпоху бронзы на юге междуречья Оби и Енисея: произошло смешение европеоидов Южной Сибири с древними монголоидами. В I тыс. н. э. они мигрировали на Енисейский Север.

До прихода русских кеты уже освоили металлургию, однако жили родоплеменным строем. В состав Московского государства они вошли в 1607 г. Тогда основным занятием большинства кетов были рыболовство и охота.

Кстати, кетский язык — последний живой язык енисейской языковой семьи. В 1930-е гг. кеты использовали алфавит на латинской основе. В 1980-е разработали новый — на базе кириллицы. Сейчас менее 20% представителей этого народа старше 50 лет считают кетский родным языком.

Самый северный народ Евразии. Нганасаны — потомки древнейшего населения Таймыра — неолитических охотников на дикого оленя. Они сформировались как этнос к XVII—XVIII вв. из нескольких племенных групп.

Нганасаны промышляли охотой на дикого оленя, водоплавающую дичь и пушного зверя, рыболовством. В 1921 г. сложилась прослойка крупных оленеводов.

Сегодня лишь около 100 человек ведут полуоседлый образ жизни, необходимый для охотничье-рыболовецкого промысла в тундре. Остальные проживают в построенном в середине ХХ в. посёлке.

Нганасанским языком владеет только 14,5% представителей (по данным 2010 г.)

Тюрки заселили верховья Чулыма в XII—XIII вв. и, смешиваясь с местными племенами, превратились в чулымский этнос. Их основной деятельностью были охота и рыболовство. Позже они освоили земледелие и скотоводство.

После вхождения этнической территории чулымцев в состав Русского государства в XVI—XVII вв. часть из них слилась с русскими, сибирскими татарами и хакасами.

Любопытно, что в чулымском языке нет письменности. И тем не менее в 2010 г. им владели 44 человека.

Эвенки появились как результат смешения аборигенов Восточной Сибири с тунгусскими племенами, пришедшими из Прибайкалья и Забайкалья.

Они заселили обширную территорию от Енисея на западе до Охотского моря на востоке. Ведут кочевой образ жизни, занимаются оленеводством, но оленей используют как транспорт. Пропитание добывают преимущественно охотой и рыбной ловлей. Язык эвенков включает несколько диалектов. Кроме того, они обычно владеют русским и якутским.

В конце XIX в. власти царской России предполагали, что чуванцы — потомки казаков, покорявших эти места в XVIII в.

В прошлом представители этого народа говорили на чуванском языке, сегодня — на чукотском и «марковском» диалекте русского.

В Чукотском автономном округе проживает 951 чуванец.

Предки чукчей появились на территории современной Чукотки в IV—III тыс. до н. э. С русскими они впервые столкнулись в XVII веке: это противостояние вылилось в столетнюю войну. В 1778 г. русские и чукчи заключили официальный мирный договор.

Представители этого народа делятся на тундровые и береговые племена: у одних быт и культура связаны с оленеводством, у других — с морским промыслом.

С 1930-х гг. чукчи пользуются алфавитом на основе кириллицы с добавлением нескольких букв. Книги пишут в основном на русском.

Предки эвенов — тунгусские племена, которые расселились из Прибайкалья и Забайкалья по Восточной Сибири в I тыс. н. э.

Эвены занимались кочевым оленеводством, охотой на мясного и пушного зверя, рыбной ловлей.

Алфавит на латинской основе для эвенского языка утвердили в 1932 г. А уже в 1936 г. появилась письменность на основе русского алфавита.

Предки эскимосов — тихоокеанские монголоиды, мигрировавшие на север.

В России эскимосы — малочисленная этническая группа, живущая вместе с чукчами или рядом с ними на восточном побережье Чукотки и на острове Врангеля. Их традиционные занятия — морской зверобойный промысел, оленеводство, охота.

Современная письменность на основе кириллицы появилась в 1937 г. Эскимосы Чукотки и Аляски говорят на похожих языках, но пишут по-разному. В эскимосском языке много заимствований из английского: это результат китобойного промысла, в котором участвовали суда Великобритании, Скандинавии и Америки.

У эскимосов Чукотки сохранилась практика кормления духов умерших предков. Такие ритуалы проводят как дома, так и в тундре — в знак уважения к умершим местным жителям.

В XVII в. территория расселения кереков простиралась от Анадырского лимана до устья Опуки. Они занимались охотой на морских млекопитающих и рыболовством. В XVIII веке, во время столкновений между чукчами и коряками, кереки тоже подверглись нападениям, поэтому их численность резко сократилась.

В XX в. жили в населённых пунктах Беринговского района Чукотского автономного округа и почти полностью смешались с чукчами.

Говорят кереки по-чукотски и по-русски. Но пассивно сохранился и керекский язык!

Первые упоминания об этом народе встречаются в документах середины XVII в. По роду занятий и образу жизни коряки делятся на тундровых (занимаются разведением оленей) и береговых (занимаются морским рыбным промыслом).

Говорят в основном по-русски, но 1460 человек сохраняют корякский язык, письменность которого всё же основана на русском.

Предки ненцев в конце I тыс. до н.э. под натиском кочевников, гуннов и тюрок мигрировали на север из лесостепных областей Прииртышья и Притоболья. В дальнейшем часть ненцев ушла на запад до Белого моря, другая — до Енисея.

По другой теории, самодийская прародина ненцев находится в северных лесах и тундрах Приуралья и Зауралья, откуда предки ненцев, освоившие оленеводство, на рубеже I-II тыс. н.э. стали уходить на север и восток.

Ненцы круглогодично выпасают оленьи стада, кочуя в поисках кормовых пастбищ, и занимаются охотой, рыболовством. На полуострове Ямал кочуют тысячи ненецких оленеводов, владеющих 500 000 оленей.

Европейские ненцы проживают в Ненецком автономном округе, сибирские — в Ямало-Ненецком автономном округе и на Таймыре. Небольшие группы встречаются в Ханты-Мансийском автономном округе, в Мурманской и Архангельской областях, а также в Республике Коми.

Ненецкий язык делится на тундровый и лесной диалекты. В письменной форме существует только первый, у которого гораздо больше носителей.

Предки селькупов занимали восточную часть междуречья Оби и Енисея, смешиваясь с народами древнеугорского происхождения. С XVII в. они разделились на две территориальные группы — южную (нарымскую) и северную (тазовско-туруханскую).

Впервые селькупы упоминаются в источниках XVI века. В дорусский период у них были распространены укреплённые городки «коч», развито гончарное дело и ткачество. Главные отрасли хозяйства южных селькупов — охота и рыболовство, в качестве транспорта они использовали лошадей и собак. У северных селькупов до недавнего времени сохранялось кузнечество.

На сегодня целостность и культура селькупов — на грани исчезновения (в основном из-за территориального разобщения). В течение XX в. численность сократилась почти вдвое — до 3649 человек (по данным 2010 г.)

Ханты делятся на три этнографические группы: северную, южную и восточную. Их предки пришли с юга в низовья Оби и заселили территории современного Ханты-Мансийского и южных районов Ямало-Ненецкого автономных округов, смешиваясь с племенами аборигенов.

Традиционные промыслы хантов — рыболовство, охота и оленеводство.

Хантыйский язык вместе с мансийским и венгерским составляют угорскую группу уральской языковой семьи.

В VII тыс. лет до н. э. юкагиры жили на востоке от Енисея и в Саянах, охотились на дикого оленя и копытных животных, ловили рыбу и разводили собак.

В XVII—XIX вв. их численность сократилась из-за эпидемий и междоусобиц, а часть юкагиров слилась с якутами, эвенами, русскими, коряками и чукчами. Юкагиры как этнос сохранились лишь в бассейне Колымы.

На сегодня юкагирским языком в Якутии владеют 28% представителей этого народа.

Предки энцев — северно-сибирские племена и самодийцы, пришедшие со среднего Енисея и из бассейна Томи. Сейчас представители этого народа проживают на восточном берегу нижнего течения Енисея и занимаются оленеводством.

Энецкий язык относится к самодийской группе уральских языков, подразделяется на два диалекта: тундровый и лесной. Почти все энцы, кроме родного языка, владеют русским, многие понимают речь долган, нганасан, эвенков. Согласно переписи 2002 г., энецким языком в России владели 116 человек.

Традиционное хозяйство на протяжении веков было основой быта коренных малочисленных народов. Но сегодня сохранение привычного образа жизни под угрозой. А причины вот в чём:

1. Навязанный когда-то переход к урбанизированному обществу изменил традиционный образ жизни и нарушил обособленность малочисленных народов.

2. Площадь оленьих пастбищ уменьшилась из-за активной добычи ископаемых ресурсов.

Легко ли быть коренным жителем Арктики

Наиболее уязвимы коренные народы, проживающие в небольших, изолированных сообществах с неразвитой инфраструктурой и слабой общественной системой здравоохранения. Уровень жизни в сельской местности и у народов, ведущих кочевой образ жизни, ниже среднероссийского.

Всё меньше представителей коренных народов знают язык предков. Практически исчезли языки нганасанов, российских эскимосов, эвенков, селькупов и саамов.

Несмотря на эти трудности, коренные народы Арктики стремятся сохранить свою идентичность. Они объединяются в ассоциации, профсоюзы, участвуют в конференциях, форумах и стажировках. С 1990 г. их интересы представляет Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, которая является постоянной участницей Арктического совета.

ЧИТАТЬ О ПРИРОДЕ АРКТИКИ

Россия, Объяснение: Половина коренного населения Сибири на фоне эпидемии самоубийств

«Нет ни еды, ни работы, ни денег»

Эпидемия самоубийств опустошает коренные народы Сибири. Община уральских нганасан в северных районах Сибири исчезает с ужасающей скоростью — всего три десятилетия назад их было около 1300 человек. Сейчас их всего около 700.

В нганасанском поселке Усть-Авам Красноярского края самоубийств больше, чем естественных смертей. «Каждый год здесь умирает шесть человек. Одна из этих смертей является результатом естественных причин. Двое или трое замерзнут или умрут пьяными. И двое или трое убивают себя», напишите Новая газета Спецкоры Елена Костюченко и Юрий Козырев после посещения области.

Сообщество страдает от разрушительных последствий глобального потепления, антропогенной деградации окружающей среды и тяжелой депрессии, подпитывающей бедность. Из 359 жителей только 54 имеют работу.

«Люди ломаются, молодежь вообще ломается. Уровень самоубийств выше среди молодежи. Работы нет, ничего. Здесь за освещение нужно платить, а за еду нужно работать. Ни еды, ни работы, ни денег», — говорит один из молодых жителей. Ее сестра также покончила жизнь самоубийством, оставив после себя 11-летнего сына.

Часто приходится полагаться на анекдотические свидетельства о проблемах коренных народов. Сообщения в СМИ скудны, и получить конкретные статистические данные о коренных племенах, таких как нганасан, сложно. И некоторые смерти могут быть представлены как самоубийства, когда есть мало публичной информации о фактах (например, смерть одной 15-летней девочки в результате неудобного термина «отношения» с 24-летним взрослым мужчиной-полицейским). был стилизован в 2004 году местной прессой как история о Ромео и Джульетте).

Нганасаны — потомки полукочевых охотников на оленей, с древними корнями и шаманской духовной культурой. Еще при Петре Великом (в XVII–XVIII веках) существовало стремление «цивилизовать» русских в отдаленных краях и догнать Европу, пишет историк Юрий Слезкин. Петр поручил миссионерам найти коренных сибиряков и их «обольстительных ложных богов-идолов и сжечь их огнем… и разрушить их капища языческие». Такие идеи получили большее распространение в 20 веке, а коренные жители позже были вынуждены жить в резервациях при Советах в 19 веке.30 с. Кочевые цивилизации считались принципиально несовместимыми с санкционированным правительством образом жизни, а эти «малые народы» Севера рассматривались как представители нежелательного прошлого.

Советское государство коллективизировало их личное имущество, включая палатки, ружья и капканы, и даже стада северных оленей. Это привело к полной утрате оленеводства и резкому сокращению поголовья северных оленей с 1950-х годов.

Между тем, советское принуждение к грамотности на русском языке привело к почти полному исчезновению местного языка. Подобно практике, навязываемой коренным общинам в других частях мира, Кремль забирал местных детей у родителей и отправлял их учиться в школы-интернаты.

«Там запрещалось говорить на нганасанском языке, и учителя наказывали их за каждое употребленное нганасанское слово — били палками, выгоняли из класса», — рассказал местный лингвист Валентин Гусев. Сегодня в России проживает 260 000 человек из числа коренных народов, что составляет всего 0,2% населения страны. Правительство официально признает 40 отдельных групп коренных народов на Севере, в Сибири и на Дальнем Востоке.

Катастрофические последствия изменения климата в российской Арктике ограничивают возможности нганасан в рыболовстве — их основном источнике пищи. Тем временем правительство продолжает ограничивать охоту, которая является широко распространенным источником напряженности между Кремлем и коренными народами по всей России. С де-факто запрет на охоту, нганасаны перестали следовать маршрутами диких стад. Местные продукты питания, доступные для покупки, могут быть устаревшими или заплесневелыми, а хроническое употребление алкоголя продолжает досаждать населению.

Агрессивное промышленное освоение российской Арктики значительно обострило кризис среди нганасан. В прошлом году разлив дизельного топлива «Норильского никеля» («Норникель») стал крупнейшим антропогенным разливом топлива в истории Арктики, после чего российское правительство вступило в сговор с компанией (крупнейшим производителем никеля в стране), чтобы обелить катастрофу. Разлив затронул окружающую среду, которая обеспечивала нганасан основными продуктами питания. «Они ловят рыбу; они охотятся на оленей. Но в этом году рыбы нет. А олени ушли в другие края три года назад», — написали Костюченко и Козырев.

В прошлом году коренные северные племена подписали открытое письмо американскому бизнес-магнату Илону Маску и Тесле с просьбой не покупать никель, медь и другие материалы у «Норникеля» после катастрофы. По данным исследователя Константина Б. Клокова, в среднем с момента начала производства в конце 1930-х годов Норильский горно-металлургический комбинат ежегодно выбрасывал 30 тонн металлической пыли и оксидов тяжелых металлов.

Недавно произошел всплеск напряженности в отношениях между федеральными властями и коренными народами. Некоторые из этих наций мобилизовались против сверхцентрализованного государства, поддерживаемых правительством экологических нападений на их священные земли и потребовали возвращения своей автономии. В Калмыкии, например, регион, в котором проживает большинство буддистов, участвовал в акциях протеста против назначенного Кремлем мэра. В Бурятии местные жители в течение нескольких недель митинговали против фальсификации результатов выборов. А в деле, которое вызвало волну в России, саамский активист подал жалобу в Верховный суд России в прошлом году после того, как правительство отказало ему в праве на охоту без лицензии.

Этот рассказ написан Алиидой Нейлор и основан на сообщениях Елены Костюченко и Юрия Козырева. Россия, Объяснение  — еженедельный информационный бюллетень российской независимой газеты «Новая газета». Прочтите последнее издание , чтобы узнать больше. С разрешения Русскоязычной биржи новостей.

Фото: САЛЕХАРД, РОССИЯ – 27 МАРТА 2021 г.: Женщины в традиционных костюмах во время празднования Дня оленевода, главного праздника коренных малочисленных народов Крайнего Севера России, на реке Полябта в Салехарде, столице Ямало-Ненецкий автономный округ на севере Западной Сибири. Фото: Александр Рюмин/ТАСС через Reuters

Автор сообщения WP

См. сообщения автора

Алииде Нейлор

8 апреля 2021 г.

Край Европы — это онлайн-журнал, освещающий важнейшие темы трансатлантических политических дебатов. Все мнения принадлежат авторам и не обязательно отражают позицию или взгляды учреждений, которые они представляют, или Центра анализа европейской политики.

коренные жители Сибири

Сообщества, находящиеся под угрозой исчезновения? Политика коренных народов Сибири

Недавняя приостановка деятельности АКМНС, главной зонтичной организации, представляющей интересы коренных народов в России, ставит вопрос о том, как коренные народы России смогут защищать свои земли и права. На презентации 28 января 2013 года в Институте Кеннана, Марджори Мандельштам Бальцер , профессор-исследователь Джорджтаунского университета, редактор журнала «Антропология и археология Евразии» и бывший научный сотрудник Института Кеннана, Центра Вудро Вильсона, поддерживаемого Разделом VIII, обсудила RAIPON судьба, более широкие проблемы, с которыми сталкиваются коренные народы в России, и последствия для российского гражданского общества.

АКМНС, Российская ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, была приостановлена ​​правительством России в ноябре 2012 г. АКМНС была основана в 1990 г. и насчитывает более 300 000 человек из 41 группы коренных народов по всей России. . Бальцер объяснила, что ее выступление было своевременным, потому что российское правительство недавно разрешило АКМНС РФ провести экстренное совещание для решения бюрократических вопросов, таких как необходимость должным образом зарегистрированных логотипов и объединение групп как минимум из 42 регионов Российской Федерации для удовлетворения требования национального общественного объединения в России.

Бальцер утверждал, что деятельность RAIPON была приостановлена ​​не только по административным причинам, но и из-за попыток группы оспорить или повлиять на крупные энергетические проекты на Севере, особенно проекты Газпрома, РосЭнерго и РосГидро. Внимание к северным регионам и их малочисленным народам возрастает и в связи с открытием Северного морского пути для судоходства. Энергетические и транспортные проекты вызывают приток инвестиций и рабочих, частично находящихся в ведении Министерства регионального развития, которое также отвечает за защиту коренных народов. Потенциал развития Арктики повысил внимание частного и государственного секторов к землям коренных народов.

Ключевой вопрос, с которым сталкиваются коренные народы России при защите своего статуса, связан с юридическими определениями идентичности. Бальцер сообщил, что государство максимально сужает это определение, чтобы меньше людей получали законные льготы, такие как налоговые льготы, квоты и специальные лицензии на доступ к рыболовству, охоте, лесному хозяйству и земле. «В этих определениях очень мало места для самоидентификации», — объяснил Бальцер, когда право определять идентичность с точки зрения обладания защищенным статусом направляется государством и указывается для групп менее 50 000 человек.

Бальцер предупредил, что в отношении коренных народов России вводятся новые юридические ограничения. Готовится законопроект об обновлении закона 1996 года о территориях коренных народов и их традиционном землепользовании. В нем предусматривается, что для того, чтобы коренные народы сохраняли особый статус на своих землях, они должны вести натуральное хозяйство, проживать на землях, официально признанных их предками, и они должны знать свой родной язык. Соответствовать этим стандартам непросто: недавние земельные аукционы и изменение границ уже привели к сокращению территорий коренных народов, и многие из них потеряли свои родные языки из-за языковой политики советизации. Почти половина их населения проживает в деревнях и городах.

Разнообразный образ жизни коренных народов, хотя он и может быть преимущественно традиционным, юридически проблематичен. Недавно Москва аннулировала права на рыбную ловлю нанайской общины в районе реки Амур, потому что они ездили на снегоходах, чтобы добраться до мест традиционного землепользования. Местный судья утверждал, что они должны были ездить верхом на оленях, но они никогда не разводили оленей и не ездили на них. Кроме того, эвенкийскую общину в Бурятии обвинили в незаконной добыче нефрита, хотя некоторые эвенки традиционно занимались добычей нефрита до прихода русских в их регион. Директор эвенкийского рудника пропал без вести, подозреваются в убийстве и многоуровневой коррупции. В других регионах эвенкийские оленеводы потеряли свои земли из-за строительства гидроэлектростанций. В конечном итоге новые законы могут быть использованы для дальнейшего лишения прав коренных народов на землю в пользу российских энергетических, транспортных и горнодобывающих проектов.

«Вопрос не только в бюрократической борьбе, но и в травме, которая так глубока в этих сообществах», — сказала Бальцер, цитируя свою коллегу из Саха Ульяну Винокурову, которая обеспокоена ростом самоубийств и алкоголизма. Другой лидер коренных народов объяснил, что в районах селькупов и хантов: «Дома людей горят в подозрительных пожарах», и несколько деревень были сожжены, чтобы напугать коренное население, чтобы эксплуатация энергии могла продолжаться без вмешательства коренных жителей.

Бальцер подчеркнул, что лидеры коренных народов не выступают автоматически против проектов развития. Скорее, они выступают за то, чтобы представители коренных народов вносили свой вклад и осуществляли экологический надзор за этими проектами. Местный вклад необходим для обеспечения защиты оленьих коридоров, кладбищ и других священных мест. Кроме того, катастрофическое обрушение плотины Саяно-Шушенской ГЭС в Хакасии в 2009 году свидетельствует о важности экологического надзора за энергетическими проектами. Бальцер также упомянул о массовых покупках «Газпромом» земель в Республике Саха (Якутия) и о трех задокументированных нарушениях газопровода, которые произошли вблизи реки Лены, что повлияло на модели оленеводства эвенков и встревожило активистов-экологов Саха.

Вспоминая таких теоретиков, как Арджун Аппадураи и Бенедикт Андерсон, Бальцер объяснил, что аборигенность связана с отношениями и изменчива. Важным обобщением было то, что более крупные группы коренных народов со своими республиками (Алтай, Бурятия, Хакасия, Саха, Тува) имеют значительную правовую защиту и сильную этнонациональную общность. Они уменьшаются, когда уровень защиты родины находится на уровне «округа» или отсутствует. Вызывает тревогу тот факт, что недавно были упразднены два округа-спутника бурят, а местное представительство коренных народов в саамском и ханты-мансийском регионах оказалось под угрозой.

Бальцер заметил, что будущее АКМНСС имеет значение для российского гражданского общества в целом. Отдельных лиц и группы все чаще относят к категориям «оппозиции» или «диссидентов», которых они сами не признают. Бальцер утверждал, что «государство применяет стратегическое охлаждение к различным символическим целевым субъектам, и коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока, представленные АКМНС, присоединились к ряду других недавних примеров», таких как как ключевые активисты-экологи, а также Игорь Магнитский, Алексей Навальный и участники Pussy Riot. Тем не менее, недавние репрессии против RAIPON привели к ироническому положительному эффекту: угроза его существованию вызвала рост солидарности среди активистов коренных народов, которые часто враждуют друг с другом. Бальцер заключил: «Одной из отличительных черт гражданского общества является то, как оно обращается со своими коренными народами».

В России коренным защитникам земли грозит запугивание и изгнание | Права коренных народов

Послушайте эту историю:

Сотрудники милиции могли подбросить ему в рюкзак наркотики, говорит Андрей Данилов.

Поэтому он отказался показать его содержимое офицерам, которые не представились и не сказали, почему они подошли к нему в конце августа 2021 года в арктическом городе Мончегорске на северо-западе России.

Наркотики, подброшенные полицией, стали рутинной частью репрессий против либеральной оппозиции, независимых журналистов и правозащитников.

Но Данилов не такой.

Он лидер общины примерно 1600 саамов, проживающих в Мурманской области России недалеко от Норвегии. Они представляют собой часть коренной нации саамов, которая в основном живет в арктической Скандинавии в регионе, который саамы называют Сапми, в месте, также известном как Лапландия и рекламируемом туристами как дом Санты.

Данилов говорит, что обыск и последующее задержание были частью многолетнего давления на него со стороны властей, расплатой за проведение кампании против добычи платины и палладия на землях саамов и за его победу в июле в Конституционном суде, который постановил, что нелицензионная охота является неотъемлемым правом любого коренного населения как часть их традиционного образа жизни.

Согласно российскому законодательству, без лицензии могут охотиться только коренные жители, проживающие в глуши, а не в городских центрах, но Данилов, проживающий в городе Северсталь, доказал, что охота является частью его культуры и верований.

Данилов был освобожден через несколько часов после того, как известие о его задержании стало известно другим активистам и независимым СМИ. Но он знает, что давление далеко не закончилось.

«Их главная цель — либо подтолкнуть меня к бегству за границу, либо заставить заткнуться», — говорит Al Jazeera 51-летний Данилов, руководитель общественной группы Фонда наследия и развития саамов.

В начале ноября 116 групп по защите прав человека и коренных народов, а также десятки отдельных лиц подписали открытое письмо президенту России Владимиру Путину с подробным описанием преследования Данилова и других активистов коренных народов по всей России. Пока Кремль не ответил.

Золотая лихорадка

Большинство коренных народов России, как и коренные народы упомянутые в России, до сих пор полагаются на охоту и собирательство, рыболовство и оленеводство. Но их земли, как и земли других коренных общин от Папуа-Новой Гвинеи до Аляски, являются сокровищницами ископаемого топлива, золота и других полезных ископаемых, а также древесины, дичи и рыбы.

И они становятся жертвами общенациональной золотой лихорадки за эти ресурсы.

Потепление в Арктике, современные технологии и растущий спрос открывают месторождения, ранее считавшиеся недоступными или слишком дорогими для разработки. По мере открытия ресурсов Кремль, региональные элиты и крупный бизнес, в том числе те, которые принадлежат бывшим коллегам и соседям Путина или дружественным Кремлю олигархам, стремятся их развивать.

«Застройка должна вестись в соответствии с высокими экологическими стандартами и с учетом особенностей традиционного образа жизни местного населения», — заявил в мае министр иностранных дел России Сергей Лавров, выступая на Арктическом совете — межправительственном форуме восьми стран, в том числе России. .

Но застройка нарушает пути миграции диких животных или стад оленей, пути нереста рыб, уничтожает места гнездования, священные места и могильники, говорят активисты и наблюдатели коренных народов.

«Для коренных народов их земля — это что-то святое, они не могут жить без земли, рыбы, леса, тундры, — говорит Данилов.

Между тем, застройщики все чаще игнорируют Декларацию ООН о правах коренных народов (UNDRIP), которая предписывает их информированное коллективное согласие перед любым использованием их земли.

По словам Данилова, идет борьба за освоение земли из-за ее ресурсов. «А коренные народы просто стали пешками в большой политике».

По мере роста коммерческого интереса активисты из числа коренных народов борются с посягательством с помощью весьма ограниченных средств: митингов протеста, судебных исков, в основном проигранных в подконтрольных Кремлю судах, постов в социальных сетях и обращений к независимым СМИ, правозащитным группам и ООН.

Взамен активисты сталкиваются с преследованием, запугиванием, арестами и слежкой со стороны полиции и спецслужб, клеветническими кампаниями, уничтожением имущества, обвинениями в «сепаратизме» и изгнанием, согласно правозащитным группам, ООН, независимым СМИ и судебным документам.

«Те, кто видит несправедливость по отношению к своему народу, своей нации, кто просто обсуждает это, автоматически попадают в список врагов народа», — Павел Суляндзига, ссыльный лидер общины удэгейцев, коренного народа численностью около 1500 человек, проживающего рядом с китайцами границы, сообщает Al Jazeera.

Тигры и нефрит

Суляндзига, 59 лет, бывший учитель математики с бородой и очками, выросший до один из высших должностных лиц России по правам коренных народов в нескольких государственных органах и группах коренных народов в 1990-е.

Земля его общины на Дальнем Востоке России является домом для амурского тигра, самой большой кошки в мире. В начале 2000-х цена на черном рынке одного браконьерского животного, части тела и даже фекалии которого ценятся в китайской медицине, превышала 50 000 долларов, а их насчитывалось несколько сотен.

Но Путину они понравились, и в 2008 году он попал в заголовки газет после того, как выстрелил в тигрицу транквилизатором, чтобы повесить ей на шею устройство слежения, и создал национальный заповедник для кошачьих в кедровых лесах, где живут, охотятся и рыбачат удэгейцы.

Заповедник стал благом для сообщества, которое впервые в своей истории получило бесперебойное электроснабжение и больше не должно беспокоиться о незаконных лесозаготовках и подпольных плантациях каннабиса, поскольку заповедник охраняется федеральными властями.

«Они никогда не были лучше, — говорит Суляндзига.

Но не он.

Давление на Суляндзигу началось после того, как он организовал общественные слушания по давлению на коренную эвенкийскую общину, разработавшую нефритовый рудник на своих исконных землях в таежных лесах юго-восточной Бурятии близ Монголии. Нефрит ценился в Китае на протяжении тысячелетий, и к 2010 году цена полупрозрачного камня превысила цену золота.

В 2012 году рудник перешел в собственность государственной корпорации «Ростех», специализирующейся на обороне и высоких технологиях.

В том же году против лидеров общины было возбуждено уголовное дело, повлекшее за собой конфискацию нефрита и земли, говорят активисты.

«В течение нескольких месяцев община была расформирована, некоторые ее члены были заключены в тюрьму, некоторые были вынуждены покинуть Россию», — рассказывает «Аль-Джазире» Дмитрий Бережков, активист за права коренных народов из ительменского народа, проживающего на тихоокеанском полуострове Камчатка.

С тех пор община столкнулась с изгнанием со своей земли, заявили лидеры общины в видеообращении к Путину в 2019 году.

Суляндзига утверждал, что государственные чиновники обвинили его в «сепаратизме», «шпионаже» и растрате. Его сыновья и брат, также борец за права коренных народов, также столкнулись с давлением.

В 2016 году Суляндзига уехала в Нью-Йорк, чтобы выступить на сессии ООН о ситуации с правами коренных народов в России. Он говорит, что так и не вернулся, потому что высокопоставленный сотрудник службы безопасности сказал ему, что спецслужбы планировали убить его и представить его смерть как «самоубийство».

Сегодня он младший научный сотрудник Боудойн-колледжа в штате Мэн и возглавляет Batani Foundation, группу защиты прав коренных народов.

Он говорит, что с тех пор, как он ушел, давление на общины коренных народов «резко возросло».

«Если раньше спецслужбы пытались хотя бы сделать вид, что их действия выглядят законными, то теперь им это просто не нужно», — говорит он. «Если раньше пытались давить на лидеров, то теперь давят на всех, кто просто пытается говорить правду».

Жизнь на краю пропасти

46 групп коренных народов России официально известны как «малые народы Севера, Сибири и Дальнего Востока».

Их численность составляет менее 300 000 человек, или 0,2 процента населения России, составляющего 144 миллиона человек, но они живут в автономиях, которые зачастую превосходят по размерам некоторые европейские страны.

Некоторые из этих автономий живут на землях, покрытых вечной мерзлотой и тундрой; некоторые расположены в самом большом в мире лесу — сибирской тайге.

Удаленность от городских центров и сельскохозяйственных районов спасла их от ассимиляции – хотя еще с советских времен дети таежных кочевников и охотников часто воспитывались в русскоязычных интернатах, где их наказывали за знание родного языка.

Путин хвалил «малые народы» за то, что они сделали Россию разнообразной, многонациональной страной, и неоднократно заявлял, что Кремль продвигает их наследие, финансируя фестивали их культуры и музыки, документальные фильмы и мультфильмы, основанные на их фольклоре.

«Неповторимое разнообразие [российских] традиций и языков – наше общее, бесценное достояние, которым мы дорожим и гордимся, и самобытная культура народов Севера, Сибири и Дальнего Востока занимает в этой палитре особое место, — сказал он в апреле, обращаясь к форуму коренных народов.

Несмотря на это, развитие на землях коренных народов и последующий ущерб окружающей среде угрожают образу жизни, самобытности и духовным убеждениям групп коренных народов.

Неизбежная головоломка между развитием и сохранением, наблюдаемая во всем мире, усугубляется врожденной странностью российской экономики, в которой добыча и экспорт нефти и природного газа играют огромную роль, обеспечивая 36 процентов доходов российского бюджета.

«Добыча полезных ископаемых — ключевой бизнес России, а коренные народы — ее конкуренты, нежелательные свидетели, они ее тормозят», — говорит активист Бережков, получивший убежище в Норвегии в 2013 году после многолетних угроз, слежки, допросов и предполагаемого мошенничества. обвинения.

Образ жизни под угрозой

На северо-западе России озеро Имлор в форме кляксы является для хантов-оленеводов местом захоронения божественного медведя, божества в их верованиях. Но нефтяная компания «Сургутнефтегаз» добывает сырую нефть из озера, и загрязнение вынуждает хантов перегонять свои стада в другие места.

В 2017 году суд в Сургуте, крупнейшем городе Хантыйской автономии, признал хантыйского шамана Сергея Кечимова виновным в «угрозах убийством» охранникам компании и приговорил его к общественным работам. Кечимов, активист, сопротивлявшийся бурению более 10 лет, сказал, что сторожевые собаки напали на его северных оленей, и он застрелил одну из собак.

Некоторые общины потеряли свое имущество и дома.

Яна Таннагашева, учительница общеобразовательной школы и активистка коренного народа шор на юго-западе Сибири, протестовала против расширения добычи угля и магния в ее Кемеровской области.

Писала жалобы в региональные власти и Кремль, рассказывала на сессии ООН по правам коренных народов в 2016 году об «этноциде» шорцев.

Некоторые жители шорского поселка Казас, состоявшего когда-то из трех десятков деревянных домов у чистейшего ручья и приютившегося в ярко-зеленом таежном лесу, полном ягод и дичи, отказались продать свое имущество горнодобывающей компании «Сибуглемет».

В 2013 году, по словам Таннагашевой, было сожжено пять домов и один снесен бульдозерами, разрушен родовой могильник, взорвана близлежащая гора Карагай-Ляш, где, по поверьям шорцев, обитал могущественный дух.

Он также оцепил то, что осталось от деревни, которая теперь стоит пустой в «лунной местности» безлесной земли, забитой угольной пылью, которая загрязняет ручей, говорит она.

«Они вообще не считают нас людьми», — говорит 36-летняя Таннагашева.

Она бежала из России в 2018 году вместе с мужем и двумя сыновьями после многолетней слежки со стороны Центра Э, управления полиции по борьбе с экстремизмом, и допросов в ФСБ, главной разведывательной службе России.

«Власти называют нас уродами и врагами, хотя мы просто хотели, чтобы они соблюдали закон. Мы не совершали никаких преступлений, а просто попросили доступ в наш родной город, чтобы сохранить кладбище, где похоронены наши предки», — возмущается она.

Пресс-служба «Сибуглемета» не ответила на запрос «Аль-Джазиры» о комментарии.

«Иностранные НПО разжигают межэтническую напряженность и экстремизм, пропагандируя прозападные либеральные ценности, сепаратистские настроения и ложную информацию о якобы имевших место нарушениях прав коренных малочисленных народов», — заявил в мае глава Совета безопасности РФ Николай Патрушев. .

Борис Невзоров, бывший высокопоставленный чиновник на Камчатке, в 2014 году предложил ограничить права на рыболовство шести коренных народов полуострова и заявил, что они используют «американские средства» для разжигания сепаратизма.

«А настоящая причина проста — у Бориса Невзорова крупный рыбный бизнес, он накапливает квоты и площади на вылов, хочет отобрать их у коренных народов», — говорит активист Бережков.

Невзоров, который в настоящее время является сенатором от Камчатки в Москве, недоступен для комментариев.

Коренные народы сталкиваются с истощением рыбных ресурсов и растущей конкуренцией со стороны рыболовецкой компании «Устькамчатскрыба», которой до сих пор владеет Невзоров, и браконьеров, которых защищают коррумпированные чиновники, говорит Бережков.

«Коренные жители Камчатки находятся в плачевном положении, когда дело доходит до рыбалки, — говорит он.

В 2020 году ФСБ запустила онлайн-реестр каждого представителя коренных народов для контроля за их правами на охоту и рыбную ловлю в зависимости от того, живут ли они в тундре или в городских центрах.

Реестр также предназначен для выявления и предотвращения «экстремизма», который наказывается лишением свободы на срок до 20 лет. Лидеры сообщества утверждают, что этот шаг направлен на запугивание и запугивание активистов.

«Он создан для полного контроля над активистами», — говорит Данилов.

Лидеры раскритиковали реестр, потому что коренные жители должны подтвердить свое этническое происхождение и часто не могут пользоваться онлайн-сервисами реестра, потому что у них нет доступа в Интернет или они не умеют пользоваться компьютерами.

«Этим реестром вы разделите наш народ — [городскую] интеллигенцию от тундровиков, детей от родителей, пенсионеров от внуков, жен от мужей», — сказал «Новой» Геннадий Щукин из Арктической общины тюркоязычных долган Газета «Газета» в 2020 г.

Маленькие победы

Временами коллективному инакомыслию удавалось противостоять хорошо отлаженной кремлевской пропагандистской машине.

40 000 ненцев-оленеводов составляют крупнейшую из «малых наций», чьи земли обращены к Северному Ледовитому океану и содержат девять десятых природного газа России.

После того, как Кремль объявил о планах объединения своей автономии с соседней Архангельской областью, он стал единственным федеральным округом в России, проголосовавшим против аннулирования в 2020 году президентских сроков Путина, что позволяет ему оставаться у власти до 2036 года9.0005

Кремль отказался от планов.

В ноябре десятки общественных деятелей и активистов написали открытое письмо Илону Маску, который заявил, что его компании Tesla нужно больше никеля для аккумуляторов электромобилей.

«Уважительно просим вас не покупать никель, медь или другую продукцию «Норильского никеля» до тех пор, пока он не получит доступ к ущербу, нанесенному его добычей полезных ископаемых и гигантским разливом дизельного топлива на севере полуострова Таймыр», — говорится в письме.

Саамский активист Данилов, который подписал письмо, говорит, что оно вынудило «Норильский никель» объявить, что он станет «зеленым», модернизировав свое оборудование для снижения воздействия на окружающую среду и выбросов.

Но Данилов считает декларацию ничем иным, как зеленым отмыванием.

Продолжающееся сопротивление

В погоне за ресурсами и прибылью Кремль и его бизнес союзники следуют логике колонизаторов царской эпохи, чье завоевание Сибири, Аляски и части Калифорнии (оба были проданы Соединенным Штатам в 1800-х годах) были вызваны их поисками меха соболей, лисиц, горностаев, выдр и других животных. , — говорит Йоханнес Рор, эксперт по делам коренных народов в России и координатор проектов Института экологии и антропологии действий, немецкой неправительственной организации.

Мех, известный как «мягкое золото», играл такую ​​же роль в экспорте и экономике России, как и сегодняшнее ископаемое топливо, говорит он. Казаки, торговцы мехом и царские войска завоевывали земли коренных народов способами, которые напоминают европейскую колонизацию Америки.

Они сокрушили сопротивление огнестрельным оружием – в то время как у коренных жителей не было ничего, кроме луков, стрел и копий. Они ввели налоги на меха и ввели православие — наряду с инфекционными болезнями и алкоголизмом.

В наши дни Кремль рассматривает любое сопротивление разработке ресурсов на землях коренных народов как угрозу существованию, говорит Рор.

«Раньше мех собирали у коренных народов в качестве дани, а сегодня большая часть нефти добывается на исконных территориях коренных народов. Так что, я думаю, есть идея, что это [сопротивление] угрожает экономическому хребту России», — говорит Рор, которому в 2018 году запретили посещать Россию на 50 лет после серии критических докладов.

Коммунистическая Москва предоставила коренным народам университетские квоты и создала коллективные кооперативы, специализирующиеся на рыболовстве, охоте и животноводстве, которые часто разрушали традиционный образ жизни, уничтожали права собственности и реструктурировали их сообщества.

Они также чистили или казнили элиту коренных народов, такую ​​как шаманы или богатые владельцы оленей, а новая элита получила образование в «государственных» университетах, говорит Рор.

«Большинство существующих сегодня коренных элит, в том числе и оппозиционно настроенные, полностью ориентированы на государство, их первичная идентичность — это граждане России, и нет стабильной коллективной идентичности коренных народов», наблюдаемой в таких странах, как Перу или США, говорит Рор.

Несмотря на такое мышление, активисты коренных народов противостоят Кремлю в духе Давида против Голиафа, и некоторые считают, что для улучшения ситуации Россия должна соответствовать международным стандартам соблюдения прав коренных народов.

«Нам нужно будет стремиться создать систему, которая сделает возможным соблюдение прав коренных народов», — говорит Суляндзига.

Великолепные фотографии коренных народов Дальнего Востока России

Language

Объявление

Александр Химушин знакомит с малоизвестными народами Дальнего Востока России и делает все возможное, чтобы помочь сохранить их быстро исчезающие культуры.

Ненецкие дети в России © Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

В Восточной Сибири и на Дальнем Востоке России проживает более 40 коренных малочисленных народов. Они в основном неизвестны внешнему миру, но и русским людям тоже.

Фотограф Александр Химушин

поставил перед собой задачу сделать этих людей известными миру и сохранить как можно больше их самобытной и уникальной культуры в рамках своего проекта

«Мир в лицах»

.

«Моя жизнь — это мои путешествия, а лучше — скитания, так как большую часть времени я провожу в дороге», — говорит Химушин SBS Russian. «Потребовались годы путешествий, чтобы понять, что не новые места, а люди оставили самые большие впечатления и сформировали меня как личность».

Реклама

Александр Химушин с монголо-казахами / Мир в лицах Источник: Александр Химушин / Мир в лицах регион известен как одно из самых изолированных мест в Сибири и самых холодных уголков мира с зимними минимальными температурами -60 градусов по Цельсию.

Следуя детской мечте, 17 лет назад он переехал из заснеженной Якутии во влажные тропические джунгли Северного Квинсленда, Австралия. Это изменение открыло ему глаза на окружающий мир, и он начал путешествие, которое никогда не закончится.

Коренные народы Сибири © Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

«Мир становится менее разнообразным»

Фотографии из «Мира в лицах» дошли и вдохновили широкие аудитории. Портреты Химушина были опубликованы ведущими мировыми СМИ, а его многочисленные фотографии сибиряков в 2017 году стали интернет-сенсацией.

«Моя глобальная цель — запечатлеть каждую культуру, — говорит фотограф. «Конечно, это невозможно, так как на планете насчитывается до 10 000 различных этносов, и требуется много времени, чтобы добраться до самых отдаленных уголков, где еще живы аутентичность, культура и традиционный уклад жизни»9.0005

«За последние 50-70 лет произошел колоссальный сдвиг в сторону глобализации. Мир становится менее разнообразным — мы все пользуемся айфонами, пьем кофе в Starbucks — будь то в Москве, Нью-Йорке или Бангкоке. В результате многие этнические меньшинства идут к полному исчезновению, я считаю очень важным не дать им исчезнуть бесследно».

Коренные народы Сибири © Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

«Я жил в России и не знал русских»

Химушин сожалеет, что, живя в России, не исследовал свою страну.

«Россия очень большая страна, только на Дальнем Востоке Сибири 42 нацменьшинства, не говоря уже о Кавказе со 100 разными языками только в Дагестанской области. Мне пришлось переехать в другую часть мира и посетить множество стран только для того, чтобы понять, насколько интересен мой родной регион и его жители».

© Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

В 2015 году Химушин начал российскую часть своего кругосветного путешествия, проехав из Москвы на Дальний Восток России. В течение первого года он провел около 10 месяцев в пути, побывав в самых отдаленных уголках Сибири. Он преодолел более 60 000 км и сумел запечатлеть многие группы коренных народов в этих регионах, невидимые для жителей России, не говоря уже о внешнем мире.

«Я был поражен, когда узнал, сколько разных культурных групп проживает в России, — говорит Хумушин. — Например, вдоль Амура проживает 8 групп тунгусо-маньчжурского народа. Кажется абсурдным, что эти люди даже не знают о существовании друг друга.

«В Арктике я встречал долган и нганасан, чьи национальные костюмы напоминают скафандры. Они шутят, что их предки пришли из космоса и настоящий скафандр срисован с их костюма.»

Коренные народы Сибири © Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

2019 год, Международный год языков коренных народов

несколько стариков

Он рассказывает историю уйлтанской женщины, которая была последним оставшимся человеком, говорящим на родном языке уйльта. Он сопровождал ее в штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке, где впервые в истории собрались вместе 12 старейшин и духовных лидеров коренных народов, в том числе представители Австралии.

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций объявила 2019 год Международным годом языков коренных народов, чтобы привлечь внимание к решающей роли языков в повседневной жизни людей. Химушин надеется, что это создаст больше возможностей для популяризации исчезающих языков и культур.

Нганасан в шаманской одежде © Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

Оленей нет? Нет языка, нет культуры

Химушин говорит, что любая культура часто основана на традиционных занятиях людей. Например, для народа нганасан это всегда было оленеводством, и пока они пасли дождевых оленей, их язык и культура передавались от поколения к поколению.

«Когда оленеводство перестало быть необходимым для выживания, оно начало вымирать, — говорит Химушин. «И это сильно сказалось на культуре. Даже традиционных костюмов почти не осталось, потому что, по их обычаям, умершего человека надо облачить в традиционную одежду и оставить в тундре навсегда. Новые костюмы не создаются, потому что нет оленьей шкуры, и уходят из жизни последние мастерицы».

Сибирь © Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

Коренные народы Сибири © Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

Химушин надеется там способ противостоять такому культурному упадку.

«Очевидное решение — создать возможности для туризма, потому что иностранцы хотят посещать эти места», — говорит он. «Но проблема в том, что эти регионы очень удалены и нет никакой инфраструктуры для туризма. И часто это приграничные регионы, где требования безопасности гораздо выше и для их посещения нужно специальное разрешение».

Они не выглядят «русскими»

На любом международном фотофестивале, по словам Александра, коренные жители Сибири всегда вызывают фурор, ведь никто даже представить не может, что такие экзотические люди в своих необычных костюмах существуют в Россия.

Сибирь © Александр Химушин / Мир в лицах Источник: © Александр Химушин / Мир в лицах

«Я был в России, где осталось буквально 10-15 человек, которые до сих пор сохраняют свою культуру, — говорит Химишин. «Это очень печально. И я понимаю, что их невозможно возродить, но, по крайней мере, мы можем сохранить память об этих культурах. У меня есть фотографии старцев, которые с тех пор ушли из жизни, однако они навсегда останутся на моих фотографиях, напоминая миру об их замечательных культурах». 

Чтение на 6 мин.

Опубликовано 25 февраля 2019 г. в 10:17, обновлено 1 января 2020 г. в 14:27

Светлана Принцев

Коренные народы Алтая — что в имени?

Россия официально признает 47 малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Примерно 23% из почти 147 миллионов человек, проживающих в России (по состоянию на 2021 год), не являются этническими русскими. Правительство классифицирует коренные народы, проживающие в стране, тремя способами:

• «Малочисленные народы» (менее 50 000 особей),
• «Коренные народы», проживающие на Севере, Сибири и Дальнем Востоке, и
• «Народы», проживающие на западе России.

В Республике Алтай (общая численность населения 221 000 человек на 2021 г. ) проживает 69 000 коренных алтайцев и около 4700 человек, представляющих «малочисленные» теленгиты и кумандинцы. Другие группы коренных народов, в частности, челканцы, тубалары и телеуты, сокращаются и не обнаруживаются в данных переписи. Все эти коренные народы исторически говорили на алтайском языке, который сейчас борется за выживание, особенно на диалектах его меньшинств. Как и у коренных народов во всем мире, их образ жизни, культура и средства к существованию постоянно находятся под угрозой.

Распутывание нитей, повествующих об истории коренных народов Алтая, начинается с происхождения их названий, которые во многом уходят корнями в их естественное окружение. Названия географических объектов (например, гор, рек, лесов) в окружающих ландшафтах занимают видное место в топонимах.

Народы Алтая этнографически объединены в

Южный Алтай покрыт горными хребтами. Его народы живут в открытых степях и узких долинах этих хребтов. Здесь коренные народы традиционно были кочевыми скотоводами, собирателями и охотниками, сезонно перемещаясь вверх и вниз по горам. Многие алтайцы были и остаются прекрасными мастерами по металлу, дереву, коже, камню и другим местным материалам.

Последние два ведут свое происхождение от теле (кочевников-скотоводов) древнетюркской эпохи. Теленгиты идентифицируют себя как чу-кижи («люди реки Чуя»), так как живут в долинах Чуи (и других южных рек) в Республике Алтай. Телеуты впервые упоминаются в русских источниках в начале XVII века под названием «белый калмык», и сегодня почти все живут севернее, в Кемерово, за исключением горстки.

Алтайцы — самый многочисленный народ региона, насчитывающий около 70 000 человек, подавляющее большинство из которых проживает в Республике Алтай. Также традиционные и современные практикующие полукочевое скотоводство, они живут по всему региону, но не считаются «малочисленными» (определяется как <50 000 человек) из-за их большой численности. Слово «алтайцы» также часто используется как собирательный термин для обозначения всех описанных здесь коренных народов.

Напротив, ландшафт северного Алтая определяется смешанными хвойными и широколиственными лесами, известными как «черная тайга», что повлияло на исторические ссылки на его коренные народы. Жители были таежными охотниками, собирателями, ремесленниками, занимались ограниченным земледелием.

Три коренных народа —

Исторически челкан были известны как лебединцы или лебединские татары, так как они населяли деревни вдоль реки Лебедь (по-русски лебедь означает «лебедь»). Челканы называют себя «чалканду» («шалканду») и «куу-кижи» ( куу по-турецки «лебедь»).