Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Донское казачество история: История донского казачества и Донского казачьего войска

Содержание

свобода и государство – Учительская газета

«С Дона выдачи нет» — это слова о свободе, о донской воле — человек, ушедший на берега реки-республики Дон, не выдавался своим бывшим начальникам или хозяевам.

Фото из личного архива Амирана Урушадзе

Об истории Вольного Дона в преддверии 12 мая — официального Дня основания Донского казачества в 1570 году — мы побеседовали с кандидатом исторических наук, деканом факультета истории Европейского университета в Санкт-Петербурге, руководителем исследовательского проекта Российского научного фонда «Национальные окраины в политике Российской империи и русской общественной мысли» Амираном Урушадзе, автором книги «Вольная вода. Истории борьбы за свободу на Дону».

Амиран Тариелович, Вы — специалист по истории Кавказа, первая Ваша книга «Кавказская война. Семь историй» тоже была финалистом премии «Просветитель». И вот — вторая — в той же научно-популярной серии книг «Что такое Россия» от издательства «НЛО». Что общего у этих книг? Вас привлекает тема вольницы в самодержавном государстве?

— Книги объединены сразу несколькими вещами. Во-первых, Дон всегда имел тесные связи с Северным Кавказом. Несколько лет назад я преподавал в Южном федеральном университете курс под названием «История Дона и Северного Кавказа». Как в научных исследованиях, так и в преподавании это вполне органично, здесь множество исторических пересечений: казачья колонизация, Кавказская война, трагедия Гражданской войны. Во-вторых, у книг есть общие герои — казаки. В Кавказской войне сражались донцы, черноморцы, терцы, линейцы. При этом переселение на Северный Кавказ казаки, в том числе донские, встречали с недовольством, порой открыто сопротивлялись. Среди историй «Вольной воды» есть и рассказ о Есауловском бунте 1792–1794 годов. Его причиной стало решение Екатерины II переселить несколько донских полков на Кубань.

Российскую историю у нас чаще всего тесно связывают с историей становления и развития государства. В этих двух книгах мне хотелось показать другое измерение отечественной истории — повседневное. Меня интересовал частный человек в исторической ситуации. В «Вольной воде» это выражено в намеренном отказе от традиционного описания истории российского казачества исключительно как служилого сословия. История богаче любой схемы, тем более история Дона.

А что общего у вольных казаков и свободных горцев?

— Прежде всего — разнообразие. Когда говорят «казак», то под этим словом понимают и донское казачество на заре его существования, и дальневосточное казачество рубежа XIX–XX веков, и казаков Богдана Хмельницкого времен антипольского восстания 1648-1657 годов. Излишне говорить, что все это очень разные сообщества. Кроме того, казачество всегда отличалось этнической, социальной и культурной пестротой. Среди казаков были русские и малороссы, татары и грузины, черкесы и осетины.

Теперь о горцах. Мы должны понимать, что этим словом принято называть множество народов Северного Кавказа. При этом значительная часть «горцев» проживала на равнине. Социальное устройство политических общностей Северного Кавказа также было разнообразным. В Кабарде и значительной части Дагестана мы видим дифференцированную социальную структуру, которая включала как привилегированные группы, так и зависимые слои населения. В Чечне и дагестанских вольных обществах социального неравенства было меньше.

Объединяет вольного казака и свободного горца готовность нести ответственность за свои поступки, защищать родной дом, хранить память о предках и воспроизводить традиции повседневной жизни. Казачьи и горские общества отличал высокий уровень самоорганизации и солидарности. Казак, как и горец, полагался на себя, родственников и ближайших соседей. Только совместными усилиями можно было прокормиться и защититься.

Можно ли сказать, что если в домонгольский период в Древней Руси не было государственного произвола, то затем, в период расцвета самодержавной власти, донское казачество — исключительный случай негосударственной самоорганизации большой группы людей в России? Почему это стало возможным?

— В домонгольский период и позже до конца XV столетия вообще государства было мало. Не существовало государственной бюрократии, развитой налоговой системы. Можно сказать, что вплоть до XV-XVI веков русские земли были объединены только в религиозном (православное христианство) и церковном (Киевская митрополия) отношениях. И только в царствования Ивана III, Василия III и Ивана IV Грозного происходит не только «собирание земель», но и «собирание власти» — формирование полноценного централизованного государственного аппарата. Процесс рождения государства современного типа сопровождался социальными проблемами — обезземеливанием, бедностью, судебными преследованиями, ростом долговых обязательств. Населению тяжелее всего приходится именно в период государственных преобразований — масштабных реформ. Это справедливо и в отношении реформ Петра I, великих реформ 1860–1870-х годов, перестройки и либеральных реформ 1990-х.

Тогда, в XVI–XVII веках, группы отверженных уходили подальше от государства и его институтов — на Дон. Не стоит думать, что здесь оседали только крестьяне. Россия в конце XV– начале XVII веков переживала тяжелые времена: Ливонскую войну, опричнину, Смутное время. Эти катаклизмы выдавливали на Дон и знатные слои населения — дворян и даже князей. То, что среди казаков были все эти элементы, помогло казачеству в короткие сроки заявить о себе как о мощной военной силе.

Что касается уникальности казачества как негосударственной самоорганизации, то при определенном взгляде можно и русскую крестьянскую общину считать подобным примером.

В книге про донское казачество Вы указываете основными причинами народной покорности во время опричнины Ивана Грозного социальную ненависть к богатым боярским и княжеским родам и державную гордость после победы царя над Казанским и Астраханским княжествами. Как Вы считаете, эти причины универсальны или они сработали только в той конкретной ситуации?

— Все зависит от уровня жизни людей и способов организации их общежития. Если большая часть населения притеснена и угнетаема, то такой механизм, как правило, срабатывает. В царе традиционно видели защитника народных интересов против хищничества знати и местных сатрапов. Этот миф был очень живучим. Не случайно в годы Первой русской революции 1905–1907 годов на антиправительственных митингах был популярен парадоксальный лозунг: «Долой самодержавие, а царя оставить!».

Когда «кончилось» казачество?

— Смотря, что мы понимаем под концом истории казачества. Если потерю Доном политической автономии, то таким рубежом надо считать поражение Булавинского восстания 1707–1708 годов. Если казачьи права и привилегии — то трагедию Гражданской войны и, конечно, печально известную директиву большевиков об истреблении казаков от 24 января 1919 года. К счастью, культурное наследие казачества — фольклор, замечательные казачьи песни, единоборства и традиционные спортивные состязания (шермиции) — удалось сохранить силами подвижников, потомков казаков. Как самобытное этнокультурное явление казачество продолжает жить.

Как сейчас в исторической науке разрешается основной вопрос казаковедения о происхождении казаков? Ведь их было много разных — донские, запорожские, терские…

— Важнее всего, что сейчас в науке принято разделять различные казачьи социумы и не пытаться найти некие общеказачьи закономерности исторического и политического развития. Только большевики придумали непротиворечивую концепцию казачьего «единства»: все казачество считалось контрреволюционной силой. Понятно, что сегодня такие схемы не работают.

Соответственно, и вопрос о происхождении казачества для разных его групп решается по-разному. Если говорить об истории донских, терских и запорожских казаков, остается актуальным спор между сторонниками миграционной и автохтонной теорий их происхождения. Первые настаивают на том, что эти группы казачества сформировались в результате бегства преимущественно крестьянского населения от произвола властей и помещиков. Вторые считают, что на соответствующих территориях сформировалось коренное (автохтонное) население, которое позже вобрало в себя беглецов.

А вот для казачества Дальнего Востока — Забайкальского, Уссурийского — спор о происхождении не имеет значения. Здесь понятно, что казаки появились на этих территориях как российские первопроходцы, а позднее закрепились в качестве защитников восточных рубежей Российского государства.

У нас на слуху донские казаки Степан Разин, Кондратий Булавин. В книге Вы пишете о неизвестном широкому кругу Евграфе Грузинове. Расскажите, пожалуйста, немного о нем нашим читателям.

— Евграф Грузинов, действительно, не так хорошо известен, как другие казаки-бунтари, хотя еще в советское время защищали диссертации и публиковали книги, посвященные его биографии. Грузинов не стал вождем большого казачьего восстания, но его жизнь удивительна. Он имел все: служил в гвардии, был обласкан милостями, получил землю и крестьян. Но по собственной воле от всего этого отказался, вернулся в родной Черкасск и зажил жизнью асоциального отшельника, спрятавшись от всех на чердаке родительского дома. Причиной такого переворота было то, что казак осознал несправедливость царивших порядков и отказался вслед за этим от государевой службы. Грузинов публично отрекся от императора Павла I и призывал донцов вспомнить былые времена вольного казачества. Власти посчитали его опасным заговорщиком, и, после короткого следствия, Грузинов был приговорен к наказанию кнутом. 5 сентября 1800 года приговор привели в исполнение. По свидетельствам очевидцев, Грузинов получил более 400 ударов, хотя к смерти обычно приводили и 200 ударов. Спустя час после жестокой экзекуции Евграф Грузинов умер. Главной уликой в деле Грузинова был наспех написанный им манифест-утопия, в котором донской казак планировал создание государства всеобщего равенства и братства.

И последний вопрос, Амиран Тариелович: как Вы думаете, уместно ли в одиннадцатом классе изучать «Тихий Дон»? Книга очень жесткая, даже жестокая.

— И в этом ее главное достоинство. «Тихий Дон» — книга о том, к чему может привести человеческая ненависть, как она разделяет семьи, заставляет родных людей идти насмерть друг против друга. Великий роман Шолохова показывает леденящий ужас братоубийственной войны. Очень важен основной урок книги: России достаточно революций и гражданских войн. Мне кажется, понимать это может и должен ученик выпускного класса.

история, песни, форма и традиции донского казачества

Существуют не только отдельные люди, но и целые их объединения, история и быт которых окружена легендами и своеобразной романтикой. Именно таким объединением можно назвать донское казачество. Россия известна своей армией издавна. Но вряд ли какое другое войско наводило такой ужас на западных и восточных врагов страны, как казаки. Кто же они такие, эти донские казаки, почему о них написано столько книг и песен? Для этого стоит перелистать страницы истории, а также познакомиться с казачьей культурой.

История донских казаков

Большое сообщество людей, принадлежащее к тому или иному народу, однако проживающее обособленно, имеющее свой диалект и культуру, носит название субэтноса. Именно таким субэтносом и стали донские казаки. Об их происхождении до сих пор спорят историки. Неверным было бы считать, что казачество произошло от «иноверцев» – людей иной национальности, нежели доминирующий русский этнос, исповедующих какую-то другую религию. Дело в том, что история донского казачества неотделима от русской истории, и это обусловлено как единым этническим генотипом, так и христианской религией, которой всегда придерживались люди, живущие в этом южном российском регионе.

Историческая область расселения донских казаков – это современные Приазовье, Волгоградская область, восточные части Украины. Именно здесь проживало этническое русское население еще с домонгольского периода, в годы существования Хазарии. Но это лишь одна версия. Согласно альтернативному варианту, которого придерживаются многие историки, во времена монголо-татарского ига исконное население, относившееся к русскому этносу, было уничтожено. В результате эти опустевшие земли начали заселять беженцы из тех областей, которые сегодня называются средней частью России. Во всяком случае, исследователи обнаруживают определенную связь некоторых традиций донских казаков с хлыновскими и новгородскими ушкуйниками, а также мотивы, свойственные жителям Рязанщины.

Документальные источники до середины 16 столетия не упоминали о казаках. Лишь в 1550 году Юсуф, ордынский князь, пожаловался в письме Ивану Грозному на неких людей, подданных русского царя, которые не дают покоя татарским послам, отлавливают их на дорогах, возвращающихся домой с подарками самому Юсуфу, и бессовестно грабят. Судя по всему, уже в середине XVI века будущие донцы действовали активно и не слишком боялись наказания.

Через 20 лет, в 1570 году Иван Грозный направил донским «бродникам» грамоту, признав, таким образом, их как организованное сообщество и дав независимость. Именно этот год считается точкой отсчета официальной истории донских казаков, хотя в действительности формироваться данный субэтнос начал гораздо раньше.

Этапы развития донского казачества

Изначально Донское войско пользовалось своими привилегиями, данными грамотой. Однако постепенно из вольницы начало формироваться самостоятельное, но несколько ограниченное в решениях воинское формирование. Так, уже в 1584 году войско Донское присягнуло Феодору Блаженному (сыну и наследнику Ивана Грозного) на верность. Спустя 40 лет казаки принесли такую же присягу Михаилу Романову. Это, однако, не мешало им иметь собственные взгляды на происходящее и самостоятельно решать, чью сторону поддержать в сложные периоды российской истории – например, во времена Смуты. Более того, донцы периодически умудрялись еще и пиратствовать, отправляясь по морю в турецкие земли. В этих начинаниях Москва старалась их поддерживать, видя свою выгоду. Однако восстание Степана Разина многое изменило. После того как этот бунт был подавлен, полувоенную вольницу вынудили присягнуть Алексею Михайловичу. И донские казаки с 17 века все свои шаги в дальнейшем были обязаны согласовывать с правительственным гарнизоном, который разместился на Дону.

История донского казачества изобиловала самыми разными событиями. Уже одно перечисление их подтверждает то, насколько активно казаки принимали участие во всем, что происходило в стране. Стоит упомянуть:

  • восстание Болотникова;
  • поддержка поляков и Тушинского вора в Смутное время;
  • Азовский поход Петра Первого;
  • русско-шведская война;
  • восстание Булавина;
  • Персидский поход Петра Первого;
  • Семилетняя война;
  • русско-турецкие войны;
  • восстание Пугачева и его подавление;v
  • взятие Измаила;v
  • Итальянский поход Суворова;
  • Отечественная война 1812 года;
  • Первая мировая война;
  • Гражданская война на Дону.

Особенно сложным стал период Гражданской войны, которая длилась на территории Дона в 1917-1920 годах. Эту эпоху донского казачества Шолохов гениально описал в своем знаменитом романе. Многие донцы были вынуждены уехать в эмиграцию, но большинство осталось в Советской России. Однако далеко не все казаки смирились с новой властью, что и привело к неприятному эпизоду в их истории. Далеко не каждому известно, что часть донских казаков в ВОВ перешла на сторону вермахта, а в Новочеркасске была 1-я казачья дивизия. Впоследствии из нее сформировали казачий корпус СС.

После окончания Второй мировой войны донские коллаборационисты были вынуждены скрываться в Европе, однако американцы и англичане выдали их руководству СССР. Во многом эта страница истории существенно подорвала отношение советской власти к донскому казачеству, в результате чего донцы длительное время оставались вне круга интереса и внимания со стороны государства. Тем не менее, отдельные казачьи части воевали против вермахта и на стороне Красной Армии.

Второй шанс донское казачество получило с началом перестройки. В настоящее время во многих городах страны, от Краснодара до Салехарда, имеются собственные казачьи подразделения. Но исконные донцы все же предпочитают оставаться на своей исторической территории, занимая твердую позицию поддержания государственной внешнеполитической линии. Это, в частности, выражается в участии донских казаков в войне на Донбассе.

Как посвящали в казаки донские

Традиции казачества своеобразны. Они, несомненно, берут свое начало от тех полузабытых времен, когда вольница с Дона пользовалась свободой, дарованной Иваном Грозным. Именно в ту пору зарождался своеобразный казачий устав, который регламентировал принятие в казаки.

Нужно отметить, что казаки всегда гордились своим происхождением. В их кругу считалась доблестью не только служба, но и образ жизни. О том, что казаком надо родиться и стать, говорят и некоторая обособленность казачьего уклада, и дошедшие из старины некоторые обряды.

Так, настоящим казаком мог быть только тот, кто родился на Дону и имел свою генеалогию донского казачества. Однако вровень с ним мог стать и потомок в третьем колене человека, принятого на кругу в казаки и создавшего здесь собственную семью. Если казачья семья приезжала на Дон из других мест, можно было пройти обряд посвящения в донские казаки.

В этом ритуале принимали участие дети от 3 до 7 лет (из иногородних семей). Однако станичные дети также проходили такой же обряд посвящения, только возраст их начинался от 10 лет. Сначала мальчик должен был продемонстрировать, что отлично знает не только традиции, но и православные молитвы. Затем он целовал казачью шашку в знак присяги на верность войску Донскому. После этого казачку дарили евангелие и фуражку, и с этого момента он считался полноправным казаком, вступившим на военную службу.

Стоит принять во внимание, что воспитание будущих воинов у донских казаков было доволько строгим. Драться юный казак должен был уметь, когда только начинал говорить. Мальчики учились рукопашному бою с 3-х лет. В том же возрасте начиналась учеба верховой езде. Стрелковое оружие преподавалось с 7-ми лет, а владение орудовать шашкой и нагайкой – с 10-ти. Казаки были не только прирожденными воинами, но и хорошими земледельцами, поэтому детвора работала в поле наравне со всеми уже с пяти лет.

Символика донского казачества

Издревле донцы имели свою атрибутику, по которой их можно отличить от других войсковых соединений. На гербе донских казаков изображен олень, который поражен в бок стрелой. При этом, если рассматривать этот герб в цвете, выясняется, что сам олень имеет серебристый оттенок, а копыта и рога у него – золотые. Стрела, которая пронзила животное, также имеет золотистый цвет. Сам герб выполнен на лазоревом фоне. Почему именно олень со стрелой в боку был выбран для обозначения Всевеликого войска донского, не слишком понятно. Историки утверждают, что этот мотив во многом переплетается с древней киммерийской легендой об олене, который, даже будучи раненым, всегда скрывается от охотника и не дает себя поймать.

Не менее интересен и флаг донского казачества. Он представляет собой полотнище, на котором последовательно расположены три полосы одинаковой ширины – синяя, желтая, красная. Почему именно эти цвета выбраны в качестве войскового объединения? Здесь также существует несколько версий. Согласно одной из них, эти три цвета обозначают три категории населения Дона – казаков (синий), калмыков (желтый), крестьян (красный). По крайней мере именно так они указывались в одном из официальных казачьих законов начала ХХ века.

Есть и другое объяснение. Геральдисты утверждают, что синий цвет символизирует воду Дона, желтый – казачьи степи, а красный – волю к жизни и победе. Более того, бытует мнение, что равная ширина каждой из полос означает принадлежность донцов к христианской религии и веру в Триединого Бога.

Помимо флага донских казаков можно встретить хоругви, а также войсковое знамя, которое выглядит как прямоугольное синее полотнище, отороченное красной каймой. На лицевой стороне знамени расположен государственный герб РФ, на оборотной – герб войска Донского.

Форма и одежда казаков с Дона

В течение веков форменная одежда донских казаков не раз видоизменялась. Однако, начиная со второй половины 19 столетия, она начала приводиться к единому образцу. В настоящее время одеяние донцов стало выглядеть уже традиционным. Во многом форма повторяла общевойсковую. Однако отличительными особенностями в одежде у казаков являются башлык (капюшон с длинными белыми завязками), казакин (накидка), штаны с лампасами. Кстати, даже в мирное время настоящий казак всегда носит шаровары военного образца, на которых в обязательном порядке присутствуют лампасы. Такой лампас – символ того, что некогда казакам была дана воля. Еще один отличительный знак – погоны донских казаков.

Обувью представителям донского казачества служат сапоги. Головной убор – это либо папаха, либо фуражка. По мнению настоящих казаков, голова должна быть покрыта (по крайней мере, во время несения службы).

Фуражка всегда была особым достоянием каждого донца. Отличительные ее особенности – синий цвет и красный околыш. Вручение фуражки мальчику при посвящении в казаки автоматически означало, что он мужчина и может быть настоящим хозяином. В соответствии с этим правилом новоиспеченный казак получал право на земельный надел. Шапка донского казака в прежние времена (а для многих донцов и сегодня) являлась подлинным атрибутом его принадлежности к войску. Без нее появление мужчины даже во дворе собственного дома считалось неприличным.

Культура донских казаков: песни, обычаи

Самобытность казаков отражается и в их культуре. Отечественные зрители и слушатели составляют себе мнение об этом этническом сообществе на основании фильма «Кубанские казаки», песен Розенбаума и книги «Тихий Дон». Однако для того чтобы понять донскую душу, стоит прислушаться к старинным народным песням. Они являются ярким элементом казачьей культуры.

Песни донских казаков слушать нужно хотя бы для того, чтобы понять, насколько тесно эти традиции переплетены с фольклором малороссийских и южных русских регионов. Однако в этих песнях есть и уникальность, свойственная только донской культуре.

Народные казачьи песни исполняются всегда несколькими людьми, причем на фоне обязательных нижних голосов наблюдается высокий подголосок. Это придает песне особую эмоциональность.

Нужно отметить и еще один нюанс – в исполнении задействован хор донских казаков, то есть, старинные песни поют преимущественно мужчины. Возможно, причиной служит тематика такого фольклора, ведь песни казачьи, по большей части, рассказывают о военной службе. Кроме того, казаки не просто поют, но и с помощью вокала проигрывают, проживают любую песню. Наконец, особенностью является и длительность подобных песен. Считалось, что чем длиннее песня, тем лучше.

В целом песни донского казачества можно поделить на строевые и лирические. Первые отличаются ярко выраженным темпом и напоминают молодецкую скачку на лошадях. Лирические же песни, чаще всего, являются медленными, плавными, протяжными.

Культура донских казаков сформировалась на базе христианских ценностей. Так, строго соблюдаются 10 заповедей, а также казачьи обычаи. Среди последних выделяется безоговорочное подчинение старшим, уважительное отношение к женщинам, гостям дома. Родители являлись для казаков основой мироздания, поэтому дети в казачьих семьях всегда обращались к отцу и матери исключительно на «Вы». А в присутствии человека, старшего по возрасту, запрещалось не только курить, но и сидеть.

Несмотря на то, что двор донских казаков всегда хлебосолен, а сами станичники очень позитивно относятся к застольям, пьянство в их среде строго осуждается. Напиться до состояния риз считается зазорным. Вместе с тем, редко какой праздник у донцов обходится без угощения, танцев и песен. А вот и еще одна сторона казачьих обычаев – гулянья исключительно мужской компанией, без женщин, ведение бесед. Видимо, связан такой обычай был с привычкой к долгим военным походам. В настоящее время эта традиция почти ушла в прошлое.

Почему донские казаки не женились на русских

На этот вопрос можно ответить, изучив историю казачества. В 15 веке крестьяне, искавшие вольно жизни и нашедшие свою землю на берегах Дона, были практически все мужского пола. Неудивительно, что «женский вопрос» стоял очень остро. Отчасти поэтому частенько казаки устраивали набеги на соседей, в основном Турцию. В качестве трофеев нередко попадались красивые турчанки, их донцы брали в жены, образуя смешанные браки.

Интересный факт!

Во время атаки на турок в Таганрогском заливе в 1635 году донские казаки захватили в плен 1735 женщин, которых всех впоследствии взяли в жены. Турчанок они называли ясырками, а рожденных детей — болдырями. От этого то и пошла фамилия Болдырев.

А вот жениться на русской или украинке у донских казаков было не в почете. Даже, когда на Юг массово заселялись русские, донцы предпочитали дистанцироваться от близких контактов. Переселенцев, вероятнее всего, они воспринимали, как угрозу своей самобытности. Если все-таки свадьба состоялась, то донской казак обрекал себя и свой род на вечный позор. Интересно, что казаки старались рано обзаводиться семьей, до 20 лет, чтобы успеть продолжить свой род до уход на службу.

Факты и мифы о происхождении казачества

Что стоит за возрождением казачества

Возрождение казачества, начавшееся в России с 1990-х гг., вызвало вполне понятный рост интереса к его истории, а естественными в наших условиях издержками этого явления стало нагромождение псевдонаучных теорий и откровенных мифов, прежде всего по вопросу о происхождении и этнической природе казаков. Давно устоявшаяся в историографии и опирающаяся на огромный конкретно-исторический материал точка зрения, согласно которой донские, яицкие и терские казаки (т.е. историческое ядро российского казачества) — это, при всей этнической пестроте ранних казачьих общин, в основном потомки русских людей, самовольно поселившихся в XVI-XVII вв. на Дону, Яике и Тереке, теперь решительно отвергается большинством активистов «казачьего возрождения», утверждающих, что казаки — это древний самобытный народ, генетически не связанный с русским народом.

Выдвигаемые в подтверждение таких взглядов аргументы, будучи основанными, главным образом, на дилетантских сочинениях политически ангажированных казачьих «автономистов» и «сепаратистов» первой четверти ХХ в. и на казачьей эмигрантской литературе, не выдерживают никакой научной критики и порой просто смехотворны1. Но один из доводов адептов этой «концепции» заслуживает особого внимания, поскольку, во-первых, рассматривается ими как наиболее «сильный» и, во-вторых, на самом деле отражает определенные исторические реалии. Речь идет о «феномене казачьего самосознания», об утверждениях, что казаки в массе своей всегда четко отделяли себя от русских, не считали себя русскими, «исторически никогда не связывали себя с московским народом» и т.д., и т.п.2


Есть ли у казаков «московские» корни?

Действительно, среди донских казаков мнение о своем происхождении не от «московских людей» было широко распространено уже в конце XVIII в., и хотя в других казачьих «войсках» подобные представления возобладали много позднее, казачьи идеологи толкуют их как бесспорное свидетельство принадлежности казаков к «особому этносу»: народная-де память не ошибается. Некоторые авторы, кроме того, заявляют, что казаки являются автохтонным населением традиционных мест своего обитания и никогда не связывали свою историю с какими-либо переселениями. «Казаки от казаков ведутся», — вот лейтмотив их заявлений по этому поводу (обычно в сопровождении ссылки на соответствующий эпизод из «Тихого Дона» М.А. Шолохова)3.

Насчет «никогда» — это просто неправда. Донские казаки в знаменитой «Повести об Азовском осадном сидении», созданной в 1642 г., так высказывались о своей родословной: «Отбегаем мы ис того государьства Московскаго, из работы вечныя, ис холопства неволнаго, от бояр и от дворян государевых, да зде прибегли и вселились в пустыни непроходней…»4 И это не было чье-то частное мнение, как пытаются доказать некоторые казачьи активисты: «Повесть» передавала настроения и чувства большинства казаков, иначе не была бы в свое время так широко (и в нескольких «редакциях») распространена в их среде, и написана была явно патриотом Донского края.

Яицкие казаки в 1721 г. по прибытии «по войсковому делу» в Москву рассказывали: «В прошлых давних годах прадеды и деды… то есть первыя яицкия казаки, пришли и заселись здесь, на Яике-реке. .. собравшись русския с Дону и из ыных городов, а татара из Крыму и с Кубани и из других магометанских народов», а от начала «их заселения или, паче, на Яик-реку приходу ныне будет гораздо более двухсот лет»5. Казаки Терека в XVIII в. тоже говорили, что «начались от беглых российских людей и от разных мест пришельцев от давних годов»6.

Эти факты давно известны профессиональным историкам и трактуются ими однозначно. А.Л. Станиславский подчеркивал, что в XVII в. казаки «осознавали себя частью русского народа, а места своих поселений считали частью России» («Московского государства»)7. О.Ю. Куц обратил внимание на то, как остро реагировали донские казаки на «росхищенье» православного населения Руси во время татарских набегов, и, подчеркивая кровное родство с угоняемыми с русских земель в «бусурманское» рабство полоняниками, называли их «отцами своими, и матерями, и сестрами единоутробными»8. Это находило поддержку и понимание у московского правительства, хвалившего казаков за то, что они государю служат, «помня . ..свою природу»9. При исследовании на солидной документальной базе социально-психологического облика донских казаков XVII в. О.Ю. Куц приходит к заключению, что в общем и целом им было присуще сознание своей принадлежности к православному миру, к Русскому государству и русскому населению10. «Будучи в массе своей выходцами из России, — пишет О.Ю.Куц, — казаки сохраняют сознание своей принадлежности к ней: донское казачье сообщество по своему мироощущению, зафиксированному как в казачьих войсковых отписках в Москву, так и в документах внутридонского характера… предстает перед нами в значительной мере как часть русского общества»11.


Историческая память и беспамятство

Н.А. Мининков, исследуя менталитет донских казаков XVII в., делает вывод, что они тогда «одинаково ощущали свою принадлежность и к России, и к Дону, и к русскому народу», что в исходивших от Войска Донского документах «никогда не проявлялось стремление противопоставить казачество русскому народу, а Дон — России», и донское казачество «ощущало себя частью общерусского единства»12.

Примечательно также, что потомки казаков-некрасовцев, покинувших российские пределы в 1708 г. после подавления Булавинского восстания и осевших в конце концов в Турции, сохранили историческую память о своем русском происхождении и вплоть до конца XIX в. считали себя русскими13.

В России же в XIX в. складывалась иная ситуация. Вспомним Л.Н. Толстого, его повесть «Казаки», написанную в 1863 г. Из нее следует, что уже в середине XIX в. на Тереке казаки смотрели на русского мужика как на «какое-то чуждое, дикое и презренное существо»14. В конце XIX в. аналогичные настроения отмечались исследователями у казаков на Урале и даже за Уралом, где казачьи войска формировались искусственно, по постановлениям правительства с массовым переводом в них именно крестьян. Там казаки тоже стали смотреть на «мужиков» свысока, «как на низшую породу», всячески дистанцировались от «русских», а браки с «мужиками» или «мужичками» вообще были у казаков неслыханным событием15. В дальнейшем утверждения о происхождении от беглых русских людей стали в казачьей среде порой восприниматься уже как прямое оскорбление, ибо трактовались как попытка вывести казачество из «московских отбросов»16.


Кто мог стать казаком?

Так что феномен казачьего самосознания действительно имеет место быть. Только он никак не может свидетельствовать в пользу «автохтонной теории» происхождения казачества, ибо причины «эволюции» казачьего самосознания вполне объяснимы и элементарны.

Уже давно приобрела хрестоматийный характер та справка о донских казаках, которую дал в своем сочинении в 1666 г. бывший подьячий Посольского приказа (ведавшего тогда связями и с вольным казачеством) Григорий Котошихин: «А люди они породою москвичи и иных городов, и новокрещеные татаровя, и запорожские казаки, и поляки, и ляхи, и многие из них московских бояр, и торговые люди, и крестьяне, которые приговорены были х казни в розбойных и татиных и в ыных делах, и покрадчи и пограбя бояр своих, уходят на Дон; и быв на Дону хотя одну неделю или месяц, а лучитца им с чем-нибудь приехать к Москве, и до них вперед дела никакова ни в чем не бывает никому, что кто ни своровал, потому что Доном от всяких бед свобождаютца»)17.

Но и по множеству других источников хорошо известно, что в самой крупной области формирования русского казачества — на Дону — до начала XVIII в. казаком мог стать фактически любой дееспособный, годный к воинскому делу мужчина, а «Войско», будучи кровно заинтересованным в пополнении своих рядов, тающих в боях и походах, во взаимоотношениях с Москвой твердо придерживалось принципа «С Дона выдачи нет!..». О невозможности «службы великому государю» без пополнения извне казаки открыто говорили московским властям в ответ на требования выдать тех или иных беглецов. Такая ситуация была типичной и для других «казачьих рек», и она не могла не вызывать массового оттока на них населения из коренных русских областей, особенно усилившегося во второй половине XVII в.18

 


Этническое чванство

Но с подавлением Булавинского восстания (1707-1708 гг.), после того, как приток извне и свободный прием в казачество были прекращены и оно превратилось в замкнутое привилегированное сословие, казаки стали быстро забывать о своих корнях, а свое все более усиливавшееся и бросающееся в глаза отличие от «мужика» начали объяснять экзотическими родословными, тем более что и свое дворянство у казаков сформировалось, а ему претила мысль о «мужичьем» происхождении. Появилось сословное чванство, которое в свою очередь перерастало в чванство этническое.

Формированию такого мировоззрения, конечно, во многом способствовало элементарное невежество его носителей. В 1928 г. бывший есаул Донского войска, бывший мировой судья и член Донского войскового круга И.П. Карташев, отметив, что «у казачества воспитывались ненормальные отношения с неказачьим населением, к которому казачество относилось с чрезвычайным презрением», дал этому такое объяснение: «Казаки в прошлом ни в школах, ни на военной службе не изучали своей донской истории…»19

Скудость исторических познаний (сочетающаяся с абсолютной уверенностью в обратном) была характерной чертой казачьих идеологов. Общее впечатление от столь удручающей картины, конечно, несколько сглаживают отдельные представители казачьей интеллигенции — такие, как Е.А. Букановский, И.Н. Ефремов, Н.Ф. Рощупкин, М. А. Поликарпов, П.А. Скачков, К.И. Сычов, М.А. Караулов20. Они пытались донести до широких масс казачества научно обоснованные взгляды на его происхождение и этническую принадлежность, но, увы, остались в меньшинстве, следствием чего явились «независимые государства» на Дону и Кубани в годы Гражданской войны, «казакийское» движение в последующей за ней эмиграции, ставившее главной целью своей деятельности создании на юге и юго-востоке России «независимой Казакии», и сотрудничество многих «казакийцев» с гитлеровской Германией в годы Второй мировой войны21.

Метаморфозы казачьего самосознания в период с XVII по XX в. являют нам печальный парадокс: потомки тех, кто представлял собой наиболее активную, «пассионарную» часть народа, — ту, что предпочла подневольной жизни на родине «буйную волю» на полных опасностей окраинах страны — отреклись от него. Не из-за этого ли смертного греха столько бед в прошлом столетии обрушилось на казачество? И очень бы не хотелось, чтобы нечто подобное случилось у нас на новом витке исторической спирали…


1. Никитин Н.И. Происхождение казачества: мифы и реальность //Осторожно, история. М., 2011. С. 44-65.
2. Казачество: Мысли современников о настоящем, прошлом и будущем казачества. М.,2007. С. 107, 302; Аджиев М. Мы — из рода половецкого! [Рыбинск], 1992. С. 54; Вареник В.И. Происхождение донского казачества. Ростов н/Д, 1996. С. 144-148.
3. Вареник В.И. Указ. соч. С. 139, 148.
4. Воинские повести древней Руси. М.; Л., 1949. С. 68.
5. Цит. по: Рознер И.Г. Яик перед бурей. М. , 1966. С. 6.
6. См.: Козлов С.А. Кавказ в судьбах казачества. 2е изд. СПб., 2002. С. 29.
7. Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в.: Казачество на переломе истории. М., 1990. С. 8.
8. Куц О.Ю. Азовское осадное сиденье 1641 года. М., 2016. С. 6.
9. Он же. Донское казачество в период от взятия Азова до выступления С. Разина (1637-1667). СПб., 2009. С. 325.
10. Там же. С. 402, 404.
11. Там же. С. 408.
12. Мининков Н.А. Донское казачество в эпоху позднего средневековья (до 1671 г.). Ростов н/Д, 1998. С. 435.
13. Сень Д.В. Причины иммиграции некрасовских казаков из Турции в Россию в начале ХХ в. //Проблемы истории Северного Кавказа. Сб. научных статей. Краснодар, 2000. С. 109-110.
14. Толстой Л.Н. Казаки. Повести и рассказы. М.,1981. С. 158.
15. История казачества Азиатской России. Екатеринбург, 1995. Т. 2. С. 137; Очерки традиционной культуры казачеств России. М.; Краснодар, 2002. Т. 1. С. 324-325; Русские в Евразии XVII-XIX. Миграции и социокультурная адаптация в иноэтничной среде. М., 2008. С. 455; Ремнев А.В., Суворова Н.Г. «Обрусение» азиатских окраин Российской империи: оптимизм и пессимизм русской колонизации //Исторические записки. М., 2008. Вып. 11. С. 147.
16. Казачество: Мысли современников… С. 187, 199.
17. Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. М., 2000. С. 159.
18. Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. СПб., 1910. С. 107-113; Любавский М.К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до ХХ века. М., 1996. С. 322; Тхоржевский С. Донское войско в первой половине семнадцатого века //Русское прошлое. Пг.; М., 1923. Сб. 3. С. 3, 14-15; Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. М., 1955. С. 268-270, 274; Пронштейн А.П. Войско Донское накануне Булавинского восстания //Вопросы военной истории России.XVIII и первая половина XIX веков. М., 1969. С. 315-316; Дариенко В.Н. Община на Яике в XVII — первой четверти XVIII в. //Ежегодник по аграрной истории. Вып. 6. Вологда, 1976. С. 55-56; Пронштейн А.П., Мининков Н.А. Крестьянские войны в России XVII-XVIII веков и донское казачество. [Ростов н/Д., 1983]. С. 82-86, 206-208; Козлов С.А. Кавказ в судьбах казачества (XVI-XVIII). 2е изд. СПб., 2002. С. 17-21.
19. Казачество: Мысли современников… С. 185-186.
20. Там же. С. 191-102, 172, 248, 252-253, 264, 276; Караулов М.А. Терское казачество. М., 2007. С. 24, 28.
21. Кириенко Ю.К. Казачество в эмиграции: споры о его судьбах (1921-1945 гг.) //Вопросы истории. 1996. N 10. С. 3-18.

История донского казачества | это… Что такое История донского казачества?

Содержание

  • 1 Предыстория
  • 2 Зарождение донского казачества
  • 3 Вольное донское казачество
  • 4 Булавинское восстание: крах автономии
  • 5 Подразделение царской армии
  • 6 Гражданская война на Дону и попытки самоопределения
  • 7 Казаки в эмиграции
  • 8 Вторая мировая война
  • 9 Современность
  • 10 Примечания
  • 11 В кино
  • 12 Ссылки

Предыстория

По одной из версий, история донского казачества возводится к христианскому населению Хазарского каганата (ясы и касоги, которые за свое кавказское происхождение получили название черкасов, а за папахи — черные клобуки). Именно они после татаро-монгольского нашествия стали прихожанами золотоордынской Сарайской епархии[1]. В домонгольский период они также именовались бродниками, казаков как отдельного войска или субэтноса тогда еще не существовало. После распада Золотой Орды Дон делил степь на западную (крымскую) и восточную (ногайскую) сторону. Образовавшийся вакуум привел к появлению в степи казаков. Вторая версия, исходит из идеи совершенного обезлюживания Донской земли в эпоху татаро-монгольского нашествия (то есть полного исчезновения домонгольского христианского населения Дона) и заселения её русскими беглецами с «чистого листа»[2]. Основной поток первоначального русского населения (беглых крестьян) направлялся из Рязанского княжества, где казаки известны с 1444 года. Мореходные и пиратские казачьи традиции, по-видимому, связаны с переселенцами из Новгородской (гофейские /готские/ казаки в Бежецкой пятине)[3] и Хлыновской земли (ушкуйники, управляемые выборными старшинами — «ватманами»)[источник не указан 104 дня].

Зарождение донского казачества

В.И. Суриков, «Покорение Сибири Ермаком»

Официальной датой основания донского казачества считается 3 января 1570 года. Именно 3 января 1870 года прошли торжества по случаю 300-летнего существования Донского казачьего войска[4]. Поводом для празднования стала грамота Ивана Грозного, посланная донским казакам. Безусловно, 1570 год — это важная дата в истории донского казачества. Этим временем датируются старейшие донские станицы (Раздорская). Однако донское казачество значительно древнее этой даты. Еще в 1502 году московский князь Иван III знал о своеобразной моде рязанцев «пойти самодурью на Дон в молодечество»[5]. В 1552 году зафиксирован первый военный поход донских казаков на Волгу к стенам Казани под началом атамана Сусара Федорова. В результате благодарный Иван Грозный пожаловал казакам грамоту на вечное владение Доном со всеми его притоками. Спустя 4 года донские казаки Ляпуна Филимонова совместно с московскими ратями принимают участие в ликвидации Астраханского ханства.

Крах татарских государств на востоке создает условия для казацкой экспансии. В 1557 год атаман Андрей Шадра с тремя сотнями донцев уходит на Терек, положив начало Терскому казачеству. В 1581 году донской казак Ермак Тимофеевич кладет начало освоению Сибири.

До конца XVI века Донское казачье войско было абсолютно независимым[6]. В 1584 Донское войско давало присягу верности царю Фёдору Иоанновичу. В 1612—1615 годах войско переходило из ведения Разряда в Посольский приказ и присягало на верность Михаилу Федоровичу Романову. В результате, сношения Царства Руccкого с донскими казаками, вплоть до начала XVIII века, шло через «посольский приказ» (т.е., фактически, через «министерство иностранных дел»).

Вольное донское казачество

Донские казаки приняли деятельное участие в русской Смуте XVII века. В 1603 году 2 тысячи донских казаков атаманов Андрея Карелы и Михаила Межакова поддержали Самозванца еще до воцарения его в Москве[7]. Впоследствии донцы поддержали восстание Болотникова. На смену Болотникову пришел Тушинский Вор, в войске которого также нашлось места донским казакам. После распада Тушинcкого лагеря донцы примкнули к народному ополчению. В это время в их среде популярность приобрел атаман Иван Заруцкий, который сам стал претендовать на роль верховного русского правителя.

Донские казаки возвращаются с Персидского похода за зипунами

После замирения России, донские казаки обратили свои взоры на турецкое побережье Черного моря. Совместно с запорожцами они превратились в грозных морских разбойников. Проскочив турецкий Азов, они оказывались в акватории Азовского моря, со стороны которого они на стругах нападали на города крымского побережья (Кафа). Дважды (в 1622 и 1626 гг) они предпринимали дальний морской рейд к Трапезунду[8]. Россия нередко оказывала поддержку этим рейдам в целях ослабления своих региональных конкурентов. Однако казаки входили во вкус и пытались распространить зону своих рейдов на акваторию Каспийского моря (походы Степана Разина).

В 1685 году Дон сделался оплотом старообрядчества. Население края было незначительным и едва достигало 30 тыс. человек. Местный атаман Самойло Лаврентьев поддержал противников никонианского раскола и покровительствовал ревнителям древнего благочестия. Во время служб перестали поминать московских царя и патриарха. Однако в 1687 году промосковская партия Дона победила[9]. В 1688 году донской атаман Осип Михайлов приводил казаков к присяге на верность Москве и «новой вере», а зачинщики волнения были выданы царскому правительству. Для укрепления позиции православной церкви царское правительство решило построить новые церкви в Донской области и послать туда надежных попов для усиления миссионерской деятельности[10].

Воцарение Петра I и последующее укрепление Русской государственности имело для донских казаков различные аспекты. С одной стороны, казаки получали сильного союзника для борьбы с запиравшими Дон Азовом турками. 7000 донских казаков под командованием атамана Фрола Минаева принимали участие в успешном Азовском походе Петра I 1695—1696 года. Участие в походах обогащало казачьих старшин. В 1701 году донской казачий полк под предводительством казачьего полковника Максима Фролова принимал участие в войне со Швецией на территории Финляндии совместно с русской армией под командованием Шереметьева. С другой стороны, русская администрация начинала диктовать донцам свои условия. В 1700 году по повелению Петра I изменили порядок сбора на войсковой круг, на который было велено приходить только станичным атаманам. Дон отныне уже не мог быть местом свободы. Последнюю попытку сохранить привилегии Донского Войска предпринял последний выборный атаман Кондрат Булавин, что привело к булавинскому восстанию.

Булавинское восстание: крах автономии

Основная статья: Булавинское восстание

В 1708 году в связи с участием значительной части донского казачества в восстании Булавина, Петр I велел уничтожить жалованную грамоту Ивана Грозного донскому казачеству, подтверджавшую его права и независимый статус, хранившуюся в подлиннике в войсковом соборе в Черкасске и в многочисленных списках в церквях по казачьим городкам, ежегодно торжественно выносимую и зачитываемую перед казаками на праздник Покрова Богородицы. Таким образом, формально, донское казачество было лишено независимости. Однако, еще до 1716 года Российская империя вела отношения с областью Войска Донского через Посольский приказ, как со всеми другими самостоятельными государствами. В 1716 году войско Донское перешло в ведение Правительствующего сената, в 1721 вступило в ведение Военной Коллегии Российской империи. В 1718 году все православные церкви войска донского вошли в состав Воронежской епархии, ибо до этого донские казаки исповедовали старообрядчество, которое сохранилось лишь у некрасовцев.

Подразделение царской армии

Превратившись в подразделение царской армии во главе с наказными атаманами, донские казаки принимали участие в различных заграничных походах против Персии (Персидский поход 1722—1723 гг), Швеции (1741), Пруссии (Семилетняя война 1756—1763, в ходе которой был взят Берлин).

В XVIII веке донские казаки принимали участие в многочисленных кампаниях против Османской империи. В 1736 году русская армия под командованием фельдмаршала Миниха и 5000 донских казаков под командованием казачьего полковника Краснощекова повторно взяли Азов.

Татары совершили набег на русские деревни, пограбили и увели в плен 3000 человек, и опять казаки Краснощекова настигли татар и освободили пленных. При Екатерине II в войне с Турцией (1768—1774) за Крым участвовали 22 000 донских казаков, под командованием Иловайского в составе армии Румянцева и Себрякова в составе армии князя Долгорукова.

В 1775 году после подавления восстания Пугачева, было избрано 65 донских казаков, отличившихся в военном деле, которые составили почётный конвой императрицы Екатерины II, названный Лейб-гвардии казачий полк. В 1775 году князь Потёмкин учреждает Войсковую Канцелярию на Дону, казачьи чины приравнены в правах с офицерскими чинами армии Российской империи. Чин казачьего полковника давал права на потомственное дворянство Российской империи. Все казаки мужского пола были военнообязанными.

Южная граница войска Донского проходила по реке Кубань, по которой было выстроено 4 крепости, 20 редутов, множество постов с дозорными вышками, на которые постоянно нападали черкесы и ногайцы.

В 1782 году Александр Васильевич Суворов прибыл на пограничную заставу, получив в распоряжение 16 рот пехоты, 16 эскадронов и 16 донских полков под командованием Иловайского, и разгромил ногайскую орду, после чего в 1792 году была построена крепость Екатеринодар и создано Черноморское казачье войско (Кубанское казачье войско). В 1787—1791 в очередной войне с Турцией Россия дошла до Дуная, и 11 декабря 1790 года была взята ключевая турецкая крепость Измаил, под командованием русской армией Суворовым и 13 000 донских казаков Орлова и Платова. По взятию крепости Измаил Кутузов был назначен комендантом города. В 1794 году в войне с Польшей Россия получила земли до реки Неман и Буг и Курляндскую губернию. В этой войне принимали участие казачьи полки Орлова, майора Себрякова, Лащилина, Янова, майора Денисова и полковника Денисова. В это же время на Дону происходили волнения в связи с некторыми Указами Императрицы Екатерины, которые вылились в Есауловский бунт 1792-1794 годов.

Казаки нападают на отступающих французов
Рисунок Аткинсона (1813)

В 1799 году император Павел объявил войну Франции и повелел Суворову идти в Итальянский поход, в котором принимали участие 8 донских полков под командованием Адриана Карповича Денисова. За этот поход все Войско Донское получило особое знамя, с надписью «За оказанные заслуги в продолжении кампании против французов 1799 г.» В 1801 году Павел I объявил войну Англии и повелел завоевать её колонию Индию. Руководствуясь Указом от 12 января 1801 года собрали около 22 500 донских казаков и отправили в «Индийский поход» (поход с целью завоевания Хивы и Бухары, не имеет ничего общего с Индией). После дворцового переворота (11 марта 1801 года) и убийства императора Павла I поход был остановлен указом Александра I. В 1804 году триста человек торговых казаков были освобождены от военной службы. В 1834 году было учреждено Донское торговое общество.

В 1805 году донской полк № 2 Сысоева и № 3 Ханженкова были приданы корпусу русской армии под командованием Кутузова, который был послан Александром I на помощь австрийскому императору в борьбе против Наполеона. Но в «битве трёх императоров» под Аустерлицем потерпели неудачу. В 1808—1809 году донской полк № 2 Киселева воевал в войне со Швецией за Финляндию. В 1806—1812 донские полки № 4,№ 7 Денисова. № 8,11 Иловайского воевали в войне с Турцией на Дунае. В 1812 году войско Донское выставило 50 полков (около 50 000 человек) на войну против Наполеона. Походным атаманов казаков был Матвей Иванович Платов. Изгнав неприятеля с территории России, донские казаки двинулись вглубь Европы. В 1813 году они участвовали в битве народов под Лейпцигом, а 18 марта 1814 года они вступили в Париж и разбили лагерь на Елисеевских полях[11].

Во время 1-й мировой войны 1914–18 Донское казачье войско выставило 60 конных полков, 136 отдельных сотен и полусотен, 6 пеших батальонов, 33 батареи и 5 запасных полков (всего свыше 100 тыс. чел.). Население Дона к 1917 составляло 3,53 млн. чел., из них 42,3% были казаками. Область войска Донского имела 134 станицы (в том числе 13 калмыцких — 30,6 тыс. чел.) и 163 крестьянские волости со средним наделом 4,4 десятин на крестьянина.

Гражданская война на Дону и попытки самоопределения

Основные статьи: Гражданская война на Дону, Донская Советская Республика, Всевеликое Войско Донское, Юг России (1919—1920)

Октябрьская революция 1917 года вызвала резкое неприятие на Дону. Атаман Каледин мгновенно ввёл военное положение и начал преследование большевистских агитаторов. На Дону начала формирование алексеевская организация. Однако по мере укрепления власти большевиков, среди казаков усилились идеи невмешательства в Гражданскую войну. Каледин был отстранён от власти и установилась Донская Советская Республика. Созданная Добровольческая армия ушла на Кубань. Однако усиление классовой борьбы под влиянием большевистских агитаторов привело к свержению советской власти на Дону в мае 1918 года и провозглашению Всевеликого Войска Донского во главе с атаманом Красновым. Рассматривалась идея создания конфедерации с Украиной и Кубанью. В 1919 году усилил своё влияние генерал Деникин и Дон вошёл в состав Юга России. В этом же году вспыхнуло Вёшенское восстание. Зимой 1919—1920 гг. Добровольческая армия была разбита, в январе 1920 года советские войска заняли Ростов и Новочеркасск, а к марту 1920 года полностью овладели Донской областю. Тогда же Донское казачье войско прекратило существование.

Казаки в эмиграции

Во Франции. Здесь существовал Казачий Союз, в 1938 в Тулузе была образована Общеказачья станица им. атамана М. П. Богаевского. В 1952 г. году Туроверов Н. Н. (участник войны с гитлеровцами на стороне союзников) и Романов В. Н. были у истоков Донского войскового Объединения, в котором активно участвовала большая парижская казачья диаспора. Общественно-политическим изданием объединения являлся популярный среди казаков журнал «Родимый край».

Вторая мировая война

Основная статья: Казачий Стан

Донские казаки в составе полчищ Третьего Рейха

В 1936 году была предпринята попытка советизации донского казачества. Донцам разрешили служить в Красной армии. В октябре 1942 года в оккупированном германскими войсками Новочеркасске с разрешения немецких властей прошёл казачий сход, на котором был избран штаб Войска Донского. Начинается организация казачьих формирований в составе вермахта, как на оккупированных территориях, так и в эмигрантской среде. Создание казачьих частей возглавил бывший полковник царской армии Сергей Васильевич Павлов, в советское время работавший инженером на одном из заводов Новочеркасска. Инициатива Павлова была поддержана донским атаманов в изгнании Петром Николаевичем Красновым. В 1943 году в составе вооруженных сил Третьего Рейха была создана 1-я казачья дивизия, в состав которой входило два Донских казачьих полка. Одним из офицеров этой бригады был потомственный донской казак Иван Кононов, ставший полковником вермахта. Дивизия принимала участие в борьбе против красных партизан на территории Югославии. В 1945 году, незадолго до окончания войны, дивизия была реорганизована в Казачий кавалерийский корпус СС. Нацистские идеологи нашли обоснование, что донские казаки являются обрусевшими потомками готов. Однако поражение гитлеровцев привело в 1945 году к выдаче казаков (до 50 тыс. казаков — ровно столько принимало участие в наполеоновских войнах) и дальнейшему разгрому Донского войска.

Современность

В 1980-е гг.

началось возрождение казачества. 28 июня 1990 года в Москве собрался Учредительный Большой Круг Союза казаков, на котором участвовало 263 делегата. Атаманом союза казаков Росии был избран потомок донских казаков Александр Мартынов. 17 ноября того же года в Ростове-на-Дону открылся Съезд казаков Дона, атаманом которого стал сын Шолохова. Столицей донского казачества закреплен Новочеркасск. В казачьей среде стали популярны идеи превращения Дона в особый автономный регион России на базе Ростовской области, к которой должны быть присоединены части Волгоградской области России, а также Донецкая и Луганская области Украины. Высказывалась мысль о признании донских казаков в качестве отдельного народа[12]. 15 мая 1993 года состоялось торжественное перезахоронение оскверненных останков героев Дона – генералов Платова, Орлова-Денисова, Бакланова и Ефремова в усыпальницу Новочеркасского Вознесенского собора, а также праха Архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна. На другой день состоялось грандиозное торжество восстановления снятого еще в 1923 г.
и переплавленного на бронзу в 1933 г. памятника легендарному Атаману и основателю г. Новочеркасска М.И. Платову.

Донские казаки приняли участие в Приднестровском конфликте, защищая права русскоязычного населения республики. 12 июня 1994 г. в Новочеркасск приехал президент Приднестровской Молдавской республики Игорь Смирнов. Он вручил отличившимся казакам Дона награды: медали «Защитнику Приднестровья» и «За оборону Приднестровья».

В 1994 году в среде руководства донских казаков наметился раскол (в Новочеркасске появилось два Больших казачьих Круга), усилившийся от неоднозначного отношения к Чеченской республики Ичкерия (4-й атаман Н.И.Козицин подписал договор о дружбе с Дудаевым)[13]. В 1996 году в обход действующего атамана Козицина атаманом донского войска становится Вячеслав Хижняков, поддержку которому оказывают официальные власти на самом высоком федеральном уровне. Раскол казачества проявился и в отношении к Войне в Югославии. В 2005 году казаки Ростовской области были вовлечены в межэтнический конфликт с представителями чеченской диаспоры

[14]. 1 сентября 2010 года московских патриарх Кирилл объявил праздником Донской иконы Божьей Матери и всего православного казачества[15].

С момента развала СССР существуют многочисленные организации, ставящие своей целью объединение Донского казачества, частью совершенно маргинальных и псевдоказачьих, дескредетирующих своим существованием саму идею возрождения Дона. К общепризнанным можно отнести две подобные организации:

  • Первая — это по авторитетности и праву на преемственность от исторического действующее Всевеликое Войско Донское за Рубежом, возглавлявшееся до 2003 года последним Георгиевским кавалером РИ Атаманом Николаем Васильевичем Фёдоровым (1901—2003), а ныне возглавляемое Атаманом Михеевым Ярополком Леонидовичем. ВВД за Рубежом представляет собой численно небольшую группу казаков — потомков казачьих эмигрантов, ушедших на чужбину в 1920 году с частями Русской Армии генерала барона П. Н. Врангеля и продолживших преемственность Всевеликого Войска Донского.
    Атаманская канцелярия ВВД за Рубежом издаёт свой журнал — «Донской Атаманский Вестник» (выходит с 1921 года), который публикует приказы Атамана Донских Казаков за Рубежом и другие официальные документы ВВД, материалы по истории России и Казачества, Белого движения.
  • Вторая — это одна из 700 организаций Союза казаков России с поддержкой Правительства РФ — Войсковое казачье общество (ВКО) «Всевеликое Войско Донское»[16]. ВКО объединяет т. н. «реестровых» казаков, то есть состоящих на государственной службе в соответствии с Федеральным законом от 05 декабря 2005 г. N 154-ФЗ «О государственной службе российского казачества», а его Устав утверждён Указом Президента РФ от 17 июня 1997 г. № 612.

Абсолютное большинство остальных карликовых организаций несмотря на обладание всех атрибутов не может быть воспринимаемо всерьёз. На сегодняшний день на территории России, например одних только Казачьих Генералисимусов и полных казачьих генералов из людей не только не являющихся казаками по происхождению и не выслуживших звания подобно напр. Атаману Всевеликого войска Донского Платову, но даже тех кто в Советской Армии дослужил лейтенантского звания более 300 сотен.

Примечания

  1. Черные клобуки — так называли русы предков донских казаков
  2. Городовые казаки
  3. Новгородские казаки
  4. Краткая хроника донского казачьего войска
  5. Червленый Яр и рязанские казаки
  6. Facts about Cossack: habitation of Don River basin, as discussed in Don River (river, Russia): History and economy: — Britannica Online Encyclopedia
  7. Участие казаков в русской Смуте
  8. Морские походы донских казаков
  9. Казаки в борьбе за старую веру
  10. Старообрядчество на Руси
  11. Е.И. Кирсанов. ДОНСКИЕ КАЗАКИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ 1812 ГОДА
  12. Государевы слуги или бунтари-разрушители?
  13. Колдобины «возрождения» Донского казачества
  14. Донские казаки пошли на Чечню
  15. Казаки отмечают день Донской иконы Божьей Матери
  16. Краткая информация о Войске © www. russiancossacks.ru

В кино

  • «Степан Разин» (СССР, 1939) — реж. Иван Правов, Ольга Преображенская
  • «Тихий Дон» (СССР, 1958) — реж. Сергей Герасимов
  • «Нахалёнок» (СССР, 1961) — реж. Евгений Карелов
  • «Когда казаки плачут» (СССР, 1963) — реж. Евгений Моргунов
  • «Дикое поле» (СССР, 1991) — реж. Николай Гусаров
  • «Тихий Дон» (Россия, Великобритания, Италия, 1992) — реж. Сергей Бондарчук
  • «Ермак» (СССР-Россия, 1986-1996) — реж. Валерий Усков, Владимир Краснопольский
  • «Казачья быль» (Россия, 1999) — реж. Николай Гусаров
  • «Степан Разин» (Россия, 2009) — реж. Дмитрий Месхиев (не закончен)

Ссылки

  • Евграф Савельев. История Дона и донского казачества
  • Александр Сидоров. Краткая история донского казачества
  • Краткая история возрождения Донского казачества

Донские казаки (донское казачество) — история происхождение, обычаи, традиции, песни, фото

Если про казаков как народность большинство людей ещё что-то может вспомнить по обрывкам фильмов и книг, то информация о том, что в мире существует много территориальных казачьих групп, вводит людей в замешательство. Сегодня в нашем материале мы поговорим о самой распространенной группе казаков — донских.

Дон — на его берегах проживали первые донские казаки

Донские казаки, их история

Это наиболее многочисленные представители казачества. Одни из первых упоминаний о них относятся к 1550 году, когда князь Юсуф писал письмо Ивану Грозному, жалуясь на поведение казаков с Дона. Казаки разрушали поселения, грабили их, творили разные бесчинства.

Однако известно, что казаки появилось гораздо раньше этой даты — князю Ивану III ещё в 1502 году поступали доклады о молодых людях, которые повально стали уходить на Дон.

Картина, изображающая донских казаков

Откуда произошли донские казаки, историки так и не могут понять.

Одни считают, что от хазарских христиан — ясов и касогов. В домонгольский период они именовались бродниками, так как казаков как народности тогда еще не существовало. После того, как Золотая Орда распалась, вся Донская степь разделилась на Крымское ханство и Ногайскую Орду. А незаселенные территории освоили кочевые народы, впоследствии названными казаками.

Другие исследователи склоняются к версии, что донское казачество было образовано беглыми крестьянами и бродягами, которые шли к Дону со всех уголков государства. В основном бежали из Рязанского княжества.

Однако некоторые казаки покидали Дон. Так, в 1557 году около трёхсот человек под предводительством атамана Андрея Шадры ушли на Терек, образовав Терское казачество.

И все-таки официальной датой зарождения донского казачества считается 3 января 1570 года. Именно тогда казаки получили грамоту от самого Ивана Грозного. Царь требовал от донских казаков полного подчинения его указам, а взамен обещал жалованья и награды. Известно, что до этого времени казачьи войска уже несколько раз сотрудничали с правителем:

  • вместе с его войсками они в 1552 году завоевали Казань;
  • в 1556 году воевали за Астрахань.

Но все это было единоразовой службой, вольные донские казаки не подчинялись ничьим указом, и это было большой проблемой. Совсем недалеко от Москвы существовало сильное, отлично вооруженное войско, которое в любой момент могло начать войну против правителей. Разумеется, они боялись этого и всячески задабривали казаков — посылали им еду, одежду, материалы для строительства, оружие.

Но с другой стороны жалобы на казаков поступали со всех сторон.

Посылая грамоту донским крестьянам, Иван Грозный надеялся решить обе проблемы разом. Часть казаков согласилась перейти на службу к царю, но остальные так и остались свободными людьми.

Царь Иван Грозный

Фактически этой самой грамотой Иван Грозный признал донское казачество независимым народом.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Несмотря на то, что царь нуждался в казаках и отчасти опасался их, перед турецким султаном, с которым он пытался наладить дипломатические отношения, связь с ними всячески отрицалась. Напротив, послы царя говорили, что казаки — это разбойники и головорезы, которые никак не связаны с государством.

Когда на престол взошел царь Федор I, ему удалось заслужить доверие донских казаков, и часть из них (около 12000 человек) присягнули служить ему.

После донские казаки присягали и царям из династии Романовых.

Все общение с донскими казаками до начала XVIII века происходило через «Посольский приказ» — это учреждение, созданное для взаимоотношений с иностранными государствами (современное министерство внутренних дел).

Азовское сидение

Такое название получила одна из наиболее продолжительных осад казаков. Они держали оборону Азова от турков в XVII веке. Казаки не пускали врагов в город долгие пять лет. Если перед нападением турецких войск в Азове проживало около 1000 представителей казачества, то к началу осады там было уже 4500 человек. Казаки съезжались со всех территорий страны, несмотря на то, что турки делали все возможное, чтобы не допустить помощи казакам.

Но в итоге оборону держали уже 9000 казаков.

Численность турецкой армии была несколько сотен тысяч хорошо вооруженных воинов, но казакам удавалась отбивать все атаки. В итоге турки были вынуждены отступить — они понесли серьезные потери, назревали бунты.

Историческая реконструкция Азовского сидения

ЭТО ИНТЕРЕСНО. После того, как казаки отстояли Азов, они просили царя Михаила Романова включить город в состав Российской империи. На что правитель посоветовал им вернуться в свои курни и оставить крепость. Казаки послушались его совета, и уже через семь месяцев на месте Азовской крепости турки построили свою.

Донские казаки во времена Смуты и правления Петра I

Вольные казаки принимали активное участие в беспорядках и гражданских войнах, происходивших в XVII веке:

  • выступали за Лжедмитрия I;
  • участвовали в восстании под руководством Болотникова;
  • активно поддерживали Лжедмитрия II;
  • выдвигали своего атамана Ивана Заруцкого на роль правителя всего государства.

Когда к власти пришли Романовы, многие казаки стали массово возвращаться на Дон, боясь наказания со стороны властей.

Приход к власти Петра I был воспринят казаками двояко. С одной стороны, участие в военных походах царя было выгодно для них — войска получали щедрое вознаграждение и могущественного союзника в борьбе с турками.

Казаки сражались за Петра I в войне с Швецией, принимали участие в его Азовском походе.

Петр Первый уничтожил грамоту донским казакам от Ивана Грозного и начал их переселение

Однако с другой стороны, царь всячески подавлял свободу казаков, ставя им свои условия. Так, в 1700 году он запретил приходить всему войску на войсковой круг, туда допускались только их атаманы. Затем, спустя 8 лет, из-за участия казаков в Булавинском восстании, Пётр I заставил их уничтожить главную ценность всего донского казачества — ту самую грамоту Ивана Грозного.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Послание Ивана Грозного значило для казаков очень много — письмо бережно хранилось в Черкасске, а его копии разошлись по всем казачьим поселениям. Раз в год, на праздник Покрова Богородицы, текст послания торжественно зачитывали перед всеми собравшимися казаками.

Уничтожение грамоты фактически означало лишение донских казаков независимости.

С этого момента они считались сломленным и покорившимся правителю народом, но с некоторыми отголосками самоуправления.

В 1724 году началось переселение казаков с донских территорий на Терек.

Участие донских казаков в Пугачевском восстании

Емельян Пугачев — один из самых известных донских казаков, потерпев поражение под Казанью, долго думал куда ему пойти вместе с оставшимся войском. В ходе долгих обсуждений было решено пойти на берега Дона, к казакам. Конечно, он не питал иллюзий, что его воспримут со всей теплотой и радушием, но попытался подкупить встретивших его казаков — угостил хлебом, предложил хорошее жалованье. Такая тактика принесла свои плоды — некоторые казачьи воины стали переходить на его сторону.

Один из самых известных донских казаков Емельян Пугачев

Но правительство также делало все возможное, чтобы оставить донское казачество на своей стороне — туда стягивали войска, а Екатерина II посылала казакам еду в двойном объёме.

Кроме того, многие донские казаки, прибывшие в армию Пугачева, понимали, что он не Пётр III, а их земляк Емелька. К тому же на его стороне выступали калмыки, которые занимались грабежом донских поселений.

Итогом пугачевского восстания стала казнь самозванца в 1775 году. Императрица, разозленная тем, что казаки помогали Пугачеву, подписала указ об упразднении казачества.

Религия донских казаков

Вера стала ещё одним камнем преткновения в отношениях казачества и официальной власти. Конечно, христианство и казаки тесно связаны, но дело в том, что во время Раскола Русской церкви атаман Самойло Лаврентьев поддержал противников реформы патриарха Никона, и уже с 1685 года Дон стал центром старообрядчества. На всех службах перестали поминать царей. Но это продлилось недолго, спустя три года атаман Осип Михайлов присягнул казаков на верность новой вере.

Донские казаки долгое время были старообрядцами

Правительство, желая укрепить православную веру среди казаков, активно строило новые церкви на их территориях, а из столицы приезжали попы и и священники для лекций и молитв.

Однако несмотря на все усилия, многие казаки по прежнему относили себя к старообрядцам на протяжении нескольких веков. Даже в начале XX века их численность была около 150000 человек из 2000000 казаков.

Быт донских казаков

Первые казаки, бывшие кочевники, бродяги и беглые крестьяне, жили в весьма суровых условиях. Они строили землянки и юрты, нередко спали под открытым небом, иногда укрывались камышами или соломой. Это было удобно — когда казаки уходили на длительные военные походы или переезжали на другое место, жилище просто забрасывали, не нужно было ничего разбирать или перевозить.

Со временем, когда в казачество пришёл оседлый образ жизни и земледелие, начали строить более сложные дома. Тип постройки стал зависит от того, где проживали казаки — на берегах Верхнего Дона или Нижнего.

На территориях Нижнего Дона стены и крыша домов делались из камыша, а чтобы было теплее, просветы и дыры затыкали землей. Место постройки всегда выбирали в зарослях камыша — вероятнее всего, чтобы не нужно было никуда перевозить материал для строительства. Но так как реки часто выходили из берегов, дома затапливались. Поэтому сооружения стали возводить на сваях. А затем жилища и вовсе стали двухэтажными.

У Верхнего Дона постройки были из дерева, обычно прутья вкапывали в землю без какого-либо фундамента. Также для постройки использовали солому и глину.

Дома обносились забором из плетеной лозы. Ее плели весной, затем давали время высохнуть и строили ограду. Она защищала жилище казака и его огород от диких животных. Позже заборы стали делать и из ракушек.

Во дворах строили и другие сооружения:

  • печь;
  • летнюю кухню;
  • баню.

Так как лето было очень жарким, готовить дома в это время года было запрещено во избежание пожара.

Стройка всегда проходила весело, с песнями и танцами — чтобы жизнь хозяев дома была легкой. Помогали возводить дом обычно все соседи. Им в качестве благодарностей наливали спиртные напитки.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Также для строительства домов приглашали и наёмных рабочих. Им труд оплачивали со всей казачьей щедростью. Было опасение, что недовольные оплатой рабочие навредят дому.

Поселения донских казаков получили название станицы, оно сохранилось и до наших дней. Дома назывались курени.

Архитектура станицы донских казаков

Интерьер был простым, без изысков. Самая основная мебель — кровать, лавки, стол. Несколько комнат, сени.

Начиналось строительство со Святого угла — там впоследствии располагалась божница. Стены расписывались иконами.

Первые донские казаки занимались охотой и рыбной ловлей.

На охоту обычно уходили надолго, могли уйти осенью, а прийти ближе к весне. Охотились не только на территории донских степей, но на Каспие. Добычи было много, ее хватало на все лето.

Чуть позже донские казаки освоили земледелие, которому благоволила плодородная земля донских степей и коневодство. Основной упор делался на виноградарство, в каждом казачьем доме было несколько виноградников. Между прочим, в Москве и Петербурге особенно высоко ценили именно донские вина.

Летом собирали ягоду, грибы, травы.

Также казачество промышляло тем, что за вознаграждение осуществляло переправу через Дон. Перевозили монахов, купцов, послов.

Со временем быт казаков менялся, появилось деление на бедных и богатых, семьи и дети.

Интерьер тоже менялся — дома украшались коврами, шили постельное белье, скатерти.

Характер казаков, их семейный уклад

Изначально донское казачество состояло только из мужчин. Характер их был неординарный — свирепые, дикие, невежественные вчерашние разбойники отличались чувством справедливости, надежностью, честностью и храбростью. Обязательно помогали тем, кто был слабее:

  • старикам;
  • раненым и немощным воинам;
  • тем, кто потерял дом из-за пожара.

Семейных отношений в казачестве не было. Во время набегов на соседние поселения девушек насиловали, иногда забирали в плен.

Но даже после того, как женщин стали брать в жены, мужчина скорее считался ее хозяином, чем мужем. Он мог даже продать свою супругу, если она в чём-то провинилась или разонравилась ему.

Женщина всегда должна была уступать место мужчине. Например, если они встречались на узком мостике, где не было возможности разойтись, девушке полагалось прыгнуть в воду.

Долгое время женщинам нельзя было идти под ручку со своим мужчиной, они шли позади их. Детей обычно тоже не носили на руках или вовсе старались не показывать. Это объяснялось заботой о чувствах тех казачек, которые потеряли своего мужа на войне — им было бы слишком больно смотреть на семейное благополучие других казачек.

Жены донских казаков

Изначально женщины занимались домом, огородом, воспитанием детей, но затем казаки разглядели, насколько отважные и храбрые их вторые половины. Они стали наравне с мужчинами обращаться с оружием, скакать на конях, принимать участие в боях.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Известны случаи, когда женщины-казачки обрезали свои шикарные длинные волосы на войском круге и становились воинами. Они ходили в походы, участвовали во всех сражениях, были шпионами во вражеских войсках.

Воспитание детей

С становлением отцовских чувств у казаков тоже заладилось не сразу. Изначально всех детей, рождавшихся у пленных женщин, зашивали в мешки и топили в водоёмах. Потом казаки поняли, что из мальчишек можно вырастить отличных воинов, и их стали оставлять. Лишь спустя годы у бывших дикарей стали зарождаться привязанности, в результате чего любили и принимали всех младенцев.

Конечно, основной упор в воспитании делался на мальчиков:

  • как только дети начинали ходить, их обучали рукопашным боям;
  • трёхлетних детей сажали на лошадь, учили всем премудростям верховой езды;
  • с семи лет учили стрелять;
  • с 10 давали им в руки шашку.

Уже семилетних малышей отцы брали с собой в военные походы, на охоту, на службу в армию.

Но и дома юный казак был занят с утра до вечера — пахали земли, рыбачили, следили за конями.

Девочек воспитывали как будущих жён и хранительниц очага — учили готовить, вышивать, следить за домом.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Хоть девочек больше баловали, растили в меньшей строгости, атаманы строго следили, чтобы и у мальчиков было время на игры. Но все они были так или иначе связаны или с военным делом, или с земледельческим. То есть даже играя мальчишки постигали науку.

Всех детей обязательно обучали и музыкальному искусству.

Традиционная кухня донских казаков

Казаки всегда любили много и вкусно поесть, и донское казачество не было исключением. Так как они жили на берегах Дона — реки, которая просто кишит рыбой, основу их рациона составляли рыбные блюда. Улов готовили разными способами:

  • коптили;
  • варили;
  • жарили;
  • солили;
  • сушили.

Особым способом донские казаки варили уху — не из одного вида рыбы, а из нескольких. Причём за этот суп отвечал сам казак, не доверяя готовку жене.

Уху казаки всегда готовили из нескольких видов рыбы

Также донские казаки любили похлёбки, щи, супы из баранины и свинины.

На горячее подавали жаркое из птицы и мяса диких зверей.

Зимой часто пекли блины, пироги, пирожки с начинками. Они были сытные, к тому же хорошо согревали в холода.

На десерт часто подавали традиционное блюдо донских жителей — арбузный мёд. Мякоть этой ягоды вынимали и долго варили до получения тягучей консистенции коричневого оттенка.

Донские казаки любили пить ягодные морсы, компоты из сухофруктов, отвары из трав.

После удачной охоты и в праздничные дни накрывали богатые столы — туда выставляли поочерёдно 80 блюд. А перед ними шли небольшие пирожки с мясом. Казакам по традиции необходимо было попробовать каждое блюдо, иначе хозяин дома очень обидится.

Одежда донских казаков

Казаки, жившие в верховьях Дона, одевались весьма просто — рубаха, чаще всего белого цвета, и шаровары. Цвет брюк менялся:

  • в обычные дни он был синим;
  • на праздники и свадьбы — красным.

Сверху надевали бешмет.

Население Нижнего Дона предпочитали более причудливую и искусную одежду — рубашка была с двумя разрезами, шаровары очень широкие (они заправлялись в сапоги), кафтан был длинным, ниже колен. Он изготавливался из ярких тканей, пуговицы делали серебряными или золотыми. Кафтан подвязывали красиво расшитым поясом.

Зимой казаки носили шубы из лисицы или соболя.

Женщины-казачки также носили рубаху и шаровары, но в качестве нижних одежд. Поверх надевали платье — кубилек. Он делался из парчи, украшался вышивкой и золотыми/серебряными пуговками. Платье было ниже колен, но не до пят.

На голову девушки надевали шапочки с жемчугом и другими драгоценными камнями.

Культурная жизнь донских казаков

Песни представители казачества пели практически постоянно:

  • на праздниках;
  • во время военных походов;
  • при строительстве;
  • при уборке урожая;
  • занимаясь обычными повседневными делами.

Песни были протяжные, напевные. Пели в основном сами казаки, женщинам позволялось лишь подпевать.

В основном казаки посвящали свои творения своему кормильцу Дону, но также пели и про природу степей, и про дружбу, и про войну.

Донские казаки преуспели и в театральной деятельности. Их постановки пользовались большим успехом у зрителей, спектакли устраивали в основном на ярмарках. Больше всего народ поражали яркие декорации.

А в XIX веке открылся и кукольный театр. Реквизита было немного — всего две куклы в традиционных одеждах донского казачества.

Любили донские казаки и потанцевать. Их танцы были похожи на русские, только более энергичные, зажигательные и смелые.

Парни и девушки выдавали буквально акробатические этюды, все сопровождалось задорными выкриками и песнями.

Посмотреть один из казачьих танцев можно на видео.

Современные донские казаки

По данным переписи населения 2010 года, всего в России проживает чуть меньше 50000 донских казаков, в Ростовской и Волгоградской областях. Столицей донского казачества считается Новочеркасск. Казаки состоят на службе у государства:

  • помогают следить за порядком, патрулируют улицы;
  • устраивают спортивные и патриотические мероприятия и слёты;
  • принимают участие в воспитании молодежи и детей региона.
Фото донских казаков

Читать онлайн «Донской хронограф. Хронологическая история донских казаков. Том 1», Г. И. Коваленко – ЛитРес, страница 3

Казаки хутора Средне Митякинского. Слева сидит Беляев Яков Акимович. Фото из домашнего архива автора книги.

Первое упоминание о донских казаках в российской истории мы находим в 14 веке, в « Русской летописи по Никоновскому списку 7, с 338 рукописные ряды», записанное архимандритом Антонием. В нём говориться, что донские казаки из городков Сиротин и Гребни, узнав, что князь Дмитрий Донской собирает войска борьбы с татарами, поспешили ему на помощь и поднесли на кануне Куликовской битвы священные дары: икону —хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребенской: « того ради последи прославился образ Пресвятые Богородицы Донской, зане к Великому Князю Дмитрию Ивановичу Донские казаки, уведавши о пришествии в Междуречии Дона и Непрядвы, вскоре в помощь благословенному Великому Князю и всему православному воинству на побежденье нечестивых агарян вручили».

В связи с этим возникает вопрос, кем собственно были донские казаки: потомками скифо-сармат, тюрками или может быть русскими беглецами? Этот спор длиться довольно давно и на взгляд автора, ни одна из этих сторон не права в своих выводах, но с другой стороны, все они, по своему, правы. Противоречие этих двух утверждений лишь кажущееся.

Донское казачество, как и любой другой этнос или субэтнос, произошло в результате слияния нескольких этнических групп или их осколков, выделившихся в процессе исторического развития так называемых конквисий и консорций. В консорциях люди связаны общностью судьбы: секты, политические и прочие группировки. В конквисиях группы людей объединены однохарактерным бытом и семейными связями. Всё это означает, что в основе донского казачества, лежат отдельные группы торков и берендеев, известных под общим названием чёрных клобуков. Отождествляемых Карамзиным с казаками: « столько обстоятельств вместе заставляют думать, что торки и берендеи, называемые черкасами, назывались казаками. » К ним присоединились уцелевшие семьи и кланы скифо-сармат, хазар, половцев, часть монголов христиан и кавказских горцев. Всю эту разноликую и разноязыкую общность, связанную общностью жизни сцементировали православные славяне, как остатки жителей Тьмутораканского княжества и Белой Вежи, так и искатели удачи: бродники, зверовщики, рыболовы, новгородские и вятские повольники.

Кроме того на Дон и его притоки, впоследствии устремились русские служилые люди: дворяне дети боярские и даже мелкопоместные князья, не довольные своим положением в Московской Руси. Позже на Дон устремились посадские люди, не тягловые безземельные крестьяне и беглые крепостные крестьяне, в поисках вольной жизни и лучшей доли. Да и в самой России 15—16 веков, не тягловые, безземельные крестьяне именовались казаками: «Во первых, мы видим, что заселителями земель можно было всегда найти таких людей, не имеющих собственной земли, собственного хозяйства и долженствующих потому кормиться работаю на чужих землях, при чужих хозяйствах, при чужих хозяйствах, при чужих промыслах, а также бездомные люди назывались у нас казаками». «Соловьёв С. М. История России» Это подтверждается «Уставной Грамотой» великого князя Василия Тёмного к крестьянам Моревской слободы: «Платити им дрова и хоромной лес реками, и им казаком их мыта и явки не давати» Впрочем, эти казаки ничего общего с донскими не имели, за исключением своего названия и вольной жизни.

Второе упоминание казаков в русской истории, собственно как воинских людей, относится к 1444 г., когда татарский царевич Мустафа вторгся в Рязанское княжество и занялся грабежами разорением волостей. Взяв добычу, он хотел уйти в Золотую Орду, как вдруг выпал глубокий снег и ударили лютые морозы. Мустафа повернул коней к Перяславлю Рязанскому, где потребовал от горожан убежища от морозов. Перяславльцы, устрашённые грозным врагом, не посмели отказать татарам и впустили их в город без боя. Узнав об этом, великий князь московский Василий Тёмный, послал против грабителей князя Оболенского с московской дружиной и мордвой. Мустафа, опасаясь восстания перяславльцев, вывел своё войско из города и встал в десяти верстах от него, на берегу реки Листани, где и был атакован с одной стороны конницей и пехотой Московской дружины, а с другой стороны казаками рязанскими и мордвой на лыжах. Началось сражение, в котором, по словам Карамзина «Никогда татары не изъявляли превосходнейшего мужества, одушевлённые словами и примером начальника резались как иступлённые, но русская дружина и казаки одержали верх: «истребив врагов, и победители к чести своей завидовали славе побеждённых».

В 1468 г. Впервые упоминаются казаки московские. Так великий князь Иван 3 повелел своим воеводам, Руно Московскому и Ивану Звенцу-Устюжанскому идти против казанских татар на Каму взяв с собою дружину детей боярских и казаков. Казаков возглавлял атаман Иван Руда, ранее отличившийся при взятии одного из татарских городков, ворвавшись со своими казаками первым. Соединившись в Вятской земле, под Котельничем они шли берегом Вятки, черемисской землёй и далее по Каме, до татарского перевоза, предавая огню и мечу татарские улусы и селения. Татары привычные к набегам и грабежам, растерялись, и не смогли организовать, сколь нибудь сильного отпора. Перехватив в одном месте 200 вооружённых казанцев, русские воеводы, не желая себя бесчестить атакой всех полков столь малочисленного неприятеля, вызвали равное им число охотников, среди которых были и казаки атамана Руды. Охотники без труда разгромили татар, взяв в плен двух мурз. Впоследствии атаман попал в опалу за своевольство.

В середине 15 века, в иностранных источниках упоминаются казаки явно не тюркско-татарского происхождения. Так в уставе генуэзских колоний от 1449 г. на Черном море, говориться о казаках, нападающих на татар и угоняющих их скот. Венецианский купец Барбаро, живший в 1436—1452 г. в Крыму и в России, писал: «В городах Приазовья и Азове жил народ, называющийся казаки, исповедовавший христианскую веру и говоривший на русско-татарском языке». Далее в его записках говорилось, что они имели выборных представителей.

В 1447 г. хан Занибек жаловался в Москву на казачьи разбои в « Поле» великому князю Ивану 3. На что тот дипломатично отвечал, что казаки, промышлявшие в « Поле» являются не его подданными, а бездомными удальцами разных народов промышлявших разбоем да воровством. Фактически эта и последующая переписка московских царей и татарских ханов, является ещё одним доказательством того что в «Поле», а значит и на Дону, в это время, через 97 лет после Куликовского побоища, православное казачество не перевелось, а продолжило своё существование. Конечно, это косвенный факт и его можно было бы не принимать во внимание, если бы он не подтверждался грамотой московского князя Ивана 3 направленной в 1502 г. Рязанской княгине Агрипине, еще пользовавшейся номинальной независимостью. В ней запрещалось давать иностранным посольствам большое количество городовых казаков в качестве сопровождающих через «Поле», а также ходить казакам в «Поле» на поиск.

Так послу кафинского султана Алакозова, возвращавшегося в 1502 г. из Москвы через Дон, разрешалось взять только 10 рязанских казаков знавших дорогу. Делалось это из-за массовых уходов городового казачества к вольным донским казакам и совместного грабежа татарских и ногайских улусов. Это соображение подтверждается следующими строками великокняжеской грамоты: «Лучшим людям ходить в провожатые, потому что бояре и дети боярские и сельские люди служилые должны быть в его службе; а торговым людям, как лучшим так и средним, и чёрным отнюдь не дозволяла бы отправляться с посольством сверх того, всем подтвердила бы накрепко, чтоб на Дон не ходили; ослушников возвращать и казнить, а если у ушедшего останутся на подворье жена и дети, и их казнить. Если же она Агрипина, этого делать не будет, то велела бы ему казнить и продавать».

С другой стороны, московские князья отправляли свои посольства под сильной охраной казачьих станиц, опасаясь за их безопасность. Так послу Морозову, следующему в Константинополь, даны следующие инструкции: «Посланы с Иваном Морозовым казаки рязанцы десять станиц, и список ему дан именной, где кого из них оставить, в Азове четыре станицы, в Кафе-четыре станицы, в Царьгород с собою взять две станицы, которых казаков оставить в Азове и Кафе, и ему тем казакам приказать: если крымский царь захочет идти на великого князя Украину, то станица ехала бы к великому князю, а другие оставались бы и ждали новых вестей, и какие ещё вести будут, ехали бы к великому князю по станицам же, чтоб великий князь без вестей не был. «Использовать для этих целей дворян и детей боярских, не подготовленных для выживания в донских степях было нельзя.

Однако казаки активно действовали не только на суше, но и на море. Так в 1482 г. , впервые упоминается морской казачий поход. Казаки, подойдя судами портовому турецкому городу Килесерджику, взяли его приступом и разграбили. Однако какие это были казаки не ясно, азовские, донские, или какие либо другие. И судя по всему, это был отнюдь не первый казачий поход к турецким берегам.

Тем временем от крымского хана вновь пошли жалобы на казаков. Так в 1503 г. Хан Менгли Гирей жаловался на то, что киевские и черкасские казаки ограбили турецких послов. А в 1504 г., он же просил отпустить турецких послов «на зиме… коли казаки не ездят и дорога чиста», то есть отпустить в Крым зимой, когда набеги прекращаются. На следующий год, хан вновь писал, что «от казаков страх в поле».

Однако в середине-конце 15 века донское казачество только вступило в фазу подъёма, и было ещё слишком слабо и малочисленно, чтобы вступить в борьбу за Дон. Укреплённые казачьи городки в дремучих лесах верховьев Дона, Медведицы и Хопра становились центром притяжения для беглых русских людей, недовольных жёсткой политикой московских князей, объединявших Россию. Ещё в 1458—1459 г. отец Ивана 3, Василий Тёмный, покорил вятский край, но ограничился лишь данью с этой северной земли и правом распоряжаться её военной дружиной. Однако через 30 лет вятчане взбунтовались и в 1488 г. и изгнали московского наместника. В ответ на это «воровство», Иван 3 отправил на усмирение непокорных многотысячную рать воеводы Юрия Шестка-Кутузова, для обеспечения тылов русских дружин, ушедших походом на Казань. Но ловкие вятчане сумели оправдаться в глазах воеводы, и тот с миром ушёл в Москву.

 

Однако такое положение вещей не устраивало великого князя, и он вновь отправляет 60 тыс. рать с воеводами: князем Д. Шеиным и боярином Морозовым. Обложив Хлынов, царские воеводы потребовали от населения крестного целования и выдали бунтовщиков. Вятчане устрашённые числом московских ратей уступили, и в результате, по словам Карамзина воеводы «вывели оттуда всех нарочитых земских людей, граждан, купцов с жёнами и детьми в Москву. „Князь поселил земских людей в Боровске и Кременце, купцов в Дмитрове“. Но часть вятчан – пассионариев, храбрых повольников, с жёнами и детьми ушли на Волгу и Дон, где они не раз уже были с набегами эти русские витязи, чьи « лёгкие вооружённые суда их непрестанно носились по Волге и Каме». В этом же 1488 г. В московские пределы были переведены 7000 семей непокорных новгородцев. В следующем 1489 г., ещё тысяча «голов» получила поместья в Московском, Муромском, Владимирском и других уездах. Десятки и сотни, насильственно сорванных с насиженных мест новгородцев, также ударились в бега: на Дон и в «поле», где они нашли прибежище у казаков, что вызвало новый пассионарный толчок и великокняжеский гнев на ослушников.

Новгородские поселения на Волге 15—16 века в районе г. Камышин были обнаружены археологами. Ещё с 12—13 века буйные ватаги повольников и ушкуйников возглавлялись «ватманами», К 15 веку это слово трансформировалось в «атамана». Даже произведя беглый лингвистический анализ новгородско-вятского диалекта с донским, мы найдём множество слов характерных только для данных регионов. Так, например, чистые озёра, как на Дону, так и на новгородчине назывались ильменями, изморозь на стёклах и иней – вишерой. Общими для Новгорода и Дона являются такие слова как: фуфайка, панафида, трухмал, анагдысь, твиток, сиверка, и другие. Дон как и Новгород знал древнерусский эпос-былины о Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Михайле Потыке, Казарине, тогда как в Московии и Малороссии он был практически забыт.

Кроме того, в качестве параллелей между Доном и Новгород-Вятским регионом можно привести исследования академика Ознобишина. В частности его работу: «К вопросу о происхождении донских казаков». Так как это издание дореволюционное, и малодоступное современному читателю, позволю себе указать несколько таких параллелей:

1.Духовные дела их решались гражданским вечевым судом или Кругом.

2.Священники также выбирались на вече или в Кругу.

3. Выходя замуж, женщина, кроме получения родительского благословления, должна была публично говорить на вече или в Кругу, люб ей жених или не люб. Женитьба помимо воли не допускалась.

4. Как у донцов, так и у новгородцев с вятчанами, существовал обычай свободного развода, можно было жениться и выходить замуж до пяти раз.

5. Лица, осуждённые за церковные преступления, сажались на цепь.

6.И там и там, особо был почитаем св. Николай и в день св. Николая и Козьмы, вместо воды освящались вино и водка.

7. Вдовые священники могли свободно совершать богослужения по найму и переходить из прихода в приход.

Всё это говорит о несомненной связи Дона с Великим Новгородом и Вятским краем. Именно новгородско-вятские повольники, бурным потоком влившиеся в уже существующее донское казачество, стеснённое со всех сторон татарами и нагаями, вдохнули в него новую жизнь. Сотни отборных бойцов, закалённых невзгодами сурового севера, пополнили казачьи городки. И уже через два поколения донские казаки начали стремительно вытеснять из Подонья казаков-тюрок: татар и нагаев.

Но только ли гнев на воров и ослушников вятчан и новгородцев являлся причиной столь негативного отношения великого князя московского, к бежавшим в Поле и на Дон? Ведь и в последующие годы, особенно при внуке Ивана 3, Иване Грозном, на Дон и другие запольные реки бежали не только городовые казаки и лихая вольница, но и служилые люди: дворяне, дети боярские, да и князья. Примеров тому огромное количество. Приведу лишь несколько имён донских атаманов выходцев из служивого и княжеского сословия России. Это князья: Друцкий и Трубецкой, князь Чертенсктй, известный на Дону как Смага Чершенский, дворяне: Безобразов и Воейков; дети боярские: Голохвастов и Пахомов и множество других. А между тем Иван Грозный известный своей жестокостью, подозрительностью и злопамятностью, не только не карал их, но и прощал им все их вины и преступления, жаловал деньгами и поместьями. В чём же секрет столь рознящегося отношения московских государей к казачеству?

Для ответа на этот вопрос заглянем в «Историю Государства Российского» Карамзина, или в труды В. Соловьёва. С 1490 г. Началось сближение России с Крымским ханством и Османской империей. Войны с Литвой, Польшей и Ливонией оттягивали все ресурсы государства на запад, оставляя без защиты южные и юго-западные границы государства, где господствовали крымские татары, турки и хиреющая, но ещё страшная для Руси Золотая Орда. Золотоордынские ханы стремились покорить и подчинить своей воле крымских татар, которые в этой борьбе искали поддержки у усиливающейся Москвы. В свою очередь Иван 3 и его потомки постоянно призывали крымцов громить Польшу и Литву, и всячески отвращали от набегов на свои земли, сталкивая их с ордынскими татарами. Эта политика давала, свои плоды.

Крымские татары то и дело громили казанские и астраханские улусы. В сражении с ними погиб сын хана Золотой Орды Ахмата-Едигей. Крымский хан Менгли-Гирей опустошает Литву и Польшу, рассеивает орды Шиг-Ахмета. Ко всему этому, Москва успешно вела интенсивную торговлю с Азовом и Кафой. Казаки же, совершавшие набеги на крымцов, азовцев, и союзных с ними нагаев, были подобны бельму на глазу Ивана 3. Который не видел выгод от зарождавшегося донского казачества и всячески преследовал и притеснял казаков, которые находясь в полной изоляции, не только сумели выжить, но и вскоре стали бичом божьим для татар и турок.

Между тем в 1491 г., в русских летописях впервые упоминаются казаки мещерские, позже, в 16 веке, становятся известны казаки путивльские, северские, соловецкие. В княжение Василия 3, на границе литовской упоминаются казаки смоленские. Польский король Сигизмунд не раз жаловался великому князю, что они не раз нападали на польско-литовские владения. Но кроме донских казаков в Поле бесчинствовали казаки мусульмане. Так в 1499 г. Ордынские казаки вторглись в русские владения, и подошли к Козельску, где ограбили село Олешню, но были разбиты перемышльским и одоевским князьями. Часть казаков была взята в плен и отправлена в Москву: «В лето 7008 (1499) придоша татарове ордынские казаки и азовские под Козельск и взяша сельцо Олешню, и князь Иван перемышльский и Одоевские князи их побиша, а иных изымаша и приведоша в Москву». На следующий 1500 г. 250 азовских и 500 ордынских казаков под командой Улу Черкаса и Карабая, соединившись, разбойничали в воронежских степях: напали на русское посольство князя Кубенского, ехавшего в Крым на переговоры с ханом. Боясь, что посольские бумаги попадут в руки воровских казаков, князь выбросил их в реку.

Но посольству, всё же удалось отбиться от нападавших, и добраться до владений крымского хана. Другому послу, князю Фёдору Ромодановскому повезло меньше. Его не только ограбили, но и взяли в плен, продав в Кафу, откуда он был выкуплен великим князем. Прибывший в Крым князь Кубенский жаловался хану Менгли Гирею на разбои азовских казаков. Хан в свою очередь писал о том турецкому султану и кафинскому паше, прося удовлетворить обиды русского посла и его свиты.

В этом же 1500 г., согласно работе украинского историка Ивана Кипрякевича «Взгляд на историю Украины», появляется первое упоминание о запорожских казаках, чьи зимовники располагались за днепровскими порогами. Это замечание весьма важно для изучения донского казачества, ибо оно, на протяжении столетий, не раз пополнялось низовыми запорожскими черкасами, и к этому времени могли иметь зимовники на Дону. Но первый, исторически зафиксированный факт пребывания запорожцев на Дону, мы находим в грамоте польского короля Стефана Батория от 20 августа 1576 г. В ней подтверждались права и вольности «низового запорожского казачества», расширенные в 1516 г. . За низовыми казаками вновь были закреплены земли, лежащие вниз по Днепру и Бугу вплоть до лиманов: «як из виков бувало по Очаковские улуси, и в гору реки Богу (Буга) по речку Синюху. От самарских же земель, через степь, до самой реки Дону, где ещё за гетмана казацкого Предслава Лацкорунского казаки запорожские свои зимовники мевали (имели)». Следовательно, уже при втором казачьем гетмане, запорожские черкасы, если и не полностью владели низовьями Дона, то контролировали их.

Здесь следует отметить одну особенность формирования запорожского казачества. Польско-литовские короли жаловали пустующие запольные земли вольным людям, для их последующего заселения и переводили их в казачье сословие. В качестве примера можно привести королевскую грамоту выданную Науму Кобелю: «Имеет Наум право людей к себе звать на те места, не тяглых и не письменных, добрых и не ябедников, не воров и не разбойников, которые из городов и волостей выбиты».

1501 г. Посол великого князя, бывший в этом году в Крыму, доносил в Москву отпиской, что «сын турского (султана) магметсалтан кафинской сее весны посылал ратью людей своих на чекасы триста человек, да двести человек черкас (здесь скорее всего речь идёт о черкесах) с ними же ходили, которые у кафинского служат».

1503 г. Азовские турки, соединившись с азовскими казаками, подстерегли в степи и ограбили русское посольство великого князя Ивана 3. Тот, узнав об этом, отправил хану Менгли Гирею грамоту с жалобой на бесчинства казаков: «от казаков на поле страх», и потребовал покарать их. Хан в свою очередь уведомил об этом турецкого султана: «ныне гораздо отведал есьми в князя Ивановых послов и гостей, и водою и полем дорог стерегли и грабили наши азовские люди с казаками одиначившись». Узнав об этом, султан велел крымскому хану и своему сыну – кафинскому султану Магмету навести в Азове порядок: «чтобы они всех неблагонамеренных в Азове пашей, турок и казаков переловили и главнейших казнили бы».

Из донесения посла Заболоцкого становиться известно, что во исполнение воли султана «Менгли Гирей отпускает в Азов своего сына, Бурнаша и с ним 1000 человек, чтобы переловить всех казаков, какие бы в Азове не были». Прибыв в Азов Бурнаш, выбил из города своевольных казаков, частью их истребив. Но, не смотря на постигший их разгром, азовские и ордынские казаки не утратили своего значения и вскоре даже усилились, подстерегая на сакмах и бродах посольства и торговых людей. Их беспрестанные нападения вынудили султана, крымского хана, и великого князя отправлять свои посольства под сильным прикрытием от 100 и более воинов и идти без задержек в пути.

Так в 1505 г. Великий князь сообщал Менгли Гирею, чтобы тот не мешкал и высылал в Путивль свой сильный отряд для охраны «поминок» и послов, «ибо Путивль город пограничный, чтобы на поле о них не проведали, на поле же великий страх от казаков». После усиления военной охраны посольств, азовские казаки, лишённые лёгкой добычи, стали совершать набеги на русские украины, что вызвало нарекания и жалобы Москвы к мусульманским владыкам. В 1514 г. Великий князь просил турецкого посла Камала, бывшего в Москве, передать султану: «Если (султан) желает быть с нами в дружбе и любви братской, то пусть запретит азовским казакам, чтобы они украинам нашим ни какого зла не причиняли». Султан обещал пресечь разбои, но азовские казаки не слишком считались с его волей.

В следующем 1515 г. они по приглашению польского короля поступили на службу к великому князю Литовскому, недругу Москвы. Это известие вызвало раздражение Василия 3, который велел послу Коробову, едущему в Константинополь с посольством, в числе прочего сказать: «если султан хочет быть с царём в любви и дружбе, то пусть запретит казакам ходить из Азова и из Белгорода к литовскому нашему недругу на помощь, и на наём». На что в последствии, Коробову было сказано: «Те казаки ходили в Литовскую землю без салтанова ведома, а салтан того не ведает». На своём пути в Азов, Коробов увидел на Северском Донце, в близи устья речки Калитвы, казачий отряд, о чём и донёс Василию 3 отпиской: «а выше, государь, Донца видели есьмя перевоз, с Ногайская стороны, на Крымскую сторону перевозилися как бы человек с 100, а того, государь не ведаем, которые люди».

 

Кем были эти казаки сказать трудно. Е. Савельев полагал что это: « … были ни кто иные, как казаки запорожские или севрюки, двигавшиеся в то время на Дон». «Пока Москва была слаба, – писал Соловьёв – и всей Волгой, начиная от Казани, владели татары, движение казацких партий на Дон было незначительно, и казачество не могло ещё представлять в «Поле» правильно организованной силы для борьбы с мусульманством». Можно ли согласиться с этим утверждением? На первый взгляд всё логично и закономерно. Но у того же Савельева есть упоминание грамоты русского посла Голохвастого, который из Азова и Кафы сообщал великому князю Московскому Василию 3, что: «нагаи теснимые казаками, хотели перейти Волгу, но астраханский царь их не пустил».

Кто же тогда были эти казаки? Пришлые черкасы-запорожцы? Но тогда бы они ограничились ограблением нагаев и не преследовали их упорно и безжалостно, вытесняя за пределы Дона. Если это были казаки астраханские или казанские, то нагаи навряд ли бы стали уходить от своих притеснителей под сабли покровителей этих самых казаков – астраханского и казанского ханов. Тогда остаются только донские казаки, издревле обитавшие во временных городках полукочевым обычаем в дремучих лесах по Хопру, Медведице, Бузулуку и Верхнему Дону.

Судя по всему, это была не малочисленная ватага лихих удальцов, а весьма крупный казачий отряд, начавший выбивать с Дона своих старых врагов и конкурентов – нагаев. И очень скоро казакам удалось сбить со стойбищ многочисленные нагайские улусы. Вынудив их тем самым искать спасения в поволжских и прикубанских степях. Это предположение подтверждает российский историк 18 века Татищев, который в своей «Истории» писал, что Войско Донское было образованно в 1520 г., на 50 лет раньше, чем это принято считать. К сожалению, все исторические документы, на которые ссылался Татищев, были утрачены.

Однако в низовьях Дона ещё господствовали азовские казаки, беспрестанно тревожащие и разорявшие русские украины. Видя, что их нельзя унять силой оружия, Василий 3 обратился к Крымскому князю Аппаку, настроенному дружески к Москве с просьбой, предложить им служить ему, великому князю, за корма и жалованье. Аппак пошёл на встречу просьбе, и склонил было азовских и белгородских казаков перекочевать к Путивлю и служить России, но те вскоре изменили своё решение под давлением крымского хана, изменившего своё отношение к Москве. Он опасался её усиления. В результате чего татары прекратили междуусобную резню, подогреваемую Россией. Заключив союз и объединив силы, степняки стали готовиться к набегу в московские пределы.

В 1521 г. крымский хан Мухаммед Гирей заключил союз с казанским ханом Сахиб Гиреем и совершил опустошительный набег на Русь, угнав многие тысячи пленников. С этого времени отношения Москвы к донским казакам стало постепенно меняться и на степных удальцов, царь и бояре перестали смотреть только как на воров и разбойников, увидев в них зарождающийся щит России.

Утверждению Татищева об образовании Войска Донского в 1520 г., казалось бы, противоречит государев наказ, данный в 1521 г. русскому послу в Турции Тредьяку Губину, из которого следует, что ни каких селений по Дону нет. Скорее всего, на Дону, в то время, действительно не было постоянных казачьих городков. Так как их сил не хватало для основания городков на большой реке, куда был доступ турецкого флота, взявшего в 1471 г. генуэзский город-крепость Азов. Обосновавшись на мелководных, а потому малодоступных притоках Дона, казаки совершали стремительные набеги на турок и татар ниже по течению и не давали им закрепиться на реке. Третьяк Губин, отправившись для переговоров в Константинополь, кроме всего прочего, должен был предложить туркам: « … как послам и гостям от обеих сторон по Дону бесстрашно ходить», и « … устроить России и Турции суда по Дону с военными людьми в нужном числе», с тем, чтобы турецкие суда плавали от Азова, а русские от украин до назначенной заставы на Дону, где посольства должны были пересаживаться для дальнейшего пути.

Первоначально местом обмена посольствами была предложена Переволока между Волгой и Доном, но рязанские городовые казаки, у которых просили совета по этому делу, заявили, что сходиться на Переволоке опасно из-за действий в этом районе астраханских татар и нагаев. Они предложили обмениваться послами на Медведице или лучше на Хопре, которые, судя по всему, контролировались донскими казаками. Однако этим планам не суждено было осуществиться из-за, совместного крымско-казанского похода на Россию, при активном участвии турецких янычар. Кроме того, утверждение Турции на Дону было крайне не выгодно для Москвы в подобных обстоятельствах.

Турецкий же султан заинтересовался этим предложением великого князя, так как оно давало возможность закрепиться на реке, не смотря на противодействие донских казаков. И вскоре в Москву был отправлен турецкий посол Скандер. На переговорах в Посольском приказе он передал согласие султана на обмен послами на Дону, и объявил, что Турция построит в месте обмена город и он, Скандер, на обратном пути в Константинополь, выберет место его закладки. Однако Москва, крайне недовольная турецкой экспансией на своих рубежах, не была в том заинтересована и отправила турецкого посла не Доном, а через Путивль, степью.

Здесь следует отметить, что в уже упомянутом набеге на Россию крымского хана Магмет Гирея и азовских турок султана Сулеймана, по приказу польского короля принимали участвие запорожские казаки гетмана Дашковича. Однако этот противоестественный союз продолжался не долго. Уже на следующий 1522 год черкасы гетмана Дашковича погромили крымские улусы, и Магмет Гирей жаловался на них польскому королю.

В последующие годы донские казаки усилили своё давление на нагаев, разоряя их улусы и отгоняя скот. Отношения между ними обострились до крайности, вызывая многочисленные жалобы нагайских властителей. В тоже время в 1523 г. активизировались азовские казаки, бесчинствовавшие в Подонье, грабившие купцов, посланников и русские украины. Обеспокоенный этим великий князь Василий Иванович, отправил с дворянином Иваном Морозовым грамоту турецкому султану с жалобой на этих воров и просьбой, указать азовскому паше, усмирить казаков: «Наши украинные люди ходять но украине, иные по своей воле, иных наместники посылают в поле для соглядания злых людей, а твои азовские казаки емлют наших людей на Поле, отводят в Азов и продают, окупы же берут с них великие, и вообще твои азовские, людям нашим много зла причинили».

В 1527 г. запорожские казаки, не смотря на союз польского короля с крымским ханом, соединившись с российскими казаками, совершили набег на крымские улусы, в то время когда хан со своей конницей ушёл в поход на Москву. Хан жаловался польскому королю: «Приходят к нам каневские и черкасские казаки, становятся под улусами нашими на Днепре и вред наносят нашим людям»; «Черкасские и каневкие властители пускают казаков вместе с казаками неприятеля твоего и моего (Московского князя) под наши улусы, и что только в нашем панстве узнают, дают знать в Москву».

В 1535 г. московское правительство отправило посольство к нагайскому князю Исламу, во главе с дворянином Наумовым и в сопровождении казаков. Но как только посольство вступило на нагайские земли, мурзы и уланы, натерпевшиеся много бед и лишений от казаков, ограбили его и подвергли избиению, а казаков хотели продать в рабство. Положение спасло вмешательство князя Ислама: «Приехали к Исламу твои казаки, и вот князья и уланы начали с них платье срывать, просят соболей; я послал сказать об этом Исламу, а князья и уланы пришли на Ислама с бранью; … и они все хотят казаков твоих продать». Конфликт, с трудом был улажен. В том же 1535 г. казаки сообщили в Москву о дворцовом перевороте в Казани: «В Москву приехали казаки, городецкие татары и сказывали, что к ним на остров приезжали казанские князья, мурзы и казаки, человек 60, объявили об убийстве царя Еналея и просили московского государя простить хана Шиг Алея, находящегося в русском плену, вернуть его из заточения с Белоозера и поставить его правителем Казани.

Казак против казака | openDemocracy

Брат против брата

Гражданская война на юго-востоке Украины во многом является повторением гражданской войны в регионе 1920-х годов. Но придет ли другой Михаил Шолохов, чтобы описать идеологические споры и разлады в семьях, отцов, теряющих сыновей, воюющих по разные стороны линии фронта? Как в «Тихом Доне» 90 лет назад, когда казачья община разделилась на «красных» и «белых», так теперь два лагеря — «желто-синие» и «колорадские жуки», т.е. ленты ордена Святого Георгия, столь популярные у сторонников самопровозглашенных республик Донбасса.

Кто расскажет об отцах, потерявших своих сыновей из-за того, что они сражаются по разные стороны линии фронта?

Пока Михаил Гаврилюк, нацгвардеец и герой Майдана, формирует казачий батальон и рвется в бой с сепаратистами и террористами, донские казаки пополнили ряды боевиков под командованием бывшего сотрудника ФСБ Игорь Стрелков (Гиркин), защищать Родину от киевской хунты.

Воскресший из далекого прошлого

В XVIII веке императрица Екатерина Великая взяла казаков с их родины на государственную службу и переселила их на Кубань и Кавказ. Часть запорожских казаков (проживавших за порогами Днепра) отказалась служить Русскому государству и ушла в состав Крымского ханства; оттуда они переправились через Дунай. Часть казаков осталась на реке Дон, но Екатерина присоединила эту территорию к Новороссийской губернии, заявив, что «в будущем само имя запорожских казаков должно быть искоренено». Но Российская империя не спешила искоренять казачью общину, ведь разбойничий дух и отвага этих людей должны были пригодиться в будущих войнах с Турцией и кавказскими племенами. «Ответ запорожцев султану Мехмеду IV» Ильи Репина, 189 г.1. CC

Когда эта империя рухнула, казаки на Кавказе и на Дону не присоединились к советской идеологии: они присоединились к «реакционерам» — Краснову, Шкуро, Деникину и другим «белым» генералам. В результате десятки тысяч из них были убиты или отправлены в лагеря. Только когда распался сам СССР, их потомки снова стали открыто называть себя казаками, будь то по-русски ( казак ) или по-украински ( казак ).

Казачий ренессанс с одинаковой силой прокатился по России и Украине.

Казачий ренессанс захлестнул обе страны с одинаковой силой. Его апологеты были едины в стремлении реабилитировать казачий народ, сохраняя его традиции и воспитывая молодежь в духе патриотизма. Однако уже в 1990-х годах луганские казаки вдруг отказались присягать на верность Украине, выбрав вместо этого верность России, чья империя простиралась от Камчатки на Дальнем Востоке до Балтийского моря на западе. То, что донские казаки сейчас воюют на стороне самопровозглашенных Донецкой и Луганской республик, поэтому не должно вызывать удивления.

Донбасские казаки

Донской казак охраняет блокпост у въезда в Луганск. (c) РИА Новости/Виталий БелоусовВо время «Евромайдана» и переворота в Киеве большинство жителей юго-востока Украины, в том числе казаки, не поддержали боевиков, которые бросали бутылки с зажигательной смесью в «Беркут» (подразделение украинского ОМОНа, печально известное насилием). во время Евромайдана) и занимающие административные здания. Чтобы не допустить повторения подобных событий на Донбассе, казаки выставили дружинники в помощь милиции и стоят на страже администрации, которой управляла Партия регионов. Председателем Совета атаманов при Союзе казачьих организаций Донецкой области был Вадим Жмурин; он также был главой Союза украинских казачьих организаций. Он заявил, что в стране происходят «попытки государственного переворота, одного из плохо организованных проектов цветных революций», и инициировал создание отрядов казачьей самообороны в Донецке.

Переворот удался, президент Янукович с позором бежал, а Партия регионов потеряла власть. Казаки, защищавшие старые порядки, оказались перед выбором: остаться на прежней позиции или, как чиновники, просто перейти на другую политическую сторону. В мае Вадим Жмурин уже призывал к «сильной, богатой и независимой Украине», а сайт «Казаки Донбасса» был открыт в поддержку новой власти.

Казаки, защищающие старые порядки, могли либо сохранить свою прежнюю позицию, либо, подобно чиновникам, просто перейти на другую политическую сторону

Большинство казаков в то время хотели только федерализации, но к середине весны стало совершенно ясно, что Киев не заинтересован в переговорах, намереваясь только разоружить лидеров на юго-востоке по одному. Тогда люди, давно смирившиеся с принадлежностью к Украине, заняли более радикальную позицию и создали ополчение. Первоначально российских добровольцев почти не было, что привело к тому, что Игорь Самусь, основатель спортивного центра по обучению казачьим боевым искусствам в Донецке, заявил, что их предали русские казаки.

К тому времени в украинской прессе уже говорилось о том, что Великое войско донских казаков принимает активное участие в событиях на юго-востоке. Но ее атаман Николай Козицын пояснил, что это международная организация, объединяющая казаков по обе стороны границы, и противников киевского переворота внутри Украины хватает. «70% жителей юго-востока считают себя казаками», — сказал он, не называя точной цифры численности своего войска.

Позже Козицын открыто заявил о наборе добровольцев из России в ополчение Донецкой и Луганской Народных Республик, но чисто казачьи части не подходили для сепаратистской армии. Командующий ВС Новороссии Игорь Стрелков в своем блоге о конфликте резко критиковал казачьего генерала, «отсидевшегося в Антраците [город в Луганской области]» и рядовых казаков, которые, по его словам, бросили бой позиции. Это нападение на него и его казаков Козицын расценил как провокацию, инициированную его противниками в информационной войне.

Русские и украинские казаки

‘Казак, ты с кем — с нами или с ними?’ Плакат времен Гражданской войны в России Дмитрия Моора, 1920 год. Фото CCAВ то же время, однако, большинство казачьих организаций (а их в Украине более 50) по-прежнему поддерживают территориальную целостность своего государства.

Одни делают это с прицелом на государственное финансирование, другие по глубокому личному убеждению. В отличие от донских казаков, они считают себя потомками не казаков, служивших Российской империи, а вольных казаков из Запорожской Сечи (войска), на которых, конечно же, основан украинский национальный миф.

Эти казаки мало симпатизируют людям, пришедшим к власти в Киеве. Кондитерский магнат, президент Петр Порошенко явно не разделяет идеал казачьего самоуправления общинами. Его новое правительство еще не исключило эту форму народной власти из конституции; а казаки верят, что это спасет Украину, когда весь капиталистический мир рухнет.

При этом, однако, большинство казачьих организаций по-прежнему поддерживают территориальную целостность своего государства

Нынешний президент их устраивает только потому, что он представляет единую Украину, идеал, за который всецело разделяет чисто украинское казачество. «Украина — это Запорожская Сечь, это земля вольных казаков», — сказал Сергей Щербаков, атаман [речного] Бугского казачьего войска. «История показывает, что донские казаки сражались с русскими войсками, чтобы разрушить Сечь, колыбель вольного казачества, поэтому их роль в войне против Украины — это на самом деле Российская империя, сражающаяся с вольными казаками».

По его мнению, разница между русскими и украинскими казаками заключается в их миссии. «Украинские казаки всегда были на стороне народа и очень часто возглавляли народные восстания против тогдашней власти, будь то в Польше или в России. Вот почему их называли «рыцарями народа». Русские казаки плетьми разогнали свой народ во имя царя и отечества, заняв таким образом место полиции», — поясняет он.

Президент Порошенко не разделяет идеал казачьего самоуправления

Настоящие украинские казаки, по его словам, являются «хранителями своей земли и семьи» и «держат свою страну». Для него к казакам относятся все этнические украинцы-русские, потомки одного из славянских племен.

«Что касается Порошенко, то его избрали украинцы; Казаки уважают выбор своего народа, — добавляет Сергей Щербаков. «Мы не питаем иллюзий, что правительство сделает все, чтобы помочь развитию казаков, для которых идеал самоуправления имеет первостепенное значение, потому что он полностью зависит от народа, — только они должны иметь какое-либо влияние на политику своей страны. .’

Истинные казаки

Истинные казаки считают, что исторического понятия «вольные казаки» больше не существует в Украине 21 века, где очень немногие могут похвастаться документами, подтверждающими их казачье происхождение. Показные попытки посадить все население в казачьи шаровары ( мешковатые штаны) относятся к искусственному формированию украинской нации, пытающейся найти свои корни в запорожском казачестве. «Казаки XVI–XVIII веков не имеют никакого отношения к нынешним самопровозглашенным казакам», — заявил атаман киевской организации «Верные казаки» Алексей Селиванов. Ему пришлось покинуть Киев, потому что его жизнь была в опасности. весной его похитили и жестоко избили украинские неонацисты. Кроме того, Служба безопасности Украины теперь подозревает его в причастности к финансированию террористов, когда он был советником экс-министра финансов. По-видимому, он платил деньги каким-то несуществующим террористам посредством тендеров, к которым, по сути, не имел никакого отношения.

Показные попытки посадить всех в казачьи шаровары связаны с искусственным формированием нации, пытающейся найти свои корни

Атаман подчеркнул, что казаки никогда не называли себя украинцами. «Некоторые украинские националисты приравнивают украинцев к казакам, хотя нет ни одного исторического документа, подтверждающего это», — добавляет он. В сегодняшней Украине достаточно подстричься в оселец и отрастить усы, чтобы быть «казаком»; вам даже не нужно надевать шаровары .

Настоящим казакам не нужно ни гримироваться, ни наряжаться, чтобы чувствовать себя казаками. Именно об этих казаках, основе общества на юго-востоке Украины, говорил Козицын. Более того, совершенно ясно, что казаки на Донбассе и в России — это один народ, этническая подгруппа русского народа (включая малороссов — старое название украинцев — и белорусов). «То, что сейчас называют украинской нацией, — это часто люди с фамилиями типа Турчинов или Аваков. Они политические украинцы, но совершенно непонятно, к какой этнической группе они принадлежат», — говорит он. Протестующий в казачьей одежде на Майдане в поддержку ассоциации с ЕС. Киев, август 2013. (с) РИА Новости/Илья Питалев

Алексей Селиванов не одобряет стремление некоторых русских казаков противостоять русским, вынуждая тем самым официально признать себя отдельным народом. «Я считаю, что казаки — это, конечно, народ, но не отдельный народ, т. е. нация. Если мы начнем так говорить, то превратимся в политических украинцев, которых потом натравит на русских какой-нибудь иностранный монстр, что сейчас и происходит на Украине».

Если спросить атамана «Верных казаков», было ли родство донских казаков по обе стороны границы причиной формирования сепаратистского движения на юго-востоке Украины, он отвечает: «Дело не в казачьей автономии. Речь идет о физическом сохранении людей, идентифицирующих себя как россияне. Они могли бы жить в Украине, где к ним относились достаточно терпимо. Детям промыли мозги искаженной историей, которая привила им ненависть к русским. Многим это не нравилось, но люди находили свои пути решения этих вопросов. Но Украина проводила достаточно щадящую украинизацию. Сейчас государство открыто дает оружие боевикам-экстремистам, поэтому люди не хотят там больше жить. Они могут быть казаками, горняками, иметь фамилии, оканчивающиеся на –ко или –ов, иметь донские или днепровские корни. Но все они понимают, что являются частью русского мира, великой подлинной цивилизации. Они не хотят, чтобы государство превращало их детей в маленьких зомби, выкрикивающих антироссийские лозунги; и именно поэтому они взялись за оружие.

Для донских казаков Гражданская война в России еще не закончилась

В прошлом месяце в Новочеркасске, в сердце донского казачества на юге России, прошел Пятый Всемирный конгресс казаков. Присутствовали 120 делегатов казачьей диаспоры, чтобы обсудить возможность более тесных экономических связей с зарубежными казачьими общинами и предложить своим членам более быстрый процесс получения российского гражданства.

Однако пропал один видный деятель. Съезд проходил на фоне официальных преследований Владимира Мелихова, одного из самых уважаемых во всем мире казачьих лидеров и основателя двух музеев антибольшевистского сопротивления. Этим летом ФСБ провела обыски в музеях и имуществе Мелихова, изъяв патроны, несколько деактивированных винтовок и штыков времен Первой мировой войны, а также несколько сигнальных ракет.

Один в Подольске, подмосковном городе, а другой в станице Еланской, в казацкой глубинке, эти музеи хранят дух дореволюционного казачьего народа («За нашу веру, наш Царь и наш Отечество», как гласит казачий девиз).

Братство противоположностей

Официальной причиной обыска в Мелихове был поиск улик по уголовному обвинению в отношении Юрия Чурекова, начальника или атамана незарегистрированной группировки «Кавказское линейное казачье войско». Чурехов был арестован в июне за попытку контрабанды оружия в Россию через восточную Украину.

В 2014 году Чуреков вместе с Сергеем Поповым, лидером и идеологом движения «Российское единство Кавказа», осуществил давнюю мечту Мелихова по созданию преданной казачьей политической партии, которую они окрестили «Братством».

Казаки на Кубани, 1916 год. WikiMedia/Unknown/http://graf-sheremetev.livejournal.com. Некоторые права защищены. Мелихов был заочно избран членом национального совета партии. Однако его позиция в отношении конфликта на востоке Украины радикально отличалась от позиции его соратников. В то время как Чуреков и Попов поддерживали сепаратистские силы, Мелихов критиковал присутствие российских добровольцев на Донбассе, жалуясь на своем интернет-форуме, что предполагаемое создание «русского мира» приведет к натравливанию людей из разных сообществ друг на друга.

«Мелихов четко заявил о своем неприятии войны на Украине и российской аннексии Крыма», — сказал Попов в заявлении о полицейских обысках в домах Мелихова. «Мой лозунг, наоборот, «Слава Героям Новороссии», и Чуреков тоже выступал в поддержку аннексии Крыма. Мы не поссорились; у нас просто разные мнения по этим вопросам».

Спорный мемориал резни

Эти обыски не первый раз, когда Мелихов сталкивается с преследованием со стороны властей. 29В мае он должен был лететь в Австрию на открытие казачьей мемориальной часовни, но российские пограничники изъяли его паспорт и вернули с вырванной страницей. Другие казаки, планировавшие выехать в Австрию, также были задержаны в аэропорту Ростова-на-Дону под разными предлогами.

Мелихов принимал непосредственное участие в строительстве часовни в австрийском городе Лиенц, посвященной 70-летию зверства, имевшего место в конце Второй мировой войны. Многие белоэмигранты, чьи семьи бежали за границу после 1917 революции, сражавшиеся на стороне нацистской Германии во время войны, питаемые мечтами об освобождении России от коммунизма. Эти силы включали около 80 000 казаков, некоторые из которых двинулись на запад вместе с отступающей немецкой армией в 1943 году — естественная реакция, учитывая, что в 1919 году большевики пытались очистить большевистские земли от казаков, что некоторые называют геноцидом.

Владимир Мелихов в Музее антибольшевистского сопротивления, Подольск. CC Facebook.После падения Берлина в 1945, это казачье войско, насчитывавшее около 20 000 солдат и 16 000 членов семей — жен, детей, пожилых родителей — сдалось британской армии и было отправлено в лагеря вокруг австрийского города Лиенц. В конце мая англичане начали передавать их для депортации в СССР в соответствии с договоренностями Ялтинской и Тегеранской конференций, на которых был сделан вывод о репатриации всех советских беженцев и военнопленных, если они будут обнаружены в других зонах, контролируемых союзниками. . Многие из казаков никогда не были советскими гражданами, и поэтому не должны были подвергаться этому процессу — их возражения были проигнорированы.

Британцы сначала собрали около 1500 офицеров, якобы для обсуждения, но на самом деле для передачи НКВД. Вскоре после этого британские войска начали собирать всех подряд и запихивать их в грузовики, отказываясь позволить им закончить религиозную службу, проводившуюся в то время.

Казаки сопротивлялись и в завязавшейся стычке людей давили ногами и били дубинками и прикладами; дети были разлучены со своими матерями, а некоторые, кто пытался бежать через реку, утонули. Остальные все-таки ушли в лес, но были выслежены и переданы НКВД. В конце концов, многие сотни были убиты: 300 человек сегодня погребены на кладбище в Лиенце.

Многие из депортированных так и не добрались до СССР, так как по дороге были замучены и убиты красноармейцами. А тех, кто выживал, немедленно отправляли в ГУЛАГ. Зная, что это их судьба, некоторые покончили жизнь самоубийством, прежде чем их депортировали.

Историки оценивают число русских, насильственно репатриированных британскими и американскими властями в Советский Союз, примерно в 2,5 миллиона человек, хотя союзники прекрасно знали, что с ними там будет.

Генерал-майор Вячеслав Хауменко, первый историк Лиенца и других подобных злодеяний, назвал свою работу на тему «Великое предательство». Николай Толстой пришел к аналогичному выводу в «Жертвах Ялты», своей работе на эту тему, вышедшей в 1977 году (опубликованной в США как «Тайное предательство»), в которой поименно перечислены британские офицеры и чиновники, осуществившие эти бесчеловечные действия, разрешены международными соглашениями.

Однако, хотя прихожане Русской Православной Церкви ежегодно служат панихиды в Лиенце, строительство мемориальной часовни и ее открытие к 70-летию расправы явно вызвало раздражение ФСБ, которая, казалось бы, обиделась на разоблачения относительно поведения их советских предшественников.

Две версии истории

Владимира Мелихова с тех пор, как он создал памятник борьбе донских казаков с большевиками в станице Еланской, обвиняют в прославлении «фашистских прихлебателей» и фальсификации истории, хотя все наоборот. истинный.

Собирает письма, документы и фотографии, свидетельствующие о преследованиях казаков в 1919 году, и объясняет, почему казаки ненавидели коммунизм до такой степени, что сотрудничали с нацистами.

Атаман Петр Краснов. CC humus.livejournal.com.

Владимира Мелихова обвинили в прославлении «фашистских прихлебателей» и фальсификации истории Гражданская война 1917-1922 гг., затем боевые действия в составе гитлеровских войск в 1941-1945 гг. Краснова сдали в Лиенце, судили по возвращении в Советский Союз и повесили. Из-за сотрудничества с нацистами атаману было отказано в посмертной реабилитации, хотя постсоветское российское законодательство восстановило доброе имя казачества в целом.

Координатор центра «Белое дело» Олег Шевцов считает, однако, что члены Белого движения не нуждаются в реабилитации. «Это были люди, которые боролись за российскую государственность, и они русские герои, — говорит Шевцов.

«Сейчас, к сожалению, заняты установкой памятников Сталину, что для меня является негативной тенденцией, свидетельствующей о глубоком нездоровье российского общества. Народы России потерпели страшную катастрофу в 20 веке. За первые 35 лет советской власти было убито более 50 миллионов человек, если считать погибших в годы Второй мировой войны. Это национальная катастрофа. Советский режим убивал людей по признаку их социального класса — они не признавали классовую систему. Немецкое вторжение в 1941-й дал возможность многим людям начать борьбу с режимом. Историки считают, что 1,3 миллиона советских граждан вступили в немецкую армию — они были сознательными врагами советского государства».

Россия стала правопреемницей СССР, не отказавшись от преступлений коммунистического режима. Возможно, именно поэтому врагов коммунизма здесь до сих пор считают врагами России. Россиянам предложили примирительную версию истории, в которой говорится, что у обеих сторон в Гражданской войне были веские аргументы. «Но может ли быть примирение между палачами и их жертвами?» — спрашивает историк Кирилл Александров, изучавший обстоятельства другого известного нацистского перебежчика, генерала Андрея Власова. «А гражданская война вообще закончилась?»

Владимир Мелихов как никто другой ощущает на себе влияние нарастающего раскола в обществе. «Одна часть населения проглотила всю пропаганду и совершенно открыто и агрессивно начала противостоять другой части в своей стране. Это первая стадия гражданского конфликта, и он быстро нарастает», — предсказывает он.

Между тем, после милицейских обысков Мелихов решил убрать ту часть своей музейной экспозиции, которая освещала роль казаков в гитлеровских войсках во время Второй мировой войны. «Будет просто «белая страница», и любой желающий может изучить тему для себя. Таким образом, мой оставшийся музейный персонал больше не будет подвергаться преследованиям», — пишет он.

Однако Андрей Венков, историк казачества и автор книг как о белых, так и о красных полководцах, не считает эту страницу истории пустой. «Казаков, воевавших на стороне Гитлера, в десять раз больше, чем казаков, находившихся в Красной Армии», — говорит он. «Было исследование Геннадия Воскобойникова «Казаки и конница в Великой Отечественной войне», например, но таких книг очень мало. Существует огромный дисбаланс, который необходимо исправить, чтобы показать другую сторону истории».

Сергей Попов, сменивший Юрия Чурекова на посту атамана Кавказского линейного казачьего войска, может быть далек от того, чтобы разделять взгляды Мелихова на украинский кризис и генерала Краснова, но все же признает вклад Мелихова в казачье дело. «Некоторые покупают яхты, — говорит Попов, — но он открыл казачий музей. Его тут же начали пытаться опорочить, посадить за решетку. Определенные круги — те, которые хотят вытереть нам мозги, освобождая от всякого знания истории, — хотят избавиться от него, поэтому они время от времени играют с ним грязно. Подбросить ему патроны было настоящей пакостью» 9 .0005

В то же время Попов считает, что могут быть и более очевидные причины травли Мелихова этим летом.

«Паспорт испортили из-за его антироссийской позиции по Украине; они не хотели, чтобы он заручился поддержкой за границей. И никто особо не беспокоился о Чурекове и его контрабандных АК-47. Им просто нужен был какой-то предлог, чтобы ужалить его. Почему? Очень просто: 14 октября в Новочеркасске должен был открыться V казачий съезд, на который съезжались казаки со всего мира. А в последний раз, в 2012 году, казаки из Зарубежья выслушали официальные речи, а потом ушли к Мелихову в Еланскую, где и обсудили все свои насущные заботы» 9 .0005

В этом году организаторы явно стремились исключить Мелихова из общения с иностранными делегатами, и ни один казак, присутствовавший на открытии капеллы в Лиенце, не был приглашен на съезд. Кроме того, на сайте, тесно связанном с Виктором Водолацким, заместителем председателя руководящего совета Всемирного конгресса казаков, бывшим атаманом и заместителем Российская Государственная Дума.

Эти обвинения включали заявление о том, что панихиду в Лиенце возглавили священники, отказавшиеся воссоединиться с Русской Православной Церковью. Это оказалось недостоверной информацией, так как комиссию по воссоединению возглавлял архиепископ Берлинский, Германский и Великобританский Русской Православной Церкви Заграницей, а архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил Донсков является членом РПЦ. Священный Синод. Православная церковь, в отличие от тех, кто пытается опорочить Мелихова, признала погибших в Лиенце мучениками.

Посольство России в Праге также недавно получило онлайн-петицию в поддержку Мелихова, собранную на сайте Change.org. Его авторы требуют прекратить его травлю, которую они называют «вопиющим нарушением прав человека и оскорблением чувств верующих, которым помешали отправиться в Лиенц, чтобы почтить память павших казаков».

Петиция вряд ли возымеет действие: как говорится, «победителей не судят». Осуждение их просто привело бы к тому, что они считали себя побежденными. Любое поминовение белых, особенно воевавших вместе с нацистами, рассматривается как клевета на красных и их потомков. Победители этих двух войн до сих пор борются за свою версию истории.

Между тем, Юрий Чуреков все еще находится в СИЗО, а Владимир Мелихов все еще ждет, будут ли ему предъявлены обвинения по поводу патронов, найденных в его музее.

Донбасс: как казаки приручили дикую степь

Марьинка, Славянск, Краматорск, Донецк и другие места из современных военных хроник Донбасса с XVI века являлись территориями встречи различных культур и политических систем.

В настоящее время украинская армия защищает территории на востоке Украины так же, как их предшественники казаки (читать далее) в XVI-XVIII веках. В то время Донбасс был почти безлюдным местом между различными культурами и политическими структурами: православной Московией , католической, протестантской и греко-католической польско-литовской Речью Посполитой , исламской Османской империей, и Крымским ханством .

На самом деле название Донбасс появилось только в XIX веке (подробнее). Это означает «Донецкий угольный бассейн», и эта территория не совсем совпадает с Донецкой и Луганской областями. Бассейн также частично расположен в Днепропетровской области и в России. Но в этой статье для упрощения мы называем Донбасс территория Донецкой и Луганской областей.

Исторически Донбасс был частью Дикой Степи на юге и востоке современной Украины. В древности оно не имело четкой границы. На эти земли совершали набеги киммерийцы, скифы, сарматы, гунны, печенеги, половцы и другие племена.

Эта Дикая Степь не входила в состав Киевской Руси; позже появились славяне.

В XIII веке, после того, как хан Бату основал Золотая Орда , часть Монгольской империи, вторглась на юг современной Украины. Через 200 лет там было создано Крымское ханство . Татары кочевали со своими стадами в основном у северного побережья Черного и Азовского морей, тогда как обширная территория между реками Днестр и Дон оставалась необитаемой. Поэтому он получил название Дикая Степь, или просто Степь.

Слово «Украина» впервые появилось в Средние века для описания пограничной области между населенным лесом и лесостепью, а также кочевыми степями.

В XVII-XVIII веках слободских и запорожских казаков колонизировали Дикую Степь. После того, как российская императрица Екатерина II экспроприировала эти земли у казаков в 1775 году, здесь стали селиться беженцы из других стран – сербов, хорватов, болгар, черногорцев, поляков и молдаван. В результате эта территория получила название Славянская Сербия. Задача пришельцев была прежней — защищать границы Российской империи.

Первые городища на Донбассе – Бахмут, Славянск, Мариуполь – основаны запорожскими казаками в XVII веке. Но более массовая украинская колонизация произошла в XVIII веке, когда части казаков во главе с гетманом Мазепой перешли на сторону шведского короля Карла XII и проиграли войну России 1708-1709 годов. В это время была создана Новая Сечь , одна из территориальных единиц которой – Кальмиус (Кальмиуска) Паланка – располагалась на землях современного Донбасса.

На этих территориях казаки воевали как против Московской империи на востоке, так и против Османской империи на юге.

Год от года все больше казаков приходило из Харьковской слободы и Запорожской Сечи , а Дикая Степь превратилась в восточноевропейский аналог американского Дикого Запада с перманентной войной всех против всех. Донбасс для украинских земель был своеобразным «Диким Востоком», чем-то вроде Дикого Запада в американской истории.

В 1657 году, после смерти казачьего гетмана Богдана Хмельницкого, в Гетманщине началась гражданская война, которая спровоцировала волну беженцев в Дикую Степь. Большинство таких переселенцев приняли российское подданство, но при этом сохранили свои старые традиции и быт. Два таких пригородных казачьих полка, Изюмский и Острогский , включали северные районы современных Донецкой и Луганской областей.

В это же время на территории современной Донецкой области в междуречье Северского Донца и Торез.

На территории современной Луганской области, вдоль реки Айдар, самыми крупными новосечевыми поселениями были Белолуцк, Старобельск и Закотное. Казаки также жили на территории современного Луганска, Славяносербска, Красного Кута, Лисичанска и города Горловки.

Большую часть их населения составляли люди различных социальных групп, переселившиеся с Подолья, восточной Брацлавщины и правобережной Киевщины.

Существует миф, созданный кремлевской пропагандой, согласно которому Донецкая и Луганская области являются историческими землями, принадлежащими русским донским казакам (казакам), а не Украине.

На самом деле лишь малая часть этих территорий когда-то принадлежала донским казакам . Всего Донецкая и Луганская области состоят из 36 районов. Только 10 из них полностью или частично расположены на донских землях – Таганрогский район и другие.

Фактически современные Донецкая и Луганская области расположены преимущественно на восточной окраине бывших Екатеринославской и Харьковской областей. В 1917 г. по решению III Универсала Центральной Рады эти губернии принадлежали Украине. Большевики тоже считали их частью Советской Украины.

Важно знать, что донские казаки (казахи), воюющие в настоящее время на Донбассе на стороне так называемой «Луганской Народной Республики», являются не вольными воинами, а частью современных регулярных вооруженных сил России.

По российским законам они полностью подчиняются приказам Главы государства, а именно Владимира Путина. На данный момент в России насчитывается 11 казахстанских воинских частей, которые функционируют как подконтрольные правительству структуры. Также существует закон Российской Федерации о государственной службе российских казаков.

Ряд городов Донецкой и Луганской Областей основанных на казачьих поселениях

Бахмут. Как целостное поселение основано казаками Изюмско-Слободского полка в 1680-1690 гг. Это был важный пункт добычи соли.

Донецк. В 1779 году казачий полковник Едоким Шидловский основал первые слободы Александровку и Крутояривку. Сегодня они входят в состав города Донецка.

Горловка. Первоначально на этой территории возникли казачьи слободы Государив Буерак, Микитовка, Зайцево и другие. Сейчас они в составе Горловки. Первое название города было Государив Посад.

Краматорск. Массовое переселение казаков на его территории официально началось в XVIII веке. Они пришли из Изюмского полка. Название, вероятно, представляет собой словосочетание «Кром» и «Тор» — граница земель Тора.

Луганская . На территории современного города находились казаки-зимовщики, впоследствии превратившиеся в слободы – Вергуна, Веселенка, Красный Яр, Каменный Брод. Зимовщики принадлежали кальмиусской паланке Войска Запорожского.

Лисичанск. В XVIII веке на его территории находилось два зимовья Кальмиевой Паланки Войска Запорожского — «Лисья Балка на Донце» и «Вище [Верхнее] на Донце».

Макеевка. Первое поселение, зимовник, на его месте появилось в 169 г.0. Его основал казак Макий (или Макиев).

Марьинка. В 1704 г. по обеим сторонам реки Гнилуши, на месте этого поселения, находилось несколько зимовщиков и хуторов запорожских казаков.

Мариуполь . Городище на Кальмиевом биле было основано в XVI веке запорожскими казаками как сторожевой пост Домахи для защиты своих зимовщиков, промыслов и путей от набегов крымских татар.

Селидово . Город был основан в 1770-1773 годах запорожцами во главе с казаком по прозвищу Селид.

Славянск. В 1676 году для защиты от татарских набегов казаки построили на территории будущего города замок Тора. Тор принадлежал к Изюмскому казачьему полку.

Старобельск. Белская слобода была основана в 1686 году украинскими казаками из Полтавской области на территории Острогожского Слободского казачьего полка. Позже он был переименован в город Старобельск.

_________________________________

Борьба за Донбасс продолжается в 2019 году. Современные украинские казаки отказываются отдавать территории, завоеванные украинцами своей кровью на протяжении веков.

Источники, использованные в статье:

Сергей Плохий. Ворота Европы: История Украины. – Нью-Йорк: Basic Books, 2015. – 460 стр.

Тарас Чухлиб. Донецкая и Луганская области – казачьи земли Украины (XVI-XVIII вв.). – Киев, 2017. – 117 стр.

Казак-ДНК — Фон | СемейноеДревоДНК

История казачьего народа Восточной Европы:

Столетия назад предки нынешних казаков поселились в степях юго-восточного угла Европы, граничащих с Черным морем и Кавказскими горами на юге, с Каспийским морем и река Волга на востоке, леса Великой Русской равнины на севере и река Днестр на западе. На заре цивилизации эти степи снова и снова пересекали народы Великого переселения народов. Первоначальные казаки были продуктом смешения всех этих народов с предшествующими поселенцами славянской расы. Византийские писатели Х века описывали казаков как отдельный народ, живший на Дону, и называли их «храбрым и сильным народом». В древнерусских летописях они впервые так же описаны в 1261 году. Донские казаки сражались на стороне русского великого князя Димитрия против татар в 1380 году. Во всех летописях того периода казаки описывались как ряд самостоятельных общины, слабо связанные в более крупные единицы военного характера, совершенно обособленные от Российского государства. Русский историк Карамзин писал: «Откуда взялись казаки, с уверенностью сказать нельзя, но, во всяком случае, существовало оно [государство их] до татарского нашествия 1223 года. поляки или татары». Их племенные объединения, организации, подобные шотландским кланам, занимали всю территорию между реками Днестр на западе и Волгой на востоке. Во главе каждого племени стоял атаман, или гетман, избираемый народом; народ также избирал на определенный срок других административных чиновников племени: судью, писца, младших чиновников и даже духовенство. Высшая законодательная власть принадлежала племенному собранию (королю или Раде). Исполнительная власть возлагалась на атамана; во время войны он был верховным главнокомандующим в полевых условиях. В отсутствие писаных законов казаки руководствовались «казачьими традициями», общим неписаным правом.

В XVI веке эти многочисленные казачьи роды объединились в две большие республики: одну, известную как Запорожская, в нижнем течении Днепра, зажатую между Россией, Польшей и крымскими татарами; другое, Донское казачье государство, на реке Дон, отделявшее тогда слабое Русское государство от монгольских и татарских племен, бывших в то время вассалами могущественного султана Турции. Многочисленные русские, польские, литовские, турецкие и другие исторические документы того периода содержат упоминания об этих двух государствах, всегда называя их суверенными республиками. Например, в 1549 г.знаменитый русский царь Иван Грозный, отвечая на просьбу турецкого султана прекратить агрессивные действия донских казаков, заявил: «Казаки донские мне не подданные, и идут на войну или живут мирно». без моего ведома». За десять лет до этого, в обратной ситуации, когда царь Василий Третий попросил султана обуздать казаков, султан ответил. «Казаки мне в верности не присягают, а живут как хотят сами».

Это был период, когда усиливалась экспансия России и происходило объединение Польши. Оба государства применяли феодальную систему, привязывавшую крестьян к земле и делавшую ее собственностью знати. Эта политика в сочетании с территориальной экспансией этих двух государств и завоеванием ими более слабых соседей создала условия, при которых все люди, которым не нравилась идея стать чьим-то рабом, и все, кто ценил личную свободу, бежали на юго-восток и в нашли убежище в земле казаков, где они могли быть свободными. Все протесты и ультиматумы царей и королей о возвращении своих подданных не дали результата; казаки придумали тогда свой знаменитый девиз: «С Дона выдачи нет».
 
Между прочим, именно этот исход свободолюбивых людей из средневековой России в земли казаков является основанием для утверждений официальных российских историков, что казачество возникло в этот период, а казаки были не чем иным, как полчищами русских крестьян. убежавших от своих господ, русских бояр. На этом основании некоторые российские политики позднеимперского периода отказывались признать казаков отдельной и отличной от собственно русских как этническую группу. Но в настоящий момент эту теорию поддерживают только самые реакционные круги русской эмиграции, которые в этом отношении вполне согласны с Кремлем. Все остальные историки и политические деятели признают, что казачество, как самостоятельная этническая и политическая единица, существовало задолго до этого исхода свободолюбивого элемента из Московской Руси и дворянской Польши. Попутно заметим, что само слово «казак» (казак) означает по-татарски «вольный человек».
 
Два великих казачьих государства того периода, Донское и Запорожское, представляли собой уникальные военные ордена, основным смыслом существования которых была защита Восточной католической церкви от римского католицизма и магометанства. Можно с уверенностью сказать, что если бы не фанатичное сопротивление запорожских казаков, воинствующий католицизм овладел бы и завоевал всю Восточную Европу, и в то же время, если бы донские казаки не стояли на его пути, магометанство могло стали господствующей религией повсюду к востоку от Польши.

Со временем казаки разрослись и стали нацией профессиональных воинов; они основали бесконечную цепь постов и поселений, охранявших русские города и села от набегов и нашествий воинственных монгольских и татарских племен с юга и востока. Казаки знали, что одна только пассивная оборона не может остановить и предотвратить эти набеги, и часто переносили войну на врага. Пешком и на своих быстрых лошадях, а нередко и на своих грубых лодках они совершали набеги на поселения и стойбища соседних татар Крыма и Астрахани; они разграбили приграничные города и крепости Польфида; иногда они объединялись с поляками и крымскими татарами и вели войну против разных русских княжеств; они разграбили и сожгли порты Турции на Черном море и порты Персии на Каспийском море. В качестве примера их удальства и отваги историки приводят подвиги отряда запорожских казаков, которые в XVI веке проникли в Босфорский пролив, пересекли Мраморное море, протиснулись через Дарданеллы, прошли длинное Средиземное море, захватили испанский город Сарагоса, и удерживал его от всех желающих целых два года. Опять же, в 1696 донские казаки, плывя по Азовскому морю на своих хлипких гребных лодках, в присутствии русского царя Петра Великого встретили и уничтожили мощный турецкий флот. Точно так же, но гораздо позже, в 1828 году, запорожские казаки, в войне России с Турцией, переплыли Черное море на своих легких ладьях (они называли их «чайками», чайками) и взяли штурмом мощную турецкую крепость Браилов.

Как упоминалось ранее, в течение четырнадцатого, пятнадцатого и шестнадцатого веков основная роль казаков заключалась в защите России, а иногда и Польши от агрессивных магометанских народов. Следующий, семнадцатый век, был для них эпохой колонизации, когда границы России отодвигались на юг и на восток. Первоначально их проникновение происходило за счет татар, живших на северных берегах Черного моря; затем они перешли Волгу и построили свои города и остроги в предгорьях Урала; затем знаменитый атаман донских казаков Ермак перешел Урал, покорил татар Сибири и «подарил» эту огромную землю Ивану Грозному. В то же время другие казаки двинулись на юг и основали терский род на северных склонах Кавказских гор. Вслед за Ермаком, погибшим в стычке с кочевниками, бродячие казачьи отряды продолжали свое проникновение на восток, пока, наконец, не открыли и не колонизировали для России отдаленные провинции Дальнего Востока. Этот процесс проникновения и открытия, разведки и приобретения подобен экспансии «Хо на запад» в восемнадцатом и девятнадцатом веках в Америке: та же дикая местность, враждебные туземцы, лишения и стремление пройти немного дальше и увидеть что лежит за каждым последующим холмом. Точно так же, как открытие американского Запада стало возможным благодаря тяжелому труду, поту и крови бесстрашных банд поселенцев, чьи имена часто были неизвестны последовавшим за ними поселенцам, так и открытие и завоевание Сибири и Дальнего Востока требовало сверхчеловеческими усилиями — переходить реки шириной в километр, проникать в девственные таежные леса, всегда испытывая нехватку продовольствия и боеприпасов. Следует отметить, что этот бросок в сторону широкого Тихого океана был большей частью по собственной инициативе казаков; все, что они получали (и то нечасто) от русской власти, это немного свинца и пороха. Но каждую вновь открытую землю казаки брали от имени русского царя и «дарили» ему завоеватели. Без письменного поручения эти люди служили царю в качестве его дипломатов, поселенцев и пограничников.

В этом процессе отодвигания границ Российского Государства вовне, в стоянку в мерзлой тундре, всегда встречая сопротивление со стороны аборигенов, казаки обычно устанавливали военные посты и форты с гарнизоном из нескольких раненых и увечных и некоторых дружественных туземцев; скоро они наберут себе жен из местных красавиц; затем вокруг крепости строится город, к ближайшим крепостям (станицам) прокладываются дороги; и, наконец, будет создан новый род (войско), охраняющий новых подданных русского царя и охраняющий новую границу. До революции 19 века в России существовало одиннадцать таких родов. 17, натянутой от Черного моря до берегов Тихого океана, «одиннадцать жемчужин в короне Российского Императора».

Именно в 1646 году казаки пришли к берегам Тихого океана; через два года казачий атаман Дейнев открыл Берингов пролив; за несколько лет казаки пересекли эту водную ленту и основали поселения на Аляске, Камчатке и на всем Тихоокеанском Северо-Западе. Еще позже казаки, двигаясь на юг, в сторону Китая, захватили для России богатые Амурскую, Уссурийскую и Приморскую губернии, установив связь с Китаем, Кореей и Японией. В восемнадцатом и девятнадцатом веках казачьи полки были включены в состав русской армии и в ее составе сражались против Наполеона, в Крыму и в четырех турецких войнах. Они вынесли на себе всю тяжесть борьбы за завоевание и обладание Кавказом и Туркестаном. Когда закончились крупные войны с соседними государствами и границы империи стабилизировались, перед казаками была поставлена ​​другая, не менее трудная задача: сохранить в неприкосновенности новые границы и защитить мирных поселенцев от враждебных действий турок, персов. , афганцы, монголы и маньчжуры. Другие казачьи полки были растянуты вдоль границ, отделяющих Россию от ее западных соседей, австрийцев и немцев. Подвиги казаков в Первой мировой войне слишком хорошо известны, чтобы останавливаться на них здесь. Достаточно сказать, что казаки были в авангарде русской армии при ее наступлении и те же казаки прикрывали армию при отступлении. Несмотря на такое разоблачение, казачьи военнопленные были настолько редким явлением, что в 1914 и 1915 г. немногочисленных пленных казаков провезли в специальных клетках по дальним венгерским городам, чтобы показать людям, что и казаков можно брать в плен.

Как Британия предала казаков во Второй мировой войне

В Ялте Черчилль согласился передать Сталину всех пленных советских казаков, которые были на стороне Германии. Наверняка он знал, что это значит.

By Blaine Taylor

Примерно четыре миллиона солдат Красной Армии были захвачены немцами в течение шести месяцев после начала операции «Барбаросса», нацистского вторжения в Советский Союз, 22, 19 июня. 41. Действительно, начальник германского генерального штаба генерал-полковник Франц Гальдер писал: «Русские проиграли эту войну в первые восемь дней! Их потери — как в людях, так и в технике — невообразимы».

Как оказалось, он был и прав, и неправ, и, таким образом, Адольф Гитлер был не единственным немцем, недооценившим Советы. Немецкие фельдмаршалы и генералы несут долю вины за разгром, который должен был произойти на Востоке. Верховное командование германских вооруженных сил, ОКВ, первоначально рассчитывало на 12-недельную войну против ошеломляющего Советского Союза, но при Иосифе Сталине Советы сплотились и вернулись сильнее, чем когда-либо.

Блицкриг в России с участием танковых дивизий сначала был успешным, но в конечном итоге потерпел неудачу. Война на Восточном фронте затянулась на четыре года и характеризовалась беспрецедентной жестокостью и гибелью людей не только из-за самой войны, но и из-за голода, болезней, рабских условий труда и масштабных этнических чисток, имевших место как при Сталине, так и при Сталине. и Гитлер по разным причинам.

Разгар сталинских репрессий, Большой террор, пришелся на конец 1930-е годы, незадолго до немецкого вторжения. Меньшинства в Советском Союзе, в том числе казаки, были среди тех, кто жестоко преследовался в этот период, особенно те, кто оказывал сопротивление. Сталин безжалостно развернул программу коллективизации в наступление на крестьянство. Миллионы были перемещены, и миллионы были убиты. Поэтому значительное число советских граждан, в том числе многие казаки, приветствовали вторгшихся немцев как освободителей. Тысячи простых советских людей стали партизанами в немецкой армии.

Казаки: Привилегированное воинское сословие

Традиционно казаки происходили в основном из южной Украины. Они жили родами, которые обозначались по названию ближайшей крупной реки, т. е. донские казаки, кубанские казаки, уральские казаки. Их отличали превосходное искусство верховой езды, умение обращаться с саблей и яркая униформа. Подавляющее большинство из них были верны семье Романовых, вплоть до Екатерины Великой. Ко времени последних царей казаки широко рассматривались как привилегированное военное сословие.

Во время большевистской революции казачьи части оказали самое сильное сопротивление, с которым когда-либо сталкивалась Красная Армия. Поэтому после революции большевики отомстили, уничтожив ужасно жестоким образом все федеративные казачьи республики, считая их частью «Белой России» (сочувствующей царю), хотя это не обязательно было правдой.

 

Сразу после неудачных военных действий России в русско-финляндской войне 1939 года Сталин вновь ввел казаков в состав советских вооруженных сил. Однако всего через 60 дней после начала Великой Отечественной войны произошло первое крупное перебежище красноармейцев на сторону немцев: это была казачья часть, 436-я стрелковая, под командованием майора Ивана Никитича Кононова. 3 августа 1941 г. всего 70 000 казаков перешли воевать за немцев. К октябрю 1942 года к ним присоединились еще 50 000 человек. К тому времени немецкая армия создала полуавтономный казачий округ, из которого они могли набирать.

Следует подчеркнуть, что их переход на сторону Германии был совершен не в пользу нацизма, а из любви к своей родине и во имя второй Гражданской войны в России. Однако идти против Красной Армии было огромным риском. Гитлер заявил, что русским солдатам не будет предоставлен статус военнопленных, а это означало, что с пленными будут обращаться как с недочеловеками. Из почти шести миллионов россиян, взятых в плен после 1941, только 1,1 миллиона дожили до конца войны. Учитывая жестокость немцев, кажется непостижимым, что так много этих людей все еще были готовы носить немецкую форму. Такова была их ненависть к Сталину.

К февралю 1945 года, когда стало очевидно, что немцы почти проиграли войну, казаки под предводительством немецкого генерал-майора Гельмута фон Паннвица хотели сдаться британской армии в освобожденной Австрии, чтобы избежать гибели. вернулся к сталинской тирании. Переговоры были открыты на этой основе в духе доброй воли.

Судьбы решались в Ялте

Однако судьба этих казаков уже была решена в Ялте в феврале, когда премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль, президент США Франклин Рузвельт и маршал России Иосиф Сталин встретились, чтобы решить последние вопросы, оставшиеся от война в Европе. Один из обсуждавшихся вопросов назывался «взаимная репатриация». Это обсуждение касалось военнопленных союзников в Германии, освобожденных советскими войсками, а также военнопленных советского происхождения, служивших в немецкой армии, среди которых казаки-диссиденты составляли основную часть. Была создана трехсторонняя комиссия для заключения приемлемого для всех трех стран соглашения по вопросам, включая перемещенное гражданское население.

Два практически идентичных соглашения были подписаны 11 февраля 1945 года англичанами и американцами. Британское соглашение предусматривало, что все советские граждане, «освобожденные союзными войсками, — как можно скорее после их освобождения, — должны быть отделены от немецких военнопленных и размещены в отдельных лагерях…» и «помещены в лагеря или другие места, к которым Советские власти, ответственные за их репатриацию, будут иметь немедленный доступ…

«…Ответственные британские власти будут сотрудничать со своими советскими коллегами в Соединенном Королевстве с целью установления всех советских граждан, которые были освобождены и переведены в Великобританию». Британцы также будут «нести ответственность за перевозку советских граждан до момента их передачи советским властям».

Как указывал известный авторитет Франсуа де Ланнуа, «если в соглашении не было ничего, что конкретно указывало бы на необходимость репатриации всех советских граждан независимо от их воли и — в случае необходимости, с применением силы — было хорошо понятно, что с юридической точки зрения это и было задумано».

Таким образом, это была самая суть щекотливого дела, которое раскололо казачий народ, поставило в тупик британские гражданские и военные власти в оккупированной Австрии и отравило отношения между все еще антикрасными Востоком и Западом на десятилетия спустя.

Заключил де Ланнуа: «Согласно желанию Сталина, содержание соглашений держалось в секрете и не фигурировало в итоговом коммюнике, выпущенном по итогам Ялтинской конференции. Однако очевидно, что если бы подробности были обнародованы, те советские граждане, служившие в вермахте, которые прекрасно знали бы о своей участи в случае возвращения в Советский Союз (смерть, концлагерь или депортация), понесли бы все необходимые шаги, чтобы не попасть в руки союзников».

«1 октября 1945 года генерал (впоследствии маршал) Филипп Иванович Голиков, ответственный за репатриацию советских граждан после войны, сообщил, что из 5 236 130 советских репатриантов трудоустроено 1 645 633 и 750 000 ожидают работы. Из оставшихся 2 840 367 человек, о которых не сообщалось никаких подробностей, вероятно, они умерли в пути, были казнены или отправлены в концентрационные лагеря.

«Во время Ялтинской конференции 100 000 советских солдат, служивших в Вермахте, были захвачены союзными войсками… Советы… освободили 50 000 британских военнопленных, искавших убежища в Советском Союзе, а также гораздо большее количество французские солдаты…», большинство из которых попало в плен к немцам в 1940.

Казаки в рядах нацистов

С лета 1941 по 1943 год ни один из высших немецких политических лидеров, связанных с Восточным фронтом, не хотел иметь ничего общего с советскими военнопленными или казаками-перебежчиками, сражавшимися в немецкой форме на стороне Третьего рейха. Затем последовало трио сокрушительных поражений Германии под Москвой, Сталинградом и Курском.

Первым высокопоставленным нацистом, который начал менять свое отношение ко всем Советам как к «недочеловекам», был немец балтийского происхождения Альфред Розенберг, рейхсминистр по делам оккупированных восточных территорий. Он и его «восточные политики» первыми, помимо военных, осознали, что нацистская Германия действительно может проиграть войну на Востоке. Он также знал, что миллионы порабощенных народов считали себя воюющими на стороне немцев, а не за них, но не желали променять красное ярмо на одну из свастик. Это должен быть настоящий союз.

Еще летом 1944 года и Гитлер, и командующий СС Генрих Гиммлер отрицали эту возможность, как и влиятельный секретарь фюрера Мартин Борман и прусский региональный лидер Эрих Кох. Однако, возглавляемые министерством Розенберга по важнейшей теме необходимой рабочей силы, даже они постепенно изменили свое мнение, поскольку было очевидно, что нацистская Германия будет потоплена полчищами Красной Армии, если они этого не сделают.

Между тем, даже против Гитлера, немецкая армия на Востоке начала подготовку и оснащение казаков-диссидентов и так называемой Русской освободительной армии (РОНА) для борьбы с Советами. Человек, который действительно шагнул вперед по собственной воле 19 сентября42-м был восточногерманский кадровый кавалерийский офицер Гельмут фон Паннвиц, хорошо знавший, что во время Гражданской войны в России казачьи «волки» не брали в плен большевиков и жаждали убить их снова.

Казаки ценились в армии за их разведывательные и разведывательные способности,

Именно Паннвиц обратился к немецкому фельдмаршалу Эвальду фон Клейсту с предложением принять казачье предложение воевать с немцами, и ему было дано молчаливое, но осторожное согласие начать их вербовка, обучение, оснащение и вооружение.

Казачий призыв

Вербовка началась с тех, кто уже прибыл, и продолжилась с массами, содержащимися в немецких лагерях для военнопленных. Целью Паннвица было создание первоклассной кавалерийской дивизии при сохранении независимого казачьего государства в составе самоуправляющейся Казакии. Эта территория была оккупирована немцами в 1942 году. Он позволил своим новым подопечным служить под началом их собственных офицеров и унтер-офицеров, над которыми работали его тщательно подобранные немецкие кадры. Как утверждал один из очевидцев, «он не собирался делать из казаков немцев».

Паннвиц создал еженедельную газету под названием Казачий призыв и настоял на том, чтобы его немецкие кадры выучили более сложный русский язык. Его бывшие советские гонщики гораздо легче адаптировались к немецкому языку.

Он также восстановил единичные церковные службы и восстановление трупов в поле для надлежащего, христианского захоронения. В казачьи полки были приписаны православные русские капелланы, поощрялось ношение крестов и других религиозных украшений. Действительно, русское православное Рождество праздновалось 6 января 19 года.44, с Паннвицем в полном казачьем регалии.

Выступая в военном штабе Гитлера, генерал Вильгельм Бургдорф, несомненно, резюмировал чувства более традиционных армейских офицеров по поводу эксперимента Паннвица, сказав: «Фон Паннвиц выглядит довольно дико, когда его кривая шпага болтается в ножнах впереди».

Созданный полным казачьим генералом, Паннвиц был избран и переизбран полевым предводителем. Он также сформировал личную казачью гвардию. Кроме того, ему удалось сохранить знаменитый казачий музей, пока он не исчез в конце войны. 23 апреля 19 г. сформировал 1-ю казачью кавалерийскую дивизию.№ 43, а 31 марта 1944 г. учредил Главное казачье управление.

Казачье вооружение, в том числе трофейные автоматические пистолеты Токарева, было выдано немцами. Казаки также носили шашки и любимые черные бурки, а также шапки из каракуля и кубанки.

Казаки на фронте

Несмотря на очевидную симпатию к ним, Паннвиц управлял своими людьми с типично немецкой жесткостью, применяя наказания от одиночного заключения в затемненных камерах и порки до казни за более серьезные преступления. Тем не менее, 21 марта 19 г. ему было присвоено почетное казачье гражданство.44. Когда Гитлер лично наградил его медалью, фюрер ехидно спросил Паннвица: «Ну как дела у ваших казаков?» Фюрер, несмотря на военную секретность, прекрасно понимал, что происходит. 1-я казачья кавалерийская дивизия была готова к бою и была направлена ​​новым начальником Генерального штаба генерал-полковником Куртом Цейтцлером для борьбы на Балканах. Один авторитет отметил: «Крепкие казачьи лошади идеально подходили для Балканских гор».

Основным вкладом паннвицких казаков вскоре стало высвобождение немецких войск для боевых действий в другом месте. Их сербско-хорватское развертывание включало 19 сентября43 Операция «Константин» по захвату районов, ранее патрулируемых фашистскими итальянскими вооруженными силами. Казачьи части также принимали участие в операциях «Загонная охота», «Шаровая молния» и «Осенняя буря». Казаки были отправлены в Хорватию и Боснию осенью 1943 года. Они также сражались с коммунистическими партизанами в Северной Италии с июля 1944 года до конца войны. Согласно одному источнику, «Северо-хорватская пожарная команда возникла из казаков».

Регулярная немецкая армия начала менять свою изначально плохую оценку союзников-казаков, поскольку они были свидетелями того, как они сражались сначала в пешей пехоте, а затем в конных воинах, которыми они по праву славились. Все-таки казачьих всадников для рейха пришлось ждать до 1944, прежде чем были награждены немецкими боевыми медалями, которые они полностью заслужили и заработали в бою.

Казачьи войска были отправлены для борьбы с югославскими коммунистическими партизанами в сентябре 1943 года. Имея 270 000 человек, организованных в 26 дивизий, Тито представлял угрозу, которую нацистская Германия просто не могла игнорировать, тем более что Черчилль тогда настаивал на вторжении в южную Европу, чтобы предотвратить очевидное стремление Сталина оккупировать Балканы. Паннвиц повел своих любимых всадников в бой против партизан в ходе операции «Фрушка-Гора» 12 октября 19 года.43, в своем первом настоящем боевом крещении. Отчеты о действиях ранжировали их от «отлично» до «с переменным успехом».

Казаки также принимали участие в операциях «Дикая свинья», «Пантера», «Санта-Клаус», а затем в «Шахе» в марте 1944 года, а также в «Россельшпрунге», последняя предназначалась исключительно для захвата или убийства Тито. В дополнение к этим формальным боевым полевым операциям казаки выполняли ценную службу, патрулируя железнодорожную линию от хорватской столицы Загреба до Белграда, столицы оккупированной немцами страны. В одном отчете говорилось, что казаки «действовали исключительно хорошо, нанеся тяжелые потери войскам Тито».

Другой наблюдатель сообщил, что они «искусно устраивали засады, выполняли обходные маневры и атаки с тыла, в отличие от лобовых атак в передвижной войне без линии фронта. Уклоняясь от лобовых атак, они наносили удары в тыл врагу».

SS in Name

В августе 1944 года Гиммлер хотел включить казаков под командованием Паннвица и генерала Тимофея Ивановича Доманова в свои Ваффен СС, и он официально санкционировал казачье дело, несмотря на то, что он был ярым антиславянином. Он набирал сначала украинцев, а затем казаков.

Действительно, еще 24 декабря 1942 года административный руководитель Гиммлера генерал СС Готтлоб Бергер предложил сформировать отряд казачьей полиции СС, но другие высшие руководители СС отказались от этого плана. Гюнтер д’Алькен, редактор эсэсовской газеты Das Schwarze Korps («Черный корпус»), также выступал в качестве агента перемен, приобретая 1-ю казачью кавалерийскую дивизию под командованием честолюбивого Гиммлера.

Наконец, 26 августа 1944 года Гиммлер пригласил Паннвица на встречу с ним на борту его личного командного поезда, чтобы предложить Ваффен СС напрямую поглотить все боевые казачьи силы. Застигнутый врасплох, Паннвиц ответил: «Я в армии с 15 лет. Уйти сейчас было бы равносильно дезертирству».

Бойцы казачьей дивизии вермахта на Кубинском плацдарме. 1943.

Изменив тактику, коварный Гиммлер вместо этого решил поставить всех казаков непосредственно под командование Паннвица в компромиссном соглашении, которое также предусматривало их создание только на словах как новый XV казачий кавалерийский корпус СС, состоящий из старого 1-го и новые 2-е дивизии.

Таким образом, военное тщеславие Гиммлера было хотя бы частично удовлетворено, и Паннвиц получил доступ к передовым поставкам СС, фактически не делая казаков частью СС. Это было действительно очень хорошее отличие, и оно не помогло бы ни Паннвицу, ни казакам, когда они попали под контроль союзников в 1919 г.45.

Этот карабин был заключен в сентябре 1944 года; однако позже его охарактеризовали как «нечестивый союз, решивший проблему снабжения», преследовавшую Паннвица с самого начала.

Ценимые армией за свои разведывательные и разведывательные способности, казаки ревностно охраняли свои полномочия и командные функции от хищных СС Гиммлера, и один генерал утверждал: «Казаков следует безжалостно эксплуатировать до последнего и жертвовать своими жизнями ради нас, лучшее, что они могут предложить. Они достаточно хороши для этого!»

По иронии судьбы, казаки провели всего один бой против Красной Армии, и это произошло на Рождество 1944 года в Югославии. В ожесточенном рукопашном бою против советской 133-й пехотной дивизии у реки Драва казаки разгромили русских. 11-й полевой дивизии люфтваффе было поручено сражаться вместе с XV казачьим кавалерийским корпусом СС.

К февралю 1945 года Паннвиц мог гордиться тем, что он достиг своей первоначальной цели, сформировав еще третью кавалерийскую дивизию. В марте его расширенный корпус принял участие в операциях «Лесная лихорадка» и «Лесной дьявол».

В сентябре 1944 года немцы двинули казачьи войска Доманова на запад, в контролируемую фашистами Северную Италию. Сражаясь на ходу, казаки преодолели сотни миль через Польшу, Германию и Австрию, прежде чем прибыли в Гемону, Италия, в регионе Фриули. Расквартированные вокруг Толмеццо, они насчитывали 24 000 мужчин, женщин и даже детей — нация в движении.

28 апреля 1945 года Доманову противостояла делегация итальянских офицеров, которые настаивали на том, чтобы он сдал оружие и немедленно покинул Италию. Казачий полковник не хотел сдавать оружие своим людям, но уже на следующий день начал исход в Австрию. Они вошли в Австрию через Плокенский перевал, впереди шли красочные конные отряды казаков. Достигнув австрийской деревни Мауте-Кочах, авангард направился к населенному пункту вокруг Лиенца.

Сдача британцам

Обсуждая, что делать дальше, было упомянуто, что фельдмаршал Александр, который был британским главнокомандующим против большевиков в 1918 году в Курляндии на Балтийском море, вполне может быть лучшим и самый сочувствующий человек, с которым можно было вести переговоры. Таким образом, казачья делегация из трех человек вернулась в Толмеццо по только что пройденному маршруту Плокенского перевала, чтобы встретиться с генералом Робертом Арбетноттом, командиром 78-й британской пехотной дивизии.

Выступая перед своей мольбой, казаки попросили разрешения присоединиться к генералу Андре Власову (поддерживаемому нацистами Русской освободительной армии) для продолжения борьбы с Советами. Вздрогнув, генерал Арбутнот спросил: «Кто такой генерал Власов?» Получив указание, британский генерал поддержал требование Черчилля и Рузвельта о безоговорочной капитуляции, провозглашенное на конференции в Касабланке в 1943 году: «Вы должны без промедления сдать все свое оружие».

Затем его спросили, будут ли казаки считаться военнопленными союзников. «Нет, этот термин относится только к тем, кто попал в плен в ходе сражения», — ответил британец. Британский генерал Джеффри Муссон повторил то же самое.

На следующий день, 5 мая, Муссон посетил Доманова, которого вежливо попросили переместить свои массы в район между Лиенцем и Обердраубургом вдоль долины Драве (Драу) и не иначе как под ружьем. Они сделали это добровольно во вторую неделю мая, теперь уже после Дня Победы. Но некоторые казачьи отряды продолжали сражаться и через пять дней после капитуляции Германии.

Тем временем высшее казачье командование просто игнорировало то немногое, что им было известно о Ялтинских соглашениях, просто предполагая, что антикрасные союзники до 1941 года будут приветствовать их в том, что они считали неизбежной следующей фазой Второй мировой войны — совместной Западная союзно-казацкая священная война против малоземельной коммунистической России в Восточной Европе. По крайней мере, казаки были убеждены, что по крайней мере им будет предоставлено политическое убежище демократическими западными державами.

В День Победы, 8 мая 1945 года, две отдельные казачьи группы были расквартированы в бывшей нацистской Австрии, недалеко от границы со Словенией, которая в то время была частью бывшей Югославии, которая была завоевана странами Оси в апреле 1941 года. Первоначальная группа находился в северной Италии под Толмеццо под командованием атамана Доманова, а вторая группа из 18 000 человек XV казачьего кавалерийского корпуса СС рассредоточилась по южной Австрии под командованием Паннвица. Как признанный главнокомандующий этими казачьими частями, Паннвиц готовился к переговорам с британским фельдмаршалом Гарольдом Александром.

17 мая фельдмаршал Александр запросил указаний из Лондона о том, что делать с его новоприобретенной, готовой армией антибольшевиков так далеко от родных степей. 18-го генерал Арбетнотт также посетил казачий лагерь в Пеггеце, осматривая хижины, смеясь и шутя, и даже проявляя особый интерес к казачьему молодому кадетскому корпусу.

Это радостное настроение резко помрачнело, однако, когда Доманов объявил, что все горячо любимые казаками лошади украдены, на что английский генерал сухо ответил: «Казачьих лошадей здесь нет! Все лошади теперь принадлежат его величеству королю Англии, а казаки — его пленники». С этим грубым потрясением кот был действительно из мешка.

«Офицеры будут расстреляны»

24 мая генерал 5-го британского корпуса Чарльз Кейтли получил от вышестоящего штаба указание сдать всех казаков без исключения. «Чрезвычайно важно, чтобы все офицеры, особенно самые старшие, были собраны вместе, поставлены под охрану и чтобы никто из них не скрылся… Советские войска придают этому большое значение и без сомнения считают — в качестве гарантии добросовестности со стороны англичан — что все офицеры выданы».

Другой выразился более прямо: «Офицеры будут расстреляны» НКВД, сталинской тайной полицией.

Грузовик с вооруженными британскими войсками прибыл в казачий лагерь 26 мая, чтобы конфисковать все казачьи фонды, около шести миллионов марок и такое же количество итальянских лир, депонированных в банке Лиенца. На следующий день, 27 мая, британцы еще раз потребовали сдать все казачье оружие, и по лагерю распространился слух, что оно будет заменено британским оружием, что является одновременно самоотречением и принятием желаемого за действительное. Однако более зловещим было то, что Арбутнотт издал приказ, в котором объявлялось, что все казаки, обнаруженные с оружием, будут арестованы и приговорены к смертной казни. Сопротивление будет встречено приказом открыть огонь.

Дебаты среди казаков сосредоточились на вере в то, что британцы защитят их, на сомнениях в их добрых намерениях и на неудачном варианте отправки женщин и детей из лагерей во избежание любых неожиданных и враждебных событий. Паннвиц описал официальную сцену капитуляции в письме своей жене, где рядовые солдаты сложили оружие, а офицерам было разрешено оставить личное оружие в соответствии с военной традицией. Тем не менее, «Казачий корпус был мертв», — сокрушался он.

900:04 28 мая Доманов приказал всем своим офицерам собраться в Линце и Пеггетце, полагая, что англичане вернут их туда в тот же день. Затем их увезли на машинах, а 2000 офицеров остались на площади Пеггетц. Некоторые из старших носили свои награды, полученные в боях за своего Маленького Отца, убитого Царя Николая II, в Великой войне 1914-1916 гг. Многие носили красочную и традиционную казачью одежду.

Этих офицеров посадили на борт колонны из 60 грузовиков британской армии. По словам Хаксли-Блита, «конвой состоял из четырех автобусов, 58 грузовиков, восьми фургонов и четырех автомобилей Красного Креста. Британский эскорт состоял из 140 водителей и штурманов, 30 офицеров и пяти переводчиков. К этому следует добавить несколько джипов с 25 легкими пулеметами «Брен» и мотоциклистов». Вскоре после этого колонна также была окружена танками, якобы для защиты офицеров от бродячих немецких эсэсовцев в близлежащих лесах.

«Они великие люди, англичане».

Тем временем Доманов добрался до пригорода Обердраубурга в штаб британской 36-й пехотной бригады, где Муссон прямо развеял все оставшиеся у него иллюзии: «Должен сообщить вам, сэр, что я получил формальный приказ передать казачьего Дивизия в полном составе советским властям. Мне жаль говорить вам это, но это приказ. Добрый день!» Позже даже безжалостная охранка НКВД цинично усмехнулась: «Великолепные они, англичане».

Также 28 мая офицеры были окружены колючей проволокой в ​​старом бывшем лагере для военнопленных недалеко от Шпиталя, где дислоцировался полный британский полк. Там солдатам был отдан приказ: «Любая попытка сопротивления будет жестко пресекаться. Если вас заставят открыть огонь, вы будете стрелять на поражение. Любая попытка самоубийства будет предотвращена, если она представляет опасность для наших людей. Если этого не произойдет, им будет позволено покончить жизнь самоубийством».

Казачьи офицеры вполне естественно запаниковали, сорвали с мундиров знаки различия и уничтожили личные документы в тщетной попытке хоть как-то поставить в тупик страшную красную охранку, НКВД Лавенти П. Берия, человека, которого цинично представил даже Сталин Иоахиму фон Риббентропу в Кремле 19 августа39 как «Мой Гиммлер».

В ту ночь, пока Доманов обедал с британскими офицерами по их приглашению, первый казачий старший офицер повесился. На следующее утро, 29 мая, снова прибыли грузовики, чтобы отвезти офицеров к их новым тюремщикам, но они сидели на земле и не двигались с места. Ланнуа отмечал: «В течение нескольких минут (британские) солдаты били и пинали казачьих офицеров, осыпая их сапогами, прикладами винтовок и кулаками. Некоторые из жертв были избиты до потери сознания, а англичане воспользовались случаем, чтобы проткнуть их штыками. Это лечение оказалось эффективным, и началась загрузка».

Во время поездки еще несколько офицеров покончили с собой, в то время как другие скрылись, выпрыгнув из грузовиков, пока через много часов колонна не прибыла на границу советско-австрийской оккупационной зоны в Юденбурге недалеко от Граца в долине Мур. Выгруженные из грузовиков, когда произошло больше самоубийств, именно здесь к офицерам наконец присоединился их главнокомандующий Паннвиц, избранный ими своим первым и единственным лидером иностранного происхождения.

Тщетное сопротивление

г. Из Юденбурга всех старших офицеров перевели в Грац, затем в Баден под Веной, в центр контрразведки Красной Армии для допросов. После этого их перевели в печально известную московскую Лубянскую тюрьму НКВД, где также оказались захваченные в плен выжившие из берлинского бункера Гитлера, многие из которых получили по 10 лет заключения. После задержания офицеров вечером 28 мая был отдан приказ всем унтер-офицерам Доманова собраться в палаточном городке Пеггетц на следующий день в 9 часов.являюсь. Было зачитано воззвание: «Казаки! Ваши офицеры предали и ввели вас в заблуждение. Они арестованы и не вернутся. Вам больше не нужно верить в них или подчиняться их авторитету. Теперь вы можете разоблачать их ложь и свободно выражать свои убеждения и надежды. Решено, что все казаки будут возвращены в свою страну».

Столпотворение немедленно последовало, когда разъяренные унтер-офицеры бросились вперед, заявляя: «Нет! Наши начальники не предатели, и никто не имеет права их позорить! Все казаки любят и уважают своих офицеров. Пусть они вернутся, а мы пойдем за ними хоть на край света!» Отказавшись от еды и швырнув свои заграничные паспорта в лица смущенных британских офицеров, унтер-офицеры взревели: «Как вы можете так поступить с нами? Мы не советские граждане! В 1920, вы послали военные корабли в Дарданеллы, чтобы спасти нас от большевиков, и теперь вы собираетесь выдать нас им!

В лагере были подняты черные флаги, проведены религиозные службы, а оставшиеся лошади были убиты собственными горюющими всадниками. 1 июня, во время и после последней религиозной службы, прибыл батальон полка горцев Аргайла и Сазерленда с очередной колонной грузовиков. «Вооруженные ружьями и рукоятками кирки, — отмечал Ланнуа, — (шотландские) солдаты ворвались в тесные ряды, пробили брешь и изолировали около 200 казаков».

Отмечено официальное сообщение майора Дэвиса: «Люди образовали компактную массу, крепко вцепившись друг в друга, и необходимо было развести их поодиночке, начиная с конечностей. Остальные склеились еще крепче… Но потом охватила паника… выстроив вопящую пирамиду, задушившую тех, кто внизу… Остались мужчина и женщина, умершие от удушья…. После загрузки грузовики тронулись… и прибыли на железнодорожную ветку. Там казаков выгружали и бросали в вагоны для скота с прочными решетками на окнах и дверями на засовах, а в конце поезда стояла платформа, на которой находились солдаты, вооруженные автоматами».

Можно только догадываться, как отдельные британские офицеры и рядовые относились к выполнению такой отвратительной задачи. Когда вторую группу в Пеггетце подтолкнули к грузовикам, многие казаки закричали: «Вернитесь, сатана, Христос восторжествует! Господи, помилуй нас!» Одна женщина и Томми устроили настоящее перетягивание каната за ногу и тело своего ребенка, «пока, наконец, мать не вымоталась, и ребенок не был придавлен к грузовику…. Жертвенник был опрокинут, а священнические одежды разорваны».

«К своему горькому концу казачий корпус сделал больше, чем должен был, и сорвал все попытки противника пересечь жизненно важный участок Драва». — Ф. В. фон Меллинтин

Согласно одному источнику, «Солдаты удвоили насилие, и приклады без разбора били мужчин, женщин и детей. Священников и их помощников повалили на землю в облачениях… Все были убеждены — и не без оснований, — что жизнь в Советском Союзе будет хуже смерти».

Паннвиц остается со своими казаками

Отправился первый поезд с 1252 казаками на борту, и многие другие отправились в путь. По словам свидетеля по имени Ольга Ротова, «более 700 казаков погибли в результате тех операций, либо раздавлены ногами, либо убиты англичанами, либо покончили жизнь самоубийством». Принудительная эвакуация продолжалась до 15 июня 1945 г., и «за эти 15 дней, — утверждал Ланнуа, — 22 502 казака были упакованы в вагоны для перевозки скота и отправлены в советскую зону… Нескольким тысячам удалось бежать и найти убежище в горах. , где их безжалостно преследовали англичане, которые с помощью советского спецназа организовали широкомасштабные розыски». За три недели июня было отбито 1356 казаков и кавказцев, из них 934 человека были переведены в Юденбург, а затем в Грац, где, по словам сопровождавших их британских солдат, все они были убиты.

Тем временем та же участь постигла основные силы XV казачьего кавалерийского корпуса СС под командованием Паннвица. 8 мая во время общей капитуляции Пакта Оси собралось 20 000 человек, примерно в 80 км к востоку от казаков Доманова, между Фолькермарктом и Вольфсбергом. Где-то в период с 9 по 10 мая офицер британского УСО (руководитель специальных операций) Чарльз Вильерс посетил штаб Паннвица и немедленно получил сдачу всех своих вооруженных людей с единственным условием, что они не будут переданы ненавистным коммунистам. Один из штабных офицеров Паннвица даже служил в Курляндии в 1918 против большевиков с младшим Гарольдом Александром, и, таким образом, все чувствовали, что политическое убежище среди их бывших британских союзников в эпоху Гражданской войны в России возможно.

Послав почтенному фельдмаршалу письмо 9 мая и ничего не услышав, Паннвиц решил сам посетить штаб последнего. Британский майор сказал ему, что 11 мая все его люди должны будут сдать все свое оружие, и все прошло быстро и без происшествий. Груды винтовок 1-й казачьей дивизии, установленные на территории, закрепленной за 6-й бронетанковой дивизией британской армии в Фельдкирхене, Австрия. 15 мая Паннвиц и его старшие офицеры узнали, что, по слухам, все они должны быть немедленно переданы Красной Армии. Учитывая возможность бегства со своими немецкими офицерами, Паннвиц, тем не менее, решил остаться со своими любимыми казачьими всадниками. Добровольно примкнув к своим казакам на верную гибель от рук ненавистных большевиков, «Дер Панн», как его прозвали, по-прежнему носил свою цветастую кубанскую папаху. Верный своему глубоко укоренившемуся кодексу чести, он заявил: «Я был с казаками в хорошие времена, и теперь я должен оставаться с ними в плохие».

Майор фон Эльц позже свидетельствовал, что Паннвиц даже ненадолго поверил: «Они собирались послать кавалерийский корпус в Иран для борьбы с коммунистами, пытавшимися захватить контроль над азербайджанской провинцией… Паннвиц думал, что казачий кавалерийский корпус будет сохранен британцев и переправили на остров где-то в Тихом океане, чтобы преобразовать в нечто вроде иностранного легиона». Эти иллюзии развеялись, и слухи вызвали разногласия среди руководства Паннвица, состоящего из немецких и казачьих офицеров. Тем не менее 22 мая Паннвиц был переизбран предводителем своих казаков.

Тем временем британские и советские офицеры встретились в Вольфсберге и выработали официальный двусторонний документ, в котором определялось отношение союзников к обреченным казакам: это «специальное подразделение, принадлежащее антипартизанским силам СС и состоящее из группы белобандитов». а контрреволюционеры, проплаченные немцами». По меньшей мере 500 немецких солдат и офицеров бежали (некоторые отчеты утверждают, что при попустительстве британцев) до 26 мая, когда британцы сообщили Паннвицу, что он отстранен от командования. Паннвиц, 144 офицера и 69Были арестованы и другие чины, которые были немцами, но даже некоторым из них удалось бежать.

Конец эпохи

28 мая Паннвиц и его офицеры перешли в советские руки вместе с офицерами Доманова. лейтенант В.Б. Энглих, охранявший мост в Юденбурге, так описывал эту сцену: «Фон Паннвиц был очень высок. Он вышел из машины, выпрямился во весь рост и огляделся…. Он понимал, что происходит. Затем он очень медленно двинулся к русским, и все смотрели на него… Он приветствовал их. Это было почти так, как если бы он снимался в фильме». В другом официальном отчете говорится, что, увидев русских, он поднял руки вверх и закричал: «Боже мой!»

30 мая доставлен в Грац, 3 июня прибыл в Баден, а затем был доставлен поездом в Москву и погиб. Позднее генерал Кейтли заметил: «В сложившихся обстоятельствах нашими личными чувствами пришлось пренебречь. У нас на руках была огромная толпа беженцев всех национальностей в критическом состоянии». Большинство казачьих старших офицеров предстали перед судом, осуждены, приговорены к смертной казни и казнены. Остальные были заключены в тюрьму на длительные сроки. Шесть старших казачьих предводителей, в том числе Паннвиц, были повешены во дворе Лубянской тюрьмы в 22:45 16 января 19 года.47.

Всего, по одному официальному сообщению, «2126 офицеров было передано Советам, 12 (все они бывшие генералы белых, антибольшевистских армий времен Гражданской войны 1918-1920 гг.) отправлены в Москва для суда, 120 человек так и не прибыли в Грац; 1030 человек пропали без вести между Грацем и Веной, 983 человека, прибывшие в Вену, впоследствии исчезли». В общей сложности два миллиона русских, в том числе 50 000 казаков, были насильственно репатриированы в Советский Союз, что, по словам одного обозревателя, было «прямым умиротворением сталинского режима со стороны США и Великобритании, отказом в политическом убежище массовым шкала. » И наоборот, утверждал полковник Малькольм, «политическое решение о репатриации казаков было справедливым и единственным, которое можно было принять в то время».

Другие придерживались противоположной точки зрения, поскольку полемика все еще актуальна. Один наблюдатель отметил: «Казаки в немецкой полевой серой одежде, исчезнувшие в трудовых лагерях НКВД в 1945 году, унесли с собой остатки уникального образа жизни. Оно никогда больше не воскреснет. Они ушли в небытие. Считали ли они их патриотами, предателями или просто великолепными варварами, это, несомненно, был конец эпохи».

Британский фельдмаршал Бернард Лоу Монтгомери сказал: «В районе, оккупированном группой 21-й армии, нужно было решить ужасные гражданские проблемы. Перед наступающими русскими в этот район бежало более миллиона гражданских беженцев. Около миллиона раненых немцев находились в госпиталях в этом районе без медикаментов. Более 1,5 миллиона нераненых немецких солдат сдались 21-й группе армий 5 мая и оказались в плену со всеми вытекающими отсюда последствиями».

Известный немецкий автор Ф. В. фон Меллинтин дал такую ​​оценку последним боевым действиям казаков во время войны: «Их борьба была отчаянной в последние часы войны, когда работа генерала фон Паннвица достигла своего апогея и повернулась к своему уничтожению. . К горькому концу казачий корпус сделал больше, чем должен был, и сорвал все попытки противника пересечь жизненно важный участок Дравы».

Несмотря на московские процессы 1947 года и повешения на Лубянке, казачьих военных преступников было, по сути, немного. Даже осуждение Паннвица было отменено русскими после распада бывшего Советского Союза в 1991.

Серж Жаров и его хор донских казаков: Беженцы, захватившие мир штурмом

Показаны 1-4 из 22 страницы в этой статье.

PDF-версия также доступна для скачивания.

Описание

В этой статье рассказывается об истории Донского казачьего хора, который был создан и дирижировал Сергеем Жаровым в турецком лагере для интернированных в 1920 году. После освобождения они выступали с концертами по всему несоветскому миру и пользовались долгосрочным успехом. Однако хору уделялось мало внимания со стороны ученых, в основном в голландских и российских исследованиях.

Физическое описание

19-40 стр.: ил.

Информация о создании

Арнольд, Донна М. Весна 2020.

Контекст

Этот артикул входит в состав сборника под названием: Научные работы ЕНТ а также предоставлено Музыкальной библиотекой ЕНТ к Электронная библиотека ЕНТ, цифровой репозиторий, размещенный на Библиотеки ЕНТ. Его просмотрели 128 раз, из них 8 за последний месяц. Более подробную информацию об этой статье можно посмотреть ниже.


Поиск

Кто

Люди и организации, связанные либо с созданием этой статьи, либо с ее содержанием.

Автор

  • Арнольд, Донна М. Университет Северного Техаса

Издатель

  • Национальная студенческая хоровая организация

    Информация об издателе: https://ncco-usa. org/

Правообладатель

Инструкции см. Цитаты, права, повторное использование.

  • Арнольд, Донна

Предоставлено

Музыкальная библиотека ЕНТ

Музыкальная библиотека ЕНТ поддерживает потребности Музыкального колледжа в научных исследованиях и исследованиях путем сбора и хранения монографий, справочников, периодических изданий, печатных нот и форматов звукозаписи, а также подписки на электронные базы данных для исследований и потоковой передачи музыки. Специальные коллекции — особая сила фондов Музыкальной библиотеки.

О | Просмотрите этого партнера

Свяжитесь с нами

Исправления и проблемы Вопросы

какая

Описательная информация, помогающая идентифицировать эту статью. Перейдите по ссылкам ниже, чтобы найти похожие элементы в электронной библиотеке.

Описание

В этой статье рассказывается об истории Донского казачьего хора, который был создан и дирижировал Сергеем Жаровым во время пребывания в турецком лагере для интернированных в 1920 году. После освобождения они выступали с концертами по всему несоветскому миру и пользовались долгосрочным успехом. Однако хору уделялось мало внимания со стороны ученых, в основном в голландских и российских исследованиях.

Физическое описание

19-40 стр.: ил.

Notes

Аннотация: Донской казачий хор Сергея Жарова был невероятным явлением. Основан в убогом турецком лагере для интернированных в 1920 г. в него вошли члены донских казачьих полков, изгнанных из России после Гражданской войны в России. Организовать и вести ее было приказано арестанту Жарову, учившемуся в Московской синодальной школе церковного пения в Москве. Он составил репертуар по памяти и превратил тридцать шесть певцов-любителей в ансамбль а капелла мирового уровня. После освобождения они концертировали по всему несоветскому миру и пользовались долгосрочным успехом. Навсегда им запретили въезд в Россию, и в конце концов они стали гражданами США. За исключением недавних исследований в Нидерландах и России, им уделялось мало внимания со стороны ученых, и нет серьезных исследований о них на английском языке. Это эссе описывает их историю, стремясь определить ключевые компоненты их художественного совершенства и коммерческого успеха, а также призывает к дальнейшим исследованиям.

Предметы

Ключевые слова

  • Русская Белая Армия
  • а капелла

Тематические рубрики Библиотеки Конгресса

  • Хоровые дирижеры
  • Концентрационные лагеря
  • Донской район (Россия)

Источник

  • Хоровой ученый и американский хоровой обзор, 9 (1), Национальная студенческая хоровая организация, весна 2020 г. , стр. 19–40.

Язык

  • Английский

Тип вещи

  • Статья

Идентификатор

Уникальные идентификационные номера для этой статьи в электронной библиотеке или других системах.

  • URL-адрес : https://ncco-usa.org/publications/the-choral-scholar-american-choral-review/issues/20 Внешняя ссылка
  • Ключ архивного ресурса : ковчег:/67531/metadc1747951

Информация о публикации

  • Название публикации: Хоровой ученый и американский хоровой обзор
  • Объем: 9
  • Выпуск: 1
  • Начало страницы: 19
  • Конец страницы: 40

Коллекции

Эта статья является частью следующего сборника связанных материалов.

Научные работы ЕНТ

Материалы исследовательской, творческой и научной деятельности сообщества ЕНТ и Репозиторий открытого доступа ЕНТ. Доступ к некоторым предметам из этой коллекции может быть ограничен.

О | Просмотрите эту коллекцию

Какие обязанности у меня есть при использовании этой статьи?

Цифровые файлы

  • 22 файлы изображений доступны в нескольких размерах
  • 1 файл (. pdf)
  • API метаданных: описательные и загружаемые метаданные, доступные в других форматах

Когда

Даты и периоды времени, связанные с этой статьей.

Дата создания

  • Весна 2020

Дата покрытия

  • 1920~/2020

Добавлено в цифровую библиотеку ЕНТ

  • 17 декабря 2020 г. , 10:55

Статистика использования

Когда эта статья использовалась в последний раз?

Вчерашний день: 0

Последние 30 дней: 8

Всего использовано: 128

Дополнительная статистика

Взаимодействие с этой статьей

Вот несколько советов, что делать дальше.

Поиск внутри

Поиск

Начать чтение

PDF-версия также доступна для скачивания.

  • Все форматы

Цитаты, права, повторное использование

  • Ссылаясь на эту статью
  • Обязанности использования
  • Лицензирование и разрешения
  • Связывание и встраивание
  • Копии и репродукции

Международная структура взаимодействия изображений

Мы поддерживаем IIIF Презентация API

Распечатать/поделиться

Полезные ссылки в машиночитаемом формате.

Архивный ресурсный ключ (ARK)

  • ERC Запись: /ark:/67531/metadc1747951/?
  • Заявление о стойкости: /ark:/67531/metadc1747951/??

Международная структура взаимодействия изображений (IIIF)

  • IIIF Манифест: /арк:/67531/метадк1747951/манифест/

Форматы метаданных

  • УНТЛ Формат: /ark:/67531/metadc1747951/metadata. untl.xml
  • DC РДФ: /арк:/67531/метадк1747951/metadata.dc.rdf
  • DC XML: /ark:/67531/metadc1747951/metadata.dc.xml
  • OAI_DC : /oai/?verb=GetRecord&metadataPrefix=oai_dc&identifier=info:ark/67531/metadc1747951
  • МЕТС : /ark:/67531/metadc1747951/metadata. mets.xml
  • Документ OpenSearch: /ark:/67531/metadc1747951/opensearch.xml

Картинки

  • Миниатюра: /ark:/67531/metadc1747951/миниатюра/
  • Маленькое изображение: /ковчег:/67531/metadc1747951/маленький/

URL-адреса

  • В текст: /ark:/67531/metadc1747951/urls.

Ваш комментарий будет первым

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *