Город ахетатон древний египет на карте: Город Ахетатон

Содержание

Город Ахетатон

Город Ахетатон – древний исчезнувший город в Египте, столица Древнего Египта при фараоне Аменхотепе IV Эхнатоне. Руины города Ахетатона находятся в Эль-Амарне (Амарна, Тель-эль-Амарна), небольшом населенном пункте Египта на восточном берегу Нила, в 287 км к югу от Каира.

Семья Аменхотепа IV Эхнатона поклоняются богу Атону. Рельеф. Искусство Амарны. 14 в. до н.е. Государственные музеи. Берлин.

Раскопки исчезнувшего города ведутся в Эль-Амарне с 1891 г., когда археолог Питри идентифицировал руины Эль-Амарны с городом Ахетатоном. Сегодня город Ахетатон – лишь остатки фундаментов, виднеющихся на песчаном грунте и несколько рельефов, высеченных в скальных породах. Фрагменты скульптуры, стелы и другие предметы искусства, найденные при раскопках города Ахетатона, находятся в Берлинских музеях, в Лувре.

Город Ахетатон (с древнеегипетского – «горизонт бога Атона») был построен в конце 15 в. до н. э. по приказу фараона Аменхотепа IV, принявшего имя Эхнатон (1365 – 1349 гг.

до н.э.). Город Ахетатон должен был стать новой столицей Древнего Египта. Фараон возвел свою столицу в рамках осуществления политико-религиозной реформы, направленной на ослабление власти жречества города Фив – древней столицы Египта.

Нефертити. Бюст. Искусство Амарны. 14 в. до н.е. Государственные музеи. Берлин.

Раскопки раскрыли планировку и архитектуру Ахетатона. В центре города Ахетатона находился большой дворец, на его окраинах – загородные дворцы, на севере – дворец царицы Нефертити, супруги фараона Аменхотепа IV Эхнатона. Наглядное представление о погибших царских дворцах дают фрагменты резиденции Эхнатона в Ахетатоне. Поражают размеры дворцового комплекса: длина восточного фасада Главного дворца равнялась почти 700 м.

В центральном квартале города Ахетатона находилась государственная канцелярия, в которой были найдены многочисленные клинописные таблички с дипломатической перепиской.

В западной части города размещались квартал полиции, арсенал, площадь для парадов.

В южной части Ахетатона располагались дома придворных, квартал скульпторов, на севере – жилища чиновников и купцов. На набережной стояли амбары. В гористой части был царский некрополь. Рабочие, трудившиеся над созданием гробниц, жили в окруженном высокой стеной с одними воротами квартале, где были узкие улицы и тесные дома.

Аменхотеп IV Эхнатон. 1365 – 1349 гг. до н.е. Искусство Амарны. Музей Лувр. Франция.

С городом Ахетатоном связан расцвет египетского искусства в первой четверти 14 в. до н.э., поэтому его часто называют искусством периода Амарны. Для искусства Амарны характерен замечательный расцвет реализма и повышенный интерес к человеку. Ярким примером искусства Амарны является найденная в мастерской начальника ахетатонских скульпторов Тутмеса знаменитая скульптура супруги фараона Эхнатона – Нефертити (с древнеегипетского – «красавица грядёт»). Характерна также скульптура Эхнатона, предельно откровенно показывающая физические недостатки фараона. Такое нарушение установленных правил скульптором при изображении фараона Аменхотепа IV Эхнатона в корне противоречило консервативному египетскому искусству – даже правительница Египта Хатшепсут (1525 – 1503 гг.

до н.э.) изображалась с бородой, поскольку этого требовал изобразительный канон.

Царица Нефертити. Скульптура. Искусство Амарны. Музей Лувр. Франция.

После смерти Аменхотепа IV Эхнатона его преемник Тутанхатон (свое тронное имя он изменил, став Тутанхамоном) покинул столицу Ахетатон и переселился в Мемфис. Почитание Амона-Ра было восстановлено, а культ Атона, память и имя его фанатичного приверженца Аменхотепа IV Эхнатона были преданы проклятию и вечному забвению. При фараоне Хоремхебе (1333 – 1305 гг. до н. э.) город Ахетатон был покинут жителями и пришёл в запустение.

АХЕТАТОН • Большая российская энциклопедия

В книжной версии
Том 2. Москва, 2005, стр. 572
Скопировать библиографическую ссылку:

Авторы: О. В. Томашевич

АХЕТАТО́Н (др.-егип. «Небосклон Солнца»), город в Древнем Египте, близ совр. пос. Эль-Амарна (Тель-эль-Амарна, Амарна), на вост. берегу Нила, ок. 300 км к югу от Каира. Основан в качестве столицы и центра культа Атона Эхнатоном (14 в. до н. э.) на месте, не принадлежавшем «ни богу, ни богине». После смерти фараона-реформатора А. был покинут. При раскопках англ. археологов в кон. 19 – 1-й пол. 20 вв. (Ф. Питри, Г. Картер, Г. Франкфорт, Т. Пит, Ч. Л. Вулли и другие) найдены: один из самых крупных на Древнем Востоке царских дворцов, храмы Атона (особенно богат был главный – Дом Солнца), канцелярия, архив, усадьбы вельмож, загородные царские дворцы и скальные гробницы. Эль-Амарнский архив насчитывает ок. 380 глиняных табличек, содержащих переписку Аменхотепа III и Эхнатона с царями Передней Азии. В А. обнаружены шедевры иск-ва: скульптурные портреты царицы Нефертити, Эхнатона, их дочерей, росписи стен, полов и др.

(см. Амарнское искусство). С 1970-х гг. в А. работает англ. экспедиция (Дж. Мартин, Б. Кемп): составлен первый подробный план местности, исследованы гробницы, обнаружены новые храмы и рабочий посёлок рядом с городом. А. – самый сохранившийся из городов XVIII династии.

как меняли духовные скрепы в Древнем Египте

Второй сын фараона Аменхотепа III вообще не должен был становиться правителем Египта. Его старший брат Тутмос умер, не дожив до смерти отца, и наследником стал принц Аменхотеп. В 1352 году до нашей эры он был коронован в столице Древнего Египта Фивах как Аменхотеп IV. Он сразу приказал заложить в этом городе храм Атона. Это божество было известно в Египте, но лишь как воплощение Ра, бога Солнца.

Новый фараон рассудил, что для усиления власти необходимо сделать так, чтобы весь Египет поклонялся единому богу, а не разным. Ему не нравилось, что в каждом городе жители сами решали, кто из богов для них наиболее важен.

Свою новую религию Аменхотеп IV создал на основе культа Атона. Изображался этот бог в виде солнечного диска, лучи которого заканчивались руками. Рядом с ним никогда не появлялись животные или люди кроме фараона и его семьи. Объяснялось это тем, что хоть Атон и заботится обо всех живых существах, но своего сына, то есть фараона, он ставит первым среди них.

Сын божий на троне Древнего Египта

Чтобы укоренить новый культ, Аменхотеп даже сменил своё имя. Теперь правитель Египта называл себя Эхнатон, то есть «Полезный для Атона». Отныне подданные, обращаясь к фараону, прославляли нового бога. Был заложен город — Ахетатон, то есть «Горизонт Атона». Монарх лично принимал участие в проектировании новой столицы. Как только ударными темпами были построены храмы и новый дворец, фараон с семьей переехал туда. Многие придворные поддержали начинания правителя и поменяли свои имена. Ими двигало не столько желание попасть под покровительство к новому верховному божеству, сколько стремление угодить фараоновой прихоти.

Изображение Атона. (en.wikipedia.org)

Египтяне не понимали, пугаться им или радоваться. С одной стороны, уменьшалось налоговое бремя, так как фараон, как верховный жрец, определил размер налогов для всех подданных. Раньше с кого и сколько собирать решали жрецы крупных храмов. Поборов стало меньше, но чиновники Эхнатона принялись активно пользоваться служебным положением, превращая города, куда их назначали, в свои личные кошельки.

На поклонение старым привычным богам власть смотрела всё с большим неодобрением. Дошло до того, что Эхнатон распорядился изменить летописи, вымарывая из них упоминания прежних богов. Это не помогло. Египтяне продолжили молиться по-прежнему, что подтверждают найденные даже в Ахетатоне многочисленные амулеты, посвященные другим богам.

Фараон Эхнатон и его семья поклоняются Атону. (en.wikipedia.org)

Интересно, что при таком «абстрактном» (не имеющем лица и даже тела) боге как Атон древнеегипетское искусство сделало шаг в сторону натурализма. Именно в этот период, который археологи называют «Амарнским» в честь городка Амарна, что сейчас на месте Ахетатона, фараона и его семью стали изображать в движении, а не исключительно сидящими на тронах. Также в скульптурах и фресках появляются сцены из ежедневной жизни монарха. Вместо парадных портретов фараона в образах воина или великого правителя его начали изображать человеком, у которого есть такие же дела, как и у обычных людей: молитвы, еда, семейная жизнь. Стала развиваться и литература: помимо гимнов Атону ученые нашли много любовной лирики, относящейся к этому периоду.

Тогда же появились отдельные изображения жены фараона — Нефертити. До этого подобное было не принято в египетской традиции — жена всегда изображалась вместе с мужем. Первые опыты египетских портретистов и скульпторов были не очень удачными — Нефертити изображали с мужским лицом, и только по одежде и регалиям можно было догадаться, что это не фараон, а его жена. Но постепенно люди искусства научились изображать супругу своего правителя так, как положено, и появились знаменитые портреты царицы, и сегодня поражающие женской красотой. Правда, некоторые пошли еще дальше и начали изображать фараона в стиле унисекс: с женоподобной фигурой, толстым животом и вытянутым черепом. Ученые предполагают, что это сделано для того, чтобы приблизить образ правителя к Атону, которому было чуждо само понятие пола.

Эхнатон и его семья (барельеф). Источник: en. wikipedia.org

Самому фараону половые проблемы были отнюдь не чужды. Несмотря на красоту, Нефертити не справлялась с главной обязанностью царицы — рождением сына. Она подарила мужу шестерых дочерей, и только потом на свет появился наследник Тутанхатон. Судя по современным исследованиям ДНК мумий, его матерью была не жена, а родная сестра Эхнатона. Так с помощью ближайшей родственницы фараон решил проблему престолонаследия. Он рассчитывал, что сын продолжит его дело, поэтому и воспитывал его как рьяного почитателя Атона.

О внешней политике Эхнатона известно хорошо, так как во время раскопок в руинах Ахетатона нашли много дипломатической корреспонденции тех времен на глиняных табличках. Фараон вёл активную переписку с другими «Великими монархами», которыми считались лидеры Вавилона, Ассирии, Митанни и государства хеттов. В начале своего царствования у Эхнатона возник конфликт с правителем Митанни, который был очень недоволен тем, что фараон отправил ему две позолоченные статуи вместо цельнозолотых. Эта странная претензия послужила поводом для войны между Египтом, Митанни и хеттами, где стороны конфликта менялись с невероятной скоростью, равно как и цели воюющих сторон. Три основных участника войны постоянно заключали за спинами друг друга секретные договоры, а их вассалы регулярно меняли своих хозяев, перебегая туда, где им, казалось, будет выгоднее. Но по итогу всего правления Эхнатона Египет остался примерно в тех же границах, что и при

Египет

Стены храмов по-прежнему покрывались рельефами и росписями, изображающими победоносные походы, охоты и пейзажи. Росписи, особенно не связанные с царскими погребениями, полны бытовых эпизодов, наблюдений над природой.

Рельеф из Мемфиса «Плакальщики» (14 в. до н. э.) пронизан беспокойным ритмом, выраженным в гибких движениях рук, то простертых вперед, то вскинутых кверху.

Фивы долгое время оставались главным городом Древнего Египта, однако был кратковременный период, когда резиденция египетских фараонов была перенесена в другой, специально построенный для этой цели город Ахетатон (современная Тель-эль-Амарна). Это произошло при фараоне Аменхотепе IV (1419-1400 гг. до н.э.), который порвал отношения с фиванским жречеством, заменил общегосударственный культ бога Амона на культ бога Атона и переименовал себя из Аменхотепа в Эхнатона (т. е. «Угодного Атону»). Атон был также богом солнца, однако в отличие от более древних, пронизанных мистицизмом солнечных культов, он отождествлялся египтянами с животворным светилом, благодаря которому произрастают растения, существуют животные и люди, Такая трактовка солнечного культа была более понятна широким слоям населения Египта, на которые и опирался в своих политических и религиозных реформах Эхнатон.

Место для строительства города Ахетатона (т. е. «Горизонта Атона») было выбрано на половине пути между древней столицей Мемфисом и Фивами, на правом берегу Нила. Так же, как и эти столицы, Ахетатон располагался вдоль реки и имел большую протяженность Основные дворцовые и храмовые комплексы связывала главная дорога, проходившая параллельно реке и почти на всем своем протяжении засаженная пальмовыми деревьями. Смена прямолинейной аллеи, окаймленной ритмическими рядами сфинксов, озелененной дорогой уже сама по себе представляла большое новшество. Помимо этой дороги, которая получила название Царской или улицы Великого жреца, в центральной части Ахетатона имелись и другие улицы, часть из которых повторяла направление главной, а другие пересекали город и направлялись к реке.

Все эти сведения стали известны благодаря археологическим раскопкам, которые начали планомерно проводиться с конца XIX в. и продолжаются до настоящего времени. Большую роль в воссоздании облика Ахетатона сыграли английские ученые У. Флиндерс Петри и Л. Вулли.

В новой столице было построено три дворца: северный, центральный и южный. Северный дворец фараона носил характер загородной усадьбы, он занимал прямоугольный участок земли размером 112 х 142м. Все помещения этого дворца группировались вокруг внутреннего двора и водного бассейна. Многочисленные залы свидетельствовали о том, что этот дворец был предназначен для царских пиров и развлечений.

По мнению некоторых археологов, он принадлежал царице Нефертити.

Центральный дворец располагался рядом с главным святилищем Атона. Этот дворец занимал территорию 300 х 700 м, расположенную вдоль реки, которую пересекала главная дорога города. В приречной части дворца располагались приемные залы, в восточной — жилые покои царя. Обе части дворца соединялись мостом, проходившим над главной улицей. Археологи обнаружили остатки росписи, которой были покрыты стены, полы и потолки некоторых дворцовых помещений. Эти росписи в основном изображали растительный и животный мир Египта и отличались высоким художественным мастерством.

Южный дворец в Ахетатоне представлял собой два обнесенных стеной участка, в центре которых располагались водоемы. Главный водоем имел размер 60 х 120 м. Назначение этих водоемов пока неизвестно, хотя расположенные рядом храмовые здания заставляют предположить, что они имели культовое значение.

Главный храм Ахетатона находился в центре города. Он располагался перпендикулярно реке и занимал обширную прямоугольную территорию размером 800 х 300 м. Как и все египетские храмы, храм Атона представлял собою чередование пилонов, открытых дворов и колонных зальных пространств. В отличие, от фиванских храмов храм в Ахетатоне был построен из кирпича с каменной облицовкой. Что и послужило причиной его плохой сохранности.

Большой интерес представляла жилая застройка новой столицы. Насколько позволяют судить археологические находки, жилые кварталы составляли дома различных слоев населения. Наиболее зажиточные жители Ахетатона занимали обширные участки, на которых располагались службы, конюшни, помещения для рабов и слуг, склады зерна и продовольствия. Кроме того, как правило, имелись сад и небольшое святилище. Дом располагался в центре участка и его помещения группировались вокруг главной парадной комнаты.

Дома возводились из сырцового-кирпича, колонны и перекрытия из дерева, камень употреблялся в ограниченном количестве. Большая часть домов была побелена.

Вперемешку с домами богачей располагались жилые дома ремесленников, которых, учитывая огромный объем строительных и отделочных работ и многочисленное население города, было много в Ахетатоне. Среди этих домов археологи обнаружили мастерскую скульптора, в которой были найдены скульптурные изображения Эхнатона и его жены красавицы Нефертити. Многочисленные глинобитные хижины бедняков ютились рядом с жилыми домами ремесленников.

Особое место в жилой архитектуре Ахетатона занимал так называемый Восточный квартал рабов. Это был окруженный стеной, квадратный в плане поселок, в котором размещались дома строительных рабочих, возводивших новую столицу. Учитывая короткие сроки ее строительства, можно предположить, что таких поселков на периферии города должно было быть несколько, но дошли до нас следы только одного из них. Размеры Восточного квартала рабов были небольшими (69 х 69 м) и равнялись по площади участку жилого дома зажиточного египтянина. По своей планировке Восточный квартал рабов напоминал аналогичный квартал в Кахуне.

Последний расцвет градостроительной деятельности в Египте относился к периоду правления фараонов Рамзеса II и Рамзеса III, когда страна в результате многочисленных воeнныx походов еще удерживала свои владения в Сирии. В дальнейшем ухудшение жизни широких слоев египетского населения и прежде всего, крестьян, разорительные войны, пожертвования на строительство дворцов и храмов привели к политическому, экономическому и военному ослаблению Египта. В период ливийско-саисской династии и господства персов (XI-IV вв. до н.э.) градостроительная деятельность в Египте пошла на убыль.

Подводя итоги исчислявшемуся тысячелетиями существованию Древнего Египта, следует отметить постоянство и стойкость градостроительных традиций, объяснявшихся природными и историческими условиями развития этой страны. Совершенствование на протяжении многих веков одних и тех же архитектурных типов, будь то пирамиды, храмовые ансамбли или целые города, приводило к тому, что в определенные периоды египетские зодчие создавали подлинные шедевры, которые вплоть до настоящего времени могут служить непревзойденными образцами мировой архитектуры.

Пирамиды, обелиски, пилоны, сфинксы, контуры которых как бы вписывались в радиусы солнечных лучей, свидетельствовали о глубокой взаимосвязи архитектурных образов с философско-религиозными представлениями и научными наблюдениями древних египтян, тогда как выраставшие как бы из земли колонны с капителями в виде распустившихся цветов лотоса или соцветий папируса говорили о глубоком понимании и художественной интерпретации окружающей природной действительности. Что же касается типологии древнеегипетских городов, то здесь наблюдалось постепенное развитие городов различного типа. Если первоначально городские поселения имели преимущественно округлую форму в плане, то в дальнейшем появились города крепости не только круглые, но и прямоуготьные в плане. Появились тяк-же города для размеще-ния строительных рабочих и рабов, построенные по регулярным планам, а также города-вятилища, имевши свои закономерности архитектурно-пространственного развития.

Особое место в древнеегипетском градостроительстве занимали столицы. Столичные города, состоявшие обычно из собственно города и обширного некрополя, представляли сложный конгломерат из дворцовых, храмовых и жилых построек, в основе которого лежала социальная иерархия древнеегипетского рабовладельческого общества.

Особенностью столичных городов были их огромные размеры, которые позволяют говорить о том, что для градостроительного мышления древних зодчих свойственны были географические масштабы. А если добавить к этому ориентацию храмовых комплексов на отдельные небесные светила и созвездия, то можно без преувеличения сказать, что в представлении древних египтян столичные и храмовые города были своеобразной земной проекцией известного им космического мироздания. Все это говорит о том, что из всех древних городских культур египетская культура была наиболее самобытной и богатой в художественном отношение, что подтверждается её сильным влииянием на дальнейшее развитие градостроительства как европейских, так и азиатских стран.

АМАРНА (АХЕТАТОН)

Амарна (Тель эль-Амарна) — комплекс памятников, оставшихся от древнеегипетского города Ахетатон, построенного фараоном Эхнатоном (Аменхотепом IV). Располагается на восточном берегу Нила неподалёку от города Маллави, примерно в 300 км южнее Каира.

Пустынная местность, с одной стороны защищённая горами, а с другой прилегающая к сельскохозяйственным угодьям, в XIV в. до н. э. была выбрана фараоном Аменхотепом IV (Эхнатоном) для реализации весьма амбициозного плана. Он решил построить здесь новую столицу, город, который стал бы центром поклонения новому богу Атону. К тому моменту фараон уже принял новое имя, нарёк себя Эхнатоном и разорвал все связи со жрецами традиционных египетских культов. Поэтому для строительства города, ставшего символом обновления, было выбрано место, не имевшее никакой связи с прежними божествами. Эта территория находилась на равном удалении от Фив и древнего Мемфиса и никогда не была посвящена никому из египетских богов.

Реконструированная карта Ахетатона периода расцвета

Строительство Ахетатона велось бурными темпами — менее 10 лет понадобилось, чтобы возвести основные постройки, включая дворец фараона и храмовый комплекс. Городская территория включала в себя и плодородные земли на левом берегу Нила. По периметру город окружали вырубленные в скалах пограничные стелы с вырезанными на них предостережениями и изображениями фараона, его супруги Нефертити и дочерей. Стелы возводились в разные годы правления Эхнатона, по ним можно проследить взросление царских дочерей. Интересно, что на одной из них высечен текст клятвы, в которой фараон даёт обещание оставить границы города неизменными и не расширять его.

Одна из граничных стел Эхнатона

После кончины фараона-еретика Ахетатон ждала печальная участь — город оказался заброшен, столица вернулась в Фивы, а святилище Атона разрушили по приказу фараона Хоремхеба.

Так называемый Амарнский период оказал большое влияние на культуру Египта, несмотря на то, что он не был продолжительным. Правление Эхнатона сопровождалось ломкой старых канонов искусства и выработкой уникального нового художественного стиля. Амарнскому искусству свойственна реалистичность, временами переходящая в натурализм и в то же время символизм. Этот стиль демонстрирует динамику, гибкость линий и чувственность, столь сильно выделяющиеся на фоне монументальнности традиционного канона древнеегипетского искусства. Для Амарнского периода характерны реалистичные изображения не только фауны и флоры, но и правящих особ. Фараона Эхнатона часто изображают вместе с женой и дочерьми, в подчеркнуто домашних сценах, демонстрирующих атмосферу нежной привязанности друг к другу членов царской семьи.

Рельеф, изображающий фараона Эхнатона с царицей Нефертити и их двумя дочерьми

Важнейшим источником по истории всего Ближневосточного региона в XIV в. до н. э. является крупный дипломатический архив клинописных глиняных табличек, найденный в Амарне. Таблички содержат уникальные сведения о взаимоотношениях Египта с Вавилоном, Хеттским царством, Митанни и городами-государствами Сирии и Палестины.

Одна из амарнских табличек

Одним из пионеров систематического изучения египетских древностей был Уильям Флиндерс Питри, приступивший к раскопкам в Амарне в 1891 г. Затем в 1893 г. исследованиями скальных гробниц занялся французский исследователь Гастон Масперо. В конце XIX в. в Амарне работал итальянский египтолог Алессандро Барсанти, а также многие другие европейские археологи. В начале XX в. раскопки в Амарне вела экспедиция Немецкого Восточного общества, однако эти работы были на несколько лет прерваны Первой мировой войной. В 1920-х гг. исследования продолжило Общество исследования Египта.

Раскопки в Амарне, 1921 г.

Раскопки в Амарне, сезон 1930-1931 гг.

Результаты археологических исследований позволили по-новому взглянуть на некоторые весьма противоречивые эпизоды истории Египта. Благодаря обнаружению клинописных текстов удалось не только получить большой массив информации о внешней политике Египта в эпоху XVIII династии, но и реконструировать картину восстания Эхнатона против религиозных традиций, складывавшихся на протяжении многих веков.

Раскопки позволили составить план древнего города, центральная улица которого проходила параллельно Нилу, её пересекали более узкие улочки. В северной части, где к реке подходят горные отроги, возвышался портал, за которым располагался так называемый Северный дворец. Это сооружение, окруженное стеной из сырцового кирпича, представляет особый интерес среди остальных амарнских строений.

Северный дворец

Два центральных двора окружали просторные перистильные и гипостильные залы, дворец также имел множество залов меньшей площади и сады, располагавшихся по периметру. Ряд исследователей считает, что юго-восточная часть дворца была отведена под покои супруги фараона.

Фреска, изображающая двух дочерей Эхнатона, из покоев царицы в Северном дворце

В центральной части города, неподалёку от главного святилища, находился ещё один дворец, который служил официальной резиденцией Эхнатона. Он представлял собой два ансамбля, соединённых крытым переходом с балконом, на котором во времена проведения официальных церемоний появлялись Эхнатон и Нефертити. Между двумя частями дворца в направлении двух храмов, располагавшихся по обеим сторонам, проходила улица. Резиденция имела сложную планировку, основные помещения были сосредоточены в центральной части — здесь находился тронный зал, а также большой гипостильный зал и два гарема. Парадные залы, кладовые для хранения припасов, парк с прудом, просторный двор со скульптурами фараона — всё это также располагалось в центральной части дворца. Строительство резиденции, очевидно, осуществлялось в несколько этапов.

Фрагменты расписных полов дворца в Амарне

Среди построек, украшавших улицы Амарны, наиболее интересным является большой храм, воздвигнутый в честь бога Атона. Он представлял собой целый архитектурный комплекс, ориентированный в направлении с запада на восток и охватывавший обширную территорию шириной 275 м и протяжённостью 800 м. Несмотря на то, что стены были разрушены, в результате раскопок удалось реконструировать план храма, и за это археологи должны благодарить древних зодчих, прорубивших фундаментные траншеи в скальном грунте, которые удалось проследить в ходе исследований. Перед закладкой фундамента траншеи засыпали известью, а затем краской наносили на неё контуры всех элементов будущего сооружения. Изображения, высеченные на стенах гробниц Амарны, также позволяют получить достаточно отчетливое представление о внешнем облике храма.

Реконструкция Большого храма Атона

Храм Атона, состоявший из множества дворов, которые разделялись портиками или пилонами, не имел крыши — это было сделано умышленно, чтобы внутрь проникало максимальное количество солнечного света и находившиеся в нём люди могли поклоняться Солнцу. Каждый из залов храма имел несколько алтарей с сырцовокирпичными цоколями, ориентированными по главной оси храма. Последний из залов именовался Гем-Атон и служил местом, где во время священного обряда должна была происходить встреча с верховным божеством. Храм имел богатое декоративное убранство в виде многочисленных статуй и рельефов. Второй храм Атона в Амарне уступал главному в размерах, но его планировка была практически идентична.

Малый храм Атона

Частные постройки в Амарне возводились из сырцового кирпича. Жилые дома состоятельных горожан мало чем отличались от дворца фараона, главным образом — более скромными размерами. В них также имелись перистильные и гипостильные залы, а также парки с прудами. Отличительной чертой амарнских строений являлось отсутствие специально отведённых помещений для размещения женской части семьи. Только в одной усадьбе обнаружена отдельная спальня для жены её знатного владельца — визиря Нахта.

Частный дом в Ахетатоне (фото: Anna Hodgkinson)

Кварталы, в которых проживали рядовые граждане, ремесленники, располагались на южной окраине города.

Важным открытием во время раскопок Амарны стало обнаружение дома и мастерской, принадлежавших скульптору Тутмосу. Он работал при дворе и выполнял заказы фараона.

Руины мастерской Тутмоса

Наиболее яркими находками в мастерской древнего художника стали многочисленные скульптурные изображения. Одно из них принесло мировую славу не только своему создателю, но и совершившим открытие учёным. Речь идёт о найденном 6 декабря 1912 г. Людвигом Борхардтом искусно выполненном бюсте царицы Нефертити, признанным одним из величайших шедевров мирового искусства.

Бюст царицы Нефертити

Кроме того, в мастерской Тутмоса были найдены ещё несколько каменных статуй жены фараона и его дочерей, маска и бюст самого Аменхотепа IV и другие скульптуры.

Портрет пожилой женщины из мастерской Тутмоса

Ещё одно здание, заслуживающее внимания, располагалось в южной части Амарны — дворец Мару Атон. Он принадлежал фараону и имел богатое декоративное убранство. При раскопках археологи обнаружили фрагменты декора с зооморфными изображениями и растительными орнаментами. Третий дворец фараона располагался в северной части города и, как и два других, имел сад с бассейном или прудом. Его так же окружала стена из кирпича.

Фрагмент фрески с зооморфными и растительными изображениями из Амарны

К востоку от Амарны были обнаружены высеченные в скалах гробницы, предназначавшиеся для погребения представителей знати. Многие из них имеют богатое убранство. Особый интерес представляет гробница чиновника по имени Хуйа, который являлся казначеем и распорядителем дома супруги фараона Аменхотепа III и матери Аменхотепа IV Тейе. На стенах его гробницы чиновник изображён за исполнением своих обязанностей.

Рельеф из гробницы Хуйа

Изображение царской семьи в гробнице Мерира I

Не менее интересны гробницы Мерира I, верховного жреца Атона, а также важного сановника Эйе, который позднее стал фараоном, сменив на троне знаменитого Тутанхамона (сына или близкого родственника Аменхотепа IV).

Бюст из Амарны, приписываемый Эйе

Рельеф из гробницы Эйе, изображающий его во время религиозной церемонии

После смерти Эхнатона царская династия оставалась в Ахетатоне ещё несколько лет, затем город был заброшен. Пришедший к власти после смерти Эйе Хоремхеб приказал разрушить город Атона, чтобы стереть любые напоминания о ненавистном ему периоде правления Эхнатона. В более позднее время жизнь здесь так и не возобновилась, лишь в римскую эпоху между городскими руинами и дворцом Мару Атон располагался военный лагерь. Одна из скальных гробниц была прекращена коптами в баптистерий. О городе Атона вновь заговорили лишь спустя несколько тысячелетий благодаря выдающимся открытиям археологов.

На верхнем фото: парное изображение Эхнатона и Нефертити

Карта номов Верхнего Египта

НОМЕР НОМА	НАЗВАНИЕ НОМА	СТОЛИЦА НОМА (Египетское название)	СТОЛИЦА НОМА (Греческое название)	ПРИМЕЧАНИЯ
1	Та-сети «Земля лука»	Абу	Элефантина
2	Учес-Хор «Трон бога Хора»	Джеба, Бехдет	Аполлонополь Великий
3	Нехен «Храм»	Нехен	Иераконполь	Столица нома в додинастический период, во времена Древнего царства стал утрачивать своё политическое значение.
		Хефат, Пер-Хефа	?	Известно, что в Первый переходный период здесь уже находилась столица нома.
		Нехеб	Эйлетиасполь	Столица нома с XII династии и до эллинистического периода.
4	Уасет богиня «Скипетр»	Иуни	Гермонтис	Столица нома в додинастический и Древнего царства периоды. Во времена Нового царства (XVI-XI вв. до н. э.) город называли Гелиополем Верхнего Египта (или Он Верхнего Египта).
4	Уасет богиня «Скипетр»	Уасет, Нут	Фивы, Диосполь Великий, Тебес	Столица нома с конца периода Древнего царства. Нут — означает «город»/«резиденция правителя». Был столицей всего Египта при XI династии и в пероид Нового царства.
5	Нечеруи «Два бога»	Гебту	Коптос
6	Икер «Крокодил»	Иунет-та-нечерет	Тентира, Дендера
7	Бат бог/богиня «Систр»	Хут-Сехем	Диосполь Малый
8	Та-ур «Великая земля»	Чени	Тинис	Местоположение города не установлено. Предполагается, что являлся столицей додинастического Египта и первых египетских династий.
8	Та-ур «Великая земля»	Абджу	Абидос	Город не был столицей нома, но являлся важнейшим религиозным и политическим центром Верхнего Египта.
9	Мену бог «Удар молнии»	Ипу, Хенти-Мену	Панополь, Хеммис
10	Уаджит богиня «Змея/Кобра»	Чебу	Антеополь
11	Са «Зверь Сета»	Шас-Хетеп	Гипсель
12	Атефет «Гора змеи»	Пер-Немти, Джу-фит	Иеракон
13	Неджефет-хенетет «Верхнее дерево неджефет»	Саути	Ликополь
14	Неджефет-пехтет «Нижнее дерево неджефет»	Кис	Кусы
15	Унут богиня «Зайчиха»	Хемену	Гермополь Великий	Существует гипотеза, что в период правления XXIII династии (ок. VIII в. до н. э.) город был общеегипетской столицей
15	Унут богиня «Зайчиха»	Ахетатон	—	Город не был столицей нома, но стал значим в XIV в. до н. э., когда фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) перенёс сюда столицу Египта. После смерти фараона город был заброшен.
16	Махедж «Орикс»	Хебену	Гиппон^, Алабастрополь^
17	Инпут бог «Собака/Шакал»	Хор-ди	Кинополь
18	Немти бог «Летящий сокол»	Хут-Несу	Гиппон^, Алабастрополь^	18 ном входил в 17 или 22 ном.
19	Уабуи «Два скипетра»	Пер-меджед	Оксиринх
20	Нарет-хенетет «Верхнее дерево Нар»	Нени-несу	Гераклеополь Великий	Город был столицей Нижнего Египта во время правления IX и X династии в Первый переходный период (2263-2070 гг. до н. э.).
21	Нарет-пехтет «Нижнее дерево Нар»	Шена-хен	Акантонполь^*
22	Меденит «Нож/Скребница»	Теп-иху	Афродитополь

Эхнатон, Аменхетеп IV

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Эхнатон, Аменхетеп IV

Пытался сломить могущество старой знати

Аменхотеп IV, Эхнатон, — сын Аменхотепа III. Царствовал, по данным Манефона, в 1424-1388 годы до н. э., из них первые 6 лет совместно с отцом. Аменхотеп IV попытался сломить могущество старой знати, тесно связанной с культом фиванского бога Амона-Ра, а также с местными номовыми культами. Опираясь на средние слои населения, на так называемые «немху», Аменхотеп IV нанес удар фиванскому жречеству и старой аристократии, а потом провозгласил новый государственный культ бога Атона. Аменхотеп IV сделал столицей государства новый город Ахетатон (современное городище Тель-эль-Амарна). Фараон принял имя Эхнатон («полезный Атону»). Местные храмы при Аменхотепе IV пришли в запустение. Атону строились роскошные храмы, появилось новое жречество, преданное фараону-реформатору. При Аменхотепе IV Египет начал терять свою власть над Сирией и Палестиной. Некоторые сирийские князья пытались опереться для борьбы с Египтом на хеттов. Вторжения кочевых племен хабиру (евреев) в азиатских владения Египта еще более осложнили обстановку. Годы правления Аменхотепа IV сопровождались ломкой старых канонов искусства. Вырабатывался новый, более живой художественный стиль. Обстоятельства смерти Аменхотепа IV неизвестны. Серия документов с его именем обрывается на 1402 год и, вероятно, дальнейшие годы царствования приписаны ему ошибочно.

И. А. Стучевский. Москва.

Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 1. ААЛТОНЕН – АЯНЫ. 1961.

Эхнатон (Akhenaten), другое имя египетского фараона-еретика Аменхотепа IV. Со своей женой Нефертити Эхнатон правил в течение 17 лет в конце XVIII династии Нового царства (1369–1352 годы до н. э.). Сделал попытку заменить различные египетские культы, особенно культ Амона-Pa, монотеистическим культом солнца, воплощенного в Атоне. Цель Э., возможно, была не только религиозной, сколько политической — освободиться от опеки влиятельного жречества бога Амона, что показывает перемещение фараоном своей столицы из Фив в Телль-эль-Амарну. Там произошел настоящий расцвет искусства и литературы (так называемый стиль Амарна), для которых характерны подчеркнутый натурализм в противоположность статичному формализму египетского искусства в целом. Религиозные реформы Эхнатона проводились в жизнь с фанатичной последовательностью и отвлекли его внимание от внешнеполитической сферы. Царствование Эхнатона ознаменовалось крахом созданной его предшественниками азиатской империи Египта. Плоды реформ даже в области религии ненадолго пережили самого фараона, уже его преемник (по некоторым предположениям, брат) Тутанхамон вернулся к поклонению Амону. Позднейшие фараоны всячески стремились избегать любого упоминания о ереси Эхнатона и его имени.

Цитируется по изд.: Уорвик Брей, Дэвид Трамп. Археологический словарь. Перевод с английского Г.А. Николаев. М.: Прогресс, 1990.

Начал религиозную реформу

Аменхетеп IV (Эхнатон) — сын Аменхетепа III, десятый фараон XVIII династии (1424-1388 гг. до н.э.), тронное имя Неферхепрура. Еще юношей стал соправителем отца, который в последние годы жизни тяжело болел. Вступив на престол, Аменхетеп IV начал борьбу с фиванским жречеством, которое благодаря своим богатствам стало все активнее вмешиваться в политическую жизнь Египта. В этой борьбе молодой фараон опирался на поддержку жрецов Гелиополя и Мемфиса, где с давних времен процветал культ солнечного бога Ра-Горах-те. Аменхетеп IV объявил себя главным жрецом этого бога и возвел в его честь величественный храм в Фивах рядом с храмом Амона-Ра. Таким образом было положено начало религиозной реформе.
Деятельность Аменхетепа IV вызвала крайнее недовольство у фиванских жрецов; они прокляли фараона и даже угрожали ему расправой. Однако угрозы не остановили Аменхетепа IV, наоборот, он предпринял более решительные шаги. Так, им были отменены культы Амона-Ра и других богов. Единым божеством Египта Аменхетеп IV провозгласил Атона, который стал изображаться в виде солнечного диска с отходящими от него лучами-руками. Отныне Аменхетеп IV, а вслед за ним и подданные, стал именовать себя Эхнатоном, что означало «Полезный для Атона». На шестом году своего царствования Аменхетеп IV-Эхнатон покинул Фивы. В короткий срок он построил себе новую столицу в трехстах километрах к северу от Фив, которую назвал Ахет-Атон («Горизонт Атона»). В центре города был возведен грандиозный храм Атона, вокруг которого раскинулся дворцовый комплекс. Отсюда расходились прямые улицы, разделяя город на равные секторы, застроенные жилыми домами.
Проводя религиозную реформу, Эхнатон опирался на средние слои населения. Из их представителей он создал целую армию придворных чиновников, которые оказывали ему поддержку в его далеко идущих замыслах.
Эхнатон был женат на Нефертити; от нее он имел двух дочерей. Судя по сохранившимся изображениям, в царской семье царили любовь и гармония. Правда, есть сведения, что в конце правления Эхнатон удалил от себя Нефертити и взял в жены другую женщину.
Эхнатон умер еще не старым. Возможно, его отравили. С его смертью было приостановлено проведение религиозной реформы. Преемник Эхнатона на престоле Семнехка-Ра, женатый на его старшей дочери, не обладал ни авторитетом, ни религиозным фанатизмом, ни желанием продолжать дело своего тестя.

Использованы материалы кн. : Тиханович Ю.Н., Козленко А.В. 350 великих. Краткое жизнеописание правителей и полководцев древности. Древний Восток; Древняя Греция; Древний Рим. Минск, 2005.

Фрейд видел в нём наставника Моисея

Эхнатон (1419–1400 до н.э.), десятый фараон XVIII династии, сын Аменхотепа III и царицы Тии. Эхнатон знаменит тем, что за свою недолгую жизнь осуществил религиозную реформу, подойдя к утверждению единобожия. З.Фрейд, опиравшийся на традиционную хронологическую схему, согласно которой Эхнатон царствовал около 1340 до н.э., видел в нем предтечу и даже наставника Моисея. Однако другие ученые настаивают на пересмотре этой даты и относят правление Эхнатона ко времени около 830 до н.э. (более чем через 500 лет после Моисея), считая его современником таких царей, как Ахав в Израиле, Иосафат в Иудее и Салманасар III в Ассирии.

В детстве Эхнатон болел, а возможно, его жизнь была в опасности из-за решения Фиванского оракула, которым ведали жрецы бога Амона. Позже, уже будучи фараоном, он возвысил старого слугу по имени Пареннефер, оказавшего ему в детстве какую-то неоценимую услугу, а к своему собственному имени часто добавлял прозвище, означавшее «Выживший, чтобы жить долго». Вся юность Эхнатона прошла вдали от Фив, а частично и за пределами Египта. О его существовании не упоминается ни в одной из надписей времен правления Аменхотепа III.

Царствование Аменхотепа III было периодом наивысшего расцвета и могущества Египта (по крайней мере, со времен строительства пирамид). Аменхотеп являлся верховным владыкой Палестины, Финикии и Сирии, а его собственное государство включало большую часть территории современных Судана и Ливии. Египет имел тесные торговые связи с Микенской Грецией и поддерживал дипломатические отношения, закрепленные брачными узами, с протомидийским царством Митанни, находившимся близ горы Арарат. Единственным серьезным соперником Аменхотепа являлась Ассирийская держава, территория которой простиралась от халдейских городов Южной Месопотамии до областей хеттов (хатти) в Центральной Анатолии, а влияние распространялось еще далее на запад.

Аменхотеп III был любителем роскоши и, по крайней мере на склоне лет, человеком распущенным. Реальная власть принадлежала царице Тии, титулы которой свидетельствуют о ее могуществе. После смерти Аменхотепа III она управляла государством в качестве регента. Тия призвала своего сына в Фивы, где он был возведен на трон под именем Аменхотепа IV.

Новый фараон вступил в острый конфликт с жрецами Амона, провозгласил себя почитателем лучезарного бога Атона (обычно олицетворяемого солнечным диском – атеном), культ которого был распространен уже во времена Аменхотепа III и Тии. Возведение фараоном храма Атона в Фивах привело к полному разрыву с культом Амона и его жрецами. Аменхотеп сменил свое тронное имя («Амон доволен») на Эхнатон («слуга Атону»). Более того, он уничтожил имя «Аменхотеп» на памятниках своего отца (что для египтянина было актом отнюдь не символического убийства) и разрушил связанные с ним скульптуры сфинксов, сбросив их с обрыва в окрестностях Фив. К пятому году своего правления при поддержке жрецов из Гелиополя – древнего соперника Фив – он перенес царскую резиденцию в новую столицу, за планировкой, стрительством и украшением которой следил самолично, получившую название Ахетатон («Место власти Атона»). Эхнатон сам выступал в качестве верховного жреца Атона, слагал многочисленные гимны в честь этого божества и прововедовал свое учение среди последователей. В центре культа Атона стояла Маат – одновременно богиня правды и само понятие «правда». Свое имя Эхнатон обычно писал, добавляя прозвище ankh-en-maat – «живущий в правде». Религия Атона означала поклонение свету, и приношения совершались на алтарях, поставленных правильными рядами на просторных дворах храма этого бога. Церемония составляла разительный контраст с культом «потаенного» Амона, святилища которого были скрыты во тьме. Атона не изображали, но представляли в виде диска или шара, испускающего лучи, каждый из которых заканчивался дарующей жизнь рукой.

Эхнатон женился на своей двоюродной сестре, красавице Нефертити (дочери Эйе, брата Тии), от которой имел по крайней мере четырех дочерей. Однако Тии сохранила свое могущество. На 12-м году правления Эхнатона ее изображали как лицо, по своему рангу превосходящее ее племянницу, – в двойной короне, в сопровождающих надписях именовали «Великой женой царя», а ее шестилетняя дочь Бекетатон была названа «Царской дочерью его тела, любимой им». В том же году Нефертити, разведенная или впавшая в немилость, исчезает с исторической сцены. Между тем пассивная политика Эхнатона в отношении близившегося распада восточной части державы, что грозило серьезными экономическими трудностями, помогла жрецам Амона ускорить внутренний кризис.

На 17-м (последнем засвидетельствованном в источниках) году правления Эхнатона один из его сыновей (имя его матери не установлено) – Сменхкара – был назначен его соправителем. Вскоре Эхнатон был свергнут и, по-видимому, ослеплен. Сменхкара, процарствовав всего год, передал корону своему младшему брату Тутанхатону, который сменил имя на Тутанхамон и перебрался в Фивы. Несколькими годами позже Сменхкара попытался вернуть трон, что привело к смерти и его самого, и Тутанхамона. Тутанхамон был удостоен пышного погребения, тогда как тело его старшего брата в итоге было найдено в простой яме, как и тело Тии, возможно, покончившей жизнь самоубийством. После этого в Фивах недолго правил Эйе в качестве 13-го и последнего фараона XVIII династии.

Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас».

Возвёл величайшее сооружение древности

Аменхотеп IV, царь Египта 18-й династии, правивший в 1364-1347 гг. до Р. X. Сын Аменхотепа III и царицы Тэйе. Ж. Нефертити. Род. 1379 г. до Р. X. + 1347 г.до Р. X.
Аменхотеп взошел на престол пятнадцатилетним юношей. Блистательная египетская империя находилась в это время в зените своего могущества, хотя стали ощущаться уже и первые признаки упадка. На севере и на востоке постепенно крепли молодые государства — Ассирия и держава хеттов. Сирийские царьки, давно не видавшие под стенами своих столиц египетской армии, начали проявлять непокорность. Однако, вместо того чтобы сосредоточиться на проблемах внешней политики, Аменхотеп всецело отдался религиозным реформам. Подробности многих его преобразований нам не известны, но мы можем судить о проводившихся преобразованиях по изображениям той эпохи. С первых лет царствования Аменхотепа проявилось его пристрастие к культу Солнца, причем не к древним его формам — поклонению солнечным богам Амону и Ра, а в горячем почитании третьестепенного и до той поры почти неизвестного бога «видимого Солнца» Атона. Первым храмом, построенным при Аменхотепе, стал именно «Дом Атона». Впрочем, никаких признаков отрицания старых богов в это время еще не было заметно. Никто не возбранял придворным изображать и призывать в гробницах любые древние божества и даже представлять фараона и его мать, почитающими их. Однако Аменхотеп значительно умерил свои пожертвования храмам других богов, в то время как жречество Атона получало неисчислимые подношения.

Около 1360 г. до Р. X. Аменхотеп провозгласил Атона-Ра «царствующим фараоном». (Летоисчисление продолжали вести по годам царствования самого Аменхотепа, но после числа перестали вставлять обычную с древних времен формулу «при Аменхотепе», поскольку первым фараоном отныне считалось Солнце.) В повседневную жизнь двора были включены многочисленные религиозные церемонии в честь Атона, в добровольного жреца и пророка которого превратился фараон. Вслед за «воцарением» Солнца резко изменилось и его изображение. Вместо прежнего—в образе человека с головой сокола, увенчанной солнечным кругом, появился новый: круг с солнечной или царской змеей спереди и множеством устремленных вниз лучей с кистями человеческих рук на концах. Такой способ изображения Солнца при полном отказе от его очеловечивания наглядно свидетельствовал, что за своим божеством фараон признавал только один облик — зримого Солнца. Около 1358 г. до Р. X., в шестой год своего правления, Аменхотеп объявил о намерении построить новую столицу. Одновременно он убрал из царской титулатуры все, что напоминало о прежней столице и ее боге, а взамен ввел наименования в честь Солнца и нового города. Вместо прежнего личного имени Аменхотеп (то есть «Амон доволен») фараон принял имя Эх-натон (то есть «Полезный Атону»). Место для новой столицы было выбрано в Среднем Египте, на правом берегу Нила, где горы, отступая полукругом от реки, образовывали просторную равнину (ныне это место известно под названием Эль-Амарна). Город получил название Ахетатон (что значит «Небосклон Солнца»). Его центром стал грандиозный храм Атона — величайшее сооружение древности, длиной около 800 м, а шириной — 300 м.

В следующие годы наметились первые проявления неприятия старого фиванского бога Амона. Явный тому знак видится в том, что чиновники и сподвижники Эхнатона вслед за ним переиначивали свои имена, удаляя из них имя Амона. Более того — имя отверженного Амона стали уничтожать везде, где только находили: на стенах храмов, на вершинах колонн, в гробницах, на изваяниях, на погребальных плитах, на предметах дворцового обихода и даже на клинописных посланиях иноземных властителей. Религиозный переворот завершился около 1352 г. до Р. X. К этому времени был положен конец многовековому господству Фив. Столица переместилась в выросший со сказочной быстротой Ахетатон. Старых богов перестали чтить, а приверженцы величайшего из них — Амона — стали подвергаться преследованию. Государственную поддержку получил культ единственного бога — бога «видимого Солнца» Атона, в честь которого во всех городах воздвигались величественные храмы. Что касается храмов старых богов, то, лишившись царских субсидий, они стали быстро приходить в упадок. Уже после смерти Эхнатона его преемник Тутанхамон писал: «Храмы богов и богинь, начиная от Элефантины и кончая болотами топи в Низовье, были близки к забвению, их святилища были близки к гибели, превратившись в развалины, они поросли растительностью, их обители стали как то, чего не было, их двор стал дорогой для пешехода».
Религиозная реформа сопровождалась быстрым упадком внешнего могущества Египта. Хотя об особе Эхнатона говорили и писали в духе его предков, царей-завоевателей, именуя его «властителем всех народов», реальное положение вещей имело мало общего с подобными притязаниями. Отношения с крупными государствами Ближнего Востока расстроились, так как Эхнатон не желал отправлять их правителям золото с отцовской щедростью. Между тем хетты стали постепенно распространять свою власть на Сирию. Не получая действенной поддержки от Египта, верные ему сиро-палестинские царьки гибли в борьбе с враждебными властителями и собственными подданными. О своем тяжелом положении они постоянно писали Эхнатону, но фараон оставался глух к их мольбам и не отправлял на помощь даже небольших отрядов египетских солдат.

Использованы материалы кн.: Константин Рыжов. Все монархи мира. Древний Восток. Москва, 2001.

«Великолепно твое появление на горизонте»

Аменхотеп IV Эхнатон (XIV век до н. э.). Он принадлежал к фараонам XVIII династии Египта эпохи Нового царства и правил с 1372 по 1354 год до н.э.

Наибольшего могущества страна достигла при его предшественнике Аменхотепе III. Однако, подчинив многие государства и народы, этот фараон с большим трудом сохранял власть над ними. Одним из важных факторов, определявших разобщенность не только разных племен, но даже областей, а подчас и городов, было необычайное обилие богов.

Для укрепления державы Аменхотеп III задумал религиозную реформу: установить поклонение верховному Богу. Осуществил это мероприятие его преемник Аменхотеп IV (его супруга — прекрасная Нефертити). Он провозгласил одного из местных богов Атона, олицетворявшегося солнечным диском, — наивысшим и единственным. Все остальные были запрещены, их храмы разрушены, жрецы разжалованы. Имя другого солнечного божества — Амона — стерли отовсюду, даже с глиняных табличек.

Ошеломляющее деяние! Многие египтяне сочли Аменхотепа IV безумцем. А он принял имя Эхнатон («Угодный Атону») и приказал поклоняться только Солнцу — носителю жизни и покровителю Египта. Столицу перенес в новый город Ахетатон («Горизонт Атона»).

До этого в стране устойчиво существовал традиционный культ солнечного бога Амона-Ра, творца мира и покровителя фараонов. Почитались его жена, богиня неба Мут, и их сын, бог луны Хонсу. Земные владыки имели своих небесных высочайших покровителей, что подчеркивало божественность власти фараонов.

Принято считать, что, вводя единобожие, Эхнатон стремился укрепить свое единовластие, освободиться от опеки влиятельных жрецов Амона-Ра, а также, как предположил английский египтолог Д. Раффл, хотел «объединить нацию и стабилизировать обстановку».

Однако его религиозная реформа выходила далеко за такие прагматичные рамки (иначе о ней не стоило бы упоминать). Эхнатону вовсе не обязательно было «отменять» всех богов, кроме одного, достаточно было просто понизить их статут. Фараон и без того считался наместником бога Солнца на земле, а полное запрещение культа нескольких богов, включая творца мира Амона-Ра, очень осложняло ситуацию внутри страны и расшатывало общественные устои.

Эхнатон остается одной из самых загадочных фигур мировой истории. Приходится только догадываться, чем руководствовался он, проводя первую в мире религиозную революцию. Ведь обожествлялся не мифический «дух Солнца», традиционно представленный в человеческом облике, а реальное светило, материальное солнечное тело, которое действительно является источником жизненной энергии.

Последнее обстоятельство позволяет сделать вывод, что новая религия, предложенная Эхнатоном, отчасти была атеистической (если понимать под атеизмом систему верований, предполагающую отсутствие богов, Бога или иных духовных сущностей, признающую приоритет материальных объектов и явлений). Древние египтяне вообще тяготели к атеизму, или, точнее сказать, к пантеизму. Бессмертие души они связывали с сохранением тела и материальных предметов, принадлежащих усопшему. Мировоззрение их было светлым и радостным, а представления о мире ином в принципе отражали образы этого мира.

Эхнатон явился первым в истории человечества основателем религии нового типа, исповедующей единобожие и признающей одну высшую духовно-материальную субстанцию — Солнце. Но этот предтеча будущих великих монотеистических систем оказался слишком преждевременным. Его идеи не укоренились в египетском обществе. Объективных факторов, стимулирующих радикальные идеологические перемены, было мало.

Древнеегипетская цивилизация сохраняла свое могущество. Ежегодные разливы Нила, удобряющие почву плодородным илом, обеспечивали устойчивость традиционного сельского хозяйства. А многочисленные жрецы, оставшиеся вне своих алтарей и храмов, лишенные привилегированного положения, превратились в яростных противников реформ Эхнатона.

Сразу же после его смерти (была ли она естественной — не ясно) все вернулось «на круги своя». Эхнатона жрецы заклеймили как вероотступника, его нововведения отменили, почти все памятники ему были уничтожены или осквернены, а его имя постарались вымарать из текстов и стереть в памяти потомков. К счастью, эта акция не увенчалась полным успехом. До нас дошли сведения об этом религиозном гении, а также гимн Атону, по-видимому, им созданный (перевод В. Потаповой):

Великолепно твое появление на горизонте,
Воплощенный Атон, жизнетворец!
На небосклоне восточном блистая.
Несчетные земли озаряешь своей красотой.
Над всеми краями,
Величавый, прекрасный, сверкаешь высоко…
Ты — вдалеке, но лучи твои здесь, на земле.
На лицах людей твой свет, но твое приближение скрыто.
Когда исчезаешь, покинув западный небосклон,
Кромешной тьмою, как смертью, объята земля…
Рыщут голодные львы,
Ядовитые ползают змеи
Тьмой вместо света повита немая земля,
Ибо создатель ее покоится за горизонтом,
Только с восходом твоим вновь расцветает она…
Празднует Верхний и Нижний Египет
Свое пробужденье.
На ноги поднял ты обе страны.
Тела освежив омовеньем, одежды надев
И воздев молитвенно руки,
Люди восход славословят
Верхний и Нижний Египет берутся за труд.
Пастбищам рады стада,
Зеленеют деревья и трава.
Птицы из гнезд вылетают,
Взмахом крыла явленье твое прославляя.
Скачут, резвятся четвероногие твари земные,
Оживают пернатые с каждым восходом твоим,
Корабельщики правят на север, плывут на юг,
Любые пути вольно выбирать им в сиянье денницы.
Перед лицом твоим рыба играет в реке,
Пронизал ты лучами пустыню морскую.

В другом гимне автор (Эхнатон?) восклицает: «Ты в сердце моем. Нет другого, познавшего тебя». И хотя гимны Атону не являются абсолютно оригинальными (они отчасти повторяют восхваления Осириса или «Большой гимн Амону-Ра»), религиозное учение Эхнатона было самобытным, революционным, поистине гениальным.

Баландин Р.К. Сто великих гениев / Р.К. Баландин. — М.: Вече, 2012.

Реформа Аменхетепа IV

Правление сына Аменхетепа III Аменхетепа IV (около 1400 года до н. э.) было ознаменовано попыткою новой служилой знати, выдвигавшихся по службе мелких рабовладельцев или лиц, имевших возможность и стремившихся стать рабовладельцами, полностью оттеснить потомственную знать от власти и источников богатства. Во главе этого движения стоял сам Аменхетеп IV, стремившийся к укреплению своей власти посредством ослабления потомственной, в том числе жреческой, знати. Нововведения нарастали постепенно и сопровождались крутыми мерами. Прославление Аменхетепа IV за возвышение и обогащение безродных «бедняков» стало излюбленным мотивом в надписях новых сановников, а многие из них прямо заявляли, что они были возведены в сановники из ничтожества. Столица из Фив — гнезда старой знати — была перенесена во вновь основанный город на полпути между Фивами и Мемфисом, известный теперь под именем городища Эль-Амарны. Это городище прославлено, между прочим, находкою там части клинописной переписки Аменхетепов III и IV с иноземными царями и зависимыми владетелями.

Местные храмы, бывшие опорой местной знати, и их божества впали при дворе в немилость. Сила божества отвергнутой столицы, Амона, казалась настолько опасной, что его имя и изображения подверглись повсеместно уничтожению, что, по суеверным представлениям того времени, должно было уничтожить его мощь и самое его существование.

Введён был новый государственный культ. Предметом его стало уже не то или иное местное божество, как главное среди других, а особое царское божество. Это было древнее фараоновское божество — Солнце, но не в своём прежнем виде местного бога, а как «живой» солнечный диск Атон. Новая знать, всецело поддерживавшая царскую власть, чтила это царское божество, а вместе с ним и самого царя: Аменхетепу IV при жизни служило особое жречество. Атону была посвящена округа новой столицы, у него были богатые угодья, скот, корабли, мастерские; храмовые склады были полны богатств, жертвы приносились с невероятной расточительностью. Но теперь всем этим управляли жрецы нового бога, хвалившиеся своей принадлежностью к новым людям. Разумеется, всё это было ударом по старой знати, по жречеству старых богов. Культы их лишились прежней щедрой государственной поддержки и вытеснялись единым государственным культом, а то и вовсе прекращались. Однако распространённое мнение о новой вере Аменхетепа IV, как о единобожии, не соответствует действительности.

Изменения сказались на всех сторонах общественной жизни. Заметный разрыв со стариной, со многими её условностями ощущался во всей духовной жизни Египта того времени. Изобразительное искусство отличается в это время подчёркнутым стремлением к живости и правдивости. В переломные годы, неумеренно подчёркивая природные особенности оригинала, оно доходило до уродливого преувеличения, однако затем были созданы замечательные произведения.

Внутренняя обстановка, сложившаяся в Египте, ограничивала возможности поддержания прежней захватнической внешней политики. Средства требовались фараону для его новой знати, он скупился на дары соседним государствам, бывшие необходимыми в то время для поддержания дружественных отношений между государствами. Египетский двор хотел прежде всего дани. Если кто-либо из владетелей (даже самых подозрительных) округлял свои владения за счёт соседей (хотя бы самых верноподданных), фараону до этого было мало дела: лишь бы шла дань в прежнем размере. Хотя иногда принимались карательные меры в южных и северных владениях, но в Сирии натиск хеттов, при бездействии фараона, усиливал стремление к отпадению от Египта.

Аменхетеп IV, или, как он переименовал себя, Эхнатон (т. е. «Благой для Солнца»), умер на 17-м году своего царствования. Зятья фараона, наследовавшие ему один за другим, отнюдь не собирались столь же безоговорочно проводить его политику. Первый из них, Сменхкара, восстановил почитание Амона. При втором, ещё мальчике, Тутанхатоне, переименованном вскоре в Тутанхамона, новый культ Атона перестал быть государственным, отстраивались заброшенные храмы, фараон одаривал их рабами, продовольствием и сокровищами и, как говорит одна из его надписей, делал жрецами представителей знати тех городов, которые были центрами почитания старых богов; надпись подчёркивает, что царь назначал жрецов из детей местной знати, сыновей именитых людей.

У новой знати, в значительной степени добившейся укрепления своего положения, были основания искать примирения со старой. Уже в предыдущие царствования, говоря словами надписи Тутанхамона, «если посылали (войско) в Сирию-Палестину расширить границы Египта, не бывало успеха (у) них никакого». Теперь же речь шла не о расширении и даже не о сохранении прежних границ, а о спасении остатков сирийско-палестинских владений, ещё не отошедших к малоазийскому царству хеттов, которое в XV в. до н. э. начинает предпринимать завоевательные походы в Сирию. В этом была заинтересована вся рабовладельческая знать, как старая, так и новая.

Возможно, что уже в царствование Тутанхамона положение на севере несколько улучшилось. Однако всё вновь осложнилось со смертью юного фараона (его гробница с баснословно роскошной обстановкой дошла до нас почти нетронутой как наглядное свидетельство великолепия царского двора времени Нового царства). Его вдова решилась на опасный шаг: она предложила свою руку хеттскому царевичу; но египетские вельможи умертвили его, и, мстя

за убийство сына, царь хеттов пошёл на Египет. Египетское войско было разбито, дело грозило кончиться для египтян плохо, если бы не повальная болезнь, передавшаяся от египетских пленных к хеттам и побудившая их прекратить военные действия.

Преемником Тутанхамона стал бывший начальник колесничного войска и временщик Эйе, считавший себя свойственником фараонов пресекшейся династии. Но первым законным царём после Аменхетепа III впоследствии признавался лишь Харемхеб, главный военачальник и временщик, которого жречество провозгласило фараоном от имени самого Амона во время одного из храмовых празднеств в Фивах (середина XIV в. до н. э.).

Цитируется по изд.: Всемирная история. Том I. М., 1955, с.346-350.

Далее читайте:

Египет, историческая справка с указателем имен фараонов.

Древний Египет (карта)

Древний Египет во II тыс. до н.э. (карта)

Династии древнего Египта

Затерянный город Эхнатона

Фараон Эхнатон навязал единую религию, основанную на поклонении солнечному диску «Атон», и построил новую столицу, Амарну, используя совершенно новые архитектурные приемы. Впервые исследователи смогли воспроизвести 3D-модели некоторых его зданий.

Считающийся одним мистиком, а другими — хитрым политиком, фараон Аменхотеп IV, также известный как Эхнатон, полностью произвел революцию в Египте Нового Царства во время своего правления (1350-1334 гг. До н.э.).Он не только вызвал религиозный переворот, навязывая монотеистическое поклонение солнечному диску, Атону, против пантеона божеств, которым поклонялись предыдущие фараоны, но также произвел настоящую архитектурную и художественную революцию. «Поскольку Атон, солнечный диск, стал единственным Богом, с которым можно было общаться, храмы были построены без крыш, залитых« божественными лучами »», — объясняет Роберт Верньё, бывший директор лаборатории Archéovision и управляющий действующей выставки Эхнатона в Бордо. .

Поскольку стены больше не должны были поддерживать тяжелые плиты крыши весом от десяти до двадцати тонн, был установлен новый архитектурный стандарт: огромные каменные блоки, которые ранее использовались для возведения храмов и королевских зданий, были заменены каменными кирпичами стандартного размера — Талататс — с которым было быстрее строить.

Столица стерта с карты

Этот метод был сначала опробован в Карнаке, религиозном комплексе, расположенном к северу от Фив, прежде чем он был широко использован в Амарне, новой столице, построенной Эхнатоном.Основная проблема для специалистов заключалась в том, что от этих построек в Карнаке или Амарне ничего не осталось. Действительно, «причудливые» религиозные и архитектурные идеи Эхнатона сделали его врагами. «Не успел он умереть, как духовенство других религий, особенно сильных сил Амона, систематически стерло все следы его правления», — говорит Робер Верньё. Амарна, столица Эхнатона, была стерта с лица земли, царские гробницы были разрушены, а большая часть известняковых кирпичей использовалась для производства извести.В Карнаке блоки песчаника сохранились, но были повторно использованы в более поздних постройках, особенно в фундаментах пилонов.

Войдите в Амарну, затерянный город Эхнатона

Таким образом, у ученых Archéovision была настоящая головоломка, чтобы представить себе форму и форму храмов, дворцов и других высокопоставленных лиц во времена правления Эхнатона. Но им не пришлось начинать с нуля: «2D-реконструкции нескольких зданий, особенно в Карнаке, уже были предложены, и я сформулировал несколько гипотез во время моей докторской работы по Амарне», — объясняет Верньё. У команды также был доступ к обширной — хотя и очень разнородной — документальной базе данных: Амарна была разрушена, но стелы, описывающие ее пространственное расположение, были найдены на окраинах города, и все фундаменты сохранились, как и сцены, украшающие могилы обычных людей. … В Карнаке обнаружено почти 12 000 талататов с фрагментами декора с одной стороны, что позволило реконструировать сотни частичных сцен, некогда украшавших стены храмов.

Египетская иконография спешит на помощь

«При Эхнатоне иконография храма резко изменилась», — поясняет Верньё. «До этого момента он в основном показывал сцены фараона и божества в различных религиозных ситуациях. В поклонении Атону, солнечному диску, фараон постепенно превратился в этого единого бога, и сцены его повседневной жизни стали изображаться на стенах храмов ». Эти и другие постройки также были изображены, что дало Archéovision ценный источник информации об их внешнем виде.

Египетская иконография может показаться неорганизованной для наших глаз 21 века, привыкших к перспективе — двери кажутся «парящими» над стенами и т. Д. Однако для Верньё нет сомнений в том, что на самом деле она чрезвычайно точна, но следует совершенно иному набору правил. это нужно было расшифровать. «Египетский художник представил каждый элемент сцены в лучшем ракурсе, чтобы предоставить максимум информации. Таким образом, одна сцена содержала разные точки обзора: дверь была бы показана в профиль, позволяя просматривать ряд комнат в ряд, даже если эти комнаты не были бы видны непосредственно снаружи здания.”

Подобные египетские сцены (святилище храма Атона в Амарне) использовались исследователями в качестве документальной базы данных.

Использование 3D для исследований

Помимо своей репрезентативной функции, приложение 3D, разработанное Archéovision, оказалось полезным исследовательским инструментом для этой реконструкции. «Для каждого здания было предложено несколько версий и передано египтологам-партнерам проекта», — говорит Лоик Эспинасс, 3D-инженер Archéovision.Это преподнесло несколько сюрпризов. Например, было показано, что внутренний двор Гем-Па-Атон, храма Атона, построенного к востоку от Карнакского комплекса, претерпел значительные изменения. «В литературе принято считать, что это был двор, ограниченный колоннадой. Но несоответствия в структуре, выявленные в 3D-приложении, показали, что то, что ранее считалось основанием колонн, на самом деле было пьедесталом для гигантских статуй Эхнатона », — говорит Верньё.Достаточно кардинально изменить облик храма!

Еще предстоит собрать тысячи талататов, чтобы воссоздать новые декоративные сцены.

Благодаря 3D, большой и маленький храмы Амарны можно было реконструировать «виртуально», как и два дома сановников. Это были внушительные здания площадью почти 4000 квадратных метров, с двумя уровнями и роскошным садом. Один из этих особняков, который в настоящее время не выставляется на выставке в Бордо, был собственностью Тутмоса, скульптора, который создал бюст Нефертити (первой жены Эхнатона), знаменитый артефакт, хранящийся в Новом музее в Берлине. Также была создана трехмерная карта города, на которой размещены храмы и дворцы, а также жилые кварталы и складские площади.

Однако проект еще далек от завершения: еще десять тысяч талататов, раскопанных в основании 9-го пилона в Карнаке, необходимо собрать вместе, чтобы воссоздать новые декоративные сцены. Для этого лаборатория Archéovision только что запустила масштабный краудсорсинговый проект, чтобы побудить общественность к участию. Самые увлеченные могут расшифровать рукописные заметки археологов, которые каталогизировали тысячи талататов в Карнаке в 1970-х и 1980-х годах, и внести эти цифры в гигантскую базу данных.Эти данные о распределении, показывающие, где был обнаружен каждый талатат, все еще могут преподнести интересные сюрпризы для археологов.

Телль-эль-Амарна | древний город, Египет

Телль-эль-Амарна , также пишется Талль аль-Амарна или Талль аль-Амарина , место руин и гробниц города Ахетатон («Горизонт Атона») в Верхнем Египте , 44 мили (71 км) к северу от современного Асюта. На девственном месте на восточном берегу реки Нил Эхнатон (Аменхотеп IV) построил город около 1348 г. до н. Э. В качестве новой столицы своего царства, когда он отказался от поклонения Амону и посвятил себя поклонению Атона.Примерно через четыре года после смерти Эхнатона ( c. 1332) двор вернулся в Фивы, и город был заброшен.

Модель дворянского поместья в Телль-эль-Амарна
Предоставлено Восточным институтом Чикагского университета
Подробнее по этой теме
Эхнатон: переместитесь в Ахетатон
На пятом году своего правления царь изменил свое имя с Аменхотепа («Амон доволен») на Эхнатон («Благодетель Атона»).Нефертити …
Хотя Ахетатон просуществовал недолго, он является одним из немногих древнеегипетских городов, который был тщательно раскопан. Поскольку Эхнатон выбрал новое, неиспользуемое место для своей столицы и из-за относительно короткой продолжительности его заселения, экскаваторы смогли восстановить необычайно точную картину планировки города.
Основные здания Ахетатона лежали по обе стороны Королевской дороги, крупнейшим из них был Великий Храм Атона, в первую очередь ряд обнесенных стеной дворов, ведущих к главному святилищу под открытым небом.Рядом с Великим Храмом находились дворец и просторная резиденция королевской семьи. Жилища в Телль-эль-Амарне были построены из обожженного сырцового кирпича, а стены, полы и потолки многих комнат были выкрашены в живом натуралистическом стиле; В каждом большом доме был храм со стелой, изображающей Эхнатона в нежных объятиях его семьи.
«Дочери Эхнатона», фрагмент настенной росписи небольшого жилого дома в Ахетатоне, Телль-эль-Амарна, Новое царство, 18-я династия; в Музее Ашмола, Оксфорд
Холле Билдархив, Баден-Баден
Среди других крупных археологических находок были портретные бюсты королевы Нефертити в доме скульптора Тутмоса, а также 300 клинописных табличек, случайно обнаруженных в 1887 году крестьянкой.На их основе можно было частично реконструировать внешние дела Египетской империи конца 18-й династии.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас
В отличие от вилл в Фивах, дворянские виллы в Ахетатоне имели только один этаж; Однако крыша центральной жилой комнаты обычно была выше, чем остальная часть дома, что давало возможность для освещения и вентиляции. Рабочие жили в простых рядных домах.
Гробницы чиновников, похожие на гробницы в Фивах, были высечены в холмах пустыни на востоке.Хотя нарисованные рельефы в часовнях гробниц часто выглядели поспешно, они были основным источником информации о повседневной жизни и религии Эхнатона. Кроме того, рисунки на стенах гробницы, изображающие различные религиозные и королевские здания города, помогли экскаваторам интерпретировать зачастую скудные архитектурные остатки.
Гробница Эхнатона и его семьи, расположенная на берегу сухого водотока к востоку от города, содержала беспрецедентную сцену траура царской семьи по поводу смерти принцессы Мекетатон, которая была похоронена там. В ходе раскопок 1890-х и конца 1970-х годов были обнаружены фрагменты преднамеренно разбитого саркофага Эхнатона и многочисленные сломанные ушабти из его погребения.
После того, как Ахетатон был заброшен, его храмы были разобраны для нового строительства; Рамзес II, как известно, повторно использовал многие каменные блоки из храмов Атона для своей работы в соседнем Гермополисе.
Построили ли дети древний египетский город Амарна? | Наука
В районе Телль-эль-Амарна есть запах волшебства, от которого волосы на затылке у меня встают дыбом.Отчасти это связано с усилиями воображения, необходимыми для того, чтобы изобразить великую столицу древнего Египта из моря низких гор, протянувшихся между возделываемыми землями и пустынными скалами, а отчасти из-за длинных теней, отбрасываемых его основателями — фараоном-еретиком Эхнатоном и его царица Нефертити.
Эхнатон правил Египтом 17 лет, он, вероятно, был отцом Тутанхамона и почти наверняка был немного взломщиком. Фотография: Итан Миллер / Getty Images
Амарна пришла и ушла в момент археологических раскопок. Он поднимался и падал вместе с Эхнатоном и его религиозной реформацией, при которой древний пантеон богов Египта был ненадолго узурпирован поклонением одному солнечному божеству; Атон.
На необитаемом участке восточного берега Нила Амарна была основана, построена и заброшена менее чем за пятнадцать лет. Когда Эхнатон умер в 1332 году до нашей эры, древняя религия Египта была восстановлена при его преемнике Тутанхамоне, а еретический город Амарна был разрушен и забыт.
Недавние исследования на месте были сосредоточены на кладбищах Амарны; не роскошные высеченные в скале гробницы королевской семьи и ее придворных, а простые могилы в пустыне простых египтян, которые жили и работали в городе Эхнатона и никогда не могли покинуть его.
В период с 2006 по 2013 год мне посчастливилось работать в проекте Амарна на раскопках, цель которых заключалась в обнаружении четырехсот человек с большого кладбища за утесами Южных гробниц, где, по оценкам, находится около шести тысяч сильно разграбленных захоронений. Изучение этих захоронений и их человеческих останков открыло новое окно для исследования жизни и смерти в низших эшелонах египетского общества. Они рисуют картину бедности, тяжелой работы, плохого питания, плохого здоровья, частых травм и относительно ранней смерти.
В остальном остатки Южного кладбища гробниц вполне соответствовали ожиданиям. Были скромные различия в богатстве и стиле захоронений, было довольно равномерное соотношение мужчин и женщин, а возрастное распределение показало обычную картину для древнего населения; высокая младенческая смертность уступает место меньшему количеству смертей по мере того, как дети доживают до раннего взрослого возраста, а затем уровень смертности снова возрастает по мере того, как взрослые умирают от болезней, родов, травм и возраста. Все это было важно и очень интересно, но не особо необычно.
Место Амарны, вид со скал в пустыне к северу от города. Фотография: Мэри Шепперсон / любезно предоставлено проектом Amarna
Кладбище северных гробниц
В 2015 году мы начали раскопки еще одного неэлитного кладбища в вади за еще одним набором гробниц придворных в северной части города, и здесь сказка принимает странный оборот. Когда мы начали извлекать первые скелеты из земли, сразу стало ясно, что захоронения были даже проще, чем на кладбище Южных гробниц, где почти не было инвентаря для мертвых и использовались только грубые циновки для обертывания тел.
По мере того, как сезон прогрессировал, экскаваторы начали прояснять еще более странную тенденцию. Почти все эксгумированные нами скелеты были незрелыми; детей, подростков и молодых людей, но мы не обнаружили ни младенцев, ни пожилых людей. Наши три участка раскопок находились далеко друг от друга, по всей длине кладбища, но, сравнивая записи, все три участка дали одинаковый результат. Это, конечно, было необычно и немножко жутко.
Раскопки по пояс могилы на кладбище Северных гробниц.Фото: Мэри Шепперсон / любезно предоставлено проектом Amarna
Первоначальный анализ скелетов 105 человек, раскопанных на кладбище Северных гробниц в 2015 году, теперь завершен доктором Гретхен Даббс из Университета Южного Иллинойса, и, похоже, наши первые впечатления были абсолютно правильными. Возраст более 90% скелетов оценивается от семи до двадцати пяти лет, при этом большинство из них моложе пятнадцати лет. По сути, это захоронение подростков.
Осталось кое-что объяснить. От семи до двадцати пяти лет — возрастной диапазон, в котором люди не должны умирать; Это время, когда здоровье нормального населения должно быть наиболее крепким, однако для жителей кладбища Северных гробниц смерть, похоже, пришла почти исключительно в эти годы. С другой стороны, младенцы, которых обычно много на древних кладбищах, практически отсутствуют — всего три из 105 скелетов, по оценкам, младше семи лет. Кладбище северных гробниц демонстрирует полную противоположность обычной демографической модели кладбища.
Патологии скелета на кладбище Северных гробниц также имели некоторые любопытные особенности. Для такой молодой популяции травматические повреждения и дегенеративные состояния были обычным явлением. Большинство людей в возрасте 15-25 лет получили травмы, а около десяти процентов заболели остеоартритом. Даже в возрасте до 15 лет у шестнадцати процентов были обнаружены переломы позвоночника и ряд других аномалий, обычно связанных с тяжелыми рабочими нагрузками.
Самое очевидное объяснение не из приятных: похоже, что эта группа населения состояла из детей и подростков, которым приходилось часто выполнять тяжелую работу.Семилетний возраст — это самый ранний возраст, в котором дети могут нести груз и следовать инструкциям, отсюда и отсутствие более молодых скелетов. Отсутствие пожилых людей предполагает две возможности; либо рабочие были освобождены, либо переведены на другую работу, когда они достигли совершеннолетия, либо характер работы и условия жизни означали, что никто из рабочих не дожил до двадцати пяти лет. Действительно, похоже, им повезло дойти до пятнадцати.
Изоляция этих молодых людей после смерти вызывает вопросы о том, как они жили.Семья была очень важна в Древнем Египте, и родственники были обязаны следить за тем, чтобы умершие члены семьи были должным образом обеспечены в загробной жизни. Тот факт, что мертвых на кладбище Северных гробниц хоронили без особого ухода и практически не было инвентаря, убедительно свидетельствует о том, что они не были возвращены своим семьям для захоронения, а жили и умирали вдали от заботы родственников.
Еще одним свидетельством мрачной жизни молодых людей на кладбище Северных гробниц являются многочисленные захоронения.43% могил содержали более одного человека, что намного больше, чем небольшая доля нескольких могил на других кладбищах Амарны.
Многократное захоронение из кладбища Северных гробниц. Два молодых скелета кладут друг на друга головами на противоположных концах. Фотография: Мэри Шепперсон / любезно предоставлено проектом Amarna
На кладбище Северных гробниц в нескольких захоронениях, иногда содержащих до пяти или шести скелетов, есть дети такого одинакового возраста, что семейные отношения кажутся маловероятными, в то время как на кладбище Южных гробниц несколько захоронений похоже, представляют семейные группы. Южные гробницы кладут несколько захоронений бок о бок в могилах, вырытых в два или три раза больше обычной ширины, но на кладбище Северных гробниц могилы, содержащие более одного скелета, примерно такого же размера, как и одиночные захоронения, с телами, сложенными прямо на каждом Другой.
Значение нескольких захоронений в Северных гробницах может заключаться в том, что ожидались тела и на кладбище была вырыта могила, не зная, сколько там будет тел. Иногда было только одно тело, но если доставили больше, то всем им хватило бы одной могилы.Было ли это собрание жертв ежедневным, еженедельным или ежемесячным, остается предметом безрадостных предположений, но кладбище большое, вероятно, на нем находится по крайней мере пара тысяч захоронений.
Кто похоронен на кладбище Северных гробниц?
Это сложный вопрос на этой ранней стадии проекта, и все наши текущие теории имеют свои недостатки. Кладбище Северных гробниц находится в направлении основных каменоломен, и кажется наиболее вероятным, что эти люди использовались где-то в процессе добычи в качестве неквалифицированной рабочей силы во время лихорадочного строительства нового города.
Одна из возможностей состоит в том, что это египетские дети, которых, возможно, потребовали от своих семей в качестве вклада в строительство нового города или выделили каким-либо другим образом. Труд барщины, принудительный и неоплачиваемый, часто использовался в Древнем Египте на крупных проектах. Также возможно, что они были детьми рабов и поэтому рассматривались как более или менее одноразовые. В любом случае кажется, что детей разлучили с семьями без особого намерения вернуть их.
Руки и туловище скелета подростка с кладбища Северных гробниц, аккуратно и аккуратно упакованные после извлечения из могилы. Фотография: Мэри Шепперсон / любезно предоставлено проектом Амарна
Еще одно предположение состоит в том, что кладбище Северных гробниц может представлять собой захваченное или депортированное население, доставленное в Амарну для работы. Это вполне возможно и объясняет отсутствие семейных контактов и очевидное пренебрежение молодой жизнью. С другой стороны, нет никаких указаний на метод захоронения, глиняную посуду и несколько обнаруженных предметов, чтобы предположить, что эти люди не были египтянами.
Мы надеемся, что будущий анализ ДНК костей поможет прояснить географическое происхождение скелетов кладбища Северных гробниц.
В любом случае свидетельства кладбища Северных гробниц заставляют нас столкнуться с возможностью того, что Эхнатон построил свой город, по крайней мере, частично с использованием детского труда.
Для археологов Амарна — и благословение, и проклятие для понимания жизни в Египте Нового Царства. С одной стороны, это моментальный снимок города этого периода, задуманного и построенного с нуля и не измененного в более поздние периоды.С другой стороны, Амарна необычайно исключительна в том смысле, что она была построена на огромной скорости при эксцентричном фараоне и его странной новой теологии, так как же она может быть представительной?
Если бы при строительстве Амарны использовался детский труд, могло бы это быть более распространенной практикой в проектах государственного строительства в Новом Королевстве Египет? В настоящее время сопоставимых данных с других египетских сайтов очень мало. Исключительная природа Амарны затрудняет экстраполяцию этих находок с одного весьма необычного кладбища.
Тем не менее, Египет изобилует строительными проектами экстраординарного масштаба по древним стандартам, от пирамид и храмов до каналов и искусственных озер, выполненных по заказу фараонов с таким же манией величия мышлением, как Эхнатон. Возможно, когда мы восхищаемся этими чудесами древней инженерии, нам следует больше думать о цене, заплаченной человеческими жизнями, некоторые из которых только начинаются, что составляет цену таких высоких амбиций. Археология дает нам возможность противопоставить фараонскую напыщенность текстовых записей и рассказать мрачную историю о тяжелой работе и коротких жизнях.
Все работы в Амарне проводятся с любезного разрешения и при поддержке Министерства древностей Египта. Работа на кладбище Северных гробниц финансируется Национальным фондом гуманитарных наук. Проект Amarna — это проект Института археологических исследований Макдональда Кембриджского университета.
Телль-эль-Амарна — World Archeology
Обнаружен Телль-эль-Амарна
Древний город Телль-эль-Амарна простирается на несколько квадратных километров пустыни на берегу реки Нил примерно в 200 милях к югу от Мемфиса / Каира. и в 250 милях к северу от Фив / Луксора.Состоящие из монументальных зданий, прибрежных сооружений, промышленных зон, жилых пригородов и кладбищ на окраинах города, это место представляет собой полный древний город эпохи Нового царства (около 1550-1069 гг. До н.э.), сохранившийся под тонким слоем песка пустыни. своего рода египетские Помпеи. Первая надлежащая запись была сделана учеными египетской экспедиции Наполеона в 1798-1799 годах, и с тех пор она остается основным направлением полевых исследований и научных исследований. Важное значение имело открытие 379 глиняных табличек с клинописью в так называемом «Архиве» в 1880-х годах, а также еще более впечатляющее открытие знаменитого бюста Нефертити в последний сезон немецких раскопок 1907-1914 годов. .В конце 19 века к этому подключился базирующийся в Великобритании фонд исследований Египта (ныне Общество исследователей Египта). Недавние раскопки проводил профессор Барри Кемп, ныне сотрудник Amarna Trust (www.amarnatrust.com; см. Также CWA 1).
Телль-эль-Амарна, описание
Город строился очень быстро, в основном из побеленного сырцового кирпича, но с облицовкой из местного камня на более престижных зданиях. Частично размещенный на регулярной сетке и разделенный на отдельные зоны в соответствии с функциями, за время своего недолгого существования он мог быть домом для 30 000 человек.Поскольку он был заброшен в течение нескольких лет после завершения строительства, археологические останки представляют собой однофазный город исключительной сохранности. Близко к поверхности археология очень доступна. Остатки целых построек, не подвергшиеся более поздним нарушениям, сохранились в основном в неизменном и неповрежденном виде. В отсутствие дальнейшей реконструкции вся первоначальная планировка «нового города» ясна. Расположенные в засушливой пустыне, искусство и артефакты часто прекрасно сохранились. На основные вопросы о Новом царстве Египта — о планировке города, строительных технологиях, городской экономике, декоративно-прикладном искусстве, повседневной жизни и многом другом — можно ответить в Телль-эль-Амарна.
Объяснение Телль-эль-Амарны
Телль-эль-Амарна был основан фараоном Нового Царства Эхнатоном, сыном Аменхотепа III и царицей Тийе, мужем Нефертити и вероятным отцом Тутанхамона. Миссия Эхнатона заключалась в том, чтобы превратить новаторские религиозные идеи его отца в всеобъемлющую альтернативу сложной теологической системе, унаследованной от прошлого Египта. Его целью была форма монотеизма, основанная на поклонении солнечному диску Атона. Чтобы сломить власть традиционных храмовых иерархий в других местах, он построил новую столицу на девственном месте, примерно на полпути между историческими столицами Верхнего и Нижнего Египта в Фивах и Мемфисе соответственно. Он назвал город Ахет-Атен — «горизонтом Атона». Здесь можно было устроить великолепный храм для поклонения Атону, исключив из города всех других божеств. Но в отличие от других религиозных революций, пришедших снизу, культ Атона был навязан сверху диктатом неизменному и стойкому обществу. Могущественные корыстные интересы защищали старый порядок, а масса людей оставалась равнодушной. Таким образом, «революция» была поверхностной, и после смерти Эхнатона двор вернулся в Фивы, а Ахет-Атен — Телль-эль-Амарна — был брошен в песок.
Эта статья является отрывком из полной статьи, опубликованной в выпуске 36 World Archeology. Нажмите здесь, чтобы подписаться
Связанные
Жизнь в Древнем Египте: Амарна, Ресурсы для школ
Ресурсы для школ
Добро пожаловать в Жизнь в Древнем Египте: Амарна веб-страниц, посвященных детям ( в возрасте от 7 до 11 ), учителям и школам. Здесь вы откроете для себя капсулу времени древнеегипетской повседневной жизни на археологическом участке Амарна со времен фараона Эхнатона и узнаете увлекательные истории, связанные с археологией Амарны. Изучите наши бесплатные ресурсы, чтобы получить доступ к информации, рабочим листам и фильмам. Если вы учитель начальной школы, мы также хотели бы услышать ваше мнение и отзывы об учебных ресурсах, необходимых для преподавания в Древнем Египте.
Амарна когда-то была большим городом. Сегодня это дом сообществ, ведущих современный образ жизни вокруг древних руин.
Что и где находится Амарна?
Амарна (Телль-эль-Амарна) находится на восточном берегу реки Нил примерно на полпути между столицей Египта Каиром на севере и Луксором на юге.Сегодня вокруг Амарны проживает более 25 000 человек в трех городах — Телль-Бени-Амран (Эль-Тилль), Эль-Хагг Кандиль и Эль-Аммария. Многие семьи жили в этом районе в течение нескольких поколений. В то время как три города являются быстрорастущими современными поселениями, остатки древнего города по-прежнему определяют многие аспекты жизни 21 века. От езды по той же дороге, по которой когда-то ездил Эхнатон и колесницы его свиты, до осмотра руин древнего поселения в сторону внушительных скал пустыни, есть много подсказок, которые рассказывают нам о тех временах, когда Амарна была самым важным городом во всем Египта.
3300 лет назад Амарна имела другое имя: Ахетатон. Ахетатон означает «Горизонт солнечного диска». на древнеегипетском языке: знак горы — это горизонт (Ахет), а знаки справа означают Атон (солнце).
Фараон Эхнатон приказал построить город. В Ахетатоне он основал первую в мире записанную религию, в которой основное внимание уделялось одному богу, богу солнца, Атону. В Ахетатоне не было храмов праздников для других богов.Был ли фараон идеалистом, индивидуалистом или деспотом? Взгляды на Эхнатона сегодня разнообразны. Тем не менее, его правление было знаменательным эпизодом в истории Египта, который до сих пор заставляет нас задуматься об окружающем мире.
Люди приезжали со всего Египта, чтобы построить новый город из сырцового кирпича и камня: нужны были скульпторы, писцы, строители, фермеры, администраторы и ремесленники.
Жена Эхнатона, Нефертити, и его семья также переехали в новый город Ахетатон, чтобы поддержать короля.
Жизнь в городе была сосредоточена на поклонении богу солнца Атону. Огромные храмы под открытым небом с красивыми скульптурами и привлекающими внимание произведениями искусства составляли сердце города. Это было оживленное место, и огромное количество работы ушло на приготовление подношений богу солнца в храмах. За очень короткое время рядом с храмами возникли дворцы, мастерские, гробницы, дороги, кладбища и тысячи домов.
Огромное количество труда ушло на строительство Ахетатона, но менее чем через двадцать лет город был заброшен.После смерти Эхнатона египетские цари вернулись к поклонению разным богам и попытались стереть все следы правления Эхнатона. Камень из города бога солнца был доставлен в другие места, такие как Хемену (современный Эль-Ашмунайн) для повторного использования, и все стало разрушаться.
Несмотря на это, большая часть Ахетатона уцелела. На самом деле это наиболее хорошо сохранившийся город древнего Египта и своего рода капсула времени жизни 3300 лет назад. Сегодня археологические исследования позволяют нам многое узнать об этом древнем месте и о жизни людей, которые там жили.
Тайны религиозной революции
Лицо Эхнатона с характерными преувеличенными чертами лица на незаконченной пробной работе скульптора из Амарны. Фото: Музей Метрополитен.
За долгую историю Египта лишь немногие фигуры были столь же поляризующими, как Эхнатон. Период правления этого египетского царя характеризовался социальными, политическими и религиозными потрясениями — подобных тем, которые когда-либо испытывали немногие культуры.Менее чем за два десятилетия на троне Эхнатон навязал новые аспекты египетской религии, пересмотрел его королевский художественный стиль, перенес столицу Египта на ранее незанятое место, внедрил новую форму архитектуры и попытался стереть имена и изображения некоторых из египетских традиционные боги. Частично из-за бурного характера правления Эхнатона эта эпоха в истории Египта, известная как период Амарны, привлекла столько внимания ученых и общественности.
С момента современного открытия Эхнатона академики написали бесчисленное количество исследований и биографий этого так называемого царя еретиков, разъясняющих его зажигательную природу способами, которые, возможно, лучше всего выразил Джеймс Генри Бристед: «До Эхнатона история мира была непреодолимым дрейфом традиции.Все люди были лишь каплями воды в большом течении. Эхнатон был первым человеком в истории ».
Эхнатон пришел к власти как фараон Египта в 1353 или 1351 году до нашей эры и правил примерно 17 лет во время 18-й династии Нового царства Египта. Эхнатон стал самым известным современным ученым благодаря созданной им новой религии, основанной на Атоне. В новой религии Эхнатона эта фигура обычно представлялась как солнечный диск и лучше всего понималась как свет, производимый самим солнцем.Царь взошел на трон под своим именем при рождении, Аменхотепом IV, но на пятом году своего правления он изменил свое имя на то, которое лучше отражало его религиозные идеи (Аменхотеп = «Амон доволен», Эхнатон = «Эффективно для Атона»). Вскоре после этого первого значительного шага Эхнатон инициировал серию изменений в египетской религии, искусстве и письменности, которые, похоже, совпали с юбилеями его обожествленного отца Аменхотепа III и Атона.
Блок Талатата, использованный фараоном Эхнатоном, Луксорский музей, Египет
Фото: Кеннет Гарретт
Что же тогда было этой новой религией, которая побудила Эхнатона перевернуть так много элементов египетского общества? Ответы коренятся в неопределенности, что заставляет египтологов долго дискутировать о природе трансформации Эхнатона.Ученые выступали в пользу монотеизма, генотеизма, агностицизма и почти всего, что между ними. Однако можно сказать наверняка, что эта новая религия возвысила Атона до положения государственного божества и в основном сосредоточила свое внимание на его поклонении. Эхнатон еще больше изменил религиозную сферу Египта посредством преследования некоторых традиционных богов, в первую очередь Амона — государственного божества Египта на протяжении большей части 18-й династии. Примерно на четвертый год своего правления Эхнатон даже отправил агентов, чтобы стереть имена и изображения определенных богов из существующих текстов и памятников.
Руки, предлагающие картуши Атона, ок. 1352–1336 до н. Э. Фото: Музей Метрополитен.
Новый подход Эхнатона к религии проявился в других аспектах египетской культуры, в первую очередь в сфере искусства. Первые работы по заказу короля появились в традиционном фиванском стиле, которым пользовался почти каждый предшествующий ему фараон 18-й династии. Однако по мере того, как он реализовывал новые религиозные идеи, королевское искусство эволюционировало, чтобы отразить концепции атенизма. Наиболее разительные изменения наблюдаются во внешнем виде королевской семьи.Головы стали больше, чем в традиционном стиле, и поддерживались удлиненными и тонкими шеями. Королевская семья приобрела более андрогинный вид, который иногда даже скрыл разницу между Эхнатоном и королевой Нефертити. Их лица отличались большими губами, длинными носами и прищуренными глазами, а их тела имели узкие плечи и талию, маленькие и несколько вогнутые туловища и большие бедра, ягодицы и животы.
Эти шаги к культурной революции завершились решением Эхнатона перенести столицу Египта из Фив на ранее незанятое место, которое он назвал Ахетатон (современный Телль-эль-Амарна), что означает «место, где действует Атон».На пятом году правления Эхнатона он утверждал, что «открыл» местонахождение нового царского города. Царь объявил, что Атон впервые проявился на этом месте и что Атон выбрал это место только для царя. Армана, похоже, также выбрали потому, что скалы, обрамляющие новый город, напоминали символ Axt , означающий «горизонт». Чтобы быстро построить город, были введены более мелкие строительные блоки, названные талатат, , с которыми было легче управлять неквалифицированным рабочим.Большая часть поселковых и административных зданий была завершена примерно через три года.
Блок Талатата, использованный фараоном Эхнатоном, Луксорский музей, Египет
Фото: Кеннет Гарретт
Конец правления Эхнатона неясен. Скорее всего, король умер во время своего 17-го года правления, так как это самая высокая дата для него засвидетельствована. Но его смерть окружает неопределенность. Во-первых, причина смерти Эхнатона неизвестна в основном потому, что неясно, были ли когда-либо обнаружены его останки.Царская гробница, предназначенная для Эхнатона в Амарне, не содержала царских захоронений, что вызывает вопрос о том, что случилось с телом. Некоторые ученые предположили, что скелет, найденный в гробнице KV55 в Долине царей, мог принадлежать Эхнатону, потому что в гробнице было множество погребальных принадлежностей (включая гроб, в котором были найдены останки), принадлежащих Эхнатону и другим фигурам периода Амарны. Однако, как и многие темы, касающиеся Эхнатона, этот вопрос остается предметом многочисленных научных дискуссий.
Рекомендуемая литература
Эхнатон
Олдред, Кирилл 1988. Эхнатон: царь Египта . Нью-Йорк: Темза и Гудзон.
Монтсеррат, Доминик 2003. Эхнатон: история, фэнтези и древний Египет . Лондон: Psychology Press.
Редфорд, Дональд Б. 1987. Эхнатон: Король еретиков . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Атон
«Великий гимн Атону» в Лихтхайм, Мириам 1978. Древнеегипетская литература Vol. 2. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 96-100.
Хорнунг, Эрик 2001. Эхнатон и религия света . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
Уилкинсон, Ричард Х. 2003. Полные боги и богини Древнего Египта. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С. 236–24.
BBC — История — Древняя история в глубине: Эхнатон и период Амарны
Призыв периода Амарны
Некоторых людей привлекает интерес к самому Эхнатону или его религии, других — восхищение необычным искусством, которое сильно удовлетворяет вкусы современных зрителей и дает ощущение непосредственности, которое редко ощущается в традиционных египетских представлениях.Радикальные изменения, внесенные Эхнатоном, привели к его характеристике как «первого человека в истории человечества», что, в свою очередь, привело к бесконечным спекуляциям о его происхождении и мотивации; он изображается как герой или злодей, согласно точке зрения комментатора.
Эхнатон вступил на престол Египта около 1353 г. до н.э. Правление его отца, Аменхотепа III, было долгим и процветающим, и международная дипломатия в значительной степени заменила безжалостные военные кампании его предшественников.Его правление завершилось серией великолепных юбилейных конкурсов, которые проводились в Фивах (современный Луксор), религиозной столице Египта того времени и доме государственного бога Амона-Ре. Новый король был коронован как Аменхотеп IV (что означает «Амон доволен»), и сразу же от имени нового короля начались проекты строительства и украшения храма. Самая ранняя работа его правления стилистически похожа на искусство его предшественников, но в течение года или двух он строил храмы Атона или обожествленного солнечного диска в Карнаке в совершенно другом художественном стиле и сменил свое имя на Эхнатон в честь этого бога.
Радикальные изменения, внесенные Эхнатоном, привели к тому, что его охарактеризовали как «первого человека в истории человечества . ..
«Великой женой царя» Эхнатона была Нефертити, и у них было шесть дочерей. Были и другие жены, включая загадочную Кию, которая, возможно, была матерью Тутанхамона. Царские женщины играют необычайно выдающуюся роль в искусстве того времени, и это особенно верно в отношении Нефертити, которую часто изображают рядом со своим мужем.Нефертити исчезает из археологических памятников примерно к 12 году, и некоторые утверждают, что она снова появляется в качестве загадочного соправителя Сменхкаре к концу правления Эхнатона.
Религиозные реформы
Египтяне традиционно поклонялись целому пантеону богов, которые были представлены в форме людей или животных или людей с головами животных. Некоторые боги относились к определенным городам или местам; другие имели более широкую привлекательность. С ранних периодов солнечные боги, такие как Ре, играли важную роль в египетской государственной религии, потому что отдаленная, но универсальная сила солнца хорошо соответствовала преобладающим представлениям о верховной власти царя как в Египте, так и за его пределами.
Эхнатон возвел Атона в положение «единственного бога» …
В Новом Царстве солнечные боги снова стали заметными, в том числе Атон, видимый солнечный диск, который можно увидеть, пересекая небо каждый день. Эхнатон возвысил Атона до положения «единственного бога», представленного в виде диска с лучами света, заканчивающимися в руках, которые доходят до королевской семьи, иногда предлагая иероглифический знак на всю жизнь. Эхнатона и его семью часто показывают поклоняющимися Атону или просто занятыми повседневными делами под диском.Повсюду тесные связи между царем и богом подчеркиваются в искусстве и текстах. Король является связующим звеном между богом и обычными людьми, чьим предполагаемым центром поклонения, кажется, были Эхнатон и королевская семья, а не сам Атон.
Рельеф, на котором Эхнатон и его жена Нефертити поклоняются Атону. Тель-эль-Амарна, Храм Атона © Религия Эхнатона, вероятно, не является строго монотеистической, хотя на самом деле поклоняются только Атону, и у него есть храмы. Другие боги все еще существовали и упоминаются в надписях, хотя, как правило, это другие солнечные боги или персонификации абстрактных понятий; даже имена Атона, написанные картушами, как имена царей, состоят из богословских утверждений, описывающих Атона в терминах других богов. Однако большинство традиционных богов не терпимо, и команды рабочих отправлялись вокруг храмов Египта, где они высекали имена и изображения этих богов, где бы они ни появлялись.
Несколько гимнов Атону были составлены во время правления Эхнатона, и они дают представление о том, что Джеймс Аллен назвал «естественной философией» религии Эхнатона. Чудеса природного мира описываются, чтобы превозносить универсальную силу солнца; все существа радуются, когда восходит солнце, а ночью, когда нет солнца, появляются неприятности.
Искусство периода Амарны
В начале своего правления Эхнатон использовал искусство как способ подчеркнуть свое намерение действовать совершенно по-другому.Колоссы и настенные рельефы из Карнакского храма Атона сильно преувеличены и почти гротескны, если рассматривать их в контексте формальности и сдержанности, которые характеризовали египетское царское и элитное искусство на протяжении тысячелетия, предшествовавшего рождению Эхнатона. Хотя сегодня они кажутся поразительными и странно красивыми, нам трудно оценить глубокий шокирующий эффект, который такие изображения должны были оказать на чувства тех, кто впервые их увидел и никогда не подвергался бы ничему, кроме традиционного египетского искусства.
Королевская семья показана с удлиненными черепами и грушевидными телами …
С переездом в Амарну искусство становится менее преувеличенным, но, хотя его часто называют «натуралистическим», оно остается очень стилизованным в изображении человеческой фигуры. Королевская семья изображена с удлиненными черепами и грушевидными телами с тонкими туловищами и руками, но более полными бедрами, животом и бедрами. Меняется и тематика королевского искусства.Хотя формальные сцены поклонения царю остаются важными, все большее внимание уделяется обычным повседневным действиям, которые включают в себя интимные изображения Эхнатона и Нефертити, играющих со своими дочерьми под лучами Атона. В убранстве царской гробницы животные и птицы резвятся под лучами восходящего солнца. В то время как традиционное египетское искусство имеет тенденцию подчеркивать вечное, искусство Амарны сосредотачивается на мелочах жизни, которые возникают только благодаря свету и животворной силе солнца.
Эхнатон и Нефертити играют со своими дочерьми под Атоном (солнечным диском) © В дополнение к изменениям, которые он внес в религиозные обычаи и искусство, Эхнатон также спровоцировал изменения в архитектуре храма и методах строительства: каменные конструкции теперь строились из гораздо меньших каменных блоков, установленных в прочном растворе. Изменились даже официальные надписи, отошедшие от старомодного традиционного языка к монументальным текстам, отражающим разговорный язык того времени.
Горизонт Атона
На скалах вокруг границы города король оставил серию монументальных надписей …
Эхнатон решил, что поклонение Атону требует места, незагрязненного культами традиционных богов, и с этой целью выбрал место в Среднем Египте для новой столицы, которую он назвал Ахетатон, «Горизонт Атона». Это место в пустыне, окруженное с трех сторон скалами и на западе Нилом, сегодня известно как Эль-Амарна.На скалах вокруг границ города король оставил серию монументальных надписей, в которых он изложил причины своего переезда и свои архитектурные замыслы в отношении города в виде списков зданий.
К востоку от города находится долина, ведущая в пустыню, в которой король начал раскопки гробниц для королевской семьи. На равнине у реки были построены массивные храмы Атона: они были открыты для неба и лучей солнца и, вероятно, находились под влиянием дизайна гораздо более ранних солнечных храмов, посвященных культу Ра.Другие памятники религиозного значения расположены на окраинах пустынной равнины. В городе также было по крайней мере четыре дворца, которые значительно различаются по форме, плюс все административные помещения, склады и мастерские, необходимые для поддержки королевской семьи, двора и храмовых культов.
Руины Амарны © Ахетатон иногда описывают как какой-то широкий утопический проект. Однако, хотя храмовые и дворцовые районы города четко спланированы, на самом деле нет никаких доказательств того, что Эхнатон проявлял какой-либо интерес к жилищным условиям своего народа, а жилые районы предполагают органическое городское развитие.Похоже, что состоятельные люди оградили участок земли высокой стеной и построили свои просторные дома и вспомогательные постройки внутри, в то время как дома и лачуги тех, кто следовал за двором, теснятся между этими роскошными обнесенными стенами поместьями. Город был, вероятно, менее густонаселенным, чем другие городские центры того времени, но только потому, что он был заселен в течение столь короткого времени, а процессы заполнения только зарождались. Амарна — одно из немногих мест, где у нас есть значительное количество археологической информации о том, как люди на самом деле жили в Древнем Египте.
Последствия
Эхнатон умер на семнадцатом году своего правления на троне, и его реформы длились недолго в его отсутствие. Его соправитель Сменхкаре, о котором мы практически ничего не знаем, похоже, не оставался у власти долгое время после смерти Эхнатона. Трон перешел к ребенку, Тутанхамону (первоначально Тутанхатен), который, вероятно, был сыном Эхнатона и Кии. Регенты, управляющие страной от имени ребенка, вскоре оставили город Ахетатон и поклонение Атону и вернулись к традиционным богам и религиозным центрам Египта.Храмы и культы богов были восстановлены, люди закрыли свои дома и вернулись в старые столицы в Фивах и Мемфисе.
Его изображение и имена сняты с памятников.
Со временем процесс восстановления традиционных культов превратился в полномасштабное уничтожение всего, что связано с Эхнатоном. Его изображение и имена сняты с памятников. Его храмы были разобраны, а камень повторно использован в фундаменте других более ортодоксальных королевских строительных проектов.Город Ахетатон постепенно превратился в пустыню. Его имя и имена его непосредственных преемников были исключены из официальных списков царей, поэтому они оставались практически неизвестными до тех пор, пока археологические открытия в Ахетатоне и в гробнице Тутанхамона не сделали этих царей одними из самых известных из всех правителей Древнего Египта.
Узнать больше
Читать на
Эхнатон, король Египта Сирил Олдред (Темза и Гудзон, 1988)
Королевские женщины Амарны: образы красоты из Древнего Египта Доротеи Арнольд (Музей искусств Метрополитен, 1996)
Фараоны Солнца: Эхнатон, Нефертити, Тутанхамон Риты Фрид, Ивонн Марковиц и Сью Д’Аурия (ред.) (Музей изящных искусств, 1999)
Древний Египет: анатомия цивилизации Барри Кемп (Рутледж, 1989)
Эхнатон: история, фэнтези и древний Египет Доминик Монсеррат (Рутледж, 2000)
Эхнатон: Лжепророк Египта Николас Ривз (Темза и Гудзон, 2001)
Женщины в Древнем Египте Дж. Робинс (Лондон, 1993)
Оксфордская история Древнего Египта И. Шоу (редактор) (Оксфорд, 2000)
Достопримечательности
Британский музей.Грейт-Рассел-стрит, Лондон. Тел: 0207 323 8299. Британский музей бесплатный для всех и открывается в 10 утра каждый день.
Метрополитен-музей Пятая авеню, 1000, 82-я улица, Нью-Йорк, 10028-0198. Телефон: 212-535-7710 Разнообразная коллекция из Египта, состоящая примерно из 36 000 предметов, датируемых от палеолита до римского периода.
Об авторе
Доктор Кейт Спенс — научный сотрудник McDonald с докторской степенью в области когнитивной археологии в Институте археологических исследований Макдональда, Кембриджский университет.Она проводила раскопки в Амарне в рамках экспедиции Общества исследователей Египта в Амарну, которую возглавлял Барри Кемп.
.
No related posts.