Греческие колонии на берегах черного моря: Греческие колонии на Черном море

Руины занимают бывший полуостров, увенчанный холмом Калабак Тепе.Общая площадь архаичного города неизвестна, но эллинистические городские стены и фундаменты обнаружены. Есть также обширные руины классического города с V века до нашей эры до времен римской империи. Греко-римский театр и прилегающий к нему византийский замок — самые заметные из руин этого места.

Греки и народы Причерноморья

1 Понимание взаимодействия между разными группами людей в такой же мере, как Самостоятельное представление на основе вещественных доказательств — одна из основных проблем археология.Данные из захоронений играют важную роль в таких исследованиях, поскольку они могут предоставлять информацию о конкретных людях в закрытом и часто легко доступном контексте. Однако вопрос о том, как и на каком основании можно различать членов отдельных групп остается предметом горячих споров. Понятия «этническая принадлежность» и / или другое в широком смысле «идентичность» используется для классификации и интерпретации данных с возрастающей частотой, но здесь утверждается, что эти подходы в значительной степени неудовлетворительны из-за их неадекватности к записи материала.Вместо этого появился новый методологический инструмент, направленный на решение проблемы. представлен, а его применимость демонстрируется на примере кладбища поселок Нимфейон, расположенный на северном берегу бассейна Черного моря.

2 Нимфейон был поселением, расположенным на северном берегу Черного моря [1]. Это давно идентифицирован с руинами, расположенными недалеко от деревни Эльтиген, в 17 км к юго-востоку. Керчи, на восточной окраине Крымского полуострова (рис.1). Литературные источники делают не предоставлять никакой информации относительно даты его создания или происхождения его жители [2]. Однако это присутствует в одной из речей Эсхина [3], где оратор обвиняет предка Демосфена в предательстве его боспорским монархам, а Страбон включает его в свое описание Черноморского региона [4].

3 Поселок Нимфейон получил широкую известность благодаря богато обставленной курганные могилы его кладбища, некоторые из которых были раскопаны уже в 19 ^-х гг.[5] Многие из Эти гробницы имеют характерные черты погребальных обычаев, зафиксированных в местных некрополях . г., а также те, которые связаны с греческими поселениями в Эгейском море, что привело к предположениям относительно личности людей, похороненных в них. Люди погребены в Курганы-нимфеи по-разному упоминаются как эллинизированные скифы, маэотии / Синды — то есть народы, населявшие северные берега Черного моря согласно письменные источники — или сами греки [6].Некоторые из самых скромных могил в Нимфеоне кладбище и поселение хора [7], получившее значительно меньшее научное внимание, также характеризуются похожей смесью погребальных обычаев.

4 Таким образом, записи о захоронении Нимфеи являются важным источником информация о контактах между греческими поселенцами и местным населением — но только если должным образом проанализированы. Прежде чем использовать доказательства для понимания природы взаимодействий, необходимо чтобы ответить, как и на каком основании можно различать «греческие» и «негреческие» захоронения, и в чем смысл этого различия.

5 Вместо того, чтобы идти по стопам предыдущих ученых, занимавшихся этой проблемой, Текущее исследование начнется с краткого изложения свидетельств Нимфайон могильники без априори отнесения их к какому-либо конкретному народу. Следующий раздел рассмотрит методологические проблемы, связанные с попытками различения разные группы на основе их материальной культуры. Наконец, теоретическая основа принятые для данного исследования.

6 Учитывая, что в окрестностях Нимфейона были обнаружены сотни захоронений, это невозможно обсудить их все по отдельности; поэтому необходимо классифицировать их до для дальнейшего анализа. Конечно, никакая классификация не может быть объективной, поскольку она волей-неволей функции более актуальны, чем другие. Для этого исследования я беру наборы погребального инвентаря. иметь первостепенное значение, поскольку сходство между ними, скорее всего, указывает на фактический контакт, в то время как сходство в обращении с телом, ориентации или типах могил чисто случайно.Сходство типа могилы не обязательно подразумевает контакт (рассмотрите например курганных захоронений в Турции и Америке), тогда как сходство инвентаря означает что существует какая-то связь, будь то прямая (, например, обмен подарками) или косвенная (, например, , являющаяся включены в одну торговую сеть).

7 В статье рассматриваются захоронения 6 ^-го -2 ^-го в. До н.э. [8]. Могилы, которые были неадекватно опубликовано, тщательно ограблено, не содержит предметов или только таких предметов которые трудно датировать ( e.грамм. игл), были исключены из анализа. Остальные материал классифицируется следующим образом:

8

1. Ингумационные захоронения в прямоугольных ямах, ящиках или ямах, облицованных кирпичом, иногда покрытые каменными плитами или деревянными досками, которые обычно содержат одно тело в лежачем положении положение, ориентированное преимущественно на северо-восток, изредка кладется в гроб, или, в исключительных случаях, кремирован и помещен в урну. Эти захоронения в основном обставлены импортные греческие сосуды для питья и духов, а также простые украшения (браслеты, бусы), монеты, а иногда и терракотовые и бронзовые зеркала.82 таких могилы было засвидетельствовано, они появляются как в некрополе, так и в хоре .
2. Ингумационные захоронения в прямоугольных ямах, иногда покрытых каменными плитами или камнем. ящики, которые обычно содержат одно, а в исключительном случае несколько тел в положении лежа на спине, ориентирована преимущественно на северо-восток. Погребения обставлены греческой мебелью. сосуды для питья и духов и украшения, как в а), но также с наконечниками стрел, наконечниками копий, мечи, точильные камни и железные ножи. Было засвидетельствовано 17 таких могил, обе они некрополь и хора .
3. Ингумационные захоронения в ямах, каменных ящиках или камерах, обычно с одним телом в положении лежа на спине, иногда кладут в гроб или, реже, при кремации захоронений в урны, засыпанные кучами земли (курганы). Обставлен греческими напитками и духами сосуды, украшения, металлические вазы и утварь, стригилы и монеты. Засвидетельствовано 17 таких могил, они появляются как в некрополе, так и в хоре .
4. Ингумация в ямах, каменных камерах или ящиках с одним или, реже, двумя телами, в положении лежа на спине, часто кладут в гробы и ориентированы преимущественно в сторону Восточные, реже кремационные захоронения, засыпанные кучами земли (курганы).Могилы иногда сопровождается погребением животных (в основном лошадей, но также и собак), и обставлен греческой посудой для питья и духов, металлическими вазами, украшениями и стригилами, а также а также мечи, наконечники стрел, элементы доспехов, предметы, украшенные так называемым звериным фасонные, поделочные или деревянные сосуды и предметы сбруи. Было засвидетельствовано 16 таких могил, они появляются как в некрополе, так и в хоре .
5. Ингумационные захоронения в ямах, каменных камерах или ящиках, часто покрытые грудами почва (курганы), часто с более чем одним телом, обычно в положении лежа на спине, но иногда с согнутыми коленями и покрытыми пигментом, или приседающими и покрытыми пигментом; иногда с подстилкой из водорослей.Без подарков, наконечников стрел, костей животных или каменная крошка. Ориентация тел в могилах не сообщается. Эти общеизвестно, что могилы трудно датировать, и из-за поверхностного сообщила их 19 ^-го гр. экскаваторы, точное их количество установить сложно. Такие могилы были обнаружены только в хоре поселения.

9 В Нимфеоне могилы с курганами (курганы) и могилы без какого-либо покрытия (так называемые «плоские могилы») образуют два отдельных кладбища.Однако появляются могилы всех категорий. в них обоих.

10 Как показано, типы захоронений, присутствующие в некрополе и хоре г. Нимфеи разнообразны. Сильные различия между ними предполагают, что существовали существенные различия между народами, их создавшими. Поскольку цель этого статья посвящена изучению отношений между греческими поселенцами, присутствие которых в регионе ограничено. засвидетельствовано литературными источниками — и местные народы, населявшие регион до их По прибытии все эти захоронения можно разделить на следующие три класса:

11

1. Захоронения, очень похожие на могилы из греческих памятников, расположенных в Эгейский [9] (а, в).
2. Захоронения, которые практически не имеют общих черт с греческими могилами из Эгейского моря и, кажется, является продолжением погребальных обычаев, практиковавшихся в регионе до создание Нимфеи [10] (e).
3. Захоронения, в которых более или менее полно смешаны погребальные обычаи характерно для греческих могил из Эгейского моря и тех, которые первоначально практиковались в этом регионе (б, г).

12 Эта классификация просто отражает сходство и различие между отдельными археологических комплексов и не предлагает удовлетворительной теоретической основы для различение этнических групп само по себе.Прежде чем приступить к обсуждению материала, очень важно ответьте на следующие вопросы: в чем значение и значение сходства характеристика могил, перечисленных в каждом из трех классов? Кто были люди, которые были похоронены в этих могилах? Как и на каком основании можно определить их родство?

13 Традиционный подход, которого до сих пор придерживаются некоторые студенты-черноморцы. археология [11], состоит в том, чтобы предположить, что определенный класс или классы объектов могут быть приравнены к с конкретными, если не определено, «народами» [12].В идеале этот прием в сочетании с литературным доказательства, должны позволить археологам идентифицировать все народы, упомянутые в источниках, очертите их территории или хотя бы сферы влияния и проследите за их миграцией. Для Например, по этому методу найдены захоронения с характерной посудой ручной работы. в глубинке Крыма [13] можно отождествить с таврами, которые, по мнению Геродот, жил в этой местности [14], тогда как гробницы с греческими горшками были обнаружены в окрестностях г. поселения Керченского и Таманского полуостровов принадлежали грекам.

14 Этот метод совершенно неудовлетворителен. Во-первых, это круглая форма — например ., Поскольку объекты оформленные в так называемом зверином стиле [15] встречаются в основном в украинских степях, которые Геродот говорит, что здесь жили скифы [16]. Предполагается, что могила доказывает, что она принадлежала скифу. Несостоятельность этой логики очевидна и не требует дополнительных комментариев [17].

15 Во-вторых, ряд ученых продемонстрировали, что, как известно, «горшки не равны людям »- то есть явное присутствие предметов, связанных с определенным группа в данной могиле не означает, что эта могила принадлежала члену указанной могилы. сообщество [18].Было показано, что любой конкретный артефакт может быть общим для нескольких различных народов, и что объекты, созданные одной группой, могут быть присвоены и переопределены другие [19]. Отсюда следует, что отдельные артефакты не обладают какой-либо присущей групповой аффинностью. и их значение постоянно обсуждается пользователями [20]. Следовательно, они не могут быть используется для различения разных «народов».

16 Кавычки, сопровождающие слово «люди» в этом контексте, означают еще одна важная проблема.Приверженцы обсуждаемого метода не объясняют, что обозначается определенными групповыми названиями, такими как «греческий» или «таврический». В какие социальные единицы — племена, кланы, группы с общей этнической принадлежностью? Что определяет и связывает их вместе — отдельно от определенного элемента материальной культуры? С этими вопросы, оставленные без ответа, термин «народ», или, точнее, «грек» или «тавр», представляют собой не что иное, как неопределенные конструкции, которые не отражают то, как люди воспринимают сами или воспринимались другими в прошлые времена.

17 Наконец, этот подход особенно плохо подходит для анализа взаимодействия: поскольку определенный класс объектов приравнивается к определенным людям, что делать могилы, где присутствуют предметы, характерные для двух или более групп — что очень часто случай в Нимфеоне и других некрополей Боспорского царства [21]? Обсуждаемые сбой метода при применении к гибридным контекстам.

18 Другой возможный подход — попытаться выделить и определить этнические группы. отвечает за создание различных типов могил.Этот метод, в отличие от обсуждалось выше, не фокусируется на каком-либо отдельном классе артефактов, а концентрируется на практики [22] — , т.е. ., о том, как используется материальная культура. Он основан на предпосылке, что этническая принадлежность выражается в действиях и обычаях, которые, в свою очередь, воплощаются в объектах, которые использует. В идеале, следуя этому методу, археологи должны уметь различать разных этносов исключительно на основании материальной документации [23]. Такой подход может показаться поначалу многообещающе — действительно, было продемонстрировано, что различные этнические группы связаны с особыми практиками и, как следствие, наборами артефактов [24] — но более тщательное исследование показывает, что это тоже очень проблематично.

19 Начнем с того, что этническая принадлежность не является, как убедительно доказывают Барт и другие, объективно воспринимаемый признак; напротив, оно постоянно меняется и носит субъективный характер [25]. Признание этого ставит перед археологами множество проблем. Основная предпосылка археологии этнической принадлежности — , т.е. , что изучение материальных остатков практик может привести к обнаружению и различие между этническими группами — было признано недействительным постбартианским антропологические исследования.Было продемонстрировано, что разные этнические группы могут иметь общие практически идентичная материальная культура [26] и, наоборот, существенные различия могут быть наблюдается в рамках материальной культуры отдельного этноса [27].

20 Более того, хотя элементы материальной культуры могут использоваться для обозначения этническая близость, они никогда не составляют ее основу [28]. Это наблюдение позволяет предположить, что любой данное сообщество может значительно изменить свою материальную культуру, не обязательно теряя его этническая принадлежность [29].Справедливость такой гипотезы подтверждается недавним исследованием Люди мапойо из Венесуэлы, проведенные Скарамелли и Тарбле [30]. Уже в 1970-е годы этнографы были уверены, что мапойо скоро исчезнет, ​​по крайней мере, в культурные термины, потому что «… не было явных различий в одежде, языке и жизни условия между мапойо и окружающим населением криолло [31] ». К великому к удивлению исследователей, мапойо не только сохранили свою этническую идентичность, но и стали возвращаясь к тому, что они считают традиционными погребальными обычаями, после христианского погребальные обряды более восьмидесяти лет [32].

21 Кроме того, необходимо учитывать, что этническая принадлежность — не единственно возможное группа-знаменатель [33]. Сообщества могут формироваться вокруг различных социальных элементов, таких как родовые или религиозные связи. Предметы, которые, по мнению археологов, являются признаками общей этнической принадлежности на самом деле могут быть выражением других форм идентичности, некоторые из которых могут быть подчеркнуто трансэтнический [34].

22 Более того, поскольку этническая идентичность является социальной конструкцией, люди могут ее изменить — как было обильно продемонстрировано различными антропологическими исследованиями [35].Более того, некоторые исследователи утверждают, что, по крайней мере, в наше время, люди могут подписаться на больше чем одна этническая принадлежность одновременно [36] или даже периодически меняют свою этническую принадлежность в зависимости от обстоятельств [37]. Кроме того, антропологические исследования показывают, что представители разных социальных классов по-разному выражают одну и ту же этническую идентичность [38]. Опять же, археологи не могут надеяться понять эти важные аспекты этническая принадлежность на основе изучения материалов записи [39].

23 В свете этого обзора кажется, что археологи не могут идентифицировать разные этнических групп исключительно на основании материалов записи — как убедительно доказывают Холл [40] и другие [41]. Следовательно, с точки зрения археолога, полезность концепции этническая принадлежность ограничена.

24 Другой возможный способ подойти к проблеме — использовать археологические раскопки. запись для различения и определения различных идентичностей (кроме этнической), предположительно выражается материальной культурой [42].Вместо того, чтобы авторитетно назначать исследуемых людей для некоторых искусственных категорий этот метод направлен на то, чтобы позволить им выразить себя через материал остается. Этот подход применяется все большим числом ученых [43], но все же тщательный анализ показывает, что и у него есть свои недостатки.

25 Начнем с того, что многие проблемы, поднятые в связи с концепцией этнической принадлежности, (см. выше) также относятся к идентичности. Самое главное, нужно помнить, что даже хотя объекты действительно выражают идентичности, они редко образуют свою основу [44].Отсюда следует, что люди, или, скорее, сообщества, могут значительно изменить свою материальную культуру без необходимости отказ от ранее выраженных идентичностей. Следовательно, общая материальная культура недвусмысленно указывать на общую идентичность, и считывание идентификаторов только с объектов не является всегда возможно [45]. Опять же, случай народа мапойо служит примером для иллюстрации это явление [46].

26 Более того, термин «идентичность» сам по себе проблематичен, поскольку он весьма неоднозначен.«Идентичность» можно определить как социальную категорию, которую человек использует для описания себя [47], или, проще говоря, как ответ на вопрос «кто ты?» [48]. Таким образом, термин «идентичность» очень широко и используется для обозначения «… всех родственных связей и связей, всех форм принадлежности, весь опыт общности, связанности и сплоченности, все самопонимание и самоидентификации [49] »; он может быть сформирован на различных основаниях [50] и понимаются по-разному [51]. Такая расплывчатость вряд ли выгодна, поскольку «идентичность» может означают почти все, это делает методологический инструмент чрезмерно используемым и грубым [52].Растущий ряд ученых выступают за различие между различными формами идентичности и их компоненты [53], в то время как другие даже утверждают, что от этого термина следует вообще отказаться [54]. Более того, всеобъемлющая «идентичность» представляется несовершенным методологическим инструментом, поскольку люди подписываются на более чем одну идентичность [55]. Отсюда следует, что любая попытка подключения конкретные совокупности материалов для какой-то одной идентичности, а не множество различных идентичностей заключается в создании другой искусственной конструкции — в виде таких концепций, как «Люди» или «культура», которые сильно критикуются в недавней археологической литературе, а не описывать прошлые реалии [56].

27 Поэтому ясно, что археологи не должны стремиться анализировать идентичность , но необходимо думать о разных идентичностях и их отдельных компонентах [57]. Первоначально это может не кажется сложной задачей, поскольку материальная культура — это среда для выражения идентичности в все известные общества [58], и нет оснований предполагать, что древние народы были разными в этом отношении. Возможно, подробный анализ археологических находок должен позволить расшифровывая эту невербальную систему общения.

28 Однако данные антропологических и социологических исследований предполагает, что эта цель не всегда может быть достижимой. Исследования в этих областях демонстрирует, что люди не только обладают более чем одной идентичностью, но также могут переключаться между ними в зависимости от обстоятельств, вместо того, чтобы выражать их одновременно [59]. Более того, отдельные идентичности могут меняться, перекрываться или пересекаться; они динамичны и разновременный по природе [60]. Отсюда следует, что археологические находки из захоронений маловероятны. чтобы позволить реконструировать умерших как людей в полном измерении, но, в лучшем случае, чтобы увидеть изолированные снимки их многомерных, динамичных личностей.Хороший пример это явление демонстрируют платья, которые носят женщины гереро из Юго-Запада. Африка, которая в то же время несет информацию об этнической, гендерной и социальной идентичности [61]. Кроме того, оказывается, что не все идентичности обязательно материально выражены [62]. Общий, археологи сталкиваются с серьезной трудностью: они не могут полностью распутать паутину пересекающихся и конфликтующие идентичности, но в то же время они также должны воздерживаться от использования «идентичности» как широкий, всеобъемлющий термин, поскольку это может привести к ошибочным выводам.

29 Также необходимо помнить, что в контексте погребальных свидетельств, на которых эта бумага концентрируется, личности умерших материально выражаются родственников, а не умершего [63], и может быть неполным или, возможно, даже неправдивым представление о том, что чувствовал умерший; в конце концов, идентичность сугубо индивидуальна и субъективный атрибут. В качестве примера можно усомниться в том, что греческий поселенец соблюдать все погребальные обычаи местного племени, к которым его недавно умершая жена принадлежал и с которым она все еще отождествляла себя.

30 Трудности, присущие попыткам расшифровать прошлые идентичности на основе Материальные записи хорошо иллюстрируются тематическими исследованиями из области исторической археологии. Похоже, что даже когда присутствие людей, выражающих совершенно разные идентичности, подтверждается литературными свидетельствами, эти разнородные сходства не обязательно сохраняются в запись материала. Например, археологи, исследующие руины Анурадхапуры, древняя столица Шри-Ланки, пришел к выводу, что кастовые идентичности, вокруг которых общество было структурировано, не могло быть обнаружено [64].Это особенно важно, поскольку каста членство тесно связано с социальным положением, диетой, типом жилища и погребальными обрядами [65], поэтому оно можно было ожидать, что он будет более ощутимым, чем другие идентичности. Аналогично при поселении Эль-Пресидио-де-Сан-Франциско в Северной Америке колониальной эпохи разные идентичности не существовали. обнаружено, хотя, по сохранившимся данным переписи, в нем проживало четыре разные, внутренне разнородные группы ( Indio , Mulatto , Mestizo и Español) [66] . Экскаватор объясняет единообразие материальной культуры появлением новой идентичности, выраженной всеми жителями [67]. Однако это также может быть истолковано как признак того, что материальные выражения личности жителей Эль-Президио плохо сохранились в археологические записи — или что текстовые классификации не отражают жизненный опыт [68].

31 Несмотря на изложенные здесь трудности, утверждая, что личности никогда не могут быть изучены в материальной записи было бы слишком далеко.Однако необходимо быть ясным и точным. в указании, какие личности ищутся и на каком основании. В свете теоретических затруднения, изложенные выше, мне кажется, что можно только надеяться обнаружить и изолировать разные идентичности в двух случаях: либо когда материальная запись может быть противопоставлена обширные исторические свидетельства [69] или хорошо изученные иконографические данные, которые позволяют определить именно , чья материальная культура изучается [70], или когда данная идентичность сосредоточена вокруг материального и археологически видимого объекта — в отличие от абстрактной идеи, такой как «этнические» или «коллективные» идентичности.Например, наличие определенных объектов или наборы предметов в могилах, принадлежащих умершим с видимыми физическими недостатками и их отсутствие в других могилах может указывать на то, что этот предмет использовался для выражения / наложения «Инвалидная личность». Однако даже в таком относительно простом случае нужно осторожно, поскольку «… узнав об одном или нескольких атрибутах, которыми обладает человек дает нам некоторую информацию о том, на какие категории личности он может претендовать и на какие она может и не знать, но не позволяет нам сделать точный прогноз относительно самостоятельного размещения [71] ».

32 Обрисованные выше проблемы, как мне кажется, демонстрируют, что «идентичность» не может быть основной методологический инструмент археологического изучения культурных взаимодействий. Не должно, однако следует полностью отклонить; наблюдение, что объекты выражают сообщения о своих собственников значительна и, при правильном применении, может привести к интересным и методологически обоснованные выводы. Вместо того, чтобы пытаться расшифровать все идентичности, передаваемые данным захоронения, нам лучше сосредоточиться на «материальной лексике», или, другими словами, на система означающих, которую он использует, его общий невербальный язык.Все личности присутствуют в данное общество должно быть понятным для своих членов, поскольку все они встроены в тот же культурный контекст. Поэтому следует уделять внимание тому, как идентичности материально выражены, даже если мы не можем их полностью понять; по словам Ларика, мы должны сконцентрируйтесь на выявлении «значимости», а не на самом «значении» [72].

33 Суть этого предложения лучше всего проиллюстрировать на примере. Наличие железный нож в погребении, помещенный в деревянную чашу или непосредственно у тела, и часто связанные с едой — обычная черта на многих кладбищах Причерноморья [73], но редкая находка в другом месте — вероятно, это выражение некоторых аспектов умершего человека личность.Это может означать принадлежность к определенной социальной группе или приверженность определенным религиозные убеждения, намекают на профессию умершего или обозначают какие-то достижения он или она сделал в жизни. Мы не можем надеяться полностью понять его значение (я), но явный Тот факт, что он был включен в погребальный инвентарь, является информативным, поскольку предполагает связь к набору ценностей и убеждений, характерных для определенной группы или групп людей. Эти выводы основаны на предположении, что есть причина, по которой он появляется в некоторых могил и отсутствует у других.

34 Все три обсуждаемых выше подхода, хотя и различаются во многих отношениях, являются аналогично сконструирован. Они делают первый шаг, обнаруживая сходные археологические находки. сборки и определяющие особенности, которые появляются в одних контекстах, но отсутствуют в других. Затем они делают второй шаг и пытаются объяснить это кажущееся сходство. путем приписывания его определенной, более или менее точно определенной группе — либо «народ», «этнический» группа »или« люди, выражающие одну и ту же идентичность ».Все эти категории относятся к абстрактным идеям, предположительно исповедовали члены прошлых обществ. Однако, поскольку археология занимается с объективно воспринимаемой реальностью, а не с субъективным опытом, все эти методы в конечном итоге терпят неудачу и, следовательно, не могут предоставить подходящий инструмент для дальнейшего анализа.

35 Некоторые ученые признают эти трудности и утверждают, что следует игнорировать вопрос о взаимодействии между отдельными группами людей в целом и сосредоточиться на другие вопросы [74].Эта точка зрения, возможно, слишком пессимистична, и следовать ей означало бы существенная проблема под ковром. Вместо этого в этой статье предлагается подойти к проблеме введя новую и менее сложную концепцию археологических исследований — археология общности. Согласно этому методу исследователь должен выявить сходства, общие черты в записи материала (отсюда и название) — и сконцентрируйтесь на их анализ вместо того, чтобы делать второй шаг (как в случае только что обсужденных подходов), я.е. пытается объяснить свой источник.

36 Эта общность, присущая изученным археологическим комплексам, не соответствует действительности. означают, что они были созданы членами одной и той же группы, как бы она ни была определена. В Таким образом, археология общности не равносильна и даже не похожа на такие концепции, как «Общая идентичность», «этническая принадлежность», «археологическая идентичность» или «археологическая культура», поскольку он признает, что народы, воспринимающие себя как совершенно отдельные образования, могут быть характеризуются сходными или даже идентичными материальными культурами и неотличимы от археологические находки.

37 Полезность этой концепции основана на предположении, что два более похожих совокупностей материальной культуры, тем более похожим был образ жизни народов, создали их, или, используя выражение, придуманное П. Ричардсом, тем более вероятно, что они были поделиться «… общей« грамматикой »социального опыта [75]», поскольку «… материальная культура отражает поведение [76] ». Другими словами, сходство материальных культур предполагает и сходство образ жизни.

38 Этот аргумент лучше всего проиллюстрировать на примере Нимфеи.Могилы которые имеют мало или совсем ничего общего с могилами материковой Греции, но кажутся аналогично захоронениям, появившимся в этом районе до основания города, вероятно, принадлежали к представителям местных народов, упомянутых литературными источники — маэотийцы, синды, скифы, тавры и т. д. Мы не можем надеяться отнести эти могилы любого из этих народов, но это не обязательно означает, что группировка их по «общности» бесполезны. Хотя все эти местные народы могли иметь воспринимались как ими самими, так и внешними греческими наблюдателями как совершенно разные, обзор археологических данных северных берегов Черного моря предполагает, что, с точки зрения образа жизни и повседневного опыта они были гораздо больше похожи на каждого из них. кроме греческих поселенцев.

39 Все могилы в северном Причерноморье, расположенные вдали от греческих поселений. снабжены аналогичным оружием (в основном длинными мечами и наконечниками стрел), что подразумевает подобная военная тактика, и с похожими типами ручной глиняной посуды — предполагая, что они сопоставимые традиции мастерства и модели потребления. Вездесущность жертвоприношения коня, засвидетельствованного на всей обсуждаемой территории, вероятно, означает, что это животное высоко ценилась во всех обществах региона, в то время как широкое распространение предметы, оформленные в так называемом зверином стиле, предполагают общее чувство эстетики — и скоро.Есть, конечно, отличия — например. человек, проживавших в центральном Крыму изначально не засыпали свои могилы кучами земли (курганами) [77], в отличие от тех, кто жил в Украинские степи [78] и Кубань [79], что может быть г. означает, что у них были разрозненные способы рекламы своего социального статуса. Однако эти различия, похоже, перевешиваются сходства. В целом здесь утверждается, что можно предположить, что все местные народы разделяли «общая« грамматика »социального опыта», которая сильно отличалась от греческой поселенцы.

40 Судя по видимой общности этих могил от II класса, народы, которые их также можно отнести к единой, хотя и разнородной внутри группы: «люди характеризуются материальной культурой и, как следствие, следованием обычаям, характерным для население северных берегов Черного моря, у которого было мало общих черты с греческими поселенцами », или просто« не-греки », которые, как утверждается, разделяли «Общая« грамматика »социального опыта». С другой стороны, сильное сходство захоронения I класса с современными могилами из греческих памятников Эгейского моря, вместе взятые с подтверждением письменных источников, эпиграфики и характера материальной культуры поселения Нимфейон позволяет сделать вывод, что эти могилы принадлежали людям которые были тесно связаны с греческой культурой.Не все эти люди должны иметь идентифицировали себя как греки — например. карийцев из Малой Азии [80] или представители местных племен могли быть среди них — но они, кажется, были так полностью погружены в греческая «грамматика» социального опыта, которая называет их просто «греческими» — хотя имея в виду потенциальное внутреннее разнообразие, так как это слово охватывает широкий спектр социальные и культурные практики — кажется оправданным.

41 Общность — это полностью этическое понятие, поскольку оно опирается исключительно на те особенности, которые могут быть идентифицированы сторонними наблюдателями.Таким образом, он имеет то преимущество, что он относительно объективный и легко различимый. Как и в случае с «археологией этничности», она концентрирует на обычаи и культурные особенности, но это не означает, что их знание позволяет определить самоидентификация изучаемых народов.

42 Здесь следует подчеркнуть, что греки и не греки не являются полярностями [81] — тем не менее, во многих отношениях они, несомненно, различались, и эти различия весьма существенны. отражены соответствующими материальными культурами.Важно отметить, что эти различия не были непреодолимая; они могли быть, и частично были, соединены мостами — как показали гробницы которые сочетают в себе элементы, характерные как для греческих, так и для негреческих погребальных обычаев.

43 Обычный подход к этим захоронениям — попытаться идентифицировать более сильные, более выраженный элемент, и классифицируйте их соответственно, признавая, однако, наличие признаков, характерных для другой группы. Приведем пример захоронения, которое следует погребальным обычаям, связанным с негреческим населением, но содержит некоторые греческие вазы и ювелирные изделия, а также погребение в гробу, описывается как принадлежащий «эллинизированному негреческому».С другой стороны, захоронение напоминает могилы. из греческого некрополей в Средиземном море, но покрытый курганом и меблированный с оружием, можно было бы назвать «варварский грек» [82]. Первая категория — «эллинизированные. Варвар »- гораздо более заметен в литературе, чем последний, что, безусловно, отражает лежащее в основе убеждение, что не-греки с большей вероятностью примут греческие обычаи, чем порок наоборот. В некоторых случаях такой подход может показаться интуитивно правильным, но его абсолютная субъективность а отсутствие методологической жесткости делает его непригодным.Кроме того, этот подход требует обсуждения могил по очереди, что исключает проведение широкого анализа весь некрополь, не говоря уже о регионе.

44 Более того, здесь утверждается, что приписывание «смешанных» могил с кладбища Нимфеи к любой из двух групп не только методологически несостоятельно, но и приводит к неправильному пониманию археологических данных и намерений людей, которые создал это. Невозможно узнать, какие личности исповедовали люди, похороненные в таких могилы — греческие, негреческие, либо то, либо другое? — и отнести их к любой из этих групп было бы игнорировать сложность сообщения, которое они передают.

45 Несмотря на нашу неспособность понять личности людей, похороненных в «смешанных» могилы, некоторые выводы о характере взаимодействия греков и не греков Нимфеи. Эти захоронения имеют ключевое значение для археологов. интересуются взаимодействиями между греческими поселенцами и местными племенами, поскольку они являются частью так называемое «третье пространство», зона культурного диалога [83].

46 Во-первых, важно отметить, что захоронения, сочетающие греческие и негреческие элементы появляются уже на самых ранних этапах существования греческих поселений.Само по себе это не доказательство того, что негреческие народы жили вместе с недавно прибывшими греками, но оно предполагает что ранние боспорские поселения не были изолированными, самодостаточными ядрами , и что греческие Поселенцы не ограничивали свои контакты с местными народами торговым обменом. К Напротив, для этих вновь созданных сообществ, похоже, характерны определенные восприимчивость к местным народам и их обычаям.

47 Во-вторых, смешанный характер этих могил предполагает, что люди, создавшие они не были заинтересованы в резких различиях и использовании вещественных доказательств для однозначно помещают себя в единый социальный контекст.Это особенно интересно учитывая, что антропологические исследования показывают, что сильная групповая дифференциация обычно вызвано экономическим или военным конфликтом; другими словами, люди, враждебно настроенные по отношению к друг другу требуется больше усилий, чтобы отличаться от своих оппонентов [84]. Факт что многие жители боспорских поселений предпочитали черпать как из греческих, так и Негреческие традиции не обязательно подразумевают, что отношения между двумя группами были сердечны. Однако это означает, что гибридность [85] была социально приемлемой, или, возможно, даже желательно как среди низших, так и среди высших слоев общества.

48 Важно подчеркнуть, что многие могилы на кладбище Нимфаион характеризуется тщательным смешиванием греческих и негреческих погребальных обычаев и материалов культуры — то есть они не просто содержат один странный объект, который мог быть включен среди погребальных даров как интригующий экзотик , лишенный своего первоначального смысла, но целиком наборы артефактов, сборка которых требовала определенного понимания другой культуры, некая «золотая середина» [86].

49 Возьмем курганскую могилу 24/9, датируемую 5 ^{-м годом} гг. До н.э., например [87]. Некоторый по своим характеристикам кажутся безошибочно греческими: покойного поместили в деревянный гроб, лежа на спине, с головой направлен на восток. Рядом с ним стоял бронзовый канделябр, увенчанный фигуркой обнаженный спортсмен (рис. 2) — предполагая, что он или его родственники считали репрезентативным искусство и наготу, оба в значительной степени отсутствуют в местных художественных традициях [88], как желательно и приемлемо.Одна из его рук была украшен кольцом в виде скарабона с изображением корова и лиса. Он также был снабжен набором для пить вино — краснофигурный скифос , два черно-глянцевых кайлика и бронзовое ойночо в сопровождении ковшом и ситечком, что говорит о том, что умерший употреблял алкоголь аналогично это практиковалось в греческом milieux . Это предположение усилен тем, что осколки краснофигурного кратеры были найдены в куче, покрывающей могилу, что могло означать, что похороненный человек или, по крайней мере, его родственники могли пить вино, смешанное с вода.Другая металлическая ваза — серебряная phiale — могла использовались для возлияния, хотя различное использование судна не исключено. Кроме того, были обнаружены две терракотовые фигурки. нашел в куче.

50 С другой стороны, могила 24/9 также полна предметов не греческого происхождения, которые были свергнуты способом, сильно напоминающим местную погребальную практику. Начать с восемью лошадьми, украшенными украшениями, выполненными в зверином стиле (рис. 3). похоронен вокруг каменного зала — обычай, не имеющий аналогов в хронологическом совпадающие с греческими кладбищами, но широко засвидетельствованы в богатых захоронениях северных Черноморский регион, e.грамм. Семь братьев ( Семибратне) курганов на Кубани [89]. Точно так же наличие полного защитного снаряжения — остатки доспехов, длинный меч местных жителей. шрифт, кинжалы, копья и стрелы, а также личные украшения в виде золотого крутящий момент и более пятидесяти золотых бляшек, некоторые из которых украшены так называемыми животными стиль (рис. 4), тесно связаны с местными погребальными обрядами. Ясно, что человек, похороненный в эту могилу нельзя отнести ни к греческой, ни к негреческой.Хотя могилы не буквальные отражения того, кем был погребенный при жизни, можно утверждать, что человек, похороненный в могиле 24/9, вел жизнь, в которой сочетались греческие и негреческие материалы. культуры, а также некоторые нормы и обычаи, характерные для обеих социальных матриц. Он был способен работать, по крайней мере, до некоторой степени, как в греческой, так и в негреческой системе невербального общения.

51 Поскольку материальная культура отражает поведение, можно утверждать, что значительное присутствие захоронений, таких как 24/9 на кладбище Нимфаион, которые содержат тщательно перемешанные Греческие и негреческие элементы предполагают, что по крайней мере некоторые жители города вели образ жизни. которые объединили две ранее не связанные «грамматики» социального опыта. В обширное наложение материальных культур, видимое на Нимфеи, предполагает интенсивный контакт между греками и не-греками, не только с точки зрения торгового обмена и политическое взаимодействие, но также и в смысле культурного осмоса.

52 Свидетельства с кладбища Нимфейона трудно интерпретировать из-за неуверенность в происхождении и родстве людей, захороненных в «смешанных» захоронениях — были ли они греками, которые переняли некоторые обычаи своих негреческих соседей, или местные народы, подражавшие грекам? Наверное, в каждой категории были, но соответствующие масштабы этих явлений не могут быть установлены, так как в рамках предложенных рамки можно оценить глубину культурного взаимодействия, но не может установить его направление.Однако в этом контексте следует упомянуть, что около 25% Боспора надписи 6 ^-го -1 ^-го гр. До н.э. содержат негреческие имена [90]. Это конечно не означают, что четверть населения не были греками, но это настоятельно предполагает наличие некоторые местные жители среди жителей боспорских поселений.

53 Недавно утверждалось, что некоторые люди из культурно разнообразных регионов древний мир был «культурно двуязычным», постоянно переключаясь между разными, параллельными тождества [91].Существует мало свидетельств того, что такое явление произошло в Нимфеоне, или фактически где-нибудь в Боспорском царстве и его окрестностях. Если бы следовало следовать лингвистическая метафора, люди в северной части Черного моря, кажется, широко заимствовали из иностранных языков, образуя региональные диалекты, отличные от их родных языков.

54 Целью данной статьи было представить новый подход к изучению взаимодействий — археология общности. Общность описывает качество совместного использования схожих функций. который, как утверждается, также отражает аналогичный образ жизни или «грамматику» социального опыта.Его преимущества перед другими ключевыми концепциями, обычно используемыми при изучении взаимодействия между разные группы людей — «этничность» и «идентичность» — двоякие. Во-первых, это основано на относительно объективных характеристиках, а не на субъективных и абстрактных концепциях, и как таковые более подходит для анализа записи немого материала. Во-вторых, позволяет проводить методологически обоснованное исследование без необходимости заниматься сложными и, возможно, в конечном итоге без ответа, вопрос о том, что было центральным фактором социальной сплоченности конкретное прошлое общество.Следовательно, это позволяет исследователю сосредоточиться на материале. записывать, а не пытаться разгадать субъективное самовосприятие.

55 По общему признанию, использование общности в качестве основного инструмента исследования имеет свои недостатки. Объединение различных народов, проживавших на северных берегах Черного моря в древности под только три категории могут показаться чрезвычайно минималистичными. Однако следует подчеркнуть что эта статья не ставила целью построить полную этническую карту местности, а только при исследовании взаимодействий между греческими поселенцами и негреческими народами.Что такое более того, учитывая, что литературные свидетельства об определенных народах состоят лишь из имя, будучи неспособным связать их с конкретным археологическим комплексом, не является большая потеря.

56 Основывая этот анализ на широких категориях, определенных на основе общности конечно снижает глубину анализа. Взаимодействия внутри этих групп, которые должно было иметь место — например между племенами украинских степей и гор Крыма, или между поселенцами из Милета и Крита — неизбежно будут невидимы при этом рамки, но сомнительно, что такие взаимодействия могут быть надежно обнаружены в любой другой фреймворк.Кроме того, поскольку происхождение и родство людей погребены в «смешанных» могилы не могут быть установлены, наше понимание процесса культурных взаимодействий ограничено по воле обстоятельств; можно попытаться оценить его глубину и темп развития, но плохо подготовлен, чтобы понять его направление. Однако мне кажется, что это цена, которую приходится платить. платите, чтобы составить внятный, относительно объективный и методологически обоснованный отчет культурных взаимодействий в регионе.

Греческих колоний на Востоке

Побережье Черного моря, первоначально называвшееся греками «негостеприимным», было ими интенсивно колонизировано.В древних письменных источниках этих колоний насчитывается от семидесяти пяти до девяноста. По словам древнегреческого географа Страбона, Милет, самый процветающий город Ионии (древняя Восточная Греция, западная часть современной Турции), был известен многим. Его известность была в основном связана с большим количеством его колоний, так как весь Понт Эвксинус (Черное море), Пропонтида (Мраморное море) и многие другие места были заселены милетцами.

Причины колонизации Ионических островов обсуждались в течение многих десятилетий как один из аспектов общих дебатов о том, почему греки основали так много колоний.В настоящее время большинство ученых согласны с тем, что колонизация была вынужденной миграцией. Ионические города располагались в выгодном географическом положении и обладали большими участками плодородной земли. Милет, называемый «жемчужиной Ионии», был в архаический период центром греческой культуры. В конце восьмого века ионийцы начали продвигаться вглубь внутренних районов: Милет, например, раздвинул свои границы на двадцать-тридцать миль вверх по долине реки. Это расширение привело к конфликту между лидийцами и ионийцами, и лидийские цари стремились оттеснить ионийцев к побережью.Основным результатом было уменьшение количества обрабатываемой земли, доступной ионийцам. Это было главной причиной того, почему с середины седьмого века Милет, никогда не проводивший колонизацию, стал последним греческим городом, сделавшим это.

Борьба между Лидией и Ионией закончилась в начале шестого века, когда Милет был вынужден принять договор, сокращающий его территориальные владения. Это, в свою очередь, спровоцировало внутренний кризис в Милете, разрешение которого вызвало крупномасштабную миграцию и создание новых колоний на Черном море.Новые и доселе невиданные трудности возникли в середине шестого века, когда расширяющаяся Персидская империя захватила ионические города. Древние письменные источники прямо заявляют, что ионийцы стояли перед суровым выбором: смерть и порабощение или бегство. В этих обстоятельствах миграция была очевидным курсом, ведущим к основанию новых колоний. Это не означало конца вынужденного переселения: в 499 г. до н. Э. Ионическое восстание против персидского владычества было подавлено, а в 494 году Милет был разграблен и сожжен.Как следствие, последняя волна ионических колоний была основана на Черном море в начале пятого века.

Археология дает основные свидетельства существования греческих колоний на Черном море. Есть несколько письменных источников о создании понтийских греческих городов, но они противоречивы, дают разные даты основания и смешивают мифы с другими объяснениями процесса колонизации. Первые колонии появились в последней трети седьмого века, а к концу его были основаны Березань, Хистрия, Синопа, возможно, Амис и Трапез, Аполлония Понтийская и поселение Таганрог на Азовском море.Все были очень маленькие, располагались на полуостровах. Следующая волна колонизации относится к началу шестого века и засвидетельствовала создание Ольвии, Пантикапея, Нимфея, Феодосии, Мирмекиона, Кепоя, Патрея, Томиса и других. Хермонасса, на

Таманском полуострове (юг России), была совместным основанием Милета и Митилены во второй четверти шестого века.

С середины шестого века другие ионические греческие города основывали свои колонии: Теос основал Фанагорию (Таманский полуостров), а (неионийские) мегарцы и беотийцы основали Гераклею на южном берегу Понта. c.556 г. до н. Э. Последняя колония развивалась как крупный торговый центр всего Понта и, в свою очередь, основала свои собственные колонии: Херсонес в Крыму был основан в последней четверти V века (там, где с конца VI века существовало небольшое ионическое поселение). ), а затем Каллатис на западном побережье. Середина шестого века также была периодом, когда Милет основал три колонии в восточной части Черного моря (в древней стране Колхида) — Фасис, Гиенос и Диоскурию.Последние ионические колонизаторы прибыли в конце шестого — начале пятого века до нашей эры, основав новые колонии (Месамбрия, Керкинитис и другие) и поселившись в уже существующих. В недавно созданных колониях Аполлон был главным божеством, как и в Милете.

В первые шестьдесят-восемьдесят лет своего существования колонии выглядели совершенно «не по-гречески». Каменной архитектуры практически не было; вместо них были ямы. Не было и регулярного градостроительства. Единственной колонией с крепостными стенами была Хистрия.Полное изменение внешнего вида произошло в конце шестого — первой половине пятого века. Ямные дома уступили место типичным греческим каменным жилищам. Можно четко выделить стандартные черты греческой урбанизации, такие как агора, теменос, акрополь, квартал ремесленников и другие. Храмы были построены в ионическом и дорическом ордерах. В результате изменения местной политической ситуации в городах начали возводить каменные крепостные стены. Исключение составляет регион восточного побережья Черного моря, где благодаря природным условиям (например, заболоченным и болотным угодьям) храмы и крепостные стены, а также жилища были построены из дерева.

Каждый греческий город стал центром ремесленного производства. В Хистрии и Нимфеуме были обнаружены печи для обжига гончарных изделий, датируемые серединой VI века до н. Э .; в Пантикапее с конца века; и в Херсонесе, Горгиппии, Хистрии, Фанагории и Синопе с V по II вв. Они производили такие вещи, как терракотовые статуэтки, лампы, ткацкие станки и столовую посуду; в Гераклее, Синопе, Херсонесе также изготавливали амфоры. Благодаря миграции китайских гончаров греческие города Колхиды начали производить свои собственные амфоры со второй половины четвертого века до нашей эры.c. С IV века изразцы и архитектурная терракота производились в Аполлонии Понтийской, Херсонесе, Ольвии, Тирасе, в городах Боспора (на Керченском и Таманском полуостровах). Боспорские города и Хистрия производили простую расписную керамику, имитирующую формы восточно-греческой и аттической керамики.

Почти каждый греческий город оставил следы металлообработки. В Пантикапее, например, мастерские были обнаружены в двух областях. В мастерских, производивших изделия из железа, бронзы и свинца (в том числе оружие), в остатках печей находились многочисленные формы, железная руда и шлаки.В Фанагории гончарные и металлические мастерские располагались на окраине города. Один изготовил бронзовые статуи в натуральную величину. Металлообработка в городах понтийской Греции базировалась в основном на использовании специально изготовленных для них слитков, например, в деревянно-степной Скифии для городов северного Причерноморья. Такая же ситуация, скорее всего, сложилась и в других частях Черного моря.

Основным видом экономической деятельности было сельское хозяйство. Греческие города практически сразу же основали свои сельскохозяйственные территории, получившие название хораи, .Их размер со временем менялся; изначально они были небольшими, но росли с появлением новых колонистов и расширением городов. В четвертом веке до нашей эры. хорай Ольвии и Херсонеса и городов Боспорского царства каждый занимал площадь около 150 000 га и содержал несколько сотен поселений. Эти сельские поселения были источником сельскохозяйственной продукции для жителей городов. Было несколько поселений, полностью специализирующихся на ремесленном производстве.Прекрасно сохранившаяся хора Херсонеса в Крыму уникальна, как и Метапонтум в Италии. Херсонес находился на Гераклейском полуострове, из которых около 11000 га было поделено c. 350 г. до н.э. на четыреста лотов, каждый с шестью подразделениями, чтобы сделать 2400 небольших участков. Их использовали в основном для виноградарства и выращивания фруктовых деревьев. Около 4000 гектаров северного побережья были основой самых ранних наделов. В северо-западном Крыму находилась вторая хора Херсонеса, целиком предназначавшаяся для производства зерна.

Торговля была одним из основных видов экономической деятельности греческих городов. Основными источниками изучения торговых отношений являются керамика и амфоры. В седьмом и начале шестого веков до н. Э. керамика из южной Ионии была распространена по всему Причерноморью; позже он был вытеснен керамикой из Северной Ионии. Товары, перевозимые в амфорах, поступали с Хиоса, Лесбоса и Клазомен. Небольшие количества коринфских и наукратских товаров, вероятно, были привезены ионийскими купцами, которые также были ответственны, вместе с эгинетцами, за появление в регионе первой архаической афинской керамики.В классический период преобладает афинская керамика, о чем свидетельствуют раскопки понтийских греческих городов. Эта керамика, вероятно, отражает прямую связь между ними и Афинами.

Торговля между городами понтийской Греции и местными народами — чрезвычайно важный, но сложный вопрос. Все обсуждения основаны на находках греческой керамики, сделанной в местных поселениях, некоторые из которых находятся на расстоянии 500–600 километров от побережья Черного моря. В целом, около 10 процентов известных и раскопанных местных памятников, особенно в классический период, содержат примеры, но обычно их немного (как, например, во фракийских и колхидских внутренних районах).В то же время в каждой из местных элитных гробниц есть несколько образцов расписной афинской керамики. Таким образом, простое объяснение очень тесных торговых отношений между греками и местными жителями уже не имеет смысла.

Существуют и другие способы, которыми керамика могла попасть в местные поселения, и небольшое количество не может служить подтверждением аргумента о том, что чем больше примеров, тем теснее и интенсивнее связи. Расписную керамику из элитных гробниц нельзя рассматривать только с точки зрения торговых отношений: неизвестно, как местные жители интерпретировали сцены, изображенные на расписной керамике, которая могла быть подарком греков, а не предметом торговли.Кроме того, в гробницах находились украшения и металлические сосуды, к которым местная элита относилась гораздо внимательнее, в гораздо большем количестве, чем керамика.

Со временем структура импорта и экспорта изменилась. Лучшее описание содержится в книге « Истории » греческого историка Полибия (книга 4):

Что касается предметов первой необходимости, то бесспорным фактом является то, что самые обильные припасы и лучшие качества скота и рабов поступают к нам из разных стран. лежащие вокруг Понта, в то время как среди предметов роскоши те же самые страны доставляют нам изобилие меда, воска и консервов из рыбы; из излишков наших стран берут оливковое масло и все виды вина.Что касается зерна, то здесь есть взаимные уступки: иногда они поставляют нам, когда мы в нем нуждаемся, а иногда импортируют его.

С самого начала история колоний неотделима от истории местного населения. Вокруг Черного моря проживало множество этнических групп, среди которых наиболее заметными были фракийцы, геты, скифы, тавры, маэотийцы, колхи, мариандынцы и халибы. С первых дней существования колоний местные жители составляли часть их населения. Для архаического периода мало что известно об отношениях между греками и местными народами, хотя, скорее всего, они были мирными до конца шестого века / начала пятого века до нашей эры.c. После этого выросли местные царства, такие как фракийское (одрисское), колхидское и скифское. Отношения между этими королевствами и греческими колониями временами были мирными, а иногда — враждебными. Примерно за 480 г. до н. Э. произошло явление, уникальное для всего греческого мира в классический период: греческие города, расположенные на Керченском и Таманском полуостровах, объединились, чтобы противостоять давлению скифов, в единое государство, известное как Боспорское царство (столицей которого был Пантикапей). Правители этого государства были тиранами.Окончательное его укрепление было завершено к середине IV в. До н. Э. По своему характеру он был сродни царствам, которые процветали в эллинистический период.

См. Также Скифы ( т. 2, ч. 7 ).

библиография

Горман, Ванесса Б. Милетос, орнамент Ионии: история города до 400 b . с . и . Ann Arbor: University of Michigan Press, 2001.

Гривз, Алан М. Miletos: История. Лондон: Рутледж, 2002.

Цецхладзе, Гоча Р. «Греческое проникновение в Черное море». В году «Археология греческой колонизации: очерки, посвященные сэру Джону Бордману». Под редакцией Г. Р. Цецхладзе и Ф. Де Анжелиса, стр. 111–136. Оксфорд: Oxbow Books, 1994.

——, изд. Греческая колонизация региона Черного моря: Историческая интерпретация археологии. Historia Einzelschriften 121. Штутгарт, Германия: Steiner, 1998.

Цецхладзе, Гоча Р., Дж. Г. де Бур, ред. Черное море Морской регион в греческий, римский и византийский периоды. Таланта 32/33. Амстердам: Голландское археологическое и историческое общество, 2002.

Цецхладзе, Гоча Р., Снодграсс А.М., ред. Греческий Поселения в Восточном Средиземноморье и на Черном море. BAR Международная серия, нет. 1062. Oxford: Archaeopress, 2002.

Гоча Р. Цецхладзе

Древняя Европа, 8000 г. до н. Э.От C. до 1000 г. н.э .: Энциклопедия варварского мира

Представление греческих колоний на берегах Средиземного и Черного морей. Греческие колонии. великая греческая колонизация — крупномасштабное поселение древних греков вдоль берегов Средиземного и Черного морей на протяжении трех веков. Направления греческой колонизации

Греческие колонии на берегу Средиземного и Черного морей Работу проводили ученики 5 класса Щербакова Мария и Евсеева Влада

План: 1) Почему греки покинули родину.2) В каких местах греки основали колонии. 3) Греки и скифы на северном берегу Черного моря.

Образование греческих колоний в 8-6 веках до н. Э. E.

Почему греки покинули свою родину Население Греции росло, а страна была бедной. К тому же лучшие земли принадлежали дворянству. Фермеры, у которых не было хороших участков, нуждались, влезли в долги. Угроза голода и желание избавиться от долгов заставили греков покинуть родину в поисках счастья на чужбине.Была еще одна причина уехать за границу. В Греции часто происходили гражданские войны между демосом и знатью, проигравшие в страхе уходили. Чаще всего к отъезду готовились заранее.

Где греки основали колонии? Колонии располагались вблизи удобных заливов или в устьях рек, недалеко от моря. Как правило, эти территории уже были заселены местным населением, поэтому колонистам приходилось умиротворять их, обменивая землю на необходимые продукты.Жители колоний стремились установить мирные отношения с местным населением, что не всегда удавалось. Неудивительно, что при планировании строительства города сначала выбранное место было обнесено стеной, а затем уже были построены дома и храм. Люди занимались земледелием и охотой, обменивались греческими купцами.

Греки и скифы на северном берегу Черного моря. Греки столкнулись с наибольшими трудностями в Северном Причерноморье.Здесь жили племена воинственных скифов. Скифы были кочевниками, занимавшимися скотоводством. Каждый мужчина от рождения привык сидеть в седле, овладел военным искусством. Скифские женщины не уступали в боевых искусствах мужчинам, участвуя с ними в боях. Современные ученые предполагают, что легенды о женщинах-воительницах — амазонках — появились у греков после встречи со скифами. В отличие от других племен, лидеры которых были счастливы приобщиться к греческой культуре, скифы неохотно принимали греческие обычаи.Древнегреческий историк Геродот довел до нас историю скифского царя Скилы. Мать Скила была гречанкой, которая научила своего сына чтению и письму. Скифский образ жизни был неприятен царю, он хотел жить как грек. Часто он ездил в город Ольвию, где облачался в греческую одежду, гулял по городу, приносил жертвы. Затем он переоделся в скифскую одежду и покинул город. Царь проделал эту процедуру несколько раз. Но со временем скифы узнали об этом увлечении Скила.Они восстали и убили короля.

Заключение Где бы греки ни жили, в Афинах, в Спарте или в колониях, они говорили на одном языке, использовали одни и те же буквы, поклонялись олимпийским богам. Сами греки, их народ называли греками, а Греция — Эллада

Вопросы 1 2 3 4 5

Вопрос № 5 Кто была матерью Скилы? табло

Вопрос №4 Расскажите легенду о Мастерстве. табло

Вопрос № 3 Как звали скифского царя? табло

Вопрос №2 Почему греки покинули родину? табло

Вопрос №1 Разъясните значение слова Эллада, греки.табло

КОЛОНИЯ. ПРИЧИНЫ КОЛОНИЗАЦИИ Колония — (лат. Colonia) — в древности — поселение, основанное гражданами мегаполиса на свободных или завоеванных землях. Причины колонизации: 1. быстрый демографический рост 2. нехватка земли 3. острая политическая борьба между дворянством и демосом, поражение в которой вынудило проигравших переехать на новое место 4. городские купцы и ремесленники надеялись наладить торговлю с страна, в которой была создана новая колония.

ЭТИ НАПРАВЛЕНИЯ ОБЪЕДИНЯЮТСЯ В 3 ГРУППЫ НАПРАВЛЕНИЙ: 1. ЗАПАД (НАИБОЛЕЕ АКТИВНЫЙ ПО КОЛИЧЕСТВУ ВЫЕЗДЕННЫХ КОЛОНИЙ), 2. СЕВЕРО-ВОСТОК (ВТОРОЙ ПО АКТИВНОСТИ), 3. ЮЖНЫЙ. Иногда бывало, что колонистам не удавалось создать колонию в предпочтительном месте, и им приходилось менять не только место, но и область прорыва колонии (например, COLOOELU, COLOOELU, COLOOELU, COLOOELU, COLOOI, COLOOI, URUOSE ОСЛОНОСА, КОЛОНЬЯ РЕЧЬ НЕНАВИСТИ В СЛУЧАЕ ПОЛИТИКИ УМЕНЬШЕНИЕ ПОЛИТИКИ МОЖНО ПРИНУДИТЬ ПОЛИТИКУ ПРЕКРАТИТЬ колонизацию, ДАЖЕ ЕСЛИ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ (ТАКОЕ ДОЛГОЕ ВРЕМЯ Мегара был вынужден создать одну колонию из-за противодействия его противников, Халкиды и Коринфа.8-6 в колонизации УЧАСТВОВАЛИ ВЕКА И ПОЛИЦИИ, КОТОРЫЕ НЕ ПРОДОЛЖАЛИСЬ ДЛЯ КОЛОНИИ (НАПРИМЕР, МИЛЯ, ОБНАРУЖЕННАЯ ДО 90 КОЛОНИЙ НА БЕРЕГЕ ЧЕРНОГО МОРЯ). КРОМЕ ТОГО, ПОЛИЦИЯ ВЛАДИЛА НЕПОСРЕДСТВЕННО В ПЕРИОД СВОБОДНОЙ КОЛОНИИ КОЛОНИЧЕСКОЙ КОЛОНИИ НА БЕРЕГУ ЧЕРНОГО МОРЯ.

ПОСЛЕ РАЗВИТИЯ ТОРГОВЛИ СОЗДАНИЕ МНОГОЧИСЛЕННЫХ КОЛОНИЙ. КОЛОНИИ ЭКСПОРТИРУЮТСЯ В КОНТИНЕНТАЛЬНЫЕ ПОЛЮСЫ ЗЕРНА (ДО ВЕЛИКОЙ ГРЕЦИИ И ЧЕРНОГО МОРЯ) И МЕДИ (КИПР).БЛАГОДАРЯ КОЛОНИЯМ ГРЕЧЕСКОГО ПОЛЮСА, ОН СМОГ УСТРАНИТЬ ПЕРЕНАСЕЛЕНИЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ ГРЕЦИИ, А ТАКЖЕ РАСШИРЯТЬ СФЕРУ ГРЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ. ПРИНИМАЕТСЯ, ЧТО ВСЕГО В ПРОЦЕССЕ КОЛОНИЗАЦИИ ВЫПОЛНЕНО НЕСКОЛЬКО СОТНИ КОЛОНИЙ, ОБЩАЯ НАСЕЛЕНИЕ КОЛОНИЙ СОСТАВИЛА 1,5–2 МЛН ЧЕЛОВЕКА. НО Везде, где жили греки, они говорили на одном языке, использовали одни и те же буквы, поклонялись олимпийским богам. Важность колоний

Слайд 1

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Слайд 10

Слайд 11

Слайд 12

Слайд 13

Slide 2

600 лет до нашей эры древние греки высадились на территории древних скифов — представителей одной из уникальных цивилизаций мира. Менее обеспеченные греки, не имевшие земли, решили осваивать территории Причерноморья.Выращивание хлеба, виноградарство, добыча золота, меди и железа — все это было их основной целью. Они также искали рынки для своей продукции. Все это устраивало приезжих, и почти 600 лет в дружбе со скифскими царями они строили, торговали и творили.

Slide 3

Основная причина колонизации Быстрый рост населения Уменьшение земли на душу населения Проблемы с питанием

Slide 4

Переселение организовано. Власти полиса организовали разведывательные экспедиции, назначили ответственных за организацию выезда и основание колонии.Таким образом, они контролировали весь процесс колонизации. Колонизация — освоение и заселение новых территорий внутри или за пределами вашей страны

Slide 5

Перед долгим путешествием будущие колонисты посетили Дельфийский храм. Если предсказания богов были неблагоприятными, то отъезд откладывался. Если жизнь на новом месте складывалась благополучно, делегация колонистов с богатыми подарками посетила их бывший родной город.

Slide 6

Их переселяли группами по 100-200 человек.Это были люди, которые хорошо знали друг друга. Как правило, из одного города. Они взяли с собой домашний скот, оружие, семена, горстку земли своей родины и огонь. На пути к новой родине их поджидало множество опасностей — штормы, болезни, голод и холод, пираты. Средняя скорость греческого корабля составляла 9-10 км в час.

Slide 7

Но теперь все невзгоды пути позади. Поселенцы выбрали удобное место у гавани или в устье реки, на холме.Залили нам под ноги привезенную с родины землю. Они развели на нем костер и подожгли его из костра, который тщательно охраняли во время своего беспокойного путешествия. После этого богам приносили жертвы в благодарность и с надеждой на будущее. Затем землю разделили на равнины для пашни и пастбищ. Они строили храмы и жилища. Город был окружен стенами. Поселившись, они возили женщин, детей и стариков. Так началась новая жизнь на новом месте.

Slide 8

Древние города. построены в южной и восточной частях современной Украины и юга России: Никоний, Арпис, Кремниск, Фиска, Эполион, Эгисс, Боспор, Тиритак, Корокондама, Хермонасса, Патрей, Казека, Ираклий, Тирамба, Ахиллес, Илурат, Нимфей, Мирмеки, Кепы, Порфмий, Парфений, Зенонов-Херсонес, Темрюк, Китай, Акра, Эполион, Истр, Фанагория, Тира, Танаис Крупнейшие скифо-греческие города, построенные 2600-2500 лет назад: Ольвия — Очаков; Херсонес — Севастополь; Никополь — Никополь Феодосия — Феодосия; Керкинитида — Евпатория; Неаполь Скифский — Симферополь; Пантикопея — Керчь: Истр — Белгород-Днестровский; Каркинит — Скадовский район; Мариуполь — МариупольМелитополь — МелитопольКремный — Преслав; Ираклия — Щелкино

Slide 9

Греческие колонисты не порвали связей со своим родным городом, из которого они отплыли.Они назвали его мегаполисом — метрополией. Если колонист вернулся на родину, он был наделен всеми правами гражданина. В то же время новые города были полностью независимы от мегаполисов. Самым крупным мегаполисом был город Милиет в Малой Азии. Он основал несколько десятков колоний. Только одна колония была основана Спартой. И ни одной — Афины.

Slide 10

4. Последствия колонизации. Колонизация оказала огромное влияние на весь древнегреческий мир.Она способствовала развитию экономики, торговли и судостроения. Из колоний метрополии вывозились зерно, рабы, скот, соль, сырье (древесина и металлы). В колонию привозили из Греции товары и вещи, которые колонисты изначально не могли производить сами: изделия ручной работы, оливковое масло, вино. Греция импортировала-экспортировала

Slide 11

На берегах каких морей древние греки основали свои колонии и как их называли?

Slide 12

Колонизация раздвинула границы древнегреческого мира.Эллины густо населяли побережье южной Италии и Сицилии, а также юг Франции и Испании. Они основали крупные колонии на северном берегу Черного моря — территории современной России и Украины. Это способствовало расширению знаний греков об окружающем мире. Эллины встречались с народами, которые отличались от них языком, обычаями, религией и культурой. Всех, кто говорил на непонятном языке, они называли варварами (от звукоподражательного «бар-вар»).И персов, и египтян, и жителей Вавилонии, не говоря уже об отсталых племенах. Слово варвар означало «посторонний», «не эллин». Со временем греки стали считать себя лучше других и что они во всем превосходят варваров, рожденных в рабстве. Таким образом, колонизация сыграла важную роль в развитии Древней Греции. Она способствовала подъему экономической жизни, торговли и судостроения, формированию у греков чувства принадлежности к единому народу.

Slide 13

Вопросы и задания: 1. Почему многие греки были вынуждены покинуть свои родные земли? 2. Опишите словами путь на новую родину и покажите на карте места поселения эллинов. 3. Кому и чем было выгодно создание колоний? 4. Греки во время своих морских путешествий выкрасили корпус корабля, парус и такелаж в синий цвет. Подумайте, с какой целью они это сделали?

Посмотреть все слайды

Великая греческая колонизация — крупномасштабное поселение древних греков на берегах Средиземного и Черного морей на протяжении трех веков с середины VIII века до нашей эры.е. Средиземное мореЧерное мореVIII век до н.э. Дорианцы Дорианцы и ионийцы распространяются вдоль северного побережья Средиземного моря, затем оказываются в Черном море. Как писал Сократ, «греки селились вдоль берегов моря, как широкая кайма на варварском плаще». Ионианцы Сократ

Однако греки не занимались открытием новых земель, а пошли уже проторенными путями финикийцев, вытеснив своих предшественников. Кроме того, они не исследовали новые земли внутри страны, ограничивая свое присутствие побережьем.Финикийцы. Политическое единство Греции, существовавшее в критско-микенский период, не было восстановлено. Множество политиков, которые контролировали их территории, имели самые разные режимы правления: тирания, олигархия, демократия и демократия. Критско-микенский период

ПОЧЕМУ ПОЛУЧИЛИ КОЛОНИИ? Колонии были выведены в первую очередь из-за отсутствия земли в политике материковой Греции. В свою очередь, это было связано как с растущим населением полиса, так и с существованием законов, запрещающих дробление земельной собственности между несколькими наследниками.

Организацию вывода колонии осуществлял избранный человек, ойкист. При основании колонии огонь священного очага и изображения местных богов были перенесены из мегаполиса. Жители колоний всегда поддерживали тесные связи с мегаполисом, вплоть до оказания помощи в случае необходимости. Несмотря на это, колонии изначально были выведены как независимая политика, поэтому, когда интересы метрополии и колонии столкнулись, обе политики могли перейти от мирных дружеских и братских отношений к открытым конфликтам друг с другом, как это произошло между Коринфом и Керкирой, мегаполисом. Коринфа Керкиры.Большинство колонистов были, как правило, бедными и малоземельными гражданами, младшими сыновьями семей, потерпевших поражение на политической арене, а также жителями других политиков. Колонисты, которые участвовали в развитии новой колонии, должны были автоматически получать землю для выращивания и гражданство в новой политике.

Создание многочисленных колоний способствовало развитию торговли до такой степени, что некоторые колонии были специально выведены, чтобы обеспечить стратегическое господство метрополии в этом районе.Колонии экспортировали зерно (в основном из Великой Греции и Причерноморья) и медь (Кипр) в континентальную политику, в меньшей степени вино, то есть это было в основном сырье. В свою очередь, в колонии вывозились изделия из железа и железа, а также шерстяные ткани, керамика и другие ремесленные изделия. Сначала Эгина лидировала в торговле в пределах греческих колоний, жители которых были искусными мореплавателями, но вскоре Коринф и Халкида, которые, в отличие от Эгины, имели большое количество колоний, были оттеснены.Только после них Афины стали лидерами в морской торговле. Эгина Коринф Халкида Афины

Древний греческий город на берегу Черного моря

Если вы хотите открыть для себя Хистрию и другие достопримечательности региона, свяжитесь с нами через www.uncover-romania-tours.com

Румынское побережье Черного моря предлагает большие возможности для любителей археологии и истории, поскольку руинам древнегреческих колоний, которые вы здесь найдете, более двух тысяч лет.Самый известный из них — древнегреческий город Хистрия, самый старый город на территории современной Румынии, основанный греческими колонистами до середины 7 века до нашей эры.

Археологическая находка, Музей Истрии

Хистрия также является первой греческой колонией на западном берегу Черного моря, на протяжении веков, как в греческий, так и в римский периоды, была самым мощным экономическим и культурным центром этой части Дуная. Во многом это было связано с его выгодным географическим положением, поскольку в древние времена он граничил с открытым заливом Черного моря, который со временем закрылся, образуя нынешнюю лагуну Синоэ.

Более 1400 лет проживания

Город непрерывно населялся более 1300 лет в течение пяти различных исторических периодов: архаического, классического, эллинистического, раннеримского и позднеримского. Как и другие колонии, Хистрия была построена из двух разных частей, каждая из которых окружена собственными территориями. На западном плато находилось гражданское поселение, также являющееся крупнейшим населенным пунктом, окруженное самыми старыми из установленных укреплений.

Во втором блоке, священном месте, по соседству с « агорой» были обнаружены остатки трех храмов, один из которых посвящен Зевсу, другой Афродите, а третий и самый старый храм предположительно посвящен Аполлон.

Фрагменты колонны, Музей Истрии

Ранняя демократия и римское правление

Со временем в этой колонии произошли ключевые социальные изменения. В классический период население, занимающееся торговлей, боролось с аристократической олигархией первых основателей за политическую власть, которая, согласно Аристотелю «Politica» , привела к созданию демократического режима. Примерно в то же время, пользуясь своей экономической мощью, Хистрия чеканила монеты, которые циркулировали к северу от Черного моря.

Разрушенная скифами столетием позже, Хистрия была восстановлена ​​только для того, чтобы стать частью региональных конфликтов с участием других греческих колоний в 3-м и 2-м веках до нашей эры. В прошлом веке до нашей эры Хистрия столкнулась с двумя важными событиями: прибытием римских войск и присоединением греческих колоний к децентрализованному государству, созданному дакийским королем Буребистой.

После смерти Буребисты Хистрия перешла под власть римлян, но продолжала жить в относительном процветании более ста лет, пока не была разрушена в середине III века нашей эры.Атаки последующих сотен лет оставили Хистрию бессильной к 7 веку нашей эры.

Археологическая находка, Музей Истрии

Хистрия сегодня

Археологические раскопки начались в Хистрии всего сто лет назад и продолжаются по сей день. Вы можете полюбоваться открытиями этого археологического произведения, посетив музей Хистрии, где представлены скульптуры, надписи, керамика и многие другие древние предметы.

Советы путешественникам

Чтобы получить полный исторический опыт, посетите также руины крепости Аргамум со стороны Юриловки и крепость Энисала.

Источник: Histria Guide (Ливия Бузояну и Константин Чера)

Если вы хотите открыть для себя Хистрию и другие достопримечательности региона, свяжитесь с нами через www.uncover-romania-tours.com

Как Боспорское царство стало жемчужиной Черного моря

Давнее наследие древних греков заслужено. Их искусство, архитектура, литература, драма, религия и военные достижения выдержали испытание временем, вдохновляя людей по сей день.Масштабы их колонизации, возможно, менее известны, но не менее значительны.

От западных берегов Сицилии до современного Афганистана греческие колонисты пересекли известный мир в поисках нового старта. Такие экспедиции были чреваты риском; смерть и разрушение были общими судьбами для многих, кто отправился в эти опасные путешествия. Тем не менее для тех, кто сумел обосноваться, это ознаменовало новое начало.

Преодолевая большие невзгоды, за более чем пятьсот лет греческие города возникли во многих экзотических местах.Бактрия, южная Галлия, восточная Испания и Ливия — все места поселения греческих колонистов.

А потом было Боспорское царство, греко-скифское гибридное владение, сосредоточенное вокруг того, что сейчас является восточным Крымом. Расположенный на краю известного мира и окруженный могущественными варварскими племенами, жить в этом регионе было непросто.

Тем не менее, несмотря на эти значительные проблемы, настойчивость и настойчивость позволили превратить это королевство из небольшой группы зависимых колоний в одно из самых замечательных королевств древности: Жемчужину Черного моря.

Предпосылки: Греческий мир в 700 г. до н.э.

Когда занавес поднялся в седьмом веке до нашей эры, Греция еще не была той величественной цивилизацией, которой ей суждено было стать — когда Афинский акрополь сиял мраморными памятниками или когда спартанских солдат господствовали в алых плащах.

Тогда известные города, такие как Афины и Спарта, были еще в зачаточном состоянии — тень их будущего могущества. Вместо них другие города обладали огромной силой — Аргос, Коринф, Мегара и Халкида, и это лишь некоторые из них. Однако в то время могущественные греческие города не ограничивались только материком.

На востоке, через Эгейское море, греческий полис усеивал западную береговую линию Малой Азии (современная Анатолия), извлекая выгоду из плодородных равнин и прямой связи с Эгейским морем.Это было верно не больше, чем в Ионии, регионе, известном своим хорошим климатом и плодородными землями. Но обладание такими огромными природными ресурсами вскоре привлекло нежеланных посетителей.

Захватчики

В седьмом веке до нашей эры эти ионические города находились в постоянном кризисе. Привлеченные своим богатством, могущественные соседние народы — сначала совершившие набеги киммерийцы, а затем различные лидийские монархи — вторглись в Ионические земли, ведя опустошительные кампании и захватывая большие участки территории.

Вскоре последовал массовый исход ионийцев; Вынужденные покинуть свои дома, многие бежали на запад в предполагаемую безопасность. Цитадель, которую они искали, был город под названием Милет.

Милет не избежал ни лидийского, ни киммерийского бедствий, его земли были разграблены, а город осажден, но ему удалось сохранить контроль над морем.Многие в городе видели в этом единственный путь к бегству.

Видя, что их посевы сожжены, а общины уничтожены, сотни под предводительством милетцев ионийских беженцев решили начать все заново, сели на лодки и отправились на север. Их пункт назначения: Черное море.

Черное море

Когда-то отношения Греции с этим великим морем были непростыми. На протяжении веков они ассоциировали это слово с одним словом больше, чем с любым другим: опасность. Его огромные просторы в сочетании с вездесущей угрозой мародерства пиратов-варваров на более отдаленных побережьях было достаточно, чтобы удержать многих; он представлял страшное неизвестное, окутанное мифами и легендами.

Ио, Геракл, Ифигения и Амазонки — все мифические персонажи, которые, как считали греки, бродили по этим далеким землям. Их суеверие было настолько значительным, что неудивительно, что многие греки когда-то назвали море Pontus Axinos , негостеприимным морем. Идти туда на свой страх и риск.

И все же милетцы со временем преодолели мифы. В течение седьмого века до нашей эры, по мере того как море становилось для них все более и более знакомым, его представление как пустынное и опасное уменьшалось.К 600 г. до н.э. греки перестали называть его устрашающим Pontus Axinos ; теперь его называют Pontus Euxine — гостеприимное море.

Милетские колонисты далеко и далеко пересекали это море в поисках новой родины. От Ольвии и Тиры на северо-западе до Фасиса на дальнем востоке и Синопа на юге они основали колонии вдоль и поперек его берегов.

Милетцы выбирали места поселения в основном из-за доступа к плодородным землям и судоходным рекам. Одно место больше, чем какое-либо другое, соответствовало этим критериям: «Шершавый полуостров».

Полуостров Rough

Этот полуостров, расположенный к северу от Черного моря, был плодородной землей. В пейзаже преобладали плоские плодородные равнины — мечта фермера.Но это еще не все. К северу от полуострова находилось озеро Маэотис, богатое рыбой. Превосходные сельскохозяйственные угодья и богатые рыбные запасы позволят относительно легко обеспечить обильные излишки продовольствия. Он стал жемчужиной Черного моря.

В конце седьмого века до нашей эры милетские колонисты достигли этой обширной земли и поселились, построив торговый порт, чтобы воспользоваться богатыми ресурсами полуострова. Они назвали его Пантикапей.

Открытие алмаза

Милетцев в эту землю привлекали не только экономические плоды. Стратегическое положение Пантикапея придавало ему огромную силу, господствуя над узким Киммерийским проливом Босфор — воротами к озеру Меотида из Черного моря. Кроме того, у полуострова был еще один отличный бонус.

Существовавшие ранее земляные валы протянулись по всей длине полуострова. Они были построены предыдущей цивилизацией, киммерийцами, для защиты прибыльных земель от скифов, ищущих дань поблизости.К 600 г. до н.э. киммерийцы уже давно покинули эти берега, но стена осталась — большой бонус для новых колонистов. В экономическом и стратегическом плане полуостров был мощной электростанцией.

Преобразование

Вскоре последовало процветание, и не только для Шероховатого полуострова. Вернувшись в Малую Азию, Милет пожинал богатые награды, предоставленные его колониями, став «главным украшением Ионии».Однако его гегемония не могла продолжаться.

К началу V века до нашей эры Милет уже не купался в великолепии; к тому времени он был немногим больше, чем руины — столкнувшись с падением в конце года, разрушительным Ионическим восстанием года. Однако его колонии на Босфоре не разделили печальную участь Милета.

К 490 г. до н.э. территория, окружающая Полуостров Раф, значительно изменилась. По мере распространения рассказов о процветании Босфора многие совершат долгий путь и получат щедрые плоды.

Пантикапей, когда-то простой торговый порт, превратился в оживленный центр торговли, в то время как по обе стороны Босфора начали обосновываться новые колонии — такие города, как Мирмеций, Гермонасса и Фанагория. Это быстро привело к новым решениям старых проблем.

Царство возникает из борьбы

Существование на процветающем краю известного мира неизбежно несло опасность для молодых греческих городов. Соседние скифские племена, безусловно, требовали дань регулярно. «Либо заплати, либо погибни»: это была хорошо отработанная стратегия кочевников. Боспорские города, однако, вскоре устали от этого и отреагировали соответствующим образом.

В с. 520 г. до н.э., осознав, что сила численна, многие из них объединились в могущественное государство. Его называли Боспорским царством.

Боспорское царство вскоре начало демонстрировать свою экономическую компетентность. Воспользовавшись большим плодородием земли и обилием морской жизни на озере Маэотис, к началу V века до нашей эры экспорт боспорского зерна и соленой рыбы находил желающих покупателей не только на побережье Черного моря, но и за его пределами. среди греческих городов-государств — города-государства, такие как Митилена, Афины и многие на Пелопоннесе.Вскоре это привлекло внимание самого могущественного человека в мире.

Великий король

В 480 г. до н.э., когда знаменитый персидский царь Ксеркс готовился перейти Геллеспонт и вторгнуться в Грецию, его люди остановили флотилию зерновых кораблей, плывущих (скорее всего) из Боспорского царства. Увидев размер флота, Ксеркс спросил своих командиров, куда идут груженые зерном корабли:

Вашим врагам, сир, — сказали они, — несущим зерно.На что Ксеркс ответил: «И разве мы не плывем в те же места, что и они, с хлебом среди всех наших запасов? Что плохого они делают с нами, неся туда еду? »

{Геродот VII. 147}

Боспорский экспорт находил покупателей повсюду. Это было только начало.

Конец одной династии …

К 438 г. до н.э. экономическое процветание Боспорского царства расцвело, поскольку зависимость от экспорта зерна из различных греческих городов в Эгейском море только увеличивалась.Тем не менее, преемственность не может длиться вечно, и великие изменения быстро приближались к королевству.

В течение сорока лет Боспорское царство находилось под властью могущественной тирании под названием Archaeanactidae — династии, вероятно, милетского происхождения. Однако в 438 г. до н.э. произошли фундаментальные изменения. В тот год правление архейанактид на Босфоре закончилось при несколько загадочных обстоятельствах.

Мы не знаем, умерла ли семья естественным путем или была выселена при насильственных обстоятельствах. Тем не менее, что мы действительно знаем, так это то, что после ее падения на смену установленной тирании пришел человек, который впоследствии создал свою собственную гораздо более великую династию: Спарток.

… и начинается еще один

Спарток, который почти наверняка был членом могущественного Одрисского царства, которое тогда доминировало на большей части западного побережья Черного моря, был провозглашен боспорским лидером в 438 году до нашей эры. Его династия будет править следующие 328 лет.

При первом Спартоке, а затем его преемниках, называвшихся либо Спартоцидами, либо Левконидами, Боспорское царство вступило в новую эпоху — эпоху, в которой царство должно было процветать.

Расширение

Под руководством тиранов Спартоцидов Боспорское царство постепенно расширяло свои границы; она больше не будет ограничена непосредственной территорией по обе стороны Босфора. При Сатире, сыне Спартока, экспансия продолжалась, завоевывая не только богатую соседнюю афинскую колонию Нимфей, но и города к востоку от Киммерийского Босфора, такие как Фанагория.

Это было только начало, и в течение следующих 80 лет последовали дальнейшие завоевания, когда сначала сын Сатира, Левкон, а затем его внук, Паерисад, еще больше расширили владения Боспора.

Ко второй половине четвертого века до нашей эры могущество Боспора распространилось повсюду — от Феодосии на западе до земель Маэот на северо-восточном берегу озера Маэотида и Горгиппа на юге. Они получили богатые награды.

По мере увеличения владычества Боспора росла и его экономическая мощь.Захват мощных соседних торговых портов, таких как Нимфей, Феодосия и Горгиппа, не только резко увеличил экспортную мощь королевства, но и приобретение прибыльных плодородных земель племени синди в Азии обеспечило еще большее изобилие зерна для экспорта. .

Таким образом, для многих городов Боспорское царство стало житницей известного мира, и один город больше, чем любой другой, стал сильно полагаться на это.

Афины

К четвертому веку до нашей эры Афины, дом демократии и некогда могущественной державы, были одним из самых престижных городов Средиземноморья. И все же у него было одно исцеление ахилла.

Огромный размер города означал, что он не мог прокормить себя — фермы Аттики не могли справиться с этим. Следовательно, город сильно зависел от импорта зерна. Они смотрели на Боспорское царство.

Изначально начав получать зерно из Боспорского царства еще во второй половине пятого века до нашей эры, в течение следующих 100 лет зависимость Афин от боспорских зерновых постоянно росла.

Боспорские тираны, наиболее известные из которых Сатир, Левкон и Паэрисад, были слишком счастливы, чтобы подчиниться: в Афинах они увидели надежного, зависимого торгового партнера, всегда нуждавшегося в запасах продовольствия, которых у них было в изобилии. В Афинах они увидели прибыль.

По мере того, как торговые отношения Афин и Боспора укреплялись, правители Спартоцидов получали почести. Изысканные статуи тиранов были воздвигнуты в самом центре Афин; они получили почетные титулы, например, «благодетель (друг) Афин»; и, наконец, что не менее важно, афиняне даровали Спартоцидам афинское гражданство — несмотря на то, что многие афиняне считали этих людей нецивилизованными варварами.Опора Афин на боспорскую торговлю была очевидна для всех.

Богатые награды

Однако особые отношения были далеко не односторонними. Когда зерновые корабли уходили из Босфора, торговые суда, груженные аттическим золотом и серебром, возвращались, и казна Боспора росла.

Используя это огромное богатство, тираны продолжили свою великую военную экспансию, нанимая различных наемников, чтобы помочь им в их войнах. Греки, скифы, фракийцы и сарматы — мы можем предположить, что завоевательные армии Сатира, Левкона и Паэрисада содержали все.

Однако экономическая мощь Боспора использовалась не только в военных целях. По мере того, как власть королевства продолжала расти, по всей территории были основаны новые боспорские поселения, которые превратились в новые процветающие порты. Королевство, которое когда-то было собранием греческих колоний, теперь создавало собственные прибыльные поселения.

На протяжении всего этого «золотого века», когда многие некогда могущественные государства переживали стремительный упадок , Боспорское царство процветало.

Головокружительные высоты

К 311 году до нашей эры могущество Боспорского царства, должно быть, внушало страх: жемчужина Черного моря.И все же ни одно королевство не обладает бесконечным иммунитетом от нестабильности; никакой «золотой век» не может длиться вечно.

Через год, казалось бы, стабильное общество королевства погрузится в братоубийственную гражданскую войну, которая потрясет королевство до глубины души.