Храм амона ра в карнаке: Храм Амона Ра в Карнаке

Луксорский храм. Карнакский Храм бога Солнца. Крупнейший храмовый комплекс Древнего мира

Владимир Дергачева, фотографии Антона Дергачева

Луксорский храм. Древнеегипетские храмы были предназначены в качестве резиденции  небесных богов на земле. Слово «храм» буквально означает «дом бога».

Рамсес (Рамзес) II Великий достроил колоссальный Гипостильный зал Луксорского храма с многочисленными  регулярно воздвигнутыми колонами (на схеме Колоннада Рамсеса).  Это величайшее здание Древнего мира    имело площадь 5 тыс. кв. метров. Двенадцать колонн  по сторонам среднего прохода имели в высоту 24 метра. На вершине колонны могло уместиться до 100 человек.  Остальные 126 колонн зала имели высоту 13 метров.

Великий  Карнакский храм верховного божества Амона  (Ипет-Сут) был заложен в 16 веке до н.э. в столице Древнего Египта Фивы на восточном берегу Нила.  Это крупнейший храмовый комплекс Древнего Египта  и главное государственное святилище Нового царства (XVI—XI вв.

до н. э.).  В Новом царстве древнегреческий бог солнца (Амон-Ра) считался покровителем  столичных Фив. Строительство продолжалось более 1300 лет! И около 30 фараонов внесли свой вклад в создание комплекса.
Сегодня на месте древнеегипетской столицы Фив расположена деревня Карнаки в пригородах Луксора.  Карнакский и Луксорский храмы соединены мощёной двухкилометровой Аллеей сфинксов, частично реставрированной и  восстановленной.

В 1979 году эти древние храмы вместе с Некрополем (Долиной мертвых) включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

По теме:
Океанская экспедиция Тура Хейердала на тростниковой лодке, названной в честь древнеегипетского Бога солнца Ра

Крупнейший в Египте Карнакский храмовый комплекс – главное государственное святилище в период Нового царства. Состоит из трех основных архитектурных ансамблей: Амона-Ра, Монту и Мут.

Вид на развалины Карнакского храма с юго-востока

I пилон (Нектанеб I) 1. Первый двор 2. Храм Рамсеса III 3. Кирпичный пандус 4. Святилище Сети II II пилон (Хоремхеб – Сети I) 5. Большой гипостильный зал (БГЗ) 6. Южная стена БГЗ 7. Северная стена БГЗ III пилон (Аменхотеп III – XIX династия) 8. Обелиск Тутмоса I IV пилон (Тутмос I) 9. Зал Инени 10. Обелиск Хатшепсут V пилон (Тутмос I) 11. VI пилон и Зал анналов Тутмоса III 12. Cвятилище ладьи Филиппа Арридея 13. Святилище Хатшепсут 14. Двор храма Среднего царства

15. Юбилейный храм Тутмоса III 16. Святилище Александра Македонского 17. «Ботанический сад» Тутмоса III 18. Святилище Внемлющего уха 19. Храм Рамсеса II 20. Колоннада Тахарки 21. Ворота Нектанеба I 22. «Двор тайника» 23. Скарабей Аменхотепа III 24. Верхняя часть обелиска Хатшепсут 25. Храм Тахарки 26. Священное озеро VII пилон (Тутмос III) VIII пилон (Хатшепсут) 27. Вход в Музей под открытым небом

На пилонах храма  обнаружен список народов, покоренных фараоном Тутмосом III в Азии и Африке. Южную ось храма  начинает «двор тайника». В начале 20 века здесь под каменными плитами пола  было обнаружено  около 20 тыс. предметов, в том числе  750 скульптур. Это крупнейшая находка скульптурных изображений за  все время археологических раскопок в Египте. Обнаруженная здесь скульптура фараона Аменхотепа III ныне хранится в Египетском музее в Каире.

Реконструкция (разрезы) храма Амона в  эпоху фараона Рамсеса II Великого после создания  Большого гипостильного (колонного) зала. Рисунки Stephen Biesty

Аллея сфинксов с телом льва и головой барана («криосфинксы»), созданных во времена Рамсеса II, вела к причалу на Ниле.

http://www.mochaloff.ru/egipet/0718.jpg

Малая аллея бараноголовых сфинксов перед храмом

Статуя фараона Рамсеса II. У его ног супруга — Нефертари (любимая из самых любимых).

Божественный (навозный?) Жук был воплощением возрождения. Древние египтяне были уверены, что именно он катит Солнце на восход.

http://www.mochaloff.ru/egipet/1077.jpg

В 1850 году здесь был не Федя Булочкин, а, возможно,  поляк.

Сцена коронации фараона Рамсеса II, сидящего на троне Верхнего и Нижнего Египта. Царь обращен лицом к владычице юга Нехбет, а за его спиной  – богиня Уаджит, владычица севера.

Главными вертикалями Карнакского храма являются два обелиска, установленные царицей-фараоном Хатшепсут. 30-метровые обелиски были изготовлены в каменоломне вблизи Асуана и были самыми высокими в Древнем Египте.

Юбилейный храм Ахменну («Блистающий памятниками») был воздвигнут по приказу фараона для проведения ритуальных праздников.

Иностранные туристы любят позировать на фоне развалин Храма

Археологические раскопки продолжаются

Метки: Древний Египет, Египет, Круизы, Луксор, Музеи мира, Путешествия, история

Храм Амона в Карнаке.

100 великих храмов

Храм Амона в Карнаке

Небольшой египетский городок Луксор, расположенный в Верхнем Египте, на восточном берегу Нила, приобрел свою всемирную известность благодаря тому, что в самом его центре сохраняются развалины Фив – великого города древности, слава о котором гремела по всему античному миру. Некогда Фивы были столицей Древнего Египта. Египтяне называли этот город Уасет, в Библии он упоминается под именем Но, а Гомер в «Илиаде» именует его «стовратными Фивами».

Храм Амона в Карнаке. Аллея сфинксов

«Золотой век» Фив наступил в XV веке до н. э., в эпоху Нового царства. В этот период фараоны XVIII династии превратили Фивы в город, чья слава «покорила весь мир». Именно тогда были созданы прославленные ансамбли Карнакского и Луксорского храмов.

Храм в Карнаке с его воротами, внутренними двориками и залами, бесчисленными колоннами, скульптурами и обелисками – значительнейший храмовый комплекс Древнего Египта. Он назывался Ипет-Сут и долгое время являлся главным святилищем страны. Все фараоны эпохи Нового царства считали своим долгом и первостепенной заботой обустраивать и украшать его, привлекая для этого лучших зодчих, скульпторов и художников Египта. Храм в Карнаке посвящен богу Амону – во времена Нового царства он был признан ипостасью бога Солнца Ра. В честь Амона-Ра, «царя всех богов», слагались гимны, в его честь строились величественные храмы.

Карнакский храм представляет собой грандиозный архитектурный комплекс, строившийся в течение столетий при нескольких поколениях фараонов. Уже к началу периода Нового царства в Карнаке существовал небольшой храм Амона. Фараон Яхмос I украсил его колоннами из кедра, драгоценной утварью – вазами для благовоний, сосудами и жертвенниками, выполненными из розового гранита, лазурита, малахита, золота и серебра. Крупное строительство началось здесь в правление фараона Тутмоса I. Перестройкой храма руководил выдающийся древнеегипетский зодчий Инени, однако построенный им монументальный колонный зал не сохранился – он был разрушен в результате последующих переделок.

При фараонах XVIII династии, преемниках Тутмоса I, храм в Карнаке продолжал строиться и расширяться. Большие работы развернулись здесь во времена царицы Хатшепсут, по приказу которой был разобран колонный зал, а вместо него воздвигнуты тридцатиметровой высоты «обелиски царицы Хатшепсут», высеченные из асуанского гранита. Их украшали навершия из электра – сплава золота и серебра. Работами руководил придворный зодчий царицы Хатшепсут – Сенмут, который построил один из пилонов храма. Однако преемник царицы, Тутмос III, уничтожил все, построенное предшественницей, и выстроил новое здание храма, в котором особенно изысканное оформление получил «Зал Анналов». На его стенах Тутмос III, желая увековечить свои победоносные военные походы, приказал высечь многочисленные рельефы и тексты, рассказывавшие о подвигах фараона.

Сегодня храм Амона в Карнаке находится в руинах, которые, тем не менее, продолжают производить колоссальное впечатление. Недаром Карнак – один из самых популярных туристических маршрутов.

Храм Амона представляет собой вытянутый прямоугольник. Его окружает массивная стена, к воротам которой ведут две дороги, одна со стороны Нила, другая – из Луксора. Обе дороги обрамляют два ряда сфинксов с головами баранов (баран – символ бога Амона). Попасть на территорию храма и в его внутренние помещения можно через десять ворот-пилонов, сооруженных в виде массивных порталов с двумя монументальными, суживающимися кверху башнями по сторонам. Эти пилоны – своеобразные вехи строительства храма: каждый их них возведен в правление одного из фараонов. В свое время на пилонах стояли мачты из кедра с развевающимися на них флагами.

Центральный пилон имеет высоту 44 м, ширину – 113 м, а толщина его стен составляет 15 м. За ним расположен широкий внутренний двор, окруженный колоннадой. У входа в храм сохранились руины вестибюля, перед которым некогда стояла колоссальная статуя Тутмоса III. От вестибюля к Нилу тянется колоннада из двух рядов колонн высотой в 20 м с капителями в виде цветков папируса.

Сейчас колонн двенадцать, а первоначально было на две больше – на их месте при фараоне Хоремхебе был сооружен очередной пилон.

Через следующий пилон с гигантскими статуями фараонов перед ним посетитель храма через все более и более сумрачные помещения и залы попадал в Большой гипостильный зал – святилище Амона. Сооружение Большого гипостильного зала началось во времена фараона Хоремхеба, но свои окончательные размеры и архитектурное убранство он приобрел только при фараонах XIX династии – Сети I и Рамсесе II Великом. Гипостильный зал отличается гигантскими масштабами построек и необыкновенной пышностью декоративного убранства. Площадь зала составляет 5000 кв. м, а высота достигала 24 м. Крышу поддерживали шестнадцать рядов колоссальных колонн. Всего здесь было установлено 134 колонны, и наибольшие из них имеют высоту 20,4 м, а высоту – 3,57 м. Колонны центрального нефа с капителями в виде расцветших папирусов достигали высоты 19,2 м, а колонны боковых проходов, изготовленные в виде нераспустившихся папирусов, – 14,7 м.

«Все виденные вами досель здания, хотя бы вы обтекли весь земной шар – игрушки перед этим столпотворением! – писал побывавший в Карнаке в 1830-х годах русский путешественник А.С. Норов. – Этот лес колонн, величины невообразимой, и где же?внутри здания, повергает вас в глубокую задумчивость о зодчих».

Зодчими, оставившими самый заметный след в истории Карнакского храма, и в частности, строившими Большой гипостильный зал, были Иуп и его сын Хатиаи. Последнего хроники называют «воздвигающим великие колонны в храме Амона».

Колонны «Зала Анналов», расположенного по главной оси храма, увенчаны либо цветком лотоса, либо цветком папируса. Это геральдические эмблемы Древнего Египта: папирус считался символом Нижнего Египта, а лотос – Верхнего. Гладкие стволы колон сплошь покрыты рельефами ритуального и исторического содержания, иероглифическими надписями. Именно из храма в Карнаке берет свое начало древнеегипетская традиция увековечивать воинские доблести фараонов в монументальных рельефных композициях.

Росписи потолка и перекрытий имитировали синеву неба, усеянного золотыми звездами. Сегодня от кровли не осталось и следа, и остатки зала находятся под открытым небом. Стены и колонны гипостильного зала покрывали многочисленные цветные рельефы, общая площадь которых составляла 24,3 тысячи квадратных м. На стенах и колоннах сверкало золото, тонкими листочками которого были покрыты детали колонн и рельефов. Никогда еще древнеегипетские храмы не украшались с такой пышностью.

В Большом гипостильном зале были установлены колоссальные монолитные статуи царей, среди них – статуи фараона Рамсеса II Великого и его жены Нефертари (не путать с Нефертити!). С именем Рамсеса II связан третий большой период строительства в Карнакском храме. Сцены, запечатленные на стенах храма, рассказывают о деяниях этого фараона, покровительствуемого богами. На одной из стен Карнакского храма бог Амон вручает фараону Рамсесу II символы его власти. Далее следуют сцены жертвоприношений, совершаемые Рамсесом II. И всюду со стен храма на зрителя смотрят боги: Хнум, с телом льва и головой барана, Гор с головой сокола, Осирис и Исида. Часто встречаются изображения скарабея – священного жука, символизировавшего в Древнем Египте вечный процесс смерти и возрождения.

Храм Амона в Карнаке иногда называют «каменным архивом Египта». На стенах, пилонах, колоннах и карнизах храма, среди гимнов богам и ритуальных текстов находятся многочисленные надписи, повествующие об исторических событиях эпохи Нового царства: истории военных походов и сражений, обстоятельства восхождения на престол фараонов, списки царей Египта и т. п.

С южной стороны храма находится Священное озеро. На нем находилась пристань, к которой причаливали сделанные из кедра священные ладьи со статуями великой триады богов – бога Солнца Амона-Ра, его супруги богини неба Мут (Нут) и их сына Хонсу, бога Луны. Отсюда брала свое начало торжественная процессия, связанная с ритуалом встречи и перенесения в святилище священной ладьи. Эта церемония происходила в храме ежегодно и собирала толпы паломников. Путь священной ладьи лежал через залитые солнцем дворы храма в сумрачный гипостильный зал, а далее – в погруженное в темноту главное святилище, освещавшееся лишь светом неугасимых светильников. От света к тьме – таков был путь, по которому веками шли древнеегипетские жрецы и вели за собой во тьму безропотные толпы своих приверженцев, подавленных циклопическим величием жилища древнего бога, где все производило впечатление величественности, сверхчеловеческой мощи и таинственности…

К южной части храмового ансамбля примыкают храмы богини Мут и бога Хонсу. В древности их окружали обширные «священные сады». Храм богини Мут начал закладывать еще Сенмут, зодчий царицы Хатшепсут. Храм Хонсу был построен при фараоне Аменхотепе III. Аллея сфинксов с бараньими головами ведет от него к другому великому храму Египта – храму Амона-Ра в Луксоре.

Храм Амона в Луксоре

Храм Амона в Луксоре В трех километра к югу от храма Амона в Карнаке расположен Луксорский храм. Меньший по размеру, но столь же впечатляющий и прославленный, как и Карнакский, он тоже посвящен богу Амону. Этот второй по значению и размерам храм Древнего Египта являлся

13. Библейский храм Соломона и храм Святой Софии в Стамбуле

13. Библейский храм Соломона и храм Святой Софии в Стамбуле При совмещении библейской и европейской истории, царь Соломон накладывается на византийского императора Юстиниана I, якобы VI века. Он «восстанавливает» знаменитый храм Святой Софии в Царь-Граде. Совмещаются Храм

Храм Спаса-на-Крови (Храм Воскресения Христова)

Храм Спаса-на-Крови (Храм Воскресения Христова) О его уникальности и удивительной красоте можно говорить много. Здесь всё уникальное. Достаточно сказать, что Спас-на-Крови (храм Воскресения Христова) – единственный в мире православный собор, мозаичное убранство которого

13.

 Библейский храм Соломона и храм Святой Софии в Стамбуле

13. Библейский храм Соломона и храм Святой Софии в Стамбуле При совмещении библейской и европейской истории, царь Соломон накладывается на византийского императора Юстиниана I, якобы VI века. Он «восстанавливает» знаменитый храм Святой Софии в Царь-Граде. Совмещаются Храм

Явление Амона [1]

Явление Амона [1] Первым из богов появился Амон, великий владыка Фив, первой земли, выступившей из начальных вод. Никем не сотворенный, Амон создал сам себя. Он явился в облике прекрасного нильского гуся. И прозвучал его голос, голос великого гоготуна, голос, нарушивший

7. Большой храм Святой Софии в Царь-Граде и храм Соломона в Иерусалиме

7. Большой храм Святой Софии в Царь-Граде и храм Соломона в Иерусалиме Большой храм Софии, Малый храм Софии и храм Святой ИриныСтоящий сегодня в Стамбуле огромный храм Святой Софии, во-первых, не самый древний в городе, а во-вторых, его правильнее было бы называть Большим

3.

 Большой храм святой Софии в Царь-Граде — это храм Соломона в Иерусалиме

3. Большой храм святой Софии в Царь-Граде — это храм Соломона в Иерусалиме 3.1. Большой храм Софии, малый храм Софии и храм святой Ирины Стоящий сегодня в Стамбуле огромный храм Святой Софии — по-турецки Ayasofia — является, во-первых, не самым древним ГЛАВНЫМ храмом города. А

3.1. Большой храм Софии, малый храм Софии и храм святой Ирины

3.1. Большой храм Софии, малый храм Софии и храм святой Ирины Стоящий сегодня в Стамбуле огромный храм Святой Софии — по-турецки Ayasofia — является, во-первых, не самым древним ГЛАВНЫМ храмом города. А во-вторых, его правильнее было бы называть Большим храмом Святой Софии,

Дочь Амона

Дочь Амона До сих пор археологам не удалось отыскать каких-либо документов, описывающих обряд погребения царских жен. Но, судя по всему, церемония мало отличалась от обряда погребения фараонов. Тело торжественно препровождали в гробницу и совершали обряд «отверзания уст

Сын бога Амона

Сын бога Амона Египет сдался македонской армии без боя. Коренное население относилось к персам враждебно, сатрап Египта Мазак, не имея достаточно сил для организации обороны и понимая, что на Дария рассчитывать нечего, решил склониться перед завоевателями. Армия

Храм монастыря Тодайдзи (Великий храм Востока) в Наре

Храм монастыря Тодайдзи (Великий храм Востока) в Наре Архитектура древней Японии тесно связана с буддизмом, который, придя из Китая и Кореи в VI веке, уже через сто лет стал главной религией страны. С этого времени начинается создание самых монументальных буддийских

13.

3. Саул, Давид и Соломон Библейский храм Соломона — это храм Святой Софии, построенный в Царь-Граде в XVI веке н. э

13.3. Саул, Давид и Соломон Библейский храм Соломона — это храм Святой Софии, построенный в Царь-Граде в XVI веке н. э 12а. БИБЛИЯ. Великий царь САУЛ в начале Израильско-Иудейского царства (кн. 1 Царств).• 12b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Великий римский император СУЛЛА в начале

7. Большой храм Святой Софии в Царь-Граде — это храм Соломона в Иерусалиме

7. Большой храм Святой Софии в Царь-Граде — это храм Соломона в Иерусалиме 7.1. Большой храм Софии, малый храм Софии и храм Ирины Стоящий сегодня в Стамбуле огромный храм Святой Софии — по-турецки Ayasofia — является, во-первых, не самым древним главным храмом города. А

7.1. Большой храм Софии, малый храм Софии и храм Ирины

7. 1. Большой храм Софии, малый храм Софии и храм Ирины Стоящий сегодня в Стамбуле огромный храм Святой Софии — по-турецки Ayasofia — является, во-первых, не самым древним главным храмом города. А во-вторых, его правильнее называть Большим храмом Святой Софии, поскольку

Луксорский храм: описание, фото и видео

Луксорским храмом называют храм верховного бога Древнего Египта Амона-Ра, расположенный на территории современного египетского города Луксор. Ранее здесь находилась южная часть Фив, столицы Древнего Египта времён XI-XXI династий. В 2,5 км. к северу находится главное святилище Египта Фиванского периода – Карнакский храм Амона-Ра.

Луксорский храм был вторым по значению храмом Египта. Сегодня это один из наиболее известных и посещаемых исторических памятников страны. С 1979 года храм является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

История постройки

По возрасту храм в Луксоре уступает Карнакскому. Начало возведения Луксорского святилища связывают с именем Аменхотепа III (правил в 1388-1351 гг. до н. э.). Это было время великого экономического и политического расцвета древнеегипетской цивилизации. Аменхотеп III вёл беспрецедентное по масштабам храмовое строительство, от эпохи его правления остались великолепные скульптуры, замечательные ювелирные изделия и множество других произведений искусства, составляющих сейчас гордость лучших музеев мира.

Храм Амона-Ра – название условное. Это было место почитания фиванской «троицы» – Амона, его дочери и жены Мут, царицы небес и покровительницы материнства, и их сына Хонсу, Бога Луны, небесного целителя.

Работами руководил знаменитый египетский зодчий Аменхотеп. Выходец из простой семьи, Аменхотеп смог стать царским писцом и управляющим всеми царскими работами, то есть одним из первых сановников государства. При дворе Аменхотеп пользовался непререкаемым авторитетом, а после смерти по приказу фараона был обожествлён. Сохранились статуи, изображавшие Аменхотепа, несколько из них найдено в Карнаке. Также известны имена мастеров, участвовавших в строительстве — братьев-близнецов Гори и Сути.

При Аменхотепе III была отстроена основная часть храма – центральное здание, ведущая к главному входу колоннада, просторный перистиль (двор, обрамлённый колоннами).

В правление Рамзеса II храм значительно расширили. К нему был пристроен ещё один перистиль размером 45 на 51 м. и возведён пилон. Перед входом установили шесть скульптурных изображений Рамзеса и два обелиска.

Сооружение Луксорского храма и постройка Аллеи сфинксов, тянувшейся к Карнаку, придало завершённость и симметричность фиванскому храмовому комплексу, объединив оба храма в единый гармоничный архитектурный ансамбль.

Собственно египетское строительство прекратилось в 663 г. до н. э., когда ассирийские войска царя-завоевателя Ашшурбанипала захватили и разграбили Фивы. Фараоны навсегда перебираются на север страны, и город приходит в упадок.

Тем не менее, в Луксоре продолжали появляться новые постройки. Александр Македонский, провозглашённый жрецами сыном Амона, воздвиг здесь святилище, а в начале нашей эры была выстроена христианская часовня. В то время христиане активно боролись против языческих верований, и многие изображения древних богов несут следы попыток уничтожения.

На территории храма есть также римская крепость. Пилон Рамзеса II стал входом в укрепление, главный зал храма был разделён перегородками. В одном из помещений римляне создали святилище обожествлённого императора, а на стенах поместили изображения императора и легионеров. Последней значительной постройкой в Луксоре стала мечеть Абу-эль-Хагаг. Возраст её свыше 900 лет, а фундаментом ей послужила крыша храма, здание которого было почти полностью занесено песком.

Храмы и сооружения Луксора

Древнейший Луксорский храм — прямоугольное строение длиной 190 м., ориентированное в меридиональном направлении. К святилищу примыкает широкий двор, обрамлённый двойным рядом колонн высотой 20 м. с капителями, имитирующими связки папируса. Путь в святилище лежал через величественный вестибюль с 32 колоннами, а у северного выхода из ансамбля была выстроена галерея, состоящая из 14 монументальных колонн, производящих впечатление удивительной лёгкости из-за своих совершенных пропорций.

Великолепные колоннады – своего рода визитная карточка Луксора. Всего здесь 151 колонна. А, поскольку капители большинства колонн стилизованы под связки или цветы папируса, всё строение напоминает удивительный лес из камня.

Стены святилища внутри украшены рельефными изображениями сцен из жизни Аменхотепа III. Поскольку настоящим отцом фараона считался сам Амон-Ра, на рельефах была представлена вся жизнь Аменхотепа III, начиная от зачатия его богом и заканчивая вручением Амоном сыну атрибутов царской власти.

Величественное зрелище представляют и здания эпохи Рамзеса II – пилон и перистильный двор. Во дворе насчитывалось 74 колонны, у подножия которых были установлены огромные статуи фараона. На внешней стороне пилона были запечатлены сцены войны Рамзеса II с хеттами, а также помещён текст эпоса Пентаура, повествующего о битве у города Кадеша (нынешняя Сирия). Победу в этом сражении Рамзес II считал главным триумфом своей жизни, поэтому эпизоды битвы и эпос Пентаура по его приказу были размещены также в Карнаке и Рамессеуме, поминальном храме фараона.

Перед пилоном установили шесть изваяний Рамзеса II. Четыре, из розового гранита, представляли его стоящим, две из чёрного — сидящим. Да наших дней дошло всего две скульптуры. Здесь же возвышалось два гранитных обелиска 25-метровой высоты. Один из них в 1819 году паша Египта Мухаммед Али преподнёс в дар французскому королю Луи-Филиппу, и сейчас обелиск украшает площадь Согласия в Париже. Второй стоит на том же месте, где его установили по приказу Рамзеса.

Общая длина ансамбля составляет 260 метров. Чтобы увидеть храм Александра Великого и римские постройки, придётся пройти через весь комплекс. А вот мечеть прекрасно видна отовсюду. После того, как археологи в значительной мере расчистили древние здания, мечеть выглядит как надстройка над главным храмом.

Раскопки на территории Луксорского храма продолжаются, и археологи время от времени находят всё новые элементы ансамбля. И хотя нынешнее состояние храма позволяет лишь догадываться о его прежней красоте, Луксорский комплекс по сей день производит неизгладимое впечатление своей гармоничностью и монументальным величием.

5) Храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре

В эпоху Нового царства (XVI—XI вв. до н. э.), в связи с усилением могущества фиванского жречества, наступает период расцвета храмового строительства. В это время складывается тип монументального наземного храма и возводятся крупнейшие храмовые комплексы Древнего Египта — храм Амона в Карнаке (начало II тыс.— I в. до н. э.) и храм Амона в Луксоре (XV — середина XIII в. до н. э.).

!ВНИМАНИЕ, ТУТ МОГУТ БЫТЬ ПЕРЕПУТАНЫ ОПИСАНИЯ ДВУХ ХРАМОВ!

Карнак

[планировочное решение]

Планы обоих храмов были вытянутыми прямоугольниками, главные части располагались по одной оси.

[объёмно-пространственная композиция]

Симметричность композиции сооружений — своего рода закон для архитектурного творчества египтян. Она подчеркивалась и преувеличенным масштабом, и организацией подхода к сооружению по его оси. Последовательное чередование различных пространств, сгущение мрака, массивность колонн должны были подчеркивать могущество богов, оказывать на входящего сильное эмоциональное воздействие, подготовить к совершению мистического ритуала.

Порталом служат пилоны — две массивных, симметрично расположенных у входа башни с плоской крышей и одной отвесной боковой гранью. Пилоны были сложены из горизонтально расположенных плит камня. О пропорциях их можно судить по большому пилону в Карнаке. Его длина равна 113 м при 15 м толщины, высота — около 50 м. Строгий геометризм конструкции пилона и его монументальность возрастали от располагавшихся перед ним гигантских статуй фараона.

Перемежающиеся дворы и гипостили уводят глаз все дальше вглубь. Продольные линии колонн в гипостильных залах особенно подчеркивают это ощущение протяженности. Ведь не случайна в этом отношении та, например, аллея сфинксообразных овнов, которая соединяла Луксорский и Карнакский храмы. Этим зодчий точно так же хотел увеличить ощущение протяженности пространства.

[состав помещений]

вход — перистильный двор, затем чередуются закрытые и открытые дворы, а помещения святилища находятся дальше всего от входа и там практически нет освещения

[конструкции]

колонны гипостильного зала достигают высоты 20,4 м при диаметре 3,4 м.

[стройматериалы]

Все перекрытия и колонны были каменными.

Луксор

[планировочное решение]

Планировка храма отличается исключительной четкостью, помещения расположены почти совершенно симметрично. В самой глубине здания находились окруженные культовыми помещениями молельни со статуями богов. Перед храмом был расположен большой двор с портиками, перед которым был Запроектирован еще больший двор с гигантской центральной колоннадой по главной оси. Однако этот двор построен не был, и при Аменхотепе III успели только возвести центральную колоннаду из четырнадцати колонн по 20 метров высотой, с капителями в виде раскрытых папирусов.

[объёмно-пространственная композиция]

Фасад храма был обращен к Нилу, от которого к храму шла аллея сфинксов или овнов (бараноголовых сфинксов), посвященных верховному богу Амону. Фасады храмов образованы пилонами в виде двух башен с прямоугольной рамой входа между ними. Главные фасады храмов имели наклонные стены, что, видимо, является отзвуком более ранних глинобитных построек. Пилоны и вход увенчивались карнизом характерной для египетской архитектуры мягко изогнутой формы — в виде выкружки и валика. к пилонам прикрепляли высокие мачты с флагами. За фасадным пилоном открывался перистиль — замкнутый квадратный двор, обрамленный массивными близко поставленными колоннами, обнесенный глухой стеной. Доступ во двор был открыт всем. Потом следовал гипостиль — крытый колонный зал, освещавшийся сверху через просветы между уровнями перекрытия различных частей зала. Он отличается от всех последующих залов храма своими грандиозными размерами (103 × 52 м). Весь гипостиль храма Амона заполнен колоннами. Общее их количество 134. Они представляют собой 16 длинных рядов, идущих через весь гипостиль с севера на юг, а с запада на восток ведет центральная аллея шириной 6 м. Зал построен симметрично, каждая половина его имеет по 67 колонн, расположенных с запада на восток в 9 параллельных линий. Центральная аллея состоит из 12 колонн, поставленных в два ряда. Это 21-метровой высоты колонны диаметром 3.57 м; остальные 122 колонны высотой 13 м, а диаметром всего 2 м. Эти 12 колонн гипостиля — самые высокие из тех, которые были когда-либо воздвигнуты в древнем Египте. К гипостилю примыкало сравнительно небольшое затемненное помещение — святилище, вокруг которого располагались помещения для жрецов и кладовые; чем дальше помещения храма располагались от входа, тем все более ограниченному кругу жрецов были доступны.

[состав помещений]

[конструкции]

[стройматериалы]

При сооружении храмов Нового царства

использовались известняк, песчаник, алебастр, гранит и кварцит

Основным строительным материалом служил известняк. В Египте его имелось два

вида: белый и серо-желтый

краткое описание, история и интересные факты

Во времена Древнего Египта на месте нынешней деревни Карнак, расположенной на восточном берегу Нила невдалеке от крупного административного центра Луксора, находился крупнейший город той эпохи Фивы. На протяжении нескольких столетий он являлся столицей всего государства. Именно здесь четыре тысячи лет назад началось строительство самого крупного храмового комплекса, известного сегодня как храм бога Амона в Карнаке.

Величайший из богов Древнего Египтак

Прежде чем начать рассказ об этом уникальном сооружении, следует хотя бы кратко познакомиться с тем, ради кого тысячи рабов возводили его в течение нескольких столетий. Среди пантеона многочисленных египетских богов Амон занимал главенствующее положение. Он олицетворял собой солнце – то есть ту силу, которой была подчинена вся жизнь на берегах Нила.

Теплом своих лучей оно превращало зерно в полновесный колос, но оно же могло иссушить землю, оставив на месте цветущей нивы мёртвую пустыню. Каждое утро оно, юное и жгучее, восходило на небеса и, пройдя свой дневной путь, старело и в бессилии падало за горизонт, чтобы завтра начать всё сначала. Так же было предначертано и людям – в вечном круговороте жизни стареть, умирать и вновь возрождаться в своих детях.

Храм в Карнаке

Этому величайшему из богов были посвящены Карнакский храм и Луксорский. Храм, о котором ведется наш рассказ, изначально состоял из трёх частей. Первая из них была посвящена ему самому, то есть великому и могучему богу Амону Ра, вторая – его жене Мут, покровительствовавшей всем царицам, которым суждено было осчастливить землю своим появлением на ней, и, наконец, третья – их сыну богу Луны Хонсу. Таким образом, план храмового комплекса в Карнаке изначально демонстрировал ряд сооружений, расположенных на общей оси и предназначенных для поклонения этой священной триаде.

Четыре тысячи лет назад Фивы, являясь столицей Египта, были самым густонаселённым её городом, в котором проживало почти полмиллиона человек. Многочисленные и победоносные войны обеспечили его поступлением дани от покорённых народов и неисчислимыми толпами рабов. Неудивительно, что фараоны могли себе позволить затраты на строительство, колоссальное даже по нынешним меркам. И денег, и рабочих рук было в избытке.

Каменная летопись на берегу Нила

Возводился храм бога Амона в Карнаке в период с XVI по XI век до н. э., и все фараоны, правившие в эти века, старались увековечить в нём свои имена, сохранив о себе память. Тутмос I, например, возвёл многочисленные обелиски и статуи, изображавшие его в образе бога Осириса. Не страдал излишней скромностью и его внук Тутмос III, построивший так называемый зал Анналов, на стенах которого были высечены рассказы о его блистательных военных победах. Он же прославил свои завоевания в Азии, возведя в северной части комплекса храм богини войны Сехмет.

Сценами из жизни фараонов покрыты и многочисленные колонны, украшающие Храм Амона Ра в Карнаке. История, охватывающая многие века жизни Древнего Египта, сохранена в этих каменных летописях. Кроме повелителей страны в их сюжетах важное место занимают жрецы, чьё влияние и значение в общественной жизни возрастало по мере расширения комплекса.

О пользе образования

Весьма любопытна в этом плане местная легенда, рассказывающая о том, как некий жрец дерзнул бороться за власть с самим фараоном. Он настолько преуспел в своём деле, что у владыки появились серьёзные опасения потерять трон. Не желая рисковать, он приказал воинам схватить жреца и как изменника придать смерти.

Но по стечению обстоятельств царская стража явилась в храм именно в тот день и час, когда должно было наступить солнечное затмение, о котором жрец, несомненно, знал, поскольку был, как и все его коллеги, отменным астрономом. Поднявшись в нужный момент на стену храма, он возвёл руки к небу, и на глазах у всех повелел солнцу скрыться, чтобы в наступившей тьме сгинули все его враги. Нетрудно представить реакцию собравшихся, когда вслед за его словами землю покрыл мрак. Кончилось тем, что просвещённый жрец занял место фараона, убитого в тот день толпой по его приказанию.

Фараоны – строители храма

Храм бога Амона в Карнаке был значительно расширен XIII веке до н. э. Его строителями в этот период стали фараон Сети I и его сын Рамсес II, своими деяниями заслуживший звания Великого. Они воздвигли на территории храмового комплекса Гипостильный зал, способный поразить своими размерами не только жителей тех давних времён, но наших современников. На площади пять тысяч квадратных метров шестнадцатью рядами были установлены сто тридцать четыре колонны, покрытые золотыми пластинами.

Труды царицы Хатшепсут

В XV веке до н. э. храм бога Амона в Карнаке значительно дополнила женщина-фараон по имени Хатшепсут. Продолжая дело своего отца Тутмоса II, она возвела в нём ряд пилонов – ворот в форме усечённой пирамиды, увеличила почти в полтора раза храм богини Мут, и построила отдельное святилище небесной барки Амона Ра, названное впоследствии Красной капеллой. На стенах этого сооружения, возведённого из чёрного и красного гранита, древними мастерами были высечены сцены её коронации.

Однако этому святилищу не суждено было дожить до наших дней. Спустя столетие оно было разрушено другим повелителем Египта – Аменхотепом III. Гранитные блоки, из которых оно состояло, использовались в качестве строительного материала для возведения других сооружений. И только значительно позже, в так называемый эллинистический период при Александре Македонском, святилище было воссоздано, но в значительно изменённом виде.

В годы правления Хатшепсут храм Амона Ра в Карнаке был украшен четырьмя монолитными каменными обелисками – самыми большими из существовавших в то время в Египте. Один из них сохранился до наших дней. Высеченный из красного гранита, он достигает в высоту тридцати метров.

В те же годы царица готовилась поразить мир ещё большим сооружением. При ней началось изготовление другого монолита, самого высокого за всю историю Древнего Египта. По замыслу создателей, он должен был подняться над землёй на сорок один метр и весить не менее тысячи двухсот тонн. Но эта работа по ряду причин так и не была завершена.

Дальнейшее строительство комплекса

На стыке XIV и XIII веков до н. э., уже при фараоне Хоремхебе, были выстроены ещё три пилона и появилась знаменитая аллея сфинксов. Правители следующей династии также немало потрудились. Храм бога Амона в Карнаке они соединили с берегом Нила дорогой, по обеим сторонам которой были установлены бараноголовые сфинксы. На территории комплекса они возвели ещё одну колоннаду, два новых пилона, и в довершение всего установили сами себе монументальные статуи.

Новогодняя молитва Амону

Со временем поклонение Амону приобрело характер общегосударственной религии. Ежегодно в августе, когда происходит разлив Нила, его статую торжественно выносили из храма и по аллее сфинксов в сопровождении многолюдной процессии доставляли в Луксор, где божество обновлялось вместе с землёй, возрождённой после долгих месяцев засухи.

Здесь сам фараон в молитве, обращённой к богам, и в первую очередь к великому Амону Ра, испрашивал их благословения в новом году. Завершив молитву, он выходил к народу, заполнившему всю прилегающую к храму территорию, и, стоя лицом к Нилу, они все вместе пели хвалебную песнь реке, столь щедро излившей свои воды на иссушенный солнцем Карнак.

Достопримечательность Египта – храм Амона Ра

Но прошли столетия, и мир изменил своё лицо. Ушли в прошлое боги древнего Египта, но остались под палящим африканским солнцем памятники той эпохи бережно сохраняемые потомками их строителей. В 1979 году в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО появился и Карнакский Храм (Амон Ра). Описание, история и сегодняшний день этого уникального сооружения оказались под пристальным вниманием мировой общественности, и ежегодно привлекают к нему сотни тысяч туристов. Неудивительно, что доход, приносимый ими государству, является важной составляющей частью бюджета.

И хотя за долгие столетия среди прочих древностей Египта был разрушен и Храм бога Амона в Карнаке, отзывы посетивших его свидетельствуют, что даже в руинах он производит неизгладимое впечатление своим величием. На сайтах туристических компаний, осуществляющих туры в Египет, где побывавшие в этой удивительной стране делятся своими впечатлениями, неизменно появляются свидетельства восхищения вызванного столь грандиозным сооружением и тем колоссальным трудом, который был затрачен на его возведение.

Стоит ли удивляться тому, что этот храмовый комплекс входит в число наиболее популярных туристических маршрутов наших дней. Едва ли где-нибудь на свете можно найти хоть и на большом, но всё же ограниченном пространстве такое обилие исторических памятников, отстоящих друг от друга по времени их создания на десятки столетий. Кроме того, в последние годы на его территории ежедневно проводятся грандиозные шоу, включающие в себя световые и звуковые эффекты и рассказывающие об истории храма. Всё это делает его посещение необыкновенно интересным и запоминающимся.

Луксорский храм Амона-Ра — dосужие фотозарисовkи — LiveJournal

Луксорский храм Амона-Ра [Mar. 20th, 2009|05:00 pm] dkphoto Само только упоминание Луксора – древних Фив – столицы египетского государства на протяжении более тысячи лет – вызывает в памяти образы величественных храмов, созданных, похоже, более для возвеличивания могущества построивших их фараонов, чем для почитания богов. Два самых грандиозных и важных в жизни древнего города сейчас носят имена Луксорского и Карнакского. Сегодня я расскажу только о первом из них, хотя второй, надо признать, заслуживает куда большего внимания (строго говоря, тысячи лет назад первый храм входил в комплекс сооружений Карнакского). Но дело в том, что у меня сейчас под рукой не так много источников, и вдали от своей библиотеки я остерегусь писать обширные исторические комментарии. Более того, после возвращения домой я, вероятно, дополню этот альбом новыми деталями и фотографиями (в частности, почему-то не получается скачать с одной из карт памяти снимки, среди которых есть и виды храма в вечерней подсветке). Луксорский храм сейчас отлично виден издалека, особенно хорошо он просматривается с Нила. Близость его к реке объясняется церемониями праздника Опет, когда по специально отрытому каналу лодки причаливали к храму и отплывали от него. Впрочем, подробнее я расскажу об этом ниже. Надо сказать, долгое время храмовый комплекс различить было не так-то и просто: большая его часть была скрыта под грунтом и поздними постройками. Своего рода открытие храма состоялось в 1884 году, честь эта принадлежит знаменитому французскому археологу Гастону Масперо. Его работу по раскопкам и реставрации продолжили Даресси и Легрен. Длина существующей храмовой территории составляет 260 метров, и если на предыдущем снимке можно было видеть северную часть комплекса, здесь сфотографирована южная. Для удобства помещаю тут схематическое изображение сооружения, на которое я буду делать ссылки по мере описания тех или иных значимых объектов. Как видно, ширина храма значительно уступает его длине, при этом достаточно четко прослеживается геометрически правильная продольная ось север–юг, искаженная только в северной части комплекса, возведенной позднее. Храм был построен фараоном Аменхотепом III (прав. 1386–1349 гг. до н.э.), известным также под греческим именем Мемнон, в XV веке до рождества христова близ более древнего святилища Тутмоса III (1504–1450 г. до н.э.) , посвященного богу Амону, его супруге Мут и их сыну – лунному богу Хонсу. Здесь следует отметить, что указанные здесь и далее годы могут носить лишь приблизительный характер, так как привязка сохранившихся древнеегипетских документов к современному календарю – дело непростое, и точная датировка возможна лишь с известной степенью точности. Длина храма времен Аменхотепа III достигала 208 метров при ширине 54 метра. Главным архитектором, как предполагается, был некий Аменофис, сын Хотепа (по другим источникам, Аменхотеп сын Хапу; возможно, тут все упирается в разночтение одного и того же имени при переводе с одного языка на другой). Комплекс пострадал в годы правления фараона-еретика Аменхотепа IV (1350–1334 до н.э.), принявшего имя Эхнатона. Этот фараон может считаться основателем одной из первых монотеистических религий, правда, в итоге не прижившейся. Вместо поклонения многим богам он ввел культ одного – солнечного диска Атона. Эхнатон не только перенес столицу из Фив в Ахетатон (Телль-эль-Амарну), но также распорядился уничтожить все изображения и имена старых богов в Луксорском храме, что в значительной степени и было проделано. Кстати, супругой Эхнатона являлась известная Нефертити, считающаяся сейчас одним из главных канонов красоты Египта времен Нового царства. Только при преемнике Аменхотепа IV – фараоне Тутанхамоне (1334–1325 гг. до н.э.) – Луксорский храм был отреставрирован, в ходе чего даже несколько увеличилась его площадь. Однако наиболее значительную реконструкцию, расширившую храм, провел знаменитый Рамсес II (прав. 1279–1212 гг. до н.э.), по указу которого, в частности, были установлены входные обелиски, а стены украшены многочисленными рельефами. Главный вход храма находится в северной его части. Он обращен порталом в сторону Карнакского храма, с которым его связывала аллея сфинксов (я покажу ее ниже). Ворота по сути представляют собою узкий проход в массивном центральном пилоне с общей протяженностью фасада 65 метров. В древности на пилоне помещались четыре исполинских флагштока. Стены пилона покрыты рельефами, сейчас находящимися в очень плохом состоянии. На них изображены преимущественно сцены сражений между победоносным Рамсесом II и хеттами, а ниже находятся надписи, которые в поэтической форме отписывают битвы. Стоит отметить, что это классический пример пропаганды. Если в Древнем Египте было принято считать войну Рамзеса II с хеттами вполне успешной, то поздние исследования историков, обнаруживших тексты мирных договоров того времени, позволяют сильно сомневаться в этой оценке. Судя по компромиссным пунктам текстов, война закончилась по сути вничью: обе стороны понесли значительные потери без особых результатов и оказались не в состоянии коренным образом переломить создавшуюся обстановку. Во времена Рамезса II перед храмовыми воротами было установлено два обелиска из розового гранита по обе стороны от входа. Однако один из них в 1833 году был подарен хедивом (вице-султаном) Египта Мухаммедом Али-пашой (по рождению он был албанцем, так что памятники страны его не слишком волновали) королю Франции Луи-Филиппу и увезен в Париж. Сейчас собрат этого лукорского обелиска украшает площадь Согласия (place de la Concorde), в центре которой он был установлен инженером Леба 25 октября 1836 года. Сохранившийся левый 25-метровый обелиск указан на плане-схеме буквой «B». Когда-то перед центральным пилоном стояло шесть гигантских гранитных статуй. К сожалению, до наших дней сохранилась лишь половина из них. По левую руку от ворот два сидящих колосса изображают Рамзеса II. Единственная уцелевшая статуя справа из розового гранита принадлежит царице Нефертари Меренмут – первой супруге Рамзеса II. Обломки камня над уцелевшим постаментом являются остатками статуи их дочери – царевны Меритамон. 15,5-метровый колосс Рамзеса II. Здесь великий фараон-воитель изображен в виде царя Верхнего и Нижнего Египта, то есть как воплотившийся Хор. Кстати, фараоны считались детьми богов, и церемония коронации по сути своей являлась актом обожествления владыки страны, о чем я подробнее расскажу в конце альбома. Первый двор храма, называемый в честь построившего его все того же Рамзеса II (на схеме цифра «1»). Длина его составляет 56 метров, а ширина – пятьдесят. Здесь запечатлена северная часть двора, то есть объектив направлен в сторону входа. Слева можно видеть дверь в святилище, построенное еще Тутмосом III и включенное в состав двора Рамзеса II (буква «С»). Я подозреваю, что именно нежелание разрушать это святилище вынудило строителей отступить восточнее продольной оси храма Аменхотепа III. Изначально в этом дворе стояло 74 колонны с капителями в виде закрытого цветка папируса. Обычно в Новом царстве подобные капители применялись в скудно освещаемых помещениях под крышей, таким образом можно предположить, что свод изначально перекрывал изрядную часть двора. Луксорский храм посвящен богу Амону-Ра. По сути своей долгое время это были два разных божества. Дело в том, что Амон, который к эпохе Среднего царства стал богом всего Египта, долгое время до этого был лишь малозначительным местным божеством. Его подъем связан с подъемом фиванских правящих династий и переносом столицы страны в Фивы. Чуть позднее Амон был объединен с другим давно почитаемым божеством – солнечным богом Ра из Гелиополя. На стенах изображены жертвенные сцены и начертаны возносимые богам хвалы. Большая часть этих статуй и рельефов датируется периодом правления Рамсеса II. Долгое время после падения Древнего Египта двор был заброшен и погребен под слоем грунта. О его толщине легко судить по построенной около семи столетий назад мечети Абу эль-Хаггаг («А»). Две ее двери, виднеющиеся слева, когда-то выходили на уровень земли. Даже когда началась расчистка Луксорского храма, верующие попадали внутрь по специально построенным лестницам. Лишь около четверти века назад пробили новые двери в восточной стороне мечети, и теперь доступ туда организован снаружи, то есть с улицы. Белый минарет называют Новым, хотя ему не так давно исполнилось триста лет. Ровесником же мечети является серый минарет, верхушка которого чуть виднеется на заднем плане. У южной стороны двора расположены статуи Рамсеса II около шести метров высотой. За ними виднеется колоннада («2»), построенная еще при Аменхотепе III. Одна из статуй у входа в колоннаду выполнена из черного гранита, остальные – из розового. В колоннаде расположено семь пар колонн в виде раскрытого цветка папируса высотой 11 метров с тяжелыми архитравами, которые изначально поддерживали вес верхней части конструкции. К слову, они до сих пор находятся в хорошем состоянии. Изображения же на стенах представляют празднование Опет, когда для проведения церемоний священная ладья с богами перемещалась из Карнакского храма вверх по реке в Луксорский, а вечером вновь возвращалась в Карнак. Здесь из-за вечернего положения солнца на небосводе снимок в нарушение логики сделан из конца колоннады в сторону двора Рамзеса II. Большой колонный зал Аменхотепа III («3»), до XIII века до н.э. являвшийся основным храмовым двором. В 1988 году здесь произошло потрясающее открытие двадцати одной статуи. Некоторые из них прекрасно сохранились и сейчас выставлены в Луксорском музее. Следует напомнить, что в Древнем Египте храмы являлись по сути домами богов. Точно так же, как и жилые дома тех времен (а о быте древних египтян я обязательно поведаю позднее в отдельной серии альбомов подобно тому, как уже рассказывал о повседневной жизни лондонцев викторианской эпохи), храмы имели двор, открытый каждому посетителю, прихожую перед жилищем бога – святилище, доступное жрецам, и наконец так называемое Святая святых – жилое помещение бога, куда мог войти только сам фараон или же на время его отсутствия (например, в военном походе) верховный жрец. Иными словами, сюда, в зал Аменхотепа III могли попасть еще довольно многие, но мало кто мог пройти дальше. Но если посетитель был жрецом, то он мог следовать дальше на юг – в собственно храмовый вестибюль («4»), состоящий из 32 колонн в виде связок папируса. С каждой стороны этого гипостильного зала находится четыре ряда по четыре же колонны. В задней стене вестибюля имеется дверь, которая изначально вела в небольшой зал, позднее переделанный в христианскую церковь («5»). Исследователи утверждают, что это первая христианская церковь в Египте, и создана она была еще в I столетии. Когда же римский наместник узнал о существовании церкви (как известно, христианство находилось тогда вне закона), он повелел уничтожить всех ее прихожан. Часть из них, однако, спаслись и, согласно преданию, нашли убежище в Долине царей – в гробнице фараона Рамзеса IV на западном берегу Нила (я там тоже бывал – при случае покажу). Из гипостильного зала можно попасть в помещение у восточной стены храма, называемое маммизи («6»). Западная стена маммизи украшена рельефными сценами рождения Аменхотепа III, а южная – сценами, связанными с его восшествием на престол. В святилище Александра Великого (356–324 до н.э.) («7») раньше можно было попасть только с востока. Стоит обратить внимание на потолок. Он, конечно, сейчас местами укреплен стальными конструкциями, но часть каменных плит лежит так, как лежала и в незапамятные времена. Впечатляет, особенно если лишний раз вспомнить, что Луксорскому храму уже более 3300 лет! На этой стене изображен Аменхотеп III. Но на данном рельефном рисунке я заострил внимание не просто так. Напротив в том же стиле изображен Александр Македонский в богоподобном образе фараона перед богом Амоном. Правда, я тут перепутал изображения Амона и Александра. 🙂 От последнего тут виднеются лишь кисти рук слева. Святая святых Луксорского храма – самая южная точка комплекса. Сейчас там по сути нет ничего интересного: все интерьеры безвозвратно утеряны. По данному снимку можно судить о толщине и конструкции храмовых стен. К северу от пилона Рамзеса III начинается аллея сфинксов, когда-то соединявшая Лукорский храм с Карнакским. Протяженность этой аллеи некогда составляла 2,5 километра. Сейчас ведутся достаточно активные реставрационные работы, и уже в 2011 году планируется восстановить аллею полностью, пустив по ней открытые туристические электроавтобусы. Этих сфинксов извлекли из-под земли около столетия назад. Во времена Рамзеса II сфинксы аллеи были овноголовыми (часть из них сохранилась у Карнакского храма, я их обязательно покажу), но при XXX династии их заменили статуями с человеческими лицами. Ну и в завершении рассказа наконец-то можно подробнее рассказать о культовом значении этого храма Амона-Ра. Главная его роль заключалась в обеспечении церемоний праздника Опет. Аллея сфинксов, связывающая Луксорский и Карнакский храмы, является доводом в пользу гипотезы, что эти два храма проводили совместное празднование. Опет отмечался регулярно каждый год после второго месяца сезона половодья и длился 27 дней (по другим данным, празднование продолжалось около двух недель и начиналось в девятнадцатый день второго месяца после разлива Нила, что приходилось обычно на конец августа). Это было невероятное по размаху и помпезности мероприятие, когда божественная ладья плавала из Карнака в Луксорский храм и назад. В процессии принимали участие танцоры, музыканты и люди из разных слоев общества. Скажем, во время царствования фараона-женщины Хатшепсут (прав. 1498–1483 до н.э.) люди шли пешком из Карнака в Луксор, а обратно плыли на лодках. Луксорский храм был символом творения мира; считалось, что он построен на предвечном холме (первой суше, поднявшейся из первозданного океана; к слову, предвечный холм также помещали и в окрестностях Мемфиса) и бог Амон-Ра в первый день нового года возвращался в Луксор, чтобы отметить праздник творения мироздания. Это было своего рода циклическое обновление земли. Божественная ладья Амона-Ра причаливала в юго-западном углу гипостильного зала Аменхотепа III, а ладьи Хонсу и Мут – в южном его углу. Вторая особенность Луксорского храма была связана с божественной природой царской власти. Именно здесь фараон воссоединялся со своим божественным «ка». До коронации царь приравнивался к простому смертному, но после церемонии коронации он уже обладал божественностью. Праздник в Луксорском храме был и ежегодным обновлением божественной власти фараона. Для этой цели статуя «ка» привозилась в Луксор, совершались особые ритуалы, во время которых фараон и статуя его «ка» становились божественными. По прошествии церемоний они вместе появлялись из храма под приветствия ожидающей снаружи толпы. Это хрупкое равновесие между божественной и человеческой природой царя поддерживалось в течение трех тысяч лет, пока фараоны правили Древним Египтом, вплоть до Александра Великого.

Comments: Page 1 of 2 << [1] [2] >> From: v_andreev 2009-03-24 10:23 am (UTC) на солнышке, значит греешься?) и это правильно From: dkphoto 2009-03-24 10:26 am (UTC) Не всегда. 🙂 Вчера, например, в районе Иерусалима попал в песчаную бурю, а в Табе угодил под чрезвычайно редкий в тех краях дождь. Сейчас вообще сижу работаю вместо того, чтобы греться у бассейна или потопать на море. 🙂 From: johanajollygirl 2009-03-24 10:23 am (UTC) совсем другой мир)) From: dkphoto 2009-03-24 10:27 am (UTC) Только вот подобное историческое и культурное наследие и современные кварталы Лускора — это тоже совсем разные миры. 🙂 From: vlad_hunrider 2009-03-24 11:17 am (UTC) Все хорошо, народу много! From: dkphoto 2009-03-24 11:24 am (UTC) Я бы не сказал, что это много народу. 🙂 В Карнакском храме толпы побольше будут. Ну и время для посещения было выбрано весьма удачное, как я понял. From: yarowind 2009-03-24 12:37 pm (UTC) И отдохнул и интересные места посмотрел, хорошо!:) From: dkphoto 2009-03-26 04:36 pm (UTC) После некоторых моих вылазок отдыхать нужно вдвойне, требуется отдельный отпуск. :)) Особенно после восхождения на гору Моисея (вероятно, ей посвящу следующий альбом). From: drakosh_a 2009-03-24 02:28 pm (UTC) В Метрополитен музее я видела обширную выставку посвященную правлению женщины-фараона Хатшепсут — при ней были построены несколько замечательных архитектурных храмовых комплексов. После ее смерти почти все скульптуры с ее изображением были уничтожены — жрецы хотели «стереть» в истории следы правления женщины, чтобы не возник прецедент 🙁 (Вопрос из техники: каким объективом вы снимали детали храмов и статуи в полный рост с близкого расстояния? Хочу укомплектовать Canon 450D и собираю информацию). From: andrewtoon 2009-03-24 04:33 pm (UTC) а я решил купить 450D? хорош аппарат? какие главные минусы? From: manon_gabrielle 2009-03-24 02:57 pm (UTC) Спасибо. Замечательный и вменяемый материал, как и все Ваши статьи. From: dkphoto 2009-03-26 06:58 pm (UTC) Благодарю за отзыв! 🙂 (Deleted comment) From: dkphoto 2009-03-26 04:40 pm (UTC) And I’ve been to Israel this week too. 🙂 And, course, I’ll introduce that country in my blog soon. Edited at 2009-03-31 05:36 am (UTC) From: troitsa1 2009-03-24 08:15 pm (UTC) С удовольствие посмотрел. Только хочется побольше снимки, около 800 желательно 🙂 From: dkphoto 2009-03-26 05:17 pm (UTC) Весить они будут много тогда. 🙂 Я иногда позволяю себе выкладывать снимки до 850 точек по длинной стороне, но только виде исключений. Стандарт — 650 пикселей. From: kaloshi 2009-03-25 09:42 pm (UTC) Согласен, одно из наиболее завораживающих мест на этой планете! 😉 (не взирая даже на популярность у туристов) From: dkphoto 2009-03-26 08:21 pm (UTC) Карнакский храм производит еще более сильное впечатление. А вот от Долины царей я ожидал куда большего… (no subject) — (Anonymous) Expand From: starina_chuk 2009-03-27 07:29 am (UTC) Спасибо за интересный и обстоятельный рассказ! From: dkphoto 2009-03-27 05:36 pm (UTC) Рад, что вам понравилось. 🙂 From: dhitho 2009-03-27 08:12 am (UTC) Очень интересно, спасибо! Есть пара опечатков: «в горы правления фараона-еретика» и Тутанхамон был преемником Аменхотепа IV а не III. From: dkphoto 2009-03-27 05:36 pm (UTC) Вам спасибо — я внес поправки в текст. 🙂 From: _nordavind_ 2009-03-27 03:03 pm (UTC) на тему не стандартной интерпретации истории Др.Египта вэлкам на сайт Андрея Склярова, очень рекомендую. http://www.lah.ru From: dkphoto 2009-03-27 05:27 pm (UTC) Мне бы сначала с традиционной разобраться. 🙂 From: azerbouf 2009-03-27 04:55 pm (UTC) Познавательно 🙂 Спасибо. From: dkphoto 2009-03-27 05:21 pm (UTC) Всегда рад! 🙂 From: v_viola_v 2009-03-31 02:33 pm (UTC) Спасибо, Дима!!! Я вот подумала, наверное,судьбе было угодно начинать мое первое знакомство с Египтом именно с Луксора, именно летом, именно в самый его пик — в конце июля, когда температура +48! Зимой были в Шарме. И если бы это было первым знакомством с Египтом, то впечатление было бы на порядок (ПОРЯДКИ!) ниже, не было бы такого восторга от Египта (ну как у вас,посетившего Египет (да еще Шарм)весной, спокойненько так:). А летом — жара, пекло, необыкновенные ароматы,раскаленный песок,белое солнце и контраст — светлое, изумрудно-сине-зеленое ласковое, теплейшее Красное море! Легкий бриз ощущаешь как божью благодать… Глоток воды — счастье! И Нил летом синЕе… В общем, чтобы влюбиться в Египет, надо обязательно побывать впервые там летом, как это не странно (!),насладиться настоящим африканским колоритом, а зимой-весной этого не ощущаешь,хотя красиво, конечно… А люди там какие чудесные с их детской наивностью,непосредственностью,музыкальностью, любовью к детям, добрым юмором… Или нам так везло? И еще. Влюбившись однажды в эту страну, не перестаешь изучать ее здесь, дома, по книгам,фильмам, публикациям, музыке… Чтобы потом, наполнившись знаниями, вновь и вновь возвращаться на эту землю, в этот так нами мало изученный необыкновенный Египет! А пирамиды — отдельная, необыкновенная (совсем не изученная нами, к сожалению) песня!. .. Жду ваших дальнейших репортажей и египетских альбомов!!! From: dkphoto 2009-04-02 06:00 am (UTC) Скажу прямо: я рад, что полетел в Египет весной, а не летом. Для меня, любителя северных стран, прохлада куда предпочтительней жары. В противном случае большую часть экскурсии мне пришлось бы вместо изучения достопримечательностей отсиживаться в автобусе под кондиционером. 🙂 И, увы, не вполне могу разделить вашу любовь к этой стране. Первые впечатления (в основном от населения) таковы, что возвращаться сюда вторично пока никакого желания нет… From: victorsolkin 2009-04-01 06:37 am (UTC) Хороший, подробный фоторассказ. Некоторые уточнения: — Луксорский храм не был построен «на месте более раннего святилища». Это самое святилище ладей, построенное при Хатшепсут и Тутмосе III, при Аменхотепе III было оставлено чуть севернее главной постройки, а при Рамсесе II было включено в пространство первого двора, из-за чего и была чуть сдвинута основная ось храма; — архитектор храма – Аменхотеп сын Хапу; — религия Эхнатона никогда не была монотеистической, — это распространенное заблуждение. При Эхнатоне, помимо Атона почитались и другие формы Солнечного божества; — в эль-Амарне нет телля; устаревшее название давно уже изменено на «эль-Амарна»; — при Тутанхамоне площадь храма не увеличилась; он, и его преемник Эйе только декорировали стены, обрамляющие центральную процессионную колоннаду храма; — аккуратнее с именами. Нефертари Меренмут и Меритамон; — «Здесь великий фараон-воитель изображен в виде бога возрождения Осириса» — неверно, осирические колоссы выглядят совсем иначе. Здесь Рамсес показан как царь Верхнего и Нижнего Египта, т.е. как воплотившийся Хор; — подпись под фото: «Большая часть этих статуй и рельефов датируется периодом правления Рамсеса II. » — на кадре скульптурная группа Аменхотепа III и царицы Тейе, стоящей на фоне рельефов, выполненных при Тутанхамоне и узурпированных Хоремхебом; — «Иными словами, сюда, в зал Аменхотепа III мог попасть любой посетитель храма» — это не так. Большинство посетителей храма, попадая за теменос – храмовую ограду, возносило молитвы статуям царя, стоявшим перед входом. Лишь единицы знати могли попасть в тот двор, о котором идет речь; — «Правда, я очень надеюсь, что здесь не перепутал изображения Амона и Александра. 🙂 Впрочем, изогнутая борода (символ власти), по словам гида, была только у последнего.» — увы, перепутали. Вы даете изображение Амона, от Александра там – только руки с подношением. Длинная бородка хебесут в определенных контекстах может быть как атрибутом царя, так и бога. — Луксорский храм – не храм Амона-Ра. Это распространенная ошибка. Как храм, предназначенный для Опет, это храм царского Ка. Статую, которая некогда стояла в святилище и ниоткуда не привозилась, Вы видели в Луксорском музее – это Аменхотеп III в облике бога Атума. Edited at 2009-04-01 06:38 am (UTC) From: dkphoto 2009-04-10 03:17 am (UTC) Спасибо большое за ваши комментарии! Ряд моментов в тексте я поправил. Однако с чем-то я не согласен. В частности, относительно религии Эхнатона. Детали тех событий — дело темное. Скажем, христианская концепция Святой Троицы при скудном раскрытии ее в письменных источниках с дистанции в несколько тысяч лет тоже вполне может показаться сторонним исследователям политеистической. Так что истина, возможно, утеряна навсегда; на долю историков остаются лишь догадки, и каждый сам выбирает для себя понравившуюся гипотезу. Что касается Телль-эль-Амарны, то именно такое полное название я встречал в подавляющем большинстве книг о Древнем Египте, а Амарна или эль-Амарна идут лишь как сокращенное имя. К слову, существует версия, будто название это было ошибочно склеено из имен двух соседних деревень. Но так или иначе оно прочно вошло в историческую традицию. Информацию о расширении храма до Рамзеса II, равно как и данные о путешествии статуи Ка, я почерпнул в каирском издании «Древнего Египта» Фарида Атея. В письменных источиках обратное утверждение не встречал. Вас не затруднит дать ссылку на ваши источники? Page 1 of 2 << [1] [2] >>

О рельефах и надписях — Гипостиль

Обзор Мало того, что Большой Гипостильный зал является величайшим из подобных залов (в Карнаке и во всем весь Египет), он же и самый богато украшенный. Фараоны Сети I, Рамсес II, и их преемники приказали своим мастерам покрыть его стены и колонны сотни религиозных сцен, буквально акры рельефной резьбы, включая сцены исторического и религиозного значения вместе с сопроводительной иероглифической подписью тексты. Это ритуальное искусство представляет собой образец священной деятельности, которую фараон и Жрецы Амона действовали в храме, от ежедневных жертвоприношений до его главного бога. Амон-Ра на ежегодные фестивали, во время которых Амон покинул Карнак и посетил другие храмы. в древних Фивах. В других сценах фараон появляется перед богами, чтобы получить их одобрение его земного владычества над Египтом. Венчают его разными диадемами, облечь его скипетрами и прочими знаками власти, да еще и водой облить в своего рода крещении фараонов. Вид с воздуха на Большой Гипостильный зал в Карнаке. Каждое место на колоннах, основание стен, ворота и все открытые поверхности архитравы и крыша фонаря покрыты сотнями дополнительных украшений, включая длинные посвятительные тексты, стереотипные фризы королевских титулов и геральдические устройства. Многие из этих надписей сильно повторяются и стереотипны, особенно бесконечные королевские картуши и цепочки царских титулов, которые Рамсес II и особенно Рамсес IV добавили к столбцы. Снаружи, на северной и южной наружных стенах здания, панорамный бой сцены, вылепленные жирным рельефом, увековечивают войны Сети I и Рамсеса II. в древней Сирии, Ханаане, Ливане и Ливии. Предназначен для прославления роли короля в военном деле и символизировать торжество сил порядка над хаосом, эти сцены изобразить фараона как невероятного супергероя, в одиночку побеждающего своих иностранных враги. После неизбежной победы над врагом король преподносит добычу победу и военнопленных Амон-Ра. Несмотря на напыщенность, такая монументальность пропаганда представляет собой жизненно важное свидетельство внешних отношений Египта в 1399 г.0026-й -й век до н. э., особенно в годы, предшествовавшие мирному договору Рамсеса II с Хеттской империей. Рельеф ливийской войны Сети I с северной внешней стены Гипостильного зала. Ритуальные сцены и их последовательность Внутри Гипостильного зала преобладают религиозные темы, с живописными сценами, изображающими Фараон в компании египетских богов. Казалось бы, бесконечная прогрессия религиозного сцены разворачиваются на каждой стене, колонне и воротах, каждая из которых изображает короля, исполняющего какое-то ритуальное действие в присутствии одного или нескольких богов. Плотные столбцы иероглифов тексты заполняют пространство над головами фигур, а иногда и между одной фигурой и еще один. Но что означают все эти образы? Они образуют какой-то непрерывный рассказ или рассказать историю? На каждой стене ритуальные сцены разворачиваются на нескольких уровнях, называемых регистрами, сложенными один поверх другого. Большинство стен имеют четыре или пять регистров отдельных сцен, которые содержащиеся в их собственной «ячейке», как комикс. В целом каждая стена дает вид мозаики или коллажа из отдельных клеток, но действительно ли они похожи гигантский комикс или графический роман, выгравированный на камне? Рельеф Сети I, предлагающий маат Амун-Ра. Каждая сцена изображает завершенное ритуальное событие и сама по себе представляет собой завершенное священное действовать. Собрание сцен на всю стену или даже в одном регистре не обязательно образуют непрерывное повествование, однако меньшие группы эпизодов могут связывать последовательность тесно связанных культовых действий для описания более крупной церемонии. Визуальные подсказки подчеркивают кажущуюся индивидуальность сцен. Фараон не только выполняя различные священные задания от эпизода к эпизоду, он меняет свое физическое внешний вид, а также надевая различные короны и костюмы. Боги, которым он поклоняется и их внешний вид также меняется от сцены к сцене. Такие несоответствия в актеры и их физическое описание не должны указывать на то, что меньшие группы сцен не связывайте вместе, чтобы сформировать более широкое повествование. Мы можем повествовательно читать короткие последовательности событий от одной сцены к другой, как в путешествие царя из своего дворца в храм Амона в кластере от южной стены. Здесь Рамсес II покидает дворец, где встречает бога Хнума, очищающего его водой. Затем боги Атум и Монту ведут его рука об руку в храм, где он преклоняет колени в святилище Амона и получает его благословение, в то время как бог Тот и богиня Сешет преподносит ему пальмовые ветви и иероглифические знаки, символизирующие долгое правление много лет и бесчисленные юбилейные празднества.   Ритуалы Основания Более длинные ритуальные последовательности могут состоять из нескольких связанных эпизодов, как в случае с храмом. обряды основания, изображенные на западной стене. Здесь Рамсес II проводит серию обряды строительства и посвящения нового храма Амону. Располагаются один за другим во втором регистре от уровня земли они идут справа налево за шесть эпизоды: Натягивание шнура: обряд осмотра, который Рамсес проводит с Сешет, богиней пишу. Рассеивание гипсового порошка: фараон бросает порошок в траншею фундамента, чтобы создать защитная граница вокруг храма. Взлом земли: где фараон подготавливает основание храма с помощью мотыги. Формовка первого кирпича: используя деревянную форму, он формирует сырцовый кирпич. к закладке краеугольного камня в современных строительных церемониях. Посвящение храма своему Господу: где Рамсес посвящает завершенный храм Амон. Преподнесение гекатомбы: здесь царь преподносит большое подношение мясных продуктов праздновать завершение храма.   Рамсес II разбрасывает гипс вокруг храма в присутствии Амона-Ра и Амунет. Рамсес II лепит кирпич перед Амоном-Ра.   Рамсес II представляет храм Амону-Ра. Амун присутствует в каждом случае, чтобы стать свидетелем действий Рамсеса II, даже в последнем эпизоде. ритуала основания, ни то, ни другое не появляется. Вместо этого Сети I посвящает жертву гекатомбы. Мемфисскому богу Птаху. Этим эпизодом Рамсес никогда не собирался увековечивать реальные события, чтобы показать текущие действия или представить будущие. Вместо этого эти сцены иллюстрируют вневременные и идеализированные ритуальные действия, которые любой король может исполнить в любое время. В других храмах последовательность ритуалов основания может включать различные количества и группы этих и связанных сцен. Разновидности ритуальных сцен Современных посетителей легко сбить с толку запутанной смесью религиозных сцен на стенах и колоннах Гипостильного зала. Они, кажется, мало заметны отношения друг к другу, за исключением повторяющегося появления фараона перед боги. Даже для египтологов эти последовательности слишком часто кажутся случайными. Меньшие группы можно читать вместе как повествование, но больший «порядок служения» этих обрядов через целые стены или все здание часто все еще ускользает от нас. Тем не менее, мы может различить более крупные темы в оформлении, в том числе: празднование фестивалей; в ежедневный культовый ритуал, совершаемый от имени бога в его святилище; и центрирование тем об обрядах царствования фараонов. Даже когда нет четкой связи между одним эпизодом и другим, почти все они имеют общую иконографическую структуру или модель деятельности. Большинство может быть классифицированы на основе того, что король делает от имени богов, или наоборот. Несколько отдельных категорий составляют основную часть того, что мы видим в соответствии с ритуальным событием. и хотя детали сильно различаются, большинство сцен относятся к ограниченному кругу основных тем. в котором фараон делает одно из следующего: Он предлагает благовония в чашке или с помощью палочки для благовоний. Он совершает возлияние водой из одного или нескольких кувшинов или ваз или посвящает несколько сосуды сразу. Он одновременно предлагает благовония и возлияния. Он дает хлеб или лепешки различной формы. и виды. Он предлагает букеты цветов и свежей зелени. Он дарит две чаши с вином или кувшины с молоком. Он смазывает культовую статую бога или жертвует вазы с мазью. Он поднимает поднос с подношениями еды. Он освящает груды подношений или гекатомбу с ритуальным жезлом или без него. Он предлагает символ Маат (истина, порядок) или собственное царское имя. Он возлагает руки на бога или обнимает его. Сцена с колонной Рамсеса II, воскуряющего благовония и совершающего возлияние.   Сеты I предлагают изысканную баночку с мазью (слева) и цветы (справа). Хотя существуют буквально десятки других категорий ритуальных сцен, включая обряды основания или специальные действия, связанные с праздниками или ежедневной службой от имени культового изображения бога наибольший процент будет принадлежать к перечисленным выше группам. Тем не менее, в этих относительно немногочисленных категориях будет бесконечное разнообразие. богов, королевских костюмов, иероглифических текстов, подношений и ритуальных принадлежностей. Сцены, связанные с праздниками, как реальными, так и идеализированными, а также большие объемы в стене храма искусство. Сцены процессий с участием священных кораблей фиванской триады, как правило, являются самый сложный из них, поскольку фараон сопровождает барку Амона и его кортеж носильщиков-жрецов в то время как те из Мут и Хонсу следуют позади, или когда он делает различные подношения лает, как только они установлены в святая святых храма. Другие обряды кажутся носить праздничный характер, но сопровождающие их тексты не относятся к какому-либо конкретному фестиваль, такой как Опет или Праздник долины, например, со сценами процессии коры. Эта коллекция к разным действиям относятся: Фараон совершает ритуальную гонку в присутствии богов между священной границей маркеры, удерживая различные предметы. Иногда он бегает с бычьим калом. Фараон гонит перед богом четырех телят; то есть по одному красному, белому, черному и пятнистый. Фараон взмахивает скипетром, чтобы посвятить богу четыре священных сундука Мерет. Рамсес II загоняет четырех телят в присутствии Амона-Ра Камутефа.   Поклонение египетским храмам было основано на идее взаимовыгодных отношений. между человечеством и богами. Фараон был конечным посредником одной ногой в божественной сфере и другой в человеческом мире. Подобно тому, как он строил храмы и совершал ритуальные действия для их «заботы и кормления», боги, в свою очередь, могли делать добрые дела для его выгода. Эти божественные благодеяния от имени короля символизируются классом сцен, смешанных с остальными. Во всех них боги — актеры и фараоны. является получателем их благословений: Бог сжимает руку фараона и прикасается к его носу символами жизни. Бог или богиня дарует фараону символы долгой жизни, миллионы юбилейных праздников, жизнь, владычество и тому подобные благодеяния. Бог возлагает короны на голову фараона и/или дает ему скипетры и королевские регалии. Два бога, обычно Гор и Тот или Сет, очищают фараона ритуальной водой. поливая его из ваз для возлияний. Бог дарует свое благословение, когда король стоит или преклоняет колени перед ним. Атум и Монту ведут фараона в присутствии Амона. Пока фараон сидит или преклоняет колени под священным деревом Ишед, Тот пишет свое имя на его листьях Рамсес II принимает юбилей от Амона-Ра в сопровождении Нейт (за троном Амона) и Мут-Верет-Хекау (позади короля). Большинство этих обрядов можно выполнять по отдельности или комбинировать вместе, как показано на восточное крыло южной стены, где Рамсес II преклоняет колени, чтобы встретить годы и юбилеи от Амона-Ре, Мут и Хонсу, в то время как Тот пишет свое имя на Ишеде -дереве. Структура ритуальных сцен Несмотря на бесконечное разнообразие иконографических деталей и сочетаний иероглифических текстов, все эти ритуальные сцены имеют общую структуру, позволяющую зрителю декодировать их. Фараон появляется на одной стороне сцены, противостоя одному или нескольким божествам, которые столкнуться с ним. Обычно художники тщательно продумывали образ так, чтобы царь казался прибыл из-за пределов храма и обращен к его внутренней части, в то время как боги, покоящиеся в нем, обращены к внешнему миру. Главное божество всегда обращен к королю прямо, а второстепенные божества стоят за ним. Сопровождающие божества часто женщины или мужчины, которые так или иначе подчинены премьер-министру. Меньше часто другое божество стоит за королем и всегда смотрит в одном направлении что он делает. В центре большинства ритуальных сцен алтарь с приношениями стоит между царь и главный бог. Они варьируются от тяжело загруженных столов, заваленных ассортиментом хлеба, мяса, фруктов, цветов и благовоний на одной настольной подставке в форме песочных часов с вазой для возлияний и небольшим букетом цветов. Хотя такие таблицы предложений могут быть в центре культового акта царя, когда он их посвящает, в других случаях они второстепенны в его обряде и служат в основном «наполнителями пространства». Предлагая стенды могут даже полностью отсутствовать либо из-за нехватки места, либо при их замене с другими громоздкими предметами, имеющими решающее значение для ритуала, например, когда фараон гонит четырех телят или посвящает Мерет -сундуки. Над головой короля, за исключением тех мест, где не хватает места, обычно парит хищник или солярный символ как проявление божества-защитника. Стервятники обычно представляют богини Нехбет Верхнего Египта или Уаджет Нижнего Египта. Первичная форма Нехбет была похожа на стервятника, а Ваджет была богиней-змеей, иногда с головой кобры, но который также появился как стервятник. Соколы всегда представляют бехдетитов, форму царственного бога Гора. Солнечные диски, часто с двумя урейными кобрами, а иногда и с иероглифические знаки жизни и власти, подвешенные к ним, являются дальнейшими воплощениями из Бехдета.     Рельеф Ваджет в форме стервятника, парящего над королем (слева) и Бехдетит показан в виде диска с двумя уреями (справа). В верхней половине сцены можно найти столбцы иероглифических текстов, сгруппированных по тема. Над самим фараоном тексты содержат один или несколько из его пяти царских имена и титулы, особенно его два имени картуша, заключенные в характерные овалы, а иногда и его имя Гора внутри высокая прямоугольная «коробка», на которой покоится иероглиф сокола. Prenomen и картуши nomen Сети I, которым предшествует серех, заключающий его имя Гора . Сопроводительные тексты также могут давать различные другие титулы и эпитеты. В большинстве сцен, дальнейшие тексты, связанные с фараоном, выражают пожелания божественных благодеяний, описывая его как «данную жизнь, процветание и здоровье (и т. д.)… как бог солнца навсегда». За его спиной может быть колонна иероглифов, выражающая еще одно пожелание, чтобы «каждый защита всей жизни, стабильность и господство, все здоровье и вся радость могут окружать ему как богу солнца». Отдельный текст часто появляется в нижней средней части сцены между царь и бог. Эта надпись, называемая «текстом метки», служит названием сцены. сама, ссылаясь на ритуальное действие царя. Тексты на этикетках сообщают, кто такой король. делать и для какого бога. Они также утверждают, что он получает некоторую выгоду в обмен на за его дар божеству, такой как «данная жизнь». Типичные примеры включают: «Дарить благовония Амону-Ра, чтобы он ( царь ) мог обрести «данную жизнь». «Приготовление благовоний и возлияний». «Поднесение мази своему отцу Амону-Ра, чтобы он мог обрести «данную жизнь». » «Подношение молока своему отцу Амон-Ра». «Гнать телят к Амону». «Посвящая жертву гекатомбы своему отцу Амону-Ра, чтобы он мог достичь ‘данных жизнь.'» «Дарить все виды свежих цветов, чтобы он мог получить «данную жизнь».» Выше и вокруг богов и/или богинь на сцене расположены иероглифические тексты с их имена и эпитеты, за которыми следуют краткие речи, в которых они благословляют на фараона в обмен на его культовые действия от их имени. Божественные речи часто начните с фразы «слова, сказанные» или «слова, сказанные богом N». Начиная с египетских текстов без знаков препинания, эти формулы по сути являются кавычками, но также напоминают священник или даже сами боги произносили эти милости вслух. Некоторые из них краткие шаблонные утверждения включают: «Я дал тебе жизнь, благополучие и здоровье». «Тебе я отдал всю доблесть и всю победу». «Тебе я подарил миллионы Юбилеев и лет вечности».   Рамсес II предлагает вино Амону-Ра. Тексты над сценой между двумя фигурами перечислите многочисленные благословения, которые бог дарует королю. Десятки других благодеяний в бесчисленных аранжировках появляются в текстах божественных субтитров. в Большом Гипостильном зале. Насколько позволяет пространство на стене, как основной, так и второстепенные божества произносят подобные благословения, и столбцы текстов с перечислением их вызовы могут быть зажаты между ними или позади них. В более просторной таблице боги произносят более длинные и менее шаблонные речи. Часто восхваляя достижения фараона как строителя храмов и приносящих богатые приношения, они более экспансивны и подробны в обещая ему бесконечные благословения за его благочестие. Рамсес II получает юбилей, мошенник и цеп от Амона-Ра в компании Мут и Хонсу. Наконец, краткие заголовки рядом с защитным хищником или бехдиетским солнечным диском над фараоном указаны имя и эпитеты бога, часто с фразой «как он/она дает жизнь, благополучие и т.д…» Маргинальные украшения, граффити и популярные религиозные обряды Сбивающее с толку лоскутное одеяло надписей покрывает каждую поверхность Гипостильного зала, особенно на большинстве из 134 столбцов. Ответственность за густоту этого украшательства лежит не только на строителях Зала, Сети I и Рамсесе II, но и на ряде их преемников. Игнорирование баланса между вписанными и пустыми поверхностями что позволило бы лучше видеть надписи, Рамсес IV, Рамсес VI и верховный жрец Амона Херихора заполнили пустые места на колоннах, стенах и воротах новыми текстами. Они подали заявку тексты бандо, в которых перечислены строки их королевских титулов и шаблонные тексты посвящения на воротах и ​​у основания стен. Рамсес IV систематически украшал большие части большинства из 134 колонн с текстами бандо и фризами его королевских картушей, все повторяется без конца. Действительно, его картушные имена появляются буквально на тысячах раз!      Примеры больших картушей и имен Гора, добавленных Рамсесом IV к украшению у основания больших колонн, что свидетельствует о более поздней узурпации Рамсеса VI.   Пример колонны с рядом картушей вверху и частью подношения сцена, обе части декоративной программы Рамсеса IV в Зале. Древнеегипетская практика добавления новых надписей на старые здания, даже ценой стирания имени первоначального строителя, это странно для современных зрителей которые могут обвинить фараона-нарушителя в краже. Представьте, если бы современный американец президент пытался добавить свое имя к монументу Вашингтона или заменить статую Линкольна со своим собственным в Мемориале Линкольна. Общественность будет возмущена! Но такие практики считались вполне законными, даже нормальными в египетской древности. Египтяне добавил новые надписи к существующим памятникам по разным причинам. Как и в большинстве надписей Рамсеса IV, король мог сделать это, фактически не удаляя имя из его предшественников. В середине своего 67-летнего правления Рамсес II добавил сотни новых надписей к колонны и неф Гипостильного зала, иногда стирая имена своих давно умерших отец Сеты I в процессе. И все же Рамсес действовал не из злости или ненависти к своим отца, а в честь его собственной большой серии юбилейных фестивалей. Его преемники, включая Рамсеса IV и верховного жреца Амона-Ре Херихора, добавлены надписи на полях на неукрашенных частях колонн, стремясь ассоциировать себя со своими прославленными предшественники Сети I и Рамсес II, но без стирания их имен. В некоторых случаях, однако Рамсес VI переписал имена картушей Рамсеса IV своими собственными, но более часто он оставлял их нетронутыми. Даже простые люди Египта оставили свой след в этом великом монументе. Они поцарапали изображения богов на наружных стенах и воротах Гипостильного зала. Вместе с «официальные» иконы богов, вырезанные художниками фараонов, благочестивыми посетителями иногда вырезали свои собственные ex voto изображения богов и священных предметов, и они часто становились объектами поклонения религиозных паломники. Большинству посетителей редко разрешали входить в Гипостильный зал и не вообще во внутреннее святилище, но они могли приближаться к внешним стенам, дворам, и врата, чтобы выразить свою преданность богам внутри. Еще одним распространенным проявлением их набожности являются бесчисленные ряды вертикальных овальных канавок. вырезаны на стенах и колоннах (как показано на изображении справа), которые свидетельствуют к популярной магической практике использования силы святилища, соскребая кусочки камня для личного пользования. Для защиты икон, вырезанных на наружных стенах и надвратных от чрезмерно усердных паломников храмовые жрецы заказывали защитные завесы, прикрепленные к стены, чтобы скрыть от глаз святые образы. Эти завесы состояли из деревянных панелей или, возможно, тканевые экраны, установленные на деревянных рамах. Завесы давно исчезли, но наборы отверстий, просверленных в стенах, которые заключают в себе определенные божественные образы, указывают где эти экраны когда-то были установлены у стен храма. Возможно, что завуалированные иконы иногда открывались паломникам в определенные святые дни. На севере к стене Гипостильного зала фараон Рамсес III возвел более искусно сделанный навес. святилище, чтобы окутать образ Фиванской триады, как только эти иконы приобрели особый культ среди благочестивых посетителей.

Корпус храма Амона | , Египет | Достопримечательности

Амон-Ра был местным богом Карнака (Луксора) и во время Нового Царства, когда князья Фив правили Египтом, стал главным государственным богом, с храмом, который отражал его статус. На пике своего могущества храм владел 421 000 голов крупного рогатого скота, 65 городами, 83 кораблями и 276 400 гектарами сельскохозяйственных угодий, на которых работало 81 000 человек. Оставшаяся ракушка, разграбленная ассирийцами и персами, по-прежнему является одним из величайших мировых археологических памятников, величественным, красивым и вдохновляющим.

Набережная Амона была пристанью, где во время фестивалей швартовались большие лодки со статуями богов. Из рисунков в гробнице Нахта и других местах мы знаем, что к северу от набережной были дворцы, окруженные пышными садами. С восточной стороны пандус спускается к процессионной аллее сфинксов с головами баранов . Они ведут к массивному недостроенному первому пилону , последнему, построенному во время правления Нектанеба I (30-я династия). На внутренней стороне пилона сохранилась массивная строительная рампа из сырцового кирпича, по которой каменные блоки для пилона таскали на роликах и веревках. Экспедиция Наполеона зафиксировала блоки еще на рампе.

Большой двор

За первым пилоном находится Большой двор , самая большая часть Карнакского комплекса. Слева находится Храм Сети II с тремя небольшими часовнями, в которых находились священные барки (лодки) Мут, Амона и Хонсу во время подготовки к фестивалю Опет. В юго-восточном углу (крайний справа) находится хорошо сохранившийся Храм Рамзеса III , миниатюрная версия храма фараона в Мединат-Абу. План храма прост и классичен: пилон, открытый двор, вестибюль с четырьмя колоннами Осирид и четырьмя колоннами, гипостильный зал с восемью колоннами и три часовни-барки для Амона, Мут и Хонсу. В центре двора находится 21-метровая колонна с капителем в форме папируса — единственная уцелевшая из десяти колонн, которые изначально здесь стояли — и небольшой алебастровый алтарь — все, что осталось от киоска Тахарки, нубийского фараона 25-й династии.

Второй пилон был начат Хоремхебом, последним фараоном 18-й династии, и продолжен Рамзесом I и Рамзесом II, которые также воздвигли три свои колоссальные статуи из красного гранита по обе стороны от входа; один сейчас уничтожен.

Большой гипостильный зал

За вторым пилоном находится необыкновенный Большой гипостильный зал , один из величайших религиозных памятников, когда-либо построенных. Занимая площадь 5500 кв. м — достаточно места, чтобы вместить как римский собор Святого Петра, так и лондонский собор Святого Павла — зал представляет собой незабываемый лес из 134 возвышающихся каменных колонн. Их папирусная форма символизирует болота, которых было так много вдоль Нила. Древние египтяне считали, что эти растения окружали первобытный холм, на котором впервые была создана жизнь. Каждое лето, когда Нил начинал разливаться, этот зал и его колонны заполнялись водой на несколько футов. Первоначально колонны должны были быть ярко окрашены — немного цвета осталось — и покрыты крышей, из-за чего было довольно темно вдали от освещенной главной оси. Размер и величие колонн и бесконечные украшения могут быть ошеломляющими, так что не торопитесь, посидите немного и посмотрите на головокружительное зрелище.

Зал был спроектирован Рамзесом I и построен Сети I и Рамзесом II. Обратите внимание на разницу в качестве между тонким выпуклым рельефом в северной части работы Сети I и гораздо более грубым утопленным рельефом, добавленным Рамзесом II в южной части зала. Загадочные сцены на внутренних стенах предназначались для духовенства и членов королевской семьи, которые понимали религиозный контекст, но внешние стены легче понять, показывая военную доблесть и силу фараона, а также его способность наводить порядок в хаосе.

На задней части третьего пилона , построенного Аменхотепом III, справа изображен фараон, плывущий на священном барке во время фестиваля Опет. Тутмос I (1504–1492 до н.э.) создал узкий двор между третьим и четвертым пилонами , где стояли четыре обелиска, по два для Тутмоса I и Тутмоса III (1479–1425 до н.э.). Остались только основания, кроме одного, высотой 22 м, возведенного для Тутмоса I.

Внутренний храм

За четвертым пилоном находится Гипостильный зал Тутмоса III , построенный Тутмосом I из ценных пород дерева и переделанный Тутмосом III с 14 колоннами и каменной крышей. В этом дворе стоит один из двух великолепных 30-метровых обелисков, воздвигнутых царицей Хатшепсут (1473–1458 гг. до н.э.) во славу ее «отца» Амона. Другой сломан, но верхний вал лежит возле священного озера. Обелиск Хатшепсут является самым высоким в Египте, его вершина изначально была покрыта электрумом (обычно используемый сплав золота и серебра). После смерти Хатшепсут ее пасынок Тутмос III уничтожил все следы ее правления и замуровал их в сооружение из песчаника.

Разрушенный пятый пилон , построенный Тутмосом I, ведет к другой колоннаде, теперь сильно разрушенной, за которой следует небольшой шестой пилон , воздвигнутый Тутмосом III, который также построил пару колонн из красного гранита в вестибюле за ним , вырезанные из лотоса и папируса, символов Верхнего и Нижнего Египта. Рядом, слева, две огромные статуи Амона и богини Амунет, высеченные в царствование Тутанхамона.

Оригинальный святилище S Амона , самое ядро ​​храма и место тьмы, где обитал бог, было построено Тутмосом III. Разрушенный, когда храм был разграблен персами, он был восстановлен из гранита преемником и сводным братом Александра Македонского, хрупким и недалеким Филиппом Арридеем (323–317 до н.э.).

К востоку от святилища Филиппа Арридея находится старейшая известная часть храма, Суд Среднего Царства , где Сесострис I построил святилище, фундаментные стены которого были найдены. На северной стене двора находится Стена Записей , текущий подсчет организованной дани, которую фараон взимал в честь Амона с покоренных им земель.

Большой Праздничный Зал Тутмоса III

В задней части Двора Среднего Царства находится Великий Праздничный Зал Тутмоса III . Это необычное сооружение с резными каменными колоннами, имитирующими шесты шатра, возможно, отсылка к жизни фараона под парусами во время его частых военных экспедиций за границу. Вестибюль с колоннами, который находится за ним, обычно называемый Ботаническим садом, имеет прекрасные детализированные рельефные изображения флоры и фауны, с которыми фараон столкнулся во время своих кампаний в Сирии и Палестине и привез с собой в Египет.

Вторичная ось ограждения храма Амона

Внутренний двор между Гипостильным залом и седьмым пилоном , построенный Тутмосом III, известен как двор тайника , так как здесь были обнаружены тысячи каменных и бронзовых статуй в 1903 году. Около 300 г. до н.э. священники похоронили старые статуи и храмовую мебель, в которых они больше не нуждались. Большинство статуй было отправлено в Египетский музей в Каире, но некоторые остались стоять перед седьмым пилоном, в том числе четыре Тутмоса III слева.

Хорошо сохранившийся восьмой пилон , построенный королевой Хатшепсут, является самой старой частью оси север-юг храма и одним из самых ранних пилонов в Карнаке. На нем вырезан текст, который она ложно приписала Тутмосу I, оправдывая ее восхождение на египетский трон.

К востоку от седьмого и восьмого пилонов находится священное озеро , где, по словам Геродота, жрецы Амона купались дважды в день и каждую ночь для ритуальной чистоты. На северо-западной стороне озера находится часть упавшего обелиска Хатшепсут, изображающая ее коронацию, и гигантский каменный скарабей, посвященный Аменхотепом III Хепри, форме бога солнца.

В юго-западном углу ограждения находится Храм Хонсу , бога луны и сына Амона и Мут. До него можно добраться через дверь в южной стене Гипостильного зала Храма Амона по пути через различные каменные блоки. Храм, в основном работа Рамзеса III и расширенный более поздними правителями Рамессида, расположен к северу от Ворот Эвергета и аллеи сфинксов, ведущей к Луксорскому храму. Пилон храма ведет через перистиль двора в гипостильный зал с восемью колоннами, на которых вырезаны фигуры Рамзеса XI и первосвященника Херихора, которые фактически правили Верхним Египтом в то время. В следующей камере находилась священная барка Хонсу.

Посетите Карнакские храмы, Египет

Карнакский храмовый комплекс, широко известный как Карнак (от арабского Khurnak, что означает «укрепленная деревня»), представляет собой обширную смесь разрушенных храмов, часовен, пилонов и других зданий недалеко от Луксора в Египте. . Строительство комплекса началось во время правления Сенусерта I в Среднем царстве (около 2000-1700 гг. до н.э.) и продолжалось в период Птолемеев (305-30 гг. до н.э.), хотя большинство сохранившихся зданий относятся к Новому царству. Район вокруг Карнака был древнеегипетским Ипет-исут («Самое избранное из мест») и главным местом поклонения восемнадцатой династии Фиванской триады с богом Амоном во главе. Он является частью монументального города Фивы. Карнакский комплекс дал название близлежащей и частично окруженной современной деревне Эль-Карнак, расположенной в 2,5 км к северу от Луксора.

Комплекс представляет собой обширную открытую территорию и включает в себя Карнакский музей под открытым небом. Считается, что это второе по посещаемости историческое место в Египте; больше посетителей посещают только пирамиды Гизы недалеко от Каира. Он состоит из четырех основных частей, из которых только самая большая в настоящее время открыта для широкой публики. Термин Карнак часто понимается только как территория Амона-Ра, потому что это единственная часть, которую видит большинство посетителей. Три другие части, район Мут, район Монту и разобранный храм Аменхотепа IV, закрыты для публики. Есть также несколько небольших храмов и святилищ, соединяющих район Мут, район Амона-Ре и Луксорский храм.

Посетите Египет

+256 760 038002 | +256 753 456707

[email protected]

Посетите Египет! Начало Цивилизации

Введите имя

Введите адрес электронной почты

Отправка формы…

Сервер обнаружил ошибку.

Форма получена.

Введите номер телефона

Введите город

Введите страну

Выберите размещение:

Кемпинг

Среднее размещение

Роскошное размещение

Введите ваше сообщение

Туристические направления в Египте

Посетите Каир

Посетите Луксор

Посетите Александрию

Посетите Хургаду

Посетите гору Синай

Посетите пирамиды Гизы

Посетите монастырь Святой Екатерины

Посетите Музей Египта

Посетите Абу-Симбел

Посетите Карнакский храм

Посетите Долину Царей

Посетите Саккару

Посетите африканские туристические мероприятия

Уганда Дикая природа, городская жизнь и культура Туризм Мероприятия

8 дней | 3 основных направления | 6-25 Путешественники

Посмотреть событие

От $1,800

Уганда Горилла, Дикая природа, Природа, Горы Туризм Мероприятие

11 дней | 6 основных направлений | 6–25 путешественников

Посмотреть событие

От $4,000

Уганда Дикая природа, гориллы и культурный туризм Мероприятие

13 дней | 6 основных направлений | 6-25 Путешественники

Посмотреть событие

От $3,700

| Условия бронирования | Политика конфиденциальности | Политика в отношении файлов cookie |

Architect Tourism SMC Ltd — африканская туристическая компания, созданная для того, чтобы вдохновлять и дарить захватывающую дух красоту Африки. Visit Africa является одним из туристических брендов Architect Tourism SMC. Visit Africa вдохновлено созданием инновационных, веселых и захватывающих дух туристических мероприятий, поездок, экскурсий, отпусков, сафари, отпусков, праздников и туров.

 

Видение: Вдохновлять, создавать и создавать захватывающую дух красоту Африки.

Наши ценности: Африка, Единство, Целостность, Ориентированность на клиента, Ориентация на охрану природы, Инновации, Превосходство, Простота.

 

Регистрационный номер компании: 80020002986484    | ИНН компании: 1018106912

Visit Africa — это африканский туристический бренд, который представляет каждое туристическое направление в каждой стране Африки; Направления, как туда добраться, достопримечательности, чем заняться, как передвигаться, стоимость маршрута и где остановиться, чтобы получить захватывающий дух приключения и захватывающий опыт туризма в Африке.

Посетите Африку

Направления

Посетите Намибию

Мы общительны!

Поиск на этом сайте!

Африка

Посетите Африку

Посетите Уганду

Посетите Танзанию

Посетите Zimbabwe

Посетите Южную Африку

Посетите Кения

Посетите Morocco

Африканский континент

9009

9009

9009

9009 Affric

9009 AFRIN

Уганда

Кения

Tanzania

Namibia

Zimbabwe

Egypt

Rwanda

Morocco

Africa’s History

Africa’s Geography

Africa’s Climate

Africa’s Wildlife

Africa’s Culture

Africa’s Demographics

Africa’s Religion

Africa’s Music

Посетите Африку

Города Африки

Туристические события

Определите свое путешествие

Партнер

пункты назначения

Things To Do

Предстоящие мероприятия

Планируйте ваш посещение

Туристические маршруты

Связаться с США

Sitemap

Murchison Falls

Queen Elizabeth

Bwindi. Kidepo Valley

Mgahinga Gorilla

Mount Elgon

Sipi Falls

Mount Kilimanjaro

Katavi National Park

Saadani National Park

Mikumi National Park

Tarangire NP

Arusha National Park

Serengeti NP

Ngorongoro C.A

Lake Manyara NP

Kruger National Park

Addo Elephant National Park

Kgalagadi Transfrontier

Augrabies Национальный парк Фолс

Национальный парк Западного побережья

Национальный парк Мапунгубве

Национальный парк Золотые ворота

Национальный парк Столовая гора

Karoo National Park

Garden Route National Park

Maasai Mara

Lake Nakuru NP

Mount Kenya NP

Nairobi National Park

Aberdare National Park

Tsavo West

Tsavo East

Meru National Park

Ndere Island NP

NP Hell’s Gate

Mount Longonot

Saiwa Swamp

Ruma National Park

Sibiloi National Park

Marrakesh

Rabat

Casablanca

Fez

Meknes

Tangier

The High Atlas

Agadir

Chefchaouen

Essaouira

Asilah

Saharan Morocco Desert

Taghazout

Aït Benhaddou

Ouarzazate

 

Визит в Африку Copyright © 2019 — Визит в Африку является туристическим брендом Architect Tourism SMC Limited.

Водопад Виктория

Национальный парк Хванге

Национальный парк Ньянга

Национальный парк Манапулс

Национальный парк Гонареоу

Национальный парк Чизарира

Национальный парк Замбези

Национальный парк Матусадоны

Дикая сайта в Африке

в Африке

9

Элеф.

Носороги в Африке

Нильские крокодилы в Африке

Гиены в Африке

Шимпанзе в Африке

Страусы в Африке

Гиппоты в Африке

Панголин в Африке

Лемуры с хвостом хвоста в Африке

Фламинго в Африке

Бородавочники в Африке

Африканские дикие собаки в Африке

Посетите Египет

Посетите Каир

Посетите Александрию

Visit Luxor

Visit Hurghada

Abu Simbel

The Pyramids of Giza

Museum of Egypt

Karnak

Mount Sinai

The Valley of the Kings

Saint Catherine Monastery

Saqqara

Visit Rwanda

Посетите национальный парк Volcanoes

Посетите национальный парк Акагера

Посетите национальный парк Ньюнгве

Посетите город Кигали

Национальный парк Этоша

Парк Намиб-Науклуфт

Парк Берега Скелетов

Национальный парк Цау Хаеб

Парк плато Уотерберг

Каньон Фиш-Ривер

Карнакский храм Информация | Факты о Карнакском храме

Где находится Карнакский храм?

Карнакский храм  – самый большой храм в мире и самое большое религиозное сооружение из когда-либо построенных. Он расположен по адресу «Фивы» , город Луксор . Карнакский храм, известный как храм Амона, назывался Ипет-ису или «Самое избранное место» в Срединном царстве, также известный как Пр-Имн или «Дом Амона», и датируется 2055 г. до н.э., примерно 100 г. до н.э. н.э., он строился более 2000 лет.

Из чего состоит Храм

Карнакский храм состоит из группы храмов, самая большая площадь из них, а центр храма он занимает шестьдесят один акр, принадлежащий Амону-Ра, мужскому богу Фив, мы можем увидеть на юге центральной площади его жену богиню Мут. И еще другие храмы, такие как храм Хонсо, храм Птаха, храм Ипта, храм Осириса и храм Месяца. Карнакский храм был не только для богов, но и египетские правители, которые хотели, чтобы их запомнили, добавляли к нему свой архитектурный след на протяжении веков, с начала Старого царства, Среднего царства, Нового царства и династии Птолемеев.

Первый пилон:-

Аллея сфинксов с бараньими головами ведет к первому пилону. Голова барана, символизирующая бога Амона, с каждой стороны по 20 баранов, она была построена для защиты храма. Первый пилон является главным входом в храм и последним зданием в Карнаке.

Большой двор:-

Большой двор имеет длину 100 м и ширину 80 м, содержит десять папирусных колонн, высота каждой колонны 21 м. Сейчас сохранилась только одна колонна, известная как киоск Тахарки, который был четвертым королем 25-й династии. Есть статуя Рамсес II показывает, что царь стоит, чтобы носить двойную корону Верхнего и Нижнего Египта, у его ног мы нашли его жен-принцев.

Большой Гипостильный Зал:-

Большой Гипостильный Зал — самое удивительное здание в Карнаке. Его длина 103 м и ширина 52 м, он состоит из 134 гигантских каменных колонн, из которых 12 самых больших имеют высоту 22,40 м и диаметр 3,5 м, а остальные 122 колонны имеют высоту 14,75 м. Он был построен королем Сети, правившим с 129 г.от 0 до 1279 г. до н.э. Внешние стены северного крыла описывают битву Сети. На южной стене подписан мирный договор Рамсеса II с хеттами.

Священное озеро:-

Священное озеро Карнакского храма размером 120 м на 77 м является самым большим в своем роде. Царь Тутмос III (1473-1458 гг. до н.э.) выкопал его и использовался жрецами для очищения и других ритуалов, таких как навигация. Это был дом священных гусей Амона. Он облицован камнем и снабжен спускающимися в воду лестницами. Мы можем найти кладовые и дома священников, окруженные озером.

Карнакский храм является одной из самых важных достопримечательностей Египта, куда приезжает множество туристов со всего мира, поэтому, если вы предпочитаете посетить этот исторический памятник и другие археологические памятники Египта, вы можете проверить наш роскошный Путешествие по Египту и выберите свое путешествие в Египет, или другой вариант, которым вы можете насладиться, это круиз по Нилу между Луксором и Асуаном, который является самым авантюрным опытом в Египте.

От: $890

Доступность: Каждый день

Пять роскошных дней в древнеегипетской цивилизации для американских путешественников
5 дней Каир, Луксор и Абу С…

Продолжительность

5 дней / 4 ночи

Тип тура

Роскошный тур

1 Посмотреть

От: $1020

Доступность: Ежедневно

Самый роскошный 6-дневный отдых в Египте для американских путешественников
6-дневный тур в Египет класса люкс станет его…

Продолжительность

6 дней / 5 ночей

Тип тура

Роскошный тур

Просмотр тура

От: $1170

Доступность: Каждый день

Волшебная неделя роскоши в Каире и Верхнем Египте для американских путешественников
7 дней в Египте Роскошный пакет…

Продолжительность

7 дней / 6 ночей

2 Тип тура

Роскошный 9

Посмотреть тур

От: $1780

Доступность: Ежедневно

Роскошный 10-дневный / 10-дневный тур по Египту для американских путешественников
11 дней роскошных каникул в Египте предложат . ..

Продолжительность

11 дней / 10 ночей

Тип тура

Роскошный тур

Посмотреть тур

Об авторе: ETP Team

team is Egypt высококвалифицированная группа египтологов, археологов, историков, путешественников, создателей контента, специалистов по цифровому маркетингу и исследователей, которые посвящают все свое время и энергию сохранению и демонстрации обширной истории и тайн древних египтян, насчитывающих более 5000 лет. их самые известные направления, которые содержат невероятное количество памятников и достопримечательностей. Все наши товарищи по команде имеют огромный опыт от 5 до 15 лет в области создания самых невероятных туров и пакетов отдыха в Египте, круизов по Нилу в Египте, однодневных туров и экскурсий в Египте, а также береговых экскурсий в Египте, которые заслужили похвалу всех наших клиент, как показано собственными клиентами на TripAdvisor.

Карнакский храмовый комплекс

Дом Храмы Древнего Египта Карнак

Храмовый комплекс Карнак является крупнейшим в Египте и одним из крупнейших в мире. Он занимает 247 акров и включает в себя три участка с некоторыми зданиями за пределами комплекса. Современное название происходит от деревни Эль-Карнак. Египтяне называли комплекс Ипетисут, что означает «Самое избранное место».

Карнак Местоположение

Карнак расположен в городе Фивы, более чем в миле от центра города и храма Луксора. Набережные и пешеходные дорожки связывают три района с Нилом. Заупокойные храмы фараонов и Долины царей и цариц находятся на западном берегу Нила напротив Фив. Карнак был религиозным центром Египта и центром культа Амона/Амона-Ра.

 

 

История Карнака

Существующие строения в Карнаке относятся к периоду Нового царства. Эти здания, вероятно, заменили более старые постройки , но сегодня от них не осталось ничего. Сменявшие друг друга правители вплоть до римских времен перестраивали, добавляли или реставрировали здания Карнака. Строительство в Карнаке было способом обеспечить бессмертие фараона и благосклонность богов.

Фараоны заказали резных фигурок , которые детализировали их строительные проекты в Карнаке. Они также записали свои реставрационные работы. Эти записи показали, что фараоны считали реставрацию столь же важной, как и новые постройки. Фараон также завершал незавершенные проекты, начатые его предшественником, особенно его отцом.

разнообразных сцен украшали колонны и стены храмов. Некоторые показывают ритуалы или фестивали, проводимые в определенной части храма. Другие надписи рассказывают о посвящении здания или предмета. Записи о военных подвигах фараона украшали некоторые постройки. Египтяне нарисовали эти украшения, но большая часть цвета стерлась.

© eviljohnius — Настенные рельефы в Карнаке

Божества в Карнакском храме

Египтяне поклонялись многим божествам в Карнаке, но в каждом районе был главный храм. Три божества, которым поклонялись в них, были Амон, Мут и Монту . Среди других божеств, у которых были храмы или часовни, были Осирис, Птах и ​​Хонсу. Фиванская триада (Амон, Мут и Хонсу) отправилась из Карнака, чтобы посетить заупокойные храмы на западном берегу или посетить Луксор.

План Карнакского храма

Три храмовых комплекса расположены по линии Север-Юг . Участок Амона самый большой и в центре. Участок Мута — самый южный и второй по величине. Район Монту — самый маленький и самый высокий Север. Процессионный путь, соединяющий Карнак и Луксор, проходит мимо западной стены участка Мут.

© Томас Смолл — План Карнакского комплекса

Участок Амона

Этот комплекс содержит Великий храм Амона и множество небольших храмов. Это массивный участок с множеством зданий. На фотографиях трудно увидеть истинные размеры храма Амона.

Храм Амона в Карнаке

Этот храм имеет два топора ; Восток-Запад в сторону Нила и Север-Юг в сторону храма Мут. Первый пилон находится у западного входа. Факты показывают, что она не была завершена. Криосфинксы выстроились вдоль дороги, ведущей к Нилу. Эти статуи имели бараньи головы и были одной из эмблем Амона.

Несколько зданий находятся в первом дворе . Одна из них — тройная станция барков, где во время фестивалей останавливались барки Амона, Мут и Хонсу. Остатки гигантского киоска также стоят в этом районе, но ученые не уверены в его назначении.

© psulibscollections — Реконструированный вид храма Амона

Храм , построенный Рамсесом III, находится на одной стороне двора. Этот храм представляет собой уменьшенную версию заупокойного храма фараона. Статуи Рамсеса III в образе Осириса украшают его небольшой внутренний двор. Это здание представляло собой тщательно продуманную святыню в виде барка, использовавшуюся, когда фиванская триада выезжала за пределы храма.

Второй пилон открывается в Большой гипостильный зал . Эта большая площадь имеет 134 колонны, увенчанные капитолиями из папируса. Двенадцать центральных колонн являются самыми большими. У площади была крыша с маленькими окнами, пропускающими немного света. Каждая колонна массивна, и на самой большой из них может стоять несколько десятков человек.

© Rick Manwaring — Большой гипостильный зал, храм Амона, Карнак

Третий пилон ведет ко двору, где начинается южная ось. В этом дворе стояли четыре обелиска, но остался только один.

Четвертый и пятый пилоны граничат с самой старой оставшейся частью храма. Это двор, в котором находится самый большой обелиск Египта, построенный по заказу Хатшепсут, и статуи Амона и Амунет, посвященные Тутанхамону. Мало что осталось от внутреннего святилища, где находилась статуя бога.

Южная ось начинается с седьмого пилона. Ученые нашли тайник 20000 статуй, статуэток и стел во дворе за этим пилоном. Египтологи перестраивают пилоны с VIII по X, первоначально построенные Хатшепсут (VIII) и Хоремхеб (IX и X).

 

© Ханна Петен — Статуи у седьмого пилона

 

Перестроенные здания

Фараоны демонтировали старые постройки и использовали их в качестве наполнителей стен. Ученые восстановили несколько часовен во дворе между первым и вторым пилонами, которые они нашли внутри стен. Одна из них — часовня Сенусерта I из белого известняка. Другая — часовня из красного кварцита, построенная Хатшепсут.

Праздничный храм Тутмоса III

Тутмос III построил праздничный храм позади внутреннего ядра храма Амона. Он имеет некоторые уникальные особенности. Некоторые его колонны напоминают шесты палатки. Столбы, вероятно, представляли собой шесты военной палатки. Тутмос III провел несколько военных кампаний.

© Scott Sherrill-Mix — Фестивальный храм Тутмоса III

Храм Хонсу

Храм, посвященный Амону и сыну Мут, Хонсу, находится в юго-западном углу участка Амона. Это небольшой относительно нетронутый храм. Ворота ведут через ограждающую стену и соединяются с храмом Мут. С крыши этого здания открывается хороший вид на Карнак.

© psulibscollections — Храм Хонсу в Карнаке

Храм Опет

Рядом с храмом Хонсу находится небольшой храм, посвященный богине Опет. Это здание служило Амону в его форме Амона-Осириса. В нем есть несколько склепов, которые египтяне использовали как гробницы бога. Они также хранили в склепах предметы, использовавшиеся на празднике воскрешения.

Священное озеро

К востоку от южной оси храма Амона находится священное озеро участка. Его площадь составляет 100 000 квадратных футов, и ученые наполнили его водой. Египтяне использовали озеро для ритуалов очищения и ежедневных ритуальных ванн жрецов. У священного озера ученые нашли остатки домов священников.

© Hannah Pethen — Священное озеро в Карнаке

Храм Птаха

Храм, посвященный Птаху, находится недалеко от северных ворот, ведущих в участок Монту. Птах был богом-творцом в Мемфисе. Внутри ядра храма находились три часовни. Два были посвящены Птаху, а третий — богине Хатхор. Сегодня черная гранитная статуя Сехмет находится в часовне Хатхор.

Район Мут

Храм Мут

Храм Мут — самый большой в этом комплексе. Входной пилон ведет в узкий двор. Другой пилон выходит во внутреннее ядро. Этот храм известен черными гранитными статуями Сехмет, которые поместил там Аменхотеп III. Ученые считают, что он мог посвятить 700 таких статуй. Священное озеро участка окружает храм с трех сторон.

Другие храмы на территории

На этой территории есть несколько других зданий, и два храма хорошо сохранились. Рамсес III построил один из них и украсил его военными сценами, подробно описывающими его походы. Другой храм был посвящен богу Хонсупахероду (Хонсу Младенцу). В этом сооружении повторно использовались блоки из других зданий.

Постройки между территориями Амона и Мут

Две постройки, которые сейчас являются лишь фундаментом, находятся между территориями Мут и Амон. К востоку от соединительной дамбы находится храм, посвященный Амону Камутефу (Быку Амона его Матери). К западу от дамбы находится святилище на барке. Криосфинксы выстилают путь между участками.

© -NACH- — Criosphinxes at Karnak

Участок Монту

Монту был первоначальным богом-соколом Темы. Его храм плохо сохранился и имеет ориентацию север-юг. Параллельно храму Монту находится храм, посвященный богу Харпаре, сыну Монту. Храм, посвященный Маат, находится в южной части храма Монту.

Два здания находятся за пределами участка. Храм, построенный Тутмосом I, находится на востоке. На западе находится часовня, посвященная Осирису.

Храм Эхнатона в Карнаке

Эхнатон построил храм под названием Гем-па-атон недалеко от владения Амона в течение первых пяти лет своего правления. После того, как Эхнатон построил Амарну, большинство его строительных проектов в Фивах прекратились. Хоремхеб разобрал Гем-па-атон и использовал его в качестве наполнителя для восстановления или расширения храма Амона. Сегодня на местах остались только фундаменты Гемпа-атена.

Ученые изучают остатки храма, чтобы узнать его форму. Это было трудно, потому что современные дома занимают большую часть храма. Египтологи считают, что это был большой внутренний двор с колоннадой (крытая площадка, поддерживаемая колоннами). Они нашли во дворе статуи Эхнатона и Нефертити, а также столы для жертвоприношений.

Часть исследования Гем-па-атен включает 36 000 блоков храма, найденных внутри стен храма Амона. Ученые сфотографировали их и попытались воссоздать сцены на стенах. Образы ритуалов и королевской семьи собраны воедино. На сегодняшний день найдено больше изображений Нефертити, делающей подношения, чем изображений Эхнатона.

Факты о Карнаке

• Карнак — крупнейший религиозный комплекс Египта.
• Его египетское имя было Ипетисут, «Избраннейшее из мест».
• Карнак состоит из трех участков Амона, Мут и Монту.
• В каждом районе есть главный храм и меньшие храмы и часовни.
• Амон/Амон-Ра был самым важным божеством, которому там поклонялись.
• Фараоны добавлены, восстановлены или перестроены в Карнаке.
• Карнак был одним из религиозных центров Египта.
• Ученые нашли фундамент и блоки храма Эхнатона в Карнаке и изучают строение.

 

Карнакский проект передовой подход к древности

Аарон Лестер, Гарвардский университет

Виртуальный тур по храму Амона-Ра в Карнаке, одному из крупнейших археологических памятников Египта. Предоставлено: Кэтрин Тейлор/штатный фотограф Гарварда.

Храм Амона-Ра в Карнаке — не самое известное древнее место в Египте — эта честь принадлежит пирамидам в Гизе, — но недавно разработанные реконструкции с использованием трехмерного моделирования виртуальной реальности ясно показывают его архитектурное значение и богатую историю.

Элейн Салливан, приглашенный доцент, работала со своими коллегами из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе над оцифровкой результатов анализа и раскопок за 100 лет, чтобы создать интерактивный исторический документ об архитектурных этапах Карнакского храма.

Салливан представила свою работу в среду на лекции Научного центра под названием «Храм Амона-Ра в Карнаке: 2000 лет ритуалов и обновлений в 3D».

«Ты не можешь вернуться в прошлое», — сказал Салливан. «Вы не можете удалить памятники, которые все еще стоят. Но мы можем смоделировать это. Мы можем реконструировать объекты и здания, которые были полностью потеряны или разрушены для истории».

Храм Амона-Ра, действовавший более 1500 лет, является мегахрамом, сказал Салливан. «Он был настолько обширным, и к нему добавлялось так много разных царей, что он дает нам примеры построек, которые обычно не встречаются ни в одном другом храме Египта».

Богатые архитектурные особенности и история храма — его гипостильный зал и процессия со сфинксами; священный бассейн и возвышающиеся обелиски; внутреннее святилище, где должна была стоять статуя Амона-Ра, теперь доступны для многомерного исследования.

«Вы не можете вернуться в прошлое», — сказала Элейн Салливан. «Нельзя сносить памятники, которые еще стоят. Но мы можем смоделировать это. Мы можем реконструировать объекты и здания, которые были полностью утеряны или разрушены для истории».

Однако наиболее важно, по словам Салливана, иметь возможность думать об определенных моментах в истории древнего места, «а не только о последнем моменте времени, о том моменте, который мы видим, когда идем на это место».

Модель Карнака изображает храм с его самой ранней предполагаемой формы в Среднем царстве, около 1950 г. до н.э., через птолемеевский и римский периоды. По словам Салливана, это позволяет зрителю проследить изменения храма с течением времени, учитывая, как каждый новый этап строительства был ответом на существующий ландшафт.

Храм претерпел кардинальные изменения, превратившись из небольшого известнякового строения в огромный комплекс, занимающий огромную территорию. «Здания ремонтировались, сносились и заменялись, казалось бы, непрерывным потоком», — сказал Салливан.

Из-за того, что только два из 17 обелисков остались в вертикальном положении, визуальная значимость обелисков на этом месте практически утеряна. Но в модели обелиски доминируют над виртуальным горизонтом Карнака. «Они были одними из немногих построек, которые можно было увидеть за стенами», — сказал Салливан.

Трехмерные модели являются «потрясающими инструментами для обучения, а также потрясающими исследовательскими инструментами, потому что вы начинаете задавать вопросы, которые раньше были невозможны», — сказал Питер Дер Мануэлян из Гарварда, профессор египтологии Филипа Дж. Кинга.

Мануэлян был ключевым игроком в трехмерном проекте Giza, воссоздании плато Гизы, разработанном базирующейся в Уолтеме фирмой по разработке программного обеспечения Dassault Systèmes в сотрудничестве с Гарвардом и Музеем изящных искусств в Бостоне.

Мануэлян и его сотрудники оцифровали 100 лет исследований, используя реальные данные для реконструкции некрополя Гизы, от его храмов до подземных погребальных камер.

Хотя Гиза и Карнак разделены сотнями миль и тысячами лет, оба проекта открывают новые возможности для исследований, сказал Мануэлян. «Это взаимные отношения. Вы строите эти вещи, которые становятся отличными инструментами обучения, становятся инструментами исследования, и они ведут вас в новых замечательных направлениях исследований».

Огромной проблемой для египтологов, таких как Салливан и Мануэлян, является решение, какую эпоху изобразить в своих моделях. «Это памятник четвертой династии или 18-й династии? Или каким он был, когда его раскопали в 1920 или памятник в том виде, в каком он существует сегодня?

«В идеале, — сказал Мануэлян, — у вас есть время, люди и деньги, чтобы сделать все это».

Салливан считает, что возможности трехмерного моделирования расширяются. «Любой, кто работает с древним материалом, может получить новые представления о ландшафте, застроенном ландшафте и ритуальном ландшафте с помощью этих моделей».

---

Узнать больше

Ученые оживили Древний Египет с помощью виртуальной модели исторического храмового комплекса (с видео)

---

Предоставлено Гарвардский университет

Эта история опубликована с любезного разрешения Harvard Gazette, официальной газеты Гарвардского университета.