Храмы и церкви россии: 10 главных храмов России — Библиотека туриста

7 древнейших храмов России

Северный храм в Карачаево-Черкесии построили еще до Крещения Руси, а керченскую церковь Иоанна Предтечи — во времена Тмутараканского княжества. В новгородском соборе Софии Премудрости Божией в Новгороде молился Иван Грозный, а собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире реставрировал Андрей Рублев. Рассказываем о самых древних храмах России, некоторым из них — больше 1000 лет.

Храм на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия

Храм на Нижне-Архызском городище (Северный). Республика Карачаево-Черкесия, X век. Фотография: pravoslavie.ru

Каменный храм недалеко от Нижнего Архыза в Карачаево-Черкесии возник в X веке, возможно еще до Крещения Руси. В этих местах находилась столица древнего государства Алания — жители этого города приняли христианство в 916 году.

Стены храма построены из песчаника, а крыша выстлана тонкими каменными плитами. Под ними находилась прослойка из бересты — такой прием не встречался ни в одном храме на территории Северного Кавказа. Внутри зодчие устроили единственную в Алании в те времена купель для крещения, а за храмом появилось кладбище. Церковь посвятили святому Николаю — небесному покровителю Николая Мистика, который тогда был константинопольским патриархом.

За всю историю здание ни разу не перестраивали, сейчас оно выглядит так же, как и 10 веков назад. На скалах недалеко от храма можно увидеть лик Иисуса Христа, написанный прямо на камнях.

В наше время храм пустует. Богослужения здесь проходят только раз в году — 6 мая, в день памяти Георгия Победоносца, самого почитаемого святого на Кавказе.

Подробнее о храме на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия.

Храм Святого Иоанна Предтечи в Керчи

Храм Святого Иоанна Предтечи. Керчь, Республика Крым, X век. Фотография: vkrym.su

Точная дата постройки храма неизвестна. Исследователи полагают, что его возвели в X веке, а в строительстве использовали элементы еще более древнего культового здания VI века. Среди них — византийский обожженный кирпич, резные колонны из греческого мрамора с голубыми прожилками и каменные перекрытия. В стенах обнаружили амфоры VIII века, они служили голосниками — усиливали звук и устраняли эхо.

В XIII–XV веках, когда Керчь стала генуэзской колонией, в храме появились итальянские фрески. Часть из них погибла во времена Крымского ханства: власти отдали здание под мечеть, и рабочие выскоблили и замазали лики святых.

Достраивать храм начали в XIX веке. В 1801 году возвели западный придел, а в 1845-м — двухъярусную колокольню и северный притвор в неовизантийском стиле. Когда копали фундамент, обнаружили погребальные стелы V века до н. э. Камни вмонтировали в южную стену храма.

В советское время в храме находился Керченский лапидарий — коллекция археологических находок античных времен. А в наши дни здесь снова проходят богослужения.

Подробнее о храме Святого Иоанна Предтечи в Керчи.

Собор Софии Премудрости Божией в Новгороде

Собор Софии Премудрости Божией. Великий Новгород, 1045–1050 годы. Фотография: fakt777.ru

Софийский собор в Великом Новгороде заложил князь Ярослав Мудрый на месте 13-главого храма 989 года. Освятил его первый русский епископ Лука Жидята в 1050 году.

Собор построили по распространенному в Древней Руси типу — крестово-купольному. Очертания его основания напоминали крест, а внутреннее пространство состояло из основного объема под куполом и четырех галерей с разных сторон.

Изнутри отделывали храм уже в следующем столетии. Его декорировали на манер византийских соборов, только вместо мрамора и мозаики на стены нанесли штукатурку и фрески. В конце XII века в соборе установили бронзовые врата, которые создали в Магдебурге немецкие мастера. Створки украсили барельефами по сюжетам из Ветхого и Нового Заветов.

В соборе сохранились фрагменты фресок XII века: изображения пророков и ангелов на сводах главного купола и настенные лики святых Константина и Елены. В храме можно также увидеть царское моленное место, которое установили по приказу Ивана Грозного, и паникадило — основной канделябр. Его подарил собору Борис Годунов.

Подробнее о соборе Софии Премудрости Божией в Новгороде.

Храм во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Смоленске (Петропавловский храм)

Храм во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (Петропавловский храм). Смоленск, 1146 год. Фотография: ru.esosedi.org

Петропавловская церковь — старейшая в Смоленске. Ее построили в 1146 году при князе Ростиславе Мстиславиче, внуке Владимира Мономаха. Изнутри храм расписали фресками с растительным орнаментом. Позже кирпичный пол покрыли майоликовой плиткой, а стены украсили изразцами и панно.

Читайте также:

В Смутное время Смоленск заняли поляки, и в Петропавловской церкви проходили католические богослужения. Именно тогда появилась западная пристройка — резиденция польского епископа. Православным прихожанам храм вернули в 1654 году, когда поляки покинули город. Епархия возвела у западной стены шатровую колокольню.

В XVII–XVIII веках в храме достроили третий этаж, расширили главный неф и подняли пол до уровня первого этажа пристройки. Первоначальный облик церковь обрела только в середине прошлого столетия.

Сегодня в Петропавловской церкви можно увидеть фрагменты средневековых фресок, старинные цветные изразцы, а также раритетные граффити — надписи XII века.

Подробнее о храме во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Смоленске (Петропавловский храм).

Церковь Бориса и Глеба села Кидекша

Церковь Бориса и Глеба. Село Кидекша, Владимирская область, 1152 год. Фотография: golddomes.ru

Борисоглебская церковь в селе Кидекша недалеко от Суздаля появилась еще во времена Юрия Долгорукого, в 1152 году. Это одно из первых белокаменных зданий Северо-Восточной Руси.

Возводить церковь в те времена было почти так же сложно, как и египетские пирамиды. Материал добывали под Москвой, за 500 км от этих мест, перевозили по рекам и сушей. Рабочие обтесывали булыжники и укладывали их практически без раствора.

В облике церкви сочетались черты русской средневековой архитектуры и западного романского стиля: традиционное кубическое основание, необычно оформленный портал и аркатура — ряды декоративных ложных арок на стенах. На протяжении всей истории храм не раз реставрировали, а в XVII веке заменили купол.

В конце ХХ века Борисоглебскую церковь включили в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. В наши дни храм не действует, здесь изучают фрески XII века и проходят раскопки. Под современным полом исследователи обнаружили первоначальное основание иконостаса и омфалий — место для епископа — из редкого розового камня. Омфалий Борисоглебской церкви — самый древний в России.

Подробнее о церкви Бориса и Глеба села Кидекша.

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Псков, 1156 год. Фотография: ecominfo.spb.ru

Спасо-Преображенский собор возвели на берегу реки Великой в Пскове по заказу новгородского архиепископа Нифонта. Точную дату постройки установить не удалось, однако известно, что в 1156 году храм уже существовал.

Здание построено практически без фундамента, местами зодчие даже не стали снимать верхний слой почвы с травой. Дело в том, что берег сложен из песчаника — очень подвижного материала, который сильно расширяется в зимнее время. Фундамент со временем мог треснуть. Вместо него строители подсыпали бутовый камень, а стены укрепили специальным раствором с известью. Поэтому здание не разрушалось, несмотря на процессы в почве.

Храм расписали в 30-х годах XII века греческие мастера. Фрески были выполнены минеральными красками и схожи с византийскими иконами. В XVII веке изображения закрыли штукатуркой и забелили. По случайности это помогло сохранить около 80% рисунков. Сегодня росписи Спасо-Преображенского собора — наиболее полный памятник средневековой фресковой живописи в России.

Подробнее о Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря.

Собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире

Собор Успения Пресвятой Богородицы. Владимир, 1160 год. Фотография: al-eparhiya.ru

Белокаменный Успенский собор возвел в 1160 году великий князь Андрей Боголюбский. Купола покрыли позолоченными медными листами с молитвенными надписями, а само здание украсили фресками.

В 1185 году после пожара храм перестроил князь Всеволод Большое Гнездо. Он добавил боковые галереи, и старое сооружение оказалось внутри нового. Стены первоначального собора частично разобрали, оставили только опоры сводов.

В XIII веке собор пережил еще один пожар — его сожгли монголо-татары. Храм вновь восстановили, но расписывали значительно позже, в начале XV века. Для этого сюда приезжали Андрей Рублев и Даниил Черный.

На протяжении всей истории храм несколько раз обновляли и достраивали. Барочный иконостас, который в соборе можно увидеть сегодня, установили при реставрации в XVIII веке, тогда же появилась и четырехярусная колокольня. Большую часть рублевских фресок закрыли штукатуркой. До наших дней сохранились фрагменты композиции «Страшный суд» на западной стене и часть фресок в алтарной.

В наши дни собор входит в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Подробнее о соборе Успения Пресвятой Богородицы во Владимире.

Автор: Лидия Туляганова

Храмы и церкви России — НГС.

ТУРИЗМ Показать карту Скрыть карту Александро-Невская Лавра Ачаирский монастырь Благовещенская церковь Вознесенский кафедральный собор Ганина Яма Инкерман. Инкерманский пещерный монастырь Кафедральный соборный храм Христа Спасителя Князе-Владимирский монастырь Мечеть Кул Шариф Никольский морской собор Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь (Novodevichy Convent) Петропавловский собор (Peter and Paul Cathedral) Свято-Никольский монастырь Свято-Успенский кафедральный собор Свято-Покровский кафедральный собор (Покровская церковь) Спасская церковь Спасо-Каменный монастырь Троице-Сергиева Лавра (Trinity Lavra of St. Sergius) Храм на острове Патмос Храм на Крови

Какие посмотреть Храмы и церкви в России? На этой странице собраны популярные Храмы и церкви России с фотографиями и подробным описанием. Также здесь вы найдете расположение объекта и сможете посмотреть его на карте. Кроме того, вы можете почитать отзывы о Храме и церкови России или оставить свой.

• Это место называют настоящим оазисом русского духовенства Монастырского острова — Александро-Невская Лавра. Расположилось примечательное место прямо в конце Невского проспекта города Санкт-Петербурга.
• Ачаирский монастырь является женским, находится в верховьях Иртыша, на расстоянии 50 километров от города Омска, если следовать по Черлакскому тракту.
• Благовещенская церковь или церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы – первая в своем роде в Красноярске, возводимая согласно чертежам; а также третье каменное строение в пределах города.
• Когда-то этот новосибирский кафедральный собор был небольшим храмом из дерева, который в ходе ряда реконструкций с 1944 по 1988 года превратился в роскошный Вознесенский собор из камня, притягивающий взгляд и затрагивающий звуками колокола душу.
• Мужской монастырь во имя Святых Царственных Страстотерпцев
• Инкерман – пещерный полис, именуемый в средние века Каламитой. Исполнял функцию торгового порта и являлся одним из основных укреплений княжества Феодоро.
• Относительно новый кафедральный собор Русской православной церкви, основанный в середине девяностых годов XX столетия, уютно дополняет архитектурный ансамбль окрестностей Кремля и ежегодно привлекает большое количество туристов.
• Князе-Владимирский монастырь расположен в городе Иркутске, на горе Каштаковской, относящейся к предместью Рабочему, на территории Правобережного округа города.
• Даже далекие от всякой веры жители и гости Казани не перестают восхищаться исполнением одной из ключевых историко-архитектурных достопримечательностей и признанным символом региона – мечетью Кул Шариф.
• Елизаветинское барокко – звучит, конечно, так интригующе. В уме пытаешь нарисовать сооружение такого стиле, но фантазировать-то совсем не надо – одна поездка в Санкт-Петербург (тот что в России) мгновенно расставит все точки над «i».
• Новодевичий монастырь располагается в Москве. Основана достопримечательность была еще при Василии Третьем, потому история о сооружения очень даже богатая! О ней подробнее и стоит поговорить.
• Петропавловский собор виден издалека – 40-метровый шпиль золотистого цвета главный ориентир города. Помимо собора в состав ансамбля входят сами стены крепости, бастионы, парадные Петровские ворота, здание Монетного двора, Комендантский, Ботный и Инженерный дома.
• Свято-Никольский монастырь находится на территории села Большекулачье Омской области, около 20 км. от г. Омска.
• Свято-Успенский кафедральный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии был построен в период с 1891 по 1898 год. Находится в самом центре города Омска, на Соборной площади. Наиболее часто посещаемый храм.
• Свято-Покровский кафедральный собор – старейшее каменное сооружение города Красноярска, является архитектурным достоянием енисейской школы барокко в Сибири. Наделен статусом архитектурного памятника 18-ого столетия.
• Спасская церковь или Храм Христа Спасителя, Церковь Нерукотворного Спаса Христа, а также Спасский храм находится в пределах Иркусткого кремля, на территории исторического центра города.
• Спасо-Каменный монастырь является одним из древнейших монастырей Русского севера. Расположилась достопримечательность на небольшом каменном острове Кубенского озера.
• Главная достопримечательность Сергиева Посада – Троице-Сергиева Лавра! С этого символа русского православия и началось строительство города.
• Недалеко от села Чемал, на катунском острове под названием Патмос воссоздана деревянная копия старинного храма Иоанна Богослова.
• Храм на Крови находится в городе Екатеринбурге, его полное название звучит как Храм-Памятник на Крови во имя Всех святых, в земле Российской просиявших. Расположен в пределах так называемого «Святого Квартала» города.

Самые красивые храмы в Москве: фото и описание

За многовековую историю столица обогатилась большим количеством шедевров русского православного зодчества. Они являются неотъемлемой частью духовного наследия и представляют собой историческую и архитектурную ценность. Среди самых красивых храмов Москвы стоит отметить:

• Казанский собор;


• Покровский собор;


• Церковь Климента Папы Римского;


• Храм Христа Спасителя;


• Церковь Вознесения Господня;


• Церковь Рождества Богородицы;


• Церковь Николая Чудотворца;


• Успенский собор;


• Архангельский собор;


• Церковь всех Святых.

Большую часть достопримечательностей можно увидеть во время обзорных экскурсий по Москве от портала «Спутник». Достаточно выбрать одну из прогулок и заказать билет в онлайн режиме на сайте. Оплатить тур можно банковской картой или электронным кошельком.

Казанский собор

Удивительно, но в стране есть не один, а сразу два храма с таким названием. Первый и самый большой расположился на Казанской площади в Санкт-Петербурге. Второй находится в столице на Никольской улице. Имя обоим сооружениям дано в честь иконы Казанской Божией Матери.

Согласно легенде, спустя 27 лет после захвата Иваном Грозным Казани город охватил пожар, как нередко случалось в то время. Пострадало немало домов, в том числе и тот, что принадлежал семье стрельца Онучина. После его дочери Матроне приснился сон, в котором Богородица попросила девочку под развалинами сгоревшего дома отыскать икону. Так и была обнаружен чудотворный образ.

Казанский собор, украшающий Красную площадь, относится к традиционной храмовой архитектуре Москвы, вы обязательно должны его увидеть. Именно в нем по сей день хранится знаменитая икона, почитаемая в народе.

Покровский собор или храм Василия Блаженного

Разноцветные купола этого храма — одна из визитных карточек столицы. Он прошел сквозь время, сохранив свою уникальную красоту. Полюбоваться сооружением приезжают с разных уголков России.

Среди всех соборов страны Покровский признан самым многоглавым, так как его комплекс объединяют друг с другом сразу 10 церквей. Из них 9 были возведены еще в XVI веке приказом Ивана Грозного в честь победоносной войны с Казанским ханством. Первую и центральную церковь освятили в день праздника Покрова Богородицы, что и дало имя всему собору. Только через несколько лет у стен постройки похоронили знаменитого чудотворца Василия Блаженного. Тогда же была пристроена 10-я церковь, после чего храм стали часто называть именем святого.

Церковь Климента Папы Римского

На Пятницкой улице в Москве ощущается особенная атмосфера. Сюда нужно приходить для того чтобы познакомиться с историей Замоскворечья и увидеть голубые купола храма, освященного в честь Климента Папы Римского и священномученика. Его красота поистине необыкновенна, ведь в архитектуре прослеживаются черты подлинного церковного барокко. В храме хранятся совсем нетипичные для православного зодчества иконостасы. Центральный из них изготовлен из дерева и украшен красивыми скульптурами.

Площадь сооружения, достигающая 1,5 тысяч квадратных метров, действительно впечатляет. К большому храмовому залу примыкают 5 приделов, трапезная, а также колокольня. Сегодня церковь является памятником архитектуры федерального значения. Ее посещают в составе паломничеств, а также экскурсий по Золотому Кольцу.

Храм Христа Спасителя

Признан самым большим храмовым комплексом в России. Высота сооружения составляет 105 м, а стать участниками службы одновременно могут 10 тысяч прихожан. После того как сооружение было уничтожено после Октябрьской Революции, его удалось восстановить только в 2000 году. Поэтому сегодня собор считается еще и одним из самых юных в Москве. В храме проводит службы Патриарх Московский, а также проходят совещания Архиерейских соборов. Самые значимые мероприятия православной жизни города также часто организуются на его территории.

В свое время строительство святыни было приурочено к победе в Отечественной войне 1812 года. При Сталине храм взорвали. Но по чудом сохранившимся чертежам постройку воссоздали после отмены советской власти. И сейчас осмотреть его можете и вы.

Ежедневно, кроме понедельника, тысячи верующих направляются на улицу Волхонка 45, чтобы стать участниками службы. Никакой оплаты за вход не взимается. Если ехать на метро, то ориентиром станет станция Кропоткинская.

Посетить в храме можно не только центральный зал. Обязательно поднимитесь на смотровые площадки, откуда открывается необыкновенный вид на столичные пейзажи.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Охраняемый ЮНЕСКО каменный собор шатрового типа является уникальным шедевром архитектуры. Он входит в число великих храмов Москвы и признан во всем мире. Проект достопримечательности создавался итальянскими архитекторами в 1528-1532 годах. Поводом для закладки его фундамента послужило появление на свет Ивана IV. Поскольку для московской архитектуры того времени свойственно преемничество Византии, то и Коломенское своим внешним видом должно было символизировать гору, откуда произошло вознесение Господне. Таким образом, церковь должна была символизировать Второе пришествие Иисуса.

К сожалению, оригинальное убранство церкви до наших дней не сохранилось. В его залах вы увидите только воссозданный интерьер, скопированный с домового храма российских монархов, в том числе и иконостас с царскими вратами, идеально повторяющий оригинал. Если подняться в галерею, располагающуюся под колокольней, то взгляду откроется великолепный вид на холмы Коломенского.

Церковь Рождества Богородицы в Путинках

В начале улицы Малой Дмитровки расположена небольшая церковь, уникальная тем, что с ее строительством окончилась настоящая архитектурная эпоха. Для XX века церковь является единственной в столице постройкой, оборудованной 3 шатрами.

Привлекает внимание и нестандартное решение фасада – его словно и вовсе нет. При этом с любой точки видно богатый декор достопримечательности. Четверик вытянутой формы ориентирован с севера на юг, что крайне необычно для православных храмов, преимущественно возводимых в направлении с запада на восток. Колокольня также находится не с западной, традиционной стороны, а с северо-восточной, около трех шатров, вытянувшихся в ряд.

В церкви храма Рождества Богородицы богослужения не проводятся с 1935 года. Но она, в отличие от множества схожих по архитектурной задумке соборов, не перестраивалась. А украшения фасада сооружения сохранились в оригинальном виде.

Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках

Расположенная на пригорке, достопримечательность ярко выделяется на фоне обступившей ее застройки. Хотя стилистика современного сооружения не похожа на традиционную церковную архитектуру, можно с уверенностью утверждать, что собор в Хамовниках стал настоящим символом всего района.

Проект этого храма отвечает общей православной традиции. Он вытянут с запада на восток и начинается, как и полагается, колокольней. Далее следует трапезная, основной храм с пятью куполами и 3 алтарных выступа. Что касается архитектурного стиля, то его принято относить к так называемому «нарышкинскому барокко». Ценнейшим, с исторической и эстетической точек зрения, украшением внешнего убранства являются изразцы, находящиеся на колокольне. В ее шатре прорублено 32 окошка.

По своему размеру колокольня является крупнейшей в современной Москве. А еще в северной части стены можно различить надгробные таблицы, датируемые XVIII веком, сохранившиеся на память о приходском погосте.

В годы Отечественной войны интерьер церкви сильно пострадал. Его восстанавливали позднее. Красивая настенная роспись появилась здесь в 1840-х годах. Изначально внутри хранился Димитриевский алтарь, а в 1872 году вместо него появился придел иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Успенский собор на Соборной площади

Величественное сооружение заслуженно считается жемчужиной Красной площади и занимает почетное место в списке лучших храмов Москвы. Когда-то именно Успенский собор был первым Кафедральным храмом России. Его строительство в 1326 году велось по указу Ивана Калиты, но позднее место деревянной постройки в 1479 году заняли стены из белого камня. Крытые золочеными медными листами купола появились уже в 1547 году по волеизъявлению Ивана Грозного.

Вы увидите собор, в котором в XVI , и в XVII веке российские цари короновались и венчались. Кроме того, территория собора использовалась как место захоронения патриархов и митрополитов.

Богослужения в праздничные дни в соборе проводятся с 1955 года. А в 1991 году храм включили в состав «Московского Кремля» — музея-заповедника государственного значения.

Архангельский собор

На Соборной площади строительство храма велось с 1505 по 1508 год. Руководил этим масштабным проектом зодчий итальянского происхождения Алевиз Новый. Прежде данный участок занимал собор, построенный в XV веке. В период с 1599 по 1765 год архиереи, состоявшие при Архангельском соборе, исполняли обязанность по совершению особых панихид в те дни, когда происходило поминовение почивших царей и князей.

Стены этого сооружения до сих пор смотрятся очень эффектно. Они построены из красного кирпича и декорированы белым камнем. Если всмотреться в декор фасада, то можно без труда различить характерные черты эпохи итальянского Возрождения. Роспись, сохранившаяся с 1652-1666 годов, была выполнена известными мастерами Иосифом Владимировым, Степаном Разанцем и Яковом Казанцем. Также на территории храма располагаются 54 древних захоронения.

Церковь всех Святых во Всехсвятском на Соколе

Первоначально поселок, в котором располагается храм, назывался селом Святых Отцов на речке Ходынке. Появился он одновременно со строительством монастыря, вокруг которого всегда по традиции быстро возникали дома местных жителей. Позже монастырь был снесен, а на его месте в 1683 году возвели каменный храм. Тот облик, которым мы любуемся сегодня, появился в 1736 году. Тогда строительство было осуществлено по желанию дочери князя Милославского.

Архитектурный стиль храма соответствует эпохе барокко. С окончанием строительных работ ему были присвоен особый статус – патриаршее подворье. Каждый день в залах церкви проводятся службы.

Кроме перечисленных соборов, рекомендуем также посетить Новодевичий монастырь, Марфо-Мариинскую обитель, храм св. Григория Неокесарийского, побывать на Крутицком подворье и осмотреть церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках.

Храмы России

Этот сайт содержит информацию о православных храмах России. Основным принципом структурирования информации является географический. Храмы располагаются по регионам, регионы делятся на районы, районы — на населенные пункты. По населенному пункту присутствует список расположенных в нем храмов, а также монастырей.

Информация по храмам приводится в алфавитном порядке населенных пунктов. Тип храма в расположении не имеет особого значения. Храм может представлять из себя собор, обычную церковь или часовню. В списки включен также такой интересный тип храма как надвратная церковь в монастыре. Иногда описывается отдельно стоящая колокольня.

Кроме того, существует ряд страничек, на которых храмы объединены по какому-либо признаку. Так, существует страница «Шатровые храмы Москвы и Московской области», рассказывающая о храмах Москвы и Подмосковья, имеющих шатровую архитектуру. Еще одна страница — «Древние храмы Москвы и Московской области», на которой собрана информация о храмах, построенных по XVI век включительно. В эту же группу входят страницы, посвященные историческим личностям, строившим храмы на Руси. Отдельная группа страничек посвящена знаменитым зодчим, возводившим православные храмы.

Для получения информации по организации самостоятельных путешествий можно воспользоваться нашим сайтом «Глобус России».

Если вы хотите обсудить достопримечательности, в т.ч. храмы, приглашаем на нашу страницу в Фейсбуке.

Дружественным по отношению к данному проектом является группа сайтов «Золотая коллекция городов России», в разработке которой авторы данного сайта также принимают участие. В настоящий момент созданы и функционируют сайты по Суздалю, Переславлю-Залесскому, Мурому, Ярославлю, Юрьеву-Польскому, Угличу, Мышкину, Костроме, Ростову Великому, Владимиру, Твери, Торжку, Торопцу, Калязину, Плесу, Бородино, Селигеру, Смоленску, Александрову, Рыбинску, Великому Новгороду.

Все тексты и фотографии, кроме специально оговоренных, являются авторскими. Публикация их допускается только с разрешения авторов сайта. Отчеты по Википедии

Свежие новости сайта:

В России храмы возобновляют работу на фоне пандемии — Общество

ТАСС, 28 мая. Многие храмы в регионах РФ возобновили богослужения с участием прихожан, отмененные ранее из-за угрозы распространения коронавируса: в псковской епархии молящимся разрешили участвовать в службах на прихрамовых территориях. А те приходы, которые не закрывались, начали внедрять противоэпидемические меры: в Соловецком монастыре Архангельской области верующих обязали соблюдать социальную дистанцию, в Ростовской области священники начали носить маски во время всех богослужений, сообщили ТАСС представители епархий и священнослужители.

На прошлой неделе на телеканале «Россия-24» председатель Синодального отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) сообщил о том, что Русская православная церковь (РПЦ) будет открывать доступ верующих в храмы, в соответствии с принятыми светскими властями на этот счет решениями, исходя из эпидемической обстановки в каждом конкретном регионе. Он отметил, что после открытия храмов на какое-то время сохранится ряд мер предосторожности — например, соблюдение необходимой дистанции между прихожанами и ограничение общего количества молящихся.

Молитвы на улице и в храме

В ряде регионов РФ настоятели храмов начали проводить службы на свежем воздухе, а некоторые приходы уже открыли двери для всех желающих. Так сделали в Кировской области, где режим самоизоляции действует до конца мая: здесь все храмы вятской епархии уже доступны для посещений. «Храмы «Вятской Епархии» у нас не закрыты, ограничение [на посещение храмов] действовало неделю в апреле. Сейчас храмы открыты, богослужения совершаются с соблюдением санитарных норм», — отметили представители епархии.

Богослужения с участием прихожан, отмененные из-за карантина, с 21 мая возобновились и на территории Псковской области. Правда, пока их проводят только на улице, около храмов, внутрь пока можно заходить лишь в свободное от богослужений время. Такой подход применяют и в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, одной из древнейших и самых крупных в России мужских обителей. На территории монастыря для паломников специально расчертили территорию. На расстоянии в паре метров друг от друга мелом нанесены белые заштрихованные прямоугольники, на них должны находиться прихожане во время службы. На крыльце храма — микрофоны для священников и несколько аудиоколонок: за счет этого молитвы и песнопения слышны каждому человеку в любой точке соборной площади.

В храмах Хабаровской епархии богослужения с участием верующих не прекращались даже на фоне распространения пандемии, однако она все-таки внесла свои коррективы. За соблюдением санитарных норм в помещениях следят волонтеры. На богослужения не допускаются прихожане младше 14 лет и старше 65 лет. К ним священники в случае необходимости приходят прямо домой, и там же и совершается обряд причастия.

«Богослужения с участием прихожан не прекращались, но они проводятся при соблюдении всех необходимых санитарных норм и правил. В частности, люди находятся на расстоянии 1-2 метров друг от друга, социальная дистанция при этом контролируется волонтерами, обязательно ношение масок, если маски нет — ее выдают волонтеры. В самих храмах проводится регулярная уборка и проветривание, иконы обеззараживаются, лжица при причастии дезинфицируется после каждого человека», — сказал ТАСС секретарь Хабаровской епархии иеромонах Николай (Белозеров).

Работать в новых условиях начали и храмы Ханты-Мансийской епархии. «Храмы Югры не закрывались, людей, кто приходит, никто не выгоняет, естественно при соблюдении общепринятых норм [безопасности]. Всех просим надевать маски, перчатки, руки обрабатываем, когда они заходят в храм», — сообщил ТАСС председатель отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Ханты-Мансийской епархии диакон Антоний Долгушин.

Богослужения онлайн

Многие храмы после закрытия начали транслировать службы в интернете и продолжают делать это сейчас. Онлайн-богослужения совершаются в Георгиевском храме Владимира, это чаще всего практикуют молодые священники. В то же время ни в одном из приделов кафедрального Успенского собора Владимирской епархии службы не ведутся. Объект ЮНЕСКО, расписанный Андреем Рублевым, находится в управлении Владимиро-Суздальского музея-заповедника и закрыт как музейный объект.

Как сообщил ТАСС секретарь Хабаровской епархии иеромонах Николай (Белозеров), в храмах Хабаровского края многие храмы транслируют богослужения через соцсети и канал епархии на YouTube. Количество зрителей доходит до 600, а пасхальное богослужение из главного храма Хабаровска Спасо-Преображенского кафедрального собор транслировалось на местном телеканале.

«С самого начала ограничений на посещение богослужений в Псковской епархии храмы и монастыри стали транслировать богослужение онлайн. Службы, совершаемые митрополитом Псковским и Порховским Тихоном в Псково-Печерском монастыре, транслируются через официальный ютуб-канал Псковской епархии. В каждом таком онлайн-богослужении принимают участие в среднем 10 тыс. человек», — сказали ТАСС в Псковской епархии.

В ожидании паломников

Если храмы начинают постепенно открывать свои двери для прихожан, то в монастырях ситуация сложнее: большинство обителей остаются закрытыми, в ряде монастырей зафиксированы очаги распространения коронавируса. На этой неделе медики сообщили о росте числа инфицированных в Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре в Свердловской области, а также на территории Свято-Введенского женского монастыря в Иваново. Ранее вспышка коронавируса была выявлена в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре в Нижегородской области.

Те не менее, может возобновить прием паломников после 1 июня курская Коренная Рождества Пресвятой Богородицы мужская пустынь — мужской монастырь, основанный на месте явления Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение», одной из самых почитаемых святынь Русской православной церкви. Меры предосторожности, как отметили в администрации монастыря, связаны с угрозой распространения коронавируса.

Пока ограничен доступ для паломников из других регионов и на Соловецкий архипелаг в Архангельской области, где с первой половины XV века существует Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь, один из самых известных монастырских комплексов России. Сейчас в обитель могут попасть только жители островов: на службах присутствуют монахи и те, кто проживает в монастыре, а также прихожане из поселка Соловецкий.

«Остров у нас закрыт на изоляцию, даты открытия мы пока не знаем. В паломническую службу поступает много звонков с вопросом, можно ли приехать. Мы надеемся, что все-таки такая возможность будет, меры по приему паломников разрабатываются: возможно, справки об отсутствии инфекции, маски, социальное дистанцирование, прием малыми группами», — добавила представительница паломнической службы Соловецкого монастыря.

Пока в ряде монастырей разрабатывают правила для паломников, в некоторых уже перешли на масочный режим и внесли изменения в нормы поведения священников. На минувшей неделе митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий направил представителям духовенства Донского Старочеркасского Ефремовского мужского и Свято-Иверского женского монастырей письмо о введении обязательного ношения масок всеми священнослужителями во время совершения всех богослужений. Исключение — если совершается причащение священнослужителей и потребление святых даров. При этом всем клирикам рекомендовано воздерживаться от целования рук при благословении и «совершении богослужебных действий».

Горожане против православных активистов: нужны ли России новые храмы?

• Виктор Нехезин
• Би-би-си, Москва

10 июля 2015

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Восстановление Храма Христа Спасителя в Москве было одним из символов возрождения современной России, однако вскоре стало объектом для все более острой критики — за очевидные расхождения нового проекта собора с оригинальным замыслом архитектора Константина Тона

Почему одним кажется, что в современной России не хватает церквей, а другие протестуют против слишком назойливого, по их мнению, миссионерства Русской православной церкви?

Статистика и эксперты-религиоведы свидетельствуют, что ответ на этот вопрос связан не только — и даже не столько — с идеологическим противостоянием общественных групп с разными взглядами на религиозность.

В продолжающемся четвертую неделю конфликте вокруг парка «Торфянка» на северо-востоке Москвы, где в четверг прошел митинг противников строительства в парке храма, многие местные жители подчеркивали, что сами являются православными верующими и не хотят конфликтовать с РПЦ.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал стороны конфликта в «Торфянке» к примирению. Активисты по обе стороны «баррикад» его не услышали, но сам призыв можно трактовать как готовность патриарха согласиться с будущим решением суда, назначенного на 31 июля.

В итоге, как и в большинстве других подобных конфликтов, государству приходится решать в «Торфянке» проблемы, которое оно само же и создало — своими волюнтаристскими решениями и преференциями одной конфессии в ущерб другим.

Мифы о храмах

Число православных храмов в России уже приближается к 20 тысячам, а с учетом зарубежных приходов Русской православной церкви Московского патриархата давно перевалило за половину от количества храмов, насчитывавшихся до революции.

Эти цифры во многом противоречит сложившемуся стереотипу о том, что за время советской власти по Русской православной церкви был нанесен столь мощный удар, что ей не стоит и мечтать о восстановлении своего влияния на постсоветском пространстве.

По крайней мере в деле строительства и восстановления храмов РПЦ за последние 25 лет добилась ощутимого прогресса: к 1917 году в Российской империи было около 50 тысяч приходов, на закате Советского Союза в 1987 году насчитывалось всего 6500 действующих церквей, но уже в 2008 году патриарх Алексий II отчитался о том, что число приходов достигло 28 тысяч.

Подпись к фото,

Строительство типовой церкви в московском Крылатском напротив ТЭЦ не вызывает протестов местных жителей, если не считать тех, кто раньше выгуливал на этом месте своих собак

Однако статистика не подтверждает и другую точку зрения, которую часто высказывают противники массового строительства православных храмов в Москве и в других регионах: о том, что в последнее время это строительство резко активизировалось и стало чаще вызывать недовольство местных жителей.

Цифры говорят о том, что в 90-е годы церквей в России строили больше, чем сейчас, а в Москве — несмотря на принятую пять лет назад «Программу 200 храмов» — темпы возведения культовых сооружений вовсе не меняются уже последние 20 лет.

И это несмотря на особый статус РПЦ в стране, где церковь по конституции отделена от государства.

Московская аномалия

Религиовед Николай Митрохин, ассоциированный научный сотрудник центра по изучению Восточной Европы при Бременском университете, предлагает оценивать масштабы строительства церквей в России в процентах от уже действующих приходов — и по его данным, темпы строительства не превышают 2-3%.

Это приблизительно 250-300 храмов ежегодно.

«Темпы снижаются по сравнению с 90-ми и даже 2000-ми годами, но все-таки строительство осуществляется. То есть в Москве каждый год строится 10-12 храмов, эти темпы достаточно стабильны на протяжении последних 25 лет», — утверждает Николай Митрохин.

Тем не менее, ныне действующая московская «Программа 200 храмов» является по-своему уникальной не только для России, но и для стран бывшего Советского Союза.

РПЦ получает помощь от государства или городских властей по всей стране, но только в Москве принята совместная программа строительства храмов, по которой город взял на себя обязательства безвозмездно предоставить землю сразу для двухсот строительных площадок, а также бесплатно подвести к ним коммуникации.

Идея «храмов шаговой доступности» появилась еще при бывшем мэре Юрие Лужкове, официально программа начала действовать с 2011 года, а осенью 2012 года патриарх Кирилл освятил первую церковь, построенную в ее рамках — храм Иоанна Предтечи в Братееве.

Подпись к фото,

Храм около метро «Войковская», против которого в 2013 году безуспешно протестовали местные жители, за минувшие два года обзавелся куполами, но на окончательную отделку здания денег пока не хватает

Церковные власти никогда не скрывали, что надеются построить в Москве значительно большее числа храмов, однако взять на себя обязательства на 600 церквей (как просил патриарх Кирилл) московские власти в тот момент не решились.

Николай Митрохин называет принятие «Программы 200 храмов» личной инициативой ее нынешнего куратора, депутата Госдумы Владимира Ресина, который в то время работал заместителем Лужкова и отвечал за строительство.

По мнению эксперта, эта программа стала для Ресина способом сохранения влияния (а возможно, и свободы) в ситуации конфликта прежнего президента России Дмитрия Медведева с Лужковым, в результате которого прежний мэр был отправлен в отставку и его место занял Сергей Собянин.

«Медведев сильно осерчал на Лужкова и его группировку в московской власти. Второй де-факто человек в Москве после Лужкова — Ресин. Там была ситуация, что их вполне могли отдать под суд, начались расследования и прочее. Ресин решил, что есть вариант избежать наказания и сохранить свое влияние на московскую строительную индустрию. Поэтому он договорился с патриархом Кириллом и супругой Медведева Светланой о том, что начинается такая масштабная программа по православному возрождению», — считает Митрохин.

Храмы строятся без государственного финансирования, исключительно на пожертвования, и программа, как признают представители РПЦ, может растянутья на долгие годы, если не десятилетия.

Несмотря на цифру «200» в названии программы, в реальности власти Москвы выделили пока около 150 участков для строительства и пообещали еще столько же, но на территории так называемой «Новой Москвы» — присоединенной к столице в 2012 году части Подмосковья.

И уже в двух десятках случаев строительство храмов на выделенных участках было отменено — из-за протеста местных жителей.

«Застройщик сильнее»

Местные жители зачастую настроены против любого нового строительства, будь то церковь или торговый центр, считает Александр Верховский, глава информационно-аналитического центра «Сова», занимающегося мониторингом конфликтных ситуаций между церковью и обществом.

В этом мнения правозащитника и куратора «Программы 200 храмов» Владимира Ресина совпадают — оба призывают не сводить конфликты вокруг строительства церквей к идеологическому противостоянию.

«Практика трех лет показала, что конфликты, которые возникают вокруг строительства храмов, можно поделить на две части. Первый случай — когда жители недовольны выбором участка под строительство храма: например, он расположен близко к домам, или находится на территории, где люди привыкли гулять и отдыхать», — признал Ресин в интервью «Коммерсанту» осенью 2014 года.

О втором типе протестов Ресин отзывается резко негативно — это «когда конфликт раздувается из ничего активистами, которые даже не являются жителями района».

Однако Александр Верховский отмечает, что разделение конфликтов на идеологические и неидеологические весьма условно: недовольные местные жители все чаще и охотнее находят (и принимают) поддержку со стороны общественных и политических активистов и тем самым вольно или невольно идеологизируют конфликт.

«В 2012 году — на фоне дела Pussy Riot и церковной позиции по протестному движению — у противников строительства появляются более идейно мотивированные союзники, и все это приобретает уже не вполне локальный характер. Хотя до сих пор нет никакого единого движения против строительства церквей – это лишь совокупность разрозненных локальных событий. Но многими участниками они осмысливаются как часть некоего большого конфликта, который они описывают как «клерикализацию», — объясняет Александр Верховский.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Участницы панк-группы Pussy Riot Надежда Толоконникова и Мария Алехина сейчас намного более востребованы за границей, чем в России — недавно они выступили на крупнейшем музыкальном фестивале в английском Гластонбери

Руководитель центра «Сова» скептически относится к перспективам подобного протеста, отмечая, что «застройщик вообще сильнее, чем средний житель».

«В случае с церковью у нее есть некий дополнительный ресурс, которым она, разумеется, пользуется. Административный – и символический все-таки. Потому что есть много людей, которые готовы – даже если они не собираются в эту церковь ходить – выступить в той или иной форме в поддержку строительства храма. Потому что это им кажется важным из каких-то отвлеченных соображений. За торговый центр таких добровольцев не наберется», — отмечает Верховский.

С ним не согласен историк Николай Митрохин, считающий, что исход противоборства вокруг строительства храмов напрямую зависит от сплоченности и массовости протестующих.

«Есть критические, пороговые величины — если собирается 50-100 человек, то скорее всего это строительство будет заблокировано. Ресурса РПЦ не хватает, потому что у РПЦ на самом деле число «боевиков», скажем так, — православных активистов, добровольных или даже нанятых — составляет порядка 50 человек на всю Москву. И когда наступает, что называется, клинч — одна группа против другой — православные, как правило, оказываются в меньшинстве», — говорит Митрохин.

Он, впрочем, признает, что многое зависит и от местных властей, причем не городских, а на уровне префектур. Префект, считающий необходимым поддерживать РПЦ, может «продавить» любое строительство, в то время как занимающие нейтральную позицию чиновники будут склонны идти навстречу местным жителям, предполагает эксперт.

Торфянка и Малиновка

Ситуация в московском парке «Торфянка» может служить примером конфликта, который довольно сложно классифицировать и исход которого по-прежнему не ясен.

Многие активисты подчеркивают, что сами являются православными и считают неправильным считать их протест «идеологическим».

«Жители протестуют против строительства в парке. К нам приезжали разные депутаты, экологи, юристы, теперь к нам подключаются еще некоторые политические силы и, наконец, у нас такими большими силами решили провести большой митинг», — рассказал Русской службе Би-би-си один из противников строительства храма Артур Макаров.

Пока обе стороны противостояния — местные жители и так называемые «православные активисты», часть которых причисляет себя к движению «Сорок сороков» — продолжают круглосуточно дежурить у выделенного под строительство церкви участка.

По словам Макарова, он и другие недовольные местные жители успели быстро заблокировать стройку, так что на площадку даже не успели завести строительную технику.

Но протестующие подчеркивают, что конфликт далек от разрешения — префект округа лишь приостановил строительство, а суд о законности выделения участка перенесен на 31 июля.

В активе противников строительства есть и решение Бабушкинской межрайонная прокуратура, признавшей нарушения в процедуре согласования участка под храм с местными жителями в 2012 году.

«Самое главное для защиты парка — это привлечение внимания средств массовой информации, — признает Артур Макаров. — Мы хотим еще раз напомнить о себе, сказать, что такая проблема действительно существует, она никуда не делась. Потому что некоторые СМИ представляют конфликт исчерпанным. Это на самом деле не так».

В четверг на митинг противников строительство пришло около 500 человек, в паре десятков метров от них — в «лагере» защитников строительства — было около 100 человек, и еще пара десятков полицейских патрулировала «разделительную полосу», чтобы не допустить столкновений конфликтующих сторон.

Похожая история — только без круглосуточного дежурства активистов — параллельно развивается в Санкт-Петербурге, где посреди парка «Малиновка» на проспекте Косыгина власти разрешили строить огромный собор святых Жен-Мироносиц высотой 67 метров.

Впрочем там местным жителям, несогласным со строительством, удалось получить поддержку губернатора, и ожидается, что Законодательное собрание Петербурга вскоре отменит собственное решение о переводе участка в зону деловой застройки — и законных оснований строить в парке «Малиновка» снова не будет. Собор, как сообщает портал «Фонтанка», будут сооружать поблизости, в трех кварталах от парка.

Однако ситуацию в парке «Малиновка», где город встал на сторону местных жителей, можно назвать скорее нетипичной для Петербурга, власти которого постепенно расширяют сотрудничество с РПЦ.

Церковные власти считают необходимым строительство в городе не менее 100 храмов — не намного меньше, чем планируется в Москве.

О планах, подобных московской программе, в Петербурге пока не объявлялось, но за последнее время в пользование РПЦ было безвозмездно передано сразу пять земельных участков.

По мнению Николая Митрохина, протесты против строительства храмов в России отнюдь не единичны, но лишь некоторые привлекают внимание СМИ.

«Из Питера, например, раз в два-три месяца видны сообщения, что там протестуют, в Москве то же самое — против «Программы 200 храмов» постоянные выступления. В российской провинции тоже достаточно много их. В Орле, например, блокировали строительство кафедрального собора на месте парка в центре города. Это распространенное достаточно явление — другой вопрос, что федеральные медиа этого практически не замечают», — сетует историк Николай Митрохин.

«Это дурно выглядит»

Митрохин подчеркивает, что решения о строительстве новых зданий для религиозных организаций нигде не выдаются легко.

«В частности в той же Германии участки под строительство новых религиозных организаций выделяются вдоль железнодорожных путей или в промышленных зонах. Местное население как правило не любит ничего нового и ничего религиозного. Поэтому попытки провести на уровне округа референдум по вопросу «а давайте мы здесь откроем новый храм экзотичной новой религиозной конфессии» — практически всегда оканчиваются неудачей. А вот выкупить где-то в индустриальной зоне землю и построить там — это вполне реалистично», — объясняет Митрохин.

В России, по его словам, такой подход пока невозможен, так как власти предпочитают сами определять, где кому строить и строить ли вообще.

«Можно сказать, что в Татарстане такой диспропорции нет, а в Москве она совершенно очевидна, — подтверждает Александр Верховский из правозащитного центра «Сова». — И да, представители тех религиозных объединений, которые в зданиях нуждаются, но не могут их построить, чувствуют себя обиженными. Самый простой пример — это мусульмане, которым определенно недостаточно. В больших городах количество мусульман увеличивается, причем за счет людей, которые склонны чаще ходить в мечеть, чем традиционные городские жители. А мечеть не построишь. В Москве это совсем беда. Конечно, это дурно выглядит».

При этом Александр Верховский уверен, что московские власти были бы только рады строительству новых мечетей — но не могут преодалеть всё тот же протест местных жителей, на этот раз направленный против мусульман.

Николай Митрохин обращает внимание на то, что и у протестантов в Москве проблема с помещениями для богослужений стоит не менее остро, чем у мусульман.

«Например, у нас в Москве протестантов численно не меньше, чем православных. Тех, кто реально ходит в церкви. Но протестантам строиться не дают. То же самое с мусульманами — острейшая проблема. В Москве нужно не меньше сотни мечетей, а их реально пять», — отмечает эксперт.

По его словам, протестантские общины по всей России вообще очень многочисленны.

«Я уверен, когда в России все-таки наступит демократия, общественное мнение обнаружит, что в стране много крупных неправославных общин и у всех них тоже есть свои интересы. Если мы возьмем типичный российский город, то неизвестно ещё, кого больше — приходящих на богослужение по воскресеньям в православные или протестантские храмы. Скорее будет больше протестантов, чем православных. Это по всей России. Причем за Уралом это в гораздо большей степени, чем до Урала», — отмечает Митрохин.

Без запроса снизу

Хотя православная церковь в России почти наполовину восстановила число разрушенных в СССР приходов, эксперты уверены в том, что вернуться к прежнему уровню религиозности в обществе невозможно.

И это никак не связано с количеством храмов.

«Дело даже не в религиозности как таковой, которая, понятно, гораздо меньше, чем была в предреволюционной России, — уточняет Верховский. — А в том, что характеристики этой религиозности изменились. Грубо говоря, средний дореволюционный православный гораздо чаще ходил в церковь в принципе. Он от этого не лучше православный и не хуже. И это не только про Россию, это про весь современный мир: люди меньше ходят в церковь, а также в синагогу, в мечеть и прочие места. Они предпочитают проявлять свою религиозность иначе».

Николай Митрохин согласен с такой точкой зрения.

«В большинстве стран вопрос [о строительстве новых храмов] не стоит, потому что уровень религиозности падает и недостаточно верующих для того, чтобы обслуживать и существующие храмы, то есть наполнять, финансировать и поддерживать их существование. Кстати, в России та же проблема наблюдается на уровне провинции, потому что храмы, открытые в селах и деревнях в 90-е и начале 2000-х годов, сейчас проще закрыть, чем поддерживать их существование — из-за сокращения сельского населения. Такие примеры в России уже есть — когда закрывали православные церкви», — уверен Митрохин.

В России новой и дореволюционной принцип строительства новых храмов, на первый взгляд, один и тот же: государство оказывает помощь и обеспечивает преференциями, но в основном это делается на пожертвования.

Однако пропорции помощи и пожертвований тогда и сейчас существенно разнятся.

По мнению экспертов, в дореволюционной России был значительный запрос «снизу».

«А сейчас этот запрос снизу не то чтобы отсутствует, он, конечно, присутствует, но платежеспособный запрос снизу как-то не очень себя проявляет. И это тоже вряд ли скоро изменится», — полагает Александр Верховский.

В то же время помощь государства увеличилась в разы — если иметь в виду рыночную стоимость предоставляемых РПЦ бесплатно земельных участков. Без этой поддержки, уверены Верховский и Митрохин, никакая «Программа 200 храмов» в Москве была бы просто невозможна.

Где находятся 7 старейших церквей Подмосковья

Московская область привлекает туристов-паломников со всей России и из-за рубежа. На территории региона находятся известные на весь мир православные святыни, такие как Троице-Сергиева Лавра. Всего в Подмосковье не менее 1,7 тысячи храмов, некоторые из них не столь известны, хотя имеют особую историко-религиозную ценность. Где находятся старейшие церкви Подмосковья и чем они примечательны, читайте в материале портала mosreg.ru.

Усадьба Лопасня-Зачатьевское: как хранят наследие Пушкина в Подмосковье>>

Собор Успения Пресвятой Богородицы, 1396 – 1407 гг. (Звенигород)

Источник: Фотобанк Московской области, Александр Кожохин

На окраине Звенигорода, на территории, где когда-то располагался кремль (на Городке), стоит Успенский собор. Церковь была заложена сыном Дмитрия Донского князем звенигородским Юрием Дмитриевичем. На сегодняшний день сохранились высокие земляные валы вокруг холма, где в XII веке начал строиться Звенигород. У храма есть интересная особенность: посетители замечают, что его стены сужаются вверх. Так и есть – этот прием делает здание визуально выше вблизи. Изначально церковь была центральной в городе, сейчас же находится на тихой отдаленной улице среди частных домов.

Где находится: Звенигород, улица Городок, 1.

Музей-усадьба Мураново: экскурсия в XIX век>>

Собор Рождества Богородицы, 1405-1407 гг. (Звенигород)

Источник: Фотобанк Московской области, Юрий Березин

Храм Рождества Богородицы находится в Саввино-Сторожевском монастыре в Звенигороде. Сегодня Рождественский собор – центральный элемент монастыря.

 Как и Успенский собор, он построен на средства Юрия Звенигородского, но, по-видимому, другими мастерами – не так искусно, как последний. Собор многократно перестраивали. Около 1549 года пристроили Саввинский придел и двустороннюю паперть. В 1687-1688 годах добавили галерею-переход к царскому дворцу. В 1780-х годах заложили арки нижнего яруса южной части собора с ризницей. Кровлю перекладывали не менее трех раз.

Где находится: Звенигород, Ратехинское шоссе, владение 1.

Усадьба Ильинское-Усово: включение в «Императорский маршрут» как импульс к развитию>>

Церковь Зачатия Иоанна Предтечи на Городище, 1360-70 гг. (Коломна)

Источник: Пресс-служба Губернатора Московской области, Денис Трудников

Памятник архитектуры второй половины XIV века – Иоанно-Предтеченская церковь – находится в Коломне. В XVI веке верхнюю часть храма перестроили, затем здание претерпело еще несколько реконструкций. До наших дней церковь дошла в облике XVI века. Тем не менее, сохранился барельеф с изображением мифического животного – барса, волка, собаки или василиска. Оно стало неофициальным символом Коломны.

Где находится: Коломна, ул. Городищенская, 102А.

«Золотая коллекция» экскурсий для жителей Подмосковья: куда поехать на электричке в выходные>>

Никольская церковь в селе Каменское, 1309-1312 гг. (Наро-Фоминский округ)

Источник: Пресс-служба Губернатора Московской области, Антон Чернов

Никольский храм под Наро-Фоминском выполнен в простых и строгих формах. Небольшое сооружение отличается редким для того времени подходом зодчего, который, скорее всего, либо обучался за границей, либо был приглашенным иностранцем. Здание выполнено в технике южнославянских каменных храмов XII-XIV веков.

В XV веке церковь разрушили польские захватчики, ее не восстанавливали до конца XVII века. После реконструкции храм освятили в 1649 году и передали в ведение Архангельского собора в Москве. Еще один тяжелый период в истории храма – послевоенные годы. Его использовали под нужды молочной фермы. В 1958-1964 годах здание отреставрировали и освободили от лишних построек.

Где находится: Наро-Фоминский городской округ, село Каменское, улица Центральная.

Слэклайн-площадки, книжные полки и Wi-Fi – что нового в парках Подмосковья>>

Церковь Иоакима и Анны, 1390-е гг. (Можайск)

Источник: Фотобанк Московской области, Галина Добрынина

Комплекс церквей на окраине Можайска складывался в период с XIV по XIX века. До 1764 года на холмистом берегу Москвы-реки стоял Якиманский (Иоакима и Анны) монастырь XVI века с собором. К нему пристраивали придел, затем собор разбирали. Далее его буквально вывернули наизнанку: общую с приделом северную стену сделали южной, ее интерьер стал фасадом. Нынешняя Якиманская церковь была построена в XIX веке на фундаментах белокаменного здания конца 14 века с частично сохранившимся приделом. С улицы можно заметить след примыкания к стене иконостаса и нишу алтарного жертвенника. Эта необычная церковь сегодня остается мало изученной.

Где находится: Можайск, улица Крупской, 6-А.

Путешествие за сыром: где в Подмосковье попробовать лучшие сорта и у кого взять уроки варки>>

Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры, 1422-1423 гг. (Сергиев Посад)

Источник: Фотобанк Московской области, Александр Кожохин

Троицкий собор – древнейшее из сохранившихся зданий в Троице-Сергиевой Лавре. Его воздвигли над мощами святого Сергия Радонежского, и именно с него начал образовываться современный ансамбль монастыря. История и убранство собора связаны и именем иконописца Андрея Рублева, который вместе с другими мастерами расписал интерьер и соорудил сохранившийся до наших дней иконостас. Для него художник написал свою знаменитую «Троицу». Еще особенность иконостаса – он сплошной, и иконы в нем не разделены алтарными столпами, как это делалось обычно.

Собор действующий. В нем ежедневно совершается Божественная литургия, молебны с акафистом преподобному Сергию Радонежскому, по пятницам – соборный молебен с акафистом Божией Матери в память о явлении Пресвятой Богородицы преподобному Сергию. Здесь же принимают монашеский постриг братья обители.

Где находится: Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Музей граффити в Подмосковье – как Трехгорка превратилась в стритарт-джунгли>>

Богоявленская трапезная церковь, 1530 г. (Волоколамский округ)

Источник: Пресс-служба Губернатора Московской области, Антон Чернов

Богоявленская трапезная церковь является частью трапезной палаты Иосифо-Волоцкого монастыря. В ее основе – постройка 1504-1506 годов. Тогда трапезная имела меньшие размеры. В XVI веке она перестраивалась с сохранением подклета и северной стены. Верхнюю часть церкви перестроил зодчий Трофим Игнатьев в 1682 году. В XIX веке к трапезной палате с запада добавили паперть. В советское время в трапезной был краеведческий музей. Сегодня весь архитектурный ансамбль монастыря передан в церковное управление.

Где находится: Волоколамский городской округ, село Теряево, на территории Иосифо-Волоцкого монастыря.

Где в Подмосковье отметить торжество недорого: 8 ресторанов с хорошей кухней>>

Строительство храма в России может оказаться сложной задачей для страны, не желающей даже видеть часовни СПД

(Майкл Стэк | Специально для The Salt Lake Tribune) Красная площадь в сумерках, Кремль, резиденция правительства, слева и Справа собор Василия Блаженного.

Это третья часть из трех частей, в которых исследуется, как западные религии, в том числе Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в штате Юта, должны адаптироваться, чтобы выжить и расти в стране, где правительство при поддержке от доминирующей Русской православной церкви, продолжает возводить преграды. Часть 1 объясняет, с чем сталкиваются западные религии в России . Часть 2 исследует будущее мормонизма в стране, где миссионерская деятельность практически запрещена. . Москва • Незадолго до 16:00. в пасхальное воскресенье 2018 года на своей первой Генеральной конференции в качестве президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Рассел М. Нельсон сделал историческое заявление: вера, проживающая в штате Юта, построит храм в «большом городе» в Россия.

И хотя в этой далекой стране было уже за полночь (и большинство русских крепко спали), некоторые Святые последних дней начали яростно переписываться друг с другом.

«Я получила тексты от моего [бывшего] миссионера», — вспоминает Кристина Никогосян, которая работает в церкви в Москве. «Я плакала три часа».

Это «огромное благословение для России, — говорит она, — что Бог видит нас».

Сергей Антаманов, официальный представитель церкви в России, не слышал новостей, пока не завтракал на следующее утро, и его страница в Facebook начала бурно развиваться из-за неожиданного развития событий.

И Антаманов, и Никогосян знают религиозную реальность. 23 000 Святых последних дней в стране — самые маленькие из Давидов по сравнению с русским православным Голиафом, чье влияние и инфраструктура доминируют в физическом и духовном ландшафте.

(Майкл Стэк | Специально для The Salt Lake Tribune) Последняя-святая Кристина Никогосян стоит у ворот центрального дома собраний Москвы.

(Майкл Стэк | Специально для The Salt Lake Tribune) Сергей Антаманов, представитель церкви СПД, в молитвенном доме в центре Москвы.

Это преобладающая религия народа. Его разноцветные купола переплетаются с горизонтами цитаделей и статуй, квартир советских времен и сверкающих новых торговых центров. Его соборы почти так же распространены, как и стандартные шпили Святых последних дней в округе Юта.

В этой огромной стране эти округлые крыши Православия заявляют о себе за пределами архитектуры и эстетики: они беззвучно трубят, что это наша земля и наша идентичность.

Будет ли разрешено вторгшемуся храму Святых последних дней, представляющему веру не только с Запада, но и из Америки, пробить эту картину?

Поддержание визуального сообщения

В 2016 году правительство России приняло строгий закон против прозелитизма со стороны так называемых меньшинств. Запрещалось говорить о религии на улице, в домах и в любых общественных местах.

Цель состояла в том, чтобы не допустить — или, по крайней мере, помешать — этим деноминациям расти или переманивать верующих из Русской Православной Церкви.

Еще одна тактика, используемая для ограничения этих верований, — это запретить им строить собственные церкви.

«Местные власти продолжали препятствовать получению земель религиозными меньшинствами, — говорится в Докладе Государственного департамента США о международной религиозной свободе в России за 2018 год, — и отказывали им в разрешении на строительство молитвенных домов.

В отчете цитируется «высокопоставленный член Президентского совета по правам человека и развитию гражданского общества», который сказал, что «региональные власти проявили новую тенденцию ограничивать строительство или восстановление молитвенных домов и церквей на жилых землях. ”

В двух отдельных случаях в марте Госдепартамент сообщил, что «власти сносили жилые дома на частной земле, которые использовались как церкви, одно в Новороссийске и одно в Абинске».

Мусульмане тоже нуждаются в новых священных местах, которые должны быть заблокированы государством.

«Как и везде в мире, сегодня в России растет число мусульман», — говорит Азамат Абдусаломов, заместитель главы международного отдела Духовного собрания мусульман России. «Наблюдается большой приток внешней и внутренней миграции, [который представляет] необходимость увеличения количества мечетей в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге и других городах».

В Москве более миллиона мусульман и всего четыре мечети.

«Этот вопрос требует внимания и требует решения», — пишет Абдусаломов в электронном письме.«Власти не хотят решать этот вопрос и сваливать этот вопрос на русский национализм и другие причины, но, по сути, эти вопросы можно решить».

Необходимо больше мечетей, «потому что у них есть устоявшаяся политика проповедования правильного исламского образования», — говорит он, чтобы противостоять «крайним идеям» и привить «концепции гуманности и межконфессионального диалога».

Многие исламские мигранты приезжают из-за пределов России, говорит Александр Верховский, директор Информационно-аналитического центра «СОВА», московской некоммерческой организации, исследующей национализм, расизм и отношения между церквями и светским обществом.«Для них очень важна необходимость строительства новой мечети».

Для российских властей это вопрос контроля, говорит Верховский. Меньшее количество мечетей позволяет «легче следить за ними и их деятельностью».

(Майкл Стэк | Специально для The Salt Lake Tribune) Соборная мечеть в Москве.

Свидетели Иеговы столкнулись с самым жестким сопротивлением своим местам поклонения. Поскольку правительство назвало эту группу «экстремистской» религией, оно использовало закон для конфискации или закрытия 700 Залов Царства по всей стране.

Могут ли быть следующие дома собраний мормонов?

(Кристофер Черрингтон | The Salt Lake Tribune)

«С начала 1990-х годов в России имели место длительные задержки или отказы в выдаче разрешений на строительство церковных зданий», — говорит Дэвид Стюарт, независимый демограф и врач Церкви последних дней из Лас. Вегас.

Когда Святые последних дней в Санкт-Петербурге в 1990-х годах хотели построить свой первый молитвенный дом на земле, принадлежащей церкви, соседи воспротивились.

Члены Русской Православной Церкви и евангелисты из других регионов также выразили протест, говорит епископ Кирилл Ананич из Шуваловского прихода в Санкт-Петербурге.Петербург.

Оппозиция стала настолько сильной, что план пришлось отменить и выбрать другое место.

«Против этого велась пропаганда», — говорит епископ. «Город, который они предложили в качестве альтернативы, Выборг, находился в 120 километрах, но на самом деле он был намного лучше».

Стюарт в то время был миссионером в Санкт-Петербурге и два месяца служил в Выборге, пока строилась часовня.

По словам демографа, церковь много тратила на оплату юридических услуг. «Руководители церкви рассматривали строительство домов собраний как важный вопрос, который якобы будет способствовать росту и удержанию прихожан.»

(любезно предоставлено Дэниелом Вудраффом) Часовня церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Выборге, Россия.

Такие постоянные постройки также являются топографическим и психологическим признаком того, что мормонизм должен был остаться.

Так не вышло.

«Широкая антимормонская агитация взяла свое», — говорит Стюарт. «В 1993 году в Выборге было четыре небольших прихода. После того, как часовня была построена, филиалы постепенно консолидировались из-за убыли прихожан.Сегодня здесь всего одна палата ».

Тем не менее, добавляет Стюарт, молодой вере необходимо «получить постоянные места для встреч в качестве организаций, которые мы арендовали помещения у постепенно отменяемых договоров аренды под давлением Русской православной церкви».

(Фото любезно предоставлено Дэвидом Стюартом) Дэвид Стюарт (в центре) с президентом и сестрой Крил по прибытии в Российскую миссию в Санкт-Петербурге в 1992 году.

Сегодня в Санкт-Петербурге есть три дома собраний, принадлежащих Церкви СПД, но все они были переоборудованы для другого использования. .

Покупка и реконструкция существующих зданий, по-видимому, сейчас стали обычным явлением, говорит Стюарт. «Это вызвало меньше внимания и сопротивления, чем строительство отдельно стоящих церквей».

(Майкл Стэк | Специально для The Salt Lake Tribune) Дом собраний Святых последних дней в центре Москвы.

Шуваловский район, например, находится в здании складского типа, окруженном квартирами. Члены входят из переулка.

Однако внутри он выглядит как другие дома собраний Святых последних дней с деревянными скамьями, одобренными церковью изображениями Иисуса и просторными классными комнатами.

Стюарт отмечает, что церковь хотела построить свои собственные часовни, даже несмотря на то, что «десятины из региона невелики».

Эксплуатационные расходы, лежащие в основе предположения о том, что каждому собранию нужен собственный молитвенный дом, по его словам, «не являются устойчивыми при таком небольшом количестве членов».

Стюарт, тем не менее, улавливает импульс.

«Церковь хочет иметь там физический след», — говорит он. «Наличие здания узаконивает церковь как местное учреждение с историей» и будущим.

Точно. Это объясняет, почему Русская Православная Церковь сопротивляется строительству мест для богослужений для представителей меньшинств.

(Майкл Стэк | Специально для The Salt Lake Tribune) Часовня Святых последних дней в центре кола Санкт-Петербурга.

Когда Нельсон объявил, что храм будет построен в «большом» российском городе, Михаил Котов пошутил, что он точно знает, где его поставить — в петербургской крепости, построенной Петром Великим.

В центре находится Св.Петропавловский собор, где похоронены цари. Он может похвастаться гигантским флюгером ангела на шпиле.

Котов, гид Святых последних дней и вернувшийся миссионер, пошутил, что горожане привыкли видеть ангела, так почему бы не храм со знаменитой статуей мормонизма Мороний?

(Майкл Стэк | Специально для The Salt Lake Tribune) Петропавловская крепость на Неве, Санкт-Петербург.

Другие представляют, что Святой последних дней «Дом Господа» поднимается в столице Москвы или Саратове на юге России.

На данный момент большинство членов Церкви отправляются в Хельсинки, Финляндия, для участия в храмовых обрядах. (В отличие от домов собраний, храмы рассматриваются Святыми последних дней как дома Бога, места, где верующие принимают участие в самых священных таинствах своей веры, включая брак на вечность.) Киевский (ранее Киевский) храм ближе, но политическая нестабильность закончилась. Украина затрудняет передвижение членов взад и вперед.

Есть еще одно препятствие: новые законы России о конфиденциальности.

Информация о гражданах не может храниться в системах за пределами страны.Компьютерная система церкви СПД, где обычно хранятся данные о членстве и обширные генеалогические исследования, находится в Солт-Лейк-Сити.

Члены разыскивают своих предков, а затем приносят свои имена в храм, чтобы проводить за них религиозные ритуалы. Но Россия не позволит собирать личные семейные данные за пределами страны.

Когда русские приедут, например, в Хельсинки, финский храм не сможет найти свои членские записи или рекомендации.

«Мы не можем использовать FamilySearch [генеалогическое подразделение церкви], но мы придумаем что-нибудь еще», — говорит Св.Президент Петербургского кола Борис Леострин, курирующий ряд собраний Святых последних дней. «Это то, чему мы должны научиться».

Такие препятствия, по его убеждению, «укрепят нас».

(Майкл Стэк | Специально для The Salt Lake Tribune) Борис Леострин, президент Санкт-Петербургского кола СПД.

«Нет ничего невозможного»

Учитывая политический климат в России, Стюарт задается вопросом о храме, обещанном мормонами там.

«Это стремление, намерение, желание», — говорит он.«Но трудно представить себе, что храмовый проект сможет развиваться».

Действительно, через несколько недель после потрясающего заявления Нельсона апостол Дитер Ф. Ухтдорф вылетел в Россию, чтобы уменьшить ожидания и разобраться с российской бюрократией. Объявление о храме «историческое и красивое», — сказал Ухтдорф по-русски журналист и ученый Сергей Георгиевич Антоненко, говорится в церковном пресс-релизе. «До сих пор, если [члены] хотели пойти в храм, им приходилось выезжать за пределы России.

Ухтдорф добавил: «Мы очень благодарны России за то, что она является страной, где установлена ​​свобода вероисповедания».

Популярный апостол заверил писателя, что Святые последних дней — «законопослушные, замечательные граждане», которые любят традиции и историю своей страны.

Рассказывая о строительстве храма в России, харизматичный немец был оптимистичен. Он сказал, что когда Святые последних дней будут готовы, «храм будет готов».

Никогосян говорит, что апостол «побуждал нас готовить себя духовно.

Когда впервые появились новости о храме, Святые последних дней размышляли, где и когда он будет построен. Теперь она слышит, как участники спрашивают: «Что нам нужно сделать, чтобы подготовиться?»

«Храм — благословение для всего общества, а не только для его членов», — говорит она. «Любой желающий может сфотографировать красивую территорию». Это не означает «соревноваться с православными».

Никогосян понимает ограничения и препятствия, но сохраняет надежду.

«Для Бога нет ничего невозможного», — говорит она.«Все зависит от нас».

Старейшина Расбанд посещает Восточную Европу, повторяет обещание Президента Нельсона, что в России будет храм

Когда старейшина Рональд А. Расбанд встречается со Святыми последних дней в Европе, он часто размышляет о своей церковной связи с континентом.

Шесть поколений назад несколько предков старейшины Расбанда из Дании и Англии приняли решение, изменившее их жизнь, креститься членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и стать пионерами.Их выбор действовать с верой и принять Евангелие продолжает благословлять жизни почти два столетия спустя, включая старейшину Расбанда и его семью.

Во время своего недавнего тура по Восточному региону Европы Церкви член Кворума Двенадцати Апостолов пообещал, что аналогичные благословения ждут потомков современных пионеров Восточной Европы.

«Я хотел убедить этих« пионеров », что решения, которые они принимают сегодня, повлияют на будущие поколения; Я свидетель », — сказал он. «Я сказал им, что они не только живут для себя, они живут для будущих членов Церкви, которые придут после них — членов их собственных семей».

Многие Святые последних дней, которых старейшина Расбанд и старейшина Патрик Киарон из Президентства Семидесяти посетили 22 мая — 3 июня в Восточноевропейском регионе, являются новообращенными.

Слева направо: Президент Стивен Э. Лэмб, сестра Марджори А. Лэмб, старейшина Патрик Кирон, старейшина Рональд А. Расбанд, сестра Мелани Т.Расбанд, сестра Дженни Мари Б. Мартино и старейшина Джеймс Б. Мартино. Старейшина Расбанд и старейшина Кирон посетили Восточную Европу с 22 мая по 3 июня.

Такие члены первого поколения — выходцы из таких стран, как Россия, Беларусь, Болгария, Эстония, Армения и Грузия — разделяют ту же обязанность, которую предки-пионеры старейшины Расбанда верно выполняли. давным-давно.

«Многое из того, что произойдет в этих странах в будущем, лежит на их плечах», — сказал он. «Своими усилиями они построят Церковь, состоящую из нескольких поколений…. Мы продолжим расти, направлять и приводить души к Иисусу Христу ».

Движение вперед

Старейшина Расбанд и старейшина Кирон — вместе со своими женами, сестрой Мелани Расбанд и сестрой Дженнифер Кирон — встретились с тысячами членов и миссионеров на различных собраниях в Восточной Европе, как лично, так и в прямом эфире . Приехавшие в гости Братья также участвовали в ежегодном обзоре Восточноевропейского региона в Москве.

Восточная Европа географически обширна и охватывает 11 часовых поясов.Вместе с ними старейшина Расбанд и старейшина Кирон служили Святым последних дней в России, Беларуси, Болгарии и Эстонии. К ним присоединились в разных местах президентство Восточноевропейского региона — старейшина Джеймс Б. Мартино и старейшина Кристоффель Голден, представители Высшей власти семидесятых, и старейшина Алексей В. Самайкин, член семьдесят.

На каждом собрании навещающие лидеры знакомились со Святыми последних дней, преданными Евангелию в своих общинах. «Работа Господа продвигается вперед, — сказал старейшина Расбанд.

Старейшина Самайкин сказал, что визит старейшины и сестры Расбанд был исключительным для членов Церкви в России. Некоторые члены Церкви приехали с ночевкой на поезде, чтобы иметь возможность услышать и пожать руку апостолу, сообщили в Зоне Кворума Семидесяти. «Некоторые члены также почувствовали, что на их молитвы был дан ответ. Это был действительно воодушевляющий опыт, который наполнил членов духом надежды, любви и счастья. Все чувствовали, что все мы принадлежим к одной вечной евангельской семье ».

Поклонение вместе с членами из Восточной Европы «было чудесным — очень положительным опытом», — добавил старейшина Кеарон, который часто бывал в России во время прошлых церковных поручений.

Члены Церкви и волонтеры Церкви в России вместе привержены своей вере — даже при соблюдении правовых норм страны.

«В рамках закона наша Церковь действует чудесным образом, укрепляя веру в Господа и учит людей учению», — сказал старейшина Расбанд.

«Где бы ни действовала Церковь, — добавил он, — мы — Церковь, которая подчиняется закону. Мы входим в «парадную дверь» и идем верным путем… а затем мы управляем Церковью Господа.Отлично работает ».

Как члены, так и волонтеры в России, как сказал старейшина Кирон, «меньше думают о том, что мы не можем сделать, а больше о том, что мы можем».

Подключение молодежи

Защита и развитие молодежи в Восточноевропейском регионе остается главным приоритетом. Обширность региона создает логистические проблемы для объединения молодых людей. Но они оба находчивы и живучи. Лидеры используют социальные сети и другие технологии для связи молодых Святых последних дней и по возможности организуют собрания молодых одиноких взрослых.

«У них должна быть возможность встречаться, здороваться и разговаривать», — сказал старейшина Расбанд.

Местные руководители священства и вспомогательных организаций также появляются в Восточной Европе и направляют своих сограждан и Святых. Старейшина Расбанд указывает на таких людей, как президент Белорусского районного отделения Минска Михаил М. Давыдик, как на свидетельство приверженности и способностей Святых последних дней в этом районе.

Господь сделает это.

В каждом регионе, который мы посетили, «мы видели это руководство, особенно среди молодого поколения», — сказал старейшина Расбанд.

Старейшина Кирон сказал, что во время своих путешествий он встречал «прекрасные молодые пары, которые будут вести Церковь в следующие 20 или 30 лет».

Следуй за Пророком

Даже когда старейшина Расбанд путешествовал по Восточной Европе, исполняя свои апостольские обязанности, он также внимательно следил за поездками Президента Рассела М. Нельсона во время недавнего тура президента Церкви по служению в Тихом океане.

Он опирался на «10 учений» президента Нельсона тихоокеанским святым в своих учениях со святыми из Восточной Европы.

Прочтите все истории из Тихоокеанского министерского тура здесь.

Он говорил о том, что «Бог — наш Отец» и «Иисус Христос — Его возлюбленный Сын». Он говорил о важности свободы воли и свидетельствовал об уплате десятины и пожертвований, а также о служении в храме.

«Я сказал российским членам Церкви не расстраиваться из-за того, что у них сейчас нет храма в России», — сказал он. «Пророк объявил храм будущего. Будьте уверены, у нас будет храм в России ».

Старейшина Расбанд также поделился ключевыми принципами из Символов веры, включая Девятый Символ веры: «Мы верим во все, что Бог открыл, все, что Он открывает сейчас, и мы верим, что Он еще многое откроет. великие и важные дела, относящиеся к Царству Божьему.«

Эта восстановленная истина реализуется в реальном времени под руководством президента Нельсона, — сказал он. «Это происходит сегодня в России (и во всей Восточной Европе)».

Где бы человек ни жил — в России, на Тихом океане, в Солт-Лейк-Сити или где-либо еще — «следование Пророку Божьему — в безопасности».

Руководимые духом добровольцы

Старейшина Расбанд и старейшина Кирон встретились с несколькими группами церковных добровольцев и миссионеров, служащих в Восточной Европе.Они напомнили молодым старейшинам и сестрам всегда соблюдать местные законы, находя радость в своем служении.

«Тогда сделайте все, что в ваших силах, чтобы найти способы общаться с людьми законно и правильно», — учил старейшина Расбанд. «Знай закон и соблюдай его. Есть еще много способов проповедовать Евангелие ».

Церковь продолжает отправлять миссионеров и добровольцев в страны Восточной Европы, и «родители должны знать, что мы очень внимательно относимся к назначению миссионеров в эти страны», — сказал он.«Мы бы не стали этого делать, если бы это было небезопасно для них».

Господь знает Своих детей

«Господь собирает Своих избранных в этом огромном и важном регионе мира», — сказал старейшина Расбанд, вернувшись из Восточной Европы, признав, что людей, ищущих Христа, помещают в пути молящихся и миссионеров.

«Господь может делать Свою работу, я неоднократно видел это во время этой поездки», — сказал он. «Он знает, кто Его дети и кто их послушает.Господь сделает это ».

Когда члены из Восточной Европы пишут свои первые главы по истории поместной церкви, это воодушевляет, — сказал старейшина Кирон. «Мы все еще наблюдаем первые дни развития событий. Мы все еще находимся на ногах. Но замечательно видеть, что происходит, и иметь представление о том, что еще может произойти в этой части мира ».

Россия призывает к социальному дистанцированию. Но Русская православная церковь сохраняет свои традиции.

Несмотря на то, что храмы по всему миру закрылись или переключились на онлайн-сервисы в условиях пандемии коронавируса, некоторые в Русской православной церкви настаивают, что не будут прекращать личные богослужения или пытаться блокировать такие традиции, как целование икон.

Этой позиции в России придерживаются некоторые другие православные священники в Греции, Болгарии и других православных церквях. Но Россия, самая большая среди различных православных церквей, усилила влияние, особенно в православных церквях в Восточной Европе и бывших советских республиках.

Российское правительство, приступая к закрытию других секторов, до сих пор в значительной степени оставило церковь в покое, даже несмотря на то, что количество дел в России растет. Показатели в стране по-прежнему ниже, чем в некоторых частях Европы или США.В четверг Россия сообщила о 840 подтвержденных случаях заболевания, из них 546 — в Москве, но за последние два дня наблюдался самый большой всплеск.

Санкт-Петербург — единственный город, который запретил посещение церквей на следующей неделе. Это общенациональный оплачиваемый праздник, который, как надеются чиновники, заставит граждан оставаться дома.

Московский Патриархат на прошлой неделе принял профилактические меры, в том числе раздачу традиционного напитка для причастия отдельными одноразовыми ложками и призыв к служащим церкви надевать одноразовые перчатки, когда разносит куски хлеба прихожанам. Священникам было сказано избегать физического контакта с прихожанами.

Практика целования креста в конце литургии теперь запрещена, но целование икон по-прежнему разрешено, хотя их нужно дезинфицировать после каждого человека.

«Нет научных данных о том, что собрания могут стать очагами распространения инфекции», — заявил официальный представитель Русской православной церкви Вахтанг Кипшидзе. «Вот почему на данном этапе мы считаем, что меры, предпринятые нашей церковью, [достаточны] для обеспечения безопасности наших верующих.

Религиозные общины сыграли центральную роль в некоторых кластерах коронавируса.

Закрытая мессианская церковь в Южной Корее в прошлом месяце помогла спровоцировать эпидемию в этой стране. Синагога в Нью-Рошель, штат Нью-Йорк, стала эпицентром вспышки в начале этого месяца после того, как раввин общины дал положительный результат на коронавирус.

В Луизиане пастор Батон-Руж нарушил приказ губернатора не проводить собрания численностью более 50 человек, при этом воскресные службы собирают около 1000 человек.

Но другие пошли на уступки. Католические церкви в Риме были закрыты последние две недели. Иран отменил пятничную молитву в этом месяце. Саудовская Аравия запретила гражданам и другим жителям совершать паломничество в Мекку. Все синагоги в Израиле были закрыты в среду.

Мэр Москвы Сергей Собянин объявил о закрытии с субботы всех ресторанов, магазинов несущественной, парков и бань в городе. Он не приказывал закрывать церкви, но написал на своем сайте: «Зная о чувствах московских верующих, я все же рекомендую и прошу их воздерживаться от посещения религиозных объектов в эти дни.

Но разговоры о том, что правительство приказывает закрыть церкви в России, даже временно, могут быть щекотливой темой, связанной с историей Православной церкви в официально атеистическом Советском Союзе и даже раньше.

«При большевиках, когда условия были совершенно иными, и власти выступили против церкви и решили искоренить христианство на улицах России, таинства по-прежнему совершались всякий раз, когда могли», — сказал иеромонах Макарий Ивановский. Вознесенская епархия, примерно в 200 км к северо-востоку от Москвы.

Патриарх Кирилл, возглавляющий Русскую Православную Церковь с 2009 года, на этой неделе одобрил специальную молитву о коронавирусе, назвав ее «эпидемией». Один из женских монастырей в Екатеринбурге заявил, что производит ладан с «противовирусным эффектом», отметив, что прихожане с меньшей вероятностью заболеют из-за его возгорания во время богослужений.

Митрополит Московского Патриархата Иларион заявил государственному телеканалу «Россия-24», что «через причастие нельзя передать вирус или болезнь.”

Но другие члены церкви признали потенциальную опасность.

«Люди стоят ближе друг к другу в храмах, поэтому, конечно, есть определенные риски», — сказал протоиерей Александр Сорокин, добавив, что «наверное, правда, что подобные публичные собрания следует пока запретить».

Макариос сказал, что отговаривает прихожан целовать иконы, но добавил, что церковь «не может поставить полицейского рядом с каждым прихожанином». Он не заметил никаких усилий по социальной дистанции в сфере услуг.

«Наши русские люди менее осторожны, чем следовало бы», — сказал он.

Светлана Иванова из Москвы подготовила репортажи.

Русские мормоны ищут идентичности и признания в американской церкви

САРАТОВ — У Ольги Труновой нет секретов от соседки: они обо всем говорят. Но есть одна тема, которая закрыта. Их вера.

«Она ходит в православную церковь», — сказала 77-летняя Трунова, раскладывая домашние пироги в своей квартире, где картины с изображением белокурого голубоглазого Иисуса украшают стены.«Я сказал ей, что нашел свет в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Она сказала, что наша церковь — одна из фанатиков. … Так что я просто больше не говорю с ней об этом ».

Новости

Россия включена в список 50 стран, в которых христиане подвергаются гонениям

Читать больше

Религиозные меньшинства имеют непростое присутствие в России сегодня. Свидетели Иеговы приняли на себя основную тяжесть репрессий после того, как группа была названа экстремистской организацией, а ее первый член был приговорен к шести годам тюремного заключения в начале этого месяца.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, насчитывающая примерно 22 000 практикующих в России, по ее собственным оценкам, опасается подобного запугивания. Но давление исходит не только сверху: члены церкви также сталкиваются с дискриминацией со стороны друзей, семьи и соседей.

Поскольку русские Святые последних дней избегаются своими общинами, они изо всех сил пытаются утвердить свою идентичность в церкви, основанной в Соединенных Штатах, и в стране, которая все более враждебна иностранному влиянию.

Конец удачи

Трунова — одна из тысяч россиян, которые обратились в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, неофициально именуемую мормонской церковью, в 1990-х и начале 2000-х годов.

Хотя штаб-квартира церкви находится в Соединенных Штатах, она, как известно, отправляет миссионеров по всему миру. А после распада Советского Союза эти миссионеры нацелились на Россию.По мере роста ее состава по всей стране были созданы три колья — или административные единицы: в Москве, Санкт-Петербурге и Саратове.

Дом собраний в Выборге, Россия Двенадцать апостолов церковной пресс-службы

Руководители иностранных церквей и местные члены говорят, что большинство их членов пережили травматический опыт или чувствуют себя изолированными от общества.

«Многим людям нашей веры немного не повезло.Экономика не та, которую они хотели бы, пенсии меняются », — сказал The Moscow Times Стерлинг Эрик Оттесен, президент ростовского представительства, в состав которого входит весь юг России. «Некоторые из них чувствовали себя одинокими, а многие из них вдовы».

31-летний Александр присоединился к церкви в 2005 году в поисках утешения после самоубийства своего отца.

«Я был эмоционально разрушен», — сказал The Moscow Times Александр, отказавшийся назвать свою фамилию. «Церковь пришла и предложила дружбу, общение и много благословений. ”

Управление политической неопределенностью

Новости

Беспокойство россиян по поводу бедности и безработицы достигли предкризисного уровня 1998 г.

Читать больше

Однако с начала 2000-х годов собрание Святых последних дней неуклонно сокращалось, несмотря на падение уровня жизни и продолжающиеся трудности для многих россиян.Оттесен считает, что сокращение числа членов церкви может быть связано с усилением политического давления в последние годы.

«В 90-х действительно была поп-музыка. К 2003 или 2004 году он начал сокращаться », — сказал Оттесен. «В политическом плане все стало меняться».

В 2016 году российское правительство приняло закон о борьбе с терроризмом, запрещающий религиозную прозелитизацию, вынуждая мормонских миссионеров переименовывать себя в «добровольцев» и не позволяя им искать новых обращенных. Сайт русскоязычного церковного ресурса, mormonnews.ru, в настоящее время заблокирован Роскомнадзором , контролирующим органы СМИ.

Один из способов, которым Святые последних дней стараются держаться подальше от всеобщего внимания, — это соблюдение правил. «Основная цель церкви — соблюдать российский закон, а не оспаривать его», — сказал Оттесен The Moscow Times. Эта стратегия, похоже, работает хорошо: в прошлом году церковь объявила, что планирует построить свой первый храм в «большом городе России».

«Они думают, что раз церковь из Америки, это нечестно, она хочет нас обмануть, ограбить.Они думают, что доброволец американской церкви автоматически становится шпионом ».

Но соблюдение требований обходится дорого. «Еще больше негативных чувств к церкви было тогда, когда миссионеры ходили по улицам и разговаривали с людьми», — сказала Трунова. «С другой стороны, тогда в церковь приходило намного больше людей. Теперь информации стало меньше ».

членов церкви говорят, что их часто причисляют к другим нетрадиционным религиозным группам, что ведет к дальнейшим стереотипам. Это стало особенно очевидно, когда Россия начала преследовать Свидетелей Иеговы.

«Иногда россияне думают, что мы Свидетели Иеговы. Мы не такие », — настаивает Эмили Петерсен, 18-летняя волонтер из Саратова. «Но главное предубеждение в том, что люди думают, что у нас есть скрытые мотивы».

Подозрение со всех сторон

членов церкви говорят, что нынешняя политическая напряженность между Россией и США способствовала формированию негативных стереотипов о том, что церковь похищает людей, отнимает у них деньги и шпионит за местными жителями.

«Русские люди так думают, потому что они читают ложную информацию о нашей церкви в Интернете, — сказала 18-летняя Алена Самойлова. — Я знаю, потому что я тоже читала эту информацию, и многое из нее просто неправда».

Закон против религиозного прозелитизма еще раз подтвердил эти опасения, говорят члены церкви. «Эта новая политика добавляет свою ложку дегтя», — сказала дочь Труновой Светлана Челышкова. «Они думают, что раз церковь из Америки, это нечестно, она хочет нас обмануть, ограбить. Они думают, что доброволец американской церкви автоматически становится шпионом ».

По официальной статистике, около 20% жителей Саратова живут в бедности. Alexxx Malev / Flickr (CC BY-SA 2.0)

«Американская культура взята за церковную»

В то время как многие россияне считают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней чисто американской, церковное руководство настаивает на том, что это учреждение не имеет национальности.Оттесен сказал, что между церковной практикой в ​​России и в Америке нет серьезных различий.

«Я бы сказал, что это больше похоже, чем отличается. Мы даже используем тот же цветной сборник гимнов », — сказал Оттесен. «Если вы войдете в заднюю часть церковного собрания в Канзас-Сити в воскресенье, у вас будет такое же ощущение, как если бы вы вошли в здание Саратова».

Но поскольку церковная культура настолько отличается от русских традиций, некоторые избиратели более скептически относятся к заявлениям о том, что их вера универсальна. Для многих членов границы между американской культурой и церковной культурой, как правило, стираются — и это может способствовать появлению подозрений со стороны соотечественников.

«Большую часть времени американскую культуру принимают за церковную, — сказал Александр. «Иногда это хорошо, иногда плохо. Мы проводим День Благодарения и Хэллоуин, хотя они не являются частью нашей религии ».

Изолированный в своей вере

По словам Оттесена, одно из основных различий между русскими и американскими Святыми последних дней состоит в том, что меньшая численность церковного населения в России и отчужденность прихожан от общества делают их даже более ортодоксальными, чем их американские коллеги.По словам Челышковой, поскольку вера требует, чтобы избиратели платили десятину, посещали собрания, читали Священные Писания и отказывались от алкоголя, церковные законы часто вступают в противоречие с повседневными привычками россиян, отталкивая более случайных членов Церкви.

Старейшина Дитер Ф. Ухтдорф, член Кворума Двенадцати Апостолов Церкви, обращается к молодоженам после церковной конференции в Санкт-Петербурге Двенадцать апостолов церковной пресс-службы

Приняв церковную культуру, Александр в некотором смысле был отрезан от своей предыдущей жизни, сказал он.

«Одна из причин, по которой я все еще в церкви, состоит в том, что у меня нет другой группы, с которой можно было бы работать», — сказал он. «Когда я присоединился к церкви, меня бросили друзья. Я перестал пить и тусоваться с ними; Я изменил свое поведение. Если бы я ушел прямо сейчас, мне бы вообще нечего было делать ».

Оттесен признает, что одиночество и изоляция — одни из самых острых проблем для Святых последних дней в России сегодня. Он считает, что запрет на прозелитизм действительно помог церкви решить эти проблемы, вынудив церковных добровольцев оказывать поддержку существующим членам, а не искать новых обращенных.

Но независимо от того, насколько нарастают невзгоды, руководители и члены церкви говорят, что российские Святые последних дней останутся одними из самых набожных последователей в мире — несмотря на, а может быть, и вопреки сокращающемуся сообществу.

«Многие люди покинули церковь, — сказала Челышкова. «Те, кто ушли, — самые преданные, для которых наша религия — это не просто способ выразить себя перед другими, но образ жизни».

Религия в России.

Какие религии есть в России?

• Самая распространенная религия в России — русское православие.
• Православная вера очень строга. При входе в церковь женщины должны покрывать волосы, а мужчины снимать головной убор. Существует ряд правил поведения в церкви, и сама служба также проходит в строгом порядке. Богослужения проходят не на русском, а на старославянском языке.
• Россия была домом для евреев на протяжении веков, даже несмотря на то, что их преследовали.Однако в таких местах, как Санкт-Петербург, сохранились сравнительно большие еврейские общины.
• У буддизма есть свое место и в России. В Санкт-Петербурге есть прекрасный буддийский храм, который всегда приветствует посетителей.
• Последователей ислама можно найти в основном на юге России.
• Республика Тыва у горного Алтая — родина русского шаманизма. Верующие со всей страны едут в этот сибирский край, чтобы попросить совета у шамана.

Русское Православие

Как только вы ближе познакомитесь с русской культурой, вы поймете, какую большую роль играет религия в российском обществе. С XI века славянские народы были язычниками, но после того, как князь Владимир Красно Солнышко (Красное Солнце) решил стать христианином, он немедленно крестил все население, иногда даже с применением силы. Потом каким-то образом россияне полюбили православное христианство, и соответствующие ритуалы стали для них источником вдохновения.Поскольку власть царя всегда была очень религиозной и поэтому решительно поддерживала Православие, Церковь процветала по всей стране. Было огромное движение за строительство церквей и храмов по всей России; красота этих зданий произвела впечатление как на православных христиан, так и на представителей других религий. Величайшие храмы сосредоточены в самом сердце русского христианства в центральном регионе и столице страны — Москве.

Хорошо известно, что православное христианство — это строгая религия с множеством правил, постов и ограничений по сравнению с баптистской или даже католической верой.Тем не менее, в России люди приняли Православие, и сегодня многие люди по-прежнему очень набожны.

Краткая история русского православного храма

Церковь или храм — это духовное здание, предназначенное для прохождения религиозных обрядов, построенное и освященное особым образом. В христианстве храм — это дом Божий, место для молитв.

Традиции строительства храмов складывались на протяжении сотен лет. Чаще всего христианские храмы выглядят сверху как крест, который в восточной форме имеет кресты одинаковой длины.Самым известным христианским храмом был Софийский собор в Константинополе, столице Византии. Его круглые купола стали образцом для будущих архитектурных начинаний православных храмов. Круглые купола и арки символизировали вечность и совершенство и предназначались для того, чтобы их наблюдатели были более «духовно осведомлены». Иконы с изображением Богородицы обычно вешали в апсидах возле алтаря, а изображения Вечери Господней помещали на алтарь. Христианский храм обычно состоит из трех отдельных частей: вестибюля, средней части и алтаря.Большинство храмов Древней Руси было построено с пятью «луковичными» куполами.

Для строительства нового храма необходимо получить благословение церковного иерарха. После постройки новая церковь или храм освящалась в честь Иисуса Христа, Богородицы или одного или нескольких святых. Однокупольная церковь или собор символизировали Бога; два купола были символами божественной и человеческой природы Иисуса Христа, три купола — Троицы, пять куполов — Иисуса Христа и четырех евангелистов.Семиглавый храм символизировал семь церковных таинств, девять глав — девять ангельских титулов, а тринадцать глав — Иисуса Христа и его двенадцать апостолов.

Форма и цвет купола также очень важны в религиозной символике. Купола в виде шлема символизировали борьбу христианства с силами зла; Форма лука также является символом пламени свечи, которая, в свою очередь, символизирует бессмертную душу. Золотые купола символизируют божественную славу и венчают большинство главных соборов, расположенных в больших городах.Храмы, освященные в честь Богородицы, имеют голубые купола с золотыми звездами, которые символизируют Вифлеемскую звезду. Купола, построенные в честь Троицы, имеют зеленые купола, а храмы, освященные в честь святых, — зеленые или серебряные купола.

Стены христианских храмов всегда расписаны изображениями на библейские сюжеты: сотворение мира, жизнь Адама и Евы, Вечеря Господня и Страшный суд. Обычно над их дугами расположены изображения четырех евангелистов, а в дугах — изображения апостолов, святых и пророков.На колоннах обычно наносят изображения мучеников.

При проектировании христианских храмов учитывались следующие правила: алтарь всегда ставится с восточной стороны, а уровень пола немного выше, чем в других залах храма. Это также основная часть храма, а это значит, что только мужчинам разрешено входить внутрь. Середина алтаря — это место, откуда рассказываются молитвы. Здесь хранятся важные священные предметы (крест, Библия, скиния, пикс и капрал — кусок шелка с изображением Иисуса Христа, помещаемого в гроб).Заднюю стену алтаря занимает иконостас: перегородка с рядами икон. Хоры располагаются вдоль стен церквей и соборов. Западная часть храма предназначена для людей, которые еще не крестились, но собираются принять христианскую веру, а также для людей, исповедующих свои грехи.

Русские православные службы

Богослужения, проводимые в церкви, являются выражением веры людей и их любви к Богу. Во время этих служб священники носят специальную одежду, которая может быть разного цвета (желтый, белый, синий, красный, зеленый, фиолетовый или черный с серебром) в зависимости от вида службы.Основное богослужение — это литургия, которой предшествуют семь действий в течение дня: вечерняя песня, полуночная служба, утреня и еще четыре службы. Этот круг служений означает благодарность людей Богу за спасение их от грехов и греха человечества в целом. Православная церковь также периодически проводит религиозные ритуалы. Это службы, связанные с религиозными таинствами (в том числе крещение, свадьба, погребение).

Ритуал православных служб был создан много веков назад в первой православной столице Константинополе.В Православной Церкви в течение дня совершается три ежедневных богослужения. Также он разделен на различные таинства: причастие, крещение, соборование, помазание, свадьба и рукоположение. Помимо этих таинств, существуют также специальные богослужения, посвященные различным религиозным праздникам. Ежедневные богослужения длятся в течение всего дня. Вечерние службы состоят из посвящения девятого часа, вечерней песни и комплина. Эти молитвы свидетельствуют о благодарности людей Богу за этот день и их просьбе спасти спящих ночью.Утренние богослужения начинаются с полуночной службы, посвященной Второму пришествию Иисуса Христа. Следующая служба — утреня, символизирующая благодарность людей Богу за предыдущую ночь и освящение нового дня. Третья часть утренней службы — это служба первого часа. Это богослужение, как и следующие за ним службы в третий, шестой и девятый час, короткие и состоят из нескольких псалмов и молитв.

Вечерня совершается в храмах в ночь перед воскресеньями и религиозными праздниками.Самая торжественная вечерня проводится перед Рождеством и Пасхой, и большая часть ее богослужений посвящена этим праздникам. Традиция совершения вечерних богослужений очень древняя: она возникла потому, что легенды утверждают, что Иисус Христос и его апостолы часто молились только в ночное время. Более того, христиане, жившие в первые годы нашей эры, должны были молиться и совершать богослужения тайно и ночью из-за боязни преследований со стороны римлян.

Во время первой части вечерни священники напоминают людям ветхозаветные истории, а хор поет псалмы о сотворении мира и возносит молитвы о прощении.Вторая часть этого богослужения — Великое Избирательное право, посвященное просьбе у Бога о помощи. Это общее служение, в котором принимают участие все люди, и оно всегда начинается из-за массовых призывов от прихожан помолиться всем вместе. Во время Великого Избирательного права священник читает семь тайных молитв у алтаря, а хор поет псалмы о праведниках из Ветхого Завета и об Иисусе Христе. Затем хор поет гимн, прославляющий Бога, и священники обходят участников церемонии с кадильницей (сосудом, в котором сжигают ладан) и свечами.

Следующее действие вечерни — это группа общих поклонений Богородице и всем святым (Иоанну Крестителю, Святому Николаю Чудотворцу, Святым Кириллу и Мефодию и др.) Для нужд всего человечества. Затем начинается утренняя часть вечерни: священник рассказывает о событиях Нового Завета, и тема молитв меняется от покаяния к духовной радости. Хор поет о рождении Иисуса Христа и читает шесть псалмов о Божественном милосердии.Наконец начинается самая торжественная часть вечерни. Священники зажигают все свечи и все входят в храм, символизируя апостолов, пришедших к могиле Иисуса Христа и знавших о его воскресении.

В каждой православной церкви есть колокольня. Многие думают, что колокола — это традиционные православные музыкальные инструменты, а органы — традиционные католические инструменты, но на самом деле колокола пришли в Древнюю Русь из католической Европы, а органы появились в православной Византии.

Сейчас в православных храмах обычно бывает много колоколов разных размеров.Большие колокола используются редко, только во время особо торжественных или трагических событий. Остальные звонят во время богослужений и религиозных праздников. Сначала колокола были четырехгранными, но с 10 века стали круглыми. Особые правила церкви определяют порядок и мелодию звонка в колокола, например, медленный звонок в один колокол называется церковным колоколом: это приглашение в храм и знак того, что скоро состоится богослужение. место. Во время Великого поста звон колоколов сводится к минимуму.Раньше колокола использовались только для призыва верующих на молитвы. Но теперь колокола звонят по несколько раз в день — ведь очень важна атмосфера.

Как вести себя в православной церкви

Все посетители православных церквей, в том числе не исповедующие православную веру, должны относиться с уважением. При входе в храм мужчины должны снимать головные уборы (в том числе головные уборы, банданы, шарфы и т. Д.), А женщины, наоборот, должны покрывать голову шалями.У порога храма следует остановиться на мгновение, креститься правой рукой и поклониться. Эти действия — внешние проявления верований православных людей. Конечно, если вы не христианин, вам не нужно креститься, но было бы неплохо войти в храм медленно и тихо. Остановитесь на мгновение перед тем, как войти, сконцентрируйтесь на идее, что вы входите в духовное место, а затем продолжайте. Когда вы входите, молчите, не разговаривайте друг с другом, если в этом нет крайней необходимости.Не обсуждайте то, что вы видите вокруг, с людьми внутри. Если вы говорите, делайте это тихо, задавайте вопросы только дамам, которые работают внутри церкви. Обычно вы найдете их в конце зала, где продаются свечи и некоторые другие церковные предметы (например, иконы, крестики и серебряные цепочки). Если вы входите в монастырь, правила могут быть еще строже. Женщинам не следует носить короткую юбку или брюки, хотя в некоторых местах можно надеть длинную юбку поверх обычной одежды. Здесь также действуют церковные правила относительно головного убора.

Когда люди принимают благословение от священника, они должны скрестить руки на груди, положив правую руку поверх левой. Целуя иконы, нельзя целовать им в лицо изображения Иисуса Христа, Богородицы или святых. Каждый значок можно поцеловать только один раз, даже если на нем изображены более одного человека. Конечно, эта информация относится только к верующим, которые верят в службу и посещают ее с определенными ожиданиями. Если вы вошли в церковь из-за культурных интересов, вам не обязательно участвовать в этих ритуалах.

Кроме того, православные посетители могут ставить свечи в церквях. Эта практика на самом деле открыта для всех, но если вы не верите в такие вещи, тогда она бесполезна. Однако если вам так хочется — продолжайте. Обычно вы можете купить свечи внутри храмов и зажигать их от других уже зажженных свечей. Свечи, зажженные за здоровье, можно поставить перед любой иконой; свечи, зажженные для умерших, нужно ставить только перед распятием. Также имейте в виду, что все богослужения в православных храмах в России проходят на старославянском языке; это звучит не как обычная речь, а скорее как песня. Казалось бы, речь будет душевной, но Православная Церковь торжественна и не допускает особой радости. Люди ведут себя так, как будто они страдают или просто очень спокойны; посещение церкви для них больше похоже на обязанность. Для верующих это не место, где можно встретиться с друзьями, восхвалять Господа и радоваться. Таким образом, все люди должны вести себя просто, естественно и уважительно по отношению к другим посетителям при посещении православной церкви.

Иудаизм

Исторически сложилось так, что в России всегда была довольно большая еврейская община, несмотря на санкционированное государством преследование верующих евреев до и во время Советского Союза. Эта религия заняла печальное место в истории России, поскольку Русская православная церковь часто давила на евреев. Русская Православная Церковь всегда была главной религиозной ветвью и обладала огромной властью, и поэтому иудаизм пострадал больше всего. Многим русским евреям пришлось иммигрировать в другие страны.Таким образом, в наши дни евреи не будут выражать свои убеждения слишком широко или публично, даже если санкционированные правительством преследования прекратились. Тем не менее, в Санкт-Петербурге есть относительно большая еврейская община, и у них есть большая хоральная синагога, которая находится на Лермонтовском, 2. Посещение этого религиозного здания, вероятно, лучший способ узнать об иудаизме и его практиках в современной России. .

Буддизм

Буддизм, которому более двух с половиной тысяч лет, является одной из трех древнейших религий.Глава всех буддистов — Далай-лама, что буквально переводится как «Океан мудрости». В России буддизм впервые переняли буряты, один из многих типов монголов, поселившихся на русских землях. 1741 год считается официальным приходом религии в Россию. После этой даты буддизм распространился на множество различных русских групп, включая калмыков и тувинцев. Эта религия также пострадала в советское время: многие храмы были полностью разрушены, а буддийские монахи казнены. К счастью, в 1990-х буддизм получил официальное признание и начал процветать.

Ислам

Если вы будете в курсе текущих событий, вы узнаете, что ислам был выставлен как опасная религия; в чистом виде, однако, сама религия очень справедлива, уравновешена и миролюбива. В России преобладает ислам, особенно в южных регионах страны. У этой религии также много последователей в других частях России, включая Санкт-Петербург. Вы можете найти информацию о русско-исламской общине в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург в Соборной мечети, которая расположена на Кронверском проспекте, 7. Помимо познавательного опыта, посетители находят эту мечеть визуально красивой. Это одна из самых больших мечетей в Европе, вмещающая до пяти тысяч человек. На первом этаже есть обширный зал, предназначенный только для мужского поклонения; второй этаж — для женщин, а на третьем — уроки воскресной школы. Здесь можно изучать арабский и татарский языки, а также основные столпы самого ислама.

Шаманизм

Шаманизм в наши дни практически не получил широкого распространения. Религия распространилась по Центральной Азии, и многие люди приняли шаманские обычаи. Наиболее развита религия в Республике Тыва, которая расположена недалеко от Алтая и граничит с Монголией. За последние десять лет шаманизм, наряду с буддизмом, возродился в Республике Тыва. На данный момент здесь проживает около 170 шаманов. В Туве многие люди склонны верить в шаманов и просить их помощи и совета по бытовым вопросам.Но население Тувы — не единственная группа последователей шаманизма, люди со всей страны едут на большие расстояния в Республику Тыва, чтобы попросить помощи у мудрых шаманов. Тува, безусловно, уникальный и впечатляющий регион, где вы можете услышать волшебный бубен шаманов, увидеть их чарующие танцы и испытать ритуал омоложения под названием «Колесо времени». Эта практика включает в себя медитацию и ритуальные костры, а также сеансы ясновидения и беседы с мертвыми.В Республике Тыва есть несколько центров, где можно приблизиться к основам этой религии. Здесь шаманизм основан на тесном контакте с природой и на связи между человеческой природой и мудростью. Но если вы встретите «шаманов» где-нибудь еще в России или в мире, будьте осторожны, потому что они не всегда аутентичны и, как правило, больше похожи на культы, что, к сожалению, делает религию дурной славой.

Московских церквей

В Москве более 600 православных храмов, церквей и часовен.
По данным Московского Патриархата, в Подмосковье планируется построить еще 200 церквей.
В старину все путешественники описывали Москву как волшебный город, сияющий тысячами золотых куполов. В 17 веке в Москве уже было около 900 церквей, столько же было в начале 20 века незадолго до революции.
В 1918 году Россия стала светским государством, и религия потеряла свое положение в обществе. Во время советской власти многие церкви были закрыты, снесены и перестроены для других нужд.В 1990 году в Москве было всего 155 действующих православных храмов.
Сегодня в столице России исповедуют и другие религии. В Москве 7 синагог, 4 мечети, 3 лютеранских и 2 католических храма.
Интересно исследовать Москву как центр мировых религий. У вас будет такая возможность во время ваших туров по Москве.

Москва Любопытные факты

Население Москвы
Сегодня Москва — самый большой город Европы.Население Москвы составляет 10,5 миллионов человек.

Подробнее

Возраст Москвы
Москва была основана в 1147 году. Это один из старейших городов России.

Подробнее

Что значит Москва?
Что значит Москва? Это название намного старше самого города.

Подробнее

Парки Москвы
Москва — очень зеленый город. Более 40 процентов его территории составляют парки, сады и леса.

Подробнее

Московское метро
Московское метро — наиболее часто используемый общественный транспорт Москвы как для москвичей, так и для туристов.

Подробнее

Московский метрополитен
Самая глубокая станция Московского метрополитена — «Парк Победы», 84 метра, высота 28-этажного дома

Подробнее

Объявления метрополитена
Во время навигации по Московскому метрополитену вы всегда можете определить направление движения поезда по полу диктора.

Подробнее

Лето 2010 побьет все температурные рекорды
Лето 2010 года запомнится москвичам и гостям Москвы аномально высокими температурами.

Подробнее

Москва фонтан с питьевой водой
В Москве более 700 фонтанов, но есть только один с питьевой водой.

Подробнее

Московские зимы
Самая низкая температура, когда-либо зарегистрированная в Москве, составляла −42 ° C. Произошло это в январе 1940 года.

Подробнее

Самое старое здание Москвы
Какое самое старое здание на территории Москвы?

Подробнее

Освещение в Москве
Вы знаете, когда зажглись улицы Москвы?

Подробнее

Какими необычными памятниками может похвастаться Москва?
Слышали ли вы о таких памятниках, как «Дорогу утятам», ворона и лисица с плавленым сыром «Дружба» или Дети — жертвы пороков взрослых?

Подробнее

Необычные московские поезда
Московское метро славится не только изысканным дизайном и интерьером, но и уникальными поездами.

Подробнее

Москва Макдональдс
Согласитесь ли вы простоять в очереди 6 часов, чтобы добраться до Макдональдса? Так поступали многие москвичи в 1990 году.

Подробнее

Русское Рождество
Почему россияне празднуют Рождество 7 января?

Подробнее

Московские эпитеты
Москва приобрела несколько эпитетов за свою историю 9 века.

Подробнее

Памятник Святым Кириллу и Мефодию
На каком памятнике в Москве 5 орфографических ошибок в надписи?

Подробнее

Органные вечера в Кусково
«Органные вечера в Кусково» — серия концертов, которые проходят по выходным в одном из красивейших старинных имений Москвы

подробнее

Курение в России
А вы знаете, когда в России официально запретили курение?

Подробнее

Преемственность лидеров
Кто будет следующим президентом России?

Подробнее

Самый большой колокол в мире
Где находится самый большой колокол в мире?

Подробнее

Непослушный звонок
В Московском Кремле проживает очень старый политический заключенный в возрасте 300 лет. Кто бы это мог быть?

Подробнее

Самые высокие здания Европы
Где самые высокие здания Европы?

Подробнее

Самый старый дом Москвы
Сколько лет самому старому дому Москвы?

Подробнее

7 любопытных фактов и легенд о 7 сестрах.
Какие факты и легенды вы слышали о сестрах Сталине?

Подробнее

Что означает количество куполов на церкви?
Вы когда-нибудь спрашивали себя, почему одни церкви имеют 3 купола, а другие — пять и даже больше?

Подробнее

Русский православный крест
Что символизирует русский православный крест?

Подробнее

Форма и цвет русских куполов.
Форма и цвет русских куполов. Что они означают?

Подробнее

Дед Мороз и Дед Мороз
В чем разница между Дедом Морозом и Дедом Морозом?

Подробнее

Осторожно, дом движется!
Вы когда-нибудь видели переезд дома? Вы можете представить себе многоэтажный дом, где жильцов переселяют на десятки метров?

Подробнее

Москва перевернутый дом
А вы бывали в доме, где все перевернуто?

подробнее

человек с запрещенной миссионерской деятельностью, мормоны в России «просто заводят друзей»

ТВЭР, Россия — Когда американец Ян Крукстон был направлен в Россию мормонским миссионером в 2009 году, 19-летний парень почти ничего не знал о стране. Тем не менее, отложив учебу в бакалавриате, он отправился на год аскетизма в его суровый промышленный центр.

Это означало отказ от деятельности, которую он считал само собой разумеющейся. Он отключился, прекратил общение с друзьями и семьей и отказался от своего имени в пользу Старейшины — титула, который носят все мужчины-мормонские миссионеры.

С утра и до позднего вечера, между перерывами на обед, занятиями по изучению Священных Писаний и уроками русского языка, он гулял по улицам волжского городка Новокуйбышевска с товарищем-миссионером, который постоянно был рядом с ним.В спортивных костюмах и улыбках эти двое искали мужчин и мальчиков, которые могли бы поддаться мормонизму, религии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

«У нас была территория, по которой мы как бы бродили, и я действительно имею в виду, что бродили. Просто пытаюсь переубедить людей на улице», — говорит он. «Казалось, что все в городе знали, кто мы такие».

Некоторые из практик, которыми занималась его когорта — крадучись в многоквартирных домах для обращения в веру от двери к двери, выслеживая людей на улице, пока они не согласятся поговорить, — спровоцировали насилие со стороны местных головорезов и вынудили церковное начальство обуздать пару.

Тем не менее, к концу своей миссии Крукстон обратил в свою веру 27 россиян и, по оценкам, обратился к 20 000 человек. Хотя большинство из них, как он задним числом говорит, «не хотели иметь со мной ничего общего».

«Удобные жертвы»

Мормоны в России сегодня могут только восхищаться такими историями.

В рамках подавления иностранных религиозных групп правительство создало серьезные препятствия для миссионерской работы. Пакет законов , принятый в июле 2016 года и объявленный как попытка борьбы с доморощенным терроризмом, ограничил миссионерскую работу местами отправления религиозных обрядов, очищая улицы и дома России от обращенных в веру мормонов.

Молодой мормонский миссионер из США разговаривает с пожилым русским мужчиной в 1997 году.

Церкви, которая обязана своим присутствием в России усилиям миссионеров, теперь фактически запрещено публично проповедовать веру.

Но не только мормоны, церковь которых Россия официально признала в 1991 году, пострадали от так называемого закона Яровой, названного в честь автора депутата Госдумы Ирины Яровой.

Некоторые религии были полностью запрещены.В апреле 2017 года христианское вероисповедание Свидетелей Иеговы было объявлено экстремистским и на практике приравнено к сторонникам экстремистской группировки Исламское государство. Верховный суд объявил о конфискации всего имущества в России, принадлежащего американской организации, и теперь 170 000 ее членов рискуют попасть в тюрьму за собрание. По словам Романа Лункина, религиоведа Российской академии наук, в настоящее время около 100 Свидетелей Иеговы находятся под следствием по обвинению в экстремизме.Многие эмигрировали.

Кроме того, по словам Лункина, религиозным группам предъявлено более 500 обвинений в связи с законом Яровой. Большинство из них — это штрафы за прозелитизм в общественных местах, неправильно обозначенная литература и отсутствие табличек с указанием мест отправления культа — больше всего пострадали движение Сознания Кришны и различные протестантские конфессии, которые в совокупности насчитывают около 3 миллионов членов в России.

Некоторые дела вызвали больше забавы, чем осуждения.В октябре 2017 года русский индус был задержан, когда читал лекцию по йоге в Санкт-Петербурге, и ему было предъявлено обвинение в незаконной миссионерской деятельности. Впоследствии дело было закрыто, но оно подчеркнуло шаткость ситуации. Закон определяет миссионерскую работу только как распространение информации о своей вере с целью побудить к ней не членов Церкви — расплывчатая формулировка, которую критики вроде Лункина считают, что ею можно злоупотреблять.

Старейшина Шауб из Кельна, Германия (слева), и старейшина Сигмиллер из американского штата Юта в доме собраний Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Твери в начале этого месяца.«Раньше можно было подойти к кому-нибудь и начать разговор о Евангелии. А теперь мы просто пытаемся найти друзей», — говорит Сигмиллер.

Лункин описывает религиозные группы, ставшие мишенью, как «удобные жертвы» спонсируемой государством кампании против предполагаемого злонамеренного иностранного влияния. «Это реакция правительства на возрождение определенных стереотипов, которые сейчас используются по идеологическим причинам — в первую очередь, из-за боязни сект и антизападной истерии», — говорит он. «Десять лет назад на такие вещи никто не обращал внимания.«

Просто заводить друзей

Для мормонской церкви это серьезное препятствие. Как вы привлекаете новых членов к вере, когда публично говорить о ней запрещено?

Когда в 1991 году распался Советский Союз, церковь воспользовалась возможностью утвердиться в регионе, где атеизм был государственной политикой на протяжении десятилетий. Благодаря усилиям приезжих миссионеров присутствие мормонов в России быстро росло: с 300 зарегистрированных членов в 1991 г. до более 14 000 десятью годами позже.Сегодня мормонская церковь насчитывает 23000 последователей в России, но с тех пор рост практически остановился.

После того, как был введен закон Яровой, руководство церкви в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, опубликовало заявление , в котором обязывалось «уважать, поддерживать и подчиняться» ему, и объявило, что мормонские миссионеры в России изменят свою работу в соответствии с его требования.

«Долгое время миссия была тесно связана с обращением в свою веру, проповедью Евангелия, — говорит Сергей Антаманов, официальный представитель церкви в России.«Но сразу же после того, как эти изменения произошли, мы поняли, что здесь, в России, невозможно будет действовать так же, как церковь работает в большинстве стран мира. Поэтому нам пришлось адаптироваться, и нам пришлось адаптироваться быстро».

Это означало сокращение численности миссионеров в России примерно на 100 человек, говорит Антаманов. Миссионеры должны были называться только «добровольцами», и сегодня они сосредоточены на поддержке существующих членов, а не на расширении стада. Исчезли черные бирки с именами, связывающие их с мормонской церковью, которые вместе с белыми рубашками, галстуками и рюкзаками составляют традиционную одежду миссионера.

В Твери, провинциальном городке в 160 км к северо-западу от Москвы, старейшины Шауб и Зигмиллер проводят дни, посещая дома членов церкви и бродя по улицам, вовлекая местных жителей в светскую беседу.

Юлия Баряева беседует с другими членами церкви в молитвенном доме Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Твери. «Те, кто нас знает, и те, кто регулярно выезжает за границу, интересуются церковью, — говорит Баряева.

«Раньше можно было подойти к кому-нибудь и начать разговор о Евангелии.А теперь мы просто пытаемся найти друзей », — говорит Сигмиллер, 18-летний парень из Юты, духовного дома церкви.« Подходить к людям естественным образом и просто развивать естественные отношения сложно. И это странное занятие ».

Им также не разрешается публично обсуждать церковь.

«Мы можем ответить практически на любой вопрос, но сами не можем ответить им», — говорит 20-летний Шауб. «Но большинство людей не задают вопросов». Он признает, что до сих пор неясно, что можно, а что нельзя.

Тверской молитвенный дом — это большая квартира на первом этаже невзрачного жилого дома, спрятанного в переулке возле железнодорожного вокзала. Металлическая табличка у входной двери — единственное свидетельство того, что это место принадлежит мормонской церкви.

Внутри находится светлая, редко обставленная часовня с клавиатурой и деревянной кафедрой. Рядом с алтарем находится телеэкран, на котором прихожане смотрят выступления руководителей американских церквей перед огромными общинами в великолепном мормонском храме в Солт-Лейк-Сити.Они переведены на русский и десятки других языков. Многие из них также печатаются в русскоязычном церковном ежемесячнике Лиахона, который изобилует глянцевыми изображениями богатых, сияющих семей мормонов.

В последнее воскресенье коренастый светловолосый Сигмиллер встает перед небольшим собранием. Через два месяца после начала миссии он произносит речь на прерывистом русском языке о силе своей веры.

Из 10 нынешних миссионеров, опрошенных РСЕ / РС, все говорят на этом языке.Помимо постоянного взаимодействия с местными жителями и минимального контакта с домом — они ограничиваются еженедельными электронными письмами и телефонными звонками только на Рождество и День матери — они списывают это на данный Богом «дар языков». Но в наши дни русские практики реже встречаются на улицах, чем в молитвенных домах и домах членов Церкви.

Опасная секта?

Тверь, насчитывающая менее 10 членов, является одним из самых маленьких домов собраний в московской миссии, одном из шести регионов присутствия мормонской церкви в России.Юлия Баряева, веселая воспитательница детского сада, лет 30, которая ходила на службу вместе со своими двумя маленькими дочерьми, говорит Радио Свобода, что раньше прихожане были вдвое больше. «Пенсионеры умерли, а молодежь уехала», — говорит она.

Некоторые члены также опасаются рекламировать свои связи с мормонизмом. Тверской прихожанин, координировавший визит репортера Радио Свобода, попросил о встрече в трех кварталах от него, потому что беспокоился о том, чтобы привлечь внимание к молитвенному дому.Другой впоследствии попросил убрать его имя из этой статьи, поскольку он и его жена боялись, что знание своего членства в церкви может вызвать у них проблемы на работе.

Невзрачный вход в молитвенный дом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Твери. Некоторые члены Церкви опасаются рекламировать свою связь с мормонизмом.

«Те, кто нас знает, и те, кто регулярно выезжает за границу, интересуются церковью», — говорит Баряева.«Но те, кто этого не делает, подозрительны и смотрят в Интернете всевозможные плохие видео».

Российские государственные СМИ уже давно изображают мормонизм как опасный культ, а богатство церкви и американское происхождение служат доказательством того, что мормонизм используется для шпионажа и мятежа. А в русскоязычном Интернете полно таких сайтов, как Antimormon , где перечислены организации, претендующие на «лечение» бывших членов религиозных сект.

Многие из них связаны с возрождающейся Русской православной церковью, которая оказывает давление на власти, чтобы остановить распространение религий, считающихся чуждыми русской идентичности.

Георгию Белодурову, православному священнику Воскресенского собора Твери, русских мормонов соблазняет перспектива лучшей жизни на Западе. «Для некоторых людей Америка — безопасная гавань, где царит рай, а вы живете в стране молока и меда», — говорит он. «А мормонская церковь — это прежде всего искушение лучшей жизни».

В 2012 году Белодуров опубликовал в местной прессе статью под названием Осторожно, мормоны! Но сегодня он считает, что Россия возвращается к своим корням, и не видит особых шансов, что мормоны получат поддержку в Твери.

«Наша — историческая, традиционная церковь России, ее исконная вера», — говорит он о Православии. «Это соответствует генетическому составу нашей нации».

Сохранение стада

В апреле руководство мормонов в Солт-Лейк-Сити объявило о планах построить свой первый храм в России. В настоящее время молитвенные дома есть более чем в 50 городах России, но прихожане, желающие связать себя узами брака в мормонских традициях, должны посещать храмы в Украине, Финляндии или за ее пределами. Где и когда может возникнуть русский храм, остается неясным.Лункин считает, что в нынешней политической обстановке это несбыточная мечта.

Мэтт Мартинич, исследователь мормонов из США, считает апрельское заявление попыткой остановить поток мормонов, покидающих Россию. По его словам, замедление роста в последнее время усугубляется высоким уровнем эмиграции, добавляя, что самой большой проблемой церкви в России является удержание там своих членов.

Это потому, что мормонская церковь в России, традиционно полагавшаяся на иностранные миссионерские силы, теперь зависит от своих существующих членов в расширении веры.

Антаманов, представитель церкви в России, настроен оптимистично. Он считает, что нынешние препятствия побудят прихожан проявлять инициативу и больше не полагаться на иностранных миссионеров в распространении информации.

«Это долг каждого христианина — поделиться своими убеждениями с окружающими», — говорит он. «И это возможность для нас, для наших участников, понять, что они могут сделать».

.