➤ Софийский собор и монастырь Памятки • Интересные места • Что посмотреть в Софийский собор и монастырь?
Киевский собор Святой Софии — величайшее архитектурное сооружение Украины. Кто скажет, что это не так — пусть первым бросит в меня камень. Отражать камни я готов (особенно, учитывая то, что это здание я считаю одним из величайших не только в Украине, но и в Мире).
Софийский собор — это архитектурная сказка (особенно если взглянуть на него с монастырской колокольни). Это фантастика, если учесть почти тысячелетний возраст постройки, на то, что в стенах собора похоронен величайший русский князь и много его потомков, на то, что собор не выглядит ворчуном и что он является эталоном настоящей УКРАИНСКОЙ архитектуры (даже учитывая то, что строили его гастарбайтеры из Византии).
София Киевская — архитектурная душа Украины, ведь это архитектурная душа ее столицы — Киева. Это здание, которым не стыдно хвастаться и которое можно показывать на зависть иностранцам: «Видите, что у нас есть» (а те удивленно будут пытаться посчитать купола собора, и ничего у них не получится).
Этим сооружением можно кичиться даже перед россиянами: «У вас газ? Так посмотрите, что у нас — то из чего лепили все ваше». Хотя и русские, и белорусы считают Софию немного и своим храмом, ведь Киев — «мать городов русских».
Софієвський собор
История
Софийский собор — древнейший русский храм, среди тех, которые сохранились. Старше его была только Десятинная церковь. Но то здание разрушили монголо-татары. Долгое время считалось, что Софию построил Ярослав Мудрый в 1037 году. Соответственно древнейшим памятником княжеских времен был черниговский Спасо-Преображенский собор (1033-1034 гг.). О том, что Софию Ярослав построил в 1037 году, сказал Нестор в своей «Повести временных лет». Но он указал, что в тот же год князь построил и Золотые ворота, и Благовещенскую церковь над ними, и еще два крупных монастыря. Строительство целого комплекса крупных сооружений за один год даже в современных условиях представляется маловероятным, а что можно сказать о строительных технологиях и возможностях тысячелетней давности.
Поэтому исследователи давно ставили под сомнение дату строительства Софии, говоря о том, что Нестор лишь подытожил строительную деятельность Ярослава в 1037 году.
Новгородская летопись датирует строительство Софии 1017 годом. Но в этом документе немало дат подвергается сомнению историков. Несмотря на 20 летнюю разницу в датах двух значительных письменных источников ученые решили — в 1017 году Софию заложили, а в 1037-м — закончили строительство. Но на этом исследования не закончились. Было найдена в немецкой «Хронике» Титмара Мерзебургского запись о существовании Софийского собора в 1017-1018 гг., в частности о пожаре в этом соборе. Детальное изучение «Слова о Законе и Благодати», написанного митрополитом Илларионом, позволило сказать, что в 1022 году Софийский собор не только существовал, но и уже был очень известным. Кроме того, Илларион отметил, что строительство Софии начал князь Владимир Великий, а завершил его сын Ярослав. Поскольку Владимир умер в 1015 году, то возникло предположение, что Софию заложили еще раньше.
Это предположение подтвердили и исследования граффити (настенных надписей) собора, проведенные в последнее десятилетие.
Научные сотрудники историко-культурного заповедника «София Киевская» утверждают, что результаты последних исследований доказали — собор был заложен в 1011 году Владимиром Великим; достроил его Ярослав Мудрый в 1017 году, а в 1018 году собор освятили. Так что в 2011 году следует готовиться к 1000-летнему юбилею? Руководство заповедника заверяет, что стоит готовиться, даже несмотря на то, что есть большая часть ученых, которые не воспринимают 1011, как год закладки собора. Но ЮНЕСКО, вроде бы, уже приняло новую дату.
Софійський собор в ХІ столітті. Реконструкція Ю.Асєєва, В.Волкова, М.Кресального
Софійський собор у 1651 році. Малюнок Абрагама ван Вестерфельда
Собор Святой Софии (Мудрости) строился по аналогии с Софийским собором Константинополя, как главное здание государства. Его строили византийские мастера, но он ни в коей мере не был копией византийской Софии.
Появление этого здания в русской столице ознаменовало появление «второго Иерусалима» (именно так называли Киев, а вовсе не Москву, как сейчас нам пытается доказать «старший брат»).
В соответствии с княжескими планами Софийский собор стал главным храмом Киевской Руси, резиденцией Киевского митрополита, а площадь перед собором — главной площадью государства, на которой собирались вече, советы, князья неоднократно произносили речи перед народом.
После смерти Ярослава Русь охватил страшный кризис, связанный с жесткой борьбой князей за Киевское княжество. Ощутил на себе этот кризис и Софийский собор: его несколько раз грабили и даже пытались сжечь (1180 г.).
6 декабря 1240 года Киев был захвачен войском Батыя. Последние защитники города погибли под руинами старой каменной постройки Руси — Десятинной церкви. А вот Софии повезло — ее хотя и ограбили, но оставили целой. И уже через десять лет собор восстановился как духовно-исторический центр Киева и княжества, центр митрополии и главный храм 19 епархий.
В 1246 году стараниями Даниила Галицкого была создана новая митрополия с центром в Галиче. Она приняла на себя функции общерусской. Митрополитом рукоположили ставленника Данила — Кирилла II. Через некоторое время новый митрополит переехал в Киев, в старую резиденцию митрополитов — Софию Киевскую. Произошло это, вероятно, после 1264 года (после смерти Даниила Галицкого). В 1267 году Кирилл II получил от хана Менгу-Тимура ярлык на веротерпимость ордынской власти к православной церкви. Духовенство освободили от налогов, а церковное имущество признали неприкасаемым.
Софійський собор у 1846 році (малюнок Михайла Сажина). Дзвіниця ще триярусна.
Софійський собор вже із чотириярусною дзвіницею. Фото кінця ХІХ століття
В начале 1270-х годов Софийский собор был капитально отремонтирован. Но через три десятилетия преемник Кирилла II митрополит Максим перенес митрополию в город Владимир на Клязьме. А в 1325 году резиденция митрополитов переехала в Москву. До 1461 года митрополиты в Москве назывались митрополитами Киевскими и всея Руси.
Странно, почему тогда сейчас так пропагандируется религиозное начало Москвы? Конечно, были определенные причины переноса митрополичьей резиденции, в частности постоянные татарские набеги. Но в то время и Москва их испытывала…
В 14 веке Юго-Западную Русь захватила Литва. Возникла парадоксальная ситуация, когда митрополит Киевский и всея Руси находился в столице другого государства. Литовские князья решили изменить эту ситуацию и добились от Константинопольского патриарха отделения Киевской митрополии в составе Великого княжества Литовского. Произошло это в 1375 году. Митрополит в Киеве назывался «Киевским, Русским и Литовским». В это же время московские митрополиты также назывались Киевскими. Нонсенс!
В 1390 году две митрополии снова объединили. Способствовал этому митрополит Киприан Цамблак. Этот митрополит в очередной раз отремонтировал Софию Киевскую. Его преемник митрополит Фотий окончательно занял промосковскую позицию. В Киев он приезжал только для активного сбора церковных налогов.
Опять православный митрополит Литвы оказался подданным Московского княжества. Эту ситуацию разрешил литовский князь Витовт. В 1414 году он добился создания отдельной митрополии в Литве. Центр ее лишь два года пробыл в Киеве. С 1416 года резиденцию митрополитов перенесли в город Вильно. Митрополиты называли себя Киевскими, Галицкими и всея Руси. Но в это же время еще 45 лет московские митрополиты также называли себя Киевскими и всея Руси.
В конце 15 века началось сильное давление на православную церковь со стороны католической. Великий князь Литовский и король Польши Казимир IV в 1481 году издал приказ о запрете строительства новых и ремонта старых православных храмов. Для Софийского собора начались тяжелые времена. Митрополитом в то время был Макарий — выдающийся церковный деятель, которого в будущем канонизировали. Он стойко выдерживал невероятное давление со стороны католического духовенства и старался поддерживать православную церковь на высоком уровне. В 1497 году Макарий был убит.
По одной из версий его убили татары, по другой — это было политическое убийство, заказанное сторонниками церковной унии. Тело Макария было похоронено в Софии Киевской.
Дзвіниця Софієвського собору
Есть документальное подтверждение о состоянии Софии в 16 веке. «В настоящее время церковь стоит на пустом месте вдали от людей… она стоит еще целой и там духовенство в определенное время проводит богослужения. Вокруг протекает дождь. Там рухнуло не что иное, а только построенная вокруг церкви галерея. Двери не имеют замков, только забиты плохими досками… Внутри церковь еще стоит незыблемая, повсюду ценно разрисованная и щедро позолоченная… Образ Марии почти такой высоты, как вся церковь… Спереди алтаря уже забрали небесные врата в другую церковь, но оставили там две хорошие иконы… Купол посередине алтаря еще имеет крест и покрыт свинцом. В других местах свинец забрали и вместо него сделана кровля из досок». Такой Софию увидел львовский купец Мартин Груневег в 1584 году.
В 1595 году собор находился в еще худшем состоянии. Вот как описывал его киевский епископ Иосиф Верещинский: «… этот храм не только осквернен дерьмом рогатого скота (входящего в него), лошадей, собак и свиней… но, в последнее время, началось уже разрушение и самих стен…”
В 1596 году была принята церковная Брестская уния, а в 1609 году его захватили греко-католики во главе со ставленником митрополита Ипатия Потия Антонием Грековичем. За это через 9 лет киевляне утопили Грековича в Днепре.
Во времена постоянной религиозной борьбы Софийский собор неуклонно разрушался, ведь греко-католики почти не занимались поддержанием его в надлежащем состоянии. В 1625 году упала западная стена. Назревала катастрофа, от которой спас собор Петр Могила.
В 1632 году Петр Могила добился от сейма официального восстановления Русской православной церкви. В следующем году его назначили Киевским митрополитом. Еще до приезда нового митрополита в Киев киевские мещане и казаки выгнали из Софии униатов и начали готовить храм к обустройству в нем митрополичьей резиденции.
В 1633 году Петр Могила начал глобальную реставрацию собора. Работы продолжались довольно долго и при жизни митрополита не были закончены. Петр Могила отреставрировал алтарную часть храма и северный фасад, в котором в то время был главный вход. Собор приобрел черты ренессанса, купола восстановили в сферических формах. Хотя часть собора, в частности галереи, так и не была отремонтирована.
Панорама Києва їз дзвіниці
Південна в’їзна вежа
При Софийском соборе Могилой был основан мужской монастырь, для которого построили комплекс деревянных зданий.
Результаты работ, проведенных при Петре Могиле, видно на рисунках Абрагама ван Вестерфельда. Этот голландец некоторое время был художником при дворе литовского гетмана Януша Радзивилла. Во время Освободительной войны (1648-1654 гг.) в 1651 году войско гетмана захватило Киев. Временной резиденцией был избран Софийский монастырь. Именно тогда Ван Вестерфельд и зарисовал вид собора. Эти рисунки имеют неоценимое значение для современного поколения.
После Переяславского договора с Москвой и смерти Богдана Хмельницкого началась «Руина». Этот период стал периодом упадка и для Софийского собора. Продолжался он три десятилетия и закончился только в конце XVII века, когда гетманом Украины стал Иван Мазепа.
Мазепа начал активное строительство храмов в Украине. Дома и церкви времен Мазепы сводились в новом стиле — барокко. Гетману этот стиль очень нравился, но он хотел видеть в нем и украинские черты. Архитекторы пытались воплотить желание Мазепы в многочисленных церквях, которые строились на его средства. Таким образом, возник новый архитектурный стиль — казацкое (мазепинское) барокко. Этот стиль можно считать едва ли не единственным чисто украинским, но именно он стал визитной карточкой Украины в ХХ веке.
Мазепа вложил огромные средства в ремонт Софии Киевской. Храм был отстроен и достроен. Появились внутренние открытые галереи, над внешними галереями построили вторые этажи. Тогда же построили шесть новых куполов, которые, как и старые, приобрели черты украинского барокко и грушевидную форму верхов.
Софийский собор во второй раз в своей истории превратился в эталон украинский храма.
Рядом с собором в 1699-1707 годах выросла величественная барокковая колокольня. Это сооружение стало прижизненным памятником Мазепе и его храмостроительной деятельности. Сначала колокольня имела три яруса. После землетрясения 1742 два верхних яруса частично разрушились. Через два года началась реставрация колокольни. Работами руководил известный архитектор Иоганн Шедель. Он восстановил верхние ярусы здания. В 1851-1852 гг. по проекту архитектора Спарро был надстроен четвертый ярус колокольни, и она приобрела современный вид.
Высота колокольни Софийского монастыря — 76 метров. Это одна из самых высоких колоколен Украины. Барочный декор колокольни очень богат и помпезен. Над ним в свое время работали лучшие украинские мастера. В 18 веке на колокольне были установлены колокола. Крупнейшим из них был колокол «Рафаил», который весил 13 тонн. Из старых колоколов чудом сохранился лишь один — колокол «Мазепа».
Другие были уничтожены в 30-е годы прошлого века.
Колокол «Мазепа» — крупнейший из старых колоколов в Украине. Его высота 125 см, диаметр — 155 см. Точного веса колокола никто не знает, потому что никто его не взвешивал. Отлили колокол в 1705 году в мастерской киевского мастера Афанасия Петровича.
Сейчас колокольня Софийского собора открыта для посетителей. Купив билет, каждый желающий может подняться на верхний ярус и осмотреть пейзажи центральной части Киева.
Трапезна церква
Рядом с Софийским собором расположен роскошный барокковый двухэтажный дворец. Это дом митрополита. Строительство дворца начали в 1722 году. Через восемь лет его закончили как одноэтажное здание. В 1731-1747 гг. был достроен второй этаж. В течение 1747-1757 гг. была надстроена мансарда. Эти три этапа строительства были лишь началом. Каждый из митрополитов во второй половине 18 и в 19 веках пытался достроить какую-то часть дворцу. Последние достройки состоялись в 1913 году.
В советские времена в доме митрополита размещалось много различных организаций и учреждений.
В последние десятилетия существования СССР помещения дома занимали Музей архитектуры УССР и Научно-техническая библиотека Госстроя УССР. Сейчас здание реставрируется.
В 1722-1730 годах были построены трапезная и пекарня. Трапезная соединяла в себе монастырскую столовую и церковь. Возводилась она в формах украинского барокко. В начале 19 века архитектор Андрей Меленский перестроил трапезную в теплую церковь. Сейчас в помещении трапезной размещена выставка «Архитектура и монументальное искусство Киева конца Х — первой половины XI в.”
Во второй половине 18 века рядом с Софийским собором возвели большой келейный корпус. В 1786 году Софийский монастырь был упразднен и потребность в кельях отпала. Поэтому в корпусе разместили бурсу.
Кроме перечисленных зданий в комплекс монастыря входили еще четыре корпуса и южная надвратная башня. Эти здания сохранились.
В 1843 году началась реставрация Софии Киевской, которой руководил академик Ф. Солнцев. Работы продолжались 10 лет.
Это была самая масштабная реставрация за все время существования собора.
С 1919 по 1929 год Софийский собор был кафедральным храмом новообразованной Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ). В 1929 году УАПЦ ликвидировали, а собор закрыли. С тех пор регулярные богослужения в Софии больше не происходили. Через пять лет ансамбль Софийского монастыря был превращен в Софийский государственный заповедник и открыт для посетителей.
Будинок митрополита
Архитектура Софии Киевской, мозаики и некрополь
Софийский собор построен из бутового камня и плинфы. Ряды камня и плинфы чередуются. Арки и своды построены без камня. Цементирующим веществом является известковый раствор с примесью песка и цемянки (толченого кирпича). В стены собора в верхней части вмурованы керамические кувшины-голосники. Таким образом, облегчена конструкции стен и улучшена акустики в помещении храма.
Первоначально София имела пять апсид и пять куполов. Стены ее были оштукатурены.
С запада и севера храм окружали открытые галереи.
София строилась в византийском стиле, но она еще изначально не была похожа на другие византийские церкви, а после перестроек и достроек превратилась в полностью оригинальный неповторимый архитектурный шедевр.
Современные размеры собора таковы: длина 37, ширина 55, высота 29 метров. Он имеет два этажа и девять апсид. Венчают собор 19 куполов, из которых 8 имеют старинную сферическую форму, а 11 — барокковую грушевидную.
Интерьер храма сохранился еще с 11 века, за исключением отдельных частей. С того же времени сохранились 3000 кв. метров фресок и 260 кв. метров мозаики. Мозаики храма, в которых использовано 177 оттенков цветов, имеют огромную ценность. Особенно это касается шестиметрового изображение Богородицы Оранты (той, что молится), которое сохранилось до нашего времени практически без реставрационных работ. Стену, на которой расположено изображение называют «Нерушимой стеной», ведь она оставалась абсолютно целой даже в худшие для Софии времена.
Никто из захватчиков, которые в разные времена захватывали Киев, не поднял руки на Оранту. Можно только представить удивление путешественников, которые заходили в полуразрушенный собор и видели перед собой эту величественную мозаику.
Недавно на втором этаже собора разместили еще одну уникальную мозаику — панно «Взгляд в вечность», изготовленное из 15 тысяч писанок.
Огромную ценность для украинского народа имеет некрополь Софии Киевской, древнейшим погребением которого является саркофаг Ярослава Мудрого. Сегодня среди ученых нет единого мнения относительно происхождения саркофага и его возраста. По одной из главных гипотез саркофаг был изготовлен в Херсонесе в 9 веке. В нем собирались захоронить мощи великомученика Климента Римского. В Киев саркофаг привез Владимир Великий, а в 1054 году он стал гробницей Ярослава. Вес саркофага 6 тонн.
Саркофаг Ярослава Мудрого неоднократно открывали. Сначала это делали еще в русские времена. Видимо именно тогда рядом с Ярославом был положен скелет неизвестной женщины возрастом около 50 лет и мужской череп (вместо женского).
В те же времена гробница была ограблена (кроме костей в саркофаге ничего нет).
Для научных исследований саркофаг открывали четыре раза: в 1936, 1939, 1964 и 2009 годах. Научные исследования почти доказали, что мужской скелет принадлежит Ярославу Мудрому. Сейчас его в гробнице нет — тело великого князя исследуется.
Кроме Ярослава в Софийском соборе похоронены митрополиты Киевские: Кирилл II (1282 г.), Святой Макарий (1497 г.), Сильвестр Косов (1657 г.), Гедеон Четвертинский (1690 г.), Рафаил Заборовский (1747 г.) и др. В трапезной хранится саркофаг-гробница княгини Ольги, который перенесен из Десятинной церкви.
Фото и текст Романа Маленкова
Схема расположения сооружений Софийского монастыря (с официального сайта заповедника «София Киевская»)
Цифрами обозначены: 1. Софийский собор. 2. Колокольня собора. 3. Дом митрополита. 4. Трапезная (теплая София). 5. Бурса. 6. Брама Заборовского. 7. Южная башня. 8. Братский корпус.
9. Стены. 10. Пекарня. 11. Пристенный корпус.
Собор Святой Софии (Софийский собор Ярослава Мудрого) в Киеве
Собор Святой Софии или Софийский собор – уникальный храм города Киева был построен в 1017 году по приказу князя Ярослава Мудрого, после грандиозной победы над печенегами. В 1032 году храм освятили. Сначала Софийский собор был деревянным, и только через несколько лет его заложили каменным. Строительство совпало с периодом расцвета Киевской Руси. Вскоре, прекрасное сооружение затмило все храмы христианской Руси, и его так и не смогли превзойти по красоте в последующие годы.
Софийский собор Киева законно занял место наравне с самыми известными религиозными сооружениями мира, а среди самых известных христианских храмов, он вошел в пятерку красивейших, с художественной точки зрения, а также наиболее величественных и масштабных. И все это, несмотря на то, что у храма была непростая судьба. Он пережил и вражеские нападения, и грабежи, и пожары, и разрушения.
Причем, христианский храм разоряли не только иноплеменники, но и свои князья. Например, в 1169 году князь Мстислав — сын Андрея Боголюбского, взял Киев и разграбил ризницу Софийского собора, вывезя оттуда бесценные иконы, ризы, древние книги, он не поленился снять даже колокола. А в 1204 году, тоже самое сотворил князь Рюрик Ростиславич Смоленский, он снял дорогие оклады с икон, украл драгоценную утварь, книги, наряды древних князей Киева, которые хранились в храме. Но особенно болезненный удар нанесли татарские кочевники.
В 1240 году Собор Святой Софии был подчистую разграблен войсками Хана Батыя, захватчики искали драгоценности даже в гробах, похороненных в соборе князей. Но даже при господстве Орды, тут так продолжала находиться резиденция митрополита и духовный центр русской земли, хотя храм совсем лишился кровли, и долго находился под открытым небом. Конечно, от непогоды стены сооружения пошли трещинами, особенно большая трещина прошла через алтарную часть. Самая первая частичная реставрация была проведена в конце четырнадцатого века.
Колокольню Софийский собор обрел начале восемнадцатого века, ее заказал гетман Иван Мазепа со сподвижником митрополитом Варлаамом Ясинским. До наших дней в память об этом, сохранился колокол, который отлили в 1705, его название — «Мазепа». Сначала здание колокольни Софийского собора было разноцветным, но в восемнадцатом веке его покрасили в два цвета – белый и бирюзовый. Таковой она предстает перед туристами и сегодня: белая ажурная лепнина на бирюзовом фоне, придает зданию легкость изящность и воздушность.
Конечно, собор видоизменялся со времени своего создания. Так, в семнадцатом-восемнадцатом веках, он изменился внешне, обретя барочный стиль. Но свое внутреннее наполнение – величественные фрески и мозаики, украшающие интерьер с момента постройки, храм сохранил по сей день.
Софийский собор Киева многие века был основным религиозным, общественно-политическим, культурным центром Древней Руси, там проводились важные торжественные церемонии, в том числе «посажение» великих киевских князей на царство и киевское вече. При храме вели летописание истории Древнерусского государства, тут же была образована самая первая библиотека Руси.
Вплоть до 1929 года это был действующий храм Киева, а в 1934 году здесь открылся украинский музей – «Софийский заповедник». Сегодня, Собор Святой Софии – это часть «Национального заповедника «София Киевская» и крупнейший музейный комплекс Украины, в который входят другие выдающиеся достопримечательности Киева — несколько других монастырских сооружений, восемнадцатого века: колокольня, южная башня, трапезная, посещение хлебной, бурса, «Дом митрополита», «Ворота Заборовского».
С 1990 года, Киевский Софийский собор был внесен в список ЮНЕСКО, как «Памятник архитектуры Украины». А так как собор — часть заповедника, он не может быть передан во владение любой религиозной организации, также там запрещено совершать богослужения, за исключением единственного дня в году – двадцать четвертого августа на «День независимости Украины», во время которого, в соборе совершается молитва о стране.
Мозаики и фрески Собора Святой Софии в Киеве. Особо стоит рассказать о великолепном интерьере киевского Собора Святой Софии. Тут находятся многочисленные подлинные мозаики и фрески лучших византийских мастеров. Мозаики имеют богатейшую палитру, в которой не менее ста семидесяти семи оттенков. Со времени создания собора, мозаикой выделили центральный купол с алтарем, где проводилось богослужение, все остальное было расписано фресками. В главном куполе находится мозаика, изображающая Христа Вседержителя – «Пантократора», которого окружают четыре архангела, а ниже находятся двенадцать апостолов.
Арки украсили медальоны сорока севастийских мучеников, правда, на сегодняшний день уцелело только пятнадцать из них.
Самой знаменитой мозаикой Софийского собора является — Богородица Оранта — «Нерушимая Стена» в главной алтарной апсиде. Богоматерь стоит в ярко-голубом наряде, с воздетыми к небу руками. Она была защитницей киевлян во время лихого татарского нашествия в 1240 году. Когда татары ворвались в город, местные жители спрятались в помещении собора. Захватчики долго били тараном в ту стену собора, где находилось мозаичное изображение Девы Марии, но стена устояла. Не зря ее зовут «Нерушимая стена». Под ее изображением находится Евхаристия — картина причащения апостолов Иисусом Христом, ниже изображаются святые епископы. Столбы триумфальной арки украшает изображение сцены Благовещения. Остальной интерьер расписан фресками, на которых начертаны более пятисот образов христианских святых. Три стены центрального нефа занимает групповой портрет княжеской семьи, входящих в храм. А вот лестничные башни собора украшены нестандартными для религиозного сооружения изображениями: сценами придворной жизни Византии, состязаниями на ипподроме Константинополя, музыкантами, охотой.
Мозаики и фрески Софийского собора в Киеве играли важную роль, являясь «Библией для неграмотных». Дело в том, что собор был построен немного спустя после крещения Руси, и люди, рассматривая роспись стен храма, могли бы познавать сущность христианства, важность религиозной морали, события из Ветхого и Нового Заветов.
Некрополь Софийского собора. Долгие годы в период с одиннадцатого по девятнадцатый века, в соборе хоронили важных людей Киева: князей, митрополитов. Но все началось с возведения в одиннадцатом-двенадцатом веках, двух княжеских усыпальниц для Ярослава Мудрого и для его сына Всеволода Ярославича. Всего в храме пять княжеских захоронений: Ярослава Мудрого в 1054 году, Всеволода в 1093 году, его сыновей и внуков: Ростислава Всеволодовича в 1093 году, Владимира Всеволодовича Мономаха в 1125 году, Вячеслава Владимировича в 1154 году.
Саркофаг Ярослава Мудрого. Мраморный саркофаг из проконесского мрамора, весящий шесть тонн, представляет из себя прямоугольный ящик, покрытый двускатной крышкой, на которых вырезаны древнехристианские символы: виноградная лоза, пальма, кипарис, рыбы, птицы, кресты.
Вторая мраморная гробница, скорее всего, принадлежала князю Владимиру Мономаху, но до наших дней она дошла пустой, и к тому же, на ней отсутствует крышка. Остальные княжеские захоронения-гробницы были безвозвратно утрачены.
В 1240 году в соборе упокоился митрополит Кирилл Второй. При изучении его захоронения, археологи обнаружили древние частично уцелевшие вышитые золотом ткани наряда. Сейчас они хранятся в фондах Софийского заповедника. В 1497 году в Соборе Святой Софии погребли мощи убитого татарскими захватчиками Священномученика Макария Киевского. Но и позже тут производилось много захоронений выдающихся церковных иерархов, в том числе митрополита Гедеона Четвертинского, в 1690 году, шести митрополитов в подземном склепе: Рафаила Заборовского в 1747 году, Арсения Могилянского в 1770 году, Гавриила Кременецкого в 1783 году, Самуила Миславского в 1796 году, Иерофея Малицкого в 1799 году, Серапиона Александровского в 1824 году. В 1814 году, тут похоронили первого соборного протоиерея и великого церковного оратора Иоанна Леванда, митрополита Евгения Болховитинова, в 1837 году, Платона Городецкого в 1891 году.
На сегодняшний день у ученых имеется информация о том, что около Софийского собора есть сокрытые подземные помещения, где возможно спрятана знаменитая «Библиотека Ярослава Мудрого» Но, несмотря, на несколько попыток поиска, дело так и не было завершено.
Но около входа в Софийский собор стоит мемориальный знак, напоминающий посетителю о библиотеке, основанной князем Ярославом Мудрым в одиннадцатом веке. На мемориальном камне выбито изображение Ярослава и несколько слов из знаменитой летописи «Повести временных лет».
Посетить Собор Святой Софии в Киеве можно каждый день с десяти утра до шести вечера, кроме четверга – выходного дня.
Софийский собор в Киеве, Софиевский собор в Киеве, адрес, как добраться
Посмотреть столицу Украины можно в любое время года, но особенно Киев хорош в мае. В этот период в городе аншлаг, но для посещения одной из самых красивых святынь православной Руси — Софийский собор, время подходящее. Я посетила Киев осенью, погода радовала нас солнцем и теплом.
Прежде чем искать Софийский собор в Киеве, как добраться и расспрашивать прохожих, мы решили обзорно посмотреть весь Киев.
Автобусные экскурсии от ж/д вокзала все включают проезд мимо Софийского собора, и мы прельстились на дешевую экскурсию. Так удобно наметить места для посещения и помогает сориентироваться в новом городе. Подойдя к экскурсионному автобусу, узнаешь время отправки, оплачиваешь, просишь табличку “места заняты”. Выбираешь место получше (у окна с правой стороны), оставляешь табличку и гуляешь по вокзалу.
Вся экскурсия продлилась около двух часов, и за это время экскурсовод так сильно сыпал различными именами, датами и историческими периодами становления Руси, что все явно устали. Обзорно из окна автобуса Софийский собор поразил своей архитектурой. Экскурсовод “открыл для всех Америку” когда уточнил, что надо смотреть не только Софийский собор, а весь ансамбль Софиевского собора. Мы узнали, что он в себя включает: Дом Митрополита, Хлебни, Трапезную, Бурсу, Братский корпус, колокольню и Южную башню. Теперь стало понятно, что нужно смотреть с самого утра и со свежими силами.
Как добраться, адрес
На следующий день утром добирались до собора от станции метро “Золотые ворота” по Владимирской улице, а назад прошли уже по Софийской улице к станции метро “Майдан Независимости”.
Пройти недалеко и по пути есть что посмотреть. Место для строительства Софийского собора выбрано не случайно — перекресток четырех дорог, которые вели в Древний Киев. Белоснежный собор и его главный вход (это западная сторона собора), украшенный золотистой башней. Заблудиться невозможно. Адрес — ул. Владимирская, 24.
Софийский собор в Киеве на карте:
Просмотреть увеличенную карту
Вход на территорию Софийского собора открыт с 9:00 до 19:00, но музей работает только до 18:00, а в среду до 17:00. Выходной — четверг. Фотографировать запрещено и даже без вспышки (за этим строго следят). Вход на территорию 3 грн. (меньше $1), услуги экскурсовода от 60 грн. ($6), но нам обошлись на троих в $25, так как больше не было желающих и мы не стали ждать. За отдельную плату можно приобрести план-схему всего Софийского заповедника, подняться на колокольню и купить именную иконку. Цены совсем не кусаются.
Заказать экскурсии по Киеву можно .
Впечатления от Софийского собора
В строительстве собора принимали участия византийские, греческие и русские мастера, но собор является примером уникальной древней византийской архитектуры.
Он перестраивался и реставрировался несколько раз и даже константинопольские мастера отступили от своих первоначальных планов и увеличили собор. Именно это и поражает, хотя и много параллелей проводится со святой Софией в Стамбуле. Грандиозность строений впечатляет даже не православных людей, но это место духовное, поэтому стоит одеться и вести себя соответственно.
Стены Софийского собора украшены такими искусными фресками с образами святых, что ты не успеваешь за экскурсоводом. Хочется и все рассмотреть, и услышать историю их создания. Строения сложены в византийской манере: узенькими плитками с чередующимся камнем, которые в первоначальном виде оставлены только в нескольких местах.
В самом храме поражает практически все. Главный купол высотой более 4 метров украшен медальоном-мозаикой «Христос Вседержитель», вокруг которого находятся четыре архангела. Только один из архангелов является мозаичным, а остальные позже пририсованные маслом, но снизу трудно отличить такую подмену.
Двенадцать апостолов, которые расположены в простенках между окнами, также только частично являются мозаичными (верхняя часть).
Восхитил главный алтарь. Пышность и барочный стиль так и поблескивает через обилия золота, фрезеровки и лепнины. Над алтарем расположены три медальона — композиция «Деисус». Особо запомнилась и привела в восторг мозаика «Оранта», наверное, своей небесной синевой. Под ней находится фреска с символической сценой причащения апостолов. Но описать все практически невозможно. Это просто стоит увидеть. Из-за специфического запаха церкви сразу посещает чувство умиротворения и спокойствия, но это быстро утомляет.
Напротив Софиевского собора находится первый собор с позолоченными куполами — Михайловский Златоверхий собор. Дом киевского митрополита с прекрасными изразцовыми печами поразил своей простотой и русским бытом. Экскурсовод еще проводил на могилы Ярослава Мудрого и его жены Ирины и рассказал об интересных подробностях нескольких вскрытий саркофага великого князя Киевского.
Несколько легенд и тайн, связанных с этим местом тоже было очень интересно послушать, особенно про подземелья, про утраченную могилу Владимира Мономаха и таинственную библиотеку Ярослава Мудрого.
Впечатлений от экскурсии просто масса. Без экскурсовода столько не увидеть, просто легко пропустить. После стоит погулять по территории Софийского заповедника и насладиться гармоничным сочетание церквей с природой. Не жалейте потратить на это остаток дня, это того стоит.
Отели рядом с Софийским собором можно забронировать здесь.
Киев
Софийский собор в Киеве | Архитектура и Проектирование
Новый этап развития зодчества Киевской Руси связан со строительством Ярослава Мудрого в Киеве в конце 30 — начале 50-х годов XI в.
Определяющим памятником этого искусства стал Софийский собор в Киеве.
Прежде чем дать общую характеристику этого периода или перейти к самим постройкам, необходимо уточнить хронологические рамки нового строительства. Такая проблема возникла из-за противоречивых сообщений летописей и связанной с ними столетней дискуссии. В Лаврентьевской летописи под 1037 г. мы читаем: «Заложи Ярослав город великий, у него же града суть Златая врата; заложи же и церковь Святыя Софья, метрополью, и посемь церковь на Золотых воротах святыя Богородица благовещенье, посемь святаго Георгия монастырь и святыя Ирины». Однако Новгородская первая летопись сообщает нам о закладке града, Софийского собора, сооружении («постави») Золотых ворот под 1017 г. и об окончании града и Софийского собора — под 1037 г. Глубокому анализу всей исторической ситуации первой половины XI в. и, в связи с этим, датировке строительства Ярослава посвящена обширная статья А. Поппе, имеющая во многом итоговый характер (Рорре A.
The Building of the Church of St. Sophia in Kiev.- Journal of Medieval History, 1981, 7, p. 15-66.). Автор убедительно показывает достоверность более поздней даты, он считает 1037 г. временем начала всех работ, к которому позднее летописец приурочил общую их характеристику. Присоединяясь ко всем основным положениям исследования А. Поппе, мы приведем лишь дополнительные аргументы в их поддержку.
Сообщения новгородских летописей кажутся ошибочными из-за соединения ими под одним годом разных исторических событий (так, под 1017 г. в них сообщается о битве с печенегами, закладке Софии, походе к Бресту). Заложить Софию и выстроить Золотые ворота маловероятно для Ярослава в Киеве 1017 г. — и не только из-за ненадежности положения князя именно в этот год, когда исход борьбы за киевский стол был еще далеко не ясен. Дело в том, что Ярослав даже после окончательной победы в 1019 г. и вплоть до 1036 г. ведет себя скорее как северный, а не как киевский князь. Следует помнить о его долгом пребывании в Новгороде, вовлеченности во весь круг новгородско-варяжских отношений, что отражено в скандинавских сказаниях подробнее, чем для кого-либо из русских князей, его женитьбе на дочери шведского короля Олафа Скетконунга Ингигерд (Ирине).
В 977 г. его отец Владимир Святославич бежал «за море», убоявшись Ярополка, из Новгорода, куда вернулся лишь в 980 г. «с варяги». В этом же году благодаря поддержке новгородцев и варягов Владимир Святославич стал киевским князем. Им же, новгородцам и варягам, оказался всецело обязан Ярослав своим обладанием киевским престолом. Основа киевской власти Ярослава — в дружбе с Новгородом и варягами. На битву 1026 г. с Мстиславом он мог решиться лишь со старыми союзниками, а после поражения «не смяше Ярослав итн в Киев, дондеже смиристася» (ПВЛ, с. 100.). Только после смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал действительным властелином всех русских земель, и Киев сделался его резиденцией фактической, а не номинальной, лишь управляемой его «мужами». Предпринять в 1017 г. столь решительный и властный шаг — выстроить новый обширный город и заложить кафедральный общерусский собор — значило бы чувствовать себя в Киеве хозяином, а именно этого невозможно усмотреть в действиях Ярослава до 1036 г.
(В оценке исторической ситуации кажется очень верной статья: Асеев Ю. С. Указ. соч.).
Но есть и не только чисто исторические соображения. Дело в том, что можно быть уверенным в отсутствии каменного строительства в Киеве 1010-х годов. Мастера, строившие Десятинную церковь, давно завершили работу и, видимо, вернулись назад, «в греки». Никаких новых работ в конце княжения Владимира в Киеве не было. Поэтому было бы невозможно в 1017 г. начать две каменные постройки сразу, а одну из них — Золотые ворота — даже закончить. К тому же Золотые ворота были возведены вместе с земляным валом и его укреплениями, т. е. после завершения строительства всего огромного города Ярослава. Совершить эти работы в один сезон просто невозможно.
Сторонники дат новгородских летописей не принимают, однако, и сообщения Новгородской четвертой и Софийской первой летописей о «свершении» Софии в 1037 г. и относят окончание строительства собора к еще более раннему времени. Основным аргументом служат граффити на стенах Софийского собора, датируемые С.
А. Высоцким 1030 и 1032 гг. (Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской. XI — XIV вв. Киев, 1966, с. 15-16. табл. I-II; Высоцъкий С. О. Графiтi та сподруження Kиiвськoi Coфii. — Укрiанський iсторический журнал, 1966, № 7, с. 103-106; Он же. Графiтi та час побудовi Софiйського собору в Киевi — Стародавний Киiв. Киiв. 1975, с. 171-181; Высоцкий С. А. Средневековые надписи Софии Киевской. Киев, 1976. с. 198-201, 266-267.). Они сделаны по фресковой штукатурке, т. е. после полного завершения всех работ. А. Поппе считает прочтение этих граффити ошибочным и предлагает свои варианты (Рорре A. The Building of the Church of St. Sophia…, p. 34-38; См.: также: Поппе А. Графiтi й дата сподружения Софii Киiвськоi — Украiнський Iсторический журнал, 1968. № 9, с. 93 — 97.).
Можно обнаружить несовместимость датировок 1030 и 1032 гг. с еще несколькими обстоятельствами. Речь идет о ктиторской композиции в соборе и представленных на ней персонажах. Как бы ее ни реконструировать, все же остается несомненным, что на сохранившихся в соборе ее боковых сторонах представлено восемь детей Ярослава Мудрого, в том числе по крайней мере пять сыновей.
Мы знаем, что сыновья Ярослава родились в 1020 (Владимир). 1024 (Изяслав), 1027 (Святослав). 1030 (Всеволод) и 1036 (Вячеслав) гг. Между 1030 и 1036 гг. родился еще Игорь Ярославич, судя по интервалам предыдущих дат, это могло произойти в 1033 г. В. Н. Татищев сообщает о рождении дочери Ярослава в 1032 г.; если доверять этому сообщению, то рождение Игоря можно скорее отнести к 1034 г. Следовательно, в 1032 г. у Ярослава было лишь четверо сыновей, в то время как на фреске их пять.
Можно, однако, думать, что на фреске их было шесть. На размеры фресковой композиции до сих пор не было обращено внимание. При реконструкции средней, ныне исчезнувшей, части изображения сейчас помещают пять фигур — Ярослава. Владимира. Христа. Ольги и Ирины (Ингигердт) ((Лазарев В. Н. Новые данные о мозаиках и фресках Софии Киевской. Групповой портрет семейства Ярослава.- ВВ, 1959, XV, с. 148-169; Высоцъкий С. О. Про портрет родини Ярослава Мудрого у Софiському coбopi у Киевi — Bicник Киiвського Унiверситету, 1967, № 8, вып.
1, с. 35 — 44; Рорре A. Kompozycja fandacyjna Sofii Kijowskiej. W poszukiwaniu ukladu pierwotnego. — Bioletyn historii sztuki, 1968, 30, s. 1-29.). Было же их, по всей видимости, семь. На боковых полях находятся четыре фигуры (на каждой), при ширине полей примерно в 360 см на каждую фигуру приходится 90 см. Ширина уничтоженного центрального изображения — 775 см, следовательно, здесь могло быть не менее 8 фигур, при выделении большего места для фигуры Христа и обязательности нечетного числа изображенных — 7 фигур. Можно было бы, конечно, думать о большей разреженности композиции, но сохранившиеся части боковых фигур показывают затиснутость их к самым краям поверхности, и, следовательно, очень большое иоле отводилось для средних. Общепризнано, что рисунок Вестерфельда передает фреску уже частично разрушенной, на утраты были, видимо, значительнее, чем это пока предполагается. Эти соображения делают неприемлемой дату граффити 1032 г. и, может быть, и 1036 г.
За позднюю датировку строительства Ярослава говорят наблюдения и над собственно архитектурным материалом.
Некоторые можно привести сейчас, к остальным мы будем обращаться при рассмотрении конкретного материала. Одно состоит в уже отмеченном единстве архитектурной традиции Десятинной церкви, церкви Богородицы в Тмутаракании и Спасо-Преображенского собора в Чернигове. Это типологически цельное явление, вероятно — и стилистически. Софийский же собор и типологически и стилистически явление новое, гораздо более тесно связанное с развитием архитектуры второй половины XI в., нежели черниговский собор. Три Софийских собора середины XI в. — в Киеве, Новгороде и Полоцке — составляют единую группу в архитектуре и единое явление в истории всей русской культуры. Сходство, одинаковость их посвящений и композиционное сходство не случайны.
В архитектуре Софии Киевской можно уловить отголоски форм Спасо-Преображенского собора, в то время как обратная связь кажется невозможной. Спасо-Преображенский собор относится ко времени восприятия византийской традиции в более чистом и пока еще менее переработанном виде.
Строительство конца X — начала XI в. выглядит спорадическим, в то время как София Киевская является масштабной и решительной модификацией русскими зодчими византийских идей, что означало рождение непрерывной и устойчивой местной художественной традиции.
Знакомство с Софийским собором мы начнем с подробного анализа его композиции. Необычно выглядит уже план здания — вместо прозрачной схемы византийских памятников или Спасо-Преображенского черниговского собора мы видим грандиозное многонефное помещение, все сплошь заставленное крестчатыми столбами.
Пятинефность собора — уникальная для византийской архитектуры черта. Ни в Константинополе, ни в провинциях мы не встречаемся с подобными постройками. В 1920-е годы Н. И. Бруновым была выдвинута теория пятинефности константинопольских храмов IX — XII вв. (Brunov N. Die fiinfschiffige Kreuzkuppelkirche in der byzantinischen Baukunst.- BZ, 1927. XXVII, S. 63 — 98; Idem. L’eglise a croix inscrite a cinq nefs dans rarchitecture byzantine.
— Echos d’Orient, 1927, XXVI, p. 3-32.). Исходя из нее, он объяснял и композицию Софийского собора. Подобная точка зрения кажется теперь неверной.
Во время поездки в Стамбул в 1924 г. Н. И. Врунов сделал много ценных наблюдений над византийскими памятниками, однако его интерпретация добытых наблюдений оказалась несколько предвзятой. Увлекаемый желанием найти образцы для русских пятинефных храмов XI в., он подходил к исследуемому материалу именно с этой точки зрения. Поскольку многие константинопольские храмы имели боковые пристройки, отломанные позднее, то он увидел в них несохранившиеся крайние нефы (Если наблюдения Н. И. Брунова нельзя считать доказывающими пятинефность константинопольских памятников, то они очень ценны для суждения о сложном облике константинопольских памятников, с примыкающими приделами, галереями — внешними и внутренними, открытыми и закрытыми, одноэтажными и двухэтажными, с портиками, лестничными башнями, усыпальницами, крещальнями, притворами. Только имея в виду эту «окружность» константинопольских церквей, часто впервые открытую II.
И. Бруновым, можно понять сложную композицию Спасо-Преображенского собора в Чернигове. Киевской Софии и многих других русских сооружений. О недостаточном использовании наблюдений Н. И. Брунова справедливо замечает С. Чурчич; см.: Curcic S. Architectural Significance of Subsidiary Chapels in Middle Byzantine Churches. — Journal of the Society of Architectural Historians, 1977, XXXVI, X 2, May, p. 99.).
| Планы Софийских соборов: 1 — в Киеве, 1037-1040-е годы. 2 — в Новгороде, 1045 — 1050 гг., 3 — в Полоцке, серед. XI в. |
| 1 — София Киевская. Продольный разрез по крайнему северному нефу; София Новгородская: 2 — продольный разрез по центральному нефу, 3 — разрез по малому восточному нефу, 4 — разрез по южной галерее |
Однако классический тип храма на четырех колоннах, столь любимый в византийской столице, органически не способен стать пятинефным.
Это совершенная пространственная структура, чуждая всякого усложнения. Чтобы окружавшие храм галереи (характерные для Константинополя) слились с наосом и действительно образовали пятинефный храм, последний должен был бы стать многоколонным, чего нигде и никогда не происходит. Храмы всегда остаются трехнефными. Если же считать пятинефными константинопольские храмы, то Софию Киевскую можно трактовать как семинефный или даже девятинефный храм?
София Киевская строилась как главный храм столицы могущественной державы. Уже это должно было определить ее большие размеры. Однако в византийской архитектуре XI в., чьи традиции лежали в основе работы зодчих, преобладали постройки небольших размеров. Перед мастерами встала задача переосмысления типа, его масштабного перетолкования (Brunov N. Die funfschiffige Kreuzkuppelkirche…, S. 92 u. w.; Idem. Zur Fra-ge des Ursprungs der Sophienkatedrale in Kiev. — ZB, 1929/30, XXIX, S. 249; Zaloziecky W. Byzantinische Proveniens der Sophienkirche in Kiev und der Erloserkathedrale in Cernigov.
-Belvedere, 1925, П. 46, S. 70-71; Brunov N. Zur Frage des byzantinischen Ursprungs der funfschiffigen Kreuzkuppelkirche.-BZ, 1928, XXVIII, S. 372-391; Delvoye Ch. L’architectnre byzantine du XIе siecle.- Proceedings of the XHIth International Congress of Byzantine Studies. Oxford, 1967, p. 231; Комеч А. И. Построение вертикальной композиции Софийского собора в Киеве.- СА, 1968, 3, с. 237-238; Он же. Роль княжеского заказа в построении Софийского собора в Киеве.- Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси, М., 1972, с. 50- 64.), что и привело к появлению пятинефной композиции. «Вне сомнения, из-за невозможности точного подражания Софии Константинопольской или какому-либо другому храму из числа импозантных купольных построек юстиниановской эпохи… в городе на Днепре стремились, умножая нефы, придать большее величие типу храма вписанного креста» (Delvoye Ch. L’art byzantin. Paris, 1967, p. 207).
В XI в. самым крупным (среди известных нам) памятником Константинополя является церковь Георгия в Манганах, в XII в.
— южная церковь монастыря Пантократора. Вспомним, что Пселл считал манганский храм непостижимо огромным. Сопоставим размеры этих построек с Софийским собором, включим сюда еще и кафоликон монастыря св. Луки в Фокиде (см. табл. все размеры в метрах).
| длина внутри | ширина внутри | длина с нартексом | ширина с галереями | высота рукава креста | высота | сторона подкупольного квадрата | площадь кв. м | |
| ц. Георгия в Манганах | 27 | 20 | 30 | 30 | — | — | 10 | 990 |
| ц. Пантократора | 24 | 15,5 | 33 | 30 (с 2 гал.) | 17 | 25 | 7,5 | 990 |
| кафоликон монастыря св. Луки | 19 | 15 | 27 | 17 | 13 | 18 | 8,5 | 459 |
| София Киевская | 27 | 27 | 35 | 39 | 17 | 29 | 7,75 | 1365 |
Заказанный Ярославом Мудрым собор оказывается самым грандиозным, если же учесть ширину его внешних галерей, то общие плановые размеры здания достигают 42X55 м (2310 кв.
м).
Пятинефность Софийского собора была вызвана и желанием иметь обширные хоры, которое проявилось здесь еще целеустремленнее, чем в Спасском соборе Чернигова. Мы уже говорили о том, что хоры предназначались для князя и его окружения. Остановимся на этом подробнее. Русские князья и послы, приезжая в Константинополь, посещали его храмы, главными среди которых были св. София, св. Апостолы и подобные им огромные постройки. В них присутствовал на богослужении император, их всегда показывали изумленным иностранцам. Неизгладимое впечатление произвела служба в св. Софии на посланцев Владимира в 987 г.
Все эти храмы имеют большие, порой сложно построенные хоры, которые были местом пребывания императора и его приближенных. Здесь, на хорах, они принимали причастие из рук патриарха и других священнослужителей (Беляев Д. И. Ежедневные приемы византийских царей и праздничные выходы их в храм св. Софии в IX — X веках. — Записки mm. Русского археологического общества. 1893. VI, с. 139 — 140, 173 — 174.
Он же. Byzantina. СПб., 1893, кн. II, с. 105, 174; СПб., 1906, кп. III, с. 105, 109, 124, 160-161; Deh voye Ch. Empore. — Reallexikon zur byzantiniscben Kunst. Stuttgart. 1967, Bd. 2, Lief. 9, Sp. 130-144.).
Если же вспомним, что обряды этих соборов отличались наибольшей пышностью и репрезентативностью, вспомним, с каким восхищением и завистью воспринимала варварская Европа раннего средневековья образ жизни великого города, то мы поймем, почему властители, подражавшие этикету византийского двора, сохраняли хоры в своих церквах. Так было в Болгарии IX в. (св. София в Охриде (Доклад Дж. Стрицевича. «La renovation du type basilica]…» на XII конгрессе в Охриде; см.: Boskovic Dj., Stricevic Di., Nikolajvic-Stojkovie Ivanka. L’architecture de la Basse antiquite et du Moyen Age dans les regions centrales des Balkans. — XII-е Congres international des Etudes Byzantines, 1961. Rapport VII. Belgrad-Ochrid, 1961, p. 187-200.) св. Ахилия на озере Преспа), Венеции XI столетия (св.
Марк (Demus O. The Church of S. Marco. Washington, 1960. т. I, p. 47-50.), Мистре XIV столетия — церковь Богородицы (Delvoye Ch. Considerations sur l’emploi de tribunes dans 1’eglises de la Vierge Hodigitria de Mistra. — Actes du XIIе Congres International des Etudes Byzantines. Beograd, 1964, t. III p. 43 — 44.) и др. Точпо так же следует объяснить наличие развитых хор в Киевской Софии, где даже фрески на хорах были связаны с евхаристическими темами, подтверждая и освящая обычай приема князем и его близкими причастия на хорах (Лазарев В. Н. Мозаики Софии Киевской. М., 1960, с. 49.).«Хоры быстро возникли над боковыми нефами и нартексом княжеских храмов Киевской Руси, ибо князья стремились подражать обрядам, бытовавшим при императорском дворе в Константинополе» (Delvoye Ch. Empore, Sp. 140-141.)
Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X — начала XII в. Византийское наследие и становление самостоятельной традиции
Софийский собор в Киеве: история, описание, фото
Софийский собор в Киеве был построен в XI в.
Этот выдающийся архитектурный памятник Киевской Руси – одна из главных достопримечательностей украинской столицы. Название христианского храма связывалось с божественной мудростью (Софией), заключённой в новой для Киевской Руси религии. Интерьер собора хранит самое большое на планете количество мозаик и фресок XI в. С 1990 г. храм включён в перечень ЮНЕСКО.
Строительство Софийского собора
Если век основания храма не вызывает никаких разночтений, то относительно года мнения историков разделились.
В несторовской «Повести временных лет» говорится о том, что в 1037 г. князь Ярослав Мудрый основал Софийский собор и несколько других сооружений, в ознаменование победы над печенегами. А в Новгородской летописи датой основания указан 1017 г.
Тщательное исследование современных украинских учёных Никитенко и Корниенко назвало 1011–1018 гг. периодом строительства Софийского собора. Отсюда следует, что построили Софийский сбор двое: начал князь Владимир, а закончил – Ярослав.
Последняя версия послужила основанием для празднования в 2011 г. тысячелетнего юбилея Софийского собора.
Для его возведения в XI в. были приглашены строители из византийского Константинополя. После постройки храм стал главным в Киевской Руси, отобрав это звание у Десятинной церкви. Здесь была резиденция православного митрополита. В нём короновались князья, принимались иностранные послы, у его стен собиралось киевское вече. Ярослав Мудрый основал при храме первую древнерусскую библиотеку. В те времена митрополичий двор опоясывался стеной, близ которой были дворцы бояр и жилища горожан.
Дальнейшая история собора полна драматичных событий. Его неоднократно захватывали и грабили враги, он частично разрушался, перестраивался и восстанавливался. В очень тяжёлый 1240 год захвата и разграбления Киева ордами Батыя, фасад храма, к счастью, уцелел, но погибли многие мозаики и фрески. На протяжении XV в. собор, как и весь город, дважды опустошался крымскими татарами.
Кроме набегов внешних врагов, негативное влияние на сохранность собора оказывали межконфессиональные распри. В конце XVI в. его захватили поддерживаемые Польшей униаты, не заботившиеся о сохранности. В этот период разрушалась крыша и своды галерей, было утрачено множество настенных росписей.
К середине XVII в. усилиями митрополита Петра Могилы храм возвратился к православным. Здесь был создан небольшой мужской монастырь. Обветшавший собор частично реконструировали в стиле барокко по проекту итальянского зодчего Октавиано Манчини. Повреждённые фрески и иконы были восстановлены, а купола получили грушевидную форму. Их количество увеличилось ещё на шесть.
После пожара 1697 г., уничтожившего окружавшие собор деревянные монастырские здания и ограждения, они начали заменяться каменными. За несколько десятилетий в стиле украинского барокко были возведены колокольня, трапезная, хлебня (пекарня), покои митрополита, монастырская стена и другие сооружения. В следующих веках кардинальных перестроек в храме не производилась.
После Октябрьской революции собор, ненадолго оказавшийся в руках автокефальных православных раскольников, функционировал до 1929 г. После закрытия над ним нависла угроза уничтожения. К счастью, 5 лет спустя он, вместе с монастырскими постройками XVIII в., вошёл в созданный историко-архитектурный заповедник София Киевская. После этого собор, к сожалению, был лишён ряда ценных элементов внутреннего убранства. Но в те же советские годы в рамках реставрационных работ были высвобождены из позднейших наслоений главные сокровища храма – мозаики и фрески XI в.
Богослужения возобновились уже в независимой Украине. Но продолжались они недолго. В соответствии с правилами ЮНЕСКО для сооружений, вошедших в её список, собор не должен принадлежать какой-либо религиозной организации и в нём не должны проходить службы. Это требование с 2005 г. нарушается один раз в году – в день украинской независимости. 24 августа в храме возносится «экуменическая молитва» об Украине. Местная православная церковь, относящаяся к Московскому Патриархату, участия в ней не принимает.
С XI века до наших дней, кроме собора, дошли лишь развалины Золотых ворот, бывших парадным входом в Киев периода Ярослава.
Кто построил собор в Турции, и как он объединил две религии
История гласит, что собор Святой Софии в своем современном виде был возведен византийским императором Юстинианом в 6 веке нашей эры. Собор был построен на месте сгоревшего храма. Для строительства собора использовались античные архитектурные элементы. Например, несколько колонн были доставлены из Рима и Эфеса. В 1054 году и началась история католической и православной церквей. В этом году кардинал Гумберт вручил константинопольскому патриарху Керулларию грамоту об отлучении.
Это послужило началом разногласий между западной и восточной христианскими церквями. Здание собора неоднократно страдало от различного рода катаклизмов. В 10 веке из-за землетрясений пришлось перестраивать купол. В 1453 году столица Византии (Константинополь) была захвачена турками-османами и переименована в Стамбул, главный храм христианского мира был сразу превращен в мусульманскую мечеть.
Внешний облик здания сильно изменился. К собору пристроили четыре минарета. Считается, что в соборе сохранились византийские мозаики, которые при устройстве в здании замазали штукатуркой. Музеем Айя-София стала в 1934 году в период правления Кемаля Ататюрка. Собор превратился в музей, в котором можно было увидеть, как христианские, так и мусульманские элементы интерьера.
Таким образом удалось объединить две религии в одном соборе. Через 90 лет Айя-София утратит статус нейтрального здания, и в ней снова откроют мечеть. Но она оставалась открытой для туристов со всего мира. В прошлом году Айя-София собрала в своих стенах 3,7 млн. человек.
Особенности и фрески Софийского собора
Высота Софийского собора в Киеве – 29 м, длина – 55, а ширина – 42. Двухъярусные галереи окружают пятинефный храм с трёх сторон. По византийской традиции с запада в галереи встроены две башни, лестницы которых ведут на вместительные хоры. Главный купол Софийского собора – символ Христа.
12 куполов поменьше напоминают о Его апостолах. Подкупольное пространство выполнено в форме креста. Такой же вид в сечении имеют и столпы.
Внутри Софийский собор очень красив. Его интерьер расписан монументальной живописью – мозаикой и фресками. Центральный купол, алтари и арки собора покрыты уникальной сохранившейся мозаикой XI в. 177 оттенков общей площадью 260 м2 (первоначально было 640 м2). Основной материал мозаики – смальта (сплав стекла с окислами металлов). Её фрагменты, размером 1*1 см, вдавливались в свежую штукатурку.
Наиболее известны две мозаики храма. Одна из них – 6-метровая «Нерушимая стена», находящаяся в своде алтарной апсиды (выступа). Она изображает Богородицу с поднятыми в молитве руками (Оранту). Считается, что «Нерушимая стена» защищает как собор, так и город Киев. Бурная история избежавшего катастрофических разрушений храма подтверждает это мнение.
В центре главного купола в большом медальоне изображён Христос-Вседержитель. Медальон окружают четыре архангела.
Один из них – в голубых одеждах – оригинал, а фигуры остальных заново расписаны Михаилом Врубелем маслом в конце XIX в.
Один из них – в голубых одеждах – оригинал, а фигуры остальных заново расписаны Михаилом Врубелем маслом в конце XIX в.Остальное пространство интерьера покрыто фресками. Их общая площадь превышает 3 тыс. м2, но сохранились они значительно хуже, чем мозаика. Фрески на стенах Софийского собора отображают библейские истории – детство Богородицы, Страсти Христовы, деяния апостолов, а также житие святых.
К особенностям собора относится и множество нацарапанных с XI в. настенных надписей – граффити. Некоторые из них сообщают ценные исторические сведения. Во время реставрации они, вместе с мозаикой и фресками, были освобождены от покрывавшей их побелки.
Главные реликвии, хранящиеся в храме – распятие, привезённое царицей Ольгой из Костантинополя, и «Шапка Мономаха» – монарший венец. Он был подарен Владимиру Мономаху императором Византии.
В соборе находилось более сотни захоронений, включая Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. Саркофаг первого из них сохранился.
Однако исследование обнаруженных в нём останков показало, что они принадлежали женщине.
Архитектурные особенности собора
Специалисты считают, что в строительстве собора участвовало не менее 40 мастеров и около ста помощников. Длительность стройки около трёх лет, и еще несколько лет заняла отделка и роспись внутренних стен храма
. Предполагается, что в строительстве храма участвовали, прибывшие из Константинополя греки. Об этом свидетельствуют технические приемы, а также особенности архитектуры собора, а именно традиции византийского зодчества воплощённые в архитектурной реализации двух лестничных башен, которые вели на хоры и кровлю храма.
Вид собора с юго-востока
Хоры являлись местом, где располагался князь со своей семьёй и приближёнными особами во время богослужений. Кроме того, здесь князь встречался с послами, решал вопросы государственной важности.
Внутри стены храма украшены мозаикой и росписями, которые выполнили византийские живописцы.
Мозаичная палитра Софийского собора очень богата и разнообразна, существует более 170 оттенков. Обнаружены также граффити, около 300, нацарапанные надписи, повествующие о политических деятелях и событиях. С самого начала в соборе было около 650 кв.м. мозаики, теперь можно увидеть около 260 кв.м. поверхности отделанной мозаикой и три тысячи кв.м. фресок
. Среди самых известных мозаик храма – Богоматерь — Оранта и Христос – Пантократор (купольная мозаика).
Вид собора от трапезной
Железные плиты пола собора изображают мусульманский символ — полумесяц. Мозаичные элементы сохранились лучше фресок. В XVIII веке стены собора были оштукатурены, побелены, и была нанесена масляная роспись, однако, в следующем веке древние фрески опять раскрыли, и штукатурка была наложена и добавлена роспись только в местах, где фрески повреждены. Софийский собор являлся также местом захоронения киевских князей. Здесь находились останки Ярослава Мудрого, его сына Ярослава Мудрого Всеволода, и сыновей Всеволода: Всеволода Ростислава Всеволодовича и Владимира Мономаха.
В прошлом в этом храме находилось около 100 захоронений.
Вид на северо-восточный фасад собора
Сегодня в храме имеются захоронения Ярослава Мудрого и его супруги, все другие захоронения были утрачены. Самыми главными ценными предметами и святынями храма был царственный венец — «Шапка Мономаха», который подарил Владимиру Мономаху византийский император, а так же было распятие, привезённое царицей Ольгой из Константинополя. В храме хранились челюсть крестителя Руси князя Владимира, кисти руки святой великомученицы Варвары. Таким образом, сегодня собор Святой Софии, являясь Всемирным наследием ЮНЕСКО, не может быть передан какой бы то ни было религиозной организации, и в нём нельзя проводить богослужения. Это государственный музей-заповедник, украинский памятник архитектуры.
Рейтинг достопримечательности
Рейтинг 4.43 [7 Голоса (ов)]
| ← Украина | СОФИЙСКИЙ СОБОР | Европа → |
Как добраться до Софийского собора в Киеве
Адрес собора – Володимирська вулиця, 24.
Часы работы – с 10 до 17 (в среду – до 16:30), кроме четверга.
Ближайшие к храму станции метро – «Золоті́ воро́та» и «Майда́н Незале́жності». Выйдя с первой из них, достаточно спуститься по ул. Володимирська вулиця до Софийской площади. От метростанции «Майда́н Незале́жності» к Софийскому собору ведут два квартала ул. Софиевской.
Стоимость билетов: на территорию заповедника «София Киевская» – 3 UAH (гривны), в Софийский собор – 40 UAH (с экскурсионным обслуживанием). С 11 до 15 часов экскурсии, (в том числе на русском), проводятся ежечасно. Последние экскурсии в среду – в 15:30, в остальные дни – также в 16 и в 16:30.
Внутреннее убранство собора
Изначально алтарь и купол собора отделывались живописной цветной мозаикой. Остальные части внутренних помещений были украшены фресками. Мозаичная картина Христа и 4-х архангелов находится в самом центре купола. Многие фрагменты были утеряны, подлинным остался только архангел в голубой одежде. Остальные в XIX в. были дорисованы красками художником Врубелем.
Паруса купола расписаны изображениями святых, пишущих Евангелие. Выше на барабанных окнах находились 12 апостолов. В настоящее время можно увидеть верхнюю часть туловища ап-ла Павла, датируемую XI в. Над алтарем на своде находится мозаичная Богородица «Нерушимая стена».
Стены собора расписаны фресками с историями из жизни святых. Также стены храма имеют много сохранившихся граффити, из которых историки узнают интересные факты о древней жизни собора. Особенно ценными являются граффити Софии Киевской.
Софийский собор в Киеве: история, описание, фото
Адрес: Украина, г. Киев
Дата основания, начало строительства: 1011 — 1037 год
Координаты: 50°27’10.4″N 30°30’51.3″E
История возникновения и существования собора
Архитектурные особенности собора
Киевский Софийский собор на карте
Собор Святой Софии расположен в самом центре города. Этот храм считался главным храмом Киевской Руси, был её культурным, политическим и религиозным центром.
Именно здесь проходил процесс посвящения в митрополиты, процесс восхождения на княжеский престол, принимались послы и проходили церковные соборы.
Вид на соборную колокольню
История возникновения и существования Киевского Софийского собора
История возникновения этого собора запутана и неоднозначна. Дата строительства храма до сих пор не определена. Существует два различных мнения. В соответствии с первой версией строительство Софийского собора проводилось в период правления Владимира I Святославича, по второй – строительство началось при правлении его сына Ярослава Мудрого. Исторические данные свидетельствуют о том, что в Киевском Софийском соборе была основана Ярославом первая на Руси библиотека.
Согласно «Новгородской первой летописи», постройка Софийского собора была начата в 1017 году Ярославом Мудрым, однако, в «Повести временных лет» рассказывается о том, как Ярослав начал строительство церкви в 1037 году. В любом случае, достоверен факт, что в 1051 в нем побывал первый киевский митрополит, хиротонисан Илларион.
Вид на Софийский собор с колокольни
На протяжении всего периода существования, Софийский собор неоднократно разрушался, подвергался нападениям и разграблениям. В XI-XIII веках собор разоряли половцы и печенеги. В 1180 году, в результате пожара храм сильно пострадал. Однако наиболее серьёзные разрушения собору нанесли татаро-монголы, которыми руководил хан Батыя, в процессе захвата Киева в 1240 году. Тогда татаро-монголы разграбили Софийский собор. В 1497 году собор снова грабят теперь крымские татары. Только, начиная с XVII века, собор начинает возрождаться, а в 1688 году большой вклад в восстановление собора делает гетман Иван Мазепа. В XX-м веке древнему храмовому комплексу снова грозит опасность. Советская власть принимает решение уничтожить Софийский собор, однако вмешательство Франции, королева которой Анна (супруга Генриха I) была дочерью князя Ярослава Мудрого, предотвратило уничтожение реликвии.
Главный вход в собор
После спасения храма, был создан Софийский музей-заповедник, и начались исследовательские и реставрационные работы.
Сегодня длина Софийского собора без галерей составляет около тридцати метров, ширина — 29,3 метра, величина подкупольного квадрата — семь с половиной метров, высота до вершины главного купола равна 29 метрам.
Архитектурные особенности собора
Специалисты считают, что в строительстве собора участвовало не менее 40 мастеров и около ста помощников. Длительность стройки около трёх лет, и еще несколько лет заняла отделка и роспись внутренних стен храма. Предполагается, что в строительстве храма участвовали, прибывшие из Константинополя греки. Об этом свидетельствуют технические приемы, а также особенности архитектуры собора, а именно традиции византийского зодчества воплощённые в архитектурной реализации двух лестничных башен, которые вели на хоры и кровлю храма.
Вид собора с юго-востока
Хоры являлись местом, где располагался князь со своей семьёй и приближёнными особами во время богослужений. Кроме того, здесь князь встречался с послами, решал вопросы государственной важности.
Внутри стены храма украшены мозаикой и росписями, которые выполнили византийские живописцы. Мозаичная палитра Софийского собора очень богата и разнообразна, существует более 170 оттенков. Обнаружены также граффити, около 300, нацарапанные надписи, повествующие о политических деятелях и событиях. С самого начала в соборе было около 650 кв.м. мозаики, теперь можно увидеть около 260 кв.м. поверхности отделанной мозаикой и три тысячи кв.м. фресок. Среди самых известных мозаик храма – Богоматерь — Оранта и Христос – Пантократор (купольная мозаика).
Вид собора от трапезной
Железные плиты пола собора изображают мусульманский символ — полумесяц. Мозаичные элементы сохранились лучше фресок. В XVIII веке стены собора были оштукатурены, побелены, и была нанесена масляная роспись, однако, в следующем веке древние фрески опять раскрыли, и штукатурка была наложена и добавлена роспись только в местах, где фрески повреждены. Софийский собор являлся также местом захоронения киевских князей.
Здесь находились останки Ярослава Мудрого, его сына Ярослава Мудрого Всеволода, и сыновей Всеволода: Всеволода Ростислава Всеволодовича и Владимира Мономаха. В прошлом в этом храме находилось около 100 захоронений.
Вид на северо-восточный фасад собора
Сегодня в храме имеются захоронения Ярослава Мудрого и его супруги, все другие захоронения были утрачены. Самыми главными ценными предметами и святынями храма был царственный венец — «Шапка Мономаха», который подарил Владимиру Мономаху византийский император, а так же было распятие, привезённое царицей Ольгой из Константинополя. В храме хранились челюсть крестителя Руси князя Владимира, кисти руки святой великомученицы Варвары. Таким образом, сегодня собор Святой Софии, являясь Всемирным наследием ЮНЕСКО, не может быть передан какой бы то ни было религиозной организации, и в нём нельзя проводить богослужения. Это государственный музей-заповедник, украинский памятник архитектуры.
Рейтинг достопримечательности
← Украина | СОФИЙСКИЙ СОБОР | Европа → |
Софийский собор на карте
Города Европы на Putidorogi-nn.
ru:|
Замосць |
Милан |
Рим |
Флоренция |
|
Амальфи |
Ассизи |
Альберобелло |
Барселона |
|
Жирона |
Берлин |
Мюнхен |
Париж |
|
Афины |
Лондон |
Будапешт |
Ватикан |
|
Венеция |
Таллин |
Обидуш |
Прага |
Киев: Софийский собор и связанные с ним монастырские постройки, Киево-Печерская Лавра
Выдающаяся универсальная ценность
Краткое обобщение
Киев: Софийский собор и связанные с ним монастырские постройки, Киево-Печерская Лавра представляют собой два выдающихся комплекса памятники культурного наследия Средневековья и раннего Нового времени (Киевская Русь и Гетманщина).
Объект состоит из двух отдельных частей: Софийского собора и связанных с ним монастырских построек и монастырского комплекса Киево-Печерской Лавры с Спасской церковью в Берестово.
Софийский собор, расположенный в историческом центре Киева, является одним из крупнейших памятников архитектуры и монументального искусства начала 11 века. Собор был построен при участии местных строителей и византийских мастеров в годы правления великого князя киевского Ярослава Мудрого как главный христианский храм столицы Киевской Руси. Собор сохранил свои старинные интерьеры, а коллекция мозаик и фресок XI века уникальна своей целостностью. Среди его шедевров — Пантократор, Богородица Оранта, Причастие апостолов, Деисус и Благовещение. Архитектура и монументальное искусство собора оказали большое влияние на архитектуру и убранство храмов Киевской Руси. Собор окружают монастырские постройки XVII-XVIII веков в стиле украинского барокко. В архитектурный ансамбль входят колокольня, дом митрополита, трапезная, Заборовские ворота, южная въездная башня, кельи соборных старцев и обнесенная каменной стеной семинария.
Собор и монастырские постройки на протяжении веков выражали неповторимую гармонию архитектурных и природных форм, национального духа и занимали значимое место в традиционном историческом ландшафте Киева.
Киево-Печерская Лавра — архитектурный ансамбль монастырских построек, расположенный на плато с видом на правый берег Днепра. Ансамбль формировался на протяжении многих веков в органичном сочетании с ландшафтом и выступает общей городской доминантой. Основанный святыми Антонием и святыми Феодосиями в XI веке, монастырь стал выдающимся духовным и культурным центром, внесшим значительный вклад в развитие образования, искусства и медицины. В архитектурный ансамбль Киево-Печерской Лавры входят уникальные наземные и подземные храмы 11-19 вв.века, в комплексе лабиринтных пещер, простирающихся более чем на 600 м, а также жилых и хозяйственных постройках 17-19 веков. Свой современный вид архитектурный ансамбль приобрел в результате строительных работ XVII–XVIII вв., в период расцвета украинского барокко.
Основными памятниками ансамбля Киево-Печерской лавры являются Успенский собор, Троицкая надвратная церковь, Большая колокольня, церковь Всех Святых, Трапезная церковь, монастырские оборонительные стены с башнями, пещерные комплексы св. Антония ( Ближний) и Святой Феодосии (Дальний) с надводными церквями, Крестовоздвиженской и Рождества Богородицы и церковью Спаса на Берестове.
На протяжении столетий Киево-Печерский монастырь с мощами святых, захороненными в пещерах, был одним из важнейших центров христианского паломничества в мире.
Критерий (i): Киев: Софийский собор и связанные с ним монастырские постройки, Киево-Печерская Лавра представляет собой шедевр человеческого творческого гения как по своему архитектурному замыслу, так и по замечательному убранству.
Софийский собор – уникальный памятник архитектуры и монументального искусства начала XI века, обладающий крупнейшей сохранившейся коллекцией мозаик и фресок того периода. Архитектура собора отличается дополнительными нефами, пристроенными к пятинефному ядру, и пирамидальной пространственной композицией крестово-купольного храма.
Монументальное убранство собора составляет уникальный по концептуальному замыслу ансамбль, отражающий основные богословские идеи того времени и являющийся выдающимся образцом византийского искусства. Огромный пантеон христианских святых, изображенных в соборе, имеет непревзойденное многообразие среди византийских памятников того времени. Росписи собора включают в себя также комплекс уникальных светских фресок в лестничных башнях, выполненных в традициях византийского искусства.
Ансамбль Киево-Печерской Лавры – шедевр украинского искусства, определенно сформировавшийся в эпоху барокко. Он объединяет уникальные наземные и подземные здания и сооружения XI-XIX веков в сочетании с богатым ландшафтом.
Критерий (ii): Объект является результатом культурного взаимодействия Киевской Руси, Византийской империи и Западной Европы. Архитектура и монументальная живопись объекта отражают изменения византийских архитектурно-художественных традиций, которые приобрели новый смысл под влиянием местного видения.
Выявлено, как в духовной традиции, так и в архитектурно-планировочной, заключающей в себе традицию подземного православного культового зодчества Киево-Печерской Лавры. Успенский собор был образцом для строительства подобных церквей в регионе Восточной Европы в течение 12-15 веков.
Критерий (iii): Киев: Софийский собор и связанные с ним монастырские постройки, Киево-Печерская Лавра является исключительным свидетельством многовековых византийских культурных традиций соседних стран в целом и Киевской Руси в частности. На протяжении веков это имущество имело большое духовное влияние в Восточной Европе.
Критерий (iv): Софийский собор – уникальное сооружение, отражающее в своей архитектуре и росписи особенности старостенного строя. Строительство собора положило начало архитектурной школе, оказавшей влияние на культовое зодчество и монументальное искусство Киевской Руси, а затем и Восточной Европы.
Киево-Печерская Лавра – исключительно ценный архитектурный ансамбль, формировавшийся на протяжении почти девяти веков, отражающий изменения стилистических направлений в архитектуре, а также процесс совершенствования инженерных сооружений.
Целостность
Все важные элементы и атрибуты, необходимые для передачи Выдающейся универсальной ценности, содержатся в границах собственности и сохраняются.
По первоначальному проекту Софийский собор был построен как доминанта архитектурного элемента городской среды, открытый для широкого и всестороннего обзора. В 19XX века обстановка собора изменилась в связи с модификацией традиционной городской ткани.
Целостность ансамбля Киево-Печерской Лавры пострадала во время Великой Отечественной войны, когда Успенский собор, главный храм Лавры, был почти полностью разрушен, за исключением его юго-восточной башни. В 1999-2000 годах собор был реконструирован по архитектурным формам периода украинского барокко конца 18 века.
Что касается гидрогеологических условий, пещеры Киево-Печерской Лавры требуют постоянного наблюдения за состоянием их сохранности и проведения профилактических мероприятий.
Быстрое городское развитие, особенно за счет высотных зданий, и отсутствие механизмов защиты и планирования могут угрожать непосредственной близости от собственности.
Целостность объекта с точки зрения пространственных связей между его компонентами и их связи с окружающими городскими и монастырскими речными ландшафтами также требует структурированного планирования для устранения любой потенциальной угрозы.
Подлинность
Атрибуты объекта отражают его выдающуюся универсальную ценность. Все построенные элементы восстановлены с использованием оригинальных материалов.
Работы по реконструкции собора Святой Софии были награждены «Европейской золотой медалью за охрану исторических памятников» в 1987 году. Собор Святой Софии и связанные с ним монастырские постройки используются как музей в образовательных целях и для проведения государственных мероприятий.
Киево-Печерская Лавра используется в музейных целях, а также для религиозных обрядов, соответствующих ее первоначальному назначению.
Хотя доминантность силуэта ансамбля уменьшилась за счет городской застройки, традиционные панорамы и силуэты Киево-Печерской лавры вдоль Днепра сохраняются.
Требования к охране и управлению
Киево-Печерская Лавра была объявлена «Государственным историко-культурным заповедником» в 1926 году, а Софийский собор с прилегающими к нему монастырскими постройками – в 1934 году. в том числе Законы Украины «Об охране культурного наследия», «Об охране археологического наследия». Кроме того, различные постановления Кабинета Министров Украины обеспечивают правовую основу для конкретных объектов по охране, сохранению и использованию объекта.
Национальная заповедная зона «София Киевская» и Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник находятся в ведении Министерства культуры Украины, которое теперь отвечает за единое оперативное управление всем объектом.
В соответствии с национальным законодательством разработаны Планы организации территории обеих составляющих объекта (Национальный заповедный заповедник «София Киевская» и Киево-Печерский национальный историко-культурный заповедник). Эти планы определяют границы и режимы охранной зоны объекта, план мероприятий по восстановлению, консервации и охране объекта.
Вышеупомянутые планы соответствуют Плану консервации. Кроме того, на государственном уровне утверждаются ежегодные планы реставрации памятников, территорий и инженерных систем объекта.
В целях обеспечения сохранности Варяжских пещер разработан проект программы консервации и план мероприятий тех участков пещер, которые требуют профилактических и реабилитационных мероприятий.
Для решения задач по сохранению и управлению необходимо, чтобы План управления полностью функционировал. Применение законодательных и нормативных мер будет иметь решающее значение для обеспечения сохранения выдающейся универсальной ценности объекта. Инструменты планирования должны быть скоординированы, чтобы обеспечить наличие политики, основанной на изучении городского ландшафта и определенных точек зрения, для контроля за развитием в пределах буферной зоны и ее более широких границ.
Софийский собор в Киеве | DailyArt Magazine
Святая София, потрясающий собор XI века в Киеве, Украина, является памятником того времени, когда Киев был столицей огромной империи под названием Киевская Русь.
Его нынешний статус после недавнего российского вторжения в Украину неизвестен.
Киевская Русь
Собор Святой Софии был построен между 1011 и 1018 годами н.э. при двух главных правителях Киевской Руси, князе Владимире Святославиче (годы правления 980-1015) и его сын, князь Ярослав Мудрый (годы правления 1016-18 и 1019-54). 1 Первый был лидером, ответственным за первое обращение Киевской Руси в православие в 988-989 гг.; легенды рассказывают о массовых Крещениях в Днепре.
После обращения Владимир установил тесные связи с другими христианскими народами, особенно с Византийской империей. Считается, что над строительством и украшением Святой Софии работали византийские художники. Киевская Русь была политическим, экономическим и художественным центром региона в 11-м и 12-м веках, и она получила величественный собор, достойный этого статуса. Эта идея о том, что новая страна намеренно строит себя по образцу более устоявшейся империи, широко распространена в древнем мире и в средние века.
Софийский собор в Киеве
Софийский собор в Киеве имеет необычную форму, которая оказалась влиятельной. Первоначально построенный в средние века, он имел форму греческого креста с пятью нефами, пересекаемыми трансептами и заканчивающимися пятью апсидами, содержащими алтарь. Были также несколько рядов одно- и двухэтажных галерей, крестообразные опоры и 13 куполов (некоторые из них были изменены во время более поздних реконструкций). Снаружи церковь имеет характерную форму пирамиды, созданную нисходящей высотой куполов.
Несмотря на то, что церковь берет свое название от широко подражаемого собора Святой Софии в Константинополе/Стамбуле, Святая София Киевская на самом деле не имеет много общего со своим тезкой. Оба имени означают Святую Мудрость, важное понятие в православном христианстве. Однако вместо прямого копирования византийских образцов Святая София по-своему обыгрывает византийскую архитектурную лексику. Крестообразный план был популярен в Византии в то время, но ни уникальный взгляд на эту форму Святой Софии, ни ее пирамидальный профиль не имеют византийских параллелей.
Их следует считать результатом слияния византийской архитектуры с специфически украинскими заботами, а не импортированным византийским дизайном. Соответственно, его влияние проявляется по всей Киевской Руси. Новгород, например, может похвастаться своей упрощенной версией Святой Софии.
Изобилие украшений
Внутри Святая София имеет обильное, но не экстравагантное убранство, относящееся в основном к средневековому периоду. На стенах 3000 квадратных метров фресок, а на сводах и куполах 260 квадратных метров мозаики на золотом фоне. 2 Оба типа были восстановлены в их былом величии в 19-м веке, с выборочной росписью маслом, заменяющей утраченные части. В то время как фрески изображают самые разные материалы, мозаики изображают наиболее значимые сцены православной христианской традиции. К ним относятся Христос Пантократор (Христос Вседержитель), Богородица Оранта (Богоматерь в молитве), Причастие апостолов (Христос, причащающий апостолов), Деисус (медальоны с изображением Христа, Иоанна Крестителя и Богородицы).
Марии) и Благовещения. Иерархическая декоративная программа помещает Пантократора в окружении архангелов на самый высокий купол.
На фресках изображены сцены из жизни Христа в сочетании со сценами русской царской семьи, а также более 500 святых. Обилие украшений появляется почти на каждой поверхности, о чем свидетельствует этот виртуальный 3D-опыт.
Непоколебимая история
История показывает, что Софийский собор в Киеве уже пережил немало опасностей и лишений за свою долгую жизнь. Киевская Русь пала перед монголами в 1240 году н.э., и в последующие столетия собор пережил длительные периоды запустения и упадка. Во многих случаях он чудом избежал разрушения в результате войн и политических потрясений.
Однако периоды восстановления и обновления компенсировали эти проблемы. Софийский собор когда-то был резиденцией митрополита, главы Украинской православной церкви. Это было также место захоронения правителей Киевской Руси, в том числе Ярослава Мудрого, и киевских митрополитов.
Несколько последующих митрополитов проявили особый интерес к его восстановлению. В частности, Петр Могила, митрополит с 1633 по 1647 год, основал на этом месте монастырь. Хотя этот монастырь был снесен в советское время, вокруг собора до сих пор сохранились некоторые монастырские постройки Могилянского барокко.
Пристройки в стиле украинского барокко
В 18 веке в связи с повреждениями и частичным обрушением собор подвергся капитальному ремонту в стиле барокко внутри и снаружи. Внешние изменения, в том числе структурные модификации и побелка стен, сформировали вид в стиле барокко, который можно увидеть и сегодня. Эти элементы делают собор памятником стиля украинского барокко, более сдержанного родственника западного барокко. Интерьер также был побелен, но в 19 в.ХХ века вернули фрескам и мозаикам их средневековый вид. Резной и позолоченный деревянный иконостас (ширма для выставления икон) и богато украшенные двери — два замечательных пережитка интерьера в стиле барокко.
Недавнее прошлое Софийского собора
Киевский Софийский собор избежал антирелигиозного разрушения в советский период и фактически стал центром изучения и сохранения. Однако с 1934 года он фактически не функционировал как церковь, а работал как музей. Софийский собор является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с 19 века.90, рядом с отдельным участком Киево-Печерской лавры, а также считается одним из семи чудес Украины.
Перенеся столько, остается только надеяться, что этот великолепный собор, как и украинский народ, выживет еще раз.
Сноски
1
Дата 1038 иногда появляется для строительства Святой Софии, как правило, по острым причинам восточноевропейской политики. В кн.: «Период строительства собора». Национальный заповедник Святой Софии Киевской. По состоянию на 28 февраля 2022 г.
2
«Музей Софийского собора». Национальный заповедник Святой Софии Киевской.
По состоянию на 28 февраля 2022 г.
Библиография
1.
Дашко Вальтер. «Софийский собор». Энциклопедия Украины . об. 4 (1993). По состоянию на 28 февраля 2022 г.
2.
Фриман, Эван. «Византия, Киевская Русь и их оспариваемое наследие». Smarthistory , 10 мая 2021 г. По состоянию на 28 февраля 2022 г.
3.
Певный, Оленька З. «Киевская Русь» в Слава Византии: Искусство и культура средневизантийской эпохи 843-1261 н.э. . Хелен С. Эванс и Уильям Д. Виксон, ред. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1997. С. 280–319. Доступ онлайн 28 февраля 2022 г.
4.
Салливан, Элис Изабелла. «Ключевой памятник средневековой Руси: Софийский собор в Киеве». Medievalists.net, февраль 2022 г. По состоянию на 28 февраля 2022 г.
5.
Сайт национального заповедника «Святая София Киевская».
По состоянию на 28 февраля 2022 г.
- «Архитектура собора»
- «Шедевры барокко»
- «Историческая судьба»
- «Мозаики и фрески»
- «Период строительства собора»
Софийский собор, Киев — Энциклопедия всемирной истории
Софийский собор в Киеве, Украина — памятник архитектуры, живописи и мозаики XI века. Собор был назван в честь Святой Софии и, как главный храм государства, играл роль его духовного, политического и культурного центра. Под куполами Софийского собора проходили торжественные инаугурации великих князей, священные соборы, приемы послов и подписание политических соглашений. В соборе велись летописи и была создана первая известная на Руси библиотека.
Основание
Точно неизвестно, кто основал собор; есть две распространенные версии фундамента святыни. Согласно Первой летописи , основателем собора был киевский князь Ярослав Мудрый (ок. 978-1054), который построил собор в 1037 году после решительной победы над печенегами.
Другие источники утверждают, что собор был основан Владимиром Великим (ок. 958-1015) в 1011 году. После исследования стенных надписей внутри собора историки предположили, что, возможно, фундамент собора был заложен в 1011 году. Второй теория была принята как украинским правительством, так и ЮНЕСКО, которая торжественно отметила 1000-летие собора в 2011 г.
Удалить рекламу
Реклама
Собор построен из крупных природных камней – гранита и розового кварцита в византийской технике.
Архитектура
Хотя мы и не знаем имен зодчих, можно предположить, что он был построен первоклассными мастерами Византийской империи. Они внедрили в собор вполне общие черты как русской, так и византийской архитектуры. Среди них — количество куполов и их форма, увеличенное число нефов, отчетливая пирамидальная форма, несоразмерность ширины и длины корпуса собора, стремление к высоте.
Собор построен из крупных природных камней — гранита и розового кварцита в византийской технике смешанной кирпично-каменной кладки (с кирпичными прокладками), в результате чего на основной поверхности созданы двухцветные полосы разной фактуры.
Фасады церкви не были оштукатурены; кладка осталась открытой. Сегодня мы можем видеть оригинальную кладку на некоторых неоштукатуренных участках собора.
Удалить рекламу
Реклама
YouTube Следите за нами на Youtube!Софийский собор, Киев
Сергей Венцеславский (CC BY-SA)
Первоначально Софийский собор представлял собой крестово-купольный храм с 13 главами. Центральный высокий купол храма в византийском стиле был построен, чтобы напоминать о Христе – Главе Церкви. 12 других куполов собора были связаны с апостолами. Арки собора представляют собой небесные врата, через которые люди входили в это сакральное место.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!
Все мозаики собора выполнены на блестящем золотом фоне и имеют богатую окраску.
В XVII веке Петр Могила (1597-1647) и Иван Мазепа (1639-1709) финансировали реконструкцию собора и основательно перестроили верхнюю часть Софии.
Для этой работы был приглашен итальянский архитектор Октавиано Манчини (ок. 1580-1638). Также был построен весь ансамбль окружающих зданий Святой Софии. Здание собора после реконструкции и окружающие постройки имеют отличительные черты казачьего барокко.
Интерьер
Внутри 260 квадратных метров мозаики и 3 тысячи квадратных метров фресок XI века. Мозаики XI века украшают основные части собора – центральную ванну и главный алтарь. Они расположены в строгом порядке согласно небесной иерархии. Рядом с каждой мозаичной композицией имеются надписи на греческом языке, поясняющие образность. Имена мозаичистов неизвестны. Все мозаики собора выполнены на блестящем золотом фоне и богато окрашены. При всем цветовом разнообразии мозаик преобладают серо-белые и голубые тона в сочетании с фиолетовым. На самом высоком месте главного купола находится мозаика Христа Пантократора.
Удалить рекламу
Реклама
Интерьер Софийского собора, Киев
София Киевская (Авторское право)
Сохранившиеся в Софийском соборе фрески также относятся к XI веку – они были выполнены во время строительства собора.
В 19 веке при реконструкции собора фрески были восстановлены масляными красками. Весь ансамбль фресок собора был подчинен по своему содержанию единому замыслу – введению недавно принятого христианства. В то же время роспись главного собора государства должна была показать величие Руси, ее международное признание, роль Киева в политической жизни Европы. Отсюда значительное место отводится светским композициям. На трех стенах центрального нефа, напротив главного алтаря, написан княжеский фамильный портрет основателя собора, то ли семьи князя Владимира, то ли его сына Ярослава.
Софийский собор с момента основания служил усыпальницей. Некрополь собора содержал захоронения князей и высшего духовенства. Он также является старейшим на Руси и охватывает длительный период истории. Большинство имен захороненных в Софийском некрополе неизвестны; однако эти идентифицированные захоронения указывают на то, что здесь были захоронены выдающиеся деятели. Самые известные захоронения принадлежат Ярославу Мудрому и Владимиру Мономаху (1053-1125).
Саркофаг Ярослава Мудрого
Стас-Адольф (CC BY-SA)
Колокольня
Колокольня Софийского собора в Киеве – памятник архитектуры в стиле казацкого барокко. Его строительство финансировал Иван Мазепа в 1699 году. Высота 76 метров (250 футов). Первоначально колокольня была трехъярусной, но в 1851-1852 годах ее надстроили еще на один ярус и увенчали деревянной грушевидной луковицей, покрытой золочеными медными листами. Скульптурный декор колокольни прекрасно взаимодействует с ее архитектурной композицией. Он украшен разнообразными лепными орнаментами, которые переплетаются с сюжетными барельефами. Почти вся лепнина сохранилась.
Удалить рекламу
Реклама
История
Тысячелетнюю историю собора потревожили. Софийский собор пережил вражеское нашествие, разграбление, частичное разрушение, ремонт и реконструкцию. Первой серьезной угрозой для церкви стало разграбление города в 1169 году.
Киев был захвачен и разрушен князем Андреем Благочестивым (ок. 1111-1174) Владимиро-Суздальским, который забрал все золотые вещи и церковные реликвии, в частности , икона Пресвятой Богородицы. Собор уцелел и возродился. Затем наступил один из самых тяжелых периодов истории Киева – осада города полчищами хана Батыя в 1240 году, когда большинство архитектурных сооружений было обращено в пепел. Софийский собор снова устоял. Однако разграбленная и опустошенная, Святая София утратила былую красоту и величие, хотя и осталась главным действующим храмом города. В следующем столетии Киприан (1330-1406), митрополит Киевский, финансировал ремонт собора. В 15 веке Святая София была дважды разграблена и разграблена, сначала Едигу-ханом (1352-1419 гг.).) в 1416 г. и второй в 1482 г. Менли I Гиреем (1445-1515). С 1497 по 1577 год собор был заброшен. В 1577 году собор был отремонтирован и позже передан греко-католической церкви.
Колокольня Софийского собора, Киев
Posterrr (CC BY-SA)
В 1633 году для собора наступила новая заря.
Собор стал собственностью восстановленной православной Киевской митрополии Константинопольского Патриархата. Возрождение связано с Киевским митрополитом Петром Могилой, которому удалось основать женский монастырь, отремонтировать собор и украсить его. Вокруг собора были построены деревянные монастырские постройки, а вся территория обнесена высоким деревянным забором. К работам в соборе Петр Могила привлек итальянского архитектора Октавиано Манчини. Основными строительными материалами были кирпич и известково-песчаный раствор. Кирпич использовался для кладки стен, сводов и фундаментов.
Позже реконструкцию провел гетман Иван Мазепа. Началось строительство новых каменных зданий вокруг собора. Были построены такие здания, как колокольня, митрополичий дом и весь архитектурный ансамбль Софийского собора. Иван Мазепа за свой счет позолотил главный купол. Все эти постройки и отреставрированный собор приобрели черты казачьего барокко.
Удалить рекламу
Реклама
В ХХ веке Софийский собор сыграл значительную роль в истории и столкнулся со многими угрозами своему существованию.
В начале века там произошло два важных события. Первое посвящение Павла Скоропадского (1873-1919 гг.)45) на гетмана всея Украины в 1918 г. и провозглашение Акта об объединении в 1919 г., объединившего «две Украины». Но вскоре после этого Украинская Народная Республика пала, и город Киев стал частью Советского Союза.
Фреска в Софийском соборе
Неизвестный художник (общественное достояние)
В 1920-30-е годы большевики хотели снести собор, как и многие другие храмы по всему СССР, но решили его сохранить. Территория Софийского собора объявлена государственным историко-архитектурным заповедником. Все золотые и серебряные изделия были конфискованы, позолоченный иконостас разобран, золото содрано, остальное сожжено. В 1941 г. при отступлении Красной Армии из Киева Святая София была заминирована, но взрыва не произошло. Во время нацистской оккупации Киева экспонаты Софийского архитектурно-исторического музея были разграблены, а часть дорогих икон и фотоархивов вывезены в Германию.
В послевоенное время в соборе и прилегающих к нему зданиях было проведено множество реконструкций. Было обнаружено много новых фресок и мозаик, проведены исследования. В 1990 году ансамбль Софийского собора был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Сегодня собор является очень популярным и известным зданием, привлекающим туристов со всего мира. Площадь перед собором регулярно используется для празднования Дня Независимости, Рождества, Пасхи и многих других праздников.
Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.
Kiev Sophia · Россия Объектифицирована · Россия в глобальной перспективе
Перед сносом
Современная реконструкция
Широкий вид на интерьер
920202 ипподрома
Софийский собор в Киеве, Украина, был построен в 1037 году при князе Ярославе Мудром и остается, «несмотря на некоторые барочные модификации в 18 веке, одним из лучших и красивейших образцов раннерусско-византийского церковного зодчества.
”[i] Киевская Русь была первым восточнославянским государством, в центре которого находился Киев, «Мать городов Руси».[ii] Под властью великого князя Ярослава, правившего с 1016 г. до своей смерти в 1054 г., Киевская Русь «достиг пика своего культурного расцвета и военной мощи».[iii] Ярослав был чрезвычайно заинтересован в расширении границ Киевской Руси, и одним из его величайших военных завоеваний было поражение племен пинценатов, имевших долгую историю совершая набеги на южные территории Киевской Руси. Чтобы отпраздновать свою решительную победу над Пинценатом, Ярослав приказал построить в Киеве Софийский собор (также называемый Софийским собором). Строительство собора длилось два десятилетия, и с 1633 по 1740 годы под руководством итальянского архитектора Октавиано Манчини также проводились крупномасштабные ремонтные работы. знаменателен тем, что знаменует собой одно из главных усилий Ярослава по распространению христианства на Украине, одну из главных целей его правления. Украина начала все больше отходить от язычества к православию, начиная с 9 в.
88 г. и строительство Софийского собора в Киеве, а также программа Ярослава по переводу византийских религиозных книг на древнерусский язык были важным шагом в усилении власти русского православия над украинскими территориями.
Софийский собор имеет и эстетическое значение. В связи с распространением христианства по Украине византийские формы искусства также получили влияние в Украине в течение 10 века. Софийский собор остается одним из лучших образцов мозаики и фресок в византийском стиле. Эти черты исключительно хорошо сохранились. Этот факт чрезвычайно впечатляет, если учесть, что Софийский собор пережил не только монгольское нашествие 1240 года, но и планы разрушения от рук советского правительства. В 1930-х годов советская власть снесла множество исключительных храмов 11 и 12 веков, в том числе Михайловский Златоверхий монастырь в Киеве, и только всплеск «международных протестов [который] спас собор св. Софии той же участи».0007
Важным аспектом росписи Софийского собора является преобладание художественных изображений святых; действительно, «это внушительное количество святых является уникальной чертой фрескового ансамбля Святой Софии», что указывает на желание во время первоначального строительства собора подчеркнуть «недавно принятую христианскую веру».
фресок, в том числе неполных или частично поврежденных, внутри собора насчитывается 250, и, вероятно, изначально их было примерно в три раза больше. Кроме того, интерьер Софийского собора также может похвастаться фресками, изображающими светские образы, в том числе сцены охоты, сражающихся воинов, византийский двор и ипподром в Константинополе, где император наблюдает за скачками из ящика. Эти светские фрески значимы тем, что «иллюстрируют историю политических контактов между Киевом и Византией».[vii] Ниже приведены ссылки на фотографии потрясающего интерьера собора:
Хотя Софийский собор в конце концов избежал участи сноса, на протяжении истории он подвергался многочисленным набегам и грабежам, особенно в четырнадцатом веке со стороны крымских татар. Кроме того, функция собора, а также люди, которые его используют, со временем изменились. Софийский собор служил в основном местом поклонения православных христиан, но в течение периода времени между образованием греко-католической церкви в 159 г.
6 и официального признания православия, а также освящения собора в 1632 г., Софийский собор был местом поклонения греко-католиков. В 1934 году советское правительство «преобразовало» собор из религиозного пространства в «государственный историко-культурный заповедник».[viii] Сегодня собор действует как музей, а также признан национальным заповедником украинским правительством. [ix] Кроме того, Софийский собор также получил статус объекта Всемирного наследия, что свидетельствует о важности собора как физического воплощения «бурной истории города [Киева] и красоты архитектурного великолепия веков». прошло». [x] Сегодня Софийский собор также является одной из самых популярных туристических достопримечательностей Киева и «[был] видел множество церемоний, встречал известных сановников и был свидетелем событий, происходящих в стенах соборного комплекса». [xi] Собор представляет интерес и для тех, кто интересуется как украинской, так и русской историей, так как в нем находится могила князя Ярослава Мудрого, которым был построен собор и в честь которого он, хотя и косвенно, назван («София ” означает «мудрый» на греческом языке).
По ссылке ниже показан вид собора с высоты птичьего полета, подчеркивающий его центральное положение в контексте современного Киева:
В то время как Софийский собор важен как оплот раннего украинского христианства, а также искусства украинского барокко, он также важен тем, как он воплощает особое чувство русскости в глобальном, и особенно украинском, воображении. . Поскольку Софийский собор был построен в период «золотого момента» Киевской Руси, когда это процветающее государство расширяло свое политическое и религиозное влияние на расширяющуюся географическую территорию, собор олицетворяет взгляд на Россию как на голодную и жаждущую роста его влияние в максимально возможной степени. Кроме того, советские планы снести собор, а также международные протесты, которые вызвали эти планы, отражают тот аспект русскости, который высмеивает и даже имеет тенденцию подавлять проявления других национальностей, кроме самой русскости. Таким образом, Софийский собор охватывает аспекты российской власти и господства, но также воплощает в себе более темные стороны русскости в глобальной перспективе, а именно стремление России расширить свое влияние географически, политически и идеологически, часто за счет других культур и народов.
[i] «Киев», Encyclopaedia Britannica . Британская онлайн-энциклопедия, академическое издание . Encyclopdia Britannica Inc., 2014 г., http://www.britannica.com/EBchecked/topic/317542/Kiev (30 марта 2014 г.).
[ii] Там же.
[iii] «Выдающиеся русские: Ярослав Мудрый», Russiapedia . Автономная некоммерческая организация «ТВ-Новости», 2011 г., http://russiapedia.rt.com/prominent-russians/history-and-mythology/yaroslav-the-wise/ (30 марта 2014 г.).
[iv] «Св. Софийский собор — древнейший собор Киева», Ukraine.com: Украина, канал . NewMedia Holdings, Inc., 2014 г., http://www.ukraine.com/religious-sites/st-sophias-cathedral/ (30 марта 2014 г.).
[v] «Украина», Encyclopaedia Britannica. Британская энциклопедия онлайн, академическое издание . Encyclopædia Britannica Inc., 2014 г., http://www.britannica.com/EBchecked/topic/612921/Ukraine (30 марта 2014 г.).
[vi] «Иконография ансамбля мозаик и фресок», Музей Софийского собора .
Национальная заповедная зона «София Киевская», 2013 г., http://sophia.sophiakievska.org/node/62 (30 марта 2014 г.).
[vii] Там же.
[viii] «История собора», Музей Софийского собора . Национальная заповедная зона «София Киевская», 2013 г., http://sophia.sophiakievska.org/node/62 (30 марта 2014 г.).
[ix] Там же.
[x] Ukraine.com: канал Украина , http://www.ukraine.com/religious-sites/st-sophias-cathedral/ (30 марта 2014 г.).
[xi] Там же.
[xii] Там же.
← Богоматерь Казанская
Ленин →
Русская икона
Киевская София
Купальня Софийского собора в Киеве.
Об этом изделии
Заголовок
- Крещение Софийского собора в Киеве.
Резюме
- Эта книга о баптистерии Софийского собора в Киеве. Название собора происходит от собора Святой Софии шестого века в Константинополе (современный Стамбул) и означает «Святая Мудрость», а не посвящение конкретному святому. Задуманная как «новый Константинополь» для представления восточного христианства, Святая София в Киеве была впервые построена в 11 веке. Баптистерий был встроен в монастырь несколькими годами позже, и его стены до сих пор несут фрески 11-12 веков. К началу 20 века баптистерий находился в аварийном состоянии, и реставрационные работы, проводившиеся в других частях собора, еще не начинались. Осыпающиеся стены и открытые поверхности предоставили ученым возможность изучить методы строительства, использованные в соборе. В этой книге исследуется строение баптистерия и показано его полуразрушенное состояние в то время. Собор вместе с Киево-Печерской Лаврой внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Название собора происходит от собора Святой Софии шестого века в Константинополе (современный Стамбул) и означает «Святая Мудрость», а не посвящение конкретному святому. Задуманная как «новый Константинополь» для представления восточного христианства, Святая София в Киеве была впервые построена в 11 веке. Баптистерий был встроен в монастырь несколькими годами позже, и его стены до сих пор несут фрески 11-12 веков. К началу 20 века баптистерий находился в аварийном состоянии, и реставрационные работы, проводившиеся в других частях собора, еще не начинались. Осыпающиеся стены и открытые поверхности предоставили ученым возможность изучить методы строительства, использованные в соборе. В этой книге исследуется строение баптистерия и показано его полуразрушенное состояние в то время. Собор вместе с Киево-Печерской Лаврой внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.Имена участников
- Окунев, Николай Львович, 1886–1949 Автор.
Создано/опубликовано
- Петроград : Типография М. А. Александрова, 1915.
Тематические заголовки
- — Украина—Киев
- — с 1000 по 1915 год
- — Архитектурные украшения и украшения
- — Баптистерии
- — Собор Святой Софии (Киев, Украина)
- — Соборы
- — Строительство
Заметки
- —
Название разработано на английском языке сотрудниками библиотеки.
- — Исходный объем ресурса: 25 страниц: иллюстрации.
- — Оригинальный ресурс: Национальная библиотека Украины имени Ярослава Мудрого.
- — Контент на русском языке.
- —
Описание основано на данных, извлеченных из Мировой цифровой библиотеки, которые могут быть получены из учреждений-партнеров.
Середина
- 1 сетевой ресурс.
Цифровой идентификатор
- https://hdl.loc.gov/loc.wdl/wdl.10014
Контрольный номер Библиотеки Конгресса
- 2021666592
Онлайн формат
- сжатые данные
- пдф
- изображение
Постоянная ссылка LCCN
- https://lccn. loc.gov/2021666592
loc.gov/2021666592Дополнительные форматы метаданных
- MARCXML-запись
- МОДС Запись
- Дублинская основная запись
Манифест презентации IIIF
- Манифест (JSON/LD)
Права и доступ
Библиотеке Конгресса ничего не известно о каких-либо авторских правах или других ограничениях в коллекции Всемирной цифровой библиотеки. При отсутствии каких-либо таких ограничений эти материалы могут использоваться бесплатно и повторно. Исследователям рекомендуется ознакомиться с исходной информацией, прилагаемой к каждому пункту. Информацию о том, как связаться с организациями-партнерами WDL, см. в этом архивном списке партнеров 9.0007
Библиотека просит исследователей подходить к материалам этой коллекции с уважением к культуре и чувствам людей, чья жизнь, идеи и творчество описаны здесь.
Кредитная линия: [Ссылка на первоисточник], World Digital Library
Подробнее об авторских правах и других ограничениях
Для получения дополнительной информации и контактной информации многих партнерских организаций см. этот архивный снимок сайта World Digital Library от 2021 года.
Для получения рекомендаций по составлению полных ссылок обратитесь к Citing Primary Sources.
Процитировать этот товар
Цитаты генерируются автоматически из библиографических данных, как для удобства и может быть неполным или точным.
Чикагский стиль цитирования:
Окунев, Николай Львович, Автор. Крещение Софийского собора в Киеве . Петроград: Типография М. А. Александрова, 1915. PDF. https://www.loc.gov/item/2021666592/.
Стиль цитирования АПА:
Окунев Н.Л. (1915) Крещение Софийского собора в Киеве . Петроград: Типография М. А. Александрова. [Pdf] Получено из Библиотеки Конгресса, https://www.
loc.gov/item/2021666592/.
MLA стиль цитирования:
Окунев, Николай Львович, Автор. Крещение Софийского собора в Киеве . Петроград: Типография М. А. Александрова, 1915. PDF. Получено из Библиотеки Конгресса,
Вторжение России в Украину угрожает общему культурному наследию двух стран, в том числе Софийскому собору
Центр религии
Софийский собор был построен при великом князе Ярославе, отец которого Владимир обратил край в христианство.
Вид на Софийский собор с башни, окружающей стену, в Киеве, Украина, 26 марта 2022 года. (AP Photo/Vadim Ghirda)
28 июля 2022 г.
(Разговор) — По данным ЮНЕСКО, после вторжения России в страну в феврале 2022 года более 160 украинских культурных объектов были повреждены или уничтожены.
Правительство Украины утверждает, что количество поврежденных сайтов намного больше.
Россия отвергает эти обвинения.
Украинские власти обвиняют Россию в преднамеренном нанесении ударов по культурным объектам, половина из которых составляют церкви, монастыри, молитвенные дома, синагоги и мечети. Такой выбор был бы нарушением международного права.
Как ученый, посвятивший более 30 лет изучению русской и украинской религии и культуры, я глубоко обеспокоен культурным разрушением этой войны, которая уже унесла тысячи жизней и превратила более 12 миллионов украинцев в беженцев.
Важный памятник под угрозой — Софийский собор в Киеве. Построенная в 11 веке, церковь является одним из семи объектов Всемирного наследия Украины, признанных Организацией Объединенных Наций. Он представляет собой общую православную веру, которую разделяют многие россияне и украинцы.
Святая София и византийская модель
Софийский собор был построен при великом князе Ярославе Мудром, отец которого Владимир, также известный как Владимир, принял православие в 988 году.
Согласно легенде в «Повести временной летописи» начала XII века, Владимир выбрал православие за красоту его богослужений. Послы, которые он отправил в Константинополь, столицу Византийской империи, посетили знаменитую церковь Святой Премудрости, Святую Софию. Собор Святой Софии, построенный императором Юстинианом в шестом веке, посвящен Божественной Мудрости, которая в библейской «Книге Притчей» олицетворяется в образе женщины. Убежденный благоприятным отчетом своих посланников, Владимир решил креститься и обратить своих подданных.
После смерти Владимира Ярослав пригласил византийских архитекторов и художников построить для Киева впечатляющий собор, подобный собору Святой Софии в Константинополе. Ярослав, который вел гражданскую войну, чтобы унаследовать своего отца, намеренно имитировал византийскую столицу, чтобы укрепить свою легитимность. Его новый собор Святой Софии даже получил свое название от императорской церкви в Константинополе.
Христианская символика в соборе
С 13 куполами и возвышающимся центральным куполом 29метров (около 95 футов) в воздух, Святая София представляет собой внушительное сооружение, служившее свидетельством могущества и благочестия ее правителя.
Искусная мозаика украшает святилище и купол. Портреты Ярослава и его семьи занимают видное место в княжеской галерее собора, где правитель посещал богослужения.
Вид на внутреннее убранство Софийского собора.
Фото AP/Вадим Гирда
Мозаика с изображением Девы Марии, Богородицы, стоит в апсиде над алтарем. Воздевая руки в молитве, Мария обрамлена греческой надписью из 46-го псалма: «Бог посреди Нее; Она не должна двигаться».
Образы и язык заимствованы из Византии. Как в ней видели могущественную божественную защитницу Константинополя, так и теперь Мария защищает Киев. Высокий центральный купол украшен мозаичным изображением всемогущего образа Христа, известного как «Христос Пантократор», который смотрит со своего трона на своих поклонников.
Искусствовед Елена Бек называет Святую Софию «самой грандиозной православной церковью, построенной в XI веке».
Упадок и восстановление
Софийский собор освящен в 1049 г.
и завершено около 1062 года. По мере того как власть и значение Киева падали, церковь страдала от внешних нападений и внутреннего запустения.
В 1169 году северный князь Андрей Боголюбский из Владимира разграбил Киев – событие, которое глава Православной церкви Украины митрополит Епифаний сравнил с нынешним русским вторжением. Нападения монголов в 1240, 1416 и 1482 годах еще больше повредили собор.
Реставрационные работы в XVII веке в стиле барокко коренным образом изменили внешний вид собора. Наружные стены были оштукатурены и побелены. Церковь подверглась бомбардировке во время гражданской войны в России в 1918. При советской власти коммунисты разграбили его казну и секуляризировали здание, которое стало музеем. В 1940-х годах церковь снова пострадала от немецкой оккупации.
Софийский собор является памятником восточнославянского культурного наследия, которое объединяет россиян и украинцев. Его необыкновенные византийские мозаики и фрески пережили почти тысячелетие.
Ваш комментарий будет первым