Карелы народ внешность фото: происхождение народа, где и как живут, фото

Содержание

происхождение народа, где и как живут, фото

Карелы — малочисленная этническая группа, относящаяся к финно-угорским народам. Себя они называют карьялайзет. Этот народ имеет древние корни. В деревнях до сих пор сохранились старинные обычаи и магические обряды. К знахарям, умеющим лечить травами и заговорами, приезжают люди со всех концов страны.

Где живут

Подавляющее большинство карелов проживает в Республике Карелия, которая входит в состав Российской Федерации. Небольшая часть народа расселена в Тверской, Ленинградской, Мурманской области. Также карелы живут в Финляндии, где есть Северная и Южная карельские области. Географически Республика Карелия расположена на северо-западе России. Она граничит с Финляндией. Небольшая часть омывается Белым морем. Столица — Петрозаводск.

Численность

По данным переписи, на территории России проживает около 88 000 карелов. При этом в Республике Карелия — 45 500 человек. Тверская область принимает примерно 7000 граждан, Мурманская — около 1 500, Ленинградская — около 3 000. В Финляндии живут 25 000 карелов.

Название

Происхождение названия карелы имеет несколько вариантов. Некоторые ученые переводят слово «карья» как стадо или скот. Из этого следует вывод, что после прибавления суффикса -la получается термин «скотовод» или «пастух». По версии других историков, наименование народа происходит от финского слова kari, что означает «подводный камень, риф». То есть это люди, живущие возле рифов (у Белого моря). Третьи считают, что этимология восходит к балтийскому garia, что в переводе значит «лес, гора». Отсюда название народа — «горные (лесные) люди».

Нация

В состав народа включают следующие этногруппы:

тверская
тихвинская
медынская
валдайская
финская

Также существуют следующие субэтносы: лаппи (живут на берегах Сегозера), людики (Прионежская область), ливвики (олонецкие карелы). Перечисленные группы различаются языковыми диалектами. Также есть некоторые отличия в традициях.

Язык

Представители карельского народа говорят на карельском языке. Он принадлежит к прибалтийско-финской подгруппе. Также многие карелы говорят на финском и русском языках. Карельская письменность много раз подвергалась реформам. В 30-х годах прошлого века утвердилась форма письменности на основе латиницы. Язык карелов объединяет три диалекта:

Карельский (основной). Он имеет сходство с финским.
Людиковский. Схож с вепсским языком. Вепсы — северная ветвь прибалтийско-финской этнической группы.
Ливвиковский. Являет собой нечто среднее между основным карельским и вепсским языками.

Также существуют некоторые различия в речи карелов, живущих в разных областях (тверской, тихвинской и др).

Горный парк «Рускеала»

История

Первые упоминания о предках современных карелов найдены в русских летописях. Они относятся к 10-11 векам. Эти народы заселяли северо-запад реки Ладоги. В то время этот район входил в состав Новгородского княжества. До 17 века главным городом карелов считался Корела, который в настоящее время называется Приозерском. Историки упоминают о Карельском княжестве, которое являлось стратегическим объектом на северо-западе Руси. Новгород способствовал укреплению этого района, так как он играл важную роль в обороне от шведов.

Многочисленные войны в этом регионе способствовали частой миграции населения и его территориальному разделению. В 16 веке часть Карелии отошла к шведам. При этом жителям захваченных земель пришлось сменить веру, и они обратились в католиков. Часть православного населения бежала в Тверскую область. После Северной войны (18 век), в которой Швеция потерпела поражение, Россия забрала свои территории. В 20 веке пертурбации продолжились. В соответствии с договором 1940 года, Карельский перешеек вошел в состав СССР. Финны и карелы, которые проживали там, эвакуировались в Финляндию. Спустя год финны опять захватили этот регион и часть жителей переехала обратно. В 1944 году советская армия вновь заняла многострадальный район, после чего население эвакуировалось еще раз. Карелы, живущие на территории Финляндии, ассимилировались с местным населением.

Жизнь

Малочисленный карельский народ претерпел большие лишения. Из-за близкого расположения рядом с границами европейских государств население постоянно подвергалось нападениям, войнам. Сельские жители часто страдали от голода, налоговых поборов. Новгородское государство, а затем и Московское, облагали поселения высокими сборами. Затем, в начале 20 века это же стали делать большевики. В 1922 году произошло восстание карелов против произвола советской власти. После его подавления многие жители вынуждены были скрываться вдали от родины. Это вызвало падение численности коренного населения.

Основными занятиями карелов в мирное время были рыбная ловля и охота. Также они разводили лошадей, овец, коров, оленей. Благодаря этому население получало мясо, шерсть, молоко. Было развито как морское, так и речное рыболовство. Этому способствовало большое количество пресноводных озер и рек на территории Карелии, близость к морю. Рыбу ловили с помощью сетей и ловушек. В горных и лесных районах охотники добывали диких зверей и птиц. Для охоты использовали лук со стрелами, ружья. Из шкур животных шили одежду. У карелов имелись лыжи, сани для передвижения. Для рыбалки применялись плоты, лодки.

Карелы занимались и возделыванием земли. Они выращивали корнеплоды (морковь, свеклу, картофель), зерновые культуры. Были распространены рожь, ячмень, овес, также сажали горох. Для изготовления материала жители сеяли лен, коноплю. Сельчане пользовались дарами природы: ягодами, грибами, съедобными растениями. В лесу собирали смолу, заготавливали бревна для строительства домов. Добыча дикого меда позднее превратилась в домашнее пчеловодство. Карелы добывали железную и медную руду, знали ковку, литье. Они работали с бронзой, медью, серебром. Из металла делали оружие, предметы быта.
Из ремесел были развиты:

Кузнечное дело.
Изготовление драгоценных украшений.
Резьба по дереву.
Скорняжное производство.
Плетение из бересты.
Пошив одежды.
Изготовление посуды.

Жилище

Карелы расселялись на берегах водоемов. Они строили деревни, состоявшие из нескольких десятков домов, которые объединялись в погост. Строения хаотично располагались на берегу реки или озера. Особенностью быта этого народа является то, что они умели строить прочные и теплые деревянные дома. Рядом с жилыми помещениями делали загоны для домашних животных (внутри одного строения). Поэтому постройки были крупные, вытянутые в длину, в основном одноэтажные. Фундамент не закладывали. В нижней части устраивался подпол для хранения запасов. Высота здания составляла около 5 метров. Крыши были двускатные. Их покрывали тонкими досками.

Окна делали небольшими, узкими, с закрывающимися ставнями. Дверной проем был невысокий. Пороги ставили высокий, чтобы через него не могла пройти нечисть. Во многих домах имелись сени. Это помещение позволяло сохранять тепло в холодную погоду. Богатые жители часто пристраивали второй этаж. Он использовался в теплое время года, так как не отапливался. Народные умельцы украшали избу резными наличниками, ажурными ставнями, красивыми балконами.

Во дворе ставили амбары, другие хозпостройки. Баня была у каждой семьи. Размещали ее на самом берегу водоема, в удаленности от дома. Это объясняется тем, что для помывки требуется много воды, а носить ее далеко затруднительно. Карелы изначально были язычниками, поэтому почитали домовых. Также они верили в банника (дух, хранитель бани). Чтобы не злить его, нужно было соблюдать порядок в бане, не мыться по праздникам, не употреблять бранные слова.

Внутри каждого дома стояла печь. Ее располагали недалеко от входа. Ранее дымоход отсутствовал, поэтому топили «по-черному», то есть, дым шел внутрь помещения. На стенах накапливалась сажа. Гораздо позднее карелы стали строить белые печи с трубой, как у русских. В центре жилища ставили стол, скамейки. На стены прибивали полочки для домашней утвари. Имелись посудные шкафы. Посуду делали из глины, дерева, меди, бересты. Вещи хранили в сундуках. Когда появлялся ребенок, к потолку приколачивали деревянную люльку.

Одежда

Повседневная одежда карелов была скромной. Многие женщины умели ткать и шить, поэтому каждая семья полностью обеспечивала себя гардеробом. На ярмарках продавали праздничную одежду, богато украшенную декором. Традиционный женский костюм включал такие элементы:

Льняная, холщовая рубаха свободного кроя.
Длинная широкая юбка из простого материала.
Передник или сарафан.
Длинный тонкий пояс.
Платок или повязка на голову.
Лапти.

Широкая рубашка заправлялась в юбку длиной до пола. Сверху повязывали передник, который был чуть короче юбки. Его подпоясывали узким пояском или шнурком, свисавшим до низа. Некоторые женщины на рубаху надевали ситцевый сарафан. На голове носили платки или закрывали волосы повязкой. Обувью служили лапти, которые плели из бересты, или поршни. Поршни делались из куска мягкой кожи, которая собиралась по периметру на шнурок. Обувка обхватывала стопу, шнурок затягивали сзади или сверху и завязывали. Маленькие дети носили длинные холщовые рубашки.

Праздничный наряд был гораздо красивее обычного. Рубахи украшали вышивкой, лентами. Передник отделывали гарусом, расшивали цветными узорами, тесьмой. Поверх костюма накидывали длинный суконный или льняной палантин с бахромой. Голову украшали ажурной или расшитой повязкой. На шею надевали бусы, ожерелья, подвески. В праздничной одежде преобладали детали красного цвета, контрастная вышивка.

Мужчины носили льняные или суконные штаны, которые заправляли в кожаные сапоги. Свободная длинная рубашка-туника подпоясывалась ремнем. Сверху надевался кафтан. Ремень имел кожаные ножны. В зимнее время года носили шубы из овчины, меховые шапки, рукавицы. Традиционной зимней обувью были валенки.

Внешность

Антропологи относят карелов к типу северных беломоро-балтийских европеоидов. Внешне они выглядят почти так же, как русские. Историки считают, что в формировании нации приняли участие племена под названием веси. Это прибалтийско-финская этническая группа, которая расселялась между Онежским и Белым озерами. Поэтому карелы имеют выраженные европейские черты лица. От основной группы карелов немного отличаются лаппи. Они имеют темные глаза и волосы, выступающие скулы, широкий нос.
Современные карелы высокие, имеют стройную, статную фигуру. У женщин плавная величавая походка. Черты лица правильные, с высоким лбом. Волосы русые, светло-русые. Глаза голубые, серые, синие. Реже встречается темноволосый и кареглазый тип.

Религия

Карелы изначально являлись язычниками. Массовое обращение народа в христианство произошло в 1227 году киевским князем Ярославом Всеволодовичем. Теперь подавляющее число российских карелов — православные христиане.

Традиции

За много веков христианские традиции смешались о старообрядческими. Сохранилось множество древних обычаев, которые до сих пор чтут жители деревень. Предки карелов поклонялись духам. Природные явления были одушевлены и имели магическую силу. Например, водным миром правили водяные, русалки. Если они были не в духе, то вредили людям, насылали на море непогоду, не давали ловиться рыбе. Повелителями ветров считались четверо братьев (по сторонам света). У каждого был свой характер, что влияло на воздушные массы. К примеру, южным ветром управлял добрый и мягкий брат. Духа огня представляли, как мужчину с огромной рыжей бородой. Он мог разгневаться и наказать людей, не выполняющих правила (сжечь посевы или дом). Также существовали различные мифические сущности — кикиморы, лешие и прочие.

Кроме того, у карелов был культ поклонения деревьям. Они имели души (как животные и все остальное). Их необходимо было чтить как живых и не уничтожать без крайней надобности. Перед вырубкой леса на участок приглашался шаман, который проводил обряды, просил у лесных хозяев разрешения на рубку. Спиленные деревья лежали в лесу 40 дней (пока не умрут). Существовали священные рощи, в которых люди молились, встречались для общения. Рубить там деревья было запрещено.

У карелов существует древний обычай, называемый карсикко. Он распространен у многих финно-угорских племен. Термин происходит от финского кarsia, в переводе означающего «обрубка, отделение части от целого». Для обряда выбирается дерево с ветвистой кроной. В зависимости от того, по какому случаю делают карсикко, от него отрубают ветки в определенном порядке. Оставляют только верхние ветви, убрав все нижние, или наоборот, очищают от них ствол, оставив 1-2 в самом низу. Ритуал проводили по различным поводам:

свадьба
приход гостя
смерть
привлечение удачи на охоте, рыбалке.

Оставленные на стволе ветки несли разную информацию. Например, если у мужчины, делавшего карсикко, живы мать и отец, оставляются две большие ветви со стороны востока и запада. После смерти одного из них ветка отрубается. В честь прихода гостя на дереве оставляли одну ветку, если он был неженат, две — если у него имелась жена. Карелы делали целые леса карсикко. Там совершали жертвоприношения, молились. Иногда на стволе вырубали крест или письмена. Это дерево становилось наподобие иконы.

Существует множество примет и обычаев, связанных с земледелием. В некоторых селениях их используют до сих пор. Вот некоторые из них:

Сажать растения можно только на растущую луну, чтобы они хорошо росли. Пропалывать — на убывающую.
Сеять рожь следует натощак и только ранним утром, когда солнце еще не взошло. Это нужно для того, чтобы дух земли сжалился над голодным человеком и послал хороший урожай.
После того, как земля засеяна, она считается беременной. Детям запрещают прыгать, качаться на качелях, чтобы не беспокоить матушку-землю.
После уборки зерна на поле оставляют неубранными колоски и склоняют их к земле, чтобы ее сила восстановилась.

Многие приметы касаются рыбной ловли, так как это один из основных способов добычи пищи. Для того, чтобы получить благосклонность водяного, приносили ему еду, табак. Их бросали в воду перед началом рыбалки. Также просили о хорошем улове святого Петра, который покровительствует рыболовам. Если сразу удавалось выловить рыбу, разводили костер на берегу озера и варили уху. Во время еды угощали святого, благодаря его.

Удочки делали из определенных пород деревьев. Березовые, рябиновые удилища приносят удачу, а можжевельниковые распугивают рыбу. Сети и другие рыболовные принадлежности можно было изготавливать только мужской половине населения. Женщин к ним не допускали. Вязать сети можно на растущую луну, иначе удачной ловли не будет. Щука считалась тотемным животным, как и у славян. Высушенная голова этой рыбы являлась оберегом.

Еда

Близость финской территории сильно повлияла на карельскую кухню. Раньше главными продуктами были мясные и рыбные блюда. После того, как люди научились выращивать зерно и завели скот, их рацион значительно расширился. Теперь в меню карелов много выпечки, даров леса, корнеплодов. Интересно, что в карельском языке отсутствует понятие «жарка». Мясо и рыбу солят, маринуют, вялят, коптят, тушат, запекают. Жареных блюд у них нет.

На гарнир к мясным и рыбным блюдам подают картофель, кабачки, капусту. Этим карельская кухня похожа на русскую. Овощи тушат или запекают в горшочках, чтобы они стали сочными и мягкими. У карелов много блюд из ягод. Из них делают компоты, кисели, варенья. Ягодные соусы удачно дополняют мясо и дичь, придавая им оригинальный вкус. Популярен травяной чай. В него добавляют ягоды, мед, молоко.

Рыба занимает в меню карела ведущее место. С давних времен ее заготавливали на зиму, чтобы не остаться голодными. Из рыбы готовят множество блюд, причем используют все ее части. Икру запекают, солят, маринуют. Из рыбного филе делают:

супы
холодец
пироги
печеные, тушеные блюда.

Рыбные кости измельчают в порошок, добавляют в корм скота. Бульоном лечат болезни желудочно-кишечного тракта. Рыбий жир является известным иммуномодулирующим средством.
Популярные блюда карельской кухни:

Каларуока. Дословно название переводится как «еда из рыбы». Это уха — рыбный суп. Традиционно его готовят на сливках или жирном молоке. Суп варят из лосося или форели. В результате получается очень нежное блюдо на сливочном бульоне.
Калитка. Это популярная закуска, которую подают почти во всех ресторанах. Она представляет собой открытый пирог с защипанными краями. В качестве начинки берут рыбу, картофель, сыр, творог, ягоды.
Кануник. Мясное блюдо с очень интересным вкусом. Баранина или телятина тушится вместе с корнеплодами. Иногда берут три различных сорта мяса. В конце добавляют свежую рыбу, томят все ингредиенты под крышкой. Сочетание всех составляющих придает блюду невероятный вкус.
Калаладика. Это запеканка со свининой, молодым картофелем и селедкой. Их укладывают послойно, заливают кляром, запекают.
Кокачи. Блюдо представляет собой сытные лепешки с гороховым фаршем. Из ржаной муки замешивают тесто, делают начинку из давленого гороха с луком и толокном. Делают открытый пирог, ставят в печь.
Ланттулаатикко. Это очень вкусное и питательное угощение на основе брюквы. Вареную брюкву толкут до состояния каши. Молоко размешивают с яйцом, кладут сахарный песок. Пюре заливают этой смесью, запекают.

Характер

Как и большинство северных народов, карелы — тихие и спокойные люди. У них мягкий характер, они довольно дружелюбны. При этом они могут быть застенчивыми, казаться замкнутыми. Характерной чертой является честность. Представителям этой национальности чужды ложь, воровство. Они очень гостеприимны, радушны. Если угощают приезжих или помогают им, никогда не берут за это плату.
Карелы любят спокойствие, тишину. В их деревнях царит умиротворение. Эти люди глубоко чувствуют свою связь с природой, очень любят ее. Природа Карелии невероятно красива. Живописные пейзажи способствуют обретению душевного покоя, единению с окружающим миром.

Где живут карелы в России, карельские женщины

Содержание

Внешность карел
Карелы
История
- Антропологический тип
- Происхождение
- Период Новгородской республики
- Период Русского царства и Российской империи
- Советский период
- Динамика численности карел в Российской империи/СССР/Российской Федерации
Расселение
- Исторические места проживания карел после Великого Исхода
- Доля карел по районам и городам России (по переписи 2010 года)
Культура
- Язык и письменность
- Религия
Примечания
Литература
Ссылки
- Популярные темы:

Внешность карел

Большинство карелов относится к беломоро-балтийскому типу северных европеоидных народов, поэтому внешность карел совершенно европейская. И независимо от места проживания коренного народа, республика Карелия, Калининская, Новгородская, Ленинградская, Ярославская область. Современных карелов практически невозможно отличить от русских. Известный скульптор антрополог М.М. Герасимов реконструировал череп предположительно древнего карела найденный на раскопках курганов в юго-восточном части Ладожского озера. Внешность средневекового предка карел запоминающаяся, близко посаженные глаза, вздернутый нос, немного выдающаяся верхняя челюсть, слегка опущенные веки. Многие черты лица прародителя присущи современному народу. Какая внешность у карел была раньше можно судить по немногочисленным фотографиям и очеркам.

До заселения новгородскими поселенцами севера территорию региона занимали предки современных вепсов (весь), древняя корела (карелы) и саамов (протосаамы). По мнению антропологов и лингвистов в формировании народности карелы участвовали древние племена веси, тоже относящиеся к европеоидному типу. В меньшей степени саами, другое название лопари (Северная Карелия), образовавшие так называемый лапоноидный тип. Это карелы лаппи обосновавшиеся в Медвежьегорском, Калевальском, Лоухском районах. Они более низкорослые, широколицые, волосы и глаза темные, скулы более выступают, спинка носа вогнутая, нос расширен, а кончик часто приподнят, есть ряд других признаков. Соседство с русским народом способствовало межэтническим бракам, особенно после революции. Между современной народностью и древней корелой лежит «пропасть» тысячелетий, что не могло сказаться на внешности карел.

В библиотечном вестнике Карелии (12 выпуск) опубликованы (1897) воспоминания школьного педагога И. В. Оленева. С 1891-1899 гг учитель проживал и заведовал училищем в средней Карелии (д. Кимасозеро). Он так описал внешность карелок, светло-русые, голубоглазые с высоким лбом, миловидным продолговатым лицом, молодые бывают красивые. Карелки высокие, очень стройные с плавной горделивой походкой. Примечательна внешность карел мужчин, среднего роста, широкоскулые, с голубыми глазами, лоб средней высоты, с русыми либо рыжеватыми волосами.

Современная внешность карел разная, глаза густо-синие, «ледяной» голубизны, голубые, серые. Прямые волосы белокурые, светло или темно-русые, среди карелов почти нет волнистых волос. Легкая скуластость либо высокие чётко выраженные скулы. Нос небольшой, нередко курносый, бывает толстый «картошкой». Среди карелов почти не встречаются толстые люди, больше плотные, мужчины скорей суховатые. Роста среднего, хотя встречаются высокие люди. Несмотря на значительную ассимиляцию, внешность карел имеет характерную особенность, женщины карелки больше сохранили национальные черты.

Карелы

У этого термина существуют и другие значения, см. Карелы (значения).

КарелыСовременное самоназвание

карьяла, карьялайжет, карьялайсет (карел. karjalaižet, karjalaiset)

Численность и ареал

Всего: 88 850 чел.

Россия Россия:
60 815 чел. (перепись 2010)

- Карелия Карелия:
  45 570 чел. (2010)
- Тверская область Тверская область:
  7394 чел. (2010)
- Санкт-Петербург Санкт-Петербург:
  1396 чел. (2010)
- Мурманская область Мурманская область:
  1376 чел. (2010))
- Ленинградская область Ленинградская область:
  1345 чел. (2010)
- Москва Москва:
  385 чел. (2010)
- Новгородская область Новгородская область:
  183 (2010)

Финляндия Финляндия:
25 000 чел.
Украина Украина:
001522 чел. (перепись 2001)

Казахстан Казахстан:
000518 чел. (перепись 2009)
Эстония Эстония:
000430 чел. (перепись 2000)
Белоруссия Белоруссия:
000302 чел. (перепись 2009)

ЛатвияЛатвия:
000189 чел. (оценка 2019)

Язык

карельский, русский, финский

Религия

православие, старообрядчество, лютеранство

Входит в

финно-угорские народы

Родственные народы

ижора, вепсы, финны, ингерманландцы, эстонцы, водь, ливы, сету

Этнические группы

людики,
ливвики,
лаппи (сегозерские карелы),
тверские карелы,
медынские карелы,
тихвинские карелы,
финские карелы,
валдайские карелы

Историко-географический регион «Карелия», ареал расселенияНеофициальный национальный флаг карел

Карелы на Викискладе

Карелы в Викиновостях

Каре́лы (общее самоназвание — карел. karjalaižet, karjalaiset) — финно-угорский народ, проживают в основном в России: в Республике Карелия, Ленинградской области (в том числе и в Санкт-Петербурге), Тверской области, Мурманской области, Калужской области, Новгородской области, Москве, а также на востоке Финляндии.

История

См. также: История Карелии

Антропологический тип

Карелы в большинстве своём относятся к европеоидным народам беломоро-балтийского типа. Беломоро-балтийский тип распространён на северо-востоке Европы от восточного и южного побережья Балтийского моря до Урала (литовцы, латыши, карелы, вепсы, часть коми, северные группы русских и белорусов, ижора).

Происхождение

Карелы сформировались на Карельском перешейке в эпоху позднего Средневековья. Их предки мигрировали с южного Приладожья, обособившись от племени весь (потомки носителей дьяковской культуры, будущие вепсы), которое обитало от Белоозера до Ладоги. До карел здесь уже обитало аборигенное население саамов, промышлявшее охотой и собирательством (Культура асбестовой керамики). Особенностью карел было наличие скотоводства (фин. Karja — сельскохозяйственные животные), земледелия (калитки), срубных построек и кузнечного дела (Ильмаринен). Внутри Карельского перешейка центром исторической Карелии был бассейн Реки Вуоксы, где был построен город Корела. С Карельского перешейка карелы заселили Саво, а оттуда проникли к побережью Ботнического залива и Белого моря.

Кроме собственно карел в карельском этносе выделяются субэтносы ливвиков (карел. liygilaizet) и людиков (карел. lyydilaizet), отличающихся, в основном, диалектом карельского языка. Ливвики в большинстве своём проживают в Олонецкой Карелии, людики — в прионежской Карелии. Тверские карелы (карел. tiverin karielaizet) также отличаются диалектом и этнической традицией, исследователи-этнологи признают тверских карелов отдельным субэтносом.

Также в составе карельского этноса существует субэтнос лаппи или лаппалайзет (сегозерских карел), проживающих в окрестностях Сегозера, который происходит от потомков лопарей, ассимилированных карелами, но сохранивших своё самоназвание. По языку и культуре лаппи мало отличаются от собственно карел. Вторая группа карел с самоназванием лаппи проживает на южном побережье Сайменского озера в Финляндии, в уезде Лаппее, в районе города Лаппеенранта. Западные карелы (карело-финны) вошли в состав финского этноса.

Возможно, первым из известных письменных источников о людиках упоминает датируемый первой половиной IX века Баварский аноним под именем племени лиуди или люди (лат. liudi, то есть практически воспроизводит самоназвание в латинской фонетике). Несколько позднее о карелах-людиках упоминает Ахмед ибн Фадлан в своей книге о путешествии на Волгу в 921—922 годах под названием народа «лууд-аана».

Период Новгородской республики

См. также: Корельская земля

Первое достоверное письменное упоминание о карелах обнаружено в новгородской берестяной грамоте (№ 590), датируемой 1075— 1100 годами, в которой говорится о нападении литовцев на корелу (карел). Существуют западные источники XII—XIII века, которые упоминают о карелах, описывая более ранние события. Например, к событиям последнего десятилетия VII века, упоминаемых в «Деяниях данов» Саксона Грамматика и «саге об Инглингах», относится сообщение, что конунг данов Ивар Широкие Объятья потерпел поражение и был убит в местности, именуемой Кирьялаботнар или «Карельские заливы» (возможно, имелось в виду побережье Балтийского моря или Финский залив) (возможно, имелись в виду Ладожские шхеры Карельского перешейка), наибольшее количество находок того периода обнаружено археологами в районе современного Куркиёки. К началу XI века относится упоминание о Карелии в «саге об Олафе Святом», норвежском короле. В 1178 году карельское войско захватило центр контролируемой шведами части Финляндии город Ноуси. При этом был взят в плен епископ Рудольф, являвшийся не только духовным, но и светским главой шведских владений. В результате епископ был увезён в Карелию и там убит, Ноуси пришёл в упадок, а епископская резиденция была перенесена в город Або (Шаскольский И. П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII—XIII вв. С.66-71).

В 1187 состоялся Сигтунский поход карел, разрушивших древнюю столицу Швеции.

В русских средневековых источниках карелы-людики зачастую упоминались под названием людины, без соотнесения с карелами (корелой). Существенно ранее, при основании Новгорода, один из его районов был назван «Людин конец», однако считать эти упоминания достоверными не представляется возможным из-за многозначности термина «люди» на различных языках.

До начала XVII века центром Корельской земли (Корельского уезда Водской пятины) являлся город Корела.

В первой половине XIV века существовало, по словам С. И. Кочкуркиной, своеобразное «Карельское княжество», созданное Новгородом в целях укрепления северо-западных рубежей.

В настоящее время в Финляндии имеются провинции Северная Карелия (с 1960) и Южная Карелия.

На протяжении Средневековья за контроль над территорией, населённой карелами, шли затяжные войны между Швецией и Русью, затем с Великим Новгородом, Великим княжеством Московским, Русским царством.

Как пишет А. И. Сакса, у карелов имелись старейшины-валиты:

Самосознание населения этой территории основывалось на общих военно-политических, экономических и культурных интересах и, наконец, общей заинтересованности в определённых и принятых всеми формах управления землей, её «держания» старейшинами-валитами.

— Сакса А. И. Древняя Карелия в конце I — начале II тысячелетия н. э. — СПб.: Нестор-История, 2010. — С. 282. ISBN 978-598187-583-0]

Период Русского царства и Российской империи

В результате русско-шведских войн менялись границы и часть карельских земель перешла в состав Швеции. Карелы русской части были обращены в православие, карелы шведской части — в католицизм (затем лютеранство). После того как по Плюсскому перемирию 1583 года и Столбовскому мирному договору 1617 года земли вокруг Ладожского озера и устья Невы отошли к Швеции, местное православное карельское население в большинстве своём вынуждено было переселиться под Тверь, в район городов Лихославль, Бежецк, Максатиха, Весьегонск. В результате этого произошёл раскол ареала расселения карел на три разобщённых ареала: наиболее крупный располагался на тверских землях, второй — в Карельском уезде, на землях, оставшихся в составе России после Столбовского договора, третий — на территории Кексгольмского лена, перешедшей к Швеции. После Северной войны барьер, разделявший карел на Севере, исчез, но после передачи Выборгской губернии в состав Великого княжества Финляндского он опять восстановился. Карелы, оказавшиеся в пределах Великого княжества Финляндского (в Выборгской и Куопиоской губерниях), подверглись аккультурации и в XX веке в основном вошли в состав финского этноса.

Численность карел в Российской империи была определена академиком П. И. Кёппеном в середине XIX века. По данным VIII ревизии, в Олонецкой губернии насчитывалось 43 810 карел, в Архангельской — 11 288. Потомков карел-переселенцев XVII века оказалось значительно больше: в Тверской губернии проживало 84 638 карел, в Новгородской — 27 076, в Ярославской — 1283. Таким образом, лишь треть от общей численности карел проживала на территории исторической родины — современной Карелии. Это соотношение существовало до середины XX века. В 1897 году в Российской империи насчитывалось примерно 208 тысяч человек, которые указывали родным языком карельский.

Советский период

В период иностранной военной интервенции существовали непризнанные карельские государственные образования на севере Олонецкой губернии:

с 21.07.1919 года по 18.05.1920 года — Северокарельское государство.
с 19.03.1920 года по 1922 года — Ухтинская республика.

8 июня 1920 декретом ВЦИК из населённых карелами местностей Олонецкой и Архангельской губерний была образована Карельская трудовая коммуна, правопреемником которой в настоящее время является Республика Карелия.

8 июля 1937 года решением Политбюро ЦК ВКП(б) в составе районов Калининской области, заселённых карелами, был образован Карельский национальный округ. 7 февраля 1939 года Президиум Верховного Совета РСФСР издал Указ № 696/86 «О ликвидации Карельского национального округа».

В результате Советско-финской войны по Московскому мирному договору (1940) Карельский перешеек был присоединен к СССР и вошёл в состав вновь образованной Карело-Финской ССР. Перед заключением договора финское и карельское население практически полностью было эвакуировано в Финляндию. Но уже через год, летом 1941 года, после того как Финляндия вернула себе Карельский перешеек в ходе Великой отечественной войны, часть коренного населения вернулась на прежнее место жительства. Летом 1944 года, когда Карельский перешеек был занят советскими войсками, им пришлось вторично эвакуироваться.

Волна послевоенных переселенцев из центральных областей РСФСР, Белоруссии и Украины сформировала современный этнический облик Карелии.

герб Олонецкой губернии
флаг Ухтинской республики
герб Карельской АССР
герб Южной Карелии
герб Северной Карелии
Герб Республики Карелия

Динамика численности карел в Российской империи/СССР/Российской Федерации

Расселение

Карелы в Республике Карелия (по переписи 2002 года)

Россия — 60 815 чел. (Данные всероссийской переписи населения 2010 года)
- Республика Карелия — 45 570 (74,9 %)
- Тверская область — 7394
- Санкт-Петербург — 1396
- Мурманская область — 1376
- Ленинградская область — 1345
- Москва — 385
- Новгородская область — 183
Финляндия — множество людей с карельскими корнями. Достоверно определить численность карелов в Финляндии не представляется возможным, так как карелы в Финляндии рассматриваются как часть финской нации. Примерно 25 000 человек понимают карельский язык, около 5000 на нём говорят.
Украина — 1522
Казахстан — 753
Белоруссия — 524

Эстония — 430
Латвия — 416

Исторические места проживания карел после Великого Исхода

В основном, зона расселения карел, за исключением собственно Карелии, по европейской части России были ограничены относительно безопасными, но пустующими землями Твери и вокруг Москвы, несмотря на большое, к тому времени, территориями, присоединённых в Российскому Царству.

Тверская Карелия (Тверская обл)
Тихвинские карелы (Ленинградская обл.)
Валдайские карелы (Новгородская обл.)
Моложский уезд
Суздальский уезд
Гжатский уезд
Медынский уезд
Моршанский уезд

Также карелы упоминаются под городами Талдом, Клин, Переславль-Залесский, Вологда, Ржев, Елец.

Доля карел по районам и городам России (по переписи 2010 года)

(указаны муниципальные образования, где доля карел в численности населения превышает 5 %):

Доля карел по районам и городам России
муниципальный район, городской округ	Субъект РФ	% карел
Олонецкий МР	Карелия	52,2
Калевальский МР	Карелия	35,5
Пряжинский МР	Карелия	31,9
Лоухский МР	Карелия	12,6
Муезерский МР	Карелия	10,9
Лихославльский МР	Тверская	8,6
Суоярвский МР	Карелия	8,1
Спировский МР	Тверская	8
Питкярантский МР	Карелия	6,6
ГО г. Костомукша	Карелия	6,4
Рамешковский МР	Тверская	6,1
Кондопожский МР	Карелия	5,8
Максатихинский МР	Тверская	5,3

Культура

География распространения диалектов карельского языка в России.

Традиционные занятия — охота, рыболовство, собирательство, земледелие, животноводство, рубка и сплав леса. Северные карелы занимались оленеводством. Издревле добывали железо из озёрных и болотных руд, освоили ковку, медное литьё, изготовление украшений из бронзы и меди.

Карелы выращивали рожь, ячмень, пшеницу, овёс, репу, редьку, капусту, морковь. Орудиями труда служили бесподошвенная соха колового типа, соха с отвалом, мотыги, серп, коса-литовка. Молотили цепом с берёзовым билом, зерно мололи на ручных жерновах и водяных мельницах. Держали коров, низкорослых лошадей, грубошерстных овец и в небольших количествах — кур.

Для рыбной ловли использовали сети, мерёжи, дорожки, невода и удочки. Охотились с помощью лука и стрел, самодельных ружей, ловушек. Охотничьи и рыболовецкие угодья передавались по наследству.

Основные средства передвижения — лодки, плоты, сани, лыжи, волокуши и дровни. Колёсный транспорт практически не применялся.

Поселения располагались по берегам рек и озёр. Основные виды селения — погост и деревня. Погост объединял группу деревень. Планировка деревни, в основном, была прибрежно-рядовой. В жилых домах под одной крышей располагались постройки для скота. Продукты сельскохозяйственного труда хранились в отдельно стоящих амбарах. Каждая семья имела баню, топившуюся по-чёрному.

Карельская семья состояла из двух—трёх поколений родственников, совместно владевших имуществом. Главой семьи являлся один из старших мужчин. Вопрос о вступлении в брак решался родителями, но наряду со сватовством повсеместно бытовал брак уводом.

Традиционная карельская пища — уха, рыбник, калитки. Хлеб пекли из кислого теста. Значительное место в питании занимали молочные продукты. На зиму заготавливали бруснику, клюкву, морошку, солили и сушили грибы. Из напитков предпочитали ягодные морсы. Крепкие напитки практически не употребляли.

Все главные события бытовой жизни сопровождались обрядами, которые были насыщены исполнением различных магических действий. Памятным был «день Кёгри» — дата окончания осенних полевых работ, начало обработки льна и шерсти.

Прозаический фольклор представлен гаданиями, легендами, былинами. В сказочной традиции — волшебные сказки, сказки о животных и бытовые сказки. Народная хореография представлена множеством игр и танцев: кадриль, ристу-кондра, крууга, пайккакиса, пийрилейки, шинка, шулилуйкка, хумахус и других. Важнейшая особенность карельской хореографии — обязательная импровизация. К национальным инструментам относятся диатонические и хроматические кантеле, йоухикко, вирсиканнель, лиру.

Язык и письменность

См. также: Карельский язык См. также: Карельская письменность

Карельский язык относится к прибалтийско-финской ветви финно-угорской группы языков и классифицируется как агглютинативный язык.

В 1930-х годах была введена карельская письменность на основе латиницы.

Религия

См. также: Собор Карельских святых

Верующие карелы в России в большинстве своём — православные, в Финляндии — лютеране и православные. Массовое крещение карел согласно Лаврентьевскому списку Новгородской летописи происходило в 1227 году, когда князь Ярослав Всеволодович «послав кристи множество Корел, мало не все люди».

Примечания

1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам.: см.
1 2 3 4 Всероссийская перепись населения 2010 года. Дата обращения 27 декабря 2011. Архивировано 4 февраля 2012 года.
По переписи 1989 г. в РСФСР было 124 921 карел ()
Сайт Финской Карелии. О карелах в Финляндии Архивная копия от 6 июля 2015 на Wayback Machine
Сайт Финской Карелии. О карельском языке в Финляндии Архивная копия от 19 июня 2013 на Wayback Machine
Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык.
Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивировано 1 мая 2012 года. (Национальный состав населения Архивировано 11 мая 2011 года..rar)

Статкомитет Эстонии Национальный состав населения Перепись 2000 г. Архивировано 27 августа 2011 года. ( Архивировано 17 июля 2011 года.)
Национальный состав населения Белоруссии, её областей и районов. Перепись 2009
Распределение населения ЛР по национальному составу и государственной принадлежности на 01.01.2019. (латыш.)
Национальный флаг карел. // Карельский язык в России. Отчет ELDIA по исследованию конкретной (социолингвистической) ситуации, стр. 16, ISSN 2192—2403
Карелия: энциклопедия: в 3 т. / гл. ред. А. Ф. Титов. Т. 2: К — П. — Петрозаводск: ИД «ПетроПресс», 2009. — 464 с. : ил.,карт. — стр. 26 ISBN 978-5-8430-0125-4 (т. 2)
Советский энциклопедический словарь. — 4-изд.. — М.: Советская энциклопедия, 1989. — С. 123. — 1632 с. — 2 500 000 экз.
1 2 Древние карелы в XII—XVI вв. История и культура
Рождение народа
Старинное слово «кириа»
Кочкуркина С. И. Археологические памятники корелы (V—XV вв.). — Л.: Наука, 1981. — 158 с.
Кёппен П. И. Об этнографической карте Европейской России. — СПб., 1853.
Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г.
Об образовании Корельской Трудовой Коммуны : Декрет ВЦИК от 8 июня 1920 г. // Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. Отдел первый. М., 1920 г. № 53, ст. 232
А. Н. Головкин «Карельский национальный округ»
Uusi kotimaa — Новая родина Архивная копия от 6 июля 2015 на Wayback Machine
Государственный комитет статистики Украины. Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и языку.
1 2 Коми народ / Online-газета / Статьи Архивная копия от 25 апреля 2012 на Wayback Machine

Национальный состав населения Республики Беларусь Архивировано 15 августа 2009 года.
POPULATION BY ETHNIC NATIONALITY, MOTHER TONGUE AND CITIZENSHIP (недоступная ссылка)
Карелия официальная. Духовные и светские власти Карелии отметили 775-летие крещения карел
Карелы Карельской АССР / Ин-т яз., лит. и истории Карел. К 22 филиала АН СССР.— Петрозаводск: Карелия, 1983.— 288 с., ил

Литература

Карелы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Карелы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3. Архивировано 29 ноября 2014 года. Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine

Бубрих Д. В. Происхождение карельского народа. — Петрозаводск, 1947
Финно-угры и балты в эпоху средневековья. Археология СССР. Под ред. : Б. А. Рыбакова — М., 1987
Кочкуркина С. И. Народы Карелии: история и культура — 2-е издание. Петрозаводск, 2005. — 208 с.
Финны в Европе. В 2-х томах. — М., 1990
Бубрих Д. В. Догосударственный период истории балтийско-беломорского севера. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
Бубрих Д. В. Государственный период истории балтийско-беломорского севера. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
Браун Ф. А. Разыскания в области гото-славянских отношений. — С-Пб., 1899.
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Восточная литература. — СПб.: Алетейя, 1997. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Восточная литература. — Ковалевский А. П., Харьков, 1956. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
Saxo Grammaticus. Gesta Danorum. (Саксон Грамматик. Деяния данов). Ульвдалир. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
Сага об Инглингах. Ульвдалир. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
Жербин А. С. Переселение карел в Россию в XVII веке. — Петрозаводск: Государственное издательство Карело-Финской СССР, 1956. — 77, с.
Карельский этнос: история и перспективы развития — Петрозаводск: «Периодика», 1996. — 46 с.
Киркинен Х. и др. История карельского народа / Авториз. пер. с фин. Л. В. Суни; Отв. ред. И. А. Чернякова. — Петрозаводск: «Барс», 1998. — 322 с.
Кочкуркина С. И. Прибалтийско-финские народы России — М.: Наука, 2003
Кочкуркина С. И. Древнекарельские городища эпохи Средневековья — Петрозаводск, 2010. — 262 с.
Карелы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
Koltat, karjalaiset ja setukaiset: Pienet kansat maailmojen rajoilla («Колтты, карелы, сету: маленькие народы на краю Земли») (фин. ) / Tuija Saarinen, Seppo Suhonen (toim.). — Snellman-Instituutti, 1995. — 277 p. — (A-sarja, 19/1995). — ISBN 951-842-167-6 ISBN 978-951-842-167-5.
«Oma Mua» («Родная земля») — общественно-политическая газета на ливвиковском наречии карельского языка.
Григорий Салтуп. Финская националистическая провокация за русский счет (22 июня 2006). — Размышления о русофобской книге историка С.И.Кочкуриной «Народы Карелии». Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
Клементьев Е. И. Карелы. Этнографический очерк. — Петрозаводск, 1991.
Косменко А. П. Карельское народное искусство. — Петрозаводск, 1977.
Линевский А. М. Карелы // Советская этнография. — Л.: Академия наук СССР, 1941. — Сб. V. — С. 89—109.
Народы России: Энциклопедия. — М., 1994.
Петров К. М. Олонецкие карелы. — Петрозаводск, 1867
Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. — М., 2003
Степанова А. С. Устная поэзия тунгудских карел. — Петрозаводск, 2000.
Сурхаско Ю. Ю. Семейные обряды и верования карел: Конец XIX — начало XX в. — Л.: «Наука», 1985. — 172 с.
Тароева Р. Ф. Материальная культура карел (Карельская АССР): этнографический очерк. — Москва; Ленинград: Наука, 1965. — 222, с., л. ил.
Uurali keelte sonastik. — Tallinn, 2004.
Финно-угорские и самодийские народы России: Статистический сборник. — Сыктывкар, 2006.
Что такое Карелия: Союз Карелии. — Helsinki, 1997.
Карелы Карельской АССР / Ин-т яз., лит. и истории Карел. филиала АН СССР.— Петрозаводск: Карелия, 1983.— 288 с., ил.

Ссылки

С. И. Кочкуркина, А. М. Спиридонов, Т. Н. Джаксон Письменные известия о карелах (X—XVI в.в.)
Карелы. Информационный центр финно-угорских народов FINUGOR.RU
Карелы. Информационный центр «Финноугория»
Центр национальных культур и народного творчества Республики Карелия
Сайт «Коренные народы Карелии»
О карелах на сайте livviki. karelia.ru
Карелы. Рождение народа.
Под властью Швеции. Исход.
Тверские карелы
Официальный сайт Тверской региональной национально-культурной автономии Тверских карел
Этнографические сведения о жителях Олонецкой и Беломорской Карелии на страницах журнала «Карельские известия» (1913—1917 гг.)
Православное Корельское братство во имя св. мч. Георгия Победоносца
«Karjalan Liitto (Карельский союз)». Официальный сайт
Карты.
Слово народа — душа народа

Культура

Литература • Музыка • Кухня • Изобразительное искусство • Кинематограф • Интернет • Театр • Архитектура • Имена • Танец • Костюм • Алфавит • Спорт

Карелия (историческая область)

Республика Карелия (Восточная или Русская Карелия) • Беломорская Карелия • Ладожская Карелия • Олонецкая Карелия • Пудожская Карелия • Национально-культурная автономия тверских карел • Финская Карелия • Южная Карелия · Северная Карелия • Эвакуация населения Финской Карелии

Этнографические группыОтношение к религииКарельский языкРазноеВолжские

Народы: марийцы (в т. ч. горные (в т .ч. лесные) и лугово-восточные (в т. ч. луговые и восточные), также ветлужские марийцы, северо-западные и барские) • мордва (в т. ч. каратаи, мокша, терюхане, шокша, эрзя)

Племена: вяда • меря • мещера • мурома • буртасы1

Пермские

Народы: коми-зыряне (в т. ч.: ижемцы, язьвинцы2, верхневычегодцы, нижневычегодцы, вымичи, печорцы, прилузцы, сысольцы, удорцы) •

коми-пермяки (в т. ч. зюздинцы, язьвинцы2) • удмурты • бесермяне

Прибалтийские

Народы: вепсы • водь (в т. ч.: кревинги) • ижора • карелы (в т. ч.: ливвики, людики, тверские карелы, финские карелы) • ливы • сету • финны (в т. ч. ингерманландцы, (в т. ч. савакоты, эвремейсы), квены) • эстонцы (в т. ч.: выру)

Племена: чудь • сумь • емь • корела • весь • нарова (предположительно)

Саамы

Народы: саамы (в т. ч. сколты; саамы в Норвегии • России • Финляндии • Швеции)

Севернофинские3

Племена: биармы • емь • тоймичи • чудь заволочская

Угры

Народы: венгры (в т. ч.: секеи, ясы, чангоши, мадьярабы) • манси • ханты

1 Этническая принадлежность буртасов является дискуссионной. 2 Коми-язьвинцы — группа, которую иногда выделяют как промежуточную между коми-зырянами и коми-пермяками. 3 Севернофинские племена — группа, с выделением которой согласны не все исследователи. Состав этой группы также дискуссионен.

Карелия Карелия в темахИсторияГеографияПолитикаСимволы

Герб • Флаг • Гимн • Награды

ЭкономикаКультура

Портал «Карелия» • Категория «Карелия» • Изображения
(курсивом отмечены ссылки на категории)

Более 10 млнОт 1 до 10 млнОт 500 тысяч до 1 млнОт 200 до 500 тысячОт 100 до 200 тысячОт 30 до 100 тысячОт 10 до 30 тысяч

См. также: Перечень коренных малочисленных народов России

Словари и энциклопедии

Как выглядят карелы фото

Современная внешность карел разная, глаза густо-синие, «ледяной» голубизны, голубые, серые. Прямые волосы белокурые, светло или темно-русые, среди карелов почти нет волнистых волос. Легкая скуластость либо высокие чётко выраженные скулы. Нос небольшой, нередко курносый, бывает толстый «картошкой». Среди карелов почти не встречаются толстые люди, больше плотные, мужчины скорей суховатые. Роста среднего, хотя встречаются высокие люди. Несмотря на значительную ассимиляцию, внешность карел имеет характерную особенность, женщины карелки больше сохранили национальные черты.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого.
Происхождение карельского народа Д. В. Бубрих Государственное издательство Карело—Финской ССР Петрозаводск, 1947.
Библиотечный вестник Карелии 12 (19) выпуск.
Фото Инхо Конрад

Добавить комментарий

Отменить ответ

Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.

Современная внешность карел разная, глаза густо-синие, «ледяной» голубизны, голубые, серые. Прямые волосы белокурые, светло или темно-русые, среди карелов почти нет волнистых волос. Легкая скуластость либо высокие чётко выраженные скулы. Нос небольшой, нередко курносый, бывает толстый «картошкой». Среди карелов почти не встречаются толстые люди, больше плотные, мужчины скорей суховатые. Роста среднего, хотя встречаются высокие люди. Несмотря на значительную ассимиляцию, внешность карел имеет характерную особенность, женщины карелки больше сохранили национальные черты.

Добавить комментарий

Отменить ответ

Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.

Россия :
60 815 чел. (перепись 2010) [1] [2] [3]

Карелия :
45 570 чел. (2010) [1][2]
Тверская область :
7394 чел. (2010) [1][2]
Санкт-Петербург :
1396 чел. (2010) [1]
Мурманская область :
1376 чел. (2010)) [1][2]
Ленинградская область :
1345 чел. (2010) [1]
Москва :
385 чел. (2010) [1]
Новгородская область :
183 (2010) [1]

Финляндия :
25 000 чел. [4] [5]
Украина :
00 1522 чел. (перепись 2001) [6]
Казахстан :
000 518 чел. (перепись 2009) [7]
Эстония :
000 430 чел. (перепись 2000) [8]
Белоруссия :
000 302 чел. (перепись 2009) [9]

Латвия :
000 189 чел. (оценка 2019) [10]

Карелы
Современное самоназвание	карьяла, карьялайжет, карьялайсет (карел. karjalaižet, karjalaiset )
Численность и ареал
Всего: 88 850 чел.
Описание
Язык	карельский, русский, финский
Религия	православие, старообрядчество, лютеранство
Входит в	финно-угорские народы
Родственные народы	ижора, вепсы, финны, ингерманландцы, эстонцы, водь, ливы, сету
Этнические группы	людики, ливвики, лаппи (сегозерские карелы), тверские карелы, медынские карелы, тихвинские карелы, финские карелы, валдайские карелы
Медиафайлы на Викискладе

Медиафайлы на Викискладе

Каре́лы (общее самоназвание — карел. karjalaižet , karjalaiset) — финно-угорский народ, проживают в основном в России: в Республике Карелия, Ленинградской области (в том числе и в Санкт-Петербурге), Тверской области, Мурманской области, Калужской области, Новгородской области, Москве, а также на востоке Финляндии.

Содержание

История [ править | править код ]

Антропологический тип [ править | править код ]

Карелы в большинстве своём относятся к европеоидным народам беломоро-балтийского типа [12] . Беломоро-балтийский тип распространён на северо-востоке Европы от восточного и южного побережья Балтийского моря до Урала (литовцы, латыши, карелы, вепсы, часть коми, северные группы русских и белорусов, ижора) [13] .

Олонецкий карел. 1906 г.

Происхождение [ править | править код ]

Карелы сформировались на Карельском перешейке в эпоху позднего Средневековья. Их предки мигрировали с южного Приладожья, обособившись от племени весь (потомки носителей дьяковской культуры, будущие вепсы), которое обитало от Белоозера до Ладоги. До карел здесь уже обитало аборигенное население саамов [14] , промышлявшее охотой и собирательством (Культура асбестовой керамики). Особенностью карел было наличие скотоводства (фин. Karja — сельскохозяйственные животные), земледелия (калитки), срубных построек и кузнечного дела (Ильмаринен) [15] . Внутри Карельского перешейка центром исторической Карелии был бассейн Реки Вуоксы, где был построен город Корела. С Карельского перешейка карелы заселили Саво, а оттуда проникли к побережью Ботнического залива и Белого моря [14] .

Кроме собственно карел в карельском этносе выделяются субэтносы ливвиков (карел. liygilaizet ) и людиков (карел. lyydilaizet ), отличающихся, в основном, диалектом карельского языка. Ливвики в большинстве своём проживают в Олонецкой Карелии, людики — в прионежской Карелии. Тверские карелы (карел. tiverin karielaizet ) также отличаются диалектом и этнической традицией, исследователи-этнологи признают тверских карелов отдельным субэтносом.

Также в составе карельского этноса существует субэтнос лаппи или лаппалайзет (сегозерских карел), проживающих в окрестностях Сегозера, который происходит от потомков лопарей, ассимилированных карелами, но сохранивших своё самоназвание. По языку и культуре лаппи мало отличаются от собственно карел. Вторая группа карел с самоназванием лаппи проживает на южном побережье Сайменского озера в Финляндии, в уезде Лаппее, в районе города Лаппеенранта. Западные карелы (карело-финны) вошли в состав финского этноса.

Возможно, первым из известных письменных источников о людиках упоминает датируемый первой половиной IX века Баварский аноним под именем племени лиуди или люди (лат. liudi , то есть практически воспроизводит самоназвание в латинской фонетике). Несколько позднее о карелах-людиках упоминает Ахмед ибн Фадлан в своей книге о путешествии на Волгу в 921—922 годах под названием народа «лууд-аана».

Период Новгородской республики [ править | править код ]

Первое достоверное письменное упоминание о карелах обнаружено в новгородской берестяной грамоте (№ 590), датируемой 1075— 1100 годами, в которой говорится о нападении литовцев на корелу (карел). Существуют западные источники XII—XIII века, которые упоминают о карелах, описывая более ранние события. Например, к событиям последнего десятилетия VII века, упоминаемых в «Деяниях данов» Саксона Грамматика и «саге об Инглингах», относится сообщение, что конунг данов Ивар Широкие Объятья потерпел поражение и был убит в местности, именуемой Кирьялаботнар или «Карельские заливы» (возможно, имелось в виду побережье Балтийского моря или Финский залив) [16] (возможно, имелись в виду Ладожские шхеры Карельского перешейка), наибольшее количество находок того периода обнаружено археологами в районе современного Куркиёки. К началу XI века относится упоминание о Карелии в «саге об Олафе Святом», норвежском короле. В 1178 году карельское войско захватило центр контролируемой шведами части Финляндии город Ноуси. При этом был взят в плен епископ Рудольф, являвшийся не только духовным, но и светским главой шведских владений. В результате епископ был увезён в Карелию и там убит, Ноуси пришёл в упадок, а епископская резиденция была перенесена в город Або (Шаскольский И. П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII—XIII вв. С.66-71).

В 1187 состоялся Сигтунский поход карел, разрушивших древнюю столицу Швеции.

В русских средневековых источниках карелы-людики зачастую упоминались под названием людины, без соотнесения с карелами (корелой). Существенно ранее, при основании Новгорода, один из его районов был назван «Людин конец», однако считать эти упоминания достоверными не представляется возможным из-за многозначности термина «люди» на различных языках.

До начала XVII века центром Корельской земли (Корельского уезда Водской пятины) являлся город Корела.

В настоящее время в Финляндии имеются провинции Северная Карелия (с 1960) и Южная Карелия.

Как пишет А. И. Сакса, у карелов имелись старейшины-валиты:

Самосознание населения этой территории основывалось на общих военно-политических, экономических и культурных интересах и, наконец, общей заинтересованности в определённых и принятых всеми формах управления землей, её «держания» старейшинами-валитами.

Период Русского царства и Российской империи [ править | править код ]

Численность карел в Российской империи была определена академиком П. И. Кёппеном в середине XIX века. По данным VIII ревизии, в Олонецкой губернии насчитывалось 43 810 карел, в Архангельской — 11 288. Потомков карел-переселенцев XVII века оказалось значительно больше: в Тверской губернии проживало 84 638 карел, в Новгородской — 27 076, в Ярославской — 1283 [18] . Таким образом, лишь треть от общей численности карел проживала на территории исторической родины — современной Карелии. Это соотношение существовало до середины XX века. В 1897 году в Российской империи насчитывалось примерно 208 тысяч человек, которые указывали родным языком карельский [19] .

Советский период [ править | править код ]

8 июня 1920 декретом ВЦИК из населённых карелами местностей Олонецкой и Архангельской губерний была образована Карельская трудовая коммуна [20] , правопреемником которой в настоящее время является Республика Карелия.

ЛИЯ ДОСТЛЕЕВА И АНДРИЙ ДОСТЛИЕВ | КАРЕЛЬСКАЯ ГОСТЕВАЯ КНИГА. РУССКИЕ ГОСТИ (ЧАСТЬ I)

Итак, эта история началась так: 13 марта 1940 года закончилась Зимняя война, Финляндия и СССР подписали мирный договор, по которому Карелия вместе с другими приграничными территориями отошла к СССР . Хотя советское правительство не выдвигало такого требования, более четырехсот тысяч финнов, проживавших на этих территориях, спешно эвакуировались, оставив почти все, что у них было. Среди них была семья Таави Силтанена, члена городского совета Выборга, который должен был стать российским городом Выборг. Среди прочего, на их вилле в Самоле остался старый семейный фотоальбом.

Семья Сильтанен на крыльце своей виллы в Самоле, 1920 год. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

В июне 1941 года финская армия присоединилась к Германии и напала на СССР, чтобы вернуть утраченное.

Карелия снова стала финской, эвакуированные (около двухсот восьмидесяти тысяч человек) постепенно возвращались в свои дома. Семья Таави Силтанена вернулась довольно поздно, в 1943 году. Их вилла уцелела, но не всем так повезло: вместо домов многие люди находили руины, пепелище или новые советские постройки. Силтанены искали свой семейный альбом и с удивлением обнаружили, что русская семья, жившая на вилле во время их отсутствия, не только сохранила его, но и добавила к нему свои фотографии. О тех людях мало что известно, кроме того, что им пришлось спешно оставить все свои вещи в недавно занятом доме и бежать вместе с отступающей советской армией.

Фотография «неизвестных русских гостей» из семейного альбома Силтанен. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

Однако возвращение Силтаненов на Самолу продлилось недолго: летом 1944 года советская армия отвоевала эти территории, и им пришлось эвакуироваться из Карелии на второй раз.

(«А в этот момент, представьте себе, наш сосед, — смеется 90-летний Айно, переживший обе эвакуации, — как раз заканчивал восстанавливать свой дом, сгоревший русскими во время первой оккупации».)

На этот раз Силтанены взяли альбом с собой, сохранили новые фотографии (только с некоторым удивлением подписав их как фотографии «неизвестных русских гостей») и продолжили добавлять свои. И вот так — с фотографиями Карелии 1920-х годов, портретами «русских гостей», документами о кратковременном возвращении на виллу и жизни Сильтаненов в эвакуации до середины 1950-х годов — этот альбом стал частью коллекции Музей Южной Карелии в Лаппеенранте.

✱ ✱ ✱

Эта необычная история ясно показывает, как семейный альбом (и, в более широком смысле, архив) может функционировать как форма исторической записи, фиксируя события, объединенные общей географией. Интересно, что смещение границ и связанное с этим массовое перемещение никак не повлияло на преемственность этой пластинки — в то время, когда первоначальные владельцы отделились от альбома, он продолжал существовать, пополняться и выполнять свою функцию.

Этот альбом также можно рассматривать как своего рода контакт, пересечение двух миров, которые никогда не существовали бы в одном пространстве и в одно и то же время, и людей, которые никогда не встречались в реальной жизни.

Так почему в русской семье хранился альбом людей, которых они никогда не видели? Что послужило причиной их решения добавить туда свои фотографии? Мы никогда не узнаем ответ точно. Обратите внимание, что три «добавленных» фото «русских гостей» — это постановочные фото, сделанные сторонним фотографом, их позы выглядят вымученными, искусственными, они одеты специально для этого случая, лица сосредоточены и серьезны, видно, что фотосессия для них – особое событие.

Снимки Силтаненса, с другой стороны, являются любительскими фотографиями, сделанными их собственной камерой. Здесь мы можем увидеть сцены из повседневной жизни богатой финской семьи, групповые фотографии на фоне их виллы, портреты жены, детей и даже посудомойки.

Семейные фотографии Силтаненов. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

Фотография существовала как часть их повседневного опыта, форма записи и документирования, которая не воспринималась как нечто экстраординарное. Сам акт фотографирования не требовал от них значительных усилий, им не нужно было никуда идти или как-то особенно одеваться. Фоном в основном служила их собственная вилла, а их фотографии запечатлевали не только и не столько их самих (как это было со студийными портретами), сколько отдельные моменты их жизни. Можно сказать, что для них фотосъемка была не событием, а инструментом.

Для среднестатистической сельской советской семьи в то время фотосъемка означала поход в фотостудию или к приезжему фотографу, а идея иметь дома фотоаппарат для личного пользования была довольно экзотичной и недостижимой.

В случае этих двух семей функционирование фотографии как практики является четким классовым и социальным маркером. Возможно, эта разница в восприятии и опыте привела к тому, что «русские гости» не уничтожили альбом, найденный на пустой вилле.

Что еще может быть важно, так это то, что русская семья не имела прямого контакта с людьми на фотографиях и, следовательно, эмоциональной связи с ними, но была связь с местом, изображенным на этих фотографиях, — домом и районом, — который они с трудом могли заставить себя. Поэтому найденный альбом они могли воспринимать скорее как иллюстрированный журнал, нечто безличное и далекое от реального жизненного опыта.

Примечательно и то, что они добавили свои фотографии, но не подписали их. Вот почему мы ничего не знаем об этой семье — ни их имен, ни места, откуда они произошли. Не потому ли, что архив теперь принадлежал им, и они точно знали, кто они такие? Или потому, что его первоначальные владельцы говорили и, соответственно, подписывали свои фотографии на другом языке? Или потому, что у «русских гостей» не было налаженной практики архивирования своей истории?

Используя категории, заимствованные из лингвистики, мы можем сказать, что архив создает парадигму или иконическую систему, в рамках которой развиваются фотографические высказывания.

Архивы не нейтральны: они представляют силу, связанную с накоплением, собиранием, хранением и господством над лексикой и языковыми нормами. В буржуазной культуре проект фотографии изначально ассоциировался не только с мечтой об универсальном языке, но и с созданием глобальных архивов и хранилищ, таких как макеты библиотек, энциклопедий, зоопарков и ботанических садов, музеев и т. д. Каждый архив косвенно черпает свои полномочия из полномочий вышеупомянутых институтов. Поэтому, как заявил Аллан Секула, точка зрения архива ближе к точке зрения капиталиста, бюрократа или инженера, чем к точке зрения рабочего класса или крестьян. Культура последнего не создается на этом уровне[1].

Почему «русские гости» не взяли с собой альбом, когда подошла их очередь эвакуироваться? Было ли это из-за нехватки времени, места в багаже или, может быть, они просто не считали этот альбом чем-то важным? Может быть, они посчитали его принадлежащим именно этому месту и оставили его, как это сделала его предыдущая семья?

А почему Силтанены, в свою очередь, решили оставить эти «добавленные» фотографии, а не уничтожить их? Вариантов тоже много: это могло произойти из-за экзотичности повествования, потрясающего чувства юмора владельцев виллы, или эти картины были для них чем-то настолько странным и чуждым, что они не воспринимали их непосредственно как фотографии оккупантов.

А может быть, Силтанены считали эти фотографии своеобразной записью в гостевой книге дома — традиция гостевых книг до сих пор широко распространена в Финляндии, особенно среди старшего поколения. (Об этом может свидетельствовать и сама подпись «русские гости».) Опять же, на ситуацию могло повлиять отсутствие прямого контакта с этими конкретными «русскими гостями» или благодарность за спасение альбома.

Стоит также отметить, что на одной из этих «гостевых» фотографий нет центральной фигуры — скорее всего, кто-то из «гостей» вырезал свой портрет, чтобы взять его с собой. (Сильтанены подписали это фото: «третий русский гость сбежал!!» — кажется, их чувство юмора было намного лучше, чем их судьба.)

✱ ✱ ✱

Еще один интересный источник для изучения влияния исторических событий и принудительное перемещение по фотопрактике — архив Ялмари Ланкинен. Ланкинен работал архитектором в Выборге, и фотоаппарат был его рабочим инструментом, поэтому, собственно, его архив и сохранился и попал в музей.

Это впечатляющий массив снимков — более полутора тысяч фотографий, — где помимо фасадов домов и их интерьеров есть множество частных фотографий, бережно запечатлевших все, что происходило с Ланкиненом и его семьей. Имеются многочисленные фотографии на фоне семейной виллы, фотографии, сделанные на новом месте после 19-го века.40 эвакуации, фотографии, запечатлевшие их короткое возвращение домой, вторую эвакуацию и жизнь после нее. И снова мы видим обеспеченную семью с заботливым и внимательным отношением к собственной истории, обладающую технологической возможностью отслеживать и сохранять каждую деталь. Элина Ланкинен и три женщины, Выборг, 1923-30 гг. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

В этом архиве мы выявили несколько типичных визуальных паттернов. Фотографии, сделанные в Выборге примерно в 19С 20-х годов до первой эвакуации в 1940 году в основном изображены самые близкие члены семьи Ланкиненов и их друзья. Здесь мы можем увидеть Элину Ланкинен (жену Джалмари) с друзьями, детьми и т.

д. Большинство фотографий сделаны на улице на фоне виллы или во время прогулки. Других родственников здесь почти нет, но мы видим некоторые частные подробности из жизни семьи — например, в архиве мы можем найти собаку, которая смотрит в окно, или немного капусты в огороде. Эти фотографии обозначают личное пространство и называют вещи, которые воспринимаются как свои — вот моя жена, моя машина, мои дети, моя вилла, мой сад, моя собака и мои овощи. Мое внимание сосредоточено на мельчайших подробностях моей жизни.

Элина Ланкинен на борту корабля, 1923-29 гг. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте
Элина Ланкинен с двумя сыновьями на лестнице, 1924-30 гг. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеэнранте
Сиири Ланкинен с подругами на лужайке возле виллы Ланкинен, 1933-36 гг. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте
Женщина и ребенок на фоне автомобиля Ланкиненса, 1930-39 гг. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

В архиве также можно найти попытки экспериментов с цветом и композицией — например, обратите внимание на это фото 1939 года.

Герман Старкйоханн с коллегами во дворе, 1939 год. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

Ялмари продолжал фотографировать во время эвакуации, но все изменилось: с его фотографий исчезло пространство и воздух, личное уменьшилось до размеров бедной комнаты, и многих других родственников (особенно детей), которых не было на фотографиях из Виипури появилось на картинке.

Ланкинены в Кухмалахти, Пирканмаа, 1940 год. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

Позы напряженные, все эти люди близко друг к другу в кадре, они как бы жмутся друг к другу — и это очень заметная разница по сравнению с непринужденными семейными портретами из Карелии. Это впечатление неестественности, искусственности, навязчивости еще больше усиливается нетипичным обрамлением — группа людей помещена в верхнем левом углу фотографии, а деревянный пол, полосатый ковер и, возможно, кровать — впереди изображения. Вряд ли такое визуальное решение является технической ошибкой или недостатком опыта: ничего подобного в архиве нет ни до, ни после, и, кроме того, мы можем видеть несколько версий этой фотографии — каждая с разными, но значительными смещениями.

Такую же скученность можно увидеть и на других фотографиях того времени. Даже на снимках, сделанных снаружи, кажется, что фотограф избегает смотреть ни на что, кроме группы людей, которых он снимает.

Дети в Кухмалахти, 1940 год. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

В архиве Ланкиненов нет натюрмортов, пейзажей и бытовых сцен со времен эвакуации. Практически нет ни отдельных фотографий Элины с детьми, ни даже фото небольшой группы людей. Кстати, с их машиной есть интересная история — ни на одной из фотографий, сделанных во время эвакуации, ее нет. Хотя в том, что сама машина существовала, сомнений нет — мы можем видеть ее на даче в Выборге до войны, а также сильно нагруженной матрасами во время упаковки перед второй эвакуацией из Выборга в 1944. Однако по какой-то причине во время пребывания семьи за пределами Выборга он исчез с фотографий.

В 1942 году семья вернулась в Выборг, и фотографии, сделанные в 1942-1944 годах (до второй эвакуации), стали похожи на те, что мы могли видеть в архивах до 1940 года — непринужденные семейные портреты, натюрморты и эксперименты с цветом.

Остальные родственники снова исчезли с фотографий.

Юха Ланкинен в Выборге, 1943 г. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте
Цветы в квартире Ялмари Ланкинен, февраль 1944 года. Предоставлено Музеем Южной Карелии в Лаппеенранте

Чем может быть вызвана такая существенная разница в изображении их повседневной жизни дома и в эвакуации?

На наш взгляд, это могло быть связано с неприятием новой среды как своей, как своего личного пространства, отсутствием более глубокой эмоциональной связи с этим местом и отношением к нему как к что-то временное — пребывание там было скорее вынужденным, а потому не стоило того, чтобы его вовремя заметили и схватили. И в целом это совпадало с популярными в обществе межвоенными настроениями — после поражения в Зимней войне потеря Карелии воспринималась как нарушение естественного положения вещей, которое не могло продолжаться долго, а эвакуация считалась спасением. вынужденная задержка перед возвращением домой.

Однако даже после выхода Финляндии из 19После войны 41-1944 годов и окончательной потери Карелии эти территории остались мифологизированным пространством памяти и ностальгии на финской ментальной карте. И об этом мы поговорим во второй части статьи.

* Эта первая часть серии из двух статей изначально была опубликована на украинском языке в Корыдоре (http://www.korydor.in.ua/). Английский перевод сделала Таня Родионова.

Источники:

[1] Аллан Секула (2010) Сборник фотографий. Варшава: Zachęta Narodowa Galeria Sztuki: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, 119.

Биографии:

Достлиева Лия, 1999 г.р. 1984, Донецк, Украина
Художник, культурный антрополог, публицист. Основные области моих исследований включают проблемы травмы, постпамяти, коммеморативных практик, а также действия и видимости уязвимых групп.

Андрей Достлиев
Художник, куратор и исследователь фотографии из Украины, в настоящее время живет в Польше. Его основные области интересов — это память, травма, идентичность — как личная, так и коллективная, а также ограничения фотографии как средства массовой информации. Его художественная практика работает с фотографией, видео, рисунком, перформансом и инсталляцией. Выпустил несколько фотокниг.

Теория малых дел на границе

Близость Иломантси к границе не помогала лучше понять, что происходит за границей.

«Многие годы это была непостижимая, неизвестная земля», — размышлял Отто.

«Люди не хотели сюда приезжать, потому что граница так близко», — добавляет Ритва.

Но местных никогда не пугала близость границы. Было понимание, что карелы тоже живут по ту сторону, хотя было известно, что сотни тысяч людей — в том числе предки Ритвы и Отто — покинули советскую Карелию до, во время или после войны.

Люди не хотели сюда ехать, потому что граница так близко

История семьи Ритва связана как с финской Карелией, Иломантси, так и с советской Карелией Суоярвский район, отошедший к СССР после Второй мировой войны. Мать Отто, Анастасия, уехала из Видлицы (ныне деревня в Олонецком районе Республики Карелия) «последним поездом», то есть в конце войны, когда всех предлагалось эвакуировать. Во время оккупации Видлицы она познакомилась с финским солдатом, водителем скорой помощи, влюбилась, и они переехали в Иломантси. И после этого, более сорока лет, до самой старости, она предпочитала никому об этом не говорить.

«Типичная история, — говорит Ритва. «Многие девушки отправились в Финляндию из Карелии с финскими солдатами».

«Финские мужчины лучше русских?»

«Дело не в этом. Во время войны пострадали женщины: мужчины на фронте, все хозяйство на них, а также дети и работа. Мне нужна была поддержка, а вокруг были только финские солдаты. Так что, несмотря на трудности, общий язык был найден», — улыбается Ритва.

«Карельский мужик», — улыбаясь, тыкает пальцем в грудь Отто, как бы уничтожая оппозицию «русский/финн». Он немного говорит по-русски, как и Ритва. А вот с финским акцентом звучит довольно забавно: в финском почти нет звонких согласных, поэтому получается не «мужик», а «мусык».

Коренные карелы корхонены тоже понимают язык предков, но не говорят на нем. Им пришлось покинуть Иломантси: 11 лет они жили в Стокгольме, что было обычным делом для Восточной Финляндии в 19 веке.70-е годы. Там родились их дети. Заработав достаточно денег, Отто и Ритва вернулись в родные места, Отто построил дом в Иломантси, где они живут до сих пор. Они открыли небольшой частный бизнес. Но и о карельских традициях не забыли.

После возвращения из Стокгольма в 1980-х годах Ритва работала в Центре сохранения карельской культуры, участвовала в национальной художественной самодеятельности. Видение «чужой» Карелии, той, где финский фольклорист Элиас Лённрот собирал материал для знаменитого эпоса «Калевала», по словам Ритвы, было довольно романтичным. Но побывать по ту сторону границы, в Советской Карелии, Корхоненам удалось лишь в 1988.

Путь в Сортавалу (чуть более 100 км) испортил первое впечатление. На это ушло шесть часов, потому что дорога на советской стороне была ужасной. А вот серые домики карельских деревень и бани на берегу реки хоть и не очень соответствовали эпическим описаниям, но завораживали путников: казалось, они долго спали.

«В советской Карелии в конце 1980-х люди жили так же, как в Финляндии после войны, — вспоминает Ритва. «С тех пор мы часто бываем в Карелии. Кусочек этого карельского мира остался во мне, и мне захотелось что-то сделать, чтобы его сохранить».

Сохранить «карельский мир» (советский, а затем и российский) в материальном и символическом смысле было проще издалека, из финской Карелии. Ритва продолжал популяризировать карельскую культуру. Увлечение рукоделием — созданием карельских кукол — постепенно переросло в большое хобби. Теперь у Ритвы есть целый Музей кукол в Иломантси, один из крупнейших в Финляндии, где есть как карельские куклы ручной работы, так и самодельные и фабричные куклы со всего мира.

Многие семьи и организации нуждались в финансовой помощи. С конца 1980-х годов несколько семей из Иломантси охраняли, материально «подбадривали» семьи на Валааме: присылали деньги, одежду для детей.

«Первое, что мы увидели на Валааме, когда туда приехали туристы, — дети-попрошайки. После возвращения решили, что надо помочь. Собрали со всей деревни, сколько смогли, и отправили на остров. Поступили сообщения от жителей Валаама: нужна обувь или верхняя одежда, того или иного размера. Мы купили и отправили, и деньги тоже отправили. На Рождество людям давали деньги на празднование или на выпускной. Пожертвованиями помогал не монастырь, а люди», — подчеркивает Ритва. «Мы несколько раз приглашали сюда этих детей, да и сами постоянно ездили на остров. До прошлого года, хотя дети уже выросли, и многие разошлись. Теперь на Валаам нельзя, людей выселили. Непонятно, почему им не дают спокойно жить на острове. Судя по всему, там крутятся большие деньги, и какие-то люди мешают. Говорят, там даже Путину дом строят».

Когда в начале 1990-х открыли границу, Ритва и Отто наладили целую систему адресной гуманитарной помощи.

«Гумпомощь развозили по всей Карелии. Мы собирали целые вагоны еды, одежды и прочего. Начали мы, конечно, с тех, кому было проще помочь — с родственников, живущих в Видлице. Но в итоге это стало каплей в море. В Олонце у нас был «координатор» — местная женщина, которая работала в школе. К ней поступали заявки на гуманитарную помощь не только из Олонца и Ладоги, но и со всей Карелии. Я до сих пор не понимаю, как ей удалось собрать всю информацию, наверное, по школьным каналам. Ей тоже приходили заявки и помощь. Мы точно знали, кто, где, что и сколько. Здесь собирают грузовиками и развозят по детским домам, больницам, школам. Так продолжалось более десяти лет», — вспоминает Отто.

Потом начались проблемы с «растаможкой». Конечно, на многие вещи не было необходимых документов, и доставлять их в Россию становилось все труднее, хотя заказы продолжались. После очередной неудачной попытки от тактики массового сбора пришлось отказаться. Когда-то через знакомых можно было передавать небольшие партии гуманитарной помощи, но и сейчас не получается. Единственное место, куда отправляются посылки, в основном вязаные шерстяные вещи, которые иломантские старушки привычно приносят в «Илялу», — это петрозаводский приход Спасо-Преображенского храма острова Кижи, храма Святого и Живоначального Духа.

Ритва любит вспоминать свои поездки в Карелию. Они сказали: «Смотрите, Ритва пришла зарядиться энергией». И это было правдой. Она по-прежнему заряжается энергией, когда делает людям добро, а ее Отто всегда рядом с ней:

«Счастье вовсе не в деньгах. Я богатый человек, потому что у меня много друзей по всему миру, у меня замечательная семья, и я занимаюсь любимым делом», — сказала Ритва.

Друг семьи Илья Соломещ наиболее точно сформулировал правила жизни Ритвы и Отто: «Теория малых дел — помоги не всему человечеству, а помоги конкретным людям».

«Большая политика не должна мешать простым людям»

В «Иляле» выходной, но посетители появляются. Подруга Ритвы Сирпа и ее мужа Юкки приехали из Куопио (город в 200 км от Иломантси).

«Я давно знаю Корхоненов. В середине 1990-х я перешел из лютеранства в православие, и Ритва и Отто были моими кумми, крестными родителями», — говорит Сирпа.

Сирпа хорошо говорит по-русски, хотя с Россией ее ничего не связывает, а выучила она его в детстве, в гимназии Эно, в 50 км от Иломантси. Она вспоминает, что в приграничной Карелии многие изучали русский язык, образование было доступным и качественным.

На вопрос, много ли людей знают об «Ильяле» и о том, что здесь делают Ритва и Отто, Сирпа отвечает на удивление неуверенно.

«Да, должны знать, хотя точно сказать сложно».

— Но это место считалось таким важным для Иломантси, — недоумеваю я.

«О, ты спрашиваешь об Иломантси? Ну, конечно же, «Илялу» здесь знают все, и в самом Иломантси, и в округе. Это очень важное место, вы правы. Пожалуй, самый главный и самый известный среди местных жителей. Они помогают старым, нищим, голодным. Я думал, ты спрашивал о Йоэнсуу. Там должны знать, но я не могу сказать наверняка», — говорит Сирпа.

Ритва и Отто возвращаются с кухни с новой порцией «Карьялан пиирака» и морсом, и разговор как-то сам собой переходит к обсуждению текущих отношений между Россией и Финляндией, финнами и русскими.

«Люди, конечно, следят за событиями в России. В СМИ много говорят о конфликте на Украине и роли России в этом конфликте. Но мы понимаем, что в этом много пропаганды, и не знаем, что происходит на самом деле. Я считаю, что это внутреннее дело России и Украины, точно так же, как проблемы Финляндии — это внутреннее дело Финляндии, и мы сами должны решать свои проблемы», — рассуждает Ритва.

Ритва уверен, что Россия не представляет угрозы для Финляндии и что Финляндия не должна вступать в НАТО: государствам лучше сосредоточиться на общих угрозах, таких как терроризм, а не думать о войнах, потому что «простые люди не хотят войны, они хотят мира и сотрудничества».

«Войны придумывают политики, а люди страдают. И в этом нет ничего нового. Мой отец провел на войне пять лет, и когда он вернулся и мы попросили его рассказать нам об этом, он всегда отвечал, что ничего хорошего на войне не было, и считал тему закрытой. Теперь я его полностью поддерживаю. Для нас важно просто съездить в соседнюю страну, познакомиться с обычаями, пообщаться с друзьями, вкусно поесть», — заключает хозяйка «Илялы».

«Я согласен с Ритвой, — говорит Юкка из Куопио. «В Куопио остается все больше русскоязычных. У меня много друзей, которые приехали из России, они образованные и трудолюбивые. Они хорошие люди, один из нас. Старшее поколение, возможно, настроено более негативно, но молодежь не разделяет этих предубеждений. Конечно, может показаться, что радикальные политики составляют большинство. Но только потому, что они создают больше «шума», в том числе и в СМИ. Но простые люди понимают, что надо различать государство, режим и народ. В этом смысле Россия – наш добрый сосед. И мы должны каждый день работать над развитием этого добрососедства».

Этот сюжет подготовлен для проекта «Баренцев глазами» — совместного информационного партнерства Баренцева региона

Увлекательные гены Финляндии | Discover Magazine

На бульваре Вествуд в Лос-Анджелесе, недалеко от кампуса Калифорнийского университета, в обеденное время улица забита людьми. Тона всего человечества текут мимо, лица из Санта-Моники, Сингапура и Сенегала, стробоскопический поток света и тьмы.

Несмотря на такие контрасты во внешности, сравнение нашей ДНК показывает, что человеческие популяции непрерывны, одна смешивается с другой, подобно спектру окраски нашей кожи. Мы все несем одни и те же гены, отвечающие за цвет кожи, но наши гены по-разному реагировали на изменения интенсивности солнечного излучения, когда группы Homo sapiens мигрировали от безжалостного солнца экватора.

Тем не менее, похоже, что человеческой природе свойственно присваивать типы нашим собратьям, а затем выносить суждения на основе этих типов. Возьмите эту высокую женщину, которая идет по тротуару и входит в итальянский ресторан. Блондинка, но не калифорнийская блондинка. Ей чуть за пятьдесят, в стильном костюме и элегантных туфлях — европеец. Физически она принадлежит к тому, что один наблюдатель назвал «светлокожими, светловолосыми, серо-голубыми глазами, длинноногими, относительно узколицыми людьми, которые составляют значительную часть населения Швеции, Дании, Исландии». , Норвегия, западная Финляндия». То есть нордический тип.

Лина Пелтонен — один из ведущих мировых медицинских генетиков. В 1998 году она была принята на работу из Хельсинкского университета, чтобы стать заведующей кафедрой генетики человека в медицинской школе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Получив образование врача и молекулярного биолога, она обнаружила генетические источники многих редких заболеваний, таких как синдром Марфана, заболевание соединительной ткани. Она также обнаружила наследственные связи с более распространенными заболеваниями, такими как рассеянный склероз, шизофрения, остеоартрит и мигрень.

Сырьем для ее исследований является ДНК, собранная у жителей Финляндии. Исследования Пелтонен и ее соотечественников Юхи Кере, Юкки Салонен, Альбера де ла Шапеля и Яакко Туомелехто превратили Финляндию в своего рода ДНК-лабораторию для человечества. Теперь его ученые обнаруживают наследственные отпечатки сердечных заболеваний, диабета и астмы. Вклад страны в медицину и генетику далеко не соответствует ее размеру и населению в 5 миллионов человек.

В качестве объекта исследования финны — приятная партия. Когда его попросят принять участие в исследованиях, отметил Пелтонен, трое из четырех ответят «да». Доступ к медицинским записям в Финляндии намного проще, чем в Соединенных Штатах, поскольку система здравоохранения оптимизирована, централизована и компьютеризирована. Иностранные сотрудники также могут использовать этот ресурс. Национальные институты здравоохранения США помогли профинансировать дюжину биомедицинских проектов в Финляндии за последнее десятилетие.

Но что еще более важно для генетика, «генеалогии уже построены», — сказал Пелтонен, имея в виду семейные родословные, по которым можно отследить болезни. «Ограниченное число предков и сотни лет изоляции делают финнов хорошими объектами для изучения».

Генетическая однородность или одинаковость финнов делает их более легкими для изучения, чем, скажем, калифорнийцев, которые родом из разных мест. Для иллюстрации Пелтонен нарисовал две пары хромосом человека, которые имели форму бабочки-парусника. Четыре хромосомы, символизирующие двух финнов, были похожи — они были соединены горизонтальными полосами с одинаковыми узорами из светлого и темного. «Эти парни — скучные финны, — сказала она с оттенком иронии.

Она нарисовала еще один набор хромосом, представляющий пару калифорнийцев, и образцы полос были совершенно разными. Дисперсия лучше проявляется на групповом уровне. Думайте о геноме человека как об очень большой колоде карт, каждая из которых несет вариант гена. Количество карт в финской колоде меньше, чем количество карт в калифорнийской колоде, потому что у финнов меньше вариантов генов или аллелей, с которыми можно играть. Когда ученые ищут варианты, вызывающие заболевания, их легче обнаружить в финской колоде, потому что очень много похожих карт.

Единообразие финнов, созданное несколькими веками изоляции и смешанных браков, приводит к большому набору наследственных заболеваний. К настоящему времени исследователи определили 39 таких генетических заболеваний, многие из которых смертельные, которые возникают у незадачливых детей неосторожных носителей. Пелтонен, начавшая свою карьеру педиатром, сказала: «Генетические заболевания меняют семью. Вы же знаете, что дети не поправятся». С тех пор как она переключила свое внимание на исследования, Пелтонен и ее коллеги определили 18 из 39эндемические условия.

Несмотря на то, что наследственные заболевания, выявленные на сегодняшний день, гораздо менее распространены, чем сердечно-сосудистые заболевания, и намного меньше истощают систему здравоохранения, они настолько хорошо известны финнам, что являются частью преданий нации. У «Наследия финских болезней» есть собственный веб-сайт.

«В школе детей учат, что финские гены немного отличаются», — пояснил Пелтонен. «Учебники и публичная пресса содержат важную информацию о них. Поиск особого отбора генов — на самом деле это аллели — считается поводом для гордости».

Совершенно очевидно, что финны были исключительной группой, зажатой на вершине мира между Швецией и Россией и говорящей на странном языке, не связанном с другими языками Скандинавии. Делает ли все это финнов расой?

«Как вы генетически определяете расу?» Пелтонен ответила, качая головой. В биологии термин «раса» используется для обозначения птиц и животных — этот термин равносилен подвиду, — но ее исследования не принесли ему никакой пользы. Модели человеческих вариаций могут быть связаны с географией, а географическое происхождение может быть связано с рисками для здоровья. Как исследователь-генетик, Пелтонен следил за перемещением популяций в истории, зная, что гены диверсифицировались во время перемещений, но в Финляндии, как и везде, различается лишь небольшая часть аллелей и рисков для здоровья. «Раса может исчезнуть, как только мы поймем все варианты», — сказала она. «Но для диагностических целей будет полезно знать, где находятся ваши корни. В этом ценность наследия финских болезней. История этих генов помогает нам представить себе, как была заселена Финляндия».

По соглашению финны белые или европейцы. Пелтонен был, пожалуй, самым бледным человеком на бульваре Вествуд. Тем не менее в 19 веке ее причислили бы к монгольской расе, потому что антропологи того времени смешивали финнов с лапландцами, или саамами, как они сами себя называют, — кочевым, слегка азиатским народом, который бродит по скандинавской Арктике. Вот насколько произвольной может быть «гонка».

Семейное дело

Врожденный нефроз — это смертельное заболевание почек, возникающее в Финляндии. Чтобы заболеть, пациенты должны были унаследовать вариант гена от обоих родителей. Когда генетики проследили их родословную на девять поколений назад, они обнаружили, что родители пациентов были связаны через трех особей. Многие бабушки и дедушки пациентов с врожденным нефрозом жили в районах Финляндии, которые были мало заселены после 1550 г., что повышало вероятность смешанных браков между родственниками.

Церковные записи, Северная Финляндия, 1777–1782 гг.: Регистры лютеранской церкви — кладезь информации для ученых, ищущих ключи к наследованию характерных для Финляндии болезней. Многочисленные приходские записи документируют крещения, браки, переезды и смерти по всей стране в период с 1700-х по 1960-е годы. Генетики используют регистры, чтобы проследить происхождение от 6 до 10 поколений. (Источник: Предоставлено Рейо Норио)

Финляндия — страна озер, лесов и пронизывающих ветров. Хельсинки, столица, на южном побережье, находится на той же широте, что и Анкоридж, Аляска. Финляндия простирается на север до Аляски, но влияние Гольфстрима делает Финляндию более мягкой. Хельсинки внешне не слишком отличается от других крупных городов Европы. Его пул ДНК должен быть самым разнородным в Финляндии, потому что Хельсинки — это перекресток, прошлое и настоящее, к другим народам Европы и обратно.

Около 10 000 лет назад, после того как ледники ледникового периода отступили от суши Скандинавии, группы охотников и рыболовов пересекли Балтийское море и проникли в дикую местность Финляндии. Вопрос о том, откуда в Европе пришли эти первые поселенцы, является спорным. Группа крови и генетический анализ связывают финнов с другими европейскими группами, возможно, с небольшим добавлением лапландцев.

Большинство популяционных генетиков сходятся во мнении, что основной миграционный стержень, задолго до появления финнов, уходит своими корнями в Африку. Они также согласны, хотя и с меньшим единодушием, в том, что наиболее распространенные генетические варианты, обнаруженные у современных людей, имеют древнее происхождение — им не менее 50 000 лет. Из этого следует, что первопроходцы Финляндии несли с собой предрасположенность ко всем распространенным сегодня заболеваниям, таким как болезни сердца, артрит, болезнь Паркинсона и астма. Их называют сложными состояниями, потому что их генетические и экологические причины многочисленны и неясны. Согласно теории «общая болезнь/общий вариант», не обязательно, чтобы сами болезни были старыми, достаточно старыми являются аллели, предрасполагающие варианты.

Две тысячи лет назад земледельцы населяли южное и западное побережье Финляндии. Тогда, как и сейчас, мясо и молочные продукты были основой рациона, тем более в стране, где выращивание сельскохозяйственных культур было случайным. Тогда, как и сейчас, у меньшинства финнов были проблемы с перевариванием молока и сыра из-за желудочно-кишечного заболевания, известного как непереносимость лактозы. Это вызвано вариантом гена, который производит слишком мало LPH, фермента, расщепляющего лактозу.

Непереносимость лактозы встречается у населения во всем мире. В Азии и Африке показатели достигают 80 процентов. Наиболее частая форма расстройства развивается во взрослом возрасте. Кормящие дети редко болеют, потому что материнское молоко жизненно важно для выживания. По той же причине северяне нуждаются в пользе молочных белков больше, чем другие группы, и поэтому у них относительно низкий уровень непереносимости лактозы — в Финляндии он составляет около 18 процентов.

В конце 1990-х Леена Пелтонен и ее команда, воспользовавшись финской однородностью, открыли ключ к решению этой проблемы. Они обнаружили, что крошечное изменение в последовательности ДНК, изменение одной буквы с C на T приводит к тому, что ген теряет способность производить фермент. Пелтонен обнаружил идентичные изменения в группах и расах, географически далеких друг от друга. Это открытие предполагает, что аллель возникла до того, как человеческие популяции разветвились из Африки.

Непереносимость лактозы у взрослых, по-видимому, была нормальным состоянием Homo sapiens 100 000 лет назад. Мутация, которую несут большинство европейцев, версия гена, которая позволяет им есть мороженое и крем-брюле без стресса, появилась позже. Первоначально люди, которые пили коровье молоко, имели в себе что-то необычное, но случайно новый аллель улучшил благосостояние людей на пути на север. Этот ген помог бледнокожему племени фермеров адаптироваться к европейской зиме, когда сельское хозяйство потерпело неудачу.

Пелтонен любит эту историю, потому что она показывает, как ДНК, взятая из маленького уголка мира, содержит сообщение универсального значения. История также демонстрирует, с изюминкой, общую теорию болезней/общих вариантов. Аллели непереносимости лактозы и толерантности к лактозе представляют собой проверенные временем гены человеческой расы, прямо противоположные аллелям наследия финских болезней, которые являются коренными и недавними.

В 1500-х годах около 250 000 финнов населяли прибрежную зону тогдашней шведской территории. Обеспокоенный неохраняемой границей с Россией, король Швеции Густав побудил финнов мигрировать на север и восток в сосновый лес. После того, как колонисты основали небольшие фермы и деревни вдоль восточной границы, иммиграция прекратилась, и регион на протяжении веков оставался изолированным от остальной Финляндии.

При начальной популяции в несколько сотен ситуация была идеальной для того, что генетики называют дрейфом генов и эффектами основателя. Мутации, которых было слишком мало, чтобы повлиять на большую популяцию, были обогащены небольшой, но растущей группой людей в Восточной Финляндии. Большинство обнаруженных нарушений были рецессивными, а это означало, что две копии дефектного гена должны были быть унаследованы, по одной от каждого родителя. Хотя люди избегали вступать в брак со своими родственниками, через 5-10 поколений было почти невозможно, чтобы родословные не пересекались у супругов из одной местности.

От Хельсинки до района Кайнуу в Восточной Финляндии около 300 миль по приятно пройденным дорогам. В последней половине пути дорога проходит по берегам пурпурного люпина, густым зарослям хвойных и березовых деревьев, большим чистым озерам с домиком-другим на берегу, полям с небольшими сенокосами в центре, затем снова леса и еще озера и больше полей. Ландшафт, как и ДНК, однороден. Единственными восклицательными знаками являются высокие шпили церквей, по одной на каждый далеко расположенный город.

Около 400 лет назад в округе Кайнуу возник новый ген, аллель, не повлиявшая на его носителя, который был либо мужчиной по имени Матти, либо, возможно, женой Матти. В более поздних поколениях, когда ребенок получал копию гена от каждого родителя, это порождало болезнь, называемую северной эпилепсией. Рейо Норио, врач, который ведет хронику наследия финских болезней, довольно нежно называет северную эпилепсию «исключительно финской болезнью». Его симптомы были впервые описаны в романе 1935 года, действие которого происходит в Кайнуу. Персонаж, красивый и умный мальчик, заболел «падучей болезнью» и «потерял рассудок».

Когда Ауне Хирвасниеми, детский невролог местной больницы, начала отслеживать болезнь в конце 1980-х годов, она обнаружила 19 пациентов в нескольких семьях. До этого дела никто не связывал. Хирвасниеми сверился с записями лютеранской церкви, которая на протяжении 250 лет записывала приезды и отъезды финнов в каждом приходе. Создав медицинскую родословную северной эпилепсии, она следовала ей вплоть до ее основателя Матти. Она опубликовала свое открытие эпилепсии в 1994, в том же году, когда исследователи в Финляндии идентифицировали его ген на хромосоме 8.

Хирвасниеми — улыбающаяся женщина с проницательными голубыми глазами. «Я изучала это, потому что хотела показать что-то новое», — скромно сказала она. «Это не было моей повседневной работой». Действительно, после получения докторской степени. в медицинской генетике на основании находки доктор возобновила свои педиатрические обходы, избегая наград и приглашений с докладами. Она не слышала ни о каких новых случаях северной эпилепсии более десяти лет, что, по ее мнению, было отчасти связано с тем, что финны сейчас мигрируют из Кайнуу, экономически депрессивного региона. Не менее половины сараев в полях заброшены и разваливаются.

«Но этот ген все еще жив в Финляндии», — сказал Хирвасниеми. Примерно каждый седьмой финн является носителем по крайней мере одного из особых заболеваний. Частично из-за генетического консультирования, но в основном из-за удачи только 10 новорожденных в год поражаются особыми заболеваниями.

Норио, медицинский генетик, был одним из первых исследователей наследия болезней. В конце 1950-х он был педиатром, как и Хирвасниеми, и интересовался смертельным заболеванием почек, которое он назвал врожденным нефротическим синдромом. Путешествуя по стране, Норио вывел ее генеалогию из семейных отчетов и церковных записей. После этого он стал консультантом по генетике в Хельсинки. Наполовину ушедший на пенсию, Норио принимает посетителей в своем кабинете, заставленном книгами, и за кофе с пирожными размышляет о болезнях, которые он называет «редкой флорой в редкой почве». Он написал книгу под названием «Гены девичьей Финляндии».

Другие люди могут чувствовать себя заклейменными необычным генетическим наследием, но финны гордятся этим. Это что-то вроде психологического поворота. Как и многие люди, идентифицированные как принадлежащие к расовой группе, финны защищали свою биологическую идентичность, которую их властные соседи пренебрегали. О монгольском расовом обозначении Норио писал: «Эта характеристика затем использовалась как ругательство теми, кто хотел вытеснить финнов в низшую касту. Сегодня говорить о расах генетически устарело».

Норио отказывался даже принимать во внимание мысль о том, что финнов можно назвать расой людей из-за их генетических особенностей. «Финны — это просто финны, — настаивал он, — маргинальное население на обитаемом краю мира».

Генетическое единообразие Финляндии, облегчающее поиск генов болезней, служит науке далеко за ее пределами. Используя подход, аналогичный открытию Пелтоненом аллеля непереносимости лактозы, Юха Кере из Хельсинкского университета и его коллеги связали версии генов Kainuu с астмой. Статья, которую они опубликовали в журнале Science несколько месяцев назад, привлекла большое внимание, потому что после обнаружения подозрительного аллеля в финских семьях с астмой исследователи обнаружили тот же ген в семьях с астмой в Квебеке.

Еще более интересно, что аллель представляет собой вариант гена, который может быть частью болезненного процесса. Изучая сложные расстройства, такие как астма, диабет, рак и болезни сердца, ученые могут найти гены, связанные с этим заболеванием: такой-то и такой-то ген выбирается с помощью компьютерного анализа на основе его частоты. Но это не всегда очень полезно и не обязательно привлекает внимание фармацевтических компаний. Обычно это всего лишь один из многих генов, связанных с заболеванием, и часто его функция неясна. Ген может быть полезен для диагностики состояния или прогнозирования риска заболевания у здоровых людей, но в тестировании людей нет большой пользы.

Ген астмы, обнаруженный Кере и его коллегами, который они сразу же запатентовали, отличается тем, что экспрессируется в бронхиальной ткани, где лекарственные препараты могут достичь его. Инвесторы и фармацевтические компании заметили это, потому что лекарства от астмы — это большой бизнес. При финансовой поддержке иностранных спонсоров и правительства Финляндии ученые создали небольшую компанию GeneOS в Хельсинки, где они работают над тем, как работает ген и его белок.

Закрытое общество: с 1750 года население Финляндии выросло в десять раз, причем почти не за счет иммиграции. Этюд небольшой финской деревни в 19 веке.XX в. было установлено, что, хотя между двоюродными братьями и сестрами заключалось мало свадеб, половина браков заключалась между жителями деревень. (Источники: оригинальное фото, Тиомо Маннинен; Photomosaic®, Роберт Сильверс)

«Чтобы понять новую человеческую молекулу, требуется много времени», — предупредила Тарья Лайтинен, главный научный сотрудник GeneOS. Открыв морозильник в небольшой лаборатории компании, она вытащила пробирку с сероватой субстанцией. Это была чистая замороженная ДНК — концентрированные копии гена астмы Кайнуу. «Инвесторы иногда обеспокоены тем, что мы [финны] можем быть другими, — сказал Лайтинен. «Иногда они спрашивают: «А будет ли лекарство, которое работает здесь, работать и в США?» Разве мы не должны проводить исследования в США?» Поэтому, когда мы находим те же гаплотипы [блоки последовательности ДНК вокруг гена] в Квебеке, мы доказываем общий европейский корень.

«Кроме того, — добавила она, — мы слишком молоды как вид, чтобы отличаться от других. Что отличается, так это факторы окружающей среды». То, что вызывает приступы астмы в одном обществе, может быть совершенно другим в другом.

Лайтинен отметил еще одно преимущество занятий наукой в Финляндии. «Сила финнов заключается как в однородных генах, так и в однородной среде», — сказала она. «Диеты похожи. Везде одни и те же супермаркеты. В здравоохранении к людям относятся одинаково». Это полезно, потому что, когда факторы окружающей среды могут оставаться постоянными в исследовании, генетические факторы могут проявляться с большей готовностью.

«Когда мы собирали образцы крови в Кайнуу, — продолжил Лайтинен, — люди знали, что польза не заставит себя долго ждать. Но Финляндия — хорошее место для медицинских исследований, потому что люди положительно относятся к этому. … Так что как ученый я ценю окружающую среду Финляндии больше, чем гены».

От офиса GeneOS всего несколько минут ходьбы до Национального института общественного здравоохранения Финляндии, где Яакко Туомилехто возглавляет отделение диабета и генетической эпидемиологии. В течение 10 лет Туомилехто сотрудничал с американскими исследователями из Университета Южной Калифорнии и Мичиганского университета в рамках проекта по картированию генов диабета 2 типа, ранее известного как диабет взрослых. Это всемирная болезнь. У пациентов возникают многочисленные проблемы со здоровьем из-за слишком высокого уровня сахара в крови. Многим в конечном итоге нужны инъекции инсулина, например, детям и молодым людям с более тяжелым диабетом 1 типа.

Крупнейшая статья бюджета — 1 миллион долларов в год — это сканирование финской ДНК на наличие многообещающих генных вариантов. Эта работа выполняется в Национальном исследовательском институте генома человека в Бетесде, штат Мэриленд. Исследователи Туомилехто зарегистрировали испытуемых и собрали кровь у семей по всей Финляндии.

«В Соединенных Штатах вы настолько неоднородны, что можете забыть о генетических исследованиях», — сказал он. «Здесь этого меньше.

«Во-вторых, наши рекорды самые лучшие. В большинстве других стран записи паршивые, если вы хотите отследить родственников. На моем компьютере я могу получить с разрешениями, которые у меня есть для каждого пациента, записи обо всех прошлых диагнозах, всех госпитализациях и назначениях. Также социально-экономическая информация, такая как налогооблагаемый доход, владение автомобилем, образование и семейное положение».

Тем не менее, поскольку диабет является чрезвычайно сложным заболеванием, результаты оказались неутешительными. «Это трудно, — сказал Туомилехто. «Мы понимаем, что не получим основные гены быстро». Варианты генов, которые были идентифицированы до сих пор, лишь незначительно влияют на риск заражения расстройством. Другими словами, диабет 2 типа никогда не мог бы попасть в наследство финских болезней, где решающее значение имеет изменение в одном-единственном гене.

Учитывая, что варианты гена диабета могут оставаться неуловимыми какое-то время, Туомилехто сосредоточился на экологических аспектах заболевания. Он указал, что ожирение является ведущим фактором риска этого состояния. Гены взаимодействуют с окружающей средой. Согласно этой точке зрения, всякий раз, когда восприимчивые гены получают слишком много калорий, вес увеличивается, и следует диабет.

Это может помочь объяснить открытку, которую Туомилехто приколол к стене позади своего стола. На нем изображен огромный молодой человек, лежащий на боку на пляже. «Приезжайте в Калифорнию, — гласит надпись, — еда №1».

Когда финны размышляют над своей историей, их мрачные мысли обращаются на восток, к монолиту России. На протяжении всего XIX века финнами правили цари. Под прикрытием Первой мировой войны и потрясений русской революции финны провозгласили свою независимость и добились ее, но после Второй мировой войны Советы вернули себе часть территории. Только после падения коммунизма финны смогли расслабиться.

Граница между Россией и Финляндией разделяет регион, известный как Карелия. Историки говорят, что за последние 1000 лет эта линия смещалась девять раз, и, без сомнения, гены тоже текли свободно. По сравнению с нордическими финнами карельский тип финнов, согласно источнику, «более коротконогий, более круглое лицо, светловолосый, сероглазый». Это вполне может описать человека по имени Аймо, который живет в районе Кайнуу в Восточной Финляндии.

Фамилия Аймо — Карьялайнен («Карел»). Ему 43 года. Год назад у него был сердечный приступ, а в мае прошлого года ему сделали тройную операцию шунтирования, в результате которой его преждевременно пораженные артерии были заменены венами на ноге. В июле поехал на обследование. Приветливый, мускулистый парень, он дал понять, что быстро поправляется.

– Приятно, – сказал Аймо, и это было пределом его английского. Он расстегнул рубашку, чтобы показать розовый шрам на груди. Семья его матери с финской стороны, а отца из Восточной Карелии, на территории нынешней России.

В 1970-х годах органы здравоохранения Финляндии представили тревожную статистику: в их стране самый высокий уровень смертности от сердечных приступов в западном мире. Интенсивная просветительская кампания, направленная на район Северной Карелии, к югу от Кайнуу, познакомила финнов с диетой с низким содержанием жиров. Кампания позволила снизить как уровень холестерина, так и смертность от сердечных заболеваний. Тем не менее врачи и исследователи страны знали, что необходимо сделать больше.

«Работа всей моей жизни — решить проблему сердечных заболеваний», — сказал Юкка Салонен, эпидемиолог и охотник за генами из Университета Куопио. «Почему у восточных финнов самый высокий уровень смертности от сердечных приступов — среди мужчин — в мире? Мы все еще делаем. Она сошла, но…»

Салонен подошел к мольберту и маркерами начертил рост смертности в 1950-х годах, их пик в конце 1970-х, а затем спад к 2000 году. цены на юго-западе Финляндии. Еще ниже на графике была параллельная кривая смертности за тот же период в Соединенных Штатах.

«У восточнофинских мужчин есть факторы риска — курение, диета с высоким содержанием жиров, высокий уровень холестерина и кровяное давление, но они не такие высокие», — сказал он. «Мы знали это в 1970-х годах. Сегодня различия между восточными и западными финнами в плане питания исчезли». При этом смертность от этой болезни на востоке по-прежнему на 1,5-2% выше. «Более половины риска сердечного приступа объясняется другими вещами», — сказал Салонен. «Мы думаем, что это генетическое».

Целых 500 генов могут быть вовлечены в ишемическую болезнь сердца, сказал он. «Половина из них будет молчать — они должны быть отключены от окружающей среды». То есть будут взаимодействия с изменениями в образе жизни, точно так же, как гены диабета Туомилехто должны быть отключены от окружающей среды. Многие уязвимые гены — варианты — могут быть одинаковыми для обоих состояний.

Салонен руководил 20-летним исследованием ишемической болезни сердца в Куопио. С помощью запатентованных ДНК-чипов и корпоративных покровителей он ищет аллели, которые отличают здоровых финнов от пациентов с семейной историей сердечных заболеваний.

В Каяани, родном городе Аймо, группа медсестер общественного здравоохранения пытается убедить людей вести более здоровый образ жизни. Также проводится долгосрочное исследование 500 детей из группы высокого риска, чтобы выяснить, снизит ли консультирование родителей по поводу здоровой кулинарии и физических упражнений уровень смертности испытуемых, когда они станут взрослыми. Высокий риск в исследовании означает, что отец или дедушка перенесли сердечный приступ до 55 лет, или мать или бабушка перенесли сердечный приступ до 65 лет.

Аймо рассказал историю своего здоровья через своего врача Юху Рантонена. История была полна поворотов.

У Аймо было две работы: вышибала в ночном баре и владелец спортзала. Сначала его сердечный приступ был ошибочно диагностирован как боль от растяжения мышцы после инцидента в баре (Аймо усмирил посетителя с ножом). Но друг взял его на анализы. Кардиологи думали, что ему может понадобиться только лекарственная терапия, но после дальнейшего обследования вызвали его обратно для операции шунтирования.

Аймо не знал, что его сердце отказывало. Он следил за своим весом и не курил. Его холестерин был низким. Но он чувствовал слабость и усталость в течение трех лет. Его отец перенес сердечный приступ в 50 лет, а его бабушка умерла в 70 лет от болезни сердца.

Тем не менее, Аймо не выглядел обеспокоенным. Он чувствовал себя лучше, чем раньше. Что он думал о финских генах?

Судя по его сдержанным ответам, гены интересовали его больше как источники национального характера, чем как проводники болезней.

— Финская самооценка, — сказал Аймо через своего врача, — нехорошая, потому что мы зажаты между Швецией и Россией. Но наш язык, наша культура, наши гены уникальны. Мы должны больше гордиться собой.

— Только одно черное облако, — подчеркнул он, разжимая руки. «Гены болезни. В остальном хорошо».

О серии

Это вторая из трех статей, посвященных взаимосвязи между расой, генами и медициной в трех отдаленных популяциях. Хотя раса является социально влиятельной концепцией, большинство генетиков считают, что она не имеет биологического основания. Современные исследования ДНК показывают, что население мира слишком однородно, чтобы делиться на расы.

Но, разрушая расовые барьеры, ученые обнаружили закономерности генетической мутации и адаптации в человеческих популяциях. Когда архаичные группы Homo sapiens покинули Африку и распространились по континентам мира, их ДНК эволюционировала. География оставила слабые следы в ДНК каждого. Хотя различия невелики, они проявляются в заболеваниях, которыми болеют разные группы, и в том, как эти группы реагируют на лекарства.

Измерить эти различия — значит не возродить расу под другим именем, а подчеркнуть роль истории в формировании медицинского наследия. Исследователи, ищущие генетические объяснения здоровья, должны исследовать события, записанные в ДНК. В первой статье об афроамериканцах генетик Джорджия Данстон указывает, что в Африке самое богатое разнообразие ДНК, потому что это место самых старых генов человечества. Африканцы и их недавние потомки в Америке могут иметь ключи к борьбе с болезнями, которых нет у других групп населения.

Вторая и третья статьи рассказывают об охотниках за генами в более изолированных и однородных группах людей — финнах на вершине европейского континента и коренных американцах в Аризоне и Нью-Мексико.

В будущем врачи будут изучать генетические портреты отдельных людей, а не популяций.

происхождение народа, где и как живут, фото

Где живут

Численность

Название

Нация

Язык

История

Жизнь

Жилище

Одежда

Внешность

Религия

Традиции

Еда

Характер

Где живут карелы в России, карельские женщины

﻿Внешность карел

Карелы

История

Антропологический тип

Происхождение

Период Новгородской республики

Период Русского царства и Российской империи

Советский период

Динамика численности карел в Российской империи/СССР/Российской Федерации

Расселение

Исторические места проживания карел после Великого Исхода

Доля карел по районам и городам России (по переписи 2010 года)

Культура

Язык и письменность

Религия

Примечания

Литература

Ссылки

Как выглядят карелы фото

Добавить комментарий

Добавить комментарий

Содержание

История [ править | править код ]

Антропологический тип [ править | править код ]

Происхождение [ править | править код ]

Период Новгородской республики [ править | править код ]

Период Русского царства и Российской империи [ править | править код ]

Советский период [ править | править код ]

ЛИЯ ДОСТЛЕЕВА И АНДРИЙ ДОСТЛИЕВ | КАРЕЛЬСКАЯ ГОСТЕВАЯ КНИГА. РУССКИЕ ГОСТИ (ЧАСТЬ I)

В июне 1941 года финская армия присоединилась к Германии и напала на СССР, чтобы вернуть утраченное.

✱ ✱ ✱

✱ ✱ ✱

В архиве также можно найти попытки экспериментов с цветом и композицией — например, обратите внимание на это фото 1939 года.

Чем может быть вызвана такая существенная разница в изображении их повседневной жизни дома и в эвакуации?

* Эта первая часть серии из двух статей изначально была опубликована на украинском языке в Корыдоре (http://www.korydor.in.ua/). Английский перевод сделала Таня Родионова.

Источники:

Биографии:

Теория малых дел на границе

«Большая политика не должна мешать простым людям»

Увлекательные гены Финляндии | Discover Magazine

Семейное дело

О серии

Ваш комментарий будет первым

Добавить комментарий Отменить ответ

Внешность карел