Портал открытых данных: в Москве насчитывается 570 православных храмов и часовен
Распечатать Фото: Lipskiy / Shutterstock.comСписок культовых объектов Русской православной церкви опубликован на портале открытых данных 9 августа. Он включает в себя 570 как строящихся, так и действующих храмов и часовен.
Все храмы на территории Москвы обозначены на карте, а также доступны в виде таблицы. У каждого из них указан точный адрес, сайт, если он есть, а также ближайшая станция и линия метрополитена.
Помимо этого, информацию о храмах можно скачать в четырех разных форматах (docx, json, xlsx, geojson).
В случае же, если какой-то храм отсутствует в списке, то администрация портала предлагает добавить его самостоятельно, указав необходимую информацию. Таким образом, список православных храмов Москвы может пополняться новыми святынями.
Точное количество православных храмов столицы озвучил на ежегодном Епархиальном собрании духовенства города Москвы 21 декабря 2015 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«За время, прошедшее с прошлого епархиального собрания, количество храмов и часовен Патриаршей епархии увеличилось на 54 и составляет 1110. Приходов же в Москве, если под таковыми понимать не юридическую форму организации, а общину при храме, в котором не реже одного раза в неделю совершается богослужение, насчитывается в этом году 475, то есть на 39 больше чем год назад», — привел данные патриарх.
Он добавил, что за год не изменилось число ставропигиальных монастырей — 32 (15 мужских и 17 женских).
Патриарх также коснулся статистики строительства новых храмов: «В соответствующую программу включен 211 земельный участок, из них 193 — в старых границах Москвы и 18 — на присоединенных территориях. Оформлены земельно-правовые отношения по 166 адресам».
Он добавил, что в 2015 году, как и в 2014-м, начаты строительные работы на 11-ти участках.
Фото: Портал открытых данных правительства Москвы (CC by 3.0)Согласно данным патриарха, на сегодняшний день в рамках «Программы-200» построены и действуют 22 храма: 19 в старых границах Москвы и 3 на новых территориях. Еще в 8 храмах завершены строительно-монтажные работы вплоть до накупольных крестов, но еще не установлен иконостас. Строятся 34 храма (не считая упомянутые 8 с завершенными строительно-монтажными работами): 26 — в «старой» Москве и 8 — в «новой». Более чем на 20 участках идут работы по проектированию, на остальных ведется подготовка разрешительной документации.
«Божественная литургия совершается в 85 временных храмах или нижних приделах строящихся храмов, не считая более десятка часовен, в которых служатся молебны», — говорится в тексте патриаршего доклада.
Портал открытых данных был запущен в 2013 году. Всего на нем опубликовано порядка 750 различных наборов данных на самые разные темы. Данные о различных объектах городской инфраструктуры сгруппированы в разделы «Дороги и транспорт», «Культура», «Образование», «Здравоохранение», «Безопасность», «Социальная среда» и другие.
Здесь можно найти список ярмарок, карту археологических находок, экологический справочник и многое другое. Используя материалы портала, разработчики выпустили уже более 30 приложений.
В РПЦ сравнили количество храмов в США и России
https://ria.ru/20190528/1555043707.html
В РПЦ сравнили количество храмов в США и России
В РПЦ сравнили количество храмов в США и России
Количество храмов в США примерно в десять раз превосходит число православных храмов в России, а вот строительство новых церквей идет там не такими быстрыми… РИА Новости, 15.03.2021
2019-05-28T21:47
2019-05-28T21:47
2021-03-15T14:18
религия
россия
религия и мировоззрение
русская православная церковь
сша
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn21.img.ria.ru/images/sharing/article/1555043707.
jpg?1615807116
МОСКВА, 28 мая – РИА Новости. Количество храмов в США примерно в десять раз превосходит число православных храмов в России, а вот строительство новых церквей идет там не такими быстрыми темпами, сообщил во вторник пресс-секретарь патриарха Кирилла священник Александр Волков.»С православием в Америке все хорошо, и, кстати говоря, что интересно: количество храмов в Америке в десять раз превосходит количество храмов в России. Там, по-моему, около 300-400 тысяч – примерно в этих цифрах – церквей. Не только православных имеется в виду, а в целом. У нас, конечно, на порядок меньше», — сказал Волков на пресс-конференции в МИА «Россия сегодня».При этом он уточнил, что в США действует «несколько православных юрисдикций» — разных поместных Церквей, в том числе Православная церковь в Америке, получившая автокефалию от Русской православной церкви в 1970 году.По словам Волкова, в Северной Америке храмы тоже строятся, хотя и «не так активно, может быть», как в России. «Я знаю, что в скором времени, благодаря поддержке крупного российского бизнеса, начнется восстановление русского храма в Форт-Росс в Калифорнии.
Это такое знаковое место для русско-американских связей, первое место жизни русских миссионеров», — добавил священник.Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в воскресенье, во время великого освящения храма Всех Святых в Страсбурге, сообщил о том, что Русская православная церковь строит в среднем по три храма в сутки. Так, за последние десять лет их появилось около 10 тысяч.К началу 2009 года в РПЦ действовало 29 263 прихода, а в начале 2019 года — 38 649 храмов или других молитвенных помещений, в которых совершается Божественная литургия.В то же время, по информации церковного портала «Приходы», если четыре года назад, в 2015 году, в среднем на один храм в России приходилось 6235 человек, то в 2019 году — 5540 человек. Уточняется, что это — «не считая ту часть населения страны, которая традиционно относится к другим религиям». При этом больше всего храмов не хватает в Новосибирской епархии (25 тысяч человек на один храм), епархии города Москвы (16 тысяч человек на храм), Хабаровской епархии (15 тысяч человек на храм), Санкт-Петербургской и Благовещенской епархиях (соответственно, 14 тысяч и 14,3 тысячи человек на храм).
https://ria.ru/20190520/1553632898.html
https://ria.ru/20190511/1553413958.html
россия
сша
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2019
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
религия, россия, русская православная церковь, сша
МОСКВА, 28 мая – РИА Новости. Количество храмов в США примерно в десять раз превосходит число православных храмов в России, а вот строительство новых церквей идет там не такими быстрыми темпами, сообщил во вторник пресс-секретарь патриарха Кирилла священник Александр Волков.
«С православием в Америке все хорошо, и, кстати говоря, что интересно: количество храмов в Америке в десять раз превосходит количество храмов в России. Там, по-моему, около 300-400 тысяч – примерно в этих цифрах – церквей. Не только православных имеется в виду, а в целом. У нас, конечно, на порядок меньше», — сказал Волков на пресс-конференции в МИА «Россия сегодня».
20 мая 2019, 12:52Религия и мировоззрение»Кипящий котел». В Константинопольской церкви назревает кризис из-за СШАПри этом он уточнил, что в США действует «несколько православных юрисдикций» — разных поместных Церквей, в том числе Православная церковь в Америке, получившая автокефалию от Русской православной церкви в 1970 году.
По словам Волкова, в Северной Америке храмы тоже строятся, хотя и «не так активно, может быть», как в России. «Я знаю, что в скором времени, благодаря поддержке крупного российского бизнеса, начнется восстановление русского храма в Форт-Росс в Калифорнии. Это такое знаковое место для русско-американских связей, первое место жизни русских миссионеров», — добавил священник.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в воскресенье, во время великого освящения храма Всех Святых в Страсбурге, сообщил о том, что Русская православная церковь строит в среднем по три храма в сутки. Так, за последние десять лет их появилось около 10 тысяч.
К началу 2009 года в РПЦ действовало 29 263 прихода, а в начале 2019 года — 38 649 храмов или других молитвенных помещений, в которых совершается Божественная литургия.
11 мая 2019, 12:08Религия и мировоззрениеАрхиепископом Америки стал митрополит Прусский ЭлпидофорВ то же время, по информации церковного портала «Приходы», если четыре года назад, в 2015 году, в среднем на один храм в России приходилось 6235 человек, то в 2019 году — 5540 человек.
Уточняется, что это — «не считая ту часть населения страны, которая традиционно относится к другим религиям». При этом больше всего храмов не хватает в Новосибирской епархии (25 тысяч человек на один храм), епархии города Москвы (16 тысяч человек на храм), Хабаровской епархии (15 тысяч человек на храм), Санкт-Петербургской и Благовещенской епархиях (соответственно, 14 тысяч и 14,3 тысячи человек на храм).
Около 100 храмов может появиться в Москве в ближайшие десять лет — Комплекс градостроительной политики и строительства города Москвы
Порядка 100 новых храмов могут построить в городе в ближайшие 10 лет в связи с расширением территории Москвы, сообщил журналистам куратор программы строительства православных церквей в столице, депутат Государственной думы Владимир Ресин.
«Никто не мог предвидеть, что Москва увеличится в 2,5 раза, и сегодня она уже требует не 200 храмов. Пока сложно сказать, сколько.
Он добавил, что с 2010 года в эксплуатацию введен 71 храм по «Программе-200».
«Из них 57 построили в рамках программы и 14 – сверх нее. Девять храмов ожидают ввода, из них четыре – сверх программы. 12 храмов возведены, на них завершены основные строительно-монтажные работы, предстоит отделка и украшение, среди них – два храма сверх программы. За девять лет, что существует наша программа, мы вплотную подходим к знаковому рубежу в 100 храмов», – пояснил Ресин.
Начать просмотр
ВОПРОСЫ #5
Программа-200
В районах Москвы не хватает православных церквей: иногда на 100-150 тысяч жителей насчитывается один-два прихода. Чтобы улучшить условия для прихожан, была создана «Программа-200».
Работы идут во всех округах, кроме Центрального: в нем достаточно храмов.
Большинство церквей возводят в спальных районах столицы, часть из них – на месте храмов, разрушенных в советское время.
НазадПо благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в январе 2010 года учредили Фонд «Поддержки строительства храмов города Москвы». На его основе в 2011 году стартовала «Программа-200».
Сопредседателями фонда являются мэр Москвы Сергей Собянин и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Программу курирует советник мэра, советник по строительству Патриарха Московского и всея Руси, депутат Госдумы Федерального Собрания РФ Владимир Ресин.
НазадПлощадку определяют в Москомархитектуре, проводя всесторонние исследования.
Один из главных принципов – одна церковь на 20 тысяч жителей в шаговой доступности, на расстоянии до 1 км.
Площадка в обязательном порядке выносится на публичные слушания. Строительство начинается, только если его одобрили местные жители.
НазадПрограмма реализуется на пожертвования и добровольные взносы. Сбор средств ведет благотворительный Фонд «Поддержки строительства храмов города Москвы».
Правительство Москвы оказывает помощь в реализации «Программы-200», бесплатно выделяя земельные участки под строительство и решая вопросы прокладки инженерных коммуникаций.
С начала года в Москве ввели шесть храмов. Среди них:
- Александро-Невский храм в районе Крюково, ЗелАО;
- храм в честь святого благоверного князя Андрея Боголюбского на Волжском в районе Текстильщики, ЮВАО;
- храм в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в районе Чертаново Центральное, ЮАО;
- Преображенская церковь в Коммунарке, ТиНАО;
- храм в честь великомученика Димитрия Солунского в Хорошево-Мневники, СЗАО;
- храм в честь святителя Николая в Южном Тушино, СЗАО.
До конца года в столице введут сотый храм по «Программе-200» — на ул. Салтыковская, вл. 39 в районе Новокосино. Церковь рассчитана на 200 прихожан.
Помимо этого, в столице строятся еще 17 храмов. А за период 2012-2018 годов в Москве ввели 48 церквей.
Назад
По его словам, в рамках программы в Москве ежегодно вводится в эксплуатацию 10 храмовых комплексов.
«Программа-200» реализуется фондом «Поддержки строительства храмов Москвы» при участии столичного правительства. В план программы входит разработка проектов и строительство 200 новых церквей на территории всех округов города. Их возведение планируется из расчета одна церковь на 20 тыс. жителей при нормативе для пешеходной доступности около 1 км», — заключил куратор программы.
По МЦД-1 и МЦД-2 можно добраться до 24 храмов
РПЦ строит по три храма в сутки.
А количество больниц и школ в России ежегодно сокращаетсяhttps://www.znak.com/2019-05-27/rpc_stroit_po_tri_hrama_v_sutki_kolichestvo_bolnic_i_shkol_v_rossii_ezhegodno_rezko_sokrachaetsya2019.05.27
В минувшее воскресенье, 26 мая, патриарх Московский и всея Руси Кирилл сообщил, что Русская православная церковь строит в среднем три храма в сутки. Заявление предстоятеля РПЦ было встречено в соцсетях негативно. Некоторые интернет-пользователи сравнили темпы возведения религиозных объектов со строительством магазинов «Пятерочка» и «Красное и белое». В свете последних событий в Екатеринбурге, где горожане выступили против строительства храма в сквере, и последовавших антиклерикальных выступлений в других городах страны многие с сожалением констатировали, что на фоне роста числа храмов и церквей в России сокращается количество других важных социальных объектов — школ, детских садов и больниц.
«Три храма за 24 часа»
«Мы сегодня строим в среднем три храма в сутки — я не ошибаюсь, за 24 часа, — сказал патриарх Кирилл на освящении храма Всех Святых в Страсбурге. — Это не потому, что у нас очень много денег и мы не знаем, куда их потратить. Наш народ, прошедший через годы атеизма, и умом, и сердцем понял, что без Бога ничего не получается».
По мнению патриарха, «в нашей технологически развитой цивилизации нужны такие места, где человек мог бы почувствовать близость к Богу».
Председатель Синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда в своем телеграм-канале привел официальную статистику по количеству православных храмов, сославшись на данные сайта и одноименного телеграм-канала Prichod.ru.
Шнуров ответил на высказывание патриарха Кирилла про строительство трех храмов в сутки
«В начале 2009 года в Русской православной церкви было 29 тыс. 263 храма, в которых совершалась литургия. В начале 2019 года действует 38 тыс. 649 храмов, где регулярно совершается литургия. Рост за 10 лет — 9 тыс. 386, то есть почти три храма в день», — указывают авторы Prichod.ru, который ведут сотрудники информационно-аналитической службы управления делами патриархии.
На территории РФ в 2015 году было 19 тыс. 378 православных храмов, в 2019-м — 21 тыс. 849. В РПЦ подчеркивают, что в некоторых регионах России по-прежнему ощущается их дефицит: «Сегодня больше всего храмов не хватает в Новосибирской епархии (25 тыс. человек на один храм), епархии города Москвы (16,6 тыс. человек на один храм), Хабаровской епархии (15 тыс. человек на один храм), Санкт-Петербургской епархии (14,5 тыс. человек на один храм), Благовещенской епархии (14,3 тыс. человек на один храм)».
Количество больниц — почти на уровне 1913 года
Для сравнения: в 2000–2010 годах количество больниц в России сократилось почти два раза — с 10,7 тыс. до 6,3 тыс. Такие данные приводятся на сайте Росстата. К 2015 году медицинских учреждений данной категории стало еще меньше — 5,4 тыс., подсчитали эксперты Центра экономических и политических реформ (ЦЭПР). Всему виной оптимизация здравоохранения. Одновременно за 15 лет сократилось и количество больничных коек — в городах на 27,5%, в сельской местности — почти на 40%.
Как ранее отмечалось в исследовании РБК, если власти продолжат закрывать больницы такими темпами (примерно 353 в год), то к 2021–2022 годам количество медучреждений данного типа в стране достигнет 3 тыс., то есть уровня Российской империи в 1913 году.
По информации экспертов ЦЭПРа, наряду с больницами за последние 15 лет сократилось количество поликлиник. Их число за период 2000–2015 годов снизилось на 12,7%, до 18,6 тыс. учреждений.
В России растет число городов, где протестуют против застройки парков
Согласно статистике, в России становится меньше и образовательных учреждений. Если в 2000 году в стране насчитывалось 68,8 тысячи школ, то в 2017 году — 42,6 тыс. (данные Высшей школы экономики). В 2017-м премьер-министр Дмитрий Медведев заявлял, что в течение года по всей России откроется 170 школ. В 2018 году, по его словам, в стране планировалось окончание строительства 186 школ. То есть в среднем по России за сутки в эти годы возводилось чуть более половины школы. В 2016 году результаты по строительству общеобразовательных учреждений были еще скромнее — тогда открыли 92 новых общеобразовательных учебных заведения.
Прослеживается также тенденция сокращения количества высших учебных заведений. В 2000 году в России действовало 965 вузов, в 2017 году — 818 (данные ВШЭ). В то же время если в 2014 году в России было 41,3 тыс. детсадов, то в 2016-м — 38,3 тыс. (ВШЭ). При этом число воспитанников дошкольных образовательных организаций с начала «нулевых» до 2016 года увеличилось с 4,2 тыс. человек до 7,3 тыс. В Росстате говорят, что к 2018 году ситуация улучшилась — количество детсадов возросло до 40,2 тыс.
Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com
© Информационное агентство «Znak»
Шеф-редактор Плюснина М.А., [email protected]
Учредитель: Панова О.Р.
Свидетельство о регистрации СМИ № ФС77-53553 от 04 апреля 2013 года.
Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор)
Адрес редакции: 620026, г.
Екатеринбург, ул. Мамина-Сибиряка, 126
Тел.: +7 (343) 385-84-82, e-mail: [email protected]
Мнение редакции может не совпадать с мнением отдельных авторов.При использовании материалов сайта ссылка обязательна.
Для лиц старше 18 лет.
Статистическая информация | Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и средствами массовой информации
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла
на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви
(29 ноября 2017 года)
Русская Православная Церковь объединяет 303 епархии, то есть на 10 больше, чем в 2016 году и на 144 больше, чем в 2009 году.
Созданы 3 митрополии: их число достигло 60.
Статистика по числу духовенства и храмов подводится в первые месяцы каждого года, в связи с чем я представлю данные на начало текущего года. …Штатное духовенство Русской Православной Церкви состоит из 39 414 клириков, включая 34 774 штатных пресвитера и 4 640 диаконов. За год штатное духовенство приросло на 521 клирика.
Это стабильное в последние годы значение показателя роста числа духовенства. Если же говорить о суммарном числе штатного и заштатного духовенства, то оно составляет более 40 тысяч клириков.
В Русской Православной Церкви 36 878 храмов или иных помещений, в которых совершается Божественная литургия. Эта статистика включает в себя данные по дальнему зарубежью и соответствует годовому росту в 1 340 храмов.
В нашей Церкви 462 мужских монастыря, то есть на 7 больше чем годом ранее, и 482 женских монастыря, то есть на 11 больше чем годом ранее.
В дальнем зарубежье действуют более 900 приходов и монастырей Русской Православной Церкви, включая приходы Русской Зарубежной Церкви.
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла
на Епархиальном собрании г. Москвы
(21 декабря 2018 года)
На 1 декабря этого года количество храмов и часовен города Москвы составило 1 179, то есть на 25 больше, чем годом ранее.
По итогам 2018 года в Москве мною будут совершены 9 освящений храмов чином великого освящения, включая два предстоящих освящения.
В 516 московских храмах богослужение совершается не реже одного раза в неделю, что составляет прирост в 9 храмов.
Московское духовенство объединяет 28 архиереев, 1350 священников и 414 диаконов — всего 1792 клирика, то есть на 81 клирика больше, чем год назад. К концу 2018 года мною будут рукоположены 42 пресвитера, включая две предстоящих хиротонии, и 6 диаконов.
Число ставропигиальных обителей остается неизменным: 15 мужских монастырей и 18 женских, с 1035 насельниками и 980 насельницами (включая послушников и послушниц).
Из доклада митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия
на годичном собрании Московской епархии
(20 декабря 2017 года)
На сегодняшний день в Московской епархии 51 благочиние. На 1 191 приходах и в 24 монастырях совершают служение 1 564 клирика, из которых 1 441 священников и 123 диакона.
За прошедший год было освящено 15 храмов. Образовано 17 новых приходов и 1 монастырское подворье.
Всего на сегодняшний день в Московской епархии 1 999 храмов и 277 часовен; 734 храма и 55 часовен восстановлены из руин, а 529 храмов и 181 часовня — новопостроенные. 138 храмов и 16 часовен находятся в стадии строительства. До сих пор не переданы Церкви 16 храмов и 1 часовня. 249 храмов продолжают нуждаться в неотложной реставрации.
В отчетном году было совершено 27 диаконских и 30 священнических хиротоний. За штат почислено 2 священнослужителя, запрещены в священнослужении 6 человек. В Московскую епархию было принято 17 священнослужителей, в другие епархии перешли 6 клириков.
На приходах действуют службы приходского консультирования. В большинстве приходов организованы церковно-приходские библиотеки. В 2017 году их было 822, а совокупный книгофонд составил 840 тысяч изданий.
В 2017 году в 812 приходах и монастырях Московской епархии действовали 767 детских и 504 взрослых воскресных школ, где обучались 29 198 человек и преподавали 3 421 учитель.
Важными центрами духовного воспитания и образования являются православные гимназии и школы.
Всего в Московской епархии действует 16 православных школ, в которых обучается 2 447 человек и преподает 426 учителей.
В 2017 году в Московской области силами духовенства и православных мирян окормлялись 24 вуза, 58 учреждений средне-профессионального образования, 891 школа, 276 детских садов.
Коломенская духовная семинария готовит духовенство для Московской епархии и считается одной из лучших и по оснащению, и по качеству преподавания духовных школ Русской Православной Церкви. В семинарии ведется преподавание 46 учебных дисциплин и трудятся 56 преподавателей. 39 преподавателей являются священнослужителями Московской епархии. В настоящее время библиотека КДС насчитывает 32 633 книги, 3 850 журналов и 10 100 учебных пособий.
На сегодняшний день в Коломенской духовной семинарии обучается 328 студентов.
За 21 год существования КДС ее закончили 735 человек, из них 606 священников и 56 диаконов, то есть 90% выпускников приняли священный сан.
Структурно, в рамках дополнительного образования, в семинарию входят Епархиальные миссионерско-катехизаторские курсы, на которых в настоящее время обучается 417 человек.
Многие из выпускников уже назначены на штатные приходские должности катехизатора, миссионера, социального работника или работника с молодежью. При семинарии действуют также Епархиальные библейско-богословские курсы имени преподобного Сергия Радонежского. В 2017-2018 учебном году на 85-ти отделениях курсов обучаются 2 776 человек. Преподавание осуществляют священники и миряне Московской епархии.
В настоящее время в Московской епархии действуют 996 штатных миссионеров-катехизаторов из числа духовенства и мирян (что на 6% больше, чем в прошлом году), в том числе 250, закончивших епархиальные курсы.
В 2017 году был организовано 2 196 объектов православного отдыха, в которых приняли участие более 22 тысяч детей, более 44 тысяч молодежи и взрослых, 838 священнослужителя. Проведено 38 детских, 13 молодежных и 67 семейных лагерей, более двух тысяч паломничеств, экскурсий, походов и путешествий.
В Московской епархии ежедневно более 16,5 тысяч человек получают полноценное питание в 1 189 приходских благотворительных столовых, а около 3 тысяч имеют возможность безвозмездно получить одежду, продукты питания, медикаменты и предметы первой необходимости в 560-ти специальных пунктах раздачи, действующих при храмах и монастырях.
На сегодня действуют 62 детских православных учреждения и 33 богадельни. На постоянной основе духовенством епархии окормляются 340 государственных детских социальных учреждений и 172 учреждения для престарелых и инвалидов. В благотворительной работе принимают активное участие не только священнослужители, но и прихожане, особенно приходские социальные работники.
В настоящее время в Московской епархии трудится 1 128 социальных работников и около 2 000 волонтёров. 147 из них имеют специальное социальное образование.
Деятельность многих приходов и монастырей Московской епархии неразрывно связана с духовным попечением о пациентах и персонале медицинских учреждений. В отчетном году пастырская деятельность велась в 267 подмосковных и 34 московских или федеральных лечебно-профилактических учреждениях для взрослых пациентов и в 28 лечебных заведениях детского профиля.
В Московской епархии оказывается необходимая помощь людям, страдающим алкогольной или наркотической зависимостью.
В 21 благочинии действуют 35 приходских обществ трезвости, в которых состоит более пятисот человек. Духовенством Московской епархии окормляются 67 групп трезвости анонимных алкоголиков и наркоманов.
В отчетном году епархиальное духовенство совершало свое служение в 408 подразделениях Министерства обороны и других силовых ведомств. На территории воинских частей расположены 45 храмов, 21 часовня и 24 специально оборудованных молитвенных помещения. Осуществляются работы по проектированию и строительству еще двух храмов. В 70 военных подразделениях, на территории которых расположены храмы, богослужения совершаются регулярно.
В Московской епархии сегодня имеются 12 мужских и 12 женских обителей. Общее число монашествующих — 262 человека, в мужских монастырях — 74 человека, в женских — 188 человек. В этом году было совершено три иноческих и девять монашеских постригов.
Более 20 храмов планируют сдать в Москве в 2020 году — Москва
МОСКВА, 27 января. /ТАСС/. Русская православная церковь планирует слать в эксплуатацию более 20 храмов в Москве в 2020 году.
Об этом в понедельник сообщил на конференции «Строительство храмов — долг наследников Великой Победы» в рамках XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Великая Победа: наследие и наследники» председатель Финансово-хозяйственного управления (ФХУ) РПЦ митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий (Депутатов).
«В условиях сложной экономической ситуации мы строим десятки храмов, ежегодно мы вводим в эксплуатацию 10-11 объектов, в 2020 году планируется сдать более 20. Это стало возможно благодаря серьезной поддержке святейшего патриарха. Предстоятелем нашей церкви было принято очень важное решение о финансовой поддержке и помощи проектирования и строительства храмов непосредственно со стороны Московской патриархии», — сказал митрополит.
По словам председателя ФХУ РПЦ, финансирование проектных работ Московской патриархией продолжается. «Благодаря помощи Московской патриархии были оплачены все выполненные за несколько лет проектные работы по возведению храмов.
В настоящее время Московская патриархия продолжает финансировать проектирование новых храмовых комплексов», — добавил он.
Программа строительства православных храмов в Москве, по его словам, направлена в первую очередь на то, чтобы вернуть современному обществу утраченные ценности и сохранить духовное наследие Москвы. «Среди возрожденных святынь в рамках нашей программы есть, к примеру, храм Преображения Господня на Преображенской площади», — отметил митрополит Игнатий.
Программа строительства новых православных храмов в спальных районах Москвы была начата в 2011 году. За это время, по данным Московской патриархии, было сооружено порядка 50 каменных храмов, еще более 20 храмов находятся в процессе постройки, на некоторых площадках действуют временные деревянные храмы. Участки для храмов подбираются исходя из обращений верующих, строительство ведется исключительно на пожертвования.
Рождественские чтения
Международные Рождественские образовательные чтения — это крупнейший церковно-общественный форум, на котором обсуждаются важнейшие вопросы церковной и общественной жизни в сфере образования, культуры, социального служения и духовно-нравственного просвещения. Региональный этап XXVIII Рождественских чтений проходил с сентября 2019 года по январь 2020 года. Участниками стали 184 епархии Русской православной церкви. Заключительный этап проходит с 26 по 29 января 2020 года в Москве.
Среди площадок, на которых будут проходить мероприятия чтений — МГУ им. М.В. Ломоносова, Российский университет дружбы народов (РУДН), Православный свято-тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ), Русское географическое общество, исторический парк «Россия — моя история». В рамках чтений состоится около 120 мероприятий — конференций, семинаров, круглых столов, открытых уроков в школах, конкурсов, фестивалей.
Московские храмы откроют для прихожан с 6 июня :: Общество :: РБК
Московская патриархия сообщила, что все церкви и храмы столицы откроются для посещения 6 июня, а два главных собора — 2 июня.
О решении открыть храмы московские власти официально не сообщали
Фото: Михаил Терещенко / ТАСС
Все московские храмы Русской православной церкви будут открыты для прихожан с 6 июня, а храм Христа Спасителя и Богоявленский собор в Елохове откроются 2 июня. Об этом говорится в сообщении, опубликованном в Telegram-канале рабочей группы патриархии.
«Доступ прихожан в храмы будет осуществляться с соблюдением всех необходимых санитарно-эпидемиологических предписаний Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека, в том числе — социальной дистанции при участии верующих в богослужениях и максимально допустимой вместимости (1 человек на 4 кв. м)», — говорится в сообщении.
Позже эта информация была опубликована на официальном сайте патриархии. «В субботу, 6 июня 2020 года, в канун праздника Святой Троицы, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открываются для прихожан храмы города Москвы», — сообщили в пресс-службе патриархии. Там отметили, что решение принято после обсуждения эпидемиологической ситуации с мэром столицы Сергеем Собяниным и главой Роспотребнадзора Анной Поповой.
Власти Москвы продлили рекомендацию воздержаться от посещения церквейВ указе Собянина от 27 мая была продлена рекомендация для жителей Москвы воздержаться от посещения религиозных объектов.
Было продлено и ограничение на посещение кладбищ, за исключением оформления услуг по погребению и участия в похоронах.
россиян не ждут церковного бума
Строительство церквей в России переживает бум, новые православные церкви возникают по всей стране с бешеной скоростью. Хотя это соответствует интересам как Русской православной церкви, так и крупного бизнеса, граждане становятся все более недовольными: места, выбранные для строительства церквей, часто являются важными для них общественными местами.
26 мая Патриарх Кирилл объявил, что Православная Церковь строит в среднем около трех церквей в день, что составляет 30 000 церквей за 10 лет.Впоследствии Владимир Легойда, председатель синодального отдела церковных связей с общественностью, исправил ошибку, указав, что на самом деле за 10 лет было 9 386 новых церквей. Это отражает рост на 32 процента количества церквей и других мест, где проводится литургия: с 29 263 в начале 2009 года до 38 649 в начале 2019 года.
Православный лидер: Россия строит по 3 новые церкви в день
Читать далееЭто цифры для русских православных приходов во всем мире, хотя в самой России цифры более скромные.В начале 1990-х годов в Российской Советской Федеративной Социалистической Республике было около 2 000 действующих церквей; Сегодня в России, согласно официальной церковной статистике, насчитывается 21 849 церквей, часовен и других культовых сооружений.
Как правило, строительство финансируется частными спонсорами, некоторые из которых являются государственными структурами или имеют тесные связи с государством, например, нефтепроводная монополия Транснефть и РЖД.
Иногда это инициатива епархии, иногда самой компании.
Но реакция общества на такое лихорадочное строительство не всегда бывает положительной: если в 2000-е люди спокойно принимали строительство церквей, то теперь значительная часть общества видит в этом вызов или угрозу.
Отчасти это результат того, что люди проецируют свое разочарование по поводу государственной социальной политики на церковь, которая часто встает на сторону государства в таких вопросах.
Еще одна проблема, которая недавно вызвала протесты в Екатеринбурге (а до этого в Москве), — это выбор сквера или зеленой площади (общественной земли) в качестве площадки для строительства: в таких случаях даже те, кто в принципе ничего не имеет против Внешний вид новой церкви может быть недоволен.
74% местных жителей выступают против неоднозначной церкви в Екатеринбурге — опрос
Читать далееВыбор места для церкви часто продиктован теми же соображениями, что и для коммерческой недвижимости: участок должен быть виден в центре, в месте с большим прохождением транспорта.
В результате, говорит, что церквей мало или совсем нет на окраинах городов и в спальных районах — местах, где люди действительно больше в них нуждаются.
Согласно Легойде, количество церквей в России относительно невелико, если судить по соотношению между численностью населения и количеством церквей: в Новосибирской епархии, например, одна православная церковь имеет прихожан в 25 000 человек.
Но такие оценки не учитывают количество реально верующих.
Используя данные опросов, проведенных Высшей школой экономики в Москве в 2018 году, социолог Яна Рощина выяснила, что, хотя почти 81% взрослых россиян считают себя православными, это часто является декларацией идентичности, а не веры.
Всего 6 процентов населения и 43 процента верующих ходит в церковь несколько раз в месяц. Согласно статистике Министерства внутренних дел, в 2019 году пасхальные службы по всей стране посетили 4,3 миллиона человек — примерно на 100 тысяч меньше, чем годом ранее.
Число прихожан рискует резко упасть с учетом резкого роста числа церквей — и чем больше церковь, тем очевиднее это, когда она полупустая.
Русскоязычная версия этой статьи была первой опубликована в «Ведомостях».
Мнения, выраженные в авторских материалах, не обязательно отражают позицию The Moscow Times.
Русская Православная Церковь (Московский Патриархат)
(Русская Православная Церковь)
Распределение членства:
— Российская Федерация: 113 500 000
— Украина: 30 000 000
— Беларусь: 8 200 000
— Молдова: 4 100 000
— Казахстан: 5 900 000
— Центральная Азия: 1 000 000
— Страны Балтии: 1,400 000
Распределение приходов:
— Российская Федерация: 12 638
— Украина: 10 377
— Беларусь: 1319
— Молдова: 1520
— другие страны бывшего СССР: 461
— все остальные страны: 275
Русская Православная Церковь — это многонациональная местная автокефальная церковь, поддерживающая общение в молитве, вере, таинствах и каноническом праве с другими поместными православными церквями.
Ее юрисдикция распространяется на людей православного вероисповедания, проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви, включая Россию, Украину, Беларусь, Молдову, Азербайджан, Казахстан, Киргизию, Латвию, Литву, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Эстонию, а также Православные люди, входящие в ее добровольные члены, проживающие в других странах. Московский Патриархат состоит из автономных и самоуправляемых церквей. В настоящее время самоуправлениями являются Латвийская православная церковь, Православная церковь Молдовы и Эстонская православная церковь.Украинская Православная Церковь — это самоуправляемая церковь с правом широкой автономии.
Японская и Китайская Автономные Православные церкви — это независимые церкви, свободные в своих внутренних делах и связанные со вселенским Православием через Русскую Православную Церковь.
христианских миссионеров впервые активно проповедовали на Руси в IX и X веках. Около 988 г. крестился император Владимир и установил христианство в качестве официальной религии в своих владениях.
Первоначально он привел священников из Византийской империи и установил греческую иерархию под началом митрополита. С самого начала в богослужении использовался славянский язык, и постепенно русское духовенство вытеснило греческое. В начале 14 века митрополию перенесли из Киева в Москву. Московский Патриархат был создан в 1589 году Константинопольским Патриархом Иеремией II. Петр Великий (1676-1725) упразднил должность патриарха и заменил ее святым синодом, члены которого назначались императором и могли быть уволены им в любое время.В 1917-18 годах в Москве собрался большой собор епископов, приходского духовенства и мирян, который положил начало коренной реорганизации всех сторон церковной жизни, в частности, восстановлению Патриархата.
Высшими руководящими органами Русской Православной Церкви являются Поместный Собор, Архиерейский Собор и Священный Синод под председательством Патриарха Московского и всея Руси. Патриарх избирается пожизненно. Местный совет состоит из епископов и представителей духовенства, монахов и мирян.
Он интерпретирует учение Православной Церкви, сохраняя доктринальное и каноническое единство с поместными Православными Церквями. Он также занимается внутренними вопросами церковной жизни, канонизирует святых, избирает патриарха Московского и всея Руси и устанавливает порядок таких выборов. Архиерейский собор состоит из епархиальных епископов и викарных епископов и собирается один раз в 4 года. Священный Синод под председательством Патриарха Московского и всея Руси является руководящим органом Русской Православной Церкви в период между Архиерейскими Соборами.Священный синод, помимо патриарха, состоит из 12 членов — семи постоянных (высших митрополитов) и пяти временных, избранных из епархиальных епископов.
В церкви есть отделы внешних церковных связей, катехизиса и религиозного образования, благотворительности и социальных служб, миссии, молодежи, вооруженных сил, издательского совета, комитета по образованию и канцелярии. Здесь пять духовных академий, 32 семинарии, 43 подготовительных семинарии, один духовный институт, два православных университета, шесть пастырских курсов, две епархиальные духовные школы для женщин, несколько школ и отделений хорового дирижирования и иконописи, а также воскресенье. школы в большинстве приходов.
Русская православная церковь опубликовала в 2000 году два важных документа: об Основах социальной концепции церкви и об основных принципах отношения церкви к инославным.
Ответилимолитв? Украинская Православная Церковь отмечает год независимости от Москвы
КИЕВ — Благочестивый и патриотичный. Для Виктории поход в церковь в украинской столице — это больше, чем просто успокаивает душу.
По воскресеньям ее можно встретить за богослужением в киевском соборе Св.Николаевская церковь в Татарке.
Квадратный белый одноглавый приход теперь является частью Православной церкви Украины (ПЦУ), получившей автокефалию или церковную независимость чуть более года назад.
«Мне здесь нравится», — сказала Украинская служба Радио Свобода Виктория, отказавшаяся назвать свою фамилию. «Мне нравятся священники; мне нравится, как они проводят службы …. Я украинец и патриот. Я поддерживаю все, что есть Украина».
Создание ПЦУ ознаменовало исторический разрыв с Украинской Православной Церковью Московского Патриархата (УПЦ МП), положивший конец более чем трехвековому духовному и светскому контролю России над доминирующей верой в Украине.
Это также вызвало один из самых больших расколов в христианстве за последнее тысячелетие.
После того, как Патриарх Константинопольский Варфоломей — духовный глава 300-миллионного мирового сообщества православного христианства — издал Томос, или указ, который предоставил ПЦУ независимость от Московского Патриархата 5 января 2019 года, Русская Православная Церковь (РПЦ) ) в ответ разорвал связи с Константинополем.
Тогдашний президент Украины Петр Порошенко заявил, что создание новой церкви «войдет в историю» как день, когда Украина «наконец получит [свою] независимость от России.«
Вселенский патриарх Варфоломей I (слева) и митрополит Епифаний после Богоявленской мессы в Патриаршем соборе Святого Георгия в Стамбуле 6 января 2019 года. Варфоломей издал Томос, когда связи между Киевом и Москвой уже были крайне натянутыми. Россия аннексировала Крымский полуостров Украины в марте 2014 года и вскоре после этого начала оказывать военную, экономическую и политическую поддержку сепаратистским формированиям в некоторых частях восточной Украины в конфликте, в результате которого погибло более 13000 человек.
В то время президент России Владимир Путин утверждал, что главная цель новой церкви — «разделить народы России и Украины, посеять национальные и религиозные разделения».
На фоне враждебных действий Кремля и патриарха Русской православной церкви Кирилла ПЦУ столкнулась с закрытием церквей в оккупированном Россией Крыму и другими преследованиями. Еще ближе к дому у ПЦУ есть недоброжелатели, не в последнюю очередь Патриарх Филарет, который возглавлял Киевский Патриархат до того, как его сменила новая ПЦУ.
Тем не менее, более 500 приходов перешли из УПЦ МП в ПЦУ за последний год. Сам факт существования ПЦУ — повод для радости, — заявил глава ПЦУ 40-летний митрополит Епифаний.
«Несмотря на многочисленные вызовы и противодействие со стороны недоброжелателей, прошедший год стал годом рождения Украинской православной церкви», — сказал Епифаний 14 декабря 2019 года в Софийском соборе Киева. «Таким образом, завершилась многовековая борьба за автокефалию, установление исторической справедливости путем освобождения Украины от несанкционированного контроля Русской церкви над Украиной.
«
Новая церковь
Новая церковь была учреждена синодом в Святой Софии 15 декабря 2018 года. В этом церковном совете приняли участие высшее духовенство Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). Эти две церкви растают и образуют новую ПЦУ. За исключением двух епископов-ренегатов , УПЦ МП бойкотировала синод.
Менее чем через месяц, 6 января 2019 года, Варфоломей издал Томос, в результате чего ПЦУ стала 15-й поместной православной церковью, признанной церковной иерархией.
Для многих украинцев это было сейсмическое духовное событие, — пояснил Виктор Еленский, эксперт по религиозным вопросам и бывший депутат украинского парламента от партии «Народный фронт». «Вопрос об автокефалии никогда не был чисто религиозным вопросом, поскольку политика всегда преобладала над идеологией», — сказал Еленский Русской службе Радио Свобода в недавнем интервью .
«Тем не менее, это очень знаменательное событие для миллионов украинцев, которые перестали быть еретиками, раскольниками и так далее, как их называл Московский Патриархат.«
За последний год 520 церквей УПЦ МП перешли в состав ПЦУ, в которой сейчас зарегистрировано 7000 приходов, 77 монастырей и 47 епархий, или церковных округов. Помимо Варфоломея, ПЦУ признана Греческой Православной Церковью и Александрийским Патриархатом.
УПЦ КП и УПЦ официально прекратили свое существование 14 декабря 2019 года, когда Минюст Украины объявил об их снятии с учета.
Церковь, поддерживаемая Москвой, все еще сильна?
УПЦ МП, не признающая ПЦУ автокефальной церковью, продолжает функционировать и, по сути, продолжает преобладать среди православных верующих Украины, если верить цифрам.
В нем не только около 12 300 приходов, но и многие из наиболее почитаемых православных религиозных объектов страны остаются под контролем Московского Патриархата.
Более того, УПЦ МП во главе с Патриархом Онуфрием поддерживается Патриархом Русской Православной Церкви Кириллом, который осудил ПЦУ как попытку Украины в сотрудничестве с США «разорвать последнюю связь между нашими народами [ Русские и украинцы] «, вторя словам Путина.
РПЦ создала специальную страницу , В защиту единства Русской Православной Церкви, чтобы критиковать новую церковь и освещать усилия Патриарха Онуфрия.
Патриарх Кирилл также разорвал связи Русской церкви с Варфоломеем, а также Греческой Православной Церковью и Александрийским Патриархатом, который находится в Египте. Эти три единственные православные церкви признали ПЦУ. Сербская православная церковь поддержала Москву в году, выступив против новой украинской церкви .
Несмотря на эти усилия, УПЦ МП проигрывает духовные войны, хотя и медленно, утверждает Анатолий Бабинский, историк православной церкви из Института восточно-христианских исследований имени митрополита Шептицкого при Университете Торонто.
По его словам, в УПЦ МП насчитывается от 9 до 10 тысяч приходов, а не 12 300, которые называет сама церковь.
«Вам нужно всего 10 человек, чтобы зарегистрироваться в новой религиозной организации», — сказал Бабинский Радио Свобода. «Трудно также определить фактическое количество лиц, которые сменили юрисдикцию. Потому что в городах, где есть приходы разных церквей, люди могут легко изменить свою церковную принадлежность -« проголосовать ногами »».
Президент России Владимир Путин и Патриарх Кирилл возлагают цветы к монументу на Красной площади у Кремля в честь Дня народного единства в Москве 4 ноября 2018 года.Митрополит Епифаний ответил на критику со стороны Кирилла, назвав РПЦ «последним аванпостом Владимира Путина в Украине» и предсказав постепенную потерю российского влияния в результате православной независимости Украины.
Куда подъехать?
В то время как количество приходов УПЦ МП можно обсуждать, ее контроль над ключевыми православными активами в Украине — нет.
Пожалуй, самым ценным достоянием является Киево-Печерская Лавра, священный монастырь, где мумифицированные монахи покоятся в лабиринтах подземных пещер в украинской столице.Духовенство УПЦ МП зловеще предсказало, что украинские ультранационалисты прибегнут к насилию , чтобы захватить контроль над православной собственностью, особенно с Печерской Лаврой. Эти ужасные предупреждения так и не были реализованы, но проблема владения ключевыми православными объектами остается острой.
В целом, президент Украины Владимир Зеленский держался в тени, призвав представителей обеих церквей к диалогу и заявив, что «вера должна объединять, а не разделять».«
По словам Бабинского, на развязывание гордиева узла, являющегося церковной собственностью, потребуется время. «Что касается значительных украинских православных монастырей или лавр, то их собственность принадлежит украинскому государству, потому что они являются частью национального наследия Украины.
С другой стороны, они арендуются Московским патриархатом», — поясняет он, добавляя, что многое будет зависеть от ПЦУ получает все большее признание в православном мире.
Обидец, Патриарх Филарет
Возможно, самая большая угроза для новой церкви могла исходить из ее собственных рядов.Патриарх Филарет, который был отлучен Московским Патриархатом после того, как он оторвал свой Киевский Патриархат от Москвы в 1992 году, активно поддерживал независимую украинскую церковь.
Однако 90-летний Филарет остался недоволен своим новым званием «почетный патриарх» и считает, что ему обещали работу, которая досталась Епифанию. Он стал вокальным критиком новой церкви.
Многие аналитики видят что-то вроде конфликта поколений между Филаретом и Епифанием.«Я часто говорил с Почетным Патриархом Филаретом о его взглядах на то, как добиться единства православных», — говорит эксперт по религиозным вопросам Еленский. «Конечно, он демонстрирует черты, которым он научился в Московской духовной академии, черты церкви, которая его сформировала».
«Не было никаких сомнений в том, что епископы с советским образованием воспитывались и готовились более или менее одинаково», — добавляет российский религиовед Сергей Чапнин. Филарет «был человеком, который был первым среди тех, кто открыто и последовательно — фактически с юности — согласился сотрудничать с советским правительством, с Советом по делам религий [советской эпохи] и с КГБ.И такие люди, к сожалению, не меняются ».
Президент Владимир Зеленский (слева) и Патриарх Филарет фотографируются во время встречи в Киеве 30 апреля.Репрессии ПЦУ в Крыму
Поскольку Россия де-факто контролирует Крымский полуостров Украины, неудивительно, что ПЦУ и ее духовенство столкнулись там с притеснениями. В начале 2014 года при Киевском Патриархате Православной Церкви было 46 приходов. Через год осталось всего восемь таких приходов.
Последняя крупная община ПЦУ была выселена из церкви в сентябре по решению суда в столице полуострова Симферополе.
В том же месяце Минюст России в Крыму в третий раз с 2014 года отказал в регистрации ПЦУ на полуострове. В ноябре суд в Крыму обязал ПЦУ снести часовню в Евпатории.
В марте 2019 года отец Климент, глава ПЦУ в Крыму, был ненадолго задержан местной полицией .
Епифаний сравнил отношение России к верующим в Крыму со «сталинскими» репрессиями. «Это напоминает сталинскую эпоху в СССР, когда церкви были разрушены», — сказал он корреспонденту RFE / RL Украинской службе .
Халя Койнаш из Харьковской правозащитной группы говорит, что ПЦУ остается одним из немногих оставшихся в Крыму символов «украинской идентичности», что делает ее мишенью для местных лидеров, установленных Россией.
«Церковь — тогда находившаяся в ведении Киевского Патриархата — подверглась нападениям после вторжения России», — пояснил Койнаш в своем электронном комментарии к RFE / RL.«Большинство конфессий были так или иначе, но больше всего была« украинская церковь », а именно: i) потому, что она отражает украинскую идентичность в оккупированном Крыму, и ii) потому, что церковь публично осудила аннексию».
Надежды на новую постсоветскую церковь
Несмотря на трудности, говорит Чапнин, ПЦУ имеет уникальный шанс стать первой православной церковью в бывшей советской империи, которая действительно избавилась от своего наследия коммунистической эпохи. «Ключевой вопрос сейчас в том, что у Православной церкви есть шанс порвать со своим советским прошлым», — говорит он.«И если у меня есть надежда относительно будущего автокефальной церкви в Украине, то это надежда на создание живой, молодой, динамичной церкви, которая не будет советской или постсоветской».
Вернувшись в Киев в церкви Святого Николая, Татьяна, прихожанка, предполагает, что ПЦУ в основном все делает правильно. «Мне здесь очень комфортно», — сказала РСЕ / РС Татьяна, которая также отказалась назвать свою фамилию. «Здесь прекрасное духовенство. Что касается Московского Патриархата, мне всегда было там неуютно.Здесь все на украинском языке. Я чувствую себя более комфортно с этим ».
С репортажем Ольги Кацан из Украинской службы Радио Свобода
российских набожных противников закрытия церквей из-за коронавируса | Европа | Новости и текущие события со всего континента | DW
В преддверии службы в Великий четверг полы в церкви Святой Татьяны были тщательно вымыты.
Но накануне православной Пасхи только ноги священников будут ходить по лесу в молитве.Маркировки из малярной ленты на полу должны были указывать, где должны стоять верующие, чтобы держать их на безопасном расстоянии друг от друга, поскольку в России растет число случаев коронавируса. Теперь лента просто прорезает линии в пустоте.
Церковь в центре Москвы при полной вместимости может вместить около 1000 человек. Вместо этого сервис транслируется в прямом эфире на YouTube. Вместе с золотыми значками загораются компьютер и фотоаппарат на штативе.
Подробнее: Коронавирус в России: самоизоляция или столкновение с последствиями
Строгие меры самоизоляции Москвы не позволяют многим людям приходить в церковь.Более половины случаев заражения коронавирусом в России приходится на столицу, и людям разрешается покидать свои дома только для основной работы, ходить в супермаркет или гулять с собакой в пределах 100 метров (около 330 футов) от места проживания.
Внезапное ужесточение ограничений
Горстка прихожан, решивших рискнуть прийти к Святой Татьяне в Вербное воскресенье — 12 апреля этого года для православной церкви — не знали, что это будет последнее пасхальное богослужение, которое они могли бы присутствовать. После этого игумен Владимир Вигилянский собрал прихожан, чтобы сообщить им, что получил приказ закрыть храм для прихожан на оставшуюся часть Страстной недели, в том числе на православную Пасху 19 апреля.
Ночлег, епископ Дионисий, высокопоставленный российский чиновник. Православная церковь направила письмо в приходы по всей столице после получения распоряжения от главного санитарного врача Москвы. Епископ поручил священникам рассказать прихожанам о новых правилах и «утешить их отеческим словом».
Но в словах отца Владимира было больше, чем намек на гнев по отношению к властям. «Что мы можем сделать? Мы обязаны благодарить Бога за все », — говорит он, снимая очки и сжимая крест, одновременно утверждая, что власти не доверяют церкви, чтобы уберечь верующих от инфекции.
« Если есть такое унизительное отношение к церкви и его паства, тогда для нас в этом нет ничего нового. Мы пережили еще более жестокие преследования в 20 веке, когда было убито не менее 100 000 священнослужителей.
Убивали, расстреливали, сажали в лагеря. «Мы прошли через это», — говорит он, имея в виду сталинский Большой террор в 1930-х годах и в более общем плане преследование духовенства в Советском Союзе.
Подробнее: Русский YouTuber исследует ужасы сталинских гулагов
Слишком близко для комфорта?
В конце марта Патриарх Кирилл, глава Русской Православной Церкви, присоединился к властям и призвал верующих оставаться дома и молиться. Ранее церковь также дала приходам рекомендации о том, как предотвратить распространение COVID-19, в том числе путем дезинфекции икон и использования одноразовых чашек и ложек для причастия.Но, согласно сообщениям деловой газеты « РБК », большинство церквей в России будут открыты на Пасху.
Около 60% из 144 миллионов жителей России считают себя православными, хотя только 13% ходят в церковь хотя бы раз в месяц. Тем не менее, православие иногда рассматривается как часть государственной идеологии России, поскольку при президенте Владимире Путине страна становится все более социально консервативной.
Сам Путин регулярно посещает ключевые религиозные службы и не боится ледяной воды, чтобы искупаться без рубашки к Крещению.Недавно предложенные президентом изменения в российскую конституцию добавят упоминание о Боге и предусматривают, что брак должен заключаться между мужчиной и женщиной.
Но коронавирус выявил некоторые глубинные линии разлома в отношениях между правительством и церковью. Хотя большинство священников повторяют призывы патриарха молиться дома, представители духовенства по всей России вступают в конфликты с властями. В конце марта протоиерей Андрей Ткачев дошел до того, что начал проповедь в своем храме в Подмосковье в противогазе.Он насмешливо сказал прихожанам, что, если бы люди только выключили свои телевизоры, исчезли бы и опасения по поводу COVID-19.
Поскольку органы здравоохранения северной республики Коми закрыли церкви для прихожан до конца месяца, архиепископ назвал их действия «неконституционными» и пригрозил судебным иском. На Урале Екатеринбургская архиепархия также столкнулась с местными властями из-за их сообщений в социальных сетях, призывающих прихожан оставаться дома.
Лишь очень немногие люди пришли на службу в Вербное воскресенье
Выборочное давление
Обратно в церковь Св.Татьяна в Москве, отец Владимир обвиняет местную власть в чрезмерном стремлении, указывая на то, что российская конституция требует отделения церкви от государства. Он говорит, что власти используют свою власть избирательно, запрещая людям ходить в церковь, но позволяя им делать покупки в огромных супермаркетах, «потому что это касается экономики».
«Если бы власти сделали то же самое для всех групп населения, я бы понял. Но правила распространяются не на всех», — говорит он. В среду в Москве введена система электронных проездных на проезд на автомобиле и общественном транспорте.Государственные должностные лица, военнослужащие и охранники входят в число групп, освобожденных от ограничений, но не священнослужители.
Многие прихожане в церкви удручены тем, что им приходится оставаться дома на Страстную неделю и Пасху. «Для православных христиан это самая важная неделя», — тихо говорит одна молодая женщина.
«Я не знаю, что сказать, потому что нельзя никого осуждать», — грустно кивает мужчина с седеющей бородой. «Но нельзя сравнивать квартиру и церковь.«
Новая возможность?
Но некоторые в церкви видят в этой сложной ситуации возможность. Давний член конгрегации Михаил Еремин отвечает за потоковую передачу церковных служб в Интернете с начала апреля.
Еремин говорит, что ожидает люди в России вернутся в церкви, как только будут сняты ограничения COVID-19. Но он также считает, что традиционные церковные учреждения смогут охватить больше людей через Интернет.
«Во время самоизоляции, когда люди находятся дома , это идеальное время для разработки всевозможных медиапроектов.Каналы YouTube, веб-сайты, каналы Instagram и так далее. Это возможность привлечь новых людей и поговорить с ними », — говорит он.
DW рассылает подборку новостей и функций дня. Подпишитесь на нее здесь.
Эмигрант Русские Православные пойдут на возвращение в Московский Патриархат
ПАРИЖ (RNS) — Архиепископия эмигрантских русских церквей в Западной Европе, основанная в Париже беженцами от большевистской революции 1917 года, разделена между воссоединением с посткоммунистическим Московским Патриархатом или слиянием с глобализированной диаспорой православных христиан.
По состоянию на вторник (10 сентября) руководство архиепископа постепенно приближалось к историческому шагу по восстановлению связей с Москвой, спустя более века после того, как предки лидеров бежали с родины, которая официально стала атеистической.
Решение было почти принято в минувшие выходные, но, как и большинство вещей, связанных с эмигрантской политикой и спорами между восточно-православными церквями, оно осложнилось.
СВЯЗАННЫЕ: Русская Православная Церковь рассматривает запрет на благословение оружия массового поражения
Архиепископия, базирующаяся в основном во Франции, но простирающаяся до Норвегии на севере и Италии на юге, собралась на специальную генеральную ассамблею в Париже в субботу и воскресенье, на которой проголосовало 58 человек.От 1% до 41,9%, чтобы сменить приверженность от Вселенского патриархата в Стамбуле обратно к Московскому патриархату.
Но, поскольку в уставе организации говорится, что для того, чтобы сделать такой шаг, епархии требуется большинство в две трети, решение отложено до тех пор, пока подавляющее большинство не будет собрано вместе, или пока отдельные приходы архиепископии не отменит голос собрания.
Архиепископ Жан Хариупольский, 76-летний француз, возглавлявший Архиепископию Русских Православных Церквей в Западной Европе с 2016 года, похоже, задумал другой путь.
«Это большинство в две трети — старая защита, восходящая к советским временам», — сказал он. «Теперь мы должны обсудить с нашими юристами, как получить в этом поддержку», — сказал он после субботнего голосования.
Возвращение эмигрантской епархии было бы победой Московского Патриархата, который использовал свои размеры и политическое влияние, чтобы бросить вызов Вселенскому Патриархату, официальному «первому среди равных» среди 14 национальных или региональных православных церквей.
Восточные православные церкви, которые разделились с Римско-католической церковью в 1054 году, требуют от 250 до 300 миллионов верующих, в основном в Восточной Европе и на Ближнем Востоке.Московский Патриархат, безусловно, самый большой, в нем более половины православных в мире, а Вселенский Патриархат в бывшем Константинополе — один из самых маленьких.
За последние два столетия эмиграция и глобализация рассеяли православных верующих по всему миру, особенно в Западной Европе и Северной Америке. Это привело к запутанной сети власти и лояльности, которую Москва и Стамбул — каждый по-своему — пытаются сгладить.
Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл (слева) ведет службу в Москве 28 июля 2018 года, когда Президент России Владимир Путин (справа) и Восточно-Православный Патриарх Александрийский и всея Африки Феодорос II (второй справа).(Михаил Климентьев, Sputnik, Кремлевский бассейн Фото через AP)
Президент России Владимир Путин и окружающие его олигархи активно поддерживали Патриарха Кирилла на протяжении последнего десятилетия, щедро щедро оказывая помощь государства, а также государственные и частные средства его церкви для расширения ее влияния — и косвенно влияния Кремля — среди православных верующих. как дома, так и за рубежом.
Вселенский Патриарх, духовный лидер Православия, не имеет права вмешиваться в дела других церквей-членов.
Но он также пытался оказывать влияние, продвигая большее сотрудничество между своими церквями и распутывая некоторые структуры, которые выросли с течением времени.
Одной из таких странных структур является русская эмигрантская архиепископия, которая в 1931 году стала экзархатом (особой епархией) Вселенского патриархата. Это защищало ее от Московского патриархата, перешедшего под советский контроль.
«Как многонациональный, многоязычный церковный орган… епархия — это символ всемирного Православия», — недавно написал Поль Ладусер, православный богослов из Канады.
«Это православная юрисдикция, которая ближе всего подходит к реализации системы церковного управления, утвержденной Собором Русской Православной Церкви в 1917-1918 годах».
Этот совет призвал к меньшему преобладанию клерикалов в приверженной традициям церкви и поддерживал контакты с другими конфессиями. Ее лидер, Патриарх Тихон, видел экуменизм воочию в течение почти десяти лет в качестве русского православного архиепископа Северной Америки.
Вдохновленные этим советом парижские эмигранты основали церковь Св.Сергиевский православный богословский институт, который в период своего расцвета был одним из самых динамично развивающихся центров православного мира. С тех пор наступили тяжелые времена в финансовом отношении.
Два соперничающих патриархата открыто столкнулись в октябре прошлого года, когда Стамбул решил признать новый Киевский патриархат на Украине, который веками принадлежал России, но стал независимой страной после распада Советского Союза в 1991 году.
Это было открытое оскорбление для Москвы, которая может потерять значительную часть своей паствы, если прихожане в Украине переключатся на новую национальную церковь.Русская церковь в отместку немедленно прекратила общение со Стамбулом и его последователями.
В ноябре Вселенский патриархат неожиданно объявил, что эмигрантская церковь больше не является экзархатом, и ее приходы должны присоединиться к православным церквям в своих странах.
Внутри церкви Святого Серафина Саровского в 15-м округе Парижа, одной из приходских церквей эмигрантской архиепископии во Франции. Фотография RNS, сделанная Томом Хенеганом
.Во Франции, например, это будет означать, что их новым архиепископом будет греческий православный митрополит Эммануил, у которого уже есть другие этнические приходы в его ведении и который позволяет им сохранять свои собственные языки и обычаи.
Эмигрантская архиепархия давно вышла за рамки своих этнических корней и парижского происхождения. Сейчас он охватывает Бельгию, Великобританию, Данию, Францию, Германию, Италию, Нидерланды, Норвегию, Испанию и Швецию, включая 118 приходов, в которых 123 священника и 40 дьяконов. Его услуги следуют русским традициям, но на нескольких местных языках.
Другие православные церкви на Западе также постепенно стали многонациональными. Одна греческая православная церковь на юге Франции, например, молится на французском языке, который понимают все прихожане, но читает молитву Господню на шести языках — арабском, французском, грузинском, греческом, румынском и славянском — из уважения к многочисленным этническим корням общины.
В субботу, сразу после того, как стало известно о голосовании эмигрантской архиепископии, настоятель московского патриархата сказал, что любой западный приход, желающий присоединиться к Русской православной церкви, может сделать это в индивидуальном порядке.
«Те, кто обратятся в Русскую Церковь за их помощью, будут приняты», — сообщил агентству «Интерфакс» замглавы Отдела внешних связей Патриархии протоиерей Николай Балашов. «Значительная часть клириков и мирян хотела бы присоединиться к Русской Церкви.”
Не все могут захотеть перейти в Московский Патриархат, который является более традиционным и духовным, чем западная архиепископия, и известен своими тесными связями с Кремлем, отметил французский православный священник.
«Митрополиту Эммануилу звонили многие русские священники с просьбой о инкардинировании (в его архиепископии)», — сказал Службе религиозных новостей, попросивший не называть его имени, священник.
Но большинство признаков указывает на возможный переход к Московскому Патриархату, даже если меньшинство приходов решит не последовать этому примеру.
Парижская архиепископия в феврале прошлого года подавляющим большинством голосов проголосовала за то, чтобы остаться под руководством своего архиепископа, и Москва приняла этот вариант.
Собор Святого Александра Невского в Париже, построенный в 1861 году при финансовой поддержке царя Александра II, был бы низложен до простой церкви, если бы он остался в Стамбуле, сказал архиепископ Жан на молебне, проведенном там за два дня до голосования.
Архиепископия стояла перед выбором между жизнью и смертью, он сказал: «Мы хотим, чтобы эта архиепархия продолжала жить со своими традициями, своими особенностями и своей автономией.”
Добавить в любимые статьи
В России хоронят последнего священника, умершего от коронавируса
МОСКВА (Рейтер) — Отец Андрей Молчанов, последний российский православный священник, умерший от нового коронавируса, был похоронен в субботу своей убитой горем дочерью, которая сказала, что она пожелал, чтобы московская церковь, в которой он служил, закрылась раньше.
Патриарх Кирилл, глава Русской Православной Церкви, призвал в конце марта верующих помолиться дома. Однако жесткие правительственные меры по изоляции в конце того месяца, в результате которых были закрыты рестораны и большинство магазинов и велено людям оставаться дома, не заставили церкви закрыться.
«Я считаю, прежде всего, что мы должны были закрыть церкви, а также рестораны и другие места», — сказала Рейтер Анастасия Молчанова, дочь покойного священника, после его похорон.
Несмотря на призыв патриарха, большинство церквей в Москве, в том числе и церковь Молчанова, оставались открытыми до середины апреля, пока государственный орган по надзору за здоровьем потребителей в России не приказал закрыть их.
Надзор за здоровьем потребителей и Русская православная церковь не сразу ответили на запросы о комментариях.
По меньшей мере 11 других российских священнослужителей, помимо Молчанова, умерли с начала вспышки, согласно списку, опубликованному «Православием и мир», онлайн-изданием, посвященным религиозным и социальным вопросам.
Большинство из них служили в церквях столицы Москвы, на которую приходится более половины из 198 676 случаев заболевания и 1827 смертей в России, а также в Московской области в целом. Как сообщают российские СМИ, гораздо больше священнослужителей заразились этим вирусом.
Отец Молчанов заболел вскоре после пасхального богослужения, которое он провел в пустом храме, чтобы транслировать его онлайн. Позже он дал положительный результат на новый коронавирус.
54-летний диакон скончался 3 мая в главном госпитале Москвы для лечения пациентов с коронавирусом. У жены Молчанова позже развилась пневмония, и несколько других членов духовенства в той же церкви, включая старшего священника, заболели симптомами вируса, сказала его дочь.
Тело Молчанова было доставлено в субботу из морга обратно в церковь Святых Зосимы и Савватия на востоке Москвы, где он служил и, возможно, был заражен.
Его поминальная служба была проведена священником в медицинской маске за пределами церкви, которая была закрыта.
Хоронившие его могильщики были в защитных костюмах.
Более 20 прихожан, некоторые из них в слезах, наблюдали за служением издали и зажгли свечи перед портретом священника.
Дочь Молчанова сказала, что сейчас ухаживает за больной матерью, но единственное, что она может сделать, — это принести продукты к двери.
«Это самое сложное.Все на карантине. Некого обнять. Я даже не могу пойти обнять маму ».
Под редакцией Эндрю Осборна и Правина Чар
Россия «Оружие традиций»: пример Православной церкви в Черногории
25 сентября 2020 г.
Эта статья является частью образовательной программы CSIS для руководителей Понимание российских военных сегодня .
Закон о свободе вероисповедания, принятый парламентом Черногории 27 декабря 2019 г., перевернул политику на Балканах, спровоцировав инциденты с применением насилия в парламентах Черногории и Сербии и вызвал серию протестов, организованных Сербской православной церковью (СПЦ) в разных городах Черногории, Сербии и Республики Сербской в Боснии и Герцеговине.
Закон предусматривает более широкое государственное понимание финансов религиозных общин, но наиболее спорными моментами являются те, которые предусматривают национализацию церковной собственности, если Сербская православная церковь (СПЦ) не может предоставить доказательства права собственности до 1918 года, когда Черногория стала неотъемлемая часть Королевства сербов, хорватов и словенцев. Черногорская церковь имела автокефальный статус в период с 1905 по 1920 год.
Среди примерно 622 000 жителей Черногории около 72 процентов населения считают себя православными, 19 процентов — мусульманами и 3 процента — католиками, а около 45 процентов идентифицируют себя как черногорцы29. процентов сербов, 12 процентов боснийцев и 5 процентов албанцев.
В Черногории есть две конкурирующие православные фракции. Наиболее влиятельной является Митрополия Черногории и Приморья, которая является частью Сербской Православной Церкви и находится под сильным влиянием России. Патриархальная резиденция черногорской митрополии всегда находилась в Сербии, а не в Черногории.
Таким образом, юридический статус церкви находится в Сербии, и церковь не подчиняется никаким законам в Черногории — только в Сербии. В марте 2018 года опрос общественного мнения в Черногории показал, что Сербская православная церковь является самым авторитетным учреждением в стране — 62.3 процента черногорцев сообщают о высоком или в основном высоком доверии к Сербской православной церкви. ШОС часто участвует в антинатовских и антизападных митингах и протестах и, как известно, продвигает российскую линию по целому ряду политических и социальных вопросов. Например, ШОС активно выступала за отказ Черногории от членства в НАТО. Вторая церковь, Черногорская православная церковь (МПЦ), не имеет канонического признания и действует как неправительственная организация с 1993 года.Опрос, проведенный в марте и декабре 2018 года, показал, что MOC пользуется наименьшим доверием из 14 опрошенных государственных учреждений.
Неудивительно, что самая резкая реакция на Закон о свободе вероисповедания была со стороны СПЦ и правительства Сербии, а также со стороны Русской православной церкви (РПЦ) и правительства России.
С конца декабря прошлого года СПЦ организовал литию , тип церковной молитвы, во время которой процессия верующих во главе со священником проходит по деревне с церковным флагом с изображением святого, каждый Четверг и воскресенье.Эти протесты в форме литий, произошли в масштабах, невиданных в Черногории с момента обретения независимости от Сербии в 2006 году.
В ответ президент Сербии Александр Вучич попросил Россию в июне «защитить православную церковь, учитывая все, что происходит в Черногории и во всем регионе »и обвинил МПЦ в попытке получить религиозную монополию в стране. Он заявил, что МПЦ будет добиваться автокефалии для «церкви Черногории», как это произошло на Украине.
Министр иностранных дел России Сергей Лавров выразил поддержку СПЦ в Черногории и отметил, что «только укрепляя единство православного народа, можно укрепить позиции РПЦ в Украине и СПЦ в Черногории. ” Священный Синод РПЦ призвал все поместные церкви поддержать каноническую СПЦ в Черногории.
Иерархи РПЦ назвали Закон о свободе вероисповедания «актом поддержки раскола, ослабляя каноническую Церковь и пытаясь поставить ее в унизительную и опасную зависимость от государства.
В мае пресс-секретарь МИД России Мария Захарова обвинила Соединенные Штаты в «явном намерении внести раскол в православный мир, разрушить целостность духовного пространства на Балканах» и разделить черногорское население.
Александр Залдостанов, лидер прокремлевской группы российских байкеров под названием «Ночные волки», выразил свою поддержку просербским протестующим в Черногории в видео, опубликованном в январе в Facebook: «Мы не откажемся от святых мест.
27 февраля 2020 года поддерживаемый Россией митрополит (епископ) Украинский Онуфрий провел литию в Подгорице, столице Черногории, организованную СПЦ.
Политический и исторический раскол, выявленный законом, стал благодатной почвой для кампании дезинформации в регионе, направленной на разжигание раскола, с отголосками практики, уже обнаруженной в Украине, Грузии и Армении. С момента начала спора Sputnik Srbija, новостное издание на сербском языке, финансируемое Кремлем, подробно сообщило о протестах под названием «Православие защищается в Черногории», определив МПЦ как «фальшивую церковь и раскольников». и СПЦ — единственная в регионе, которая представляет православную религию.В двух других ложных сообщениях сербских СМИ утверждалось, что НАТО совершает кибератаки на города, которые не подчиняются правилу президента Черногории, и что правительство Черногории планировало пригласить 250 членов специального полицейского подразделения Косово, РОСУ, для обеспечения порядка в канун христианского праздника.
Комбинация кампаний дезинформации и использования Кремлем РПЦ в качестве инструмента мягкой силы является отличительной чертой продолжающегося пагубного влияния России в Черногории.Усилия Кремля активизировались после того, как он поддержал провальный пророссийский государственный переворот во время парламентских выборов в Черногории в октябре 2016 года, а также кампании против НАТО в 2017 году, когда Черногория стала двадцать девятым членом альянса. Фактически Москва, следуя советской традиции, использует kombinatsia («комбинация»), инструмент активных мер политического влияния, важнейшими из которых являются дезинформация, проникновение, провокация и рефлексивный контроль.Рефлексивный контроль — это термин, используемый для описания практики предопределения противником решения в свою пользу путем изменения ключевых факторов в его восприятии мира.
Существует четкая параллель в отношении СПЦ и РПЦ к Православным церквям Черногории и Украины. И СПЦ, и Китайская Республика отрицают существование черногорской или украинской идентичности и, следовательно, черногорской или украинской нации и государства. Роль этих нарративов — оправдать сербский национализм и процесс реимпериализации России.
Чтобы понять природу пагубного влияния России в Черногории, необходимо изучить два аспекта: во-первых, роль Православной церкви в легитимации власти и то, как и почему Кремль использует РПЦ в качестве инструмента мягкой силы; и, во-вторых, основные мотивы и цели российской внешней политики в Черногории.
Во всех посткоммунистических странах религия служит средством восстановления утраченной идентичности и восстановления забытого наследия и исторической памяти — все это формирует национальную идентичность.Однако в странах, где большинство верующих принадлежат к Православной церкви, религия играет ключевую роль в политической легитимации. Это имеет глубокие исторические корни: в средние века страны христианской православной религии отметили свою независимость от Византии автокефальным статусом церкви. Сербы, например, связывают создание независимого сербского государства с автокефалией Сербской православной церкви в 1219 году, которая ознаменовала акт независимости от Византии.Русская Православная Церковь получила автокефальный статус в 1448 году и быстро провозгласила себя «Третьим Римом». После падения Константинополя в 1453 году русские считали себя защитниками православных христиан и их веры, отчасти потому, что в 1472 году царь Иван III женился на Софье Палеологиной, наследнице Византийской империи и племяннице последнего императора Константина XI. Как я объяснял в своей последней книге, Breve Historia de la Revolución Rusa , брак был представлен как обряд присоединения наследства Византии к России и легитимации Москвы как новой столицы православных христиан.Более пяти веков спустя Владимир Путин сформулировал эту связь между национальной и религиозной идентичностью во время посещения горы Афон в сентябре 2005 года: «Для нас возрождение России неразрывно связано, прежде всего, с духовным возрождением [. . .] и если Россия является крупнейшей православной державой, то ее источником являются Греция и Афон ».
Религиозная дипломатия Москвы, весь набор механизмов государственного сотрудничества с религиозными объединениями и использования религиозных институтов, идей и религиозных символов служит ее преследованию прагматически определенных национальных интересов.Китайская республика не полностью контролируется Кремлем, но это инструмент мягкой силы, который действует в координации с Кремлем по вопросам внутренней политики и с Министерством иностранных дел, чтобы помочь реализовать национальные интересы России за рубежом. В 2011 году МИД и Московский Патриархат создали совместную рабочую группу, «чтобы обмениваться своими оценками различных ситуаций в конкретных регионах мира, в которых проживают православные». Хотя Кремль не понимает концепции «мягкой силы», как ее сформулировал Джозеф Най, он остро ощущает политическое влияние, осуществляемое через культурные и исторические связи.КР, этнические русские за рубежом и русскоязычные сети, объединенные концепцией Русский мир , а также крайне левые и крайне правые партии в Европе составляют различные части платформы, на которой Кремль может продвигать консервативную политику и представлять себя как международного защитника традиционных и семейных ценностей, от которых якобы отворачиваются западные страны.
Почти во всех балканских странах экономические связи с Москвой в области инвестиций, энергетики и туризма открывают путь для российского влияния и делают их естественными объектами российских кампаний влияния.Черногория представляет собой особую мишень для Кремля по противоположной причине: потому что там уменьшается влияние России. Черногория является членом НАТО, признала независимость Косово и поддержала экономические и дипломатические санкции против Москвы после конфликта на Украине.
Россия и Черногория исторически поддерживали дружеские отношения, но это быстро изменилось после решения правительства Черногории вступить в НАТО. С тех пор главные цели Кремля в Черногории заключались в том, чтобы способствовать расколу среди населения, изолировать и закрепить свое влияние на пророссийское сербское население Черногории, представить Кремль великим защитником сербов и Православной церкви в Черногории. Балканы, и ослабить молодое черногорское государство и демократию с целью дискредитации страны НАТО.В понимании Кремля Балканы — это один из фронтов глобального соперничества за власть и влияние, в котором Россия соперничает с Соединенными Штатами и Европейским союзом.
Пагубное влияние России в Черногории трудно измерить, потому что Кремль осуществляет это влияние через посредников, таких как SOC, местные СМИ и, в меньшей степени, правительство Сербии.
Как может Черногория противостоять этому влиянию и продолжать прокладывать собственный независимый путь? Для начала Черногория должна обратить особое внимание на свои сравнительные уязвимости и преимущества, поскольку именно уязвимости делают возможным вмешательство Кремля.
Его главная уязвимость — это социальная поляризация, коренящаяся в независимости Черногории от Сербии в 2006 году, когда за независимость проголосовали 55,5 процента граждан, а против — 44,5 процента. Вторая волна социальной поляризации возникла с вступлением Черногории в НАТО, когда 46 процентов граждан проголосовали за присоединение к Атлантическому альянсу, а 42 процента — против. Про-сербские оппозиционные партии, Кремль, Китайская республика, Демократическая партия социалистов (ДПС), но прежде всего СПЦ, извлекли выгоду из социальной поляризации.ШОС является самой сильной оппозицией правительству Мило Джукановича в Черногории и его прозападной политике. Показательны результаты последних выборов в законодательные органы Черногории, на которых ДПС потеряла власть впервые за тридцать лет. Принятие Джукановичем спорного церковного закона дало СПЦ необходимые рычаги для организации крупномасштабных протестов против правительства. Согласно опубликованному опросу общественного мнения, проведенному Черногорской разведывательной службой, Закон о свободе вероисповедания поддерживают только 20 процентов граждан Черногории, а 62 процента из них не поддерживают этот закон.По данным того же опроса, 62 процента из них заявляют о себе верующими в СПЦ, а 10,1 процента из них ходят в МПЦ. Важно отметить, что СПЦ смог объединить граждан, которые были возмущены наступлением правительства на церковь, а также граждан, недовольных автократическим правительством Джукановича.
Ожидается недовольство населения ДПС. Как указывает Флориан Бибер в книге «Рост авторитаризма на Западных Балканах », Джуканович оставался у власти в течение тридцати лет (шесть сроков на посту премьер-министра, два срока на посту президента), укрепляя связи между государством, его партией ДПС и организованной властью. преступление.В течение 1990-х ДПС контролировало стратегическую приватизацию, сочетая государственный контроль над экономикой с новым диким капитализмом, от которого извлекал выгоду формирующийся класс магнатов, обычно тесно связанных с режимом и лояльных к нему. В 2000-х годах правительство провело масштабную операцию по контрабанде, особенно сигарет. В этот период ДПС укрепило связи между партией, государством и организованной преступностью. В 2016 году 32% всех иностранных компаний в Черногории имели российские владельцы.Эти связи основывались на легком доступе для российских инвесторов и их способности обходить правила. Находясь у власти, Джуканович продвигал независимость от Сербии и государственное и государственное строительство, способствуя социальной поляризации по вопросам идентичности, что помогло ему доминировать над сегментом электората и обеспечить его контроль. Стратегическая приверженность правительства евроатлантической интеграции с 2008 года помогла Джукановичу и его правительству заручиться внешней поддержкой.
Последние выборы, состоявшиеся в августе, привели к первой с 1990 года смене власти в Черногории.Хотя смена власти приветствуется, чтобы сохранить независимый путь Черногории и противостоять российскому влиянию, Черногория должна укрепить свои институты, должным образом законодательно закрепить статус ШОС и усилить гражданское образование и поддержку сотрудничества между гражданским обществом и государственными учреждениями. Лучший способ уменьшить влияние России в Черногории — это восстановить доверие граждан к демократическим институтам, которое было подорвано из-за коррупции и клиентелизма ДПС.Первым шагом является принятие Закона о происхождении собственности, который стал бы эффективным средством против повальной коррупции и клиентелизма, а также от мафии и преступников, связанных с Россией.
Партия «Объединенные действия за реформы» (URA), ныне лидер коалиции «Черное по белому» и член коалиции оппозиционных партий, которые сформируют новое правительство в Черногории, предложила Закон о происхождении собственности в марте 2019 , как один из ключевых механизмов борьбы с коррупцией.Закон обяжет государственных чиновников, «переходных» бизнесменов и лиц, близких к организованным преступным группам, которые обогатились за счет приватизации общественной собственности, доказывать происхождение своей собственности и объяснять, как они накопили такое огромное богатство. Основная цель закона — восстановить доверие к государственным институтам и разорвать порочный круг между клиентелизмом, коррупцией и государством, а также стать механизмом предотвращения коррупции в будущем.
СПЦ представляет собой проблему для Черногории, потому что это не просто церковь, которая обеспечивает религиозное поклонение; он играет параполитическую роль и является инструментом российского влияния. Дальнейшее укрепление верховенства закона требует принятия при общественном и политическом консенсусе законов, гарантирующих такой же статус СПЦ, как и другим религиозным общинам, то есть СПЦ должен стать юридическим лицом в Черногории и платить налоги государству.
Мира Милошевич — старший научный сотрудник по России и Евразии Королевского института международных и стратегических исследований Элькано и автор трех книг.
Ваш комментарий будет первым