Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Коренное население восточной сибири: Восточная Сибирь. Население и хозяйство. Видеоурок. География 9 Класс

Содержание

ханты, манси, ненцы, сибирские татары, хакасы, буряты и многие другие.

Долгие столетия народы Сибири жили в небольших поселениях. В каждом отдельном населенном пункте проживал свой род. Жители Сибири дружили между собой, вели совместное хозяйство, часто являлись родственниками друг другу и вели активный образ жизни. Но за счет обширной территории Сибирского края, эти деревни находились далеко друг от друга. Так, например, жители одной деревни вели уже свой образ жизни и говорили на непонятном языке для своих соседей. Со временем, некоторые поселения исчезали, а некоторые, становились больше и активно развивались.

История народонаселения в Сибири.

Первыми коренными жителями Сибири принято считать племена самодийцев. Они населяли северную часть. К их основному занятию можно отнести оленеводство и ловлю рыбы. Южнее обитали племена манси, которые жили за счет охоты. Главным их промыслом была добыча пушнины, которой они расплачивались за своих будущих жен и покупали необходимые для жизни товары.

Верховья Оби населяли тюрские племена. Их основным занятием являлось кочевое скотоводство и кузнечный промысел. Западнее Байкала жили бурята, которые прославились своим железоделательным ремеслом.

Самую большую территорию от Енисея и до Охотского моря населяли тунгусские племена. Среди них было множество охотников, рыболовов, оленеводов, некоторые занимались ремеслом.

Вдоль берега Чукотского моря, расположились эскимосы (около 4 тыс. человек). По сравнению с другими народами того времени, у эскимосов было самое медленное социальное развитие. Орудие труда было сделано из камня либо дерева,. К основным хозяйственным занятием можно отнести собирательство и охоту.

Главным способом выживания первых поселенцев Сибирского края была охота, оленеводство и добыча пушнины, которая являлась валютой того времени.

К концу  XVII века самыми развитыми народами Сибири были буряты и якуты. Татары являлись единственным народом, которые до прихода русских, успели организовать государственную власть.

К самым крупным народам до русской колонизации можно отнести следующие народы: ительмены ( коренные жители Камчатки), юкагиры (населяли основную территорию тундры), нивхи (жители Сахалина), тувинцы (коренное население Республики Тувы), сибирские татары (располагались на территории Южной Сибири от Урала до Енисея) и селькупы (жители Западной Сибири).

Коренные народы Сибири в современном мире.

Согласно Конституции РФ каждый народ России получил право на национальное самоопределение и идентификацию. С момента распада СССР Россия официально превратилась в многонациональное государство и сохранение культуры малых и исчезающих народностей стало одним из государственных приоритетов. Не обошли вниманием здесь и сибирские коренные народы: некоторые из них получили право на самоуправление в автономных округах, другие же образовали собственные республики в составе новой России. Совсем малочисленные и исчезающие народности пользуются всесторонней поддержкой государства, и усилия многих людей направлены на сохранение их культуры и традиций.

В рамках данного обзора мы дадим краткую характеристику каждому сибирскому народу, численность которого больше либо приближается к 7 тысячам человек. Более мелкие народы сложно охарактеризовать, поэтому мы ограничимся их названием и численностью. Итак, начнем.

  1. Якуты – самый многочисленный из сибирских народов. Согласно последних данных, численность якутов составляет 478 100 человек. В современной России якуты одни из немногих народностей, которые имеют собственную республику, причем её площадь сравнима с площадью среднестатистического европейского государства. Республика Якутия (Саха) территориально расположена в Дальневосточном Федеральном Округе, однако этнос «Якуты» всегда считался коренным сибирским народом. Якуты обладают интересной культурой и традициями. Это один из немногих народов Сибири, имеющий собственный эпос. 
  2. Буряты – это еще один сибирский народ с собственной республикой. Столица Бурятии – город Улан-Уде, расположенный к востоку от озера Байкал. Численность бурятов составляет 461 389 человек. В Сибири широко известна бурятская кухня, по праву считающаяся одной из лучших среди этнических. Достаточно интересна история этого народа, его легенды и традиции. Кстати, Республика Бурятия – это один из основных центров буддизма в России.
  3. Тувинцы. Согласно последней переписи населения, 263 934 идентифицировали себя как представители тувинского народа. Республика Тыва – одна из четырех этнических республик Сибирского Федерального Округа. Её столица – город Кызыл с населением в  110 тысяч человек. Общее население республики приближается к 300 тысячам. Здесь также процветает буддизм, а традиции тувинцев говорят еще и о шаманизме.
  4. Хакасы – один из коренных народов Сибири численностью в 72 959 человек. Сегодня имеют собственную республику в составе Сибирского Федерального Округа и со столицей в городе Абакан. Этот древний народ издавна жил на землях к западу от Великого Озера (Байкал). Он никогда не был многочисленен, что не помешало ему пронести сквозь века свою самобытность, культуру и традиции.
  5. Алтайцы. Место их проживания довольно компактно – это Алтайская горная система. Сегодня алтайцы проживают в двух субъектах Российской Федерации —  Республике Алтай и Алтайском Крае. Численность этноса «алтайцы» составляет около 71 тысячи человек, что позволяет говорить о них, как о достаточно крупном народе. Религия – шаманизм и буддизм. Алтайцы имеют собственный эпос и ярко выраженную национальную принадлежность, не позволяющие спутать их с другими сибирскими народами. Этот горный народ обладает многовековой историей и интереснейшими легендами.
  6. Ненцы – один из малых сибирских народов, компактно проживающих в районе Кольского полуострова. Его численность в 44 640 человек позволяет отнести его к малым народам, традиции и культура которых охраняется государством. Ненцы – кочевники-оленеводы. Они принадлежат к так называемой самодийской народной группе. За годы XX века численность ненцев выросла примерно вдвое, что говорит об эффективности государственной политики в области сохранения малых народов Севера. Ненцы имеют собственный язык и устный эпос.
  7. Эвенки – народ, преимущественно проживающий на территории Республики Саха. Численность этого народа в России составляет 38 396 человек, часть из которых проживает в сопредельных с Якутией областях. Стоит сказать, что это примерно половина от общей численности этноса – примерно столько же эвенков проживает в Китае и Монголии. Эвенки – народ маньчжурской группы, не обладающий собственным языком и эпосом. Родным языком эвенков считается тунгусский. Эвенки – прирожденные охотники и следопыты.
  8. Ханты – коренной народ Сибири, относящийся к угорской группе. Большинство хантов проживает на территории  Ханты-Мансийского Автономного Округа, находящегося в составе Уральского Федерального Округа России. Общая численность хантов составляет 30 943 человека. На территории Сибирского Федерального округа проживает порядка 35% хантов, причем львиная их доля приходится на Ямало-Ненецкий АО. Традиционные занятия хантов – рыбная ловля, охота и оленеводство. Религия предков – шаманизм, однако в последнее время все больше хантов причисляют себя к православным христианам.
  9. Эвены – народ, родственный эвенкам. По одной из версий они представляют собой эвенкийскую группу, которая была отсечена от основного ореола проживания продвигающимися на юг якутами. Долгое время вдали от основного этноса сделало эвенов отдельным народом. На сегодняшний день их численность составляет 21 830 человек. Язык – тунгусский. Места проживания – Камчатка, Магаданская область, Республика Саха.
  10. Чукчи – кочевой сибирский народ, который занимается в основном оленеводством и проживает на территории Чукотского Полуострова. Их численность составляет около 16 тысяч человек. Чукчи относятся к монголоидной расе и по мнению многих антропологов являются коренными аборигенами Крайнего Севера. Основная религия – анимизм. Коренные промыслы – охота и оленеводство.
  11. Шорцы – тюркоязычный народ, живущий в юговосточной части Западной Сибири, главным образом на юге Кемеровской области (в Таштагольском, Новокузнецком, Междуреченском, Мысковском, Осинниковском и др. районах). Их численность составляет порядка 13 тысяч человек. Основная религия – шаманизм. Шорский эпос представляет научный интерес в первую очередь своей самобытностью и древностью. История народа восходит к VI веку. Сегодня традиции шорцев сохранились лишь в Шерегеше, та как большая часть этноса переехала в города и в значительной степени ассимилировалась.
  12. Манси. Этот народ известен русским еще с момента начала основания Сибири. Еще Иван Грозный посылал рать против манси, что говорит о том, что они были достаточно многочисленны и сильны. Самоназвание этого народа – вогулы. У них свой язык, достаточно развитый эпос. На сегодняшний день местом их проживания является территория Ханты-Мансийского АО. Согласно последней переписи населения, 12 269 человек идентифицировали себя как принадлежащие к этносу манси.
  13. Нанайцы – малочисленный народ, проживающий по берегам реки Амур на Дальнем Востоке России. Относящиеся к байкальскому этнотипу, нанайцы по праву считаются одним из древнейших коренных народов Сибири и Дальнего Востока. На сегодняшний день численность нанайцев в России составляет 12 160 человек. У нанайцев есть собственный язык, корнями уходящий в тунгусский. Письменность существует только у российских нанайцев и основана на кириллическом алфавите.
  14. Коряки – коренной народ Камчатского края. Различают береговых и тундровых коряков. Коряки в основном оленеводы и рыболовы. Религия этого этноса – шаманизм. Численность – 8 743 человека.
  15. Долганы – народность, проживающая в долгано-ненецком муниципальном районе Красноярского Края. Численность – 7 885 человек.
  16. Сибирские татары – пожалуй самый известный, однако сегодня немногочисленный сибирский народ. Согласно последней переписи населения в качестве сибирских татар самоидентифицировались  6 779 человек. Однако ученые говорят о том, что на самом деле их численность намного больше – по некоторым оценкам до 100 000 человек.
  17. Сойоты – коренной народ Сибири, являющийся потомком саянских самоедов. Компактно проживает на территории современной Бурятии. Численность сойотов составляет 5 579 человек.
  18. Нивхи – коренной народ острова Сахалин. Сейчас проживают и на континентальной части в устье реки Амур. На 2010 год численность нивхов – 5 162 человека.
  19. Селькупы проживают в северных частях Тюменской, Томской областей и на территории Красноярского Края. Численность этого этноса составляет около 4 тысяч человек.
  20. Ительмены – это еще один коренной народ полуострова Камчатка. Сегодня практически все представители этноса проживают на западе Камчатки и в Магаданской Области. Численность ительменов составляет 3 180 человек.
  21. Телеуты – тюркоязычный малый сибирский народ, проживающий на юге Кемеровской Области. Этнос очень тесно связан с алтайцами. Его численность приближается к 2 с половиной тысячам.
  22. Среди иных малочисленных народов Сибири часто выделяют такие этносы как «кеты», «чуванцы», «нганасаны», «тофалгары», «орочи», «негидальцы», «алеуты», «чулымцы», «ороки», «тазы», «энцы», «алюторцы» и «кереки»
    . Стоит сказать, что численность каждого из них составляет менее 1 тысячи человек, так что их культура и традиции уже практически не сохранились. 

Восточная Сибирь · Glossary · Tour Operator «Sayan Ring»

Восточная Сибирь поражает своими масштабами, включает в себя бассейн реки Енисей, Забайкалье, Якутию, полуостров Таймыр и архипелаги Северная Земля и Новосибирские острова. Большая часть территории занята Среднесибирским плоскогорьем, сменяющимся на севере тундровыми низменностями, вечной мерзлотой, а на юге – степями и хребтами Западных и Восточных Саян и Забайкалья. Протяжённость Восточной Сибири с севера на юг около 3 тысяч километров. На юге располагается граница с Монголией и Китаем, а самая северная точка – мыс Челюскин.

Площадь территории – 7,2 млн. км², что составляет 43% площади РФ.
Население – около 9 млн. чел. (по данным на 2010 г).
В целом, для Восточной Сибири характерна слабая заселенность. В основном, население сосредоточено в южной части района, вдоль  Транссибирской железнодорожной магистрали.

В Восточной Сибири находятся республики Саха (Якутия), Бурятия, Тыва, Красноярский край, Иркутская и Читинская области.
Крупнейшие города – Красноярск, Иркутск, Улан-Удэ, Чита, Братск. Красноярск – единственный город-миллионник в Восточной Сибири.

Восточная Сибирь освоена и присоединена к Российскому государству в XVII-XVIII вв.

Основу экономики Восточной Сибири составляет цветная металлургия. Здесь производится 1/3 российских цветных металлов. В первую очередь, это алюминий (3/4 российского производства), а также никель и медь. Кроме того, Восточная Сибирь – один из главных золотодобывающих регионов. В Якутии самое крупное в России месторождение алмазов. В регионе работают мощные ГЭС – Саяно-Шушенская и Красноярская на Енисее, а также Братская, Усть-Илимская и менее крупная Иркутская – на Ангаре.

У коренного населения Восточной Сибири преобладают монголоидные черты (якуты, эвенки, ненцы, буряты, тувинцы и др.). Для представителей большинства народов характерно плоское лицо с сильно выступающими скулами, раскосые глаза, небольшой нос, темные прямые волосы. В основе национального существования коренных народов лежат традиционные виды хозяйственной деятельности – оленеводство, охота на пушного зверя, рыболовство. Часть коренного населения перешла от кочевого образа жизни к оседлому.

Туристическими «жемчужинами» региона можно считать озеро Байкал, плато Путорана, заповедник «Столбы» и природный парк «Ленские столбы».

Смотрите также Сибирь, Западная Сибирь

Восточная Сибирь · Глоссарий · Туроператор «Саянское Кольцо»

Восточная Сибирь поражает своими масштабами, включает в себя бассейн реки Енисей, Забайкалье, Якутию, полуостров Таймыр и архипелаги Северная Земля и Новосибирские острова. Большая часть территории занята Среднесибирским плоскогорьем, сменяющимся на севере тундровыми низменностями, вечной мерзлотой, а на юге – степями и хребтами Западных и Восточных Саян и Забайкалья. Протяжённость Восточной Сибири с севера на юг около 3 тысяч километров. На юге располагается граница с Монголией и Китаем, а самая северная точка – мыс Челюскин.

Площадь территории – 7,2 млн. км², что составляет 43% площади РФ.
Население – около 9 млн. чел. (по данным на 2010 г).
В целом, для Восточной Сибири характерна слабая заселенность. В основном, население сосредоточено в южной части района, вдоль  Транссибирской железнодорожной магистрали.

В Восточной Сибири находятся республики Саха (Якутия), Бурятия, Тыва, Красноярский край, Иркутская и Читинская области.
Крупнейшие города – Красноярск, Иркутск, Улан-Удэ, Чита, Братск. Красноярск – единственный город-миллионник в Восточной Сибири.

Восточная Сибирь освоена и присоединена к Российскому государству в XVII-XVIII вв.

Основу экономики Восточной Сибири составляет цветная металлургия. Здесь производится 1/3 российских цветных металлов. В первую очередь, это алюминий (3/4 российского производства), а также никель и медь. Кроме того, Восточная Сибирь – один из главных золотодобывающих регионов. В Якутии самое крупное в России месторождение алмазов. В регионе работают мощные ГЭС – Саяно-Шушенская и Красноярская на Енисее, а также Братская, Усть-Илимская и менее крупная Иркутская – на Ангаре.

У коренного населения Восточной Сибири преобладают монголоидные черты (якуты, эвенки, ненцы, буряты, тувинцы и др.). Для представителей большинства народов характерно плоское лицо с сильно выступающими скулами, раскосые глаза, небольшой нос, темные прямые волосы. В основе национального существования коренных народов лежат традиционные виды хозяйственной деятельности – оленеводство, охота на пушного зверя, рыболовство. Часть коренного населения перешла от кочевого образа жизни к оседлому.

Туристическими «жемчужинами» региона можно считать озеро Байкал, плато Путорана, заповедник «Столбы» и природный парк «Ленские столбы».

Смотрите также Сибирь, Западная Сибирь

Население Восточной Сибири | Презентация к уроку по географии (9 класс) по теме:

Слайд 1

Автор: учитель географии Миронов Владимир Викторович Население Восточной Сибири

Слайд 2

Состав Красноярский край Республика Хакасия Республика Тыва Иркутская область Забайкальский край Республика Бурятия

Слайд 3

Площадь — 4 млн. 123 тыс. км. Население — 8 млн. 972 тыс. чел. Восточная Сибирь расположена между Западно-Сибирским и Дальневосточным экономическими районами, в глубине российской территории, на значительном удалении от развитых Центральных районов. Население

Слайд 4

По сравнению с другими экономическими районами Восточная Сибирь заселена очень мало. При численности населения около 9 млн. человек , средняя плотность — всего 2 чел. на 1 км 2 , на Таймыре — до 0,003 чел. на 1 км 2 . Размещение населения

Слайд 5

Основная масса населения сосредоточена на юге, вдоль Транссиба и БАМа, в Прибайкалье. Размещение населения

Слайд 6

В районе преобладает городское население 72%, доля сельского населения составляет 28%. Размещение населения

Слайд 7

Крупнейшие города

Слайд 8

Русские составляют 80% жителей. Кроме них в районе проживают буряты, тувинцы, хакасы (на юге), ненцы и эвенки (на севере). Национальный состав

Слайд 9

Народы проживающие в Восточной Сибири исповедуют различные религии. Больше всего здесь православных (русские), буряты и тувинцы исповедуют буддизм, широкое распространение получил шаманизм. Религиозный состав Православие Буддизм Шаманизм

Слайд 10

Красноярск — крупнейший экономический и культурный центр Восточной Сибири. Население — 979,3 тыс. человек. С середины XVII века в названии город начинает употребляться название «Красный Яр». Статус города Красноярск получил в 1690 году. На гербе и флаге Красноярска изображён лев, он является символом Красноярска. Красноярск — развитый центр промышленности. Ведущие отрасли промышленности: цветная металлургия, машиностроение, деревообработка, транспорт, химическая, пищевая. Красноярск

Слайд 11

Иркутск (старое написание — Иркуцкъ ) — город в России, административный, культурный, политический, экономический и транспортный центр. Основан в 1661 году, статус города с 1686-го. Расположен в 66 км от озера Байкал при впадении реки Иркут в реку Ангару. По состоянию на 2010 год официальное население Иркутска оценивается в 580 700 человек. Иркутск

Слайд 12

Улан-Удэ (бур. Улаан Үдэ ) — город (с 1775 года) в Восточной Сибири, столица Бурятии. Население — 404,0 тыс. человек. Город был основан в 1666 году как казачье зимовье на правом берегу реки Селенги при впадении в неё реки Уды. 27 июля 1934 года город был переименован в Улан-Удэ (в переводе с бурятского языка — «Красная Уда», от гидронима «Удэ», который в свою очередь вероятно переводится как «Полдень»). Улан-Удэ

Слайд 13

Коренные народы Восточной Сибири

Слайд 14

Буряты подразделяются на ряд субэтносов — булагаты, эхириты, хоринцы, хонгодоры, сартулы, цонголы, табангуты, хамниганы и др. Численность оценивается в 620 тыс. чел. Буряты говорят на бурятском языке монгольской группы алтайской языковой семьи . Религия буддизм, а также характерен шаманизм. Иволгинский дацан — крупный буддийский монастырский комплекс, центр буддизма России. Традиционное жилище бурятов — юрта. Буряты Иволгинский дацан

Слайд 15

Хакасы (минусинские татары, абаканские ( енисейские ) татары, ачинские татары) — тюркский народ России, проживающий в Южной Сибири. Традиционная религия — шаманизм, в XIX веке многие были крещены в православие. Общая численность в РФ — 75,6 тыс. человек. Хакасский язык относится к уйгурской (староуйгурской) группе восточно-хуннской (восточнотюркской) ветви тюркских языков. Хакасы

Слайд 16

Тувинцы — народ, основное население Тувы. По антропологическому типу тувинцы — монголоиды. Говорят на тувинском языке, входящем в саянскую группу тюркских языков . Также знают русский язык Имеется письменность на основе кириллицы. Верующие — буддисты; сохраняются также традиционные культы (шаманизм). Тувинцы

Слайд 17

Эвенки (тунгусы) — сибирский малочисленный коренной народ, родственный маньчжурам и говорящий на языке тунгусо-маньчжурской группы. Живут в России, Китае и Монголии. По итогам переписи 2002 года, в Российской Федерации проживали 35 527 эвенков . Занимаются охотой и оленеводством. Традиционное жилище – чум. Эвенки

Слайд 18

Народы Нганасаны Ненцы Долганы

Слайд 19

http ://www.investinginrussia.ru/rus/russia/macrozones/15362/ http://test.alpindustria-tour.ru/region_11_regart_444_1_0.html http://www.narodsevera.ru/krasn/narod http:// enc.mail.ru/article/1900020758 http:// www.etnolog.ru/image.php?id=TUVI http:// luiza-m.narod.ru/smi/ethnic/tuva.htm http://www.ebftour.ru/news.htm?p=7 Использованные ресурсы Интернет сайты: 1. http://ru.wikipedia.org/ Спасибо за внимание! Фотографии с сайтов

Новая Россия — Народы Сибири (Библиография)

 
 Новая
Россия

НАРОДЫ СИБИРИ

  1. Абрамова М.А. Демографические процессы у коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации / М.А.Абрамова, Г.С.Гончарова // Вестник НГУ. Сер. Философия. — 2014. — Т.12, вып.2. — С.125-139.
    Пр4028/2014-12-2 НО
  2. Азиатская Россия: проблемы социально-экономического, демографического и культурного развития (XVII-XXI вв.): материалы междунар. науч. конф., Новосибирск, 28-29 ноября 2016 г. — Новосибирск: Параллель, 2017. — 530с.
    Г2017-21989 01
  3. Алексеев Н.А. Этнография и фольклор народов Сибири: сборник. — Новосибирск: Наука, 2008. — 493с. — (СО РАН. Избранные труды).
    Т5-А471 НО
  4. Ахметова Ш.К. Казахи Западной Сибири и их этнокультурные связи в городской среде. — Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2002. — 102с.
    Т5-А954 НО
  5. Бадмаев Б.Б. Этническая генеалогия бурят: современное состояние бытования и изучения // Гуманит. науки в Сибири. — 2009. — N 3. — С.81-85.
  6. Баранцева Н.А. Немцы юга Средней Сибири // Гуманит. науки в Сибири. — 2009. — N 3. — С.50-52.
  7. Бауло А.В. Атрибутика и миф: Металл в обрядах обских угров. — Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии, 2004. — 158с.
    Т5-Б291 НО
  8. Бауло А.В. Медведь-барабанщик. Русская игрушка в обрядах и культах обских угров // Наука из первых рук. — 2015. — N 1. — С.76-91.
  9. Башкуев В. Социалистическая модернизация национальных меньшинств Сибири и проблема социальных болезней в 1920-х гг. // Власть. — 2012. — N 4. — С.126-130.
  10. Белорусы в Сибири: сохранение и трансформации этнической культуры / отв. ред. Е.Ф.Фурсова. — Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2011. — 423с.
    Т3(2)-Б437 НО
  11. Бельгибаев Е.А. Хозяйственная характеристика коренного населения Лебедской волости Бийского уезда по данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 года / Е.А.Бельгибаев, В.В.Николаев // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2014. — Т.13, вып.3: Археология и этнография. — С.268-278.
    Пр 4013/13-3 НО
  12. Белянская М.Х. Этнокультурные особенности эвенов Якутии // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 8. История. — 2015. — N 4. — С.124-140.
  13. Бережнова М.Л. Загадка челдонов: История формирования и особенности культуры старожильческого населения Сибири. — Омск: ОмГУ, 2007. — 265с.
    Т5-Б484 НО
  14. Борисенко А.Ю. Международная научно-практическая конференция «Российские немцы: от истоков к современности» / А.Ю.Борисенко, Ю.С.Худяков // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2014. — Т.13, вып.3: Археология и этнография. — С.308-310.
    Пр 4013/13-3 НО
  15. Боронова М.М. Буряты: этносоциальное развитие в условиях постсоветских трансформаций (по материалам опроса молодежи Республики Бурятии, Иркутской области и Забайкальского края в 2017 году) // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2019. — Т.47, N 3. — С.127-135.
  16. Брянцева С.О. Русская крестьянская семья на Нижнем Амуре (вторая половина XIX в. — 20-е годы ХХ в.) // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. акад. наук. — 2008. — N 5. — С.159-163.
  17. Бурнаков В.А. Образ древних могильников в мифологических воззрениях хакасов (конец XIX-ХХ в.) // Гуманит. науки в Сибири. — 2014. — N 2. — С.64-68.
  18. Бурнаков В.А. Роль культовых предметов в социокультурной коммуникации хакасов: по данным языка, культуры и психологии (конец XIX — середина XX в.) // Гуманит. науки в Сибири. — 2015. — Т.22, N 2. — С.89-94.
  19. В поисках себя: Народы Севера и Сибири в постсовет. трансформациях: сб. ст. / под ред. Пивневой Е.А., Функа Д.А. — М.: Наука, 2005. — 216с.
    Т5-В11 НО
  20. Вибе П.П. Сельское немецкое население Сибири в 1920-х гг. по данным демографических переписей // Гуманит. науки в Сибири. — 2007. — N 2. — С.123-126.
  21. Вибе П.П. Социально-экономические результаты жизнедеятельности немецких колонистов в Сибири в конце XIX — начале ХХ века (на примере Омского уезда Акмолинской области) // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2009. — N 1. — С.20-25.
  22. Волжанина Е.А. Демография сибирских ненцев в первой трети ХХ века // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2009. — N 1. — С.118-128.
  23. Волжанина Е.А. Лесные ненцы: поселение и динамика численности в XXI веке, современная демографическая ситуация // Археология и этнография и антропология Евразии. — 2007. — N 2. — С.143-154.
  24. Вормсбехер Г. Трудные судьбы российских немцев / Г. Вормсбехер, Дашичев В., В.Зейферт // Свободная мысль. — 2009. — N 8. — С.123-138.
    68 лет назад был принят Указ Президиума Верховного Совета СССР, которым проживавшие в стране немцы были обвинены в сотрудничестве с врагом и депортированы в Сибирь.
  25. Гончарова Г.С. Проблемы семьи и брака у народов Сибири в современных условиях / Г.С.Гончарова, Ю.В.Попков, Л.Я.Савельев // Актуал. статистика Сибири. — 2005. — N 4. — С.94-102.
  26. Гончарова Г.С. Рождаемость и семейные ценности населения национальных регионов Сибири // Гуманит. науки в Сибири. — 2006. — N 3. — С.77-82.
  27. Гончарова Г.С. Семейно-брачные отношения у народов Сибири: Проблемы, тенденции, перспективы / Гончарова Г.С., Савельев Л.Я. — Новосибирск: Нонпарель, 2004. — 286с.
    Т5-Г657 НО
  28. Горбатов Л.В. Категории врачевателей в традиционной культуре хакасов // Гуманит. науки в Сибири. — 2014. — N 2. — С.48-51.
  29. Дамешек Л.М. Народы Сибири в административной системе Азиатской России XVIII — начала XX века: учеб. пособие. — Иркутск: ИГУ, 2016. — 230с. — (Азиатская Россия).
    Г2016-16596 01
  30. Дашинамжилов О.Б. Национальный состав населения Западной Сибири в постсоветский период (1989-2010 годы) / О.Б.Дашинамжилов, В.В.Лыгденова // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2014. — Т.13, вып.3: Археология и этнография. — С.279-287.
    Пр 4013/13-3 НО
  31. Ерохина Е.А. Коренные малочисленные народы и добывающие компании на Обском Севере: сотрудничество или конфликт? // ЭКО. — 2018. — N 5. — С.81-92.
  32. Жигунова М.А. Идентичность и этнокультурные предпочтения современных русских Сибири (на материалах эмпирических исследований) // Гуманит. науки в Сибири. — 2009. — N 3. — С.73-77.
  33. Жукова Л.Н. Одулы — этнический вариант развития северо-востока Азии // Наука и техника в Якутии. — 2019. — N 1. — С.3-9.
  34. Зубова А.В. Население Западной Сибири во II тысячелетии до нашей эры: (по антропологическим данным). — Новосибирск: ИАЭт СО РАН, 2014. — 227с.
    Е7-З.915 НО
  35. Зуев А. Летописные известия о шертовании сибирских народов во время похода Ермака и исторические реалии / А.Зуев, В.Слугина // Рос. история. — 2015. — N 3. — С.30-44.
  36. Зуев А.С. Российское государство и народы Сибири: характер и этапы взаимоотношений во второй половине XVI — начале XX века: учеб. пособие. — Новосибирск: НГУ, 2011. — 188с. — (Труды гуманитарного факультета. Серия V: Учебники и учебные пособия).
    Т3(2)-З.93 НО
  37. Зуев А.С. Русские и аборигены на крайнем северо-востоке Сибири во второй половине XVII — первой четверти XVII вв. — Новосибирск, 2002. — 330с. — (Труды гуманитарного факультета / Новосиб. гос. ун-т. Сер.1. Монографии).
    Т3(2)-З.93 НО
  38. Игнаткин П.С. Классификация потестарных объединений сибирских народов в делопроизводственных документах Московской Руси XVI-XVII веков: этнополитонимы «земля» / «землица» // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2015. — Т.14, вып.1. — С.29-40.
    Пр 4013/14-1 НО
  39. Игнаткин П.С. Этнографическая и социально-политическая классификация коренных народов Сибири в Московской Руси XVI-XVII вв.: роль природно-географических объектов и пространственных ориентиров // Исторический ежегодник, 2014: сб. науч. тр. / гл. ред. А.Х.Элерт. — Новосибирск: Параллель. — 2014. — Вып.8. — С.117-131.
    Пр4042/2014-8 НО
  40. Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири: сб. науч. тр. / под ред. Соенова В.И., Ойношева В.П. — Горно-Алтайск: АКИН, 2005. — Вып.2. — 152с.
    Т4-И395/2 НО
  41. Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири: сб. науч. тр. / под ред. Соенова В.И., Ойношева В.П. — Горно-Алтайск: АКИН. — Вып.3-4. — 2006. — 260с.
    Т4-И395/3-4 НО
  42. Иохельсон В.И. Юкагиры и юкагиризированные тунгусы: пер. с англ. — Новосибирск: Наука, 2005. — 674с. — (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока; Т.5: Юкагиры).
    Т5-И759 НО
  43. Исупов В.А. Население Западной Сибири в годы Великой Отечественной войны: численность, состав, воспроизводство // Рос. история. — 2010. — N 4. — С.69-83.
  44. Исупов В.А. Население Западной Сибири в 1934-1937 годах // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2014. — Т.13, вып.1. — С.85-96.
    Пр4013/13-1 НО
  45. Казначеевские чтения: сб. науч. тр. участников Всероссийской науч.-практ. конф. / ред. В.П.Казначеев. — Новосибирск: МСА (ЗСО). — N 3: Пути становления здоровья народов Сибири. — 2013. — 401с.
    Ч3-К148/3 НО
  46. Калугина З.И. Малочисленные коренные народы Сибири: изгои XXI века? / З.И.Калугина, С.В.Соболева, В.С.Тапилина // Регион: экономика и социология. — 2006. — N 2. — С.200-216.
  47. Ким Е.В. Корейцы Новосибирской области и стратегии транснациональных взаимодействий Республики Корея // Гуманитарные науки в Сибири. — 2013. — N 3. — С.94-97.
  48. Коновалов И.А. Основные черты государственной политики в отношении коренных народов Сибири в дореволюционный период // История государства и права. — 2016. — N 8. — С.7-12.
  49. Коренное население северных районов Алтая: отражение демографических процессов XIX — начала XXI века в динамике фамильного состава / М.В.Ульянова и др. // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2014. — N 3(59). — C.128-140.
  50. Коренные народы Сибири нуждаются в защите // Труд-7. — 2002. — 3 окт. — С.14.
  51. Коровушкин Д.Г. Очерки этнокультурной адаптации поздних переселенцев в Западной Сибири. — Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2006. — 199с.
    Т5-К681 НО
  52. Корусенко С.Н. Уровни этнического самосознания татар Западной Сибири // Гуманит. науки в Сибири. — 2009. — N 3. — С.56-58.
  53. Культура жизнеобеспечения русского населения Сибири в XVII-XX вв.: традиционные, новационные, информационные аспекты: сб. науч. тр. / отв. редакторы: Шелегина О.Н., Соколовский И.Р. — Новосибирск: Ин-т истории СО РАН, 2009. — 164с.
    Т3(2)-К906 НО
  54. Курманова С.Р. Свадебная пища немцев Сибири: символы и знаки // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2014. — N 2(58). — C.126-130.
  55. Лавряшина М.Б. Коренные народы Южной Сибири: Воспроизводство и динамика популяционных генофондов / М.Б.Лавряшина, М.В.Ульянова, Е.В.Балановская. — Новосибирск: Наука, 2016. — 311с.
    Е7-Л137 НО
  56. Лаппарова И.Ф. Городское население Якутии в условиях интенсивного промышленного освоения (конец 50-х — 80-е гг. XX в.): ист.-демогр. аспект. — Новосибирск: Наука, 2003. — 164с.
    С7-Л245 НО
  57. Литвинчук М.С. Сургутяне как этнографическая группа русских в XIX — начале XX в. // Гуманитарные науки в Сибири. — 2013. — N 3. — С.75-79.
  58. Мадюкова С.А. Региональная специфика национальной политики в Республике Алтай / С.А.Мадюкова, О.А.Персидская // Вестник НГУ. Сер. Философия. — 2014. — Т.12, вып.2. — С.150-156.
    Пр4028/2014-12-2 НО
  59. Майничева А.Ю. Методика этнографического обследования расселения русских в Сибири: культура жизнеобеспечения и мировоззрение // Гуманит. науки в Сибири. — 2016. — Т.23, N 2. — С.33-36.
  60. Малолетко А.М. Древние народы Сибири: Этнический состав по данным топонимики. — Томск: ТГУ. Т.3: Докаганатские тюрки. — 2004. — 291с.
    Т5-М197/3 НО
  61. Малолетко А.М. Древние народы Сибири: Этнический состав по данным топонимики. — Томск: Печатная мануфактура. — Т.4. Арии. — 2005. — 363с.
    Т5-М197/4 НО
  62. Малолетко А.М. Древние народы Сибири: Этнический состав по данным топономики. — Томск: Печатная мануфактура. Т.5. Сихиртя. — 2006. — 207с.
    Т5-М197/5 НО
  63. Миллер Г.Ф. Описание сибирских народов: пер. с нем. — М.: Памятники ист. мысли, 2009. — 453с. — (Источники по истории Сибири и Аляски в российских архивах: Т.8, ч.1: Этнографические труды).
    Т5-М604/8-1 НО
  64. Митрохин Н. Несостоявшаяся автономия: немецкое население СССР в 1960-1980-х годах и «восстановление республики немцев Поволжья» / Н.Митрохин, Э.Рондо // Неприкосн. запас: дебаты о политике и культуре. — 2011. — N 4. — С.135-142.
  65. Михалев М.С. Особенности мировоззрения современных алтайцев. Опыт анализа автохтонных концепций // Гуманит. науки в Сибири. — 2018. — Т.25, N 2. — С.77-81.
  66. Нанзатов Б.З. Новый вектор развития этнической самоидентификации бурят / Б.З.Нанзатов, М.М.Содномпилова // Власть. — 2016. — N 7. — С.159-163.
    01
  67. Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты / отв. ред. Гемуев И.Н. и др. — М.: Наука, 2005. — 805с. — (Народы и культуры).
    Т5-Н303 НО
  68. Народы Сибири: история и культура. К 75-летию выдающегося этнографа. — Новосибирск, 1978. — 97с.
    Т5-Н303 НО
  69. Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири. — Новосибирск, 2000. — 103с.
    Т5-Н303 НО
  70. Народы Сибири: права и возможности / Д.Д.Нимаев, В.Я.Бутанаев, Н.А.Томилов, И.В.Октябрьская; редкол.: (отв. ред.) Деревянко А.П. и др.; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т археологии и этнографии. — Новосибирск, 1997. — 167с.
    Т3-Н303 НО
  71. Наумкина В.В. Имущественные отношения в обычном праве кочевых народов Восточной Сибири в XIX веке / В.В.Наумкина // История государства и права. — 2015. — N 15. — С.43-47.
  72. Немировский В.Г. Особенности социокультурной самоидентификации населения Восточной Сибири // Социол. исслед. — 2011. — N 8. — С.88-94.
  73. Немцы в Сибири: история и культура: материалы четвертой международной научно-практической конференции, Омск, 29-31 мая 2002 г. / отв. ред. Н.А.Томилов, Т.Б.Смирнова. — Новосибрск, 2003. — 199с. — (Этнокультурное взаимодействие народов Евразии).
    Т3(2)-Н507 НО
  74. Немцы Сибири: история и современность: материалы Междунар. науч. — практ. конф. (Омск, 17-19 апр. 1996 г.) / под ред. Томилова Н.А. — Омск, 1997. — 67с.
    Т3(2)-Н507 НО
  75. Никитин Н.И. К вопросу о происхождении казачества // Вопросы истории. — 2016. — N 8. — С.50-69.
  76. Николаев В.В. Миграция кумандинцев из села в город в начале XXI века // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2018. — Т.17, N 3. — С.142-147.
    Пр4013/17-3 НО
  77. Николаев В.В. Семантика традиционной погребально-поминальной обрядности коренного населения предгорий Северного Алтая (конец XIX — первая половина ХХ века) // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2019. — Т.18, N 3. — С.1159-171.
    Пр4013/18-3 НО
  78. Николаев В.В. Типы семьи у коренного населения предгорий Северного Алтая (ХХ в.) // Гуманит. науки в Сибири. — 2009. — N 3. — С.59-61.
  79. Николаев В.В. Этнодемографическая и этносоциальная характеристика коренного населения предгорий Северного Алтая: по данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 года / ред. И.В.Октябрьская. — Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2018. — 142с.
    С7-Н631 НО
  80. Островский Л.К. Польское население городов Западной Сибири (1890-1917 гг.) // Гуманит. науки в Сибири. — 2010. — N 4. — С.80-83.
  81. Островский Л.К. Поляки в Западной Сибири (1890-е — 1930-е годы). — Новосибирск: НГАСУ, 2011. — 460с.
    Т3(2)-О.777 НО
  82. Островский Л.К. Численность и состав польского населения в Западной Сибири на рубеже XIX-XX веков // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2014. — Т.13, вып.8. — С.93-100.
    Пр4013/13-8 НО
  83. Охотников А.Ю. Немцы в сообществах Кулунды 1940-1960-х годов: особенности идентификации в контексте адаптации // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2007. — Т.6, N 3. — С.276-283.
  84. Охотников А.Ю. Немцы Северной Кулунды // Гуманит. науки в Сибири. — 2009. — N 3. — С.53-55.
  85. Охотников А.Ю. Немцы северной Кулунды: опыт адаптации сквозь призму устной истории (по материалам полевых исследований в южных районах Новосибирской области) // Гуманитарные науки в Сибири. — 2005. — N 3. — С.33-37.
  86. Попок В. Сибирские немцы. Мои земляки // Рос. Федерация сегодня. — 2006. — N 12. — С.60-61.
  87. Проблемы межэтнического взаимодействия народов Сибири: сборник статей / Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т археологии и этнографии; отв. ред. Гемуев И.Н., Бадмаев А.А. — Новосибирск, 2002. — 131с.
    Т5-П871 НО
  88. Проблемы трансмиссии и бытования этнокультурных традиций славянского населения Сибири XVIII-XX вв.: сборник / отв. ред. Болонев Ф.Ф. — Новосибирск: Этнография Сибири, 2005. — 156с.
    Т5-П781 НО
  89. Пузанов В.Д. Беломестные казаки в Сибири XVII — первой трети XVIII в. // Вопросы истории. — 2012. — N 10. — С.71-86.
  90. Резников К.Ю. Русские и освоение Евразии: (Русский Север, Сибирь и южные рубежи). — М.: Вече, 2018. — 335с. — (Россия. Моя история).
    Т3(2)-Р344 НО
  91. Сапрыкина К. Между жизнью и музеем / К.Сапрыкина, Е.Иващенко // Коммерсантъ-Власть. — 2016. — N 48. — С.16-18.
    01
    Сохранение этнокультурного многообразия — не только политическая, но и экономическая задача. Однако использование сугубо экономических способов зачастую делает эту задачу нерешаемой.
  92. Скобелев С.Г. Демография коренного населения колоний и завоеванных территорий Азии в XVI-ХХ веках: общее сравнение сибирских и зарубежных реалий // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2010. — Т.9, вып.7: Археология и этнография. — С.180-192.
  93. Скобелев С.Г. Народы Южной Сибири в системе этнокультурных и военно-политических отношений в Северной Евразии в средние века и начале нового времени: основные проблемы и задачи изучения // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2011. — Т.10, вып.3. — С.56-68.
  94. Скобелев С.Г. IV Международная научно-практическая конференция «Народы и культуры Саяно-Алтая и сопредельных территорий» // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2018. — Т.17, N 3. — С.163-166.
    Пр4013/17-3 НО
  95. Слугина В.А. Шертоприводные записи как инструмент оформления подданства сибирских народов российскому государю в XVII веке // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — 2015. — Т.14, вып.1. — С.58-65.
    Пр 4013/14-1 НО
  96. Смирнова Т.П. Обычаи ряжения в календарных праздниках немцев Сибири // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2009. — N 3. — С.128-134.
  97. Соколова З.П. Народы Западной Сибири: этногр. альбом. — М.: Наука, 2007. — 342с.
    Т5-С595 НО
  98. Соколовский И.Р. История русского населения Сибири XVII в. в отечественной историографии второй половины ХХ — начала XXI в. // Гуманит. науки в Сибири. — 2013. — N 2. — С.16-19.
  99. Соседи. Лесные ненцы // Наука из первых рук. — 2006. — N 2. — C.66-85.
    Фрагменты из книги «Лесные ненцы».
  100. Сулейманов А.А. Международное научное сотрудничество в исследованиях коренных народов Якутии в конце ХХ в. // Гуманит. науки в Сибири. — 2012. — N 1. — С.25-28.
  101. Сушко А.В. Процессы суверенизации народов Сибири в годы Гражданской войны. — Омск: Изд-во ОмГТУ, 2009. — 334с.
    Т3(2)-С917 НО
  102. Тимофеев Д. Этнофорсайт: будущее народа Саха // Экон. стратегии. — 2013. — N 6. — C.78-83.
  103. Тучков А.Г. Народы Сибири: история и традиционная культура: учеб. пособие. — Томск: Ветер, 2008. — 223с.
    Т5-Т922 НО
  104. Тюркские народы Сибири / отв. ред. Функ Д.А., Томилов Н.А. — М.: Наука, 2006. — 678с. — (Народы и культуры).
    Т5-Т985 НО
  105. Фурсова Е.Ф. Календарные обычаи и обряды восточнославянских народов Новосибирской области как результат межэтнического взаимодействия: (Конец XIX-XX вв.). — Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2003. — Ч.2: Обычаи и обряды летне-осеннего периода. — 269с.
    Т5-Ф954/2 НО
  106. Фурсова Е.Ф. Проблемы типологии этнографических, конфессиональных, локальных групп славянских переселенцев Западной Сибири: мультидисциплинарный подход // Гуманит. науки в Сибири. — 2015. — Т.22, N 2. — С.100-104.
  107. Шерстова Л.И. Тюрки и русские в Южной Сибири: Этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII-начала ХХ века. — Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии, 2005. — 311с.
    Т5-Ш501 НО
  108. Щанкина Л.Н. Мордва на территории Западной Сибири во второй половине XIX — начале XX века: некоторые проблемы переселения и обустройства // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2019. — Т.47, N 3. — С.119-126.
  109. Элерт А.Х. К истории изучения «самоедов» Северо-Западной Сибири в XVIII в. // Гуманит. науки в Сибири. — 2014. — N 4. — С.15-19.
  110. Элерт А.Х. Народы Сибири в трудах Г.Ф.Миллера / Рос. акад. наук. Сиб. отд-ние, Ин-т истории. — Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии СО РАН, 1999. — 239с.
    Т1-Э458 НО
  111. Этнические группы Сибирского мегаполиса: Взаимодействие культур, особенности поликультурного и национального образования / отв. ред. Бадмаев А.А. — Новосибирск: АртИнфоДата, 2003. — 175с.
    Т3(2)-Э912 НО
  112. Этнография бурятского народа: библиогр. указ., 1768-2002 / сост. Спектор М.М., Палий Л.Д., Имихелова Л.С. — М.: Вост. лит., 2006. — 559с.
    Т5-Э916 НО
  113. Этнодемографические взаимодействия народов Сибири в XX в.: ист.-стат. док. / Рос. акад. наук. Сиб. от-ние. Ин-т истории ОИИФФ; отв. ред. Исупов В.А. — Новосибирск, 2003. — 137с.
    Т5-Э916 НО
  114. Этнокультурные взаимодействия в Сибири. Государственная политика (1920-1980 гг.): документы и материалы / отв. ред. Красильников С.А. — Новосибирск, 2003. — 348с.
    Т5-Э916 НО
  115. Этнокультурные взаимодействия в Сибири (XVII-XX вв.): тез. докл. и сообщ. междунар. науч. конф. Новосибирск, 19-20 июня 2003 г. / редкол.: Ламин В.А. (отв. ред.) и др. — Новосибирск: ИИ СО РАН, 2003. — 304с. — (Рос. акад. наук. Сиб. отд-ние. Ин-т истории ОИИФФ и др.).
    Т3(2)-Э916 НО
  116. Этнокультурные взаимодействия в Сибири: тематический сборник. — Новосибирск. — 2003. — Вып.5. — 226с.
    Т5-Э918/5 НО
  117. Этносоциальные процессы в Сибири: тематический сборник / отв. ред. Ю.В.Попков. — Новосибирск. Вып.4. — 2001. — 250с.; Вып.5. — 2003. — 266с.
    Т5-Э918/N 4,5 НО
  118. Языки коренных народов Сибири. — Новосибирск. — Вып.7. Экспедиционные материалы. Ч.2. Образцы текстов на лесном диалекте ненецкого языка. — 2003. — 91с.
    Ш1-Я411/7-2 НО
  119. Языки коренных народов Сибири. — Новосибирск, 2004. — Вып.13: Экспедиционные материалы. — 164.; Вып.14: сборник научных трудов. — 236с.; Вып.15: Чалканский сборник. — 176с.
    Ш1-Я411/13-15 НО
  120. Языки коренных народов Сибири: сборник научных трудов / редкол. Черемисина М.И. (отв. ред.) и др. — Новосибирск: Ин-т филологии ОИИФФ СО РАН, 2005.
    Вып.16. — 224с.;
    Вып.17: Чалканский сборник. — 151с.
    Ш1-Я411/16-17 НО
  121. Ярошенко А. Пастухи своей судьбы // Неизвестная Сибирь. — 2016. — N 14. — С.56-61.
    Чуть больше тысячи амурских эвенков пытаются жить по зову крови и закону тайги.

 

Общая информация, Администрация Правительства Кузбасса

(использованы данные Территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Кемеровской области)

Кемеровская область расположена на юго-востоке Западной Сибири и находится почти на равном расстоянии от западных и восточных границ Российской Федерации. Кузбасс географически занимает срединное положение между Москвой и Владивостоком. Входит в шестой часовой пояс.

Кемеровская область расположена в умеренных широтах между 52°08′ и 56°54′ северной широты, и 84°33′ и 89°28′ восточной долготы, что соответствует широтам Челябинской, Московской, Калининградской и Камчатской областей в России; в Западной Европе — это соответствует таким городам и государствам, как Варшава, Берлин, Нижняя Саксония, Дания, Гаага, Уэльс и Ирландия.

В современных границах область была образована 26 января 1943 года.

Площадь области — 95,5 тыс. кв. км, что составляет 4% территории Западной Сибири и 0,56% территории России. По площади Кемеровская область — самая маленькая в Западной Сибири. Так, площадь Тюменской области составляет 1361,9 тыс., а Омской — 139,7 тыс. кв. км. В то же время область по площади значительно больше, чем любая из республик Закавказья или Балтии. Она превосходит по территории ряд стран Западной Европы (площадь Венгрии — 93 тыс. кв. км, площадь Португалии — 92тыс. кв. км, Австрии — 83,8 тыс., Ирландии — 70 тыс., Норвегии — 62,0 тыс., Швейцарии — 41 тыс., Бельгии — 30,5 тыс. кв. км.).

Административные границы Кемеровской области сухопутны. На севере она граничит с Томской областью, на востоке с Красноярским краем и республикой Хакассия. На юге границы проходят по главным хребтам Горной Шории и Салаирского кряжа с республикой Горный Алтай и Алтайским краем, на западе — по равнинной местности с Новосибирской областью. Протяженность Кемеровской области с севера на юг почти 500 км, с запада на восток — 300 км. Важной особенностью географического положения Кемеровской области является то, что она находится в глубине огромной части суши, вблизи центра материка Евразия, на стыке Западной и Восточной Сибири, значительно удалена от морей и океанов. Расстояние до ближайшего холодного северного моря — Карского — почти 2000 км, до ближайшего теплого моря — Черного — более 4500 км.

Территория области расположена на стыке Западно-Сибирской равнины и гор Южной Сибири. Большая часть занята Кузнецкой котловиной, огромные угольные запасы которой определили второе название области — «Кузбасс».

В составе области находятся 16 городских округов, 18 муниципальных районов, 22 городских поселения и 154 сельских поселения.

Города Кемеровской области

В состав Кемеровской области входят 19 городов областного подчинения, 1 город районного подчинения, 1 поселок городского типа областного подчинения. Область отличается самой высокой за Уралом плотностью населения (29,5 человек на 1 кв. км), 85% которого сосредоточено в городской местности. В области насчитывается 4 городов с численностью населения свыше 100 тыс. жителей (Кемерово, Новокузнецк, Прокопьевск, Белово).

Основное природное богатство Кузбасса – уголь. Он добывается в 13 городах.

Сводная информация о городах области на 01.01.2017
Район Год образования Площадь, кв.км Население, тыс.чел
Анжеро-Судженск 1931 119,2 77,6
Белово 1938 171,3 128,1
Березовский 1965 82 49
Гурьевск 1938 89,9 30,9
Калтан 1959 32,4 30,3
Кемерово 1918 278,6 556,9
Киселевск 1936 214,6 96,2
Ленинск-Кузнецкий 1925 127,7 99
Мариинск 1856 48,4 39,1
Междуреченск 1955 335,4 97,9
Мыски 1965 108,7 43,8
Новокузнецк 1622 424,3 552,4
Осинники 1938 79,8 47,8
Полысаево 1989 34,4 29,5
Прокопьевск 1931 216,7 196,4
Тайга 1911 49,9 26
Таштагол 1963 79 23,1
Топки 1933 51,7 28
Юрга 1949 44,8 81,7
пгт.Краснобродский  1953
14,4

 

Районы Кемеровской области

В состав Кемеровской области входят 19 районов. Районы имеют значительный рекреационный потенциал и примечательны уникальными природными ландшафтами — горный рельеф с порожистыми реками, тайга, сменяются равнинным пейзажем в центральной части области. 

Сводная информация о районах области на 01.01.2017
Район Год образования Площадь, кв.км Население, тыс.чел
Беловский 1924 3,3 27,6
Гурьевский 1935 2,1 9,6
Ижморский 1924 3,6 11,4
Кемеровский 1924 4,4 47,1
Крапивинский 1924 6,9 23,5
Ленинск-Кузнецкий 1924 2,4 21,8
Мариинский 1924 5,6 15,9
Новокузнецкий 1924 13,2 50,5
Прокопьевский 1924 3,4 31
Промышленновский 1935 3,1 47,8
Таштагольский 1939 11,4 29,9
Тисульский 1924 8,1 21,4
Топкинский 1924 2,7 15,9
Тяжинский 1924 3,5 22,7
Чебулинский 1924 3,7 14,5
Юргинский 1924 2,5 21,7
Яйский 1924 2,7 18,1
Яшкинский 1930 3,5 28,3

Область представлена многообразием территорий – от крупных промышленных центров до «сибирской Швейцарии». Природа щедро наградила своими богатствами Кузнецкую землю. Именно они во многом определили структуру экономики территорий области. Основное природное богатство Кузбасса – уголь. Он добывается в 6 районах. 

Восточная Сибирь — Рабочая тетрадь 9 класс «Население и хозяйство» Дронов (Ответы и ГДЗ)

1. Заполните верхнюю часть «визитной карточки» района. 


2. Заполните по примеру предыдущих районов контур Восточной Сибири.


3. Отметьте степень соседства в «визитной карточке».


4. Сравните географическое положение Восточной и Западной Сибири.


5. Отметьте в таблице на с.64 и в «визитной карточке» тип территориальной структуры.


6. Охарактеризуйте главные особенности природы Востоной Сибири и их влияние на человека и его хозяйственную деятельность.

Суровые природные условия обуславливают удорожание производства и жизни населения, многолетняя мерзлота влияет на формирование ландшафтов.


7. В «визитной карточке» отметьте степень благоприятности природных условий.


8. Выполните пропуски в тексте.

Коренное население Восточной Сибири живет как на севере района — эвенки, долганы, так и на юге — буряты, хакасы.


9. Заполните нижнюю часть «визитной карточки».


10. Какие из народов Восточной Сибири имеют свои национально-территориальные образования?


11. По заданию 1 на с.69 постройте диаграмму отраслевой структуры промышленности Восточной Сибири. Сравните ее с общероссийской и с диаграммой Западной Сибири.


12. Основа экономики восточной Сибири — огромные энергетические ресурсы.

На ее долю приходится 30% энергетических ресурсов и 45% запасов угля России.


13. На картосхеме отмечены города и остроги Восточной Сибири в XVII в. Обведите те из них, которые к настоящему времени стали врупными промышленными центрами. Сделайте вывод о роли исторического фактора в формировании современной системы городов Восточной Сибири.


14. На схеме условными знаками покажите энергоемкие производства, которые возникли вокруг крупных ГЭС. Надпишите крупные территориально-производственные комплексы, которые возникли на основе гидроэлектроэнергетики. Какие производства входят в состав этих комплексов помимо ГЭС?


15. Сформулируйте основные проблемы, возникающие в процессе формирования Каинско-Ачинского комплекса.

Добыча угля оказывает отрицательное воздействие на окружающую среду. Воздушная среда подвергается пылевому загрязнению от горной техники.


16. Определите по какому признаку сгруппированы промышленные центры Восточной Сибири.

1. Братск, Красноярск, Саннагорск производство аллюминия, лесная и деревообрабатывающая промышленность.

2. Братск, Усть-Илимск, Красоярск, Лесосибирск лесная и деревообрабатывающая промышленность.

3. красноярск, Усолье-Сибирское, Ангорск химическая промышленность, машиностреоние и металлообработка.


коренных малочисленных народов Сибири снято для фильма «Мир в лицах»

Ульчанка. Ульчский район, Хабаровский край, Дальний Восток, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Последние 9 лет фотограф Александр Химушин путешествует по миру, посетив 84 страны. Три года назад, вдохновленный идеей документирования отдаленных культур, которые медленно исчезают из-за глобализации, он начал свой проект The World in Faces .Разыскивая небольшие группы этнических меньшинств по всему миру, Химушин снимает невероятные портреты, которые одновременно чтят и увековечивают их культуру.

За последние 6 месяцев Химушин погрузился в сибирский пейзаж, проехав 15 000 миль за рулем внедорожника, чтобы выследить и сфотографировать коренное население этой замерзшей земли. Переезжая с берегов Байкала на побережье Японского моря, он посетил различные племена этнических меньшинств, численность многих из которых сократилась до нескольких десятков человек.

В России насчитывается 40 различных коренных народов, проживающих в Сибири, от эвенков, население которых проживает в разных местах на расстоянии тысяч миль друг от друга, до почти вымерших тазов, которых, по мнению Химушина, сфотографировал впервые. Химушин отмечает, что большинство официальных оценок численности населения ошибочны и имеют тенденцию искажаться выше, чем в действительности. Столкнувшись с суровыми температурами и сокращающимся населением, австралийский фотограф запечатлел гордость этих людей за свою уникальную культуру.

Мир в лицах, Сибирь — это продолжение миссии фотографа Александра Химушина по документированию далеких культур по всему миру.

Девушка-саха. Республика Саха, Сибирь. Ношение традиционной свадебной маски. Сахаи очень гордятся своей уникальной культурой. Они живут в самом холодном районе мира. В Оймяконе установлен абсолютный мировой рекорд -96 по Фаренгейту. Каждую зиму в течение как минимум 2 месяцев температура постоянно ниже -40 по Фаренгейту.Первый снег выпадает в начале октября, а последний снегопад в этом году был в июне. © Александр Химушин / Мир в лицах

Нивхи Ман. Нилокаевский район, Хабаровский край, берег Охотского моря, Сибирь. Нивхский язык не имеет отношения ни к одному языку мира. До сих пор неизвестно, как нивхи попали на Дальний Восток, поскольку лингвистически они не связаны ни с каким другим тунгусо-маньчжурским народом, населявшим Сибирь вдоль реки Амур. Часть нивхов обитает на Сахалине, часть — там, где Амур впадает в Охотское море.Осталось небольшое количество нивхов. Официальная статистика не отражает реальной ситуации. Многие «официальные» коренные народы имеют лишь некоторую родословную, иногда весьма отдаленную, от представителей первой нации, просто им лучше зарегистрироваться в качестве меньшинства из-за пособий по государственной поддержке. © Александр Химушин / Мир в лицах

Эвенкийский старец. Южная Якутия / граница Амурской области, Сибирь. Охотник, местный старейшина, бывший оленевод, вышел на пенсию 2 года назад, всю жизнь провел кочевником, живя в палатке, ухаживая за своими многочисленными оленями.Он говорит, что очень трудно поселиться и жить в доме в деревне, потому что это слишком беспокойный образ жизни и в деревне «загрязнение». © Александр Химушин / Мир в лицах

Эвенкийская девочка. Республика Саха. Сибирь. Это маленькая девочка якутских эвенков из Оленекского района — одного из самых холодных и отдаленных районов Якутии. Эвенки живут там среди саха, некоторые говорят только на базовом русском. © Александр Химушин / Мир в лицах

Тофаларский человек.Саяны, Иркутская область. Сибирь. Очень редкие люди, живущие изолированно в Сянских горах. Добраться до них можно только на вертолете, дороги нет, только зима. Они живут в 3 деревнях, между которыми нет дороги. © Александр Химушин / Мир в лицах

Даже молодой человек. Эвено-Бытантайский район, Якутия. Сибирь. Даже не то, что эвенки! Они живут в одном из самых отдаленных и холодных регионов Якутии. © Александр Химушин / Мир в лицах

Орокен Ман.Èlúnchūn Zìzhìqí, Внутренняя Монголия, Северо-Западный Китай. Орочены — китайские эвенки, родственники русских эвенков, понимающие 70-80% языка. © Александр Химушин / Мир в лицах

Бурятка. Республика Бурятия, Сибирь. У бурят довольно разная традиционная одежда в зависимости от их клана ( прут на русском языке). Буряты — этнические монголы с очень похожим языком и традициями. Они гордятся своей культурой и, среди очень немногих регионов России, исповедуют буддизм.© Александр Химушин / Мир в лицах

Девушка-долганка. Республика Саха. Сибирь. Редкие люди. Долганы — это самое северное тюркоязычное этническое меньшинство в мире. Небольшая часть обитает в очень отдаленных районах Северо-Восточной Якутии, другая — на севере Красноякского края, на Таймырском полуострове. Нет единой общей теории о том, как образовалась группа долганского меньшинства. © Александр Химушин / Мир в лицах

Тувинский монгол. Алтайский край. Северо-Западная Монголия.Хотя в Республике Тыва в России проживает много тувинцев, за границей с Монголией есть небольшое количество так называемых монгольских тувинцев, проживающих в Монголии. Этот человек — один из них. Его семья живет в юрте, разводит и доит яков в отдаленных высокогорных районах, покрытых травой, рядом с ледником в Монголии, в части Горного Алтая. © Александр Химушин / Мир в лицах

Это 40 различных коренных народов, проживающих в Сибири, все с населением менее 50 000 человек, а у многих осталось всего несколько десятков.

Маленькая девочка Уилта. Север острова Сахалин. Сибирь. Ороки (старое название). Они живут в двух местах на острове Сахалин, большом острове недалеко от Японии. Одна деревня народа уилта находится в самой северной части острова. Я посетил оба места. Некоторые пожилые люди уилта родились в то время, когда Сахалин был частью Японии, и имеют японские имена и фамилии. Люди уильта почти исчезли. © Александр Химушин / Мир в лицах

Девушка-саха. Республика Саха, Сибирь.Саха люди уникальны, они говорят на языке тюркской группы, но они шаманисты, а не мусульмане. Их культура связана с лошадьми, а эвенки с оленями. © Александр Химушин / Мир в лицах

Удэгейский мужчина. Приморский край, Дальний Восток, Сибирь. Очень редкий народ, обитающий в густой тайге, вдоль реки Бикин — русской Амазонки. Уссурийские тигры живут в зарослях и часто бывают в гостях в их деревне, иногда убивая собак на заднем дворе. До сих пор большинство удэгейцев собирают и продают корень женьшеня, а также мед.В основном удэгейцы живут в двух деревнях, находящихся в сотнях миль друг от друга. © Александр Химушин / Мир в лицах

Эвенкийская мама с младенцем. Нерюнгринский район, Республика Саха, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Семейские женщины. Первомайка, Заиграевский район, Республика Бурятия, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Тазийская женщина. Михайловка, бухта Ольга, Приморский край, Дальний Восток, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Эвенкийская девочка.Республика Бурятия, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Нанайская девушка. Нанайский район, Хабаровский край. Дальний Восток, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Ульчский юноша. Булава, Хабаровский край. Дальний Восток, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Айнский молодой человек. Остров Хоккайдо, Япония. © Александр Химушин / Мир в лицах

Бурятский шаман. Багдарин, Баунтовский район, Республика Бурятия, Сибирь.© Александр Химушин / Мир в лицах

Чукча. Республика Саха, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Ульчи Девушка. Богородское, Хабаровский край. Дальний Восток, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Эвенкийский оленевод. Берег реки Тимптон, Якутия / граница Амурской области, Сибирь. © Александр Химушин / Мир в лицах

Австралийский фотограф в одиночку отправился в Сибирь, проехав 15 000 миль на машине, чтобы навестить этих коренных жителей.

Фотограф Александр Химушин в Дальневосточной Сибири с нанайцами. © Александр Химушин / Мир в лицах

Химушин едет в гости к эвенкам на своем внедорожнике. © Александр Химушин / Мир в лицах

Александр Химушин — Мир в лицах: Сайт | Facebook | Instagram

My Modern Met предоставил разрешение на использование фотографий Александра Химушина.

Статьи по теме:

Фотографии путешественников запечатлевают прекрасное разнообразие отдаленных культур по всему миру

Интервью: Яркие портреты коренных племен со всего мира

Очаровательные портреты людей, живущих в условиях сильного холода за Полярным кругом

Увлекательные фотографии, подтверждающие гендерное равенство в культурах коренных народов по всему миру

Россия — IWGIA — Международная рабочая группа по делам коренных народов

Написано .Размещено в России

Изображение казасской общины коренного народа шор в Кемеровской области, которое было вытеснено расширением угольных шахт. Фото : Нелли Слупачик

.

Из более чем 190 этнических групп, населяющих Россию, 40 классифицируются российским законодательством как «малочисленные коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока» и, таким образом, признаны за их уникальный образ жизни и необходимость в исключительном своде законов для защити это.Как можно заключить из такой классификации, эти народы, всего около 250 000 особей, населяют обширные территории Российской Арктики и Сибири. Даже в этом районе, известном своим суровым климатом, исключительным богатством природных ресурсов и очень низкой плотностью населения, так называемые малочисленные коренные народы составляют меньшинство и живут в окружении более крупных этнических групп; хотя в некоторых отдаленных сельских районах они иногда составляют большинство населения.

Продолжить чтение

Написано . Размещено в России

Коренные народы не признаются российским законодательством как таковые; однако статья 69 действующей Конституции гарантирует права «коренных малочисленных народов». В Федеральном законе № 1999 г. «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» № указано, что коренные малочисленные народы представляют собой группы численностью менее 50 000 человек, сохраняющие некоторые аспекты их традиционного образа жизни и населяющие северные и азиатские регионы. части страны.В соответствии с этим другие рамочные законы, принятые в эпоху позднего Ельцина, гарантировали коренным малочисленным народам право на консультации и участие в конкретных случаях. Однако в законодательстве нет такой концепции, как «свободное, предварительное и осознанное согласие». Последние два десятилетия стали свидетелями неуклонной эрозии этой правовой базы и жесткой рецентрализации России, включая демонтаж нескольких автономных территорий коренных народов.

Продолжить чтение

Написано .Размещено в России

Более 160 различных народов населяют территории современной России. Сорок из этих народов официально признаны коренными малочисленными народами Севера, Сибири и Дальнего Востока. Это группы численностью менее 50 000 человек, которые могут сохранить некоторые аспекты своего традиционного образа жизни и продолжают населять свои территории в северной и азиатской частях страны.

Продолжить чтение

Историческая справка

Историческая справка

Коренные народы Русского Севера


Винфрид К.Даллманн, Норвежский полярный институт, Тромсё

Российский Север, российский север, простирается на 6000 км от финско-норвежской границы через Урал и Сибирь до Берингова пролива и Тихого океана. Он охватывает обширные территории тайги (бореальные леса), тундры (безлесные болота и пастбища) и полярных пустынь. Протяженность этого пояса с севера на юг расширяется от примерно 1000 км в Европе до примерно 3000 км в Центральной Сибири и на Дальнем Востоке России.

На этой земле проживает около 20 миллионов человек, в основном в городах и поселках вдоль рек и в промышленных центрах. Только около 180 000 из них относятся к примерно 30 малочисленным коренным группам — коренным народам Севера. Большинство из них живут в небольших деревнях недалеко от районов проживания, где они занимаются традиционными занятиями, такими как оленеводство, охота и рыбалка. Но реальность, с которой сталкиваются эти люди сегодня, — это совсем не идиллический пережиток прошлого.

После колонизации Севера большие пространства постепенно превращались в районы для поселений пришельцев, транспортных маршрутов, промышленности, лесного хозяйства, горнодобывающей промышленности и добычи нефти, и были опустошены из-за загрязнения, безответственной разведки нефти и полезных ископаемых и военной деятельности.

Одновременно с экологической катастрофой шло социальное разложение коренных народов с начала советской эпохи с коллективизацией натурального хозяйства, насильственными переселениями, духовным угнетением и разрушением традиционных социальных моделей и ценностей.Результатом стал известный синдром меньшинства, отмеченный утратой этнической идентичности, безработицей, алкоголизмом, болезнями и т. Д.

Недавний социально-экономический кризис в России, возникший вместе с переходом к рыночной экономике, привел к выходу из строя большей части системы снабжения и транспортировки в отдаленных районах Севера. Будучи включенными в чужеродную советскую экономическую систему, став зависимыми от современной инфраструктуры и распределения продуктов, люди теперь остаются одни без предметов снабжения, медицинской помощи, растущей смертности, а также экономических средств и достаточных юридических знаний, чтобы справиться с ситуацией.Отчаянный путь к старому образу жизни соблазнил многих, но часто ему мешает деградация или разрушение окружающей среды.

На этом ужасающем фоне культурное выживание этих небольших этнических групп может показаться почти невозможным. Но они борются цепко, показывая невероятную выносливость, и их дело уже завоевали землю во многих национальных и международных форумах.

Древние корни

Как и повсюду на земле, Русский Север на протяжении всей истории человечества подвергался переселению народов.До ок. 2000 лет назад на Севере доминировали древние сибирские племена, культурные связи которых малоизвестны. Давление со стороны соседних с юга народов постепенно вытесняло эти племена на север, в то же время, когда они смешивались с пришельцами и частично ассимилировались с ними.

Одна группа потомков этих древних сибирских племен состоит из юпиков (восточная эскимосская ветвь) и алеутов, которые в основном мигрировали на Аляску и образуют общую культурную группу с другими североамериканскими народами.В России менее 2000 юпиков проживают в деревнях у Берингова пролива и около 700 алеутов на Командорских островах и на Камчатке.

Самая крупная из протосибирских языковых групп — палеоазиатская группа, представленная чукчами, коряками и ительменами. С приходом русских эти народы заселили большую часть Чукотки, Камчатки и районов северной части Охотского моря. Сегодня они сосредоточены в Чукотканском и Корякском автономных округах на крайнем северо-востоке.При численности населения 15 000 (чукчи) и 9 000 (коряки) эти народы принадлежат к более крупным этническим группам. Ительмены (2500 человек) когда-то были также широко распространены по Камчатке. Теперь они ограничены небольшой полосой земли на юго-западном побережье. Значительная часть их бывшего населения смешалась с русскими иммигрантами, говорящими на русском языке, но сформировали самобытную местную культуру. Эти люди называют себя камчадалами и претендуют на официальный статус коренного народа, который они потеряли в 1927 году.Их около 9000.

Юкагиры, другая протосибирская группа, когда-то населяли огромные части северо-востока Сибири между устьем Лены и Беринговым проливом. Остальные 1000 человек в основном проживают в районе Колымы на северо-востоке Якутии. Чуванцы (1300 г.) в верховьях реки Анадырь — изначально юкагирское племя, принявшее чукотский язык и ассимилировавшееся частично с чукотской, а частично с русской культурой. Отдельные языковые остатки древнего сибирского населения также представлены нивхами (4600) в устье Амура и на северном Сахалине и кетами (1100) в долине среднего Енисея.

Урало-Алтайский прорыв

Центральная и Восточная Сибирь испытала обширную иммиграцию тунгусских и тюркских племен в несколько периодов с юга, начиная с 550 года нашей эры. Они говорили на алтайских языках. Тюркские уйгуры, первые завоеватели, позже были ассимилированы тунгусскими народами, которые появились после 1000 г. н.э. и смешались с коренными юкагирами, коряками и населением реки Амур. Относительно большие группы эвенков (30 000) и эвенов (17 000), широко распространенные в Центральной и Восточной Сибири и на Дальнем Востоке России, а также ряд более мелких групп в Амурской области и на Сахалине (нанайцы, удэгейцы, Орочи, ульчи, ороки и негидалы) являются потомками тунгусского проникновения, которые, однако, также имеют более древние культурные элементы.

Тюркские якуты прибыли в современную Якутию не ранее 1500 года нашей эры. Они разбавили юкагирское, эвенское и эвенкийское население. Имея большую численность (380 000 человек) и являясь титульной нацией, составляющей почти 40% территории Республики Саха (Якутия), якуты не считаются «коренными». Однако северная оленеводческая подгруппа якутов культурно мало чем отличается от коренных малочисленных народов этого района.

Довольно новая этническая группа, долганы (7000), возникла в последующие столетия преимущественно из эвенков, но также из якутов, различных самодийских и русских элементов на юге Таймыра.Они говорят на якутском диалекте.

Западная Сибирь и Европейский Север были постепенно пронизаны племенами уральской языковой ветви, начиная с нескольких тысяч лет назад. Лингвистически они подразделяются на финно-угорскую и самодийскую ветви.

Финно-угорская ветвь включает финскую подгруппу, к которой принадлежат саамы в Скандинавии и на Кольском полуострове, а также коми к западу от Урала. В то время как только около 1800 саамов проживают на российской стороне своего проживания, коми (340 000 человек) имеют такой же некоренный статус, как описано выше для якутов.На угорских языках говорят ханты (22 000 человек) и манси (8 000 человек) в бассейне Оби и в районе Ямала к востоку от Урала.

Самодийские группы, вероятно, происходят из Саян на юго-западе Сибири, откуда они постепенно мигрировали в места своего нынешнего проживания ок. 2000 лет назад. Это ненцы (34 000, самая многочисленная коренная группа) вдоль арктического побережья от полуострова Канин до устья Енисея, нганасаны (1200) на северном Таймыре, энцы (200) и селькупы (3600) в бассейне реки Енисей. .

Олени — образ жизни

Несмотря на различное историческое, этническое и языковое происхождение, народы Севера должны были принять очень похожие культуры жизнеобеспечения, когда они прибыли в Субарктические и Арктические регионы.

Однако отчетливые различия возникли в зависимости от эндемичной фауны и климатических зон, иногда в пределах одного и того же этнического единства. Обмен продуктами между этими культурными группами был важен на протяжении всей истории.В результате коллективизации и принудительного переселения в советское время многие из этих различий исчезли.

Прибрежные культуры развивались среди народов, живущих в районах со значительными морскими млекопитающими (моржи, киты, тюлени), особенно в Тихом океане, Охотском море или Беринговом проливе (алеуты, юпик, прибрежные Чукчи). Среди других групп Дальнего Востока морская охота является частью годового цикла, в то время как их основным занятием является рыболовство во внутренних водоемах (лосось), охота или оленеводство.

Речные культуры особенно распространены на Дальнем Востоке. Типичными рыболовными народами являются нанайцы, ульчи и удэгейцы в Приморье на Дальнем Востоке, а также кеты в среднем течении Енисея.

Тундровые и таежные культуры распространены по всему Русскому Северу. Основные традиционные занятия — оленеводство, охота и отлов рыбы, пресноводное рыболовство и собирательство. Эти народы традиционно являются кочевниками или полукочевниками. Поскольку в советское время имела место коллективизация, большинство оленеводов и оленеводов живут в круглогодичных поселениях, хотя многие все еще мигрируют сезонно вместе со стадами.

Оленеводство — основное занятие, связанное с натуральным хозяйством многих северных народов. Это не обязательно самое типичное занятие туземцев, но наиболее характерное, по-прежнему имеющее экономическое значение. Кроме того, это не просто экономическое занятие, это превратилось в образ жизни, тесно связанный с этнической принадлежностью. Существуют крупномасштабные и разветвленные животноводческие культуры, такие как ненцы, ханты, чукчи и коряки, а также мелкое разведение в основном тягловых и верховых животных как вспомогательное занятие для многих таежных жителей.Однако оленеводство очень чувствительно к изменениям окружающей среды. Современное развитие создало серьезную угрозу оленеводству и связанным с ним культурам.

Охота на пушных зверей не для домашних целей, а позже и развитие звероводческих хозяйств, была инициирована русскими колонизаторами для большинства этнических групп. Царские наместники требовали меха за ясак (колониальный налог). Кроме того, коммерческие интересы в торговле мехом развивались как средство получения торговых товаров от русских.

Шаманы и духи-хранители

Коренные народы Севера — традиционно анимисты. Они верят, что небо, земля и вода населены различными духами, влияющими на жизнь людей. Они создают изображения этих духов в форме человека или животного, которые играют важную роль в их обрядах. Жертвоприношения духам-хранителям в виде животных и других продуктов питания были обычным явлением в прошлом.

Религиозные практики выполнялись шаманами, которые были посредниками между людьми и духами других миров.Посредством контакта с духами шаман исцелял болезни, предсказывал будущее и доставлял души умерших в мир мертвых. Из-за жестокого преследования шаманов в Советском Союзе они официально больше не существуют.

Хотя многие коренные жители официально обратились в Русскую православную церковь до Октябрьской революции, христианство никогда не оказывало глубокого влияния на религиозные убеждения групп в целом.

Завоевание Севера

Покорение белым человеком Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока не отстает от зверств, известных в других частях света. Царское намерение состояло в том, чтобы подчинить всю северную часть Азии своей власти из-за ожидаемых богатых природных ресурсов. Народы были плательщиками дани. Они были вынуждены платить налог, ясак, в обмен на обещание защиты со стороны царской империи.Ясак состоял в основном из меха. Часто очень высокие налоговые требования меняют структуру занятий многих этнических групп и ставят под угрозу их существование.

Царский указ гласил, что к коренным народам следует обращаться уважительно и снисходительно, а военные действия следует применять только против вооруженных восстаний. Но у местных губернаторов и налоговиков были свои законы, если таковые были. Историки сообщают о постоянных грабежах и насильственных посягательствах, приводящих к истреблению целых народов.Обычной процедурой, чтобы заставить туземцев платить ясак, было взятие заложников, часто уважаемых старейшин. Также было обычным делом похищать, покупать и порабощать женщин и детей. Налоговые рейды могут перерасти в грабежи, а иногда и убийства. Много раз вся основа существования местной группы коренного населения была разрушена, и они умирали от холода или голода. Местами притеснения продолжались и в 19 веке.

К концу 17 века большая часть Сибири до побережья Тихого океана находилась под контролем России.Когда экономика России ухудшилась, политики решили с помощью военной силы подчинить последние сопротивляющиеся и противостоящие народы — чукчей и юкагиров. Юкагиры сократились примерно до половины своего населения. Во время эпидемии оспы 18 века и последующих бедствий исчезло еще 80% оставшегося населения.

В районах массового расселения русских коренное население подвергалось русификации по языку, экономике и социальной организации.В 19 веке большие территории по обе стороны Транссибирской магистрали были очищены от коренного населения. Наиболее сильно пострадала Южная Сибирь, а оттуда и районы вдоль основных водных путей. Но в других местах может случиться обратное. Наиболее ярким примером является якутизация русских поселенцев в Якутии, где коренное население имело сильную социальную сеть, которую нелегко было сломать.

Официальная политика России по отношению к коренным народам в XIX веке не всегда была плохой.Соображения гуманности и забота об эксплуатируемых туземцах привели к попыткам контролировать ситуацию с помощью различных (довольно неэффективных) законов, запрещающих рабство, ограничивающих сбор дани, запрещающих продажу спиртных напитков и, вплоть до 1912 года, запрещающих российским торговцам заходить на определенные родные территории. Тем не менее, основная тенденция развития продолжалась: потеря земли, экономический спад, исчезновение моделей существования, дезинтеграция социальных рамок.

Принудительный советский строй

Во время послереволюционной Гражданской войны, длившейся с 1917 по 1924 год (локально на Дальнем Востоке), советская администрация заменила царскую систему правления.Пассивные жертвы войны между двумя российскими фракциями, коренное население скатилось в спор между двумя конкурирующими политическими линиями: одна была направлена ​​на обеспечение развития в соответствии с собственными культурными предпосылками каждого народа, а другая — сталинская линия — нацелена на полное устранение этнических различий и интеграция всех национальных групп в единое советское общество. К концу 20-х годов сталинская линия победила.

Административное деление России на национальные области и округа должно было отражать этнический состав соответствующих территорий.Первоначально предполагалось, что это должно гарантировать влияние отдельных народов на местное развитие, что так и не было реализовано. Напротив, строгое применение классового закона перевернуло социальную структуру коренного населения с ног на голову. Их прирожденные лидеры, например, богатые оленеводы и шаманы, считались эксплуататорами и исключены из политических позиций, в то время как молодые, избранные представители «рабочего класса» часто не чувствовали себя компетентными, и их соплеменники не ожидали, что они будут принимать решения относительно их жизни. собственный.

В 1920-х годах было множество инициатив по компенсации экономических потерь, понесенных коренным населением во время Гражданской войны, таких как счета за экономическую поддержку, освобождение от налогов для меньшинств, строительство центров поддержки и т. Д. Но в течение 1930-х гг. диктатура Сталина, большая часть экономической и социальной структуры, которая могла еще остаться нетронутой, была разрушена. Для крупномасштабной индустриализации Советского Союза потребовались ресурсы Севера.Государственные фирмы импортировали собственных рабочих, которые не подпадали под юрисдикцию местных властей. Туземцы, средства к существованию которых были уничтожены, стали зависеть от служебных функций для иностранной промышленности или искали убежище в более враждебных горных и тундровых районах.

Традиционные занятия оленеводством, охотой и рыболовством были насильственно преобразованы в колхозы, колхозы по всему Советскому Союзу. Местные восстания подавлялись и жестко наказывались, например, в Ненецком и Таймырском районах в 1930-32 годах.Ряд национальных территорий был распущен, а Север был разделен между различными министерствами. Не существовало контролирующего агентства, которое могло бы наблюдать за продолжающейся колонизацией и эксплуатацией земли и судьбой ее коренных жителей.

В 1941 году Россия была втянута во Вторую мировую войну. Многим коренным народам приходилось сражаться на фронтах. Отсутствие молодых мужчин для работы по дому особенно сказывалось на уязвимых коренных малочисленных обществах. В борьбе с голодом пришлось зарезать чрезмерное количество домашних животных, а устья рек были лишены рыбы.Тысячи мужчин, вернувшихся с фронта, изменили свое социальное отношение и, таким образом, ускорили культурную ассимиляцию. Европейская иммиграция в Сибирь увеличилась.

В 1950-х и 1960-х годах проводилась широкомасштабная кампания, направленная на то, чтобы привести народы к «современной социалистической цивилизации» путем принудительного переселения в городские или полугородские районы. Правоприменение заключалось в лишении сельских районов больниц, школ и магазинов. Кочевников официально объявили первобытными людьми и призвали селиться.Но в новых поселениях не хватало работы, чтобы заменить утраченные традиционные занятия. Последствиями для многих стали дальнейшая потеря экономической способности и социальной структуры, рост преступности и злоупотребление алкоголем. В 1980 году административные районы, основанные на этнической принадлежности, были упразднены, слово «меньшинства» было удалено из текстов законов, а местные административные органы утратили все, кроме консультационных функций.

Образовательная политика Советской России по отношению к коренным народам радикально менялась.Школьная система была обновлена ​​и претерпела важные изменения в 1920-х годах. Лингвисты разработали алфавиты для всех языковых групп со специальными буквами на основе латинского алфавита. Заметно снизилась неграмотность. В 1937 году Сталин принудил к применению кириллицы для всех языков, и лингвисты, которые работали над индивидуализированными алфавитами, были заключены в тюрьму как враги общества. Началась политика, направленная на уничтожение всей этнической идентичности. После 1957 года учителей наказывали даже за то, что они говорили с учениками на чем угодно, кроме русского, вне уроков родного языка.

Система школ-интернатов, изначально предназначенная для того, чтобы дать детям кочевников возможность получить высшее образование, оказала деструктивное влияние на культуры меньшинств при распространении на уровень начальной школы. Дети росли вдали от родителей и возвращались в возрасте 16-17 лет как почти незнакомые люди с зачастую ослабленными связями с их этническим происхождением и языком и почти без практических навыков для традиционных занятий. В результате система способствовала ассимиляции в российское общество.Уменьшение количества людей, использующих или понимающих свой родной язык, огромно. Сегодня старшее поколение — старше 50 лет — продолжает язык.

Однако было бы неправильно пренебрегать положительными изменениями в советское время. Одним из важных примеров является то, что роль женщин в обществе принесла пользу, поскольку многие табу были нарушены. Другими примерами были улучшение здравоохранения, снижение детской смертности и т. Д.

Экологическая катастрофа

До ок.В 1930 году промышленное освоение и крупномасштабная добыча природных ресурсов колонизаторами в основном ограничивались территорией, прилегающей к Транссибирской магистрали. С 1930 года на Севере были начаты крупные промышленные проекты, которые нанесли серьезный, хотя и локальный, экологический ущерб: интенсивное лесоводство в районе Игарки (нижний Енисей), добыча никеля в Норильске (устье Енисея) и золотодобыча в Якутии. Основные воздействия на Крайнем Севере начались в середине 1950-х годов, особенно при вырубке лесов на большие площади для получения древесины.Были разрушены обширные охотничьи угодья. Большое количество древесины осталось гнить. Советский Дальний Восток потерял более 30% своих лесов.

Нефтегазовый бум начался в середине 1960-х годов. Самые крупные месторождения нефти находятся в Ханты-Мансийском автономном округе. Огромные лесные массивы были стерты с лица земли, а земли опустошены из-за неосторожного вождения гусеничных машин; реки и болота были загрязнены, и большие площади пришли в негодность для любого вида первичного жизнеобеспечения. Помимо разрушения природы, инопланетные рабочие издевались над коренным населением путем грабежа, воровства, убийства оленей, разрушения священных мест, даже грабежа, изнасилований, убийств и поджогов домов.Эксплуатация полуострова Ямал была осуществлена ​​быстро, хотя эксперты не пришли к единому мнению о ее рентабельности.

Обе области понесли огромные потери земельных и водных ресурсов. Железные дороги и трубопроводы перекрывают пути миграции оленей. На Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автодорогах. В целом по округу было уничтожено 110 000 км2 оленьих пастбищ, 28 хозяйственно ценных рек, 177 км2 нерестилищ и кормовых полей. Аналогичные посягательства имели место на Дальнем Востоке в 1970-87 гг., Где поголовье оленей сократилось на 30-40%.

Существенным воздействием иного рода является ядерное загрязнение. В результате испытаний атмосферной атомной бомбы на Новой Земле в 1960-х годах большие территории подверглись радиоактивному загрязнению. Кроме того, ядерные взрывы часто использовались в гражданских целях, таких как добыча полезных ископаемых, попытки отклонить реки и сейсмическое зондирование, некоторые из которых приводили к местным радиоактивным выпадениям. Высокие показатели сопутствующих заболеваний известны, например, на Чукотке, в северной Якутии, на острове Колгуев и на Кольском полуострове.Уровень заболеваемости туберкулезом — высокий по всему Северу — на местном уровне близок к 100%. Распространены другие заболевания легких, а детская смертность быстро растет.

Политическая реорганизация

С началом политики перестройки движения против катастрофической ситуации для коренных народов Севера стали все более частыми. В 1986 году корякам удалось предотвратить ликвидацию села на Камчатке. Последовали и другие примеры успешных протестов, такие как борьба удэгейцев в Бикинской долине (Приморье) против рубок леса иностранными компаниями в начале 1990-х годов.Возникло большое количество региональных ассоциаций, призванных защищать интересы коренных народов.

В 1989 г. на совещании экспертов по проблемам меньшинств было достигнуто согласие о необходимости серьезных изменений в советской политике в отношении меньшинств. Эксперты заявили, что лучшим способом обеспечить будущее северных меньшинств было бы создание этнических территорий с самоопределением, прекращение прежней политики принудительного переселения, замена масштабных программ развития небольшими проектами, адаптированными к местным условиям. , так далее.

Важной инициативой самих меньшинств стало создание в Москве в марте 1990 г. Всеобщего «Первого съезда малочисленных народов Севера». Результатом стало создание «Российской ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальний Восток »(РАЙПОН) при первом избранном президенте Владимире Санги (Нивх), которого позже сменил Еремей Айпин (Хант), а затем Сергей Харючи (ненец). Ассоциация стала официальным представителем коренных народов Севера перед российскими властями и правительством.Международные программы институционального строительства, инициированные ICC (Циркумполярная конференция инуитов) Канады в 1995 году, помогли превратить организацию в важный политический инструмент, который сегодня возглавляет борьбу народов за выживание.

В 1998 году RAIPON — вместе с другими организациями коренных народов Арктики, Советом саами, ICC и Международной ассоциацией алеутов — был принят в качестве постоянного участника недавно созданного (1996) Арктического совета.Основная цель этого совета — международная координация развития Арктики с явным участием ее коренного населения.

Путь вперед

Окружающая среда, здоровье, правовые вопросы и экономика сегодня на повестке дня ассоциаций коренных народов. RAIPON и связанные с ним организации прилагают все усилия к тому, чтобы российские власти создали удовлетворительную правовую основу для защиты прав коренных народов. Формируются так называемые этнические общности, в которых коренное население осуществляет своего рода самоопределение в рамках традиционного пропитания.Экологические нарушения привлечены к ответственности. Инициируются проекты развития, связанные со здоровьем. Коренные общины пытаются вернуться к своей традиционной социальной клановой структуре и возродить старый образ жизни, чтобы выжить в нынешнем социально-экономическом кризисе. Недавно сформировавшееся у людей осознание того, что их будущее в их руках, было всего лишь риторической фразой всего лишь немногим более десяти лет назад.

За последнее десятилетие был достигнут колоссальный прогресс, но еще многое предстоит сделать.Одно из главных препятствий — отсутствие финансовых средств — не только для ассоциаций, но и на индивидуальном уровне. Во многих сельских районах не хватает самых элементарных вещей, таких как продукты питания, оборудование и дрова. Необходимость постоянной поддержки извне является фундаментальной.

Коренные народы России выбрали путь партнерства — со своими соседями, с властями — и на глобальном уровне. Их все чаще принимают в качестве равноправных партнеров в процессе устойчивого развития на международных форумах.Прогресс на внутреннем уровне все еще очень медленный из-за реакционного поведения многих местных чиновников. Но они борются с выдержкой.

Дух их предков все еще здесь. Это была движущая сила их выживания на протяжении веков. Итак, устав их объединения начинается:

« Мы, коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, верим, что:
— Воздух, Земля и Вода благословенны;
— Природа — источник жизни;
-Человек — всего лишь капля в водовороте жизни;
-Река времени — всего лишь отражение прошлого, настоящего и будущего, и то, как наши предки жили в прошлом, — это то, как мы живем сейчас и как наше потомство будет жить в будущем… «

Арктика | Определение, климат, люди и факты

Геология

Арктические земли геологически сформировались вокруг четырех ядер древних кристаллических пород. Самый крупный из них, Канадский щит, лежит в основе всей канадской Арктики, за исключением части островов Королевы Елизаветы. Он отделен Баффиновым заливом от аналогичной области щита, лежащей в основе большей части Гренландии. Балтийский (или Скандинавский) щит с центром в Финляндии включает всю северную Скандинавию (кроме норвежского побережья) и северо-западный угол России.Два других блока меньше по размеру. Ангарский щит обнажен между реками Хатангой и Леной на севере центральной Сибири, а Алданский щит обнажен в восточной Сибири.

В секторах между щитами наблюдались длительные периоды морского осадконакопления, и поэтому щиты частично погребены. В некоторых районах толстые отложения впоследствии складывались, в результате чего образовались горы, многие из которых с тех пор были разрушены эрозией. В Арктике выделяются две основные орогении (периоды горообразования).Во времена палеозоя (около 542–251 млн лет назад) здесь развивалась сложная горная система, включающая как каледонские, так и герцинские элементы. Он простирается от островов Королевы Елизаветы через Землю Пири и вдоль восточного побережья Гренландии. В тот же период горообразование произошло на Шпицбергене, Новой Земле, Северном Урале, на Таймыре и на Северной Земле. Существует множество предположений о том, как эти горы связаны под водой. Второй орогенез произошел в мезозое (с 251 миллиона до 65 лет.5 млн лет назад) и кайнозойской (последние 65,5 млн лет) эры. Эти горы сохранились на северо-востоке Сибири и на Аляске. Горизонтальные или слегка искривленные осадочные породы покрывают часть щита на севере Канады, где они сохранились в бассейнах и желобах. Осадочные породы еще более обширны на севере России, а также в Западной и Центральной Сибири, где их возраст варьируется от раннего палеозоя до четвертичного периода (последние 2,6 миллиона лет).

Очевидно, что полярные массивы суши были перенесены по литосферным плитам в течение геологического времени и что их положения относительно друг друга и Северного полюса изменились со значительными изменениями в циркуляции океана и климате.Движение плит в периоды палеогена и неогена (около 65,5–2,6 миллиона лет назад) привело к магматической активности в двух регионах. Один был связан с горообразованием в северной части Тихого океана, а действующие вулканы до сих пор встречаются на Камчатке, Алеутских островах и Аляске. Другая область магматической активности простиралась через Северную Атлантику и включала всю Исландию, остров Ян-Майен и восточную Гренландию к югу от пролива Скорсби; вероятно, он был связан с западной Гренландией к северу от залива Диско и с восточной частью Баффинова острова.Вулканизм продолжается в Исландии и в Ян-Майен, а горячие источники находятся в Гренландии.

Континентальные ледяные щиты прошлого

Мало что известно о климате северных земель в раннекайнозойские времена; возможно, что линия деревьев проходила как минимум на 1000 миль севернее, чем сейчас. Однако в течение кайнозоя полярные земли стали более прохладными, и образовался постоянный ледяной покров, сначала в горных хребтах Аляски, а затем, к концу плиоцена (2,6 миллиона лет назад), в Гренландии.К началу четвертичного периода ледники были широко распространены в северных широтах. На протяжении четвертичного периода ледяные щиты континентального масштаба расширялись и разрушались по крайней мере восемь раз в ответ на основные климатические колебания в высоких широтах. Подробная информация, доступная для последнего оледенения (от 80 000 до 10 000 лет назад), указывает на то, что в Северной Америке основной ледниковый щит образовался на острове Баффин и простирался на юг и запад по всей Канаде, сливаясь с меньшими ледниками, образуя ледниковый щит Лаврентиды, покрывающий большую часть континент между Атлантическим океаном и Скалистыми горами и между Северным Ледовитым океаном и долинами рек Огайо и Миссури.В Западных Кордильерах образовалась ледяная шапка меньшего размера. Северная граница льда проходила вдоль хребта Брукс (за исключением бассейна Юкон) и через южные острова Канадского архипелага. На севере острова Королевы Елизаветы поддерживали небольшие, вероятно, тонкие ледяные шапки. Ледниковый лед из Гренландии пересек пролив Нарес и достиг острова Элсмир во время максимального оледенения.

Арктические острова Атлантического океана были покрыты льдом, за исключением отдельных горных вершин (нунатаков), выступавших из-под льда.В Европе Скандинавский ледяной щит покрыл большую часть северной Европы между Северной Землей в России и Британскими островами. Северо-восток Сибири избежал сильного оледенения, хотя, как и в северной Канаде, ледяной щит был более обширным во время более раннего оледенения.

По мере таяния ледяных щитов были обнаружены уникальные формы рельефа, образованные льдом. Хотя они и не ограничиваются нынешней Арктикой, они часто видны там и, в отсутствие лесов, хорошо видны. В областях с кристаллическими породами, включая большую часть северной части Канадского щита и Финляндии, лед оставил беспорядочный дренаж и бесчисленные озера.В низинах глубокие ледниковые отложения заполняли эродированные поверхности и создавали более гладкий ландшафт, часто нарушенный невысокими грядами и холмами из ледникового материала, друмлинами, рогенными (ребристыми) моренами и эскерами. На возвышенностях характерными формами ледникового рельефа являются U-образные долины. Около полярных берегов они были затоплены с образованием фьордов, которые хорошо развиты на юге Аляски, вдоль восточного побережья Канады, вокруг Гренландии, на востоке и западе Исландии, вдоль побережья Норвегии и на многих арктических островах.

Из-за своего огромного веса континентальные ледяные щиты вдавливают земную кору. Когда ледяные щиты таяли в конце эпохи плейстоцена (11700 лет назад), земля медленно восстанавливала свою прежнюю высоту, но прежде, чем это было завершено, море затопило прибрежные районы. Последующее появление подняло морские пляжи и отложения на значительную высоту во многих частях Арктики, где их происхождение легко узнать по наличию морских раковин, скелетов морских млекопитающих и коряги.Самые высокие береговые линии находятся на высоте от 500 до 900 футов над современным уровнем моря во многих частях западной и центральной канадской Арктики и несколько ниже вдоль берегов Баффинова залива и Лабрадора. Подобное появление встречается на Шпицбергене, Гренландии, северном Урале и на архипелаге Франца-Иосифа, где он достигает высоты более 1500 футов. Во многих возникших низинах, например к югу и западу от Гудзонова залива, возвышенные пляжи являются наиболее заметными элементами ландшафта, образуя сотни низких, сухих, гравийных гряд на плохо дренированных равнинах.Возникновение все еще продолжается, и в некоторых частях северной Канады и северной Швеции за исторический период происходило поднятие на два-три фута в столетие. Напротив, несколько арктических побережий, особенно вокруг моря Бофорта, в настоящее время испытывают затопление.

Полярные континентальные шельфы в районах, избежавших оледенения во время ледниковых периодов, были обнажены в периоды низкого уровня моря, особенно в Беринговом проливе и море (Берингия), что способствовало миграции людей в Северную Америку из Азии, а также в Лаптевские и Восточные районы. Сибирские моря.

Язык SBS | На потрясающих фотографиях представлены коренные народы Дальнего Востока России

В Восточной Сибири и на Дальнем Востоке России проживает более 40 групп коренных этнических меньшинств. Они в основном неизвестны внешнему миру, но также и русскому народу.

Фотограф Александр Химушин поставил перед собой задачу сделать этих людей известными миру и сохранить все, что он может, об их уникальных и уникальных культурах в рамках своего проекта «Мир в лицах».

«Моя жизнь — это мои путешествия или, лучше сказать, странствия, так как большую часть времени я провожу в дороге», — сказал Химушин SBS Russian. «Потребовались годы путешествий, чтобы понять, что не новые места, а люди оставили самые сильные впечатления и сформировали меня как личность».

Александр Химушин с монголо-казахами / Мир в лицах

Александр Химушин / Мир в лицах

От холода до тропических лесов

Химушин родился и вырос в Якутии, богатом алмазами российском регионе, известном как один из самые изолированные места Сибири и самые холодные части мира с зимними минимальными температурами –60 градусов по Цельсию.

Следуя детской мечте, он переехал из заснеженной Якутии 17 лет назад во влажные тропические джунгли Северного Квинсленда, Австралия. Это изменение открыло ему глаза на мир вокруг него, и он начал путешествие, которое никогда не закончится.

Коренные народы Сибири © Александр Химушин / Мир в лицах

© Александр Химушин / Мир в лицах

«Мир становится менее разнообразным»

Фотографии из «Мира в лицах» достигли и вдохновили широкую аудиторию .Портреты Химушина были опубликованы ведущими мировыми СМИ, а его многочисленные фотографии жителей Сибири в 2017 году стали сенсацией в Интернете.

«Моя глобальная цель — запечатлеть каждую культуру», — говорит фотограф. «Конечно, это невозможно, так как на планете проживает до 10 000 различных национальностей, и нужно много времени, чтобы добраться до самых отдаленных уголков, где аутентичность, культура и традиционный образ жизни все еще живы.

» За последние 50–70 лет произошел огромный сдвиг в сторону глобализации.Мир становится менее разнообразным — мы все пользуемся iPhone, пьем кофе в Starbucks — будь то Москва, Нью-Йорк или Бангкок. В результате многие группы этнических меньшинств идут к полному исчезновению. Я считаю, что очень важно не дать им исчезнуть бесследно ».

Коренные народы Сибири © Александр Химушин / Мир в лицах

© Александр Химушин / Мир в лицах

«Я жил в России и не знал русских»

Химушин сожалеет, что пока он жил в России, он этого не сделал Не исследую свою страну.

«Россия — очень большая страна, только на Дальнем Востоке Сибири проживают 42 группы этнических меньшинств, не говоря уже о Кавказе со 100 разными языками только в Дагестанской области. Мне пришлось переехать в другую часть мира и побывать во многих странах, чтобы понять, насколько интересен мой регион и его жители ».

© Александр Химушин / Мир в лицах

© Александр Химушин / Мир в лицах

В 2015 году Химушин начал русскую часть своего мирового путешествия, поехав из Москвы на Дальний Восток России.В первый год он провел в дороге около 10 месяцев, посетив самые отдаленные места Сибири. Он преодолел более 60 000 км и сумел захватить многие коренные народы в этих регионах, невидимые для жителей России, не говоря уже о внешнем мире.

«Я был поражен, узнав, сколько различных культурных групп проживает в России, — говорит Хумушин. — Например, 8 групп тунгусо-маньчжурцев живут вдоль реки Амур. Кажется абсурдным, что эти люди даже не знают о существовании друг друга.

«В Арктике я встретил долган и нганасанов, национальные костюмы которых напоминают скафандры. Они шутят, что их предки прибыли из космоса и что настоящий скафандр был скопирован с их костюмов».

Коренные народы Сибири © Александр Химушин / Мир в лицах

© Александр Химушин / Мир в лицах

2019, Международный год языков коренных народов

Фотограф видел много национальностей, древние традиции которых помнят лишь немногие старейшины.

Он рассказывает историю уилтанской женщины, которая была последним оставшимся человеком, который мог говорить на родном языке уилта. Он сопровождал ее в штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке, где впервые в истории собрались 12 старейшин и духовных лидеров коренных народов, в том числе представители Австралии.

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций объявила 2019 год Международным годом языков коренных народов, чтобы повысить осведомленность о решающей роли языков в повседневной жизни людей.Химушин надеется, что это создаст больше возможностей для продвижения исчезающих языков и культур.

Человек-нганасан в шаманской одежде © Александр Химушин / Мир в лицах

© Александр Химушин / Мир в лицах

Нет оленей? Нет языка, нет культуры

Химушин говорит, что любая культура часто основана на традиционных занятиях народа. Например, для народа нганасан это всегда было оленеводством, и пока они пасли оленей, их язык и их культура передавались из поколения в поколение.

«Когда оленеводство перестало быть необходимым для выживания, оно начало вымирать», — говорит Химушин. «И это сильно повлияло на культуру. Даже традиционных костюмов почти не осталось, потому что по их обычаям умерший должен быть одет в традиционную одежду и навсегда оставлен в тундре. Новые костюмы не создаются, потому что нет оленьи шкуры, и умирают последние мастерицы ».

Сибирь © Александр Химушин / Мир в лицах

© Александр Химушин / Мир в лицах

Коренные народы Сибири © Александр Химушин / Мир в лицах

© Александр Химушин / Мир в лицах

Химушин надеется на это это способ противостоять такому культурному упадку.

«Одно очевидное решение — создать возможности для туризма, потому что иностранцы хотят посетить эти места», — говорит он. «Но проблема в том, что эти регионы очень отдалены и там нет инфраструктуры для туризма. И часто это приграничные регионы, где требования безопасности намного выше, и людям требуется специальное разрешение для их посещения».

Они не выглядят «русскими»

На любом международном фотофестивале, по словам Александра, коренные народы Сибири всегда становятся сенсацией, потому что никто и представить себе не может, что такие экзотические люди в своих необычных костюмах существуют в России.

Сибирь © Александр Химушин / Мир в лицах

© Александр Химушин / Мир в лицах

«Я был в России, где осталось буквально от 10 до 15 человек, которые все еще сохраняют свою культуру», — говорит Химишин. «Это очень печально. И я понимаю, что их невозможно возродить, но, по крайней мере, мы можем сохранить память об этих культурах. У меня есть фотографии стариков, которые с тех пор скончались, однако они навсегда останутся на моих фотографиях, напоминая миру об их замечательной культуре.»

Самый старый двоюродный брат коренных американцев найден в России | Наука

Российские археологи на раскопках в 1976 г. стоянки Усть-Кяхта-3 на берегу реки Селенги

Окладников А.П.

Майкл Прайс, 90 — 459 мая.20, 2020, 11:10

Новое исследование выявило самую старую связь между коренными американцами и их предками в Восточной Азии: зуб 14000-летнего возраста, принадлежащий близкому родственнику сегодняшних коренных американцев, найденный в тысячах километров от суши, которая когда-то соединяла Евразию и Америка.

«Это очень круто», — говорит Дженнифер Рафф, генетик из Канзасского университета, Лоуренс, изучающая население Америки. По ее словам, работа предполагает, что сибирские предки коренных народов Северной Америки были более многочисленными и мобильными, чем считалось ранее.Это также может косвенно поддерживать гипотезу о том, что предки коренных американцев оказались изолированными от своих азиатских предков на Берингии, древнем сухопутном мосту, соединявшем Сибирь с Аляской.

Примерно 20 000 лет назад люди начали переходить восточную оконечность Сибири на Берингию. Однако, где именно они жили и бродили в Сибири до этого, долгое время оставалось загадкой.

Новое исследование предоставляет старейшие доказательства наличия близких генетических предков коренных американцев в Евразии.Он также намного дальше от Берингии, что многие могли бы подозревать, говорит старший автор исследования Йоханнес Краузе, археогенетик и директор Института Макса Планка (MPI) по науке истории человечества. В 1970-х годах российские археологи раскопали участок под названием Усть-Кяхта, зажатый между южным берегом озера Байкал и границей с Монголией на юге центральной части России. Они обнаружили тысячи каменных и костяных орудий, керамику, оленьи и рыбные кости, а также осколок человеческого зуба.

Зуб пролежал в ящике для коллекций десятилетиями, пока Светлана Шнайдер, археолог Российской академии наук, не обратила на него внимание экспертов по древней ДНК из MPI. «Изначально я был весьма скептически настроен», что он все еще может содержать ДНК, — говорит Краузе.

Фрагмент зуба, принадлежащий близкому родственнику нынешних коренных американцев

ГРАММ.Павленок

Но холодная и сухая среда Сибири способствует сохранению ДНК, и команде удалось секвенировать геном носителя зубов по пульпе зуба. Основываясь на радиоуглеродных датах угля и костей, обнаруженных рядом с зубом, исследователи подсчитали, что ему около 14000 лет. Геном показал, что это был мужчина — тот, кто имел ту же особую смесь восточноазиатских и евразийских предков, что и современные коренные американцы. Это делает его самым старым известным близким родственником коренных американцев за пределами Америки, сообщают исследователи сегодня в Cell .

Мужчина жил в 4500 километрах от Берингии и почти в 3200 километрах от женщины на северо-востоке Сибири, у которой примерно две трети своего генома делились с живыми коренными американцами. Это говорит о том, что исходная популяция, из которой произошли коренные американцы, занимала обширный регион северо-востока Евразии, говорит Краузе.

Этот впечатляющий диапазон, в свою очередь, означает, что группа, являющаяся прямым потомком коренных американцев, оказалась генетически изолированной в Берингии, а не в Сибири, где они перемещались в течение тысяч лет, говорит Рафф.Сегодня люди, живущие у озера Байкал, практически не имеют генетических признаков этой старшей популяции, что указывает на то, что около 10 000 лет назад ее заменили мигранты преимущественно северо-восточноазиатского происхождения.

Согласно дополнительным данным, приведенным в статье, люди вокруг озера Байкал продолжали передвигаться и взаимодействовать с другими группами в течение тысяч лет. Два из них, похороненные бок о бок около 4200 лет назад, несли ДНК-сигнатуру вызывающей чуму бактерии Yersinia pestis , которая до сих пор встречалась гораздо дальше на запад, у людей, генетически связанных с евразийской степью.

«То, что [бактерия] переместилась от Балтики до Байкала за более или менее 100 лет, немного удивляет», — говорит Краузе. «Сегодня мы видим что-то вроде коронавируса, который за 3 месяца распространился повсюду, но бронзовый век не был таким глобализированным миром».

Сочетание древней ДНК человека и патогена открывает редкое историческое окно в место, критически важное для понимания генетики коренных американцев, азиатских и европейских народов, — говорит Прия Мурджани, генетик из Калифорнийского университета в Беркли.«Каждый образец из этого региона помог уточнить наше понимание истории и эволюции человечества».

Коренные народы России — Откройте для себя коренные кочевые племена России

На главную / Русская культура и этнография / Путешествие во времени с коренными народами России

Коренная Россия — это древние племена Крайнего Севера, Центральной и Южной Сибири и Дальнего Востока, которые живут на одних и тех же территориях и на протяжении веков сохраняют один и тот же образ жизни и традиции.41 так называемое племя было признано российским законодательством в 2000 году «малочисленным коренным народом России».

Коренная Россия, о ком идет речь?

Это единственные группы, которые защищены законом как коренные народы. Чтобы соответствовать требованиям, группа людей должна насчитывать менее 50 000 человек, вести традиционный образ жизни, населять определенные отдаленные районы страны и идентифицировать себя как отдельная этническая группа.

Некоторые группы дисквалифицируются из-за большой численности населения, например якутов, бурят, коми и хакасов; другие в настоящее время стремятся получить признание.Самыми маленькими из этих коренных народов являются энцы (350 человек) и ороки (450 человек), а самыми крупными являются ненцы и эвенки, которые насчитывают около 30 000 членов.

Некоторые русские аборигены — кочевники, которые ежегодно мигрируют через арктическую тундру со своими оленьими стадами. Остальные, жители лесотундры или тайги, живут в деревнях, занимаясь традиционными видами деятельности, такими как оленеводство, охота, рыбалка и собирательство, живя в водоеме с матерью-природой.

Кочевники России — Язык и религия

Языки, на которых говорят разные племена, разнообразны, но многие из них принадлежат к уральской — юкагиранской, алтайской и эскимо-алеутской этнолингвистической группе.

Религия коренных народов России неразрывно связана с природой. Этот тип религии, называемый анимизмом, означает, что нечеловеческие существа, такие как растения или животные, обладают духовной сущностью, а также природными явлениями, такими как солнце, луна, звезды, вода и огонь. Они верят, что у каждого растения или животного есть душа. Культ предков также является неотъемлемой частью их религии. Вера в то, что поклонение этим духам — духам их предков, духам животных и растений, духам земли и воды — поможет им решить их проблемы.

Шаман — это человек, имеющий доступ к духам и влияющий на их мир. В коренных русских общинах шаманов часто почитали как святых, и они могли иметь большее влияние, чем вожди племени. Они практикуют ритуалы с ритуальными танцами и звуками барабанов в состоянии экстаза благодаря опьяняющим травам. Благодаря своим знаниям о травах как о лекарстве, шаманы также были уважаемыми целителями от болезней и недугов.

Ненцы — крупнейшая группа коренных народов России

Ненцы, также называемые самоедами, — одно из самых распространенных племен на полуострове Ямал в северной арктической России.Они заявили, что территория далеко за полярным кругом, покрытая льдом большую часть года, — это «конец света», и это их дом на протяжении более тысячи лет.

ненцы — кочевники, сезонно перемещавшиеся со своими оленями по древним миграционным путям. Зимой ненецкие пастухи предпочитают пастбища в южном лесу, называемом тайгой, а в теплые месяцы едут на север, в край вечной мерзлоты.

Олень — это все для дома — дом, еда, тепло и транспорт.Они используют оленьи кости и шкуры для строительства палаток (вигвамов), которые называются « чум» или « млн лет» , а также шьют свои шубы из оленьей шкуры. Диета ненцев состоит в основном из оленины, которую подают в сыром, замороженном виде, или из рыбы, такой как белый лосось. В летние месяцы они также собирают клюкву и другие лесные ягоды. Когда олень ранен и не может ходить, его забивают и пьют его свежую кровь (пока горячую), которая богата необходимыми витаминами.

Угрозы коренным народам России

В последние дни коренные жители России сталкиваются со многими угрозами своей культуре и традиционному образу жизни. Одна из острых проблем — малоподвижный образ жизни и ассимиляция с русским языком и культурой. Миграция русского населения на север за последние два столетия оказала сильное влияние на коренные народы. 30 лет назад 70% коренных жителей Сибири предпочитали кочевой или полукочевой образ жизни, сейчас это только 10%.

После падения коммунизма молодые люди начали покидать деревни и переезжать в более крупные города. К сожалению, многие из них с трудом адаптируются к городскому образу жизни и борются с алкоголизмом, психическими расстройствами и безработицей.

Еще одна распространенная проблема коренных россиян — экология. «Благодаря» изменению климата вечная мерзлота тает, и земля страдает от инфраструктуры, добычи ресурсов и загрязнения. «Мы опасаемся, что со всеми этими новыми отраслями мы больше не сможем мигрировать.И если мы больше не сможем мигрировать, наши люди могут просто исчезнуть »(ненецкий пастух Сергей Худи).

Коренные жители России уже доказали, что они сильны, выносливы и способны следовать образу жизни, культуре и традициям своих предков. Теперь мы должны поддержать их, помочь им выжить и вести устойчивый образ жизни.


Все фотографии из этого блога сделаны Сергеем Анисимовым, фотографом и инженером из Салехарда, Россия.Вы можете увидеть больше его работ на его сайте.

Похожие сообщения

Российская культура и этнография

От 56-й параллели | Последнее обновление: 24 декабря 2019 г.

Ежегодная миграция оленей означает, что тысячи оленей и ненцев, которые их пасут, путешествуют на расстояние до 1000 километров вдоль полуострова Ямал до Карского моря в Сибири. УЗНАТЬ БОЛЬШЕ

> Ненецкая культура и традиции > Современные вызовы, с которыми сталкиваются ненцы > Сильная связь с животными > Адаптация, чтобы выжить > Увлекательные путешествия кочевников. > Жизнь ненца за несколько минут — Видеоклип> Культура и традиции ненца > Современные вызовы, с которыми сталкиваются ненцы > Сильная связь с животными > Адаптация, чтобы выжить > Увлекательные путешествия кочевников. > Жизнь ненета за несколько минут — Видеоклип Русская культура и этнография

Автор Alicja Pietrasz | Последнее обновление 16 апреля 2020 г.

Если вы думали, что шаманизм популярен только среди африканских или южноамериканских племен, вы ошибались.Буряты, живущие на западном берегу Байкала, в большинстве своем шаманы не только в теории, но и, что самое главное, на практике.

ПОДРОБНЕЕ Советы и важные советы туристам в России

от 56-й параллели | Последнее обновление 6 июля 2020 г.

Для незнакомцев мысль о России может вызвать в воображении образы пьющих водку мужчин в меховых шапках или шпионов КГБ из голливудского фильма. Но бросьте взгляд на стереотипы, и вы откроете для себя страну с глубокими традициями, артистизмом и страстной национальной самобытностью.Читайте дальше и узнайте, почему путешественники приезжают в Россию и почему они влюбляются в эту страну.

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ> 1. Посетите Россию, чтобы ощутить ее великолепие > 2. Русская архитектура уникальна и красива > 3. Русская история поистине эпична > 4. Русское искусство и литература всемирно известны > 5. Россия — родина разных культур и религий.

Ваш комментарий будет первым

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *