Крымские сказки для детей: Крымские сказки. Мир сказок.

Рассказывая историю Крыма через детские книги

Понимание всех игроков, союзов и политических ставок в быстро меняющемся кризисе в Украине может оказаться сложной задачей для любого, кто не знаком с Восточной Европой и ее историей. И это не становится проще, если сделать шаг назад на столетие или два — вот почему рассказы Лили Хайд, сочетающие историю, мифы и геополитику, привлекают внимание читателей, репортеров и активистов.

Все мы хотим верить в сказки.Хайд делает еще один шаг вперед, используя сказки как вдохновение, чтобы делиться историями об истории Восточной Европы с детьми и молодыми людьми.

«Я всегда хотел быть писателем», — говорит Хайд в разговоре с OZY из Киева. Свой первый роман она написала для сестры, которая младше нее на 17 лет. «Я жила в Украине и хотела показать ей немного, на что это было похоже, весь опыт».

Роман « На Икаре на лошади » — это современная сказка, действие которой происходит в Киеве, о девушке по имени Маша, которая живет в летающем троллейбусе.Действие романов и рассказов Хайда происходит в Сибири, Украине и Англии, они переведены на украинский, французский, корейский и крымскотатарский языки.

«Я всегда очень любил Восточную Европу, славянскую культуру и сказки», — говорит Хайд. Тетя подарила ей книгу русских сказок, когда она была ребенком, и Хайд вдохновился написать свою собственную книгу сказок в 8 лет. «С возрастом я стал больше интересоваться парадигмами сказок — чем они одинаковы и чем отличаются в разных культурах.Она вспоминает историю коренных народов Северной Америки, которая соответствует Золушке , а затем говорит о славянской сказочной фигуре Баба Яга .

«Она ведьма, но действительно могущественный и интересный персонаж», — говорит Хайд, добавляя, что в славянских сказках часто рассказывается об интересных женских персонажах, аморальных с «сильным натиском мести».

«Верхом на Икаре» «» был первым романом Хайда, но наиболее известен она благодаря «Стране снов ». В нем рассказывается история депортации и возвращения крымских татар через призму храброй 12-летней девочки по имени Сафи.Роман для молодых людей, действие которого происходит в Крыму в 1992 году, показывает, как Сафи и ее семья борются за возвращение в свой родовой дом среди русских сельских жителей.

Многие анекдоты в этой истории основаны на интервью, которое Хайд провел с крымскими татарами, когда он жил в Украине в течение 10 лет. Роман был одобрен Amnesty International и впервые опубликован в Великобритании в 2008 году, затем переведен на французский (2011), крымскотатарский (2013) и совсем недавно украинский (2014).

Родом из северной Англии, Хайд переехал в Прагу, чтобы преподавать английский язык в начале 90-х годов, и с тех пор живет в Восточной Европе.Хайд увлечена привлечением внимания к этим местам, которые она действительно любит, колеблясь между преподаванием истории Восточной Европы в художественной литературе и отражением текущих событий в своих репортажах. В свои 20 лет она работала журналисткой, а также публиковала рассказы и романы.

Хайд оказалась на развилке дорог, когда недавние события на Украине заставили ее увидеть, как история разыгрывается прямо на ее глазах. С марта она приостановила всю свою творческую работу, вместо этого сосредоточившись на документировании новостей в своем блоге и репортажах из Украины. «Я не могу понять, что сейчас происходит в Украине; это так важно для меня, это происходит слишком быстро, и никто не знает, что будет завтра. На данный момент единственный способ ответить на него — это научная литература ».

Хайда написана для детей и молодых людей и основана на ее подростковом возрасте, который, по ее словам, характеризовался «избытком подросткового беспокойства, ненависти к себе, тонкокожей и чувством себя совершенно непонятым и одиноким в этом мире. В этом возрасте ты просто так сильно все чувствуешь и не знаешь, как с этим справиться.Эмоции больше, чем ты есть на самом деле ».

Хайд получает несколько писем от поклонников Dream Land, в том числе одного преподавателя университета, который был настолько очарован книгой, что перевела ее на крымскотатарский язык и помогла Хайду найти для нее издателя.

«Я был так впечатлен тем, что г-жа Хайд красиво и красноречиво осветила и резюмировала все крымскотатарское национальное движение», — рассказывает Мубейин Алтан OZY. Он говорит, что это первый художественный рассказ о крымских татарах на английском языке.Теперь, когда выходит второй тираж, Dream Land может распространиться дальше, когда международное внимание переключилось на крымских татар.

Пол Гобл, специалист по этническим и религиозным вопросам в постсоветском мире, называет Страна грез «самым важным национальным романом крымских татар». Он добавляет: «Я написал на него обзор под названием« Крымские татары получают свою Анну Франк »». Смелое заявление вызвало негативную реакцию людей, которым не понравилась метафора.Тем не менее, Гобл не одинок в своей оценке книги.

«Она много сделала, чтобы показать, насколько возрастает опасность повторения прошлых трагедий крымскотатарского народа», — говорит репортер Радио Свободная Европа Роберт Коулсон. Перед тем, как отправиться в Крым, чтобы отчитаться там, Коулсон прочитал Dream Land как один из способов лучше понять культуру и историю крымских татар. Он говорит, что следит за нынешними репортажами Хайд из Украины из-за ее способности придать человеческое лицо геополитике региона.

Теперь вызов Хайд будет заключаться в ее работе в будущем. Она планировала приехать в Лондон и поработать над сериалом исторических романов для взрослых о русских революционерах до революции в России, но нынешняя Украина затмевает все. «Я всегда думала, что это история, все, что произошло в 1917 году», — говорит она. «И я только что понял, что это вообще не история. То, что происходит сейчас на востоке Украины, можно найти в невероятных параллелях 1917 года ».

Поклонники, такие как Алтан, часто просят Хайд написать продолжение Dream Land , но она всегда колебалась.«Я подумал, что это интересная идея, но думал, что это будет довольно скучное продолжение. Хорошая семейная история о том, как жизнь налаживалась ». Теперь потенциальное будущее персонажей развернется при совершенно иных обстоятельствах.

«Их судьба — дважды депортировать», — говорит она о крымских татарах. «На этот раз их выбросили в другой стране, даже не двинувшись с места. Было бы забавно, если бы не было так грустно ».

Лорена О’Нил рассказывает о религии, правах ЛГБТ и феминизме.Вы можете следить за ней в Twitter @lorenaoneil.

Рассказывая историю Крыма через детские книги: NPR

Автор Лили Хайд добавляет немного волшебства в рассказы своих детей о Восточной Европе. Корбис скрыть подпись

Автор Лили Хайд добавляет немного волшебства в рассказы своих детей о Восточной Европе.

Понимание всех игроков, союзов и политических ставок в быстро меняющемся кризисе в Украине может оказаться сложной задачей для любого, кто не знаком с Восточной Европой и ее историей. И это не становится проще, если сделать шаг назад на столетие или два — вот почему рассказы Лили Хайд, сочетающие историю, мифы и геополитику, привлекают внимание читателей, репортеров и активистов.

Всем хочется верить в сказки.Хайд делает еще один шаг вперед, используя сказки как вдохновение, чтобы делиться историями об истории Восточной Европы с детьми и молодыми людьми.

«Я всегда хотел быть писателем», — говорит Хайд в разговоре с OZY из Киева. Свой первый роман она написала для сестры, которая младше нее на 17 лет. «Я жила в Украине и хотела показать ей немного, на что это было похоже, весь опыт».

Роман « На Икаре на Икаре » — современная сказка, действие которой происходит в Киеве, о девушке по имени Маша, которая живет в летающем троллейбусе.Действие романов и рассказов Хайда происходит в Сибири, Украине и Англии, они переведены на украинский, французский, корейский и крымскотатарский языки.

«Я всегда очень любил Восточную Европу, славянскую культуру и сказки», — говорит Хайд. Тетя подарила ей книгу русских сказок, когда она была ребенком, и Хайд вдохновился написать свою собственную книгу сказок в 8 лет. «С возрастом я стал больше интересоваться парадигмами сказок — чем они одинаковы и чем отличаются в разных культурах.«Она вспоминает историю коренных народов Северной Америки, которая соответствует Золушке , а затем рассказывает о фигуре из славянской сказки Баба Яга .

« Она ведьма, но она действительно могущественный и интересный персонаж », — говорит Хайд, добавляя эту славянскую фею. в сказках часто рассказывается об интересных женских персонажах, которые аморальны с «сильным натиском мести».

Верхом на Икаре был первым романом Хайда, но она наиболее известна по стране грез. В нем рассказывается история депортации и возвращения крымских татар через призму храброй 12-летней девочки по имени Сафи. Роман для молодых людей, действие которого происходит в Крыму в 1992 году, показывает, как Сафи и ее семья борются за возвращение в свой родовой дом среди русских сельских жителей.

Многие анекдоты в этой истории основаны на интервью, которое Хайд провел с крымскими татарами, когда он жил в Украине в течение 10 лет. Роман был одобрен Amnesty International и впервые опубликован в США.К. в 2008 г., затем переведены на французский (2011 г.), крымскотатарский (2013 г.) и совсем недавно украинский (2014 г.).

Родом из северной Англии, Хайд переехал в Прагу, чтобы преподавать английский язык в начале 90-х, и с тех пор живет в Восточной Европе. Хайд увлечена привлечением внимания к этим местам, которые она действительно любит, колеблясь между преподаванием истории Восточной Европы в художественной литературе и отражением текущих событий в своих репортажах. В свои 20 лет она работала журналисткой, а также публиковала рассказы и романы.

Хайд оказалась на развилке дорог, когда недавние события на Украине заставили ее увидеть, как история разыгрывается прямо на ее глазах. С марта она приостановила всю свою творческую работу, вместо этого сосредоточившись на документировании новостей в своем блоге и репортажах из Украины. «Я не могу осознать, что происходит в Украине в данный момент; это так важно для меня, это слишком быстро, и никто не знает, что произойдет завтра. На данный момент единственный способ отреагировать на это — это научная литература.«

Художественная литература Хайда написана для детей и молодых людей и основана на ее подростковом возрасте, который, по ее словам, характеризовался« избытком подросткового страха, ненависти к себе, тонкокожей и чувством себя совершенно непонятым и одиноким в этом мире. В этом возрасте ты просто так сильно все чувствуешь и не знаешь, как с этим справиться. Эмоции больше, чем вы есть ».

Хайд получает несколько писем от поклонников Страны грез, включая одного преподавателя университета, который был так очарован книгой, что перевел ее на крымскотатарский язык и помог Хайду найти для нее издателя.

«Я был так впечатлен тем, что г-жа Хайд красиво и красноречиво осветила и резюмировала все крымскотатарское национальное движение», — говорит Мубейин Алтан OZY. Он говорит, что это первый художественный рассказ о крымских татарах на английском языке. Теперь, когда выходит второй тираж, Dream Land может распространиться дальше, когда международное внимание переключилось на крымских татар.

Пол Гобл, специалист по этническим и религиозным вопросам в постсоветском мире, называет Страна грез «самым важным национальным романом крымских татар.«Он добавляет:« Я написал на него рецензию под названием «Крымские татары получают свою Анну Франк». «Это смелое заявление вызвало негативную реакцию со стороны людей, которые не оценили метафору. Тем не менее, Гобл не одинок в своей оценке книги.

« Она много сделала, чтобы показать, как переживаются прошлые трагедии крымскотатарского народа. — возрастает опасность повторения сейчас », — говорит репортер Радио Свободная Европа Роберт Коулсон. Перед поездкой в ​​Крым для репортажа Коулсон прочитал Dream Land как один из способов познакомиться с крымскотатарской культурой и историей. Он говорит, что следит за нынешними репортажами Хайд из Украины из-за ее способности придать человеческое лицо геополитике региона.

Теперь вызов Хайд будет заключаться в ее работе в будущем. Она планировала приехать в Лондон и поработать над историческим сериалом романов для взрослых о русских революционерах до революции, но все это омрачается сегодняшним днем ​​Украины. «Я всегда думала, что это история, все, что произошло в 1917 году», — говорит она. «И я только что понял, что это вовсе не история.То, что происходит сейчас на востоке Украины, можно найти в нескольких невероятных параллелях в 1917 году.

Фанаты вроде Алтана часто просят Хайда написать продолжение Dream Land , но она всегда колебалась. «Я думал, что это была интересная идея, но Я думал, это будет довольно скучное продолжение. Хорошая семейная история о том, как жизнь налаживалась ». Теперь потенциальные судьбы героев будут разворачиваться в совершенно иных обстоятельствах.

« Их судьба — дважды депортировать », — говорит она о крымских татарах. «На этот раз их бросили в другой стране, даже не двинувшись с места. Было бы забавно, если бы это не было так грустно».

Лорена О’Нил освещает религию, права ЛГБТ и феминизм. Вы можете следить за ней в Twitter @lorenaoneil.

Александр Сергеевич Пушкин, Пушкинский мыс, Сказочный городок

Александр Сергеевич Пушкин (1799 — 1837 )

Русский поэт, основоположник новой русской литературы. Портрет А.С. Пушкина, художник П.Ф. Соколов, 1836 г. Пушкин перевел почти на все языки мира. Пребывание в Гурзуфе — 18 августа — 5 сентября 1820 г.

Во время ссылки на юг в 1820 году Пушкин жил в Гурзуфе.

Александр Пушкин был великим наездником. Он совершил конную прогулку по узкой извилистой дороге в урочище Артек, где полюбовался пейзажем.

Не опасаясь полуденного зноя, он поднялся на вершину Аю-Дага, отсюда Пушкин увидел нашу землю, «счастливую землю», где все освещено «светом роскошной природы». «

Впервые идея «трогательно воздвигнуть национальный памятник поэту, за который вся Россия, его погибшая, будет щедро благодарна», была высказана 29 января 1837 г. В. А. Жуковским в черновой записке к Николаю I. Но в данном случае речь шла не о памятнике, а только о погашении долга и преобразовании памятника А.С. Пушкину в село Михайловское.

Об этом пишет писатель И. Новиков в романе «Пушкин в ссылке»:

«… Перепрыгнув речку, Пушкин оказался на виду у Аю-Дага. Местность была совершенно безлюдной. Казалось, что она навсегда останется. За всю поездку я встретил только двух пожилых дровосеков, блестящих в улыбке зубами. Однако у одного из них на плечах был пистолет.

— Охота?

Да.

Он просто махнул рукой.

— Как называется эта земля?

— Artec, и, показывая зубы, улыбаясь, сказал

— и по русски, правда как перепелка.

Пушкин любил простой ник «.

Впервые идея «трогательно воздвигнуть национальный памятник поэту, за который вся Россия, его погибшая, будет щедро благодарна», была высказана 29 января 1837 г. В. А. Жуковским в черновой записке к Николаю I. Но в данном случае речь шла не о памятнике, а только о погашении долга и преобразовании памятника А.С. Пушкину в село Михайловское.

На официальном уровне ситуация с увековечиванием имени А.С. Пушкин стал меняться после того, как в Москве 6 (18 по п. В.) июня 1880 г. на Тверском бульваре был открыт первый в России памятник поэту работы выдающегося скульптора А. М. Опекушина (в советское время переехал на Добрый, ныне Пушкинский). квадрат).

Тогда во многих городах России, где бывал поэт, стали отмечать памятные места, связанные с его именем. Видимо тогда были названия «Скала Пушкинская» и «Пушкинский грот».

Мыс Пушкин (Ява)

Образовано в результате прибрежной деятельности на море. Высота мыса 35 метров над уровнем моря. В конце девятнадцатого века на мысе была построена смотровая площадка в замковой башне. На мысе Пушкина две замечательные пещеры-гроты, добраться до которых можно только с моря. Одна из пещер носит имя Пушкина. Он напоминает диковинный храм с большими колоннами. Его красота и прозрачность воды произвели необычайное впечатление.

Барельеф А.С. Пушкина

Фото 1975 г. Открыт 6 июня 1948 г. к 149-летию со дня рождения поэта.Авторы проекта: девушки-артемовки Надя Белова, Тамара Сафонова и В.И. Ямалов. Барельеф Пушкина был отлит на кружке «Умелые руки» девочек детского лагеря «Суук-су» (с июня 1945 года по апрель 1954 года в лагере «Суук-су» отдыхали только девушки) с головой. кружок, В.И. Азиатология. На белой мраморной плите был барельеф поэта. В настоящее время нет.

Бляшка мраморная

Фото 1955 г. Открыт 6 июня 1948 г. к 149-летию со дня рождения А.С. Пушкин Автор: Вячеслав Иванович Ямалов, руководитель кружка «Умелые руки». Доска была установлена ​​на стене напротив посетителей.

Доска из белого мрамора вмонтирована в стену. На доске выдавлен текст со строками стихотворения «К морю»:

«Прощай, вольная стихия!»

Последний раз для меня

Вы катаетесь по синим волнам

И сияй гордой красотой ».

Буквы написаны бронзой.
В настоящее время Правления нет.

Фонтан Александра Пушкина

Установлен 6 июня 1949 г., к 150-летию со дня рождения А.С. Пушкина. Автор проекта неизвестен. Бассейн был круглым. Спринклеры располагались по кругу чаши. В середине бассейна фонтана была копия скульптуры А.С.Пушкина работы А.М.Опекушин. В 1958 году фонтан демонтировали. Скульптура А.С. Пушкина была перенесена из 2-го лагеря (ныне лагерь «Лазурный») и установлена ​​в парке в 3-м лагере (ныне лагерь «Кипарисовый»).

Александр Опекушин (1838-1923)

Сын крепостного. Учился в рисовальной школе общества поощрения художников и в скульптурной студии Д.Дженсен в Санкт-Петербурге. Действительный член Петербургской Академии художеств (1895).

Участвовал в создании (по м. Михаила Осиповича Микешина) памятников «Тысячелетие России» в Новгороде (открыт в 1862 г.) и Екатерине II в Санкт-Петербурге (открыт в 1872 г.).

Самая значительная работа Опекушина — памятник Александру Пушкину в Москве (бронза и гранит, открыт в 1880 году), сочетает в себе приподнятость образа с его исторической специфичностью и достоверностью. Созданы памятники Александру Пушкину в Санкт-Петербурге.-Петербург (открыт в 1884 г.), Карл Максимович Баер в Тарту (открыт в 1884 г.), Михаил Лермонтов в Пятигорске (открыт в 1889 г.)

джин: 10 пикселей; float: right; box-shadow: rgba (0, 0, 0, 0,0980392) 0,4 em 0,4 em 5 пикселей; «/>

Сказочный городок

Основан в конце 40-х — начале 50-х годов ХХ века.

Автор: Павел Безруков, народный мастер.

На месте Павла Петровича создан чудесный мир любимых детей сказочных персонажей: Красная Шапочка, Колобок, герои пушкинской поэмы «Руслан и Людмила», басни И.А. Крылов и другие.

В середине (конце?) 50-х годов Безруков их деревянную скульптуру вывезли из «Артека». В 1960 году основал музей под открытым небом «Поляна сказок» на лесной поляне у подножия скалы Ставри-Кая в Ялте.

Павел Безруков (1890-1972)

Фото 1968 г. Инженер-нефтяник, ремесленник, (скульптор-флорист), лесничий Ялтинского заповедника, основатель Музея цветочной скульптуры «Поляна сказок» (1960, Ялта).

В 1968 году «поляну сказок» уничтожили, а художника выслали из Ялты. От сказочной местности осталось голое место. Работы народных мастеров не сохранились.

1 августа 1970 г. «Поляна сказок» создана заново.

Зарегистрировано государством.
Решение Крымского облисполкома от 10.12. 1984.

Создан 27 июня 1982 г.Авторы: Анатолий Трофимович Полянский, архитектор, и Александр Емельянцев, скульптор. Памятник находится на смотровой площадке.

Памятник представляет собой бюст поэта, установленный на квадратном постаменте. Пушкин изображен без головного убора, в пальто, рубашке с галстуком-бабочкой. Смотрите прямо.

Бюст изготовлен из инкерманского камня. Постамент (высота 3,5 метра, сечение 0,45 х 0,55 м) из белого мрамора. На постаменте с разных сторон вырезаны строки поэта о Крыме.

Сказочный городок «Пушкинская тропа»

Открыт в августе 1988 года к 168-летию пребывания поэта в Крыму.

Авторы: студенты Уфимского нефтегазового института (Башкирия, Россия).

Находится за памятником А.С. Пушкину.

Летом 1985 года группа студентов Уфимского нефтегазового института по собственной инициативе, разрабатывая проект сказочного городка, приступила к его реализации.

Сказочный городок украшают скульптуры, созданные по мотивам произведений А. С. Пушкина: царь Додон, голова рыцаря, сказочные домики и сцена — в греческом стиле.Скульптура из бетона и металла.

Палехская роспись
(столовая, 1 этаж)

Выполнена в 1984 году по мотивам сказок А.С. Пушкина, к 185-летию со дня рождения поэта.

Авторы проекта и художники — выпускники Палехской школы.

Палехская роспись — это разновидность русской народной миниатюры, выполненная темперными красками.Темпера (итал. — смешивание красок) живопись — краски, связующим веществом которых является эмульсия воды и яичного желтка, а также водорастворимый клей растительного или животного происхождения, смешанный с маслом или маслом и лак. Палехская роспись зародилась в 1923 году в селе Палех (Ивановская область, Россия) на основе местной рыбной иконописи. Поэтические сказочные персонажи, декоративность форм пейзажа и архитектуры, вытянутые пропорции фигур восходят к традициям иконописи.

Однажды в сказках… Редкие и качественные издания сказок | 2014 сообщений | Архивы и специальные коллекции Университета Роберта Д. Фарбера

Однажды в сказках… Редкие и высокопрофессиональные издания сказок

2 мая 2014 г., пятница

Описание Суреллы Эванор Силиг, координатора архивов и специальных коллекций

«Мне нравилась магия, нереальная, более чем реальная.”[1]

«Лучшее, что я знаю о мире сказок, — это описание Макса Люти, которое описывает его как абстрактный мир, полный дискретных, взаимозаменяемых людей, предметов и происшествий, все из которых изолированы и, тем не менее, взаимосвязаны. своего рода сеть или сеть двумерного значения. Кажется, что все в сказках происходит совершенно случайно — и это дает странный эффект: кажется, что ничего не происходит случайно, что всему суждено ». [2]

Хорошо известно, что многие истории, которые мы выучили в детстве, были менее «написаны», чем собраны, обработаны и преобразованы в текст их баснописцами. Гензель Гриммов и Гретель, Rumpelstiltskin и Золушка, например, началось как старых немецких народных сказок, и хотя истоки Красной Шапочке, Синюю Бороду и Спящей красавице являются спорными, они, конечно, не весна совсем из ума Чарльза Сам Перро.Версии рассказов, написанных Перро в 17 веке, существовали в течение многих лет, прежде чем он превратил их в «Les Contes de ma Mère l’Oye» («Сказки о матушке-гуся»).

Менее известно, что авторы довольно часто смягчали оригинальные народные сказки и делали их «более подходящими» для изданий, предназначенных для детей. Хотя все мы знакомы с иногда расстраивающей диснефикацией наших любимых сказок, поскольку они беззубые для мультипликационной аудитории, даже Гриммы были не прочь немного подправить во имя хорошего бизнеса.Фактически, в ответ на публичную критику Гриммы удалили многие непристойные сюжетные моменты, хотя они хитроумно оставили (и часто усилили) насилие [3]. Подчеркнутое насилие было не только верным способом привлечь более молодую аудиторию; он также служил полезным инструментом для родителей, стремящихся научить своих детей добру и злу. Даже в измененном виде, это редкая сказка, предназначенная только для юной аудитории, и многие из них часто являются тревожными, душераздирающими, пугающими и захватывающими историями, которые могут многое предложить взрослому читателю.

Ряд прекрасных изданий для прессы, хранящихся в специальных коллекциях, были подарены Брандейсу Генри и Ханной Хофхаймер. Они были опубликованы ограниченным тиражом издательством Peter Pauper Press и украшены такими знаменитыми иллюстраторами, как Кобблдик, Валенти Анджело, Флойд Хильдебранд и Андре Дюренко. Они включают вышеупомянутый «Гримм: сказки» (1931, на английском языке), «Эгоистичный великан» Оскара Уайльда (1932) и несколько сборников незападных басен, таких как «Китайские сказки: сборник древних легенд». (1938), «Персидские сказки» (1939) и «Японские сказки» Лафакадио Хирна (1936).«Охота на Снарка» Льюиса Кэрролла (1939) и Эдварда Лира «Глупые песни и смехотворные тексты» (1935), которые больше относятся к лагерю литературной чепухи, чем сказки, в равной степени ориентированы как на взрослых, так и на детей.

Некоторые из менее известных сборников сказок в наших фондах включают: «Истории для детей (сказки Лу Лу): книга для всех маленьких девочек и мальчиков» (1853 г.) под редакцией г-жи Колман из Бруклина, штат Массачусетс, и « Фея Фрискет », публикация 1874 года, в которой Шарлотта Мария Такер (писала как« А. L.O.E. » (Леди Англии) познакомила молодежь своего времени с миром науки через причудливые истории о детях, которых учила фея и которые превращались в насекомых, которые являются объектами их изучения. [4] Рокуэлл Кент, прославившийся своими потрясающими иллюстрациями, создал свою собственную сказку «На земле, мир: рождественская сказка», опубликованную в 1942 году Нью-Йоркской группой американских художников. Наша копия, подписанная в 1961 году подарочной запиской Берну Дибнеру (который, в свою очередь, подарил ее Брандейсу), включает забавную и довольно ироничную рукописную заметку автора / иллюстратора, касающуюся выражения лица одного из его персонажей.

Эти и другие фантастические истории можно найти в специальных коллекциях Брандейса.

Банкноты

[1] и [2] Byatt, A.S. «Вступление А.С. Бьятт ». «Аннотированные братья Гримм» под редакцией Марии Татар. Нью-Йорк: W.W. and Co., 2004, xvii и xix, соответственно.

[3] Татарка Мария. «Чтение детских сказок и бытовых сказок Гримм». «Аннотированные братья Гримм» под редакцией Марии Татар. Нью-Йорк: W.W. Нортон и Ко., 2004 г., xliii-xlv.

[4] Циммерман, Вирджиния.«Естественная история на блоках, в телах и на очаге: научная литература и игры для детей, 1850–1875». «Конфигурации» 19: 3, осень 2011 г., стр. 407-430.

Екатерина Маленькая и крымские марионетки: от вандализма до вуду в украинской народной культуре, часть I

Это является частью I в серии из двух частей.Часть II выйдет в пятницу, 11 сентября.

Ярослава Ананка — научный сотрудник отдела славянских исследований Университета Гумбольдта (Берлин, Германия) .

В то время как сегодня в России действуют различные практики реконструктивного присвоения, доминирующей чертой современных украинских дискурсов идентичности является отчуждение. На политическом уровне проводится так называемая декоммунизация: города и улицы переименовываются, а советская геральдика и символика удаляются и запрещаются.Все эти санкционированные меры часто превращаются в стихийных и иконоборческих акций, в том числе в снос памятников Ленину пять лет назад.

При расчленении и обезглавливании памятников антропоморфизм самого разрушенного объекта может иметь такое же значение, как и акт разрушения. При этом акцент смещается с разрушения существующих символических знаков на предыдущее создание искусственных, человекоподобных фигур замещения и проекции.Антропоморфизм вводит в игру перформативную магию — миметическую медиальность. Другими словами, вандализм становится вуду.

Будь то вандализм или вуду, в подобных представлениях используются материальные объекты. А как же русские идиомы и иконы, которые нельзя уничтожить здесь и сейчас? Как можно стереть все фразеологизмы мнемотопов и мемов, присутствующих в постсоветской идентичности благодаря литературе, не говоря уже о советских популярных песнях и фильмах, которые постоянно и сознательно оживляются российскими СМИ?

Главный герой очерка, писатель, актер, режиссер-документалист и певец Антин Мухарский, выступает именно за такое метамедиальное искусство. Один из самых неоднозначных партизан в лесу советских символов и икон, Мухарский выполняет несколько проектов одновременно. Самые известные из них «Мягкая украинизация» и «Жесткая украинизация» представлены Мухарским под гетеронимом Орест Лютый (Орест Мрачный). Он описывает себя как певца-профессора антропологии, который имеет дело с Homo sovieticus .

Далее я расскажу о его клипе Катя-Ватница . Это песня на три стихотворения украинского поэта, бессменного соавтора Ореста Артема Полежака.В первой части будет кратко проанализирован визуальный и звуковой контекст клипа, пародирующего российские дискурсы об Украине. В части II, которая последует за этой пятницей, более подробно рассматриваются русские интертексты этой двуязычной песни.

Помимо имени «Катя» в названии песни присутствует обозначение ватница . Это женская форма ватник , уничижительного сленгового названия радикальных русских патриотов, которые тоскуют по СССР и приветствуют российскую «репатриацию» Крыма.

Своим кадровым хронотопом кукольного театра клип заявляет о своей мульти- и метамедиальности. Сцена открывается аплодисментами. Среди кукол и игрушек мы видим Ореста Лютого в фольклорной вышиванке ( вышиванка ). Эти вступительные изображения (0: 10–0: 53´) являются отсылкой к вступительным титрам позднесоветской детской телепрограммы В гостях у сказки ( В гостях у сказки ) и в целом к ​​экспозициям. советских сказок.

Ролик визуализирует устоявшуюся фразу «рассказывать сказки» в значении «лгать». Короче говоря, это сказка о том, как складываются пропагандистские сказки. Но сначала Орест Лютый задает вопросы в виде дидактических загадок, на которые, как опытный педагог и профессор антропологии, он имеет (или должен иметь) ответы. Центральный вопрос — «Откуда берутся ватников ?», Который намеренно напоминает прототипный «детский» вопрос «Откуда берутся дети?»

Клип отвергает традиционные эвфемизмы, которые обычно отвечают на этот вопрос: «они принесены аистом или найдены в капусте. Косвенно, однако, на первый план выходит другой вопрос: кто родители, буквально, генераторы ватников , почему их так много и что с ними не так, с этими бесчеловечными марионетками, игрушечными солдатиками, демонизированные зомби и вампиры?

На риторический вопрос, откуда взялось ватников , в итоге есть ответ, хотя и не на словах. Вместо этого ответ кроется в музыкальном треке, сопровождающем вступительные титры, который является мелодией песни Подмосковные вечера ( Подмосковные вечера) , стилизованной под саундтрек к шоу В гостях у сказки .Таким образом, клип географически и политически локализует репродукцию ватников в Москве, а исторически и культурно — в советское прошлое. Также раскрывается механизм клонирования, поскольку мелодия «Подмосковных вечеров» была важнейшим слуховым элементом для советской радиостанции Майак . Мелодия звучала в начале каждого часа перед выпуском новостей.

Помимо телевидения и радио, видео касается и других идиоматических средств массовой информации, например плакатов. Большинство этих русскоязычных плакатов содержат официальные рекламные лозунги, которые пять лет назад украшали улицы в России и Крыму.В видеоролике эти лозунги искажаются с помощью методов meme-hack и adbusting — способов графического вандализма, которые расшифровывают политические или рекламные плакаты путем добавления новых надписей или рисунков. В нашем случае этот вандализм принимает форму четырехбуквенных слов и непристойных карикатур на гениталии.

Особое «святотатство» этой партизанской коммуникации проявляется в том, что плакаты якобы были нарисованы детьми. Но и здесь ролик тоже не «сказки», так сказать: в 2014 году по случаю аннексии Крыма проводились многочисленные местные и федеральные конкурсы и выставки патриотических детских рисунков.

Здесь нецензурная лексика становится важнейшей особенностью русского языка, раскрывающей говорящих. Деформированные слоганы на детских рисунках соответствуют речевым образцам главной героини клипа Кати. Точно так же, как детские рисунки празднуют возвращение Крыма и в то же время оскорбляют «злых украинских фашистов», в ненавистнической речи Кати сочетаются различные лозунги советской ностальгии с обширным каскадом ругательств.

Сцена истерической ссоры Кати с ее украинским оппонентом (4: 02–5: 00´) также является довольно точным намеком на российские политические ток-шоу, которые с 2014 года в основном посвящены украинской теме.Сценические и риторические, эти программы также основаны на коммуникативном саботаже и троллинге : в студию обычно приглашают проукраинского эксперта, так что во время шоу ведущие могут прерывать и выкрикивать каждый его ответ. , другие гости и публика.

Клипы не только пародируют определенный контент из этих трансляций, но и прямо цитируют его. Основные моменты включают фальшивые сообщения о мальчике, распятом украинскими солдатами (4: 50–4: 56), и угрозы российского телеведущего Дмитрия Киселева, который отметил, что Россия может, если захочет, превратить США в груду радиоактивного пепла. (4: 19–4: 21´).

Но самая важная цитата во всем дискурсе — волшебная формула «Крым наш» («Крым наш») (0: 50–0: 54´; 1: 32´), которая в сценарии ролика рифмуется с «Пускать в тираж» («дублировать»). Многократно воспроизводимый слоган «Крым наш» — очень экономичная, а потому поэтически-идеологически очень эффектная фраза. Это минимальное предложение из двух слогов или лексем. Первый, «Крым», — это визитная карточка частной ностальгии и коллективной ревизионистской мести, а другой, «наш», — коллективистское притяжательное местоимение, обладающее семантикой императивного присвоения.Таким образом, «Крым наш» — это перформативный пароль, который нужно повторять, девиз, мантра. Итак, мы подошли к Слову.

Красота спасет мир

Тридцать три деревянных скульптуры сказочных персонажей. Крымский парк Поляна сказок Павла Безрукова, Россия

Поляна сказок Павла Безрукова
На южном берегу Крыма, недалеко от Ялты, Россия, у подножия скалы Ставри-Кай находится знаменитая «Поляна сказок». Это одна из самых популярных достопримечательностей Крыма.Автор этого парка — резчик по дереву, народный мастер, талантливый человек, русский художник и скульптор Павел Павлович Безруков. Он родился в 1890 году в Ейске, Россия. По словам знавших его, он с юных лет любил поэзию Александра Пушкина и оставался верен этой любви до конца своих дней. Между тем, он даже называл своих дочерей «пушкинским» именем — Татьяной и Ольгой. «В моем случае, — сказал Павел Павлович, — художником была сама природа, мне просто нужно было подправить ее, чтобы тем или иным образом выделить…» Парк стал своеобразным музеем цветочных скульптур под открытым небом.

Туристы наслаждаются скульптурным парком сказок. Работа скульптора Павла Безрукова, Крым, Россия

Постепенно популярность «нивы» росла. Скульптурные работы приехали из Симферополя, Киева, Житомира, Москвы и Первоуральска. В создании выставки «Поляна сказок» активное участие приняли ялтинские художники. В настоящее время «Поляна сказок» насчитывает более 200 экспонатов, представляющих творчество 47 авторов.

Эта природная красота — мощная позитивная энергия и эстетический фон, придающий «Поляне сказок» необычайную привлекательность.Созданный в первую очередь для детей, музей призван мотивировать детей к чтению. В дополнение к традиционным экскурсиям, проводимым музеем, он включает живое представление с Бабой Ягой и работает во время летнего театра под открытым небом, где каждый час можно увидеть клоунов, пиратов, русалок и кукольное представление.

Поляна сказок Павла Безрукова

Персонаж сказки. Поле сказок скульптора Павла Безрукова

Буратино, главный герой книги Алексея Николаевича Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино» (1936)

Короли и принцессы.Поле сказок скульптора Павла Безрукова

Удивительные мифологические существа в Поле сказок

Лесные духи. Поле сказок скульптора Павла Безрукова

Семья из трех медведей. Поле сказок скульптора Павла Безрукова

Народные персонажи, скульптурный парк Поле сказок

Сцена из узбекской сказки. Поле сказок скульптора Павла Безрукова

На Поле сказок никогда не будет скучно

Трехголовый дракон.Поле сказок скульптора Павла Безрукова

Деревянная скульптура. Поле сказок скульптора Павла Безрукова

Персонажи народных сказок в Поле сказок

Стилизованная скульптура волка. Поле сказок

Резные скульптуры из дерева в Поле сказок

Жар-птица и принц. Поле сказок скульптора Павла Безрукова, Крым, Россия

Красивые резные ворота. Поле сказок скульптора Павла Безрукова, Крым, Россия

Домик на куриных ножках.Поле сказок скульптора Павла Безрукова

Красная Шапочка

Мемориальная доска — парк «Поле сказок» заложен в 1960 году мастером Павлом Павловичем Безруковым

Однажды Осел, Коза, Обезьяна и Медведь решили устроить квартет… », басня Крылова

Парк «Поле сказок»

Скульптурная композиция по сказке на стихи Александра Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке»

Карлсон и Лиллеброр, о книге шведского автора «Карлссон-на-крыше»

Белоснежка и семь гномов

Белоснежка и семь гномов

Белоснежка и семь гномов

Теремок (Особняк) — Русская народная сказка

Три поросенка и волк

Три поросенка

www.geocaching.su

Российских детских сказок и сказок »KidsTravelBooks

Всем известно, что важная часть познания другой культуры — это рассказы. Найдите время, чтобы узнать, что и почему эти истории передаются из поколения в поколение. Это большая часть из российских детских книг . Итак, устраивайтесь и приготовьтесь выучить русских детских сказок и сказок .

Самые ранние сказки России основывались на языческих верованиях древних славян.Они сосредоточили внимание на важности сельского хозяйства и осадков. Женщины также были основными игроками.

Когда в Россию пришло христианство, все изменилось. Христианство стало популярным, но многие идеалы прямо или косвенно сосуществовали с языческими аналогами.

Эти рассказы были предметом пристального внимания в советское время. Им угрожали увольнением. Однако, как только было принято решение, что они по-прежнему имеют ценность, все еще было опасение, что «плохие» истории просочатся.Правительственные учреждения пытались этому помешать. Одновременно с этим в Советском Союзе росло повествование. Истории использовались для пропаганды патриотизма. Правительство использовало идею «нового советского человека» как героев, которым граждане должны стараться подражать.

Многие из новых историй, появившихся в то время, умерли вместе со Сталиным.

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Folklore_of_Russia

Александр Афансьев: Вдохновленный братьями Гримм

Александр Афансьев сделал с русскими сказками то же, что братья Гримм сделали с немецкими сказками.С 1855-1867 гг. Он собрал и опубликовал более 600 русских рассказов.

Его работа очень подробна и организована. Он предоставил больше информации об историях, которые он собрал, чем братья Гримм. Например, он отмечал место происхождения, когда мог, и редактировал различные сказки, которые другие могли посчитать одной историей.

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Afanasyev

Максим Горький: Спасенные русские сказки

В начале существования Советского Союза вождей не интересовали русские сказки.Они чувствовали, что сказки идут вразрез с коммунистическими идеалами. Максим Горький убедил их в обратном. Он не только сохранил те старые истории, но и в результате возродился интерес к рассказыванию историй. Новые сказки служили примером коммунистической морали и способствовали распространению советской пропаганды.

Источник: https://fairytalez.com/region/russian/

В русских сказках повествование протекает немного иначе.В этих историях вы не найдете сказок о Золушке, одной о Белоснежке, другой о Рапунцель. Вместо этого особый состав персонажей повторяется снова и снова почти в каждой истории, выполняя разные действия и страдая от разных горестей, но оставаясь неизменными. Иван-дурак. Елена Яркая. Баба Яга. Василиса Храбрая. Кощей Бессмертный ».
— Кэтрин М. Валенте

Баба Яга

В зависимости от сюжета Баба Яга либо ведьма, либо помогает герою.Она появляется во многих историях.

Кикимора

Кикимора — злой дух, который выглядит по-разному в зависимости от того, кто его супруг.

Иван-дурак

Он самый молодой из крестьянской семьи. Никто не воспринимает его всерьез.

О других популярных персонажах русских сказок можно прочитать здесь.

Хотя онлайн-версии великолепны, не исключайте, что это настоящая книга.Вот одна книга его рассказов на английском языке.

В эту книгу вошли следующие рассказы:

• Василиса Прекрасная
• Мария Моревна
• Перо сокола Финиста
• Лягушка-царевна
• Цесаревич Иван, Жар-птица и Серый волк

Ниже вы найдете несколько детских рассказов. Василиса Прекрасная и Баба Яга , Сказка о жар-птице , Царевна-лягушка , Бабушка Баба Яга и Сказки русских и других славян .

Вы хотите присоединиться к другим семьям единомышленников, которые заинтересованы в изучении других культур через книги и путешествия? Присоединяйтесь к нашей группе в Facebook. Я ежедневно утверждаю новых участников. Он еще маленький, но растет.

Я знаю человека, которому бы это понравилось!

Нравится:

Нравится Загрузка .