Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Кто исследовал народы восточной сибири: Народы Восточной Сибири к приходу русских | ИРКИПЕДИЯ

Содержание

Народы Восточной Сибири к приходу русских | ИРКИПЕДИЯ

Историю межплеменных народов Сибири накануне прихода туда русских до сего времени нельзя признать полностью изученной. Однако несомненным является тот факт, что на первых порах продвижения казаков в Прибайкалье они не встретили серь­ёзного и организованного сопротивления со стороны обитавших там племён — бурят, эвен­ков (тунгусов) и тофаларов (карагасов).

Племена тунгусов были разбросаны на огромных пространствах Сибири, сохраняя в той или иной мере исходную общность языка и культуры, и делились на несколько групп, отличающихся некоторыми особенностями хозяйства и быта. Часть этого народа жила в Прибайкалье, кочуя по рекам Ангаре, Лене и их притокам. Племена тунгусов делились на «оленных» и «пеших», однако были и занимавшиеся кочевым скотоводством «конные» тунгу­сы. Социальная организация их не выходила за пределы патриархально-родовых отношений.

Немногочисленное племя карагасов ко­чевало по таёжным пространствам северного склона Восточных Саян, в верховьях рек Уда, Бирюса, Кан, Гутар, Ия. Хозяйство их было основано на охоте и оленеводстве. Транс­портным средством на охоте служил олень. От количества оленей в хозяйстве зависел ох­ват промысловой территории, успех пушного промысла. Рыболовство было малоразвито. Существенное значение имел сбор дикорасту­щих ягод, черемши, ревеня, лука и т. д. Осенью карагасы добывали кедровый орех.

В Прибайкалье и Забайкалье наиболее многочисленным народом были буряты. Пер­вые письменные упоминания о бурятских пле­менах содержатся в замечательном памятнике монгольской литературы «Сокровенное сказа­ние монголов», датируемом 1240 г.

Письменные источники XII — XIII вв. на­зывают также племена хори-туматов, икиресов, булагачин и бурят (булия), которые ещё не имели общего имени и не составляли единой народности.

К началу XII в. почти вся территория При­байкалья была занята племенами, говорив­шими на монгольском языке. В XIII — XIV вв. в состав этих племенных союзов входили роды тюркского, эвенкийского, самодийского происхождения.

К XVI и особенно началу XVII столетия в результате переселения части племён, на­пример туметов, во Внутреннюю Монголию или же в Якутию (часть племён ойратов и хори-туматов) население Прибайкалья стало эт­нически более однородным. Однако процесс образования бурятской народности ко вре­мени прихода русских отнюдь не завершился. Решающими факторами в этом процессе ока­зались развитие экономических отношений, установление единой администрации и усиле­ние процесса классообразования.

Первые русские землепроходы называли бурят «братами», или «братскими мужиками». Ко времени прихода русских в Прибайкалье са­мыми крайними пунктами «братской земли» на западе были реки Бирюса и Чуна. Главная масса удинских бурят жила в районе основанного в 1648 г. Удинского острога. На Ангаре бурятские улусы начинались с Долгого порога, выше устья р. Вихоревой. Начиная с устья р. Оки буряты жили сплошным массивом на западной сторо­не Ангары и по р. Оке, образуя своего рода остров, окружённый тунгусами. В верхнем те­чении Ангары буряты жили по обеим сторонам реки и её притокам: Ие, Унге, Китою, Иркуту, Осе, Куде — вплоть до оз. Байкал. Особенно многочисленным бурятское население было в бассейне р. Унги — в Балаганских степях. Буря­ты, обитавшие по правым притокам р. Ангары: Уде, Осе, Ие, Куде, соприкасались с другими районами, также густонаселёнными «братски­ми» племенами по верхней Лене. Здесь кочевья бурят располагались по долинам Лены, начи­ная от устья р. Анги и выше, а также по прито­ку Лены — р. Манзурке.

Выделяются три племени бурят: эхириты, булагаты, хоринцы. Самое крупное племя -булагаты — занимало территорию в бассейне р. Ангары и её притоков: Оки, Унги, Китоя, Иркута, Белой, Куды.

В начале XVII в. буряты представляли со­бой кочевое общество раннеклассового типа, которое было дифференцировано в имуще­ственном и социальном отношениях. Оно со­стояло из старейшин, рядовых общинников и рабов (домашнее рабство).

Представители знати возглавляли родо­вые органы, военные дружины и племенные группы. В мирное время власть старейшин была незначительной, но во время военных действий власть родовых предводителей су­щественно возрастала.

Экономической предпосылкой возник­новения раннеклассового общества у бурят было развитие полукочевого экстенсивного скотоводства, когда устойчиво производились излишки сверх необходимого прожиточного минимума и таким образом создавались ус­ловия для образования классов и классовых отношений. Источниками рабов были войны и организованные набеги, захваченных плен­ников превращали в рабов. Однако рабовла­дельческим строем уклад жизни бурят назвать нельзя, рабство носило патриархальный ха­рактер, рабы не являлись решающей произ­водительной силой, их труд не был основным источником производства, а концентрация рабов в руках князцов отсутствовала.

Основным имуществом любого бурята, его богатством был скот, который воплощал в себе как средство производства, так и средства пот­ребления. Имущественная дифференциация и классовое расслоение у бурят могли возник­нуть лишь на основе частной собственности на табуны и стада, но при этом существовала об­щность пастбищных территорий. Источники свидетельствуют о наличии у бурят общинного землепользования. Земли, которыми владели буряты, назывались «породными». Буряты хо­рошо знали свои «породные земли» и впослед­ствии не однажды стремились закрепить их за собой. В челобитных на «государево имя» кон­ца XVII и начала XVIII в. различные бурятские роды во главе с зайсанами и шуленгами проси­ли дать им «владетельные указы» на «породные земли» и при этом довольно подробно описы­вали территорию, перечисляя реки, леса, воз­вышенности и т. д., считавшуюся пределом их кочевий, и обычно ссылались на то, что здесь издавна кочевали их предки.

В суровых условиях природы Прибай­калья и Забайкалья здесь занимались сено­кошением и примитивным земледелием, что подтверждают и археологические находки. О существовании земледелия у бурят до прихода русских в Прибайкалье говорят и архивные ма­териалы. Наиболее распространёнными культурами были: просо, гречиха, ячмень. Просо сеяли на Лене, Оке, Осе в степных местах. «А те многие люде неясачные живут на Куде между Таною и Ангарою, а… у тех братов просо родится… А на устье той Онги-реки по обе стороны живут братские, а хлеб у них родится просо, а мы то просо у князца… видели», — сообщает источник. Но не следует переоценивать эконо­мическое значение бурятского земледелия. Ко времени прихода в Прибайкалье русских оно сохранилось только как мотыжное и далеко уступало в экономическом отношении экстен­сивному скотоводству.

Помимо скотоводства, буряты были хоро­шими охотниками, занимались рыболовством, славились своим искусством в обработке ме­талла. Кузнечное ремесло у них считалось по­чётным занятием, божьим даром.

Бурятские племена вели оживлённую меновую торговлю со своими соседями: тунгусами, харагасами, Монголией и Китаем. От охотников и оленеводов они в обмен на скот получа­ть пушнину. Тунгусы, жившие по р. Киренге, продавали бурятам соболей «на животину и просо». Полученную таким образом пушнину буряты сбывали в Монголию и Китай, взамен получая серебро, золото и другие товары.

В Прибайкалье русские застали сложные межплеменные отношения, которые основы­вались на принципе подчинения более силь­ными племенами слабых. Племена, находив­шиеся в подчинении, назывались кыштымами. Их обязанностями были уплата дани (ясака, албана) и выставление ополчения. Чем ближе жили кыштымы к своим господам, тем прочнее была зависимость и регулярнее сбор дани. Для племён, которые жили в отдалении, сбор дани носил характер набегов. Обязательства между кыштымами и повелителями были взаимны: первые платили дань и выставляли вспомога­тельное войско; вторые — обеспечивали охра­ну своих кыштымов. Отношения господства и подчинения прочно укрепились между племе­нами Прибайкалья: бурятские племена легко одолевали и превращали в кыштымов тунгус­ские племена по рекам Вихоревке, Лене, Илиму, а также племена, живущие по Енисею и Кану. Здесь знали бурят и боялись их, но лишь по стольку, поскольку сюда приходили время от времени бурятские военные отряды. Это были самые обыкновенные грабительские набеги, предпринимавшиеся с целью захвата добычи и пленных. Качинские туземцы, подвергавши­еся систематическим набегам бурят, в 1613 г. отказались платить ясак русским, «потому что де их воевали братские люди». Даже утверж­дение русских на Кане не прекратило набегов бурят. Ещё в 30-х гг. XVII в. «братские люди» и их кыштымы приходили войною на Канскую землю, побивали туземцев, забирали в плен их жён и детей, брали с них ясак и разоряли до ос­нования.

Однако, даже имея своих кыштымов, бу­рятские племена не могли противостоять более сильным монгольским и ойратским феода­лам. В 1617 г. послы монгольского Алтын-хана, бывшие в Москве, рассказывали, что он «яса­ков имеет с саянцев, с братов и других племён мягкой рухлядью»(Здесь и далее в цитируемых текстах сохранены орфография и пунктуация источника. — Ред.). И сами буряты в 1639 г. от­вечали эвенкийскому князцу Можеулю, по­сланному к ним на р. Ангу русскими за ясаком: «Мы-де дали ясак в мунгалы, еммат-де с нас мунгалы ясак из веку по соболю с человека». В 1648 г. монгольский Очирой Саин-хан назы­вал своими «ясачными» селенгинских, иркут­ских, верхоленских бурят. Однако признавая факт вассальной зависимости некоторых бу­рятских племён от монгольских ханов, следует помнить, что бурятская земля никогда не была владением монгольских ханов, дело ограничи­валось лишь сбором ясака.

Место отдельных народов в системе меж­племенных отношений во многом определяло их реакцию на русское присутствие в Прибай­калье. Тунгусы, бывшие кыштымами бурят, быстрее смирились с присутствием русских на их землях, надеясь на избавление от господства бурят и на защиту новых покровителей.

Они давали «вожей» (проводников), от имени русских выступали сборщиками ясака в бу­рятских землях. Воинственные князцы бурят не желали мириться с новой для них участью, терять свои «породные земли» и контроль над племенами-кыштымами и рядовыми улусниками.

Кажущиеся, на первый взгляд, незаселён­ными территории Прибайкалья были освое­ны и обустроены местными народами. Но это мироустройство представляло иной тип, от­личный от сложившегося в России. Изыскивая наиболее удобные в стратегическом отноше­нии места для строительства укреплений, отря­ды служилых людей останавливали свой выбор на участках, игравших ключевую роль в струк­туре хозяйственных и политических взаимоот­ношений местного населения. Эти территории были жизненно важными как для аборигенов, так и для русских пришельцев, на них были сосредоточены пути товарообмена, политической связанности и социальной организации местного общества. Пришельцы, укрепившись на этих землях, получили возможность кон­тролировать и предопределять все проявления жизнедеятельности подчиняемых ими наро­дов. Несомненно и другое: с появлением рус­ских в Сибири началась перестройка системы общественного разделения труда, рост экономического общения, проникновение товар­но-денежных отношений. Все эти процессы, имевшие своих экономических агентов и соци­альных носителей, оказали огромное влияние на социальную структуру «инородческого» об­щества, на его политическую организацию, из­менили характер международных отношений в регионе.

Глава 17. Народы Восточной Европы и Западной Сибири во второй половине XV–XVI в.

Глава 17. Народы Восточной Европы и Западной Сибири во второй половине XV–XVI в.

На протяжении рассматриваемого периода в жизни народов Восточной Европы произошли большие перемены. Наступил дальнейший упадок государств, созданных на территории этого региона кочевниками, и началось земледельческое освоение огромных пространств восточноевропейских степей. Главной политической силой в регионе стало Русское государство, вокруг которого объединились княжества Северо-Восточной, Северо-Западной и Юго-Восточной Руси. Начался процесс постепенного включения в состав Русского государства территорий народов, которые ранее подчинялись Золотой Орде. Этот процесс, чем дальше, тем больше, сопровождался расселением на них русского крестьянства, вступавшего с этим населением в многообразные контакты.

Ханства — наследники Золотой Орды. К середине XV в. Золотая Орда окончательно распалась на ряд ханств. Степи между Доном и Волгой оказались под властью Большой Орды во главе с ханом Кичи-Мухаммедом, а затем его сыном Ахматом. На Среднем Поволжье под властью потомков хана Улуг-Мухаммеда образовалось Казанское ханство, в состав которого вошли земли ряда подчинявшихся ранее Золотой Орде народов Поволжья, чувашей, марийцев, удмуртов, башкир. В южном течении Волги образовалось небольшое Астраханское ханство — симбиоз земледельческого района вокруг крупного торгового центра Хаджи Тархана (будущая Астрахань) с кочевым населением. Степи за Волгой и на Яике оказались во власти Ногайской Орды, возглавлявшейся потомками эмира Едигея. Подобно Большой Орде, это было объединение кочевников, в котором не было ни земледельческих поселений, ни городов. В южной части Сибири царевич Хаджи Мухаммед, из потомков брата Бату — Шибана, положил начало особому Сибирскому ханству. Это было также объединение кочевников, стремившееся обложить данью — «ясаком» лежавшие к северу от него народы Сибири. Особое ханство образовалось на Крымском полуострове и прилегавших к нему степях под властью хана Хаджи-Гирея и его потомков.

Среди этих правителей наиболее могущественными были во второй половине XV в. правители Большой Орды, пытавшиеся объединить под своей властью кочевников восточноевропейских степей. Определенных успехов в этом плане добился хан Ахмат. Он подчинил своей власти астраханского хана, вел успешные военные действия в Средней Азии против узбекского хана Шейх-Хайдара, переселив оттуда на территорию своих кочевий многие местные племена, пытался посадить в Крыму своего ставленника. Объединительная политика Ахмат-хана натолкнулась на сопротивление в самом кочевом мире. В январе 1481 г. его зимние кочевья подверглись совместному нападению сибирского хана Ибака и ногайских мурз, и Ахмат был убит. Между отдельными объединениями кочевников не было прочных связей, и они не были заинтересованы в объединении.

Смерть Ахмат-хана послужила толчком к внутренним раздорам, серьезно ослабившим Большую Орду. Преемники Ахмата вынуждены были отказаться от его широких планов. В начале XVI в. Большая Орда была разгромлена войсками крымского хана Менгли-Гирея, ее остатки были поглощены Крымским ханством и отчасти Ногайской Ордой. Происшедшие перемены означали появление в восточноевропейских степях вакуума, который так и не был никем заполнен. Кочевья крымских татар занимали сравнительно небольшую территорию на юге этих степей, Ногайская Орда кочевала за Волгой. Так возникали определенные условия для земледельческого освоения Дикого поля, хотя оно продолжало оставаться для земледельца опасным местом, где он мог подвергнуться нападению кочевников, и все же значительная часть Дикого поля кочевниками была оставлена.

Земли народа коми. Раньше всего от власти Золотой Орды освободились народы на севере Восточной Европы. Как уже отмечалось, земли коми во второй половине XIV в. подчинились верховной власти великого князя московского. В середине XV в. были предприняты важные шаги, чтобы теснее связать эти земли с Великим княжеством Московским. В 1450 г. Василий Темный прислал своими наместниками на Вычегду Ермолая и его сына Василия, а в Великую Пермь другого его сына, Михаила. Их положение здесь определяла особая «уставная грамота». В известиях разных источников эти лица и их потомки называются вымскими князьями и «вотчичами», и управление этими землями передавалось по наследству. Очевидно, они были выбраны для управления землями коми-зырян и коми-пермяков из числа представителей местной верхушки. Резиденцией великопермских князей был город Чердынь на Каме, резиденцией вымских князей — Княж погост на реке Выми. Князья эти считались «слугами» — вассалами великого князя и по его приказу должны были участвовать в походах во главе местного ополчения. Несмотря на княжеские титулы, власть их над местным населением была достаточно непрочной. Когда в 1480 г. один из вымских князей, Василий, стал строить «город на Выме на Туре», местным жителям это не понравилось, и «посекли вымичи Василья князя насмерть». В Москве следили за тем, чтобы местные князья исправно несли службу, сурово карая за ослушание. Когда в Москве стало известно, что жители Великой Перми во время войны с Казанским ханством «за казанцов норовили, гостем казанским почести воздавали», в 1472 г. на Великую Пермь была послана московская рать, которая заняла пермские «горотки», а князь Михаил Ермолич и «сотники» были арестованы и отвезены в Москву.

В начале 80-х гг. XV в. было проведено писцовое описание земель коми. При этом единицей обложения был избран «лук», что говорит о преобладании в крае охотничьего и промыслового хозяйства. Жалованная грамота Пермской земле 1484/1485 г. содержит богатый материал об общественных отношениях на землях коми и характере хозяйства. Население должно было платить дань в великокняжескую казну — по соболю с «лука» за право пользоваться для промысла рыбными ловлями и лесными угодьями. Воды и угодья находились в общем владении волостных общин. Во главе волостей стояли сотники, которых вымские князья не имели права «переменять». Небольшие владения князей состояли из рыбных угодий, пожалованных им великим князем. Кроме того, им полагался корм, который они не могли собирать сами, им его доставляли сотники. Не мог вмешиваться в волостные дела и сам собирать на территории волостей церковные дани и пермский епископ. По жалобам пермских людей в 1490 г. у пермской кафедры были отобраны и возвращены волостям земли, незаконно занятые епископами. Таким образом, требуя от населения Пермской земли исправного несения службы, великокняжеская власть осторожно относилась к местным традиционным порядкам и серьезно считалась с пожеланиями населения. Когда в начале XVI в. местные князья были отстранены от управления землями коми и сюда стали присылаться из Москвы обычные наместники, никаких серьезных конфликтов это не вызвало, так как определенная сумма прав местному населению была еще до этого обеспечена.

В 1564 г. было проведено новое писцовое описание Пермской земли, когда уже «луки и знамени не писали», а «людей в сошки развели», что, возможно, свидетельствует о росте означения земледелия в хозяйственной жизни края.

Земли ханты и манси. Укрепление позиций московской великокняжеской власти в земле коми открыло возможности для распространения ее влияния на земли, лежащие за Уралом. В 1465 г. рать из Устюга и вымские князья были посланы в поход на «Югру» — земли хантов в нижнем течении Оби. В Москву привели пленных князей Калпака и Течика. В конечном счете Иван III отпустил их назад, «а на них дань возложил и на всю землю Югорскую». Однако это подчинение Югры великому княжеству Московскому было столь же непрочным, как ее подчинение Новгороду в более ранние времена. К тому же все это не касалось владений одного из самых сильных правителей на землях манси, пелымского князя Асыки, постоянно нападавшего на земли коми. В 1467 г. пермичи предприняли поход против Асыки, но ничего не добились. В 1481 г. Асыка напал на Пермь Великую. Город Чердынь был разорен, князь Михаил Ермолич убит.

В 1483 г. Иван III послал рать во главе с князем Федором Курбским «на Асыку на вогульского князя да и в Югру на Обь». После сражения с воинами Асыки «на усть Пелыма» войска прошли оттуда через земли Пелымского княжества «в Сибирскую землю» и, выйдя к Иртышу, спустились затем вниз по Оби и разорили «Югорскую землю». В плен попал главный среди югорских князей — Молдан.

В 1484 г. князья хантов и манси объявили о своем подчинении власти великого князя и снова обязались платить дань. Сын Асыки, Юмшан, посетил Москву, «и с тех пор почал Юмшан дань давать великому князю». Было заключено и специальное соглашение о мире между землей коми-зырян во главе с вымскими князьями и Молданом, правителем Коды, наиболее крупного из княжеств хантов в нижнем течении Оби.

Однако и эти соглашения не оказались прочными, так как в 1499 г. на земли ханты и манси была послана «лыжная рать» из северных русских уездов во главе с князем Семеном Федоровичем Курбским. После военных действий на землях манси войско перешло через «Камень» — Уральский хребет и продолжало дальше свой путь на отобранных у встреченных ненцев оленях. Когда войско вышло к реке Сылве, на которой было расположено Ляпинское княжество, местные «князи» встретили войско «с дары на оленях» и тем спасли княжество от разорения. Войско взяло в землях хантов города, увело в плен 1000 человек «лутчих людей» и 50 «князей». Население было приведено к присяге великому князю. Хотя уже в 80-х гг. XV в. титул Ивана III был дополнен эпитетом «югорский», о какомлибо прочном подчинении его власти земель Приуралья и Зауралья не приходится говорить. В 1531 г. пелымский князь снова напал на Великую Пермь.

В XVI в. положение стало меняться с ростом активности на Севере сибирских татар. Уже в начале столетия сибирские татары разорили Усолье на Каме и даже подступали к Устюгу. В этих условиях князья племен Севера стали нуждаться в защите со стороны Русского государства. В 50-х гг. XVI в. югорские князья во главе с Певгеем обещали платить царю дань в размере по соболю с человека, а царь Иван IV обещал их «жаловать и от сторон беречь». Используя трудное положение, в котором оказалась Россия в годы Ливонской войны, сибирский хан Кучум попытался подчинить народы Севера своей власти. Он налагал дань на племена ханты и манси и требовал от них высылать войско для участия в его походах. В итоге признал себя вассалом Кучума самый влиятельный среди хантов «князь» Коды. Стал вассалом Кучума и пелымский князь, который в начале 80-х гг. XVI в. вместе с сибирскими татарами предпринимал нападения на земли Великой Перми и пытался взять Чердынь. После падения Сибирского ханства земли хантов и манси были уже прочно подчинены русской власти.

Мордовские земли. Особенности отдельных земель. Уже в конце XIV в. в состав русских княжеств вошли значительные территории с мордовским населением. В завещании Ивана III упоминается мордва, которая «потягла» к Мурому и Нижнему Новгороду. На этих территориях положение мордовских племен было сходным. В Нижегородском уезде в начале XVII в. мордва запьянская, вадская, терюшевская и бакшеевская давала в царскую казну медовый оброк, платила белками и деньгами за пользование рыбными ловлями и бобровыми гонами. В случае необходимости нижегородская мордва высылала в состав русской армии военные отряды. Как и другие земли государственного фонда, мордовские земли в XV — первой половине XVI в. могли даваться в кормление русским детям боярским. По мере земледельческого освоения тех лесных районов, где жило мордовское население, и с образованием на этих землях поместий положение мордвы осложнилось, так как помещики часто получали право рубить лес «в дубровах мордовских в вотчинах, в бортных ухожеях, которые блиско к их поместью». Аналогичным было положение других групп мордовского населения — муромской и алатырской мордвы.

Серьезными особенностями отличалось положение в Мещере. Вместе с Мещерой Иваном III были переданы старшему сыну «князи мордовские все и з своими вотчинами». Источники фиксируют здесь существование целых групп мордовского населения на условиях определенного «беляка». «Беляк» — искаженная передача татарского «билик», обозначающего ленное владение татарских беков и мурз, т. е. когда-то это были ленные владения представителей татарской знати. В первых десятилетиях XVI в. эти владения с правом сбора «ясака» — дани «по старине» и с правом суда передавались татарским мурзам и князьям — потомкам Бехана, которые, по-видимому, и названы в завещании Ивана III «мордовскими князьями». Наиболее видное положение среди них занимала старшая ветвь потомков Бехана, владевшая Темниковым. Хотя к этому времени в Мещере были уже наместники великого князя, власть над нерусским населением города полностью находилась в их руках. Князь, сидевший в Темникове, должен был собирать для участия Ъ военных походах князей, мурз, простых татарских воинов — «казаков» и темниковскую мордву. Сигизмунд Герберштейн, австрийский дипломат, посетивший Россию в годы правления Василия III, отмечал, что мордвины — «пехотинцы, замечательные своими длинными луками и отличаются опытностью в стрельбе». Во время похода Ивана IV на Казань его встретил на реке Алатыре «Еникей князь темников ский со всеми темниковскими татары и мордвою».

Все это показывает, что в течение долгого времени после того, как Мещера вошла в состав Великого княжества Московского, здесь сохранялись традиционные порядки, в которые лишь медленно и постепенно вносились изменения.

Важные перемены произошли в 30-х гг. XVI в., когда на территории Мещеры был поставлен целый ряд крепостей: Кадом, Мокшанск, Елатьма, на новое место перенесен Темников. Эти крепости становились опорными пунктами русской власти в Мещерском крае. В 1565 г. было проведено писцовое описание края, в ходе которого были установлены точные размеры ясака, поступавшего с отдельных групп мордовского населения в пользу князей и мурз, и за соблюдением этих норм стал следить Нижегородский и Мещерский дворец. Постепенно мордовское население стало освобождаться и от их судебной власти: ясак увеличивался, чтобы компенсировать потерю дохода от «судебных пошлин». Одновременно мурзы и князья стали получать поместья, которыми они владели на тех же правах, что и русские дети боярские. И все же целый ряд «княжений» на землях Мещеры сохранялся еще в начале XVII в.

Сходное положение существовало и в северной части земель удмуртов-ара (по реке Чепце), которая вошла в состав Русского государства в годы княжения Ивана III. Здесь также долго сохранялись традиционные порядки. Грамотой 1548 г. Иван IV подтвердил владевшим этими землями представителям татарской знати — каринским князьям — их право судить «вотяков (т. е. удмуртов) и чувашу и пошлины на них имать».

Таким образом, на присоединенных территориях русское правительство вело осторожную взвешенную политику, лишь медленно и постепенно внося изменения в существующие порядки. Разумеется, русское правительство стремилось теснее связать эти земли с Центром и включить их в общерусскую систему управления, однако делалось это достаточно осторожно и не сопровождалось социальной деградацией местного населения: положение крестьянских общин приближалось к положению русских крестьян на государственных землях, а подожение социальной верхушки приближалось к положению русских детей боярских.

Народы Поволжья в составе Казанского ханства. Целый ряд народов Восточной Европы вошел в состав образовавшегося в 30—40-х гг. XV в. Казанского ханства: казанские татары, удмурты-ара на землях вокруг Арского города, мордовские земли по реке Суре, чуваши и марийцы, западная часть земель, занимаемых башкирами. Структура управления, система обложения, организация общества были заимствованы Казанским ханством у своего предшественника на этой территории — Золотой Орды, в том числе была сохранена такая важная особенность, как соответствие между организацией общества и организацией войска.

Во главе государства стоял хан из рода потомков Чингисхана. По древнему тюркскому обычаю при возведении на трон ханов поднимали на кошме. Ближайшими советниками хана были эмиры — начальники войска. Эта верхушка правящего слоя ханства формировалась из представителей ордынской знати: представители рода Ширинов занимали высшие государственные посты при дворах ханов Казани, Крыма и Большой Орды. Ниже стояли правители отдельных «улусов» — беки и мурзы, состав этой части правящего слоя формировался из представителей местной и пришлой ордынской знати, позднее пополнялся выходцами из Крыма и Ногайской Орды. Ниже беков и мурз стояли огланы — начальники отдельных военных (конных) отрядов, им подчинялись рядовые воины — «казаки». В общественном строе Казанского ханства получили свое завершение тенденции развития, наметившиеся в жизни Золотой Орды XIV–XV вв. Правящая социальная группа окончательно превратилась в феодалов-землевладельцев: у эмиров, беков и мурз были значительные земельные владения, более скромные — у огланов, лишь у рядовых воинов-«казаков» были земельные участки, которые они сами обрабатывали. Владения не только крупных, но подчас и мелких землевладельцев освобождались от налогов и въезда государственных чиновников. Все это позволяет говорить о Казанском ханстве как государстве, в котором господствовали феодальные отношения. Вместе с тем главный вид феодального держания в ханстве — «суюргал» предоставлялся лишь при условии несения службы и не давал землевладельцу наследственных прав на переданные ему земли. Хотя на практике владение многими землями было наследственным, у хана имелось право после смерти владельца передать его землю другому лицу.

Обладание земельными владениями делало казанскую знать самостоятельной и крупной политической силой. Все наиболее важные вопросы, касающиеся судеб ханства, решались на съездах знати. Вместе со знатью активное участие в съездах принимало и мусульманское духовенство, занимавшее в казанском обществе видное и почетное положение.

От других государств — преемников Золотой Орды Казанское ханство отличало то, что его основную территорию занимало оседлое население со старыми традициями земледелия, восходившими еще ко времени существования Волжской Болгарии. Можно говорить о существовании здесь парового земледелия с применением при вспашке деревянного плуга с железным лемехом и традиционным для лесной зоны Восточной Европы набором культур (рожь, овес, ячмень, полба). Наряду с земледелием в лесном крае важную роль играли промыслы (среди них — охота на пушных зверей и бортничество). К этому следует добавить существование на территории ханства старых центров городской жизни, лежавших на Волжском пути. Все это обеспечивало социальной элите Казанского ханства большие и разнообразные доходы, позволявшие поддерживать достаточно высокий жизненный стандарт. Вместе с тем для ханства как государства — наследника Золотой Орды было характерно противоречие между социально-экономическим характером общества и социальной психологией господствующего социального слоя, вышедшего из недр кочевого мира и смотревшего на соседние земледельческие страны как объект для набегов. Укреплению такой ориентации способствовало постоянное общение с вышедшими из недр Золотой Орды объединениями кочевников — Крымом и Ногайской Ордой, казанскую знать объединяли с их знатью самые разнообразные связи.

Имения хана и казанской знати располагались на освоенных земледельческих землях, прилегавших к Волге и Свияге. Вместе с трудом татарского и чувашского населения здесь широко использовался труд русских пленных, которых после шестилетнего пребывания в рабстве сажали на землю. Однако подобные владения охватывали не всю территорию государева. Их не было в отдаленных и малозаселенных лесных районах. В 1552 г., проехав через чувашские земли на запад от Волги, А. М. Курбский писал о «диких полях» и «лесах», среди которых находятся немногие укрытые и укрепленные поселения, которых нельзя обнаружить даже «поблизку ходящим». На этих землях все ограничивалось сбором местной верхушкой «ясака» в ханскую казну.

Положение отдельных народов в составе ханства не было одинаковым. Наименее прочными были связи Казанского ханства с башкирами. Хотя казанские лравители направляли время от времени в центр башкирских кочевий на реку Уфу своих наместников, дело ограничивалось уплатой «ясака» и несением военной службы в ханском войске.

Иное положение было на входивших в состав ханства удмуртских землях, по-видимому, освоенных казанской знатью. В главном центре этой территории — Арском городке сидели татарские аристократы — «арские князья». Русские войска в 1552 г. обнаружили здесь не только плодородные поля, но и «дворы княжат их велможей зело прекрасны и воистинну удивлению достойни».

На «Горной стороне», где жили чуваши, преимущественно в районе реки Свияги, также имелись владения татарской знати, но большая часть населения лишь выплачивала «ясак», сбор которого с отдельных территорий хан мог передавать князьям и мурзам. Созданная монголами для сбора «ясака» сотеннодесятинная организация продолжала сохраняться и в Казанском ханстве. Стоявшие во главе отдельных объединений чувашского населения представители местной верхушки — «сотенные князи» по-прежнему отвечали перед властью за сбор «ясака» и собирали воинов для участия в походах казанских ханов.

Определенными особенностями отличалось положение земель марийцев на «Луговой стороне» Волги. Здесь вовсе не было владений казанской знати, и в систему платы «ясака» они были вовлечены лишь частично. Во главе местного населения здесь также стояли «сотенные князья». Ополчение луговых марийцев составляло значительную часть ханского войска при его походах на русские земли. А. М. Курбский, сталкивавшийся с марийцами во время и после взятия Казани, писал, что этот «язык не мал есть и зело кровопийствен» и может выставить для участия в походе больше 20 тыс. воинов.

Казанское ханство во второй половине XV — первой половине XVI в. Для Казанского ханства постепенно одной из главных проблем стали отношения с Россией. Уже довольно рано имели место попытки русского правительства подчинить Казанское ханство своему политическому влиянию. Так, в 1467 г. был предпринят поход с целью посадить на казанский стол служившего московскому великому князю царевича Касима. Однако на первый план выдвинулись на рубеже 60—70-х гг. XV в. столкновения интересов обоих государств в Верхнем Поволжье. Попытки казанских ханов распространить свою власть на Вятку, Великую Пермь вызывали враждебную реакцию в Москве. Русскому правительству удалось удержать эти территории за собой, но добиться чего-либо большего ему не удалось.

Начало новому этапу русско-казанских отношений положили события 80-х гг. XV в. В эти годы во время борьбы за казанский трон русское правительство неоднократно посылало войска на Казань, чтобы посадить на трон своего кандидата. Казанская правящая верхушка раскололась, та ее часть, которая выступала против соглашения с Россией, искала поддержки в Ногайской Орде и Сибирском ханстве. В конце концов на казанском троне утвердился русский ставленник МухаммедЭмин. Это означало заключение соглашения о союзе между Россией и Казанским ханством, по которому хан обязывался оказывать помощь Ивану III против его «недругов» и согласовывать с ним важные решения, касающиеся отношений Казанского ханства с соседями. Так, он испрашивал у Ивана III согласия на брак с дочерью Мусы, одного из главных биев Ногайской Орды. Однако и этот довольно мирный период в истории русско-казанских отношений сопровождался столкновениями в правящей элите Казанского ханства, когда ряд казанских «князей» пытался посадить на ханский трон при поддержке ряда ногайских мурз и Сибирского ханства «царевича» из Тюмени. В 1500 г. с этой целью к Казани приходила вся Ногайская Орда. Большая часть казанской правящей элиты выступала в те годы за соглашение с Россией, тем более что Иван III относился с вниманием к пожеланиям казанской знати: по ее пожеланиям Мухаммед-Эмина сменил на ханском троне его брат Абдул-Латиф.

Предвестником перемен в русско-казанских отношениях стал конфликт 1505–1506 гг., когда Мухаммед-Эмин приказал перебить русских купцов в Казани и подступал с ногайским войском к Нижнему Новгороду, но конфликт не имел последствий, скоро были восстановлены мирные отношения, а в 1517 г. «вся земля Казанская» дала Василию III обязательство «без великого князя ведома на Казань царя и царевича никакова не взяти». В соответствии с этим в 1518 г. после смерти Мухаммед-Эмина Василий III послал на трон в Казань своего служилого царевича Шах-Али. Тогда же были составлены документы, проливающие свет на цели русской политики по отношению к Казанскому ханству. Новый хан обязывался перед великим князем «дела его беречи и неотступно ему быти… и до своего живота», казанские князья также дали аналогичные обязательства и, кроме того, повторили свое прежнее обязательство «ни царя, ни царевича без великого государя ведома никакова не взяти». Таким образом, цели русской политики по отношению к Казанскому ханству ограничивались стремлением подчинить ханство своему влиянию.

С 1521 г. начинается новый период в истории русско-казанских отношений, связанный со все возрастающим вмешательством Крыма и Ногайской Орды в борьбу за казанский трон и ростом разногласий между разными группировками правящей элиты ханства. В этой борьбе русское правительство потерпело серьезные неудачи, так как в Казани с 1521 г. утвердились на троне крымские царевичи, сначала Сагиб-Гирей, а затем — Сафа-Гирей, которых поддерживала Ногайская Орда. Это означало, что казанская знать хочет стать независимой от России. Попытки силой добиться изменения положения дел, предпринимая походы на Казань, закончились безрезультатно. Вместе с тем, стремясь освободиться от зависимости, «вся земля Казанская» не желала постоянной войны с Русским государством. Это стало одной из причин столкновений казанской знати с ханом Сафа-Гиреем и его крымскими и ногайскими советниками. В результате весной 1531 г. хана с его советниками выслали из Казани, его сторонники среди казанской знати были казнены, а на казанский трон сел присланный из Москвы служилый царевич Джан-Али.

Воцарение Джан-Али сопровождалось восстановлением традиционных отношений между Казанским ханством и Россией, когда казанские князья и мурзы снова дали обязательство «царя… без великого князя велениа на Казань не взяти и во иные государства без ведома великого князя не посылати».

Новый этап в истории русско-казанских отношений начался в 1535 г., когда Джан-Али был убит, а на казанский трон сел снова Сафа-Гирей. Новое воцарение Сафа-Гирея стало началом постоянной войны с Россией, в которой казанского хана все время поддерживали отряды крымских татар и ногайцев. Войска хана систематически разоряли всю восточную окраину Русского государства, от Перми и Вятки на севере до Нижнего Новгорода и Мурома на юге. Русское правительство было вынуждено постоянно держать на границе крупные военные силы. Мирные переговоры шли все время, но не заканчивались, так как Сафа-Гирей требовал уплаты ему «выхода». Все это означало резкий поворот к традиционной для золотоордынского общества ориентации — обогащения путем набегов на соседние земледельческие страны. Поворот этот сопровождался попытками хана укрепить свою власть. Пользуясь тем, что «суюргалы» были временными пожалованиями, он после смерти владельцев передавал находившиеся в их держании земли не их детям или родственникам, а лицам, доказавшим ему свою верность. Это вызывало трения, подчас достаточно серьезные, в отношениях между ханом и правящей элитой, но в течение долгого времени это не оказывало влияния на внешнюю политику ханства. Смена ориентации казанской знати была связана с ослаблением Русского государства в годы «боярского правления» и находит параллели в действиях других государств — наследников Золотой Орды в это время. Так, поддерживавшие Сафа-Гирея бии Ногайской Орды также стали требовать с Русского государства «выхода», ссылаясь на времена Ивана Калиты. В этих условиях в политике России по отношению к Казанскому ханству произошел перелом — от попыток включить Казанское ханство в зону своего политического влияния русские правящие круги перешли к попыткам включить территорию ханства в состав Русского государства. После двух больших походов русских войск на Казань и начала внутренних раздоров в ханстве после смерти Сафа-Гирея в 1551 г. был заключен мир, по которому ханство утратило территории на запад от Волги (так называемая «Горная сторона»), должно было возвести на трон московского ставленника Шах-Али и вернуть всех захваченных в предшествующие годы русских пленных (на русскую территорию тогда вернулось 60 тыс. человек). Правление Шах-Али в Казани русские правящие круги рассматривали как промежуточный этап, за которым должно было последовать вхождение Казанского княжества в состав России как особой, автономной области. По условиям соглашения, выработанного на переговорах с представителями казанской знати, в ханстве должны были сохраниться традиционные устройство и структура общества («лутчие люди» ханства должны были быть приравнены по своему положению к «лутчим людям» Русского государства), но управление «Казанской землей» должно было находиться в руках присланного из Москвы наместника. Таким образом, русское правительство предполагало проводить на территории ханства такую же осторожную политику, которую оно вело ранее на присоединенных территориях. Такое соглашение получило одобрение значительной части казанской знати, однако против выступила часть элиты, связанная с Ногайской Ордой, и влиятельное в казанском обществе мусульманское духовенство — сторонники жесткой и бескомпромиссной конфронтации с Россией. «Русских людей воевати и сечи и осилите уклонилися были есмя», — писали сторонники этой ориентации в Крым, прося о помощи крымского хана Сагиб-Гирея. Они выражали надежду, что в случае гибели на такой войне попадут в рай. Противникам соглашения удалось обеспечить себе поддержку более широких кругов населения, и война возобновилась.

Казанское ханетво в составе Русского государства. В октябре 1552 г. столица ханства Казань была взята штурмом, а приглашенный казанцами на трон из Ногайской Орды царевич Ядигар попал в русский плен. Вслед за этим несколько лет ушло на подчинение русской власти остальной территории ханства. Потребовался целый ряд походов, чтобы сломить сопротивление казанских князей и мурз и поддерживавшего их татарского населения страны. В этой войне погибла большая часть казанской знати.

В этих условиях русская политика на территории Среднего Поволжья стала заметно отходить от практиковавшейся ранее модели отношений с присоединенными территориями. В завоеванном крае опорными пунктами власти становились крепости с русскими военными гарнизонами, на территорию которых местное население не допускалось. Так, в Казани местные жители могли жить лишь за пределами города, в так называемой Татарской слободе. В 1557 г. началась в широких масштабах раздача бывших владений хана и казанской знати русским служилым людям. Русский помещик-землевладелец становился господствующей фигурой в обществе Казанского края.

Вместе с тем следует отметить, что после взятия Казани в рядах татарского общества произошел раскол и часть князей и мурз перешла на русскую сторону. Так, в 1555 г. на враждебных России казанских князей ходили походом с московскими стрельцами «князи казанские» Еналей Чигасов и Еналей Маматов. Такие князья и мурзы сохранили за собой свои земли и социальный статус, были приняты на царскую службу. Они (правда, их было немного) получали от царя поместья с русскими крестьянами. Еще в начале XVII в. они продолжали собирать ясак с волостей, подчинявшихся им во время существования Казанского ханства.

Более многочисленную прослойку населения составляли «служилые татары» — мелкие землевладельцы, часто не имевшие зависимых крестьян, главной обязанностью которых была военная служба. Уже в 1558 г. отряды «казанских татар» участвовали в походе на Ливонию.

Основная масса населения — татарские и чувашские крестьяне образовывали слой «ясачных людей», уплачивавших дань — «ясак» в государственную казну. Ясак составлял в середине XVI в. 25 коп. со двора, к началу XVII в. его размер увеличился вдвое, но на практике имели место приношения в натуре (чаще всего медом). В среде местного татарского населения сохранялось недовольство русской властью, поддерживались контакты с крымским ханом и султаном, от которых ожидали освобождения. Однако массовых выступлений татарского населения Поволжья против русской власти во второй половине XV в. не было. Очевидно, оно все же сумело найти свою нишу в Русском государстве того времени. В годы падения Казайского ханства поведение разных народов, входивших в его состав, было различным.

Непрочной оказалась связь с ханством чувашского населения на «Горной стороне» Волги. Уже в 1547 г. к царю Ивану IV приходили посланцы от «горной черемисы», «чтоб государь пожаловал, послал рать на Казань, а они с воеводами государю служить хотят». После построения в 1551 г. Свияжска к царю снова прибыли послы «от всее Горные стороны» и принесли присягу, что им «к Казани от Свияжского города никак не отложитися». От царя они получили «грамоту жаловалную з золотою печатаю», очевидно, закреплявшую права чувашского населения на занимаемые им земли и освобождение от ясака на три года. В июне 1551 г. они уже принимали участие в военных действиях под Казанью на русской стороне. Правда, после разрыва между Москвою и Казанью в 1552 г. на «Горной стороне» начались волнения, но они носили локальный характер и быстро прекратились. В дальнейшем «многие горные люди» пришли с русской армией под Казань и участвовали в осаде города. Они, в частности, ходили в поход к Арскому городку. В войне, начавшейся на территории ханства после взятия Казани, «горные люди» выступали постоянно на русской стороне. Они захватили и передали русским воеводам одного из главных предводителей противников русской власти Мамиш-Берди. В 1558 г. отряды «чебоксарской и свияжской черемисы» участвовали в походе на Ливонию.

Гораздо более сложной оказалась позиция «арских людей» — удмуртов. Их центр — сильно укрепленный Арский городок был взят штурмом незадолго до взятия Казани, но в нем сидело в осаде пришедшее из Казани татарское войско. После взятия города племенам, платящим ясак, была обещана амнистия за участие в войне и предложено платить ясак, «якоже и прежним казанским царем». «Арские люди» принесли присягу, и им был установлен ясак, как при хане МухаммедЭмине. Ясак был затем собран и доставлен в Казань. Однако в следующем году «арские люди» присоединились к начавшемуся восстанию, и против них были посланы войска. После того как русские войска, двигаясь от Казани на север, дошли почти до Вятки, «арские люди» снова принесли присягу. В следующем году они приняли участие в походе на восставших, но возглавившие войско «казанские князи» изменили, и «тех арских людей черных, которые государю прямы, побили многих». Позднее «арские люди», засев в острогах, отбивались вместе с русскими стрельцами от нападений восставших, они же «переимали сами многих татар, которые не прямили государю». В 1555 г., однако, «арские люди» снова отпали, и русские войска вновь ходили войной на «арские места». В Лаишеве на Каме была поставлена крепость — опорный пункт русской власти на этой территории.

Что касается еще одного народа на территории ханства, «луговой черемисы» — марийцев, то они заняли последовательно враждебную позицию по отношению к Русскому государству. Во время осады Казани «луговая черемиса» постоянно нападала на русские войска. Правда, после взятия города «луговые люди… из многих мест» принесли присягу, но затем они перебили присланных из Казани сборщиков ясака и стали нападать на суда, плывущие по Волге, пограничные русские уезды, земли на «Горной стороне». Марийцев возглавил МамишБерди, «сотенный князь», стоявший во главе одной из марийских «волостей». Непрерывная война, в которой марийцы выступали против русской власти вместе с остатками казанской знати, продолжалась несколько лет. Мамиш-Берди даже привел из Ногайской Орды царевича, которого «луговые сотники» хотели посадить на ханский трон. Лишь в 1557 г. «луговые соцкие» принесли присягу царю, получив от него жалованную грамоту, «как им государю вперед служите». Вероятно, при этом им были предоставлены достаточно широкие права, так как на занимаемой марийцами территории крепость — опорный пункт русского влияния — Царево-Кокшайск была основана лишь в 1574 г.

В стороне от происходивших событий стояли племена Западной Башкирии, выплачивавшие ясак казанским ханам. В башкирских преданиях — «шежере» сохранились сведения, что, когда Иван IV разослал свои грамоты племенам, подчинявшимся власти казанских ханов, целый ряд племен направил посольства в Казань и получил жалованные грамоты, подтверждавшие их права на земли их кочевий и определявшие размер ясака. Позднее к ним присоединился ряд башкирских племен, подчинявшихся ранее Ногайской Орде, которые страдали от ненормированного взимания ясака и участия в междоусобных войнах ногайских мурз. В середине XVI в. связи башкирских земель с Русским государством ограничивались уплатой ясака. Положение стало меняться лишь с постройкой в 1586 г. крепости на реке Уфе — опорного пункта русского влияния.

Таким образом, по отношению к народам, входившим в состав Казанского ханства, русское правительство старалось вести ту же осторожную политику, что и на других присоединенных территориях, соглашаясь на сохранение традиционных порядков. Почему эта политика встретила столь острую реакцию со стороны марийцев, боровшихся против русской власти более последовательно, чем казанские татары, пока выяснить невозможно.

В последующие десятилетия в отношениях с народами Среднего Поволжья русское правительство придерживалось норм отношений, выработанных после падения Казанского ханства. Различные народы на территории «Казанской земли» должны были давать оброк медом, платить пошлины за пользование бортными ухожаями и охотничьими угодьями, нести военную службу во время войны. Особой повинностью было возить строевой лес для постройки крепостей — центров русской власти в Казанском крае.

Фактически, однако, эти отношения менялись под воздействием двух важных факторов. Русские власти форсировали развитие в Казанском крае поместного землевладения. Это должно было закрепить его за Россией и одновременно содействовало бы увеличению размеров поместного ополчения, что было необходимо для власти в условиях непрерывных войн, которые вело Русское государство во второй половине XVI в.

Помещики, заводя земледельческое хозяйство, стремились расширить свои земли за счет соседних лесных угодий, что наносило ущерб традиционно использовавшему их населению. Сама автономия чувашских и марийских «волостей» была ограничена их подчинением «головам» из русских детей боярских, которые должны были вершить суд при участии местных «лучших людей» и водить население «волостей» на войну. В отличие от татар представители местной верхушки этих народов не были уравнены в правах с русским дворянством. К этому следует добавить, что постоянный рост расходов на войну побуждал русские власти повышать размер ясака. Реакцией на эти новые явления, а также на злоупотребления, которыми сопровождался сбор ясака, стали массовые восстания 70—80-х гг. XV в., во время которых против власти совместно выступали и чуваши, и марийцы.

Народы Северного Кавказа. В Северокавказском регионе со второй половины XV в. появилась новая сила, пришедшая на смену Золотой Орде и претендующая на господствующую роль, — Османская империя. После предпринятого в 1475 г. похода османского флота на Крым и подчинения Крымского ханства верховной власти султана на северо-восточном побережье Черного моря появились османские крепости — Азов, Темрюк, Копа и др. В 1479 г. был предпринят первый поход османских войск на адыгские племена. К этому времени адыгские племена разделились на две группы — западную и восточную (кабардинцы), на основе которых стали постепенно формироваться две родственные народности. Главными занятиями адыгов были скотоводство и земледелие, в Кабарде было больше развито скотоводство, а у западных адыгов большую роль играло земледелие. Скотоводство было не кочевым, а отгонным, и в целом образ жизни адыгов был оседлым. В этом обществе уже выделилась господствующая верхушка — «князья» (пиш) и уздени, принадлежность к которой была наследственной. Образ жизни этого слоя достаточно резко отличался от образа жизни основной массы населения — крестьян. Вместе с тем феодальные отношения находились здесь еще в процессе формирования, сохранялись многие черты патриархально-родового строя, включая кровную месть.

За шагами, предпринятыми Османской империей, чтобы закрепиться на Черноморском побережье, не сразу последовали новые шаги для укрепления позиций на Северном Кавказе. В последние десятилетия XV в. для адыгских племен главной проблемой были отношения с Большой Ордой, которая постоянно пыталась кочевать в предкавказских степях. Удары, нанесенные Большой Орде адыгами, стали одной из причин ее распада в начале XVI в. Вместе с адыгами выступало против Большой Орды отделившееся от нее Тюменское ханство в долине Терека.

Через несколько лет после падения Большой Орды начались набеги крымских войск на адыгские земли, которые завершились тем, что к 1519 г. часть западных адыгских племен обязалась выплачивать дань крымскому хану. В том же 1519 г. по приказу султана были поставлены османские крепости в устье реки Кубани. К середине XVI в. внимание правящих кругов и Османской империи, и Крыма к северокавказскому региону резко усилилось, что было связано с укреплением позиций враждебного Османской империи Ирана в Закавказье (в частности, с утверждением власти шахов на севере Азербайджана). С 1539 г. начались походы на адыгские племена крымского хана Сахиб-Гирея при прямой поддержке османов: его войска перевозили османские суда, к нему присоединились отряды янычар с артиллерией. В середине 40-х гг. нападениям крымских татар подверглись и ряд западноадыгских племен и Кабарда. В составе ханского войска снова были отряды янычар и артиллерия. В 1547 г. Сахиб-Гирей захватил Астрахань и силой переселил в Крым жителей города. Затем Сахиб-Гирей предпринял поход на владения уцмия кайтагского на юге Дагестана, которые были вынуждены выплатить хану дань. Крымское войско дошло почти до Дербента. Тогда же уплатила дань хану и Кабарда. Таким образом, при поддержке османов были предприняты решительные шаги для утверждения верховной власти крымского хана над народами Северного Кавказа. Когда в 1551 г. адыги племени хатукай предприняли набег на османские земли под Азовом, ханское войско сожгло его селения. Утверждение Русского государства на Волге, приближение его границ к Северному Кавказу способствовало созданию во всем регионе принципиально иной ситуации.

Учёные нашли самый древний случай чумы в Сибири

Международный научный коллектив, в состав которого вошёл исследователь из Сибирского федерального университета, высказал ряд гипотез о том, как проходила миграция и смешение народов на территории современной Западной и Восточной Сибири, Якутии и Забайкалья. Исследовав геном 40 человек, живших 16900–550 лет назад в Северо-Восточной Азии, учёные обнаружили азиатских предков палеоэскимосов — народов, населявших Арктический регион от Чукотки до Северной Америки и Гренландии. Также удалось обнаружить следы распространения бактерии, вызывающей чуму, на северных территориях Сибири — учёные зафиксировали самый древний из известных случаев заражения человека чумной палочкой.

В масштабном исследовании, инициированном шведскими, британскими, турецкими и российскими учёными, применялись различные методы генетических исследований, чтобы определить, каким образом формировались различные популяции людей, населявших обширные территории, лежащие на западе от озера Байкал (Иркутская область). Исследование охватывает временной период от позднего палеолита до неолита и до бронзового века.

«Изучались эпизоды, связанные с миграциями народов на северных территориях России. На сегодняшний день мы можем делать лишь некоторые осторожные предположения, как шла эта миграция, потому что не так много генетического материала уцелело, и не весь он имеет хорошую сохранность — эксперты проводили в основном анализ зубов, а также фрагментов скелета, черепов людей, населявших эти территории. Очевидно, что около 38 тысяч лет назад Северо-Восточная Азия была заселена Homo sapiens, человеком современного типа. Однако из-за сильного плейстоценового оледенения в 20–16 тысячелетии до нашей эры природные и климатические условия стали настолько невыносимыми, что образовалось „окно“ — перерыв в заселении этих территорий людьми. Выжили ли местные жители? Ушли куда-то или просто вымерли — этого мы не знаем. Это было долгое „ледниковое затишье“», — сообщил заведующий лабораторией археологии Енисейской Сибири, профессор кафедры всеобщей истории Павел Мандрыка.

Учёные выяснили, что около 16 тысяч лет назад по северу Сибири прошло неведомое до сих пор человеческое племя — вероятно, это были кочевники, которые уже исчезли с лица земли, но чьи гены остались в геноме древних народов, населявших территории к северу от Байкала.

Павел Мандрыка отметил, что версия о заселении северных территорий Соединённых Штатов Америки народами, пришедшими из Сибири, обрела ещё несколько доказательств. Генетическая экспертиза показала, что, согласно обнаруженным в Якутии останкам, обитавшие там 9 тысяч лет назад представители Белькачинской археологической культуры с высокой вероятностью стали прародителями так называемых палеоинуитов — народов, чьи потомки и сейчас населяют северные штаты США (Аляску), север Канады, Дании и России.

«Ещё одна любопытная деталь — после отступления ледника около 8,5 тысяч лет назад началось постепенное заселение Прибайкалья. И в это же время там появились люди восточноевропейского и даже североафриканского происхождения. Эти „мигранты“ задержались на прибайкальских землях до бронзового века, а после, натурализовавшись и приобретая небольшие изменения в геноме, они сохранялись как обширная группа вплоть до нового времени», — продолжил Павел Мандрыка.

Следы присутствия бактерии чумной палочки (Yersinia pestis) — возбудителя опасного и высокозаразного инфекционного заболевания чумы — удалось обнаружить в одном из самых северных регионов земного шара благодаря останкам человека, проживавшего в районе реки Колыма в бронзовом веке. По образцу из Прибайкалья удалось зафиксировать самый древний случай заражения этой бактерией. По словам учёных, неопровержимые свидетельства заражения смертельно опасной бактерией присутствовали в налёте на зубах, исследованных специалистами. Останки пострадавшего от чумной палочки человека учёные датировали четвёртым тысячелетием до нашей эры, предположив, что в  тот период на территории Сибири вполне могла бушевать пандемия этого заболевания, ведь в древнейшие времена смертность от чумы была огромной.

«Мы внесли свой вклад в изучение сложных и интересных процессов переселения и смешивания народов на территории Сибири, предоставив коллективу зарубежных палеогенетиков имеющиеся у нас редкие образцы черепов, найденных в районе города Канска (Красноярский край). Эти останки были найдены и интерпретированы сотрудниками Сибирского федерального университета в ходе летних научных экспедиций. Они представляют большой интерес для дальнейшего изучения миграций, генетических особенностей и, возможно, заболеваний, с которыми сталкивались древнейшие жители российского севера на протяжении тысячелетий. В целом же, судя по первым этапам исследований, различные человеческие популяции динамично перемещались по этому региону и так же активно смешивались на протяжении всего периода голоцена. Некоторая часть генома этих древних людей до сих пор живёт в их далёких потомках — коренных жителях Красноярского края, Иркутской области и Якутии»,— резюмировал Павел Мандрыка.

Ученые установили, что жители Восточной Сибири генетически ближе японцам, чем уральцам — Российская газета

Как возникали народы? Как они расселялись по Земле? Как перемешивались этносы и какой след оставляли друг в друге?

Многие годы ответы на эти вопросы искали археологи, антропологи и историки. Сегодня к ним подключились генетики. Их инструмент оказался очень эффективным. Скажем, именно генетика сумела однозначно доказать, что современный человек появился в Африке, откуда постепенно расселился по всей планете.

Подобные исследования, которые позволяют восстановить древнюю историю целых народов, ведутся во всем мире. Для этого они сравнивают определенные гены разных этнических групп. Один из таких маркеров — ген ZFX. Именно его изучали сотрудники лаборатории эволюционной генетики НИИ медицинской генетики СО РАМН у представителей коренных народов Сибири. Ученые исследовали только ДНК мужчин, поскольку у них Х-хромосома и, следовательно, ген ZFX присутствует в единственной копии. В эксперименте участвовали коренные представителей североазиатских народностей: хантов, кетов, якутов и жителей Южной Сибири — алтайцев, тувинцев и бурятов. Кроме того, генетики использовали данные об этом гене у других народов: японцев, пекинских китайцев, йоруба из Нигерии и США и выходцев из Северной и Восточной Европы.

Исследователи обнаружили 49 разных вариантов гена ZFX. Три из них часто встречаются практически у всех этнических групп, но есть и уникальные «африканские», свойственные только народу йоруба. Сравнивая полученные данные, характерные для каждого этноса, ученые разделили их на группы. Йоруба, естественно, стоят особняком. В другой оказались жители Европы и одна из популяций хантов, в третьей — другая популяция хантов и жители южной Сибири и Китая, в четвертой — буряты, якуты, японцы и кеты.

Промежуточное, «между Европой и Азией», положение хантов, которых относят к уральской расе, по-видимому, не случайно. По одной из версий, ханты возникли в результате смешения европеоидов и монголоидов. А близость этносов Южной Сибири и Китая указывает на интенсивные миграции на этой территории, начиная с эпохи гуннов и заканчивая временем Российской империи.

Бурятский этнос явно неоднороден. Прибайкальские буряты, оседлые животноводы и земледельцы, близки с японцами, а восточные, кочевые скотоводы — с якутами.

Порядок расселения современного человека, определенный с помощью анализа гена ZFX, в целом соответствует картине, сложившейся по данным исследований митохондриальной ДНК и Y-хромосомы. Сначала люди вышли из Африки, затем европеоидные, уральские и смешанные (алтайцы и тувинцы) этносы отделились от этносов Восточной Сибири, Дальнего Востока и Японии. Потом разошлись пути жителей южной Сибири и Китая, еще позже — Восточной Сибири и Японии. Так что японцы генетически ближе коренному населению Сибири, чем китайцы. Следующий барьер разделяет бурят, и только потом разошлись пути населения «европейской» и «азиатской» части Евразии.

Сибирь в XVII веке

1. Население Сибири.

Огромны просторы Сибири, велики ее богатства. В многоводных реках множество рыбы, в бескрайних лесах- пушного зверя. А земля таила неведомые тогда россыпи золота, залежи каменного угля, драгоценные камни.

Но население Сибири было немногочисленно — всего 200-240 тысяч человек. Можно было много дней мчаться на быстрых оленях, плыть по реке на стругах (больших лодках), так и не увидев ни одного поселения.

В Сибири тогда жили различные племена и народности. По обширным просторам сибирской тундры кочевали племена оленеводов — предков современных ненцев и других народов Крайнего Севера. Русские поселенцы называли их самоедами. Кроме оленеводства, они занимались охотой. В XVII в. у самоедов шел процесс разложения родового строя: внутри родовых общин возникло имущественное неравенство. Одним принадлежали большие оленьи стада, другие были «худые», т. е. бедные.

К востоку от Енисея до Тихого океана обитали племена эвенков (тунгусов). Жили они большими родовыми общинами. В зимнюю пору эвенки заходили в глубь тайги, охотились на сибирского зверя. Летом на реках ловили рыбу. Жилищем им служили переносные чумы- шатры, покрытые летом берестой, а зимой — шкурами зверей.

В низовьях Амура и на Сахалине жили нивхи, а на Курильских островах- айны, занимавшиеся в основном рыболовством и охотой.

Оленевод. С гравюры XVII в:

По реке Лене и ее притокам жили якуты. И они охотились на зверя, ловили рыбу, но главным их занятием стало скотоводство. Зимой они помещались в деревянных отапливаемых юртах, летом выезжали вслед за стадами оленей на пастбища. У якутов шел процесс разложения родовых отношений. Выделились разбогатевшие старейшины — владельцы больших стад оленей. Обедневшие члены рода постепенно попадали к ним в кабалу.

В Прибайкалье расселялись бурятские и монгольские племена. Одни из них занимались скотоводством и вели кочевой образ жизни. Другие переходили к примитивному земледелию. Первобытнообщинный строй у бурят и монголов распадался, шло формирование феодальных отношении.

Далеко на крайнем востоке.- на Чукотском полуострове, на побережье Берингова моря, на Камчатке-жили чукчи, коряки, ительмены. Здесь еще полностью господствовал родовой строй, а жители даже не знали железных орудий.

Между различными племенами, населявшими Сибирь, не раз вспыхивали военные столкновения, лилась кровь, гибли люди. С юга опустошительные набеги нередко совершали маньчжурские и монгольские феодалы.

Юрты оленеводов — с гравюры 17в:

 

2. Русское продвижение на Восток.

Вы помните, что еще в XVI в. русские военные отряды разбили сибирского хана Кучума. Западная Сибирь вошла в состав Русского государства. Вскоре на реке Оби и ее притоках выросли укрепленные городки, которые превратились в опорные пункты дальнейшего продвижения русских отрядов на Восток.

Русские служилые люди, проживавшие в укрепленных городках Западной Сибири, предприимчивые купцы-промышленники по своей инициативе проникали в новые земли. Следом за ними часто шли военные отряды. На берегах рек возникали новые небольшие укрепления — острожки, из которых потом выросли города Восточной Сибири — Енисейск, Красноярск, Иркутск, Якутск, Нерчинск и другие.

Служилые люди и купцы-промышленники собирали здесь дань (ясак) для русского царя, захватывали богатую добычу для себя, брали в заложники местных старейшин и князьков, присоединяли к Российскому государству новые земли.

К концу XVII в. к России была присоединена вся Восточная Сибирь- от Енисея и Амура до Охотского моря и Камчатки.

Некоторые племена и народности Сибири, Приамурья и Приморья добровольно признали власть Российского государства.

В середине XVII в. в Китае утвердилась маньчжурская династия. Маньчжурские войска стали систематически вторгаться в приамурские земли. Они разрушали основанные русскими крепости, истребляли местное население, захватывали и угоняли пленных. Нередко местное население — буряты, тунгусы- выступали совместно с русскими на защиту своих земель и своей жизни.

 

3. Походы русских землепроходцев и мореходов.

В 1648 г. отряд казаков и мореходов под командованием Семена Ивановича Дежнева на шести судах вышел в море у устья Колымы. Они хотели обследовать неизвестное тогда европейцам побережье Ледовитого океана, найти места, где водятся моржи (моржовые клыкн ценились очень дорого). Их увлекали суровая красота далекого края, жажда открытия новых богатых земель.

Грубо сколоченные суда не выдержали трудного путешествия. Сильная буря разметала корабли Дежнева. Одни из них потонули, другие — могучие волны выбросили на берег. Однако корабль, на котором находился сам Дежнев, не погиб. Он продолжал плавание, обогнул по неизвестному тогда проливу (позже он получил название Берингова пролива) крайнюю северо-восточную оконечность Азии и вышел в Берингово море.

Тогда в Европе еще никто не знал о существовании пролива между Азией и Америкой. Дежнев первым из европейцев обнаружил его. Крайний северо-восточный мыс Азии назвали его именем.

Отряд русских землепроходцев под начальством Василия Даниловича Пояркова двинулся из Якутска по реке Лене и ее притокам на юг. Преодолев многочисленные речные пороги, пробираясь через тайгу, отряд дошел до реки Зеи (приток Амура). Здесь зазимовали. Захваченные в дорогу продукты кончились. Начался голод. Пришлось есть кору, коренья, а когда стаял снег, — траву. Обессиленные люди сумели все же построить суда и спуститься на них по Амуру до Охотского моря. Через три года после начала похода остатки отряда Пояркова возвратились в Якутск.

Через несколько лет отряд «охочих людей» под начальством Ерофея Павловича Хабарова вновь пришел на Амур и основал здесь несколько острожков. Много лет спустя один из городов Дальневосточного края был назван именем Хабарова.

Походы Пояркова и Хабарова положили начало присоединению Приамурья к России.

Бесстрашные русские мореходы и землепроходцы впервые исследовали и описали восточное побережье Азии, пролив между Азией и Америкой, бассейны многих сибирских рек, бескрайнюю сибирскую тайгу. Тем самым они внесли большой вклад в великие географические открытия на Востоке.

Велика заслуга русских землепроходцев в освоении Сибири и Дальнего Востока. Они положили начало продвижению русских поселенцев в новые, мало заселенные земли, научили местных жителей земледелию, ускорили культурное развитие обширного края.

 

4. Заселение и освоение Сибири русскими.

Освоение Сибири и Дальнего Востока продолжалось многие годы. Царское правительство разделило огромный край на 20 уездов. Во главе каждого был поставлен присланный из Москвы воевода. Он чувствовал себя полным владыкой своего уезда. Злоупотреблениям не было конца.

Постоянные поборы царских воевод и служилых людей, обман и вымогательства богатых купцов тяжелым бременем легли на местное население.

Постепенно росло население Сибири и Дальнего Востока. Здесь селились русские служилые люди, купцы, промышляющие соболиной охотой и скупающие за бесценок у местных жителей дорогую пушнину.

Шли сюда и простые «охочиелюди». Разрослись посады городов, где селились русские ремесленники.

Во многих местах оседали крестьяне, строили избы, распахивали землю — возникали небольшие деревушки, часто из двух-трех дворов. Крестьяне привезли с собой привычные орудия труда — соху, плуг, серп, сеяли рожь, овес, ячмень, пшеницу, гречиху, разводили огороды. К концу XVII в. русское население Сибири по своей численности значительно превышало коренное население. Вместе с русскими в Сибирь шли татары, башкиры, чуваши.

И русское население Сибири несло тяготы повинностей: платило оброк, работало на «государевом поле», участвовало в строительстве городов и ямском деле и т. д.

В положении местного населения и пришедших в Сибирь русских людей было много общего.

 

5. Прогрессивное значение присоединения Сибири к России.

Включение в состав России имело для народов Сибири большое значение.

Постепенно были прекращены племенные столкновения и войны. Население получило защиту от опустошительных вторжений маньчжурских феодалов с юга.

Русские поселенцы принесли в Сибирь культуру ржи, пшеницы, овощей, технических растений, трехпольную систему земледелия. Значительно быстрее пошло развитие ремесла, торговли. Началась разработка естественных богатств Сибири: железной руды, соляных источников, золотых россыпей.

Племена далекого северо-востока, не знавшие ранее железа, стали пользоваться железными орудиями.

У якутов, бурят и ряда других племен распадались родовые отношения и возникали феодальные.

Постепенно укреплялись связи местного населения и русских поселенцев. Русские воспринимали опыт местных жителей в охоте и обработке пушнины, некоторые стороны их быта, более приспособленного к суровым условиям Сибири. Местные жители перенимали от русских более совершенные орудия труда, навыки земледелия, ремесла.

И те и другие испытывали притеснения русских воевод, служилых людей, купцов-промышленников. И те и другие поднимались на борьбу против этих притеснений, а часто их выступления сливались. В конце XVII в. вспыхнуло восстание в Иркутске — вместе выступили русские, буряты, эвенки. В Якутии вместе с русскими поднялись якуты.

В совместном труде и борьбе против общих угнетателей зарождались и крепли дружеские связи русского народа и народов Сибири

  • < Крестьянская война под предводительством Степана Разина
  • -> Развитие культуры в России в XVII веке >

Россия — родина индейцев. Коренные американцы оказались сибиряками

Источник: ria.ru

Международная группа археологов и палеогенетиков, сравнив ДНК доисторических обитателей Байкала и коренных американцев, установила, что они родственники. Судя по всему, несколько десятков тысяч лет назад в Сибири сложилась большая общность людей, которая могла передать свой геном многим современным народам, в том числе индейцам и русским.

Родом из Сибири

Генетические доказательства давней гипотезы о сибирском происхождении жителей Северной и Южной Америки появились в 2015 году. Группа ученых проанализировала геномы 31 представителя коренных народов Америки, Сибири и Океании и сравнила их между собой. Кроме того, исследователи сопоставили полученные данные с результатами расшифровки древних ДНК, извлеченных из ископаемых останков — скелетов и мумий.

В общей сложности авторы работы изучили более трех тысяч геномов людей из 169 популяций — как древних, так и современных. И не только подтвердили родство доисторических сибиряков и индейцев, но и определили примерный маршрут, по которому они мигрировали с севера Евразии на Американский континент.

Прародители индейцев, населяющих сегодня обе Америки, скорее всего, покинули историческую родину около 23 тысяч лет назад. Считается, что они двигались через Берингов пролив по сухопутному перешейку, который периодически образовывался во время последнего ледникового максимума. Примерно на восемь тысячелетий часть переселенцев задержалась на Камчатке, а на разные ветви популяция разделилась уже на территории Северной Америки. Кроме того, исследователи обнаружили слабое вливание генов народов Океании: по всей видимости, это произошло после основной волны миграции — правда, как именно, пока неясно.


Превратности миграций

Данные генетического исследования 2015 года согласуются с археологическими находками, судя по которым, уже 13 тысячелетий назад в Северной Америке была развита культура Кловис. В 2019-м команда ученых под руководством Эске Виллерслева из Копенгагенского университета проанализировала ДНК 34 древних сибиряков, в том числе двух мальчиков, чьи останки возрастом 31,6 тысячи лет обнаружили в Якутии вблизи реки Яна.

Другие изученные геномы принадлежали людям, жившим от 9800 до шестисот лет назад на территории современной Чукотки, в Приморском крае, недалеко от озера Байкал и на юго-западе Финляндии.

Ученые получили подтверждение, что предки индейцев пришли из Сибири
Американские ученые исследовали фрагмент доисторического скелета девочки-подростка, найденного в Мексике. Анализ ДНК подтвердил его североазиатское происхождение.

Анализ данных показал: за последние 30 тысячелетий в Сибири произошли три крупные миграции с юга на север. Мальчики с реки Яна — представители неизвестной ранее группы древних жителей этих мест. На 71 процент они схожи с обитателями Западной Евразии, от которых, вероятно, отделились около 38 тысяч лет назад. Оставшиеся 29 процентов генетического наследства янские дети получили от народов Восточной Азии.

Авторы работы считают, что именно так формировались генетические линии североамериканских индейцев и палеосибиряков. Примерно 18-20 тысяч лет назад потомки жителей Северной Сибири и выходцы из Восточной Азии смешались между собой. А спустя несколько тысячелетий через Берингов пролив двинулись в сторону Американского континента.

Оставшихся на родине вытеснили так называемые неосибиряки. Их ближайшие родственники — современные эвены. А уже примерно пять тысяч лет назад в Северо-Восточную Сибирь пришли кочевники из степей Центральной Азии и ассимилировались с местным населением.

Похожие данные получили исследователи под руководством Дэвида Рейха из Гарвардской медицинской школы. Они изучили геномы 48 человек, живших от семи тысяч до 280 лет назад в Восточной Сибири, на Чукотке и Алеутских островах, в канадской Арктике и на Аляске, после чего провели сравнительный анализ ДНК с инуитами и инупиатами — современными коренными жителями самого северного штата США — и представителями малых народностей Западной Сибири.

Как выяснилось, древние обитатели сибирского северо-востока — результат смешения палеосибиряков и населения Восточной Азии. Позже от них произошли носители чукотско-камчатских языков и палеоэскимосы, чьи генетические следы авторы работы обнаружили в ДНК современных инуитов и индейцев.

Предки индейцев переселились в Америку в три волны миграции — ученые
«Многие годы мы дискутировали, была ли заселена Америка в результате одной или нескольких миграций из Сибири. Наше исследование подводит черту под этим спором — индейцы являются потомками сразу нескольких волн переселенцев», — пояснил руководитель группы Андрес Руис-Линарес из университетского колледжа Лондона (Великобритания).

На берегах Байкала

В конце мая в научном журнале Cell вышла статья еще одной международной группы ученых. По их мнению, популяция прямых предков североамериканских индейцев сформировалась не в Северо-Восточной Сибири, а в окрестностях озера Байкал около 14 тысяч лет назад, после смешения дальневосточных и древнесибирских народов.

Специалисты проанализировали геномы 19 древних сибиряков возрастом от 14 до четырех тысячелетий. В старейшем материале, извлеченном из зуба, найденного в пещере Усть-Кяхта-3 к югу от Байкала, обнаружили указывающие на родство с коренными американцами компоненты — похожие выявляли в ДНК северо-восточных сибиряков, живших на несколько тысяч лет позже.

Раскопки в Республике Бурятии в 1976 году на стоянке Усть-Кяхта-3. Здесь нашли зуб человека, жившего около 14 тысяч лет назад. Спустя 40 лет извлеченная из него ДНК позволит доказать, что предки индейцев жили в окрестностях Байкала

Авторы работы считают, что в окрестностях Байкала перемешивались носители как минимум двух геномов — древнего североевразийского и северо-восточноазиатского. Первый связан с культурами раннего бронзового века, второй — с неолитическими.

Кроме того, в останках возрастом около четырех тысяч лет специалисты нашли следы чумной палочки Yersinia pestis. Генетически она близка к бактерии, обнаруженной раньше у жителя противоположной части Евразии — Балтийского региона. А значит, уже в доисторические времена люди поддерживали контакты на больших расстояниях.

Исчезающие народы России. Тофалары

С приходом современной цивилизации происходит активная ассимиляция людей разных культур. Многие народности постепенно исчезают с лица земли. Редкие их представители пытаются сохранить и передать традиции и обычаи своего народа. Благодаря им, история жизни коренного населения России раскрывает свои тайны — полезные и поучительные, не потерявшие своей актуальности до сих пор.

Тофалары Южной Сибири

Тофалары (самоназвание «тофо» — «человек», прежнее название — «карагасы», то есть «черные гуси») — коренной народ Южной Сибири, исторически проживавший в долине реки Уды и на северо-восточных склонах Восточных Саян.

Впервые тофы упоминаются в китайских летописях Вэйской династии V века. Племя дубо (туба, туво) проживало восточнее Енисея. Они являлись данниками (платящими дань) различных центральных азиатских империй. Лишь в XVII веке Тофалария вошла в состав Московского государства, став пограничной территорией с Китаем. Тофалары вели в основном полукочевой образ жизни. Согласно Всероссийской переписи населения 2010 года, на территории Иркутской области проживает 678 тофаларов.

Тофаларский шаман

Валерий Холямоев — последний тофаларский оленевод

У стенда из Тофаларии на выставке «Сокровища Севера»

Основными занятиями тофов были охота и рыболовство. В охоте наравне с мужчинами могли участвовать и женщины. Северные группы занимались отгонным оленеводством.

В пищу употребляли мясо диких животных и домашнего оленя, промысловых птиц, подсоленный зеленый чай, мясной бульон, лепешки из ржаной муки, замешанные на горячей воде, или мучную болтушку с солью. Молоко оленей пили в кипяченом виде, в основном добавляя в чай.

Жили тофалары в чумах конической формы, из жердей. Зимой чум покрывали ровдугой (замшей из шкуры изюбря или лося), летом — берестой. Чум делился на женскую (справа от входа) и мужскую (слева) половины. Стойбище (поселение в форме группы чумов) тофаларов обычно насчитывало от 2 до 5 чумов, летом — до 10.

Лишь с переходом на оседлый образ жизни в начале XIX века получили распространение рубленые дома.

Переход на оседлый образ жизни в поселках в конце 1920-х — начале 1930-х гг. резко изменил жизнь тофаларов. Они начинают разводить крупный рогатый скот, лошадей, свиней, заниматься огородничеством.

По религиозным представлениям тофы были шаманистами. В основе шаманизма у них, как и у других народов Сибири, лежало и лежит представление о способности шамана являться посредником между миром живых людей и сверхъестественными силами Верхнего и Нижнего миров. В каждом улусе был свой шаман, в обязанности которого входило лечение людей и домашних животных, поиск пропаж, предсказания будущего и посвящение домашних оленей.

Читайте также:

Обряд посвящения животных проводился с целью сохранения благополучия рода, для удачи на охоте, а также при падеже скота. Тофаларский шаман камлал, стоя ночью в углу чума. Обряд мог продолжаться, не прерываясь, несколько часов подряд. В чуме шамана висели вместилища духов — онгоны (фигурки, изображавшие людей и животных, вырезанные из дерева или выкроенные из ткани, сукна, шкуры соболя). Ритуал начинался с молитвы, которая являлась прологом будущего действия, через нее шаман обращался к звездам, небу, земле, воде, горам, птицам и животным.

При посвящении лучшего оленя хозяину гор по имени Даг-Ези шаман вешал оленю на шею шнурок с привязанными разноцветными ленточками. Шерсть оленя красилась синькой либо красной или желтой охрой. Уши прокалывали и вдевали разноцветные ленты или лоскуты. После обряда олень назывался «шаман-олень». Стада с такими оленями находились под особой охраной Даг-Ези. Посвященному животному не спиливали рога, зимой он сразу выделялся среди остального поголовья. Отныне олень становился таким же неприкосновенным, как священные коровы в Индии. Посвященную олениху позволялось доить, но ездить на таком животном запрещалось даже маленьким детям, на них перевозили лишь вьюк с «чистыми» вещами (принадлежностями культа, порохом, неношеными вещами и т. п.).

Христианизация тофаларов во второй половине XVII века не привела к их отказу от шаманизма.

Жительница села Верхняя Гутара

Традиционные жилища тофаларов

Село Верхняя Гутара в Тофаларии

Нынешние тофалары уже не ведут кочевого образа жизни, проживают оседло в трех поселках: Алыгджёр, Нерха и Верхняя Гутара. Добраться туда возможно только на вертолете и связаться только по рации.

Андрей Манченко — иркутский этнограф и официальный представитель тофаларских общин «Мадар», «Чептей» и «Тагул» в Иркутске, сначала просто по любительски изучал историю и жизнь оленных народов Прибайкалья, а затем решил оказывать постоянную поддержку и создал сайт «Оленный народ» (виртуальный музей коренных оленных народов Прибайкалья).

На своей странице Манченко пишет: «Тофалары очень озабочены возрождением своих национальных промыслов, культуры, религии-шаманизма, остро стоит проблема восстановления оленеводства, проблема организации общин, проблема борьбы с алкоголизмом, занятости молодежи, возрождения национального языка и т. д. Поэтому общение друг с другом, обмен опытом сохранения традиций людей с близкими, по сути, культурой и промыслами, с подобными радостями и проблемами, было бы очень полезно и нужно. Общение и заочное знакомство для многих может явиться хорошей поддержкой. Может быть, совместными усилиями будут найдены какие-либо пути разрешения тех или иных проблем».

До наших дней дошел богатый устный фольклор: пословицы и поговорки, сказки, легенды и предания.

Тофаларский язык относится к тюркской группе. Но в наши дни тофаларский разговорный язык сохраняется лишь среди представителей старшего поколения, большая часть тофаларов считает родным русский язык, некоторые тофалары знают бурятский. Несколько поколений тофаларов обучались в интернатах, поэтому взрослые, как правило, на своем языке не говорят, хотя и понимают его. Молодежь и дети также не говорят на родном языке. Незнание тофаларами своего языка не мешает им осознавать себя тофаларами. Интерес к их языку появился в связи с созданием в 1986 году проф. В.И. Рассадиным письменности для него. С 1989 года в Тофаларии идет целенаправленное изучение родного языка в детских садах и школах. Для тофаларских детей изданы букварь на родном языке, пособия по развитию тофаларской устной речи, учебник «Родной язык» для 2–3 классов, хрестоматия «Родная речь» для 3–4 классов, книга «Сказки седого Саяна» и др.

С 90-х годов активисты Ассоциации «Тофалария» прилагают немалые усилия и всячески стремятся воссоздать традиционную культуру.

В селе Алыгджёр существует Этнокультурный центр Тофаларии. Примечательно, что все сотрудники Этнокультурного центра — русские. И коренные жители считают их последними хранителями своих традиций. Гордость поселка — фольклорный ансамбль «Дыырак ибиллер», что переводится как «быстроногий олень». Творческий коллектив принимал участие во Всероссийской выставке-ярмарке «Северная цивилизация» в Москве, на раз становился дипломантом всероссийских конкурсов.

Девочка ухаживает за оленем

Тофалары из поселка Верхняя Гутара

Тофалары из поселка Верхняя Гутара

Кто были предками коренных американцев? Ученые сообщили, что потерянные люди в Сибири

В скелете в Сибири, которому почти 10 000 лет, была обнаружена ДНК, которая показывает поразительное родство с живыми коренными американцами, сообщили ученые в среду.

Находка, опубликованная в журнале Nature, дает новый важный ключ к разгадке миграций, которые первыми привели людей в Америку.

«Что касается населения Америки, мы нашли почти недостающее звено», — сказал Эске Виллерслев, генетик из Копенгагенского университета и соавтор новой статьи.«Это не прямой предок, но очень близкий».

Десятилетия исследований археологов и лингвистов показывают, что люди впервые попали в Америку в конце последнего ледникового периода, около 14 500 лет назад. По мнению большинства экспертов, этот маршрут был сухопутным мостом, который соединил Аляску и Сибирь через то, что сейчас является Беринговым морем.

Но Сибирь — огромная земля, на протяжении тысячелетий являвшаяся домом для многих культур. Исследователи обратились к ДНК в надежде выяснить, кто из них был предками коренных американцев.

Ранние исследования были безрезультатными: у коренных американцев, похоже, не было многих генетических связей с какой-либо живой группой сибиряков. Доктор Виллерслев подозревал, что ДНК древних сибиряков может помочь решить загадку.

Во всем мире, как он и его коллеги выяснили, люди, живущие в каком-то месте сегодня, часто имеют слабую генетическую связь с теми, кто жил там тысячи лет назад.

История Сибири на удивление глубокая. После того, как люди эволюционировали в Африке, они начали перемещаться на другие континенты около 70 000 лет назад.Около 45000 лет назад люди достигли северной окраины Сибири, где они охотились на мамонтов и другую крупную дичь.

Владимир В. Питулко, археолог Российской академии наук, и его коллеги предоставили доктору Виллерслеву два человеческих молочных зуба из места в Сибири под названием Яна. Его команда извлекла ДНК из обоих зубов, которые, как оказалось, принадлежали двум мальчикам.

Зубам 31 600 лет, поэтому ДНК они содержат самый старый генетический материал человека, извлеченный из Сибири.

Когда доктор Виллерслев и его коллеги сравнили генетические варианты в ДНК Яны с живыми и древними людьми, они обнаружили, что сибирские мальчики принадлежали к ранее неизвестной популяции. Ученые называют их древними северными сибиряками.

Большая часть их предков восходит к ранней миграции из Африки — в частности, к людям, которые в конечном итоге расселились в Европе.

За несколько тысяч лет до того, как жили мальчики Яны, древние северные сибиряки встретили людей, более близких к восточноазиатским.Люди из двух популяций скрестились, и в результате мальчики Яны унаследовали смесь двух предков.

Однако, к своему удивлению, генетики не смогли найти ни одного живого человека со значительным происхождением из Древней Северной Сибири.

«Первые люди на северо-востоке Сибири — это люди, которых мы не знали, и они не были предками коренных американцев», — сказал д-р Виллерслев.

Что случилось с древними северными сибиряками? Один из ключей был получен из фрагмента черепа, который д-р.Питулко и его коллеги предоставили доктора Виллерслева. Эти останки, возраст которых составляет 9800 лет, были найдены на стоянке недалеко от Яны под названием Колыма.

Команда доктора Виллерслева также обнаружила ДНК в колымском черепе. Небольшая часть предков этого человека происходила из древних северных сибиряков. Но большая их часть пришла от нового населения. Доктор Виллерслев и его коллеги называют их древними палео-сибиряками.

ДНК древних палео-сибиряков удивительно похожа на ДНК коренных американцев.По оценке доктора Виллерслева, коренные американцы могут проследить примерно две трети своих предков до этих ранее неизвестных людей.

Одна из причин того, что древние палео-сибиряки были неизвестны до сих пор, заключается в том, что их в основном заменила третья популяция людей с другим восточноазиатским происхождением. Эта группа перебралась в Сибирь только в последние 10 000 лет — и они являются прародителями большинства ныне живущих сибиряков.

«Возможно, было холодно и ветрено, но он был действительно богат ресурсами, такими как крупные млекопитающие, и люди хотели попасть туда», — сказал доктор.- сказал Виллерслев.

Колымская особь жила намного позже происхождения индейской ветви. Доктор Виллерслев считает, что предки коренных американцев и древних палео-сибиряков разделились 24000 лет назад.

История усложняется: вскоре после этого раскола предки коренных американцев столкнулись с другой популяцией, генетически связанной с Европой. Все живущие коренные американцы несут смесь генов этих двух групп.

Новое исследование не может точно определить, где именно коренные американцы появились в результате встречи этих двух народов.Ледниковый период достиг своего пика 24000 лет назад, и поэтому различные популяции в Сибири и прилегающих регионах могли отступить в убежища, где все еще выживала дикая дичь.

Энн Стоун, антропологический генетик из Университета штата Аризона, не участвовавшая в новом исследовании, предположила, что индейское население могло появиться в одном из таких убежищ на сухопутном мосту, который соединял Сибирь и Аляску примерно между 34000 и 11000 лет назад. .

Но проверить эту идею будет сложно, предупредила она.«Я думаю, это будет очень медленно», — сказала она. «Найти человеческие останки этого возраста поистине непросто».

Еще больше усложняет задачу тот факт, что таяние ледников затопило наземный мост в конце ледникового периода, затопив любые человеческие останки, которые могли содержать больше ДНК.

И все же исчезновение сухопутного моста не остановило перемещение людей между континентами. Позже волны людей пересекали Берингово море.

Разделять этот поток людей сложно для ученых — и это привело к спорам о том, как миграции повлияли на происхождение живых коренных американцев.

В своем исследовании древней ДНК команда доктора Виллерслева нашла доказательства того, что вторая волна древних палеосибиряков достигла Аляски где-то между 9000 и 6000 лет назад. Там они вступили в контакт с коренными американцами и скрестились.

Доктор Виллерслев утверждает, что некоторые из ныне живущих коренных американцев унаследовали эту дополнительную древнюю палео-сибирскую родословную. Эти люди, включая племена Аляски, Канады и Юго-Запада, говорят на семье языков, называемых наДене.

Но в отдельном исследовании группа, возглавляемая Стефаном Шиффельсом из Института истории человечества Макса Планка в Германии, пришла к другому выводу.

В анализе этой группы, также опубликованном в среду в журнале Nature, прослеживается происхождение носителей языка наДене от загадочного народа, называемого палеоэскимосами.

Археологи уже много лет знают о палеоэскимосах благодаря их уникальным инструментам и артефактам. Впервые они появились на арктической окраине Сибири и Канады около 5000 лет назад, а затем распространились до Гренландии.

Но признаки этих людей исчезли около 1000 лет назад.

В 2010 г.Виллерслев и его коллеги секвенировали геном 4000-летнего палеоэскимоса из Гренландии. Они обнаружили, что он не имел генетической связи с инуитами, которые сегодня живут в Гренландии.

Для проведения нового исследования палеоэскимосов доктор Шиффельс и его коллеги получили разрешение от племен Аляски и Канады на получение новых образцов ДНК как от живых людей, так и от древних скелетов.

Их анализ показывает, что после того, как палеоэскимосы пришли на Аляску около 5000 лет назад, они разделились на три группы.«Это сложная последовательность смесей и движений», — сказал доктор Шиффельс.

Одна группа расселилась вдоль пустынного побережья Арктики, пока не достигла Гренландии. Вторая группа перебралась на Аляску, где встретила людей, чьи предки прибыли из Сибири около 10 000 лет назад.

Они скрещивались, и носители языка наДене сегодня несут эту смешанную родословную.

Доктор Шиффельс и его коллеги утверждают, что третья группа встретила другую группу коренных американцев на побережье Аляски и скрестилась с ними.Эти люди являются предками инуитов и алеутов.

Но некоторые из них также вернулись через Берингов пролив в Сибирь. И оттуда, около 1000 лет назад, еще одна волна людей вернулась в Северную Америку, где они распространились по Арктике и заменили первоначальных палеоэскимосов Гренландии.

Доктора Шиффельса не удивило, что он и доктор Виллерслев пришли к разным выводам относительно таких сложных миграций.

«В ближайшие пару недель, я думаю, наша команда проанализирует их данные, а их команда проанализирует наши данные», — сказал доктор.- сказал Шиффельс. «Я не знаю, будет ли тогда большой момент эврики».

Доктор Виллерслев выразил надежду, что новое исследование стимулировало новые поиски древней ДНК в Сибири и на Аляске.

Миграция, которая привела предков живых коренных американцев в Америку, могла быть не первой. Возможно, предположил доктор Виллерслев, что древние северные сибиряки попали на Аляску или в Канаду на тысячи лет раньше.

«Это открывает вопрос:« Стоит ли копать глубже в поисках старых сайтов? »- сказал д-р.Виллерслев. «И теперь мы знаем, что искать».

В России найдена самая старая кузина коренных американцев | Наука

Российские археологи на раскопках в 1976 г. стоянки Усть-Кяхта-3 на берегу реки Селенги

Окладников А.П.

Майкл Прайс,

Новое исследование выявило самую старую связь между коренными американцами и их предками в Восточной Азии: зуб 14000-летнего возраста, принадлежащий близкому родственнику сегодняшних коренных американцев, найденный в тысячах километров от суши, которая когда-то соединяла Евразию и Америка.

«Это очень круто», — говорит Дженнифер Рафф, генетик из Канзасского университета, Лоуренс, изучающая население Америки. По ее словам, работа предполагает, что сибирские предки коренных народов Северной Америки были более многочисленными и мобильными, чем считалось ранее.Это также может косвенно поддерживать гипотезу о том, что предки коренных американцев оказались изолированными от своих азиатских предков на Берингии, древнем сухопутном мосту, соединявшем Сибирь с Аляской.

Примерно 20 000 лет назад люди начали переходить восточную оконечность Сибири на Берингию. Однако, где именно они жили и кочевали в Сибири до этого, долгое время оставалось загадкой.

Новое исследование предоставляет старейшие доказательства наличия близких генетических предков коренных американцев в Евразии.Он также намного дальше от Берингии, что многие могли бы подозревать, говорит старший автор исследования Йоханнес Краузе, археогенетик и директор Института Макса Планка (MPI) по науке истории человечества. В 1970-х годах российские археологи раскопали участок под названием Усть-Кяхта, зажатый между южным берегом озера Байкал и границей с Монголией на юге центральной части России. Они обнаружили тысячи каменных и костяных орудий, керамику, оленьи и рыбные кости, а также осколок человеческого зуба.

Зуб пролежал в ящике для коллекций десятилетиями, пока Светлана Шнайдер, археолог Российской академии наук, не обратила на него внимание экспертов по древней ДНК из MPI. «Изначально я был весьма скептически настроен», что он все еще может содержать ДНК, — говорит Краузе.

Фрагмент зуба, принадлежащий близкому родственнику нынешних коренных американцев

Г.Павленок

Но холодная и сухая среда Сибири способствует сохранению ДНК, и команде удалось секвенировать геном носителя зубов по пульпе зуба. Основываясь на радиоуглеродных датах угля и костей, найденных рядом с зубом, исследователи подсчитали, что ему около 14000 лет. Геном показал, что это был мужчина — тот, кто имел ту же особую смесь восточноазиатских и евразийских предков, что и современные коренные американцы. Это делает его самым старым известным близким родственником коренных американцев за пределами Америки, сообщают сегодня исследователи в Cell .

Мужчина жил в 4500 километрах от Берингии и почти в 3200 километрах от женщины на северо-востоке Сибири, у которой примерно две трети своего генома делились с живыми коренными американцами. Это говорит о том, что исходная популяция, из которой произошли коренные американцы, занимала обширный регион северо-востока Евразии, говорит Краузе.

Этот впечатляющий диапазон, в свою очередь, означает, что группа, являющаяся прямым потомком коренных американцев, оказалась генетически изолированной в Берингии, а не в Сибири, где они перемещались в течение тысяч лет, говорит Рафф.Сегодня люди, живущие на озере Байкал, практически не имеют генетических признаков этого более старшего населения, что указывает на то, что около 10 000 лет назад оно было заменено мигрантами преимущественно северо-восточноазиатского происхождения.

Согласно дополнительным выводам, приведенным в статье, люди вокруг озера Байкал продолжали перемещаться и взаимодействовать с другими группами в течение тысяч лет. Два из них, похороненные бок о бок около 4200 лет назад, несли ДНК-сигнатуру вызывающей чуму бактерии Yersinia pestis , которая до сих пор встречалась только гораздо дальше на запад, у людей, генетически связанных с евразийской степью.

«То, что [бактерия] переместилась от Балтики до Байкала за более или менее 100 лет, немного удивляет», — говорит Краузе. «Сегодня мы видим что-то вроде коронавируса, который за 3 месяца распространился повсюду, но бронзовый век не был таким глобализированным миром».

Сочетание древней ДНК человека и патогена открывает редкое историческое окно в место, критически важное для понимания генетики коренных американцев, азиатских и европейских народов, — говорит Прия Мурджани, генетик из Калифорнийского университета в Беркли.«Каждый образец из этого региона помог уточнить наше понимание истории и эволюции человечества».

Как 30-летние исследования построили языковой мост между Сибирью и коренными народами Северной Америки

В 1989 году случайное открытие нового преподавателя на библиотечной полке в Университете Западного Вашингтона послужило толчком для трех десятилетий работы и помогло решить одну проблему. из самых больших антропологических и лингвистических загадок нашего времени: откуда произошли коренные народы Америки?

Теперь, 30 лет спустя, профессор современных и классических языков Эдвард Дж.Вайда стал всемирно известным благодаря своим историко-лингвистическим исследованиям, сравнивающим языковые семьи Сибири и Северной Америки, и его гипотеза, которую все чаще принимают другие исторические лингвисты, основана на ключах, скрытых внутри древнего сибирского языка под названием кет.

На протяжении десятилетий ученые размышляли, может ли какой-либо из языков, на которых говорили первые народы Америки, иметь отношение к языкам Старого Света. До прихода европейцев было по крайней мере 120 языковых семей коренных народов, на которых говорили от Аляски до Огненной Земли на самой южной оконечности Южной Америки.Хорошо известный язык ацтеков науатль и язык инков кечуа были лишь двумя из примерно 1500 отдельных языков, на которых когда-то говорили в Северной и Южной Америке, но ни один из них никогда не был окончательно связан с языками Евразии или где-либо еще.

До сих пор.

«Это было совершенно случайно»

В 1989 году преподаватель третьего курса Эд Вайда листал груды книг из обширной коллекции западных библиотек о Монголии, Восточной и Центральной Азии.

«Я провел часы и часы с этой коллекцией, — говорит он, — так много часов».

Однажды, бродя по тихому проходу в глубине библиотеки, ему показалось, что он слышит, как кто-то шепчет его имя, и он повернулся на каблуках, чтобы посмотреть, кто это был.

Проход был пуст.

Но там на полке лежала книга, которую он раньше не видел, с названием «Кетский язык», написанным на переплете русской кириллицей.

«Книга написана бывшим лингвистом советской эпохи Андреасом Дульсоном, который был сослан Сталиным, и все она посвящена языковым особенностям и сложностям крошечной группы охотников-собирателей в Сибири», — говорит Вайда.«Чем больше я читал, тем больше интересовался. Если бы я знал, что 30 лет спустя все еще продираюсь в эту кроличью нору, возможно, я бы отложил эту книгу и убежал », — смеется он.

«Нет, не совсем. Я люблю это. Меня это завораживает. Но найти эту книгу — это было совершенно случайно ».

Тайна Кета

Бассейн реки Енисей — это регион в Сибири, более чем в три раза превышающий по площади Францию ​​и Германию вместе взятые, и в его центре, окруженный тысячами квадратных миль северных лесов и многим другим, находится несколько разрозненных деревень, в которых сегодня живут несколько сотен кетов.В основном лишенный богатых залежей руды или ископаемого топлива район реки Енисей в центральной Сибири на протяжении веков был пройден сначала турками и монголами, которые не могли держать лошадей в северных лесах, а затем царями и Советы, регион по-прежнему остается одним из самых малонаселенных регионов России.

«Это было слишком далеко для Сталина, чтобы строить там лагеря, — говорит Вайда, — что вам кое-что говорит».

Но эта изоляция, как правильно предположил Вайда, сделала одну очень важную вещь: сохранив кетский язык от языковой замены более крупными внешними группами, она заморозила язык во времени — подходящая метафора для невероятно суровых зим Енисея.

В то время как языковые семьи из регионов, окружающих Енисей, на протяжении веков ассимилировались в более крупные семьи, кетцы, в своем уникальном географическом и культурном пузыре, сохранили то, что было, по сути, древним языком в наше время, и взгляд назад на языки внутренней Азии 5000 или более лет назад.

В Енисей

Вайда изучил работы нескольких ученых, которые взаимодействовали с кетами, и начал задаваться вопросом, как можно использовать древний язык, чтобы разрешить вопросы о подобных языках в Северной Америке, — но он знал, что книги могут только получить его так далеко.Ему нужно было пойти, послушать и поговорить на кетском самостоятельно и узнать как можно больше о языке, так как носители кетского языка становились очень редкими даже на Енисее.

С 1998 по 2009 годы, спустя годы после того, как он начал изучать кет, Вайда летал туда-сюда по миру, чтобы изучать носителей кетского языка, а в 2008 году отправился на Енисей, став первым западным лингвистом, который с ними познакомился.

«Чтобы добраться туда, потребовалось всего семь самолетов, три поезда и четыре часа полета на вертолете», — говорит он.

Пролетая милю за милей по непроходимой тайге, бездонным болотам и широким заплетенным рекам, Вайде было легко увидеть, как кеты так долго оставались изолированными.

Время, которое он провел в поле вдоль Енисея, дало Вайде достаточно новой информации, чтобы понять, как был устроен кетский язык и как он мог развиваться с течением времени. Теперь он считался одним из ведущих кетских ученых в мире.

Но по-прежнему отсутствовали многие разрозненные кусочки головоломки, которые могли бы показать полную картину взаимоотношений между языками Сибири и коренными американцами.

Его знания в области лингвистики пока не помогали. Несмотря на то, что он обладал чем-то вроде «декодирующего кольца» со своим знанием кетов, ему требовалось больше материальных и биологических доказательств, чтобы продолжать продвигать свои теории дальше.

Но где его взять?

Покажите свои работы

В 2008 году, имея за плечами годы полевых исследований и получив международную известность благодаря своей работе над кетами, Вайда выступил с основным докладом на первом Дене-енисейском симпозиуме в Университете Аляски в Фэрбенксе.

Там он полностью изложил гипотезу, над которой работал почти 20 лет и продолжает уточнять и обновлять сегодня: что существует генеалогическая связь между кетским народом и дене (атабаскской) семьей народов Севера. Америка, которая вместе с тлинкитами и эяками составляет большую семью на-дене.

Вайда проследил эту взаимосвязь, найдя общие корневые слова и грамматические шаблоны, общие для обеих семей. Наконец, между сибирскими и североамериканскими языковыми семьями была установлена ​​долгожданная связь, которая потрясла лингвистические и антропологические сообщества.Могут ли два народа на полмира друг от друга быть связаны?

Вайда продвинулся в лингвистике настолько далеко, насколько мог. Пришло время другим ученым помочь в полной мере соединить все точки между Сибирью и Северной Америкой.

Появление ключей

Вайда начал работать над теорией, включающей отношения, которые, как он наблюдал, возникали между кетами и на-дене, примерно в то же время, когда другие ученые, прямо или косвенно, работали по тому же пути.

Археологи и антропологи находили все больше свидетельств того, кто пересек Берингово море сухопутный мост, соединяющий Азию и Северную Америку, информация, которая начала открывать новые двери для Вайды.

«Долгое время считалось, что главный импульс на сухопутном мосту из Сибири на Аляску произошел около 14 000 лет назад», — говорит Вайда. «Но новые открытия показали, что был также второй, меньший пульс, который начался около 5000 лет назад. Кто они и на каких языках принесли с собой? »

Возможности были дразнящими.

«Мы подумали, что это может быть ссылка на На-дене, которую мы искали, и в конце концов, так оно и было», — говорит он.

К настоящему времени исследователи знали, какой импульс через сухопутный мост принес первые народы. Насколько известно, до своего прибытия люди еще не заселили Америку. Но менее чем за тысячу лет первые народы путешествовали от Алеутских островов до Огненной Земли на южной оконечности Южной Америки, и группы успокоились, чтобы стать тем, что мы знаем сегодня как все, от хайда, прибрежных салиш, ирокезов и чероки до инки, ацтеки, тольтеки и майя, а также сотни других отдельных племен.

Вайда говорит, что археологи уже определили, что новый импульс через сухопутный мост начался около 5000 лет назад; эти люди распространились в арктических регионах Аляски, Канады и Гренландии. Их потомки или, возможно, их современные кузены известны теперь как алеуты, инуиты и юпики. Однако не было никаких археологических свидетельств того, что эти северные азиаты также смешивались с предками первых народов на-дене около 5000 лет назад, поэтому демонстрация связи между на-дене и кетами оставалась неуловимой.

Генетические взломщики кодов

Как оказалось, именно генетики, а не археологи показали, что вторая группа примерно 5000 лет назад, очевидно, повернула на юг и поселилась вместе с ранее существовавшими группами первых народов на территории нынешней Аляски. Юкон и Северо-Западные территории. И, согласно Вайде, они объединились с людьми, уже живущими внутри, чтобы сформировать На-дене, чей генетический профиль состоит из первых народов вместе с пришельцами из северной Азии.

Некоторые из на-дене останутся во внутренних районах Аляски, в то время как другие мигрируют на юг и станут тлинкитами, навахо и апачами, но код, раскрывающий происхождение их языков, имеет один общий знаменатель — Кет.

«Кет был ключом, и он наконец все открыл», — говорит Вайда.

Но чтобы полностью доказать теорию и получить поддержку всего научного сообщества, Вайде нужно было больше — поэтому он начал работать с Павлом Флегонтовым, биологом и генетиком из Остравского университета в Чешской Республике.

Флегонтов говорит, что, как и Вайда, его тянуло к загадке кет и на-дене, хотя он подходил к ней с совершенно другой стороны.

«Как и Эдвард, я случайно начал работать над Кетом. Когда в 2013 году у меня появилась возможность возглавить независимую исследовательскую группу, изучающую предысторию человека, я случайно услышал от друга в Москве, который возглавлял центр секвенирования, что они планировали секвенировать геномы кетов », — говорит Флегонтов.«С помощью этих данных мы смогли показать, что кеты, наряду с селькупами и нганасанами, живущими на Енисее, генетически принадлежат к определенной подгруппе сибиряков, тесно связанных с палеоэскимосами, пересекшими Берингов пролив около 5000 лет назад. ”

Вайда говорит, что данные, открытые Флегонтовым, наконец, принесли все части головоломки на стол.

«Павел начал тестирование ДНК, и то, что он обнаружил, было двояким: на-дене имеют генетическую основу первых народов, смешанную с компонентом меньшинства, полученным от пришельцев, пересекших Берингов пролив, и что генетически кеты являются также связаны с этой же группой », — говорит он.

«Наконец, почти 30 лет спустя, вот оно что», — говорит Вайда с долгим вздохом, как если бы пересказ этой длинной истории исследований и открытий напомнил ему о сложном характере задачи, которую он поставил перед собой, когда он впервые обнаружил книгу в библиотеке Уилсона в 1989 году.

Исследование Флегонтова и Вайды было опубликовано 13 июня в выпуске Nature , одного из ведущих научных журналов мира, и это признание является метафорической вишенкой на вершине трех десятилетий. тяжелой работы.

Но когда его спросили, готов ли он закрыть книгу о кетах и ​​на-дене, ответ Вайды и его фирменная ухмылка были типичными.

«О нет, совсем нет. Думаю, мы только начали ».

История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581–1990 (9780521477710): Форсайт, Джеймс: Книги

«… выполняет жизненно важную задачу, синтезируя в одном томе многотомные этнографические и исторические труды немецких, русских и советских ученых.Монументальная работа Джеймса Форсайта «Выбор

» помогает исправить отсутствие информации о коренных сибиряках, их культуре и политике, а также о точках встречи русского и советского правительства с коренными сибирскими народами. Работа Форсайта наиболее поучительна, когда он описывает динамику внутренней сибирской политики и влияние этой динамики на Российскую империю. Его превосходная, четко представленная информация о сибирских родных языках, этнических связях между народами и сибирских религиях становится еще более ценной при представлении этих данных на интегрированном форуме.Исследование Форсайта предоставляет дополнительную информацию, необходимую для понимания народов Российской Империи, Советского Союза и постсоветского пространства, а также сражений, которые они вели и продолжают вести. «Историк

» Книга Форсайта по истории Таким образом, коренные народы Сибири под властью России не только своевременны, но и необходимы … В своей работе Форсайт делает сравнительные ссылки на социальную историю коренных народов Канады и Соединенных Штатов…. одновременно убедительный и проницательный …. [A] крупный вклад в изучение коренных народов Сибири. Это незаменимый текст как для тех, кто интересуется национальным вопросом в России, так и для тех, кого волнует прошлое, настоящее и будущее коренных народов нашего мира ». Грег Пельцер, Canadian Slavonic Papers

. . амбициозный сборник, прослеживающий историю того, что в 1989 году составляло около полутора миллионов человек, разделенных примерно на тридцать основных групп, включающих столько же языков, с самого раннего периода русского завоевания до коммунизма и далее.»Брюс Грант, Slavic Review

» В этой амбициозной синтетической работе Форсайт собрал впечатляющий массив материала, до сих пор недоступного на английском языке, пересматривая картину Сибири как пустой земли, населенной лишь немного разбросанными аборигенами. Комбинируя очень подробное, но увлекательное повествование, а также случайные приключения в сравнительной истории и междисциплинарных исследованиях, он предлагает нам великолепно исчерпывающий обзор этноистории Сибири … Шестнадцать включенных здесь иллюстраций превосходны и добавляют важное измерение истории…Хотя повествование и интерпретация Форсайта не имеют себе равных на английском языке, иллюстрации, подробное оглавление, исчерпывающий указатель и библиография сами по себе делают эту работу важным справочником для истории Сибири ».

Первая этноистория Сибири на английском языке с анализом этнографических и языковых особенностей коренных народов.

с задней стороны обложки

Книга Форсайта вносит большой вклад в материал, доступный тем, кто стремится сформировать общую основу для понимания европейского империализма и его долгосрочных последствий.Он также содержит много идей для тех, кто пытается понять события, происходящие сегодня в бывшем СССР. Если русский народ хочет добиться успеха в своем стремлении построить постимперское государство, ему придется столкнуться со своим прошлым. Эта книга вносит важный вклад в достижение этой цели.

Этот русский пейзаж — родина коренных американцев?

Коренные американцы произошли из небольшого горного региона на юге Сибири, как показывают новые генетические исследования. По словам авторов, эта работа является наиболее целенаправленным исследованием, которое пока что предлагает генетическую «родину» для коренных народов Северной Америки.

Новый анализ ДНК этнических групп, проживающих в Горном Алтае (см. Карту), выявил уникальную генетическую мутацию, которая также встречается у современных северных коренных американцев.

Возможная связь между сибиряками и коренными американцами — это «извечный вопрос», который впервые был задан европейскими исследователями Нового Света, сказал руководитель исследования Теодор Шурр, антрополог из Пенсильванского университета в Филадельфии.

Это потому, что некоторые из тех первых исследователей тоже были в Азии и заметили физическое сходство между двумя популяциями.

Теперь новые генетические данные «позволили нам более точно идентифицировать основополагающие типы этих [сибирских] линий передачи, которые присутствуют в Северной Америке», — сказал Шурр.

Отслеживание связи сибирско-американских индейцев

В период с 1991 по 2003 год Шурр и его коллеги, включая Людмилу Осипову из Российского института цитологии и генетики, ездили в этнические деревни в Алтайском крае для сбора генетических образцов.

Обладая обильными природными ресурсами, Алтай «долгое время был местом, гостеприимным для людей», — сказал Шурр, начиная с эпохи неандертальцев.

(Прочтите о самой ранней известной собаке, принадлежавшей алтайским охотникам-собирателям.)

Ученые получили письменное согласие на взятие образцов ДНК почти у 500 человек, многие из которых жили в отдаленных районах и никогда не встречались с американцами. В рамках продолжающегося генетического исследования команда ранее взяла образцы почти у 2500 коренных американцев в США, Канаде и Мексике.

В зависимости от местоположения и индивидуальных предпочтений исследователи собирали ДНК с помощью мазков из щеки, образцов жидкости для полоскания рта или образцов крови.

В своем анализе ДНК Алтая и коренных американцев ученые сосредоточились на двух частях генома человека: митохондриальной ДНК, которая передается от матери, и Y-хромосоме, которая передается от отца. (Получите обзор генетики.)

Со временем в этой части генетического кода накапливаются мутации, которые могут помочь ученым точно определить, когда популяции разветвлялись и мигрировали в новые места, — сказал Шурр, который также является директором National Geographic в Северной Америке. Генографический проект Общества, который проводится независимо от проекта Altay DNA.(Общество владеет National Geographic News.)

В случае алтайцев ученые обнаружили мутацию в одной отцовской линии, которая возникла около 18000 лет назад — генетический маркер, который также встречается у современных коренных американцев.

Это открытие согласуется с предыдущими исследованиями, в том числе некоторыми, проведенными Шурром, которые обнаружили общую мутацию в мтДНК двух групп, которая возникла примерно в то же время, что и недавно обнаруженная мутация Y-хромосомы.

Эта временная шкала также согласуется с другими генетическими исследованиями, показывающими, что первые алтайские популяции начали покидать Северную Америку около 15 000 лет назад, скорее всего, достигнув континента через ныне затопленный мост на суше Берингии.

(См. «Новые свидетельства наземного моста добавляют тайну первых американцев».)

Трудно определить происхождение коренных американцев?

По словам антрополога Конни Маллиган, новая статья, которая будет опубликована в выпуске 10 февраля Американского журнала генетики человека, предлагает наиболее подробную генетическую картину этнических алтайских народов.

Тем не менее, она считает, что Шурр «немного излишне конкретен», говоря, что ДНК коренных американцев происходит из Алтайского региона.

«Я бы расширил [это], чтобы сказать [это] тот общий регион Центральной Восточной Азии, — сказал Маллиган из Университета Флориды в Гейнсвилле.

Это потому, что мутации митохондрий и Y-хромосомы, которые идентифицировал Шурр, также встречаются вместе в других местах Азии, например, в Китае и Монголии, сказала она.

Суть в том, что важно держать другие азиатские «популяции в бегах, и [это] означает, что мы должны проводить датирующие исследования и для этих популяций», — сказал Маллиган.

Стивен Зегура, почетный профессор антропологии в Университете Аризоны в Тусоне, считает, что Шурр и его коллеги имеют веские основания для точного определения Алтая.Но он добавил, что, в конечном счете, будет сложно точно определить, как был заселен Новый Свет.

«У нас нет окончательной информации, такой как останки людей с Берингийского сухопутного моста с древней ДНК», — сказал он.

«Это одна из проблем — у нас есть гипотезы, но нет убедительных подтверждений».

Маллиган из Университета Флориды согласился с тем, что собрать воедино модели миграции людей может быть сложно. (Изучите атлас путешествия человека.)

Но одно можно сказать наверняка: проведенное до сих пор исследование «соответствует нашему представлению о людях как творческих, способных к адаптации существах — и, скорее всего, именно так мы смогли колонизировать всю планету.«

« Великий сюрприз »- коренные американцы имеют западноевразийское происхождение

Почти треть генов коренных американцев происходит от народов Западной Евразии, связанных с Ближним Востоком и Европой, а не полностью от жителей Восточной Азии, как считалось ранее, согласно новый секвенированный геном

Основанное на кости руки сибирского юноши, которому 24000 лет, исследование могло бы раскрыть новое происхождение коренных народов Америки, а также вызвать новые дискуссии об идентичности коренных американцев, считают эксперты.

Авторы исследования считают, что новое исследование может также помочь разрешить некоторые давние загадки заселения Нового Света, которые включают генетические странности и археологические несоответствия. (Изучите атлас путешествия человека.)

«Эти результаты стали для нас большим сюрпризом», — сказал соавтор исследования и специалист по древней ДНК Эске Виллерслев из Копенгагенского университета, Дания.

«Я не ожидал ничего подобного. Геном, связанный с современными западноевразийскими популяциями, а также с современными коренными американцами, вначале действительно озадачивал.Как такое могло случиться? »

Так что же нового?

Кость руки трехлетнего мальчика с стоянки Мальта у берегов озера Байкал на юге Центральной Сибири (карта) дала то, что может быть самый старый из когда-либо секвенированных геномов современного человека.

ДНК останков выявили гены, обнаруженные сегодня у жителей Западной Евразии на Ближнем Востоке и в Европе, а также другие аспекты, уникальные для коренных американцев, но никаких доказательств какой-либо связи с современными жителями Восточной Азии. ( Связанный: «Этот русский пейзаж — место рождения коренных американцев?»)

Второй индивидуальный геном, секвенированный из материала, найденного на этом месте и датированный 17000 лет назад, выявил аналогичную генетическую структуру.

Это также предоставило доказательства того, что люди заселяли этот регион Сибири на протяжении всего периода жестокого холода, периода Последнего ледникового максимума, который закончился около 13000 лет назад.

Почему это важно?

Преобладающие теории предполагают, что коренные американцы произошли от группы выходцев из Восточной Азии, которые пересекли Берингово море по сухопутному мосту примерно 16 500 лет назад, хотя некоторые места могут свидетельствовать о более раннем прибытии. (См. «Сибирские индейские языки связаны — впервые [2008].»)

» Это исследование меняет эту идею, поскольку оно показывает, что значительное меньшинство коренных американцев на самом деле происходит не из Восточной Азии, а от людей, связанных с современными западными евразийцами «, — сказал Виллерслев. треть генома, и это очень много, — добавил он. — Так что в этом отношении я думаю, что это немного меняет историю ». Американцы как группа образовались в результате встречи двух разных популяций, одно из которых является предком выходцев из Восточной Азии, а другое связано с западными евразийцами, объяснил Виллерслев, исследование которого было опубликовано в номере журнала Nature от 20 ноября.

«Встреча этих двух групп — это то, что сформировало коренных американцев, какими мы их знаем». (Узнайте больше о генографическом проекте National Geographic.)

Что это означает?

Виллерслев считает, что это открытие дает более простые и более вероятные объяснения давним спорам, связанным с заселением Америки.

«Хотя мы знаем, что жители Северной Америки связаны с выходцами из Восточной Азии, поразительно, что ни одно современное население Восточной Азии на самом деле не похоже на коренных американцев», — сказал он.

«Нельзя сказать, что они действительно тесно связаны с японцами, китайцами или корейцами, поэтому кажется, что чего-то не хватает. Но этот результат имеет большой смысл в отношении того, почему они не так хорошо генетически подходят современные жители Восточной Азии — потому что одна треть их генома получена из другой популяции ».

Находки могут также позволить переинтерпретировать археологические и антропологические свидетельства, такие как знаменитый человек Кенневик, останки которого, согласно некоторым интерпретациям, не очень похожи на современные индейцы или жители Восточной Азии.

«Может быть, если он похож на кого-то другого, это потому, что треть его предков происходит не из Восточной Азии, а из чего-то вроде западных евразийцев». (Прочтите о великих загадках миграции.)

Что дальше?

Многие вопросы остаются без ответа, в том числе где и когда произошло смешение западноевразийского и восточноазиатского населения.

«Это могло быть где-нибудь в Сибири или потенциально в Новом Свете», — сказал Виллерслев.

«Я думаю, что более вероятно, что это произошло в Старом Свете.Но единственный способ ответить на этот вопрос — это секвенировать более древние скелеты коренных американцев, а также сибиряков ».

Также существуют интригующие вопросы о природе развитого верхнепалеолитического мальтийского общества, которое теперь, кажется, фигурирует в геномах коренных американцев.

«Сибирский ребенок» был найден захороненным вместе со всеми видами культурных ценностей, в том числе статуэтками Венеры, которые были найдены на западе озера Байкал до Европы.

«Итак, теперь мы знаем, что человек, представленный этой культурой, является западноевразийцем, хотя он был найден очень далеко на востоке.Интересный вопрос, насколько тесно этот человек мог быть связан с людьми, которые одновременно вырезали эти фигурки в Европе и в других местах ».

Подробная информация о продукте — Cornell University Press

{{/если}} {{#if item.templateVars.googlePreviewUrl}} Google Предварительный просмотр {{/если}} {{#if item.imprint.name}}

Выходные данные

{{item.imprint.name}}

{{/если}} {{#if item.series.series}}

серии

{{#each item.series.series}}

{{{this.name}}}

{{/каждый}} {{/если}} {{#if item.заглавие}} {{/если}} {{#if item.subtitle}}

{{{item.subtitle}}}

{{/если}} {{#if item.templateVars.contributorList}} {{#if item.edition}}

{{{item.edition}}}

{{/если}} {{#each item.templateVars.contributorList}}

{{{this}}}

{{/каждый}} {{/если}}

Приглашенный лектор в:

{{#if item.templateVars.formatsDropdown}}

Формат

{{/если}} {{#if item.templateVars.formatsDropdown}} {{{item.templateVars.formatsDropdown}}} {{/если}} {{#if item.templateVars.buyLink}} {{item.templateVars.buyLinkLabel}} {{/если}} Открытый доступ {{#if item.описание}}

{{{item.description}}}

{{/если}}
  1. СМИ
  2. {{#if item.templateVars.reviews}}
  3. хвалить
  4. {{/если}} {{#if item.templateVars.contributorBiosCheck}}
  5. Автор
  6. {{/если}}
  7. для педагогов
  8. {{#if item.templateVars.moreInfo}}
  9. больше информации
  10. {{/если}} {{#if item.templateVars.awards}}
  11. награды
  12. {{/если}}
  1. {{#if item.templateVars.reviews}}
  2. {{#each item.templateVars.reviews}} {{#if this.text}}
    {{#если это.текст}} {{{этот текст}}} {{/если}}
    {{/если}} {{/каждый}}
  3. {{/если}} {{#if item.templateVars.contributorBiosCheck}}
  4. {{#if item.contributors}} {{#each item.contributors}} {{/каждый}} {{/если}}
  5. {{/если}}
  6. Запросить экзамен или настольную копию

    Приглашенный лектор в:

    {{#if item.templateVars.contentTab}}

    Содержание

    {{{item.templateVars.contentTab}}} {{/если}}
  7. {{#if item.templateVars.moreInfo}} {{#each item.templateVars.moreInfo}}

    {{{this}}}

    {{/каждый}} {{/если}}
  8. {{#if item.templateVars.awards}}
  9. {{# каждый элемент.templateVars.awards}}

    {{this.name}}

    {{/каждый}}
  10. {{/если}}

Также представляет интерес

.

Ваш комментарий будет первым

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *