Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Лалибела эфиопия храм фото: Высеченные из скалы храмы Эфиопии: возможно, их построили ангелы

Содержание

Высеченные из скалы храмы Эфиопии: возможно, их построили ангелы

  • Джек Баркер
  • BBC Travel

Автор фото, Jarek Winniczek/Getty Images

На протяжении столетий вопрос о происхождении высеченных из монолитной скалы церквей Лалибэлы никто не задавал - иностранцы сюда не добирались, а местные жители всегда твердо верили в то, что это дело рук ангелов.

Я всегда подвергал сомнению существование Бога, но в городе Лалибэла на севере Эфиопии мне были представлены довольно убедительные доказательства.

Эфиопия - одна из древнейших христианских стран в мире. Христианство стало здесь государственной религией в 330 году н.э. (вскоре после Армении - Прим. переводчика)

Эфиопия - бедная страна, но веру в Христа пронесла через века и сохранила, подтверждение чему можно найти в Лалибэле, посетив ее высеченные прямо в твердой скале храмы, уходящие под землю.

Каждая из 11 монолитных структур как печатью скрепляет местный пейзаж, добавляя ему необычной выразительности. Церкви уходят вглубь земли на 40-50 метров, на входе в их стенах прорезаны отверстия в форме крестов, и солнечный свет проникает внутрь сквозь эти кресты.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Храмы Лалибэлы уходят под землю на 40-50 м

Относительно того, как были созданы эти поразительные сооружения, есть несколько теорий.

Некоторые считают, что их построили рыцари ордена тамплиеров, крестоносцы, которые в XIII веке, когда эти церкви были возведены, как раз находились в зените могущества. Но конкретных доказательств этой теории не существует.

Еще одна гипотеза - более распространенная - состоит в том, что церкви были построены по приказу эфиопского царя Лалибэлы после того, как он вернулся из Иерусалима и узнал о захвате Святой земли мусульманскими войсками.

Царь решил, что поскольку "старый" Иерусалим теперь не христианский, надо возвести для христиан новый Иерусалим на берегах своего, эфиопского Иордана (поэтому многие из исторических зданий Лалибэлы имеют название и конструкцию зданий Иерусалима -

Прим. переводчика).

Местный маленький музей вроде бы поддерживает эту гипотезу, но как-то не очень убедительно.

Например, в его экспозиции есть некий похожий на топорик инструмент, который якобы использовался строителями храмов. Даже если сделать скидку на то, что инструменту уже 900 лет, все равно он больше похож на приспособление для прополки сорняков в огороде, чем на то, чем можно рубить скальную породу.

Те тысячи местных христиан, которые приходят каждый день помолиться в подземные залы церквей, придерживаются теории божественного вмешательства: царю Лалибэле была послана на помощь целая армия ангелов, которые и построили 11 храмов за одну ночь.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Жители Лалибэлы верят, что церкви были высечены в скале за одну ночь ангелами

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Свет проникает в храм через прорези в каменной стене в виде крестов

Издалека о наличии этих храмов можно судить только по нескончаемому потоку людей, струящемуся в расщелины скал и обратно.

Попасть в древнюю церковь проще во время перерыва в службах, однако успеть войти все равно довольно проблематично, поскольку вырубленный в скале проход часто с трудом позволяет разойтись двум человекам.

Опираясь рукой о каменную стену, я медленно спускался к церкви. Как выяснилось, храм никогда не бывает полностью пустым - даже по окончании службы многие представители старшего поколения предпочитают оставаться под землей.

Опираясь на посохи, они наблюдали, как я расшнуровываю свои походные ботинки и ставлю их рядом со шлепанцами и сандалиями, разбросанными на полу перед входом в церковь (по традиции эфиопских православных христиан, войти в храм можно только без обуви - Прим. переводчика).

Я вхожу в церковь Бете-Голгофа (говорят, что именно в ней похоронен царь Лалибэла) и сквозь потертый тонкий красный ковер на полу ощущаю босыми ногами холод камня.

Когда мои глаза привыкают к темноте, я вижу величественную фигуру - это Святой Петр, навечно высеченный в стене нового Иерусалима.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Один из паломников устроился в небольшой пещере и читает Библию

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Фрагмент потолка в одной из церквей Лалибэлы

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Внутри церкви: молящийся, священник и Иисус Христос

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Узкий тоннель в скале ведет к выходу из подземной церкви

По узким тоннелям я перехожу из одного храма в другой, но одна церковь - особенная даже среди этих удивительных сооружений. После того как увидишь Бет Гиоргис, ее трудно забыть.

Расположенную в некотором отдалении от других церквей, ее не спутаешь ни с чем: Бет Гиоргис имеет форму креста. Храм как будто погружен в землю по самую макушку - и на макушке у него вырезанный из камня крест.

Несмотря на то, что здание открыто ветрам и осадкам, оно на удивление хорошо сохранилось - девять веков словно не тронули его.

Однако не всем церквям так повезло. Бет Медхане Алем ("Дом Спасителя мира"), считающуюся крупнейшей в мире монолитной церковью, по инициативе ЮНЕСКО накрыли специальной плитой из листового металла, чтобы спасти от дальнейшей эрозии.

Да и на стенах Бет Абба Либанос заметны трещины, увидев которые я усомнился в том, что ее построили ангелы - все-таки от небесных созданий, обладающих сверхъестественными возможностями, ожидаешь идеальной работы на века.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Церковь Бет Гиоргис не спутаешь ни с какой другой

Впрочем, когда я вышел на поверхность через прорубленный в скале тоннель, я подумал: не имеет значения, как именно появились эти церкви.

Далеко внизу поток людей шел через величественные ворота. Молодые эфиопы помогали старикам спускаться по наклонной каменной тропе. Эти камни были отполированы ногами христиан, столетие за столетием идущих сюда.

Люди спускались под землю, исчезая во тьме, и снова появлялись из нее, возвращаясь к свету.

Я задержался на несколько минут, завороженный зрелищем того, как нескончаемый поток паломников вытекает на поверхность. У них была вера, и этого вполне достаточно.

Автор фото, iStock

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Travel.

Скальные церкви Лалибелы: описание, фото

Адрес: Эфиопия, г. Лалибэла
Дата постройки: XII—XIII века
Количество церквей: 13 шт
Координаты: 12°01'54.4"N 39°02'27.7"E

Содержание:  

Пчелиный рой — благая весть

Лалибела - Новый Иерусалим

Скальные церкви Лалибелы на карте

 

Одним из крупнейших религиозных центров и главных достопримечательностей Эфиопии по праву считается средневековый городок Лалибела. Он расположен на склонах горы Абуна-Йосеф на высоте 2500 метров, вдали от крупных городов и дорог.

Церковь Святого Георгия с высоты птичьего полёта

Всемирную известность Лалибеле принесли монолитные церкви, высеченные в скалах неизвестными зодчими на рубеже XII—XIII вв

. Около 25 лет эфиопские каменотёсы одной лишь киркой без использования цемента, глины и балок создавали это каменное диво.

Пчелиный рой — благая весть

Город назван в честь царя-праведника — Лалибелы. По легенде, когда будущий царь родился, его колыбель окружили тучи жужжащих пчёл, но ни одна из них не ужалила младенца. Его мать, удивлённая примерным поведением насекомых, воскликнула: «Лалибела!», что в переводе означает «пчёлы покорились его власти».

Церковь Спасителя Мира

В древней Абиссинии существовало поверье, что пчёлы предвещают младенцу великое будущее, поэтому царевичу и дали имя Лалибела. Старший брат царевича, претендовавший на престол, решил отравить своего соперника. Но Лалибела не умер, а впал в летаргический сон, во время которого он был взят ангелом на небеса и предстал перед Всевышним.

Бог повелел царевичу построить Новый Иерусалим — город из высеченных в скалах церквей. В этом богоугодном деле Лалибеле помогали ангелы, посланные на землю Св.

Георгием Победоносцем. До сих пор монахи Лалибелы разводят пчёл, пчелиный рой символизирует сонм ангелов. А царь-праведник Лалибела за свои деяния во славу Господа причислен к лику святых.

Бет Абба Либанос

Лалибела — Новый Иерусалим

Чтобы рассмотреть все 11 храмов, нужно вскарабкаться по склону горы наверх или подняться на вершину на муле. Кирпично-красный туф, из которого вырезаны церкви, гармонирует с зеленью окружающих холмов и голубым небом. Храмы не построены, а как бы «выкопаны» из толщи песчаника. Вначале мастера вырубали в скалах огромные четырёхугольные отверстия и прямоугольные монолитные блоки, служащие «заготовками» для будущих церквей. Потом из цельной скалы вырезали окна, колонны и скульптуры. Церкви находятся на разных уровнях и связаны между собой подземными переходами.

Церковь Св. Марии

Такое расположение позволяет совершать богослужения круглый год даже в сезон дождей, когда затапливаются отдельные храмы. По преданию, многие святилища Лалибелы имитируют облик зданий Иерусалима. Некоторые объекты в Лалибеле носят библейские названия, здесь есть свой «священный» ручей Иордан. Несмотря на то, что почти все жители исповедуют православие, в настенной живописи и барельефах скальных церквей Лалибелы причудливо переплетаются христианские и языческие элементы. Наряду с греческими и римскими крестами, здесь высечены пентаграммы, символизирующие пять крестных ран Христа, и свастика, характерная для восточных орнаментов.

Бет Амануэль

Самое крупное сооружение Лалибелы — храм Христа Спасителя, достигающий 33 метров в длину и 11,6 метров в высоту, увенчан 28 массивными колоннами. В нём хранится одна из главных святынь Эфиопии — ритуальный крест из железа, латуни и меди, принадлежащий царю-монаху Лалибеле. А в церкви Голгофы покоятся мощи самого святого. Многие паломники стремятся попасть в этот храм, чтобы попросить у Лалибелы покровительства и защиты.

Рейтинг достопримечательности

Скальные церкви Лалибелы на карте

Смотреть ещё на Putidorogi-nn.

ru:

Храмы Лалибэлы :: Фото, описание, как добраться

Лалибэла известна всему миру как «город священников и высеченных в камне церквей». Небольшой, изолированный от современного мира городок в холмистой местности, где каждый десятый житель является священником, считается одним из самых святых городов в Эфиопии, уступая только Аксуму. Сотни паломников со всей страны ежегодно направляются к 13 храмам, высеченным из цельного камня под землей. Построенные как Новый Иерусалим после захвата мусульманами Иерусалима, они занесены в список ЮНЕСКО как уникальный памятник скальной архитектуры.

Мифы и факты

После падения Аксумского царства, под давлением исламской экспансии, эфиопские христиане отступили к центральному нагорью. Когда в XII веке войска Саладина захватили Иерусалим и все храмы обратили в мечети, король Лалибэла поклялся построить новый Иерусалим на своей земле – последнем оплоте христианства, окруженном со всех сторон мусульманскими странами.

Легенда рассказывает, что когда Лалибэла родился, над ним кружился рой пчел, и мать предсказала ему великое будущее, утверждая, что пчелы представляют воинов, которые будут ему служить, и дала сыну имя Лалибэла, означающее «пчелы признают его власть».

Когда он подрос, старший брат, съедаемый ревностью и завистью, отравил Лалибэлу, чтобы тому не достался трон. Три дня, пока Лалибэла лежал в коме, ангелы по ночам возносили его душу к небесам, показывая храмы, которые он должен построить. А старшему брату божьи посланники велели отречься от трона. Вернувшись к жизни, Лалибэла тут же приступил к строительству церквей, и ангелы работали бок о бок с каменщиками в течение 25 лет, пока вся работа не была завершена.

Каждый храм был высечен из монолитной скалы с применением лишь молотков и зубила. Вероятно, сперва вырезалась широкая траншея с четырех сторон здания, а затем тщательно высекали окна, двери и интерьер. В одной из церквей находится каменный столб, на котором король Лалибэла записал секреты строительства, поведанные ему ангелами. Столб закрыт тканью, и только священники могут читать эти записи.

После окончания строительства Лалибэла отрекся от престола, чтобы стать отшельником, уйдя жить в пещеры и питаясь лишь корнеплодами и овощами. По сей день эфиопские христиане почитают короля Лалибэла как одного из своих величайших святых.

Что посмотреть

Весь комплекс находится полностью ниже уровня земли и состоит из 13 храмов, объединенных в четыре группы. К входу ведут лестницы по узким траншеям, все здания также соединены туннелями и проходами.

Скальные храмы простые по архитектуре, но красиво вырезаны с четкими линиями и хрупкими на вид обрамлениями окон и карнизов различных форм. Украшены крестами, восточной свастикой и даже исламскими узорами, некоторые церкви имеют настенные росписи.

Самой впечатляющей и лучше всего сохранившейся является церковь Гиоргис (Святого Георгия). Расположенная на западной стороне комплекса она уходит на 12 м вниз, а крыша образует форму греческого креста. Эта церковь с идеальными размерами и геометрической точностью была построена уже после смерти короля Лалибэла его вдовой.

В северной части наиболее заметной является церковь Бет Медхане Алем, где хранится крест Лалибэлы и которая считается крупнейшей монолитной церковью в мире. Вероятно, она является копией старого храма Святой Марии Сионской в Аксуме.

Некоторые сооружения с точностью повторяют оформление монастыря Дэбрэ-Дамо, церковь Бете Марьям признана самой старой в комплексе, Бете Голгофа известна фигурами святых, вырезанных в натуральную величину на стенах, а также могилой короля Лалибэлы.

В столице Эфиопии также немало как древних так и современных храмов и соборов, например, собор Святого Георгия,

Храмы Лалибэлы (Lalibela) являются действующими, поэтому следует соблюдать строгую форму одежды, обувь снимать у входа.

* Цена билета и время работы могут меняться, уточняйте на официальном сайте / 2013-06-23

Храмы Лалибелы - на карте, путеводитель и фотографии с названием и описанием популярных

Храм Христа Спасителя

Рекомендовать место

1

1

Храм Христа Спасителя расположен в древнем городе Лалибела, который находится в северной части Эфиопии. Храм уникален тем, что высечен из монолитной глыбы вулканического туфа. Это крупнейшая, из одиннадцати подобных церквей, вырубленных в здешних скалах в XII-XIII веках.

Весь храмовый комплекс был построен по указанию эфиопского правителя Гебре Мескеля Лалибелы из династии Загве, именем которого впоследствии и был назван город. Узнав о захвате Иерусалима мусульманами, царь приказал построить новый Иерусалим, храмы которого заменили бы утраченные христианские святыни.

Строители храма провели колоссальную работу, полностью вырубив из скалы здание в форме креста высотой 11,6 метра. Ученые предполагают, что при его строительстве могло быть задействовано до 40 тысяч человек.Храм включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Храм Христа Спасителя и другие десять церквей Лалибелы представляют огромный интерес как для ученых, так и для посещающих Эфиопию туристов. Созданный сотни лет назад, монолитный храм и сегодня поражает воображение.

Координаты: 12. 02803000,39.04076900

Храм Йеха

Рекомендовать место

Древний город Аксум был столицей Аксумского государства еще до рождества Христова. Архитектурные памятники, храмы, священные руины могут многое поведать об истории страны. Однако все эти археологические находки, раскрывая исторические аспекты развития государства на территории современной Эфиопии, часто ставят перед исследователями новые вопросы. Одной из таких загадок стал так называемый Храм Луны, расположенный в 80 километрах от Аксума.

Руины храма находятся в древнейшем городе Эфиопии - Йеха. Из всех эфиопских древностей руины храма Йеха производят наибольшее впечатление. Грандиозное квадратное здание из массивных каменных блоков, как предполагают археологи, было построено примерно в VII веке до н.э., и до принятия христианства в стране служило местом поклонения, скорее всего, богу Луны. Такой вывод был сделан учеными, исходя из внешнего сходства этого храма с сабейскими храмами на Аравийском полуострове. Хотя, конечно, точно сказать, что здесь происходило в то время, не может сегодня никто.

Главная особенность храма - удивительное мастерство и совершенство постройки. Материал строительства - песчаник. Огромные блоки сложены особым образом, без использования какого-либо связующего раствора. Это, так называемая, сухая кладка. Местами она разрушилась, пострадало и внутреннее пространство. Идеально правильная геометрия каменных глыб и исключительно точный расчет — одна из причин, по которым это святилище сохранилось до наших дней. Сегодня этот объект привлекает не только историков и археологов со всего мира, но и исследователей-уфологов, которые убеждены, что без внеземного вмешательства невозможно было создать столь совершенное строение.

Координаты: 14.28571900,39.01913500

Достопримечательности Лалибелы (11): фото и описание — список, что и где посмотреть в Лалибеле (Эфиопия): интересные места и обзоры

Храм Христа Спасителя

Рекомендовать место

1

1

Храмы Лалибелы

Храм Христа Спасителя расположен в древнем городе Лалибела, который находится в северной части Эфиопии. Храм уникален тем, что высечен из монолитной глыбы вулканического туфа. Это крупнейшая, из одиннадцати подобных церквей, вырубленных в здешних скалах в XII-XIII веках.

Весь храмовый комплекс был построен по указанию эфиопского правителя Гебре Мескеля Лалибелы из династии Загве, именем которого впоследствии и был назван город. Узнав о захвате Иерусалима мусульманами, царь приказал построить новый Иерусалим, храмы которого заменили бы утраченные христианские святыни.

Строители храма провели колоссальную работу, полностью вырубив из скалы здание в форме креста высотой 11,6 метра. Ученые предполагают, что при его строительстве могло быть задействовано до 40 тысяч человек.Храм включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Храм Христа Спасителя и другие десять церквей Лалибелы представляют огромный интерес как для ученых, так и для посещающих Эфиопию туристов. Созданный сотни лет назад, монолитный храм и сегодня поражает воображение.

Координаты: 12. 02803000,39.04076900

Церковь святого Георгия

Рекомендовать место

3

3

Церкви Лалибелы

Северная часть Эфиопии, в отличии от юга, привлекательна для туристов, в первую очередь, памятниками культуры. Здесь сохранилось много храмов практически единственной в тропической Африке христианской страны. Лалибела - своеобразный культурный очаг страны. Здесь больше десятка храмов, которые представляют из себя не отдельные строения, а причудливо вырублены в скалах.

Церковь святого Георгия (который покровительствует Эфиопии), пожалуй, самая красивая изо всех. Она находится на небольшом отдалении от Лалибелы и выглядит как погруженный в землю крест. Это впечатляющее зрелище.

По легенде, ревностному христианину Лалибеле явился во сне Бог и сказал: "Вырежи из скал церкви и здесь появится новый Иерусалим". Лалибела так и сделал, за что попал в список местных святых.

На самом деле, конечно, церковь возвели, вернее вырубили, обычные люди с помощью подручных инструментов, затратив на это примерно 25 лет. Произошло это ориентировочно в 12 веке нашей эры. Считается, что это не только самая изящная, но и наиболее сохранившаяся монолитная церковь Эфиопии. В настоящее время она является не только уникальнейшим памятником культуры, но и действующим храмом.

Координаты: 12.03214300,39.04195200

А какие достопримечательности Лалибелы вам понравились? Рядом с фотографией есть иконки, кликнув по которым вы можете оценить то или иное место.

Церковь Богородицы

Рекомендовать место

1

Церкви Лалибелы

Церковь Богородицы – это небольшая православная церковь в городе Лалибэла, известным своими монолитными церквями. На его территории находятся 13 церквей, высеченных в скалах, которые являются местом паломничества. Большинство церквей были возведены в течение XII—XIII веков,эфиопскими мастерами-умельцами которые многие годы вручную долбили скалы, создавая шедевры архитектуры.

Церковь Богородицы расположена в одной из стен большого, вырубленного прямо в скале двора, в котором находится и другая, очень известная церковь города Лалибэла - церковь Девы Марии. Церковь Богородицы («Бетэ Дэнагыль») посвящена мукам Пресвятой Девы.

Комплекс церквей Лалибэла внесен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Координаты: 12.03162500,39.04114700

В режиме фото вы можете просматривать достопримечатальности в Лалибеле только по фотографиям.

Археологический музей Аксума

Рекомендовать место

1

1

Музеи Лалибелы

Аксум считают центром цивилизации и христианства на африканском материке. С начала XX века и по сей день на территории города постоянно ведутся археологические раскопки. Местом демонстрации найденных исторических материалов стал Археологический музей Аксума.

Старинные летописи Эфиопии называют Аксум священным городом, который был столицей этой части страны уже за 200 лет до нашей эры, а аксумская устная история относит появление города к временам библейским. Поэтому неудивителен интерес историков и археологов к этим местам. Многочисленные экспедиции, работавшие здесь, смогли обнаружить артефакты, подтверждающие могущество древнего государства и высокую степень его развития.

В Археологическом музее хранятся письмена, сделанные на сабейском языке и языке гииз, которым более двух с половиной тысяч лет. Здесь же терракотовая посуда, железные и бронзовые предметы, чаши, курительницы, хорошо сохранившиеся монеты. Удивительно, но до наших дней дошли даже достаточно хрупкие украшения из стекла и парфюмерные флаконы с остатками духов. Интересны для посетителей макеты городских построек, дающие представление о застройке древнего Аксума.

Многочисленные экспонаты позволяют делать вывод, что Аксум с давних времен имел хорошо налаженные торговые связи. Об этом свидетельствуют найденные в захоронениях амфоры из Турции и Кипра. Прекрасная коллекция монет с IV по VI век н.э. является подтверждением широко развитой в древнем государстве торговли.

Координаты: 14.12980800,38.72002600

Дворец царицы Савской

Рекомендовать место

1

1

Дворцы Лалибелы

Долгое время царица Савская считалась выдуманной фигурой. Ныне значительная часть историков склоняется к тому, что это была реальная царица, которая, правда, по их мнению, жила значительно позже, да и совершенно в другом месте - в Йемене. Однако у эфиопов совсем другая точка зрения, и они связывают с именем царицы Савской вполне реальные объекты в Аксуме.

Царица Савская прославилась своей неземной красотой и тем, что, услышав о мудрости Соломона, пришла к нему, чтобы испытать его загадками. Царь Соломон, в свою очередь, был пленен ее женскими чарами. Результатом их любви стало рождение сына Менелика.

По эфиопским обычаям царица носила имя Македа, а Аксум был столицей ее государства. В конце шестидесятых годов Эфиопский институт археологии проводил раскопки в районе Аксума. В результате были найдены руины огромного, искусно построенного здания с отлично сложенными из камней на известковом растворе стенами, глубоким фундаментом и внушительной дренажной системой. В предполагаемом большом тронном зале виден прекрасно сохранившийся пол из каменных плит. Угадываются и несколько лестничных колодцев, которые подразумевали существование, по крайней мере, одного верхнего этажа. Были там и купальни, и хорошо сохранившаяся кухня, в которой находятся две печи из кирпича.

Дальнейшие исследования показали, что сооружение, вероятнее всего, было построено несколько позже времени правления царицы ее сыном Менеликом. А в 2008 году немецкие археологи обнаружили под уже известными развалинами фундамент более старой постройки, которая и была дворцом царицы Савской.

Координаты: 14.12666700,38.70666700

Монастырь Абба Гарима

Рекомендовать место

1

Монастыри Лалибелы

Монастырь Абба Гарима - это эфиопский православный монастырь, расположенный в 5 километрах к востоку от города Адуа региона Тыграй в Эфиопии.

Он был основан в шестом веке одним из девяти святых, монахом Абба Гарима, и стал известен своей ранней копией рукописи Евангелия и своими сокровищами. В монастыре есть обширная библиотека, содержащая в себе все подробности ранней истории, написанной священником по имени Хави.

Координаты: 14.16670300,38.96712000

Церковь «Mariam tsion»

Рекомендовать место

1

Церкви Лалибелы

Церковь «Mariam tsion» (Марии Сионской)- это комплекс, состоящий их двух храмов, старого и нового, и часовни, где хранится легендарный Ковчег завета. Это место поклонения христиан Эфиопии. Сюда стекаются тысячи паломников, особенно 30 ноября, когда проводятся празднества в честь Марии Сионской.

Старая церковь была построена в 1635 году на месте храма, датируемого IV веком нашей эры. В XVI веке он был разрушен мусульманами. Согласно свидетельствам португальцев, которые видели собор до разрушения, он был большим, величественным и необычайно красивым. Сегодня можно увидеть только камни от фундамента старой постройки.

В 1635 году при императоре Фасилидасе церковь была восстановлена, расширена и уже в этом виде дошла до наших дней. В оформлении храма видно сирийское влияние — зубчатые стены похожи на крепостные. Внутри они расписаны яркими иконами и фресками. Помещение церкви маленькое, но сюда приходит множество прихожан, которые толпятся во дворе. Женщинам вход категорически запрещен.

Новая церковь Святой Девы Марии — это современная интерпретация старого греко-византийского стиля с сильным эфиопским влиянием. Она украшена яркими росписями, на фронтоне церкви есть картина, изображающая Святую Троицу, Двенадцать Апостолов и Двенадцать колен Израилевых.

Строительством этой церкви последний император Эфиопии отметил 50-летие своего правления в 1955 году.

Часовня с Ковчегом завета - главная притягательная сила для христиан. Сейчас Ковчег надежно хранится в сокровищнице, и никто, включая первоиерархов эфиопской церкви, не допускается в святая святых. Возле реликвии постоянно находится ее хранитель, человек, который до самой своей смерти не может покинуть пределы храма. Своего преемника он назначает сам.

Народ Эфиопии глубоко верит в то, что Ковчег спасает страну от бед и напастей. Как бы то ни было, но Эфиопия — единственная африканская страна, которая за всю свою тысячелетнюю историю ни разу не лишалась независимости и с неизменным успехом отражала нападения любых агрессоров.

Координаты: 14.13028100,38.71944700

Могила Короля Базена

Рекомендовать место

1

Могила короля Базена, одного из древних правителей Эфиопии, находится в Аксуме и входит в число самых посещаемых туристических объектов. Гробница вырублена прямо в скальной породе, без всяких украшений, и скорее напоминает вход в подземное царство.

Король Базен был , по одной версии, семнадцатым, по другой- двадцать первым по счету правителем Эфиопии, чья родословная брала начало от царицы Саввской и царя Соломона. По преданиям, рождество Христово произошло в восьмой год его царствования. Эфиопская церковь считает, что он был одним из волхвов, посетивших младенца Иисуса, и передал ему в дар ладан. Вернувшись, правитель сказал: "Мессия родился". Даже если бы это предание было записано на папирусе или пергаменте, вряд ли бы оно дошло до наших дней, скорее, это устная традиция, в которую свято верят и местные священнослужители, и их прихожане. Поэтому могила короля Базена здесь особо чтима. Сегодня один из так называемых "камней Базена" встроен в стену храма Марии Сионской в Аксуме.

Сама гробница - это сводчатое подземное сооружение с большим центральным помещением и несколькими погребальными камерами меньшего размера с обеих сторон от него. Внутри - полная темнота, создающая мистические ощущения. Никаких археологических объектов внутри гробницы не сохранилось,однако возможность прикоснуться к древним камням, ровесникам Христа, постоянно притягивает сюда посетителей.

Координаты: 14.12505000,38.72610100

Храм Йеха

Рекомендовать место

Храмы Лалибелы

Древний город Аксум был столицей Аксумского государства еще до рождества Христова. Архитектурные памятники, храмы, священные руины могут многое поведать об истории страны. Однако все эти археологические находки, раскрывая исторические аспекты развития государства на территории современной Эфиопии, часто ставят перед исследователями новые вопросы. Одной из таких загадок стал так называемый Храм Луны, расположенный в 80 километрах от Аксума.

Руины храма находятся в древнейшем городе Эфиопии - Йеха. Из всех эфиопских древностей руины храма Йеха производят наибольшее впечатление. Грандиозное квадратное здание из массивных каменных блоков, как предполагают археологи, было построено примерно в VII веке до н.э., и до принятия христианства в стране служило местом поклонения, скорее всего, богу Луны. Такой вывод был сделан учеными, исходя из внешнего сходства этого храма с сабейскими храмами на Аравийском полуострове. Хотя, конечно, точно сказать, что здесь происходило в то время, не может сегодня никто.

Главная особенность храма - удивительное мастерство и совершенство постройки. Материал строительства - песчаник. Огромные блоки сложены особым образом, без использования какого-либо связующего раствора. Это, так называемая, сухая кладка. Местами она разрушилась, пострадало и внутреннее пространство. Идеально правильная геометрия каменных глыб и исключительно точный расчет — одна из причин, по которым это святилище сохранилось до наших дней. Сегодня этот объект привлекает не только историков и археологов со всего мира, но и исследователей-уфологов, которые убеждены, что без внеземного вмешательства невозможно было создать столь совершенное строение.

Координаты: 14.28571900,39.01913500

Монастырь Дебрэ Дамо

Рекомендовать место

2

1

Монастыри Лалибелы

Древний христианский монастырь Дебрэ Дамо расположен на плоской вершине скалистой отдельно-стоящей горы в эфиопской провинции Тыграй. Монастырь был основан в эпоху Аксумского царства

(VI век) сирийским монахом Абуна Арегави. Это полностью изолированная территория, на которой проживают около ста монахов. Считается, что здесь находится самая древняя церковь Эфиопии.

Возникновение монастыря связывают с историей прихода из Сирии в Эфиопию девяти святых, которые несли христианскую религию. Одним из них был Святой Арегави, поселившийся на горе Дебрэ Дамо. Остальные восемь святых разбрелись по сельской местности вокруг региона Тыграй, и там, где они поселились, возникли церкви, названные их именами.

Дебрэ Дамо необычен и великолепен с точки зрения своего расположения. Чтобы попасть в монастырь, сначала нужно преодолеть пологий затяжной подъем, после которого перед вашими глазами предстанет совершенно отвесная скала. С вершины скалы монахи спустят вам кожаную веревку, вы обвяжетесь ею, и, как заправский альпинист, начнете подъем. Вернее, вас на высоту 20 метров поднимут дружелюбные монахи. И это только в том случае, если вы мужчина. Особам женского пола (даже самкам животных!) вход в монастырь запрещен. Женщинам разрешается оставаться у подножия скалы и оттуда молиться.

Балки и потолки древнего храма Дэбрэ Дамо, вокруг которого построен монастырь, украшены великолепными деревянными панелями, на которых запечатлены львы, слоны, носороги, змеи, газели, антилопы, жирафы и верблюды. Там же сохранился ряд картин, включая изображения, повествующие о легендарном основании монастыря.

Сокровища, хранимые внутри монастыря, оставались нетронутыми на протяжении 1400 лет благодаря неприступному и опасному склону горы. Это обширная коллекция иллюстрированных рукописей, включая древнейшие фрагменты текста, которые можно найти в Эфиопии. Сейчас в храме находятся около пятидесяти ценнейших манускриптов. Монастырь является важным религиозным и учебным центром для эфиопской православной церкви.

Координаты: 14.37332800,39.29026400

Церковь Креста

Рекомендовать место

1

Церкви Лалибелы

Церковь Креста – это небольшая церковь в Эфиопии, которая находится в городе Лалибэла, известным своими монолитными церквями. На его территории находятся 13 церквей, высеченных в скалах, большинство из которых были возведены в течение XII—XIII веков.

Церковь Креста («Бетэ Мэскэль») расположена возле наиболее почитаемой церкви в Эфиопии,церкви Девы Марии, окна которой имеют форму греческих и римских крестов, свастик и плетеных крестов. Церковь Девы Марии находится в огромном дворе, невероятными усилиями вырубленным прямо в скале, а позднее в северной стене внутреннего двора была высечена церковь Креста.

Комплекс церквей Лалибэла внесен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Координаты: 12.02916200,39.03940000

Лалибэла — Путеводитель Викигид Wikivoyage

Лалибэла находится в Эфиопии. Это провинциальный городок с населением 15 тысяч человек, расположенный в изумительном месте на высоте 2,600 м над уровнем моря в сердце гор Ласта на восточном высокогорье Северной Эфиопии. Её уникальные церкви, высеченные из цельного камня в скале, в основном сооружённые более 900 лет назад, являются одной из главных достопримечательностей страны и вошли в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1978 году.

Открыть карту

Лалибэла — замечательный городок для посещения. Её комплекс церквей, высеченных из кирпично-красного вулканического туфа, называют «восьмым чудом света». Кроме того, замечательный климат круглый год и великолепные горные пейзажи в сочетании с одной из лучших возможностей проживания вне столицы — вот повод провести несколько дней, наслаждаясь отличными видами. Относительная изолированность и небольшие размеры Лалибэлы означают, что вам удастся получить более глубокое и точное представление о прирождённой набожности и тяжёлой жизни сельской бедноты.

Севернее Лалибэлы ещё на 1000 м над городом вздымается столовая гора Девосач (3670 м над уровнем моря), где во времена царя Лалибэлы расписывались и украшались священные книги, а к востоку от неё высится гораздо ближе расположенная и более низкая амба Ашетен с её характерной плоской вершиной. «Ашетен» означает «запах, аромат» на амхарском языке, своё название эта столовая гора получила в правление племянника царя Лалибэлы, царя Неакутолеаба, который возжигал благовония во время сооружения на её вершине церкви Пресвятой Девы Марии — пришедшие монахи сказали, что нашли её по запаху.

Это совсем не значит, что в этом райском уголке всё безоблачно. Как и в большей части мира, нагрузки, ложащиеся на женские плечи, несправедливы. Вас, скорее всего, покоробит вид маленьких девочек пяти-шести лет, сгибающихся и почти скрытых из виду огромным грузом дров, которые они несут на плечах в то время, как их старшие братья играют в настольный теннис прямо на улице. Санитария и гигиена несколько непродуманны, поэтому здесь больше мух чем в Тигре к северу.

Южнее северо-западного комплекса церквей всё ещё можно видеть несколько более старых жилых строений, построенных в типичном для Лалибэлы стиле, аккуратные круглые двухэтажные жилища из камня с коническими тростниковыми крышами, но большинство других домов представляют собой либо глинобитные строения, либо импромизированные строения с крышами из гофрированного железа, залатанными тростником. Вряд ли возможен ещё более яркий контраст с древним мастерством церковных зданий — которые, должно быть, уникальны во всём мире, так как были построены сверху вниз, а не снизу вверх.

История[править]

Со времени его основания царём Гебре Мескелем Лалибэлой из династии Загве в качестве «нового Иерусалима» более 900 лет назад город, первоначально названный Роха и впоследствии переименованный в Лалибэлу, был крупным религиозным центром Эфиопской православной церкви и местом паломничества к изумительному средоточию скальных церквей. Набожные эфиопы часто проходят сотни километров босиком со всех уголков Эфиопии, чтобы получить благословение.

Хотя все экстерьеры и интерьеры церквей высечены из мягкого вулканического туфа, их архитектура крайне разнолика: некоторые стоят отдельными монолитами в глубоких котлованах, другие вырезаны в лицевой стороне скалы. Установление очерёдности или хронологии возведения высеченного в скале здания гораздо более сложное дело по сравнению с обычным зданием, особенно когда в церквях в Лалибэле каждый день идут службы. По этой причине между учёными давно идут споры как о времени, так и о сроках строительства.

Эфиопская православная традиция безоговорочно признаёт грандиозность задачи, которую представляло высечение в камне этих церквей и соответствующих траншей, проходов и туннелей. Она объясняет факт завершения строительства в течение правления одного царя-праведника тем, что значительную часть работы выполнили ангелы, которые после того, как мастеровые прекращали вечером работу, заступали в ночную смену и трудились вдвое быстрее, чем днём люди. Поэтому работа продвигалась так споро, что, как говорят, все церкви были закончены за четвертьвековое правление царя Лалибелы.

Некоторые исследователи утверждают, что самое древнее из скальных сооружений в Лалибэле может датироваться VII или VIII веком н. э. — примерно на 500 лет раньше традиционной датировки. Эти первые монументы изначально не были храмами, хотя впоследствии их расширили в другом архитектурном стиле и переделали для церковных нужд. Позднее — возможно, около XII или XI века — добавились самые изящные и более замысловатые церкви, высеченные в виде трёхнефных или пятинефных базилик и сохраняющие многие архитектурные черты, восходящие к древнему Аксуму, процветавшему ок. 400–800 лет до того. Это последний этап застройки Лалибэлы, который может, по мнению Филлипсона, датироваться временем правления царя Лалибэлы. Храмовый комплекс был расширен и доработан. Некоторые сооружения, относимые к этому последнему этапу, носят такие названия как Могила Адама или Церковь Голгофы, которые напоминают места, посещённые паломниками в Иерусалиме и его окрестностях. Такое наименование коснулось и природных объектов: протекающая здесь сезонная речка известна как Иорданос (Иордан), а близлежащий холм называется Дебра Зейт (Масличная или Елеонская гора). Похоже, что именно царь Лалибэла придал этому месту его нынешнюю многогранность и форму: как замена Иерусалиму в качестве места паломничества. Значение может иметь и то, что в начале правления царя Лалибэлы исламский полководец Салах-ад-Дин (Саладин) завоевал Иерусалим, и по этой причине эфиопы почувствовали, что лишились возможности совершения традиционного паломничества в Святую землю через Красное море. Сегодня на некий задрапированный тканью объект в церкви Голгофы указывают как на могилу царя Лалибэлы.

На самолёте[править]

«Эфиопские авиалинии» (Ethiopian Airlines [dead link]) ежедневно совершает регулярные рейсы в аэропорт Лалибэлы (LLI). Есть прямые рейсы из Аксума, Бахр-Дара, Гондэра (и непрямые рейсы из Аддис-Абебы), а также прямые рейсы в Аддис-Абебу, Аксум, Гондэр (но не в Бахр-Дар). Рейсы часто переполнены: обязательно переподтвердите своё место не позже чем за день и вовремя приезжайте в аэропорт на регистрацию. Рейсы могут переносить или отменять без предупреждения из-за непогоды или по техническим причинам. Аэропорт среднего размера и представляется слишком большим для такого маленького городка как Лалибэла. Он находится в 27 км от города, на дорогу на маршрутке уходит не менее 30 минут (70 бырр с человека в декабре 2013 г.). Дорога заасфальтирована, но построена плохо и местами в плохом состоянии.

На автомобиле[править]

Дорога до небольшого городка Гашены, к югу от Лалибэлы, заасфальтирована от Бахр-Дара и Гондэра на западе и от Уольдыи на востоке. Оттуда, от Гашены, — 1-2 часа по грунтовой дороге, кроме последнего участка от аэропорта Лалибэлы до города. Поездка от Бахр-Дара занимает ок. 7-8 часов, а от Гондэра — ок. 10-11 часов. Как в Бахр-Даре, так и в Гондэре можно нанять водителя-частника примерно за 2-4 тысячи бырр, в зависимости от умения торговаться, места и водителя. Также в Лалибэлу ведёт грунтовая дорога с севера, но даже если ехать из Аксума и Адуа, то всё равно быстрее и легче будет поехать по асфальтированной дороге через Адиграт и Уольдыю.

На автобусе[править]

Ежедневно ходит автобус из Аддис-Абебы. Дорога занимает два дня с остановкой на ночь в Дэссе. Автобус проезжает Уольдыю утром и при наличии места подбирает пассажиров на местной автостанции. Ещё один автобус ежедневно ходит из Уольдыи, отправляясь рано утром. Автобусы в Уольдыю и в Аддис-Абебу отправляются из Лалибэлы в 06:00.

Обычно можно доехать до Бахр-Дара или из него на автобусе за один день, пересев на другой автобус в Гашене, потресясь час или два от Лалибэлы, в зависимости от интенсивности движения и погоды. Если же вы едете в Гондэр или из него на автобусе, то вам, как правило, придётся где-то переночевать.

Поездка из Аксума наиболее приемлемым образом потребует две ночёвки с остановками в Мэкэле и Уольдыи. Однако если повезёт, то вы сможете поймать маршрутное такси в Мэкэле, которое довезёт вас по шоссе 1 до Уольдыи. На следующий день вы можете поймать автобус на Бахр-Дар, который делает остановку на перекрёстке в Гашене, где придётся подождать другой автобус или машину до Лалибэлы. На это может уйти несколько часов.

Вы можете сбросить пару килограмм, расхаживая вверх и вниз по улицам (некоторые покрыты булыжником, некоторые грунтовые), поскольку обычных такси мало, и Лалибэла приятно свободна от жужжащих моторов моторикш. Вы можете нанять микроавтобус, чтобы возил вас по городу примерно за 25 бырр с носа (минимум 50 бырр). В отличие от более крупных городов Эфиопии по Лалибэле не курсируют сине-белые маршрутки.

По городку можно ходить без опаски (причём люди будут приветствовать вас, а многие захотят попрактиковаться в английском или русском или предложить свои услуги или товары). Школьники попытаются подружиться с вами, следовать за вами везде, возможно, попрошайничать. С 2010 г. правительство пытается запретить попрошайничество, и сейчас ситуация гораздо лучше чем раньше, но многие по-прежнему попрошайничают после долгой беседы или приглашают вас к себе домой, где можно выпросить что-либо с большим успехом.

Достопримечательности[править]

Схема расположения церквей Лалибелы В храме Бет Медхане Алем

Лалибэла известна во всём мире своими храмами, целиком высеченными в естественной скальной породе — кирпично-красном вулканическом туфе, большинство из них были построены в правление эфиопского царя Гебре Месхеля Лалибэлы из династии Загве, когда он перевёл сюда свою столицу, задумав сделать её «вторым Иерусалимом». В противовес некоторым вымышленным мифам в их сооружении не принимали участия храмовники-тамплиеры: это целиком заслуга средневековой эфиопской цивилизации. Однако в отношении датировки сооружения церквей мнения расходятся. Некоторые учёные считают, что церкви были высечены задолго до Лалибэлы, а тот лишь дал им своё имя. В 1978 г. эти храмы были внесены в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Совсем неплохо встать ещё до рассвета и быть у билетной кассы, когда она откроется в 6 часов утра. Тогда вы услышите глубокие басовые ритмы церковных барабанов и незабываемые песнопения священников и прихожан во время службы. При этом будет меньше назойливых мух и приставал, набивающихся вам в гиды. Эфиопские птицы очень красочны, многие из них порхают по соседству с вами сразу после восхода солнца. Отличное время для посещения церквей — воскресное утро, когда сотни людей спускаются в церкви на традиционное богослужение эфиопской православной церкви. Если же будильник подведёт вас, не расстраивайтесь — заглянув в церкви после 10 утра, вы мало кого побеспокоите, а упущенную возможность понаблюдать за птицами с успехом возместят шныряющие по камням ящерицы с красными, жёлтыми и голубыми головками.

Все 11 скальных церквей сосредоточены в трёх группах, но все они — в пешей доступности друг от друга.

  • Северо-западная группа из 6 храмов:
    • 1  Бет Медхане Алем (Bet Medhane Alem). Бет Медхане Алем или церковь Христа Спасителя, где находится Крест Лалибэлы, считается самой большой высеченной из цельного камня церковью в мире. Храм с 28 колоннами высечен в греческом стиле. Возможно, это копия храма Св. Девы Марии Сионской в Аксуме. Церковь соединена с остальными пятью храмами этой группы. 
    • 2  Бет Мариам (Bet Maryam). Храм Девы Марии, возможно, старейшая из этих церквей и уж точно наиболее почитаемая. Окна высечены в виде греческих и римских крестов. Срединная колонна задрапирована тканью, поскольку царю Лалибэле было видение о том, как Христос прикоснулся к колонне, начертав таинственные пророческие письмена. 
    • 12  Бет Голгофа (Bet Golgotha). Церковь Голгофы известна своим внутренним убранством, говорят, тут находится могила царя Лалибэлы. 

    • 3  Бет Микаэль (Bet Mikael). Церковь Св. Михаила. Барельефы изображают распятие и смерть Иисуса Христа. К зданию храма примыкают часовня Селассие и могила Адама. 
      • 12  Часовня Селассие (Selassie Chapel). Часовня Св. Троицы. Соединена с комплексом Бет Голгофа-Бет Микаэль. 

      • 12  Могила Адама (Tomb of Adam). Это сооружение является как бы продолжением часовни Селассие и находится с западной её стороны. Могила Адама соединена с комплексом Бет Голгофа-Бет Микаэль. 

    • 12  Бет Мескель (Bet Maskal) (имеет общий двор с Бет Мариам). Церковь Креста высечена в виде галереи. 

    • 12  Бет Денагель (Bet Denagel). Церковь девственниц. 

  • Юго-восточная группа состоит из 4 храмов, отделённых от других рекой Иордан:
    • 4  Бет Амануэль (Bet Amanuel). Возможно, бывшая царская часовня. Во внешнем оформлении храма наблюдаются аксумские мотивы. Подземный туннель длиной 35 м ведёт от церкви во двор Бет Меркориос. 
    • 5  Бет Меркориос (Bet Merkorios). Возможно, в храм переделана бывшая тюрьма. 
    • 6  Бет Абба Либанос (Bet Abba Libanos).  
    • 7  Бет Габриэль-Руфаэль (Bet Gabriel-Rufael). Нестандартная планировка этой церкви приводит учёных к мнению о том, до превращения в храм это был царский дворец. Комплекс здания включает три зала и два дворика. Сверху, по преданию, царь Лалибэла выступал перед подданными. Внимания заслуживает монументальный фасад здания с необычного вида аксумскими окнами с небольшими заострёнными арками. Интерьер незамысловат: только три римских креста. Церковь соединена со священной пекарней. 
  • К Юго-западной части относится один стоящий наособицу храм:
    • 8  Бет Гиоргис (Bet Giyorgis) (в 500 м к юго-западу). Церковь Св. Георгия, уникальная во всём мире своей крестовидной фирмой, очень хорошо сохранилась, высечена отдельно от остальных церквей. 

Храмы открыты: 06:00-12:00, 14:00-17:00. Вход во все стоит 50 долл. США для взрослых, и 25 долл. США для детей 9-13 лет (билет действителен в течение 5 дней). Вход бесплатный для детей младше 9 лет и для эфиопов без иностранного паспорта. Лицензированных гидов предоставляет туристическое бюро в Лалибэле за 200 бырр в день. Эти гиды хорошо обучены, прекрасно знают церкви и находятся в хороших отношениях со священнослужителями. По всему городку к вам будут подходить нелицензированные гиды, но часто они мало что знают о церквях, поэтому их лучше избегать.

Перед входом в храм нужно снимать обувь. Поскольку церквей много, вам придётся делать это множество раз. Будет легче надеть шлёпки, вроде сланцев. Скальная порода между храмами каждой группы, хотя и неровная, с веками сгладилась от ног, поэтому вполне можно взять с собой пластиковый пакет, куда сложить обувь, и перемещаться между церквями босиком, как это делают многие паломники.

В отдалении от города лежат монастыри Наакуто Лааб и Ашетан Мариам, а также церковь Имрехане Кристос.

12  Монастырь Наакуто Лааб (Na’akuto La’ab) (в 4 км к югу от Лалибэлы).  

9  Монастырь Ашетан Мариам (Ashetan Maryam).  

12  Церковь Имрехане Кристос (Yimrehane Kristos). Возможно, церковь XI века, построена в аксумском стиле, но в пещере. 

12  Посетить «субботний» рынок.  по субботам. Это стоит сделать обязательно, и не столько ради покупок (разве что захотите приобрести местное плетение), сколько ради бесценной возможности поближе познакомиться с местным образом жизни. Непременно побывайте в ослином парке.  12  Праздники. 7 января (по григорианскому календарю, по которому живёт большая часть мира), эфиопское Рождество или «Ледет»; 19 января — Крещение или «Тимкат», вот два самых главных праздника. Лалибэла особенно многолюдна в этот период, поэтому лучше планировать заблаговременно. 11 сентября — эфиопский Новый год, Энкутаташ.  12  Тесфа Турс. Tesfa Tours предлагает отличные многодневные пешеходные программы походов вдоль разлома в районе к югу от Лалибэлы, а также к востоку от неё. Вы путешествуете с хорошо подготовленным гидом и ночуете в хижинах в местных деревнях. Определенная часть полученных средств остаётся в местных общинах. Продолжительность походов — от 2 до 5 дней.  12  Какебуш Сисай (Kabebush Sisay), район церкви Медхане Алем (спросить в клинике Тена Адам (Tena Adam Clinic) - через улицу от билетной кассы храмовых туров).  ☎ +251 (33) 336-0317, +251 (911) 556-205. Какабуш Сисай проводит одно-, двухдневные культурные пешие экскурсии в сельскую местность Дугусач (Dugusach). Участники экскурсии наслаждаются красочными горными ландшафтами и могут участвовать в культурных мероприятиях: празднованиях, свадьбах, похоронах, будучи личными гостями жителей, питаясь местной пищей и останавливаясь в хижинах из соломы. Стоимость тура 110 бырр с первого человека и 80 бырр за каждого последующего (т. е. соответственно ок. 6,25 и 4,25 долл США). Лучше всего связаться с ней через брата, Бефекаду Сисай (Befekadu Sisay) как указано выше.  12  Пешие походы в горах (Highland Trekking), офис выше отеля 7 Olives Hotel.  ☎ +251 (912) 130-831.  ежедневно 07:00-18:00. Походы вверх по массиву Абуны Йосефа северо-восточнее Лалибэлы, продолжительностью до 6 дней. Можно короче, вплоть до половины дня. Во время многодневных экскурсий есть возможность останавливаться в семьях деревенских жителей или ночевать в палатках. Участники идут по горам, посещают церкви и монастыри, знакомятся с жизнью и бытом сельчан. Можно попробовать подоить корову или испечь ынджеру. Туроператоры справедливо оплачивают труд работников и дарят общине солнечные фонари, семена и другие полезные вещи.   1  Публичная библиотека (Public Library), ул. Кедемт (Kedemt Rd) (по соседству с кассами продажи билетов для храмовых комплексов). Современное просторное здание (открыто британской принцессой Анной 9 окт. 2002 г.!) с небольшим фондом книг на амхарском языке и с ещё меньшим фондом книг (многие из них учебники) на английском языке.  2  Школа эфиопской кухни (Ethiopia Cookery School), в отеле Blu Lal Hotel.  ☎ +251 (33) 336-0380. 50 долл. США за одного, 30 за каждого в случае двух или трёх человек. Хотя женщина, которая проводит обучение, несколько лет жила во Франции, она так и не научилась как следует готовить crêpe. При этом она, возможно, именно тот повар, который может научить вас готовить ынджеру со вкусным соусом уот на открытом огне. 

Банкомат имеется в «Дашен Банке» (Dashen Bank) на первом этаже гостиницы «Аман» (Aman Hotel) рядом с офисом Ethiopian Airlines, другой банкомат неподалёку в «Коммерческом банке Эфиопии» (Commercial Bank of Ethiopia). Банкомат в Дашене выдаёт за раз до 2000 бырр с возможностью неоднократного повторения операции в один день в пределах суточного лимита по карте. Принимается только Visa. У владельцев других банковских карт единственная возможность (помимо просить знакомых перевести деньги через Western Union) — обратиться в гостиницу Mountain View Hotel, где снимают деньги с карт MasterCard с 10% наценкой и выдают вам бырры.

Даже в Аддис-Абебе эфиопские «супермаркеты» уступают некоторым подмосковным продовольственным магазинам по ассортименту. Самый большой магазин в Лалибэле — «WOW Supermarket» на западной стороне крутой улочки Сэбат Уойра (Sebat Woyra Road) примерно в 200 м от её пересечения с ул. Адебабэй (Adebabay Street) у гостиницы «Семь олив» (Seven Olives Hotel).

В отдалённом затерянном в горах городке Лалибэла можно встретить некоторые образчики наиболее характерной современной архитектуры Эфиопии 1  Ресторан «Бен Абеба» (Ben Abeba) (пройти ок. 700 м вверх от «Коммерческого банка Эфиопии» (Commercial Bank of Ethiopia) и повернуть на ту же улицу, где стоит Cliff Edge Hotel).   ☎ +251 (922) 345-122.  6:00 – 21:30. 45-95 бырр (июнь 2013). Причудливого вида ресторан, задуманный шотландкой, Сьзен, и её деловым партнёром-эфиопом, Хабтаму, и открытый в октябре 2011 г. Находится в потрясающем месте на небольшом бугре, стоящем на выступающей скале, откуда открывается невероятная круговая панорама окрестностей, и окружён садами камней и цветами («Бен» (Ben) значит холм на шотландском языке, а «Абеба» значит цветок на амхарском). Меню — одно из самых творческих в Эфиопии (обязательно попробуйте патэ из тунца в лимонном соке с крошечным домашним овсяным печеньем и вкуснейщим домашним хлебом) и по разумной цене. Встаньте пораньше и сходите в «Бен Абебу» на завтрак полюбоваться восходом солнца над долиной. Отсюда можно замечательно наблюдать за ярко окрашенными ткачиками, исследующими разноцветные источники семян в саду ресторана, к тому же вы находитесь на одном уровне с проносящимися мимо такими птицами как бородач, сокол, орёл.  2  Кафе «Джон» (John Cafe). Отличная еда и великолепные миксы фруктовых соков. Удобное местечко для принятия прохладительных напитков после подъёма вверх от церквей.  3  Ресторан отеля «Севен Оливз Отель» (Seven Olives Hotel restaurant). В ресторане подаются одни из самых больших и вкусных блюд в городе. Стейк, фаршированный рисом и овощами и подаваемый с вкуснейшей китой из аги, вкусен и достаточно велик, чтобы двое наелись досыта меньше чем за 110 бырр (июнь 2013). Этот приятный ресторан в старом саду в коммерческом центре города имеет круглую форму, с гигантским плетением диаметром 10 м, которое образует потолок и создаёт ощущение, что вы находитесь под гигантской традиционной крышкой миттада, где печётся ынджера

Дёшево[править]

Средней стоимости[править]

Дорого[править]

1  Торпидо Теджбет (Torpido Tejbet, Askelech) (немного дальше по улице напротив полицейского участка). Тедж (медовуха), музыка и танцы в стиле азмари . Пусть вас не пугает страшненький подход к заведению – внутри оно приятно декорировано, приятная обстановка, выступают хорошие исполнители и танцоры. Наружные туалеты, правда, грязноваты. 

Где остановиться[править]

В Лалибэле очень высока доля фаранджей, ищущих жильё, по сравнению с местными: поэтому бюджетных вариантов проживания очень мало, а цены завышены.

В последнее время было построено много гостиниц «туристического класса», но их владельцы и менеджеры часто никогда не были в Аддис-Абебе — не говоря уже о путешествии за границу — и, похоже, страдают заблуждением, что туристы из Европы, Азии и Австралазии не ориентируются в ценах в быррах. Соответственно, они неизменно вначале запрашивают до нелепости высокую цену в долларах.

Указанные ниже цены приведены для мёртвого сезона июня-августа и хозяева гостиниц попытаются взимать гораздо более высокую цену в праздники и другие периоды повышенного спроса.

Большая часть жилья туристического класса сосредоточена в двух зонах:

Шимбрима (Shimbrima) в северно-западном конце ул. Адебабэй (Adebabay St), многие с замечательным видом на линию гор и плавным подъёмом к экономическому центру города и более крутым спуском к храмовым комплексам
Гетергие (Getergie) на юго-западном конце города, в районе ул. Гетергие (Getergie Rd) и без замечательных видов на линию гор (но с неплохими видами на окружающие холмы и столовые горы), но вдалеке от автостанции, находящейся в восточной части города. От гостиниц в этом районе крутой подъём к храмовым комплексам и затем такой же крутой подъём к экономическому центру города. Однако, может быть, лучше спускаться вниз к своей койке после целого дня, проведённого на ногах за осмотром достопримечательностей?

Приехавшим на автобусе эта гостиница с базовыми удобствами может сберечь деньги и долгий подъём пешком до самого города:

1  Гостиница «Тена Адам» (Tena Adam Hotel), Werk Dingay или район «Америка» (за автостанцией по дороге в аэропорт Лалибэлы).  ☎ +251 (33) 336-0317, +251 (911) 556-205. 50 бырр, что менее 3 долл. США (июнь 2013). Возможно, единственная гостиница в Лалибэле, где цены одинаковые для иностранцев и эфиопов. Торга нет даже по главным праздникам. Цены в Новый год и другие праздники одинаковые. Номера комфортабельные с твёрдыми кроватями и одеялами. Общая ванная комната чистая, там одновременно много гостей могут принимать холодный душ и пользоваться туалетом. Владелец — Бефекаду Сисэй (Befekadu Sisay). 

Север[править]

2  [dead link]«Клифф Эдж Отель» (Cliff Edge Hotel).  ☎ +251 (33) 336-0606. Одноместный 800 бырр, двухместный/с двумя односпальными кроватями 1000 бырр, трёхместный 1200 бырр (июнь 2013), принимается VISA с 5% наценкой. Непримечательная трёхэтажная современная гостиница, разделяющая с другими отелями в этом месте замечательный вид. 18 номеров с ванной без ТВ, телефона, гардероба для одежды, но имеется спутниковое ТВ в холле. Везде бесплатный Wi-Fi. Круглосуточно охраняемая парковка на 12 автомобилей. Резервного генератора нет, прачечная. Плохой ресторан с ещё более худшим меню и кухней.  3  «Маунтин Вью Отель» (Mountain View Hotel). ☎ +251 (333) 360-804, +251 (333) 361-103. Одноместный 1,200 бырр, двухместный/с двумя односпальными кроватями 1,400 бырр (июнь 2013), принимаются MasterCard и VISA с 5% наценкой. Трёхэтажное здание современной архитектуры (с использованием облицовки из местного красного риолитового туфа вулканического происхождения) открывает великолепный вид с балконов всех номеров. 30 тесных номеров без ТВ и телефона, но со спутниковым ТВ в хорошо укомплектованном напитками баре. Все спальни имеют сидячие ванны с душем, стол и 2 стула. В номерах нет Wi-Fi, но бесплатный Wi-Fi есть в зонах общего пользования и на чудной террасе. Круглосуточно охраняемая парковка на 20 автомобилей. Резервный генератор 20 КВт, прачечная. Ресторан с обычным скучным «иностранным» меню с ошибочным написанием названий блюд вроде спагетти карбонара (без бекона!), омлета, «стейков» (которые никто в Аргентине не признает) и картофеля фри.  4  «Панорамик Вью Отель» (Panoramic View Hotel).  ☎ +251 (33) 336-0270. Одноместный 800 бырр, двухместный/с двумя односпальными кроватями 1000 бырр, трёхместный 1200 бырр, включён полный завтрак (июнь 2013), принимаются MasterCard и VISA с 5% наценкой. Гостиница открылась в сентябре 2012 г. 35 номеров с ванной комнатой (en suite) без ТВ, телефона и гардероба для одежды, но есть спутниковое ТВ в пещероподобном холле гостиницы. Возможно, не сделан водяной затвор в сантехнике, так как, приняв душ и спустившись на завтрак, возвращаешься и ощущаешь запах канализации в ваннной. Везде бесплатный Wi-Fi. Круглосуточно охраняемая парковка на 12 автомобилей. Новенький автобус может перевозить группы до 20 человек. Ресторан, прачечная, резервного генератора нет. 

Центр[править]

5  «Ашетен Отель» (Asheten Hotel) (take the easterly fork off Adebabay St just south of the Ethiopian Airlines office and then keep right at subsequent junctions - it's a long uphill hike from the bus station). От 250 бырр (июнь 2013). Уютное, тихое заведение с горячим душем.  6  «Севен Оливз Отель» (Seven Olives Hotel). Цены завышенные: 680 бырр за одноместный номер, двухместный/с двумя односпальными кроватями 910 бырр, трёхместный номер 1280 бырр. Расчёт только за наличные.. Старейшая гостиница в Лалибэле, открытая в 1967 г. и сильно нуждающаяся в ремонте, эта обветшалая гостиница принадлежит епархии. Номера с хорошей слышимостью, чистые, небольшие и тёмные, с двумя односпальными кроватями, двухместные и трёхместные, с собственной ванной с горячим душем. Санитарно-гигиеническое состояние лучшее среди центральных гостиниц. Уютный садик со зрелыми деревьями и один из лучших ресторанов в городе. 

Юг[править]

В отдалении[править]

7  «Лалибэла Худад Эко-Ритрит» (Lalibela Hudad Eco-Retreat или Hudad Lodge) (находится на «амбе» (столовой горе) площадью 10 га на высоте 3300 м над уровнем моря, в нескольких км от Лалибэлы. Частично туда есть дорога: остальной путь пешком или на муле.). Гости размещаются в тукулях, рассеянных по всей «амбе», у каждого тукуля удобства во дворе. Водопровода нет. Если повезёт, проведёте вечер у костра с местными жителями, которые споют, станцуют и сделают вам традиционное омовение и массаж от пальцев ног до колен. На такой высоте по ночам прохладно, поэтому позаботьтесь, чем укрыться у костра, но в тукуле, возможно, будет предоставлен свитер.  

Дёшево[править]

Средней стоимости[править]

Дорого[править]

Меры предосторожности[править]

Местные ребятишки могут попросить вас купить им учебники и ручки. Многие из них в такой нищете, что им трудно отказать.

Лалибэла город в Эфиопии (Африка)

Настоящим я предоставляю согласие на обработку ООО "Сард Тревел", ИНН 7724775527, юр. адрес: 115230, г.Москва, ул. Хлебозаводский проезд, д.7, стр.9 моих персональных данных и подтверждаю, что давая такое согласие, я действую своей волей и в своем интересе.

В соответствии с ФЗ от 27.07.2006 г. № 152-ФЗ «О персональных данных» я согласен предоставить информацию, относящуюся к моей личности: мои фамилия, имя, отчество, адрес проживания, должность, контактный телефон, электронный адрес. Либо, если я являюсь законным представителем юридического лица, я согласен предоставить информацию, относящуюся к реквизитам юридического лица: наименование, юридический адрес, виды деятельности, наименование и ФИО исполнительного органа.

В случае предоставления персональных данных третьих лиц, я подтверждаю, что мною получено согласие третьих лиц, в интересах которых я действую, на обработку их персональных данных, в том числе: сбор, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление или изменение), использование, распространение (в том числе, передача), обезличивание, блокирование, уничтожение, а также осуществление любых иных действий с персональными данными в соответствии с действующим законодательством.

Согласие на обработку персональных данных дается мною в целях получения услуг, ООО "Сард Тревел".

Я выражаю свое согласие на осуществление со всеми указанными персональными данными следующих действий: сбор, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление или изменение), использование, распространение (в том числе, передача), обезличивание, блокирование, уничтожение, а также осуществление любых иных действий с персональными данными в соответствии с действующим законодательством. Обработка данных может осуществляться с использованием средств автоматизации, так и без их использования (при неавтоматической обработке). При обработке персональных данных компания ООО "Сард Тревел" не ограничена в применении способов их обработки.

Настоящим я признаю и подтверждаю, что в случае необходимости компания ООО "Сард Тревел" вправе предоставлять мои персональные данные для достижения указанных выше целей третьему лицу, в том числе и при привлечении третьих лиц к оказанию услуг в указанных целях. Такие третьи лица имеют право на обработку персональных данных на основании настоящего согласия.

Я даю согласие на обработку моих персональных данных бессрочно, но могу отозвать его посредством письменного уведомления компании ООО "Сард Тревел" не менее чем за 1 (один) месяц до момента отзыва согласия.

Я осознаю, что проставление знака «V» в поле и нажатие кнопки «согласен» означает мое письменное согласие с условиями, описанными заранее.

Архитектурное мастерство древних церквей Лалибелы и Святой Марии Сионской в ​​Эфиопии - Quartz Africa

Эфиопия славится своими средневековыми церквями, высеченными в скале, крестообразные формы и красочные фрески которых привлекают туристов со всего мира. Древнее царство Абиссиния, которое мы теперь знаем как современные Эфиопия и Эритрея, вероятно, было местом зарождения первой христианской нации, а церкви до сих пор служат религиозными святилищами и привлекают паломников, празднующих эфиопский христианский календарь.

Эфиопия: Живые церкви древнего царства отмечает уникальные художественные и архитектурные достижения 66 из этих церквей более чем 800 цветными фотографиями. Книга углубляется в их историю, документируя не только их внешний вид, но и их внутреннее искусство, множество религиозных фестивалей, которые они проводят, и жизни монахов и священников, которые называют их домом.

Опубликованная в ноябре издательством Ludwig Publishing и Американским университетом в Каире, книга является результатом сотрудничества ученых, журналистов и фотографов, живущих как на континенте, так и за его пределами.Очаровательные изображения свидетельствуют об архитектурном мастерстве и уникальности средневековой и постсредневековой цивилизации Эфиопии.

The American University in Cairo Press

Священник церкви Абуна Йема, расположенной на острие вершины Гуха в горах Геральта, читает в дверном проеме входа в церковь, перед двухсотметровым отвесным обрывом. Абуна Йемата был одним из «Девяти Святых», основавших монашескую общину в Аксуме на севере Эфиопии в шестом веке.

Американский университет в Каире Press

Священник смотрит в единственное окно церкви святого Абуна Йемата.

Американский университет в Каире Press

Внутри церкви Дебре Берхан Селассие фреска с изображением Троицы окружает Тетраморфа, под прекрасным изображением Распятия. Церковь, также известная как Гора Света Троицы, расположена в Гондэре на севере Эфиопии и украшена произведениями искусства от потолка до пола. Первоначально круглый, он открыл свои двери для верующих в 1694 году, но позже был разрушен молнией.Нынешняя церковь была построена и расписана в течение первых двух десятилетий девятнадцатого века и имеет прямоугольную форму с амбулаторным фасадом. Внутри один большой неф без проходов.

Американский университет в Каире Press

Монах Микаэль, держащий крест паломника, стоит у двух вырезанных вручную каменных цистерн, которые улавливают ливень, который поддерживает общину в течение всего года.

Американский университет в Каире Press

Внутри не осталось места, верные стоят там, где они могут во время панихиды в церкви Марьям Квиат.Вход в церковь защищен от непогоды современным кирпичным зданием. На скале выше видны оригинальные церковные окна.

Американский университет в Каире Press

Эфиопия использует календарь на тринадцать месяцев, который датируется Благовещением Иисуса, а Новый год приходится на 11 сентября.

Американский университет в Каире Press

Сухой воздух и отсутствие влажности сохранили эти фрески шестого века в их первоначальном совершенстве. На левом куполе - девять апостолов.Справа - восемь из Девяти Святых. По часовой стрелке снизу: Арагави, Алеф, Губа, Цехема, Панталевон, Гарима, Ликанос и Афце.

Американский университет в Каире Press

Западный фасад церкви Бете Амануэль в Лалибеле на севере Эфиопии имеет ступенчатый постамент, или основание, архитектурный элемент, производный от королевской архитектуры Аравии, Месопотамии и Ирана.

The American University in Cairo Press

На этом фестивале Тимкат (Богоявление) в Лалибеле табо, покрытые богатой тканью и носимые на головах священников, выносятся из всех церквей и сопровождаются процессией священников, монахов, дьяконы, долгомары и паломники.Священники постятся восемнадцать часов перед тем, как унести табо.

Генеалогия | Бесплатный полнотекстовый | Лалибела: духовная генеалогия за пределами эпистемического насилия в Эфиопии

1. Введение

В Эфиопии древние высеченные в скале церкви Лалибелы соединены рядом подземных туннелей и пещер. Я провел свое детство в конце 1970-х и 1980-х годах, бегая по этому лабиринту. Однажды, когда я играл с друзьями в туннелях, из одной из маленьких пещер появился человек. У него были очень длинные волосы, большие деревянные четки и поношенная одежда.Он был одним из многих отшельников, которые жили, часто в полной тишине, на территории церкви. Мы с друзьями замерли, когда он подошел к нам. Он наклонился к нам и указал на церковь, спрашивая, что мы видели. Мы ответили: «Мы видим церковь». Он спросил, можем ли мы увидеть что-нибудь еще. Мы ответили нет. Затем он сказал:

Вы можете их не видеть, но прямо там ангелы. Они работали с Лалибелой, когда он строил церкви. Они не умирают и не голодают. Они живут здесь, потому что это рай.Их большие крылья тянутся к небу. Они витают вокруг церквей; они поют. Они повсюду. Если вы придете во время Кидассие (эфиопской литургической мессы), вы почувствуете, как они падают перед Табот (Ковчег Завета). Они стражи всей этой области. Они не любят много шума. Они хотят, чтобы вы были похожи на них. Приехать сюда, чтобы послушать и получить благословение.

История отшельника изменила то, как мы с друзьями относились к Лалибеле, который был создан как Новый Иерусалим, рай на земле, во времена царя Лалибелы (1181–1221 гг. ).Во время его правления в Рохе в горах было вырезано одиннадцать церквей. Окружающим горам, ущельям и другим местам были даны библейские названия, такие как ዘይት ወይራ (Оливковая гора), ዮርዳኖስ (река Иордан), ደብረ ታቦር (гора Фавор), ቢታንአምባ (Вифания), ጎለጎታ (Голгофа). Мы с друзьями не осознавали, что живем в городе, который считался одним из самых святых мест во всей стране. Но с этого момента мы стали обращать внимание. Всякий раз, когда мы приближались к церквям, мы знали, что идем с ордами небесными.См. Рисунок 1, Рисунок 2 и Рисунок 3.

В детстве моим первым языком был амхарский. Я выучил части геэза, древнего священного языка Эфиопии, когда посещал традиционную школьную систему, и выучил английский через западную школьную систему в Эфиопии, то есть на английском языке со средней школы. Я также узнал Геэз, посещая воскресную школу и слушая рассказы отшельников, монахов, монахинь, священников и духовных ученых, которые жили в общении с церковью и нашим сообществом.В возрасте 16 лет я начал посещать Кидасси на ежемесячном поминовении Таботов в каждой из церквей Лалибелы. Табо понимается как ማደርያ или «жилище», и они лежат в основе православного христианства Тевахидо. Церковь не признается церковью, если у нее нет Табота - копии библейского «Ковчега Завета» - в своем святилище (внутреннем центре). Каждая копия Ковчега Завета так же священна, как и оригинал, привезенный из Израиля. Говорят, что во время Кидасси небесные ангелы падают на пол церкви всякий раз, когда священник кладет Евхаристию на Табо.

В другой раз мы с друзьями собирались на территории Бете Медханиалем и в пещерах церквей Амануэль и Бете Мариам (см. Рис. 4), чтобы изучать Священные Писания вместе с ученым-монахом Аба Зекариасом. Его называли Арат Айна, Четырехглазый - человек, обладающий способностью видеть прошлое, а также будущее. Арат Айина знал бесконечное количество рассказов, стихов и басен. Он читал древние книги, написанные на геэзском языке, и использовал амхарский, чтобы познакомить нас с 81 книгой эфиопской Библии. Он сказал, что геэз - это язык, на котором Адам и Ева говорили в Эдемском саду. После Великого Потопа Ной разделил мир для своих детей, и Хам (Кам) принес язык в Эфиопию. Все остальные языки были созданы, когда Эгзиабхер (Бог) разрушил Вавилонскую башню через 551 год после Великого Потопа1.

Аба Зекариас объяснил, что в Лалибеле целительная сила Эгзиабхера смешана с почвой скальных церквей. Особенно в Доме Голегота-Селассие, где похоронен король Лалибела, священники дают красную землю из святилища в качестве лекарства для больных.Люди съедают щепотку святой земли или красят ею больную часть тела. Мы также разучили старинные песни от певицы Ризе Дебир Гебра Маскал Амагну. Мы жили с ангелами и Богом. Камни, по которым мы ходили в церквях и вокруг них, были более святыми, чем мы. Каждый раз, приходя, мы кланялись и целовали их, говоря: «ሰላም ለኪ ኦ ቅድስት ቤተክርስቲያን አምሳለ ኢየሩሳሌም ሰማያዊት», «О Святая Церковь, подобие Небесного Иерусалима, да пребудет с тобой мир».

Наш опыт взросления никоим образом не уникален для нашего города, но говорит об одном из многих способов, которыми люди в Лалибеле развивают глубокие духовные отношения с церквями и самим городом. Как и другие взгляды коренных народов, традиционные верования эфиопов понимают, что вместо того, чтобы восприниматься как tabula rasa, ожидая своей разработки или действий со стороны людей, необходимо иметь свободу действий, которая может предъявлять требования к людям (Deloria 2003; Basso 1996; Smith 2005; Клемент 2017). Как написала Ванесса Уоттс, «земля жива и думает» (Watts 2013: 21). Жителей Лалибелы учат, что мир наполнен ценностями, знаниями и значимостью. Подобно другим африканским философским традициям, таким как Убунту, которые рассматривают жизнь как священную связь между человеком, нечеловеческим и духовным миром (Mbiti 1969; Jahn 1961), церкви Лалибелы - это места, воплощенные в духовном смысле и самобытности.Геи говорят: «መካን ይቀድሶ ለሰብእ ፤ ወሰብእ ይቀድሶ ለመካን ”(место благословляет людей, а люди благословляют место) указывает на вид места, наполненный ценностями, личностями и действиями, что усложняет дуализм между людьми и окружающей средой. Духовная история и пространственные взгляды Лалибелы остаются важными для верующих и местные жители. Однако современная эфиопская история, написанная европейскими и местными учеными, получившими образование на Западе, неверно истолковывает или игнорирует то, как люди в Лалибеле интерпретируют эту духовную историю и действуют с ней.Как показывает наиболее влиятельная работа Эдварда Саида «Ориентализм», Европа имеет долгую историю повествования об истории Другого (Said 1978). Он также является основным потребителем собственного повествования и продает эти тексты по всему миру - для самих Других. В этой колониальной структуре Африка воспроизводится изображениями, подчеркивающими врожденный дефект, страдание и отсутствие, что помогает сделать невидимым насилие западного знания (Ndlovu-Gatsheni 2018; Wa Thiong’o 1994). В Эфиопии существует множество факторов, способствующих ориентализму, в том числе потеря местных рукописей, признание западной историографии как достоверного описания истории духовности страны и рост местного колониализма - процесса, в результате которого страна колонизирует себя, используя западные идеи и институты (Woldeyes 2017). Политическая автономия Эфиопии, которая берет свое начало от Ковчега Завета, сохранялась до 1974 года, когда марксистско-ленинская революция прервала политическую роль Табо, казнив последнего императора династии Соломоновых островов Хайле Селассие I. на этот раз политические элиты использовали культурный, интеллектуальный и институциональный капитал Запада для развития местного колониализма над своим собственным народом (Woldeyes 2017). Английский был представлен как язык обучения, производства знаний и развития как метод «догнать» Запад (Kebede 2008, p.56). Коренной колониализм децентрализует традиционные знания и обычаи. Как мы увидим, некоторые ориенталистские взгляды были усвоены эфиопами, в то время как другие придерживаются своих культурных и исторических рамок. Подобно тому, как люди Лалибелы изо всех сил пытаются сохранить свои связи со своей церковью, эта статья пытается восстановить эти традиционные повествования и практики.

2. Бог и место: генеалогия эфиопского христианства

Одним из основополагающих текстов эфиопского христианства является древний текст «Кебра Нагаст» (Слава царей), написанный на геэзе. Самая ранняя из известных копий книги датируется периодом между четвертым и шестым веками нашей эры, хотя копия 13 века является наиболее цитируемой. Кебра Нагаст начинается с сотворения неба и земли и ведет к превращению Эфиопии в Новый Иерусалим с прибытием Ковчега Завета.

В геэз имя Бога Эгзиабхер (እግዚዓብሄር) образовано из двух слов: Эгзия, እግዚዓ (Господь, божественный) и Бхер, ብሄር (страна, место). Эгзиабхер также известен как አሃዜ ኩሉ ዓለም, держатель всего мира, или ነባሬ ኩሉ ዓለም, то, что сидит (размещается) на всем мире.Таким образом, Эгзиабхер - это место, вмещающее все места; это также божество, которое существует повсюду. Согласно «Кебра Нагаст», Эгзиабхер первым создал для Себя место, известное как Скиния Завета. Это передвижное святилище было Его первым жилищем:

Вот, теперь мы ясно понимаем, что прежде всякого сотворенного, даже ангелов, и пред небом и землей, и перед столпами небесными и безднами морскими, Он сотворил Скинию Завета, и это Который на небесах идет по земле.

Согласно Кебра Нагаст, Скиния Завета, украшенная драгоценными предметами, похожими на яшму, топаз, гиацинтовые камни и кристаллы, обладает неосязаемой, божественной силой:

Он силой бросается в глаза, поражает ум и изумляет его….

Это духовная вещь, она полна сострадания; это небесное явление, оно полно света; это предмет свободы и обитель Божества, Которое обитает на небесах, и Чье место движения - на земле, и он обитает с людьми и с ангелами, город спасения людей и для Святого Духа жилище.

Эгзиабхер низверг его на землю и «позволил Моисею сделать его подобие» (Кебра Нагаст 1932, стр. 12). Моисей сделал ковчег, ящик, из «дерева, которое не могут съесть черви, и покрыл его чистым золотом» (1932, стр. 12). Следуя указаниям Эгзиабера, он поместил небесный Завет в Ковчег. Он также построил шатер на горе Синай, чтобы разместить Ковчег Завета. Оттуда Эгзиабер регулярно разговаривал со своими избранными, чтобы благословить их и привести к спасению. Со времен Моисея до царя Соломона Ковчег Завета стал знаком и печатью спасения Израиля. Соломон построил Храм в Иерусалиме для Ковчега Завета, но позже он исчез из истории еврейских книг. Несмотря на отсутствие международного соглашения о его последнем местонахождении, ни одна страна не имеет более полного отчета о письменных, устных и духовных свидетельствах, чем Эфиопия, чтобы показать, что они обладают Ковчегом Завета (Isaac 2013). Именно в Kebra Nagast история Ковчега Завета продолжается за пределами Израиля.Около 950 г. до н.э. эфиопская царица Макда, также известная как царица Савская, как говорят, услышала о мудрости Соломона и решила навестить его. Они зачали ребенка, и она вернулась в Эфиопию. Их ребенок Менелик родился и начал расти без отца. По его настоянию узнать его, царица Макба рассказала Менелику о Соломоне, и он отправился в Иерусалим, чтобы встретиться с ним. Согласно «Кебра Нагаст», Соломон попросил Менелика унаследовать его, но тот отклонил предложение из любви к своему народу и земле Эфиопии. В ответ Соломон собрал своих дворян, князей и священников и приказал им послать своих первородных сыновей «вместе с 1000 избранным народом из каждого из Двенадцати колен Израиля», чтобы они служили Менелику в Африке (Isaac 2013, p. 50) В Кебра-Нагасте дети сановников тайно решают взять Ковчег Завета для собственной защиты на новой земле. В тексте подчеркивается, что весь план был желанием Эгзиабера, заявившего, что Он любил землю Эфиопию больше, чем Израиль, поскольку знал, что они, в отличие от израильтян, примут Его сына Иисуса.По прибытии в Эфиопию Ковчег Завета был помещен в столицу Империи в Аксуме. С приходом Ковчега Завета Эфиопия стала «Новым Иерусалимом», в котором обитала слава Эгзиабхера. Кебра Нагаст заявляет:

Избранные Господа - народ Эфиопии. Ибо есть жилище Бога, Небесный Сион, скиния Его Закона и Скиния Его Завета, которую Он превратил в жилище милосердия.

(1932, стр. 144)

Таким образом, долгосрочные связи между Израилем и Эфиопией носят политический, духовный и генеалогический характер. Благодаря рождению царя Соломона и ребенка царицы Макды, Менелика, земли были связаны, и эти связи стали божественными с прибытием Ковчега Завета в Аксум. Поэтому неудивительно, что ранний диалог с христианскими учениками развился в этих двух регионах. Эфиопская церковь учит, что ученик Иисуса Матфей проповедовал христианство в Аксуме. Также считается, что иудейские эфиопы, которые отправились в Иерусалим на Пасху, присутствовали в день Пятидесятницы, когда Петр проповедовал толпе (Деяния 2).Они обратились в христианство и по возвращении распространили веру в Эфиопии.

В Деяниях 8, с 26 по 40, Библия повествует, как эфиопский евнух при дворе царицы Кандис в Аксуме прочитал Книгу Исайи по пути в Иерусалим. К нему подошел Филипп, который рассказал ему о Христе и крестил его. Когда он вернулся, евнух начал крестить людей, что привело к смешению традиционных, иудейских и христианских учений в Эфиопии. Перевод Библии начался «незадолго до середины четвертого века нашей эры» (Isaac 2013, p. 62). В 330 году н. Э., В период правления императора Эзаны, эфиопское христианство стало официальной религией государства, и традиционные символы аксумских монет начали нести крест (Isaac 2013, p. 19). В подробном и убедительном исследовании эфиопского христианства Эфраимом Иссаком , он цитирует рассказы Абу Салиха, армянина 13 века, чтобы показать непрерывную духовную генеалогию, связанную с Ковчегом Завета:

Абиссинцы владеют также Ковчегом Завета, в котором находятся две каменные скрижали, на которых перстом Бога начертаны заповеди, которые Он установил для детей Израиля.Ковчег Завета помещен на жертвенник… и обложен золотом; а на его верхней крышке - Золотые кресты ... Литургия совершается на Ковчеге четыре раза в году ... в праздник Великого Рождества, в праздник Великого Крещения, в праздник Святого Воскресения и в день праздник Светящего Креста.

3. Западная историография и захват знаний

Помимо создания духовной основы для Эфиопии, история Ковчега Завета также установила политическую генеалогию эфиопского государства со времен Менелика I в 10 веке до нашей эры до последнего Император Соломоновой династии Хайле Селассие I в 1974 году. Легитимность эфиопских царей на престол, который считается наиболее важным текстом, сочетающим в себе политические и духовные взгляды нации, зависела от владения ими книгой. Эфраим Исаак отмечал, что «каждый император хранит рукопись Кебра Нагаста, в которой рассказывается история основания династии Соломоновых островов как доказательство его священности» (Isaac 2013, p. 30). Западные ученые, изучавшие историю Эфиопия считает Кебра Нагаст самым ранним источником концепции государственности, предшествующим Европе (Levine 2011).Кебра Нагаст был «основой нации Эфиопии с особым значением и судьбой» и средством «защиты ценности национальной идентичности» (Levine 1974). Уллендорф отметил, что Кебра Нагаст был так же важен, как Коран для мусульман или Ветхий Завет для евреев (1965, стр. 75): «Это хранилище эфиопских национальных и религиозных чувств, возможно, самое верное и самое искреннее выражение абиссинского языка. Христианство »(Ullendorff 1965, с. 144). По словам Левина, «его привлекательность превосходит требования каких-либо узких мест в Эфиопии. Она не прославляет ни племя, ни религию, ни языковую группу, но эфиопский народ под ее монархом. Он объявляет эту нацию выше всех остальных »(Levine 1974, p. 107). В 1868 году британская армия штурмовала столицу императора Теодроса II в Макдале. Они разграбили национальную сокровищницу, разграбив рукописи многовековой давности и другие сокровища. «Потребовалось около 200 мулов и 15 слонов, чтобы отнести добычу на равнину Даланта» (Панкхерст, 1990, с. 224). То, что они не могли взять, они сжигали, не оставляя после себя никаких следов интеллектуальных вещей.В то время Британский музей послал сэра Ричарда Холмса за коллекциями. Холмс приобрел 350 больших рукописей, включая две копии Кебра Нагаст, тринадцать копий Ковчега Завета и другие сокровища2. Потеря Кебра Нагаст была разрушительной для преемника Теодроса II, короля императора Йоханнеса IV, который немедленно написал британской королеве письмо:

Существует книга под названием «Кебра Нагаст», в которой содержатся законы всей Эфиопии, а также имена шумов (вождей), церквей и провинций. Я молюсь, чтобы вы выяснили, у кого есть эта книга, и пришлите ее мне, потому что в моей стране люди не будут подчиняться моим приказам без нее.

Британцы забрали две копии, поэтому они решили вернуть одну в Эфиопию. Почти два десятилетия спустя Италия была признана на Берлинской конференции 1885 года, на которой европейцы разделили Африку между собой, де-юре колонизатором Эфиопии. Когда итальянские войска оккупировали страну, эфиопы самого разного происхождения пришли защищать свою Землю Ковенанта.Священники несли Табо на фронт. 1 марта 1896 года итальянцы потерпели поражение в битве при Адве, и Эфиопия осталась единственной неколонизированной землей в Африке.

Тем не менее, западные осады эфиопских духовных и интеллектуальных традиций продолжаются. Я называю практику сбора, хранения и использования эфиопских интеллектуальных ресурсов в виде артефактов и собственности в западных музеях и библиотеках «захватом знаний» 3. Тысячи рукописей эфиопских коренных народов были украдены отдельными путешественниками, европейскими учеными, солдатами, коллекционерами артефактов и их местными сотрудниками. Согласно официальным данным4, самые крупные эфиопские рукописи в настоящее время хранятся во Французской национальной библиотеке, Библиотеке Ватикана, Британской библиотеке, Библиотеке Принстона и немецких коллекциях5. В результате местные ученые часто не имеют доступа к своим учебникам и справочным материалам. Хранение таботов в музеях является постоянным нарушением эфиопской веры теуахидо (Kirby 2004). Разграбление священных текстов поддерживало этноцентрический «тезис о том, что эфиопы были варварами» и что нельзя рассчитывать на то, что они написали свои собственные истории (Schaefer 2006, p.350) .В западной историографии немецкий востоковед Хиб Лудольф считается отцом современной эфиопской истории. В 1684 году он написал «Новую историю Эфиопии», не побывав в стране. Лудольф выдвинул «гипотезу о том, что основоположниками эфиопской культуры были иностранные иммигранты» (Isaac 2013, p. 1). С того времени эфиопские исследования были созданы европейскими учеными, обладающими неоспоримым авторитетом в интерпретации прошлого и настоящего страны. Европейские ученые, а позже и их эфиопские последователи, выдвинули лудопфианскую гипотезу о том, что происхождение эфиопской цивилизации не было африканским.Их точка зрения уходит корнями в:

Гегельянский евроцентрический философский взгляд на историю, поскольку он предполагает, что никакой семитский язык не является коренным для Эфиопии ... что никакая коренная высокая культура не развивалась в Африке.

В 1881 году лондонский издатель перепечатал «Рассказ Франсиско Альвареса о португальском посольстве в Абиссинии в 1520–1527 годах», который поддерживал этот колониальный тезис. Священник-иезуит Португалии посетил Лалибелу в 1520 году и беспокоился, что мир не поверит тому, что он «открыл»:

Мне утомительно писать больше этих работ, потому что мне кажется, что они не поверят мне, если я напишу больше, и потому что что касается того, что я уже написал, они могут обвинить меня в лжи; поэтому я клянусь Богом, в чьей власти я нахожусь, что все, что написано, есть истина, и есть гораздо больше, чем то, что я написал, и я оставил это, чтобы они не облагали меня ложью.

Альварес далее написал то, что местные жители рассказали ему о строительстве церквей: «Они сказали мне, что работы этих церквей были выполнены за двадцать четыре года, и что это написано, и что они были выполнены Гибетасом, что это, белые люди »(Альварес 1881, стр. 130). Слово «гибетас» не геэзское и не амхарское, и его нельзя перевести как «белые люди». Оно просто не имеет значения ни на одном из языков, и неясно, на каком языке оно происходит, если таковое имеется. Важно отметить последствия показаний Альвареса.Бестселлер Грэма Хэнкока «Знак и печать» использовал упоминание Альвареса о «белых людях», чтобы рассуждать об участии белых европейских тамплиеров в строительстве церквей (Hancock, 1992). Он связал это предположение с существованием изображений европейских ангелов в церквях6. Некоторые предполагают, что Лалибела должен был привезти палестинских скульпторов, когда вернулся из своего паломничества в Иерусалим (McGrath 1925). Другие предполагали, что для строительства церквей привлекались египетские и греческие рабочие. Все эти предположения не имеют материальных доказательств и основаны только на гегелевской парадигме Африки как «темного континента» без их собственных систем обучения. Многие источники, пытаясь оправдать свои аргументы об иностранном влиянии, унижали местных жителей как невежественных дикарей. В 1925 году МакГрат написал о своем путешествии в Лалибелу:

Похоже, священники очень мало знали о своих церквях. Большинство из них были невежественными людьми, которые не умели читать великолепные старинные проповедники, которые они нам показывали ... Если мы спросили первосвященника, сколько там церквей, он должен был пересчитать их по пальцам, прежде чем отвечать, и он никогда не мог повторить их имена без ошибок.

Общим во всех этих рассказах является консенсус в отношении того, что местная история церквей ложна. Таким образом, местные жители не являются «хозяевами» своей истории - повествования, которое начало отделять людей от церквей.

4.

Перевод деяний Лалибелы: благословенные пчелы и посещение небес История Лалибелы знаменует собой важный поворот в истории Эфиопии. С момента основания династии Аксумов центром политической и духовной жизни страны был Аксум, город на севере Эфиопии, где находится Ковчег Завета.В 900-х годах н.э. центр переместился на юг в Ласту Роху (Buxton 1970). Небольшая книга на амхарском языке, опубликованная церковным ученым Лалибелы Афе Мемихиром Алебачевой Ретой (2009 г.), содержит генеалогическую информацию, которая помогает нам проследить переход. Последний аксумский король Дил Наод нанял известного генерала из Ласта Роха по имени Мера Теклахайманот, который женился на его дочери Мезобе Ворк. Когда Дил Наод умер, не оставив преемника-мужчину, Мера Теклахайманот стал королем и перенес резиденцию империи в Ласту. Здесь он основал династию Загве - 11 царей, правивших Эфиопией 333 года.См. Рисунок 5.

История возникновения династии Загве рассказана в священном тексте ገድለ ላሊበላ «Деяния Лалибелы» (Gedle Lalibela). Написанный на языке геэз на кожаной бумаге, оригинальный текст, как полагают, был написан в течение ста лет после постройки высеченных в скале церквей Лалибелы и подробно описывает историческое, духовное и философское повествование, сделавшее Лалибелу духовным местом. Священники читают его на геэзе для публики, переводят и развивают на амхарском языке, опираясь на такие принципы, как смирение, как способ отношения к месту.В прошлом и даже сегодня прохожие, которые видят церкви на любом расстоянии, кланяются и говорят: «ሰላም ለኪ ቅድስት ደብረ-ሮሃ አምሳለ ኢየሩሳሌም ሰማያዊት»: «Да пребудет с вами мир, святое место Роха, подобие Небесного Иерусалима» . Акты недавно были переведены на амхарский язык, но до сих пор не существует известных переводов на европейские языки. Как носитель амхарского языка и немного владеющий языком геэз, я предлагаю здесь переводы на английский, чтобы сделать основные сюжетные линии текста более доступными.

В Деяниях Лалибелы мы узнаем, что у Mera Teklahaimanot и Mesobe Work было четверо детей - три мальчика и одна девочка. Один из их сыновей, Зан Сейюм, женился на женщине по имени Эцуфит, и у них родились сын Харбой и дочь Эрибка. К сожалению, Эцуфит умер молодым, и Зан Сейюм снова женился на королевской женщине по имени Кереворна. Как вторая жена Зан Сейюма, Кереворна знала, что ее дети не будут первыми в очереди на смену своему отцу, но ее посетил ангел, который сказал ей, что она родит избранного сына. При рождении большой рой пчел накрыл тело ребенка, не причинив ему вреда, что Кереворна считал знаком того, что он станет святым и королем.Она предсказала:

Подобно пчелам, которых привлекают нектары разных цветов, этого ребенка привлекают достоинства разных цветов и запахов. Он соберет пост от постящихся, кланяющиеся от кланяющихся, смирение от смиренных, доброту от добрых, прощение от прощающих, милосердие от милосердных, любящих соседей от любящих, мир от мирных. Из всех существующих хороших персонажей он не преминет собрать ни одного.

В Деяниях говорится, что жизнь Лалибелы напоминала жизнь Иисуса Христа (2018 [2010 Eth.В], стр. 48). Как и Иисус, Лалибела родился 7 января (ታህሳስ ፳፱), в день эфиопского Рождества Тевахидо. Рождение Иисуса сопровождалось появлением ангела в виде звезды; Рождение Лалибелы с ангелами, появившимися в виде пчел. В возрасте шести лет Лалибела начала изучать Священные Писания под руководством Мемхира Даниэля. Когда он был подростком, оба его родителя умерли, и его сводный брат Харбой был возведен на престол как Гебра Мариам (Слуга Марии). Скорбя по своим родителям, Лалибела поехал учиться у известного ученого Мемхира Кефа в Годжам.

Хотя у него не было политических устремлений, история о пчелах и пророчество о том, что Лалибела станет королем, вызвали беспокойство во дворце. Однажды, находясь в доме царя, Лалибеле предложила выпить, по-видимому, слуга Эрибки, его сводной сестры. Слуга не знал, что его отравили болиголовом. Как обычно, он попробовал его, его вырвало, и он сразу умер. Вбежала собака, попробовала рвоту и тоже умерла. Согласно Деяниям, Лалибела (см. Рис. 6) настолько сожалел об этих двух невинных жертвах, что выпил остаток яда и потерял сознание.Люди окружили его и обнаружили, что его тело было теплым, но его душа ушла. Так как тело в тепле хоронить не принято, они ждали три дня и три ночи.

Деяния повествуют о вознесении души Лалибелы на Семь Небес, где ангелы и святые приветствовали его с благоговением и радостью. На седьмом небе Эгзиабхер предстал перед Лалибелой и сказал ему, что ему суждено открыть райское место на земле. Затем в видении он показал ему скальные постройки и «металлические инструменты», которые Лалибела использовала, чтобы раскрыть их (2019 [2010 Eth.C]). После подробных обещаний Эгзиабхер помазал Лалибелу и сказал ему, что только ради открытия / строительства церквей Лалибела станет королем Эфиопии. Затем Эгзиабер кладет правую руку на голову Лалибелы, чтобы сделать его сильным, «как скала», и говорит: «Во всех ваших усилиях ангелы будут рядом, чтобы помочь вам» (2018 [2010 Eth. C], стр. 104) .

Через три дня душа Лалибелы вернулась в его тело, и он проснулся. Он решил жить отшельником в лесу, пока ангел не посоветовал ему поехать в город, жениться и выполнить план, который дал ему Эгзиабер.Он женился на Мескель Кебре, отправился в Иерусалим, а по возвращении его брат умышленно передал трон Лалибеле и короновал его именем Гебре Мескель. Как только он стал королем, Лалибела начал подготовку к священной задаче вырезания церквей.

5. Мудрость через смирение: вырезание Нового Иерусалима

Высеченные в скале церкви Лалибелы часто являются предметом спекуляций, и многие задаются вопросом, как они были вырезаны с такой точностью в 12 веке.Архитектурные работы внутри и снаружи церквей, включая подземные и окружающие туннели, имеют прочную связь по стилю и назначению с аксумскими стелами и другими памятниками Эфиопии. Дэвид Бакстон показывает тысячелетние связи архитектурного стиля между Лалибелой, Аксумом и другими местами (1970). Несколько других церквей, высеченных из скал, таких как Бильбала Киркос, Бильбала Гиоргис и Арбаэти Энсиса, разбросаны в Ласте, Тиграе, Гондар, Сева и других областях, что свидетельствует о том, что традиция глубоко укоренилась в духовной генеалогии и самобытности Эфиопии.

Современные ученые часто ищут подробные вещественные доказательства, чтобы объяснить этот процесс. Согласно местной духовной вере в Лалибеле, вопросы о том, как церкви были построены физически, неуместны, потому что считается, что создателем церквей является Эгзиабер, который создал их, когда сотворил мир, и спрятал их «в самом сердце мира». земля », пока не пришло время явить их миру через Его смиренного слугу (Деяния Лалибелы 2018, стр. 102). Эгзиабер говорил с Лалибелой, говоря: «አነ ውእቱ ገባሪሆን ፣ ወሐናጺሆን ፣ ኬንያሆን ፣ ወጣኒሆን» «Я создатель, строитель, архитектор, дизайнер и исполнитель» (2018 [2010 Eth.В], стр. 102). Далее в Деяниях отмечается, что церкви Лалибелы будут существовать до прихода Небесного Иерусалима на конец света (2018 [2010 Eth.C], стр. 214). При описании церквей в Деяниях используется пространственная перспектива. это дает свободу воли и силу скальным церквям как живым существам, наделенным силой исцелять, учить и благословлять людей. «Всякий, кто ходит (молится в) церквях Лалибелы, будет ходить в Небесном Иерусалиме в загробной жизни» (2018 [2010 Eth.C], стр. 110). Он неоднократно подчеркивает, что эти церкви не похожи ни на какие другие церкви на Земле (см. Рисунок 7).Они более значительны, чем Шатер Моисея, Храм Соломона или любое другое место поклонения (2018 [2010 Eth.C], стр. 214). В Деяниях и других духовных текстах спрашивается не о том, как Лалибела и его работники вырезали церкви, а как Лалибела стал достаточно достойным, чтобы Эгзиабер открыл их ему. Другими словами, как кто-то может обрести мудрость, способность видеть то, что скрыто от других? Согласно эфиопской философии Скендеса Мудрого, «Мудрость - это… око души; он видит все сокрытое и секретное.Это вызывает знание совести. Он исследует чудеса света Высшего Бога, наполняющего душу »(Самнер, 1981, стр. 54). Кебра Нагаст далее интерпретирует мудрость как сострадание или смирение и страх перед Эгзиабхером (1932, стр. 24–27). Согласно традиционным эфиопским верованиям, мудрость возможна только через смирение (አትህቶተ ርእስ), которое требует внутреннего убеждения в том, что ум, навыки и сила неспособны раскрыть ценные вещи. Можно только выразить работу Эгзиабхера, отказавшись от его / ее силы через ሱባዔ (постоянный пост и молитву).Смирение предполагает умышленное движение ко дну, постоянное путешествие к святому месту Эгзиабхер. Человек - не хозяин, строитель и не автор событий, происходящих на месте. Этот путь к мудрости практиковал сам Лалибела, когда он вступил на престол. «[Х] е подвергся более суровому посту, чем пост монахов, потому что для него царство представлялось монашеской жизнью» (цитата из книги Перручона по Каплану 1984, стр. 12). Людям было разрешено только видеть, а затем принимать участие в раскрытии ранее существовавших церквей с помощью этой эпистемологии.Следовательно, Священные Писания следуют духовным темам с меньшими техническими деталями, хотя они подчеркивают, что церкви стали видимыми для людей благодаря мучительной боли и труду Лалибелы и его рабочих. Другие источники указывают на больше физических деталей строительства. Afe Memihir Alebachew Reta показывает, что существовала подробная местная история о том, как строились церкви (Reta 2009, стр. 42–43). Во-первых, был этап подготовки, который включал в себя тщательное изучение местоположения и щедрую выплату компенсации леди Кейт, женщине, которая в то время владела районом Роха.Затем Лалибела назначила Седи Мескель из Бугны нанять лучших рабочих и контролировать производство инструментов. Область Бугна была известна высеченными в скале церквями еще с аксумской эры7. На подготовку ушло девять лет. Перед началом работы Лалибела предприняла ok ሱባዔ: три цикла семидневной молитвы и поста в полной изоляции от мира. После того, как Эгзиабер явился Лалибеле, ангелы и люди начали вместе строить Второй Иерусалим. В Деяниях объясняется, что ангелы были видны только Лалибеле, а не работникам.Ангелы сделали замеры и ночью, когда рабочие спали, продолжили работу по резьбе церквей. Все они вырезали место, которое уже было построено в начале мира. На протяжении всего своего правления Лалибела отказывался извлекать выгоду из доходов своего царствования. Вместо этого весь его доход приходился на его собственный труд, и он ел только три гурши (укуса) в день. Все его имущество и доходы регулярно раздавались бедным. Он не строил себе дворец и не носил золото и серебро, как короли; он не применял к своим подданным правила рабства.Он относился к своим слугам как к своим собственным детям. У него не было врагов, с которыми нужно было сражаться, и его империя была мирной. Он умер в возрасте 97 лет и был похоронен в доме Голегота-Селассие, одной из построенных им церквей (Reta 2009, p. 37). Наконец, «Деяния» приводят жизнь Лалибелы в пример для людей, которые могут пожелать прийти в его вечное место. В нем говорится: «ወዘሰ ይፈቅድ ይባእ ኀበ ቦአ ቅዱስ ላሊበላ ይልበሳ ለጻማሁ» (Тот, кто хочет войти в дом Лалибелы, должен также носить его страдания). Также добавляется: «ወዘሰ ኢተመሰሎ በምግባሩ ኢይነስዓ ለክብሩ» (Те, кто не следует его делам, не должны унаследует его славу) (Деяния Лалибелы 2018, стр.256) Историк Текесте Негаш показал, как история периода Загве, включая историю Лалибелы, была отвергнута двумя волнами евроцентрических публикаций (Negash 2003). Во-первых, западные ученые, такие как Конти Россини, выдвинули тезис о том, что эфиопская цивилизация, включая достижения в Аксуме и Лалибеле, не имела коренного происхождения. Во-вторых, эфиопские ученые начали брать историю Европы как образец для написания истории Эфиопии (Kebede 2003). Обе группы называли период Загве «Темным веком».Негаш утверждает, что, несмотря на непревзойденную политическую и социальную стабильность, ученые не изучали период Загве на основе его собственных агиографических источников. Они предпочитали исторические источники из Королевских хроник, которые подчеркивают повествования о жестоких политических событиях, а не агиографические источники, которые подчеркивают духовные темы. Следовательно, упоминание Темного Века из-за отсутствия доказательств войны является идеологическим. Аргумент Негаша подтверждается «Деяниями Лалибелы», в которых объясняется, что во время правления Лалибелы не было войны или жестокости.

6. Наследие Деяний: культурная жизнь церквей

С падением династии Загве цель Лалибелы как политической столицы уменьшилась, но она оставалась важным центром духовной жизни. К 20 веку три важные группы людей жили очень тесно с церквями. Внутри самих церквей отшельники жили в пещерах, похожих на могилы, которые изначально были построены вместе с церквями. Они проводили день и ночь в молитве и редко покидали свое место и не вступали в контакт с людьми.Иногда они выходили, чтобы предупредить людей, чтобы они вели себя в соответствии с неприкосновенностью места или передавали важные сообщения, которые, как они утверждали, были от Эгзиабхера. Вдохновленные жизнью Лалибелы, описанной в «Деяниях», они не хранили никаких вещей, кроме молитвенника, четок и железного молитвенного посоха с крестом наверху.

За домом Амануэля монахи и монахини создали монастырскую общину. Члены принесли свою собственность сообществу и жили вместе как семья.Некоторые давали духовное руководство и поддержку бедствующим или уязвимым людям. Монахини поддерживали церковные службы, готовя особую пшеницу, которая использовалась для Святого Причастия. Они также собрали муку у жителей города и испекли ሰንበቴ ቂጣ, воскресный хлеб, который раздавали после проповедей по воскресеньям.

За пределами церковного комплекса, соседняя община, состоящая из священников (см. Рис. 8), мергет (высокообразованных религиоведов) и их учеников, ремесленников и мирян, жила вокруг церквей.Их жизнь была основана на традиционных обычаях и учреждениях, таких как Эдир (погребальные объединения) и Махибер (совместное употребление еды и напитков в память о святом или ангеле). Бедные, инвалиды, незнакомцы и старики часто жили рядом с этими общинами или внутри них, пользуясь поддержкой духовных праздников и благотворительной деятельностью жителей или гостей города. Они также получили духовную поддержку и руководство со стороны духовенства. Под деревьями возле церквей старейшины и священники проводили собрания, разрешая конфликты.Возле церкви собрались родственники и соседи, чтобы оплакивать умерших. Для жителей церковной территории прием паломников и показ им церквей был важным аспектом выполнения их духовного долга как наследников славы Лалибелы, как указано в Деяниях. У многих из этих людей были двухэтажные круглые тукульские дома, построенные из местного красного камня. Люди жили на верхнем этаже, а нижний этаж использовали как кухню и склад. Лестница, ведущая на верхний этаж, сооружалась снаружи.Эти дома были признаны ЮНЕСКО частью культурных традиций и живой цивилизации региона:
Вся Лалибела представляет собой исключительное свидетельство средневековой и постсредневековой цивилизации Эфиопии, включая, рядом с одиннадцатью церквями, обширные остатки традиционных двухэтажных круглых деревенских домов с внутренними 8 лестницами и соломенными крышами.
Традиционные школы (см. Рис. 9) существовали в окрестностях церкви на протяжении веков. Ученики традиционной школьной системы, окончившие центры передового опыта страны в Годжаме, Гондэре, Волло и Сева «ወንበር መትከል» («посаженные стулья») в Лалибеле.«Посадить стул» - значит начать преподавать особую дисциплину в традиционной системе образования, часто сидя в центре большого числа учеников, окружавших учителя. Уроки проводились ночью и в праздничные дни. Старшеклассники учили младших, а старший - старший. Студенты собрали еду у соседей и вместе ели. Поскольку большинство учеников приехали из далеких мест, учителя разрешили им делать временные тукулы у себя на заднем дворе. Поскольку знания считались даром Бога, плата за обучение была неизвестна, и от студентов не требовалось платить арендную плату за свое жилье.Дисциплины включали, но не ограничивались, правильное чтение и пение священных рукописей, сочинение стихов с разным значением, искусство правильного положения и движения посоха во время пения, интерпретацию канонических текстов, математическое вычисление времени, подготовку кожаные манускрипты, священная живопись, традиционная медицина и другие (Kalewolde 1965) .Имена этих ученых не известны в западной науке, но они воспитали поколения эфиопов с помощью Деяний и других местных источников (см. рис. 10 и рис. 11). ).У Мергеты Вубе была известная школа церковной письменной музыки в его доме недалеко от Бете Амануэль. Mergeta Afework нарисовала историю Лалибелы на основе Деяний. Другие, например Мергета Семаву, писали рукописи из кожи, используя традиционно подготовленные чернила и кожу животных. Афемемхир Алебачев скопировал «Деяния Лалибелы» с геэзского оригинала, одновременно переведя их на амхарский. Kies Kassie неустанно учил публику, стоя со скалы напротив церкви Мариям. Ризе Дебир (руководитель учреждения) Гебра Мескель Амагну, пение священных слов, было сопоставимо только с ангелами.Хотя их число со временем уменьшалось, скульпторы, переплетчики, крестовики, ткачи и владельцы традиционных ресторанов существовали бок о бок на протяжении веков. При необходимости местные мастера и ремесленники проводили небольшие реставрационные работы в церквях. Они отремонтировали поврежденные дорожки и заштукатурили небольшие трещины, смешав красную землю с водой и сеном. Они применяли травы и мочу животных, чтобы убить корни небольших растений, которые росли в церквях. Монахини и отшельники регулярно убирали церкви и поливали близлежащие растения (Ayalew, 2016).Лалибела привлекает большое количество паломников, особенно в день эфиопского Рождества. Паломников называют የላሊበላ ሳሚ (люди, которые едут, чтобы поцеловать Лалибелу). Со всех сторон страны принято находить караван людей, идущих в сторону Лалибелы пешком. Как предусмотрено в Деяниях, каждый шаг к Лалибеле имеет духовную награду. Люди, встречавшие паломников по пути, проводили их по домам «ради святой Лалибелы». Считается, что хозяева разделяли благословения паломников, помогая им.Песни паломников олицетворяют уникальность и святость тела церквей, камня, почвы, растений и воздуха, как предполагает следующая общая песня:
  • ዓይኔ አለም አየ እግሬ ደርሶ
  • Мои ноги подошли и мои глаза увидели счастье
  • የድንጋይ ውጋግራ የድንጋይ መሰሶ።
  • Каменная стена и каменный раствор
  • ኧረ እንደምን ዓድርጎ አነፀው
  • Как он ее построил
  • የመጥረቢያው እንኳን እጀታ የለው።
  • Когда у топора не было ручки?
  • ቅዱስ ላሊበላ የምት ሄዱ
  • Те, кто едут в Лалибелу
  • አልጋ ባልጋ ነው መንገዱ።
  • Дорога залита кроватью и комфортом.

По возвращении паломники берут землю из могилы Лалибелы. Мед по-прежнему занимает особое место во всем регионе. Пчелиные ульи, которые в природе встречаются в высеченных в скале церквях в районе Ласта, тщательно собирают, чтобы святой мед можно было подарить в качестве благословения. Пчелы в высеченной в скале церкви Бильбала Гиоргис, примерно в 30 км от Лалибелы, по-прежнему дают мед как духовное лекарство, как и земля Лалибелы.

7. Местный колониализм: влияние охраны природы и туризма

За последние два десятилетия штат принял План роста и трансформации (GTP) для достижения статуса экономики со средним уровнем дохода, как это определено Всемирным банком (MoFED). 2010).Этот план имеет огромное значение для облегчения конвертации культурных, природных и других ресурсов в иностранную валюту. Например, GTP продвигает преобразование сельской земли в денежные средства путем сдачи в аренду крупных ферм инвесторам в рамках кампании, которую многие считают «захватом земли» или «землей в пользу инвесторов» (Rahmato 2014, 2011; Human Rights Watch 2012). Недавняя практика «изъятия для сохранения» эфиопских рукописей, в физическом или цифровом виде, также может рассматриваться в рамках парадигм захвата земли и знаний.В 2010 году правительство приняло Программу развития туризма Эфиопии с целью сделать туризм «источником экспорта №1» (World Bank 2008, 2009). Лалибела стала важным туристическим центром в Эфиопии, что привело к значительным нарушениям в том, как местные жители видят церкви и относятся к ним. Однако вмешательства, которые ставят под сомнение неприкосновенность этого места, начались задолго до GTP. С 1920-х годов Лалибела стала важным средством укрепления дипломатических отношений между Эфиопией и западными странами.Иностранные правительства предлагали «научные» методы сохранения церквей. Нарратив науки исключил традиционные методы сохранения как отсталые. Церкви перестали считаться «живыми». Теперь они считаются «больными», находящимися под угрозой исчезновения и нуждающимися в спасении. Работы по сохранению в Лалибеле основаны на подходе, основанном на материалах (Negussie 2010). Такой подход означает, что «исключительная ответственность за определение и сохранение наследия находится в руках органов управления наследием (в основном назначаемых государством), укомплектованных политическими чиновниками и особенно специалистами по охране природы.Сообщество не принимается во внимание »(Poulios 2014, p. 19). Современное движение за охрану природы началось в 1954 году, когда итальянская консалтинговая фирма Bastiano, Rosetta and Cambusi (старейшины называют его Камбуз) покрыла дома Медханиалем и Амануэль битумной жидкостью. и забили гвозди в скалу, чтобы поддержать битумный слой. Затем они раскрасили его красными чернилами. Крыша Бете Медханиалем была полностью залита цементом и железными листами. Новые лестницы и перегородки были сделаны «с небольшим изяществом, но со слишком большим количеством цемента» (Aalund 1985, p.52). Вмешательства нанесли церквям значительный, необратимый ущерб, который потребовал дальнейших реставрационных работ. Действительно, в 1966 году под руководством Международного фонда памятников (IMF 1967) началась реставрационная кампания под руководством Сандро Анджелени. Вырвали гвозди; соскребли красную краску, цемент и битумную жидкость и оставили церкви в рябах, которые являются видимым напоминанием о травмах на лицах церквей. Эгзиабхеру часто возносились молитвы, чтобы избежать повторения «угрозы» снова.

В 1978 году включение Лалибелы в список Всемирного наследия ЮНЕСКО положило начало сложной динамике с политическими режимами в Эфиопии и местным населением. Хотя марксистско-ленинский режим выступал против местных знаний и духовности, надписи давали государству древность, легитимность и право вмешиваться в управление церквями. Это давало легитимность новым светским деятелям говорить о церкви, не используя язык священников, и действовать без полного согласия духовенства или местного населения.Он предоставил новые концепции, такие как «наследие», «собственность», «сохранение» и «аутентичность», которые не включают в себя значения и опыт местных жителей в отношении церквей в регионе. Комитет всемирного наследия настаивал на создании границ, буферных зон и охранных зон вокруг «объекта».

Традиционно не существовало границы между людьми и церквями Лалибелы. Однако в 1984 году была предпринята попытка построить стену за счет включения 25 гектаров земли, 40% из которых было занято 258 домохозяйствами (ESTDP 2009, стр.14). Стена осталась недостроенной. В 1999 году Генеральный план города Лалибела ввел мораторий, запрещающий людям, живущим в районе церкви, возводить дополнительные здания или ремонтировать свои дома. Им было отказано в услугах муниципалитета, и они столкнулись с невыносимыми последствиями, которые в конечном итоге оправдали их выселение из домов в 2009 году. Незадолго до переселения жителей, в 2008 году, Европейский союз профинансировал еще один природоохранный проект, на который было выделено 7,4 миллиона евро. строительство навесов из тяжелого металла над пятью церквями (см. рисунок 12).Цель убежищ заключалась в том, чтобы «защитить церкви от солнца и дождя и позволить восстановление, которое нельзя было откладывать» (Teprin Associati 2010, стр. 5). В том же году местная церковная администрация решила изгнать отшельников из пещер, похожих на могилы, на территории комплекса. Вторыми жертвами стали нищие, которые сидели у входов в церкви, чтобы получать милостыню от туристов и других посетителей. Местные власти создали приют, где их будут кормить, пока они не будут находиться на территории церкви.Эти события, которые рассматривают церкви как физическую «собственность», которая приносит туристические доллары, являются результатом эпистемического насилия, привилегии иностранных знаний и ценностей над местными, такими как Деяния Лалибелы. Год спустя после того, как приюты были профинансированы, в В 2009 году Программа устойчивого развития туризма Эфиопии (ESTDP), поддержанная ссудой Всемирного банка в размере 35 миллионов долларов, ввела ряд мер, которые сводили на нет духовную цель Лалибелы (2009). Цель ESTDP - сделать туризм «номером один».1 источник экспорта в эфиопской экономике за счет инвестиций в улучшенные продукты и развитие рынков, которые побуждают больше туристов тратить больше и оставаться дольше »(World Bank 2008). Всемирный банк разработал стратегию для достижения «цели, согласно которой исторические и культурные объекты должны стать производительными источниками рабочих мест, доходов и экономического роста для эфиопов» (2008 г.). Банк сравнил количество туристов, посетивших Лалибелу (18 000), с другими местами, такими как Ангкор-Ват в Камбодже (320 000) в 2004 году.В нем утверждалось, что у Лалибелы низкокачественная инфраструктура, но дорогие услуги, что делает менее привлекательным для туристов оставаться подольше. Банк предложил неолиберальную модель туризма в Эфиопии, которая развивалась вокруг Ангкор-Вата:

Камбоджа передала практически всю туристическую индустрию частному сектору. Прибывший турист, скорее всего, полетит на частном самолете (Bangkok Airways), приземлится в частном аэропорту (Siem Reap International), будет обслуживаться частной фирмой в аэропорту (CAMS), доставит частный автомобиль в частный аэропорт. собственный отель (более сорока новых отелей, построенных за последние пять лет), обслуживаемый частным туроператором (иностранным или внутренним), и посещение храма Ангкор-Ват, обслуживание которого передано частной фирме.Это позволило сектору феноменальный рост, не требуя при этом крупных инвестиций государственного сектора или новых государственных служащих.

В своем отчете Всемирный банк не ссылается на историю коренных жителей Ангкор-Вата: монахов, местных жителей и ремесленников, лишенных своих священных храмов во имя защиты наследия со времен французского колониального периода (Miura 2013). . Сравнение Лалибелы и Ангкор-Вата предполагает намерение вывести священное место на рынок, разрушив, заморозив или искоренив некоммерческие реалии, существующие на этом месте, и сделав Лалибелу доступной исключительно для туристов.Предложение Всемирного банка повторить такое же перемещение, поскольку Ангкор-Ват оправдывает местный колониализм и лишение прав собственности во имя экономических выгод для частного сектора.

Распоряжение было прямым следствием этого. В 2009 году внедрение ESTD включало удаление людей в церковную зону. Домохозяйства в «церковном подворье» были разделены следующим образом:

(1)

те, кто владеет домом, в котором они живут (196),

(2)

квартиросъемщики в кебеле (62) ,

(3)

других, которые живут в построенных при церкви приютах без арендной платы, и

(4)

32 монахини и монахи, которые живут в монастыре, принадлежащем церкви.

(5)
Домохозяйства, которые используют свое жилище как место для получения дохода (15) (ESTDP 2009, стр. 20)
Чтобы заставить людей уйти, всем, кто проживал в разграниченной церковной территории, было отказано в муниципальных услугах на Генеральный план 1999 года. Основы политики переселения ESTDP рассматривали удаление людей в церковной зоне как «очистку» участка:

Жители пользуются услугами санитарии; по большей части это даже открытая система канализации. Это сделало церковный комплекс нечистым.Захват земель, расположенных выше исторических и культурных объектов, направляет сточные воды в церковный комплекс.

Программа не способствовала улучшению санитарных условий, а только поощряла переселение. В плане было определено место на окраине города, в трех километрах от церквей, путем вытеснения мелких фермеров с их сельскохозяйственных угодий по низким ценам. Жителям не разрешили восстановить дома в стиле тукуль, потому что они не соответствовали стандартам нового генерального плана по гофрированной кровле как минимум 5 × 7.Жители по-прежнему жалуются, что планы развития после переселения не были реализованы, и что перемещенные лица живут без электричества, воды и канализации. На сегодняшний день у перемещенных лиц нет права голоса. Они потеряли свои дома и свои отношения с живыми церквями Лалибелы. Некоторые из перемещенных старейшин теперь собираются по воскресеньям утром под большим деревом примерно в 3 км от церквей. Они не могут дойти пешком до церквей и не могут позволить себе транспорт. В недавнем отчете миссии ЮНЕСКО признаются последствия перемещения:

В результате этих мероприятий в непосредственной близости от церквей теперь нет местного населения.Существует лишь несколько традиционных тукулов, большинство из которых находятся в очень хрупком состоянии сохранения, поскольку многие из них разрушились во время работ по сносу на этом месте. Миссия посетила некоторые укромные уголки на территории владений, где проживает небольшая набожная община женщин-монахов, и, как сообщается, некоторые части исторического поселения все еще находятся на месте. Но наиболее значительная часть традиционной деревни в пределах объекта всемирного наследия - упомянутая в оценке ИКОМОС 1978 года как хранитель средневековых традиций этого места - больше не существует.

Помимо боли переселения, местные жители живут в страхе перед тем, что может случиться с их церквями, если укрытия останутся. Спустя более десяти лет с момента строительства металлических конструкций, финансируемых ЕС, в закрытых церквях не проводилось ни одной реставрации. В отчете миссии ЮНЕСКО было обнаружено, что в убежищах глиняная скала просохла: «в результате микроклимата, существовавшего под укрытием; полностью сухая окружающая среда привела к значительному разрушению породы »(ЮНЕСКО, 2018, стр.4). Более того, «миссия наблюдала в нескольких местах расширение стыков между фланцами колонн» (ЮНЕСКО, 2018, стр. 33). Мамите Гелав, 56-летняя жительница близлежащей церковной территории, объяснила удар:

Мы живем со страхом. По правде говоря, мы не спим. Для нас это кошмар. Когда дует сильный ветер и идет дождь, мы должны молить Всевышнего, чтобы он принес нам лучшее решение и убрал гигантские убежища из наших святых церквей. Мне сказали, что эти сооружения построила ЮНЕСКО, но почему они поставили нас в такое ужасное положение? В любом случае решение должно исходить от неба, а не от людей.

Строительные планы не были переведены на местный язык. Некоторые проектные документы, переданные местным комитетам, были написаны на английском языке с использованием технических терминов. Аялев (2016) отметил, что когда священники пытались помешать природоохранным работникам долбить скалу, их предупредили, что они будут вынуждены платить зарплату рабочим, которые остались без работы в результате их протеста. Местные жители считают, что церкви истязают, как Христа на кресте. Сообщения о повреждениях во время строительства не расследовались.7 октября 2018 года тысячи людей протестовали, осуждая нежелание ARCCH и ЮНЕСКО бороться с угрозой, исходящей от приютов, финансируемых ЕС (Flanagan 2018). Дальнейший ущерб, нанесенный церквям, позволяет еще более решительно вмешиваться экспертами, обращаться за дополнительным финансированием к органам, занимающимся наследием, и все более уменьшать роль местного населения и его отношений с церквями (Woldeyes 2018a).

В том же году, что и протесты, Отчет миссии ЮНЕСКО предупредил, что существует «тенденция на региональном и местном уровне« превращать Лалибелу в товар », что, если продолжить без размышлений, может создать угрозу для стоимости собственности в будущем. ”(2018, стр.39). Планы по решению имиджевых проблем в развитии туризма в Лалибеле включают строительство комфортабельного отеля с далеким видом на церкви, туристических гидов, хорошо приготовленной еды и чистой воды, рабочей камеры, традиционных развлечений и обмена валюты. В последние годы холмы и равнины города были сданы в аренду, а места приобрели новую ценность в зависимости от того, какие виды они открывают взору туриста. По мере маргинализации жизни коренных народов взгляд туристов становится нормой местной жизни.Он отслеживает и оценивает поведение местных жителей в соответствии со своими ожиданиями.

8. Выводы: устойчивость духовной генеалогии и текущие проблемы

Есть много факторов, которые ставят под сомнение преемственность духовной генеалогии Лалибелы. С детства я был свидетелем перемен, проблем и страхов, влияющих на эту традицию. Тем не менее, важно подчеркнуть, что Лалибела по-прежнему рассматривается многими как место проживания. Монахи, священники и местные жители кланяются, общаются и поют ему каждый день.Люди едят йелибела афер (почву Лалибелы) в лечебных целях. Афро-Айгеба, что переводится как «не войдет в позор», - это название знаменитого креста, которым Лалибела благословлял свой народ. Он был украден, продан бельгийскому коллекционеру за 25000 долларов, но позже возвращен народу. Сегодня, как и в прошлом, этот крест в Бете Медханиалем используется для исцеления немощей души и тела. Библейские названия окружающих рек, гор, пещер, проходов и расположение церквей используются для повествования духовных тайн, особенно тайны Небес (mistre semayat).

Занятия по-прежнему проходят на заднем дворе собственного дома ученого (см. Рис. 13). Студенты приходят издалека и строят маленькие круглые хижины. Им приходится выживать попрошайничеством или работая в течение дня физическим трудом. Ночью они собираются вокруг учителя и изучают Священные Писания и язык геэз наизусть. Ручное производство многочисленных рукописей, включая Деяния, все еще продолжается усилиями преданных делу людей. Как уже упоминалось ранее, Афе Мемхир Алебачью Рета сделал богато каллиграфическую версию Деяний и других, переводя текст геэза на амхарский язык.Мергета Семаву копирует древние рукописи с нотными записями, известными как Дегва. Хайлемариам Тадессе рисует ангелов и святых в местном стиле. Эти и другие ученые и художники приобрели древние навыки изготовления прочных чернил, кожи и бамбуковых ручек для каллиграфии. Правительство Эфиопии не вознаграждает и не рассматривает их усилия как часть знаний. Тем не менее, поскольку эти практики глубоко укоренились в духовной генеалогии их жизней, в самой их идентичности как верных ученых, они рассматривают свою мудрость и навыки как дар, исходящий от Эгзиабхера, и бесплатно передают их из поколения в поколение.Тот, кто получает шанс научиться этим навыкам, также несет ответственность бесплатно передать их другим.

Хотя важно отметить, насколько прочна эта духовная генеалогия, не менее важно признать и решить, насколько она находится под угрозой. Основная трудность для местных жителей заключается в более широкой системе управления наследием и туризмом. Хотя они передают свои знания следующему поколению, местная администрация требует, чтобы гиды получали сертификаты только от туристических учреждений в Аддис-Абебе, которые проводят обучение на основе западных стандартов.Местные ученые, несмотря на их десятилетия учебы и опыт служения в церквях, не считаются имеющими квалификацию для туризма. Как обсуждалось ранее, это пример местного колониализма и эпистемического насилия, когда иностранные знания имеют преимущество перед местными знаниями, а обслуживание туристов более выгодно, чем служение публике в церквях. Чтобы сохранить древнее наследие Лалибелы, в центре внимания должны быть такие истории, как «Деяния Лалибелы», а также местных жителей и ученых, живущих своим словом.

Лалибела: священный город Эфиопии погряз в протестах и ​​противоречиях | Новости Эфиопии

Лалибела, Эфиопия - Эфиопский город Лалибела - одно из самых известных и безмятежных мест в стране, любимое туристами и эфиопскими православными христианами за его сосредоточение высеченных в скале церквей.

Но обычное благоговение и духовное спокойствие, пронизывающие это очаровательное место, удаленно расположенное на высоте 2630 метров в Эфиопском нагорье, в последнее время нарушено местными жителями, протестующими против того, что они считают пренебрежением и пренебрежением к одному из самых священных институтов страны.

«Они должны были быть отремонтированы через пять лет, но до сих пор ничего не произошло», - говорит 37-летний Даниэль Фетхи, который работает туристическим гидом, о гигантских защитных экранах, установленных 10 лет назад международными донорами для защиты церквей от эрозионное воздействие дождя и солнечного света.

«Люди беспокоятся о том, что они нанесут ущерб церквям. Но самая большая проблема - это сокрытие красоты церквей. Это святое место: вместо того, чтобы ехать в Иерусалим, люди приезжают сюда », - сказал Фетхи.

В раннем утреннем свете прихожане в белых одеждах приходят вознести молитвы, прошения и заунывные песнопения к внушительным церквям - некоторые из них имеют высоту более 10 метров - точно вырезаны и тщательно украшены под землей, среди подземных галерей и открытых траншей. проходы и комнаты, все это вырыто в скале.

Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1978 года, кластер из 13 церквей является одним из самых популярных туристических направлений Эфиопии, принося столь необходимые доходы и возможности трудоустройства для Лалибелы.

Однако были высказаны опасения по поводу сохранения и управления доходами, получаемыми от памятников, которые часто называют неофициальным восьмым чудом света.

Роль эфиопской православной церкви Тевахедо, которая получает доход от церквей, подверглась критике.

«Это немного шокирует то, что они сделали», - говорит Мари-Лор Дера, возглавляющая международную команду, изучающую происхождение этого места, о недавнем ремонте церквей Бет Микаэль и Бет Голгофа.

«Это не реставрация, они даже не использовали нужные цвета. Похоже, работа продлится недолго », - сказал Дерат, посетивший Лалибелу в прошлом месяце.

Вышитые в скалах церкви Лалибелы, Эфиопия

Представьте, что вы были рабом в Эфиопии во время правления короля Лалибелы в XII и XIII веках. А теперь представьте, что вам вручают долото, молот и топор и приказывают вырезать трехэтажную церковь из твердой породы. Конечно, немыслимо. Но если учесть, что король на самом деле завершил строительство 11 великолепных высеченных в скале церквей Лалибелы всего за 23 года, этот подвиг практически непостижим.

Возможно, ему была оказана помощь за пределами материального плана. Говорят, что Лалибела творил чудеса на протяжении всей своей жизни. Согласно легенде, когда он родился, его тело было покрыто роем пчел. Его имя представляет собой комбинацию двух слов, «лал» и «ибелла», что переводится как «едоки меда». Сегодня город с высеченными в скале церквями с гордостью носит его имя, а в окружающей сельской местности производят лучший в стране мед.

Церковь Бете Механе Алем в северо-восточной группе высеченных в скале церквей Лалибелы

Эфиопия приняла христианство в первой половине четвертого века, что сделало ее одной из первых стран в мире, сделавших это.Король Лалибела был набожным христианином, и до сих пор почти все жители города, названного в его честь, являются восточно-православными христианами. Вокруг этого замечательного монарха крутятся мифы. Эфиопы считают, что архангелы Гавриил и Михаил несколько раз переносили его в Иерусалим. Именно во время одного из таких посещений Бог повелел ему вылепить высеченные в скале церкви Лалибелы из окружающего вулканического камня. Этот Новый Иерусалим, как он был известен, позволял паломникам продолжать чтить своего Бога после того, как мусульманские завоевания остановили христианское паломничество в Святую Землю.

Интерьер церкви Бете Механе Алем

Сегодня эти церкви являются одними из лучших в мире образцов каменной архитектуры. Каждая из 11 церквей была вырезана из цельного камня. Некоторые из них «монолитные» - прикреплены к скале только у основания, тогда как другие прикреплены к основанию, а также к одной или нескольким боковым стенкам, что делает их «полумонолитными». Я начал с Северной группы церквей. После краткого посещения небольшого музея на этом месте мой гид привел меня к Бете Медхане Алем (Спаситель мира).Считается самой большой церковью в мире, высеченной в скале, и вмещает до 500 человек. Внутри плотные каменные стены источали торжественность. Мне было трудно говорить громче шепота, когда я бродил между колоннами, рассматривая старинные ковры, гигантские барабаны ручной работы и старинные гобелены, покрывающие стены от пола до потолка.

Бете Марьям (слева) и Бете Мескель (справа), с бассейном крещения между

Мы продолжили путь ко второму двору, который разделяли Бете Марьям (Дом Марии), Бете Мескель (Дом Креста) и Бете Силласе.Бете Марьям была первой построенной церковью, которая, как считается, содержит фрески, написанные самим Лалибелой.


Бете Марьям в северо-восточной группе высеченных в скале церквей Лалибелы

Самая интересная особенность Бете Марьям - это окна (см. Фото ниже). Верхний ряд из трех окон представляет Отца, Сына и Святого Духа. Чуть ниже окно с крестом представляет Иисуса, а необычный вырез под крестом представляет собой лоно Марии. Нижний ряд символизирует распятие.Иисус находится в центре, в окружении двух окон, которые представляют двух разбойников, распятых по обе стороны от него. Вор справа попросил и получил прощение у Иисуса, таким образом он вознесся на небо (обратите внимание на резную стрелку, указывающую вверх над окном). Окно слева представляет вора, который не раскаялся в своих грехах, поэтому он не был прощен и спустился в ад (обратите внимание на резную стрелку, указывающую вниз).

Окна Бете Марьям имеют особое значение

Также следует отметить, что в Северной Группе был Бете Денагель (Дом Девственниц).В этом небольшом святилище без окон выставлена ​​замечательная древняя картина на воловьей шкуре, на которой Святой Георгий убивает дракона.

Внутри Бете Данагал выставлена ​​очень старая картина с изображением Святого Георгия на воловьей шкуре

На следующий день мы исследовали Юго-Восточную группу, начиная с церкви Архангела Гавриила и Рафаила. Некоторые считают, что из-за его расположения рядом с кухней, где был приготовлен храм для всех четырех церквей группы, изначально это строение использовалось как королевский дворец.

Массивная церковь Архангелов Гавриила и Рафаила

Интерьер церкви Архангелов Гавриила и Рафаила

Самой впечатляющей из Восточной группы была Бете Амануэль (Дом Эммануэля), единственная монолитная церковь в этой группе. Бете Маркориос, второй по величине из всех, был бы впечатляющим, если бы не повреждение водой, обрушившее его крышу.

Церковь Эмануэля в южной группе высеченных в скале церквей Лалибелы

Но несомненно, изюминкой высеченных в скале церквей Лалибелы была Бете Гиоргис (Церковь Святого Георгия).Считается, что это самая прекрасно оформленная и лучше всего сохранившаяся церковь в скале в мире, она станет изюминкой любой поездки в Эфиопию. Вырезанный из окружающего вулканического туфа в форме креста, он имеет три этажа и достигает почти 40 футов в высоту. Лалибела использовал все, чему научился при строительстве 10 предыдущих церквей. Сначала рабочие выкопали отдельно стоящий каменный блок из коренной породы, а затем удалили из ямы все отходы. Каменотесы тщательно высекли церковь из цельного блока, придав как экстерьер, так и интерьер здания форму крестообразного креста.

Великолепный Бете Георгис (Святой Георгий), последняя церковь, построенная королем Лалибелой и самая известная из всех высеченных в скале церквей

Интерьер церкви Бете Георгис (Святого Георгия)

Это было поразительное достижение, которое казалось еще более невозможным, когда я стоял на вершине соседнего холма, чтобы его рассмотреть. Незадолго до заката облака рассеялись, и яркое полуденное солнце устремилось вниз, превратив Бете Гиоргис в полированный золотой крест, который, казалось, свисал с руки Бога.

Вид на церковь Бете Георгис (Святого Георгия) с прилегающего холма

Спустя девятьсот лет после того, как они были отлучены от окружающей скалы, высеченные в скале церкви Лалибелы по-прежнему являются одним из основных мест паломничества. Мало того, что верные едут в Лалибелу со всего мира, чтобы помолиться о благословениях и исцелениях, каждая из церквей продолжает проводить богослужения, на которые местные жители добросовестно посещают каждое воскресенье. Неудивительно, что высеченные в скале церкви Лалибелы были удостоены статуса объекта всемирного наследия ЮНЕСКО и часто называются «восьмым чудом света».”

Почему следующий Мачу-Пикчу - Лалибела, Эфиопия

Отсюда тревога в 4:30 утра. После тук-тука под черным как смоль небом нас встретили звуки хора и тысячи молчаливых паломников, хлынувших из города. Мы спустились к Biete Medhane Alem, самой большой монолитной церкви в мире, где проходила служба. По узким улочкам бродили священники, каждый в украшенных драгоценными камнями одеждах и в тени эффектных зонтиков (которые, как полагают, символизируют присутствие Святого Духа).Вокруг были их последователи, то пели, то кричали, молились или читали свои Библии, некоторые держали в воздухе свечи и спирали ладана.

Мы с братом были совершенно одни среди прихожан, пятно от джинсов в этом море чистых белых шалей. Мы сидели на стене возле Бите Марьям и смотрели, как процессии проходят мимо нас под ночным небом; мы видели крещение четырех младенцев священником в алых одеждах, при этом свечи освещали их крошечные лица. Время от времени мимо нас проходили священники в канареечно-желтых или ярко-оранжевых одеждах и улыбались.Когда рассвет, наконец, сделал небо серым, и заклинание, в котором мы находились последние несколько часов, исчезло, мы задавались вопросом, где все остальные туристы. Вот несколько рекомендаций, если вы решите ощутить особую тишину Лалибелы.

Священники и паломники празднуют Пасху в Бите Медхане Алем в Лалибеле Фото: Getty Images

Где остановиться The Mountain View Hotel
Это лучший отель Лалибелы с панорамным видом на сухие холмы, рестораном и кафе на крыше и удобными кроватями.Открытый двумя гидами, получившими щедрую ссуду от американского гостя, который влюбился в город, он имеет все удобства, которые вы только можете пожелать: сильный душ, просторные балконы, на которых можно читать книгу, горячий кофе и впечатляюще быстрый Wi-Fi. Fi.

Где поесть Ben Abeba
Ben Abeba - ресторан в стиле Гауди, который, похоже, может быть в Барселоне. Созданный бывшим чемпионом Шотландии по бриджу, который решил, что Лалибеле нужен ресторан, достойный ее церквей, он красив как издали, так и внутри.Еда вкусная и тщательно приготовленная: не пропустите инжеру с овощами или пирог эфиопской овчарки.

Каменные церкви | Всемирный фонд памятников

Вышитые в скалах церкви Лалибелы

Лалибела находится примерно в 370 милях (600 км) к северу от Аддис-Абебы в регионе Амхара, на высоте 8 200 футов (2 500 метров). В его центре находится уникальный комплекс из 11 церквей, высеченных из живого камня около 800 лет назад. Их строительство приписывают королю Лалибеле (примерно 1181–1221 гг.) Из династии Загве, который пытался создать новый Иерусалим на африканской земле, доступный для всех эфиопов.Даже имена лиц Лалибелы перекликаются с именами Иерусалима: река Иордан, церковь Голгофы и гробница Адама. Церкви до сих пор используются для ежедневного богослужения и специальных церемоний, приема паломников и больших толп людей во время таких праздников, как Рождество и Пасха. Церкви, внесенные в Список всемирного наследия в 1978 году, вылеплены из твердой вулканической породы и часто соединены длинными подземными туннелями и траншеями. Основной кластер из 11 церквей разделен на две группы: северная группа с пятью церквями и восточная группа с еще пятью церквями, в то время как Бьет Дьоргис, возможно, самый известный, представляет собой изолированную церковь.

Долгое и успешное присутствие

В 1960-х один из наших первых проектов был реализован в Лалибеле. Команда итальянских реставраторов задокументировала церкви, предприняла меры по стабилизации и работала над тем, чтобы привлечь внимание международного сообщества к важности и хрупкости этих необычных сооружений.

С 2007 года WMF и ЮНЕСКО сотрудничают в вопросах сохранения объекта, управления им, презентации и обучения местного персонала методам устойчивого сохранения для долгосрочного обслуживания объекта.В 2007 году над четырьмя церквями были построены временные современные убежища. Хотя эти укрытия защищают церкви от дождя, они ничего не делают для церквей, которые остаются открытыми. Эти убежища решают только одну из проблем, влияющих на объект, - ущерб, причиненный дождевой водой, - и благодаря своим массивным стальным каркасам они очень опасны. Целью нашей программы в Lalibela является разработка решений по сохранению, которые могут быть применены на всей территории, которые являются эффективными, подходящими и актуальными для контекста и проблем, и которые сделают строительство дополнительных убежищ ненужным и в конечном итоге сделают существующие. избыточный.

WMF и ЮНЕСКО начали работу над пилотным проектом в одной из обнаруженных церквей, наиболее нуждающихся в сохранении, Бета Габриэля Рафаэля, в 2009 году. Подготовительные работы, которые включали архивные исследования, фотограмметрию, структурный анализ, оценку состояния и подготовку план консервации был завершен в 2012 году. Мы также реализовали программу обучения для развития навыков строительного ремесла, необходимых для выполнения консервационных работ.

В 2012 году мы получили грант U.Фонд послов Государственного департамента США по сохранению культурного наследия (AFCP) для реализации пилотного проекта по сохранению в Бета-Габриэль Рафаэль, который был успешно завершен в декабре 2015 года. Работая с Эфиопским управлением по исследованию и сохранению культурного наследия (ARCCH), мы взяли на себя обязательство комплексная программа сохранения в церкви. Сохранился крошащийся камень на внешних стенах церкви, а на крыше был уложен новый водонепроницаемый слой, улучшающий дренаж и предотвращающий попадание воды внутрь или каскадное попадание воды по ее фасадам.Внутри здания также завершен структурный ремонт. Традиционные растворы на основе извести использовались для всех работ по консервации, а разработанные методики, которые можно тиражировать на всем объекте, были зафиксированы в технических руководствах.

Обучение также было важным компонентом проекта, и основная группа мастеров из Лалибелы работала в тесном сотрудничестве с нашим экспертом по охране природы. Кроме того, в июле 2016 года шестнадцать студентов из Колумбийского университета в Нью-Йорке и Университета Аддис-Абебы в Эфиопии приняли участие в полевой школе в Лалибеле.

В 2016 году мы получили второй грант от AFCP на проведение работ в церквях-близнецах Бета Голгофа и Микаэль в Лалибеле. В этом проекте использовались те же методологии, что и в природоохранном проекте Beta Gabriel Rafael. Постоянной целью проекта было создание устойчивой структуры для сохранения в Лалибеле с помощью квалифицированных мастеров и соответствующих методов сохранения, которые обеспечили бы сохранение этого места в будущем.

Консервационные работы в церквях-близнецах завершились в июле 2018 года.Завершение проекта было отмечено во время церемонии открытия в ноябре 2018 года.

Последнее обновление: январь 2021 г.

Путешествие по великолепным церквям Эфиопии с высеченными камнями

Мужчина с корзиной, залитой кровью и свежими внутренностями, кричал. Солнце село, и на пустой земле к северу от старого города Харар в Эфиопии, где собралось около дюжины людей, единственный свет исходил от желтоватых фар старого внедорожника.Мужчина повторил пронзительный крик, который длился добрых четыре-пять секунд, что-то среднее между жалобным воплем и йодлем. После минуты молчания мы услышали легкие быстрые шаги. Я увидел угрюмый сгорбленный силуэт, затем пару светящихся глаз. Потом две пары. Гиены.

Они были устрашающими - больше, чем я ожидал, с толстыми шеями и огромными челюстями. И они были лишь одной из многих неотразимых вещей, с которыми я столкнулся во время моего продолжающегося исследования Эфиопии. Проведя несколько дней в столице страны Аддис-Абебе, я обратил свое внимание на города Лалибелы с их поразительной группой высеченных в скале церквей, датируемых правлением короля Лалибелы (примерно с 1181 по 1221 год нашей эры).D.) и Харар, к востоку от Аддис-Абебы, эпицентра мусульманской культуры в Эфиопии. Эти поездки укрепили мое мнение о том, что Эфиопия - одно из наиболее интересных мест в мире, которые стоит посетить прямо сейчас: привлекательное сочетание древних традиций и быстрой модернизации. Более того, все это можно увидеть достаточно экономно.

Подготовка к эфиопскому приключению требует планирования и определенного терпения - и, в моем случае, использования удобной лазейки, чтобы справиться с заоблачной ценой на авиабилеты, с которой сталкиваются некоторые посетители Африки.Полеты в Африку из Соединенных Штатов недешевы, а перелеты по Африке не намного дешевле. Тем не менее, посетители Эфиопии, которые въезжают в страну на рейсах авиакомпании Ethiopian Airlines, могут воспользоваться рейсами со значительной скидкой внутри страны.

Мой билет в один конец до Лалибелы на Эфиопии обошелся мне всего в 1 488 эфиопских быров (чуть больше 50 долларов), примерно треть того, что я бы заплатил, если бы прилетел в страну другой авиакомпанией. (Сохраните посадочный талон, чтобы доказать, что вы въехали в страну на Эфиопии, чтобы получить скидку, или получите скидку онлайн.Мало того, это спасло меня от утомительной поездки на автобусе из Аддис-Абебы, которая заняла бы целый день, а возможно и больше, учитывая дождливую погоду.

Обычно я избегаю туров, но я нашел предложение от Ethio Travel Tours, от которого нельзя было отказаться: две ночи в Лалибеле, гид на два дня, вход в церкви (1164 быра, если покупать отдельно) , и наземный транспорт - всего за 200 долларов. Одно только проживание - две ночи в отеле Mountain View с захватывающим видом на горы Ласта - обошлось бы мне в 130 долларов при отдельном бронировании.

Я нашел, что тур стоит того. Неоценимо бесценно отсутствие необходимости использовать ограниченные возможности мозга переживания по поводу транспорта, особенно когда путешествуете в одиночку. Все ли было гладко? Не совсем. После великолепной извилистой поездки из аэропорта по региону Амхара водитель высадил меня и разгрузил сумку перед убогим отелем, который не был согласованным отелем Mountain View. Когда я пожаловался, он пожал плечами: «Отель изменился», - сказал он. Я настоял и показал ему свое электронное письмо от Ethio Tours - он уступил, и мы продолжили.

К счастью, у меня был хороший гид. Марег Асмро, приветливый молодой человек, который мечтает когда-нибудь учиться в Китае, рассказал мне об истории города, когда мы шли к первой из группы из 11 монолитных церквей, вырубленных прямо в земле - гигантских структур, высеченных из цельных каменных блоков. . «Лалибела был одновременно священником и королем», - сказал г-н Асмро. «Король Лалибела хотел построить эти церкви, потому что эфиопские православные христиане хотели совершить паломничество в Иерусалим, чтобы увидеть место рождения Иисуса Христа.Но многие не смогли выжить или погибли во время путешествия. Когда царь Лалибела увидел это, он вообразил Новый Иерусалим, в который верующие могли совершить паломничество.

Мы провели день, исследуя шесть церквей из первой группы. Мы начали с Бете Медхане Алем (Спаситель мира), которая считается самой большой монолитной церковью на земле. Красновато-коричневая структура вырезана глубоко в вулканической породе, а крыша проходит по воображаемой линии, где естественный ландшафт мог бы пересечься.Все построено из одного камня, включая двери, окна и столбы. В прохладном, сумрачном интерьере на твердую землю брошены тяжелые ковры для проводимых служб.

Оттуда мы прошли через различные серии траншей и туннелей, переходя от одного священного здания к другому. Некоторые были больше других; у каждого был священник, который время от времени заходил за гигантский занавес, висящий внутри каждой церкви. «За ним - самая святая из святых», - приглушенным тоном объяснил г-н Асмро - копии ковчега завета, которые могли видеть только священники.

Все они были впечатляющими, но ни одна из них не была так заметна, как последняя церковь Бете Гиоргис (Церковь Святого Георгия), которая стоит немного отдельно от других. Именно это разделение делает эту церковь такой впечатляющей: церковь, которая внезапно опускается на несколько десятков футов ниже уровня земли, имеет темно-коричневый внешний вид, испещренный зеленым и желтым мхом, а сверху образует форму креста. В него можно войти, как и в другие, и для того, чтобы добраться до главного входа, требуется спуск вниз по челюстям земли.

Нашей последней остановкой на окраине Лалибелы был монастырь Ашетон Марьям, до которого мы добрались за 20 минут езды на машине. Монастырь, хотя и не был особенно активным, был все же красив, высечен в склоне холма и доступен по узкой тропинке. Перед расставанием я дал мистеру Асмро чаевые в 500 быров за два дня, что мы были вместе - чуть меньше 20 долларов.

Хотя церкви - самая большая достопримечательность Лалибелы, они были не единственной ее привлекательностью: мне еще нужно было поесть. Обед в отеле Seven Olives однажды днем ​​оказался вкусным и экономичным: моя еда из тибов гомен, тушеных овощей, подаваемых с большой порцией кислого, пористого хлеба инджера, была восхитительной (55 быров).Менее традиционную, но изобретательную фьюжн-еду можно отведать в ресторане Ben Abeba, расположенном недалеко от главной магистрали - это партнерство между Хабтаму Байе, эфиопом, и Сьюзен Эйчисон, шотландкой.

Физическая структура Бен Абеба напоминает огромный космический корабль из старого телешоу - одновременно футуристический и очаровательно устаревший. Есть множество уровней и различные пандусы, которые заставили меня почувствовать себя пойманным в ловушку рисунка Эшера. Это веселое место и, к счастью, неплохая еда.Я заказал половину порции пастушьего пирога (109 быр) и смешал ее с горячей, слегка горьковатой пастой из берберных специй, которая стояла на столе. Классический эфиопский вкус хорошо сочетался с тяжелым пикантным пирогом.

Еды хватило, чтобы пронести меня до следующего дня. Я покинул Лалибелу, снова проехал через Аддис-Абебу и теперь был в Дыре-Дауа, городе, ближайшем к Харару аэропорту. Поездка до Харара займет час-два - мне просто нужно было придумать, как туда добраться.Отель, в котором я остановился, предлагал трансфер из аэропорта за 50 долларов в одну сторону, что казалось немного крутым. Вместо этого я направился на автобусную станцию ​​в Дыре-Дауа и сэкономил приличную сумму денег, наняв там личный автомобиль (400 быр, менее 15 долларов).

Мой водитель Fanta swilling вытаскивал маленькие зеленые листочки из полиэтиленового пакета рядом с собой на протяжении всей поездки. Он ел кат (произносится как чаат), небольшой местный кустарник, потребление которого вызывает прилив, похожий на амфетамины. Он предложил мне несколько отборных нежных молодых листьев, которые я попробовал: они были горькими, с эффектом, аналогичным эффекту коки, которую я пробовал во время путешествия по Перу (как и кока, это контролируемое вещество в Соединенных Штатах).

«Это большая проблема», - сказал Лишан Кетема, местный житель, которого я нанял в качестве гида, когда я поселился в Хараре. (Я нашел г-на Кетему через свой отель Winta Hotel, где я платил 621 быр за ночь за проходной номер). Гуляя по старому обнесенному стеной городу, определенно казалось, что большинство людей ели лист. Он также сказал, что кат наносит ущерб стране экономически, поскольку участки сельскохозяйственных земель, традиционно предназначенные для экспорта, например, кофе, теперь предназначены для выращивания вызывающих привыкание растений.

Мы неспешно прогулялись по узким улочкам и вдоль красиво окрашенных стен Харара. Мы осмотрели знаменитые ворота (пять из них служили исходными точками входа в город), посетили дом местной мусульманской семьи и остановились у культурного центра Артура Рембо, где когда-то жил французский поэт. Когда солнце село, я забеспокоился: почти пора было идти к месту кормления гиен. Мистер Кетема предупредил меня, что иногда гиены появляются, а иногда нет. Нам просто повезет.

Нам повезло. Но человек-гиена, который, казалось, знал их в лицо и мог различать их разные личности, не доверял нескольким гиенам, которые появились, чтобы позволить посетителям их покормить. Итак, мы ждали, человек-гиена периодически нарушал тишину своим криком. По прошествии часа мы были готовы сдаться. Внезапно из темноты показалось еще несколько гиен. Человек-гиена, сунув руку в корзину со сверкающими внутренностями, начал кормить животных, которые осторожно съедали кусочек, прежде чем отступить на несколько футов, издавая плаксивый крик.Затем человек-гиена указал на меня, затем указал на землю рядом с собой. Настала моя очередь.

Укус гиены - один из самых сильных среди всех животных на земле, поэтому ощущение горячего дыхания одного из этих животных у меня на ухе было, мягко говоря, неприятным. Я сделал, как сказал человек-гиена: опустился на колени на землю, не глядя на животное и не трогая его. Он держал кусок мяса прямо мне на плече. Гиена осторожно приблизилась и сожрала ее примерно в дюйме от моего уха. При поддержке человека-гиены я провел рукой по грубой, колючей шерсти животного.Он сначала не заметил, а потом, внезапно осознав, что к нему прикасаются, громко взвизгнул и поспешил прочь.

Тогда настала моя очередь кормить. Человек-гиена протянул мне кусок субпродукта на конце короткой палки. Я поднес его к лицу, когда гиена приблизилась, опустив голову. Затем все, что я мог видеть, это толстый розовый язык и острые зубы, когда гиена открыла пасть и пожирала мясо примерно в футе от моего носа. «Хорошо, закончил», - сказал человек-гиена, и я занял свое место в толпе.

Ваш комментарий будет первым

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *