Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Легенда о реке агидель: Легенда о реке Агидель — Семь чудес природы Кугарчинского района — Охрана окружающей среды — Каталог статей

Содержание

Легенда о реке Агидель — Семь чудес природы Кугарчинского района — Охрана окружающей среды — Каталог статей

Агидель — по праву названа Жемчужиной Башкирии, нигде больше вы не сможете проникнуться всем величием гор Южного Урала, проникнуться духом времени и ощутить искрящуюся власть сказаний.

Детство Агидели протекает в ее восхитительных горных верховьях, а где есть детство — там всегда открыт простор для фантазии. Нет, наверное, в Башкортостане другой реки, в колыбели которой было бы спето столько проникновенных народных песен, сказано такое великое множество сказок, легенд, былей и преданий.

В глубокую древность уходит корнями башкирское народное сказание «Урал-Батыр». Главный герой этого сказания в поисках совершает целый ряд подвигов: побеждает жестокого падишаха Катила, страшных чудовищ в царстве змея Кахкахи, Борется с падишахом дивов Азракой, спасая людей, животных и птиц. Ради них он жертвует своей жизнью, хотя мог бы обрести бессмертие, выпив добытую им живую воду. Однако Урал-батыр разбрызгал ее вокруг себя, чтобы вечно живой оставалась природа. А когда он умер, люди насыпали над его могилой высокий курган, от которого и образовались Уральские Горы. Останки Урал — батыра превратились в драгоценные самоцветы, золото, серебро, медь и железо.

Было у богатыря Урала трое сыновей — помощников: Яик, Нугуш и Идель. Четвертым стал Сакмар, отрекшийся от родного отца Шульгена, старшего брата Урал-батыра. Они алмазными мечами прорубили в горах русла рек, чтобы дать воду исстрадавшимся людям. «Четырех батыров тех имена реки потом получили», — говориться в сказании.

Названия двух рек ныне переменилось: Яик переименован в Урал, а Идель стал Агиделью, то есть рекой Белой.

Если переиначить имеющиеся легенды и сказки на современный лад, можно было бы сказать, что имел Урал — батыр много прекрасных дочерей и сыновей. Ведь нельзя забывать Ай, Инзер и Юрюзань, чьи истоки лежат в непосредственной близости от истоков Белой и Урала — Яика. Старшая дочь уродилась в отца — мужественная, сильная, волевая, — Идель.

И когда пришла пора, выдал ее Урал-батыр за чужедальнего брата Валдая. А младшую, самую любимою дочь Агидель он оставил при себе. Доверчивая и простая, игрунья и баловница, светлоглазая Агидель была его радостью и утешением. Живая вода из родника бессмертия перемешалась с её водой, и река бежит, струится, плещется, оставаясь такой же светлой и юной, как тысячелетия назад.

Облака проходят бело — белые,
Но белей, чем эти облака,
Агидель, или по — русски Белая, —
Светлая, как девушка река.

Река Агидель — характеристика

БЕЛАЯ (Агидель) — река, левый приток Камы. Длина 1420 км. Площадь бассейна 141900 кв. км. Берет начало к Востоку от г.Иремель. В верховье течет в низкой, заболоченной долине. Ниже п.Тирлянский дол. резко сужается; на отдельных участках склоны ее круты, обрывисты, покрыты лесом. Ниже впадения правый приток Нугуша, по мере выхода на степную равнину, долина постепенно расширяется; после впадения р. Уфы Белая представляет собой типично равнинную реку.

Протекая по обширной пойме, река меандрирует и разбивается на рукава. Правый берег большей части более возвышен. Питание Агидели, главным образом, снеговое. Среднегодовой расход воды в устье 950 м3/с. Наиболее крупные притоки: Нугуш, Сим, Уфа, Бирь, Быстрый Танып — справа; Ашкадар, Уршак, Дема, Кармасан, Чермасан, База, Сюнь — слева. Белая — важнейшая водная магистраль Башкортостана.

Судоходна от устья до г.Уфы, нерегулярное судоходство — до пристани Мелеуз. На Белой расположены города Белорецк, Мелеуз, Ишимбай, Салават, Стерлитамак, Уфа, Благовещенск, Бирск.

Там, где красавица Белая вырывается из горных Уральских теснин в холмистые просторы, привольно раскинулось большое село Юмагузино.

Флора и фауна реки
Растительность

Берега Белой в основном заняты степными природными сообществами, леса (по большей части широколиственные) встречаются лишь местами. В среднем течении берега реки в основном покрыты тополями, ивами, шиповником. По берегам реки в больших количествах растет ежевика.

Рыбы реки Белая
Окунь, плотва обыкновенная, щука, голавль, бакля, сом, налим, ёрш, лещ, густера, стерлядь, пескарь, судак, форель (в верховьях), жерех, язь, хариус, таймень (практически не осталось), елец.


Если вы не были хоть раз в верховьях реки Белой — то вы не знаете, что такое — Южный Урал. Поверьте, это действительно так. Ее по праву называют Колыбелью Урала. Будьте готовы увидеть все чудеса света собранными в одном месте и найти то, что вы раньше не видели нигде и никогда. Небольшой кусочек реки, приблизительно около 150 км, вместил в себе такое количество чудес, какое не снилось никакому сказочнику.

Автор: Зайтуна АБДУРАШИДОВА, заведующая Юмагузинской модельной библиотекой

Старинная башкирская легенда Агидель, дочь Иремеля > Достопримечательности Урала. Маршруты, описание, фотографии >

23.05.2016 13:46:55

Легенда и дополнительная информация приводятся
по тексту книги «Жил-был седой Урал»

В большой горной стране, что лежала в самом сердце Камня-гор, жил когда-то старик Иремель. Голова его покрылась сединой, под бременем прожитых лет и забот согнулась его спина, а некогда богатырская сила покинула старика. Только в глазах еще горело пламя могучей силы и такой человеческой воли, которая может опрокинуть горы, остановить грозу и разогнать тучи, может вселить в людей храбрость и отвагу, покорить непокоренных. И любить, любить жизнь, как любить может только молодой джигит…

И любил старик Иремель свои горы, бескрайние просторы за ними – загадочную, уходящую к небу степь. Любил он озера с их бездонной глубиной, тишину лесов и шум родниковой воды. Но больше всего на свете любил он свою дочь Агидель. Она была для него дороже всего на свете, самым дорогим родником, глядя на который он пополнял свои силы. Ведь она была продолжением его рода, его народа. Мать Агидели умерла давно, и отец один растил дочь. Он научил ее храбрости, воспитал равной отважному джигиту по силе и не уступающей древним мудрецам по уму. Недаром, когда состязались конники-джигиты в езде на конях или в беге, Агидель всегда была первой. Когда же собирались аксакалы-мудрецы, Агидель не раз помогала им прийти к мудрому решению и положить конец их спорам.

Агидель была на диво хороша собой. Оттого все люди любовались нежностью ее лица, подобного горному цветку, что растет и ныне в горах Урала. Ее улыбка, светлая и добрая, была подобна утренней заре, а в глазах всегда мерцала словно капелька росы. Сердце Агидели не познало еще радости любви, хотя многие джигиты не задумываясь отдали бы жизнь за ее улыбку и любовь. Вместе с другими девушками летом она работала в поле, пасла скот, доила кобылиц. А какой кумыс получался у нее! Выпьешь пиалу – и голову закружит, ароматом трав обдаст. Забьется сердце радостней у человека, и кровь по жилам побежит быстрей. Зимой же она пряла, ткала шерсть, шила из медвежьих шкур одежду для джигитов, расшивая ее разноцветными узорами. Одним словом, не любила Агидель сидеть без дела, трудилась, как и все остальные.

А как, говорят, она пела! Все старики и старухи, не только девушки и парни, приходили послушать. В те поры люди пели после работы, когда на землю приходила ночь и все кругом засыпало. Спали и горы. Даже вершины сосен и елей не качались. Не пробегал и бурундук, на елях не плакали совы. Вот и говорится в сказке, что хоть и есть на свете много-много гор, но такой тишины, какая бывает только на Урале в горах, никогда и нигде не услышишь. Послушайте сами. Постойте ночью на одной из гор или заберитесь на какой-нибудь шихан – почувствуете сами, как вокруг вас разливается тишина. Ни единого шороха и звука не услышишь. И все это будто потому, что, когда пела Агидель, замирали горы…

Так и жила она, как и все другие девушки племени. Но вдруг замолкли песни Агидели, перестала она петь – не до песен стало. Примечали люди, что с каждым годом на горах становилось все жарче. Придет весна – и сразу весь снег жара будто слижет. Словно большое-большое чудище откуда-то дышало огромной пастью, из которой шел огонь и раскаленные ветры. От зноя изнемогали степь и горы. Пересохли все родники, ушла под землю вода. Начали гореть леса. В полях даже полынь пропала. Молили Аллаха люди, чтобы смилостивился он над народом и послал дождя. Долго-долго советовались мудрецы, как спасти людей и скот, как преградить дорогу дракону и его знойным ветрам, вырвать из его пасти воду. Говорили старики-аксакалы. Печально стояли люди, опустив головы. Казалось, не было дороги к спасению от жары. И вдруг с кошмы поднялась древняя старуха. Она вместе с другими слушала мудрецов. Сухая, как палка, воткнутая в землю много-много лет назад, старуха едва держалась на ногах. Кожа на лице ее сморщилась как корочка на пареной репе, только что вынутой из печки, а почти мертвые глаза ее говорили: «Чужой век я уж захватила».

И вот старуха заговорила, шамкая беззубым ртом. Долго и терпеливо слушали ее мудрецы. А когда она прошептала, что спасти народ может только тот, у кого есть крылья, не поняли ее. Хотя знали, что старость редко ошибается. И верно: чем дальше старуха говорила, тем больше открывалось тайн гор и седых преданий. Самая же большая тайна, открытая старухой в тот страшный день и год для народа, была тайна о копье из хрусталя. Ежели кто его найдет (а скрыто оно в глубине горных кряжей), то сможет пронзить им любой камень, скалу и целые хребты. «И потечет тогда из расщелин гор хрустальная живая вода, – шамкала старуха, – только живая вода сможет спасти людей и землю от засухи и смерти. Смерть же несет дракон. Погибнуть он может только от живой воды. Сгинет он – и тогда все снова зацветет. Но может сделать такое только тот, кто смел, как редкостная птица – большой орлан, мудрый, как все мудрецы нашей земли, чистый душой, как только что родившееся дитя».

Замолкла старуха, а люди, не сговариваясь, поглядели на Агидель. Каждый сердцем понял, что это сможет сделать только она – Агидель. Поняла и она слова старухи. Молча поклонилась она народу и отцу за то, что пал выбор на нее. Стала собираться в путь. Не привыкать ей было садиться на коня и скакать по нехоженым тропам, встречаться со зверем лютым и всяких чудищ увидать. И когда наступила ночь, собрались люди проводить Агидель. А она уж коня за поводок держала. Обняв отца и поклонившись людям, надела она убор воина, села на коня и помчалась в ночь, навстречу… Кому – и сама не знала.

Немало сменилось дней и ночей, много ей довелось встретить диких зверей и страшных чудищ по дороге. Но говорят, что сердце, отданное на подвиг, не боится самых злых зверей и самых жутких страшилищ. Маленький бурундучок, что знает, как в любую норку можно убежать, помог Агидели, показав ей дорогу к хрусталю. Бурундук юркнул в расщелину скалы, а Агидель, привязав коня к кедру, кинулась за зверьком, поняв, что не просто зверушка крутилась возле нее. Протиснулась Агидель в расщелину горы и вдруг на большой поляне очутилась. А поляна вся окружена горами, и не простыми, а из хрусталя. Зажмурилась поначалу Агидель, оттого что горы разными огнями отливали. Была тут и черная хрустальная гора, и красная, и желтая, но больше всего сияла гора из прозрачного хрусталя. На траве у самой горы лежало хрустальное копье, а рядом стояло такое чудище, что Агидель в страхе попятилась назад. Но в это время, откуда ни возьмись, появился огромный красавец лось. Он кинулся на чудище и, подняв его на рога, швырнул в пропасть.

Подняла Агидель хрустальное копье и увидала, что на том месте, где оно лежало, забил родник. И такая была в нем чистая вода, что ее можно было принять за капельки ожившего хрусталя… Взяла девушка копье, напилась живой воды и помчалась к людям, вновь через зной и мимо огненных зарниц и чудищ. Хрустальное копье она держала острием вперед, и перед ним, как и говорила старуха, рушились горы, раздвигались скалы. И однажды вдруг за спиной услыхала Агидель плеск воды. В радости она оглянулась и остановилась: за ней, как самая чистая роса, вода бежала. Она пробивалась за Агиделью сквозь горы, то бурля на перекатах, то, успокоившись, бежала тихо-тихо, то, споря с камнями, весело шумела.

Радостно встретили люди Агидель. А новую реку ее именем назвали. И на горе семь древних мудрецов, одетых в белые одежды, подали Агидели самую большую награду их племени – редкостной и смелой птицы крыло, большого орлана. Гору же, на которой Агидель с отцом жила, и по сей день называют в память об ее отце – Иремелем.

Фотографии: Сергей Степанов, Максим Антипин, снимки
башкирской красавицы и старухи взяты из открытых источников

Иремель и Агидель – гора и река. Иремель является одной из самых красивых и высоких гор Южного Урала, он расположен между хребтами Аваляк и Бакты (Белорецкий район Башкортостана). Имеет две вершины: Большой Иремель (1582 м) и Малый Иремель (1449 м). Неподалеку, в основании г. Кукташ на хребте Аваляк находится исток реки Белой (Агидели), крупнейшего притока Камы. Длина Агидели – 1430 км. В долине реки расположена столица Башкортостана город Уфа, а также Белорецк, Мелеуз, Салават, Ишимбай.

Иремель – принято переводить название горы как «священная», но и по-башкирски, и по-татарски «священный, святой» – изге, не подходят и «заколдованная, заговоренная» – ырымлы. Известный топонимист А.К. Матвеев считает, что правильней будет отталкиваться от башкирского ир – «мужчина, герой» и тюркского əмəл – «седло», восходящее к монгольскому эмээл, которое нередко встречается в названиях перевалов Тянь-Шаня, Алтая, Средней Азии и Южной Сибири. Таким образом, возможный перевод названия горы Иремель (Ирəмəл) – «седло героя».

Агидель от башкирских слов ак – «белый» и идель – «Волга», а в более общем смысле «река». Агидель (Агизел) противопоставляется Караидели (Каризели). Возможно это противопоставление возникло оттого, что воды Белой чуть светлее, чем воды Уфы, а может оттого, что Белая течет с юга, со светлого полудня, а Уфа – с севера, с черной полуночи.

Эту и многие другие легенды читайте в сборнике топонимических легенд «Жил-был Седой Урал» (Издательство Азимут, 2014 год). Полистать книгу, познакомиться с ее оглавлением и купить по выгодной цене книгу можно в  интернет-магазине издательства, а также в книжных маназинах Екатеринбурга и Свердловской области.

 

 

ЛЕГЕНДЫ О РЕКАХ И ОЗЕРАХ БАШКОРТОСТАНА — Мои статьи — Каталог статей

ЛЕГЕНДЫ О РЕКАХ И ОЗЕРАХ БАШКОРТОСТАНА

Разговор рек
Яик, Сакмара, Агидель, Караидель, Нугуш, Большой и Малый Ик — все они родились поблизости друг от друга. Говорят, в древности они умели разговаривать. вот и договорились между собой: «Будем течь в одном направлении. Если потечём в южную сторону, где-нибудь встретимся».
Яик двинулся медленно и, не встречая на пути препятствий, легко проложил себе русло.
На пути Ика и Сакмары то и дело встречались крутые горные кряжи и скалы. Они огибали их и текли дальше, пока не вышли на степной простор. Там встретились друг с другом.
Ещё больше горных преград оказалось на пути Агидели и Караидели, и им приш¬лось петлять, удлиняя себе дорогу. Поэтому они отстали от своих братьев. И тогда крикнула Агидель:
— Эй, куда вы убежали? Сакмара и Ик хотели ей ответить, но Яик запретил им откликаться.
— Молчите, молчите. Не нужно, чтобы она с нами сливалась. Пусть идёт своей доро¬гой.
Среди гор и лесов с Агиделью слилось множество других рек и ручьёв. Поэтому она становилась всё полноводней и мощней в течении. Этого-то и испугался Яик:станет зазнаваться, навяжет своё имя, лучше от неё подальше.
А Агидель шла и шла вперёд. Так как другие реки не подавали своих голосов, она резко повернула возле Курганака в сторону. По пути вобрала в себя новые речки и родники. Бег её становился всё величественнее и плавнее, а когда в неё влилась Караидель, стала восхищать всех, кто её видел. В конце концов, она влилась в Каму, а та — в ещё более величавую реку — Идель-Волгу. Идель, ставшая более широкой, полноводной, чем её брат Яик, сама не заметила, как впала в седой Каспий.
Завистливый Яик остался мелководной рекой.

Легенда Агидель и Караидель.
Однажды встретились Агидель и Караидель, и решили утром отправиться вместе в путь. Проснулась по утру Агидель, а той и след простыл. Желая догнать Караидель, поскакала Агидель от скалы на скалу, от одного горного кряжа на другой, но догнать так и не смогла. Повернула она обратно и пошла другим путем. Поэтому, если один берег Агидели вздыбился крутыми скалами и высокими холмами, то другой — сплошная равнина. А если одна ее сторона-низина, то другая — на всем своем протяжении- горный хребет.

В королевских чертогах
Белой — Агидель.
В башкирской мифологии самый могучий богатырь — Урал-батыр. Однажды в жестокой схватке с драконом-аждахой он добыл живую воду из родника бессмертия. Он мог бы выпить её сам, но вместо этого разбрызгал воду вокруг себя, даровав бессмертие природе. Когда Урул-батыр умер, люди насыпали над его могилой большой, высокий курган, от которого и образовались Уральские горы.
У батыра остались дети. Старшая дочь уродилась в отца — мужественная, сильная, волевая. Урал-батыр назвал её Иделью и, когда пришла пора, выдал её за чужеземного батыра Валдая.
Иделью в давние времена тюрко-язычные народы называли Волгу. Дело в том, что когда-то исток Волги находился на склонах Урала. Лишь в Жигулёвских воротах древнее русло великой реки совпадало с нынешним. Эта версия совпадает с версией современных геологов.
Младшую, самую любимую дочь Агидель Урал-батыр оставил при себе. Доверчивая и простая, баловница и шалунья — светлоглазая Агидель. Она была его радостью и утешением. Живая вода из родника бессмертия перемешалась с её водой, и река бежит, струится, плещется, оставаясь такой же светлой и юной, как тысячелетия назад.

Караидель
Давным-давно, жили на берегу реки старик со старухой, и был у них маленький сын Алтын-сака, у которого была любимая игрушка — золотая монета. Однажды старик заметил, что в их доме творится что-то неладное. У них завелся злой дух. Тогда решили он покинуть старое стойбище. И перекочевали. Алтын-сака обнаружил, что он оставил свою золотую монету в старом доме. Решил он вернуться за ней. Долго отговаривал его старик, но не смог. Сел Алтын-сака на конька и поскакал. Приехав на старое стойбище, увидел он старую женщину. Это была ведьма.
— Спустись, Алтын-сака, забери свою монету, — сказала бабушка. И только спешился Алтын-сака, схватила его старуха. Вырвался Алтын-сака и взобрался на дерево, а старуха схватила топор и стала рубить его. Распрощался Алтын-сака с жизнью, но вдруг увидел он маленького воробья.
— Воробушек, лети к моим родителям, скажи, чтобы Черное Ухо и Белое Ухо, собак моих выпустили, — взмолился Алтын-сака.
Улетел воробей. А старуха все рубит и рубит, совсем срубила дерево. Видит Алтын-сака -плохо дело, но тут он увидел, что пыль на дороге столбом поднялась- то были его собаки. Подбежали они к дереву. Увидела их старуха и прыгнула в реку. Белое Ухо прыгнул за ней, а Черное Ухо обернулся к Алтын-саке и сказал человеческим голосом:
— Если вода в реке покраснеет — твоя беда, мы погибли. Если же почернеет — старуха. И тоже прыгнул в реку. Смотрит Алтын-сака на воду и видит — покраснела она. Похолодело у него на сердце, но вдруг вода почернела. Удивился Алтын-сака. Тут собаки из воды вышли. Отдышались, и говорит Белое Ухо:
— Тяжело далась нам победа. Отрезала ведьма мне ухо. Оттого вода и покраснела. Но мы одолели ее. Потому-то вода и почернела.
Обрадовался Алтын-сака и поехал домой.
А вода в той реке с тех пор черной кажется. Но на самом деле прозрачная она, так как не только кровь ведьмы, но и собаки в ней.

Караидель (Уфа)
Когда-то давно жил богатырь, у которого был прекрасный конь. Все люди восхищались этим конём, приходили посмотреть, некоторые хотели купить его у богатыря. Батыру всё это надоело, и он замуровал коня в пещере. Но тот, не выдержав одиночества, заржал. Люди услышали его и распечатали вход. Конь выбежал наружу, встал на дыбы и ударил копытами о землю. От такого удара пещера обвалилась и освободила подземный ручей. Конь ускакал далеко-далеко, но оставил за собой след. По этому следу и потёк ручей, постепенно превращаясь в речку. Так и появилась река Уфа.

Река-Ток
Башкиры, прожившие на берегу озера Асылыкулъ, далеко уходили в поисках кочевки и выпасов для скота. Однажды оказались они в этих местах. Поднялись на гору, оглянулись вокруг, и видят: по зелёным лугам протекает река. И берега той реки, её спокойной долина показалась им очень удобным местом для становья. Спустились они к реке, чтобы напоить лошадей, а в воде кишмя кишит рыба. В сем своим видом понравилась та река. Полноводная река, полная рыбы, широкая долина, поросшая высокой травой, есть и леса.
«Всем богата река, — сказали они, -ток-река-идали ей название Ток. Когда они вернулись на берега Асылыкуля и рассказали сородичам о своем открытие, собравшись вместе, ушли в сторону реки Тока, вместе с собой угнали свою скотину и переселились туда.

Река Иргиз
У человека по имени Якуп, что жил в ауле Хасаново, была единственная дочь. Отец нежно ее любил, желал, чтобы она росла мужественной, отважной и неустрашимой. Сам Якуп был хорошим охотником, отменным стрелком. Он брал ее на охоту. Дарил ей оружие. Поощрял ее участие в скачках.
В те времена между соседними племенами происходили стычки и даже кровопролитные сражения: воевали чаще всего из-за выгонов и пастбищ для скота. В одном из таких сражений вместе с аулчанами участвовали Якуп и его дочь. И она удивила всех своим мужеством. Когда сражалась она в самозабвении, в спину ей угодила вражеская стрела. Она будто и не заметила этого — продолжала вести бой, забыв обо всем. Но силы ее стали иссякать, и мир померк перед глазами. Оглянулась она — а вокруг ни единой души. Отважная девушка упала ничком на седло, и верный конь помчал ее в аул. Так в седле и умерла.
До предела уставший конь едва держался на ногах, когда привез ее домой и остановился. Девушка упала на землю. Но верный конь ее не покинул. Он выщипал вокруг болотную траву, а затем стал фыркать и рыть землю копытом, как бы призывая свою хозяйку подняться с земли. И вдруг в том месте, где он вырыл большую яму, ударил из-под земли прозрачный поток воды и устремился по низине, прорывая себе русло. Девушку с большими почестями похоронили на том месте. «Это была девушка с львиным сердцем!» — говорили про нее. «Она была девушкой-мужчиной — ир-кыз».
Прошли столетия. Память об «Ир-кыз» сохранилась. Только слова те несколько изменились и реку стали называть «Иргиз», в которую постепенно превраьтился тот ручей.
Народ хранит в своем сердце и отважную «Ир-кыз», и полноводную реку Иргиз.

Эялекуль – озеро водяного
В давние времена, примерно в З км западнее аула Максютово было, говорят, озеро. Хо¬зяин этого озера водяной в облике девушки-красавицы каждое утро купался там. Напрасно пытались егеты подкрасться к ней красав оказывалась неуловимой. И вот один из егетов предложил товарищам: Подбросим водяному сапог и поглядим что он будет с ним делать. Сказано — сделано. Вышел водяной из озера рано утром увидел сапог. Схватил его и, не долго думая, натянул его на ногу. Так старался, так пыхтел, да вот беда: сунет одну ногу — другая босой остаётся, сунет другую – первая опять босая. Долго так мучался пока не додумался обе ноги в сапог обе ноги сунуть. Хотел встать -не тут то было: не может шагу ступить — всё падает. Тогда аулчане накинулись на водяного — поймали его. А он так взвизгнул, что люди все разбежались.
Говорят, с тех пор сбежал водяной с озера, и вода в нём вскоре высохла.

Елкысынхан-куль — озеро, из которого вышли кони
В старину у одного охотника была очень хорошая собака по кличке Куктуш (Серогрудка). Любого зверя настигнуть могла, любую птицу на взлете поймать могла.
Встретился однажды охотнику в лесу какой-то егет. Тому так приглянулся Куктуш, что стал он уговаривать хозяина отдать ему собаку. Долго просил и добился-таки своего — уговорил. Егет взял собаку и вместе с нею нырнул в озеро. Вскоре вывел оттуда кобылицу. Севшему верхом охотнику сказал:
«Езжай на этой кобыле. Вслед за ней выйдут из озера другие лошади, — будут твоими. Только назад не оглядывайся». Промолвил это и сейчас же исчез с собакой.
Едет охотник на кобыле и слышит сзади топот, ржанье и фырканье множества лошадей. Не смог человек превозмочь любопытства — оглянулся. Тут же половина выходившего из озера табуна кинулась обратно в водную глубь. Пошли за охотником лишь те лошади, что уже выбрались на берег. Были те лошади пегой масти с серой спиной. Местная порода таких лошадей не перевелась поныне. А озеро получило название Елкысыккан — озеро, откуда вышли лошади (Конский выход). Удивительного цвета вода в нем — серого с синеватым, таинственно мерцающим отблеском. И летом и весной, и зимой в этом озере вода на одном и том же уровне: не прибывает и не убывает. Нет в нем ни рыбы, ни какой-нибудь живности.
Неподалеку от Елкысыккана находится озеро Ыгышмакуль — Плавучее. Раньше островок, на котором растет береза, медленно перемещался по озеру то ближе к одному, то ближе к другому берегу. Потому и прозвали озеро Плавучим. Теперь островок закрепился у верхнего берега: береза пустила там глубокие корни. Уровень воды в Ыгышмакуле такой же, что и в Елкысыккане. Оба озера связаны между собой подземной речкой.

Асылыкуль
Много- много лет тому назад этого озера не было. Через аул Бурангулово протекала река Асылы. Она впадала в реку Сармасан. На месте озера возвышалась гора Ташлытау (Каменная гора), и все вокруг было покрыто лесами.
Несколько сот лет тому назад над той горой летним днем взошла черная туча, началась сильная гроза, полил ливень. Он был настолько сильным, что река Асылы затопила весь аул. Гром еще долго гремел, молния блистала: земля дрожала и тряслась. Тревожно ревели звери. Люди валились с ног. Утром смотрят они — гора Ташлытау провалилась посередине и на том месте образовалось большое озеро. Река Асылы изменила русло и стала впадать в то озеро.

Калым Урала
У седого старика Уралтау был сын-батыр по имени Яик. А у старухи Иремель, говорят, была писаная красавица-дочь по имени Агиделькай. Задумал старик Урал женить сына на той красавице. Очень богатый калым за нее уплатил старик. Отдал свои леса: сосны, ели, дубы, березы. Забрала все это старуха Иремель и украсила ими берега Агидели. В уныние впал тогда Яик. Подумал, что если Агидель станет слишком красивой, то смотреть на него не будет. Подумал, подался в сторону Хазарского моря. Узнал о том старик Урал и стал жалеть, что напрасно отдал калым. Ладно будет, если родители невесты откажутся от ветреного Яика, то и по старинному башкирскому обычаю можно получить калым обратно. А если не откажутся?…
Родители невесты не отказались от него. Агидель очень любила Яика. «Я ему все прощу, — сказала она, — пусть только вернется ко мне». Упрашивала Яика, чтоб воротился назад, но Яик не внял уговорам и мольбам. Все стеснялся показаться Агидели на глаза. Сам же тосковал по Агидели и пел:
Собрать бы дикий лук я был бы рад,
Да лука на приозерье нет.
Бегом бы воротился назад,
Да обычая возвращаться нет.
И в самом деле, на берегах Яика не то чтобы сосны, ели и березы – даже дикий лук не растет. Так и остался невозвращенным калым, заплаченный за Агиделкой. С тех пор течет в Хазарское море Яик через бесплодные пески, ворошимые знойными суховеями и лютыми буранами. А на берегах Агидели с тех пор зеленеют круглый год сосны и ели, растут лохматые дубы, стройные белые березы, благоухающие с наступлением лета липы.

Легенда о реке Агидель
Имел Урал-батыр много прекрасных сыновей и дочерей.
Ведь нельзя забыть Ай, Инзер и Юрюзань, чьи истоки лежат в непосредственной близости от истоков Белой и Урала – Яика.
Старшая дочь удалась в отца – мужественная, сильная, волевая. Урал-батыр назвал ее Иделью и, когда пришла пора, вышла замуж за чужедальнего батыра Валдая.
А младшую, самую любимую дочь Агидель он оставил при себе. Доверчивая и простая игрунья и баловница, светлоглазая Агидель была его радостью и утешеньем.

***Жили в древности, в лесных дебрях старик со старухой. Не было тогда ни Урала, ни Агидели. У них родились два сына: Урал и Шульген. Старуха умерла, и старик остался с двумя младенцами на руках. Урал вырос и женился на Карянали. У них родилось три сына: старший – Идель, средний – Яик, младший – Хокмар.
Урал повелел Иделю:
«Иди, мой сын, куда велит тебе сердце, броди среди людей и не оглядывайся назад до тех пор, пока не набредешь на большую реку. Идет Идель, идет, даже на отдых не останавливается. Долго шел он так, потом повернул направо и, наконец, двинулся на север.
Шел Идель, шел. Прошли месяцы и годы, потом направился он в западную сторону. Наконец добрался до полноводной реки, в которой кишели кишмя выдры. Обернулся назад Идель и видит, что вслед за ним широкой лентой движется белая вода. И стала она вливаться в ту полноводную реку, проросшую камышами.
Так родилась река Агидель, исполненная дивной красоты.

Агидель и Караидель
Агизел менен Каризел
Встретились в горах Урала реки Агидель и Караидель. Решили утром вместе продолжить путь. Проснулась поутру Агидель, а Караидели и след простыл. Стремясь догнать ее, поскакала, пенясь, Агидель от скалы к скале, от одного горного кряжа к другому, но догнать так и не смогла. Повернула на запад и тихо пошла дальше.
И вот один берег Агидели вздыбился крутыми скалами, высокими холмами, а другой — равнинный.

Спор двух Инзеров
Ике Инйэрзен бэхэсе
Реки Малый и Большой Инзер горные, берут начало у Ямантау и соединяются вместе у поселка Инзер. Они долго спорили, кому куда течь, и решили: кто проснется раньше, тот потечет направо, а кто позже -–налево. Раньше проснулся Большой Инзер и, пока Малый Инзер еще спал, прошел большое расстояние. Поэтому его назвали Большим Инзером, хотя он не шире Малого, а только быстрее его.

Три с половиной горы
…У седого Урала имелась дочь – красавица Агидель. Не речкой была она тогда, а девушкой. Все джигиты влюблялись в нее с первого взгляда и начинали петь грустные песни. Но ни один из них не мог завоевать ее ответной любви. Больше всего на свете ценила Агидель свободу и поклялась никому не отдавать своего сердца, покуда существуют на свете горе и страдание.
Прослышал о девушке молодой Ашак, сын правителя всего края. Оседлал лучшего коня и примчался в аул, где жила Агидель. Красив был Ашак. Чернобров, черноус и сверкал белозубой улыбкой. Оружие у него было отделано серебром, а на плече сидел охотничий сокол.
И смутилась красавица Агидель, увидев статного парня. А он высокомерно улыбнулся. Ашак привык к тому, что все подчинялись его воле. Нравом он был хитер, коварен и жесток, за что народ прозвал его Ашаке, что значит гадкий, отвратительный, и в груди у него вместо сердца был камень.
Джигиты аула, где жила Агидель, бросали недобрые взгляды, но страх перед сыном правителя края останавливал их. Лишь один из парней, самый смелый, самый влюбленный, вступил с Ашаком в поединок, хотя и был безоружным. Но не поддержали друзья отчаянного джигита. Безжалостно расправился с ним молодой Ашак. Он набросил на него аркан и, красуясь на коне, протащил несчастного по уличной пыли. Видела это Агидель, в ее сердце вспыхнула ненависть к злому, заносчивому красавцу.
— Не приходи больше, — сказала она Ашаку. – Ты приносишь людям горе, я не могу быть с тобой счастливой.
— Какое нам дело до людей? – Ответил Ашак. – Я увидел тебя, будешь купаться в шелках и золоте, и дом наш будет полной чашей.
— Нет. Счастье двоих возможно только тогда, когда счастливы все люди, весь народ.
— А-ха-ха! – засмеялся Ашак. – Все равно будет так, как я захочу.
Неожиданно он перекинул Агидель через луку седла и помчался во весь опор к своему шатру.
Агидель сумела вырваться из его крепких рук, спрыгнула на землю и побежала. За спиной бешено стучали копыта коня, но Агидель увертывалась то вправо, то влево, не даваясь преследователю.
После сумасшедшей скачки конь забежал вперед. Вдруг захрипел и со стоном пал, загородив дорогу Агидели. Ашак торжествовал победу. Тогда Агидель в отчаянии закричала:
-Отец, спаси меня!
-Никто не придет тебе на помощь, — зло усмехнулся Ашак. – А вот за любимого коня ты у меня получишь.
И он хлестнул девушку камчой.
Но грозно встал вдали старик Урал. Сдвинул седые брови, закряхтел сердито. И превратилась Агидель в светлую речку.
Побежал Ашак за ней, да никак не мог удержать ее, она выскальзывала из пальцев. Тогда он упал на ее пути, надеясь собой перегородить дорогу. Обогнула его и протекла мимо прекрасная Агидель.
В сердцах Ашак сорвал с плеча сокола и бросил в вдогонку девушке, обвернувшейся речкой. Сокол раскинул крылья на пути Агидели, только и это не помогло.
-Вернись, Агидель! – закричал в тоске Ашак. Он вдруг понял, что не сможет без нее жить. Агидель, не слушаясь, бежала дальше.
Тогда Ашак вырвал из груди свое каменное сердце и бросил его под ноги Агидели. На миг остановилась Агидель, прикоснулась к сердцу, обежала его вокруг, да уже не могла остановиться. Ведь она навсегда стала речкой.
Унеслась, уплыла она к старшей сестре Каме, а та отвела ее к Матери Волге.
И стоят с тех пор на том месте, где Ашак хотел остановить Агидель, 4 шихана: Юрак-тау, что означает Сердце-гора, Куш-тау – птица-гора, шах-тау, который в старину называли Ашак-тау, и одинокий шихан, похожий на задранную морду павшего коня, но гору прозвали Тра-тау…

Караидель
В стародавние времена жил-был один батыр. Был он из тех батыров, которые много видели на своем веку, много земель проехали, во многих войнах участвовали. Когда он в последний раз вернулся с войны, царь призвал его к себе и поблагодарил за героические подвиги.
— Ты, батыр, спас Отчизну. Спасибо тебе за это. Возьми из моих сокровищ все, что пожелаешь.
— Благодарю, — отвечал тот. – Мне не нужно никаких сокровищ, достаточно двух вещей, мой царь.
— Проси, молодец, — отвечал царь. — Я готов дать тебе все, что хочешь. — Ты мне, царское твое величество, если можешь, дай свободу, — сказал батыр. – Уеду я куда-нибудь подальше и буду там жить до скончания дней своих. — Хорошо, — произнес царь. – Над этим мы подумаем. – Какая у тебя еще просьба? Вторая моя просьба – о коне. Дней, мой царь, второго скакуна из твоего золотого сарая. Будет мне друг на чужбине.
Задумался царь. Обе просьбы батыра были непростые.
— Сказанное слово, – что выпущенная стрела, мой царь, не забудь, что ты сказал.
Царь велел привести коня и объявил егета вольным человеком.
А батыру только того и надо. Вскочил на вороного коня, ударил стременами и птицей полетел в родную сторону, к Уральским хребтам. Сказывают, не было в тех краях человека, который бы не загляделся на его коня, не восхитился молча или вслух.
Объявились и такие, что не прочь посягнуть на коня батыра. Тогда он подумал: «У меня есть воля, есть вороной, чтобы сесть в седло. Почему же я должен жить среди этих людей?» И уехал он, куда глаза глядят.
Поездил по земле, а потом обосновался у подножья одной горы. Там вырыл себе глубокую пещеру, стал в ней жить.
И вот вороной заговорил человеческим голосом:
— Эй, батыр, смотри, не проворонь меня. Давай лучше отправимся в путь. Когда мы в пути, никто не может меня отнять у тебя.
— Нет, — ответил батыр. – Я тебя, мой скакун, и так никому не отдам. Укрою внутри этой горы.
И он снова стал рыть гору, спрятал в ней своего коня и завалил подземелье громадными камнями.
А люди, желавшие увидеть коня, шли и шли отовсюду. Не выдержал долгого одиночества, заржал в недрах горы вороной жеребец, и голос его разнесся далеко. Услышали его люди и пошли на тот голос. Устроив засаду, схватили они того батыра, обнаружили, где был спрятан вороной жеребец и стали пробираться в подземелье. Почуяв беду, конь насторожился. Едва был отторгнут последний камень, сорвался он с места и стрелою вылетел из своего убежища.
От мощного удара его копыт рухнула гора, и оттуда вырвался водный поток. То в одну, то в другую сторону скакал вороной конь через густые леса, а водный поток, вырвавшийся из горных недр, мчался вслед за ним, не отставая ни на шаг. Вороной скакун домчался до Агидели и исчез с глаз долой, никто его больше не видел. А водный поток стремительно влился в Агидель-реку.
Вот так возникла Кар(а)идель.

Легенда
О речке — Инзе р
Далеко в горной глуши, в каменной колыбели Южного Урала, с благословением и под дремливое баюканье обросшего мхом тысячелетнего леса родился Малый Инзер, Побежал он от одной скалы к другой по узкой между ними долине, радуясь жизни, шаловливо ворочая валуны на перекатах.
Справа от него изогнул горбатую спину хребет Нары, слева вознесся дикий и сумрачный хребет Машак, а с юга, ладонью приложив к глазам дождевую тучу, смотрит на речку вечно хмурый Ямантау.
За этой самой высокой в Башкирии горой, по ее другую сторону, с такой же звонкой песенкой бежит второй поток. Большой Инзер, рожденный на юго-восточном склоне хребта Кумардак. И текут две речки параллельно друг другу, словно возлюбленные, которых разлучил горный хребет с непреклонным каменным сердцем, препятствуя их сведению.
Реки не выносят одиночества. Вся их жизнь, стремительная и нетерпеливая, наполнена ожиданием встреч с себе подобными. Перед их настойчивостью расступаются, в конце концов, любые горы, как бы ни были они велики. Вот и наши реченьки, преодолев бесчисленные пороги и перекаты, отыскав пути через тайгу и болота, бросаются друг другу в объятия и обретают, слившись, общее имя – Инзер.
Здешние старики любят сказывать легенду о споре двух Инзеров. Якобы долго они выясняли, кому куда течь и постановили между собой: кто раньше проснется, тот потечет направо, а кто позже – налево. Раньше проснулся Большой Инзер и, пока Маленький Инзер досматривал сны, успел пробежать довольно большое расстояние. Потому ему и назвали Большим, хотя он нисколько не шире Малого, разве что подлиннее немножко. И еще сказывают, будто малый Инзер был сильно раздосадован своей промашкой, уж очень ему не хотелось называться Малым. Вбил себе в голову, что Большой Инзер слукавил, тронулся в путь еще ночью, а не с рассветом, как уговорились, и с обиды кинулся выяснять отношения. По этой причине они и встретились, иначе бы текли себе в разные стороны.

золотая капля
Жил в давние времена человек по имени Янсары. Имел он двух сыновей. Был один трудолюбивый и старательный, второй – ленивый и глупый. Он много ел и спал, а о работе и не думал. Перед смертью старик позвал сыновей и сказал: «Самое главное богатство в мире – трудолюбие. Когда будет вам тяжело, капли трудолюбивого пота будут превращаться в золото. Немного прошло времени, как промотал второй сын все, что у него было. Решили они последовать совету отца. Второй сын сел у огня, одел сразу несколько шуб и стал пить горячий чай. Но добытые им капли в золото так и не превратились. Подумал он, что отец его от старости что-то перепутал, и не то сказал детям. Но трудолюбивый сын решил сделать все по-своему. Вышел он в степь и принялся за дело. Ручьями с него пот течет. Вот, наконец, закончил он работу. Но тут вспомнил, что забыл собрать «золотые капли», ушли они в землю им вспаханную. Обернулся батыр – видит реку, по берегам которой водится много зверей, а сама она полна рыбы. Превратился его трудолюбивый пот в «золото»». А назвали люди реку Урал, потому как протекала она по Уральским горам. А трудолюбивый сын стал самым богатым человеком, потому что его богатство никогда не иссякало.

Река Бурелэ
Один башкирский глава рода перед смертью поставил караул у ворот и приказал: «Какое бы живое существо не подошло первым к воротам, убейте его и похороните на этом месте».
Недолго стоял караульный у ворот – вышел внук родоначальника. Караульный пожалел его, не тронул. Когда ребенок ушел выбежала собака. Стражник убил ее, похоронил у ворот и сообщил об этом родоначальнику. Тот, собрав последние силы, промолвил: «Если бы ты убил ребенка и похоронил его здесь, после меня что-нибудь бы осталось. Сейчас у ворот лежит собака, и потому после моей смерти вам придется откочевать. Когда будете рыть мне могилу, из нее выйдет волк, идите след за ним. В том месте, где он исчезнет, там и жить оставайтесь». С этими словами родоначальник скончался.
И вправду, когда ему рыли могилу, из нее вышел волк, и люди пошли за ним. У истока одной безымянной реки волк исчез. Здесь и обосновались башкиры. А реку стали называть Бурелэ, что означает Волчья.

Цивилизованный Инзер
Далеко в горной глуши, в каменной колыбели Южного Урала, с благословения и под дремливое баюканье обросшего мхом тысячелистника (леса) родился Малый Инзер. Справа от него изогнул горбатую спину хребет Нары, слева хребет Ташак, а с юга смотрит на речку вечно хмурый Ямантау.
За этой самой высокой в Башкирии горой, по ее другую сторону, со звонкой песенкой бежит 2-ой поток – Большой Инзер, рожденной на юго-восточном склоне хребта Кумардак. И текут 2 речки параллельно друг другу, словно возлюбленные, которых разлучили горный хребет непреклонным каменным сердцем, препят-ствующий их свиданию.
Реки не выносят одиночества. Вся их жизнь, стремительная и нетерпеливая, наполнена ожиданием встреч с себе подобными. Перед их настойчивостью расступаются, в конце концов, любые горы, как бы то ни было они велики. Вот и реченьки бросаются в объятия друг другу и обретают, слившись, общее имя – Инзер.
Здешние старики любят сказывать легенду о споре двух Инзеров. Якобы долго они выясняли, кому куда течь и постановили между собой: кто раньше проснется, тот потечет направо, а кто позже – налево. Раньше проснулся Большой Инзер и пока Малый Инзер досматривал сны, успел пробежать довольно большое расстояние и поэтому его назвали Большим, хотя он нисколько не шире Малого, разве что подлиннее немного. И еще сказывают, будто бы Малый Инзер был сильно раздосадован своей промашкой, уже очень ему не хотелось называться Малым. Вбил себе в голову, что Большой Инзер слукавил ему, тронулся в путь еще ночью, а не с рассветом, как уговорились, и с обиды кинулся выяснять отношения. По этой причине они и встретились, иначе бы текли себе в разные стороны.
Инзер – одна из красивейших рек Южного Урала. Лишь самые отчаянные любители отдавали предпочтенье именно ей, оттесняя на 2-ой план верховья Белой, Зилии, Юрюзань и Ай.

Журавлиная песнь
В древности среди зауральских башкир жил один могучий батыр. Был у него конь сивый тулпар, который мог стремглав перенести хозяина, куда тот пожелает. Не было равного тому батыру по силе, храбрости и уму. Если на его родной край нападали враги, он беспощадно уничтожал их, защищая сородичей. К тому же, батыр был прославленным кураистом и певцом. Когда он, взобравшись на Ирендек, играл на курае, звуки его хорошо были слышны в окрестных аулах.
Батыр женился, но только спустя много лет жена родила ему сына, такого крепкого, словно налитого свинцом. Дитя росло не по дням, а по часам. «Храбрее отца будет», — говорили о нем люди с восхищением. И в самом деле, став юношей, он во всем превзошел отца. Прославился егет, как и отец, игрой на курае.
Сосватал ему отец невесту. Отдал ему сивого жеребца и егет отправился в дом тестя. Приехав, оставил жеребца своего на лугу. Утром, когда пришел за ним, услышал прекрасную мелодию. Устремился он в ту сторону, откуда доносились звуки. Притаившись стал наблюдать. На поляне кружилась в хороводе стая маленьких серых журавлей. В центре круга стояла журавушка. Стоило ей, взмахнув крыльями, начать мелодичное курлыканье, как маленькие журавли тут же присоединялись к ней. С упоением слушал егет звенящую мелодию журавлей. Боясь, как бы не забыть песню птиц, вскочил на коня и стрелой помчался в дом. Взял он свой курай и заиграл песнь.
— Откуда тебе ведома та удивительная мелодия? – спросил егета аксакал. Егет поведал о случившемся. Взволновался народ. Как бы беда не нагрянула. А старец промолвил:
— Это ведь песнь журавлей. Там, где они играют, суждено быть большому сражению, в котором много людей погибает, — говорили в старину наши деды.
Услышав это, батыр отправился к отцу. «Да, сынок, там, где играют журавли, будет побоище. Свое боевое снаряжение тебе вручаю», — сказал отец. «Будь храбрым не запятнай честь рода. А сейчас собери войско». И егет собрал войско, готовое к битве. Прошло немного времени и на землю напали чужеземцы. Егет поднял своих стрелков и пошли бить врагов. Когда же бой стих, несколько дней праздновали победу. А напев, услышанный им от журавлей, с тех пор стал называться Журавлиной песнью. Озеро, у которого было побоище, называют Яугуль. Оно находится в Баймакском районе, в 10-15 км к югу от Сибая.

Мауазлыкуль – Драконово озеро
Актыкуль раньше называли Драконовым озером. Вокруг него рос дремучий лес. Говорят, у озера был грозный хорянм, дух – Ялмауыз (дракон). Он его действий озеро бурлило, словно его вертели. Звери, птицы боялись подходить к озеру. Ялмауыз, когда был зол, проглатывал всякую живность, приходящую на водопой. Говорят, затягивал даже птиц, парящих над озером. Русские называют Мауызлыкуль банным озером. Раньше, во время какого-то боя здесь останавливались русские войска. Будто бы они построили баню и искупались в ней. Отсюда второе название.
Теперь у озера новое название – Яктыкуль – светлое озеро. Вода в нем действительно очень чистая и прозрачная, дно просвечивает насквозь. Днем оно светлое-светлое.

Канлыкуль – кровавое озеро
В местечке Каракуль (черное озеро) жила девушка –ханша, а в местечке Акташ – хан. Они враждовали между собой. И война между ними была столь жесткой, что кровь потоком стекала в озеро. 3 дня и 3 ночи ревело оно в своем отвращении к стекающей в него крови, а затем не выдержало, — взлетело в него со всеми своими рыбами и опустилось в озеро Аккуль (Бело озеро). На месте того озера остался только ил.
Никто бы не знал, куда делось само озеро, да увидели рыбу на песчаном берегу, да увидели лягушку, изнывающую рядом с ней. По ним и нашли дорогу к Аккулю. То место, откуда вылетело озеро, стали называть Канлыкуль. Берег, что находится между Старым и Новым Ирмыкшем, как раз и остался от того улетевшего озера.

Эялекуль
В давние времена, примерно в 3-х км западнее от аула Максютово было, говорят, озеро. Хозяин этого озера водяной в облике девушки-красавицы каждое утро купался там. Напрасно пытались егеты подкрасться к ней. Красавица оказывалась неуловимой. И вот один из егетов предложил товарищам: «Подбросим-ка водяному сапог и поглядим, что он будет делать». Сказано сделано. Вышел водяной из озера рано утром, увидел на берегу сапог. Схватил и не долго думая, стал натягивать его на ногу. Он пыхтит, старается, да вот беда: сунет в сапог одну ногу – другая босая остается; сунет другую – первая опять босая. Долго так возился, пока не додумался обе ноги в сапог сунуть. Хотел встать – не тут-то было: не может шагу ступить – все падает и падает. Тогда аулчане гурьбой накинулись на водяного – поймали его. А он так взвизгнул, что люди в разные стороны шарахнулись. Говорят, с тех пор водяной сбежал с озера, и вода в нем вскоре высохла. Не стало хозяина, и не стало озера.

легенда об АСЫЛЫКУЛЕ
В давние времени посреди ковыльной башкирской степи стояла большая величественная гора. Называлась она Асылтау, то есть Прекрасная гора, очень и очень красивая. В голой степи нет ни деревца, а на ней густые леса росли, много водилось разного зверья и птицы. Внизу, у подножья, аулы ютились.
Жители аулов пасли лошадей, в лесу добывали мед диких пчел, охотились на зайцев, лис, тетеревов, а иногда и на куниц. Все куницы были черными, но иногда им на глаза попадалась белая куница. Она была хранительницей гор – говорили аксакалы. Никто не трогал ее. Убьют – не миновать беды. Слова аксакалов – закон. Слух о необыкновенной белой кунице дошел до ушей могущественного хана. Загорелся он желанием изловить ее и сшить себе шапку. Ни у кого на свете нет шапки из белой куницы, а у него будет – это ли не подтверждение его могущества!!
Прибыл хан с многочисленной свитой на гору Асылтау. Аксакалы пытались образумить его, но хан сказал: «Я тут единственный хозяин, что хочу, то и делаю!» Начал хан охоту на куницу. Но, однако, не успел он глазом моргнуть, как белая куница, выскочив из леса, юркнула в нору на макушке горы. Приказал хан носить воду и лить в нору. Думал: некуда будет деваться кунице, обратно выскочит, если окажется заполненным логово. Сорок дней и сорок ночей прошло. Вычерпали до дна чужедальнее море, да все без толку. Люди проклинали хана. Но куница не вышла, навсегда исчезла. Без хозяйки осталась г.Асылтау. На следующий день окутала гору мрачная туча, разразилась великая гроза. От раскаленных молний камни лопались, земля тряслась и стонала. Ночью гора обрушилась вместе с ханом и его свитою. Утром выглянули люди из окон – на месте горы громадное озеро простирается. В память об Асылтау люди назвали озеро Асылыкуль.

Калым Урала
У седого старика Урантау был сын-батыр по Имени Яик. А у старухи Иремели, говорят, была писаная красавица-дочь по имени Агиделькай. Задумал старик Урал женить сына на той красавице. Очень богатый калым за нее уплатил. Отдал свои леса: сосны, ели, дубы, березы. Забрала все это старуха Иремель и украсила ими берега Агидели.
В уныние впал тогда Яик. Подумал, что если Агидель станет слишком красивой, то смотреть на него не станет. Подумал и подался в сторону Хазарского моря.
Узнал о том старик Урал и стал жалеть, что напрасно отдал калым. Ладно будет, если родители невесты откажутся от ветреного Яика, тогда по старинному башкирскому обычаю можно получить калым обратно. А если не откажутся?..
Родители невесты не отказались от него. Агидель очень любила Яика. «Я все ему прощу, — сказала она, — пусть только вернется ко мне». Упрашивала Яика, чтобы воротился назад, но Яик не внял уговорам и мольбам. Все стеснялся показаться Агидели на глаза. Сам же тосковал по Агидели и пел:
Даже лук орошать бы рад — Нету лука — куда мне деваться? Я бегом возвратился б назад, Да обычая нет возвращаться.
И в самом деле, на берегах Яика не то чтобы сосны, ели и березы- даже дикий лук не растет.
Так и остался невозвращенным калым, заплаченный за Агиделькай. С тех пор течет в Хазарское море Яик через бесплодные пески, ворошимые знойными суховеями и лютыми буранами. А на берегах Агидели с тех пор зелен

маршрут и фото — Наш Урал

На протяжении всего маршрута у нас будет верный спутник – река Белая (она же Агидель), которая является главной водной артерией Башкортостана. Частое появление реки позволит познакомиться с ней поближе и узнать, как меняется речная долина в тех или иных местах.

Немного про Агидель

Свое начало река берет у горы Иремель на высоте 744 метра. На протяжении долгого пути, длинной практически в полторы тысячи километров, Агидель сопровождают лесные заросли, лесные тропки, уводящие на уютные поляны будто бы созданные для пикников, величественные скальные массивы и огромное количество других достопримечательностей, некоторые из которых имеют мировое значение.

Автор фотографии: Анна Гордейко

Красота реки, заслуженно названной колыбелью Урала, не могла остаться без внимания – два города Башкирии (Белорецк и Агидель) гордо носят имена, заимствованные у реки, о ней написано множество стихотворений и песен, в том числе хит известной российской группы ДДТ. Не мог обойти ее и башкирский эпос: о реке Агидели известно минимум две красивые легенды, повествующие о силе духа одной башкирской девушки, дочери Иремеля  – Агидели.

Легенда о той, «у кого есть крылья»

Согласно первой легенде на башкирскую деревню, где жили Агидель с отцом, напал страшный зной, от которого изнемогали степи и горы, пересохли родники, реки ушли под землю, начали гореть леса. Долгое время мудрецы совещались, как спасти народ от невыносимой жары, которая словно огнедышащее чудище уничтожало все на своем пути. И когда казалось уже, что не найти спасения, слово взяла ветхая старуха. Много тайн рассказала она. Была среди них и та, что поведала о спасителе народа – о том, «у кого есть крылья».

Автор фотографии: Анна Гордейко

«Самая же большая тайна, открытая старухой в тот страшный день и год для народа, была тайна о копье из хрусталя. Ежели кто его найдет (а скрыто оно в глубине горных кряжей), то сможет пронзить им любой камень, скалу и целые хребты. «И потечет тогда из расщелин гор хрустальная живая вода, – шамкала старуха, – только живая вода сможет спасти людей и землю от засухи и смерти. Смерть же несет дракон. Погибнуть он может только от живой воды. Сгинет он – и тогда все снова зацветет. Но может сделать такое только тот, кто смел, как редкостная птица – большой орлан, мудрый, как все мудрецы нашей земли, чистый душой, как только что родившееся дитя». (Отрывок из книги «Жил-был Седой Урал»)

Только старуха умолкла, как все, не сговариваясь, поглядели на Агидель. Она смиренно и с достоинством приняла взваленную ей на плечи ношу, и отправилась в путь. Много чудищ на своем пути встретила юная Агидель, немало сменилось дней и ночей – однако нашла она то самое, хрустальное, копье. Только подняла девушка копье, как из того места где оно лежало забил чистейший родник. Напилась она из него и помчалась обратно к людям, держа копье острием вперед, и перед ним рушились горы и раздвигались скалы – как и говорила старуха. А вслед за Агиделью, весело бурля, бежал и родник – до самого поселения привела его девушка. Радостно встретили жители Агидель, спасшую их поселение от засухи. А речку в ее честь назвали.

Башкирская легенда про Ашака и Агидель

Жила некогда в одном из уголков Башкирии свободолюбивая красавица Агидель – все юноши влюблялись в нее с первого взгляда, но ни один не мог завоевать ее сердца. Прослышал о девушке джигит – красивый и богатый наследник престола. Но душа у него была черная, а сердце каменное и жестокое, за что народ прозвал его Ашаке (гадкий, отвратительный).

«Никто не смел перечить Ашаку. Только один, самый храбрый вступился за Агидель, хотя и был безоружным. Безжалостно расправился с ним молодой Ашак. Он набросил на него аркан и, красуясь на коне, протащил несчастного по уличной пыли. Видела это Агидель, в ее сердце вспыхнула ненависть к злому, заносчивому красавцу». (По башкирской легенде)

Велела Агидель убираться Ашаку, на что юноша лишь надменно усмехнулся, повалив девушку на своего коня и помчавшись к своему шатру. Агидель, сумев вырваться из рук Ашака, в отчаянии вскричала «Отец, спаси меня».

«Грозно встал вдали старик Урал. Сдвинул седые брови, закряхтел сердито. И превратилась Агидель в светлую речку. Побежал Ашак за ней, да никак не мог удержать ее, она выскальзывала из пальцев. Тогда он упал на ее пути, надеясь собой перегородить дорогу. Обогнула его и протекла мимо прекрасная Агидель. В сердцах Ашак сорвал с плеча сокола и бросил вдогонку девушке, обвернувшейся речкой. Сокол раскинул крылья на пути Агидели, только и это не помогло. Тогда Ашак вырвал из груди свое каменное сердце и бросил его под ноги Агидели. На миг остановилась Агидель, прикоснулась к сердцу, обежала его вокруг, да уже не могла остановиться. Ведь она навсегда стала речкой. Унеслась, уплыла она к старшей сестре Каме, а та отвела ее к Матери Волге».

А теперь – в путь!

Впервые Агидель мы пересечем еще в черте города Уфа, из которого и начнем путешествие. Выехав на трассу к Белорецку, движемся в сторону Архангельского, оставляем позади село Инзер. Отсюда едем до поворота на Межгорье, перед которым открывается прекрасный вид на вершину Дунансунган и хребет Юша. К сожалению, вблизи рассмотреть горы не удастся без специального разрешения от Южно-Уральского заповедника, на территории которого они располагаются.

Южно-Уральский заповедник/ Источник фотографии: официальный сайт заповедника

Перед селом Серменево, напротив АЗС, поворачиваем направо – здесь у нас будет уже третья, но далеко не последняя, встреча с Агиделью.

С дороги отчетливо вырисовывается «скелет» хребта Крака/ Автор фотографии: Елена Елизарова

Прежде чем мы попадем в первую точку маршрута – старинное село Кага – придется оставить позади деревню Азнагулово, горно-заводское село Узян и трижды пересечь реку Белую.

Старинное село Кага

Стелла на въезде в город сообщает, что село было основано в 1740 году – однако точная дата историками до сих пор не определена и вряд ли уже будет. С названием села также все не так просто – существует несколько версий возникновения топонима, однако многие из них – результаты чьей-то бурной фаетазии. Например, одна из версий гласит, что «Кага» – это аббревиатура, расшифровывающаяся как «колония административно-государственных арестантов». Однако название у села и одноименной речки появились задолго до начала истории спецпоселений.

Свято-Никольский храм

Автор фотографии: Алия Султанова

Одной из самых ярких достопримечательностей села является Свято-Никольский храм, возвышающийся на пригорке в Каге с 1898 года. На пригорок можно как подняться пешком, так и заехать на машине. Не смотря на все «пытки» времени и советских властей, церковь сохранилась в очень хорошем состоянии, не потеряв своего величественного вида (хотя куполов и колокольни храм лишился).

При советской власти, как и большинство других культовых построек, храм был отдан под мирские нужды. Возвращен православным он был только 1 июля 2000 года.

С противоположного, от дороги в село, склона открывается красивая панорама на местное водохранилище с плотиной

Родник «Сажелка»

Еще одной интересной достопримечательностью села является родник со святой водой «Сажелка». Впервые вода из родника была освящена 21 августа в середине 19 века, когда повсюду бушевала холера. В этот день по предложению местного священника Сергия был организован Крестный ход к роднику с выносом икон. Мор от жуткой болезни прекратился после того, как люди начали пить воду только из освященного источника. С тех пор, каждый год 21 августа в Каге проводится молебен и панихида на кладбище.

Также с этим местом связана легенда, рассказывающая о появлении в селе целебного источника. Согласно этой легенде в один из летних дней на Кагу обрушилась страшная жара, которая не оставила в поселении ни одного источника воды – все ручьи, колодцы и реки пересохли. Вместе с засухой пришла и страшная болезнь, косившая людей с такой скоростью, что жители не успевали сколачивать гробы – пришлось хоронить всех в одной глубокой яме.

Не в силах больше терпеть напасти, люди собрались под сводами храма и начали молиться. Горяча была их молитва, и не осталась она без ответа – внезапно на горе, где находилось кладбище начал бить источник с чистейшей холодной водой. Ей люди и вылечили страшную болезнь. На самом деле у легенды и официальной информации несложно заметить точки пересечиния.

На сегодняшний день территория родника «Сажелка» облагорожена – здесь есть часовенка, купель для омовения и свечная лавка. Желающие могут выпить освященной воды.

Вид на Кагу с «Маяка»

К окончанию осмотра местных достопримечательностей (причем, скорее всего даже не всех, а только основных) уже опустятся сумерки, поэтому стоит заранее озаботиться поиском места для ночлега (ночлеги, а также полный список достопримечательностей села можно посмотреть здесь).

Вид с «Маяка»

Предлагаем завершить знакомство с селом (а заодно и еще разок взглянуть на Агидель) рассмотрев его во всей его панорамной красе. Для этого из Каги выезжаем в сторону Магадеево, проезжаем его, а также Байназарово и Кургашлы. Проехав эти населенные пункты, уходим на первом повороте направо. Эта дорога должна привести нас к месту на горе, именуемому местными жителями «Маяк» или «Одинокая сосна» (53.31128, 57.40107). У указанных координат можно оставить машину и пройти около 20 метров до метки – предположительно остатков маяка.

Метка

С одного склона горы можно увидеть панораму Каги, а с другой открывается отличный вид на место, где река Кага впадает в реку Белую.

GPS-координаты храма: 53.520958, 57.688309
GPS-координаты родника: 53.518741, 57.700107
GPS-координаты Маяка: 53.31128, 57.40107

Пещера Шульган-Таш (Капова)

Чтобы добраться до следующей точки нашего маршрута, от «Маяка» возвращаемся на основную дорогу. По ней едем прямо, мимо Старосубхангулово и Миндигулово, до деревни Гадельгареево.

Пещера находится в природном заповеднике Шульган-Таш, осмотр которого осуществляется исключительно по специально оборудованной 2-километровой тропе. В конце этой тропы и находится цель нашего сюда приезда – Капова пещера. Но не стоит зацикливаться только на ней – по дороге туристов ждет еще множество интересных достопримечательностей.

Автор фотографии: Антон Антонов

Первая из них – грот Спящий Мамонт. Свое название грот получил по скале, в которой находится – считается, что вечером тени от скалы ложатся таким образом, что напоминают горбатого спящего мамонта с закрытыми глазами и опущенным хоботом. Из-за опасности камнепада, полюбоваться на Спящего Мамонта можно только издалека, а всю информацию о нем прочитать на табличке размещенной у экологической тропы.

Грот Спящий Мамонт / Автор фотографии: Антон Антонов

Дальше по тропе находится музей-гостинная «Пчелиный лес», после которой тропа уводит нас к реке Белой. Также на территории заповедника есть музей «Шульган-Таш», где можно узнать все подробности открытия Каповы пещеры и всех найденных в ней артефактах, ознакомиться с ее географией и историей, в частности связанной с первобытными людьми. Узнать подробнее о всех достопримечательностях заповедника можно в нашем материале «Фото-трип: заповедник Шульган-Таш».

Автор фотографии: Александр Ежъ Осипов

Попасть в Капову пещеру можно только через портал – именно так называется вход в пещеру, высота которого более 30 метров. Слева от портала, туристов встретит неприметное с виду озеро голубого цвета. Его диаметр всего около трех метров, зато глубина все 80 – это одно из излюбленных дайверами мест.

Пещера достаточно длинная (около 3 километров) и имеет три этажа. В ней есть огромные залы, коридоры, галереи, подземные озера, подземная река Шульган (она-то и образовала это чудо природы), сифонные подводные полости. В пещере сохранился уникальный сталагмит высотой в три метра и шириной у основания около восьми метров.

Автор фотографии: Александр Ежъ Осипов

А самое интересное в пещере – это сохранившаяся наскальная живопись древнего человека. Интересно, что стиль рисунков един на пространстве от Атлантики до Урала. Узнать все-все о Каповой пещере можно в нашем более раннем материале, посвященном этой достопримечательности.

GPS-координаты заповедника: 53.111941, 56.947826

Путь домой

Вернуться обратно в Уфу можно тем же путем, а можно «закольцевать» маршрут и на будущее присмотреться еще к паре интересных мест Южного Урала.

Во втором случае идеальным вариантом будет выбор пути, соответствующий маршруту по архаичным местам Башкирии – но в этом случае движение будет с конечной точки маршрута к первой. Его можно просмотреть мельком, а при наличии времени и вовсе совместить оба маршрута – однако выделить нужно будет не меньше недели.

Маршрут на карте

Легенды истока реки Белой

    Бе́лая (башк. Ағиҙел (i)) — река на Южном Урале и в Предуралье, левый и самый крупный приток Камы. Протекает по территории Башкортостана и Татарстана. Самая длинная река в Башкортостане.


    Русское название Белая — калька с башкирского Ағиҙел или татарского Агыйдел — «белая река», что восходит к тюркскому ак — «белая» и древне-тюркскому идель — «вода, река». Таким образом, как бы противопоставляются две реки этой местности, Белая-Агизель — «белая река» и Уфа — Караидель (башк. Ҡариҙел), что значит «черная река», что, возможно, связано с цветовой ориентировкой сторон света, река Белая течет с юга, а Уфа — с севера.


   Название Волга, в древности Идель (Итиль), не совпадало с современным значением Волга; считалось, что река Идель начинается у слияния рек Ак-Идели и Кара-Идели (р. Уфа)[3]). Следовательно, и река Агидель считалась текущей только до современной Уфы. В XVI—XVII вв. в русской исторической и географической литературе зафиксирована форма Белая Воложка. В частности, подобная форма зафиксирована в «Книге Большому Чертежу» 1627 года.

 

   Длина реки — 1430 км, площадь бассейна — 142 тыс. км².

  Исток находится в болотах к востоку от горы Иремель, второй по величине вершине Южного Урала, расположенной на северо-востоке Белорецкого района Башкортостана. Своё начало берет у подножия хребта Аваляк на высоте 744 метров, близ деревни Новохусаиново Учалинского района. В верхнем течении берега Белой заболочены. Ниже посёлка Тирлянского долина резко сужается, на отдельных участках склоны её круты, обрывисты, покрыты лесом. Ниже впадения правого притока реки Нугуш, по мере выхода на равнину, долина постепенно расширяется; после впадения реки Уфы Белая представляет собой типично равнинную реку.

  Протекая по обширной пойме, изобилующей старицами, река образует много излучин и разбивается на рукава. Правый берег обычно более возвышен, чем левый.

   Питание реки, главным образом, снеговое. Средний годовой расход воды у Бирска — 858 м³/с. Река замерзает, как правило, во второй половине ноября, вскрывается — в середине апреля.

   Около 60 % годового стока проходит во время весеннего половодья (в среднем 75 дней). Средняя дата начала половодья — 10 апреля, окончания — 23 июля. Во время половодья мутность достигает 900 мг/л (в остальное время около 50 мг/л).

    Возле истока в 2013 г. был установлен меч Урал-батыра, с помощью которого его сын рассекал горы и давал людям чистую воду. 

   Если вы не были хоть раз в верховьях реки Белой — то вы не знаете, что такое — Южный Урал. Поверьте, это действительно так. Ее по праву называют Колыбелью Урала. Будьте готовы увидеть все чудеса света собранными в одном месте и найти то, что вы раньше не видели нигде и никогда. Небольшой кусочек реки, приблизительно около 150 км, вместил в себе такое количество чудес, какое не снилось никакому сказочнику. Волшебство природы тесно переплетено с историей русского народа. Эта река — свидетельница многих исторических событий. Здесь прокатывалось множество народных восстаний, самое грозное из которых было под предводительством Емельяна Пугачева и Салавата Юлаева. Примечательно, что Бурзянском районе леса занимают до 97 процентов всей территории(!). Различные легенды и поверья широкой сетью раскинулись в верховьях Белой. Находить новые интерпретации историй о создании скал, пещер, ущелий и их названий можно бесконечно. Мы же приведем несколько из них.

Легенда «Рождение»

   В глубокую древность уходит корнями башкирское народное сказание «Урал-батыр». Главный герой этого сказания в поисках родника с живой водой, дарующее бессмертие, совершает целый ряд подвигов: борясь с жестокими врагами, он спасает людей, животных и птиц. Ради них он жертвует жизнью, и разбрызгав добытою им живую воду (чтобы природа вечно оставалась живой), умирает. Было у богатыря Урала трое сыновей: Яик, Нугуш и Идель. Четвертым стал Сакмар, отрекшийся от родного отца Шульгена, старшего брата Урал-батыра. Сыновья алмазными мечами прорубили в горах русла рек, чтобы дать воду людям. Позже реки назвали именами этих батыров. Ныне названия двух рек переменились: Яик стал Уралом, а Идель — Агиделью, то есть рекой Белой.

Другая вариация. Было у Урал-батыра много прекрасных сыновей и дочерей. Ай, Инзер, Юрюзань, чьи истоки лежат в непосредственной близости от истоков Белой и Урал-Яика. Старшая дочь уродилась в отца — мужественная, сильная, волевая. Урал-батыр назвал ее Иделью и, когда пришла пора, выдал замуж за чужедальнего батыра Валдая. А младшую, самую любимую дочь Агидель он оставил при себе. Доверчивая и простая, игрунья и баловница, светлоглазая Агидель была его радостью и утешением.

Легенда «Три брата»

    Между Кагой и Бурзяном есть группа скал, получившая название «Три брата». Существует легенда о бесчисленных ордах Чингисхана, подошедших к Уралу. Грудь о грудь сшибались с его конниками башкирские всадники, отстаивая свои кочевья и стойбища. С беззаветным отчаянием защищали они родину предков, падали в бою, но не отступали. Четырнадцать лет монголы не могли сломить их сопротивление. Сам Урал помогал башкирским воинам, наводя ужас на чингисхановских захватчиков дремучими лесами и мрачными скалами, за которыми на каждом шагу подстерегала их опасность. И вот стеною однажды встали на пути захватчиков три последних джигита, три брата, спрятав за спиной своих жен и детей. Град стрел обрушили они на врагов, не допуская их близко. Вздулась река, запруженная телами мертвых монгольских воинов, а три брата, тесно прижавшись друг к другу, выставили вперед щиты и дружно оборонялись. Так и не сумели одолеть их воины Чингисхана, вынуждены были уйти обратно в открытую степь. А братья остались в памяти народа. Три отвесные скалы слились в каменные щиты, над которыми, точно головы в шлемах, видны три остроконечные вершины.

Легенда «Стог Сена» (Кабан-таш — Стог Сена)

    О скале записано такое предание: «Жил здесь некогда очень жадный человек, богач Кара-бай, то есть Черный бай. Забрал он себе и без того скудные окрестные пастбища и покосы. Скот у бедняков погибал от бескормицы, а Кара-бай сметал все сено в один огромный стог и продавал по клочку за неслыханную цену. Проклял его народ, прокляли мудрые аксакалы, и их проклятье превратило сено богача в камень.

В основании этой древней скалы имеется одноименная пещера галерейного типа — будто мыши прогрызли себе ходы в стоге сена. Но где именно находится эта пещера — сказать трудно, найти ее не легко и мало кто о ней знает, так что у вас есть уникальная возможность испытать себя в роли исследователя-первооткрывателя.

Шульган-таш

   Отдельного слова о себе требует пещера Шульган-Таш, место «особое» по любым оценкам. Пещера является уникальным памятником истории — в ее глубинах сокрыты рисунки первобытного человека, там проводят свои нескончаемые исследования археологи и спелеологи. В пещере на данный момент известно три этажа, два верхних и один нижний. Сколько их — точно сказать нельзя. Нижние ярусы полностью залиты ледяной водой с озера, глубина которого более 80 метров. Что там скрывается на самом деле — не ясно никому, аппаратура не выдерживает — пещера не пускает дальше.

    Если верить рассказам местных жителей, то где-то в расселинах горы до сих пор существует узкий лаз, ведущий в верхний ярус пещеры. Даже есть предание о том, что в него однажды провалилась овца, поэтому гора Шульган-таш издавна носит второе название — Сарык-Ускан, то есть «Овца провалилась».

Илкысыккан

   Неподалеку от Каповой пещеры, если пройти километра три или четыре по заросшей лесной тропе, можно встретиться еще с одной сказкой — озером Илкысыккан. Озеро совсем небольшое, но как водится во всех волшебных местах бездонное и удивительное.

Легенда «Рождение лошади»

    Йылкы — лошадь, сыккан — вышла. Название переводится легко: «Лошадь вышла». А дело было так. Заночевал однажды на его берегу башкир-пастух, в дни, когда на земле водилась еще нечистая сила. Глубокой ночью его разбудила собака. Она жалась к хозяину и заливалась яростным лаем. Открыл глаза пастух, видит: в темноте ночной на берег выбралось безобразного вида чудовище ростом с десятилетнего малайку, руки и ноги кривые, голова косматая. Башкир схватил этого жителя водяного и к дереву привязал. Водяной тоскливо завыл. На его жалобный голос вышел из озера весь седой, но еще могучий старик. Говорит: «Отпусти моего внука, на награду не поскуплюсь. Только как поедешь отсюда, на озеро не оглядывайся. Таково мое условие». Отвязал пастух озерного чертенка, вскочил на лошадь, свистнул собаку и поехал прочь, как велел старик. Едет и слышит за спиной гул топота множества копыт. Не удержался он, оглянулся и что же видит: большие косяки кобылиц следуют за ним. Но лишь стоило ему оглянуться, как самая последняя лошадь повернула обратно, уводя за собой в озеро всех остальных. Хитрым оказался хозяин озера, знал, что ни один башкир не выдержит, чтоб не оглянуться, заслышав позади сладостный его сердцу перестук конских копыт.

    Легенды, одна из которых краше другой, можно рассказывать бесконечно. Но, согласитесь, лучше один раз увидеть все воочию и услышать об этих чудесах у ночного огня, где начинаешь верить в любую сказку. Мы ждем вас! Приезжайте отдыхать и заново влюбляться в жизнь.

* Все легенды взяты из книги Рима Ахмедова «О реках, озерах и травах»

Дорогами легенд Башкортостана

Дорогами легенд Башкортостана

Каримова А.А. 1Гусева Д.К. 1

1МБОУ «Лицей № 21» ГО город Уфа

Лиханова Е.Н. 1

1МБОУ «Лицей № 21» ГО город Уфа

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

 

На уроке окружающего мира мы делали проект о реках и озерах Башкортостана. Мы решили изучить реку Белую и во время подготовки натолкнулись на легенды. Легенды похожи на сказки, но объясняют различные природные явления, исторические события, геройские поступки, которые происходили в каком- то месте. Их пересказывали друг другу сотни людей. А при пересказе каждый может что-то изменить или добавить. Нам стало интересно, правдивы ли легенды башкирского народа? Совпадает ли происхождение названий и образование водных объектов с научными фактами?

Объект исследования: Легенды, связанные с реками и озерами Башкортостана.

Предмет исследования – сравнение содержания легенд с достоверными сведеньями, полученными учеными, картами, реальностью.

Цель исследования: провести исследование, в котором можно понять, рассказывают легенды о реальных событиях или все в них вымысел.

Задачи:

Найти и изучить легенды о реках и озерах Башкортостана.

Исследовать реки и озера по карте и сравнить их с легендами.

Съездить на реки и озера и убедиться, соответствуют ли факты из легенд действительности.

Придумать игру, с помощью которой можно будет познакомить ребят с легендами.

Сделать сборник легенд о реках и озерах Башкортостана с иллюстрациями.

Начать радио-рубрику «Тропинками легенд Башкортостана» в радиопередаче «Большая перемена».

Актуальность работы в том, что знания о прошлом и настоящем нашей республики важны и нужны всем, только тогда мы сможем по-настоящему любить свою Родину, ведь любим мы только то, что хорошо знаем.

Практическое значение нашей работы в том, что собранные материалы можно использовать на уроках окружающего мира и литературного чтения, а также заинтересовать не только детей, но и взрослых разгадками тайн названий и происхождения водных объектов Башкортостана.

Гипотеза: если сведения из легенд совпадут с результатами исследований ученых, и наших наблюдений, значит, они правдивы, и им можно доверять.

Глава I. Основная часть

Легенды

Литература Башкортостана — литература многонациональной Республики Башкортостан. Берет начало с устного народного творчества, имеет богатую историю, характеризуется разнообразием жанров и направлений, взаимным обогащением национальных культур. Созданию башкирской письменной литературы предшествовало устное народное творчество. У башкир был богатый фольклор. В произведениях устного народного творчества были отражены взгляды древних башкир на природу, их житейский опыт, нравственные идеалы. Жанровый состав произведений разнообразен: эпос и сказка, легенды и предания, кубаиры (героические сказания), загадки, песни, баиты, шежере и многие другие.1.

Мы узнали, что легенды – жанр народного творчества, рассказ о каких-то исторических событиях или личностях. Раньше легенды передавались из уст в уста бродячими сказителями или местными жителями, при этом каждый мог рассказывать по- своему. Позднее многие легенды были записаны.

Главные герои в легендах боги, сверхъестественные силы и простые люди. В основе легенд может лежать действительно бывшее в истории событие, и часто это событие привязано к какой- то местности, горе, перевалу, реке, глядя на которые, люди могут сказать: «Вот эта местность называется гора Казыкурт, потому что тысячи лет тому назад, после всемирного потопа сюда пристал ковчег пророка Ноя…»2

Такие легенды называются топонимические, так как они объясняют, почему этот географический объект так называется. К топонимическим относят, например, легенды о реке Агидель, озере-роднике Сарва.

Есть много легенд, связанных с историческими личностями и событиями, хотя в настоящее время трудно доказать, насколько они правдивы, поэтому эти истории стали историями-легендами.

Есть и легенды о любви. Например, легенды о реках Агидель и Яик.

Чем старше место, где жил человек тем больше появляется интересных легенд, связанных с ним. Со временем легенда обрастает все большим вымыслом. Каждый пересказчик добавляет к ней что-то свое.

В башкирских легендах центральное место занимает рассказ о событиях и людях давнего прошлого, называемое на башкирском языке риваятами и словом тарих – история. Персонажи башкирских легенд — люди, животные – испытывают разные превращения, например, девушка превращается в кукушку, человек – в медведя. Встречаются и образы духов – хозяев природы, духов-покровителей животного мира, персонажи мусульманской мифологии, ангелы, пророки, сам всевышний.

1.2. Реки и озера Башкортостана

Река Белая – левый и самый крупный приток Камы. Это самая длинная река в Башкортостане. Исток ее находится к востоку от горы Иремель, у подножия хребта Аваляк в Учалинском районе. Правый берег реки выше, чем левый. Наш город находится на высоком правом берегу Белой. Река больше течет по степной равнине, местами встречаются леса. В среднем течении ее берега покрыты тополями, ивами, шиповником.

Река Караидель или Уфа, в переводе Черная река, правый и самый крупный приток Белой. Берет начало из Уфимского озера в Челябинской области. В верховьях река горная.

Река Урал (раньше – Яик) впадает в Каспийское море. Является третьей по протяженности рекой Европы, уступает только Волге и Дунаю. Начало берет на склонах хребта Уралтау в Учалинском районе. Река Урал — это водная граница между Европой и Азией.

Река Инзер – левый приток реки Сим. Берет начало на западных склонах Южного Урала. В верховьях река горная, ниже долина реки расширяется, и течение становится более спокойным.

В Башкортостане более 2000 озер.

Аслыкуль – самое большое озеро в республике. Расположено в 27 км от города Давлеканово и окружено горами. Озеро карстово-провального происхождения. Вода в нем солоноватая. Озеро является памятником природы республиканского значения.

Кандрыкуль – второе по величине озеро Башкортостана. Расположено в Туймазинском районе. Озеро карстово-провального происхождения. Вода в озере очень прозрачная. Оно тоже является памятником природы

Яктыкуль (Банное) – самое глубокое в Башкортостане. Глубина достигает 28 метров. Находится озеро в Абзелиловском районе. Это гидрологический памятник природы регионального значения.

Култубан – озеро в Баймакском районе в 10 км от города Сибай. Название произошло от башкирских слов «кул» — озеро и «табан» — подошва. Есть у озера и второе имя Яугуль, что в переводе с башкирского означает «конский волос».

Озеро Сарва находится в Нуримановском районе. Дно озера от самого берега уходит почти отвесно на глубину до 38 метров. Из озера вытекает река Сарва. Вода в озере круглый год +5 градусов. Озеро является гидрологическим памятником природы.

Озеро Мулдаккуль — это горько-соленое озеро в Абзелиловском районе. Местные жители называют его Тозлокуль ( в переводе с башкирского «соле-

ное озеро»). Из озера не вытекает ни одной реки. Рыбы и растений в озере нет, потому что вода соленая. Дно озера илистое. Толщина ила достигает 25 метров. Соленые черные грязи целебные. Если захотите побывать на этом озере, не забудьте помазаться целебной грязью.

Глава II. Практическая часть

2.1. Легенды о реках Башкортостана

Выпущено несколько книг, в которых записаны легенды башкирского народа. Мы прочитали и проанализировали двадцать легенд о реках и озерах Башкортостана. Иногда они даже противоречат друг другу. Ведь кто-то мог что-то добавить или убавить, кто-то неправильно понять и пересказать. Поэтому мы не можем быть уверены в правоте легенды.

Мы прочитали, изучили и сравнили легенды. Некоторые легенды объясняют, как и где появились реки Агидель (Белая), Урал, Нугуш и Сакмара. Но в одной легендах Агидель- это девушка, в другой юноша. Так в легенде № 1 «Рождение» (см. прил.1) Идель – сын Урал-батыра, который вместе с братьями Яиком, Нугушом и Сакмаром разрубили горы булатными мечами, чтобы дать людям воду, а потом эти реки назвали их именами. Мы изучили карту Башкортостана, и действительно увидели, что эти реки берут начало в Уральских горах. Исток Идели (Агидели или Белой) находится у хребта Аваляк. Яик (или Урал) и Сакмара берут начало на склонах хребта Уралтау. Нугуш начинается на хребте Юрматау.

В легенде № 2 «Агидель» (см. прил.1) Агидель – дочь Иремеля, которая работает наравне со всеми, красиво поет, но наступает засуха и древняя старуха говорит, что нужно найти хрустальное копье, которое пронзит любую гору, и тогда у людей будет вода. И вот Агидель идет искать хрустальный меч. Бурундук показывает ей дорогу к хрустальному копью, которое охраняет чудище. Красавец лось поднимает чудище на рога и кидает его в пропасть. Агидель берет копье и едет в родной аул, а сзади нее разливалась река. Люди реку назвали ее именем. А гору, на которой жила Агидель, назвали именем ее отца – Иремель. Эта легенда показывает нам, что река пробивается сквозь горы, скалы, луга и поля. Изучив фото реки Белой в Интернете и съездив на реку, мы обнаружили, что Белая действительно течет через горы, поля и луга.

В легенде № 3 «Мать родниковых вод» (см. прил.1) рассказывается, что у хана была дочь Агидель, которую он обещал отдать в жены Урал-батыру. Но соседний хан украл Агидель. Урал-батыр с друзьями пошел за своей невестой, а войска хана напали на него и всех перебили. Урал-батыр лежал как мертвый, а когда пришел в себя, то услышал голос, который просил: «Я мать родниковых вод, меня заточил под ледяным зеркалом злой хан, возьми огненные стрелы и освободи меня». Урал- батыр выстрелил в зеркало изо льда. Из озера стали разливаться реки, которые затопили все вокруг. Погибли Урал-батыр, Агидель и злой хан. А реки эти – Агидель и Урал. На карте мы увидели, что все они берут начало рядом друг с другом – на склонах хребта Уралтау.

В легенде № 4 (см. прил.1) «Разговор рек» говорится, что Ик, Нугуш, Сакмар, Яик, Агидель и Караидель решили пойти в одну сторону – на юг и там встретиться. Яик быстро пробил себе дорогу до Каспийского моря, Ик и Сакмара немного поплутали и потом встретились. А на пути Агидели и Караидели часто встречались горы, поэтому они долго плутали то в одну, то в другую сторону. Агидель кричала братьям, но Яик не разрешил Ику и Сакмаре отвечать. По дороге Агидель собирала мелкие ручейки и стала полноводной рекой, а завистливый Яик остался мелководным. Изучив по карте русла этих рек, мы убедились, что река Яик (Урал) течет на юг по равнинам и степям, а потом резко поворачивает на запад и впадает в Каспийское море. Река Сакмара сначала проходит по Уральским горам, потом поворачивает на запад, потом на север, потом на юго-запад и впадает в Урал. Большой и Малый Ик сначала движутся на запад среди гор, потом сливаются, поворачивают на юг и впадают в реку Сакмара. Река Нугуш петляет сначала на юг, потом на запад, потом на север и сливается с Белой. Получается, Нугуш не послушал Яика и все-таки пошел догонять Агидель. Река Караидель (Уфа) сильно плутает сначала на юго-восток, потом на юго-запад, потом на север, потом на северо-запад, потом на юг и юго-запад, а у города Уфы сливается с Агиделью. В легенде говорится, что как только Караидель и Агидель слились, Агидель стала полноводной, красивой. И действительно, мы побывали в месте соединения этих рек. Реки богаты рыбой, люди приезжают сюда отдыхать, рыбачить и любоваться прекрасными видами.

В легенде № 5 (см. прил.1) «Агидель и Караидель» башкирский народ объясняет, почему один берег реки Белой гора, а другой – низкий. Там говорится, что Агидель и Караидель решили идти вместе, а Караидель встала раньше и убежала. Агидель, чтобы догнать ее прыгала со скалы на скалу, но так и не догнала. Повернула обратно и пошла другим путем. Мы побывали на реке Белой в нескольких местах, посмотрели фотографии в Интернете, расспросили знакомых, кто сплавлялся по реке Белой. И выяснили, что есть много мест, где на самом деле с одного берега реки скала, а с другого – равнина. Это и в том месте, где памятник Салавату Юлаеву, который стоит на высоком берегу, а с другой стороны находится «цыганская» поляна. Но есть места, где Белая течет по лугам и полям. Изучая данную легендуи находя ей подтверждение, мы опять убедились в красоте родного края.

В легенде № 6 «В королевских чертогах Белой реки» (см. прил.1) говорится, что Агидель была любимой дочерью Урал-батыра, поэтому он оставил ее при себе. Старшую дочь он выдал замуж за чужеземца – Идель. Иделью в давние времена называли Волгу. Дело в том, что когда-то исток Волги находился на склонах Урала. В Википедии мы нашли информацию, что исток Волги был в районе слияния рек Ак-Идели (Белая), Кук-Идели (Дёма) и Кара-Идели (Уфа) – это значит в районе города Уфы. В. Л. Егоров, изучая итальянские карты периода Золотой Орды, пишет, что: «Истоки Волги (Эдиль) в соответствии с представлениями XIV века помещены в Сибири, за Уральским хребтом. А за ее основное русло приняты Кама и Белая». Позднее на картах Ак-Идель обозначалась как Белая Волга (Воложка). По мнению археолога Н. Л. Членовой, «представление о том, что исток Волги — это река Белая, сохранилось до сих пор в ее русском названии «Белая», первоначально, в XVI веке — «Белая Воложка» (т.е. Белая Волга), а по – тюркски Ак-Идель». Вот так мы узнали, что Волга когда-то начиналась в Башкортостане.

В легенде № 7 «Калым Урала» (см. прил.1) говорится о том, почему берега реки Белой покрыты лесами. Оказывается, Урал хотел женить своего сына Яика на ней и дал калым старухе Иремель за Агидель в виде леса. Агидель стала настолько красивой, что Яик испугался, что она на него не посмотрит. Тогда он ушел на север, его берега – это степи и пески, а берега Агидели до сих пор покрыты лесами.

В легенде № 8 «Легенда о реке Агидель» (см. прил.1) говорится, что у Урала было три сына Идель, Яик и Хокмар. Отец сказал Иделю: «Иди туда, куда тебе хочется, и не оборачивайся, пока не дойдешь до большой реки». Шел Идель, шел. То на запад, то на север, а потом оглянулся, а за ним движется белая вода, которая влилась в большую реку. В этой легенде реку Агидель называют Иделью. Может она и не о реке Белой, а о Волге. Это еще раз подтверждает, что раньше река Волга начиналась в Уральских горах, и возможно их русла совпадали.

По легенде № 9 «Белая и Черная» (см. прил.1) Урал решил проверить характер своих дочерей. Агидель (Белая) стала могучей, выносливой и сердцем светлой и красивой, а Караидель (Черная) стала строптивая, своенравная и почернела вся. Когда мы ездили на место слияния этих рек, то заметили, что Караидель намного беспокойнее, чем Белая, на ее воде были даже гребешки. А у Белой вода ровная, спокойная. Цвет воды в реке Белой светлый, а в Караидели она темнее!

Есть еще много легенд и о реке Караидель. В легенде говорится, что собаки Черное и Белое Ухо спасали своего хозяина – мальчика Алтын-сака от ведьмы. Во время сражения они бросились в воду. И когда ведьму победили, то вода в реке почернела от ее крови. По другой легенде конь батыра был закован в горе, когда он вырвался, то поскакал то влево, то вправо, а за ним река Караидель. Как видно на фото, вода в реке Караидель хоть и прозрачная, но темная. А по второй легенде конь скакал из стороны в сторону, а река за ним. На карте видно, кап река извивается то влево, то вправо.

Река Урал появилась, согласно легенде, от пота одного трудолюбивого сына. Отец перед смертью обещал своим сыновьям, что каждая капля их пота превратится в золото. Сын пахал землю и потел, а когда обернулся, то увидел, что за ним появилась река. И этот сын стал самым богатым человеком. В легенде «Калым Урала» говорится, что река Урал течет по степям и что на ее берегу мало лесов, так как все леса были отданы Агидели. Берега Урала тоже покрыты растительностью, но не так часто, как на Белой.

Нашлась легенда и про реку Инзер. В ней говорится, что поспорили два Инзера – Малый и Большой, кто первый проснется, тот направо потечет, кто второй, тот налево. Раньше проснулся Большой Инзер и убежал, а Малый бросился его догонять. По этой причине они и встретились. Большой Инзер немного длиннее Малого, поэтому его называют Большой.

2.2. Легенды об озерах Башкортостана.

С
уществует несколько легенд о происхождении озера Аслыкуль. По одной легенде раньше на месте озера стояла гора, а рядом протекала река Асылы. Однажды начался сильный ливень, который шел всю ночь. А утром люди увидели, что горы нет, а на ее месте озеро. В честь реки озеро и назвали Аслыкуль. По другой легенде на месте озера также стояла гора. На горе росло много деревьев и жило много куниц. И только хозяйка горы- куница была белая. Один хан решил поймать эту куницу, но она спряталась на вершине горы. Тогда хан приказал заливать в норку воду, чтобы куница вышла. Воду носили 40 дней и 40 ночей, а потом гора раскололась, вода из горы затопила хана и его слуг, а на месте горы образовалось озеро. Побывав на озере, мы увидели, что вокруг озера действительно находятся горы. И если верить легенде о том, что раньше на месте озера была гора, которая провалилась или раскололась, то это могло быть так. Ведь в некоторых местах горы как будто отломлены.

И ученые утверждают, что озеро Аслыкуль карстово-провального происхождения. Гора проваливалась сотни лет, озеро наполнилось водами. Из озера не вытекает ни одной реки, поэтому вода в нем солоноватая. Раньше на месте озера был лес, стволы лиственниц часто находят на дне озера. В 1833 году русский писатель Владимир Иванович Даль объехал башкирские земли и записал башкирские легенды, в том числе про любовь Зая – Туляка к дочери подводного хана, хозяина озер Аслыкуль и Кандрыкуль. По этой легенде озеро всегда поднималось перед каким– то событием, как бы предупреждая о нем людей. Озеро Ассулы, или Ачулы, в переводе: открытое, отверстое, бездонное, или сердитое – в самом деле, разливается, прибывает и убывает без видимых причин. Башкиры уверены, что первое делается перед какой-то бедой. Когда мы были на озере, то оно слегка волновалось, были небольшие волны. Это озеро очень похоже на море – оно большое, и волны шумят.

Озеро Кандрыкуль – грустное озеро. В легенде говорится, что раньше в этих местах жил народ, но враги напали и всех убили, остался один батыр со своим внуком. Внук решил возродить свой народ. Он пошел к черному всаднику и попросил у него коня. Этого коня он должен был вернуть через три года. Но батыр этого не сделал, тогда черный всадник хотел его наказать, но батыр влюбился, и любовь защищала его от бед. Тогда черный всадник решил утопить его детей в Кандрыкуле. Когда дети были по пояс в воде, прибежал батыр, упал на колени и стал умолять черного всадника не губить его детей. Это увидели красный и лунный всадники и спасли детей. С тех пор это озеро называют злым или грустным. Мы приехали на озеро в конце сентября, там было очень тихо, потому что никого вокруг не было. Вода в озере была спокойная, но темная. Вокруг озера есть небольшие горы, покрытые травой. Говорят, что сейчас озеро нельзя назвать грустным, потому что оно приносит людям радость. Но нам было грустно, несмотря на то, что рядом с озером большие красивые дома с красивыми заборами, озеро было грязное. Вокруг валялись покрышки от автомобилей и мусор.

Озеро Култубан или Яугуль славится своей легендой о семи девушках, которых похитили казахи. Им в пятки зашили конские волосы. Девушки решили убежать, несмотря на боль. Казахи гнались за ними и были уже близко. Впереди показалось озеро, девушки взялись за руки и вошли в него и утонули. Кто-то утверждает, что одна из девушек доплыла до другого берега, где жили башкиры. Ее потом долго лечили – мазали пятки сметаной и давали собаке лизать, ведь слюна собаки заживляет раны. В Башкортостане очень славятся эти семь девушек. У Гостиного двора есть фонтан «Семь девушек», есть и танец «Семь девушек». Этот танец отличается тем, что его танцуют семь девушек в башкирских костюмах и у них всегда опущены глаза вниз, потому что их уже нет в живых. Они только на секунду поднимают глаза и снова опускают. Танец этот очень плавный и нежный. Култубан означает подошва – дно озера плоское, второе название Яугуль переводится как конский волос.

Озеро Яктыкуль – самое глубокое озеро Башкортостана. Легенд об этом озеро много. Первоначально оно называлось Аджахалы, что означает озеро, в котором обитает чудище. Считали, что раньше в озере жило чудище, и звери и птицы боялись приближаться к озеру, потому что оно все пожирало. Потом озеро стали называть Яктыкуль – светлое озеро или Банное. Это название к нему пришло со времен Емельяна Пугачева. Он устроил на этом озере баню для своих солдат, и вода придала им силы и заживила раны. Сейчас это озеро- популярное место для отдыха для жителей Башкортостана. Здесь же санаторий Якты-куль, уникальная грязелечебница Урала. Иловые отложения озера лечат суставы и кости. Значит, действительно озеро исцелило солдат Пугачева и сняло усталость, ведь и сейчас здесь исцеляются и лечатся люди.

Озеро-родник Сарва расположено в Нуримановском районе. Местные жители называют его «голубой жемчужиной» и рассказывают легенду о происхождении названия озера. Дочь местного бая, красавица Сарва полюбила бедного пастуха Салдыбаша. Но отец решил выдать дочь за богатого купца. Узнав о планах отца, Сарва бросилась с обрыва в озеро. Пастух пытался спасти девушку, но не смог. Тогда парень сам бросился в воду. В память о влюбленных реку назвали Салдыбаш, а озеро – Сарвой. Озеро-родник Сарва небольших размеров. Зато его глубина около 38 метров. Дно от самого берега почти отвесно уходит на большую глубину. Вода озера голубоватая и всегда холодная, около +5 градусов. Зимой озеро не замерзает.

Есть легенда о происхождении озера Мулдаккуль. По легенде местная девушка влюбилась в бедного юношу, но ее отец был против такого брака. Влюбленные решили сбежать, но стража их догнала. Юношу убили, он упал и превратился в высокий холм посреди степи (Мулдак-тау). От горя девушка заплакала и превратилась в соленое от горьких слез озеро Мулдаккуль. Вокруг озера Мулдаккуль очень мало растительности, трава сухая, редкая. В озере нет никакой живности, ни рыбы, ни раков. Даже чайки здесь не живут, хотя рядом находится озеро Яктыкуль – очень живописное, где много рыбы, чаек. В своем рассказе Рим Ахмедов про эти два озера говорит, что они из сказки. В озере Мулдаккуль мертвая вода – сначала ей побрызгал и все раны зажили, а потом из озера Яктыкуль – там живая вода – и оживает богатырь.

2.3. Анкетирование и игра «Дорогами легенд Башкортостана»

Проезжая по дорогам легенд Башкортостана и проходя по ним на страницах книг, мы очень увлеклись. Мы захотели поделиться с одноклассниками и друзьями своими знаниями, доказать, что легенды не просто интересны. Они нас знакомят с родным краем и его природой еще ближе. С гордостью мы думаем, в какой республике живем. А ведь в потоке своих дел люди редко останавливаются, чтобы понаблюдать за ручейком, который откуда-то появился и весело бежит по полянке, за птичками, которые щебечут. Вы только задумайтесь, наша любимая река Белая берет начало у подножья хребта Аваляк. Вода пробила себе дорогу в горах, среди камней, да еще и на высоте почти километр. И такой маленький ручеек превратился в большую полноводную реку.

Но как заинтересовать ребят легендами, историями о родном крае? Люди несли с собой эту память, историю из века в век. И мы, пересказывая легенды, прикасаемся к истории нашей республики.

Чтобы продолжить свое исследование, мы решили провести анкетирование в классе и после анализа ответов наших одноклассников продолжить нашу работу.

Анкета

(подчеркни правильный ответ или напиши свой вариант)

Знаешь ли ты что такое легенда? ДА или НЕТ

Что такое легенда? ______________________________________________

Читал или слышал ты какие-нибудь легенды и сможешь ты их вспомнить? ДА или НЕТ, МОГУ или НЕ МОГУ

Читал или слышал ты какие-нибудь легенды о Башкортостане и сможешь ты их вспомнить? ДА или НЕТ, МОГУ или НЕ МОГУ

Хотел бы ты познакомиться с легендами о родном крае? ДА или НЕТ

Как тебе интереснее всего было бы знакомиться с легендами?

ЧИТАТЬ, СЛУШАТЬ, СМОТРЕТЬ ВИДЕО, ИГРАЯ, ________________ .

Если бы хотел поиграть в игру, связанную с легендами Башкортостана?

ДА или НЕТ

В анкетировании участвовало 25 детей. Мы обрадовались, что все ребята сказали, что знают, что такое легенда. (ДА – 25 человек) А на вопрос, что такое легенда, они отвечали, что это сказка о том, что было раньше (10 человек), что легенда – это истории из реальной жизни, пересказанная нашими предками (9 человек), легенда – это выдуманная история (6 человек).

Тогда мы сделали вывод, что все ребята, наверное, правы. Ведь легенда – это не сказочная история об исторических событиях или личностях, но и не всегда достоверный рассказ о реальных фактах. Например, в легендах часто люди превращаются в горы и реки или наоборот, реки, горы умеют разговаривать как люди.

На третий и четвертый вопрос ребята отвечали, что слышали легенды, в том числе и о родном крае (ДА – 25 человек), но, к сожалению, никто не смог вспомнить ни одной легенды (НЕ МОГУ – 25 человек). Дети в нашем классе очень любознательные и неравнодушные, поэтому все ответили, что хотели бы познакомиться с легендами (ДА – 25 человек). Этот ответ на вопрос нашей анкеты еще раз убедил нас, что мы свою работу затеяли не зря.

На шестой вопрос (можно выбрать несколько вариантов ответов) ЧИТАЯ ответили – 9 человек, СЛУШАЯ – 15 человек, СМОТРЕТЬ ВИДЕО – 13 человек, ИГРАЯ – 25 человек. И на вопрос хотел бы ты поиграть в игру, связанную с легендами, тоже все ребята ответили ДА – 25 человек.

После этих ответов мы поняли, что делать дальше. Нужно придумать игру, которая будет не только интересной и занимательной, но и познавательной и которая сможет ребят заинтересовать, привлечь их к самостоятельному чтению легенд, увлечь историей родного края.

Теперь мы выбрали самые интересные легенды башкирского народа о реках, озерах и разделили их на категории: реки, озера, горы и пещеры и разное. Потом нашли подходящие картинки к ним и стали придумывать вопросы. Вопросы должны затронуть и знание легенды, и внимание, и память. Ведь каждая игра – это и развитие разных качеств человека: скорости, внимания, памяти, логики и других. Потом провели игру в классе.

В нашей игре карточки — на одной стороне изображена картинка, связанная с легендой, краткое содержание легенды, слова, которые относятся к легенде или значения слов. Сначала нужно прочитать легенду, изучить все надписи и картинки в течение 1-2 минут, затем переворачиваешь карточку и отвечаешь на вопросы, но уже не смотришь на картинку. Сколько правильных ответов, столько фишек зарабатывает твоя команда.

Мы разделили класс на три команды. Потом решили, что ребята будут выходить по два человека, чтобы все успели поучаствовать. Сначала они читают краткое содержание легенды, потом рассматривают картинку. На все это 1-2 минуты. Легенду они читают вслух, чтобы остальные дети тоже знакомились с легендой. Одновременно с карточкой, которую ребята держат в руках, такое же изображение выводится на экран, и все ребята видят, что изображено на карточке. После того, как прошло время для знакомства с карточкой, ребята переворачивают карточку и отвечают на вопросы, но теперь уже не подглядывая на картинку. За каждый правильный ответ команда получает фишку. Та команда, которая получит больше всех фишек, побеждает. А раз у нас есть победитель, значит должны быть и призы. Приз должен быть тоже по тематике. Тогда мы решили самые интересные легенды объединить в сборник с картинками, чтобы сразу можно было посмотреть и изучить материалы по данной легенде. Еще один приз – это шоколадка с изображением картинки, относящейся к одной из легенд.

Ребята с удовольствием играли в нашу игру, быстро читали, отвечали на вопросы. Сначала они больше обращали внимание на текст легенды, а потом поняли, что все, что изображено на картинке, нужно запомнить, потому что вопросы самые разные – и каким цветом цветок, какое время года на картинке, сколько пчел на картинке, есть ли на картинке береза и т.д. Игра проходила весело, особенно когда дети затруднялись ответить, было интересно за ними наблюдать. Они хотели подсмотреть на экран, что там изображено, потому что весь класс видит картинку, а те, кто отвечает – нет, они стоят к ней спиной. Многие пытались подсказывать своим и чужим командам. Вот мы и решили за подсказку забирать фишку. Тогда все перестали выкрикивать подсказки. В результате все получили шоколадки, а победитель еще и сборник с нашими легендами. После игры мы все кушали вкусный шоколад, и все ребята разглядывали сборники легенд у победителей и просили, чтобы они дали им тоже посмотреть и почитать. В такие моменты ребята не только узнают больше о родном крае, но и лучше узнают друг друга Несмотря на то, что одна команда победила, никто не ругался, не обижался, все весело и с пользой провели время.

2.4. Радио-рубрика «Тропинками легенд Башкортостана»

В нашем Лицее есть радиопередача «Большая перемена». Мы решили включить в нее небольшую радио-рубрику «Тропинками легенд Башкортостана». В своей рубрике мы кратко рассказываем легенду и немного обсуждаем ее.

В нашей работе мы начали знакомство с реками и озерами, съездили на них, посмотрели, сравнили с легендами. Поэтому и радиопередачу мы решили тоже начать с легенд о реках и озерах Башкортостана. От бабушки и дедушки Насти мы узнали интересную историю из их жизни. Оказывается, они поженились благодаря спору о легендах. Как мы уже говорили, легенды это и не сказочный, но и не реальный рассказ о чем-то. Оказывается, в одной легенде «Калым Урала» реки Агидель и Яик (сейчас называют Белая и Урал) являются друг другу женихом и невестой. Их пути разошлись, потому что Урал думал, что он слишком некрасив для Агидели. Ведь берега Агидели покрыты лесами, лугами, скалами. А Урал протекает в основном по степям и пескам, на его берегах мало растительности. А в другой легенде реки Башкортостана – Агидель, Яик, Ик, Сакмара являются братьями, которые решили течь в одну сторону и обязательно встретиться. Но Яик был завистливый и убежал вперед, и не разрешил Ик и Сакмаре откликаться Агидели, что она станет самой сильной рекой и всех их поглотит и будут все они называться ее именем. Так Агидель плутала, плутала, вбирала в себя маленькие речки, ручейки и стала полноводной рекой, по которой ходят суда, а Яик – Урал так и остался мелководной рекой. Рассказав каждый свою легенду, бабушка и дедушка спорили не на шутку. Так и не переспорив бабушку, дедушка взял и поцеловал бабушку. После этого они стали встречаться и вскоре поженились. Вот так появилась одна из семей нашего города – большая и очень дружная (сценарий радиопередачи в прил. 2). Вышла пока одна передача, но мы уже написали несколько сценариев, вскоре их тоже выпустим в эфир. Надеемся, что всем эта рубрика понравится.

Заключение

Раньше люди не могли научно объяснить происхождение и особенности природных объектов, поэтому и придумывали легенды. Легенды – это очень интересные и правдивые истории с элементами вымысла о происхождении гор, рек, озер, башкирского народа и о многом другом.

Проводя свое исследование, мы поняли, что наша гипотеза подтвердилась частично. Ведь не всегда все что говорится в легенде полностью совпадает с действительность. Так, например, на берегах реки Урал тоже растут деревья, травы, но если сравнить их с растительностью на берегах реки Белой, то конечно ее меньше. Если верить легенде, то один берег Агидели высокий, а противоположный – пологий, равнинный. Много мест, где действительно так оно и есть, но есть места, где оба берега равнинные или с двух сторон реки горы и возвышенности.

Во время своей работы мы не только сами прочитали и изучили двадцать легенд, сравнили с картами, исследованиями ученых, побывали там, но и познакомили с ними наших одноклассников. Это не просто знакомство с таким видом произведений в литературе как легенда, а еще знакомство с нашей малой родиной. Легенды заставляют нас задумываться о природе Башкортостана, о том, как ее беречь, ведь многие реки и озера уже исчезли с лица земли навсегда, так же исчезают многие виды животных и растений. И это знакомство мы постарались сделать интересным и увлекательным, мы прогулялись по многим рекам и озерам нашей республики — по дорогам и тропинкам легенд Башкортостана с помощью игры, иллюстрированного сборника легенд и радиопередачи. Мы надеемся, что увлекли ребят легендами, историей Башкортостана, красотой нашей республики. К сожалению, мы столкнулись с трудностями. Очень мало издано книг с легендами о Башкортостане. Или книги очень старые, которые трудно читать – мелкие буквы и желтые страницы без наглядных примеров или их вообще не смогли найти, чтобы полистать, почитать, а знакомились в Интернете. Мы считаем, что мало говорить о любви к родному краю, надо знать его прошлое и настоящее, культуру, народные традиции и природу. А для этого нужно много читать и интересоваться всем, что тебя окружает.

Литература:

Адрианов Ю.А Башкирские сказки и предания (Ю.А. Адрианов – Уфа: Китап, 1996)

Ахмедов Р.Б. Голубые пятнышки (Р.Б. Ахмедов – Уфа: Башкирское книжное издание, 1992)

Ахмедов Р.Б. Слово о реках, озерах и травах (Р.Б. Ахмедов – Уфа: Башкирское книжное издание, 1988)

Барага Л.Г. Сказки, легенды и предания Башкортостана (Л.Г. Барага – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1975)

Биткин А.И. Легенды южного Урала (А.И. Биткин – Урал: ЛТД, 2009)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Белая Википедия

https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5 Легенды о реках и озерах Башкортостана

http://rgo-sib.ru/book/kniga/67.htm Легенды Южного Урала

https://iremel102.nethouse.ru/articles/135654

https://ru.wikipedia.org/wiki/Литература_Башкортостана

Приложения

Приложение 1: Легенды о реках и озерах Башкортостана

Легенда 1 — «Рождение»

Как повествуется в знаменитом эпосе «Урал-батыр», реки Яик, Идель, Нугуш, и Сакмар являлись сыновьями легендарного Урал- батыра, подарившему миру бессмертие, опрыскав мир живой водой из волшебного родника. Собрались вместе братья и решили новые места себе поискать, и так же, как сделал Идель, один за другим ударили они своими булатными мечами по горам, чтобы, разрубив их, дать людям воду, которые страдали в те времена от засухи. И тот же час забила, забурлила потоком живительная влага, и побежали во все стороны из разрубленных гор еще три реки. Зажурчали наполненные влагой родники и ручьи, неся людям радость жизни. В память о них имена всех четырех братьев-батыров увековечил народ в названиях рек: Агидель, Яик, Сакмара и Нугуш.3

Легенда 2 — «Агидель» Серафимы Власовой:

В косматую, седую старину родилась эта сказка. И была она столь древней, что мало кто помнит ее.

А сказка эта о девушке смелой и очень отважной, красавице Агидели.
В те времена, когда жила Агидель, не шумели на каменных перекатах среди глыб и утесов воды рек Белой и Юрюзани. Одни лишь горные шумели родники, да могучие хребты, из века в век, хранили суровое молчание. Не вилась в дремучих лесах тропа, проторенная человеком, а на широкой елани не вился дымок костра. Только по утрам в лесах вместе с зарей просыпались птицы, да спали под коврами трав и цветов степи. И так шло веками…

Говорят, что время не остановить, как бы ни хотелось этого человеку. Бег же времени все обновляет в жизни: на смену лету приходит осень, вечерняя заря уступает место ночи. Всему своя пора.

Пришла своя пора и для Камня-гор. Так раньше назывался наш Урал. Откуда-то издалека пришли люди. Откуда были эти люди, не поведали нам деды… Нелегко узнать и о том, когда и где родилась сказка об Агидели. И какого Агидель пола — то ли мужского, то ли женского?  Многие сказания и легенды трактуют это по-своему: пойди, разберись! Да и стоит ли это делать? Пожалуй, лучше всего оставить все так, как есть. В таком виде, как донес до нашего времени их народ. Что хранил и берег их веками, и будет хранить вечно.

Кто помог Агидели покорить зной, посланный из пустыни чудищем-драконом, и на века в каждом камне Урала сохранить память о себе? Давайте вспомним эту сказку про Агидель, может быть, узнаем больше.

Будто в большой горной стране Сыростана, что лежала в самом сердце Камня-гор, жил когда-то, давным-давно, старик Иремель. Жил он долго. Голова его покрылась сединой, под бременем прожитых лет и забот согнулась его спина, а некогда богатырская сила, покинула старика. Только в глазах еще горело пламя могучей силы и такой человеческой воли, которая может опрокинуть горы, остановить грозу и разогнать тучи. Вселить в людей храбрость и отвагу, покорить непокоренных. И любить, любить жизнь, как может любить молодой джигит…

И любил старик Иремель свои горы, а за ними — бескрайние просторы, их загадочную, уходящую к небу степь. Любил он озера с их бездонной глубиной, тишину лесов и шум родниковой воды. Пил старик эту воду, прозрачную, чистую, как девичья слеза. Но больше всего на свете любил он свою дочь Агидель. Она была для него дороже всего на свете, самым дорогим родником, глядя на который он черпал свои силы. Она ведь была продолжением его рода, его народа.

Мать Агидели умерла давно, и отец один растил свою дочь. Он научил ее храбрости, по силе равной отважному джигиту, по уму не уступающей древним мудрецам. Научил любить родные горы больше, чем свою жизнь…

Недаром, когда состязались конники-джигиты в езде на конях или в беге, Агидель всегда была первой. Когда же собирались аксакалы-мудрецы, Агидель не раз помогала им прийти к мудрому решению и положить конец их спорам.

Одетая зимой в тулупчик из горностаевых шкурок и шаровары из шерсти, спряденной умелой ее рукой, и в шапку, отороченную золотистой лисой, Агидель была на диво хороша собой. Оттого все люди любовались нежностью ее лица, подобного горному цветку, что растет и ныне в горах Урала. Ее улыбка, светлая и добрая, была подобна утренней заре, а в глазах ее всегда мерцала словно капелька росы….

Сердце Агидели не познало еще радости любви, хотя многие джигиты, не задумываясь, отдали бы жизнь за ее улыбку и любовь.

Вместе с другими девушками она трудилась. Летом работала в поле, пасла скот, доила кобылиц. А какой кумыс получался у нее! Выпьешь пиалу — и голову закружит, ароматом трав обдаст. Забьется сердце радостней у человека, и кровь по жилам побежит быстрей. Зимой же она пряла, ткала шерсть, шила из медвежьих шкур одежду для джигитов, расшивая ее разноцветными узорами. Одним словом, не любила Агидель сидеть без дела, трудилась, как и все остальные.

А как, говорят, она пела! Все старики и старухи, не только девушки и парни, приходили слушать, как она поет. В те поры люди пели после работы, когда на землю приходила ночь, и все кругом засыпало. Спали и горы.  Даже вершины сосен и елей не качались. Не пробегал и бурундук, на елях не плакали совы.

Вот и говорится в сказке, что хоть и есть на свете много-много гор, но такой тишины, какая бывает только на Урале — в горах, никогда и нигде не услышишь. Послушайте сами. Постойте ночью на одной из гор или заберитесь на какой-нибудь шихан — почувствуете сами, как вокруг вас разливается тишина. Ни единого шороха и звука не услышишь. И все это будто потому, что, когда пела Агидель, замирали горы, слушая ее…

Так и жила она, как и все другие девушки ее племени. Но вдруг замолкли песни Агидели, перестала она петь оттого, что не до песен стало людям. Примечали люди, что с каждым годом на горах становилось все жарче. Придет весна — и сразу весь снег будто жара слижет. Словно большое-большое чудище откуда-то дышало огромной пастью, из которой шел огонь и раскаленные ветры. От Зоя изнемогала степь и горы. Три лета подряд стояла жара над хребтами. Пересохли все родники, ушла под землю вода. Начали гореть леса. В полях даже полынь пропала. Молили аллаха люди, чтобы смилостивился он над народом и послал дождя, но и он — этот сказочный кумир — был бессилен перед природой.

Говорили, кто чего хотел. Одни уверяли, что это дракон  — Дея появился в пустыне. Он и напускает жар на горы, желая завладеть хребтами. Другие уверяли, что это козни аллаха и шайтана. Чего-то не поладили они между собой, а люди из-за этого страдают. В гневе страшны оба и коварны, жестоки. Ничего и никого они не щадят. Вздумают — цветущие города засыплют песками, и следа городов не найдешь. Выпьют всю воду в реках, заметут следы дорог. Погубят караваны верблюдов вместе с путниками, все живое уничтожат…

И собрались тогда мудрейшие аксакалы решать, как быть. Долго-долго советовались мудрецы, как спасти людей и скот, как отвести беды от народа, преградить дорогу дракону и его знойным ветрам, вырвать из его пасти воду, а заодно и шайтана с аллахом уничтожить. Говорили старики-аксакалы. Печально стоял народ, поникнув головами. Казалось, не было дороги к спасению от жары.

И вдруг с кошмы поднялась древняя старуха. Она вместе с другими слушала мудрецов. Сухая, как палка, воткнутая в землю много-много лет назад, старуха едва держалась на ногах. Ее кожа на лице сморщилась, как корочка на пареной репе — паренке, только что вынутой из печки, а почти мертвые глаза ее говорили: «Чужой век я уж захватила».

И вот старуха заговорила, шамкая губами. Долго и терпеливо слушали мудрецы и народ, пока она говорила. А когда она беззубым ртом прошептала, что спасти народ может только тот, у кого есть крылья, — не поняли ее люди и даже мудрецы. Хотя знали, что старость редко ошибается, и она мудра.

И верно: чем дальше старуха говорила, тем больше открывалось перед народом тайн гор и седых преданий. Самая же большая тайна, открытая старухой в тот страшный день и год для народа, была тайна о копье из хрусталя. Ежели кто его найдет (а оно скрыто в глубине горных кряжей), то этим копьем можно пронзить любой камень, скалу и целые хребты.

— И потечет тогда из расщелин гор хрустальная живая вода, — шамкала старуха, — только живая вода может спасти людей и землю от засухи и смерти. Смерть же несет дракон. Погибнуть он может только от живой воды. Сгинет он — и тогда все снова зацветет. Но может сделать такое только тот, кто смел, как редкостная птица — большой орлан, мудрый, как все мудрецы нашей земли, чистый душой, как только что родившееся дитя. — Так сказала напоследок древняя старуха. Сказала и умолкла навсегда, отдав тайну людям для спасения народа на родной земле…

Замолкла старуха, а люди, не сговариваясь, поглядели на Агидель. Каждый сердцем понял, что это сможет сделать только она — Агидель. Поняла и она слова старухи. К тому же единый взгляд народа — большой знак, и не каждый бывает им отмечен. Молча поклонилась она народу и отцу за то, что пал выбор на нее спасти людей от смерти и горя. Недолго мешкала она. Стала собираться в путь. Не привыкать ей было, сесть на коня и скакать по нехоженым тропам, встречаться со зверем лютым и всяких чудищ увидать.

И когда наступила ночь, хотя не стало от этого прохладней и ночное небо не потушило далеких огненных зарниц и туманов, ползущих по горам и пологом висевших над землей, собрались люди проводить Агидель. А она уж коня за поводок держала. Обняв отца и поклонившись людям, она надела убор воина, посылаемого на ратный подвиг, на трудные дела, села на коня и помчалась в ночь, навстречу кому — и сама не знала. Вослед ей кричали люди:

— Агидель! Агидель!

Немало сменилось дней и ночей, пока девушка не наткнулась на след хрусталя. Много ей довелось встретить диких зверей и страшных чудищ по дороге. Но, говорят, что сердце, отданное на подвиг, не боится самых злых зверей и самых жутких страшилищ.

Маленький бурундучок, а силен тем, что знает, как в любую норку можно убежать. Вот и помог бурундук Агидели, показав ей дорогу к хрусталю. Бурундук юркнул в расщелину скалы. Агидель, привязав коня к кедру, кинулась за зверьком, поняв, что не просто зверушка крутилась возле нее.
Протиснулась Агидель в расщелину горы и вдруг на большой поляне очутилась. А поляна вся была окружена горами, и не простыми, а были они все из хрусталя. Зажмурилась поначалу Агидель, оттого что горы разными огнями отливали… Была тут и черная хрустальная гора, и красная, и желтая, но больше всего сияла гора из белого прозрачного хрусталя. На траве у самой горы лежало хрустальное копье, а рядом стояло такое чудище, что Агидель в страхе попятилась назад.

Но в это время, откуда ни возьмись, появился огромный красавец лось. Он кинулся на чудище и, подняв его на рога, швырнул в пропасть.

Подняла Агидель хрустальное копье и увидала, как на том месте, где оно лежало, забил родник. И такая была в нем чистая вода, что ее можно было принять за капельки ожившего хрусталя…

Взяла девушка копье, напилась живой воды и опять села на коня. И снова в путь пустилась. Помчалась она к людям, хотя вновь через зной и мимо огненных зарниц и чудищ. Хрустальное копье она держала острием вперед и перед ним, как старуха говорила, рушились горы, раздвигались скалы. Опять она немало дней и ночей мчалась в горах и один раз вдруг за спиной услыхала плеск воды. В радости она оглянулась и остановилась: за ней, как самая чистая роса, вода бежала. Она пробивалась за Агиделью сквозь горы, то бурля на перекатах, то успокоившись, бежала тихо-тихо, то, споря с камнями, весело шумела.

Радостно встретили люди Агидель. Новую реку ее именем светлым назвали. И на горе, семь древних мудрецов, одетых в белые одежды, подали Агидели самую большую награду их племени — редкостной и смелой птицы крыло, большого орлана. Гору же, на которой Агидель с отцом жила, и по сей день называют в память об ее отце — Иремелью4.

Легенда 3 — «Мать родниковых вод» Юрия Подкорытова:

В давние времена в бескрайних степях, на берегу реки, несущей свои воды в далекие страны, жил старый Уразбай-хан. Сыновей у него не было, а была только дочь — Агидель. Набегали из диких степей на владения Уразбай-хана воины в звериных шкурах, уводили людей в рабство, отбирали коней и баранов. Приходилось браться за оружие. Стоял во главе войска хана храбрый егет. Прозвали его Урал-батыром. Давно уже объявил его Уразбай-хан своим наследником и женихом единственной дочери.

Но сосед — владелец гор Кансыз-хан — все время посылал своих гонцов и требовал отдать Агидель ему в жены. И каждый раз получал отказ. Затаил Кансыз-хан обиду. Послал своих воинов с приказом запрудить горные реки: пусть превратится в пустыню земля Уразбай-хана, пусть от жажды погибнет весь скот, пусть погибнут все люди. Удобное время выбрал Кансыз-хан: отряды Урал-батыра отбивали нападение войска грозного Кара-кула. Хитрые приближенные стали уговаривать Уразбай-хана:

— Отдай, великий хан, свою дочь. Войско Кансыз-хана велико, стрелы их бьют без промаха. Видом они страшны и свирепы. Одежды из волчьих шкур пугают коней. Согласись, мудрейший, — только так ты спасешь свой народ, и себя, и нас, твоих вернейших слуг.

— Дочь моя Агидель — невеста Урал-батыра. Я все сказал!

Хитрые приближенные обманули Уразбай-хана, посадили его в темницу, отдали Агидель гонцам Кансыз-хана и сказали:

— Передайте своему повелителю: мы покорны его воле. Да будет так!

Вернулся из похода Урал-батыр. Освободил из темницы Уразбай-хана, наказал неверных прислужников и с маленьким отрядом бросился в погоню. В горном тесном ущелье напали на отряд воины в волчьих шкурах. Перебили всех храбрых джигитов, а раненого Урал-батыра посчитали мертвым. Лежит Урал-батыр день. Лежит другой, лежит третий. Пожалел его добрый Иргаил-карлик, послал струю живительного воздуха. Открыл глаза Урал-батыр, поднялся на ноги и пошел в горы. Видит — пещера перед ним. Камни самоцветные горят, горный хрусталь переливается огнями, золотые жилки по потолку бегут, пол узорами малахита украшен. На горке бархатных аметистов золотой лук лежит. Рядом — колчан, стрелы в нем с огненными наконечниками. Слышит Урал-батыр голос:

— Помоги, храбрый егет. Я — Мать Родниковых Вод. Заточил меня в подземелье Кансыз-хан, заковал ледяным зеркалом. Возьми колчан с огненными стрелами, возьми лук золотой. Поднимись на Зуртау, выпусти стрелу в ледяное зеркало.

Поднялся Урал-батыр на вершину горы Зуртау, выпустил огненную стрелу. Разбилось с грохотом ледяное зеркало, гром прокатился по горам, высоко взметнулись водяные столбы. Затопила вода горные долины, побежали воины в волчьих шкурах в разные стороны, Кансыз-хана водоворотом закружило. Уже по пояс вода Урал-батыру, а он все стоит и пускает огненные стрелы. Так погибли Урал-батыр, красавица Агидель и злой Кансыз-хан.

Побежали из горного озера реки в разные стороны: на юг — Урал, на запад — Агидель, третья река побежала на север — в океан. Называют ее Миасс, Мияссу. Мать Родниковых Вод5.

Легенда 4 — «Разговор рек»:

Яик, Сакмара, Агидель, Караидель, Нугуш, Большой и Малый Ик — все они родились поблизости друг от друга. Говорят, в древности они умели разговаривать. Вот и договорились между собой: «Будем течь в одном направлении. Если потечём в южную сторону, где-нибудь встретимся».

Яик двинулся медленно и, не встречая на пути препятствий, легко проложил себе русло.

На пути Ика и Сакмары то и дело встречались крутые горные кряжи и скалы. Они огибали их и текли дальше, пока не вышли на степной простор. Там встретились друг с другом.

Ещё больше горных преград оказалось на пути Агидели и Караидели, и им пришлось петлять, удлиняя себе дорогу. Поэтому они отстали от своих братьев. И тогда крикнула Агидель:

— Эй, куда вы убежали? Сакмара и Ик хотели ей ответить, но Яик запретил им откликаться.

— Молчите, молчите. Не нужно, чтобы она с нами сливалась. Пусть идёт своей дорогой.

Среди гор и лесов с Агиделью слилось множество других рек и ручьёв. Поэтому она становилась всё полноводней и мощней в течении. Этого-то и испугался Яик: станет зазнаваться, навяжет своё имя, лучше от неё подальше.
А Агидель шла и шла вперёд. Так как другие реки не подавали своих голосов, она резко повернула возле Курганака в сторону. По пути вобрала в себя новые речки и родники. Бег её становился всё величественнее и плавнее, а когда в неё влилась Караидель, стала восхищать всех, кто её видел. В конце концов, она влилась в Каму, а та — в ещё более величавую реку — Идель-Волгу. Идель, ставшая более широкой, полноводной, чем её брат Яик, сама не заметила, как впала в седой Каспий.

Завистливый Яик остался мелководной рекой6.

Легенда 5 — «Агидель и Караидель»:

Однажды встретились Агидель и Караидель, и решили утром отправиться вместе в путь. Проснулась по утру Агидель, а той и след простыл. Желая догнать Караидель, поскакала Агидель от скалы на скалу, от одного горного кряжа на другой, но догнать так и не смогла. Повернула она обратно и пошла другим путем. Поэтому, если один берег Агидели вздыбился крутыми скалами и высокими холмами, то другой — сплошная равнина. А если одна ее сторона-низина, то другая — на всем своем протяжении- горный хребет7.

Легенда 6 — «В королевских чертогах Белой-Агидель»:

В башкирской мифологии самый могучий богатырь — Урал-батыр. Однажды в жестокой схватке с драконом-аждахой он добыл живую воду из родника бессмертия. Он мог бы выпить её сам, но вместо этого разбрызгал воду вокруг себя, даровав бессмертие природе. Когда Урул-батыр умер, люди насыпали над его могилой большой, высокий курган, от которого и образовались Уральские горы.

У батыра остались дети. Старшая дочь уродилась в отца — мужественная, сильная, волевая. Урал-батыр назвал её Иделью и, когда пришла пора, выдал её за чужеземного батыра Валдая.

Иделью в давние времена тюрко-язычные народы называли Волгу. Дело в том, что когда-то исток Волги находился на склонах Урала. Лишь в Жигулёвских воротах древнее русло великой реки совпадало с нынешним. Эта версия совпадает с версией современных геологов.

Младшую, самую любимую дочь Агидель Урал-батыр оставил при себе. Доверчивая и простая, баловница и шалунья — светлоглазая Агидель. Она была его радостью и утешением. Живая вода из родника бессмертия перемешалась с её водой, и река бежит, струится, плещется, оставаясь такой же светлой и юной, как тысячелетия назад8.

Легенда 7 — «Калым Урала»:

У седого старика Уралтау был сын-батыр по имени Яик. А у старухи Иремель, говорят, была писаная красавица-дочь по имени Агиделькай. Задумал старик Урал женить сына на той красавице. Очень богатый калым за нее уплатил старик. Отдал свои леса: сосны, ели, дубы, березы. Забрала все это старуха Иремель и украсила ими берега Агидели. В уныние впал тогда Яик. Подумал, что если Агидель станет слишком красивой, то смотреть на него не будет. Подумал, подался в сторону Хазарского моря. Узнал о том старик Урал и стал жалеть, что напрасно отдал калым. Ладно будет, если родители невесты откажутся от ветреного Яика, то и по старинному башкирскому обычаю можно получить калым обратно. А если не откажутся?…

Родители невесты не отказались от него. Агидель очень любила Яика. «Я ему все прощу, — сказала она, — пусть только вернется ко мне». Упрашивала Яика, чтоб воротился назад, но Яик не внял уговорам и мольбам. Все стеснялся показаться Агидели на глаза. Сам же тосковал по Агидели и пел:

Собрать бы дикий лук я был бы рад,
Да лука на приозерье нет.
Бегом бы воротился назад,
Да обычая возвращаться нет.

И в самом деле, на берегах Яика не то чтобы сосны, ели и березы – даже дикий лук не растет. Так и остался невозвращенным калым, заплаченный за Агиделкай. С тех пор течет в Хазарское море Яик через бесплодные пески, ворошимые знойными суховеями и лютыми буранами. А на берегах Агидели с тех пор зеленеют круглый год сосны и ели, растут лохматые дубы, стройные белые березы, благоухающие с наступлением лета липы9.

Легенда 8 — «Легенда о реке Агидель»:

Жили в древности, в лесных дебрях старик со старухой. Не было тогда ни Урала, ни Агидели. У них родились два сына: Урал и Шульген. Старуха умерла, и старик остался с двумя младенцами на руках. Урал вырос и женился на Карянали. У них родилось три сына: старший – Идель, средний – Яик, младший – Хокмар.

Урал повелел Иделю: «Иди, мой сын, куда велит тебе сердце, броди среди людей и не оглядывайся назад до тех пор, пока не набредешь на большую реку. Идет Идель, идет, даже на отдых не останавливается. Долго шел он так, потом повернул направо и, наконец, двинулся на север. Шел Идель, шел. Прошли месяцы и годы, потом направился он в западную сторону. Наконец добрался до полноводной реки, в которой кишели кишмя выдры. Обернулся назад Идель и видит, что вслед за ним широкой лентой движется белая вода. И стала она вливаться в ту полноводную реку, проросшую камышами.

Так родилась река Агидель, исполненная дивной красоты10.

Легенда 9 — «Агидель и Караидель, Белая и Черная»:

Очень давно жил на свете великан Урал, и были у него две взрослые дочери. Часто спорили они о том, которой из них быть старшей. Решил тогда Урал выпустить дочерей на волю, посмотреть, как они себя поведут, тогда и решить вопрос о старшинстве. Отодвинул великан гранитные ворота, и понеслись его дочери по свету. А отец силу да упорство их пытает: то скалу гранитную на пути бросит, то болотцем путь перегородит. И видит отец: та, что на юг побежала, стала не только могучей и выносливой, но и сердцем посветлела, красой да лаской весь край заворожила. А вторая стала строптивой и своенравной — на скалы бросается, почернела вся, и струи её стали холодными.11

Легенда 10 — «Караидель-Черная река»:

Давным-давно, жили на берегу реки старик со старухой, и был у них маленький сын Алтын-сака, у которого была любимая игрушка — золотая монета. Однажды старик заметил, что в их доме творится что-то неладное. У них завелся злой дух. Тогда решили он покинуть старое стойбище. И перекочевали. Алтын-сака обнаружил, что он оставил свою золотую монету в старом доме. Решил он вернуться за ней. Долго отговаривал его старик, но не смог. Сел Алтын-сака на конька и поскакал. Приехав на старое стойбище, увидел он старую женщину. Это была ведьма.

— Спустись, Алтын-сака, забери свою монету, — сказала бабушка. И только спешился Алтын-сака, схватила его старуха. Вырвался Алтын-сака и взобрался на дерево, а старуха схватила топор и стала рубить его. Распрощался Алтын-сака с жизнью, но вдруг увидел он маленького воробья.

— Воробушек, лети к моим родителям, скажи, чтобы Черное Ухо и Белое Ухо, собак моих выпустили, — взмолился Алтын-сака.
Улетел воробей. А старуха все рубит и рубит, совсем срубила дерево. Видит Алтын-сака -плохо дело, но тут он увидел, что пыль на дороге столбом поднялась- то были его собаки. Подбежали они к дереву. Увидела их старуха и прыгнула в реку. Белое Ухо прыгнул за ней, а Черное Ухо обернулся к Алтын-саке и сказал человеческим голосом:

— Если вода в реке покраснеет — твоя беда, мы погибли. Если же почернеет — старуха. И тоже прыгнул в реку. Смотрит Алтын-сака на воду и видит — покраснела она. Похолодело у него на сердце, но вдруг вода почернела. Удивился Алтын-сака. Тут собаки из воды вышли. Отдышались, и говорит Белое Ухо:

— Тяжело далась нам победа. Отрезала ведьма мне ухо. Оттого вода и покраснела. Но мы одолели ее. Потому-то вода и почернела.
Обрадовался Алтын-сака и поехал домой. А вода в той реке с тех пор черной кажется. Но на самом деле прозрачная она, так как не только кровь ведьмы, но и собаки в ней12.

Легенда 11 — «Караидель»:

 В стародавние времена, в густом лесу, там, где начинается нынешняя река Караидель, жил-был один батыр. Был он из тех батыров, которые много видели на своем веку, много земель проехали, во многих войнах принимали участие. Когда он в последний раз отправлялся на войну, царь, признавая его героические заслуги перед страной, призвал к себе и сказал так:
— Ты, джигит, спас нашу Отчизну. Спасибо тебе за это. Возьми из моих сокровищ все, что пожелаешь, и вези к себе домой.

— Благодарю тебя, — отвечал джигит. — Мне не нужно никаких сокровищ. Мне достаточно двух вещей, мой царь.

— Милости прошу, сынок, — отвечал царь. — Я готов дать тебе все, что ты хочешь.

— Ты мне, царское твое величество, если можешь, дай свободу, — сказал тогда джигит. — Уеду я куда-нибудь подальше и буду там жить на свободе до скончания своих дней.

— Хорошо, — произнес, подумав, царь. — Над этим мы поразмыслим. Еще какая у тебя просьба?

— Вторая моя просьба — конь. Дай мне, мой царь, вороного скакуна из своего золотого сарая. Будет мне друг на чужбине.

Задумался царь. Обе просьбы джигита оказались непростыми.
— Сказанное слово — что выпущенная стрела, мой царь, не забудь, что ты перед этим сказал.

После этих слов батыра царь велел привести коня и объявил джигита свободным и вольным человеком. А батыру только того и надо. Вскочил он на вороного коня, ударил стременами и птицей полетел в родную сторонку, к Уральским горам. Сказывают, не было в тех краях человека, который бы не загляделся на его коня, не восхитился тайно или вслух. А там и завидовать начали. Есть друзья, есть и враги, объявились и такие, что не прочь были посягнуть на коня батыра. Тогда-то он и подумал: «У меня есть воля, есть вороной, чтобы сесть в седло. Почему же я должен жить среди этих людей?» И уехал он куда глаза глядят, поездил по земле, а потом обосновался у подножья одной горы. Там вырыл он себе глубокую нору и стал в ней жить. К тому времени слава о его вороном коне разнеслась по всей стране. Да и в других странах тоже. Отовсюду приезжали гонцы, чтобы взглянуть на редкостного коня. Разные цари из разных стран присылали своих людей, обещая за коня любые самые дорогие дары. И тогда вороной сам заговорил человечьим языком:

— Эй, джигит, смотри, не проворонь меня. Давай лучше отправимся в путь. Когда мы в дороге, никто не сможет меня у тебя отнять.

— Нет, — ответил батыр. — Я тебя, мой скакунок, и так никому не отдам. Спрячу внутри вот этой горы.

Он снова стал рыть гору, спрятал там своего коня и завалил сверху громадным камнем. А люди, желающие повидать коня, шли со всех сторон. Не выдержав печального одиночества, заржал во чреве горы вороной жеребец. Голос его разнесся далеко во все стороны. Услышали его повсюду и пошли на тот голос гонцы со всех концов света. Устроив засаду, они схватили того батыра, обнаружили место, где был спрятан вороной жеребец и стали пробираться в подземелье. Почуяв беду, жеребец стал дожидаться непрошенных гостей. Едва был отторгнут последний камень, как он сорвался с места и стрелой вылетел из своего убежища.

От могучей силы его копыт рухнула гора, и оттуда вырвался водный поток. То в одну, то в другую сторону скакал вороной жеребец через густые леса, а водный поток бежал вслед за ним. Вороной скакун домчался до Агидели и исчез с глаз долой. Никто его больше не видел и не слышал. А вода влилась в Агидель-реку и пополнила ее берега. Вот так возникла Караидель* — нынешняя река Уфа13.

Легенда 12 — «Золотая капля»:

Жил в давние времена человек по имени Янсары. Имел он двух сыновей. Был один трудолюбивый и старательный, второй – ленивый и глупый. Он много ел и спал, а о работе и не думал. Перед смертью старик позвал сыновей и сказал: «Самое главное богатство в мире – трудолюбие. Когда будет вам тяжело, капли трудолюбивого пота будут превращаться в золото. Немного прошло времени, как промотал второй сын все, что у него было. Решили они последовать совету отца. Второй сын сел у огня, одел сразу несколько шуб и стал пить горячий чай. Но добытые им капли в золото так и не превратились. Подумал он, что отец его от старости что-то перепутал, и не то сказал детям. Но трудолюбивый сын решил сделать все по-своему. Вышел он в степь и принялся за дело. Ручьями с него пот течет. Вот, наконец, закончил он работу. Но тут вспомнил, что забыл собрать «золотые капли», ушли они в землю им вспаханную. Обернулся батыр – видит реку, по берегам которой водится много зверей, а сама она полна рыбы. Превратился его трудолюбивый пот в «золото»». А назвали люди реку Урал, потому как протекала она по Уральским горам. А трудолюбивый сын стал самым богатым человеком, потому что его богатство никогда не иссякало14.

Легенда 13 — «Легенда о речке Инзер»:

Далеко в горной глуши, в каменной колыбели Южного Урала, с благословением и под дремливое баюканье обросшего мхом тысячелетнего леса родился Малый Инзер. Побежал он от одной скалы к другой по узкой между ними долине, радуясь жизни, шаловливо ворочая валуны на перекатах.
Справа от него изогнул горбатую спину хребет Нары, слева вознесся дикий и сумрачный хребет Машак, а с юга, ладонью приложив к глазам дождевую тучу, смотрит на речку вечно хмурый Ямантау.

За этой самой высокой в Башкирии горой, по ее другую сторону, с такой же звонкой песенкой бежит второй поток. Большой Инзер, рожденный на юго-восточном склоне хребта Кумардак. И текут две речки параллельно друг другу, словно возлюбленные, которых разлучил горный хребет с непреклонным каменным сердцем, препятствуя их сведению.

Реки не выносят одиночества. Вся их жизнь, стремительная и нетерпеливая, наполнена ожиданием встреч с себе подобными. Перед их настойчивостью расступаются, в конце концов, любые горы, как бы ни были они велики. Вот и наши реченьки, преодолев бесчисленные пороги и перекаты, отыскав пути через тайгу и болота, бросаются друг другу в объятия и обретают, слившись, общее имя – Инзер.

Здешние старики любят сказывать легенду о споре двух Инзеров. Якобы долго они выясняли, кому куда течь и постановили между собой: кто раньше проснется, тот потечет направо, а кто позже – налево. Раньше проснулся Большой Инзер и, пока Маленький Инзер досматривал сны, успел пробежать довольно большое расстояние. Потому ему и назвали Большим, хотя он нисколько не шире Малого, разве что подлиннее немножко. И еще сказывают, будто малый Инзер был сильно раздосадован своей промашкой, уж очень ему не хотелось называться Малым. Вбил себе в голову, что Большой Инзер слукавил, тронулся в путь еще ночью, а не с рассветом, как уговорились, и с обиды кинулся выяснять отношения. По этой причине они и встретились, иначе бы текли себе в разные стороны15.

Легенда 14 – «Асылыкуль»:

Много- много лет тому назад этого озера не было. Через аул Бурангулово протекала река Асылы. Она впадала в реку Сармасан. На месте озера возвышалась гора Ташлытау (Каменная гора), и все вокруг было покрыто лесами. Несколько сот лет тому назад над той горой летним днем взошла черная туча, началась сильная гроза, полил ливень. Он был настолько сильным, что река Асылы затопила весь аул. Гром еще долго гремел, молния блистала: земля дрожала и тряслась. Тревожно ревели звери. Люди валились с ног. Утром смотрят они — гора Ташлытау провалилась посередине и на том месте образовалось большое озеро. Река Асылы изменила русло и стала впадать в то озеро16.

Легенда 15 – «Озеро Асылыкуль»:

Существует одна очень занимательная легенда, которая рассказывает о происхождении озера Асылыкуль. Когда-то давным-давно на месте нынешнего озера стояла гора. Называлась эта гора Асылтау, что в переводе с башкирского языка означает “прекрасная”. Прекрасной эта гора звалась не просто так. Располагалась она в степи, где на многие километры вокруг не было ни единого деревца, а здесь, возле горы Асылтау, был целый лес и много разного зверья. Люди, жившие возле горы, не знали нужды ни в мясе, ни в шкуре, ни в меде – всего было в достатке. Особенно богаты были местные леса на куниц. Окрас всех куниц в лесах был черный, и только одна была белая, как снег. Эту куницу никто не трогал, потому что все знали, что она хозяйка горы и, тронув её, все жители местных аулов понесут суровое наказание. Однако как-то раз, проезжавший мимо знатный хан, увидал эту белую куницу и во что бы то ни стало решил, что из её шкуры он сделает себе шапку, подобной которой ни у кого не будет. Таким образом, он хотел подчеркнуть свое могущество.

Как не пытались отговорить его местные жители, знатный хан не отступался. Он разослал своих слуг по всему лесу, чтобы загнать белую куницу, однако в самый последний момент она скрылась в своей норе. Хан решил, что куницу нужно вынудить покинуть свою нору. Он приказал заливать в нору воду до тех пор, пока куница не выскочит оттуда. Сорок дней работали слуги хана. Все родники и источники были вычерпаны досуха. Когда гора полностью была наполнена водой, хан со своей свитой отправился к норе белой куницы. Хан был уверен, что он в одном шаге от цели. Однако победы ему было не видать. Вместо того, чтобы выскочить из норы, куница обрушила гору вместе с ханом и всей его свитой. С тех пор на месте прекрасной горы образовалось красивейшее озеро17.

Легенда 16 – «Озеро Кандрыкуль»:

Когда-то давно в окрестностях озера Кандрыкуль жил храбрый и счастливый народ. Но однажды случилась беда. На него напали враги. Спастись удалось только одному батыру с семьей. Все что нажил храбрый народ, было разрушено. Но батыр не терял надежды, ведь у него подрастал внук. И вот внук батыра вырос и отправился к озеру Кандрыкуль, чтобы оседлать волшебного скакуна, который способен сотворить любое чудо. Однако было одно правило, которое нельзя было нарушить – юноша обязательно должен был сказать владельцу скакуна – черному всаднику, что скакун вернется к нему в табун спустя три года и ни минутой позже. Не один день юноша потратил на поиски скакуна, а когда наконец-то справился со своим заданием, совсем забыл о том, что он должен был предупредить черного всадника, и обрек на себя проклятие. Прошло три года. Юноша возродил народ и привел его к процветанию. Но очень расстраивался юноша, что не выполнил он того, что должен был, и скоро грядет расплата. Но не суждено было сбыться планам черного всадника – юноша влюбился. Да так сильно, что любовь эта оградила его ото всех невзгод. Вскоре у него родились дети, но черный всадник не сдавался. Черный всадник решил заманить детей храбреца в озеро Кандрыкуль, чтобы погубить их. В самый последний момент храбрец успел к озеру, когда его дети уже были по пояс в воде. Он вызвал всадника на бой, но тот отказался. Злость и обида распирали черного всадника. Храбрец упал на колени и в первый раз в своей жизни разрыдался. Увидев это, лунный и красный всадники спустились с небес и спасли детей храбреца. Именно с тех пор озеро Кандрыкуль зовется злым или грустным озером18.

Легенда 17 – «Озеро Култубан»:

В давние времена жили кочевые племена башкир. Часто случались набеги и со стороны казахов, и со стороны башкир. Жили в ауле семь сестриц, все их знали и уважали не только за красоту и трудолюбие, но и за их танцы — любили они выходить на ближайший холм и дружно, плавно там танцевали.

Однажды после недолгого затишья собрались башкирские молодцы показать свою силу и удаль и угнали с ближайшей стоянки казахов табун лошадей. Сильно огорчились такой выходцы башкиры-аксакалы, ведь и казахи очень любили своих лошадей и не оставили это так безнаказанным. Напали казахи в ответ, перебили мужчин, взяли в плен самых красивых женщин, в том числе семь сестер, силой увезли с собой. А чтобы не убежали плененные женщины, они, надрезав им ступни ног, вставили туда мелко нарезанный конский волос. Ступня заживет — а вот ходить нормально, а тем более убежать невольницы не смогут из-за сильной боли. Целый год прожили сестры в неволе. Пробовали убегать — но их догоняли и сильно наказывали. И все же одну из самых темных ночей, когда все уснули, они убежали в башкирские степи.

Казахские воины, обнаружив побег, погнались за ними. А девушки босиком, их ноги колет и режет конский волос, бежать больно…. Казахские воины на конях, и они вот-вот догонят беглянок. Впереди было озеро, а на другом берегу уже виднелись джигиты, которые скакали им навстречу — на выручку… И отчаянные девушки, взявшись за руки, вошли в озеро… Озеро Культубан — куль — по-башкирски — озеро, тубан — дно, глубоко. Широкое и глубокое озеро, да и девушки усталые, изнуренные неволей… До берега, до спасения доплыла только одна. С тех пор появилось у озера и второе имя — Яугуль — в переводе с башкирского «Конский волос».

Отвели ее к родителям, ноги вылечили. Да и лечение было очень болезненным — нужно было вновь вскрыть пятки, смазать густой жирной сметаной и дать облизать собаке — своим щетинистым языком она вылизывала все до последнего волоска, а заодно и заживляла, и обеззараживала рану своей слюной. А как зажили раны — то и танец она вспомнила, который с сестрами танцевала. И с тех пор каждый год в день гибели-спасения она приходила на берег озера и исполняла одна тот танец в память о своих сестрах.

По другой версии все семь сестер погибли в озере, но как было на самом деле теперь вряд ли мы узнаем19.

Легенда 18 – «Озеро Яктыкуль — Банное»:

Банное – одно из самых известных и красивых озер Южного Урала. Второе известное, башкирское, название озера – Яктыкуль. В переводе с башкирского – «Светлое озеро». Озеро расположено в 40 км от города Белорецка.

Первоначальное название озера – Аджахалы, что означает «озеро, в котором обитает чудовище– змей». Легенда рассказывала, что в старину озеро было окружено непроходимой лесной чащей. А хозяйничало в нем ужасное чудовище, регулярно баламутившее воду в огромном водоеме. Звери боялись подходить на водопой к берегам озера – страшен был его хозяин в гневе. Даже птиц, летящих над озером, монстр втягивал в свою утробу.

Позже, название сменилось на более приятное «Яктыкуль», что в переводе означает «светлое озеро». А современное название пришло к озеру тоже благодаря легенде. Согласно ей, в озере, накануне одного из сражений, «побанились» (искупались) все бойцы армии Емельяна Пугачева. Причем купание в озере заживило раны и принесло удачу20.

Легенда 19 – «Озеро-родник Сарва»:

Озеро-родник Сарва расположилось в Нуримановском районе. Местные жители называют его «голубой жемчужиной» и рассказывают легенду о происхождении названия озера. Дочь местного бая, красавица по имени Сарва полюбила бедного пастуха Салдыбаша. НО отец задумал выдать дочь за богатого купца. Узнав о планах отца, Сарва бросилась с обрыва в озеро. Пастух хотел ее спасти, но не смог. Тогда парень сам бросился в воду. В память о влюбленных реку назвали Салдыбаш, а озеро – Сарвой21.

Легенда 20 – «Озеро Мулдаккуль»:

Существует легенда о происхождении озера. По легенде местная девушка влюбилась в бедного юношу, но ее отец был против такого брака. Влюбленные решили сбежать, но стража отца их догнала. Юношу убили, он упал и превратился в высокий холм посреди степи (Мулдак-тау). От горя девушка заплакала и превратилась в соленое от слез озеро Мулдаккуль22.

Приложение 2 Сборник легенд «Дорогами легенд Башкортостана»

Приложение 3 Игра «Дорогами легенд Башкортостана»

Приложение 4 Сценарий радиопередачи

«Тропинками легенд Башкортостана»

Даша. Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами Даша Гусева…

Настя. И Настя Каримова.

Даша. Спешим сообщить, что открываем радио-рубрику «Тропинками легенд Башкортостана».

Настя. Даша, как ты думаешь, легенды- это сказки?

Даша. Конечно, сказки. Ведь в них есть разное волшебство.

Настя. Но ведь в легендах много правды.А иногда легенды помогают людям и в жизни. Но лучше попросим рассказать об этом наших гостей: моего дедушку Николая Васильевича и бабушку Надежду Васильевну. Здравствуйте (хором).

Николай Васильевич. Здравствуйте, ребята.

Надежда Васильевна. Здравствуйте.

Николай Васильевич. Когда мы были молодыми, то часто ходили в походы, и у костра рассказывали разные истории и легенды.

Надежда Васильевна: А мы и семью создали благодаря легендам.

Даша: А разве так бывает?

Надежда Васильевна: Однажды я рассказала легенду, как реки Агидель и Яик – теперь их называют Белая и Урал, хотели пожениться. Старик Урал отдал леса в качестве калыма, а старуха Иремель – мать Агидели, украсила этими лесами берега дочери. Яик испугался, что теперь Агидель не полюбит его пустынных берегов. И разошлись они в разные стороны. Берега Агидели до сих пор полны лесов, а берега Яика — это степи и пески.

Настя: Что же было дальше?

Николай Васильевич: А дальше я вспомнил, что в эпосе Урал-батыр сказано, что его сыновья – Идель, Яик, Нугуш и Сакмар в поисках воды разрубили горы своими булатными мечами, и оттуда забила вода. И реки эти люди назвали именами своих героев. Так что Агидель и Яик- это братья.

Надежда Васильевна: Тогда мы спорили, спорили, спорили,.. и вдруг он меня поцеловал. Ну а потом мы поженились.

Настя: Ну и чудеса! Получается, что благодаря легендам родилась наша семья, а вместе с ней и еще одна легенда.

Даша: Какая интересная и правдивая история. Настя, а ты как думаешь: Агидель и Яик братья?

Настя: Я думаю- жених и невеста.

Даша: М мне легенда про жениха и невесту тоже больше понравилась.

Настя: Наверное, потому, что мы девочки и верим в истории про любовь.

Даша: Хорошо, что мы сошлись во мнениях. А то неизвестно, до чего бы доспорились.

Настя: Спасибо, дорогие гости, за ваш рассказ. Мы знали, что легенды — это интересно, а теперь еще больше убедились в этом.

Даша: На этом наша первая история заканчивается. Ребята, читайте легенды, обсуждайте, спорьте и пишите нам. Мы вместе с вами будем рассказывать новые легенды.

Настя: До скорых встреч в нашей рубрике «Тропинками легенд Башкортостана!»

1https://ru.wikipedia.org/wiki/Литература_Башкортостана

2Казахская легенда О золотом человеке

3Ахмедов Р.Б. Слово о реках, озерах и травах (Уфа: Башкирское книжное издание, 1988.

4 Биткин А.И. Легенды южного Урала (Урал: ЛТД, 2009)

5 Биткин А.И. Легенды южного Урала (Урал: ЛТД, 2009)

6 (https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5)

7 (http://sokrnarmira.ru/index/0-7215)

8https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

9http://sokrnarmira.ru/index/0-7253

10https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

11http://sokrnarmira.ru/index/0-7215

12https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

13 http://sokrnarmira.ru/index/0-7258

14https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

15https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

16http://sokrnarmira.ru/index/0-7220

17 Ахмедов Р.Б. Голубые пятнышки (Уфа: Башкирское книжное издание 1992)

18http://sokrnarmira.ru/index/0-7265

19https://ozera.info/russia/po/bashkortostan/kultuban-yaugul

20 https://deniz-kizi.livejournal.com/166097.html

21 https://uraloved.ru/mesta/bashkiriya/ozero-sarva

22 https://nashural.ru/mesta/bashkortostan/ozero-muldakkul/

Просмотров работы: 618

Агидель — река легенд и сказаний. | Вадим Марушин

Неподалеку от каменной громады величественной горы Южного Урала Иремель, берет свое начало река Агидель. За цвет ее воды, содержащей в себе растворенный известняк, называют ее рекой Белой. Своеобразная красота этой реки воспета многими писателями и поэтами. О ней сложено немало песен, сказаний и легенд. Не мудрено, что она, входя по своей длине в число 30 крупнейших рек России, приютила на своих берегах более половины городов Башкортостана. Одним из них она дала свое имя, другим помогла сберечь названия сел и деревень,- как память о тех людях, кто впервые поселился и освоил ее благодатные берега.

Река издавна дает приют и пропитание всем, кто с уважением относится к ней. Хранит чистоту ее вод и берегов, охраняет леса и то, чем так щедро наградила природа наш благословенный башкирский край; пещеры в соколиных береговых утесах, ялани с покосами на выровненных вершинах гор, не проходимую урему – вдоль ручьев и малых речек, без устали питающих главную реку Южного Урала – Агидель!

Со слов коренного жителя Стерлитамака Л. Исаева, была записана легенда о происхождении реки Белой, и о том, какую роль сыграла одна из гор-одиночек в ее жизни. А было это так.

… У седого Урала имелась дочь – красавица Агидель. Не речкой она была тогда, а девушкой. Все джигиты влюблялись в нее с первого взгляда и начинали петь грустные песни. Но ни один из них не мог завоевать ее ответную любовь. Больше всего на свете ценила Агидель свободу и поклялась никому не отдавать своего сердца, покуда существуют на свете горе и страдание.

Прослышал о девушке молодой Ашак, сын правителя всего края. Оседлал лучшего коня и примчался в аул, где жила Агидель. Красив был Ашак: чернобров, черноус и сверкал белозубой улыбкой. Оружие у него было отделано серебром, а на плече сидел, вцепившись крепко когтями, охотничий сокол.

И смутилась красавица Агидель, увидев статного парня. А он высокомерно улыбнулся. Ашак привык к тому, что все подчинялись его воле. Нравом он был хитер, коварен и жесток, за что народ прозвал его Ашаке, что значит гадкий, отвратительный, и в груди у него вместо сердца был камень.

Джигиты аула, где жила Агидель, бросали недобрые, враждебные взгляды, но страх перед сыном правителя края останавливал их. Лишь один из парней, самый смелый, самый влюбленный, вступил с Ашаком в поединок, хотя и был безоружным. Но не поддержали друзья отчаянного джигита. Безжалостно расправился с ним молодой Ашак. Он набросил на него аркан и, красуясь на коне, протащил несчастного по уличной пыли. Видела это Агидель, в ее сердце вспыхнула ненависть к злому, заносчивому красавцу.

— Не приходи больше, — сказала она Ашаку. – Ты приносишь людям горе, я не могу быть с тобой счастливой.

— Какое нам дело до людей? – ответил Ашак. – Я увезу тебя, будешь купаться в шелках и золоте, и дом наш будет полной чашей.

— Нет, — упрямо молвила девушка. – Счастье двоих возможно только тогда, когда счастливы все люди, весь народ.

— А-ха-ха! – засмеялся Ашак. — Все равно будет так, как я хочу.

Неожиданно, лихо, свистнув он перекинул Агидель через луку седла и помчался во весь опор к своему шатру.

Агидель сумела вырваться из его крепких рук, спрыгнула на землю и побежала. За спиной бешено стучали копыта коня, белые хлопья пены слетали с его морды но Агидель увертывалась то вправо, то влево, не даваясь преследователю. Долго, долго бежала от Ашака Агидель.

После сумасшедшей скачки конь забежал вперед, вдруг захрипел и со стоном пал, загородив дорогу Агидели. Ашак торжествовал победу. Тогда Агидель в отчаяньи закричала:

— Отец, спаси меня!

— Никто не придет тебе на помощь, зло усмехнулся Ашак. – А вот за любимого коня ты у меня получишь!

И он хлестнул девушку камчой.

Но грозно встал вдали старик Урал. Сдвинул седые брови, закряхтел сердито. И превратилась Агидель в светлую речку.

Побежал Ашак за ней, да никак не мог удержать ее, она выскальзывала из пальцев. Тогда он упал на ее пути, надеясь собой перегородить дорогу. Обогнула она и протекла мимо него прекрасная Агидель.

В сердцах Ашак сорвал с плеча сокола и бросил его вдогонку девушке, обернувшейся речкой. Сокол раскинул крылья на пути Агидели, только и это не помогло.

— Вернись Агидель! – закричал в тоске Ашак. Он вдруг понял, что не сможет без нее жить. Агидель, не слушаясь, бежала дальше.

Тогда Ашак вырвал из груди свое каменное сердце и бросил его под ноги Агидели. На миг остановилась Агидель, прикоснулась к сердцу, обежала его вокруг, да уже не могла остановиться. Ведь она навсегда стала речкой.

Унеслась, уплыла она к старшей сестре Каме, а та отвела ее к матери Волге.

И стоят с тех пор на том месте, где Ашак хотел остановить Агидель, четыре горы шихана: Юрак-тау, что означает Сердце-гора, Куш-тау – Птица-гора, Шах-тау, которую в старину называли Ашак-тау, и одинокий шихан, похожий на задранную морду коня, и гору ту народ прозвал Тра-тау.

Толкование этому названию, как указывает писатель Рим Ахмедов, но не по легенде, все-таки можно найти.

До принятия мусульманства башкиры были язычниками и поклонялись божеству Тору. Еще два-три столетия назад сохранялся у них древний обычай поклонения Тору, когда на священное дерево вешали различные предметы и лоскуты материи. На горе Тора-тау, так она называлась тогда, проводились большие народные празднества, устраивались игрища и танцы. Имеется здесь даже река Тор, впадающая в реку Нугуш.

Мне и моим друзьям-туристам не раз приходилось путешествовать по Алтаю и Саянам, Там я сам видел, например, перед подходом к вулкану Кропоткина, тропу, стороны которой были сплошь отмечены разноцветными лоскутами материи, вырезанными из дерева идолами, божками-талисманами. Тувинцы и буряты, как в стародавние времена башкиры, до сих пор поклоняются божеству Тору.

Да и сейчас в верховье реки Белой выше по течению от скалы-одинца Кабан-таш в нее впадает мощный ручей родник-грифон Таравал. Кусты, растущие по берегам ручья, постоянно увешаны – словно елочными украшениями, разноцветными флажками и лоскутами материи. Но это не поклонение Тору, а просто очередная выдумка туристов, которые, как говорится, слышали звон, да не знают где он. А надо помнить, что в былые времена этот обычай поклонения богу Тору имело для башкир сакральное значение. И шихан, как высокая гора имела не только оборонительное, но и важное сакральное значение, поскольку, поднимаясь на неё, человек приближался к богу.

описание, история и интересные факты

Вершины этой реки являются самым популярным местом водного туризма. Летом часто можно увидеть группы людей, плывущих по его водам на лодках и плотах. И необычайно живописные пляжи — излюбленное место любителей пляжного отдыха. У этой реки красивое название Агидель, что переводится как «Белая река».

Агидель — жемчужина Башкортостана. Нигде больше нет места, где можно ощутить величие прекрасных гор Южного Урала, ощутить дух времени и ощутить силу красивых легенд и легенд.

География

Начало реки Белая (Агидель) находится в самом сердце Башкирии — между хребтами Урталтау и Авалак. Как уже было сказано выше, это горы Южного Урала. Первая треть пути реки проходит через межгорный бассейн на юго-запад и по своему характеру ничем не отличается от других рек Урала. Она такая же веселая и резвая.

Далее река прорывается хребтами на запад, к Русской равнине, после чего поворачивает на север и пересекает территорию всей республики.Местные жители уважают его как мать всех рек Башкирии.

Описание реки Агидель

Белая — важнейшая водная артерия Башкортостана, левый приток реки Камы. Площадь его бассейна составляет 141900 квадратных метров. километров. Протяженность 1420 км. Начало реки берет начало недалеко от города Иремель (восточнее его).

Верхняя вода течет по заболоченной низинной долине. Далее, ниже поселка Тирлянский, он резко сужается. Некоторые его части имеют крутые крутые склоны, поросшие лесом.При впадении реки в степную равнину ниже впадения Нугуша (правый приток) ее русло снова расширяется, а после впадения реки. Уфа Агидель становится типичной равнинной рекой.

Далее, протекая по довольно обширной пойме, река извивается, переходя в рукава. Правый берег более возвышен.

Притоки реки и города

Основная пища — снег. В устье среднегодовой расход воды составляет 950 м 3 3 / с.Наиболее крупные притоки:

  • справа: Сим, Нугуш, Уфа, Быстрый Танып, Бир;
  • слева: Уршак, Ашкадар, Кармасан, Дема, База, Чермасан, Сюнь.

Река судоходная от устья до города Уфа, далее судоходство до причала Мелеуза нерегулярное.

На берегу Белой находятся такие города, как Уфа, Мелеуз, Белорецк, Салават, Ишимбай, Стерлитамак, Бирск и Благовещенск. А там, где красивая река Агидель уходит из горных ущелий Урала в бескрайние холмы, находится огромное село Юмагузино.

Через реку построен ряд мостов, самый крупный из которых (железнодорожный и автомобильный) будет проложен в столице Башкирии — городе Уфе.

Фауна и флора

В водах реки Агидель водится разнообразная рыба: плотва, щука, лещ, окунь, сом, судак, голавль, ерш, пряжка, налим, пескарь, стерлядь, лещ, гольян, форель (только в верховьях), язь, хариус, жерех, ельца, таймень). Это настоящий кладезь любителей рыболовов.

Берега реки большей частью покрыты степной растительностью, а леса (преимущественно лиственные) встречаются лишь местами. В среднем течении вокруг, в основном, ива, тополь и шиповник. В большом количестве в низинах у реки растет ягода ежевики.

Сплав по реке Агидель

Групповая работа организована на базе White Group, пользоваться которой может каждый.

Водное путешествие по Белому морю — это возможность получить огромное удовольствие от путешествия по удивительно сказочным местам, познакомиться с увлекательной историей Южного Урала, услышать легенды об этой чудесной и загадочной земле.

Агидель — один из самых популярных маршрутов на лодках, плотах, каяках и катамаранах. Здесь когда-то находился бывший Всесоюзный маршрут № 59, который назывался «Белым на плотах».

Природные достопримечательности

Кроме любителей рафтинга, бассейн реки посещают и многочисленные спелеологи. Именно здесь находится знаменитая пещера с сохранившимися первобытными рисунками, пещера Миндегуловская, театры Театральный, Акбутинский и Кутук-Сумган, а также множество других более мелких пещер и гротов.

Там, где есть выходы к земной поверхности, подземные воды, образуются чудесные голубые озера с чистейшей ледяной водой, богатой различными минералами. Самым известным из них является Голубое озеро, откуда берет свое начало ручей Сакасска. Это начало реки Шульган, расположенной недалеко от входа в Каповую пещеру, и таравальского грифона.

Шульган-Ташский заповедник

Река Агидель в Башкирии протекает по территории Шульган-Ташского заповедника и парка Кандрыкуль.Одноименная пещера — одна из самых живописных, и одна из крупнейших карстовых пещер Башкортостана. Она занимает 5-е место по длине (исследованная длина 2910 метров) и 2-е по глубине (амплитуда 160 метров) среди всех башкирских пещер.

Прославлен имеющимися на его стенах древними рисунками (времена позднего палеолита). Их возраст 17000 лет, что подтверждается научными данными. Ранее подобная палеолитическая живопись была найдена только во Франции и Испании.

Четыре зала пещеры имеют такие древние изображения — залы Знаков, Хаоса и Купола на первом этаже и на втором этаже Зала Рисунков.

Большая часть живописи (38%) — абстрактные знаки, на втором месте (32%) — трудноразличимые пятна, но довольно красочные (остатки рисунков, уничтоженные временем). На третьем (27%) — изображения зооморфные, среди которых преобладают фигуры лошадей и мамонтов, но есть также зубры, быки, овцы, олени. Все это послания древнейших предков, оставленные в подземных залах Шульган-Таша.

Немного об истории реки в легендах

В истории рек (в том числе Агидели) и Уральских гор существует немало интересных фактов.Обо всех невозможно рассказать.

Есть одна красивая народная сказка «Урал-батыр», восходящая к глубокой древности. Главный герой легенды совершает множество подвигов: он побеждает жестокого падишаха Катилы, над ужасными чудовищами в царстве змея Кахкаха, спасает людей, птиц и животных от падишаха див Азраки. Добыв живую воду, батыр приносит себя в жертву, а сам не обретает бессмертие. Он окропил его вокруг себя, чтобы природа оставалась живой навсегда.

Люди после его смерти насыпали его могилу высоким курганом. Из него образовались Уральские горы, а останки Урал-батыра чудесным образом превратились в драгоценные камни, железо, медь, золото и серебро.

У героя было три помощника-три сына: Идель, Яик и Нугуш. Сакмар, отрекшийся от собственного отца Шульгена (старшего брата Урал-батыра), был четвертым. Все они своими алмазными мечами в горах прорезали русла рек, спасая страдающих от жажды.Легенда гласит, что реки образовались и получили имена тех четырех батыров.

Теперь названия двух из этих рек изменились: Урал стал Яиком, а Агидель Идель.

Река Агидель: описание, история и интересные факты

Верхнее течение этой реки является популярным местом водного туризма. Летом часто можно увидеть группы людей, сплавляющихся по его водам на лодках и плотах. А необычайно живописные пляжи — излюбленное место любителей пляжного отдыха.У этой реки красивое название Агидель, что переводится как «Белая река».

Агидель — жемчужина Башкирии. Нигде больше нет такого места, где можно было бы проникнуться величием прекрасных гор Южного Урала, ощутить дух времени и ощутить силу красивых легенд и легенд.

География

Начало реки Белая (Агидель) находится в самом центре Башкирии — между хребтами Уралтау и Аваляк. Как уже отмечалось выше, это горы Южного Урала.Первая треть пути реки проходит по межгорной котловине на юго-запад и по своему характеру не отличается от других рек Урала. Она такая же веселая и игривая.

Затем река прорывается через хребты на запад, на Русскую равнину, после чего поворачивает на север и пересекает территорию всей республики. Местные жители почтительно называют ее матерью всех рек Башкирии.

Описание реки Агидель

Белая — важнейшая водная артерия Башкортостана, левый приток реки Камы.Площадь его бассейна составляет 141900 кв. Км. Протяженность 1420 км. Река берет свое начало недалеко от города Иремель (восточнее его).

Верхние воды текут по заболоченной низкой долине. Далее, ниже села Тырлянского, он резко сужается. На некоторых участках есть крутые крутые склоны, поросшие лесом. По мере того, как река достигает степной равнины, ниже впадения в Нугуш (правый приток), ее русло снова расширяется, а после река впадает в него. Уфа Агидель становится типичной равнинной рекой.

Далее, протекая по довольно обширной пойме, река извивается, разбиваясь на рукава. Правый берег более возвышен.

Притоки рек и города

Основная еда — снег. В устье средний годовой расход составляет 950 м 3 / с. Крупнейшие притоки:

.
  • справа: Сим, Нугуш, Уфа, Быстрый Танип, Бир;
  • слева: Уршак, Ашкадар, Кармасан, Дема, База, Чермасан, Сюнь.

Река судоходная от устья до города Уфа, далее судоходство до пристани Мелеуз нерегулярное.

На берегу Белой находятся такие города, как Уфа, Мелеуз, Белорецк, Салават, Ишимбай, Стерлитамак, Бирск и Благовещенск. А в месте, где красивая река Агидель впадает из горных ущелий Урала в холмистые просторы, находится огромное село Юмагузино.

Через реку построено множество мостов, крупнейшие из которых (железнодорожный и автомобильный) переброшены в столицу Башкирии — город Уфу.

Фауна и флора

В водах реки Агидель водится самая разнообразная рыба: плотва, щука, лещ, окунь, сом, судак, голавль, ерш, пекарня, налим, пескарь, стерлядь, густер, пескарь, форель (только в верховьях), язь, хариус, жерех, ельца, таймень (очень мало).Это настоящее сокровище для любителей рыбной ловли.

Берега рек в основном покрыты степной растительностью, а леса (в основном широколиственные) встречаются лишь местами. В среднем течении вокруг растут в основном ивы, тополя и шиповник. В большом количестве в низинах у реки растет ежевика.

Сплав по Агидели

По словам Белой, организованы групповые плоты, на которых может воспользоваться каждый.

Водное путешествие по Белой дает возможность насладиться путешествием по удивительно сказочным местам, узнать увлекательную историю Южного Урала, услышать легенды об этой чудесной и загадочной земле.

Агидель — один из самых популярных маршрутов на лодках, плотах, каяках и катамаранах. Здесь проходит бывшая всесоюзная трасса № 59, называемая «Белым на плотах».

Природные достопримечательности

Помимо любителей рафтинга, бассейн реки посещают многочисленные спелеологи. Именно здесь находится известная на весь мир Капова пещера с сохранившимися первобытными рисунками, есть Миндегуловская пещера, Театральная, Акбутинская и Кутук-Сумганская пещеры, а также многие другие пещеры и гроты поменьше.

Там, где есть выходы на земную поверхность подземных вод, образуются чудесные голубые озера с прозрачной ледяной водой, богатой различными минералами. Самым известным из них является Голубое озеро, откуда берет свое начало ручей Сакасска. Это начало реки Шульган, расположенной у входа в Каповую пещеру, и грифона Таравала.

Заповедник Шульган-Таш

Река Агидель в Башкирии протекает по территории Шульган-Ташского заповедника и парка Кандрыкуль.Одноименная пещера — одна из самых живописных, к тому же из крупнейших карстовых пещер Башкирии. Она занимает 5-е место по длине (исследованная длина 2 910 метров) и 2-е по глубине (амплитуда 160 метров) среди всех башкирских пещер.

Прославлен древними рисунками на его стенах (времен позднего палеолита). Их возраст 17 000 лет, чему есть научные данные. Ранее подобная палеолитическая живопись была найдена только во Франции и Испании.

В четырех залах пещеры есть такие древние изображения — Залы Знаков, Хаоса и Купола на первом этаже, а на втором этаже Зал Фигур.

Большинство картин (38%) — абстрактные знаки, на втором месте (32%) — трудно различимые пятна, но довольно красочные (остатки рисунков, уничтоженные временем). На третьем (27%) — зооморфные изображения, среди которых преобладают фигуры лошадей и мамонтов, но есть также зубры, быки, бараны, олени.Все это послания древнейших предков, оставленные в подземных залах Шульган-Таша.

Река Агидель: описание, история и интересные факты.

Верхнее течение этой реки — самое популярное место для водного туризма. Летом часто можно увидеть группы людей, плывущих по его водам на лодках и плотах. А необычайно живописные берега — излюбленное место любителей пляжного отдыха. У этой реки красивое название Агидель, что переводится как «Белая река».

Агидель — жемчужина Башкирии. Нигде больше нет такого места, где можно было бы ощутить величие прекрасных гор Южного Урала, ощутить дух времени и ощутить силу прекрасных легенд и сказок.

География

Начало реки Белая (Агидель) находится в самом центре Башкирии — между хребтами Уралтау и Аваляк. Как уже отмечалось выше, это горы Южного Урала. Первая треть пути реки проходит через межгорный бассейн на юго-запад и по своему характеру не отличается от других рек Урала.Она такая же веселая и игривая.

Затем река прорывается хребтами на запад, на Русскую равнину, после чего поворачивает на север и пересекает территорию всей республики. Местные жители почтительно называют ее матерью всех рек Башкортостана.

Описание реки Агидель

Белая — важнейшая водная артерия Башкортостана, левый приток реки Камы. Площадь его бассейна составляет 141900 квадратных метров. километров Протяженность 1420 км.Река берет свое начало недалеко от города Иремеля (восточнее его).

Верхние воды протекают по невысокой заболоченной долине. Далее, ниже села Тирлянский, он резко сужается. Некоторые его части имеют крутые крутые склоны, поросшие лесом. По мере того, как река входит в степную равнину, ниже впадения в Нугуш (правый приток), ее русло снова расширяется, а после того, как река впадает в него. Уфа Агидель становится типичной равнинной рекой.

Далее, протекая по довольно обширной пойме, река извивается, разламываясь в рукава.Правый берег более возвышен.

Притоки реки и города

Основная сила — снег. В устье среднегодовое водопотребление составляет 950 м 3 3 / с. Крупнейшие притоки:

.
  • справа: Сим, Нугуш, Уфа, Квик Танып, Бир;
  • Левые: Уршак, Ашкадар, Кармасан, Дема, База, Чермасан, Сюнь.

Река судоходная от устья до города Уфа, далее судоходство до пристани Мелеуз нерегулярное.

На берегу Белой находятся такие города, как Уфа, Мелеуз, Белорецк, Салават, Ишимбай, Стерлитамак, Бирск и Благовещенск. А там, где красивая река Агидель впадает из горного ущелья Урала в холмистые просторы, находится огромное село Юмагузино.

Через реку возведено множество мостов, самый крупный из которых (железнодорожный и автомобильный) проходит в столице Башкирии — городе Уфе.

Фауна и флора

В водах реки Агидель водится большое разнообразие рыб: плотва, щука, лещ, окунь, сом, судак, голавль, ерш, бакли, налим, пескарь, стерлядь, густер, пескарь, форель (только в верховья), язь, хариус, жерех, ельца, таймень (очень немного).Это настоящий кладезь для любителей рыбной ловли.

Берега реки большей частью покрыты степной растительностью, а леса (преимущественно лиственные) встречаются лишь местами. В среднем течении вокруг растут в основном ива, тополь и шиповник. В большом количестве в низинах у реки растет ягоды ежевики.

Сплав по Агидели

Сплавы группы

организованы по Белой, что может использовать каждый.

Водное путешествие по Белой дает возможность получить огромное удовольствие от путешествия по удивительно сказочным местам, узнать увлекательную историю Южного Урала, услышать легенды об этой чудесной и загадочной земле.

Агидель — один из самых популярных маршрутов на лодках, плотах, каяках и катамаранах. Здесь когда-то проходит бывший Всесоюзный маршрут № 59, который назывался «По Белой на плотах».

Природные достопримечательности

Кроме любителей рафтинга, бассейн реки посещают многочисленные спелеологи. Именно здесь находится всемирно известная Капова пещера с сохранившимися первобытными рисунками; Миндегуловская пещера, Театральная, Акбутинская и Кутук-Сумганская пещеры, а также множество других пещер и гротов поменьше.

Там, где есть выходы на земную поверхность подземных вод, образуются чудесные голубые озера с чистейшей ледяной водой, богатой различными минералами. Самое известное — Голубое озеро, откуда берет начало ручей Сакасска. Это начало реки Шульган, расположенной у входа в Каповую пещеру, и грифона Таравала.

Заповедник «Шульган-Таш»

Река Агидель в Башкирии протекает по территории Шульган-Ташского заповедника и парка Кандрыкуль.Одноименная пещера — одна из самых живописных и крупнейших карстовых пещер Башкирии. Она занимает 5-е место по длине (исследованная длина 2 910 м) и 2-е место по глубине (амплитуда 160 м) среди всех башкирских пещер.

Прославлен древними рисунками на стенах (эпоха позднего палеолита). Их возраст 17 000 лет, что подтверждается научными данными. Ранее подобная палеолитическая живопись была найдена только во Франции и Испании.

В четырех залах пещеры есть такие древние изображения — Залы Знаков, Хаоса и Купола на первом этаже, а на втором этаже Зала Рисунков.

Большинство картин (38%) — абстрактные знаки, на втором месте (32%) — труднопроходимые пятна, но довольно красочные (остатки рисунков, уничтоженные временем). В третьей (27%) — зооморфные изображения, среди которых преобладают фигуры лошадей и мамонтов, но есть также зубры, быки, овцы, олени. Все это — послания древнейших предков, оставленные в подземных залах Шульган-Таша.

Немного об истории реки в легендах

В истории рек (в том числе Агидели) и Уральских гор существует немало интересных фактов.О них всех рассказать не могу.

Есть одна красивая народная легенда «Урал-батыр», уходящая в глубокую древность. Главный герой легенды совершает множество подвигов: побеждает жестокого падишаха Катила, над ужасными чудовищами в царстве змея Кахкахи, спасает людей, птиц и животных от падишаха богословов Азраки. Добыв живую воду, батыр жертвует собой, а бессмертия не достигает, выпив ее сам. Он окропил его вокруг себя, чтобы природа осталась вечно живой.

Люди после его смерти насыпали его могилу высоким курганом. Из него образовались Уральские горы, а остатки Урал-батыра чудесным образом превратились в драгоценные камни, железо, медь, золото и серебро.

У богатыря были помощники — трое сыновей: Идель, Яик и Нугуш. Сакмар, отказавшийся от своего родного отца Шульгена (старшего брата Урал-батыра), стал четвертым. Все они вырубали русла рек алмазными мечами в горах, чтобы спасти страдающих от жажды.Легенда гласит, что образовавшиеся реки получили имена тех четырех батыров.

В настоящее время названия двух из этих рек изменились: Яик стал Уралом, а Идель — Агидель.

(PDF) Биостратиграфия от позднего верхнего плейстоцена (верхний неоплейстоцен) до голоценовых отложений долины реки Белая (Южный Урал, Россия)

от позднего ледникового покрова (интервал Кудашево) до раннего голоцена,

среднего и позднего голоцена. Современная фауна мелких млекопитающих появилась

в широтном разрезе долины р. Белой в последнем

голоцене.

В конце позднего неоплейстоцена — начале

голоцена на Южном Урале

произошло относительно небольшое изменение фауны крупных млекопитающих. В раннем голоцене здесь проживала реликтовая популяция донского зайца (L. tanaiticus)

, что указывает на отличия от фауны Восточной Европы

(Маркова и др., 2008). В конце неоплейстоцена позднего

и раннего голоцена крупные млекопитающие

состояли из эврибиотических видов и видов открытых ландшафтов.

Виды лесных ландшафтов возникли в конце раннего

голоценначале среднего голоцена. Современные виды из

фауны крупных млекопитающих появились во второй половине позднего голоцена.

B. viridis Laurenti, E. dione (Pall.), N. tesselata (Laurenti), V. ursini

(Bonaparte) охарактеризовали степные биотопы на широтном

ориентированном участке долины р.

Время голоцена.Эти виды исчезли в конце голоцена конца

годов, когда сформировалась современная фауна земноводных и рептилий, характерная для лесных биотопов.

Вид моллюсков не изменился в течение позднего неоплейстоцена

(последний межледниковый период и последний ледниковый период) (19 видов) и позднего голо-

цена (20 видов). Они являются голарктическими видами и относятся к

различным экологическим биотопам, таким как лесостепь, лес и

интразональных (берега рек).

В эголоцене позднего неоплейстоцена лесные степи

были широко распространены на восточно-западном участке долины реки Белая

. Часть лесной растительности была выше в течение

теплых периодов (Табулда, средний поздний голоцен) и площади

, покрытые деревьями, были сокращены в периоды холодов

(Кудашево, ранний голоцен), когда они росли в реке

.

долины. Лесостепные условия существовали до позднего голоцена, но

гг. Хвойная часть была значительно сокращена.На участке долины реки Белая, ориентированном на Восток-Запад

, современные горные смешанные леса

появились только в позднем голоцене.

Благодарности

Практически все исследования раскопок пещеры проводились в сотрудничестве с украинским археологом доктором В. Котовым. Авторы

хотели бы поблагодарить его за помощь. Изучение

крупных млекопитающих поддержано грантами голландского научного фонда

(NWO) — РФФИ No.047.017.041 и ФЦП

«Научные и научно-педагогические кадры инновационного

Россия» (ГК 02.740.11.0279). Мы хотели бы выразить огромную благодарность профессору

Жан-Пьеру Лефорту из Реннского университета (Франция), который

улучшил эту рукопись и принял правильное решение во время процесса

организации конференции SEQS в Ренне.

Авторы также хотят выразить свою благодарность рецензентам этой статьи

за их комментарии и исправления, и особенно доктору Др.

Алексей Тесаков из Геологического института РАН (Москва). Мы очень благодарны

за отличную работу редакционной коллегии Quaternary International

и особенно за конструктивную помощь главного редактора

доктора Норма Катто.

Литература

Агаджанян А.К., 1979. Изучение истории мелких млекопитающих. В: Частные методы

исследования современных экосистем. Наука Пресс, Москва, с. 164e193 (на

русск.).

Александрович, С.W., 1988. Стратиграфия и малакофауна голоценовых

отложений долины реки Прадник. Бюллетень Польской академии наук

, Науки о Земле 36, 109e260.

Александрович С.В., 1989. Стратиграфия и малакофауна верхневисульских

и голоценовых отложений долины ручья Шклярка, Краковская возвышенность. Бюллетень

Польской академии наук, Науки о Земле 36, 247e260.

Александрович С.В., 1992. Малакофауна из каменного укрытия в Руских Скали Торс

(Бедковская долина, Краковская возвышенность).Folia Quaternaria 63, 27e34.

Alexandrowicz, W.P., 1997. Malakofauna osadow czwartorzedowych i zmiany sro-

dowiska naturalnego Podhala w mlodszym vistulianie i holocenie. Folia Qua-

ternaria 63, 7e132.

Яхимович В.Л. (Ред.), 1965. Антропоген Южного Урала. Наука Пресс,

Москва, с. 271 с.

Арсланов Х.А., 1987. Радиоуглерод: геохимия и геохронология. Издательство

Дом Ленинградского университета, Ленинград, 300 с.(по-русски).

Данукалова Г.А. Стратиграфия четвертичного периода Предуралья. В:

Гладенков, Ю.Б. (Ред.), Геологические события неогена и четвертичного периода

Россия: современное состояние стратиграфических схем и графических реконструкций Палеогео-

. Материалы V Всероссийской четвертичной конференции.

ГЕОС Пресс, Москва, с. 40e43.

Данукалова Г., 2009. Голоценовые отложения Южного Урала.В:

Конторович А.Е. (Ред.), Фундаментальные проблемы четвертичного периода: итоги и

Направления дальнейших исследований. Материалы VI Всероссийской четвертичной конференции

, 19–23 октября 2009 г., Новосибирск. Сибирское отделение РАС-Пресс,

Новосибирск, с. 170e174.

Данукалова Г., Яковлев А., Алимбекова Л., Яковлева Т., Морозова Е.,

Еремеев А., Косинцев П., 2008. Биостратиграфия верхнего плейстоцена

(Верхний плейстоцен). Неоплейстоцен) и голоценовые отложения долины р. Лемеза

Южного Урала (Россия).Quaternary International 190 (Выпуск 1), 38e57.

Данукалова Г., Яковлев А., Косинцев П., Еремеев А., Агаджанжан А.,

Алимбекова Л., Морозова Е., 2009. Четвертичная фауна и флора

Южного Уральский регион (Республика Башкортостан). Четвертичный международный

201, 13e24.

Гиббард П.Л., Борехэм С., Коэн К.М., Москариелло А., 2004. Global Chronostrati-

— графическая корреляционная таблица за последние 2,7 миллиона лет. Boreas 34, без страницы.

Гричук В.П., Заклинская Е.Д., 1948. Анализ ископаемой пыльцы и спор и

Использование этих данных в палеогеографии. ГеографияГИЗ Пресс, Москва, 220 с. (на русском языке

).

Громов В.И., 1955. Сбор материалов четвертичных млекопитающих. В кн .: Яковлев С.А.

(Ред.), Методическое руководство по изучению и геологическому картированию четвертичных отложений

, часть 2. Государственное геолого-техническое издательство, Москва, с.

88e97.

Громов И.М., Баранова Г.И. Каталог млекопитающих СССР (плиоцен e

Современные). Наука, Ленинград, 456 с. (по-русски).

Громов И.М., Ербаева М.А., 1995. Млекопитающие России и сопредельных территорий.

Зайцеобразные и грызуны. Зоологический институт РАН

Press, Санкт-Петербург, 522 с. (Труды Зоологического института, вып.

167).

Керни, М.П., ​​Кэмерон, Р.A.D., 1999. Guide des Escargots et Limaces d’Europe.

Delachaux et Niestle S.A., Лозанна, 370 стр.

Хузин М.М. & Алексеев В.Л., 1965. Учет по гидрогеологическому картированию масштаба

1: 200000 территории Н-40-XXVII предоставленных в 1961-1963 гг.

(Юмагузинская гидрогеологическая партия). 3 тома. Геологические фонды Обзора

«Башкиргеология», Уфа, не опубликовано.

Косинцев П.А., Гасилин В.В., 2008.Вековая динамика фауны крупных млекопитающих

Южного Урала. Вестник Оренбургского государственного университета. 12, 89-94.

Кузьмина И.Е., Абрамсон Н.И., 1997. Останки млекопитающих в Каповой пещере на Южном Урале

. В кн .: Пещерный палеолит Урала. Материалы Международной конференции

. Принт-Пресс, Уфа, с. 124e127.

Лихарев И.М., Раммельмайер Е.С., 1952. Наземные моллюски фауны СССР.

АН СССР, Ленинград, Москва, 512 с.(Определительные

таблицы фауны СССР. Труды Зоологического института АН СССР

АН СССР, т. 43).

Lo

zek, V., 1969. Значение моллюсков для изучения континентального голоцена. In:

Heishtadt, M.I. (Ред.), Голоцен. Наука, Москва, с. 58e77.

Маркова А.К., Колфшотенван Т., Бонке Х., Косинцев П.А., Мол, Дж.,

Пузаченко А.Ю., Симакова А.Н., Смирнов Н.Г., Верпорте А., Головачов И.Б.,

2008. Эволюция европейских экосистем в эпоху плейстоцена и голоцена, переходного периода

(24 e8 kBP). Научная пресса КМК, Москва, 556 с. (по-русски).

Нехорошев П.Е., 1997. Каменная промышленность пещерного местечка КульюртеТамак

(Южный Урал). В кн .: Пещерный палеолит Урала. Материалы Международной конференции

. Принт-Пресс, Уфа, с. 46e50.

Nederlandse Fauna 2, 1998. De Nederlandse Zoetwatermollusken.Recente en fos-

siele weekdieren uit zoet en brak water. В: E.Gittenberger, Janssen, A.W. (Eds.),

Nationaal Natuurhistorisch Museum Naturalis KNNV Uitgeverij. Европейское исследование

беспозвоночных, Нидерланды, стр. 288.

Немкова В.К., 1978. Стратиграфия позднеледниковых и послеледниковых отложений

Предуралья. В кн .: Позднеплейстоценовая и голоценовая история Южного Урала

и Предуралья. БФАН СССР пресс (Уфа), с. 4д45.

Пакет, М., 1999. Nowe dane o holocenskiej malacofaunie Sudetow. Кварт. AGH

Геология 25, 339e362.

Покровская И.М., 1950. Палинологический анализ. Издательство «Геологическая литература», Москва,

571 с. (по-русски).

Покровская И.М., 1955. Сбор и изучение растительных остатков из четвертичных отложений

. В кн .: Яковлев С.А. (Ред.), Методические указания по изучению и геологическому картированию четвертичных отложений

, часть 2. Государственное геологическое издательство

Техническое издательство, Москва, с.10e122 с.

Постановления Межведомственного стратиграфического комитета и его постоянной комиссии —

сс. Выпуск 33, 2002. СПб .: ВСЕГЕИ Пресс, 2002, 56 с.

Ратников В.Ю., 2002. Позднекайнозойские земноводные и рептилии Востока

Европейской равнины. В кн .: Холмовой Г.В. (Ред.), Труды научных исследований

Г. Данукалова и др. / Quaternary International 231 (2011) 28e4342

Сплав по реке Белая (Агидель) · Башкортостан · YouTravel.Мне

Опыт работы во многих видах туризма. Походы, альпинизм, лыжи, вода, спелео. Но главное призвание — сплав на катамаранах. Аттестованый инструктор по водному и пешему туризму, а также сертифицированный спасатель. Я играю на гитаре.

Опыт:

Пешие прогулки с 6 лет, может и раньше …

Я профессионально работаю в сфере активного туризма с 1999 года. И эта работа одновременно инструктором-гидом и тренером по спорту. секция университета

35 лет опыта в спортивном туризме.В спортивный туризм (это были походы на байдарках и сплавы на плотах — РСН) привел отец. Трекинг первой категории прошел в 1984 году. Помимо тонкостей спортивного туризма, диплом гидролога позволит вам объяснить основы гидрологии и метеорологии в научной и популярной форме.

Образование:

1. Российский государственный гидрометеорологический университет — специальность «гидрология суши»

2. Санкт-Петербургский юридический институт имени принца Ольденбургского — специальность «Правоведение».

Профессиональная подготовка:

Школа среднего туризма 1999

Школа инструкторов спортивного туризма NU, BU и SU, Водный туризм (2014)

Школа инструкторов детского и юношеского туризма (2008 и 2014)

Названия:

Инструктор по спортивному туризму

Гид-инструктор 2 категории

Инструктор по детско-юношескому туризму

Спасатель Российской Федерации.

Судья по спортивному туризму — 1 разряд

Судья по гребному слалому — 2 разряд

Спортивный разряд I по спортивному туризму.

Доп:

В студенческие годы стал руководить туристическим отрядом студентов Российского государственного гидрометеорологического института. РСМИ проводил водные, пешие и лыжные походы до 3–4 категории сложности. В 1998 году инициативной группой студентов, сотрудников в РГГМУ был создан небольшой, но очень уютный туристско-спортивный клуб «Гидромет». Я возглавлял этот клуб до 2015 года.

Специализировался на спортивных походах, судействе соревнований по спортивному туризму, обучении студентов.В то же время я занимался обучением студентов-гидрометеорологов работе в природной среде и проводил исследования в области профессионально-прикладной подготовки посредством спортивного туризма. Работал в Службе спасения Санкт-Петербурга, а с 2014 по 2017 год руководил бригадой спасателей на Всероссийских соревнованиях по гребному слалому.

Описание, как добраться, фото

Арачаульские шивханы, часто называемые шиханами, — гранитный скальный массив Среднего Урала, самый южный и самый высокий (более 40 метров).Свое название шыханы получили от распространенного на Южном Урале диалектизма «шихан» и названий башкирского родового отряда «уван» — «высокая конусовидная гора».

Пассажир Б. Челябинская область, в 6 км к востоку от станции Солоул. Рядом находится межгорная котловина.

Аракулийские шиханы идут с севера на юг на расстояние более 2 км. Сложены огромные гранитные печи и валуны, элементы перекрытия которых придают им старинный и великолепный вид. Максимальная ширина цепи 40-50 метров, максимальная высота над землей 80 метров (вершина Чемберлена).Всего с вершины видно 11 озер. Восточная сторона обращена к озеру Аракуль, на всей высоте около 30-40 метров над Землей. На этом восточном склоне есть скалы, которые так успешно используют альпинисты для тренировок и соревнований. Западный склон гораздо ниже (15-20 м) и положение.

В лесах Аракула обитают различные животные, хотя их не так часто можно встретить. Здесь белки, ежи, зайцы, лоси, изредка попадаются рысь и медведи, но близко к озеру они не приближаются.

Археологи обнаружили несколько стоянок древнего человека (бронзового и раннего железного веков), всего — 13 археологических памятников. Возраст находок колеблется от Энеоля до второй половины XIX века. Особый интерес представляют искусственные углубления, расположенные на вершине гребня. Диаметр таких чашек достигает двух метров, а глубина — до метра. Некоторые из них имеют постоянную ценность. Предположительно, эти чаши использовались древними людьми в ритуальных ритуалах.

Озеро Аракуль и Шихана пользуются большой популярностью у отдыхающих.Здесь всегда можно встретить туристов из разных регионов, а часто и из других стран. Популярность этих мест обусловлена ​​их неповторимой красотой и легкой доступностью.

Судя по описанию наших неточностей на Шихане, может показаться какая-то злоба мазохистов. И нет, это неправда! Это просто потрясающие скалы, и вид, который открывается в обе стороны с вершины утеса, просто безупречный.

Что-то меня отвлекло… После обеда, описанного ранее, пасмурная погода прошла, и мы просто закончили «веселый жаммар» для всех.

Отчет
Аракулианский шихан всепогодный. 18-19 июля 2015 года. Часть 1. Плавать слякоти.

Продолжаем рассказ о выездах на Аракулианский Шихан 2015. Он не ставился … ну, точнее не так: майский выезд был очень интересным с точки зрения опыта, как организаторов, так и участников, но в План восхождения вызвал явное недовольство, так как притеснялись только самые отчаянные наши спортсмены.

Итак летний отъезд. Снега не предвидится, но есть определенное нервное напряжение. И погода себя оправдывает. Дождями этим летом поливал Урал и Сибирь в полной мере. Накануне нашего приезда тоже проехали, превратив дорогу в слизистый клубок.

Отчет
Аракулийские шиханы (фотоотчет и рассказ о поездке)

Наконец-то дошли руки, и, что немаловажно, появилось желание выложить фото с поездки на Аракулийский Шиханам.

Мы выехали из города с опозданием. По месту прибыли около 12:30. Погода была просто шикарной! Такого солнечного я. Теплого дня не припомню за эту зиму никогда. Путь был не близок. Около часа гуляли по озеру. Скоро цель нашего путешествия — аракулийские шиханы.

Отчет
Аракулианский шихан всепогодный. 9-10 мая 2015 г. Очистите пружину.

Альпинизм — лучший способ очистить лето. Видимо, по этой причине зима так не хочет с нами расставаться.За время учебы альпинизм уже оказался ночным и осенним, а лето, сама зима здесь достигли рубежа и весны. Фактически, в течение длительного времени, менее чем за день, удалось увидеть три времени года: осень, колодец и зиму.

Представить Башкирию без Урала практически невозможно. Это целое. Но есть на Уральском хребте особые горы. Они выделяются из общей цепи и стоят, как одинокие стражи. Это шивханы — четыре отдельные вершины, расположенные цепочкой на правом берегу Белой реки.Шихана — высшее скальное образование Среднего Урала. Они являются настоящим украшением Стерлитамакского района Башкортостана.

Эти горы — беспристрастные свидетели тех процессов, которые происходили в Республике Миллионы лет назад. Благодаря им ученые узнали, что когда-то на месте Башкирии было море, а уникальные горы были рифами. На скалах этих гигантов сохранились окаменелости различных водорослей и кораллов, а также отпечатки морских моллюсков.

Они были свидетелями и исторических событий, которые происходили на Урале за многовековую историю.Они видели восстание, которое возглавил Емельян Пугачев, и ожесточенные бои гражданской войны. В этих местах произошел поход легендарного Блюхера.

Четыре горы Шихан

Каждая из четырех гор, входящих в этот горный массив, имеет свое название: Шах-Тау, Куш-Тау, Куш-Тау и Тра-Тау. О том, почему они так названы и почему Белую реку в Старых башках называли Агидель, рассказывают красивые легенды.


Говорят, когда-то долгое время жила в этих местах дочь святого Урала — красавица Агидель.Влюблен в ее высокомерный и гордый Джигит Ашак. Привыкший к легким победам, он не взял способности красотки и решил, что она все равно будет Им. Он одарил ее дорогими подарками, но девушка не приняла его наказ и убежала. Выдающийся Ашас пустился в погоню. Он гнал свою любимую лошадь, но догнал Агидель и в гневе погнал ее Камчи. Этот поступок разозлил Урала, он превратил дочь в быструю реку.

Еще Аша не могла догнать красавицу, она выскользнула из его рук.Он послал своего сокола за ней, но оказалось, что он не может остановить течение реки. В отчаянии Ашас поняла, что он не может жить без красавицы Агидель, потянула его за сердце и бросила к своим ногам. Река только на мгновение замедлилась, тронула сердце влюбленного юноши и замолчала его старшей сестре Каме. Больше не в его силах было остановить поток воды. Вместе с сестрой они продолжили свой путь к Матери Волге, и на том месте, где осталось сердце, лежали четыре горы — четыре Шихана: Ярак-Тау — Гора-Сердце, Куш-Тау — Гора Птица, Шах-Тау, который раньше назывался Ашак-Тау, и слегка ушел со-тау, напоминающий голову упавшего коня.


Позже люди построили в этих местах город Стерлитамак, и четыре горы остались в его окрестностях для охраны быстрого бега Красавицы Агидели — Реки

Когда-то вся эта местность находилась под толщей морской воды, а вершины гор были островами рифовой природы. И сегодня они могут найти окаменелости древних моллюсков и других обитателей морских глубин. Распространившийся на территории Среднего Урала горный массив считается символом Башкирии.Он привлекает большой поток туристов, мечтающих понаблюдать за необычными памятниками природы.

История и мифы

Местное население прозвали шиханов «одинокими стражами». Горы действительно расположены друг от друга, образуя 20-километровую цепочку, тянущуюся вдоль Белой реки. Они величественно смотрятся, создавая непревзойденную панораму и защищая долину от катаклизмов. Шихана возвышается здесь на миллионы лет. Они были немыми свидетелями того, как меняется ландшафт, исчезают целые биологические виды и появляются новые.

Легенда гласит, что много веков назад смелый Джигит Ашак влюбился в неприступную красавицу Агидель. Все попытки юных покорить сердце любимой оказались тщетными. Однажды его подхватили, и он начал преследовать Агидель. Мудрый Урал, Отец Красоты, обратил дочь в реку и спрятался за четыре шиханана. Ашас понял, что навсегда потерял возлюбленную, и разразился горем. А речка до сих пор омывает подножие четырех шиханов.

В местной почве огромное количество окаменелостей различных доисторических эпох, среди которых кораллы, губки, различные моллюски и другие обитатели древнего Уральского моря.Тогда горы были почти полностью под водой, представляя собой гигантские рифы, которые пинают миллиарды целеустремленных морских обитателей.

Сегодня шиханы Башкирии превратились в ценные промышленные объекты, страдающие от крупномасштабной добычи полезных ископаемых. Здесь производят соду, известняк и различные строительные материалы. Всего за несколько десятилетий человеку потребовалось практически полностью разрушить то, что природа создавала миллионы лет. В частности, сегодня полностью разрушен Шихан Шахтау, на его месте остался только карьер, продолжающий сырье для производства соды.

Шиханы привлекают туристов со всей России и других стран. Летом горы интересуют любителей кемпинга, а зимой превращаются в горнолыжный курорт. Каждая из четырех одиноких гор по-своему примечательна, имеет свои особенности и свою историю. Давайте останавливаться друг на друге.

Шихан трата

На башкирском языке это название означает «гора-защитник». Этот шихан присутствует на гербе и флаге Ишимбайского района, поскольку является символом.Это невысокий шикан, высотой 280 метров (общая высота вершины над уровнем моря — 406 метров). Для него характерна богатая растительность, представленная преимущественно травянистыми растениями. Рядом с проведенным есть живописное озеро Тугар-Салтан, возле которого туристы разбивают свои палаточные лагеря.

Шихан Шахтау

На башкирском языке имя Шихана означает «горный царь» (шах). Это небольшой хребет длиной около 1300 метров, расположенный рядом со Стерлитамаком, на правом берегу реки Селеук.Этого Шихана выпала непростая судьба. Поскольку это оказалось много качественного известняка, отличающегося высокой чистотой, здесь началась активная добыча сырья для производства соды и некоторых строительных материалов. Высота Шиханы непрерывно уменьшается, и теперь она больше похожа на карьер, но добыча не прекращается.

Шихан ЮРАКТАУ

Название переводится как «гора-сердце». Высота этой шиханы составляет 200 метров. Он имеет форму неправильного конуса с довольно крутыми наклонами.Интересной особенностью ЮКРАКУ является наличие на северном склоне нескольких источников, среди которых один дает серную воду, а остальные чистые. У подножия горы текущие ручьи образовали озеро Мокша.

Шихан Куштаху

Это название означает «двойная гора» и объясняется особой формой шиханы, которая представляет собой скалистый хребет с двумя горбами. Кушхау среди всех «одиноких стражей» привлекает наибольшее количество туристов. Здесь перестраиваются несколько курортных комплексов, окрестности густо заселены.Зимой гора становится популярным горнолыжным курортом, и наибольшее количество трасс проходит на восточном склоне.

Башкирская Шихана — захватывающий дух памятник природы, несмотря на вмешательство человека, сохраняющего свое величие. В этой местности найдено большое количество растений, занесенных в Красную книгу. Теперь активисты, выступающие за защиту местной природы, надеются, что благодаря редкой флоре башкирские шиханы вскоре смогут сделать охраняемый памятник природы.

Гора Шихан в Башкирии — удивительный геологический памятник природы.Оно древнее образование состоит из четырех компонентов — Ярак Тау, Куш-Тау, Шах-Тау и Тра-Тау. Изолированный холм, образующий узкую цепочку, протянулся на двадцать километров вдоль р. Белый.

Чудеса природы

В глубокой древности территорию современной Башкирии занимал океан. В то время гора Шахан была не чем иным, как рифом. А пока на холмах можно увидеть отпечатки моллюсков. Накопление окаменелостей стало своеобразным хранилищем различных представителей древнего органического мира.Среди них губки, кораллы, мшанка, водоросли, игблерины, фораминиферы и брахиоподы.

Ярак Тау.

Гора Щихан (рядом Стерлитамак) — это остальная часть рифа, некогда входившая в состав Нижне-Пермского массива. Считается, что она относится к позднему палеозоа. Примерный период образования — около 230 миллионов лет назад. Гора Шихан отличается конусовидной формой. Склоны довольно крутые — около двадцати-тридцати градусов, но не образуют скалистых уступов. Нижняя часть засыпана осыпью.В основании склона с северной стороны бьют источники, и один из них серный. Длина Юрак-Тау — 1000 м, ширина — 850 м. Высота над уровнем океана составляет 338 метров, над уровнем почвы — 200 метров, над рекой Белой — 220 метров. У подножия находится о. Мокша.

Куш-Тау.

Гора Шихан находится в трех километрах от Ярак Тау. Удален от Уфы на 140 км, от Стерлитамака — на 18 км. По форме это хребет дугорб, протянувшийся с севера на юг.У подножия горы находится дом отдыха «Шихана». Восточный склон проходит по трассам известного горнолыжного комплекса. Как и другие глыбы Башкирии, Куш-Тау является остатком Нижне-Пермского рифового массива.

Шах-Тау.

Эта гора Шихан возвышается в пяти километрах от Стерлитамака. Ее длина составляет 1,3 километра. Шах-Тау протянулся на юго-запад. Абсолютная высота до начала разработки составляла 336 метров. Интерес исследователей вызывают крупные выступы известняка, где в мерзлых породах можно найти раковины вымерших миллионы лет назад морских животных, пропитанные маслом полужидкой консистенции или смолой.

Горные известняки находятся в разработке сырья производственного объединения Содлитамак «Сода». Когда этот процесс еще не был запущен, на склонах с северной стороны выросли блестящие кленовые и дубовые леса.

По состоянию на 1975 год пик «Царские горы» (дословный перевод названия) был ниже на тридцать пять метров. В настоящее время от этого шыхана практически ничего не осталось.

Тра-тау

Эта гора находится в восьми километрах к югу от Шах-Тау.По форме это усеченный правый конус. Юго-западный склон очень крутой. Этот Шахан — полуостровный символ Ишимбайского района. С 1965 года он имеет статус башни Тра-Тау на высоте 280 метров над уровнем земли. Примечателен тот факт, что на относительно небольшом участке гор произрастает более сотни видов травянистых растений. Небольшие пещеры можно найти в верхних частях западных и юго-западных склонов. У подножия озера Тугар-Салган.

Юрматинцы долгое время считали тра-тау своей территории, вокруг этого Шахана много веков считалось запретным.Именно там проводились все важнейшие ритуалы.

Красивые легенды

Существует множество легенд, передаваемых из уст в устье древних гор, а не одно поколение. Одна из них рассказывает о безответных чувствах, которые вспыхнули от Джигиты Аши к красавице Агидель. Долгое время молодой человек пытался добиться благосклонности возлюбленной, но ни на дорогие подарки, ни на признание девушка не обращала внимания. В конце концов, Агидель тайно покинула родительский дом, чтобы больше никогда не увидеть Ачака.Новость об этом сильно разозлила молодого человека. Он бросился в погоню за строптивыми. Когда Аша позвала Агидель, он причинил боль девушке своей девушкой. Отец юной красавицы — Урал — не захотел наложить руку на свою дочь. Чтобы защитить своего ребенка, он повернул Агидель к реке. Когда Аша понял, что он сделал, он потянул свое сердце. С тех пор идет тонкая, как молодая девственница, река и четыре шыхана.

Есть много других поверий, рассказывающих о невероятной истории этих гор.И действительно, поверить в то, что такое чудо природы появилось без вмешательства магических сил, сложно.

Результат кропотливого труда

Благодаря тому, что он был спрятан в глубине скал, в настоящее время можно полюбоваться музеем. Он был открыт благодаря усилиям Скина Ивана Альбертовича — геолога, собиравшим коллекцию более двадцати лет. Музей расположен в карьере горы Шах-Тау. Большинство туристов хотят посмотреть и на красивые камни разных размеров и форм.Аналогов этой коллекции нет больше нигде в мире. Этот музей привлекает не только простых путешественников, но и геологов. Последнему предоставляется возможность изучить рифы нижне-пермского периода, вышедшие на земную поверхность.

Особенности для отдыха

Гора Шихан — это уникальный способ отлично отдохнуть как в большой компании, так и в тесном семейном кругу, разбив палатку на одном из многочисленных подходящих участков.

Гора Шаххан. Челябинская область

Этот массив гранитных пород расположен на территории Среднего Урала.Рядом находится город Верхний Уфали, а в шести километрах — станция «Силач». В межгорной котловине гора Шихан образовалась на два километра с севера на юг. Максимальная ширина цепи колеблется в пределах сорока-пятидесяти метров. Пик — Чемберлен (80 м).

Дорога от Челябинска до памятника природы займет около двух с половиной часов. Туристам рекомендуется запастись репеллентами, ведь в этих местах действительно много комаров.

Заключение

Горы — уникальные создания природы.Они дарят нам чистейший воздух и открывают глоток великолепных видов. Появившиеся миллионы лет назад массивы имеют не только эстетическое, но и практическое значение, становясь источником добычи различных полезных ископаемых, драгоценных металлов и многого другого.

База отдыха «Арский камень», Башкортостан, г. Белорецк

«Арский камень» — хостел, расположенный на юго-востоке Башкортостана в Белорецком районе, в самом центре южной части Уральского хребта. Здесь гостей ждет интересный и полезный досуг: сплав по рекам, пешие и конные прогулки, спелеологические экскурсии.Один из интереснейших природных объектов — высокий скальный выступ — дал название базе отдыха. К знаменитому Арскому камню туристы приезжают, чтобы полюбоваться работой сил выветривания, увидеть метки времени. Скале посвящено множество захватывающих народных сказок и легенд. И возраст его составляет около 400 миллионов лет.

База отдыха «Арский камень» (Башкортостан)

Поклонники экологического туризма, любители активного отдыха с удовольствием побывают в горах Башкортостана.В северо-восточной части Белорецкого района находится исток реки Белая (Агидель) — одной из красивейших водных артерий Башкирии. На его правом берегу, в 20 км от райцентра — города Белорецка, расположен старейший скальный выступ, а рядом с ним туристический центр «Арский камень». В советское время здесь собирались энтузиасты конного и водного туризма на Южном Урале. Турбаза была создана в 1972 году на месте дома отдыха и с годами стала визитной карточкой Белорецкого района и всего Башкортостана.

Расстояние от столицы республики до г. Сосновка — около 260 км. Некоторые гости начинают свой путь к месту отдыха с Белорецкого авто или ж / д вокзала. Дорога лежит к юго-западу от шоссе. Не доезжая до села Сосновка, нужно повернуть направо (есть указатель). Направляясь к хостелу на машине из Уфы, можно повернуть на юг, не останавливаясь в Белорецке. Примерно в 1,5 км от Сосновки будет поворот с указателем на базу отдыха.

Первозданная красота дикой природы Южного Урала

В окрестностях туристического комплекса «Арский камень» (Белорецк) горные вершины, покрытые хвойными и широколиственными лесами, субальпийскими лугами чередуются с зелеными берегами долины реки Белой. .В доисторические времена вся территория Южного Урала в составе палеоокеана прошла длительные стадии развития. Его отступление было связано с мощными процессами горообразования. Известняки, доломиты и другие осадочные породы обнажаются на современном западном склоне древних хребтов. В осыпи повсюду повсюду обломки и отпечатки древних моллюсков и кораллов — обитателей теплых и мелководных морских бассейнов. Найденные в горах Южного Урала и ценные вулканические породы, есть следы древнего вулканизма.

Башкиры сохранили легенду о древнем великане, охранявшем пояс на месте современного горного хребта, сделанный из полудрагоценных камней и полезных в хозяйстве полезных ископаемых. Природа добавила богатству гор красоту рек и лесов, целительную силу воздуха. Условия базы отдыха прекрасны для укрепления здоровья, проверки своих возможностей и активизации резервов организма.

Легендарная скала

В 20 км к юго-западу от Белорецка и в нескольких сотнях метров от туристического центра находится историко-геологический памятник — Арский камень.Высота этого крутого скального обнажения известняковых пород достигает 30 м. Выветривание изменило свои очертания за 400 миллионов лет, оставив на поверхности причудливые узоры. Скалу окружает сосновый бор и величественная излучина реки Белая. Здесь встречаются реликтовые виды растений лесной и степной флоры (Шиверекия Подольская, подсолнечник денежный, володушка полиморфная).

Дух времени, мощь природных сил отражены в фольклоре башкирского народа.Часть сказок и легенд, связанных с Арским камнем и рекой Агидель, относятся к периоду народного восстания под предводительством Емельяна Пугачева. По одной из версий, в 1774 году повстанцы захватили Белорецкий завод. Получив отказ в переплавке ружей, они сбросили управляющего с вершины Арского камня в реку. После казни, по слухам, воды Агидели отступили на сотни метров от Арского камня (фото скального образования представлены в статье).По другой легенде, в пещере под обрывом Пугачев спрятал украденные сокровища. Вход в подземный грот был намеренно разрушен в 30-х годах прошлого века, чтобы охладить азарт кладоискателей.

Инфраструктура отдыха, варианты размещения

Номерной фонд базы отдыха «Арский камень» рассчитан на 200-250 мест. Летом возможности проживания увеличиваются за счет одноэтажных домов. Около половины от общего числа туристов занимает зимняя кирпичная постройка.Уютные летние домики живописно расположены на территории и практически вплотную примыкают к сосновому лесу. Категории предлагаемых номеров разные: стандарт, полулюкс и люкс. Каждая комната рассчитана на 2-4 спальных места, в некоторых номерах могут быть созданы дополнительные места для размещения гостей.

В комплексе есть столовая, в которой организовано трехразовое питание (за дополнительную плату). При желании гости могут приготовить себе еду, для этого на базе отдыха созданы все условия.

Инфраструктура турбазы:

  • Русская баня;
  • каток;
  • спортивная площадка;
  • конференц-зал;
  • развлекательный центр;
  • парковка для автомобилей;
  • площадок для пикника, оборудованных всем необходимым.

Реабилитационный центр Проект

В 2014 году база отдыха «Арский камень» (г. Белорецк) может быть переоборудована в реабилитационный центр для наркозависимых. Проект инициирован общественными организациями при поддержке ФСКН России по Башкирии.Если бы это было реализовано, границы турбазы пришлось бы закрыть, что означало бы конец популярного туристического бренда. Когда главы администрации Белорецкого района и представители национальной ассоциации реабилитационных центров обсудили перспективы, было решено, что размещать реабилитационный центр на территории туристического комплекса нецелесообразно. Также было учтено мнение жителей и общественности, выступивших против реализации проекта реабилитационного центра.База отдыха с 1 июня 2014 года начала принимать туристов в обычном режиме.

Экскурсионное сопровождение летом

Летом в программе отдыха преобладают конные и велосипедные маршруты, спелеологические походы, сплав по реке. Организуются тематические автобусные туры к историческим и природным памятникам Южного Урала. Походные маршруты знакомят туристов с заповедными уголками региона. Катание на лошадях — традиция базы отдыха, которой более 40 лет.К популярным походам в горы, долины рек и леса, исторические места добавили уникальный конно-спелеологический маршрут.

Сплав по рекам Южного Урала

Путешествие по водам рек Белая и ИнзерКаяк, катамаран и плот — привлекательный вид активного отдыха для смелых и выносливых людей. Маршруты из сплава, подготовленные базой отдыха «Арский камень», разной сложности и продолжительности. Опытные путешественники и новички в этом виде туризма отправляются в увлекательные путешествия.В первую очередь представляют интерес 7-дневный маршрут по реке Инзер и 11-дневный водный поход повышенной сложности к пещере Шульган-таш, которая проходит вдоль реки Белая. Новичкам понравятся короткие вводные сплавы продолжительностью до 5 часов. Даже семьи с детьми могут отправиться на прогулку по воде рек Урала, ведь течение здесь не такое быстрое, как на Кавказе.

«Арский камень»: комфортный зимний отдых

Турбаза в окрестностях села Сосновка работает круглый год, предлагая своим гостям увлекательные маршруты, экскурсии и развлечения.На собственной территории комплекса также есть аттракционы: горнолыжная трасса с ночным освещением и Арский замок. Также есть образовательный горнолыжный комплекс, есть установка искусственного снега, спусков и трамплинов для катания на сноуборде.

Каток на турбазе оборудован ночником. Любителей неспешных лыжных прогулок привлекает сосновый бор. Зимой по окрестностям можно прогуляться верхом на лошадях или покататься на санях. На турбазе есть прокат снегоходов, лодок, лодок, велосипедов, туристического и спортивного инвентаря, рыболовных снастей.

Спелеологические туры

Спелеологические туры в Аскинскую ледяную пещеру — это масса приключений, связанных с посещением удивительного природного объекта. На маршруте от участников потребуется минимум знаний по спелеологии и максимум энтузиазма. Аскинская пещера заполнена ледяными сталактитами и многовековым льдом. Летом интересно попасть в это царство холода, полученные впечатления никого не оставят равнодушным к поездке.

Ваш комментарий будет первым

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *