Московский собор: БОЛЬШОЙ МОСКОВСКИЙ СОБОР — Древо

Митрополит Киевский и всея Руси Исидор, проявивший себя как один из самых ревностных сторонников заключения унии, соответственно этому подписал ее: «Исидор, митрополит Киевский и всея Руси и представитель апостольской кафедры святейшего патриарха Антиохийского Дорофея, с любовью соглашаясь и соодобряя, подписую»[3]. Подписал унию и Суздальский епископ Авраамий: «Смиренный епископ Авраамио (е) суждальский подписую»[4]. Симеон Суздалец позднее уверял, что Авраамий не хотел подписывать унию, но «митрополит же Исидор я его и всади в темницу, и седе неделю полну, и тому подписавшуся не хотением, но нужею»[5]. Вернувшись на Русь в 1441 г., Авраамий Суздальский отказался от своей подписи под актом Флорентийской унии[6].

Собор в Ферраре. Миниатюра из Лицевого летописного свода

6 июля 1439 г. уния была торжественно провозглашена в кафедральном соборе Флоренции — храме Санта-Мария-дель Фьоре[7]. Мессу совершил папа Евгений IV, которому сослужили 12 кардиналов и 93 епископа[8]. Вся русская делегация во главе с митрополитом Исидором также присутствовала на акте провозглашения унии, в ходе которого император, его придворные, иерархи и другие представители византийской делегации совершили, по западному обычаю, коленопреклонение перед папой и приняли от него благословение[9].

Митрополита Исидора ждало щедрое поощрение от папы Римского — 17 августа он получил звание «легата от ребра апостольского» в Литве, Ливонии, Руси и Польше. Это подразумевало, что на всех этих территориях Русский митрополит должен реализовать решения Ферраро-Флорентийского собора[10]. Вскоре Исидор и Виссарион Никейский за особое усердие в деле заключения унии также получили от папы кардинальское достоинство.

Русская делегация во главе с митрополитом Исидором также присутствовала на акте провозглашения унии, в ходе которого император и другие представители византийской делегации совершили коленопреклонение перед папой.

В конце лета 1439 г. греческие участники собора стали покидать Флоренцию. 26 августа император Иоанн VIII выехал в Венецию, откуда затем вместе с большинством членов греческой делегации морем добрался до Константинополя. 6 сентября отправилась в Венецию и русская делегация во главе с Исидором[11]. Исидор ехал на Русь весьма неспешно[12]. К концу марта 1440 г. он успел добраться лишь до Кракова[13]. Вероятно, митрополит не торопился, ожидая первых откликов на только что заключенную унию и намереваясь действовать по обстоятельствам. Кроме того, ему важно было утвердить унию в западной части Русской митрополии, а между тем король Польский и Венгерский Владислав III Варненчик и его брат великий князь Литовский Казимир Ягеллончик[14], как и большинство монархов Европы, держали сторону Базельского собора, который признавало и большинство католических иерархов Польши и Литвы. Евгений IV отлучил от Церкви Базельский собор и его участников, причем Исидор присутствовал при этом акте[15]. Эти обстоятельства препятствовали утверждению унии в западнорусских землях, несмотря на то, что прежде Польские и Литовские государи уже не раз выступали за соединение Православной и Католической Церквей.

Еще 5 марта 1440 г. Исидор[16] направил своей пастве окружное послание об унии[17]. В нем митрополит объявлял, что отныне христиане латинского и греческого обрядов должны вступить в евхаристическое общение друг с другом и иметь равные права в лоне единой Церкви. Обращаясь к римо-католикам, Исидор подчеркивал истинность православного крещения. Между тем, ранее, в конце XIV — 1-й половине XV в., в случаях перехода православных в католицизм их нередко перекрещивали отличавшиеся радикализмом польско-литовские католические иерархи. Поэтому позиция Исидора закономерно вызвала недовольство Католической Церкви Польши, которая вплоть до Тридентского собора отказывалась признавать законность крещения, совершенного в Православной Церкви, и отвергала решения Ферраро-Флорентийского собора, в соответствии с которыми, подчинившись папе и приняв унию, восточные христиане могли сохранять греческий обряд и отдельную иерархию.

Тем не менее, на правах папского легата митрополит-кардинал Исидор совершал на территории Польши богослужения по греческому обряду в латинских костелах[18]. Новгородский летописец также отмечал, что Русский митрополит «повеле в лячкых божницах рускым попом свою службу служити, а в рускых церквах капланом»[19]. Очевидно, такими демонстративными действиями митрополит в пику польским католическим иерархам хотел подчеркнуть равноправие двух обрядов в лоне объединенной Флорентийской унией Церкви. Напротив, Католическая Церковь в Польше требовала полной ассимиляции восточных христиан в латинской традиции. Такая позиция польско-литовских католиков стала одной из причин, по которым они встали на сторону Базельского собора, имевшего сходную позицию, а не Евгения IV и Ферраро-Флорентийского собора, выступившего за равноправие христиан латинского и греческого обрядов в лоне единой Церкви, возглавляемой папой Римским. По этой причине в августе 1440 г. латинский епископ Виленский Матфей вступил в конфликт с Исидором, не разрешив ему исполнять обязанности папского легата в Литве.

Греки, некогда принесшие на Русь Православие, теперь сами же во главе с патриархом и императором от него отреклись.

В Кракове Исидору все же оказали внешние знаки уважения. Краковский архиепископ Збигнев Олесницкий принял митрополита-униата весьма любезно, его советник Ян Эльгот произнес в Ягеллонском университете в присутствии Исидора речь, в которой приветствовал заключение Флорентийской унии[20]. После этого Исидор посетил епархии Русской митрополии, расположенные в пределах Польского королевства, — Холмскую и Перемышльскую[21], для которых поставил новых епископов[22]. В августе 1440 г. митрополит-кардинал посетил Вильно и другие города Великого княжества Литовского, осенью побывал в Смоленске, после чего поехал в южные области Руси, находившиеся в составе Литвы.

Вероятно, ко времени приезда Исидора в пределы Великой Руси там уже в целом было известно о Флорентийской унии и участии Киевского митрополита в ее заключении, поскольку Авраамий Суздальский, покинувший его в Вильно, прибыл в Москву 19 сентября 1440 г. Именно он мог сообщить великому князю и русским иерархам не только о характере заключенной унии, но и о недовольстве ею как со стороны греческих иерархов, так и католических прелатов Польши и Литвы[23]. Не исключено, что у Василия II могли быть и иные источники информации о Ферраро-Флорентийском соборе, прежде всего — дипломатические.

3 марта 1441 г. митрополит Исидор наконец-то прибыл в Москву. Перед ним как кардиналом и папским легатом несли латинский крест[24] и прочие атрибуты его дарованного ему Евгением IV достоинства[25]. Несмотря на это и зная о заключенной унии, Исидору позволили совершить богослужение в Успенском соборе Московского Кремля. Скорее всего, в Москве хотели обстоятельно и неспешно разобраться с тем, что произошло, выслушать самого Исидора и осмыслить его позицию. Не исключено, что какой-то элемент растерянности все же имел место, и в Кремле не вполне еще понимали, как следует себя вести с митрополитом после всего происшедшего. Но все же прошло уже достаточно времени, чтобы Москва оправилась от шока, вызванного первыми известиями о том, что греки, некогда принесшие на Русь Православие, теперь сами же во главе с патриархом и императором от него отреклись. За богослужением в Успенском соборе Исидор вместо Константинопольского патриарха, как это было прежде, поминал на первом месте папу Римского. По окончании службы по приказу митрополита был торжественно зачитан орос Ферраро-Флорентийского собора[26]. Исидор также привез буллу Евгения IV, адресованную лично великому князю Василию II и призывавшую его помогать Исидору в деле утверждения унии[27]. Впоследствии митрополит Иона отмечал, что «от римского папы писание» было «с его печатьми и с царевым клеймом»[28]. То есть в Москве получили прямое доказательство того, что византийский император также принял участие в заключении унии.

Миниатюра из летописного Лицевого свода XVI века «Василий II принимает митрополита Исидора в Москве».

Московский летописец сообщал, что великий князь сразу после этих событий отказался принять от Исидора благословение и «Латынскым ересным прелестьником нарече его» и «вместо пастыря и учителя волком назва его», после чего вскоре приказал низложить его с митрополии «яко безумна прелестьника и отступника веры»[29]. Исидор своими действиями вполне изобличил себя как униат, после чего великий князь отдал приказ заточить кардинала в Чудовом монастыре[30]. Согласно Ермолинской летописи, заключению Исидора под стражу предшествовало обличение его как вероотступника со стороны епископа Авраамия Суздальского и диакона Василия Карла, после чего по инициативе великого князя в Москве состоялся Собор, на который Василий II созвал «своея земли епископы, архимандриты и игумены, и всех книжникъ» [31], чтобы рассмотреть «писание папино»[32] и вынести решение по поводу унии. В Москву на Собор Русской Церкви для рассмотрения дела митрополита-отступника приехали 6 епископов: Ефрем Ростовский, Авраамий Суздальский, Иона Рязанский, Варлаам Коломенский, Иов Сарайский и Герасим Пермский[33]. Судя по тому, что в суде над Исидором принимал участие епископ Авраамий, Суздальский владыка к тому времени уже успел принести покаяние за свое участие в заключении унии и получил прощение. Между участниками Собора и Исидором на Соборе развернулась дискуссия об унии: «Много превшеся с нимъ и упревше его от Божественных писаний»[34].

В поздней Никоновской летописи сообщается, что после выступления Исидора якобы «вси умлъчяша, князи и боаре и инии мнози, еще же паче и епископы русьскиа вси умлъчаша, и въздремаша, и уснуша», «единъ же сей богомудрый христолюбивый государь великий князь Василей Васильевичъ позна исидорову ересь пагубную и скоро, обличивъ, посрами его». Лишь после этого «епископы Русьстии, иже быша тогда въ то время на Москве, възбудишася, и князи и бояре и велможи и множество христианъ тогда въспомянуша и разумеша законы Греческиа прежниа и начяша глаголати святыми Писании и звати Исидора еретиком»[35]. Однако нет никаких оснований доверять этому сообщению летописи, созданной уже при Василии III и явно стремившейся утверждением о всеобщей пассивности подчеркнуть исключительную роль его деда в отстаивании Православия[36]. Напротив, современные Московскому Собору 1441 г. источники, хотя и подчеркивают активную роль великого князя в обличении Исидора, тем не менее, говорят о единодушном осуждении в Москве и Флорентийской унии, и причастного к ней митрополита[37].

Состоявшийся в Москве в 1441 г. Собор имел колоссальное значение как для дальнейшей истории Русской Церкви, так и для судеб мирового Православия. Русское духовенство, несмотря на сложность происходящих событий и необходимость мучительно искать в них самостоятельный путь для своей Церкви, обезглавленной отступничеством ее предстоятеля, не пошло за митрополитом-униатом и сохранило верность Православию. Иначе, вероятно, и быть не могло. Без малого пять веков, почти с самого времени Крещения Руси, митрополиты-греки настойчиво убеждали свою русскую паству в том, что Западная Церковь отпала от Православия, исказила апостольское учение, и, как утверждали византийские иерархи и богословы, общения с впавшими в ересь латинянами быть не может. На Руси эту точку зрения в конце концов вполне усвоили и твердо исповедовали, что истинной верой может считаться лишь православная. Этому способствовали и исторические судьбы Русской земли. Само государственно-политическое и культурное становление Руси в домонгольский период было всецело основано на православной традиции. В период ордынского владычества именно Православная Церковь стала основой духовного, а вслед за тем и государственно-политического возрождения Руси, ее объединения вокруг Москвы. Такому пониманию роли Православия в жизни Руси способствовало и то, что главный политический соперник Москвы в XV в. — Литва к этому времени приняла католицизм, и соперничество Московских государей с великими князьями Литовскими за наследие Киевской Руси закономерно стало окрашиваться в религиозные тона. В Московской Руси в унии не видели никакого, даже самого элементарного, смысла. Западный мир был тогда для нее бесконечно далек и открывался Москве почти исключительно в облике враждебных Литвы и Польши. В таких условиях поиск церковного единства не мог занять в сознании русского человека сколь либо значимого места как самостоятельный ценностный элемент.

Состоявшийся в Москве в 1441 г. Собор имел колоссальное значение как для дальнейшей истории Русской Церкви, так и для судеб мирового Православия. Русское духовенство не пошло за митрополитом-униатом и сохранило верность Православию.

В создавшейся ситуации участники Московского Собора 1441 г. не могли увидеть особого Промысла Божия: именно Русская Церковь оказалась единственной поместной Церковью в мире, сохранившей верность Православию. То есть вся православная Ойкумена, из которой на тот момент выпали все Восточные патриархаты, вдруг уменьшилась до масштабов одной лишь Руси. И хотя еще оставались горстка афонских монахов, не принявших унии да непреклонный Марк Эфесский и его последователи, а в самой умирающей Византии также было немало тех, кто отказывался стать униатом, но как целостная поместная Церковь верность Православию единодушно сохранила лишь Русская митрополия. Обнаружить подобный факт — значило абсолютно по-новому взглянуть на себя и весь окружающий мир, полностью переосмыслить и переоценить свое место в нем. Именно осознание этих реалий стало в дальнейшем основанием и для автокефалии Русской Церкви, и для осознания преемства Руси по отношению к погибшей Византии, которое впоследствии отольется в знаменитую формулу «Москва — Третий Рим» и воплотится в жизнь в венчании на царство Ивана Грозного и утверждении патриаршего сана за предстоятелями Русской Церкви.

Возможно, этими же соображениями можно объяснить и ту особую роль, которую сыграл в деле обличения Исидора великий князь Василий II. По сути, после Ферраро-Флорентийского собора, когда в православном мире не стало ни патриархов, ни императора, именно великий князь Московский, прежде занимавший заурядное место в византийской имперской теократической системе, теперь становился политическим главой православной Ойкумены, преемником тех «епископов внешних дел Церкви», какими мыслили себя, начиная с Константина Великого, все императоры ромеев. Даже само царственное имя Василия как будто побуждало его к этому.

Любопытно сопоставить эти два собора — Ферраро-Флорентийский и Московский. Один, на котором, помимо императора, Константинопольского патриарха и 22 греческих митрополитов, присутствовали папа Римский, 11 кардиналов и 150 латинских епископов, собрался в блещущей ренессансной культурой Италии и с самого начала был гордо назван «вселенским». Претендуя на созидание церковного единства, на деле он фактически предпринял попытку уничтожения православной традиции и утверждения папской власти в масштабе всей Церкви. Ферраро-Флорентийский собор как будто олицетворяет собой мощь католического Запада, у ног которого в роли униженного просителя оказался теснимый исламом православный Восток, готовый купить небескорыстную помощь западных собратьев ценой потери своей религиозной и культурной идентичности. Почти одновременно на другом конце Европы (а, с точки зрения Запада, на ее далеких задворках, а то и вообще в Азии), в далекой от магистральных путей тогдашней мировой политики и, казалось бы, не блещущей богословской ученостью Москве, собрались всего шесть русских епископов (один из которых — раскаявшийся вчерашний униат Авраамий Суздальский) да десятка полтора-два монахов, которые дерзнули осудить не только своего митрополита, только что блиставшего и торжествовавшего перед лицом всей Европы, заслужившего доверие императора-униата, милость папы и претендовавшего на Константинопольский патриарший престол. Утонченный эрудит и эстет, изощренный политик, Исидор, вероятно, даже предположить не мог, какой афронт устроит ему его русская паства, которую гордые греки привыкли считать бессловесным стадом, каким фиаско обернется его триумф, когда шесть полуграмотных, с точки зрения просвещенного византийца, русских архиереев, прибывших в Москву из своих таежных углов, и молодой великий князь учинят над ним суд и тем самым в критический для Православной Церкви момент сделают все, чтобы сохранить и отстоять ее. В итоге получилось, что вечно презираемые и обвиняемые гордыми эллинами в невежестве русские смогли сделать то, что не удалось самим грекам на Ферраро-Флорентийском соборе, — отстоять Православие от попытки поглотить и растворить его в католицизме. Осуждение унии Восточными патриархами в 1442 г., возвращение Константинопольского патриархата в Православие после взятия Царьграда османами в 1453 г., — все это будет позднее. А тогда, в 1441 г., Православие было сохранено, прежде всего, благодаря русскому епископату, монашеству, духовенству и великому князю Московскому. К сожалению, эпохальный по своему значению Московский Собор 1441 г. до сих пор так и не оценен по достоинству — в церковно-исторической литературе этому выдающемуся событию всегда уделялось до обидного мало внимания.

Настоящий доклад подготовлен для конференции «Флорентийская уния в историко-политическом и религиозном контексте» (25 июня 2019 года, Москва). 

Петрушко В. И. — профессор кафедры общей и русской церковной истории и канонического права богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Доктор церковной истории, кандидат исторических наук, кандидат богословия.

При оформлении публикации использованы иллюстрации из статьи «Исидор» в «Православной энциклопедии».

[1] Actorum graecorum concilii Florentini / J. Gill. Roma, 1953. Р. 459-472.

[2] ПСРЛ. Т. 25. М.; Л., 1949. С. 257.

[3] В подлиннике по-гречески: «Ἰσίδωρος μητροπολίτης Κιέβου καὶ πάσης Ῥωσίας καὶ τὸν τόπον ἐπέχων τοῦ ἀποστολικοῦ θρόνου τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Ἀντιοχείας Δωροθέου στέργων καὶ συναινῶν ὑπέγραψα» (Акишин С.Ю. Митрополит Исидор Киевский и проблема церковной унии в поздней Византии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 1. 2011. С. 70-101).

[4] Там же. Прим. 160.

[5] Флоря Б.Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье: сборник. М., 2007. [Приложения]. С.450. В свидетельстве Симеона о заточения Авраамия Исидором можно усомниться: книжник, входивший в ближайшее окружение Суздальского архиерея, вполне мог присочинить рассказ о заточении Авраамия, чтобы оправдать его действия. А.А. Турилов считает, что убедить Суздальского епископа подписать унию могла позиция большинства греческих иерархов, участвовавших в Ферраро-Флорентийском соборе (Турилов А.А. Авраамий, еп. Суздальский // ПЭ. Т. 1. М., 2000. С. 166-167). В то же время, в истории, действительно, известны факты употребления тюремного заточения и даже сажания на цепь в качестве наказания по отношению к архиереям и настоятелям монастырей Русскими митрополитами последующего времени — Ионой и Геронтием. Можно допустить, что это было нормой для той эпохи, и Исидор также мог применить подобную меру по отношению к Авраамию.

[6] Вместе с митрополичьим дьяком Василием Карлом Авраамий обличал Исидора, обвиняя его в измене Православию, а затем был участником Архиерейского Собора 1441 г., осудившего унию (Турилов А.А. Авраамий, еп. Суздальский // ПЭ. Т. 1. М., 2000. С. 166-167).

[7] Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе (1438-1439). СПб., 2010. С. 285-288.

[8] Хождение на Флорентийский собор // БЛДР. Т. 6. СПб., 1999. С. 464-487.

[9] ПСРЛ. Т. 25. М.; Л., 1949. С. 257. Симеон Суздалец уверял, что во время Мессы покинул свое место, чтобы избежать публичного совершения поклона перед Евгением IV (Флоря Б.Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье: сборник. М., 2007. [Приложения]. С. 450).

[10] Шпаков А.Я. Государство и церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве от Флорентийской унии до учреждения патриаршества. Княжение Василия Васильевича Темного. Ч. 1. К., 1904. С. 90-91.

[11] Хождение на Флорентийский собор // БЛДР. Т. 6. СПб., 1999. С. 464-487.

[12] Из Венеции русская делегация направилась домой через север Хорватии (города Пореч и Пула), Венгрию и Польшу.

[13] В то время — столица Польского королевства.

[14] Великий князь Литовский с 1440 г. по 1492 г., с 1447 г. также король Польши. Окончательно утративший к этому времени великое княжение Литовское Свидригайло в 1442-1452 гг. княжил в Луцке на Волыни, который с 1443 г. стал центром удельного княжества в составе Литовского государства.

[15] Хождение на Флорентийский собор // БЛДР. Т. 6. СПб., 1999. С. 464-487.

[16] Митрополит в то время находился в венгерской столице Буде.

[17] ПСРЛ. Т. 25. М.; Л., 1949. С. 258; Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье: сборник. М., 2007. [Приложения]. С. 453-454.

[18] В храме г. Сонча и кафедральном соборе в Краковском Вавельском замке (Dlugosz J. Opera omnia. Cracoviae, 1877. Т. 13. P. 624).

[19] НПЛ. М.; Л., 1950. С. 421.

[20] Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье: сборник. М., 2007. С. 389.

[21] Галицкая кафедра в это время оставалась вакантной, так как считалась объединенной с Киевской митрополичьей.

[22] Акишин С.Ю., Флоря Б.Н., Э.П.И. Исидор // ПЭ. Т. 27. М., 2011. С. 177-182.

[23] Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье: сборник. М., 2007. С. 391.

[24] Для православных москвичей данное обстоятельство, вероятно, представлялось особенно возмутительным, так как митрополит-кардинал прибыл в столицу Руси «в неделю 3 поста», т.е. Крестопоклонное воскресенье.

[25] ПСРЛ. Т. 25. М.; Л., 1949. С. 258, 260-261.

[26] Там же. С. 258-259.

[27] Там же. С. 259.

[28] РФА. М., 2008. № 24. С. 137-140.

[29] ПСРЛ. Т. 25. М.; Л., 1949. С. 259.

[30] Там же. С. 261.

[31] ПСРЛ. Т. 23. СПб., 1910. С. 150.

[32] РИБ. Т. 6. ПДРКП. Ч. 1. СПб., 1908. № 62. Стб. 525-536.

[33] Там же.

[34] ПСРЛ. Т. 23. СПб., 1910. С. 150.

[35] ПСРЛ. Т. 12. М., 2000. С. 41.

[36] Позднее происхождение этой версии московских событий 1441 г. отмечал А.А. Зимин (А.А. Зимин. Витязь на распутье. М., 1991. С. 92).

[37] Очевидно, что в столице Руси ко времени появления здесь Исидора уже давно были в курсе его активного участия в заключении унии и успели подготовиться к его приезду. Въезд митрополита, совершенный с нарочитыми атрибутами его достоинства кардинала и папского легата, литургическое поминовение папы и оглашение ороса Ферраро-Флорентийского собора — все это было в глазах великого князя и епископата Русской Церкви лишь действиями, изобличавшими Исидора как отступника от Православия и служившими поводом для соборного суда над ним.

Источник

СПИСОК МОСКОВСКИХ ЦЕРКВЕЙ С АДРЕСАМИ

Монастыри:

1. Андроников монастырь и Спасский собор — Адрес: пл. Андроньевская, 10 (ст. м. Площадь Ильича).

2. Богородице-Рождественский монастырь — Адрес: ул. Рождественка, 12 (ст. м. Трубная).

3. Высоко-Петровский монастырь — Адрес: ул. Петровка, 28 (ст. м. Чеховская).

4. Донской ставропигиальный мужской монастырь — Адрес: Донская площадь, 1-3 (ст. м. Шаболовская).

5. Заиконоспасский монастырь (Собор Спаса Нерукотворного Образа) — Адрес: ул. Никольская, 7/9 (ст. м. Площадь Революции, Охотный ряд, Театральная).

6. Зачатьевский монастырь — Адрес: 2-й Зачатьевский пер., 2 (ст.м. Кропоткинская, Парк культуры).

7. Иоанно-Предтеченский монастырь (Ивановский) — Адрес: пер. Малый Ивановский, 2 ( ст. м. Китай-город).

8. Новодевичий монастырь — Адрес: просп. Новодевичий, 1 (ст. м. Спортивная).

9. Новоспасский монастырь — Адрес: Крестьянская пл., 10 (ст.м. Крестьянская застава).

10. Марфо-Мариинская обитель — Адрес: ул. Большая Ордынка, 34 (ст. м. Полянка, Третьяковская).

11. Свято-Данилов монастырь — Адрес: ул. Даниловский вал, 22 (ст. м. Тульская, Павелецкая).

12. Свято-Никольский Угрешский ставропигиальный мужской монастырь — Адрес: г. Дзержинский, пл. Свт. Николая, д. 1.

13. Свято-Покровский ставропигиальный женский монастырь — Адрес: ул. Таганская, 58 (ст. м. Марксистская или Пролетарская)

14. Сретенский монастырь — Адрес: ул. Б. Лубянка, 19 (ст. м. Трубная, Сухаревская, Чистые пруды).

Соборы Кремля:

1. Архангельский собор — Кремль, Соборная площадь (ст. м. Боровицкая, Охотный ряд).

2. Благовещенский собор — Кремль, Соборная площадь (ст. м. Боровицкая, Охотный ряд).

3. Верхоспасский собор — Кремль, Соборная площадь (ст. м. Боровицкая, Охотный ряд).

4. Двенадцати Апостолов, собор — Кремль, Соборная площадь (ст. м. Боровицкая, Охотный ряд).

5. Казанский собор на Красной площади — Красная площадь (ст. м. Охотный ряд).

6. Колокольня Ивана Великого — Кремль, Соборная площадь (ст. м. Боровицкая, Охотный ряд).

7. Покровский собор (Храм Василия Блаженного) — Красная площадь (ст. м. Охотный ряд).

8. Ризоположения, церковь — Кремль, Соборная площадь (ст. м. Боровицкая, Охотный ряд).

9. Успенский собор — Кремль, Соборная площадь (ст. м. Боровицкая, Охотный ряд).

Храмы:

1. Александра Невского при воинской части в Куркине, храм — Адрес: ул. Родионовская, 14.

2. Александра Невского при Покровской богадельне, храм — Адрес: ул. Бакунинская, 81/55 (ст.м. Электрозаводская, Бауманская).

3. Алексия митр. Московского в Рогожской слободе, храм — Адрес: Станиславского д. 29, стр. 3 (либо ул. Николоямская, д. 60).

4. Алексия митр. Московского и храм Тихвинской иконы Божьей Матери при Центральной клинической больнице, храм — Адрес: Ленинский просп., 27.

5. Алексия, человека Божия, в Красном селе, храм — Адрес: 2-й Красносельский пер, 3, стр. 1 (ст.м. Красносельская).

6. Анастасии Узорешительницы в Теплом стане, храм — Адрес: ул. Теплый Стан, влад. 4, 6 (ст. м. Теплый стан).

7. Андрея Первозванного и Тихона, патриарха Всероссийского, в Люблине, храмы — Адрес: ул. Ставропольская, стр. 25

8. Андрея Первозванного на Ваганьковском кладбище, храм — Адрес: ул. Сергея Макеева, 15.

9. Андрея Рублёва и Покрова Пресвятой Богородицы в Раменках, храмы — Адрес: ул. Раменки, 2 (ст. м. Университет).

10. Антипы Пергамского на Колымажном дворе, храм — Адрес: пер. Колымажный , 8 (ст. м. Кропоткинская).

11. Апостола Иакова Заведеева в Казённой слободе, храм — Адрес: Яковоапостольский пер. 6, стр. 1.

12. Архангела Гавриила (Меншикова башня), храм — Адрес: Архангельский пер., 15А (ст.м. Чистые пруды, Тургеневская).

13. Архангела Михаила и крестильный храм Спаса Всемилостивого в Тропарёве, храм — Адрес: просп. Вернадского, 90 (ст. м. Юго-Западная).

14. Афанасия и Кирилла на Сивцевом Вражке, храм — Адрес: Филипповский пер., дом 3/16А, строение 1. (ст. м. Арбатская).

15. Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, храм — Адрес: ул. Красноармейская, 2, с. 2 (ст. м. Динамо).

16. Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино, храм — Адрес: ул. Лукинская, 11, кор. 1 (ст. м. Проспект Вернадского).

17. Благовещения Пресвятой Богородицы и прп. Серофима Саровского в Раеве, храм — Адрес: проезд  Шокальского, 48.

18. Богоявленский собор — Адрес: пер. Богоявленский, 2 (ст. м. Площадь Революции).

19. Богоявленский собор (Елоховская церковь) — Адрес: ул. Елоховская (Спартаковская), 15 (ст. м. Бауманская).

20. Большого Вознесения у Никитских ворот, храм — Адрес: ул. Большая Никитская, 36 (ст. м. Пушкинская, Арбатская).

21. Бориса и Глеба в Дегунине, храм —  Адрес: ул. Дегунинская, 18А (ст.м. Петровско-Разумовская).

22. Бориса и Глеба в Зюзино, храм — Адрес: ул. Перекопская, д. 7 (ст. м Каховская, Севастопольская).

23. Варвары на Варварке, храм — Адрес:ул. Варварка, 2 (ст. м. Китай-город).

24. Василия Исповедника у Рогожской заставы, храм — Адрес: ул. Международная, 10, стр. 2 (ст. м. Площадь Ильича).

25. Введения во храм Пресвятой Богородицы в Барашах, храм — Адрес: пер. Барашевский , 8/2 (ст.м. Китай-город, Чистые пруды).

26. Введения во Храм Пресвятой Богородицы и Троицы Живоначальной у Салтыкова моста, храмы — Адрес: ул. Самокатная, 63/8 (ст. м. Курская, Площадь Ильича).

27. Великомученика Георгия Победоносца в Ендове, храм — Адрес: ул. Садовническая, 6.

28. Веры, Надежды, Любови и Софии на Миусском кладбище, храм — Адрес: Сущевский вал, 21 (ст.м. Савеловская).

29. Владимира в Старых Садех, храм — Адрес: пер. Старосадский, 11, с. 1 (ст. м. Китай-город).

30. Владимирской иконы Божией Матери в Виноградове, храм — Адрес: Дмитровское шоссе, 170 (ст.м. Алтуфьево, Петровско-Разумовская).

31. Владимирской иконы Божией Матери в Куркине, храм — Адрес: ул. Новогорская, 38 (ст. м. Речной вокзал, Планерная).

32. Власия в Старой Конюшенной слободе, храм — Адрес: пер. Гагаринский, 20 (ст. м. Кропоткинская).

33. Влахернской иконы Божьей Матери в Кузьминках, храм — Адрес: ул. Кузьминская, 7, стр. 1 (ст. м. Кузьминки, Волжская).

34. Воздвижения Креста Господня на Чистом Вражке, храм — Адрес: ул. 1-й пер. Тружеников, 8.

35. Воздвижения Креста Господня, крестильный Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Алтуфьеве, храмы — Адрес: Алтуфьевское шоссе, 147 (ст. м. Алтуфьево).

36. Вознесения Господня за Серпуховскими воротами, храм — Адрес: ул. Б. Серпуховская, 24 (ст. м. Серпуховская, Добрынинская).

37. Вознесения Господня и Георгия Победоносца в Коломенском, храм — Адрес: просп. Андропова, 39 (ст.м. Коломенская).

38. Вознесения Господня на Гороховом поле, храм — Адрес: ул. Радио, 2-1(ст. м. Курская, Бауманская).

39. Вознесения Господня на Никитской, храм («Малое Вознесение») — Адрес: ул. Большая Никитская, 18 (ст. м. Пушкинская, Арбатская).

40. Вонифатия при областной психиатрической больнице, храм — Адрес: ул. 8 марта, 1.

41. Воскресения Словущего в Даниловской слободе, храм — Адрес: пер. Староданиловский средний, 3 (ст.м. Тульская).

42. Воскресения Словущего в Крутицах, храм — Адрес: ул. Крутицкая, 13 (ст. м. Пролетарская).

43. Воскресения Словущего на Арбате, храм — Адрес: пер. Филипповский, 20 (ст. м. Арбатская).

44. Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище, храм — Адрес: ул. С. Макеева, 15.

45. Воскресения Словущего на Успенском Вражке, храм — Адрес: пер. Брюсов, 15/2.

46. Воскресения Христова в Сокольниках, храм — Адрес: Сокольническая пл., 6. м. (ст. м. Сокольники).

47. Воскресения Христова в Пленницах и Андрея Стратилата и Иоанна Богослова в бывшем Андреевском монастыре, храмы — Адрес: Андреевская набережная, 2 (ст. м. Ленинский проспект, Октябрьская).

48. Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбище, храм — Адрес: Измайловское шоссе, 2 (ст. м. Семеновская).

49. Воскресения Христова на Рогожском кладбище, храм-колокольня — Адрес: ул. Рогожский Посёлк, 29, с. 1.

50. Всех Святых в Новокосине, храм — Адрес: ул. Суздальская, вл. 8Б (ст.м. Новокосино).

51. Всех Святых во Всехсвятском, храм — Адрес: Ленинградский проспект, 73 (ст. м. Сокол).

52. Всех Святых на Кулишках, храм — Адрес: Славянская площадь, 2 (ст. м. Китай-город).

53. Георгия Победоносца в Грузинах, храм — Адрес: ул. Б. Грузинская, 13 (ст.м. Баррикадная, Краснопресненская).

54. Георгия Победоносца в Старых Лучниках, храм — Адрес: Лубянский проезд, 9 (ст.м. Лубянка).

55. Георгия Победоносца и крестильный в Коптеве, храмы — Адрес: ул. Б.Академическая, 33.

56. Георгия Победоносца на Поклонной горе, храм — Адрес: пл. Победы, 3Б (ст.м. Парк Победы).

57. Георгия Победоносца на Псковской горе, храм — Адрес: ул. Варварка, 12 (ст. м. Китай-город).

58. Григория Неокесарийского, храм — Адрес: ул. Большая Полянка, 29А (ст. м. Полянка).

59. Девяти мучеников Кизических, храм — Адрес: пер. Девятинский, 15 (ст. м. Краснопресненская).

60. Державной иконы Божией Матери в Чертанове, храм — Адрес: ул. Чертановская, владение 2, корпус 2.

61. Дмитрия Донского в Садовниках, храм — Адрес: ул. Академика Миллионщикова, 37 (ст. м. Каширская).

62. Дмитрия при Галицынской больнице —  Адрес: Ленинский проспект, 8, к. 5 (ст. м. Октябрьская).

63. Дмитрия Прилуцкого при клиниках на Девичьем поле, храм — Адрес: ул. Б. Пироговская, 6 (ст. м. Спортивная, Кропоткинская).

64. Дмитрия Ростовского в Очакове, храм — Адрес: ул. Генерала Дорохова, 17 (ст. м. Юго-Западная).

65. Дмитрия Солунского в посёлке Восточный, храм — Адрес: ул. Ибрагимова, 6.

66. Димитрия Солунского на Благуше, храм — Адрес: ул. Ибрагимова, 6А (ст.м. Семеновская).

67. Духа Святого Сошествия на Даниловском кладбище, храм — Адрес: 4-й Рощинский пр., 30, стр. 5.

68. Екатерины на Всполье, храм — Адрес: ул. Большая Ордынка, 60/2 (ст. м. Добрынинская, Полянка).

69. Зачатия прав. Анны, что на Углу, храм — Адрес: Москворецкая наб., 3 (ст. м. Китай-город).

70. Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове, храм — Адрес: ул. Байкальская, 37А.

71. Знамения Божией Матери (Знаменский монастырь), храм — Адрес: ул. Варварка, 8А (ст. м. Китай-город).

72. Иверской иконы Божией Матери на Всполье, храм — Адрес: ул. Большая Ордынка, 39/22 (ст. м. Полянка, Третьяковская).

73. Иверской иконы Божией Матери при б. Иверской общине сестёр милосердия, храм — Адрес: ул. Б. Полянка, 20.

74. Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой, храм — Адрес: ул. Талахина, 24.

75. Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», храм — Адрес: ул. Большая Ордынка, 20 (ст. м. Третьяковская).

76. Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище, храм — Адрес: пр. Калитниковский, 11 (ст. м. Таганская)

77. Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Мещанской, храм — Адрес: ул. Щепкина, 61/2

78. Иконы Божией Матери «Знамение» в Ховрине, храм — Адрес: ул. Фестивальная, 77А.

79. Иконы Божией Матери «Живоносный Источник», храм — Адрес: ул. Дольская, 2 (ст. м. Царицыно, Орехово).

80. Иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньино, храм — Адрес: ул. Фестивальная, 6 (ст. м. Речной вокзал).

81. Иконы Божией Матери «Знамение» в Захарьине, храм — Адрес: ул. Шоссейная, 28А (ст.м. Бульвар Дмитрия Донского).

82. Иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, храм — Адрес: ул. Большая Филевская, 65 (ст. м. Пионерская).

83. Иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе, храм — Адрес: 2-й Крестовский переулок, 17 (ст. м. Рижская).

84. Иконы Божией Матери «Знамение» в Перове, храм — Адрес: ул. Лазо, 7 (ст. м. Перово).

85. Иконы Божией Матери «Знамение» за Петровскими воротами, храм — Адрес: 1-й Колобовский пер, 1, стр. 2. (ст. м. Цветной Бульвар).

86. Иконы Божией Матери «Знамение» на Шереметевом дворе, храм — Адрес: Романов пер. 2, стр. 8.

87. Иконы Божией Матери «Неопалимая купина», храм — Адрес: ул. Каргопольская, 9.

88. Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», храм — Адрес: ул. Шереметьевская, 33 (ст. м. Марьина Роща).

89. Иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» (памятник Русской Скорби) на Ходынском поле, храм — Адрес: ул. Поликарпова, 16.

90. Иконы Божией Матери «Скоропослушница» на Ходынском поле, храм — Адрес: ул. Маршала Рыбалко, 8.

91. Иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в Марьино, храм — Адрес: Марьинский бульвар, 1 (ст.м. Марьино).

92. Иконы Божией Матери «Утоли моя печали» при больнице им. Н. Баумана, храм — Адрес: Госпитальная площадь, 2.

93. Илии Пророка в Обыденском переулке, храм — Адрес: пер. 2-й Обыденский, 6 (ст. м. Кропоткинская).

94. Илии пророка в Черкизове, храм — Адрес: ул. Б. Черкизовская, 17 (ст. м. Преображенская площадь, Черкизовская).

95. Илии пророка на Воронцовом поле, храм — Адрес: ул. Воронцово Поле, 16, стр. 7.

96. Илии, что в Китай-городе, храм — Адрес: ул. Ильинка, 3/8, с. 2 (ст. м. Охотный ряд, Площадь Революции, Китай—город).

97. Иоакима и Анны в Бабушкине, храм — Адрес: Ярославское шоссе, 61 (ст. м. Лосиностровская).

98. Иоанна Богослова на Бронной, храм — Адрес: пер. Богословский, 4, стр. 2.

99. Иоанна Богослова под Вязом, храм — Адрес: пл. Новая, 12 (ст. м. Китай-город).

100. Иоанна Воина на Якиманке, храм — Адрес: ул. Большая Якиманка, 46 (ст.м. Октябрьская).

101. Иоанна Предтечи в Казённое слободе, храм — Адрес: ул. Покровка, 50/2, стр. 8.

102. Иоанна Предтечи на Хованском кладбище, храм — Адрес: ул. Подмосковная, 1 стр. 3.

103. Иоанна Русского в Фили-Давыдково, храм — Адрес: ул. Ярцевская, 1А.

104. Ирины в Покровском, храм — Адрес: ул. Фридриха Энгельса, 38 (ст. м. Бауманская).

105. Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, храм — Адрес: просп. Андропова, 39, стр. 9.

106. Казанской иконы Божией Матери в Орлове, храм — Адрес: ул. Староорловская, 106.

107. Казанской иконы Божией Матери в Узком, храм — Адрес: ул. Профсоюзная, 123Б (ст. м. Коньково, Теплый стан).

108. Климента Папы Римского, храм — Адрес: ул. Пятницкая, 26/1 (ст. м. Третьяковская, Новокузнецкая).

109. Космы и Дамиана в Старых Панех, храм — Адрес: пер. Старопанский, 2/4 (ст. м. Площадь Революции).

110. Космы и Дамиана в Шубине, храм — Адрес: пер. Столешников, 2 (ст. м. Пушкинская, Охотный ряд).

111. Космы и Домиана на Покровке (на Маросейке), храм — Адрес: ул. Маросейка, 14/2, стр. 3 (ст. м. Китай-город).

112. Максима Исповедника, храм — Адрес: ул. Варварка, 4 (ст. м. Китай-город).

113. Марона Пустынника, храм — Адрес: ул. Большая Якиманка, 32/2 (ст. м. Октябрьская, Полянка).

114. Мартина Исповедника в Алексеевской Новой Слободе, храм — Адрес: ул. Александра Солженицына, д. 15 (ст. м. Марксистская, Таганская).

115. Митрофана Воронежского, храм — Адрес: 2-я Хуторская, 40 (ст. м Дмитровская, Динамо).

116. Михаила Архангела в Овчинниках, храм — Адрес: пер. Средне-Овчинниковский, 7 (ст. м. Новокузнецкая).

117. Михаила Архангела при клиниках на Девичьем поле, храм — Адрес: ул. Еланского, 2А (ст. м. Фрунзенская).

118. Михаила и Федора Черниговских под Бором, храм — Адрес: пер. Черниговский, 3 (ст. м. Новокузнецкая, Третьяковская).

119. Никиты в Старой Басманной слободе, храм — Адрес: ул. Старая Басманная, 16.

120. Николая бывшего Николо-Перервинского монастыря, храм — Адрес: ул. Шоссейная, 82.

121. Николая в Бирюлево, храм — Адрес: проезд Булатниковский, 8А (ст. м. Царицыно).

122. Николая в Голутвине, храм — Адрес: пер. 1-й Голутвинский, 14 (ст. м. Полянка, Октябрьская).

123. Николая в Дербеневе, храм — Адрес: пер. Уланский , 11 (ст. м. Тургеневская, Чистые пруды).

124. Николая в Заяицком, храм — Адрес: пер. 2-й Раушский , 1-3/26, стр.8 (ст.м. Новокузнецкая).

125. Николая в Котельниках, храм — Адрес: пер. Котельнический, 8 (ст. м. Таганская, Китай-город).

126. Николая в Кузнецкой слободе, храм — Адрес: пер. Вишняковский, 15 (ст. м. Третьяковская, Павелецкая).

127. Николая в Новой слободе, храм — Адрес: ул. Долгоруковская, 23А (ст.м. Новослободская).

128. Николая в Подкопаях, храм — Адрес: пер. Подкопаевский, 15/7 (ст. м. Китай-город).

129. Николая в Покровском, храм — Адрес: ул. Бакунинская, 100 (ст. м. Электрозаводская).

130. Николая в Сабурове, храм — Адрес: Каширское ш., 59к4.

131. Николая в Старом Ваганькове, храм — Адрес: пер. Староваганьковский, 14.

132. Николая в Толмачах, храм — Адрес: пер. Малый Толмачевский, 9 (ст. м. Третьяковская).

133. Николая в Троекурове, храм — Адрес: ул. Рябиновая, 24А (м. Кунцевская, Теплый стан).

134. Николая в Хамовниках, храм — Адрес: ул. Льва Толстого, 2 (ст. м. Парк культуры).

135. Николая и прп. Сергия Радонежского в Ржавках, храмовый комплекс — Адрес: г. Зеленоград, Никольский пр., 1.

136. Николая и часовня вмч. Пантелеймона в Отрадном, храмовый комплекс — Адрес: ул. Хачатуряна, 8.

137. Николая на Болвановке, храм — Адрес: ул. Верхняя Радищевская, 20. (ст. м. Таганская).

138. Николая на Преображенском кладбище, храм — Адрес: ул. Преображенский Вал, 25.

139. Николая на Рогожском кладбище, храм — Адрес: ул. Рогожский Посёлок, 1А/29с 1.

140. Николая на Щепах, храм — Адрес: 1-й Смоленский пер., 20 (ст. м. Смоленская).

141. Николая у Соломенной сторожки, храм — Адрес: ул. Ивановская, 3 (ст. м. Тимирязевская).

142. Николая Чудотворца в Звонарях, храм — Адрес: ул. Рождественка, 15/8 (ст. м. Трубная, Кузнецкий мост).

143. Николая Чудотворца «Красный звон», храм — Адрес: пер. Никольский, 9А (ст. м. Китай-город).

144. Николая Чудотворца на Берсеневке, в Верхних Садовниках, храм — Адрес: Берсеневская набережная, 18.

145. Николы в Кленниках, храм— Адрес: ул. Маросейка, 5, стр. 2 (ст. м. Китай-город).

146. Николы в Пыжах, храм — Адрес: ул. Большая Ордынка, 27/6 (ст. м. Третьяковская).

147. Николы на Студенце, храм — Адрес: ул. Таганская, 20А (ст. м. Марксистская).

148. Николая на Трёх Горах, храм — Адрес: пер. Нововаганьковский, 9.

149. Николы Чудотворца у Тверской заставы, храм — Адрес: ул. Бутырский вал, 8/3 (ст. м. Белорусская).

150. Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове, храм — Адрес: ул. Юбилейная, 2.

151. Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино, храм — Адрес: Строгинский бул., 14 (ст. м. Строгино).

152. Параскевы Пятницы в Качалове, храм — Адрес: ул. Старокачаловская, 8/1 (ст. м. Бульвар Дмитрия Донского).

153. Петра и Павла в Ясеневе, храм — Адрес: просп. Новоясеневский, д.42 (ст. м. Новоясеневская).

154. Петра и Павла и крестильный Архангела Михаила в Лефортове, храмы — Адрес: ул. Солдатская, 4.

155. Петра и Павла на Новой Басманной, храм — Адрес: пер. Рязанский, 6 (ст. м. Красные ворота, Комсомольская).

156. Петра и Павла у Яузских ворот, храм — Адрес: пер. Петропавловский, 4/6 (ст.м. Китай-город, Чистые пруды).

157. Пимена Великого в Новых Воротниках, храм — Адрес: пер. Нововоротниковский, 3 (ст. м. Новослободская).

158. Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево, храм — Адрес: ул. Саломеи Нерис, 4, кор. 2 (ст. м. Планерная).

159. Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлово, храм — Адрес: Серебряный остров, 1, стр. 1 (м. Измайловский парк).

160. Покрова Пресвятой Богородицы в Филях, храм  — Адрес: ул. Новозаводская, 6 (ст. м. Фили).

161. Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе, храм — Адрес: ул. Нижняя Красносельская, 12 (ст. м. Красносельская).

162. Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове, храм — Адрес: ул. Заповедная, 52 (ст. м. Свиблово).

163. Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Глебове-Стрешневе, храм — Адрес: Волоколамское ш., 52.

164. Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове, храм — Адрес: ул. Бакунинская, 83.

165. Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе, храм — Адрес: пер. Лыщиков, 10.

166. Покровский собор на Рогожском кладбище — Адрес: ул. Рогожский поселок, 29 (ст.м. Таганская).

167. Преображения Господня на Преображенской площади, храм — Адрес: Преображенская пл., 9А.

168. Ризоположения в Леонове, храм — Адрес: ул. Докукина, 15.

169. Ризоположения на Донской, храм — Адрес: ул. Донская, 20/6 (ст. м. Шаболовская).

170. Рождества Богородицы в Крылатском, храм — Адрес: ул. Крылатские холмы, 43 (ст.м. Крылатское).

171. Рождества Богородицы в Капотне, храм — Адрес: 1-й Капотнинский пр-д, 10/1 (ст. м. Борисово).

172. Рождества Богородицы и крестильный Филарета Московского во Владыкине, храмы — Адрес: Алтуфьевское ш., 4, стр. 1 (ст. м. Владыкино).

173. Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском, храм — Адрес: ул. Сталеваров, 6 (ст. м. Новогиреево).

174. Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, храм — Адрес: пер. малый Предтеченский, 2 (ст. м. Краснопресненская).

175. Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе, храм — Адрес: ул. Бутырская, 56 (другая часть здания находится на ул. Новодмитровская, 47).

176. Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках, храм — Адрес: ул. Малая Дмитровка, 4 (ст. м. Чеховская, Тверская, Пушкинская).

177. Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове, храм — Адрес: ул. Восточная, 6.

178. Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках, храм — Адрес: ул. Солянка, 5/2.

179. Рождества Христова в Измайлове, храм — Адрес: Измайловский проезд, 28.

180. Рождества Христова в Рождествене, храм — Адрес: ул. 1-я Муравская, 39 (ст. м. Митино).

181. Рождества Христова в Черневе, храм — Адрес: ул. Черневская, 8 (ст. м. Ул. Горчакова, Ясенево).

182. Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине, храм — Адрес: ул. Саранская, 1.

183. Святых равноапостольных Константина и Елены в честь Почаевской иконы Божьей Матери в Митине, храм — Адрес: ул. Митинская, 11 (ст. м. Митино).

184. Сщмч. Никиты на Швивой горке за Яузой, храм — Адрес: ул. Гончарная, 6 (ст. м. Таганская, Марксистская).

185. Сщмчч. Адриана и Наталии в Бабушкине, храм — Адрес: Ярославское ш., 95.

186. Серафима Саровского в Филёвской пойме, храм — Адрес: Филёвский бульвар, 18.

187. Серафима Саровского и крестильный в Раеве, храмы — Адрес: проезд Шокальского, 48.

188. Сергия Радонежского в Крапивниках, храм — Адрес: пер. Крапивенский, 4, стр. 2. (ст. м. Трубная).

189. Сергия Радонежского в Рогожской слободе, храм — Адрес: ул. Николоямская, 57-59 (ст. м. Римская).

190. Сергия Радонежского на Рязанке, храмовый комплекс — Адрес: ул. Окская, 13, 17, (ст.м. Рязанский проспект).

191. Симеона Столпника за Яузой, храм — Адрес: ул. Николоямская, 10 (ст. м. Таганская, Китай-город).

192. Симеона Столпника на Поварской, храм — Адрес: ул. Поварская, 5 (ст. м. Арбатская).

193. Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках, храм — Адрес: Софийская набережная, 32 (ст. м. Третьяковская).

194. Софии у Пушечного двора, храм — Адрес: Пушечная ул., 15 (ст. м. Кузнецкий мост).

195. Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище, храм — Адрес: ул. Советской Армии, 12, стр. 1-2 ( ст. м. Марьина Роща).

196. Спаса Всемилостивого бывшего Скорбященского монастыря, храм — Адрес: ул. Новослободская, 58, стр. 5.

197. Спаса Всемилостивого в Кусково, храм — Адрес: ул. Юности, 2, с. 5 (ст. м. Новогиреево).

198. Спаса Нерукотворного Образа в Гирееве, храм — Адрес: пр. Свободный 4А.

199. Спаса Преображения в Переделкине, храм — Адрес: ул. 5-я Лазенки, 42.

200. Спаса Преображения на Болвановке, храм — Адрес: пер. Новокузнецкий, 10 (ст.м. Павелецкая).

201. Татианы при МГУ им. М. В. Ломоносова, храм — Адрес: ул. Большая Никитская, 1 (ст. м. Охотный ряд, Библиотека им. Ленина).

202. Тихвинской иконы Божией Матери бывшего Симонова монастыря, храм — Адрес: ул. Восточная, 4.

203. Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском, храм —  Адрес: просп. Мира, 130 (ст. м. ВДНХ).

204. Тихвинской иконы Божией Матери на Хавской, храм — Адрес: ул. Хавская, 25/16 (ст.м. Шаболовская).

205. Трех Святителей на Кулишках, храм — Адрес: Трехсвятительский пер, 4-6 (ст.м. Чистые пруды).

206. Трифона в Напрудном, храм — Адрес: ул. Трифоновская, 38 (ст. м. Рижская, Марьина Роща, Проспект Мира).

207. Троицы Живоначальной в Борисово, храм — Адрес: Борисовский пр., 15, кор.4 (ст. м. Борисово).

208. Троицы Живоначальной в Вишняках, храм — Адрес: ул. Пятницкая, 51 (ст. м. Третьяковская, Добрынинская).

209. Троицы Живоначальной в Воробьеве, храм — Адрес: ул. Косыгина, 30 (ст. м. Воробьевы горы).

210. Троицы Живоначальной в Воронцове, храм — Адрес: ул. Ак. Пилюгина, 1 (ст. м. Новые Черемушки).

211. Троицы Живоначальной в Карачарове, храм — Адрес: Рязанский проспект, 3 (ст.м. Авиамоторная, Таганская).

212. Троицы Живоначальной в Конькове, храм — Адрес: ул. Профсоюзная, 116 «а» (ст.м. Коньково).

213. Троицы Живоначальной в Листах, храм — Адрес: ул. Сретенка, 27, стр. 3 (ст. м. Сухаревская).

214. Троицы Живоначальной в Никитниках, храм — Адрес: пер. Никитников, 3 (ст. м. Китай-город).

215. Троицы Живоначальной в Останкино, храм — Адрес: ул 1-я Останкинская, 7, с.2 (ст. м. ВДНХ).

216. Троицы Живоначальной в Свиблове, храм — Адрес: пр. Лазоревый, 15 (ст. м. Свиблово, Ботанический сад).

217. Троицы Живоначальной в Старых Черемушках, храм — Адрес: ул. Шверника, 17, корп. 1, стр.1.

218. Троицы Живоначальной в Троице-Голенищеве, храм — Адрес: ул. Мосфильмовская, 18А.

219. Троицы Живоначальной в Троицкой слободе, храм — Адрес: 2-ой Троицкий пер., 6А (ст. м. Цветной бульвар, Сухаревская).

220. Троицы Живоначальной в Хорошёве, храм — Адрес: Карамышевская наб., 15.

221. Троицы Живоначальной в Хохлах, храм — Адрес: пер. Хохловский, 12 (ст. м. Китай-город).

222. Троицы Живоначальной в Чертанове, храм — Адрес: ул. Днепропетровская, 16.

223. Троицы Живоначальной на Гразех, храм — Адрес: ул. Покровка, 13.

224. Троицы Живоначальной на Шаболовке, храм — Адрес: ул. Шаболовка, 21 (ст.м. Шаболовка).

225. Усекновения Главы Иоанна Предтечи и Троицы Живоначальной в Братееве, храмы — Адрес: ул. Ключевая, 5.

226. Усекновеня Главы Иоанна Предтечи под Бором, храм — Адрес: ул. Пятницкая, 4/1, с. 8 (ст. м. Новокузнецкая, Третьяковская).

227. Успения Пресвятой Богородицы в Архангельском-Тюрикове, храм — Адрес: Дмитровское шоссе, 120, кор. 1.

228. Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках, храм — Адрес: ул. Юности, 17  (ст.м. Рязанский проспект, Выхино).

229. Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах, храм — Адрес: ул. Гончарная, 29 (ст. м. Таганская).

230. Успения Пресвятой Богородицы в Казачьей слободе, храм — Адрес: ул. Большая Полянка, 37 (ст. м. Полянка).

231. Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, храм — Адрес: ул. Сретенка, 3 (ст. м. Тургеневская, Сретенский бульвар).

232. Успения Пресвятой Богородицы в Путинках, храм — Адрес: пер. Успенский, 4.

233. Успения Пресвятой Богородицы на Крутицах, храм — Адрес: ул. Крутицкая, 11/13.

234. Успения Пресвятой Богородицы на Могильцах, храм — Адрес: пер. Б. Васильевский 2/2 (ст. м. Смоленская, Кропоткинская).

235. Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке, храм — Адрес: пер. Газетный, 15.

236. Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье, храм  — Адрес: ул. Никольская, 8/5 (ст. м. Площадь Революции).

237. Успения Пресвятой Богородицы, свт. Николая, свт. Тихона в Косине, храмы — Адрес: ул. Б. Косинская, 29.

238. Феодора Стратилата, храм — Адрес: Архангельский пер., 15а (ст.м. Чистые пруды, Тургеневская).

239. Феодора Студита у Никитских ворот, храм — Адрес: ул. Б. Никитская, 29 (ст. м. Кропоткинская, Арбатская, Пушкинская).

240. Филарета митр. Московского в Зеленограде, храм — Адрес: ул. Филаретовская, 3.

241. Филиппа, Митрополита Московского, храм — Адрес: ул. Гиляровского, 35 (ст. м. Проспект Мира).

242. Флора и Лавра на Зацепе, храм — Адрес: ул. Дубининская, 9/3 (ст. м. Павелецкая).

243. Флора и Лавра у Мясницких ворот, храм — Адрес: ул. Мясницкая, сев. угол с Бобровым пер. (ст. м. Чистые пруды).

244. Христа Спасителя, храм — Адрес: ул. Волхонка, 15 (ст. м. Кропоткинская).

Часовни:

1. Иверская часовня — Адрес: Воскресенские ворота, вход на Красную площадь (ст. м. Охотный ряд).

2. Часовня Александра Невского на Ваганьковском кладбище — Адрес: ул. Сергея Макеева, 15.

3. Часовня Владимира на Химкинском кладбище — Адрес: ул. Новосходненское шоссе, д. 1, стр. 7.

4. Часовня Всемилостивого Спаса в Дербицах — Адрес: ул. Большая Полянка, 29А, с. 2 (ст. м. Полянка).

5. Часовня иконы Божией Матери Милостивая в Братееве — Адрес: ул. Ключевая, 5.

6. Часовня Илии в Отрадном — Адрес: ул.Хачатуряна, 20/2 (ст.м. Отрадное).

7. Часовня Матроны Московской на Курском вокзале — Адрес: ул. Земляной вал, 29, 1-й этаж (ст.м. Курская, Чкаловская).

8. Часовня-памятник героям Плевны — Адрес: площадь Ильинские Ворота (ст. м. Китай-город).

9. Часовня «Проща» — Адрес: ул.Сергия Радонежского, д.23/25 (ст. м. Римская).

10. Часовня Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках — Адрес: ул. Петровка 13/20 (ст. м. Чеховская, Охотный ряд).

Домовые храмы, храмы-часовни, подворья:

1. Домовая церковь во имя святого благоверного князя Александра Невского — Адрес: ул. Большая Садовая, 14, стр. 6 (ст. м. Маяковская).

2. Подворье Саввино-Сторожевского монастыря. Домовая часовня прп. Саввы Сторожевского — Адрес: ул. Тверская 6/1, стр. 6.

3. Подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря — Адрес: ул. Проспект Мира, 22 «А» (ст. м. Проспект Мира, Сухаревская).

4. Подворье Спасо-Преображенского монастыря — Адрес: ул. 2-я Тверская-Ямская, 2 (ст. м. Белорусская).

5. Храм-часовня Бориса и Глеба на Арбатской площади — Адрес: Арбатская пл., 4 (ст. м. Арбатская).

6. Храм-часовня Георгия Победоносца на Белорусском вокзале — Адрес: пл. Тверская застава 7, 2-й этаж.

7. Храм-часовня Иоанна Предтечи на Востряковском кладбище — Адрес: ул. Озерная, 47 (ст.м. Юго-Западная).

8. Храм-часовня Казанской иконы Божией Матери на Казанском вокзале — Адрес: Комсомольская пл., 2.

Каталог сайтов-партнеров.

1) Библейские легенды и истории в простом, доступном изложении на сайте www.poetamor.ru

2) Народный каталог православной архитектуры на сайте www.sobory.ru

3) Подписаться на рассылку «Новости Православного интернета» Николая Ардабьевского можно здесь http://subscribe.ru/catalog/religion.spasi

4) Официальный сайт храма святителя Николая Мирликийского в Новой Слободе — http://sv-nikolay.prihod.ru

 Уважаемые друзья!

Здесь размещаются ссылки на сайты схожей тематики («Религия», «Культура», «Общество») при условии, что ссылка нашего сайта появится и в Вашем блоге.

С уважением, В. Жуков.

Православные храмы Москвы ➔ История, архитектура ✮ Россия 2019

• Несчетное количество церквей стало поводом называть Москву «златоглавой». Даже сейчас с любой высокой точки можно увидеть характерные купола.
• Место, откуда надо начинать знакомство с храмами столицы – Соборная площадь Московского кремля. Главные соборы Кремля поражают красотой и величием.
• Колокольня Ивана Великого, самая высокая точка старой Москвы (81 метр), доступна для посещения и как смотровая площадка.
• Неподалеку от Кремля следует посетить Храм Василия Блаженного, где действует музей, а также Казанский собор на Красной площади.
• Одним из древнейших храмов является Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря на Яузе. В росписи храма в XV веке принимал участие Андрей Рублев.
• Церковь Вознесения в Коломенском была построена в 1530 ‒ 1532 гг. в честь рождения у царя Василия III долгожданного сына Ивана, будущего Ивана Грозного.

Оглавление

Точное количество храмов в Москве сразу назвать невозможно. В состав Московской епархии Русской православной церкви официально входит около тысячи храмов и часовен. Но в это число не включены недействующие церкви, многие из которых являются прекрасными памятниками архитектуры. На Красной площади вы встретите великолепный храм Василия Блаженного и камерный Казанский собор, а в Кремле на Соборной площади посетителя ждут сразу шесть древних храмов, каждый из которых обладает уникальной историей и архитектурным решением. Самый же древний храм Москвы — Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря, построенный в начале XV века.

Москву недаром называли златоглавой. Даже сейчас с любой высокой точки внимательный глаз может увидеть характерные купола. В городе расположено также более двадцати монастырей, на территории которых тоже есть интересные храмы. Особо интересны своей архитектурой Новодевичий и Высоко-Петровский монастыри (образцы барокко) и Марфо-Мариинская обитель (модерн). В этой статье мы постараемся кратко обрисовать список культовых сооружений, которые сыграли значительную роль в становлении Москвы как центра культурной и политической жизни. Их посещение будет интересным для ценителей как архитектуры, так и русской истории.

Соборная площадь в Кремле

В Московском Кремле за долгую историю его существования было построено множество храмов и монастырей. Многие из них позже перестраивались, часть по разным причинам не сохранилась. Но главные соборы Кремля – Успенский, Архангельский, Благовещенский и Ризоположенский ‒ продолжают восхищать гостей и жителей столицы своей величавой красотой. Окружая Соборную площадь Кремля, они создают завораживающий ансамбль. А колокольня Ивана Великого, самая высокая точка старой Москвы (81 метр), доступна для посещения и как смотровая площадка.

Храмовое строительство на Соборной площади было начато при князе Иване Калите (1325 ‒ 1340). В период его правления Москва стала политическим и религиозным центром объединения русских земель. Соборы, которые можно видеть на площади сегодня, были построены во время правления Ивана III (1462 ‒ 1505). Тогда для масштабного строительства в Кремле были приглашены итальянские зодчие. Успенский собор строил Аристотель Фиорованти, Архангельский – Алевиз Новый. Эти мастера внесли весомый вклад в совершенствование строительной техники на Руси. Одновременно они обогатили художественный язык русской архитектуры итальянскими декоративными элементами – например, использованием раковин в закомарах.

Успенский собор стал храмом, где сперва венчали русских правителей на царство, а c XVIII в. короновали императоров. Архангельский собор стал усыпальницей московских князей. При Иване III на Соборной площади были также построены Благовещенский собор – домовая церковь государей, и Ризоположенский собор, служивший домовой церковью московских митрополитов и патриархов. Колокольня Ивана Великого достраивалась вплоть до начала XVIII в.

Храмы неподалеку от Кремля

В Москве церкви есть в любом районе, но особенно плотно они размещены в центре города. Многие из храмов будет удобно осмотреть во время прогулки по окрестностям Кремля.

Ближайший из них – Собор Василия Блаженного (Красная пл., д. 2), который также носит название храм Покрова Пресвятой Богородицы. Он находится совсем рядом с Кремлем и является, возможно, самым узнаваемым в мире собором Москвы. Недаром он внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это не просто храм, а своего рода памятник. Он был построен в 1555 ‒ 1561 гг. царем Иваном Грозным в честь взятия татарской столицы Казани. Собор увенчан девятью куполами, что соответствует числу внутренних церквей, объединенных в один грандиозный собор. это уникальное архитектурное решения для православных храмов. Правда, именно поэтому, входя в собор Василия Блаженного, не ожидайте увидеть огромный роскошный зал, соответствующий его красочной внешности. Внутри собора — извилистые коридоры и небольшие молельные залы-церкви, определенным образом украшенные и посвященные праздникам, связанным с победой в войне с Казанским ханством. Основной придел храма посвящен празднику Покрова, поскольку именно в день Покрова Божьей Матери была одержана решающая победа. Собор интересен также своим внутренним убранством, в котором сохранились яркие фресковые росписи XVII в.

Кроме собора Василия Блаженного, на Красной площади расположен также Казанский собор (ул. Никольская, 3). Первый храм на этом месте был построен в XVII в., позже он несколько раз перестраивался. В 1990-е гг. церковь была отстроена заново в формах XVII века.

Похожая судьба и у легендарного храма Христа Спасителя (ул. Волхонка, д. 15-17), который является кафедральным собором Русской православной церкви. Рождественские и Пасхальные богослужения в нем проводит сам Патриарх. Существующее ныне здание было построено в конце 1990-х гг., однако история храма уходит корнями в начало XIX в. После Отечественной войны 1812 года было решено построить храм-монумент в память о русских воинах, погибших в борьбе с армией Наполеона. Сооружение храма по проекту К. Тона было одним из самых долгих строительств XIX в.: он был заложен в 1839 г., а освящен только в 1883-м. Но это было только начало долгой истории храма. В советское время, в эпоху Сталина, храм Христа Спасителя был взорван (1931 г.) в рамках борьбы с религиями. На его месте планировалось возвести грандиозный Дворец Советов. Этому монументальному проекту не суждено было сбыться, а в котловане на месте храма был открыт бассейн. В 1990-е гг. было принято решение восстановить храм, воссоздав в основных чертах архитектурное решение XIX в. В финансировании строительства, как и в XIX в., принимали участие как Русская православная церковь и государственные фонды, так и многочисленные частные жертвователи. Проектом руководили архитектор М. Посохин и скульптор З. Церетели. В 2000 г. храм был полностью достроен и торжественно освящен.

Большое количество церквей находится в районе Китай-города: «падающая» Церковь Всех Святых на Кулишках (1687 ‒ 1689, Славянская пл., д. 2), Церковь Троицы в Никитниках (1628 ‒ 1653, Никитников пер., д. 3), Знаменский собор (XVII век, ул. Варварка, д. 8, стр. 1).

В пределах Бульварного кольца можно увидеть небольшую изящную церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649 ‒ 1652, ул. Малая Дмитровка, д. 4, стр. 2).

Стоит увидеть и Смоленский собор Новодевичьего монастыря (Новодевичий проезд, д. 1), ансамбль которого включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Многие сооружения монастыря были построены в конце XVII в. из красного кирпича с белым декором в стиле московского барокко (например, колокольня и надвратная церковь). А Смоленский собор – редкий сохранившийся образец храма XVI в. Заложен он был в начале XVI в. князем Василием III в честь взятия Смоленска, когда этот древний русский город был освобожден от литовцев. Это событие дало посвящение главному храму: он посвящен легендарной чудотворной иконе, написанной, по преданию, самим евангелистом Лукой – Смоленской иконе Божией матери. Список с нее помещен в Смоленском соборе.

Древнейшие храмы Москвы

История развития культового зодчества Москвы тесно связана с историей города. В 1147 г. Москва впервые упоминается в письменном источнике – Ипатьевской летописи. Поэтому 1147 год принято считать датой основания города. О первых церквях Москвы нам практически ничего не известно. Как и другие здания, церкви в то время строили из дерева, и они были уязвимы для пожаров. Так, из ансамбля отстроенного после пожара 1686 г. в стиле московского барокко Богоявленского монастыря (Богоявленский пер, д. 2, стр. 4) до наших дней сохранился только Храм Богоявления Господня.

 

Одним из древнейших сохранившихся монастырских храмов является жемчужина основанного в 1357 г. на левом берегу реки Яузы Спасо-Андроникова монастыря — Спасский собор (Андроньевская пл., д. 10). В росписи храма в XV веке принимал участие местный инок Андрей Рублев – знаменитый иконописец, автор иконы «Троица», хранящейся в Третьяковской галерее.

А в основанном в XIV в. Высоко-Петровском монастыре (улица Петровка, д. 28 стр. 2) интересен построенный при царе Петре Первом Сергиевский храм. Он обладает нехарактерным для средневековых русских церквей светлым главным залом (трапезной). История этого места тесно связана с родом Нарышкиных, к которому принадлежала мать Петра Первого, поэтому стилистика так называемого «нарышкинского барокко» приобретает здесь особый смысл. Обратите внимание и на камерную Толгскую церковь: ее алтарь расписан фресками, что в русской традиции встречается довольно редко. А в целом в этом монастыре можно увидеть и сравнить церковные сооружения от XVI до XIX веков.

Среди ранних московских храмов выделим также церковь Вознесения в Коломенском (пр. Андропова, д. 39, стр. 1). Эта церковь была построена в 1530 ‒ 1532 гг. в честь рождения у царя Василия III долгожданного наследника – сына Ивана, будущего Ивана Грозного. Вероятно, в ее строительстве принимал участие итальянский архитектор. Интересно, что церковь увенчана не куполами, а шатром. Завершение церквей шатрами было запрещено в XVII в., и церковь в Коломенском – один из редких образцов постройки такого типа.

Архитектурные стили московских церквей

В XVII в. каменное зодчество становится распространенным. В церквях этого времени по-разному варьируются одни и те же популярные архитектурные мотивы. Московские церкви XVII в. получают богатое декоративное убранство: скульптурные наличники окон разных форм, цветные росписи стен храмов, «пена кокошников», роскошные иконостасы. Сложившийся стиль называют «узорочьем». В нем выполнены церковь Троицы в Никитниках (1628 ‒ 1653, Никитников пер., д. 3), церковь Николы в Хамовниках (1679 ‒ 1682, ул. Л. Толстого, д. 2) и др. Исключителен по своей нарядности храмовый архитектурный ансамбль Крутицкое подворье (ул.Крутицкая, д. 11-13). В течение нескольких веков Крутицкое подворье было резиденцией епископов южных районов России. Для декора стен здесь активно использовались поливные изразцы и каменная резьба. Основная часть комплекса была построена в XVII в.

Отдельным направлением в московской храмовой архитектуре конца XVII в. стало «нарышкинское барокко», которое иногда называют также «московским барокко». Этот стиль имеет ряд общих черт с традициями европейского барокко. Он тоже тяготеет к обилию скульптурного декора, выразительной пластике, эффекту подвижности архитектурных форм. Но в отличие от европейской архитектуры, где основным материалом являлся камень, церкви московского барокко построены из кирпича. Их легко узнать по запоминающемуся сочетанию цветов: красные стены с белым скульптурным декором. К этому стилю относятся красивейшие церковь Покрова в Филях (1690 ‒ 1693, ул.Новозаводская, д. 6) и храм Воскресения Христова в Кадашах (1-й Кадашевский пер., д. 7).

В XVIII в. господствуют классические барочные элементы. В Москве ярким примером барокко является церковь Климента папы Римского (1762 ‒ 1769, ул. Пятницкая, д. 26, стр. 1). А в конце столетия начинает развиваться классицизм. Одна из ранних церквей этого стиля в Москве – церковь Филиппа Митрополита (1777 ‒ 1788, арх. М. Казаков, ул. Гиляровского, д. 35). Принципы классицизма преобладают и в XIX в. Новый облик Москвы во многом формируется во время активной застройки города после пожара 1812 г. Одна из церквей этого времени – «Большое Вознесение» у Никитских ворот (ул. Большая Никитская, д. 36). Церковь стала знаменита благодаря тому, что здесь поэт А. Пушкин венчался с Н. Гончаровой.

Интересным памятником начала ХХ века является Марфо-Мариинская обитель (ул. Большая Ордынка, д. 34), главный храм которой – редкий пример стиля модерн в культовом зодчестве.

© 2016-2020 moscovery.com

Автор статьи:
Анна Скляревская

Оцените насколько полезной для Вас была эта статья. 90000 One of Europe’s largest mosques opens in Moscow (PHOTOS, VIDEO) — RT World News 90001 90002 Thousands of Muslims have gathered in central Moscow to witness the opening of one of the biggest mosques in Europe. The ceremony was attended by Russian President Vladimir Putin, as well Turkey’s Recep Tayyip Erdogan and Palestinian leader Mahmoud Abbas. 90003 90002 The mosque was officially opened by the Russian president and Russian Grand Mufti Rawil Gaynetdin on Wednesday. 90003 90002 The Moscow Cathedral Mosque was built back in 1904.Since 2011 the building has undergone complete reconstruction. The size of the complex has been increased 20 times and is now more than 19,000 square meters which enables it to hold at least 10,000 worshipers. The six-story temple has seven elevators. The main dome has a height of 46 meters and is 27 meters in diameter. 90003 90002 90009 90010 90003 90002 The opening ceremony was also attended by the Turkish President Recep Tayyip Erdogan and Palestinian leader Mahmoud Abbas. 90003 90002 «90015 There are many elements that have been made exclusively for Moscow Cathedral Mosque,» 90016 Gaynetdin said, adding that among these elements are a minbar (a pulpit where the imam stands), minarets, stained glass and ornaments unique of Russia.90003 90002 The majority of the elements in the mosque have been made in Turkey — marble ornament, a mihrab (a niche that points in the direction of Mecca), as well as the chandelier in the main hall, according to the Russian Grand Mufti. 90003 90002 90015 «The construction of this mosque confirms Russia’s high position in the world and its importance for the Arab and Muslim world,» 90016 Mahmoud Abbas said at the mosque’s opening ceremony. He added that he hopes the place of worship will become «90015 a center spreading the spirit of peaceful coexistence of religions and peoples.»90016 90003 90002 90027 90010 90003 90002 According to President Erdogan, Russia has set a very» 90015 vivid example of how to be good neighbors and how people of various religious and ethnic roots can coexist peacefully. » 90016 90003 90002 90015 «And today we see Moscow gathering the variety of nations, uniting their common spiritual values, creating a single living space and setting a wonderful example for the future,» 90016 the Turkish president added. 90003.90000 Massive Russian Armed Forces ‘cathedral completed & shown from inside in new VIDEO — RT Russia News 90001 90002 The newly-built church outside Moscow designed to be the main cathedral of the Russian military has been completed and decorated. While its opening was delayed by Covid-19, its final look was revealed on Victory Day. 90003 90002 Footage of the new cathedral was released on Saturday, showing its grandeur from above, as well as highlights from its interior. The cathedral is located at Patriot park, outside Moscow.The cathedral is located at the Patriot military themed park outside Moscow. 90003 90002 90007 90008 90003 90002 The building is lushly decorated both outside and inside, combining classical forms with modern materials. Apart from the icons usually associated with Orthodox Christian churches, the cathedral features various mosaics that commemorate events from Russia’s ancient and modern history. 90003 90002 The new place of worship doubles as a sort of museum, themed to mark the 75th anniversary of victory over Nazi Germany in 1945.The very proportions of it have been designed to be a reminder of the war — its main dome measures 19.45 meters in diameter, and the smaller one is 14.18 meters tall, marking the number of days the war lasted. 90003 90002 The cathedral is surrounded by a memorial complex called the Road of Memory, which measures 1,418 steps. The facility, to which some details are still being added, will contain the names of over 33 million people who served during the war, as well as their photographs, if available.90003 90002 The cathedral project raised significant funding through voluntary donations from organizations and private citizens alike, including Russia’s President Vladimir Putin. The church was scheduled to be opened on May 9, but the ceremony has been postponed due to the coronavirus outbreak that continues to rage in Russia. 90003 Also on rt.com Russia’s mightiest military aircraft buzz over Moscow to mark 75th anniversary of Nazi defeat (PHOTO, VIDEO) 90002 90019 90020 Think your friends would be interested? Share this story! 90021 90022 90003.

No related posts.