Неаполь скифский фото: Неаполь Скифский

Содержание

Неаполь Скифский: история, описание, расположение, фото

Неаполь Скифский является одним из древнейших памятников архитектуры в Крыму. Однако его невозможно поставить в один ряд с другими древними фортификационными сооружениями. Дело в том, что он не настолько известен, да и не богат историей. Тем не менее, туристы с удовольствием приезжают посмотреть на данное строение. К тому же, здесь нет большого количества туристов, которые мешают изучить интересующий предмет поближе или погулять в понравившемся месте. Таким образом, его безызвестность является, скорее, преимуществом, а не недостатком.

Краткая история

Первые упоминания о Неаполе Скифском появились в 3 веке до нашей эры. Он был крепостью царя и находился в столице древнего государства. Именно в Крыму скифские племена почти полностью оставили кочевание. Они стали заниматься земледелием, освоили ряд ремесел, а также начали вести оборонительные войны с теми, кто хотел захватить их владения. Со временем влияние скифов выросло, что вызвало зависть со стороны других кочевников. Тем не менее, обороняться скифы за несколько столетий не научились, поэтому их влиянию скоро пришел конец.

В 107 году до нашей эры столица была все же захвачена, а дворец полностью разрушен. Тем не менее его оперативно отстроили заново в виду его выгодного положения. Скифское могущество постепенно ослабевало, в результате чего в 275 году готы смогли успешно захватить крепость снова.

После очередного удачного штурма крепости скифам ничего не оставалось, как опять строить Неаполь. Однако на данный момент его сделали значительно меньше. Причина уменьшения размеров замка неизвестна историкам. Еще одна печальная судьба ожидала строение от племен гуннов, которые уничтожали все государственные образования на Крымском полуострове, занимаясь грабежом и разбоями.

Здание было почти полностью уничтожено. Некоторые археологи и историки утверждают, что это было последнее возрождение форта, но косвенные доказательства говорят о том, что до середины 10 века здесь жили различные народы. Однако они не стали восстанавливать былое величие оборонительному сооружнию.

Описание крепости

Данная крепость была построена с учетом всех правил того времени. Она защищала площадь в 20 гектаров, где располагались различные жилые и хозяйственные постройки, которые позволяли пережить затяжную осаду. Только на юге была построена стена для обороны поседения. Ее высота составляла 8 метров. Существовало 6 башен, которые защищали город и было построено трое ворот: западные, восточные и центральные. Последние использовались исключительно царями.

Проживание здесь было, согласно сословной принадлежности, а именно:

в восточной части города жили солдаты и офицеры;
на западе селилась городская знать;
по краям города располагались жилые дома крестьян.

Стоит отметить, что во время осады все жители собирались внутри и прятались от армии врага. Тем не менее, небольшая площадь не позволяла выращивать растения внутри замка. Все поля находились снаружи.

Таким образом, когда еда заканчивалась, осажденным приходилось сдаваться. Правда, в истории форта такого не случалось, так как его брали исключительно в результате штурма.

История обнаружения замка

Интересно, что нашли данный замок абсолютно случайно в 1827 году. Ранее около него добывали камень, но никто не предполагал, что постройка имеет историческую ценность. Когда здесь обнаружили плиту с древнегреческой письменностью, фортом заинтересовались историки.

Во время раскопок здесь смогли обнаружить рельефный портрет царя Скилура, на котором он изображен со своим сыном. Но после этого раскопки не возобновляли в течение 100 лет. Только когда Николай Эрнст смог доказать, что это здание и есть Скифский Неаполь, здесь снова возобновились раскопки. В результате этого удалось обнаружить большое количество уникальных вещей, которые относятся к эпохе скифов. Также получилось найти свидетельства многочисленных атак этого форта.

Наиболее удачные экспедиции были в период с 1945 по 1960 год. Тогда удалось найти 72 усыпальницы, в том числе царские. Сегодня многие прибывают к данному памятнику архитектуры не из-за экскурсий, а что убедиться, насколько хорошая была кладка в древние времена и побродить по развалинам замка.

Наиболее интересные места в Неаполе Скифском

Очень интересным может быть охранный павильон. Это, по сути, единственное уцелевшее здание от всего форта. Данную башню восстановили уже в 1987 году, которая скрывает мавзолей самого великого царя Скифов. Считается, что именно за счет наличия этой башни могила осталась нетронутой вандалами.

Во время работы археологов нашли большое количество остатков крепостной стены, но эти находки были засыпаны землей для их детального изучения в будущем, когда технический прогресс позволит узнать больше информации. Таким образом, сайчас увидеть их невозможно. Около крепости есть вероятность обнаружить большое количество всевозможных предметов, которые не представляли ценности для археологов в силу различных причин. Они их оставляют там, где обнаружили, не закапывая снова.

Во время визита сюда можно увидеть работу археологов и самому найти что-то интересное. Многие берут с собой камни и другие древности на память в виде сувениров.

Как добраться до форта

Находится он в непосредственной близости к Симферополю. Более того, некоторые относят здание к городской черте. Однако рекомендуется использовать навигатор при использовании личного автомобиля. На общественном транспорте тоже можно доехать до данной достопримечательности. Так, сюда едут автобусы 24, 85, 108 и 4. Выходить требуется на одноименной остановке.

Не стоит ждать от данного сооружения слишком много. Это одиноко стоящая башня, больше напоминающая руины. Тем не менее, она имеет огромную культурную и историческую ценность. Это одно из немногих свидетельств существования некогда великой скифской цивилизации. Ценители истории смогут по-настоящему насладиться данной постройкой, «выжав» из нее максимум информации для себя.

На карте

Неаполь Скифский в Симферополе (Крым): история, как добраться, фото

ГидКрыма

Вы в городе: »?

Перейти Нет

Весь Крым
Симферополь
Достопримечательности
Неаполь Скифский Неаполь Скифский

501

Об объекте

Неаполь Скифский

Историко-археологический музей-заповедник Неаполь Скифский — это настоящий музей под открытым небом с огромной территорией в 20 гектаров раскинулся на окраине Симферополя.

Археологические раскопки не останавливаются здесь никогда, и даже сегодня вниманию гостей доступна лишь 1/20 часть от тех сокровищ времени, что сокрыты под земляным слоем. Пусть добраться сюда не слишком легко – дороги оставляют желать лучшего, однако те виды, что открываются со здешних высот, особенно с крыши мавзолея – стоят многого.

Культурное наследие скифов

Находится бывшая столица государства скифов — Неаполь Скифский, в черте старого города, на улице Археологической, что берет начало на Петровских скалах. Само городище было возведено в III веке до н.э. и просуществовало 600 лет, не устояв перед кочевническими племенами гуннов.

Точного описания построек до наших дней не сохранилось, однако сегодня ученые с уверенностью заявляют об однозначном наличии там оборонительных башен, одна из которых служила местом для размещения мавзолея, а также стены с главными воротами. Другие сооружения пока не установлены, но раскопки ведутся беспрестанно, поэтому посещать Неаполь Скифский можно хоть каждый год – новые экспонаты появляются регулярно.

Сегодня, из уже найденных сооружений, большой интерес вызывает мавзолей царя Скилура, который сохранился практически нетронутым. Обилие золотых украшений, предметов быта и снастей, найденных в нем, позволили сделать заключение о том, что скифы не были дикарями, сельское хозяйство и торговые ремесла были развиты достаточно хорошо.
Вот только рассказать об этом может лишь экскурсовод, поэтому собираясь посетить одну из знаковых достопримечательностей Симферополя, непременно прибегните к его услугам, ибо самостоятельное созерцание развалин вряд ли принесет истинное удовольствие.

Посмотрите познавательное видео о Неаполе Скифском:

Как добраться?

Добраться от автовокзала Симферополя до Неаполя Скифского можно пешком, что займет около 25 минут или на личном транспорте.

Подробный маршрут можно посмотреть на карте:

Географические координаты: 44.942915, 34.119362

Дополнительно

Музеи, Исторические, Археологии

Неаполь Скифский на карте Крыма

Отзывы

Отзывов нет!

Добавить отзыв

Для того, чтобы оставлять отзывы, необходимо авторизоваться:

Сообщить об ошибке

Посмотреть все

Похожее рядом

Перейти

г. Симферополь, парк имени Юрия Гагарина

Мемориал аллея Героев Вечный огонь
Памятники	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

Перейти

г. Симферополь, ул. Долгоруковская

Долгоруковский обелиск
Памятники	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

Перейти

г. Симферополь, просп. Кирова 35

Памятник выстрел в спину
Памятники	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

Перейти

г. Симферополь, ул. Курчатова, 4

Мечеть Кебир-Джами
Мечети	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

Перейти

г. Симферополь, ул. Киевская

Памятник партизанам и подпольщикам
Памятники	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

Перейти

г. Симферополь, пл. Привокзальная, 1

Главный ЖД вокзал
Памятники	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

Перейти

г. Симферополь, ул. Ялтинская

Симферопольское водохранилище
Озера	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

Перейти

Симферопольский р-н, с. Мирное, ул. Белова, 44

Концлагерь Красный
Музеи	Симферополь
Рейтинг: 10/10

Перейти

г. Симферополь, парк имени Юрия Гагарина

Памятник жертвам Чернобыльской АЭС
Памятники	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

Перейти

г. Симферополь, ул. Екатерининская, 14

Сквер Республики
Парки	Симферополь
Рейтинг: нет оценок

859,890,499,500,501,502,503,840,848,849,878,886,897,929,993,994,995,1003,1007,2623,1535,1546,1598,1783,1859,1861,2330,2316,2317,2318,2319,2323,2324,2325,2326,2327,2328,2331,2624,2627,2628,2629,2630,2632,2644,2656,2677,2686,2742

Достопримечательности

‘ + ‘$[[options. contentLayout observeSize minWidth=370 maxWidth=370 maxHeight=370]]’ + ‘

Неаполь Скифский — описание, фото, на карте

3 фото

Другие места • Памятники архитектуры

Маршрут

Развалины древнего города – Неаполя Скифского – столицы скифского государства в III в. до н.э. можно осмотреть на одном из холмов современного Симферополя, в окружении городских домов и всего в четырёх километрах от железнодорожного вокзала. Неаполь Скифский упоминался ещё в «Географии» древнегреческого историка Страбона. Известно, что расцвет Неаполя пришёлся на II в. до н.э., а уже в III в.н.э. он был разрушен готами. Наступившие потом «тёмные века» и смена династий и религий почти стерли память о городе, но местные жители всегда знали, что в Керменчике (так называлась возникшая тут татарская деревня) можно поживиться старинными каменными плитами.

На Неаполь Скифский учёные обратили внимание лишь в 1827 году. И то, как это часто бывает, благодаря случайности: татарский собиратель древностей увидел в проезжающей с каменоломни повозке плиты с характерными изображениями всадников и надписями на греческом языке. Раскопки начались в том же году и сразу были найдены монеты разных периодов и государств, барельефы с изображениями царей. Историки изучили надписи на плитах и поняли, что на них изображен легендарный скифский царь Скилур с сыном Палаком. За последние 190 лет археологи исследовали и открыли только небольшую часть огромного древнего Неаполя Скифского. Самая ценная находка – царский мавзолей с полностью сохранившимся захоронениями. Было вскрыто 72 погребения, в которых нетронутыми лежали оружие, золотые украшения, скелеты людей и коней, которых скифы хоронили вместе с хозяевами. Сейчас на территории Неаполя Скифского работает историко-археологический заповедник. В музее под открытым небом можно осмотреть мавзолей Скилура, укрытый защитным павильоном, реконструированные здания.

Поскольку раскопки ведутся постоянно, уникальные находки появляются в экспозиции каждый год. В музее проводятся экскурсии.

Поделиться Маршрут

Были в этом месте?
Оцените Неаполь Скифский:

12345

Рядом

Посмотреть все

700 м

Москва

Ресторан • Гостиница

1 км

Княжа Втиха

Семейный ресторан • Бар • Кафе

1.3 км

Кафедра Кофе

Кафе • Кафетерий • Кофейня

1.3 км

ЭДЖЕР

Ресторан • Стейк-хаус • Бар • Кафе

Адрес

ул.

Архиологическая, 1
295029, , Симферополь

Координаты GPS для навигатора

44.9402886507833, 34.1196298599243

Часы работы

Сейчас — закрыто

ВТ-ВС 10:00-18:00

Рядом

Все рядом
Достопримечательности
Рестораны

Facebook
Twitter
ВКонтакте
Одноклассники
Telegram
WhatsApp
Viber
Скопировать ссылку

О компании

Новости
Вопросы и ответы
RestExpert в лицах
Наши партнеры
Контакты

Ресторатору

Добавление ресторана
Личный кабинет
Наши услуги

Разделы

Рестораны России
Интересные места России
Рестораны Германии
Интересные места Германии
Блюда и напитки

Неаполь-Скифский (Крым) — описание, фото, карта

Содержание 🕮

Городище Неаполь-Скифский в Крыму

Неаполь-Скифский шесть веков был столицей позднескифского государства. Городище располагалось на юго-восточной окраине г. Симферополя. Раскопки ведутся почти 200 лет, и продолжаются по сей день. Под землей скрыта большая часть древнего города. Но, уже сегодня можно побывать на месте раскопок и переместиться на два тысячелетия назад. Каждый день всех любителей древности и истории, ждет, организованный здесь музей, где нет стен, потолков. Это будет прогулка по древне-скифским развалинам.

История городища

План городища Неаполя Скифского, составленный И. Бларамбергом в 1827 году.

О некогда процветающем Неаполе, располагающемся ранее на территории современного Симферополя, историкам поведали летописи, датируемые еще II в. до нашей эры. Из них следует, что создание крепости приходится на период существования поздескифской империи, который длился около шестисот лет, начиная с III в. до н.э и, заканчивая III в. нашей эры. Ученые предполагают, что ранее на этом месте была скифская столица под названием Ак-Кая.

В то время процветало ремесленничество и торговля. Среди жителей, кроме скифов было много греков, тавров, посещали эти места и представители сарматских племен. Но, на культурной жизни, конечно, больше всего сказывалось влияние греков. Скифское государство часто подвергалось нападению готов и гуннов, что и привело в дальнейшем к полному краху и развалу империи. Доподлинно неизвестно, когда именно прекратило существование позднескифское государство.

Археологические исследования

Руины Неаполя-Скифского

В 1827 г. на этом месте начали добывать строительный камень, и рабочие наткнулись на древний барельеф с изображением греческого всадника, а также несколько статуй. Но, полноценные раскопки начались лишь спустя целый век, в 1926г. В Симферополе прокладывали водоочистные сооружения и наткнулись на часть мощного оборонительного строения и остатками ворот.

Самые масштабные открытия археологов пришлись на послевоенные годы, с 1945 по 1959г. Тогда был открыт мавзолей Скилура, с захоронениями представителей царской семьи, Северный дворец, стены которого покрыты фресками, были обнаружены центральные крепостные врата. Позднее, уже в 1990 г. из земли восстал еще и Южный дворец, а также мавзолей Аргота.

В мавзолее обнаружили ценную известковую плиту с надписями, вернее это была целая поэма, повествующая о Арготе, на древнегреческом языке. Раскопки продолжались долгие годы, и были еще найдены руины нескольких каменных домов, принадлежащих знатным жителям Неаполя Скифского. Бедные горожане обитали в полуземлянках.

Древнее городище Неаполя занимало 20 гектаров горной территории Крыма. С одной стороны крепость защищали скалы, с южной же была возведена оборонительная стена, которая за многие лета существования дополнительно достраивалась, возводились новые башни, высота их достигала 14 метров, ширина стены 6,5 м. Были найдены хранилища для зерна, ритуальный бассейн, несколько захоронений знатных особей, окруженных многочисленными золотыми предметами.

Позднескифское государство

Археологические раскопки помогли многое узнать о том, как и чем жили скифы. Они уже капитально обустроились в своем городище, вели оседлый образ жизни, в отличие от кочевых скифов. Возле их домов сооружались специальные емкости для хранения зерна, вин, различные хозяйственные постройки. Эти хранилища свидетельствуют о развитии земледелия, виноградарства. За городскими стенами располагались пастбища, куда выгоняли коней, коз, коров. Активно развивалось скотоводство.

При раскопках археологи нашли много изделий из глины. Гончарное производство было развито и в самом Неаполе-Скифском, а также глиняные изделия завозились из других городов. Здания украшались барельефами, статуями, на некоторых найдены древнегреческие письмена.

Находка — фрагмент расписного кувшина с надписью тюркскими рунами.

Поскольку древним скифам часто приходилось отражать атаки различных врагов, то они наладили собственное производство оружия. Они делали и мечи, и копья, и луки. Не забывали и про своих главных боевых помощников — коней. Для них делались, украшенные золотом уздечки, бронзовые сбруйные бляшки. Поэтому обращаться с металлом древние скифы умели. В Неаполе процветали несколько видов ремесел — гончарное, роспись, ковка, изготовление золотых и бронзовых украшений. И, конечно, процветала торговля.

Неаполь-Скифский сегодня

Раскопки ведутся и сегодня, постоянно пополняя коллекции уже найденных предметов, зданий, других бесценных находок древности. Для посещения крепость была открыта в 2012 году. Посещать музей можно и самостоятельно, и с экскурсиями. Добраться до древних руин можно от железнодорожного вокзала Симферополя, а также из центра. В соответствующем направлении курсируют маршрутные такси. Остановка ул. Тарабукина. Есть возможность пройти к развалинам древнего города с ул. Воровского.

Неаполь Скифский! Как все начиналось.

Смотрите это видео на YouTube

Многочисленные артефакты с мест раскопок хранятся в Симферопольском музее Тавриды. На выставке представлены многочисленные золотые украшения, амулеты, фрагменты статуй, остатки шлема и меча Скилура, обнаруженные в его мавзолее. Это лишь небольшая часть того, что можно увидеть в музейной экспозиции, посвященной Неаполю-Скифскому.

Неаполь-Скифский на карте Крыма

Время работы музея: Вторник — Воскресенье;
с 10.00 до 18.00. Понедельник — выходной;
Адрес: г. Симферополь, Археологическая1 ;
Адрес музея Тавриды: г. Симферополь ул. Гоголя 14.

НЕАПОЛЬ СКИФСКИЙ • Большая российская энциклопедия

Авторы: Ю. П. Зайцев

НЕА́ПОЛЬ СКИ́ФСКИЙ, древний город-крепость в центр. части Крыма. Под назв. «царская крепость Неаполис» упомянут в «Географии» Страбона и в декрете в честь Диофанта (Херсонес). Отождествление с городищем Керменчик (в юго-вост. части совр. г. Симферополь) предложено сразу же после первых исследований в 1827 и поддержано большинством учёных, хотя остаётся предметом дискуссий. Первые раскопки И. П. Бларамберга в 1827, швейц. путешественника Ф. Дюбуа де Монперё в 1834, А. С. Уварова в 1853; работы на некрополе с 1870-х гг. поставлены под контроль Таврич. учёной архивной комиссией в 1887. Позднее проводились раскопки Н. И. Веселовского в 1889, Н. Л. Эрнста в 1926–27, отрядом (нач. А. Н. Карасёв) Тавро-скифской экспедиции (нач. П. Н. Шульц) в 1945–50, 1954–59, экспедициями ГИМ и МГУ под общим руководством И. В. Яценко в 1960–64, Ин-том археологии АН УССР (затем Нац. АН Украины) под рук. О. А. Махневой в 1978–88, А. Е. Пуздровского в 1989–90, Ю. П. Зайцева в 1992–93, 1999, 2003–06.

Неаполь Скифский: 1 – надгробная надпись Аргота; 2 – реконструкция мегарона, главного здания Южного дворца; 3 – известняковый рельеф с изображением всадника, найденный в 1827 (состав…

Городище Керменчик (крупнейшее и наиболее изученное в Сев. Причерноморье, если не считать античных городов) расположено на скальном массиве внутр. гряды Крымских гор; в плане – равносторонний треугольник, пл. ок. 20 га, его основание с юга ограничено остатками стены (за ней – обширный «пригород»), на востоке – неприступным обрывом в долину р. Салгир. С запада и востока от городища – остатки древних гидротехнич. сооружений и некрополи, Битакский некрополь – на противоположном (правом) берегу Салгира. Фиксируются и следы древних дорог. Всего изучено ок. 2,6 га на городище, 1,2 га на пригороде, более 200 могил – на Восточном и десятки могил – на Зап. некрополе. На основе синхронизации стратиграфич. колонок Ю. П. Зайцевым выделены 6 горизонтов (периодов), каждый из которых имеет до 4 подразделений.

Период F – селище (кон. 4 – нач. 3 вв. до н. э.) кизил-кобинской культуры на территории сев. части городища, возведённого позднее. Ныне с Н. С. не связывают.

В период E (2-я четв. 2 в. – 135/133 до н. э.) обживаются некоторые участки на территории городища; в период Е2 (145/141–135/133) на юге строится оборонит. стена, мегарон и связанный с ним комплекс, которые вскоре гибнут в пожаре.

Мавзолей в Неаполе Скифском, предположительно царя Скилура: 1 – план основного захоронения; 2 – золотая брошь из основного захоронения; 3, 4 – бронзовая брошь и железный меч из погре… Фото Ю. П. Зайцева

В период D (135/133–112/108 до н. э.) возник ограждённый Южный дворец, включающий существенно перестроенный мегарон (вероятно, 2-этажный) с фресками, известняковыми и мраморными статуями, терракотовыми алтарями и статуэтками в нишах; бассейн (предположительно ритуальный) с цветными изображениями краской на дне; др. постройки; монументальный юж. фасад. Южнее – мавзолей (судя по надгробной греч. надписи, построен в честь царя Аргота) и алтарь; между ними – проход к центр. воротам с башней и монументальным мавзолеем (предположительно царя Скилура). В мавзолее Скилура найдено осн. захоронение в каменной гробнице и более 70 погребений членов семьи или приближённых; среди находок – предметы из золота, оружие. Оборонит. стена в этот период перестраивается, появляются башни, бастионы. Среди находок – архит. детали, фрагменты каменных и бронзовых скульптур, греч. надписи, много импортных керамич. изделий. К этому времени относятся и древнейшие могилы на некрополях – склепы (катакомбы). Расцвет Н. С. связывают с деятельностью Скилура, преемника Аргота, разгром – с поражением Палака (сына Скилура) и его союзника, царя ревксиналов (роксолан) Тасия, от Диофанта, полководца Митридата VI Евпатора.

В период C (рубеж 2/1 вв. до н. э. – сер. 1 в. н. э.) территория городища имела довольно плотную «кустовую» застройку, широко распространяются мегароны. Дворец частично восстанавливается, но потом приходит в запустение. Отмечен локальный ремонт укреплений, но появляются и пристройки к ним с напольной стороны. Склепы – более обширные, в некоторых – до 30 погребений. Сохраняется преемственность с культурой предшествующего времени, хотя зафиксировано 3 слоя пожаров и разрушений.

В период B (2-я пол. 1 – 3-я четв. 2 вв.) ремонтируется фортификация; хозяйств. ямы и зольники (под одним из них – остатки святилища «Трёх менгиров») являются осн. типами сооружений; 2 постройки типа мегарон (с фресками, граффити) и др., связанные с ними, объединяют в Северный дворец. Появляются погребения на городище (в т. ч. элитные у быв. Южного дворца). На некрополях распространяются могилы с подбоями (появляются в конце периода С). Комплекс городища этого времени интерпретируют как центр-зимник скотоводч. населения, что объясняют распространением иного типа хозяйства и «сарматизацией» населения.

Период A (4-я четв. 2 – 2-я четв. 3 вв.) соответствует крупному хаотично застроенному неукреплённому поселениию. Отмечается упадок в строительстве и др. сторонах материальной культуры. Хозяйство основано на земледелии (в т. ч. виноградарство, садоводство) и животноводстве. Появляются склепы, вырубленные в скале, с примитивными рельефами, росписями. В Северном дворце строят ещё один мегарон (предполагают, что предгорья Крыма в это время контролировало Боспорское государство, тогда здесь могла быть резиденция наместника). Период А2 отражает тотальный разгром, который ранее датировали 250-ми гг. и приписывали готам. Ныне его относят к более раннему времени и связывают с походом боспорян (218) или экспансией алан (ок. 225 или между 230 и 240).

Н. С. традиционно рассматривают как центр государства скифов, переместившийся в Крым (см. также Скифская археологическая культура), но предлагаются и др. интерпретации Н. С., напр. как политич. центра нескольких разных объединений, связанных с контролем над торговыми путями Сев. Причерноморья.

Фотогалерея Неаполь Скифский в Алушта

Фотогалерея Неаполь Скифский в Алушта | Фото на сайте Azur.ru

Отдых на море
Алушта
Фотографии
Люди и события на курорте

Разделы

Вид на скифский город II века до н. э. в Крыму

08.12.2014 г.

Вход на экскурсию в Неаполь

08.12.2014 г.

Древнескифский заповедник на Петровских высотах в Симферополе

08.12.2014 г.

Главная башня Неаполя

08.12.2014 г.

Историко-археологический заповедник Неаполь Скифский в Симферополе

08.12.2014 г.

Действующая модель древней печи для обжигания керамики

08.12.2014 г.

Вид на Симферополь из Неаполя Скифского

08.12.2014 г.

Виды с неапольской башни

08.12.2014 г.

На краю сторожевой башни

08.12.2014 г.

Фундаменты скифских зданий

08.12.2014 г.

Вид на территорию древнего скифского города

08.12.2014 г.

Наверху охранной башни

08.12.2014 г.

В зале музея Неаполя Скифского

08. 12.2014 г.

В зале музея скифского поселения

08.12.2014 г.

Музей в охранной башне

08.12.2014 г.

Гробница царя Скилура

08.12.2014 г.

Скифское городище в Симферополе

08.12.2014 г.

Описание центральных крепостных ворот

08.12.2014 г.

Инфо-табличка о мавзолее Скилура

08.12.2014 г.

Охранный павильон над могилой царя Скилура

08.12.2014 г.

Информация при входе на экскурсионный объект

08.12.2014 г.

Фундаменты скифского городища

08.12.2014 г.

Крепость Неаполь Скифский в Крыму

08.12.2014 г.

Фотографии курорта Алушта

Виды Алушты 73
Набережная им. Ленина 62
Прогулка по улицам 67
Приморский парк 15
Здания и архитектура 53
Памятники и скульптуры 15
Посёлок Сатера 47
Профессорский уголок 65
Исторические фото 2
Вечерняя и ночная Алушта 31
Набережная Профессорского уголка 9
Ночная набережная 40
Крепость Алустон 10
Дача Голубка 10
Алуштинский аквариум 73
Семидворье 54
Село Лучистое 57
Фонтаны 2
Крепость Фуна 6
Крым в миниатюре 10
Аэрофотосъемка 6
Микрорайон Дельфин 35
Район Рыбачий стан 19
Микрорайон Лазурный берег 24

Фото пляжей Алушты

Городской пляж Ласковый Берег 17
Пляж Бриз и Полет 6
Пляж Спартак 6
Пляжи в Профессорском уголке 71
Пляж Сказка 5
Пляж санатория Алуштинский 4
Пляж Жемчужина 4
Пляж Демерджи 2
Пляж Благодатный 15
Пляж пансионата Дружба 5
Пляж Западный Донбасс 8
Городской пляж у Морского вокзала 2
Пляж Доктора Штейнгольца 8
Другие пляжи 45
Пляжи Восточной набережной 17
Пляж базы отдыха «Эврика» 20
Пляж микрорайона Волна 1 11

Природа и времена года

Восходы и закаты 11
Зима в Алуште 74
Погодные явления 11
Гора Демерджи и Долина Привидений 77
Озёра и водохранилища 7
Шторм на море 38
Гора Чатыр-Даг 2
Весна в Алуште 8
Животный мир 13
Пещера Мраморная 49
Красные пещеры 24
Растительность 10
Вершина Тас-Тау 16

Люди и события на курорте

Девушки на пляже 10
Экофестиваль ПирФест 45
Кухня и застолья 8
Интересные кадры 40
Рыбалка и отдых на воде 11
Конные прогулки 3
На экскурсиях 18
Дайвинг 9
Неаполь Скифский 23
Горные поездки 3
Алуштинский рынок 14
Поездка в Симферополь 91
Дети на море 23
На пляжах 12
Полеты на параплане 13

Гостиницы для отдыха на море в Алуште

Дом «Атлант»

Усадьба «Кипарисовый Дворик»

Гостевой дом «Champion»

Апартаменты «На Октябрьской»

Гостевой дом «У моря»

Гостевой дом «Феерия»

Домовладение «Релакс»

Дата заезда/выезда

Количество гостей

Глядя на греко-скифское искусство | Греко-скифское искусство и рождение Евразии: от классической древности до русской современности

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicГреко-скифское искусство и рождение Евразии: от античности до русской современностиДревнее и классическое искусство (до 500 г. н.э.)КнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Расширенный поиск

Иконка Цитировать Цитировать
Разрешения
Делиться
- Твиттер
- Подробнее

Cite

Мейер, Каспар,

«Взгляд на греко-скифское искусство»

Греко-скифское искусство и рождение Евразии: от античности до русской современности

, Оксфордские исследования древней культуры и репрезентации

(

Оксфорд,

;

Online Edn,

Oxford Academic

, 30 апреля 2015 г.

), https://doi.org/10.1093/acprof:osobl/9780199682331.003.0005,

Доступил 3 октября. Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Advanced Search

Abstract

В этой главе исследуется, как фигурные сцены в греко-скифском искусстве передавали представления об элитарных добродетелях и как объекты направляли и придавали смысл действиям в реальной жизни. В нем делается попытка примирить иконографический и агентурный подходы к греко-скифскому искусству, чтобы проанализировать представление о том, что греческая нагота в искусстве была основана на якобы безмятежном отношении греков к наготе в жизни. В нем рассматривается ряд примеров обнаженных тел в драпировках, чтобы подчеркнуть глубокие различия в культуре и образе жизни, разделяющие разных производителей и потребителей греко-скифских изделий из металла. В нем также рассматривается, как греко-скифское искусство могло относиться к своим древним зрителям независимо от их способности ассоциировать изображения с предшествующими историями или текстами. Наконец, в главе рассматриваются греко-скифские жанровые сцены, характеризующие скифов как цивилизованных варваров, способных образовывать прочные ассоциации посредством словесного соглашения.

Ключевые слова: элита, добродетель, греко-скифское искусство, нагота в искусстве, изделия из металла, изображения, тексты, скифы, цивилизованные варвары

Тема

Древнее и классическое искусство (до 500 г. н.э.)

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

Щелкните Войти через свое учреждение.
Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

Щелкните Войти через сайт сообщества.
При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Войти с помощью личного кабинета

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Русских Солдат Пусто Украина Музей Скифских Артефактов

Обновлено 3 мая 2022 г. — 14:56 Эшли Коуи

Российские солдаты проникли в украинский музей, где украли бесценную коллекцию древних артефактов. Среди их добычи была скифская золотая корона возрастом 2300 лет.

Древняя корона использовалась скифским правителем около 2300 лет назад. Скифы были группой кочевых племен 7-2 веков до н.э., населявших Украину, Среднюю Азию и Ближний Восток. Скифские всадники владели луком и стрелами и вторглись в Европу за столетия до Чингисхана или Карла Великого. Теперь бесценный головной убор направляется в Крым, чтобы использовать его в качестве политического инструмента.

Глядя на ствол русской винтовки

Вооруженные российские войска сопровождали специалиста по артефактам в Краеведческий музей в оккупированном Мелитополе в пятницу. В сообщениях говорится, что они незаконно вывезли «198 сокровищ». Сотрудница Лейла Ибрагимова сказала, что сотрудники пытались спрятать самые важные реликвии и артефакты, «но каким-то образом» [российские солдаты] их нашли.

«Как-то». В данном случае «как-то» оказался «кто-то» — недавно назначенный русскими военными директор Евгений Горлачев.

Давно скрытое место скифских сокровищ, расположенное у Церемониального источника в Польше
Переосмысление стереотипов: действительно ли воины-скифы были кочевниками?

Мелитопольский краеведческий музей, украинский музей, на который напали русские из-за его скифских золотых артефактов. ( CC BY-SA 4.0 )

Они приходят ночью

Г-н Иван Федоров, мэр Мелитополя, был заключен в тюрьму и подвергался «психологическим пыткам» в течение шести дней, прежде чем его обменяли в ходе «обмена пленными». по данным Daily Mail. Федоров сообщил прессе, что российские солдаты «пришли ко мне ночью». Пять или семь солдат арестовали мэра, надели ему на голову полиэтиленовый пакет и вывели из здания.

«Они хотели поставить меня в пример, — сказал Федоров, — чтобы показать людям, что произойдет, если они не сделают именно то, что хотят русские. Он сказал, что половина города была разрушена, а еды и лекарств больше нет. Кроме того, «было похищено более 200 человек», поэтому ходить по улицам небезопасно», — добавил он.

Мэр Федоров заключил, что «орки завладели нашим скифским золотом». Орки, конечно же, были уродливой, жестокой и злобной расой монстров, созданных Толкином. Мэр сказал, что, хотя никто не знает, куда российские солдаты унесли сокровища, «мы надеемся, что сможем вернуть их». Предполагается, что теперь Путин прикажет своей армии перевезти украденные украинские сокровища в аннексированный Крым.

Вожделенное искусство из скифского золота

Историки считают скифов «безжалостными карателями», которые привязывали шкуры убитых врагов к своим лошадям в качестве военных трофеев. В 430 г. до н.э. Геродот написал 90 193 Историй 90 194 , в которых он сказал о скифском всаднике, что он «вешает платки на уздечку своего коня и очень ими гордится». Лучший человек — это тот, у кого их больше».

Кроме того, греческий историк писал, что скифские воины были известны тем, что терли руками скальпы своих врагов, «чтобы смягчить их настолько, чтобы их можно было использовать в качестве носовых платков» 9.0003

Зная, что на них напали, сотрудники музея в Мелитополе спрятали коллекцию бесценных артефактов в темном подвале. Однако российские войска угрожали им оружием, чтобы раскрыть местонахождение сокровищ. New York Times сообщила, что, когда солдаты направили оружие на смотрителя и настояли, чтобы он отнес их в подвал, «человек по-прежнему отказывался». золото».

Царский курган Керчи: курган, построенный царем
Тиара Сайтаферна: ничего себе антиквариат? Фальшивый? Изобразительное искусство? Узнать

Российский солдат выходит из мариупольского музея с сумкой с вещами. ( Петр Андрющенко )

Другие украинские музеи Targeted

И, похоже, россияне хотят не только золота, но и лишения Украины других культурных ценностей. В Мариуполе горсовет в Telegram обвинил Россию в краже более 2000 произведений искусства из городских музеев, в том числе «Рукописный свиток Торы и картины Архипа Куинджи и Ивана Айвазовского» из Музея ландшафтного искусства.

Другие предметы включают Библию 1811 года и 200 медалей из Музея медальонов, сообщает Hyperallergic. По состоянию на 2 мая ЮНЕСКО подтвердило ущерб 120 объектам культуры в Украине, в том числе 10 музеям и 7 библиотекам.

Часть произведений искусства, якобы изъятых из Мариупольского музея ландшафтного искусства ( Мариупольский горсовет )

украинский парламентарий призвал ООН вмешаться и остановить «разграбление музеев в Крыму российскими оккупационными властями» 9.В сообщениях 0193

в то время говорилось, что Москву обвиняют в попытке «изменить культурное и этническое лицо» всего полуострова.

Он отметил, что такие действия «нарушают международное право, в том числе Конвенцию ООН о геноциде, которая запрещает такие действия».

Рада заявила, что российские оккупационные власти «вывезли картины из музеев Крыма в музеи России, в первую очередь в Эрмитаж Санкт-Петербурга». культурно-исторических ценностей и художественных предметов.» Не то чтобы Арьев был близок, но он попал в яблочко, как показывает недавний налет на музей в Мелитополе.

Верхнее изображение: Репрезентативный скифский золотой воинский шлем, хранящийся в Национальном историческом музее Киев. Источник: Юрий Зущик /Adobe Stock

Эшли Коуи

Связанные статьи о древнем происхождении

5 сентября, 2022 — 17:15 Мэри Нейплс

Это была любовь с первого взгляда, когда Ахиллес встретился взглядом со знаменитой королевой амазонок Пентесилеей. Романтика, однако, была последней вещью, о которой он думал. Увы, бедная Пентесилея — Ахиллес понял бы. ..

3 августа, 2022 — 18:49 Джейк Ли-Ховарт

Украина всегда была сложным местом, одной ногой на Западе, а другой на Востоке, что приводило к уникальному напряжению как к постоянно оспариваемой границе, полю битвы, сталкивающему…

24 февраля, 2022 — 01:00 Ancient-Origins

В главных новостях прошлой недели; Найден участок экспедиции Коронадо, обнаружены древние методы охоты на оленей, обнаружена самая старая дорога в Берлине, исследованы вечно горящие лампы, возможно, лучшая выставка…

20 ноября, 2021 — 19:02 Sahir

В могиле скифского воина, который, как считается, умер 2400 лет назад в России, была обнаружена впечатляющая серебряная тарелка, богато украшенная крылатыми богами и грифонами. И это…

5 ноября, 2021 — 13:58 Алекса Вучкович

Говоря о железном веке, большинство людей в первую очередь думают о диких варварских племенах, вооруженных грубыми мечами и инструментами из железа. Но правда часто очень далека от этого. Этот важный возраст в мире…

29 мая, 2021 — 23:03 Сахир

Скифы и другие враждующие культуры, а также археологические остатки их истории подвергаются нападкам со стороны застройщиков в Украине, стремящихся построить новые роскошные загородные дома. Там два блокпоста…

Неаполь Скифский (Симферополь): описание, бан шаава факты

А кан крымский сашин не а кананан цохо гари — Неаполь скифский (Симферополь). Описание da kuma tarihinwanan wuri za iya bayyana, waken labarin. Нан не на Мусамман Сараута Сансанин Соджа. Sosai kauye ya zarar babban birnin na Scythian jihar. Мутанэ си не аке кира «Новый город». Сайт Ambaci Wannan Gaske Tarihi Ya Dade kafin zamaninmu.

Город Неаполь Скифский (Симферополь) не май мухимманци да найди на бая. Археологические заповедники канго, также известные как габатар а матсаин вани цохо тарихи да кума, амма кума а матсаин тунава гидан каян гаргаджия дакэ цикин буде. Wannan janye daga zamani Simferopol sa wani kafu daram a yawon bude ido da kuma baƙi zuwa babban birnin kasar. Har ila yau, da kango ne ko da yaushe sha’awar masana da археологов.

тарихи баянаи

Назад в 1827 г. цикин Крым, дайя эксцентричная ванда на сын гано дукан заманин да гине-джине, я гана да вани баджи хаухавар да дувацу, ванда дага байя мазауна да су джина гидадженсу. Da hankali da aka janyo hankalin ta biyu плиты с неизвестной тарой asalin с тиснением lamba и поверхностью kan. Вид дайя хотунан на заманин д махайи, кан сауран — да рубуту и заманин д гирканчи. Локачин да раскопан, да гида карьер гано да ява на тарихи таскикин: вани янки на мармара дуце таре да дуце профиль на бию маза (самари да цофаффи), Гирка да кума рома цабар кудин, да рубуту на скифский саракуна, ванда я райу шекару масу ява да сука wuce.

Сунан дайя дага цикинсу да ака сани дага цикин байянай на тарихи на бирнин Ольбия. A kwatanta Figures samu a marmara da kuma tsabar kudi, an gano cewa,wann image Skilur m. Tare da wadannan kwatancen aka gano wani tsoho jihar — Скифский Неаполь. Симферополь — вуринта. Яна да ака сосай-заба янки на бирнин. Daya gefen dubi zuwa arewa, to gabas ne m dutse dutse na Bitrus, da kuma yamma za ka iya ganin tsaron gida bango da kuma mai karko masaƙa. Скифы догон каддамар да яки таре да баббан гаса — Херсониссос. Дага байя гарин да ака каи хари да кума габа дайя я ци готы скифы Неаполь — Симферополь хар янзу амбачи ваданнан ал’амура.

tono suna ci gaba da

Da farko, da birni shagaltar da sararin ƙasa. Na dogon lokaci aiki a kan rami na gida masana tarihi da kuma археологи. Sun ga gaci kawai 1/20 da dukan yankin, don haka har yanzu akwai da yawa ban sha’awa labaru.

Ан мухимманчи нуна

Археологи сун саму хака мухимманчи, сабода сарки кабарин. Ши не май реальный тарон. Wannan na musamman da matukar muhimmanci da abin tunawa binne shugaban na Scythians, suka tsira da aka ba ci gida barayi. Ko yayin да ба ciwo. Kabarin samu wata babbar adadin m abubuwa da kayan ado na zinariya. Мафи ява дага ваннан кая да ака са а мацайин каян гаргаджия фарфадо в Москве да кума Санкт-Петербург.

Wannan kabarin ne kawai tarihi samu kamar yadda mazauna binne uwansu a cikin makabarta, da binne mounds. Мутане да сука райу ан нан дуббан шекару да сука вуче, цундума а айкин нома да кума чиникайя. Wannan ne свидетельствует о находках da yawa.

Асалин сунан

Скифский Неаполь (Симферополь) Ана даукарса а мацайин дайя дага цикин сараута гидайе дага крымский сашин. Zai yiwu, a cikinwanan birni ya da wurin zama na Scythian shugabanni. Fassara daga Girkanci kalmar «Неаполь» na nufin «sabon birni». Хакика, Хеленава сун кавай м зува се ирин догон сунан. Сабода хака ба таре да тунанин сау бию, сука сакэ маса суна да ши зува море даче да кума сада сунан — Неаполь.

Ваннан ба шине каваи харка а тарихи на крымский сашин, инда асалин сунан да саке суна бита сауран мутане. Баян да яки, ванан Айбар ява сауран гарурува. Ко саке маса суна цыкин когин, татарская кауюка. Bisa ga tsoho Греческий географ, вани сансанин соя да ака джина дон каре йаи да грек мутане. Амма ванан ба тукуна таббатар.

Особенности зиярчи

Дук вани йавон шакатава га джанар сани да тарихи доле не ка зиярчи Неаполь Скифский (Симферополь). Адрес: ул. Археологический, 1 зияра аджие да дараджа да куди. Амма да кудин да зиярар не залла, м — 70 руб. Domin Wannan Farashin ba za ka ba kawai ziyarci kyau da kuma памятная ƙasa, amma kuma a ji didin fun, kuma m yawon shakatawa.

ка кума ия бесплатно ziyarci Wannan kyakkyawan wuri, ammawanan damar ne kawai samuwa ga marasa karfi Категории ‘yan kasa, da kuma kawai a kan wasu kwanakin mako. Wasu suna shakka ba daraja da kudi don baƙin ciki. A farko damar kana bukatar ka je zuwa Скифский Неаполь (Симферополь).

Yadda za a samu a can?

Дон Самун да аджие ия зама май сауки кварай. Автобус яван 4 ке дага ташар джиргин на Симферополь, кума дага чибияр бирнин за а ия иса кан мотар джигила ламбар 24 да кума 85. Дага цакияр бирнин касувар зува бирнин Неаполь бас яван 108. Автобус таша — тити Теребукина.

Баббан тарихи жанье а баббан бирнин на Крым не Заповедник Скифский Неаполь (Симферополь). Фотографии ba zai iya isar da yanayi da cewa mulki an nan. Saboda haka, mafi mutum je ban al’ajabi da bude-iska gidan kayan gargajiya.

Tun da yanzu cikin Археологи аке ведут раскопки shi a kowace shekara a cikin gidan kayan gargajiya akwai kuma mafi tarihi farfado. Saboda haka, ko idan ka ziyarci gidan kayan gargajiya a kowace shekara, shi ba zai gushe gigice da sabon tarihi binciken da lokaci. Domin a more idon basira haifuwa na Scythian Naples Reserve ma’aikata amfani kawai halitta kayan: dutse, da na itace, lãka.

Бруно Дженито | Университет Неаполя «L’Orientale»

Документы

РАСПРАВЛЕНИЯ В KOJTEPA II (SAMARKANDA)

Bruno Genito и Bruno Genito

Excavation Seasons 2013-2015

СОХРАНИТЕ В библиотеку Загрузка PDF 22 2

. Читатели Статьи по теме УпоминанияView Impact

I S M E O Living in a Territory

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Readers Related Papers MentionsView Impact

Qi Dong Fang, Genito, B. , 2017, West and East, Archaeological Objects Along the Silk Roads, Shanghai.pdf

Сохранить в библиотеку Скачать PDF Papers MentionsView Impact

Gallo, L. Genito, B., 2017, Grecità di Frontiera.pdf

Сохранить в библиотеку Download PDF EditCompare Citation Rank

Readers Related Papers MentionsView Impact

Archeologia delle Vie della Seta Percorsi, immagini e culture materiale

Сохранить в библиотеку Скачать PDF ХХ века): Archaeo.Pro.Di.Mu.S.

Энцо Кокка, Джулио Мареска и Бруно Дженито

WebGIS об итальянской археологической деятельности в Систане, Иран (60–70-е годы 20-го века)… далее Веб-ГИС об итальянской археологической деятельности в Систане, Иран (60–70-е годы 20 века): Archaeo.Pro.Di.Mu.S. Между 60-ми и 70-ми годами прошлого века археологические исследования проводились в иранском Систане группой IsMEO во главе с Умберто Серрато. Архео.Про. Ди.Му.С. Проект направлен на пересмотр старых археологических данных, связанных с памятниками исторического периода в регионе, с помощью WebGIS.

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Уровень цитирования

Связанные с читателями документы упоминают Impact

Eastern Iran в период AchaeMenid Period

Oxford Handbooks Online, 2013

Сохранение библиотеки Editcompar Великая равнина//Аварское кладбище в Öcsöd Büdös Halom MRT 59 – Центральная Венгрия. Материалы и планы

Сохранить в библиотеке EditCompare Уровень цитирования

Статьи по теме читателей Упоминания View Impact

Неглазурованные керамические изделия из мечети-и-джум в Исфахане: археологический и археологический подход

Бруно Дженито, Винченца Гуарино, Альберто Де Бонис и Серена Масса Library EditCompare Citation Rank

Читатели Связанные статьи УпоминанияView Impact

Некоторые свидетельства из Ирана//О некоторых иранских и среднеазиатских связях с Восточной Европой

Сохранить в библиотеке Reditcompare Citation Rank

Связанные с читатели. Tomb con cavallo a Vicenne//Samnium-Archeologia del Molise ed. С. Капини и А. Ди Ниро

Сохранить в библиотеке РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Readers Related Papers MentionsView Impact

АХЕМЕНИДСКИЙ ПЕРИОД В САМАРКАНДСКОЙ ОБЛАСТИ (СОГДИАНА): Пробные траншеи в Койтепе Кампания 2009

Информационный бюллетень Archeologia (CISA), 2011

Археологический проект в Самаркандской области, направленный на обнаружение и исследование Ачаем… подробнее Археологический проект в Самаркандской области, направленный на выявление и исследование ахеменидского горизонта в Согдиане после первой короткой кампании мая-июня 2008 г., продолжился летом 2009 г.через более обширные пробные траншеи в Койтепе. Эта тепа довольно …

Сохранить в библиотеке РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Статьи по теме УпоминанияПросмотреть влияние

Цифровая археология с Иранского нагорья (1962-1977). Сборник документов по случаю 10-й кончины Умберто Серрато. Неаполь, 2014

Том посвящен итало-иранским проектам в Иране на острове Систан и Пятничной мечети в Исфахане.0003

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияПросмотреть влияние

«Моя жизнь похожа на летнюю розу»

Этот сложный и разнообразный том посвящен Маурицио Този в связи с его 70-летием и совпало… more Этот сложный и разнообразный том посвящен Маурицио
Този в связи с его 70-летием, а также выходом на пенсию. Есть 99 статей разных авторов по очень разным и иногда не связанным между собой темам. Жизнь и работа такого коллеги, чья жизнь временами кажется выдумкой, а в последнее время омраченной безмерной личной болью. Редакция надеется, что их усилия будут оценены и одобрены его друзьями и коллегами, а также им самим.

Сохранить в библиотеку Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияПросмотреть влияние

Генито Б. , Абдуллаев К., 2014, Раскопки на Кой-Тепа области с 2008 года и заняло шесть… подробнее Итало-узбекские археологические работы начались в Самаркандской области с 2008 года и заняли около шести лет, прежде чем публикация вышла в печать. Это первый том, посвященный четырем сезонам деятельности. Важным аспектом исследования было изучение топографии памятника – антропогенно-ландшафтной планировки и локализации близлежащих
памятника исторически связаны с Койтепой.
Полученный раскопочный материал демонстрирует как особенности архитектурно-планировочного аспекта памятника, так и материальной и духовной культуры населения. Находки орудий земледелия (зернодробилки, жернова, большие емкости) вместе с ирригационными сооружениями свидетельствуют о достаточно интенсивном развитии земледельческой культуры. Керамический комплекс, являющийся отдельным объектом исследования,
показывает уровень развития ремесла, а также зависимость сельского поселения от производства городских товаров. Анализ терракотовых скульптур
Койтепа дает возможность выявить наиболее популярные образы и связанные с ними культы, распространенные среди местного населения.

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияView Impact

Prel. Заметки об «Археологической топографии» в Бухарском оазисе

Итало-убекский проект в Бухарском оазисе

Сохранить в библиотеку Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Readers Related Papers MentionsView Impact

Археологическая история Ирана: постахеменидская и эллинистическая

Подробная обзорная статья об эллинистических Фарах

Сохранить в библиотеке Скачать PDF EditCompare Citation Rank

Археология степей: раскопки в Эндроде 19 (Се, Венгрия). Особая точка зрения

Acta Archaeologica, 2008

Сохранить в библиотеке Скачать PDF EditCompare Citation Rank

Связанные считыватели PAPERS Impact

Genito, B. -Madaras, L., 2005

Сохранить библиотеку Скачать PDF Рейтирование.

4000404 Связанные пап. Койтепа II (Самарканда)

Бруно Дженито и Бруно Дженито

Сезон раскопок 2013-2015

Сохранить в библиотеку Скачать PDF РедактироватьСравнить Уровень цитирования

Статьи по теме для читателей , Археологические объекты вдоль Шелкового пути, Шанхай.pdf

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияView Impact

Gallo, L. Genito, B., 2017, Grecità di Frontiera.pdf

Сохранить в библиотеку Скачать PDF materiale

Сохранить в библиотеке Загрузить PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Статьи по теме УпоминанияView Impact

Веб-ГИС об итальянской археологической деятельности в Систане, Иран (60–70-е годы 20 века): Archaeo. Pro.Di. Мю.С.

Энцо Кокка, Джулио Мареска и Бруно Дженито

Веб-ГИС об итальянских археологических работах в Систане, Иран (60–70-е годы 20-го века… подробнее Веб-ГИС об итальянских археологических работах в Систане, Иран (60–70-е годы 20 века): Archaeo.Pro.Di.Mu.S В период с 60-х по 70-е годы прошлого века археологические исследования проводились в иранском Систане группой IsMEO под руководством Умберто Серрато. Проект .Pro.Di.Mu.S. направлен на пересмотр старых археологических данных, связанных с памятниками исторического периода в регионе, с помощью WebGIS.

Сохранить в библиотеке Скачать PDF Reditcompare Citation Rank

Связанные с читателями. MentionsView Impact

Археологические останки степного народа на Великой Венгерской равнине//Аварское кладбище в Öcsöd Büdös Halom MRT 59 – Центральная Венгрия. Материалы и планы

Сохранить в библиотеке РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияПросмотреть влияние

Неглазурованные керамические изделия из мечети-и-джум а Исфахана: археологический и археометрический подход

Бруно Альберто Де Гуарино, Винченца Bonis, and serena massa

Сохранить в библиотеке EditCompare Citation Rank

Readers Related Papers MentionsView Impact

Некоторые свидетельства из Ирана//О некоторых иранских и среднеазиатских связях с Восточной Европой

Сохранить в библиотеке EditCompare Citation Rank

Связанные считыватели PAPERSVIED IMPAM

Tomb con cavallo a Vicenne//Samnium-Archeologia del Molise ed. С. Капини и А. Ди Ниро

Сохранить в библиотеке РедактироватьСравнить Уровень цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияView Impact

АХЕМЕНИДСКИЙ ПЕРИОД В САМАРКАНДСКОЙ ОБЛАСТИ (СОГДИАНА): Пробные траншеи в Койтепе Кампания 2009 г.

Информационный бюллетень Archeologia (CISA), 2011 г.

Археологический проект, направленный на обнаружение и исследование Самаркандского региона a Achaem… подробнее Археологический проект в Самаркандской области по выявлению и исследованию ахеменидского горизонта в Согдиане после первой короткой кампании мая-июня 2008 г. продолжился летом 2009 г.через более обширные пробные траншеи в Койтепе. Эта тепа довольно …

Сохранить в библиотеке РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Статьи по теме УпоминанияПросмотреть влияние

Том посвящен итало-иранским проектам в Иране на острове Систан и Пятничной мечети в Исфахане.0003

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияПросмотреть влияние

«Моя жизнь похожа на летнюю розу»

Сохранить в библиотеку Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияПросмотреть влияние

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияView Impact

Prel. Заметки об «Археологической топографии» в Бухарском оазисе

Итало-убекский проект в Бухарском оазисе

Сохранить в библиотеку Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Readers Related Papers MentionsView Impact

Археологическая история Ирана: постахеменидская и эллинистическая

Подробная обзорная статья об эллинистических Фарах

Сохранить в библиотеке Скачать PDF EditCompare Citation Rank

Археология степей: раскопки в Эндроде 19 (Се, Венгрия). Особая точка зрения

Acta Archaeologica, 2008

Сохранить в библиотеке Download PDF EditCompare Citation Rank

Readers Related Papers MentionsView Impact

Genito, B. -Madaras, L., 2005

Save to Library Download PDF EditCompare Citation Rank

Readers Related Papers MentionsView Impact

CERAMICS И АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ АХЕМЕНИДСКИЙ ГОРИЗОНТ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА, ИРАНА И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

КЕРАМИКА И АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ АХЕМЕНИДСКИЙ ГОРИЗОНТ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА, ИРАНА И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, 2019

Этот том включает материалы семинара, проведенного в январе 2016 года в Университете Неаполя «L’O… more Этот том включает материалы семинара, проведенного в январе 2016 года в Университете Неаполя «L’Orientale» при участии группа итальянских ученых, которые обсуждали взаимосвязь между археологическими горизонтами Ахеменидов и материальной документацией, в частности производством керамики.Эта амбициозная задача выражена в посылке Бруно Дженито и в выводах Реми Бушарла.Эти ученые и друзья внесли свой вклад к обнародованию неопубликованных исследовательских взглядов на период Ахеменидов. Хотя этот период, безусловно, исторически достаточно известен, он остается лишь частично задокументированным с точки зрения археологии. По этой причине это успешная попытка, которая заслуживает внимания ученых, надеющихся, что они оценят сотрудничество

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Рейтинг цитирования

Читатели Связанные статьи УпоминанияПросмотреть последствия

Железный век на западе Иранского нагорья: давно обсуждаемый вопрос, Бруно Дженито, Эсмаил Хемати Асандарьяни, Мануэль Кастеллуччиа Конференция по железному веку

3 900 Sanandaj 2019 и Bruno Genito

Приоритетные темы в западном Иране для Iron Возраст был и есть разным и, в некоторых кстати… далее Приоритетные темы в западном Иране для Iron
Эпохи были и есть разные и, в некотором роде, часто тоже очень сложные. Как хорошо известно, например, определение местонахождения прибытия иранцев в
северо-западное плоскогорье до сих пор остается проблематичным как в географическом, хронологическом, так и в археологическом смысле. Интерпретация
западных и восточных источников (греческих, римских,
нововавилонских, древнеперсидских и др. ) и
ассирийских (Левин 1974; 1987; Дандамаев, Грантовский
1987) по той же тематике
остается достаточно трудным, потому что требует весьма обширных и непосредственных
филологических знаний и
компетенций, не всегда присущих одному и тому же
ученому. Таким образом, отнесение скудных археологических 90 492 горизонтов, относящихся к железному I, железному II 90 492 и железному III векам, к конкретной этнической группе 90 492 многочисленных народов северо-западного Ирана, 90 492 упоминаемых в источниках (таких как мидяне, персы,
скифы, манны, урарты и др.) рискуют остаться
неразрешимой загадкой. Наконец разворот
над северо-западным Ираном отдельных классов
керамики (серая, красная, желтовато-коричневая посуда, расписная, украшенная,
отклоненная в различных вариантах) и
различных форм и форм и т. д. (Young 1965),
дают, наконец, подтверждение как
почти безнадежной исследовательской деятельности, так и невероятно
богатого интерпретационного потенциала характера.
Естественно, вдаваясь в подробности,
есть много других конкретных археологических вопросов,
которые также вносят свой вклад в сбивающее с толку
картина железного века в Иране и соседних
географических областях. Это случай очень плохой археологии перед невероятно обширной исторической, хотя и полулегендарной,
документацией о мидийцах (Genito 1986;
Brown 1990; Genito 1995; 2005; Rossi 2017).
Кроме того, речь идет о серьезных затруднениях
ученых в признании реального археологического
присутствия скифов и о все еще
проблематичных вопросах, связанных с маннеями
и урарты на северо-западе Иранского плато
. И, наконец, мы еще весьма сомнительны
в отнесении художественных произведений того времени
к разным политическим формациям, как будто
каждой из них всегда должно соответствовать образное
измерение по легкому, хотя
неизбежному уравнению; этнос, народ, язык, архитектура и искусство (Muscarella 1995; 1998).

Сохранить в библиотеке Скачать PDF РедактироватьСравнить Уровень цитирования

Читатели Похожие статьи УпоминанияView Impact

Легенды о скифах. Легенды Крыма. Скифы

24.09.2021 Рубрика: Молекулярная кинетика

Скифы — древние племена Северного Причерноморья, жившие в VII-III вв. до н.э. е. и сумевших создать достаточно высокую для того времени культуру, которая впоследствии была воспринята народами Восточной Европы, Западной и Средней Азии.

В истории цивилизации скифы занимали второе место после греков и римлян, к тому же они были прямыми наследниками их культурных традиций. Происхождение скифов до сих пор неизвестно. Несмотря на существование огромного количества гипотез, даже сейчас нельзя с уверенностью сказать, откуда взялся этот народ.

Древнегреческий ученый, «отец истории» Геродот, живший в V веке до нашей эры. до н.э., во время одного из своих путешествий он посетил Северное Причерноморье и познакомился с нравами и обычаями скифов. Именно он записал две легенды о происхождении скифов, одну из которых рассказали ему сами скифы, а другую — эллины.

Согласно первой легенде, в стране скифов, бывшей в то время безлюдной пустыней, у бога Зевса и дочери реки Борисфен родился человек по имени Таргитай. Мальчик быстро рос и вскоре превратился в красивого, сильного юношу. Он женился на красивой девушке, которая подарила ему троих сыновей: Липокса, Артоксая и Колаксая.

Однажды братья шли по полю, и вдруг с неба упало 4 золотых предмета: плуг, коромысло, топор и миска. Старший брат первым их заметил и захотел взять. Но как только он приблизился, золото вдруг загорелось. Затем второй брат попытался поднять предметы, но и его постигла та же участь. Когда младший брат подошел к вещам, горение золота прекратилось. Колаксай подобрал вещи и отнес к себе. Старший и средний братья поняли символику этого события и уступили младшему право на управление королевством.

Далее Геродот рассказывает: «И от Липоксая произошли те скифы, которые носят имя рода Авхат; от среднего брата Артоксая — те, кого называют катиарами и трапиями, а от младшего царя — те, кого называют паралатами; общее название всех их — отколотое, по имени одного царя; греки называли их скифами».

Легенда эллинов повествует о Геракле, который, «погнавшись за быками Гериона», прибыл в страну, где ныне живут скифы, и «так как он был застигнут метелью и морозом, то закутался в львиную шкуру и уснул, чудесным образом исчез на пастбище. Довольно интересная оговорка: Геракл погнал быков, но кони его исчезли. До сих пор неизвестно, кто ошибся — эллины или Геродот.

Согласно этой легенде, в поисках быков (коней) Геракл обошел всю землю и пришел на Полесье. Там, в одной из пещер, он нашел странное существо — полудеву-полузмею. Геракл спросил, не видела ли она его лошадей, на что полуслужанка ответила, что кобылы у нее есть, «но она не отдаст их ему, пока он не свяжется с ней».

Геракл согласился на ее условия, но полудевственница, желая продлить их отношения, все тянула с возвращением животных. Они долго жили вместе и родили троих сыновей. В конце концов она решила подарить Гераклу кобылиц, но перед этим спросила его, что делать с ее сыновьями, когда они вырастут: оставить их себе или отправить к отцу.

Геракл ответил: «Когда увидишь, что сыновья созрели, сделай лучше всех: посмотри, кто из них натянет вот так этот лук и опояшется, по моему мнению, этим поясом, и отдаст сию землю для жизни, а кто не будет иметь возможность выполнять предложенные мною задачи, которые покинули страну. Сказав это, Геракл протянул полудевице лук и пояс с золотой чашей на конце пряжки.

Когда сыновья созрели, мать подвергла их испытанию, предложенному Гераклом. Старший — Агафирс — и средний — Гелон — не смогли повторить подвиг отца и были изгнаны из страны. Младший сын — Скиф — в точности воспроизвел движения отца и стал родоначальником династии скифских царей.

Между тем древнегреческий историк имел свою точку зрения на проблему происхождения скифов. Согласно его гипотезе, скифы-кочевники, жившие в Азии, устав отражать постоянные набеги массагетов, удалились в киммерийскую землю и спустя несколько столетий основали там свое государство.

г. Расселившись на новых землях, скифы установили торговые отношения с греками, о чем свидетельствуют обнаруженные археологами посуда и изделия из металла греческого происхождения. Товарно-денежные отношения в те далекие времена еще не были развиты, поэтому за греческую посуду, золотые и бронзовые украшения скифские племена были вынуждены расплачиваться собственными продуктами, в основном хлебом.

В те далекие времена у скифов происходил процесс распада родовых отношений, что нашло отражение в погребальной обрядности. Умерших хоронили в деревянных сооружениях на столбах, в ямах, имитирующих жилища, в катакомбах и курганах. Среди погребального инвентаря можно найти боевые топоры, мечи, панцири и шлемы греческой работы, различные украшения, зеркала.

О патриархальном характере отношений свидетельствует тот факт, что свободных женщин хоронили в курганах для мужских погребений. Особого внимания заслуживают погребения молодых женщин, в которых помимо украшений было найдено оружие. Видимо, пока мужчины совершали завоевательные походы, женщины были вынуждены с оружием в руках защищать свои жилища от набегов кочевников.

У скифов существовал институт рабства. На ранних этапах развития общества пленники, захваченные в военных походах, становились рабами. Когда хозяин умер, его рабы последовали за ним в могилу. Несчастных хоронили в согнутом положении с прижатыми к животу коленями.

Экономика Скифского государства основывалась на завоевательных походах на соседние племена. Геродот рассказывает о походе на мидян, длившемся 28 лет. Утомленные, скифы вернулись в свои дома, надеясь найти там утешение и покой. Однако их надеждам не суждено было сбыться. Возвращаясь домой, «они встретили немалое войско, противостоявшее им, ибо скифские женщины, по причине длительного отсутствия мужей, вступили в связь с рабынями…»

Юноши, родившиеся в результате такого мезальянса, решили выступить против скифов. Они вырыли глубокий ров, протянувшийся от Таврических гор до озера Меотида. Тем не менее скифам удалось преодолеть это препятствие, после чего состоялось несколько сражений, в которых победили вернувшиеся воины. Привезенные из похода ценности, принадлежавшие классовым обществам Передней Азии, оказали огромное влияние на формирование художественного стиля скифов.

В конце VI века до н.э. е. Дарий, царь могущественного Персидского государства, пошел войной на скифов. Войско персов в количестве 700 тысяч человек вторглось на территорию Скифии.

Скифская разведка сработала великолепно. Командиры имели представление не только о численности персидских войск, но и о маршруте их следования. Скифы поняли, что победить персов в открытом бою не удастся. Затем они пригласили на военный совет царей соседних народов — тавров, агафиров, невров, андрофагов, будинов и савроматов.

Следует отметить, что большинство царей отказывались помогать скифам, утверждая, что «скифы первыми начали войну и теперь персы, по внушению божества, платят им тем же». Тогда скифы разделили все имевшиеся военные силы на 3 фронта и стали защищать свою территорию методами партизанской войны.

Долгое время скифам удавалось сдерживать натиск персов. За этот период они успели нанести значительный урон персидской армии. Тогда Дарий послал к ним гонца с предложением либо сразиться в открытом бою, либо подчиниться и признать персидского царя своим правителем.

В ответ скифы сказали, что будут сражаться только тогда, когда им это понравится, и пообещали в ближайшее время прислать дары Дарию, но не те, которые он ожидает получить. В конце сообщения скифский царь Иданфирс позволил себе выступить с угрозой персидскому царю: «За то, что ты назвал себя моим правителем, ты мне заплатишь».

Военные действия продолжались, и силы персов продолжали таять. Геродот рассказывает, что в последние дни войны, когда уже было ясно, за кем будет победа, скифский царь отправил к Дарию послов с дарами, состоявшими из птицы, мыши, лягушки и пяти стрел. Комментарии к подаркам не прикреплялись.

Смысл этих даров Дарий понял так: скифы даны ему с землей и водой. Стрелы, по его мнению, символизировали отказ скифов от продолжения военных действий. Однако другой перс, Горбиа, знакомый с нравами и обычаями скифов, истолковывал значение этих даров иначе: «Если вы, персы, не улетите, как птицы на небо, или, как мыши, , не прячьтесь в землю, или, как лягушки, если не прыгнете в озера, то не вернетесь и не падете под ударами этих стрел.

Отправив дары, скифы приготовились к решающей битве. Внезапно перед строем выбежал заяц, и скифы бросились за ним в погоню. Узнав об этом происшествии, Дарий сказал: «Эти люди относятся к нам с большим пренебрежением, и теперь мне ясно, что Горбиа правильно объяснил мне значение этих даров». В этот же день скифы окончательно разгромили персов и изгнали их из страны.

После победы над персами скифы долгое время жили в мире со своими соседями. Однако нашествие сарматов вынудило скифов покинуть свои дома и переселиться в Крым. Новая столица Скифское государство стало называться Скифским Неаполем.

Последний этап в истории скифов связан с их концентрацией на Крымском полуострове. Территория скифского рабовладельческого государства стала намного меньше прежней, уменьшилось и количество соседей. На юге, в Крымских горах, это потомки киммерийцев — тавры, на Керченском полуострове — Боспорское царство и на западном побережье — греческий город Херсонес. Сарматские племена заблокировали им выход в украинские степи.

В этот период у скифов сложились особенно тесные отношения с тельцами. Последние, по-видимому, были втянуты в общую политическую жизнь Крыма и уже не были такими дикарями, какими их изображали греческие историки. О контакте скифов с таврами стало известно после изучения погребальных памятников степного Крыма. В частности, в некоторых могильниках археологами обнаружены коллективные захоронения рядовых скифов, типичные для тавров.

Интересно, что им не хватало оружия. Такие каменные ящики встречаются в основном в предгорной части Крымского полуострова, то есть рядом с территориями Тавра. В начале нашей эры появился новый термин — «тавро-скифы», встречающийся на одной из боспорских надписей. Некоторые исследователи считают, что это может свидетельствовать о частичной ассимиляции тавров со скифами.

Исследованные в последние годы крымские скифские поселения этого периода носят в основном античный характер. Это видно по системе укреплений и жилых построек. Наиболее показательны в этом отношении скифский Неаполь — город, сочетавший в себе варварские и греческие черты; Турецкий вал и ров, окаймляющие Крым по Перекопской линии.

Во II веке до н.э. е. Ольвия, расположенная на периферии государства, стала терять былое значение. Херсонес приобретал все большую роль, особенно в торговле. Скифское государство, несмотря на то, что потеряло значительную часть своих территорий и ослабло экономически, продолжало проводить в Крыму довольно активную политику. Прежде всего скифы пытались захватить Херсонес и полностью его подчинить.

Но Херсонес, заручившись поддержкой понтийского царя Фарнака, обещавшего защитить город от варваров, разбил войско скифов и тавров. Война закончилась поражением скифского войска.

Несмотря на тяжелые времена, наступившие для Скифского царства, и поражение в Крыму, эти события не привели к гибели государства. Историки свидетельствуют, что большинство войн скифы начинали из-за нехватки денег в государстве. Но после того, как они потеряли былое могущество, скифы решили улучшить свое положение иным путем.

Государство решило передать свои земли тем, кто хотел их обрабатывать, и удовлетворился оговоренной платой. Они боролись с теми, кто отказывался им платить.

В этот период скифы уже не могли удерживать Ольвию в своей постоянной власти, и в I в. до н.э. е. оно было разбито воинственным племенем гетов. После этого скифы частично заселили и восстановили Ольвию, но она уже не походила на некогда богатый и цветущий город. Тем не менее в знак своей независимости город выпустил монеты с именами скифских царей Фарзоя и Инисмея.

В этот период Ольвия находилась под протекторатом скифов, но они не повлияли на общеполитическую ситуацию, и когда во II в. до н.э. е. римляне решили включить его в состав своей империи, скифское государство не смогло этому противостоять.

Следует отметить, что в это время Скифское государство не могло вести самостоятельную политику на Черноморском побережье и уж тем более противостоять римской интервенции. В течение II-I веков до н.э. е. Между боспорцами и скифами регулярно происходили конфликты, в результате которых перевес постоянно был на стороне более могущественного Боспорского государства.

Таким образом, Скифское государство к I веку до н.э. е. была уже нежизнеспособна: ее экономика была полностью подорвана, торговые связи распались из-за труднодоступности пунктов, через которые она постоянно торговала. Кроме того, в это время началось массовое движение варваров. Важную роль в этом сыграло государство Германарихов, объединившее многие племена Северного Причерноморья, которые вместе с сарматами, праславянами и готами проникли в Крым.

В результате их нашествия были разрушены Неаполь и многие другие скифские города. После этого набега у скифского государства уже не было сил оправиться. Именно с этим событием историки связывают окончательную гибель Скифского государства, существовавшего с V по II века до н.э. е.

Скифы — древние племена Северного Причерноморья, жившие в VII-III веках до н.э. е. и сумевших создать достаточно высокую для того времени культуру, которая впоследствии была воспринята народами Восточной Европы, Западной и Средней Азии.

После победы над персами скифы долгое время жили в мире со своими соседями. Однако нашествие сарматов вынудило скифов покинуть свои дома и переселиться в Крым. Новая столица Скифского государства стала называться Скифским Неаполем.

Когда берешь в руки пожелтевший документ или читаешь книгу, изданную 150-200 лет назад (не говоря уже о более старых), испытываешь уважительное чувство прикосновения к прошлому, сопричастности к истории. Это легко понять тем, кто предпочитает читать книги в их первом издании. У нас нет возможности предложить читателю ознакомиться с первым изданием, чтобы в полной мере ощутить «вкус времени», но надеемся, что 2500 лет — достаточно большой срок, чтобы вызвать интерес и внимание к нижеследующему тексту.

«Скифы говорят, что их народ моложе всех остальных и случилось так: в их земле, которая была безлюдной пустыней, родился первый человек по имени Таргитай; родителей этого Таргитая называют, по-моему, неправильно, Зевсом и дочерью реки Борисфен. Этого происхождения был, по их мнению, Таргитай, и у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и младший Колаксай. Под ними с неба на скифскую землю упали золотые предметы: плуг, ярмо, топор и чаша. Старший из братьев, первым увидевший эти предметы, подошел ближе, желая взять их, но когда он приблизился, золото загорелось. После его удаления подошла вторая, но то же самое произошло и с золотом. Таким образом, золото, воспламенившись, не пустило их к себе, но с приближением третьего брата, младшего, горение прекратилось, и он взял золото к себе. Старшие братья, поняв значение этого чуда, передали все царство младшим.

А от Липоксай-де произошли те скифы, которые носят имя рода Авхатов; от среднего брата Арпоксая — те, кого называют катиарами и трапиями, а от младшего царя — те, кого называют паралатами; общее название всех их — отколотое, по имени одного царя; греки называли их скифами.

Так рассказывают скифы о своем происхождении; им лет от начала их существования, или от первого царя Таргитая до похода на них Дария, по их словам, в округлых числах не более тысячи, именно столько.

Эту легенду сохранил для нас Геродот, древнегреческий ученый, которого называли «отцом истории». Отметим, кстати, что это почетное звание признано за ним до сих пор. Он родился около 484 г. и умер около 425 г. до н.э. е. Есть все основания полагать, что во время своих путешествий он побывал в Северном Причерноморье, скорее всего, в городе Ольвия (на берегу Буго-Днепровского лимана), и мог внимательно наблюдать за жизнью скифов. Таким образом, его информация в какой-то мере является свидетельством очевидца. Вероятно, в Ольвии Геродот записал приведенную легенду, хотя и не поверил ей. Дав еще некоторые сведения о скифах и их стране и еще раз напомнив, что скифы рассказывают о себе все вышеизложенное, Геродот пишет: «…но те, которые живут на Понте (то есть на Черном море. — А. С.) эллины повествуют…» — и далее излагает вторую легенду. Послушаем.

«Геракл, гоняясь за быками Гериона, прибыл в страну, занятую скифами и которая еще не была заселена… и так как его настигли метель и мороз, то он завернулся в львиную шкуру и уснул, и при этом раз его лошади каким-то образом потом чудесным образом исчезли на пастбище.

Читатель сразу заметит несоответствие: Геракл погнал быков, а кони его исчезли. Это не должно смущать: в мифах о богах и героях этого нет. А может быть, это не мифы или Геродот виноваты, а переписчик сочинения Геродота, не столь внимательный, как читатель.Продолжим легенду.

«Проснувшись, Геракл стал искать их и, проследовав по всей земле, пришел наконец к так называемому Полесью; здесь он нашел в пещере смешанной породы существо, наполовину деву и наполовину ехидну, у которой верхняя часть тела от ягодиц была женской, а нижняя — змеиной. Увидев ее и изумившись, Геракл спросил, не видала ли она где-нибудь заблудших кобыл; на это она ответила, что у нее есть кобылы, но что она не отдаст их ему, пока он не свяжется с ней; и Геракл приобщился, де за эту плату, но она все откладывала возврат лошадей, желая прожить как можно дольше в связи с Гераклом, в то время как последний хотел получить их и уйти. Наконец она вернула лошадей со словами: «Я ЕСМЬ Я спас тебе этих лошадей, что бродили здесь, и ты отплатил мне за это: У меня от тебя трое сыновей. Скажи мне, что с ними делать, когда они вырастут; Должен ли я поселиться здесь (этой страной владею только я ) или послать к тебе?» Так она просила, и Геракл, говорят, сказал ей в ответ: «Когда увидишь сыновей, которые созрели, сделай лучшее из всего этого: посмотри, кто из них натянет этот лук вот так и подпоясаться по-моему этим поясом, а этот обеспечить для жизни. землю, а кто не в состоянии выполнить предложенную мною задачу, тот уехал из страны. При этом вы сами останетесь довольны и исполните мое желание.

При этом Геракл натянул один из луков (до этого он носил два), показал способ опоясывания и дал ей лук и пояс с золотой чашей на конце пряжки, а затем ушел. Она, когда сыновья, рожденные у нее, созрели, дала им имена, одному — Агафиры, следующему — Гелон, младшему — Скиф, а затем, помня завещание Геракла, исполнила его поручение. Двое ее сыновей, Агафирс и Гелон, будучи не в силах совершить предложенный подвиг, были изгнаны родителем и покинули страну, а младший Скиф, выполнив задание, остался в стране. Именно от этого Геркулеса, сына Скифа, произошли все правящие скифские цари, а от чаши Геракла — обычай носить чаши на поясе, существующий у скифов до сих пор. Это история о греках, живущих в Понте.

В подтверждение того, что эта версия мифа действительно была распространена в Северном Причерноморье и, в частности, у живших там греков, можно сослаться на изображения змеевидной богини, найденные при археологических раскопках.

Вторая легенда, как и первая, тоже сказка. Их сходство в этом отношении позволяет думать, что цивилизованные эллины в области веры в мифы были не так уж далеки от скифских варваров. Нетрудно заметить, что «отец истории» так же скептически относился к рассказам своих соотечественников, как и к рассказам скифов. Сам он предпочитал третью легенду, и в этом его поддерживают многие современные ученые.

«Есть, однако, и другая история, — пишет Геродот, — которой я сам больше всего доверяю. Согласно этому рассказу, кочевые скифы, жившие в Азии, теснимые войной с массагетами, переправились через реку Араке и удалились в киммерийскую землю (действительно, страна, ныне занятая скифами, первоначально принадлежала, говорят, Киммерийцы). Рассказывая далее о том, как киммерийцы покинули страну и как, преследуя их, скифы попали в Малую Азию, Геродот добавляет: «Это другой рассказ, одинаково распространенный среди греков и варваров».

Современному читателю вряд ли нужно объяснять, почему третья легенда заслуживает большего внимания, и он без труда поймет Геродота. Но дело не так просто. Столетия развития исторической науки убедили исследователей в том, что дыма без огня не бывает, и это наблюдение они сформулировали так: в каждой легенде, в каждом мифе, какими бы фантастическими они ни были, содержится рациональное зерно. Очевидно, это зерно содержится и в легендах, которым Геродот не верил. Но добыть истину не так просто, установление каждого факта в истории скифов давалось и дается с большим трудом. С XVII века поколения русских историков собирали, систематизировали и интерпретировали сведения античных авторов о скифах. Достаточно назвать такие имена, как Г.В. Лейбниц, В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов. Несколько позже к историкам присоединились археологи, и на долгие годы скифы были одним из главных объектов их исследований на Руси. История изучения скифов — это почти история археологии в России. И. Е. Забелин, А. С. Лаппо-Данилевский, В. В. Латышев, Н. И. Веселовский, А. А. Спицын, В. А. Городцов, Б. В. Фармаковский, М. И. Ростовцев — все это крупнейшие российские археологи, и все они в той или иной степени участвовали в изучении история Скифии. Среди работающих в настоящее время назовем М. И. Артамонова, Б. Н. Гракова, А. И. Тереножкина. И, несмотря на работы названных и тем более неназванных ученых, на многие вопросы у нас до сих пор нет четкого ответа. Геродот сообщил о трех версиях или гипотезах о происхождении скифов. За прошедшие с тех пор 2500 лет количество версий не уменьшилось, хотя решительно отброшены все рассказы о божественном происхождении скифов. Более того, гипотез, вероятно, больше. Но происхождение — не единственный вопрос, не единственная загадка почти тысячелетней скифской истории. Достаточно скудное изложение позиций русских ученых, эволюция их взглядов и процесс накопления материалов только и составили толстую книгу, написанную С. А. Семеновым-Зусером.

В следующих главах мы постараемся познакомить читателя преимущественно с теми «зёрнами» истины, которые науке уже удалось извлечь. Но поскольку иногда между учеными нет единого мнения о том, добыто ли «зерно» или нет, придется остановиться на спорных вопросах и представить разные точки зрения. Откровенно говоря, все основные вопросы истории скифов продолжают оставаться дискуссионными, спорными.

Из книги Великие тайны цивилизаций. 100 рассказов о загадках цивилизаций автора Мансурова Татьяна

Легенды… Началом долгоживущей легенды о «проклятии фараонов» послужила необычная история, случившаяся с одним из экспонатов Британского музея — фрагментом крышки египетского саркофага. Его приобрел в 60-х годах девятнадцатого века некий Дуглас Мюррей, богатый англичанин,

Из книги В тени великого Петра автора Богданов Андрей Петрович

Две легенды Взгляните на Парсуну, написанную царским художником Иваном (Богданом) Салтановым — уходящим армянином, удостоенным за выдающиеся творческие заслуги титула московского дворянина. Необычайно оживленное лицо Федора Алексеевича смотрело на пришедших поклониться ему

Из книги Полная история рыцарских орденов в одной книге автора Монусова Екатерина

Легенды Мальброка… Только что закончилась служба в Высоком замке Мальборка. Мастер Вернер фон Орсельн медленно вышел из церкви. Внезапно из толпы вылетела тень. Хлещущий клинок был безжалостным и точным. Бездыханное тело мастера бесшумно скользило по

Из книги Неизвестная Африка автора Непомнящий Николай Николаевич

Рождение легенды 8 марта 1886 года члены Королевского географического общества в Лондоне внимательно выслушали рассказ американца Джиларми Фарини, вернувшегося из путешествия по Калахари. Среди прочего, он рассказал им об обнаружении в пустыне ветхого, погребенного

Из книги Фюрер как полководец автора Дегтев Дмитрий Михайлович

Мифы и легенды В период с 7 по 13 марта 1944 года были взорваны строения «Вервольфа» и завалены входы в бомбоубежища. В конце марта специальная советская комиссия по личному распоряжению Сталина изучила остатки ДОТа и пришла к выводу, что отступающие

Из книги Севастополь. История. Легенды. Легенды автора Шигин Владимир Виленович

Севастопольские легенды Неясный гул ушедших эпох И голоса ушедших поколений… В. Лапин Знаменитый херсонесский колокол. Сколько себя помню, помню и его. Перед ним пена прибоя ударяет о камни, за ним раскоп древнего городища. Покрыта вековой патиной, остатки

Из книги Скифы автора Смирнов Алексей Петрович

Легенды Взяв в руки пожелтевший документ или прочитав книгу, изданную 150-200 лет назад (не говоря уже о более старых), испытываешь уважительное чувство прикосновения к прошлому, сопричастности к истории. Это легко понять тем, кто предпочитает читать книги в их первом издании. Мы

Из книги Тайны древних цивилизаций. Том 2 [Сборник статей] автора Коллектив авторов

Легенды Самая распространенная легенда о появлении знаменитого «Круга 12 животных» связана с именем Будды. Легенда гласит, что когда Будда завершил свой земной путь, он созвал всех животных, которые хотели бы отметить его уход из этого мира. Не пришло из книги Тайны потопа и Апокалипсиса автора Баландин Рудольф Константинович

По следам легенды ассирийский царь Ашшурбанипал привез в Ниневию награбленные в войнах драгоценности. Среди них были сухие глиняные таблички, испещренные клинописными рубцами. Великолепная библиотека короля хранила бесценные сокровища ума. Это было в 7 веке до нашей эры.

Из книги Альфред Великий и война с викингами автора Хилл Пол

Легенды сбываются Пока епископ Элхстан отвечал за похороны Этельбальда в Шерборне, Этельберт (860–865) поспешил на запад с армией, чтобы подчинить себе весь Уэссекс в границах, которыми правил его дед, король Эгберт. Есть намёки на то, что захват власти тельбертом

Из книги Неудачная битва автора Кимхэ Джон

1. Три легенды Современная история должна считать неделю, начавшуюся 7 марта 19 года.39, как одно из самых странных и значительных по своим последствиям. Эта неделя описана более подробно и страстно, чем любая другая; но все же

Из книги Пять жизней древних Сури автора Матвеев Константин Петрович

ЛЕГЕНДЫ И МИФЫ Огромным богатством финикийцев была их духовная культура. Неотъемлемой его частью стали легенды и мифы. Писатель-демократ В. Г. Белинский справедливо писал, что «мифология была выражением жизни древних». Если так, то мифы отражали мысли и стремления людей, их

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Алексей Кононенко

Легенды Фольклорное произведение с элементами чудесного, фантастического. При этом легенда воспринимается как достоверность, легенда о событиях, происходивших на границе исторического и мифологического времени или в историческом времени. Разница между легендой и мифом

Да, мы скифы! Да, мы азиаты! С раскосыми и жадными глазами. (Александр Блок).

В древности, примерно с начала VIII века до н.э. То есть на обширных территориях Евразии от северного Причерноморья и вплоть до Алтая проживало свободолюбивое и воинственное племя, а точнее племена, вошедшие в историю под общим названием скифы. Кем были древние скифы, какова их история, религия, культура, обо всем этом читайте далее.

Где жили скифы

Где жили древние скифы? На самом деле ответ на этот вопрос не так ясен и прост, как на то, кто эти скифы вообще. Дело в том, что к скифам разные историки причисляли самые разные племена и народы, в том числе и наших предков древних славян. А в некоторых средневековых рукописях даже Киевская Русь называется Скифией. Но, в конце концов, историки пришли к единому мнению, что скифами все-таки следует называть один конкретный народ, живший, однако, на очень широкой территории, от Дона до Дуная, северного Причерноморья на юге нашей страны , Украина, и аж до Алтая.

Другие племена, родственные скифам, например, савроматы, саки, меоты, следует назвать народами скифского мира, так как они имеют много общих черт в образе жизни и культуре, родовом составе, обрядах и мировоззрении.

Карта археологических находок скифских курганов. Как мы видим, несмотря на обширные территории, на которых проживал этот древний народ, больше всего скифов проживало в Северном Причерноморье и есть основания полагать, что это был центр их цивилизации.

Происхождение скифов

На самом деле происхождение скифов загадочно, дело в том, что сами скифы не имели письменности, а сообщения о них от других народов весьма противоречивы. Основным источником исторических сведений о них являются труды историка Геродота. По одной из легенд, упомянутых «отцом истории», скифские кочевники пришли из Азии на территорию северного Причерноморья, изгнав оттуда жившие там местные киммерийские племена. Но тот же Геродот в другом своем труде «История» упоминает еще одну легенду о скифах, согласно которой они всегда жили в Причерноморье.

Но легенды легендами, а что говорит Ее Величество археология о происхождении скифов? Археологические раскопки также, к сожалению, не дают точного ответа на вопрос и о происхождении скифов. Так что большинство скифов вели кочевой образ жизни, и могли перемещаться на большие расстояния за относительно короткий промежуток времени. А еще очень сложно выделить их предков среди множества племен с похожей культурой.

Тем не менее ряд ученых считает, что скифы пришли в Европу из Азии как уже сформировавшийся народ. Сторонники другой теории утверждают, что скифы, напротив, издревле населяли степи Причерноморья, а некоторые азиатские черты приобрели во время своих походов за Кавказский хребет, в Месопотамию и Малую Азию, которые происходили в 7 век до н.э. е. Как это было на самом деле, мы, увы, не знаем.

История скифов

Расцвет скифской цивилизации приходится на VII век, именно в это время скифы господствовали не только в степях Причерноморья, но и во всей Малой Азии, где создали скифское государство Ишкуз, хотя к начале 6 века они были изгнаны из Малой Азии. В то же время на Кавказе были обнаружены следы присутствия скифов.

В 512 г. до н.э. То есть все скифские племена сплотились для отражения завоевания, предпринятого царем Дарием I. Попытка завоевать земли скифов не удалась, персы потерпели поражение. Неудачный поход Дария против скифов подробно описал тот же Геродот; скифы применяли весьма оригинальную тактику против завоевателей — вместо того, чтобы дать персам генеральное сражение, они заманивали их вглубь своей территории, всячески избегая генерального сражения и постоянно изматывая персидские войска. В конце концов им уже не составило труда победить ослабленных персов.

Через некоторое время скифы сами напали на соседнюю Фракию (территория современной Болгарии) и успешно завоевали эти земли. Затем была война с македонским царем Филиппом, который нанес скифам сокрушительное поражение, вновь отбросив их в степи Причерноморья.

Примерно в III-II веках до н.э. е. Скифская цивилизация начинает приходить в упадок. Значительно уменьшилась и территория, заселенная скифами. В конце концов, сами скифы были покорены и уничтожены их дальними родственниками — кочевыми племенами сарматов. Остатки Скифского царства некоторое время продолжали сохраняться в Крыму, но и оттуда вскоре были вытеснены готскими племенами.

Скифская культура

Вся культура скифов, их быт, их быт буквально пропитаны военным делом, очевидно иначе в тех суровых условиях, в которых они жили, выжить было невозможно. Воинами в скифском обществе были не только все мужчины, но и большинство женщин. Именно с суровыми скифскими воинами связаны древние легенды о племени амазонок, отважных воинах. Во главе скифского общества стояла так называемая военная знать — царские скифы, которых в свою очередь возглавлял скифский царь. Однако власть скифского царя не была абсолютной, он был скорее первым среди равных, чем владыкой с неограниченной властью. В функции царя входило управление войском, он также был верховным судьей, занимался разрешением споров между своими подданными и совершал религиозные обряды. Но самые важные дела обсуждались на демократических народных собраниях, известных как «Совет скифов». Иногда совет скифов даже решал судьбу их царей.

Неугодный царь тоже легко мог быть скинут и убит, как это, например, случилось со скифским царем Анархарсисом, который, женившись на гречанке, пристрастился к греческой культуре и греческому образу жизни, которые остальные скифы восприняли царем как измену скифским обычаям и наказанием за это была смерть царя.

Если говорить о греках, то скифы веками вели с ними интенсивную торговлю, особенно с греческими колониальными городами Причерноморья: Ольвией, Херсонесом. Там скифы были частыми гостями, и, конечно, некоторые культурные влияния греков действительно коснулись скифов; В их погребениях часто находили греческую керамику, греческие монеты, греческие женские украшения, даже различные произведения искусства греческих мастеров. Некоторые особо просвещенные скифы, как уже упомянутый нами скифский царь Анархарсис, прониклись идеями греческих философов, пытались нести свет знаний Античности своим соплеменникам, но увы, печальная судьба Анархарсиса говорит о том, что это не всегда был успешным.

Скифская таможня

В трудах Геродота можно найти множество упоминаний о суровых, как и у самих скифов, скифских обычаях. Так что при убийстве первого врага скиф должен был выпить его кровь. У скифов также, как и у американских индейцев, была дурная привычка снимать с поверженных врагов скальпы, из которых они потом шили себе плащи. Чтобы получить свою долю добычи, скифу нужно было предъявить отрубленную голову врага, а из голов особо свирепых врагов делали чаши. Также каждый год скифская знать устраивала пиры, участвовать в которых мог только скиф, убивший врага.

Гадание было популярно в скифском обществе; специальные прорицатели гадали с помощью связок веточек или с помощью липового луба. Скифы закрепляли дружеские связи особым ритуалом – кровь обоих друзей выливалась в бокал с вином, затем, после произнесения клятв, это вино выпивалось кровью обоих друзей.

Наиболее интересными произведениями искусства, обнаруженными археологами в скифских курганах, являются предметы, оформленные в зверином стиле. Это и колчаны от стрел, и рукояти мечей, и женские ожерелья, рукоятки зеркал, пряжки, браслеты, торки и т. д.

Помимо изображений фигурок животных, часто встречаются сцены борьбы разных животных. Эти изображения изготавливались с помощью ковки, чеканки, литья, чеканки и резьбы, чаще всего из золота, серебра, бронзы или железа.

Все эти предметы искусства действительно созданы скифскими мастерами, признаком их принадлежности к скифам является особый способ изображения животных, так называемый скифский звериный стиль. Животные всегда изображаются в движении и сбоку, но при этом повернуты головой к зрителю. Для самих скифов они служили олицетворением животных тотемных предков, различных духов и играли роль магических амулетов. Также считается, что различные животные, изображенные на рукояти меча или колчана со стрелами, должны были символизировать силу, ловкость и отвагу скифского воина.

Скифская война

Все скифские воины были прекрасными наездниками и часто использовали в бою конницу. Они также первыми успешно использовали стратегическое отступление в войне против персов, значительно истощив персидские силы. Впоследствии военное искусство скифов значительно устарело, и они стали терпеть военные поражения, то ли от сплоченной македонской фаланги, то ли от конных парфянских лучников.

Скифская религия

В религиозной жизни скифов господствовал культ огня и Солнца. Важным обрядом было почитание царского очага. Религиозные обряды совершались царями, причем скифский царь был одновременно и религиозным главой общины. Но помимо него большую роль играли и различные маги и прорицатели, главной задачей которых было найти царя неприятелем, предотвратить магические козни врагов. Болезнь и царя, и любого другого скифа объяснялась именно магическими происками какого-то врага, и задачей прорицателей было найти этих врагов и устранить их происки в виде болезни. (Такова древняя скифская медицина)

Скифы не строили храмов, но у них были особые священные места, где они совершали свои религиозные обряды поклонения Солнцу и огню. В исключительных случаях скифы прибегали даже к человеческим жертвоприношениям.

Скифы, видео

И в заключение предлагаем посмотреть интересный документальный фильм о скифах.

Скифы: происхождение и религия

Две легенды

Древнегреческий историк Геродот приводит несколько легенд, связанных с происхождением скифов. Первая легенда гласит, что «первочеловеком» Таргитая скифы считали своим праотцем, родившимся на их земле, некогда бывшей безлюдной пустыней. Родителями Таргитая были Зевс (очевидно, верховное скифское божество — Папай) и дочь реки Борисфены (Днепра). От Таргитая родились трое сыновей: Арпоксай, Липоксай и младший — Колоксай (Колаксай). Однажды вместе с ними упали на землю золотые священные дары: плуг, ярмо, топор и чаша. Старший из братьев, впервые увидевший эти предметы, подошел ближе, желая взять их, но при его приближении золото вспыхнуло ярким огнем. Потом подошел средний брат, и золото снова загорелось, не попадая в руки. А когда подошла очередь Колоксая, младшего брата, горение сразу прекратилось, и он забрал золото себе. Старшие братья поняли смысл чуда и передали ему все царство. Именно от Колоксая произошли скифские цари. В самом большом из их владений хранилось священное золото, с которым были связаны празднества, проводившиеся ежегодно в день весеннего равноденствия. Кстати, некоторые исследователи считают, что знаменитая пектораль из кургана Толстая Могила (Никопольский р-н) запечатлела последние приготовления скифов к празднествам, посвященным небесным дарам.

Фрагмент пекторали из кургана Толстая Могила. Никопольский район

Вторая легенда называет Геракла, сына Зевса, праотцом скифов. Путешествуя по бескрайним просторам Северного Причерноморья, он однажды прилег отдохнуть и крепко уснул. Проснувшись, Геракл увидел, что его кони куда-то исчезли. Их поиски привели Геракла в лесистую местность, которую назвали Гилеей — к пойме Днепра. В глубокой пещере он увидел полудеву, полузмею, которая сказала, что с ней кони. За их возвращение она потребовала, чтобы Геракл женился на ней. От этого брака родилось трое сыновей — Агафирс, Гелон и Скиф. Однажды полудева-полузмея спросила у сына Зевса, кому из них передать страну, в которой она жила. Геракл оставил ей один из своих луков, а также пояс, на конце которого висела золотая чаша. Он сказал: «Отдай свою страну тому из сыновей, которые могут подпоясаться этим поясом и натянуть лук». Агафирсы и Гелон не смогли этого сделать, и только Скиф, младший сын Геракла, выдержал назначенные отцом испытания. Он стал родоначальником всех скифских царей.

Изображение Геракла на монете царя Атея. IV век до н.э.

Интересно, что Геродот, который не только составил список скифских богов, но и привел их греческие «эквиваленты», не называет скифского имени Геркулеса. Вполне возможно, ведь в данном случае просто совпали греческие и скифские имена.

Геродот
Фото: www.uk.wikipedia.org

В обеих легендах происхождение скифов по материнской линии связано с Приднепровьем. И в первой, и во второй легенде все королевство принадлежит младшему из сыновей. В связи с этим уместно напомнить, что у скифов, ведших учет родства по мужской линии, старшие сыновья получали долю имущества еще при жизни главы семьи, а младший из сыновей становился наследник отеческого хозяйства. В первой легенде легко уловить элементы, относящиеся к эпохе бронзы; в нем обожествлены орудия земледелия — плуг, ярмо, топор. В обеих легендах фигурирует и золотая чаша — особый ритуальный сосуд. Согласно Геродоту, скифы носили на поясе золотые чаши. Эти ритуальные сосуды неизменно входили в погребальный инвентарь скифских царей.

Чаша. Серебро с позолотой. IV век до н.э. Курган Солоха

Издавна золотые чаши, наряду с золотыми украшениями, оружием, табунами лошадей и стадами крупного рогатого скота, были у скифов главным мерилом богатства. В исторических документах упоминаются знатные скифы, владевшие десятью и более золотыми чашами, 8-10 четырехместными повозками, множеством табунов лошадей, стадами крупного рогатого скота и отарами овец. Социальная структура скифского общества была очень сложной и многогранной. Господствующее положение занимали царские скифы, называвшие себя «самыми лучшими и многочисленными». По отношению к ним все остальные племена считались зависимыми, «подданными» и «рабами». Страну возглавляли короли (сначала — трое, потом — один) и старейшины племен. Скифские цари вели свое происхождение от Геракла, которого скифы почитали как «настоящего бога», поэтому царская власть считалась божественной и передавалась по наследству. Цари выполняли судебные функции, были первосвященниками и верховными главнокомандующими.

Различные социальные группы скифов. Изображение на чаше из кургана Гайманова. IV век до н.э.

Рисунок Ковпаненко Г.С.

До IV в. ДО Н.Э. власть царя ограничивалась «советом скифов» — народным собранием, имевшим право смещать царей и назначать новых из числа царской семьи. Привилегированное положение в скифском обществе занимал царский воины (ближайшее окружение царя) и жрецы. Основная масса простого населения не была однородной и делилась на «восьминогих» (имевших одну повозку, запряженную парой волов) и «бесчестных» (самых бедных). Последние не имели ни повозок, ни лошадей и считались людьми «низшего происхождения».

Социальная структура скифского общества

Люди, попавшие в плен, были обращены скифами в рабство. Одних они продали грекам (см. статьи «скифская торговля» и «скифские «наёмники»), а других оставили служить себе. Не только самые богатые, но и средние, и даже некоторые простые скифы имели рабов. Рабы ухаживали за скотом, выполняли различные хозяйственные работы, использовались в качестве личной прислуги.После смерти их хоронили без вещей, у ног господ, за стенами могил, часто в скрученном положении.Они оставались бесправными даже после смерти

Скиф, принесший дань своему господину. Изображение на чаше из кургана Гайманова. IV век до н.э.

Скифы и киммерийцы

Сопоставление легенд и исторических сведений позволяет сделать вывод, что население Скифии формировалось из племен и аборигенов, пришедших с востока. Близость языка и культуры обоих способствовала естественному процессу их слияния. Очевидно, первые скифы появились в Северном Причерноморье задолго до VIII века. до н.э., причем миграция их происходила несколькими волнами, а промежутки между ними могли составлять не одно столетие. Сами скифы, по свидетельству Геродота, считали, что их предки жили на берегах Днепра за тысячу лет до похода персидского царя Дария, то есть уже в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. Вполне вероятно, что так оно и было на самом деле. Долгое время скифы мирно уживались в наших степях с киммерийцами, ведя с ними успешные войны против среднеазиатских империй (см. статью «Скифское войско»). Позднее, по мере увеличения скифского населения в Северном Причерноморье и усиления политического влияния скифов в регионе, отношения между союзниками ухудшились. Согласно Геродоту, киммерийцы, опасаясь борьбы с грозным врагом, ушли через Кавказ в Малую Азию, а их предводители, не желая покидать свои земли, разделились на две части и перебили друг друга во взаимной битве. Как писал «отец истории»: «И теперь есть киммерийские стены, киммерийские переправы в Скифии, есть еще область, называемая Киммерией, есть еще так называемый Киммерийский Боспор».

Киммерийские стрелы, удила и псалии. VIII-VII вв. до н.э.

Курган пепла. Крым

Одним из первых, кто попытался определить киммерийский период в древней истории нашей страны, был известный археолог Д.Я. Самоквасов. В изданной в 1892 г. в Варшаве работе под названием «Основания хрогологической классификации древностей Европейской России» он выделил наиболее ранние древние погребения, сопровождавшиеся каменными и бронзовыми орудиями, и отнес их к эпохе, которую назвал киммерийской. Ученый признал эту эпоху временем, предшествующим вторжению основной массы скифов в Северное Причерноморье, в соответствии с тем, как она была освещена в исторической легенде греческим историком V века. ДО Н.Э. Геродот. Распространение железа в наших степях Самоквасов Д.Я. непосредственно связано с приходом скифов. «Могильники киммерийского периода, — писал он, — отличаются от могильников последующих исторических эпох главным образом тем, что в них нет оружия и бытовых орудий из глины, кости, камня, меди; могильники этой эпохи относятся ко времени, когда древнейшие жители земли русской еще не знали применения железа для нужд человека. В работе «Могилы земли русской» (Москва, 1908) ученые выделили киммерийскую, а также последующие скифскую, сарматскую и другие исторические эпохи. Он считал, что этническая атрибуция известных ему археологических памятников должна стать дальнейшей задачей науки. В начале ХХ века большинство археологов обычно относило к киммерийским все погребения бронзового века с искривленными костями, найденные в курганах на юге Российской империи.

Самоквасов Д.Я.

В 1901 и 1903 гг. археолог Городцов В.А. массовые раскопки курганов проводились в Екатеринославской и Харьковской губерниях. Выделив древние ямную, катакомбную и вырубную культуры, достаточно твердо обосновав их относительную и даже абсолютную хронологию, исследователь ускорил разработку киммерийской проблемы. Еще в середине 20-х годов ХХ века он раньше других ученых поставил в науке вопрос о необходимости изучения киммерийцев. Киммерийская культура Городцов В.А. предложил выделить из этого круга клады бронзовых орудий Северного Причерноморья, которые можно было поставить примерно в один хронологический порядок с такими известными культурами соседних территорий, как гальштат (в Западной Европе), кобань (на Кавказе ) и ранний Ананьин (в Поволжье) и Прикамье). Он считал эти культуры хронологически соответствующими более позднему предскифскому периоду.

Городцов В.А.

Широкое признание получила гипотеза В. А. Городцова, к которой он неоднократно возвращался в своих трудах («К вопросу о киммерийской культуре», М., 1928, и др.). Многие бронзовые изделия (клепаные котлы, кельты, кинжалы некоторых типов), найденные в южных степях, стали называть киммерийскими. После того, как выяснилось, что эти орудия поздней огранки, эту культуру стали отождествлять и с киммерийцами. Известный советский ученый Граков Б.

Н. еще в конце 30-х годов ХХ века он пришел к выводу, что в наших степях в доскифское время одновременно жили киммерийцы и прямые предки скифов, отождествляемые со срубной культурой. Эту гипотезу он впервые высказал в работе «Скифи», изданной в Киеве в 1947 на украинском языке. Более обоснованно это представил ученый в работе «Каменское городище на Днепре» (Москва, 1954 г.)

Граков Б.Н.

Киммерийцы — древнейший из известных по-своему народов, живших в наших степях. Они принадлежали к одной языковой группе со скифами и сарматами, а также имели схожие культуры. По мнению профессора Бориса Гракова, киммерийской эпохой следует считать «время на рубеже 2-го и 1-го тысячелетий до н.э. до начала собственно скифской эры, то есть до второй половины VII в. до н.э.

Киммерийский. Изображение на греческой вазе

Первые упоминания о киммерийцах относятся к XIV-XII векам. ДО Н.Э. Жил в VIII в. ДО Н.Э. Греческий поэт Гомер помещает их земли у крайних границ обитаемого мира, у входа в преисподнюю Аида. В «Одиссее» говорится, что родина киммерийцев всегда окутана «мраком и тучами», сквозь которые не проглядывают солнечные лучи. В «Илиаде» они названы народом «дивными дойными кобылицами», жившими к северу от Трои, по имени «конных фракийцев и мисийцев, сражавшихся в рукопашной». Весьма примечательно, что более поздние античные писатели и историки называют скифов (Гессиод, VII в. до н.э.) и киммерийцев (Каллимах, 310-235 до н.э.) «дойными кобылами». По-видимому, эта путаница лишний раз свидетельствует о том, что оба этих народа издревле жили в наших степях, входили в единый военно-племенной союз и совершали совместные походы. В клинописных документах VII в. до н.э., относящиеся к временам правления Асархаддона (681-668 гг. до н.э.) и Ашшурбанипала (668-626 гг. до н.э.), рядом упоминаются Ишкуза-Ашкуза (скифы) и Хамирра. Гимирра (киммерийцы). Знаменитый географ древности Страбон (63 г. до н.э. — 23 г. н.э.) упоминает, что киммерийцы совершали свои походы в Азию и Средиземноморье еще до времен Гомера.

Киммерийские всадники. Изображение на этрусской вазе VI века. ДО Н.Э.

В библейских текстах (пророчество Иезекииля и др.) нашествие скифов и киммерийцев отражено как «Божья кара»: «Вот идет народ из северной страны… он! Они не пожалеют! Голос их ревет, как море, скачущие на конях, выстроившиеся в один человек…». библейский автор в такой образной манере описывает скифов и киммерийских горитов — СТ), все они храбрые люди…» Первые ассирийские надписи (данные разведки — глиняные письма шпионов к царю) о походах в Закавказье народ «гимири» датируется второй половиной VIII в. до н.э. В этих же документах есть упоминания о том, что такие походы происходили столетием раньше, т.е. в IX в. до н.э. Весьма показательно, что память славных воинов, пришедших с севера, надолго остались в легендах и преданиях многих народов Кавказа и Малой Азии, а слово «гмири» в грузинском языке до сих пор означает великан9.0003

Киммерийские всадники. Ассирийское изображение 7 века. ДО Н.Э.

Находки скифского оружия и конского снаряжения в Закавказье (по М.Н. Погребовой)

Посуда, конское снаряжение и инструменты киммерийцев

При киммерийцах, освоивших секрет получения железа из болотной руды в XVI-XV вв. до н.э., в Северном Причерноморье произошел переход от эпохи бронзы к эпохе железа. Следует отметить, что по производству железа они значительно превосходили все народы Восточной и Центральной Европы, а в X-IX вв. ДО Н.Э. они уже разложили цельнометаллическое вооружение. Вооружение киммерийского воина позднего периода состояло из длинного (до 1 м 8 см) стального меча, кинжала, круглой булавы с каменным или бронзовым навершием, составного лука и стрел с втулочными наконечниками. Последние изготавливались сначала из кости и бронзы, а позже из железа. Киммерийский лук был предшественником знаменитого скифского лука и отличался прекрасными боевыми качествами. Из него киммерийцы, лихо разворачиваясь в седле, могли поразить преследующего их противника. Для ношения лука и запаса стрел использовался специальный чехол — он горит. У киммерийской горелки была одна оригинальная особенность – она закрывалась сверху крышкой.

В богатырских сказаниях и былинах времен Киевской Руси фигурируют мечи-кладены, которыми стремятся завладеть богатыри и богатыри. Так вот, знаменитому Илье Муромцу удается завладеть таким мечом, победив Святогора, богатыря колоссального роста. Создатели народного эпоса наделяют это оружие магической, поистине всепобеждающей силой. Очевидно, само слово «кладенец» происходит от слова «клад» («найденный в кладе»). Вероятно, упомянутые в былинах мечи-кладенцы — это киммерийские мечи, которые средневековые жители нашей страны могли найти в древних кладах. К таким мечам относились с большим уважением, считая их оружием героических предков. Легенды о волшебных свойствах «кладенца» распространялись сами собой. Один из таких мечей был обнаружен украинскими археологами в киммерийском кладе на Суботовском городище Чигиринской области. Этот великолепный стальной меч был снабжен бронзовой крестообразной рукоятью, а его длина превышала 1 м.

Киммерийское оружие.

Реконструкция С.О. Тороп

Иногда в погребениях киммерийских воинов находят бронзовые топоры и боевые каменные топоры (архаичное оружие предков). Лишь немногие киммерийцы пользовались деревянными и обтянутыми кожей щитами. Отсутствие защитных доспехов в погребениях киммерийских воинов позволяет предположить, что последние они, скорее всего, не использовали. Лишь в конце VIII-начале VII вв. ДО Н.Э. некоторые знатные киммерийцы могли иметь доспехи, изготовленные в Закавказье и Малой Азии. Во время совместных походов со скифами в Малую Азию основу киммерийского войска составляла легкая конница. Тяжелой конницы, в отличие от скифов, у киммерийцев не было.

Киммерийский воин. X-IX вв. до н.э.
Реконструкция С.О. Тороп

В прежние годы ряд исследователей относил киммерийцев к народам фракоязычной группы, однако более поздние исследования подтвердили господствовавшую ранее точку зрения, что киммерийцы принадлежали к той же группе ираноязычных племен, что и скифы, что делает вверх по западной ветви этого огромного мира. Очевидно, они обитали в наших степях еще в эпоху бронзы, поэтому ученые обычно отождествляют их с племенами лесной культуры, которые вели оседлый образ жизни и имели комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство. Рубеж I тысячелетия до н.э. ознаменовался переходом к более прогрессивному в то время кочевому скотоводству, позволявшему с наименьшими затратами труда овладеть обширными и богатейшими пастбищными степными угодьями. Основной специализацией скотоводства киммерийцев было коневодство – недаром многие античные авторы называли их народом «удивительных дойных кобылиц». С окончанием расселения единственными памятниками киммерийцев остались их курганные захоронения. На территории Никопольского района такие захоронения обнаружены в окрестностях г. Орджоникидзе (могила Свинаревой), поселка Шахтер, г. Никополя и во многих других местах.

Известный киммерийский воин.
Реконструкция С.О. Тороп

Как и многие другие народы, жившие на территории южных степей, киммерийцы воздвигали над могилами памятные каменные антропоморфные стелы (без головы). На их вершине обычно изображали ожерелье и различные символические значки. На стелах, стоявших над могилами воинов, обычно изображался широкий пояс, к которому подвешивался меч, кинжал или нож, обжигалась точилка с луком и стрелой.

Киммерийская антропоморфная каменная стела IX века до н.э.

Погребения киммерийского времени в районе Никополя

Киммерийская одежда во многом была похожа на скифскую. Это сходство в первую очередь связано с тем, что оба народа жили в схожих климатических условиях. Одежда степных кочевников идеально подходила для бескрайних просторов Евразии и умеренно-континентального климата – суровых зимних морозов, продолжительной летней жары, пронизывающих ветров и т. д. Киммерийские мужчины носили короткие кожаные куртки, узкие штаны, мягкие берцы. Наиболее распространенными головными уборами киммерийцев были высокие остроконечные головы. Их изображения можно встретить на греческих и этрусских вазах, ассирийских фресках и рельефах, относящихся к VIII-VI векам. ДО Н.Э. К сожалению, о женской одежде киммерийцев почти ничего не известно.

Киммерийский лучник.
Реконструкция С.О. Тороп

Вероятнее всего, киммерийские мужчины носили различные виды головных уборов. Многие слышали о так называемой «фригийской шапке» — головном уборе, ставшим в конце 18 века. символ свободы в революционной Франции. Государство под названием Фригия в древности действительно существовало и находилось в Малой Азии, но вряд ли сами фригийцы были авторами «фригийской шапки», изобретение которой им настойчиво пытаются приписать уже не один раз. век. По-видимому, они лишь заимствовали его у киммерийцев, не раз посещавших и завоевавших Фригию. Ярким подтверждением этой точки зрения являются изображения киммерийцев в головных уборах, точь-в-точь похожих на знаменитые «фригийские шапки». Такие изображения встречаются на греческих и этрусских вазах.

Шляпы времен Французской революции. Конец 18 века

В первые века I тыс. до н.э. значительная часть оружия, использовавшегося киммерийскими воинами (в основном киммерийской знатью), имела кавказское происхождение. В этот период многие районы Закавказья и Кавказа служили своего рода мастерскими, снабжая окрестные народы бронзовым оружием в поразительном изобилии. Особой популярностью здесь пользовались булавы, топоры, мечи, кинжалы, копья и вилы, изготовленные из бронзы. Щиты в основном были тканые, покрытые кожей. Наконечники стрел часто изготавливались из обсидиана — стекловидной вулканической породы красно-серого цвета с раковистым режущим изломом. Эта порода, иногда также называемая вулканическим стеклом, образуется в результате затвердевания вязких разновидностей кислой липаритовой лавы. Он хорошо полируется и с древних времен широко применялся для изготовления различных поделок и оружия. Стрелы с обсидиановыми наконечниками обладали незаменимыми боевыми качествами. Очень твердые, они легко пробивали мягкие панцири, и в то же время, будучи очень хрупкими, часто ломались в теле врага. На Кавказе и в Закавказье изготовлялись кожаные панцири, обшитые круглыми пластинами разных размеров. Широкие ремни из листовой бронзы или толстой кожи также служили для защиты тела. Бронзовые шлемы использовались редко и были похожи на те, что изготавливались в Малой Азии.

Воин Закавказья. IX-VIII века до н.э.
Реконструкция Горелик М.В.

Походы скифов и киммерийцев ускорили формирование военной организации этих народов, направленной на завоевание других племен и территорий. Заметно усилилась власть царей и родовой знати, а военная мощь степных кочевников подняла своих вождей до уровня восточных правителей. Очевидно уже в начале VIII в. ДО Н.Э. военная организация скифов становилась более совершенной и мощной, что позволяло их царям все более и более претендовать на ведущую роль в скифо-киммерийском союзе. По-видимому, отношения между союзниками время от времени обострялись, но очевидно, что эти конфликты носили лишь временный характер и никогда не были затяжными. В пользу этой точки зрения говорит тот факт, что в VIII-VII вв. ДО Н.Э. армия союзников сражалась на, казалось бы, необъятных и сегодня просторах — от западного побережья Малой Азии до южного побережья Каспийского моря. Скоординированные действия на такой внушительной территории могла успешно проводить только регулярная, хорошо управляемая армия. Совершенно очевидно, что без единого коалиционного командования проведение крупных операций и координация ударов войск были бы невозможны. Это просто не под силу тем, кто готов в любой момент вцепиться друг другу в глотки, «союзникам»!

Киммерийский всадник. IX-VIII вв. до н.э.
Реконструкция С.О. Тороп

Скорее всего, еще в VIII в. ДО Н.Э. значительная часть киммерийских вождей смирилась с сложившейся ситуацией и пополнила элиту Скифской империи, сформировавшейся на бескрайних просторах Евразии. Лишь некоторая их часть, не желая признавать над собой власти скифских царей, возможно, поступала так, как описано в «Истории» Геродота, — перебивала друг друга во взаимной битве. Известно, что еще в 676-674 гг. ДО Н.Э. киммерийцы и скифы в союзе с Урарту разгромили Фригию и вторглись в Лидию. После Лидийского похода киммерийцы практически исчезли с исторической арены.

Киммерийские воины. VIII век до н.э.
Реконструкция С.О. Тороп

Представляется, что сообщение Геродота об изгнании всех киммерийцев из Северного Причерноморья не является достоверным. Если верить рассказу «отца истории» о взаимной битве «киммерийских царей» и их погребении в огромном кургане, то возникает логичный вопрос: «Кто тогда мог насыпать этот курган, если простые киммерийцы якобы оставили страну до прихода скифов, опасаясь борьбы с «грозным врагом»? Значительная их часть, несомненно, осталась на родных местах и была ассимилирована скифами, оказав значительное влияние на культуру воинственных кочевников Сохранившаяся в эпической форме повесть, переданная «отцом истории», повествует о войне вернувшихся из Передней Азии скифов с молодым поколением народа, населявшего Боспор Киммерийский (Керченский полуостров), собравшим сильное войско. и прорыли широкий ров «от Таврических гор до озера Меотиды» (Азовского моря).В последнем легко угадываются потомки киммерийцев, предпринявших отчаянную попытку вернуть себе утраченную независимость . После «многих сражений» скифы одержали над ними победу. Хотя эта история содержит ряд неправдоподобных моментов, по мнению многих историков, она основана на реальных событиях, связанных с образованием могущественной Скифской империи. Исследователи также считают, что на электроволуге из Солохинского кургана изображена битва вернувшихся из похода престарелых скифов с молодыми «потомками рабов».

Бой старых конных скифов с молодыми воинами. Изображение на дисплее.
IV век до н.э. Курган Солоха

Геродот, опираясь на скифские предания, называл их «самыми молодыми из всех народов», однако другие античные авторы придерживались диаметрально противоположной точки зрения относительно возраста скифов. Например, Помпей Трог отмечал: «Скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами существовал длительный спор о древности происхождения. .. Скифы вовсе не признавали умеренный климат как доказательство древности… Насколько климат Скифии суровее египетского, настолько тело и душа там выносливее… Египет… мог и может возделываться только при условии перекрытия Нила и потому кажется последней страной в отношении древности жителей, так как она образовалась, по-видимому, позже всех стран благодаря царским плотинам или иловым отложениям Нила. С такими свидетельствами скифы преобладали над египтянами и всегда казались народом более древнего происхождения. По свидетельству Павла Орозия, еще в III-II тыс. до н. э. скифы неоднократно устанавливали контроль над всей Передней Азией (около 2109 г.э., ассирийский царь якобы положил конец их владычеству в Шумере и Ассирии) и вел войны с Египтом.

Павел Орозий
Фото: www.ru.wikipedia.org

Многие античные историки прямо связывают скифов с загадочными «морскими народами», вторгшимися на Ближний Восток и Балканы в конце XIII — начале XII вв. ДО Н.Э. Примерно к тому же времени относятся и первые предания о походах амазонок в Европу и Малую Азию (вплоть до Афин и Трои). Они даже нашли свое отражение на знаменитом паросском мраморе — учебной хронологической таблице 264-263 гг. до н.э., согласно которым эти события относятся к 1256/1255 гг. ДО Н.Э. Упоминаются они и в рассказе современника Цезаря и Августа Николая Дамаскина. По-видимому, в этих легендах отражены реальные исторические события, связанные с древними походами племен скифов и киммерийцев, живших близ Меотиды (Азовского моря), в Малую Азию и Грецию. По словам историка Пола Орозиуса, около 1234 г. до н.э. произошла война скифов под предводительством царя Таная с Египтом. Только прибегнув к помощи других африканских народов (ливийцев и эфиопов), египетскому фараону удалось отразить нападение.

Битва египтян с «народами моря». Древнеегипетская фреска

Около 800 г. до н.э. Скифская империя простиралась от Волги до Дуная. Примерно в это же время установилась и тройственная система правления: первый вид правил от Волги до Северного Кавказа и Дона, второй — между Доном и Днепром, третий — между Днепром и Дунаем. Этот раздел страны отражен в рассказе о трех формированиях скифского войска во время войны с Дарием (512 г. до н. э.). Царь Идантирс (Иданфирс) — предводитель самого крупного и сильного воинского отряда, считался старшим. Племена, принадлежавшие к зависимым, «подвластным», платили царским скифам дань, размер которой, вероятно, во многом зависел от степени этнического родства. В самом привилегированном положении, по сравнению со всеми остальными, находились скифы-кочевники и скифы-земледельцы.

Скифия в I тысячелетии до н.э.
Фото: www.ru.wikipedia.org

Скифские курганы. Никопольский район

Скифские боги

Каким богам поклонялись скифы? Геродот приводит в своей «Истории» разговор посла персидского царя Дария I Гистаспа со скифским царем Идантирсом (Иданфирс, Антир). В ответ на предложение Дария прекратить сопротивление и признать себя его данником, скифский царь якобы сказал следующее: «Повелителями своими я признаю только Зевса, моего предка, и Гестию, царицу скифов». «Отец истории» не только дает ценные сведения о скифских богах, но и называет их греческими эквивалентами.

Верховного бога скифов звали Папай. Он отождествлялся с небом и был аналогом древнегреческого Зевса. Изображение Папая можно увидеть на знаменитом бронзовом навершии из урочища Лысая Гора (недалеко от города Днепропетровска). В 1963 году подобное навершие было найдено в районе села Марьянское (Днепропетровская область).

Бронзовое навершие с изображением бога Папайя.
Урочище Лысая Гора. Днепропетровская область

Апи, Апиа (греч. Гея) — жена верховного бога Папайи, богиня земли и воды, прародительница скифов. Брак Папайи и Апи символизировал объединение земной, водной и небесной сфер, заключение священного союза между Землей и Небом. Скифы почитали эту богиню как Богородицу и Хранительницу, часто украшая ее изображение конскими лбами и защитным снаряжением. Судя по всему, оно имело и военное значение. Возможно, пропитывая стрелы змеиным ядом и выпуская их в своих противников, скифы отдавали дань уважения великой змеиной богине, превращая поле битвы в огромный жертвенный алтарь (см. статью «Скифы — основоположники психической атаки»). На известных изображениях тело Апи обычно оканчивается двумя змеями или вырастает из побегов растений.

Изображение змееподобной богини Апи на лбу коня.

Курган Большая Цимбалка. Запорожская область

Табити (греч. Гестия) — богиня огня и дома, наряду с Папаем и Апи относилась к числу главных и особо почитаемых скифами богов. В нем воплощалась идея семейного и родового единства. В разговоре с послом персидского царя Идантирс неспроста упоминает Табити (Гестию). Царь считался у скифов священным главой общества, поэтому социальная роль культа царского очага как общего религиозного центра была очень велика. Клятва «царской гестии» (божества царского очага) считалась самой священной, ее нарушение каралось смертью. Изображение Табити встречается на золотых бляшках из скифских царских курганов.

Богиня Табити с зеркалом в руках дает наставления юному скифу. Изображение на золотой пластине

Аргимпаса, Артимпаса (греч. Афродита) — богиня любви. У скифов она олицетворяла функции плодородия, преимущественно человеческого и животного. Возможно, у него были военные функции. Известны изображения этого божества в образе царицы зверей. Могущественные жрецы культа Афродиты-Аргимпасы (анарея или энерейя), по Геродоту и Псевдо-Гиппократу, занимались произнесением пророчеств и поиском незваных гостей.

Скифская богиня любви Аргимпас.

Изображение на вазе из Чертомлыкского кургана. Никопольский район

Гойтосар Гойтосир, Эйтосир (греч. Аполлон) — солнечный бог, хранитель скота, покоритель чудовищ, волшебник. Обычно изображается в виде орла, лошади, оленя или солнечного знака.

Скифский солнечный знак изображался в виде пяти соединенных кругов. Нашивная золотая табличка.

Курган Толстая Могила. Никопольский район

Бог войны (греч. Арес) — у скифов, по-видимому, также играл роль бога грома и атмосферных явлений. Геродот не называет своего скифского имени, однако, возможно, оно звучало как Ваю (Ваю) или Вэй (Вий). Древний железный меч служил воплощением бога войны. Война и оружие играли важную роль в жизни скифского общества, поэтому значение этого бога было очень велико. Только в честь бога войны, по Геродоту, скифы строили особые святилища «в каждом номе по округам». По описаниям античных авторов, их возводили из хвороста с площадкой наверху. На этом месте был установлен меч. Скифы приносили в жертву богу войны не только скот, но и людей — каждую сотую часть числа военнопленных. В честь него ежегодно устраивались празднества, на которых солдаты, отличившиеся в боях, награждались кубком вина, исполнялись ритуальные танцы, проводились соревнования по борьбе и стрельбе из лука. Стоит отметить, что современные археологические исследования на юге Украины пока не подтвердили сообщения Геродота о существовании у скифов многочисленных святилищ, посвященных богу войны. Однако свидетельств существования культа оружия довольно много.

Рукоять скифского меча

Фагимасад (греч. Посейдон) — царь морской, «вибратор земли». Культ этого бога был достаточно широко распространен в Северном Причерноморье и в греческих городах-государствах. Так, династия боспорских царей вела свое происхождение от Геракла и Посейдона, причем, по свидетельству Геродота, Фагимасад (Посейдон) особенно почитался царственными, правившими скифами. Скиф Геракл — бог весны и солнечного света, победитель Дракона (Гидры). В отличие от греческого героя Геракла, он всегда был полноправным богом, а его культ был приурочен к циклам солнечного света и издревле распространился в Северном Причерноморье. Отсюда в XI в. ДО Н.Э. он, по-видимому, проник на Балканы вместе с дорийцами, «пришедшими с севера и основавшими несколько царских династий». Однако в Греции этот культ со временем деградировал, и скифский Геракл-бог превратился в греческого Геракла-героя…

Прошли века и появившиеся в Северном Причерноморье греческие колонисты начали «мирное наступление на варваров», желая подчинить местное население своему культурному и политическому влиянию. Этой цели успешно служил «совместный» культ Геракла-Таргитая. Собственная мифологическая генеология скифов была слита с греческой, а местная древняя легенда была соответствующим образом «подправлена» — скифский бог-Геркулес был заменен греческим героем Гераклом. Учитывая, что имена скифского и греческого Геракла могли совпадать, осуществить такую подмену было не так уж и сложно. Но какое огромное идейное значение оно имело! Прародителями скифов были местная змееподобная богиня и… греческий герой Геракл. Несомненно, Геродот доносит до нас эллинизированную версию древней скифской легенды, но то, что первоначально в ней фигурировал скифский бог, сомнений не вызывает.

Изображения на золотых бляшках из скифских курганов:

а, в — Геракл, б — Медуза Горгона

У скифов функции жрецов обычно выполняли цари и представители знати, однако наряду с этим существовал и отдельный слой жрецов. Особых храмов не строили, а скот, чаще всего лошадей, приносили в жертву богам (за исключением бога войны). В Никопольском районе в женских погребениях (скорее всего, целительниц или жриц) находятся магические предметы — зеркала, некоторые виды сосудов, конская узда, очищенные щипцы, жертвенные бронзовые ножи (находятся обычно парами).

Скифское зеркало. Бронза. IV век до н.э.

Древнегреческий историк Геродот оставил ценные сведения о жрецах энереях (анареях): «Энереи — изнеженные мужчины — говорят, что искусство гадания было дано им Афродитой. Гадают с помощью липового луба. Эту губку разрезают на три части и полоски наматывают на пальцы, а затем снова распускают и одновременно произносят предсказания. Энерей мог обвинить любого скифа в нарушении клятвы царского очага, считавшегося священным. Если несчастному удавалось доказать вину, его ждала неминуемая казнь, а все имущество доставалось жрецам. сами жрецы могли быть объявлены лжепророками и казнены.У скифов, по свидетельству Геродота, был даже особый вид казни провинившихся прорицателей: «Они наваливают хворост доверху на телегу, запряженную быками. Прорицатели, со связанными ногами и их руки, вывернутые за спину, засовывают в кучу хвороста.Хворост поджигают, а затем пугают и прогоняют быков.Часто вместе с прорицателями в огне гибнут и быки.Но все же, когда дышло обожжено, быкам иногда удается убежать, получив ожоги».0003

Иногда, как правило, на скифских курганах устанавливали грубо обработанные гранитные или известняковые плиты с высеченными на них изображениями воинов. На шее таких «идолов» обычно изображают гривну, руки согнуты в локтях, в левой или правой руке ритон, поднятый к подбородку. Чаще всего выделяется пояс, к которому подвешены зажигалка с луком и акинак, иногда боевой топор и второй длинный меч. На некоторых стелах голова воина покрыта шлемом, а тело покрыто панцирем. Есть стелы, на которых к поясу подвешены нож, пробный камень, кнут и чаша. Скорее всего, эти каменные изваяния воздвигались в честь предков и воплощали в себе образ божественного основателя правящего рода, родоначальника скифских царей.

Курган Могила Гаймановой

Подобные изображения, помимо украшений и различных предметов, очевидно, часто украшали также тела знатных скифов и царских воинов. Судя по всему, такие татуировки наносились в ритуальных целях и должны были сделать их обладателей неуязвимыми для любого вида оружия. Об этом стало известно после обнаружения на Алтае останков знатного скифа, прекрасно сохранившихся в условиях вечной мерзлоты. Роль воинских эмблем, украшений и одновременно магических амулетов играли изображения в зверином стиле (олени, орлы, пантеры, рыбы) на образцах скифского защитного вооружения. В первую очередь на доспехах и щитах.

Золотое украшение щита — «Келермесская пантера».

Курган у станицы Келермесской на Кубани. VI век до н.э.

Золотое украшение щита «Костромской олень.

Курган у станицы Костромской на Кубани. VI век до н.э.

К скифским воинским амулетам следует отнести и изображения головы Медузы Горгоны с высунутым языком, которые встречаются на нагрудных пластинах.

Бронзовый нагрудник с изображением головы Медузы Горгоны

К предметам культа многие исследователи относят металлические навершия, появившиеся у скифов во второй половине VII в. ДО Н.Э. и, по-видимому, были связаны с различными церемониями. В степных скифских курганах их встречается от 1 до 10. Ильинская В.А. считает, что изображения на навершиях конца VII — начала V вв. ДО Н.Э. были связаны с культом солнца — верховного божества и представлением о плодородии земли. Переводчик Е.В. и Раевский Д.С. связывают эти предметы с представлением о мировом древе — одним из распространенных в древности мифологических понятий, характерным и для скифов. Большинство ученых сходятся во мнении, что металлические навершия использовались в качестве украшений для катафалков, однако выдвигались и гипотезы, что эти предметы были специальными музыкальными инструментами жрецов. (Бакай К. и др.).

Вершины кургана Толстая Могила. IV век до н.э. Никопольский район

Поздние скифы Нижнего Поднепровья и Крыма, наряду со скифами, также поклонялись греческим богам. На главной площади Скифского Неаполя (недалеко от современного города Симферополя) стояли статуи Зевса, Афины, Ахиллеса Понтарха. Их установил грек Посидей, переселившийся в скифский Неаполь из Ольвии. К этому же времени относятся изображения Диониса, Деметры, Аполлона, Артемиды, Гермеса и братьев Диоскуров.

Деталь скифского украшения — голова богини Деметры. IV век до н.э.

Курган в районе пос. Большая Белозерка, Запорожская область.

Для отправления культовых церемоний существовали специальные священные места, строились храмы, многочисленные алтари, посвященные отдельным божествам. В первые века нашей эры среди скифов и сарматов, живших в причерноморских городах-государствах, распространился культ единого бога или «бога высочайшего», которого обычно не называли по имени. По-видимому, уже в III в. некоторые скифы обратились в христианство.

Скифский глиняный бог.

Находка на зольнике в Крыму

каталожный номер
Предскифские памятники культуры на территории
Украина, Молдова, Польша и европейская часть Российской Федерации

1 — Высоцкая культура, 2 — Ноская культура, 3 — Фракийская гальштатская культура, 4 — Белорудово-Чернолисская культура, 5 — Бондарихинская культура, 6 — Срубная культура. 1 — Луговское, 2 — Высоцкое, 3 — Красненское, 4 — Злочев, 5 — Почапы, 6 — Перемышль, 7 — Крылос, 8 — Грушка, 9 — Олешев, 10 — Городница, 11 — Голиграды, 12 — Михалково, 13 — Новоселка Костюковская, 14 — Залищики, 15 — Магала, 16 — Валя Русулуй, 17 — Гиндешты, 18 — Солданешты, 19 — Кишинев, 20 — Ленковцы, 21 — Яруга, 22 — Лука Врублевецкая, 23 — Мервинцы, 24 — Белый камень , 25 — Антонин, 26 — Сандраки, 27 — Собковка, 28 — Краснополка, 29 — Белогрудовский лес, 30 — Подгорцы, 31 — Залевки, 32 — Гуляй-Городок, 33 — Носачево, 34 — Оситняжка, 35 — Субботово, 36 — Калантаевка, 37 — Тясминское, 38 — Андрусовка, 39- Шварцвальд, 40 — Московское, 41 — Бутенки, 42 — Хухра, 43 — Ницаха, 44 — Малые Будки, 45 — Студенки, 46 — Бондариха, 47 — Оскол, 48 — Мачуха, 49 — Кирьяковка, 50 — Мерефа, 51 — Черногоровка, 52 — Каменка, 53 — Большая Камышеваха, 54 — Красный маяк, 55 — Сабатиновка, 56 — Усатово, 57 — Анатольевка, 58 — Пересадовка, 59 — Широкое, 60 — Кардашинка, 61 — Солонец, 62 — Змеевка, 63 — Ку Т, 64 — Никополь , 65 — Федоровка, 66 — Лукьяновка, 67 — Каир, 68 — Большая Лепетиха, 69- Бабино, Нижний Рогачик, Первомаевка, 70 — Ушкалка, 71 — Белозерский лиман, 72 — Малая Цимбалка, 73 — Кара-Тобе, 74 — Зольное, 75 — Челки, 76 — Кировское, 77 — Ново-Филипповка, Аккермель, 78 — Шевченко, 79 — Преслав, 80 — Обиточная, 81 — Луначарское, 82 — Гусельщиков, 83 — Елисаветовская, 84 — Кобяково, 85 — Новочеркасск, 86 — Веселый, 87 — Чернышевская, 88 — Ляпичев, 89 — Жирноклеево, 90 — Семидворки, 91 — Воронежская ГЭС, 92 — Мокшанская, 93 — Зимница, 94 — Надеждино-Куракино, 95 — Мало-Окулово, 96 — Калиновка, 97 — Быково, 98 — Бережновка, 99 — Черебаево, 100 — Норки, 101 — Покровск, 102 — Сосновая маза, 103 — Ивановка, 104 — Успенское, 105 — Егорьевское, 106 — Грачевский Садовая, 107 — Кинель, 108 — Мытье Озеро, 109 — Комаровка, 110 — Хряшевка, 111 — Ягода, 112 — Сусканс, 113 — Кайбела, 114 — Тургеневское

Кто такие скифы? Где они жили? Скифская культура.

Скифы: фото, описание

Скифы (греч. Skythai), колотые, Ишкуза

В. Абаев сопоставил этноним скута с германским *скут- (лучник, стрелять).
К. Т. Витчак и С. В. Кулланда объясняют скифское самоназвание так: др.-греч. Σκόλοτοι*l по-скифски). Причем форма *skuδa-ta существовала еще в 7 веке до н.э. э., когда греки стали контактировать со скифами (отсюда и др. греч. Σκύϑαι). Потом состоялся ассирийский поход скифов — потому и ассирийцы. Ашгузай или Ишгузай. К 5 веку до н. э. — время посещения Геродотом Ольвии — переход *δ > *l уже произошел.

Переход древнеиранского *δ в скифское *l как характерная черта скифского языка подтверждается и другими скифскими словами.

Язык

Скифский язык входит в северо-восточную подгруппу иранских языков. Очень близкими по языку и культуре скифам были савроматы (сарматы), саки и массагеты.

Время существования

Собственно история скифов Северного Причерноморья — VIII в. до н. э. — IV век. н. е. От начала войны с киммерийцами до разгрома Скифского царства готами в Крыму.

Происхождение

Существует несколько легенд о происхождении скифов —

Среди скифов бытовала легенда о том, что их народ был моложе всех остальных и что в их земле, которая была безлюдна, был первый человек Таргитай рожденная от Зевса и дочери Борисфена. У Таргитая было три сына: Липоксай, Арпоксай и Колоксай. Под них с неба падали золотые предметы: плуг, ярмо, топор и чаша. Старший и средний братья не могли схватить эти предметы: они тут же воспламенялись. Младший сын смог благополучно взять чудесные дары небес и поэтому ему была дана царская власть.

от старшего брата вышла семья Авхатов,
от середины — роды кошачьих и траспиан,
от младшего — паралатов.

Здесь Геродот говорит, что общее название народа отколото; греки называли их скифами, а персы — саками. Именно часть Скифии от Дуная до Меотиды, особенно известная в Ольвии, называлась исконной Скифией. Тысяча лет прошла от Таргитая до времен Геродота.

Причерноморские греки рассказали Геродоту еще одну легенду. Геракл, погнав коров Гериона, вошел в Скифию, тогда еще не заселенную. Когда Геракл заснул, его кони сошли с ярма. Он нашел их в Гилее у полуженщины-полузмеи, жившей в пещере, которая согласилась вернуть ему кобыл, если он женится на ней. Долго жил с ней Геракл, и от их брака родилось трое сыновей. Только после этого герою вернули лошадей. Уходя, он оставил своей возлюбленной лук и пояс, чтобы один из сыновей, который мог натянуть этот лук и опоясаться, как отец, остался во владении землей, а двое других были удалены. Задачу выполнил младший из них по имени Скиф, родоначальник скифских царей. От двух старейшин — Агафиров и Гелонов — произошли племена Агафиров и Гелонов. В этом мифе отчетливо слышна греческая переработка другой туземной традиции, отличавшейся от предыдущей. Оно явно указывает на скрещивание пришлых (Геркулес) и местных (змееногих богинь) начал в скифах, при этом в первых сильнее звучит местный элемент, хотя пришлый, возможно, проявляется в том, что будущие земные скифы были пустые, когда они появились.
Геродот указывает, что есть, однако, и другая история, которой я больше всего доверяю. Согласно этому рассказу, кочевые скифы, жившие в Азии, теснимые войной с массагетами, перешли реку Арак (Сырдарью) и удалились в киммерийскую землю.

На данный момент существует сразу три версии появления скифов в Причерноморье.

Граков Б.Н. Автохтонная теория. Граков полагал, что прямыми предками скифов были племена полуоседлой (пастушьей) срубной культуры эпохи бронзы, проникшие в Северное Причерноморье из Поволжья. Переселение происходило довольно давно с середины 2-го тысячелетия до н.э. и миграция скифов по Геродоту — можно сказать, что это одна из последних волн миграции. Киммерийцы, с которыми познакомились скифы, — тоже одна из волн срубной культуры, но более ранняя, что со временем позволило родственным племенам слиться, образовав однородный этнический элемент.
Артамонов М.И. Переднеазиатская теория. До прихода скифов в Причерноморье там развивалась бревенчатая культура, предшествовавшая скифской. Сами скифы пришли из Передней Азии и были связаны с развитыми цивилизациями той эпохи (как основной элемент скифского звериного стиля). По его мнению, киммерийцы являются представителями катакомбной культуры, вытесненными из Причерноморья во второй половине II тыс. до н.э.
Тереножкин А. И. Среднеазиатская теория. По его версии, между населением Северного Причерноморья и пришлыми скифами нет этнической или культурной преемственности. Скифы проникают в Причерноморье из Средней Азии (Монголия, Алтай, Восточный Казахстан) в уже культурно оформленном виде, основу которого составляет триада — характерный тип вооружения, конская упряжь, художественный звериный стиль .
В свою очередь, нападение массагетов привело к их движению на запад, а они, в свою очередь, подверглись нападению восточных соседей и, скорее всего, к такой цепной реакции привела великая засуха в 800 г. до н.э.

История

7 век до н.э. г. Война скифов с киммерийцами, позволившая скифам вытеснить последних из Причерноморья и занять их территорию.

685 Под предводительством Спаргапифа скифы мигрируют с Северного Кавказа и Кубани в Северное Причерноморье. Скорее всего, Скифия в это время делится на три области —

между Доном и Волгой, правит род Ишпакая-Партатуа.
между Доном и Днепром правит род Спаргапиф,
между Днепром и Дунаем, а возможно и всей Скифией, правил Ариант.

70-е годы 7 век до н.э. Серия скифских походов в Мидию, Сирию, Палестину и Малую Азию. В результате чего скифы смогли там закрепиться.

В пределах Восточного Закавказья (современный Азербайджан и отчасти Иранский Азербайджан), на северном и отчасти на южном берегу реки Аракс было основано государство скифов, названное в источниках Ишкуз, просуществовавшее до 6 век до н.э. до н.э., когда скифы были изгнаны из Закавказья мидянами.

679-674/73 г. до н.э. Скифы под предводительством Ишпакая (одного из первых исторически известных предводителей скифов), в союзе с мидийцами, урартами и царством Манна участвовали в войне против Ассирийского царства под предводительством Асархадона, в ходе которой Ишпакай умер.

673-654 до н.э. г. Партатуя (Протоций) становится вождем скифов, под предводительством которого скифы вышли из антиассирийской коалиции. По одной из гипотез, это произошло из-за заключения династического брака — Партатуа женился на дочери Асархадона.

Дьяконов И.М.

Пиотровский Б.Б., Белявский В.А., Граков Б.Н., Артамонов М.И.

654-625 до н.э. Вождем скифов стал Мадай (Мадий), вероятно, сын Партатуа. В это время скифы совершают ряд грабительских походов по всему Средиземноморью — в Сирию, Палестину, Египет. В то же время они остаются верны союзническим отношениям с Ассирией.

653/52 до н.э. Скифы, помогая Ассирии, побеждают мидян. По преданию Геродота, с этого времени и в течение 28 лет Мидия платила им дань, при этом подвергаясь и грабежам.

645 г. до н.э. г. Скифы под предводительством Мадая в Закавказье, снова помогая Ассирии, разгромили киммерийцев.

625 Поход скифов на Египет. По одной версии, фараон Псамметик I откупился от них дарами, по другой, скифы еще опасались вступать в открытый конфликт с египетскими войсками.

После 612 г. до н.э. Мидяне вытесняют скифов со всех ранее завоеванных ими закавказских земель. Это было сделано благодаря хитрости Киаксара, царя Мидии. После разрушения Ассирии Киаксар решил избавиться от скифов. Он пригласил царей скифов на пир, напоил их, а затем приказал убить. Оставшиеся без вождей скифы покинули Закавказье.

650-584 до н.э. Царем скифов был Мадий. Начинаются длительные и довольно успешные походы скифов в Закавказье и Переднюю Азию.

624-585 гг. до н.э. Правление Киаксара. Но не исключено, что он умер раньше, на рубеже веков. 616 г. до н.э. Скифское нашествие на Мидию.

614 г. до н.э. Осада Ниневии и Ашура мидянами. Ашур был взят, осада Ниневии снята благодаря скифам — союзникам Ассирии.

612 г. до н.э. г. Ниневия была взята союзными войсками – мидянами, вавилонянами и скифами, перешедшими на сторону Мидии. Скифы устанавливают свое господство над Мидией на 28 лет.

609 г. до н.э. г. Скифы победили египетского фараона.

Рубеж VII-VI вв. до н.э. . Киаксар (или его сын Алиат) решают уничтожить скифов и убить их вождей на пиру. После этого часть скифов возвращается в Причерноморье, часть подчиняется мидянам.

590-585 до н.э. Война между Мидией и Лидией, в результате которой был заключен мир, по которому скифы, воевавшие на стороне Лидии, должны были покинуть Закавказье.

650 г. до н.э. Скифский вождь Ариант проводит «перепись» населения в Причерноморье. Он приказывает каждому скифу принести чаевые. После этого он отливает большой котел. Описание есть у Геродота —

«В этой местности (близ верховий Гипанис-Буга) находится медный сосуд, быть может, в шесть раз больше сосуда для смешивания вина, который Павсаний, сын Клеомброта, приказал посвятить богам и поставить у входа в Понт (Черное море). Для тех, кто не видел этого сосуда, опишу его: он легко вмещает 600 амфор, а толщина этого скифского сосуда составляет шесть пальцев. По словам местных жителей, он сделан из наконечников стрел. Один скифский царь по имени Ариант пожелал узнать число скифов. За это он приказал всем скифам принести по одному наконечнику стрелы и пригрозил смертью тому, кто не подчинится. Тогда скифы привезли столько наконечников стрел, что царь решил поставить из них памятник себе: он приказал сделать из наконечников стрел этот медный сосуд и выставить в Эксампее. Вот сведения, которые я получил о численности скифов.

Как указывалось ранее, есть мнения, что Ариант владел землями от Днепра до Дуная, но в то же время мог контролировать Скифию в целом.

Расселение скифов по Геродоту (Граков Б.Н. Скифы — МГУ, 1971, с. 16-17.):

О них также высказано много гипотез, которые, однако, разбиваются на точные локализация пяти главных рек: Истра, Тирас, Гипанис, Борисфен и Танаис. Это позволяет наметить расселение племен в соответствии с данными Геродота. Таким мы видим это поселение. От Дуная до Днепра побережье занимают скифы: их северная граница с неврами проходит где-то по верхнему Днестру. Гипанис и Днестр сближают свое течение в стране алазонов: это сближение начинается сразу над Николаевом. Выше по Бугу каллиппиды, иначе эллины-скифы, ближе всего к Ольвии. Позже, в Ольвийском указе в честь Протогена (3 век до н.э.), они названы «микселинами», т.е. «смешанными эллинами». Это подтверждает точность данных Геродота. Над ними живет скифское племя алазонов, в месте слияния Буга и Днестра. Еще выше скифы-пахари, где-то в междуречье тех же рек. У Эксампея была граница с Алазонами. Четвертое скифское племя, скифы-земледельцы, жили по Днепру и за Днепром до Пантикапа (Ингулец). Надо полагать, что скифы-земледельцы жили по обоим берегам Борисфена, так же как скифы-кочевники, находившиеся за Пантикапом и далее за земледельцами, явно частично жили в пределах правобережья. Иными словами, оба племени в какой-то мере жили вперемежку. Кочевники-скифы на левом берегу Днепра жили в степях, разделенных пополам Гипакирисом, и доходили до реки Геррос (Конка). Дальше на восток и юг жили царские скифы за рекой Геррос. Они занимали степь до Меотиды и Танаиса и северный Крым до гор, где обитали дикие тавры. Непосредственно над скифами по Днепру жили андрофаги (каннибалы). Геродот говорит, что они единственные людоеды из всех народов Скифии. Они носят скифскую одежду, кочуют, но имеют свой язык, отличный от скифского.

К северу от скифов-пахарей и андрофагов, по Геродоту, между фантастическим озером, из которого вытекает Днестр, и Днепром, сразу к западу от Днепра живут невры. Иными словами, нейроны занимали огромное пространство уже не в степях, так как верховья Днепра и Буга, а также прилегающий к ним правобережье Днепра уже находятся в лесостепной зоне. В то же время они так или иначе соседствовали с будинами, расположенными восточнее. Много удивительного рассказывали о нейронах как об оборотнях и колдунах. Нейроны, по Геродоту, имели скифские обычаи.

К северу от царских скифов на левом берегу Днепра и дальше на восток жили меланхлены, то есть люди в черных плащах. Их восточная граница неясна, но где-то ближе к Дону они должны были соприкасаться с буденами и, может быть, с савроматами. Это особое, нескифское племя, но образ жизни у него скифский. Возможно, меланхленов называют нескифским народом потому, что у них был свой язык, или потому, что они не входили в скифскую политическую группировку.

Выше меотов, занимавших дельту и самое низовье Танаиса-Дона, в трех днях пути от впадения его в Меотиду, в пятнадцати днях пути на северо-восток, на правом берегу реки, савроматы жил в безлесной степи. Они якобы произошли от браков сыновей свободных скифов и воинственных амазонок. Их женщины поэтому были воинственны, а язык их был испорчен скифским по вине амазонок, которые его не понимали. Они сохранили политическую независимость и были чистыми кочевниками.

Выше савроматов по Дону, за их степью, но уже в разнородных лесах, то есть в лесостепи, жили будины — очень большой, по Геродоту, и кочевой народ. Их страна где-то на западе примыкала к Неврису (стране невров), так как за поколение до Геродота невры переселились в землю будинов. Будины говорили на своем языке. Они, по-видимому, не граничили со скифами и были, несомненно, политически вполне самостоятельны. В их стране был большой деревянный город Гелон. Его населяли некие гелоны, говорившие либо по-скифски, либо по-эллински, почитая греческих богов, в частности Диониса. Они были оседлыми и занимались земледелием. Другие писатели, по словам Геродота, напрасно считали гелонов и будинов одним народом.

Кон. VII — начало. 6 век до н. э. Гнур, сын Лика, внук Спаргапифа, стал царем скифов в Причерноморье.

90-50-е годы 6 век до н.э. . Савлий (Кадуит, Кадуин, Кальвид — в некоторых источниках) — сын Гнура — становится царем скифов. По версии Геродота, убийца своего брата — Анахарсис — один из семи мудрецов.

Конец 6 века до н.э. г. Царем скифов становится Иданфирс, сын Савлия, который участвует в войне против Дария I. Одним из предводителей в этой войне был Скопасис, чей отряд (скорее всего, азовские скифы и савроматы) был наиболее боеспособным. готов и мобилен. Другой вождь, известный по Геродоту, Таксакис, возглавлял войско гелонов и будинов.

514/12 до н.э. Скифская война с персидским царем Дарием I.

Дарий собрал огромную армию в 700 тысяч человек — пеструю и многоязычную, состоящую из представителей 80 народов. С этим войском персидский монарх прошел Малую Азию, переправился на европейскую сторону через Босфор, пересек Фракию. И, наконец, перейдя Дунай по мосту из кораблей, построенных для него наемниками (малоазиатскими греками), он вошел в Северное Причерноморье — в пределы Скифии. Поездка была рассчитана на два месяца.

Скифы, прекрасно осведомленные о действиях врага, знали о его колоссальной численности. Сами они вместе с союзными племенами могли выставить не более 200 тысяч воинов. Осознавая глубину нависшей над ними опасности, скифы все же решили сражаться до конца. Для этого они разработали общий стратегический план кампании:

избегать больших сражений;
заманить врага вглубь своей территории;
, чтобы атаковать его пути снабжения;
уничтожить атаками подвижные кавалерийские отряды и небольшие группы персов, которые отделились от основных сил в поисках пищи и воды.

При этом, отступая, скифы засыпали колодцы и родники и сжигали растительность — степные травы, служившие кормом для скота.

Войско Дария со своим огромным конвоем, преследуя скифов, сумело, по свидетельству Геродота, в короткий срок достичь Танаиса (Дона) и Меотиды (Азовского моря) и затем повернуть назад. От голода, лишений, болезней и постоянных атак скифской конницы персы понесли огромные потери, не выиграв ни одного сражения и не захватив ни одной добычи. К счастью для Дария, греческие наемники не разобрали мост на Дунае по истечении условленных 60 дней, а остатки его войска и он сам, избежав гибели, вернулись в Персию.

480-460-е годы 5 век до н.э. г. Царем скифов стал Ариапиф — отец Скила, Октамасада и Орика. В период его правления произошло несколько важных событий —

урегулирование отношений с Одрисским царством (через династический брак),
установил протекторат над Ольвией (хотя есть мнение, что это не так).

Сам он был убит царем агафиров (скорее всего фракийского племени) Спаргапифом. После смерти царя скифов на престол взошла Опия, жена Ариапифа и мать Орика. Вопрос о том, является ли данный персонаж реальной исторической личностью, остается дискуссионным.

ОК. 465-447/45 г. до н.э. После недолгого правления Опии к власти приходит Скил, сын Ариапифа. Он был сыном гречанки и почти полностью принял греческую культуру и, став царем, поселился в Ольвии, продвигая коммерческие интересы Истрии. В результате дворцовых интриг он был казнен самими скифами.

50-е годы 5 век до н.э. Октамасад, также сын Ариапифа, стал царем скифов. Он был родственником царя одрисов — Ситалки. Возможно, при его поддержке к власти на Боспоре в 438 г. до н.э. пришел Спарток. Орик, брат Октамазада, скорее всего, правил Ольвией в то же время.

Кон. V-начало 4 века до н.э. Царь Атей уничтожает других царей скифов и узурпирует власть.

Появляется село Каменское (расположено вблизи г. Каменка-Днепровская и Б. Знаменка, Запорожская область). Со стороны степи городище было защищено земляным валом и рвом, а с севера и запада — скалами над Днепром, р. Конка и Белозерский лиман. В юго-западном углу находился акрополь, где жила скифская знать. Основными занятиями жителей были изготовление бронзовых и железных орудий, ткачество, гончарное дело, а также земледелие и скотоводство. Ремесленники жили в землянках и столбчатых земляных постройках, дворяне жили в каменных домах. Поселение было крупным ремесленным и торговым центром, тесно связанным с греческими колониями Северного Причерноморья и местным населением Скифии. В конце III в. ДО Н.Э. территория поселения была заброшена (за исключением акрополя, где жизнь продолжалась до 3 в. н.э.).

358 г. до н.э. Власти скифов подвластна Истрия на побережье Черного моря.

344 г. до н.э. г. Скифы ведут успешную войну с трибалами, проживавшими на территории современной Болгарии.

343 г. до н.э. г. Подчинялся Каллатису на побережье Черного моря.

40-е годы 4 век до н.э. г. Царь Атей, устранив других царей, объединил скифские племена от Азовского моря до Дуная.

339 г. до н.э. Война скифов с Филиппом II Македонским. По преданию, именно в этой войне погиб царь Атей в возрасте 90 лет.

Из источника известно, что «обе стороны были раздражены, завязалась битва, в которой скифы, несмотря на превосходство своей духовной доблести и числа, были побеждены хитростью Филиппа; было взято (македонскими победителями) 20 тысяч детей и женщин, много скота, но золота и серебра не было совсем, что было первым свидетельством бедности скифов; Для выведения породы в Македонию было отправлено 20 тысяч кровных кобыл» [Юстин. Воплощение Помпея Трога. «История Филиппа» (IX, 2-3)].

На обратном пути македонская армия попала в засаду трибалли.

331 г. до н.э. г. Зопирион оставлен Александром Македонским наместником Фракии, Понта (или Скифии). Желая проявить себя, собирает 30 тысяч. войско и идет войной на скифов. Скорее всего, он дошел до Ольвии, но потом ему пришлось бежать. В результате он был настигнут скифами, разбит, потеряв при этом почти все войско. Сам он умирает где-то в Бессарабии.

313 г. до н.э. г. Лисимах, правитель Фракии, нанес тяжелое поражение скифам за Дунаем.

310-309 до н.э. Династическая война в Боспорском царстве. Агарь, вождь скифов, поддержал Сатира, но в результате битвы на реке Толстой победу одержал другой претендент на престол Эумела Боспор, брат Сатира.

280-260 гг. до н.э. Сарматы вторгаются в Скифию и фактически полностью овладевают Северным Причерноморьем, уничтожая и изгоняя скифов. Впоследствии часть скифов осталась в устье Днепра и на Крымском полуострове. Другая часть пересекает Дунай и оседает там, территория называется Малая Скифия (Истрия-Добруджа).

Кон. III — начало. 2 век до н.э. В Скифии происходят большие перемены. Напор сарматов усиливается, как уже говорилось ранее, Каменское городище перестает существовать (кроме продолжающего функционировать акрополя) на Днепре. По всему Северному Причерноморью археологи отмечают смену скифской культуры на сарматскую. В это же время скифы в Крыму стали селиться, заниматься земледелием, рыболовством, ремеслами.

130-114/13 г. н.э. г. Правление скифского царя Скилура в Крыму. Ему удалось объединить всю территорию скифов в Крыму, вплоть до устья Днепра и Юж. Ошибка. Скифский Неаполь (около современного Симферополя) он превратил в столицу. Для борьбы с Понтом он стал привлекать сарматов (роксаланов) во главе с Тасием. Скилуру удалось завладеть Керкинитидой, Красивой Гаванью и Укреплениями, городами западного берега Крыма, входившими до этого в состав Херсонесской республики.

114/13-111 г. до н.э. (110-107 до н.э.) Правление Палака, сына Скилура. В трех походах Диофант последовательно победил Палака, покорил горных тавров, занял скифские крепости Хабей и Неаполь в Крыму и подчинил скифов Митридату Понтийскому.

Позже скифы снова были высажены и Диофант снова пошел против них, освободил Керкинитиду и Укрепления и начал осаду Красивой Гавани. Палак двинулся на него, но потерпел поражение так, что, согласно херсонесской надписи в честь Диофанта, «от пехоты никто не спасся, а от всадников спаслись лишь немногие». Весной Диофант двинулся на Хабеи и Неаполь и заставил скифов просить мира.

Скифы, жившие на Боспоре, восстали против Перисада, последнего номинального царя Боспора из предыдущей династии, который передал власть Митридату VI, но сохранил свой титул. Восстание возглавил скиф Савмак, возможно, приемный раб Перисада. Царь был убит, Савмак захватил власть, но Диофант ликвидировал это восстание, подчинив Херсонес, Боспор и Степной Крым Митридату Понтийскому.

В результате этих войн Таврская Скифия была разделена на несколько владений и больше не представляла собой единого царства.

Сер. 1 век до н.э. Геты под предводительством Биребисты переходят Дунай и разрушают Ольвию. Город перестал существовать. Позже скифы уговорили сбежавших жителей отстроить город, но он уже не оправился от такого удара. Это оказало очень серьезное влияние на саму торговлю скифов с греками.

80 г. до н.э. г. Понтийское государство Митридата Неоптола разгромило флот скифов, взяло у них Тир и Ольвию. А чуть позже в Керченском проливе терпит поражение и скифский флот, а зимой наносит поражение союзным войскам боспорцев и скифов. Власть и авторитет скифов пошатнулись, но они продолжают влиять на политику своего региона.

1 век до н.э. — II век. г. н.э. По археологическим данным начинается сильное смешение скифов и сарматов, так как их культуры фактически совпадают, и отделить одну культуру от другой уже достаточно сложно.

257 AD Прибытие готово в Крым. Они нападают на королевство Боспро. С этого же времени Скифское царство перестало существовать как таковое.

70-е годы 4 век Нашествие гуннов. Они сметают остатки скифов и в Крыму, и в Истрии на Дунае. Скифы, можно сказать, полностью растворяются в окружающей их этнической среде.

общественная организация

Следы присутствия скифов отмечены и на Северном Кавказе. Основная территория расселения скифов — степи между низовьями Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью. Северная граница неясна. Скифы делились на несколько крупных племен. По Геродоту, господствовали царские скифы, жившие в степях между Днепром и Доном. Кочевые скифы жили по правобережью нижнего Днепра и в степном Крыму. Между Ингулом и Днепром жили скифы-земледельцы вперемешку с кочевниками. В бассейне Южного Буга, близ города Ольвии, жили каллипиды, или эллино-скифы, к северу от них — алазоны, а еще севернее — скифы-пахари. Границы расселения отдельных племен Скифии (особенно скифов-пахарей) неясны (см. карту выше).

Тесные связи с рабовладельческими городами Северного Причерноморья, интенсивная торговля скифов скотом, хлебом, мехами и рабами усиливали процесс расслоения в скифском обществе. Известно, что у скифов существовал союз племен, который постепенно приобретал черты своеобразного государства рабовладельческого типа во главе с царем.

С конца VII века до н.э. Скифское общество знало разные градации социального статуса:

рабы различного происхождения, эксплуатируемые различными способами;
«гиппотоксоты» (конные стрелки) — свободные участники сообщества;
бедняков, имевших возможность сражаться только в пешем строю;
различных уровней аристократии от глав зажиточных фамилий до номархов-скептухов;
королей от местных до трех ведущих королей со старшим по должности во главе.

К началу VI в. ДО Н.Э. социальное расслоение достигает больших размеров. Основания для этого дают погребения той эпохи. Грандиозные царские курганы с убитыми слугами и наложницами и простые могильные ямы с минимумом инвентаря. Большинство свободных общинников воевали верхом и имели какое-то имущество, но уже в это время появились «спруты». Это пешие скифы, у которых было всего пара волов, чтобы запрячь в повозку, отсюда и название. Были даже бедняки, у которых ничего не было. Из них формировалась скифская пехота, которая со временем все более и более росла численно.

Появилась и прослойка рабов, изначально иностранцев. В легендах и описаниях Геродота рабами было местное население, на территориях, захваченных скифами.

Королевская власть передавалась по наследству, но королей было несколько. Это видно, например, по войнам с Ассирией, когда тот или иной царь мог быть врагом и союзником Ассирии. То же самое мы видим при нашествии Дария, когда скифы образовали три отряда, каждый во главе со своим царем. При этом власть, видимо, принадлежала одной династии.

До 5 века до н.э. королевская власть была ограничена советом королей или военным собранием. В остальных случаях власть короля была неограниченной. За посягательством на нее следовало обезглавливание или смерть на костре.

Уже в IV в. Афей правил Скифией с абсолютной властью, имея в подчинении других правителей, именуемых в одной из ольвийских надписей василевсами, т. е. царями.

хозяйство

Геродот указывает, что часть скифских племен занималась обработкой земли. Выращивали пшеницу, ячмень, просо, фасоль, лук и чеснок. Также указана пенька, из которой делали полотно и какой-то наркотик для курения.

Основная масса скифов занималась кочевым скотоводством. Это было круглый год. Зимой была распространена тебеневка (скот сам добывал себе пищу из-под снега). Часть кочевников откочевала в Приазовье к устьям рек, где сохранилась высокая трава. Войлочные юрты были на колесах и в них впрягалась пара волов. Такие караваны повозок сопровождались конными воинами-мужчинами.

Судя по раскопкам Каменского городища, состав стад был следующим:

лошадей — 40%
крупный рогатый скот — 40%
мелкий рогатый скот (овцы, козы) — 18%
собаки, дичь: олень, сайгак, бобр — 2%

Интересно, что скифы не разводили свиней даже в оседлых центрах своего государства.

Соответственно использовалось не только мясо, но и шкуры и шерсть. Шили тулупы, войлок, выделывали кожу. Молоко также использовалось в пищу; недаром скифов называли доярами кобылиц и млекопитающих.

Чугуноплавильные мастерские обнаружены в большом количестве в Каменской слободе. Медь в небольших количествах добывалась под Донецком, а также, скорее всего, шла по торговым путям с Кавказа и Южного Урала. Цинк для бронзы добывали на Нижнем Днепре, происхождение олова до сих пор неясно.

Железо было в достаточном количестве в болотах днепровской поймы. Выплавка чугуна была крайне неэкономична, в шлаке оставалось 40-60%. Судя по раскопкам, изготовлением железа занимались большие патриархальные семьи — около 900 га в Каменской слободе были усеяны большими домами (по 150-300 м³ каждый), в которых располагались кузницы для производства различного оружия и снаряжения.

Рядом с металлургами жили столяры, инструменты которых (стамески, топоры, тесла) также были найдены в большом количестве, как на поселении, так и в курганах. Тот факт, что плотники были еще специализацией, говорит о том, что юрты на колесах имеют много деревянных деталей. Кроме того, имелись постоянные жилища — зимники, которые также должны были обслуживаться плотниками.

Керамика была разработана. Гончарным кругом пользовались мало, посуду лепили вручную из глиняных связок. Аналогии скифской утвари мы находим в позднесрубской культуре. Посуда в основном представляет собой круглостенные горшки с вертикальным, слегка расклешенным горлышком или с плавно загнутым краем. Встречаются и узкогорлые блюда со сферическим туловом.

Ткачество было также широко распространено в скифской среде. найти много глины и свинцовых мутовок. Встречаются на поселениях и как обязательный элемент женских погребений. Материал для ткани — овечья волна и конопля. Кроме тканей ткали циновки, а также использовали войлок и войлок.

Начиная с 7 века до н.э. торговля скифов с греческими городами Причерноморья принимает регулярный характер. Основными товарами, которые поставляли скифы на рынки, были хлеб и рабы. Кроме того, размах торговли зерном был велик. Даже на монетах скифских царей изображали колос. Именно на такой торговле и возникло Боспорское царство (вывоз хлеба составлял львиную долю экспорта). Торговля зерном была развита до III века. ДО Н.Э. до нашествия сарматов, затем она стала постепенно утихать, уступая место торговле скотом. Вместе со скотом вывозились и меха, которые поступали из лесостепной полосы, через земли скифов. Мед и воск также экспортировались.

Существенную долю в торговле занимал экспорт рабов. Начиная с VI в. ДО Н.Э. Имена скифских рабов появляются в древних надписях. В то же время скифы массово приходят в Грецию для участия в войнах. Помимо скифов, большое количество рабов прибыло из племен гетов, трибаллов, сарматов и меотов. На рубеже III и II вв. ДО Н.Э. поток скифских рабов ослабел.

Что касается импорта в саму Скифию, то стоит выделить вино, которое в огромных количествах поступало из Греции. Вследствие этого широкое распространение получают греческие блюда — не только амфоры для вина, но и сосуды для благовоний, мазей, благовоний, которые часто находят в могилах богатых и простых скифов.

В степь также поступали ткани и одежда — об этом сообщают греческие писатели. Ювелирных изделий было в большом количестве – зеркала, стеклянные и пастообразные бусы, серьги и различные украшения. Скифы также часто выступали посредниками в торговле с более северными лесостепными и лесными племенами.

Источники

Б.Н. Граков. скифы. Научно-популярный очерк. Москва: Изд-во МГУ, 1968.
Археология СССР. Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. М.: Изд-во «Наука», 19.89.
М.И. Артамонов. Киммерийцы и скифы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974.
В И. Гуляев. Скифы: расцвет и падение великого царства. 2006

Скифы — народ, в древности населявший причерноморские степные пространства на юге нынешней европейской России и пришедший, скорее всего, с востока на смену более древним «киммерийским» жителям этой страны . Время расселения здесь народа, известного у греков под именем скифов, а у персов под именем саков (сами скифы называли себя, по Геродоту, щепками) точно определить трудно. Уже Гомер говорит о гиппомолгах («доярах кобылиц»), галактофагах («тех, кто ест молоко») и абиасах, живших за фракийцами и мисийцами, а некоторые современные ученые вслед за 909:46 Страбон готов увидеть в них скифов; но имя скифов впервые упоминается в стихе Гесиода, цитируемом Страбоном.

Источники истории скифов

Первые достоверные сведения о скифах мы имеем в свидетельствах еврейских пророков Иеремии и Иезекииля о набеге кочевников на Азию, в которых можно предположить это племя ( VII век до н. э.), в надписях персидского царя Дария, воевавшего со скифами (VI век) и, наконец, в «Истории» Геродота (V век), четвертая книга которой в основном посвящена описанию Скифии и поход Дария на скифов. Почти всем нашим знанием скифов мы обязаны Геродоту. Он побывал на северных берегах Понта, имел возможность пользоваться хорошими источниками, а новейшие археологические исследования, все более и более подтверждающие его сообщения, показывают, что на его точность и правдивость можно положиться. Кроме него некоторые дополнительные сведения из античных писателей дают нам только Гиппократ, «Скилак», Страбон, Мела и Плиний.

Племена скифов — кратко

Геродот рассказывает, что скифы жили по берегам Меотиды и Понта Евксинского (Азовское и Черное моря), от Танаиса (Дона), которые отделяли свои владения от земли савроматов ( сарматов ) , до Истры (Дунай), занимая места на 20 дней пути вглубь страны. Соседями скифов на западе были агатиры, а затем (в направлении на восток) нейроны, андрофаги, меланхлены, будины, гелоны и, наконец, савроматы за Доном. Ареал скифов орошался крупными реками: Борисфеном (Днепр), Гипанисом (Буг) и Тирасом (Днестр), кроме которых Геродот называет еще три, еще не приуроченные окончательно к определенным точкам на современной карте: Пантикап (Ингулец?), Гипакирис (Каланчак?) и Герр (Конка или, быть может, Молочный?). Страна скифов представляла собой безлесную степь, за исключением поросшей деревьями области на берегу моря, восточнее Борисфена, которая называлась Гилея (т.е. Полесье).

Карта древней Скифии и соседних стран около 100 г. до н.э.

Скифы распались на отдельные племена. К западу от Борисфена и по обоим его берегам жили каллипиды (смешанное племя, которое Геродот называет «эллино-скифами»), алазоны, скифы-пахари и скифы-земледельцы, к востоку от названной реки кочевые скифы и царские Скифы, которые были самым могущественным из скифских племен и «считали остальных скифов своими рабами». Западные скифские племена, как показывают уже названия «скифы-пахари» и «скифы-земледельцы», были оседлыми и земледельческими, тогда как восточные, по-видимому, более значительные, состояли из кочевников, занимавшихся скотоводством.

Большинство сообщений Геродота, как и других писателей древности, о жизни скифов, как можно предположить, относятся к кочевым племенам, а некоторые авторы, как бы забывая даже о существовании земледельческих племен, изображают все скифы как кочевники. Так, например, по свидетельству Гиппократа и других, их жилище заменяла крытая войлоком повозка, в которую запрягали несколько пар волов; мужчины проводили большую часть своей жизни верхом на лошади. В поисках хороших пастбищ для своих стад скифы кочуют по степи, не задерживаясь подолгу на одном месте и т. д. Во главе отдельных скифских племен стояли вожди или цари племени. Одно племя, проживавшее в районе Герра у Днепра, имело привилегию, что из их среды избирался царь всех скифов.

Религия скифов — кратко

Война считалась самым почетным занятием. Они сражались в основном как конные лучники. Высшими божествами в религии скифов были бог неба (Паппей), богиня огня на очаге и бог войны. Упоминаются и другие божества, олицетворявшие по большей части силы и явления природы. Религиозный культ у скифов был развит слабо (жертвенников и изображений богов почти не было), но сопровождался кровавыми и даже человеческими жертвоприношениями. Скифы были храбры, добродушны, беспечны и общительны, но склонны к излишествам и разгулу. Геродот сообщает много подробностей об их воинских обычаях, о гадалках, сыгравших большую роль в их жизни, об их обычае двойничества и особенно об их своеобразных погребальных обрядах.

Скифское нагрудное ожерелье (ожерелье) из кургана Толстая Могила (Украина). Вторая половина IV в. до н.э.

Происхождение скифов — кратко

Вопрос о происхождении скифов — один из самых сложных и дискуссионных в исторической этнографии. Одни ученые считают скифов этнически целостным народом и при этом относят их либо к арийцам, либо к монголам (урало-алтайцам), а другие, основываясь на указании Геродота о культурном различии западных и восточных скифов ( земледельцы и кочевники), считают, что имя скифов охватывало этнически разнородные племена, и относят оседлых скифов к иранцам или славянам, а кочевых к монголам или урало-алтайцам, или не высказываются о них определенно . Что касается вопроса об этнической однородности скифов, то трудно предположить, что Геродот, хорошо осведомленный о скифах, отмечающий всякий раз при описании соседних со скифами народов «племя не скифское», «говорит на языке не скиф», не знали или умалчивали об этническом различии отдельных племен. сами скифы.

Вопрос о происхождении скифов до сих пор остается нерешенным, хотя большая часть имеющихся в нашем распоряжении данных говорит в пользу их принадлежности к одной из ветвей индоевропейского племени, скорее всего к иранскому, тем более что исследователи признававших иранскую идентичность сарматов, слова Геродота о родстве сарматов со скифами (см. Сарматия) позволяют распространить на скифов выводы, полученные наукой для сарматов. С греками, основавшими многочисленные колонии на понтийских берегах, скифы вели оживленные торговые отношения и, хотя, по свидетельству Геродота, не были склонны заимствовать иноземные обычаи, тем не менее, как показывают данные археологических памятников, во многом попали под влияние эллинской культуры.

Войны скифов с соседями

Около 630 г. до н.э. скифы, по рассказам древних историков, вторглись в Мидию и проникли в район Евфрата и Тигра и в Сирию вплоть до Египта. Они сокрушили мощь Ассирийского царства, но примерно через десять лет были вновь изгнаны из Азии царем мидийским Киаксаром . Чтобы наказать их за это нападение на Мидию (по крайней мере, так думает Геродот), персидский царь Дарий I переправился в 515 г. с 700 000 человек по построенному через Фракийский Боспор мосту в Европу и проник через Фракию в страну скифов. Избегая сражения, скифы отступили на восток, а персы пошли по их стопам за Танаис, но, устав от бесплодного преследования, истощившего их силы, вернулись той же дорогой в Истру, а оттуда через Фракию в Азию. Все описание этого похода у Геродота совершенно легендарно. По-видимому, Дарий, как сообщает уже Страбон, не проникал в глубь Скифии дальше так называемой Готской пустыни, то есть области между Дунаем и Днестром.

С тех пор на протяжении нескольких столетий мы почти ничего важного не узнаем о скифах от древних историков. Лишь понтийский царь года Митридат Великий года снова вступил с ними в войну, когда под его протекторатом, не имея возможности бороться с угнетавшими их соседними скифскими племенами, династии греческих городов на Понте разместили свои владения. Митрадат очистил от скифов весь Таврический полуостров. Когда, победив Митридата, римляне подчинили своему влиянию боспорских царей и установили торговые отношения с народами на берегах Понта и Меотиды, то они, особенно после завоевания Дакии Траяном, познакомились со страной скифов лучше. Но во II — III вв. до н.э., скифы уже были покорены или изгнаны наступавшими с востока сарматами.

Скифия и Сарматия

Однако долгое время название скифы использовалось древними писателями наряду с названием «сарматы» или вместо него для обозначения всех народов, живших к северу от Понта. Впоследствии Скифией именуется только область в Азии, примыкающая к Азиатской Сарматии. Этот описанный Птолемеем Азиатская Скифия охватывала земли между Азиатской Сарматией на западе, неизвестной страной на севере, Серикой (Китай) на востоке, Индией на юге и делилась на две основные части: Скифию по эту сторону и Скифия по ту сторону Имая (большого горного хребта). Из рек здесь упоминаются Парананис (Парапамис), Римн (ныне Гасури), Дайк (позже Яик), Окс (Амударья) и Яксарт (Сырдарья).

«Скифский мир» сложился в I тысячелетии нашей эры. Он возник в степях Евразии. Это культурно-историческая и экономическая общность, ставшая одним из самых выдающихся явлений древнего мира.

Кто такие скифы?

Слово «скифы» древнегреческого происхождения. Его принято использовать для обозначения всех северных иранских кочевников. Можно говорить о том, кто такие скифы в узком и широком смысле этого слова. В узком смысле так называют только жителей равнин Причерноморья и Северного Кавказа, отделяя их от близкородственных племен — азиатских саков, дахов, исседонов и массагетов, европейских киммерийцев и савроматов-сарматов. Полный список всех скифских племен, известных авторам древности, состоит из нескольких десятков названий. Мы не будем перечислять все эти народы. Кстати, некоторые исследователи считают, что скифы и славяне имеют общие корни. Однако это мнение не доказано, поэтому его нельзя считать достоверным.

Поговорим о том, где жили скифы. Они занимали обширную территорию от Алтая до Дуная. Скифские племена со временем аннексировали местное население. Каждая из них имеет свои особенности духовной и материальной культуры. Однако все части огромного скифского мира объединяло общее происхождение и язык, обычаи и хозяйственные занятия. Интересно, что персы считали все эти племена одним народом. У скифов распространено персидское имя — «саки». Оно используется в узком смысле для обозначения племен, населяющих Среднюю Азию. К сожалению, о том, какими были скифы, мы можем судить только на основании косвенных источников. Фото их, конечно, нет. Тем более, что о них не так много исторических сведений.

Внешний вид скифов

Изображение на вазе, найденной в кургане Куль-Оба, дало исследователям первое реальное представление о том, как жили скифы, как они одевались, какое у них оружие и внешний вид. Эти племена носили длинные волосы, усы и бороду. Одевались в льняную или кожаную одежду: длинные шаровары и кафтан с поясом. На ногах были кожаные сапоги, перехваченные ремешками на щиколотках. Голову скифов покрывали войлочные остроконечные шапки. Что касается оружия, то у них были лук и стрелы, короткий меч, квадратный щит и копья.

Кроме того, изображения этих племен встречаются и на других предметах, найденных в Куль-Обе. Например, на золотой табличке изображены два скифа, пьющие из ритона. Это обряд сопряжения, известный нам по свидетельствам античных авторов.

Железный век и скифская культура

Формирование скифской культуры происходило в эпоху распространения железа. Оружие и инструменты из этого металла заменили бронзу. После того, как был открыт способ производства стали, железный век окончательно победил. Инструменты из стали произвели настоящую революцию в военном деле, ремеслах и сельском хозяйстве.

Скифы, территория распространения и влияния которых была внушительной, жили в раннем железном веке. Эти племена владели передовыми технологиями, которые использовались в то время. Они могли извлекать железо из руды, а затем превращать его в сталь. Скифы применяли разные способы сварки, цементации, закалки, ковки. Именно благодаря этим северным евразийцам знакомо железо. Металлургические навыки они заимствовали у скифских ремесленников.

Железо в нартских легендах обладает магической силой. Курдалагон – небесный кузнец, покровительствующий богатырям и богатырям. Идеал мужчины и воина воплощает Нарт Батраз. Он рождается железным, а затем проходит закалку у небесного кузнеца. Нарты, побеждая врагов и захватывая их города, никогда не касаются кварталов кузнецов. Так осетинский эпос древности в форме художественных образов передает атмосферу, характерную для раннего железного века.

Почему появились кочевники?

На бескрайних просторах, от Северного Причерноморья на западе до Монголии и Алтая на востоке, более 3 тысяч лет назад начал складываться весьма своеобразный вид кочевого хозяйства. Оно охватило значительную часть Средней Азии и Южной Сибири. На смену этому типу хозяйства пришла оседлая скотоводческая и земледельческая жизнь. К столь важным изменениям привел ряд причин. Среди них изменение климата, в результате которого степь высохла. Кроме того, племена освоили верховую езду. Состав стада изменился. Теперь в них стали преобладать лошади и овцы, которых они могли добыть себе зимой.

Эпоха ранних кочевников, как ее называют, совпала с эпохальной историей, когда человечество сделало большой исторический шаг — железо стало основным материалом, используемым для изготовления как инструментов, так и оружия.

Жизнь номанов

Рациональная и аскетическая жизнь номанов проходила через суровые законы, которые требовали от племен верховой езды и отличных военных навыков. Нужно было быть готовым в любой момент защитить свое имущество или завладеть чужим. Животноводство было основным мерилом благосостояния номанов. Предки скифов получали от него все необходимое: кров, одежду и пищу.

Почти все кочевники степей Евразии (за исключением восточной окраины), по мнению многих исследователей, в ранний период своего развития были ираноязычными. Более тысячелетия в степи господствовали ираноязычные кочевники: с 8-7 вв. до н.э. до первых веков нашей эры. е. Скифская эпоха была временем расцвета этих иранских племен.

Источники, по которым можно судить о скифских племенах

В настоящее время политическая история многих из них, а также их родственников (тохаров, массагетов, дайев, саков, исседонов, савроматов и др.) известно фрагментарно. Античные авторы описывают в основном деяния крупных вождей и военные походы скифов. Другие особенности этих племен их не интересуют. Геродот писал о том, кто такие скифы. Только у этого автора, которого назвал Цицерон, можно найти достаточно подробное описание традиций, религии и быта этих племен. Долгое время о культуре северных иранских кочевников имелось очень мало сведений. Только со 2-й половины 19 в.XX в. , после раскопок курганов, принадлежавших скифам (на Северном Кавказе и Украине), и анализа сибирских находок, возникла целая научная дисциплина под названием скифология. Его основателями считаются видные русские археологи и ученые: В. В. Григорьев, И. Е. Забелин, Б. Н. Граков, М. И. Ростовцев. Благодаря их исследованиям мы получили новые сведения о том, кто такие скифы.

Доказательства генетической общности

Несмотря на то, что различия в культуре скифских племен были достаточно велики, ученые выделили 3 элемента, говорящих об их генетической общности. Первым из них является конская одежда. Вторым элементом триады являются определенные виды оружия, которыми пользовались эти племена (кинжалы акинаки и небольшие луки). В-третьих, в искусстве всех этих кочевников преобладал звериный стиль скифов.

Сарматы (сармоваты), опустошившие Скифию

Эти народы в 3 веке н.э. е. вытесняет следующую волну кочевников. Новые племена опустошили значительную часть Скифии. Они истребляли побежденных, а большую часть страны превратили в пустыню. Об этом свидетельствуют скифы и сарматы – племена, пришедшие с востока. Номенклатура сармоватов довольно обширна. Известно также, что союзов было несколько: роксоланы, языги, аорсы, сиракы… Культура этих кочевников имеет много общего со скифской. Это можно объяснить религиозным и языковым родством, то есть общими корнями. Сарматский звериный стиль развивает скифские традиции. Его идеологическая символика сохранена. Однако для скифов и сарматов характерно наличие своих особенностей в искусстве. У сарматов это не просто заимствование, а новое культурное явление. Это искусство, рожденное новой эпохой.

Развитие аланов

Возникновение аланов, нового северного иранского народа, происходит в 1 веке нашей эры. е. Они распространились от Дуная до Аральского моря. Аланы принимали участие в маркоманских войнах, происходивших на Среднем Дунае. Они совершили набеги на Армению, Каппадокию и Мадию. Эти племена контролировали Шелковый путь. Гунны вторглись в 375 году нашей эры. э., положить конец их господству в степи. Значительная часть аланов ушла в Европу вместе с готами и гуннами. Эти племена оставили свой след во многих топонимах, которые встречаются в Португалии, Испании, Италии, Швейцарии и Франции. Считается, что аланы с их культом воинской доблести и меча, с их военной организацией и особым отношением к женщине стоят у истоков европейского рыцарства.

Эти племена на протяжении всего Средневековья были заметным явлением в истории. В их искусстве зримо чувствуется наследие степи. Расселившись в горах Северного Кавказа, часть аланов сохранила свой язык. Они стали этнической основой в образовании современных осетин.

Разделение скифов и савроматов

Скифы в узком смысле, то есть европейские скифы, и савроматы (сарматы), по мнению ученых, отделились не ранее 7 века до н.э. е. До этого времени их общие предки населяли степи Предкавказья. Лишь после походов в закавказские страны савроматы и скифы рассеялись. Отныне они стали жить на разных территориях. Киммерийцы и скифы начали враждовать. Противостояние этих народов закончилось тем, что скифы, сохранив за собой основную часть Северо-Кавказской равнины, захватили Северное Причерноморье. Живших там киммерийцев они частью вытеснили, частью подчинили.

Савроматы теперь населяли степи Урала, Поволжья и Прикаспия. Река Танаис (современное название — Дон) была границей между их владениями и Скифией. В древности была популярна легенда о происхождении савроматов от браков скифов с амазонками. Эта легенда объясняла, почему савроматские женщины занимали высокое положение в обществе. Они ездили на равных с мужчинами и даже участвовали в войнах.

Исседонес

Исседоны также отличались равенством полов. Эти племена жили к востоку от савроматов. Они населяли территорию современного Казахстана. Эти племена славились своей справедливостью. Их относили к народам, не знавшим обиды и вражды.

Дахи, массагеты и саки

Дахи жили вблизи Каспийского моря, на его восточном побережье. А к востоку от них, в полупустынях и степях Средней Азии, находились земли массагетов и саков. Кир II, основатель империи Ахеменидов, в 530 году нашей эры. е. совершил поход против массагетов, населявших районы близ Аральского моря. Этими племенами управляла Она не захотела стать женой Кира, и он решил захватить ее царство силой. Персидское войско в войне с массагетами потерпело поражение, а сам Кир погиб.

Что касается саков Средней Азии, то эти племена делились на 2 объединения: саки-хаумаварга и саки-тиграхауда. Так их называли персы. Тигра в переводе с древнеперсидского означает «острый», а хауда — «шлем» или «шапка». То есть саки-тиграхауда — саки в остроконечных шлемах (шапках), а саки-хаумаварга — почитающая хаома (священный напиток ариев). Дарий I, персидский царь, в 519 г. до н.э. е. совершил поход против племен тиграхауда, покорив их. Скунха, пленный вождь саков, изображен на рельефе, высеченном по приказу Дария на Бехистунской скале.

Скифская культура

Следует отметить, что скифские племена создали достаточно высокую для своего времени культуру. Именно они определили путь дальнейшего исторического развития многих регионов. Эти племена участвовали в формировании многих народов.

В империи Чингисхана велись скифские летописи, была представлена богатая литература с преданиями и преданиями. Есть основания надеяться, что большая часть этих сокровищ сохранилась до наших дней в подземных хранилищах. Культура скифов, к сожалению, остается малоизученной. В древнеиндийских легендах и Ведах, в китайских и персидских источниках говорится о землях Сибирско-Уральского региона, где проживали необычные люди. Они верили, что на плато Путорано находится обитель богов. Эти места привлекали внимание правителей Индии, Китая, Греции, Персии. Однако интерес обычно заканчивался экономической, военной или иной агрессией против великих племен.

Известно, что в Скифию в разное время вторгались войска Персии (Дарий и Кир II), Индии (Арджуна и др.), Греции (Александр Македонский), Византии, Римской империи и др. Мы знаем из исторические источники, которые показали интерес к этим племенам из Греции: врач Гиппократ, географ Гекатий Милетский, трагики Софокл и Эсхал, поэты Пандора и Алкаман, мыслитель Аристотель, логограф Дамаст и др.

Две легенды о происхождение Скифии, рассказанное Геродотом

Геродот рассказал две легенды о происхождении Скифии. Согласно одной из них, Геракл, находясь здесь, встретил необычную женщину в Причерноморье (в пещере в стране Гилея). Ее Нижняя часть была змеей. От их брака родились трое сыновей — Агафирс, Скиф и Гелон. От одного из них произошли скифы.

Кратко обрисуем еще одну легенду. По ее словам, появился первый человек на земле, которого звали Таргитай. Его родителями были Зевс и Борисфен (дочь реки). У них было трое сыновей: Арпоксай, Липоксай и Колаксай. Старший из них (Липоксай) стал родоначальником скифов-авхатов. Траспии и катиари происходят из Арпоксай. А от Колаксая, младшего сына, царские паралаты. Эти племена собирательно называются сколотами, а скифами их стали называть греки.

Колаксай сначала разделил всю территорию Скифии на 3 царства, которые достались его сыновьям. Одну из них, где хранилось золото, он сделал самой большой. Район к северу от этих земель покрыт снегом. Примерно в 1 тысячелетии до н.э. е. возникли скифские царства. Это было время Прометея.

Связь скифов с Атлантидой

Конечно, легенды о родословной царей нельзя считать историей народов Скифии. Считается, что история этих племен уходит корнями в Атлантиду, древнюю цивилизацию. В эту империю входили, кроме острова в Атлантическом океане, где располагалась столица (Платон описал ее в диалогах «Критий» и «Тимей»), земли в северо-западной Африке, а также Гренландия, Америка, Скандинавия и север России. В него также вошли все регионы, расположенные вокруг Северного географического полюса. Расположенные здесь островные земли назывались Средиземьем. Их населяли далекие предки азиатских и европейских народов. На карте Г. Меркатора, относящейся к 1565 г., представлены эти острова.

Экономика скифов

Скифы — народ, военная сила которого могла сформироваться только на прочной социально-экономической основе. И у них была такая база. В скифских землях более 2,5 тысяч лет назад был более теплый климат, чем в наше время. Племена развивали животноводство, земледелие, рыболовство, производство кожгалантереи, тканей, керамики, изделий из металла и дерева. Делалась военная техника. По качеству и уровню изделия скифов не уступали греческим.

Племена обеспечивали себя всем необходимым. Они имели дело с железом, медью, серебром и другими полезными ископаемыми. У скифов литейное производство достигло очень высокого уровня. Согласно Геродоту, составившему описание скифов, в 7 веке до н.э. э., при царе Арианте эти племена отлили огромный медный котел. Толщина его стен составляла 6 пальцев, а вместимость — 600 амфор. Он был отлит на Десне, южнее Новгорода-Северского. Во время нашествия Дария этот котел был спрятан к востоку от Десны. Здесь же добывали медную руду. Скифские золотые реликвии спрятаны на территории Румынии. Это чаша и плуг с коромыслом, а также обоюдоострый топор.

Торговля скифских племен

Торговля была развита на территории Скифии. По европейским и сибирским рекам, Черному, Каспийскому и Северному морям шли водные и сухопутные торговые пути. Кроме боевых колесниц и колесных повозок, скифы строили речные и морские льняные корабли на верфях Волги, Оби, Енисея, в устье Печоры. Чингисхан брал мастеров из этих мест для создания флота, предназначенного для завоевания Японии. Иногда скифы строили подземные ходы. Они проложили их под большими реками, используя горную технику. Кстати, в Египте и в других государствах тоннели тоже прокладывались под реками. В прессе неоднократно сообщалось о подземных ходах, расположенных под Днепром.

Через скифские земли пролегали оживленные торговые пути из Индии, Персии, Китая. Товар доставлялся в северные районы и Европу по Волге, Оби, Енисею, Северным морям, Днепру. Эти пути действовали до 17 века. В те времена здесь были города с шумными базарами и храмами на берегах.

Наконец

Каждый народ проходит свой исторический путь. Что же касается скифов, то их путь не был коротким. Их отмерила более чем тысячелетняя история. Долгое время скифы были главной политической силой на обширной территории между Дунаем и Доном. Многие люди изучали эти племена. видные историки и археологи. Исследования продолжаются и по сей день. К ним присоединяются специалисты, представляющие смежные области (например, климатологи и палеогеографы). Можно ожидать, что сотрудничество этих ученых даст новую информацию о том, какими были скифы. Фото и информация, которые были представлены в этой статье, надеемся, помогли вам составить о них общее представление.

Донские казаки достоверно известны с середины шестнадцатого века. О происхождении казаков, и в частности донских казаков, выдвигалось множество противоречивых версий. Известное из источников первое имя донского казака — Сары-Азман — явно тюркское. Правда, славянские имена казаков вскоре становятся известны. Вероятно, в формировании донского казачества принимали участие разные народы. Помимо выходцев из русских земель, среди казаков были и потомки народов, ранее обитавших в донских степях.

Само имя Дон, как предполагает большинство языковедов, имеет иранское происхождение. Самыми древними народами, известными здесь в истории, были иранцы. И жили они долго, сменяя друг друга. Первым народом на Дону, имя которого дошло до нас, были киммерийцы. Геродот (5 век до н.э.) сообщает, что киммерийцы прежде занимали всю страну, где в его время жили скифы. Под натиском скифов киммерийцы ушли в Малую Азию. Некоторые исследователи усматривают в названии киммерийцев сходство с названием германского или кельтского племени кимвров, напавших на Рим в конце II в. до н.э., и, во всяком случае, не считают его иранским.

Скифы во времена Геродота жили от устьев Истры (Дунай) на восток до Танаиса. Описание Геродотом географии Скифии сделано добросовестно и позволяет надежно идентифицировать большинство объектов. Итак, Танаис – это Дон ниже слияния Северского Донца плюс сам Северский Донец. Такое отождествление не должно вызывать удивления. Ведь что главная река, а что приток, всегда устанавливалось субъективно. Дон выше впадения Северского Донца был также известен Геродоту и назывался им Сиргисом. Он находился уже за пределами страны скифов.

К востоку от скифов жили сарматы — тоже, как и скифы, ираноязычный народ. Согласно древним источникам, примерно в III веке до нашей эры сарматы изгнали скифов с большей части своей страны. Господство сарматов в приазовских степях продолжалось до 3 века н.э. В I веке н.э. среди сарматов Приазовья и Кубани выделялся народ аланов. В некоторых источниках они известны под именем Роксолана. Это еще в 19века, породили гипотезы, согласно которым роксо-аланы — двойное название, от двух народов — россов и аланов. Таким образом, роксоланы были получены предками древних русов. В наше время это отождествление вновь подкрепляется версией о том, что русы изначально были ираноязычным народом.

В III веке н.э. Господствующим народом в бывшей Скифии стали немецкоязычные готы. Они разделились на две ветви и подчинили себе местные племена. Западная ветвь (вестготы или вестготы) жила к западу от Днепра, восточная (остготы или остроготы) — между Днепром и Доном. Наивысшего могущества могущество остготов достигло в царствование Германариха в последней трети IV века, после чего оно рухнуло. В то время через Дон пролегал один из путей Великого переселения народов, по которому пришло азиатское племя гуннов (тюркского или финно-угорского происхождения, об этом продолжают спорить историки). Гунны победили готов и заставили их переселиться на земли Римской империи. В V веке сами гунны начинают походы на Западную Европу и увлекают за собой остальных готов и аланов (и, предположительно, славян, до сих пор неизвестных под этим названием). Готское население в Причерноморье и Приазовье исчезает, за исключением Крыма, где поселения готов известны до 15 века включительно. В Третьем рейхе ведомство А. Розенберга породило теорию, согласно которой донские казаки были потомками готов.

После гуннского нашествия на Дону долгое время господствовали сменявшие друг друга тюркоязычные народы: авары, болгары, хазары, печенеги, половцы, пока черед, наконец, в XIII веке не доходит до татар. Временами цивилизация Хазарского каганата (VII-X вв.) на Дону достигает наивысшего расцвета. Здесь есть города, развивается интенсивная торговля со славянскими землями, с Северной и Западной Европой, с Византией и со странами арабо-мусульманского Востока. Существуют гипотезы, связывающие этноним «казаки» с этнонимом «хазары». Но характерно, что арабские географы того времени называют Дон «рекой славян», что ясно указывает на численно преобладающую в то время на его берегах этническую группу или, во всяком случае, на ее активную роль в хозяйственной жизни Донской области.

В конце 10 века русский князь Святослав нанес Хазарии сокрушительный удар. Государство это приходит в упадок, и донскими степями начинают править печенеги, а вскоре и половцы. Однако городская жизнь, как показывают археологические данные, полностью не прекращается. Более того, после включения этих земель в состав Золотой Орды хозяйственная деятельность и торговля в них возрождаются.

Население берегов Дона, прежде чем оно стало называться казаками, всегда было разноплеменным. По-видимому, нельзя приписывать какому-то одному народу, кроме русских, руководящую роль в формировании казачества. Однако следует учитывать, что русский язык проникал на Дон не только вместе с населением, но и вместе с Русской православной церковью. Также в конце XIII века в Золотой Орде была учреждена Сарайская епархия, глава которой, поставленный митрополитом всея Руси, возглавлял всех православных в Золотой Орде. Христианская церковь всегда начинала свою проповедь в городах. По-видимому, Русская Церковь достаточно быстро окрестила оседлое городское и земледельческое население Подонья (среди которого, как мы видели, и прежде было уже немало славян), и переселенцев из русских земель, приток которых на Дон усилившиеся в XV-XVI веках нашли здесь своих единоверцев. Так было и с донскими казаками.

Когда-то давно, начиная со второй половины VIII — начала VII вв. до н.э., на бескрайних просторах степной и лесостепной зон Евразии от Причерноморья до Саяно-Алтая кочевали загадочные народы. Древние писатели и историки называли их «скифами».

Но уже сами античные авторы вкладывали в это понятие разные смыслы. Под «скифами» понимались как племена, жившие только в Северном Причерноморье, так и другие народы, обитавшие на достаточно удаленных друг от друга территориях. Позднее термин «скифы» часто применялся ко всем народам, населявшим евразийские степи, будь то кочевые племена или наши славянские предки. Даже Русское государство в некоторых средневековых сочинениях именовалось Скифией.

Прошли века. Долгое время скифов оставался загадкой . Еще в начале 20 в. этот образ оставался овеянным легендами и служил благодатной почвой для поэтов, писателей и художников. Всем хорошо известны знаменитые строки Александра Блока: «Да мы скифы! Да, мы азиаты! С раскосыми и жадными глазами! ..».

Но каков был реальный облик скифов, откуда они пришли и куда исчезли в волнах истории?

На все вопросы скифской истории нет однозначного ответа, и получить его вряд ли возможно. Но многому научилась археология, открывшая удивительный мир скифских курганов, образцы великолепного уникального искусства, грандиозные погребальные сооружения. Древности скифов стали известны науке уже в 18 веке. Но научная база скифской археологии была создана в 20 веке. усилиями многих ученых. Благодаря археологии по-новому зазвучали скудные строки древних писаний о скифах.

В современной науке принято как узкое, так и расширенное толкование понятия «скифы». В первом случае «скифы» — название только одного народа степей Северного Причерноморья между Дунаем и Доном. Тогда народами скифского мира называют других представителей иных культур, родственных скифам. Это савроматы, жившие к востоку от причерноморских скифов, саки в степях Казахстана и Средней Азии, меоты в Прикубанье и другие, имен которых история не сохранила.

Во втором случае ими называют все народы, жившие на огромной территории, но некогда имевшие общее происхождение и обладающие близкими чертами хозяйственного уклада, культуры. Близость культуры выражается в некоторых особенностях быта, обрядов и мировоззрения. В археологии все эти черты объединяются в так называемую «скифскую триаду». В него входят оружие (бронзовые наконечники стрел, железные кинжалы и мечи, боевые топоры), конское снаряжение (разновидность уздечки) и арт-объекты скифского звериного стиля. Очень похожие виды этих изделий были широко распространены в культурах народов, населявших степь и лесостепь Евразии со второй половины VIII века. до н.э. до первых веков новой эры. Вместе эти крупицы знаний открывают перед нами мир, сохранивший свою самобытность на протяжении многих веков и оставивший свою особую страницу в анналах мировой цивилизации.

Скифы: кто они и откуда

Происхождение этих культур и их дальнейшая судьба крайне загадочны. Причиной этого является отсутствие собственной письменности у народов скифского мира и противоречивые данные о скифах в рассказах других народов.

Изучая древние тексты, в которых древние и восточные историки упоминают имена скифских вождей, некоторые скифские слова, ученые все же могут кое-что понять о происхождении скифов. Они говорили на языке иранской индоевропейской языковой семьи, и подобные языки были у других народов скифского мира.

Но откуда и когда пришли представителей скифской культуры в европейские степи, где они их встретили, кто оставил наиболее полные описания этого народа? До прихода скифских племен здесь жили народы, также говорившие на иранских языках. Самыми известными из них были киммерийцы. История киммерийцев также полна тайн. На сегодняшний день точно не установлено, кто такие киммерийцы. Некоторые исследователи считают, что киммерийцы – кочевые народы, родственные скифам, существовавшим с ними в одно время. Другие ученые предполагают, что понятие «киммерийцы» может быть одним из названий самих древних скифов. Согласно легенде, которую приводит греческий историк V в. до н.э. Геродот, кочевники-скифы, пришедшие из Азии, изгнали киммерийцев с территории Северного Причерноморья. Но тот же Геродот в своей «Истории» приводит и другие легенды о скифах. По их словам, эта цивилизация в Северном Причерноморье жила извечно.

Легенды мало помогают решить вопрос о происхождении причерноморских скифов. Не дают прямого ответа и археологические источники. Ведь большинство скифских племен вели кочевое хозяйство и могли за короткое время преодолевать большие расстояния. И очень трудно выделить их предков среди множества родственных племен со сходными культурными особенностями. Тем не менее, большинство ученых склоняются к тому, что основное ядро скифов Причерноморья составляли племена, пришедшие с востока, из-за Волги.

И тут снова начинаются споры исследователей. Откуда взялись черты характера скифской культуры?

Некоторые из них считают, что скифов пришли в Европу как хорошо сформировавшийся народ. В их культуре уже существовали все черты «скифской триады»: отличавшие их виды вооружения, конское снаряжение и украшения. Эта гипотеза получила название «среднеазиатской».

Сторонники другой теории, «переднеазиатской», с ними не согласны. Нет, говорят, все эти черты скифов развились во время их походов в VII веке.

Неаполь Скифский: история, описание, расположение, фото

Краткая история

Описание крепости

История обнаружения замка

Наиболее интересные места в Неаполе Скифском

Как добраться до форта

На карте

Неаполь Скифский в Симферополе (Крым): история, как добраться, фото

Неаполь Скифский

Культурное наследие скифов

Неаполь Скифский — описание, фото, на карте

О компании

Ресторатору

Разделы

Неаполь-Скифский (Крым) — описание, фото, карта

История городища

Археологические исследования

Позднескифское государство

Неаполь-Скифский сегодня

Неаполь-Скифский на карте Крыма

НЕАПОЛЬ СКИФСКИЙ • Большая российская энциклопедия

Фотогалерея Неаполь Скифский в Алушта

Глядя на греко-скифское искусство | Греко-скифское искусство и рождение Евразии: от классической древности до русской современности

Cite

Abstract

Войти

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ на основе IP

Войдите через свое учреждение

Войти с помощью читательского билета

Члены общества

Войти через сайт сообщества

Войти с помощью личного кабинета

Личный кабинет

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Ведение счетов организаций

Покупка

Русских Солдат Пусто Украина Музей Скифских Артефактов

Глядя на ствол русской винтовки

Они приходят ночью

Вожделенное искусство из скифского золота

Другие украинские музеи Targeted

украинский парламентарий призвал ООН вмешаться и остановить «разграбление музеев в Крыму российскими оккупационными властями» 9.В сообщениях 0193

Связанные статьи о древнем происхождении

Неаполь Скифский (Симферополь): описание, бан шаава факты

тарихи баянаи

tono suna ci gaba da

Ан мухимманчи нуна

Асалин сунан

Особенности зиярчи

Yadda za a samu a can?

Бруно Дженито | Университет Неаполя «L’Orientale»

Легенды о скифах. Легенды Крыма. Скифы

Из книги В тени великого Петра автора Богданов Андрей Петрович

Из книги Полная история рыцарских орденов в одной книге автора Монусова Екатерина

Из книги Неизвестная Африка автора Непомнящий Николай Николаевич

Из книги Фюрер как полководец автора Дегтев Дмитрий Михайлович

Из книги Севастополь. История. Легенды. Легенды автора Шигин Владимир Виленович

Из книги Скифы автора Смирнов Алексей Петрович

Из книги Тайны древних цивилизаций. Том 2 [Сборник статей] автора Коллектив авторов

Из книги Альфред Великий и война с викингами автора Хилл Пол

Из книги Неудачная битва автора Кимхэ Джон

Из книги Пять жизней древних Сури автора Матвеев Константин Петрович

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Алексей Кононенко

Где жили скифы

Происхождение скифов

История скифов

Скифская культура

Скифская таможня

Скифская война

Скифская религия

Скифы, видео

Кто такие скифы? Где они жили? Скифская культура.

Язык

Время существования

Происхождение

История