Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Обычаи казаков: Обычаи и традиции казаков

Содержание

Обычаи и традиции казаков

Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветривались и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписаные казачьи законы. Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость.

С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ.

Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:

1. Уважительное отношение к старшим.

2. Безмерное почитание гостя.

3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

Казак и родители

Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня, после ухода их в мир иной.

Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

На крестного отца возлагалась главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца.

Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Артист-певец с мировым именем Шахматов рассказывает, что у его 90-летнего отца 8 сынов, которые начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.

Не почитание отца с матерью считались за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи: родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.

В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» — «Вы, мама», «Вы, тату».

Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.

Отношение к старшим

Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя – казаки при этом всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш».

Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовать соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать – казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы — снять шапку и поклониться).

Почитание старших

В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться.

Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший.

Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.

Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.

Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить.

Слова старшего являлись для младшего обязательными.

При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.

При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.

Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».

Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.

Казаки и гости

Безмерное уважение к гостю обуславливались тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и деланным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. В шутливой казачьей застольной песне – частушке «Ала-верды» наиболее точно выражено почитание гостя: «Нам каждый гость дается Богом, какой бы не был он среды, хотя бы в рубище убогом – ала-верды, ала-верды». Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю. Независимо от возраста гостя, ему отводилась лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3-х суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его. У казаков считалось за правило: куда бы он ни ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня. В любом хуторе, станице, поселке у него обязательно был дальний или близкий родственник, кум, сват, деверь или просто сослуживец, а то и просто житель, который встретит его, как гостя, накормит и его, и коня, на постоялых дворах казаки останавливались в редких случаях при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай и в наше время не претерпел особых изменений. В сентябре 1991г. когда руководство Казахстана во главе с Назарбаевым отказало в приеме казаков в гостиницах, прибывших в город Уральск по случаю празднования 400-летия службы Яицких казаков государству Российскому, несколько сот казаков были разобраны по казачьим семьям и приняты с присущим казачьим гостеприимством.

Казачий дом начала 20 в., крытый камышом

В сентябре 1991 года при поездке в г.Азов на празднование юбилея Азовского сидения группа казаков из 18 человек остановилась на привал у родственников сотника Г. Г. Пелипенко в станице Октябрьской (в прошлом Ново-Михайловка) и не были отпущены до тех пор пока не были накормлены наваристым кубанским борщем, домашней снедью под чарку горилки и были предупреждены, что на обратном пути не вздумали не заехать и не рассказать о празднике.

Казачье гостеприимство давно было известно не только историкам, но и простому люду. Одно из воспоминаний современников, хранившихся ныне в архиве, говорит:

«Я служил 2 года в Богуславе (ныне Херсонская область), а оттуда недалеко казачьи рыбные заводы. Бывало, придешь на завод, а тебя даже не спросят, что ты за человек, а тотчас: дайте-ка поесть казаку и чаркой водки попотчует, может быть, он пришел издалека и устал, а когда поешь, еще и предложат отдохнуть, а потом только спросят: «Кто таков? Не ищешь ли работу?

— Ну, скажешь, ищу

— Так у нас есть работа, приставай к нам.

Наравне с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствует католический священник Китович, в Сечи можно было оставить на улице деньги, не опасаясь, что они могут быть похищены.

Накормить и угостить своим вином прохожего считалось священным долгом каждого казака.

При подходе к группе стоящих и сидящих, казак снимал шапку, кланялся и справлялся о здоровье – «Здорово, казаки!», «Здорово бывали, казаки!» или «Здоровенько булы казаки!». Казаки отвечали – «Слава Богу». В строю, на смотрах, парадах полковых и сотенных построениях на приветствия казаки отвечали согласно воинского устава: «Здравия желаю, господин…!».

При исполнении Гимна России, области войска согласно Уставу снимали головные уборы.

При встрече, после долговременной разлуки, а также при прощании, казаки обнимались и прикладывались щеками. Целованием приветствовали друг друга в Великий праздник Воскресения Христова, на Пасху, причем целование допускалось только среди мужчин и отдельно – среди женщин. Рождество

Среди казачьей детворы, да и среди взрослых, было принято здороваться (приветствовать) даже незнакомого человека, появившегося в хуторе или станице.

Дети и младшие по возрасту казаки как к родным, знакомым и незнакомым обращались, называя «дядя», «тетя», «тетка», «дядька» и, если знали, называли имя.

К пожилому казаку(казачке) обращались: «батя», «батько», «диду», «баба», «бабуня», «бабушка», добавляя, если знали, имя.

При входе в хату (курень) крестились на образа, мужчины предварительно снимали шапку, тоже делали и при выходе.

Извинения за допущенную оплошность произносили со словами: «Простите меня, пожалуйста», «Прости, ради Бога», «Прости Христа ради». Благодарили за что-либо: «Спасибо!», «Храни тебя Господь», «Спаси Христос». На благодарение отвечали: «На здоровье», «Не за что», «Пожалуйста».

Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи – даже в полевых условиях.

Характерной особенностью казачьей души была потребность проявить доброту и услугу вообще, а постороннему особенно (подать оброненное, помочь поднять, поднести что-либо по пути, помочь при подъеме или выходе, уступить место для сидения, подать при общем застолье что-либо соседу или рядом сидящему. Прежде чем самому что-либо съесть или утолить жажду, должен был предложить рядом стоящему (сидящему).

За грех считали отказать в просьбе просящего и в подаянии – нищему (считалось – лучше всю жизнь давать, чем просить). К жадному человеку остерегались обращаться с просьбой, а при проявлении жадности в момент исполнения просьбы отказывались от услуги, памятуя, что это не послужит добру.

Предпочитали казаки за правило обходиться тем, что есть, а не тем, чем бы хотелось, но не быть в долгу. Долг, говорили, хуже неволи, и старались немедля освободиться от него. За долг считали и проявленную к тебе доброту, бескорыстную помощь, уважение. За это казак должен был рассчитаться тем же.

Пьяниц, как и в любом народе, не переносили и презирали. Умершего от перепоя (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами и вместо креста на могилу забивали осиновый кол.

Самым отвратительным пороком в человеке считали обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данного им слова или забывший о нем, лишал себя доверия. Бытовала поговорка: «Изверился человек в рубле, не поверят и в игле».

Детям до совершеннолетия, не разрешалось быть за столом во время гуляния, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. И не просто запрещалось сидеть за столом, но и находиться в комнате, где идет застолье или разговор старших.

В старообрядческих казачьих семьях был запрет на курение и на выпивку, кроме вина.

Конь у казака

Не принято было у яицких казаков иметь боевого (строевого) коня-кобылицу.

У терских казаков при выезде казака из дома коня седлала и подводила к казаку жена, сестра, а иногда и мать. Они и встречали, коня расседлывали, при необходимости и следили, чтоб конь полностью остыл, прежде чем его поставят в конюшню к пойлу и корму.

У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю, она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой». Приняв повод, только после этого казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знамением, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.

Проводы

Вообще у казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями.

Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье.

При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу его оружием, а уже за конем шли близкие.

Кинжал у казака

У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передается по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крадется или добывается в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне (которые скупали их для перепродажи).

Казак и казаки

Казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровства между собой, но грабеж на стороне и, особенно у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели и вообще считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость. Не признавали краснобайства, памятуя: «Кто развязал язык, тот вложил саблю в ножны». «От лишних слов слабеют руки» — и больше всего почитали волю. Тоскуя по родине, казак-поэт первой эмиграции

Туроверов писал:

Муза – только свобода и воля,

Песня – только к восстанию зов.

Вера – только в дикое поле.

Кровь – одной лишь стране казаков.

Слово казака

Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела на кругу (Раде) решали скоро и справедливо.

По отношению к своим провинившимся братьям-казакам оценка их была строга и верна, наказания за преступления – измену, трусость, убийство и воровство были жестоки: «В куль, да в воду». Убийство врага и воровство у врага за преступление не считалось. Особенно жестокие и суровые наказания были в Запорожской Сечи. Из преступлений самым великими считалось убийство товарища, братоубийцу закапывали в землю живого в одном гробу с убитым. Смертью каралось в Сечи воровство и укрывательство краденой вещи, связь с женщиной и содомской грех.

Смертью наказывались также те, кто творил насилие в христианских селениях, самовольная отлучка и пьянство во время похода и дерзость против начальства.

Войсковой судья обычно исполнял роль следователя, исполнителями же приговоров всегда были осужденные, обязанные поочередно казнить друг друга. За воровство обычно приковывали к позорному столбу, где преступника забивали киями (палками) свои же товарищи. За оскорбление начальства и неотдание долга товарищу приковывали к пушке цепями и только в последнее время в Сечи за это полагалась ссылка в Сибирь. За великое воровство или как бы сегодня сказали хищение в особо крупных размерах, виновных ждала шибеница- виселица. От шибеницы можно было избавиться только в том случае, если какая-нибудь женщина или девушка изъявит желание выйти замуж за осужденного.

Кроме шибеницы, запорожцы в редких случаях применяли заимствованный у ляхов гак (крюк), на котором осужденный подвешивался за ребро и оставался в таком положении до тех пор, пока кости его не рассыпятся. Пользовались они иногда острой палкой или колом. Таковы были нравы и обычаи старого казачества.

Тот, кто не уважает обычаи своего народа

не хранит их в своем сердце, тот позорит

не только свой народ, но прежде всего

не уважает самого себя, свой род,

своих древних предков.

Казаки — язык, культура народа, обычаи, известные казаки

Факты

Основной регион — Ростовская область

Содержание:

  1. Место проживания и численность казаков
  2. История казаков
  3. Язык казаков
  4. Религия и обычаи казаков
  5. Культура казаков
  6. Жилище казаков
  7. Внешность казаков
  8. Известные казаки

Вопрос о происхождении и самой этнической группы, и ее названия вызывает горячие споры. Человек, пытающийся ответить на него, вынужден искать ответы и на множество других. Являются ли носители этого этнонима собственно этносом? Или просто сословием? А если этносом, то, как много общего между жителями, например, Забайкальской тайги и Донских степей?

Слово «qāzāq» упоминается в тюркоязычных источниках еще в XIII-XIV веках. Его перевод точно неизвестен. Среди возможных вариантов: «одиночка», «скиталец», «бездомный», «изгнанник».

Кажется, будто слово должно было вызывать негативные ассоциации. Но в некоторых регионах Средней Азии «казачество» считалось похвальным для молодых людей. Они уходили далеко от поселений, питались дичью, одевались в шкуры. Среди таких «вольных выживальшиков» были и сыновья знатных семей. Например, сын хана Золотой Орды Тохтамыша Джелал ад-Дин-хан. Впоследствии он вернулся к цивилизации и стал править, как и его отец.

Из-за возможного тюркоязычного происхождения слова появилась так называемая «ордынская» теория появления казачества. Согласно ей, граничащие с Киевской Русью тюркские кочевые племена приходились казакам предками. Например, половцы, которые пользовались доверием ордынских ханов и даже собирали дань с русских земель. После распада Орды племена начали ассимилироваться с жителями княжеств.

Согласно одной из гипотез, казаки – русские, долгое время жившие за пределами своей исконной страны. Они не бежали, а ушли добровольно, не поддерживая тяжелые условия жизни в государстве. Впоследствии их родиной стало Дикое поле, а сами они – новым народом.  Кстати, любопытный факт: сторонники этой версии называют первым казаком былинного богатыря Илью Муромца. Мол, он, как и остальные персонажи былин, тоже жили где-то на границе России и защищали ее от набегов.

Место проживания и численность казаков

По информации некоторых СМИ, важным условием для «зачисления на казачью службу» был русский язык как родной. Если человек писал, что говорит на украинском, его причисляли к украинцам вне зависимости от того, что он написал в графе «национальность».

Таким образом, по всей стране насчитали всего 67 573 казака. Хотя, согласно переписи 2002 года, их было больше

140 тысяч. Согласно же документу 2010 года, больше всего их проживает в Ростовской области — 29 682 человека, Волгоградской области — 18 452 и Краснодарском крае – 5 261.

Казаки живут не только в России, но и в приграничных с ней регионах Украины и Казахстана. После Гражданской войны многие из них бежали в дальнее зарубежье. Например, в Австралии до сих пор находится отдел Забайкальского казачьего войска.

История казаков

Казачество начало складываться в XIV веке в степях, прилегающих к границам Московской Руси и Речи Посполитой. Изначально оно делилось на украинское и русское, которые, в свою очередь, делились на служилых и вольных.

Вольное казачество формировалось по берегам крупных рек – Днепра, Волги, Дона. Последняя стала колыбелью русской вольницы.

Центром украинской же стала Запорожская Сечь. Служилым или «реестровым» казакам Россия и Речь Посполитая платили за защиту своих городов и жаловали земли на пожизненное пользование. При этом станицы оставались относительно свободными и военное управление выбирали сами.

Традиционные занятия вольных – животноводство, охота и рыбная ловля. Растениеводство на первых этапах становления казачества запрещалось под страхом смертной казни. Это были времена распада Золотой Орды, с бывших ее территорий на казачьи общины часто набегали кочевники. Требовалась постоянная готовность к войне. Одним из важнейших источников хлеба насущного становились военные походы на Турцию, Персию и Крым.

Поэтому и объединения казачьих поселений назывались войсками. Несмотря на военную организацию, в этих общинах царили демократические порядки: общеказачьи собрания – круги или рады – решали все вопросы войны и мира, выборов должностных лиц, распределения жалования, судов над преступниками.

Налогов в этих общинах не было.

С XVI века отношения казачьих войск к России строились как союзы независимых государств в борьбе с общими противниками – Османской империей. Казачьи формирования отправляли в Москву свои посольства – зимовые станицы со своими атаманами.

Вскоре вольный нрав южан начал раздражать российские власти. В первую очередь, из-за оттока в степи русского населения. В письменных источниках казаков все чаще стали называть «разбойниками» и «гулящими людьми». Они все чаще становились движущей силой антиправительственных выступлений – в частности, восстаний Болотникова, Разина и Пугачева.

Политические отношения с Москвой тоже не всегда были стабильными. Так, во время Смутного времени казаки оказали военную поддержку Лжедмитрию I. Они же впоследствии вошли в состав Первого ополчения и фактически привели к власти Михаила Федоровича Романова. За это первые представители династии благосклонно относились к вольным воинам, но постепенно пытались подобраться к ним поближе.

Сначала не с помощью давления, а за счет преференций казачьей знати. К концу XVII века все до последнего войска присягнули на верность московскому престолу. 

В XVIII веке государство все чаще вмешивалось в уклад жизни казаков, стараясь вживить традиционные структуры управления в свой административный аппарат. При Петре I центральная власть начала сама назначать атаманов. А Екатерина II после разгрома Пугачева и вовсе упразднила Запорожскую Сечь. В 1802 году вышло Положение для казачьих войск. А с 1827 года российский царевич стал августейшим атаманом.

С 1875 года казаки были обязаны служить в российской армии 20 лет – 3 года в подготовительном разряде, 4 года на действительной службе, 8 лет на льготе и 5 лет в запасе. Лошадь, обмундирование, снаряжение и оружие у них должны были быть свои.

К этому времени слава о них как об универсальном воинском формировании разошлась по всей Европе. Особенно после победы над Наполеоном и Заграничных походов. Без степных воинов не обходилась ни одна крупная война с участием России: Швейцарские и Итальянские походы Суворова, все Русско-турецкие и Кавказские конфликты. Больше всего казаки прославились как лихие кавалеристы. Они составляли 2/3 всех российских конных войск. В годы Первой Мировой их мастерство всадников разбилось о пулеметы и колючую проволоку, что не помешало казакам показать себя умелыми партизанами, диверсантами и разведчиками.

Военные навыки казаков сослужили большую службу Белому движению в годы Гражданской войны. Территории войск стали опорными пунктами для всех противников большевиков, за них велись самые ожесточенные бои. Красные считали их коренных жителей еще одним эксплуататорским сословием. Началась политика расказачивания, сопровождавшаяся казнями, репрессиями и сжиганиями деревень. Гонения не прекратились и после войны, когда в 1925 году пленум ЦК РКП(б) признал недопустимым «игнорирование особенностей казачьего быта и применение насильственных мер в борьбе с остатками казачьих традиций».

Снова служить в армии казакам разрешили лишь в 1936 году. Их навыки пригодились на фронтах Великой Отечественной войны. Правда, часть казаков сражалась на стороне Вермахта, занимаясь обеспечением порядка в оккупированных Франции и Югославии и, обороняя Нормандию во время высадки союзников.

Возрождение казачества началось в конце 80-х. Изначально это было историко-культурное движение. Но уже в 90-х оно стало проникать в политику, появились казачьи организации и даже партии. Появились и военизированные формирования, участвовавшие в некоторых конфликтах на постсоветском пространстве: Приднестровье, Чечня, Южная Осетия и Абхазия.

Язык казаков

Большая часть казаков разговаривает на языке стран, в которых проживает – русском или украинском. Но в Ростовской и Волгоградской областях распространен так называемый гутор – донская группа говоров. Их изучение началось сравнительно недавно. В общий список говоров России они попали лишь в 2005 году, когда их отметили в новом издании «Русской диалектологии».

Формироваться гутор начал в XVI-XVII веках, когда на территорию войска Донского начали переселяться жители южных губерний России. С собой эти люди принесли свои говоры. Вместе они и сформировали язык, который, в отличие от большинства соседей, относительно хорошо сохранился.

По мнению историков, причина кроется в изолированности носителей от остальных жителей региона. Поэтому со временем отмерли только незначительные компоненты гутора, свойственные каким-то местным диалектам. Сейчас Донское казачество считает этот говор важной частью своего национального самоопределения.

Религия и обычаи казаков

Вне зависимости от национальности казаков (а состав этой общности весьма разнороден), в большинстве своем они исповедуют православие. Первые упоминания о строительстве храмов в казачьих станицах появляются в XVI веке. Одним из древнейших стал Храм во имя Пресвятой Богородицы в Раздорах Донецких.

До этого, во времена «вольницы», жители степей устраивали религиозную жизнь по-своему «христианскому разумению». Православные обряды казаки проводили либо в специально выбранной для этого избе, либо в чистом поле. Никакой церковной иерархии не было, богослужения проводил уважаемый всеми член общины, выбранный на свободных началах.

Но по мере сближения казачьих войск с Россией священников начали присылать из Москвы.

Казаки не только защищали границы империи, но и участвовали в захвате территорий, на которых часто выступали миссионерами. Самый яркий пример – атаман Ермак, руководивший походами в Сибирь.

Важное место в религиозной жизни занимает почитание некоторых икон. Например, икона святителя Николая Чудотворца Мирликийского, найденная у Тульского кремля служилым казаком Ермолаем. С этим образом связаны победы русских войск над крымским ханом Девлет-Гиреем и покорение Казанского ханства. Тот самый Ермолай был рукоположен в церкви Николы Тульского, построенной Иваном Грозным в завоеванном городе. 

Много среди представителей казачества и старообрядцев. Они стали переселяться на вольные земли в XVII веке после реформ патриарха Никона. Это стало одной из причин участия казаков в восстаниях Болотникова, Разина и Пугачева.

Культура казаков

Культура и быт казаков определялись особенностями их общественной организации. Экстремальные условия жизни сделали из вольных всадников не только умелых воинов, но и хороших товарищей. Взаимовыручка у них была развита не только в бою, но и при строительстве или сельскохозяйственных работах.

Одним из традиционных занятий жителей войска Донского было коневодство. У каждой станицы был свой табун. Часть лошадей разводилась на продажу. Донские, терские, сибирские, черноморские и забайкальские казаки были официальными поставщиками российской армии.

Ценились в России донские вина. Семья могла собирать за год до трех пудов винограда. А некоторые атаманы владели сразу несколькими виноградниками, их число иногда достигало восьми. Ценилась также донская бахча – тыквы, арбузы, арбузное варение (нардек). А продукты рыбного промысла закупали даже за границей – от Турции до Франции.

Важным человеческим качеством считали «справу», которую, как честь, берегли смолоду. Во-первых, это правильное воспитание – православная вера, физическое здоровье и верность слову. Во-вторых, правильный внешний вид, вооружение, уход за конем.

Одежда считалась «второй кожей». Поэтому носить трофейную одежду было не принято, особенно если прежний хозяин был убит. Примерить вражеский кафтан решались только после тщательной стирки, глажки и обряда очищения. Ведь, надевая его, ты как бы примеряешь на себя жизнь и судьбу его бывшего владельца. Считалось, что одежда, сшитая матерью или сестрой, могла спасти воина на поле боя. А детский кафтан, в котором казачонок крестился, хранили всю жизнь как оберег, не надевая.

Сама одежа казаков делилась на рабочую и праздничную. В качестве первой использовали прочную одежду из домотканого льняного или полотняного сукна. Например, похожую на тунику рубаху с длинным низом. В жару носили укороченные рубахи, подпоясанные и заправленные в шаровары.

Праздничные наряды казаков шились из дорогой привозной ткани и украшались мехом, серебряной и золотой нитями. Обязательной частью мужской парадной одежды был кафтан казакин. При шитье одежды «на выход» использовали красный цвет (его еще назвали кумачом), который очень любили. В частности, красными были верхи папах и бешметы.

Все вышеописанное по большей части касается жителей Области Войска Донского. Выделить какую-то общеказацкую одежду сложно. И на Дону, и за его пределами вольные всадники предпочитали удобную одежду, которая не натирала бы при скачке и не мешала бы в бою. Некоторые воины и вовсе сражались с обнаженным торсом, демонстрируя противнику свою храбрость и свирепость. Общую моду для казаков, как для отдельного военного сословия, начали вводить российские власти в XIX веке.

Жилище казаков

Как один из главных предметов материальной культуры казацкое жилище отражало климатические и социальные аспекты жизни. Эта архитектура значительно отличается от архитектуры многих других народов России.

Первыми жилищами на Дону были полуземлянки, покрытые камышом. У соседей-кочевников местные жители подсмотрели юрты и балаганы. Их и сегодня ставят в полях во время покоса.

Традиционное казачье жилище называлось курень. Его строительство было распространено на берегах Нижнего Дона. Поселения разбивали в заболоченных камышовых зарослях, жилье строили из доступных материалов. Собственно, из камыша плели крышу и стены. А пространство между прутьями засыпали землей для сохранения тепла и прочности. Из-за частых разливов рек дома могли ставить на сваи.

Похожие материалы использовали для строительства и на Верхнем Доне. Но от южных эквивалентов северное жилье отличалось наличием наземной системы отопления, к примеру, русской печи.

Внешность казаков

Внешность жителей Верхнего и Нижнего Дона отличалась. Первые обладали более славянскими чертами. У них преобладали серые глаза и светлые волосы. Нижние же постоянно брали себе в жены татарок и черкесок. Поэтому для их внешности характерны черные глаза и темные волосы.

Отдельно стоит упомянуть о казачьих прическах. Наиболее распространены были три из них: знаменитый хохолок на гладко выбритой голове был знаком того, что его владелец прошел обряд мужской инициации. Прической воина был оселедец – прядь волос на выбритой голове. Казаки Среднего Дона, Терека и Яика выстригали на голове ровный круг – «скобку».

Известные казаки

Наиболее известные представители народности — Степан Разин, один из донских атаманов. Царский воевода Долгоруков хотел казнить Стеньку за слишком вольнодумный характер. Разочаровавшись в российском правительстве, атаман собрал верных ему людей и начал грабить торговые караваны, принадлежавшие как восточным купцам, так и царю или патриарху. Затем под предводительством «заговоренного» от пуль и ранений «атамана-чародея» казаки взяли Яицк, Архангельск, Царицын, Астрахань, Саратов и Самару. Во всех городах они рассылали приглашения присоединиться к ним всем, желающим воли. Но впоследствии раненного под Симбирском атамана выдали зажиточные жители Войска, боявшиеся царского гнева.

Еще один известный донской вольнодумец – Ермак Тимофеевич. Его отношения с Иваном Грозным стали добрыми далеко не сразу. С одной стороны, атаман храбро сражался под Казанью и в Ливонской войне. С другой – поддержал командира яицких казаков Ивана Кольцо, приговоренного Грозным к смерти. По просьбе купцов Строгановых, Кольцо и Тимофеев стали защищать их городки от набегов сибирского хана Кучума. Это закончилось покорением для России Сибирского ханства, за что царь простил их обоих. Ермак считается первопроходцем в покорении русскими Сибири.

Условно можно назвать казаком писателя Константина Седых. Он родился в 1908 году в забайкальском казачьем поселке Поперечный Зелентуй (ныне заброшен). Именно сибирскому казачеству в годы Гражданской войны посвятил писатель главные свои произведения – «Даурия» и «Отчий край». Сделать из них трилогию, закончив роман «Утреннее солнце», Седых не успел. По первой части снят одноименный фильм.

Источники:

  1. http://ec-dejavu. ru/c-2/Cossack.html
  2. https://meduza.io/feature/2019/08/30/kazaki-eto-voobsche-kto-takie-i-pochemu-oni-hodyat-v-forme-i-byut-nagaykami-protestuyuschih
  3. http://cossacksculture.mgutm.ru/kultura/religioznoe-soznanie-kazachestva
  4. http://cossacksculture.mgutm.ru/istoriya/teorii-vozniknoveniya-kazachestva
  5. https://clck.ru/gfB8z
  6. https://rosstat.gov.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-01.pdf
  7. https://w.histrf.ru/articles/article/show/kazachiestvo
  8. http://cossacksculture.mgutm.ru/kultura/kazachij-byt/byt-donskikh-kazakov
  9. http://cossacksculture.mgutm.ru/kultura/kazachij-byt

«Обычаи казаков»

  • Новости
  • Объявления
  • Фотоальбомы
  • Дневник лагеря
  • ГТО
  • Безопасность
  • Безопасность дорожного движения

Горячее питание

ГИА-9 2021

 

Детский телефон доверия

 

Публичный доклад 

  

Родителям

 

 

Донмолодой. рф

 

Самбекские высоты в 3D

 

Живунадону.рф

 

Опрос НОКО

 

 

 

 

Нужно ли образовательным организациям оказывать дополнительные платные образовательные услуги?

-Я готова оплачивать некоторые услуги, если они будут качественными — 63.6%

— Я против оказания платных услуг — 9.1%

— Считаю эту тему не актуальной — 27.3%

Всего голосов:: 11

Голосование по этому опросу закончилось в: марта 14, 2016

Архив новостей

Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
29 30 31 1
  • Основы Безопасности Жизнедеятельности
  • Первый звонок, триколор и разговоры о важном: День знаний в Ковылкинской школе и Луговском филиале
2 3 4
5 6
  • Антитеррористическая тренировка с учащимися и педагогами
7
  • Тренировка по пожарной безопасности
8 9 10 11
12
  • Беседы с учащимися школы
13 14 15
  • В рамках реализации федерального проекта «Современная школа» национального проекта «Образование» Центр образования «Точка роста» продолжает свою работу в 2022-2023 уч. г.
16
  • Химия
17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 1 2

Важное

  • Модернизация образования
  • Телефон доверия
  • Муниципальное задание
  • Безопасность дорожного движения

Пресс-центр

  • Новости
  • Объявления
  • Фотоальбомы
  • 70 лет победы
  • Дневник лагеря

Государственная итоговая аттестация

  • ЕГЭ 2016
  • ГИА-9
  • Интернет-словари
  • Информационно-образовательные ресурсы

Контакты

  • Контактная информация
  • Обратная связь

Помощь

  • Карта сайта
  • Поиск
  • Вопросы-ответы
  • RSS
  • Министерство общего и профессионального образования РО

  • Федеральная целевая программа развития образования на 2011-2015 годы

  • Cправочно-информационный портал «Русский язык»

  • Общественный совет Министерства образования и науки РФ

  • Федеральный портал «Российское образование»

  • Единое окно доступа к образовательным ресурсам

  • Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов

  • Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов

  • Официальный интернет-портал правовой информации

  • Интерактивная карта

  • Результаты независимой оценки

  • Министерство науки и высшего образования РФ

  • Министерство просвещения РФ

Разработка сайта — ООО «Проводник»

Презентация «Обычаи, традиции, нравы казаков» (13 слайдов)

Слайд 1

ОБЫЧАИ, ТРАДИЦИИ, НРАВЫ КАЗАКОВ
Казак не может считать себя казаком, если не знает и не  соблюдает традиции и обычаи казаков.

Слайд 2

Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка.
Неписанные казачьи домашние законы: 1.     Уважительное отношение к старшим. 2.     Безмерное почитание гостя. 3.     Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

Слайд 3

Казак и родители
Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью заботой  о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед  родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня, после ухода их в мир иной.
Авторитет отца с  матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения по наиболее важным делам.
В обращении с родителями и вообще со  старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» — «Вы, мама», «Вы, тату».

Слайд 4

Отношение к старшим
Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков.
В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться.          Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший.          Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.          Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.          Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить.          Слова старшего являлись для младшего обязательными.          При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.          При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.          Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».

Слайд 5

Казаки и гости
Безмерное уважение к гостю обуславливались тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и желанным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. Заслуженно подвергался презрению тот, кто не  оказывал уважения гостю.

Слайд 6

Независимо от возраста гостя, ему отводилась лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3-х суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его. У казаков считалось за правило: куда бы он ни ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня.
Наравне с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствует католический священник Китович, в Сечи можно было оставить на улице деньги, не опасаясь, что они могут быть похищены. Накормить и угостить своим вином прохожего считалось священным долгом каждого казака.

Слайд 7

Отношение к женщине
Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены – по чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.
Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее – ибо женщина – будущее твоего народа.

Слайд 8

Женщина-казачка к незнакомому казаку обращалась словом «мужчина». Слово «мужик» у казаков считалось оскорбительным.
Женщина-казачка считала для себя за великий грех и позор появиться на людях (обществе) с непокрытой головой, носить мужской тип одежды и стричь волосы.

Слайд 9

Казак к незнакомой женщине-казачке обращался, как правило, к старшей по возрасту «мамаша», а равной — «сестра», к младшей — «дочка» (внучка). В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел. Казачки кланялись мужчине на его приветствие, а между собой обнимались с поцелуем и беседой.

Слайд 10

Дети и младшие по возрасту казаки как к родным, знакомым и незнакомым обращались, называя «дядя», «тетя», «тетка», «дядька» и, если знали, называли имя. К пожилому казаку(казачке) обращались: «батя», «батько», «диду», «баба», «бабуня», «бабушка», добавляя, если знали, имя.
Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи – даже в полевых условиях.
Детям до совершеннолетия, не разрешалось быть за столом во время гуляния, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. И не просто запрещалось сидеть за столом, но и находиться в комнате, где идет застолье или разговор старших.

Слайд 11

Казак в быту
Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться.
Длительный период у казаков были в обычае мужские беседы (гуляние отдельно от женщин), так и женские без мужчин. А когда собирались вместе (свадьбы, крестины, именины), то женщины садились по одну сторону стола, а мужчины – по другую.

Слайд 12

  Никогда казак не возвращался после долгой отлучки из дома без подарков, а при посещении гостей и в гости не ходили без гостинца.
Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду.

Слайд 13

Тот, кто не уважает обычаи своего народа, не хранит их в своем сердце, тот позорит не только свой народ, но прежде всего не уважает самого себя, свой род, своих древних предков.

Russian Cossack village folk show St Petersburg | Dance | Culture

История казачества. Первые упоминания о бравых воинах обнаружились в летописях 14 века. Это были сообщения о том, как бойцы закололи в Судаке (Крым) одного из работорговцев. Это были Запорожские казаки. Существует также летопись, датированная 1444 г. В ней имеются упоминания о рязанских казаках, которые воевали наряду с жителями Рязани и Москвы против татарского принца Мустафы. Итак, под этим термином «казак» понимали и вольные народы, жившие на окраинах территории России, и служилых людей, входивших в пограничные войска или городскую стражу. Подробнее…


Расселение казаков. Казачьи общины. Южные окраины России осваивали, как правило, беглые крестьяне и люди, искавшие лучшей доли. Попадались среди них и те, кто не был дружен с законом. Присоединялся к ним и прочий люд, которому не сиделось на месте. Казаки образовывали дружины, ставив во главе своих войск выбранных атаманов. Они сражались то на стороне своих соседей, то против них… С местными жителями завоеванных земель казаки жили в мире. Порой они даже перенимали у них некоторые традиции и обычаи. Заимствовались, в частности, кухня и музыка, язык и одежда. Все это привело к тому, что обычаи и традиции казаков различных регионов России стали серьезно отличаться друг от друга…

Таким образом, традиции и обычаи кубанских казаков приобрели черты народов Кавказа. Это послужило причиной возникновения уникального культурного явления. В песнях и музыке кубанских казаков стали слышны кавказские мотивы. Примеров тому множество. Так, весьма схожа с горской казачья лезгинкаВ конце 17 в. бравые воины постепенно стали трансформироваться в элиту русской армии. Завершился этот процесс в 19 в. Однако система, выстраивавшаяся годами, рухнула после Октябрьской революции. Одни казаки присоединились к движению белогвардейцев. Другие же приняли власть большевиков. Сегодня казаки проживают во многих регионах нашей страны. Они объединены в различные сообщества и принимают активное участие в жизни государства. Читать далее…


Менталитет. Казаки всегда считались народом своенравным, воинственным и гордым (порой излишне). Именно поэтому у них постоянно не прекращались трения с соседями, а также с земляками, не относившимися к их сословию. Однако подобные качества весьма хороши для боя. Именно поэтому воинственность и гордость приветствовались внутри общин. Достаточно сильным был характер и у женщин. Ведь на них держалось все хозяйство, когда мужчины уходили воевать. Беспощадные к врагам, эти воины всегда были благодушны, гостеприимны и щедры в своей среде. У казаков принято уважение к старшим, любовь к женщине и к родной земле, а также желание свободы. Все это те ценности, без которых невозможно представить себе этих бравых воинов. Характер казака всегда отличался двойственностью. Порой этот человек забавный, шутливый и веселый. А иногда – необычайно молчаливый, грустный и неприступный. Объяснение этому весьма простое. С одной стороны, эти люди, которые постоянно смотрели в глаза смерти, не пропускали даже малейшую радость, выпавшую на их долю. С другой – в душе они всегда были поэтами и философами. Основа формирования морально-нравственных устоев этих обществ – 10 заповедей Христовых. Взрослые всегда приучали детей к их соблюдению. Также всегда в этой среде строго придерживались народных обычаев и традиций казаков. Их в каждой семье считали жизненной и бытовой необходимостью. Нарушение или несоблюдение любого обычая и традиции всегда осуждалось всеми живущими в поселке, станице или на хуторе.


Обычаи и традиции казаков. Подобных правил и устоев довольно много. Причем постепенно в их перечне происходили некоторые изменения. Так, некоторые обычаи и традиции приходили на смену исчезнувшим. Время фильтровало их и оставляло лишь те, которые наиболее полно отражали культурные особенности этого социума. Кратко традиции и обычаи казаков можно сформулировать следующим образом:

  • Уважительное отношение к старшему поколению
  • Почитание гостей
  • Уважение к женщине (жене, сестре, матери)

Эти описанные кратко традиции и обычаи казаков служат для них своеобразными домашними законами. Познакомимся с некоторыми из этих догм подробнее.


Отношения с родителями. Почитание старшего поколения всегда было для казаков не только обычаем, но и внутренней потребностью. Проявлялась она в заботе сына или дочери о своих родителях, а также о крестной и крестном. В задачу крестной матери входила помощь родителям по подготовке девочки-казачки к замужней жизни. Она приучала ее к труду, бережливости, рукоделию и к домашнему хозяйству. Главной обязанностью крестного отца являлась подготовка маленького казака к службе. При этом спрос с него был больше, чем с родного отца. Обычаи, традиции и нравы казаков таковы, что авторитет матери и отца для молодых людей считался непререкаем. Они настолько почитали своих родителей, что без их благословения не принимали решений по самым важным делам и не начинали никакой работы. Этот обычай сохранился и до наших дней. Большим грехом считалось непочитание родителей. Без их согласия не принимались решения о создании семьи. А при изучении традиций и обычаев уральских казаков выявляется тот факт, что родители, как правило, сами выбирали невесту для своего сына. Причем расставались супруги очень редко. В казачьей среде разводы не приняты.


Отношения со старшими. В традициях, обычаях и культуре казаков всегда прослеживалось уважение к прожитым годам. Молодежь всегда почитала старших по возрасту. Она отдавала дань уважения людям, которые перенесли множество невзгод и уже не способны постоять за себя из-за наступившей немощи. Младшие при этом всегда проявляли сдержанность по отношению к людям старшего возраста. Они заботились о стариках и всегда готовы были оказать им помощь. Помимо этого, обычаи казаков требовали соблюдения определенных норм этикета. Так, при появлении человека почтенного возраста все вставали. Тот, кто был в форме, прикладывал руку к козырьку головного убора. Молодежь без формы снимала шапки и кланялась. В присутствии человека, который старше, не разрешалось курить и сидеть. Нельзя было также и разговаривать (без его разрешения), а уж непристойно выражаться – тем более. Уважение к старшим прививалось ребенку уже с самого раннего возраста. Подобная градация была и между детьми. Особенным уважением пользовалась старшая сестра. На протяжении всей последующей жизни младшие называли ее «нянькой». Ведь старшая дочь всегда заменяла мать, занятую домашним хозяйством.


Отношение к гостям. Человек, зашедший на огонек, считался у казаков божьим посланцем. При этом самый желанный и дорогой гость – это незнакомец, который проделал долгий путь из дальних мест и нуждается в приюте, опеке и отдыхе. Казаки презрительно относились к тому, кто не оказывал должного уважения к страннику. Вне зависимости от того, сколько лет гостю, ему непременно было отведено самое лучшее место на отдыхе и за трапезой. Считалось, что неприлично в течение трех суток спрашивать у этого человека о цели его прибытия. Даже старики уступали свое место молодому, если это был гость. Согласно обычаям казаков, они никогда не брали с собой еды, если ехали по делам. Ведь в любом поселке, станице или на хуторе у них обязательно были близкие или дальние родственники, кумовья, сваты или просто сослуживцы, которые непременно встречали, кормили и давали ночлег.  Подобные обычаи сохранились до сих пор, а казачье гостеприимство не претерпело особых изменений. В традициях представителей этого социума всегда была и необыкновенная честность. Считалось даже, что любой может оставить деньги прямо на улице, не опасаясь того, что они будут похищены.


Казак и женщина. В семейном быту отношения, существовавшие между женой и мужем, определялись христианским учением, которое гласит: «Да убоится жена мужа». При этом супруги всегда придерживались вековых традиций казачества. А они гласили о том, что мужчине негоже вмешиваться в дела женщины, и наоборот. Все семейные обязанности строго регламентировались самой жизнью. Какой бы характер ни имела женщина, относиться к ней следовало уважительно. Ведь она является будущим народа. Обычаи казаков не допускали присутствия женщины на сборах даже для того, чтобы решить личные вопросы. За нее ходатайствовал атаман, крестный, старший брат или отец. У казаков женщины пользовались таким уважением и почитанием, что наделять их правами мужчины даже не было необходимости. Великим позором для представительниц слабого пола считалось появление на людях с непокрытой головой. Не разрешалось казачкам стричь волосы или носить одежду мужского типа. На людях муж и жена проявляли сдержанность с некоторыми элементами отчужденности.


Поведение в быту. Еще одна черта, характерная для нрава казаков. Воины воспринимали свою одежду как вторую кожу. Они содержали ее, как и тело, в опрятности и в чистоте. При этом казак никогда не носил одежду с чужого плеча. Очень любили эти люди общение и застолье. Не против они были и выпить, но никогда при этом не напивались. С удовольствием казаки пели песни и плясали. За столом горилку никогда не разливали. К каждому сидящему ее приносили на подносе. Хвативших «лишку» просто обходили или отправляли проспаться. Среди казачьих обычаев были и другие особенности быта. Все они порождены имеющимися условиями жизни. Например, казак никогда не появлялся на улице под руку со своей женой. И это также можно было объяснить заботой о женщине. Ведь в боях казаки несли потери, которые порой были значительные. И представить себе, что мужчина будет идти по улице в обнимку с женой, а навстречу им попадется молодая казачка, потерявшая своего супруга, просто невозможно. Что будет твориться у вдовы на душе? По той же причине казак никогда не появлялся на улице с ребенком на руках. На протяжении длительного периода в обычаях бравых воинов присутствовали мужские беседы. Они представляли собой гулянья без женщин. Так же и казачки собирались без мужчин. Когда они отмечали что-либо вместе (свадьбы, именины или крестины), то садились по разную сторону стола. Это нужно было для того, чтобы выпивший казак не проявил вольностей к чужой жене, а другие при этом не пустили в ход оружие.


Казачий конь. В обычаях уральских воинов было не принято отправляться на войну на кобылице. Терские же казаки, когда выезжали из дома, садились на коня, которого седлала и подводила мать, сестра или жена. Эти женщины потом и встречали мужчину.  Когда казака провожали в последний путь, то за его гробом сразу шел боевой конь, накрытый черным чепраком. К седлу животного было приторочено боевое оружие хозяина. И только после коня шли близкие погибшего. У донских казаков с древних времен имеется обычай: отправляясь в поход, брать с собой немного родной земли. Причем набирать ее нужно только из определенных мест: либо возле церкви, либо на могиле родителей, либо во дворе своего дома. Земля перед походом зашивалась в мешочек, который казак вешал на грудь возле нательного креста.


Длинные чубы носили зрелые казаки, понюхавшие пороху и проявившие героизм на полях сражений. Для молодых же, только начинающих проходить боевое крещение, такая прическа была под запретом. Чубы были не только элементом казацкого образа, а и важным атрибутом относящимся к казацкой легенде. Считалось, что казаки, загубившие в боях немало жизней и совершившие множество прегрешений перед Богом, были приговорены после смерти – «гореть в аду». Поэтому среди них ходило поверье, благодаря которому казаки свято верили, что чубы помогут им избежать злой участи: а именно за него смилостивившийся Господь все-таки вытащит бедолагу из адского пламени. К слову, молодых казаков называли «джурами» и стригли обычно «под горшок». Прическа «укорачивалась» постепенно в процессе обучения воинскому мастерству и накоплению боевого опыта. Самым позорным наказанием для казака было сбривание чуба. При том при всем чуб нужно было носить так, чтобы тот ниспадал на левую сторону. Это было нужно для того, чтобы волосы смахивали нечистую силу, которая якобы сидела у казака на левом плече и пыталась толкнуть того на безбожие. Чуб был отличительным признаком настоящего казака, который не забыл о вере и осознал все свои неправедные поступки. Именно поэтому, у пленных запорожцев турки часто отрубали длинные чубы, чтобы их вера пошатнулась, и спасения из ада можно было не ожидать.

Source

Классный час на тему: Традиции и обычаи казаков.

Классный час
Тема Традиции и обычаи казаков.
Цель: Воспитание интереса к прошлому своих предков, гордости за свой народ.
Задачи:
1. Воспитательная. Формировать у учащихся ответственность за сохранение культурно-исторического наследия родного края, сознание причастности к прошлому, настоящему, будущему казачества; 
2. Развивающая. Развивать у учащихся память, мышление,  коммуникативные компетенции, навыки оформления презентационного материала, использования инновационных технологий, умение обобщать и систематизировать письменные и материальные источники; .
3. Образовательная. Изучить, расширить знания учащихся об истории, быте, традициях казаков.

Ход классного часа:

Здравствуйте, гости, жданные,

Званные и желанные!

По обычаям донским

Всем гостям поклон мой низкий!

Мы поговорим сегодня о казаках – людях мужественных, верных своему Отечеству. — Что означает слово «казак»?

«Казак» означает «вольный », «храбрый, свободолюбивый человек», «удалой воин».
Очень интересна история казачества. На своих занятиях регулярно возвращаемся к корням казачества. 

Происхождение слова «казак» не установлено. И даже сами казаки не могли точно истолковать это слово и для верности добавили слово «вольный». Вольный казак, никому не подчиняющийся, живущий по своим обычаям и законам, защищающий право на такую жизнь оружием. Откуда же появились казаки?

В середине 16 века степные просторы по долинам рек Днепра, Дона, Волги, Яика (Урала) стали заселяться людьми, бежавшими из центральных районов Московской Руси. Люди, которые не могли терпеть больше барский гнет, бежали в степи, объединялись в казацкие толпы и образовывали поселения. Вокруг поселений ставили крепостные стены, в случае нападения кочевых племен, которые жили за счет грабежей. Жизнь в крепости протекала так: женщины занимались хозяйством: топили печь, готовили еду, выгоняли скот на пастбище; мужчины работали в поле. Но если поднималась тревога, то все жители спешили на крепостной вал, не исключая женщин и детей. Кочевые племена часто нарушали покой казачьих крепостей, поэтому, даже выходя на работу в поле, мужчины вынуждены были брать с собой оружие. Казакам часто приходилось браться за оружие, защищаясь от набегов недругов, постепенно стало формироваться легкое, храброе подвижное войско, которое стало защищать южные окраины Руси. Со временем возникли оренбургское, кубанское, донское, терское и алтайские казачьи войска.

Постепенно у казаков стали складываться свои обычаи и традиции.
Казаки расселялись по станицам, крепостям и редутам (иллюстрации чтобы дети имели об этом представление)  и занимались земледелием и скотоводством (подтверждается иллюстрациями).
Казаки были не только искусными воинами, но и хорошими охотниками, умелыми хлеборобами, рыболовами.

Память о своих корнях казаки хранили всегда, а в последнее десятилетие началось бурное возрождение традиций российского казачества.

Нам так необходимо знать историю своего народа, а особенно  культуру казачества. Для казаков своеобразным паспортом, по которому можно многое сказать, являлась одежда.

Одежда казаков (на слайдах изображения)

Казака всегда видно было издалека. 
Так выглядит старинная одежда казака и казачки.
Костюм казаков складывался веками.

За столетия покрой их не изменился.

Вот костюм казака.

Костюм казачий из сукна и ситца.

Он мог десятилетиями носиться.

Красивы на Кубани мужики.
А почему рубахи разного покроя? Что одна праздничная, а другая для будничных дней? Рубахи: украинская и русская косоворотки с вышивкой. Надевалась под мундир. Считались нижним бельем.
Рубахи были двух видов — русская и бешмет. Русскую заправляли в шаровары, бешмет носили навыпуск. Обязательная часть мужского костюма – шаровары. Подвязывались тонким ремешком гашником, за которым в «припарку», ближе к телу, пришивался кошелек. Отсюда выражение «спрятать в загашник».
Штаны с лампасами. Лампасы знаменовали принадлежность их хозяина к вольному воинству. Самое интересное: в шапку зашивали иконки и написанные детской рукой охранительные молитвы. В хате шапка вешалась на видном месте.
А вот сапог было великое множество — без них невозможна верховая езда.
Ценилась одежда, шитая матерью или женой.
Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду.
А вот костюм казачки: кофта, юбка, запон, всё очень расшитое. Любимым украшением казачки были бусы.

Казачий женский костюм прошлого резко отличался от других женских костюмов России, потому что в основе своей был тюркским. Казачки носили шаровары: на Нижнем Дону — широкие, на Среднем, Верхнем Дону — узкие, похожие на брюки-дудочки.

Носили также юбку-плахту, мужского покроя сорочку и кафтан — казакин или чапан. Голову покрывали несколькими платками или замысловатыми головными уборами: рогатыми киками, тюрбанами, «корабликами»…

Особенностью женского костюма были обязательные головные накидки. Носились они в соответствии с семейным положением. Замужняя женщина носила файшонки и наколки. Девушка заплетала одну косу с лентой.

Женские пояса украшались серебряными застежками, вышивкой, бисером, обшивались галуном

Традиционные женские казачьи серьги «чикилики»

Праздничные туфли – черевички.
Основу верхней женской одежды составляла парочка — юбка и кофта. В богатых семьях ее шили из шелка, шерсти и бархата, в бедных — из ситца. Так что каждая казачка могла одеться по соб­ственному вкусу и возможности. 
Кофты украшались тесьмой, круже­вами, вышивкой и бисером. Сзади или сбоку они застегивались на множество мелких пуговиц. Юбки предпочитали широкие, мелко собранные у пояса. Снизу юбки также украшали кружевами и оборками.

В праздничные дни казачки покрывали головы красивыми шелковыми платками, в косы вплетали бархатные и атласные ленты.
Одежда детей напоминала взрослую. Детей не баловали и часто они донашивали рубахи и шаровары своих старших братьев, сестер и других родственников.
Очень немного дошло до нас и предметов быта казаков. 
К началу 20 века преобладающим на Дону стал комплект женской одежды, состоящий из юбки и кофты, который называли «парочка»

1.В культуре казаков 3 правила:

-Старикам — уважение. 
-Гостю – всё почтение. 
— А женщине – любовь. 
Казаки и родители.

Казачьи семьи были большими (5-10 человек). По-настоящему непререкаемым у казаков было отношение к своим родителям. Родители были настолько почитаемыми, что без их благословения нельзя было начинать никакую работу. Без их благословения не принимались решения по наиболее важным вопросам. 
Не почитать отца или мать считалось великим грехом. Без их согласия, без согласия родни в целом, невозможно было решить вопросы создания новой семьи. Разводы у казаков были редчайшим явлением.

Обращение к родителям предусматривало только «Вы» — «Вы, мама», «Вы, тату». На «вы» обращались ко всем старшим.

В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность и вежливость.

Почитание родителей было внутренней потребностью детей. Авторитет отца и матери был непререкаем, почитаем. Без благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения по наиболее важным делам. Не почитание отца с матерью считалось за большой грех.

       Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков. Они помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш». При появлении старика все должны были вставать. В присутствии старшего не разрешалось курить, вступать в разговор, непристойно выражаться. При входе куда-либо первым пропускали старшего. Уважение к нему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто и из них в отношении кого старше. Детям до совершеннолетия не разрешалось быть за столом во время гуляния, приема гостей. Родители не выясняли свои отношения в присутствии детей. Отец и мать мужа (свекровь и свекр) для жены и мать и отец жены

(тесть и теща) для мужа являлись Богоданными родителями.
1. Почитание родителей — 
Всех правил изумительней. 
Авторитет отца и матери —
Самым главным казаки ставили. 
Крестная мама дочку хозяйству обучала, 
Пока родная — по дому хлопотала. 
Ну а крестный отец 
Сына военному искусству обучал, 
Чтобы тот был храбрый боец, 
И знал «почем фунт лиха», наконец. 
Величали мать и отца на «Вы». 
Казачата, 
будьте уважительны ко взрослым и вы!
Отношение к старшим.

Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность, готовность к оказанию помощи и соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать – казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы – снять шапку и поклониться).

При появлении старика, все присутствовавшие вставали, казаки, которые были в форме, прикладывали руку к головному убору, а те, которые были без формы, должны были встать, снять головной убор и поклониться. 
При старшем по возрасту, не разрешалось сидеть, курить или разговаривать (без его на то разрешения). В присутствии старшего не разрешалось непристойно ругаться. Нельзя было прекословить старшему. Молодежь должна была показывать свою выдержку в любом случае. Слова старшего являлись обязательными для младшего по возрасту казака.

В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать в разговоры без его разрешения) и, тем более, непристойно выражаться. Младший должен проявлять терпение и выдержку,  при любых случаях не прекословить. Слова старшего являлись для младшего обязательными.

При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.

При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим, и требовалось немедленное его исполнение.
2. Перед старшими шапки снимали, место уступали, ведь слово старшего — это закон. 
Уважали и старшую сестрицу. 
Она мать заменяла, 
возилась с детьми, 
была мастерицей.
Детям, тем, кто баловался и бил баклуши, 
Мог и посторонний казак надрать уши.

Отношение к женщине

Уважительное отношение к женщине — матери, жене, сестре — обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены – по чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.

Обычай не допускал, чтобы женщина присутствовала на сборе (круге) даже для разрешения вопросов ее личного характера. За нее с ходатайством выступал или представлял прошение или жалобу отец, старший брат, крестный или атаман. Женщине было запрещено присутствовать на казачьем сборе. Для изложения её проблем на круге, можно было привлечь отца, брата, сына, крестного, а если у неё не осталось или не было никого, её интересы мог представлять атаман.

Женщина была настолько уважаемым субъектом казачьего общества, что права участия в круге ей были просто не нужны. Если женщина о чем-то просила, ее вопросы обязательно решались. Дело в том, что, как правило, женщина постоянно бывала одна. Муж или брат могли находиться в походе, на кордоне. Пребывание её мужчины в доме было, как правило, кратковременным, и на женщине лежали все хозяйственные вопросы.
В воспитании подрастающего поколения, женщине помогали не только её родители или родители мужа, в этом деле ей помогало все население хутора или станицы. 
Если подрастающее поколение совершало какой-либо проступок, совсем посторонний человек имел право не только сделать замечание, но и наказать нарушителя физическим образом. После этого сообщить родителям, которые могли еще и добавить. Еще одним полезным правилом общежития Донских казаков был запрет на выяснение отношений, в присутствии детей.

В казачьем обществе женщины пользовались таким почитанием и уважением, что в наделении  ее правами мужчины не было необходимости.

Практически в прошлом ведение домашнего хозяйства лежало на матери – казачке. Казак большую часть жизни проводил на службе, в боях, походах, на кордоне, и пребывание его в семье, станице было кратковременным. Однако, главенствующая роль, как в семье, так и в казачьем обществе, принадлежала мужчине, на котором лежала главная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания в семье строго порядка казачьего быта. 

Слово хозяина семьи было непререкаемо для всех ее членов, и примером в этом являлась жена казака – мать его детей.

В казачьем обществе женщина ассоциировалась с матерью, женой или сестрой. По чести женщины, по её поведению измерялось достоинство мужа, брата или отца. Эталоном взаимоотношений мужа и жены являлось священное писание, а в священном писании написано следующее: «Не муж для жены, а жена для мужа», «Да убоится жена мужа». При всём при этом строго придерживались правила, что жена не вмешивается в мужские дела, а мужа не должны интересовать дела женские. 
Казаки и гости. 
Безмерное уважение к гостю обуславливалось тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. Когда приветствуют гостей, то подносят хлеб и соль. А ещё соль по мнению предков, защищает от злых сил и духов. Гость считался божьим посланцем. Гостю за столом отводилось самое почётное место. Гостя могли посадить даже на место старика, даже, если он был значительно моложе. Гость мог трое суток не отвечать на вопросы о цели его прибытия и откуда он родом. Задавать такие вопросы считалось неприличным.
Ещё одним характерным признаком гостеприимства является то, что в среде казаков считалось непринятым брать в дорогу еду для себя и для коня. На любом хуторе, в любой станице его были обязаны накормить, даже если там не было его родственников или сослуживцев. Наравне с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствуют, можно было оставить на улице деньги, не опасаясь, что они могут быть похищены. Таковы были нравы и обычаи старого казачества.

3. Гость считался божьим посланцем, 
Никто его не мог тронуть и пальцем. 
Гостя любили, уважали, 
На лучшее место за столом сажали. 
Казаки должны помогать друг другу: 
Накормить, обогреть, напоить гостя, 
Подтянуть коню подпругу.
При этом ценилась в казаках честность и сила духа

О силе духа казачьего рассказано в пословицах и поговорках:
Казак скорей умрет, чем с родной земли уйдет.

  • И один в поле воин, если он по-казачьи скроен.
  • Казачья смелость порушит любую крепость.
  • Где тревога, туда казаку и дорога.
  • Казак без коня, что солдат без ружья
  • Казак родился – Отчизне пригодился.
  • Казачье братство милее богатства.
  • У казаков в бою жизнь общая: одного ранило – всем больно.

    Рождение казака.

Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорождённому  все родные и друзья отца  приносили в дар ружьё, патроны, порох, пули, лук и  стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем.

По истечению сорока дней ребенка носили в церковь для «получения молитвы». По возвращению из церкви домой, отец надевал на ребенка

портупею от шашки, сажал на коня и потом  возвращал сына матери, поздравлял её с казаком.

Через сорок дней после рождения ребенка состоялись крестины. Сначала новорожденному, дарили какое-нибудь оружие: шашку, кинжал, старинный пистолет или ружье.

Воспитание мальчика начиналось с появления первого зуба. Отец и мать возили его в церковь служить молебен Иоанну-воину, чтобы из сына вырос доблестный и храбрый казак.

Обучение начиналось после праздника первых штанов.

Лет с трёх-пяти казачонка уже приучали к верховой езде и он почти ежедневно ездит верхом по двору под присмотром взрослых. Обучение было тяжёлым и постоянным. Рукопашному бою учили с трёх лет, передавая особые, в каждом роду хранившиеся приёмы. Стрелять учили с семи лет, рубить шашкой с десяти.

К 5-6 годам казачонок уже участвует в конкурсах и скачках. Воспитывали у детей готовность к военной службе и в первую очередь приучали к коню, добиваясь единства коня и седока, развивали в нем отвагу, удаль, презрение

к опасности.

С 8-9 лет дети шли в школу, где с основами общей грамоты учили

историю Отечества, знакомили с военным делом, позже ввели гимнастику.


Главная подготовка начиналась в 18 лет, когда молодой казак вступал

в подготовительный разряд и принимал присягу.
Казак уже с рожденья – воин, 
Все дарят лук, одежду, стрелы, ружье, патроны, порох, пули. 
По-моему, мы всё упомянули… 
В 5 лет дитя по степи мог скакать, 
А чуть научится стрелять — 
И монету между пальцев пулей 
мог казак наш выбивать.  
Самым отвратительным пороком считали обман, 
Тут уже наказывал – атаман
Наказанья были справедливы, 
Хотя, слышали мы, что очень строги, 
Но ведь это наши предки – казаки, 
А значит, они всегда были правы!

 

Девочки начинали работать с очень раннего возраста. С пятилетнего возраста девочка могла уже быть нянькой. Также она училась вышивать, шить, вязать на спицах и крючком – это умела каждая казачка. Делалось это в игре: обшивали кукол, а учились на всю жизнь.

Когда девушке исполнялось14-15 лет дед дарил ей серебряное колечко, сопровождая свой подарок песенкой про колечко и наставлениями, что внучка теперь «не дитё» а «барышня» и вести должна иначе: «на неё женихи смотрят».

С момента получения колечка девушка начинала готовить приданное. Девичья жизнь кончалась сватовством.


У казаков веселья не бывает без казачьей частушки!

 

Чтобы дом свой защитить,

Сильным должен казак быть!

Чтоб границу охранять,

Должен на коне скакать.

Я сидела на окошке

Ехал казачок на кошке

Стал к окошку подъезжать

Не смог кошку удержать!

 

Ты до сборов не дорос,

Маленьким остался.

На коня тебя сажать

Дядька отказался!

 

Ну-ка, цыц, вы хохотушки!

Вам бы только все игрушки!

Незаметно год пройдёт,

И казак наш подрастет.

 

Мы девчата – казачата

Не умеем мы тужить

Без частушек – прибауток

Нам и суток не прожить

Мы донские казачата,
Очень дружные ребята.
Век готовы мирно жить,
Дону — батюшке служить!

Малышей не обижать,
Славу предков умножать,
Чтить законы казаков
Каждый с юности готов.

А без шашки и коня
Не прожить нам даже дня,
Ведь не зря все дончаки
Дону – батюшке верны.

Вот такие мы ребята –
Все лихие казачата
Век готовы в дружбе жить
И Россией дорожить!

Учитель. Молодцы. Помните, ребята сказали, что в шапку казака вшивалась иконка.
Вера в Бога у каждого казака была особенной. Она давала казаку и бесстрашие перед смертельной угрозой, и уверенность в Божьей помощи в трудной ситуации, и силу в борьбе… 

Вера казака

Православие определяло жизненный путь казака с первого дня земной жизни, от крещения до отпевания при отходе его в мир иной, формировало мировоззрение и весь ежегодный круг обрядов.

Основу морально-нравственных устоев казачьих обществ составляли 10 Христовых заповедей. Родители приучали своих детей к соблюдению их. Но главной заповедью было : крепи веру православную, ходи в церковь, очищай душу свою от грехов через покаяние, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – мы казаки. Главным украшением хаты была в красном углу – икона с рушником.

Без молитвы не начиналось и не заканчивалось ни одно дело.

Подать оброненное постороннему, помочь поднять, уступить место для сидения. В застолье, казак всегда, прежде чем съесть самому, обязан был предложить это близсидящему. Прежде чем самому утолить жажду в походе, казак должен был предложить это напарнику.
Отказать в подаянии нищему считалось большим грехом. Поговорка гласила: «Лучше всю жизнь давать, чем всю жизнь просить». Жадные люди были достойны презрения, и к ним никогда не обращались с просьбой. Если, в момент исполнения просьбы, дающий показывал свою жадность, казак отказывался от услуги. Он считал, что не стоит брать у этого человека – это не к добру.
Большим грехом считался обман, причём не только делом, но и словом. Человек, который не сдержал своего обещания или данного слова, терял доверие окружающих. 

    Наиболее значительными религиозными праздниками были: Рождество Христово, Пасха. Завершалась Пасха поминовением усопших. Отношение к предкам — показатель нравственного состояния общества, совести людей. Казаки относились всегда к предкам с большим почтением. Широко отмечались престольные праздники. Общевойсковым праздником считался день святого —  покровителя войска.

Святки, Масленица, Троица составляли важную часть казачьих праздников.


В храмах казаки хранили всё самое ценное: воинские награды, оружие. Это являлось одной из традиций казачества. 
Шапку они снимают только в церкви, при чтении Евангелия и оголяют шашку на одну треть — это означает, что казак готов защищать честь России.
В каждом войске были свои святые, свои выдающиеся деятели и Православные святые, знать имена которых — сыновняя обязанность казака.

 

Честь казачья

Добрая слава о казаках распространялась по всему миру, их стремились пригласить на службу и французские короли, и германские курфюрсты, но особенно соседние православные народы.

Казаки были неподкупны, предательств среди них, среди природных казаков, не было. Попав в плен, тайн своего братства не выдавали и умирали под пытками смертью мучеников.

 

Слово казака    

Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любил и дела на кругу (Раде) решал скоро и справедливо.

По отношению к своим провинившимся оценка братьев-казаков была строга и верна, наказания за преступления — измену, трусость, убийство и воровство — были жестоки.

 

Казачьи заповеди.

Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции и обычаи, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписаные казачьи домашние законы:

1. Уважительное отношение к старшим.

2. Уважение к женщине (матери, сестре, жене)

3.  Безмерное почитание гостя.

(Каждую заповедь дети быстро по очереди произносят)
Каждый член казачьего общества должен знать и следовать главным принципам казачьей нравственности, которая в основе своей имеет нормы христианской морали. 
1. Люби Россию, ибо она твоя мать, и ничто в мире не заменит тебе ее;
2. ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА ДОРОЖЕ ЖИЗНИ

3. КАЗАКИ ВСЕ РАВНЫ В ПРАВАХ. ПОМНИ: «НЕТ НИ КНЯЗЯ, НИ РАБА, НО ВСЕ РАБЫ БОЖИИ!»

4. СЛУЖИ ВЕРНО СВОЕМУ НАРОДУ, А НЕ ВОЖДЯМ
5. ПО ТЕБЕ СУДЯТ ОБО ВСЕМ КАЗАЧЕСТВЕ И НАРОДЕ СВОЕМ

6. ДЕРЖИ СЛОВО. СЛОВО КАЗАКА ДОРОГО
7. ЧТИ СТАРШИХ, УВАЖАЙ СТАРОСТЬ
8. ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ

9. ДЕРЖИСЬ ВЕРЫ ПРЕДКОВ, ПОСТУПАЙ ПО ОБЫЧАЯМ СВОЕГО НАРОДА

10. БУДЬ ТРУДОЛЮБИВ. НЕ БЕЗДЕЙСТВУЙ
11. БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ. СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ
Учитель
Соблюдайте правила и обычаи казачества.
А еще силен и  крепок казак своей вековой дружбой с конем.
Сильнее этой дружбы на всем свете  нет.

Верный друг

Казак и конь — это одно целое, удивительно прочное целое, в особенности в походе и на войне.(слайд)

А посмотрите, каков казак на коне: сидит — не качнется, как прирос, будто родился вместе с конем.
Посадка бодрая, живая, гордая, удалая: грудь вперед — колесом, плечи назад, голова запрокинута, шапка на самом затылке.

Несмотря на некоторые различия в обрядах у казаков различных казачьих войск, одно, несомненно: все было подчиненно воспитанию воина. Так с момента рождения малыш был окружен вниманием казаков, заботой о том, чтобы вырастить из него казака – защитника Отечества, патриота Родины. Казак рождался воином. В семье его не называли мальчиком, а непременно казаком, казачьим сыном. Воин по рождению и воспитанию, казак с детства приучался думать и чувствовать по-военному.

В три года казачата свободно сидели на лошади; 
в десять — подростки могли гонять коней на водопой, запрячь и распрячь лошадь, пасти коней в ночном; 
в двенадцать они гарцевали на лошадях, ориентировались на местности, оказывали первую медицинскую помощь, 
14-15 летние подростки могли джигитовать, преодолевать на скаку препятствия, рубить лозу, вести огонь.
С 17 лет казак назывался малолетка. Начинались скачки, стрельба в цель на скаку, рубка – т.е. ученье воинскому делу.
В 19 лет – приводился к присяге на верность службе.

Конь и казак.

По обычаю все уходившие на службу казаки собирались в церкви на молебен. Уходя на войну, обязательно брали горсть земли у церкви или на кладбище с могилы отца, матери, либо в саду у самого дома. Землю зашивали в мешочек, привешивали к кресту на грудь. Если казаку суждено было быть убитым, родная земля первой ложилась ему на грудь.

Вместе с походным атаманом и Войском слушали обедню, молили Николая Угодника о покровительстве и помощи.

 


Коня и казака не разделяют, 
Вместе живут и вместе умирают. 
Казачка коня к казаку подводила 
И тихо ему пред войной говорила: 
4. «На этом коне уезжаешь, казак, 
На этом коне и домой возвращайся,

поступить ты иначе не можешь никак!

Он твоего отца родного

Носил в огонь и из огня.

Конь боевой всего дороже,

И ты, родной, им дорожи.

И лучше сам ты ешь похуже,

Коня же в холе содержи!»


Кинжал не покупали казаки никогда, 
В бою или по наследству доставался он всегда.  
И прославился казак не ратным искусством, не военно-боевой удалью, а дивной, чарующей песней, да лихой казачьей джигитовкой.

 

Учитель. Что такое «джигитовка»?

Ни один праздник не обходится без коня, без конных соревнований.




 

Вот и прочитана последняя страничка нашего альбома. Вам, ребята надо знать не только настоящее, но и прошлое, чтобы глубоко и преданно любить свою Родину, школу, семью. Мы  являемся прямыми потомками культурного наследия наших предков. От нас зависит сохранение этого огромного материала.

Поэтому мы должны не только бережно хранить эти традиции, но использовать их в своих семейных традициях: петь дедовские песни, плясать народные танцы, хорошо знать свою историю, праздники и обряды, гордиться  своими казачьими корнями.

 

Как бы трудно не жилось народу в прошлом, но без песни — ни шагу. В песнях душа народа. Песня – драгоценное богатство нашего народа. Жители Дона любят петь. А какой весёлой была бытовая песня. А игровые и хоровые песни показывали размах и удаль, весёлость и широту русского народа.

Песня «Пчёлочка златая».

 

Почему казаки являются ключом к пониманию украинской нации?

Украинский казак стал символом этнического образа Украины, подобно средневековому рыцарю Западной Европы или самураю Японии. На самом деле к этой прославленной социальной группе принадлежало лишь меньшинство украинцев, но их влияние на историю, культуру и психологию страны было глубоким. Если вы знаете историю казачества, то не удивитесь, обнаружив, что украинцы, кажущиеся на первый взгляд тихими и скромными, могут выйти на протесты на Майдан и стать отважными воинами.

Запорожская Сечь (Крепость): зарождение славы

Исторические источники сообщают нам, что украинские казаки происходили из самых разных национальностей и социальных групп. Их предки пришли с украинских, русских, польских и татарских территорий и с большим риском мигрировали в южные степи, чтобы охотиться, ловить рыбу, собирать мед и делать ремесленные изделия.

Первые упоминания о казаках появляются в конце 15 века, а их слава распространилась по Европе в течение следующих ста лет. Их набеги и грабежи устрашали Турцию, а их поддержка Польши в походах против московитов поколебала московский престол.

В начале 16-го века верующие христиане европейские правители считали казаков важными союзниками в их войне против Османской империи. В 1621 году литовско-польские войска сражались с Османской империей под Хотином. Там казачьи отряды во главе с гетманом Петром Сагайдачным соединились с польско-литовскими войсками и остановили турецкую армию у ее границ.

После этого запорожцы стали предъявлять к Речи Посполитой все более высокие социальные требования. Реакция поляков казаков не удовлетворила, поэтому они подняли восстание под предводительством гетмана Богдана Хмельницкого. Она закончилась созданием казачьей автономии.

Украинское казачество обрело независимость в 1649 году. В том же году, в результате Зборовских соглашений между предводителями Речи Посполитой и казачьим гетманом Богданом Хмельницким, оно было образовано в составе Киевской, Черниговской и Брацлавской областей (называемых «воеводства», территории, находящиеся в ведении воеводы или губернатора) к востоку от реки Случь.

Именно казаки распространили и популяризировали не использовавшийся в доказацкое время термин «Украина» в качестве названия своих территорий.

Запорожское казачество: порядок и демократия

Историки считают запорожское казачество первым чисто украинским обществом . Как протогосударственная нация, она боролась за право на существование, развитие и сопротивление враждебным посягательствам. Казачье войско создало свою, уникально развитую государственно-административную структуру, принципиально отличающуюся от аналогичных структур соседних государств. Они принимали иностранных послов, заключали международные договоры и так далее. Однако титулы казачьей аристократии не имели никакого веса в глазах зарубежных элит.

Законы Запорожской Сечи были довольно строгими . За кражу или убийство кого-либо из сородичей казак мог быть погребен заживо вместе с мертвым или забит до смерти дубинками. Это не было особенно гуманным обращением, но оно помогало поддерживать прекрасную дисциплину.

Видео BBC News: «Воины казаки Украины»:

Легенды: Характерники и сверхъестественные силы на помощь

Легенды гласят, что среди казаков были необычные люди, которых называли «Характерниками». Люди считали, что они произошли от древних языческих магов, владевших тайными знаниями и даже способных предсказывать будущее. Некоторые историки утверждают, что после принятия христианства в Киевской Руси языческие маги подверглись гонениям и перебрались в дикую степь, где позже была основана Запорожская Сечь. Там Характерники обучали воинов боевым искусствам, ритуалам и обычаям.

Якобы Характерников нельзя было ни сжечь в огне, ни утопить в воде. Говорили, что они говорят на двенадцати языках, превращаются в волков и других животных, ловят руками пули и ядра, ходят по воде и даже дышат под водой. Легенда гласит, что они жили очень долго и были чрезвычайно сильны – и убить их могли только серебряные пули.

Современные казаки: экскурсии по Украине

Ныне остров Хортица , где была основана Запорожская Сечь, самый большой остров на реке Днепр и имеет длину 12,5 километров. Входит в список семи чудес Украины . Остров интегрирован в инфраструктуру города Запорожье. На его территории можно найти множество потрясающих аттракционов, на которые можно потратить все выходные.

Здесь до мельчайших деталей воссоздан быт украинского казачества. На Хортице находится уникальный Музей истории запорожского казачества. Кроме того, они создали историко-культурный комплекс «Запорожская Сечь». Это обобщенное воспроизведение казачьей столицы с изображением ее главного здания: церкви, куреня, канцелярии, военной казны, школы и пушкарни.

Панорамное видео казацкой крепости на острове Хортица:

Современные украинские солдаты, которые воюют на Донбассе, часто копируют чубы казаков, чтобы выглядеть как те бесстрашные средневековые воины. Ведь русско-украинская война происходит именно на тех территориях, где в древности проходила граница между казачьими землями и Дикой Степью.

Русские казаки

При поиске по английскому слову «Казаки» поисковые системы часто выдают новости и статьи, относящиеся к России, а не к Украине. Почему это происходит? Ответ в том, что у России были свои казаки ( Казаки ) на Дону, Кубани, Тереке, Яике, Сибири и других территориях.

На сегодняшний день существует Реестровое Казачество Российской Федерации – казачье военизированное формирование, созданное на основании Федерального закона от 5 декабря 2005 года. Они прославились своей поддержкой сепаратизма на Донбассе и публичными избиениями оппозиционных политиков и протестующие в России.

По российскому законодательству казачьи отряды могут помогать полиции в общественном контроле. Например, эти националистические военизированные формирования играли официальную роль на чемпионате мира по футболу в России. Затем, 12 мая 2018 г., 900:15 Кремль направил российских казаков в Москву для подавления протестов против российских властей.

________________________________________________________________

Поэтому невозможно представить историю Украины и Европы без украинского казачества. Они всегда были свободными бойцами на европейской границе; и их территории были перекрестком Европы с мусульманами и московитами.

Исторический журнал

ПРЕДПРОСМОТР AN ISSUE
Мы подготовили онлайн-превью нашего печатного журнала. для вас, чтобы рассмотреть.



ТЕКУЩИЙ ВЫПУСК: март 2007 г.
(Щелкните любой текст ниже, чтобы загрузить БЕСПЛАТНЫЙ образец выпуска в формате PDF.)

1650-е годы
Виктория Л. Кинг исследует десятилетие гражданских беспорядков и просвещения в Европе.

Рождение дощатого настила: Песчаная история
Рассел Робертс рассказывает о славном начале «прогулки по доскам».

Gutta-Purcha
Дэвид А. Норрис смотрит на пластику викторианской эпохи.

Битва при Каннах
Ники Нильсен рассказывает историю древней битвы между Ганнибалом Баркасом и его заклятым врагом Римом. скудный.

Летописцы и писцы — средневековые исторические писатели
Уильям Струк ведет хронику некоторых сохранившихся великих средневековых документов.

Родословная Platinum
Стив Войник рассказывает увлекательную историю «другого» драгоценного металла.

Пирамиды и оккультизм — правда или вымысел?
Памела Д. Толлер ведет хронику поиска магического значения пирамид.

Ранние дни радио
Из книги «С развлечением для всех: история американской популярной культуры с 1930 года» автора Лерой Эшби рассматривает первые программы, которые сделали радио таким популярным.

«Буря»: ураган-убийца опустошает Галвестон, штат Техас
Джоанна Боствик Бэкман рассказывает историю урагана-убийцы.

Огонь внизу! Разрушительная реальность пожаров в угольных бункерах
Патрик МакШерри ведет хронику грязной и опасной истории пожаров в угольных бункерах и людей, которые с ними боролись.

Привлекательность часов, неподвластная времени
Фил Джонс рассказывает об истории хронометража и его влиянии на историю.

Лиззи Борден и убийства Топором в Фолл-Ривер
Дэниел М. Хениг описывает непрекращающийся интерес к этому делу об убийстве как о самом гнусном.


казаки


Казаки были одним из величайших военных активов России.

КАЗАКИ Группа российских военных воины, которые существуют и сегодня, но без той же военной сила, которой они обладали в прошлом.

Слово «казак» происходит от тюркского слова казак, означает «свободный человек» или «авантюрист». Они состояли из полунезависимых Татарские группы — тюркоязычный народ, живший в западно-центральной Россия — или Крестьяне, спасающиеся от крепостной зависимости в Польше и России. Казаки объединились в 15 веке как самоуправляемая воинская организация, верная только русскому царю. Они поселились в шести различных районах: на Дону, в Гребени, в Кавказ, Яик, Приуралье, Волга, Днепр и Запорожский, к западу от Днепра. Казаки приняли любой, кто считался достойным воином, но новые члены должен был поверить во Христа. Считается, что большинство из них были славянскими. спуск.

У казаков были особые обычаи и традиции. Ребенок был обучал воинскому искусству казаков с рождения. Когда мужчина родился ребенок, родители брали его за руку и клали на оружии. Казаки были превосходными конниками. К тому времени казаку было три года, он ехал на лошадях. Как дети, Казаки-мужчины устраивали притворные бои на лошадях. и сабли. Атаман или военачальник хвалил детей кто проявил храбрость в этих ложных сражениях.

Казачий образ жизни тоже был основан на простоте. Члены делили землю и жили общинами.

Практически сразу после образования группы их использовали правительства для военных целей. В Польше 16 века запорожцы Казаки охраняли границы Польши. Российское правительство использовали казаков для расширения российской империи и защиты ее граница.

Одним из величайших триумфов казачьей истории было присоединение Сибири. Купеческий род Строгановых, оседлый народ. на различных территориях, в том числе в Сибири, и расширил торговля мехом и пиломатериалами. В середине 1550-х годов татарский вождь Кучум Хан завладел областью в Сибири. Строгановы хотели защитить свои земли и торговлю от татар и призвал казаки и их предводитель Ермак Тимофеевич. В сентябре 1581 г. Тимофеевич повел 840 войск на взятие сибирского города. Сибири из-под татарского контроля. С применением огнестрельного оружия, Казаки легко разбили войска Кучума. Казаки проиграли. последующая битва 1584 г. против Кучума, но, несмотря на потери, Сибирь перешла под полный контроль Российской империи в 1586.

Казаки постепенно теряли свою власть под русским господством в 17 и 18 вв. Они восстали, когда их привилегии находились под угрозой, но в конечном итоге потеряли свой автономный статус. Казаки продолжали службу во время революционных восстаний в России, но советская власть отобрала у казаков административный статус.

Сегодня сотни казачьих организаций по всей России которые стремятся восстановить казачьи традиции и политическое структуры.

Первоначально эта статья появилась как часть более крупной статьи. на 1580-е годы в нашем октябре/ноябре 2001 г. проблема.

Возврат до 1580-х годов

ПОДПИСАТЬСЯ
Что такое казаки?

 Слово происходит от турецкого «quzzaq», что означает авантюрист или свободный человек. Вокруг этих крутых воинов, которые умеют ездить на лошадях, витает романтическая дымка. Они жили достаточно обособленно в южной степной области Восточной Европы, Украины и азиатской части России. За время своей жизни в глуши они развили свою собственную культуру и традиции, которые выразились в определенном образе жизни, собственных песнях, одежде и т. д.

Названные по месту их обитания, существовали донские казаки (река Дон), уральские казаки (река Урал), сибирские казаки, астраханские казаки и еще около десяти общин. Они жили в станицах. Это был настоящий мужской мир. Женщин даже не пускали в некоторые казачьи твердыни. Женщины активно занимались сельским хозяйством, животноводством и рыболовством, ведь пищу нужно было есть. Во многих районах, где проживали религиозные казаки, не ели ни молока, ни масла, ни яиц, а иногда даже рыбы. В отличие от многих бедных и бедных русских, вы никогда не увидите казака в грязном мундире или с грязными руками. Их чистота поражала.


Казаки также поддерживали идеальную чистоту с мебелью и кухней. Их гостеприимство было и остается великим, но это характерно для всей России и Украины, что, возможно, испытали посетители этих стран. Казаки всегда были верны царю. Они были частью царской гвардии. Они сформировали полки, особенно кавалерийские, и охраняли границы по требованию царя. Во времена смут казаки помогали царю держать под контролем мятежное население, а во время войн помогали, например, изгонять турок из страны и уничтожать армии Наполеона. Верность царю была вознаграждена большой независимостью казаков. Например, царские набеги им нравились, лишь бы не на территории России. При осенней ловле осетра первую порцию икры всегда отправляли царю в Петербург. Велика была честь, когда для этого выбирался казачий офицер. Если преступник или кто-то в долгах или банкротстве присоединился к казачьему отряду, он был в безопасности. Казаки никогда никого не посылали обратно. Когда помещики или чиновники пытались вернуть своих беглых или сбежавших мужей, казаки говорили им: «С’Дону Выдачни нжет», никого с Дона не выдают.

Русская Православная Церковь

Безоговорочная верность Русской Православной Церкви является продолжением казачьей власти перед Царем. Казаки были глубоко религиозны. Многие храмы в казачьих краях были посвящены святым воинам Георгию и Александру Невским. Большинство казаков исповедовали православную веру, но позже в состав казачьих отрядов входили также буддисты и мусульмане. Когда в церкви читали Евангелие, казаки наполовину вынимали саблю из ножен в знак готовности защищать землю и церковь и словом, и делом. Помимо многих народных песен, казаки, учитывая их религиозную принадлежность, пели также много богослужебных песнопений.

Музыка

Казачьих песен тысячи, не все из них на бумаге. Во время ежедневной работы пели. Темные и холодные вечера убивались музыкой. Текст часто придумывался, как и мелодия. Традиция отвела песням место в культуре: крестьянским песням, матросским песням, песням о любви, охотничьим и разбойничьим песням, военным песням, партийным песням и гимнам. В качестве инструментов, которые используются до сих пор, можно упомянуть госли (цитра), домра, балалайка и бандура (играющие лютни), сопель и двуденсевка (флейты), доэда (волынка), серна (гобой), шалейка (кларнет), росёк ( труба) и баян (гармонь). Дирижер Казачьего хора «Альфенс» Аркадий Ганкин — профессиональный исполнитель на баджане.

Казачество и Русская Православная Церковь неразделимы. Народные обычаи казаков тесно переплетаются с церковными обрядами. Рожденный казаком стяжаешь славу в потомстве и Царство Небесное. Само собой разумеется, что эта связь с церковью повлияла на музыкальную культуру казаков. Любовь к пению, особенно в хоре, свойственна казакам.

В юном возрасте Казаку предложили петь в хоре. Неудивительно поэтому, что культура хорового пения была весьма развита и у простых казаков. В результате роли казака в 19 в.17 революции казаки были истреблены или депортированы. Но казачий дух, традиции и особенно их музыку оказалось не искоренить. Казачьи песни являются одним из важнейших элементов их этнической идентичности. Есть, конечно, необходимые различия в стиле. Песни донских казаков — это в основном мелодичные хоровые песни. Басы всегда играют важную роль. При исполнении казачьей песни должен быть слышен красивый, глубокий бас.

 

Наиболее характерна для казачьей музыки так называемая «шотландская» гамма, исполняемая только на черных клавишах рояля. Там, где слух привык к гармоническому сочетанию классической музыкальной гаммы (с восемью нотами), эта пятитоновая система придает мелодии особый колорит. Русская хоровая музыка популярна во всем мире благодаря своему неповторимому, красивому звучанию. Многие профессиональные хоры приезжают с гастролями в Европу из России, Белоруссии и Украины. В самих европейских странах, а также в нашей стране существует множество хоров, специализирующихся на византийско-богослужебной хоровой музыке и казачьих песнях.

Казачий хор «Альфенс» под музыкальным руководством Аркадия Ганкина с энтузиазмом начал вносить свой вклад в выращивание кукурузы в Альфен-ан-ден-Рейн и его окрестностях.

Казаки в наши дниВо времена правления красных Ленина казаки встали на сторону царя и, следовательно, белых. Коммунисты победили, царская семья была уничтожена, а казачья культура подверглась шквальному огню. В советское время количество казаков сократилось с примерно 11 миллионов до 140 000 человек. Когда перестройка процветала, именно Борис Ельцин реабилитировал казачество в 1992. В сегодняшней России казакам предоставлено пространство для осуществления определенной степени новой независимости, и они прилагают все усилия, чтобы обеспечить для этого финансовую основу.

Казаки в современном Ростове

Важным направлением деятельности нынешних, еще оставшихся казаков является недавно созданная компания Невоскиф. В эту группу входят два охранных предприятия («Гром» и «Росич»), которые охраняют почти половину деловой жизни Петербурга. Мафия молчит. Мафия знает, что у нее будут проблемы, если она встанет на пути казачьей охраны. Если что-то пойдет совсем не так, охранники могут заручиться поддержкой своих семей из далеких казачьих районов. Население больше доверяет казакам, чем местной полиции. Это также связано с честностью казаков. Казак честный. Невоскиф купил землю под Псковом, где казачьи семьи строят новую жизнь. Казаки до сих пор охраняют границы. Например, они занимаются контролем контрабанды между Эстонией и Россией.

Теперь и казаки АльфенсаА теперь, с мая 2007 года, существуют также казаки Альфенса: Казачий хор Альфенса. Соучредителем хора является первый председатель Бас де Вит, умерший в 2014 году. Здесь тоже мужское мероприятие под руководством белорусского дирижера Аркадия Ганкина. Сейчас в хоре 36 человек. Регулярно проходят представления и концерты. Репертуар варьируется от византийско-богослужебной музыки до казачьих песен. Хор поет исключительно на русском языке. Заинтересованные в организации или организации концерта хора могут обращаться в правление.

Для этой статьи использовались различные интернет-источники. Габби де Йонг в числе прочих ведет отличный сайт об истории казачества.

Выводы | Казаки и религия в Украине раннего Нового времени

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicКазаки и религия в Украине раннего Нового времениИстория раннего Нового времени (1500–1700 гг.)История религииИстория России и Восточной ЕвропыСоциальная и культурная историяКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicКазаки и религия в Украине раннего Нового времениИстория раннего Нового времени (1500–1700 гг.)История религииИстория России и Восточной ЕвропыСоциальная и культурная историяКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

  • Иконка Цитировать Цитировать

  • Разрешения

  • Делиться
    • Твиттер
    • Подробнее

Ссылка

Plokhy, Serhii,

‘Выводы’

,

The Cossacks and Religion в ранней современной Украине

(

Oxford,

2001;

Online Edn,

Oxford Academic

9000. 9000.

9000 2 9000 2 9000 2 9000 2

9000 2 9000. 9000.

. 2010

), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199247394.003.0010,

, по состоянию на 19 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicКазаки и религия в Украине раннего Нового времениИстория раннего Нового времени (1500–1700 гг.)История религииИстория России и Восточной ЕвропыСоциальная и культурная историяКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicКазаки и религия в Украине раннего Нового времениИстория раннего Нового времени (1500–1700 гг. )История религииИстория России и Восточной ЕвропыСоциальная и культурная историяКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

В 1621 году Иов Борецкий писал об участии казаков в борьбе против османов: «То, что другие народы стремятся завоевать словами и речами, казаки совершают своими действиями». Своими ссылками на религиозные дискурсы и другие народы Борецкий фактически помещал украинское казачество в контекст более широких религиозных конфликтов своего времени, и, говоря о склонности казаков к прямым действиям, а не к словам, он имплицитно имел в виду их особую роль в современных отношениях не только между христианством и исламом, но и между православием, с одной стороны, и унией, римо-католицизмом, протестантизмом и иудаизмом, с другой. В этой главе исследуется, каким было бы православие в Киеве и его отношения с другими христианскими и нехристианскими церквами, если бы украинское казачество не оказалось вовлеченным в религиозный конфликт конца XVI — начала XVII веков.

Ключевые слова: Украина, казаки, османы, религиозные конфликты, христианство, православие, римо-католицизм, ислам, иудаизм, Киев

Предмет

Раннее Новое время (1500-1700)История религииИстория России и Восточной ЕвропыСоциальная и культурная история

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

  1. Щелкните Войти через свое учреждение.
  2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
  3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

  1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
  2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

  • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
  • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Российское станичное фольклорное шоу Санкт-Петербург | танец | Культура

История казачества. У многих современных людей сложилось общее представление, что казак – это воин или род воина, живший в определенный исторический период и сражавшийся за свою свободу. «Казак» — в переводе с тюркского языка означает «свободный человек». Существует также множество других теорий, каждая из которых толкует это слово совершенно по-разному, но самая распространенная теория состоит в том, что казак был человеком свободным, но вооруженным, готовым к нападению и бою. Казаки впервые упоминаются в летописях в XIV веке… Читать далее


Расселение казаков. казачьи общины. Южные окраины России обычно занимали беглые крестьяне и люди, ищущие лучшей жизни. Казаки образовывали дружины, ставя своих выборных атаманов (главу общины). Они воевали то на стороне соседей, то против них… Читать далее


Казачья культура, фольклор, танец, музыка. С местными жителями завоеванных земель казаки жили мирно. Иногда они даже перенимали некоторые их традиции и обычаи. Они заимствовали, в частности, кухню и музыку, язык и одежду. Все это привело к тому, что обычаи и традиции казаков различных регионов России стали серьезно отличаться друг от друга… Таким образом, традиции и обычаи кубанского казачества приобрели черты народов Кавказа. Это обусловило появление уникального культурного феномена. В песнях и музыке кубанских казаков стали слышны кавказские мотивы. Есть много примеров этого. Так вот, очень похожа на горскую песню и пляску казачью лезгинку… Смотрите видео >>


Менталитет и Казак Характер. Казаки всегда считались своенравным, воинственным и гордым народом. Эти качества очень хороши для боя. Вот почему в общинах приветствовались воинственность и гордыня. Характер женщины был достаточно сильным. Ведь они держали все хозяйство, когда мужчины уходили на войну. Беспощадные к своим врагам, эти воины всегда были добродушны, гостеприимны и щедры в своем окружении. У казаков есть уважение к старшим, любовь к женщинам и Родине, стремление к свободе. Все это те ценности, без которых невозможно представить этих отважных воинов. Характер казака всегда отличался двойственностью. Иногда этот человек веселый, шутливый и веселый. А иногда — непривычно молчаливый, грустный и неприступный. Объяснение довольно простое. С одной стороны, эти люди, которые постоянно смотрели смерти в глаза, не упускали ни малейшей радости, выпавшей на их долю. С другой стороны, в душе они всегда были поэтами и философами. Взрослые всегда учили детей наблюдать за ними. Также всегда в этой среде строго придерживались народных обычаев и традиций казаков. Они считались жизненной и бытовой необходимостью в каждой семье. Нарушение или несоблюдение какого-либо обычая и традиции всегда осуждалось всеми живущими в деревне или хуторе.


Обычаи и традиции казаков. Существует довольно много строгих правил и принципов. И постепенно в их списке произошли некоторые изменения. Таким образом, некоторые обычаи и традиции были заменены исчезнувшими. Время отфильтровало их и оставило только те, которые наиболее полно отражали культурные особенности этого общества. Кратко традиции и обычаи казаков можно сформулировать так:

  • Уважение к старшему поколению
  • Чествование гостей
  • Уважение к женщине (жене, сестре, матери)

Давайте рассмотрим некоторые из этих догм более подробно.


Отношения с родителями. Почитание старшего поколения всегда было для казаков не только обычаем, но и внутренней потребностью. Оно проявлялось в заботе сына или дочери о своих родителях, а также о крестной матери и крестном отце. Задачей крестной было помочь родителям подготовить казачку к замужней жизни. Она научила ее труду, бережливости, рукоделию и домашнему хозяйству. Главной обязанностью крестного отца было подготовить маленького казачка к службе. При этом спрос с него был больше, чем с родного отца.
Традиции и обычаи казаков таковы, что авторитет матери и отца для молодежи считался непререкаемым. Они настолько почитали своих родителей, что без их благословения не принимали решения по самым важным делам и не приступали ни к какому делу. Этот обычай сохранился до наших дней. Неуважение к родителям считалось большим грехом. Ни одно решение о создании семьи не принималось без их согласия. А при изучении традиций и обычаев уральских казаков тот факт, что родители, как правило, сами выбирали невесту своему сыну. К тому же пара расставалась очень редко. В казачьей среде развод не принят.


Отношения с Старшими. В традициях, обычаях и культуре казаков всегда прослеживалось уважение к прожитым годам. Молодежь всегда почитала старших. Они отдали дань уважения людям, претерпевшим множество лишений и уже не способным постоять за себя из-за наступившей немощи. В то же время младшие всегда проявляли сдержанность по отношению к старшим. Они заботились о стариках и всегда были готовы им помочь. Кроме того, обычаи казаков требовали соблюдения определенных правил этикета. Таким образом, когда появлялся человек преклонного возраста, все вставали. Мужчина в форме дотронулся рукой до края своего головного убора. Молодые люди без формы сняли шапки и поклонились. Курить и сидеть в присутствии пожилого человека запрещено. Также запрещалось разговаривать (без его разрешения), а тем более нецензурно выражаться.
Уважение к старшим прививалось ребенку с раннего возраста. Такая же градация была и между детьми. Особенно уважали старшую сестру. Всю оставшуюся жизнь младшие братья и сестры называли ее «няней». Ведь старшая дочь всегда заменяла мать, занятую хозяйством.


Гость — Бог! Человек, пришедший в дом, считался у казаков посланником Божиим. В то же время самый желанный и ценный гость – это чужой человек, проделавший долгий путь из дальних мест и нуждающийся в приюте, заботе и отдыхе. Казаки презирали всякого, кто не оказывал должного уважения чужаку. Сколько бы лет ни было гостю, ему всегда предоставлялось лучшее место для отдыха и еды.
Спрашивать этого человека в течение трех дней о цели его визита считалось неприличным. Даже старик уступал место молодому, если это был гость. По обычаям казаков, никогда не брал с собой еды, когда ехал. Ведь в любой деревне всегда найдутся родственники, кумовцы, сваты или просто коллеги, которые обязательно встретят, накормят и приютят на ночлег. Такие обычаи сохранились до наших дней, а казачье гостеприимство не претерпело особых изменений.

В традициях представителей этого общества всегда была необыкновенная честность. Считалось даже, что любой мог оставить деньги на улице, не опасаясь, что их украдут.


Казак и баба. В семейной жизни отношения, существовавшие между женой и мужем, определялись христианским учением, которое гласит: «Жена да боится своего мужа». При этом супруги всегда придерживались вековых традиций казаков. И говорили, что мужчине нехорошо вмешиваться в женские дела, и наоборот. Все семейные обязанности строго регламентировались самой жизнью. Каким бы ни был характер женщины, к ней следует относиться с уважением. Ведь женщина – это будущее всего народа и нации.
Обычаи казаков не допускали присутствия женщины на сходке даже для решения личных вопросов. За нее заступался атаман, кум, старший брат или отец. Среди казаков женщины пользовались таким уважением и почитанием, что даже не нужно было наделять их правами мужчин. Казачкам запрещалось стричь волосы и носить мужскую одежду. На публике муж и жена проявляли сдержанность с элементами отчужденности.


Поведение в повседневной жизни. Еще одна характеристика казачьего темперамента – воины воспринимают свою одежду как вторую кожу. Они содержали его, как и собственное тело, опрятным и чистым. При этом казак никогда не носил одежду с чужого плеча. Эти люди очень любили общение и пиршество. Они не возражали против выпивки, но никогда не напивались.
Казаки с удовольствием пели песни и плясали. Горилку (водку) за столом никогда не разливали. Его подносили каждому сидящему на подносе. Захват «лишнего» просто обходит стороной или отправляет его спать.
Среди казачьих обычаев были и другие черты быта. Все они порождены существующими условиями жизни. Например, казак никогда не появлялся на улице под руку с женой. А еще это можно объяснить заботой о женщине. Ведь в боях казаки несли потери, порой значительные. И просто невозможно представить, что мужчина будет идти по улице с женой на руках, и им встретится молодая казачка, потерявшая мужа. Что будет с душой вдовы? По этой же причине казак никогда не появлялся на улице с ребенком на руках.
Долгое время в обычаях храбрых воинов были мужские разговоры. Это были вечеринки без женщин. Точно так же казачки собирались без мужчин. Когда вместе что-то праздновали (свадьбу, именины или крестины), то садились по разные стороны стола. Это нужно было для того, чтобы пьяный казак не позволил себе вольностей с чужой женой, а другие не применили оружия.
Культ вкусностей и подарков был также очень популярен среди казаков. Без них ни один человек никогда не возвращался из дальнего похода.


Казачья лошадь. В обычаях уральских воинов не было принято ехать воевать на Кобыле. Терские казаки, выходя из дома, садились на лошадь, которую оседлала и вела их мать, сестра или жена. Эти женщины потом познакомились с мужчиной.
Когда казак умирает, и его провожают в последний путь, за его гробом немедленно следует боевой конь, покрытый черной шапкой. Боевое оружие владельца было привязано к седлу животного. И только после коня были родственники покойного.
У донских казаков издревле есть обычай: отправляясь на войну, брать с собой немного родной земли. И набирать его нужно только из определенных мест: или возле церкви, или на могиле родителей, или во дворе своего дома. Эта земля была зашита в мешок, который казак повесил на грудь у креста.


Длинные чубы носили матерые казаки, почуявшие порох и проявившие героизм на полях сражений. Для молодых, только начинающих проходить боевое крещение, эта прическа была запрещена. Чубы были не только элементом образа казака, но и важным атрибутом, связанным с казачьей легендой. Считалось, что казаков, унесших много жизней в боях и совершивших много грехов, после смерти приговаривали к «горению в аду». Поэтому среди них существовало поверье, благодаря которому казаки твердо верили, что чубы помогут им избежать злой участи: а именно, воспользовавшись его чубом, милостивый Господь все равно вытащит беднягу из адского пламени.

Кстати, молодых казаков называли «юра» и резали обычно «под котел». Прическу «укорачивали» постепенно в процессе обучения военному мастерству и накопления боевого опыта. Самым позорным наказанием для казака было сбрить чуб.
При этом чуб нужно было носить так, чтобы он падал на левый бок. Это было необходимо для того, чтобы волосы стряхнули с себя злую силу, которая якобы сидела на левом плече казака и пыталась толкнуть его на безбожие. Чуб был отличительной чертой настоящего казака, не забывавшего о вере и осознававшего все свои неправедные поступки. Вот почему турки часто срезали пленным казакам длинные чубы, чтобы их вера пошатнулась, и спасения от ада не дождаться.
Серьги из серебра в виде полумесяца казаки тоже не носили для забавы. Они несли информацию о социальном статусе воина. Например, серьга в левом ухе означала, что казак единственный сын в семье. А когда сережку носили справа, это указывало на то, что ее обладатель — последний мужчина в своей семье.

Источник, фото

Казаки

Казаки

Казаки

Одним из самых интересных аспектов программы Global Partners в России было знакомство с одним из самых известных из 120 национальных меньшинств России – казаками. Кто не слышал о хоре донских казаков? Наша встреча с казаками произошла чуть южнее, на Кубани.

Казаки отправились с Украины на Кубань в 1793 году. Они нашли в этой земле к востоку от Черного моря все, чего только могла пожелать конная культура,— безмерно большую и плодородную равнину, с обильными дождями, широкими реками и озерами. Сегодня он напоминает центральный Канзас, вплоть до огромных пшеничных полей.

Казаки были детьми за границей, вот что У Украины мет―за пределами России. Их предки были крестьянами, ищущими свободы, и беглыми крепостными. Когда-то было слишком опасно жить в степи, где татары уводили всех встречных на невольничьи рынки юга. Но в 1600-х годах татарские ханства были свергнуты; после этого татарские набеги были случайными, а не постоянными. Казаки развили военные навыки и сплоченность, чтобы отбиваться от них; да и царей держать на расстоянии тоже.

Казаки были братством. В принципе, единственными настоящими казаками были одинокие юноши, которые жили общинно, делясь всем. Но на практике они один за другим женились и становились единоличниками. Их сыновья присоединятся к казачьему братству, пока они тоже не решат, что в жизни есть нечто большее, чем верховая езда, пьянство, пение и война. Может, они и не были полноправными членами братства после этого, но по культуре оставались казачьими: ездили, пили, пели и дрались.

Так возник стереотип казак―крепкий парень, не очень образованный, но крепкий, увлеченный, религиозный, гордый и свободный. Законы предназначались для других. У казаков были только обычаи, а свой народ они судили по своим правилам.

Сегодня казаки составляют 18-27% населения Кубани, точный подсчет зависит от того, как считать потомство от смешанных браков. Повсюду их домики, побеленные с голубой отделкой и окруженные небольшим садом. Дома действительно маленькие, часто менее 600 квадратных футов; но это больше, чем традиционный дом с двумя комнатами, одна из которых на самом деле представляет собой прихожую с местом для хранения обуви и пальто, а в другой доминирует огромная печь. Едва нашлось место для стола и пары стульев, сундука и нескольких икон.

Казаки были ревностно православными. В 1794 году они построили собор в 1794 году, который мы по долгу службы посетили, и они усеяли сельскую местность небольшими церквями, в которых мы также останавливались для благословения, еды, питья и развлечения (на самом деле много каждого). Столкнувшись с врагами-мусульманами на юге, религиозная вера казаков помогла им увидеть в царе маленького отца, который поддерживал церковь, отражал их врагов и использовал своих молодых людей в элитных кавалерийских частях.

Трижды нас развлекали казачьей музыкой. Мы восхищались не только музыкальным мастерством и энтузиазмом певцов, но и их умением выступать в тяжелой традиционной одежде в летнюю жару. Русские любят музыку, но особенно они любят задорные казачьи наигрыши. Насколько мы могли судить, русские превращаются в казаков, когда поют. Но не тогда, когда они слушают. Я посетил несколько музыкальных магазинов, пытаясь купить компакт-диск, и моя принимающая семья тоже пыталась.

Ваш комментарий будет первым

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.