Помогите пожалуйста. Сделайте там ещё основные занятия коренных народов Арктики и Тундры.
Коренные малочисленные народы проживают в районах Севера, Сибири и Дальнего Востока на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняют традиционный образ жизни, хозяйствование и промыслы. Каждая этническая группа насчитывает менее 50 тысяч человек и является самостоятельной этнической общностью.
В Российской Федерации проживает 40 коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, общая численность которых составляет около 244 тысяч человек. К ним относятся алеуты, долганы, коряки, манси, нанайцы, ненцы, саамы, селькупы, ханты, чукчи, эвенки, эскимосы и другие. Также на Севере проживают коренные народности, не относящиеся к малочисленным — это коми и якуты, численность которых превышает 400 тысяч человек.
Коренные народы Севера населяют территории вдоль побережья Северного и Тихого океанов, от северо-западных границ России (кольские саамы) до северо-восточных границ (чукчи, коряки). Они выделяются в особую группу, так как их культура в наименьшей степени способна адаптироваться к требованиям современной цивилизации. Именно коренные народы испытывают наиболее сильный шок от ее воздействия. Живя в сверхэкстремальных условиях, малочисленные народы создали специфические культуры и системы адаптации к этим условиям, которые не могут быть приспособлены к требованиям эффективного рыночного хозяйствования. Поэтому политика в отношении малочисленных народов Севера сталкивается с непростой дилеммой: или сохранять образ жизни малых народов в традиционном для них виде, или стимулировать включение малых этносов в систему доминирующей культуры.
В Канаде к коренным народам относятся индейцы, инуиты и метисы. Всего здесь живет более 600 индейских племен. В американском штате Аляска проживает около 88 тысяч коренных жителей – индейцы (атабаски, хайда, тлинкиты, симшиане), эскимосы и алеуты, что составляет около 16% всего населения Аляски. В Швеции численность представителей коренного населения Севера – саамов составляет 17 тысяч человек (0,2 % от численности всего населения этой страны).
В нашей стране на развитие традиционного хозяйствования коренных народов Севера в XX и XXI веках существенное влияние оказали такие крупные события как коллективизация, проводимая в 30-е годы прошлого столетия, промышленное освоение месторождений, начавшееся во второй половине прошлого века и продолжающееся до сих пор, а также переход к рыночным отношениям в 90-е годы. В 1931 – 1932 годы были созданы национальные округа. В 1980 году они стали называться автономными округами.
Индустриальное освоение месторождений природных ресурсов, которыми богат Север, все больше теснит аборигенное население. Промышленная экспансия влияет на хозяйственную деятельность и структуру занятости аборигенов. Будущее коренных малочисленных народов Севера во многом зависит от того, будут ли созданы условия для сохранения и развития традиционных видов хозяйствования.
§ 17. Природа в жизни народов Севера. Этнокультурные регионы мира
§ 17. Природа в жизни народов Севера
Обширные пространства России, лежащие к востоку от Урала и простирающиеся до берегов Тихого океана, – это малозаселенный край, занятый бескрайними пространствами заболоченной тундры и непроходимой тайги, пересеченный могучими сибирскими реками. На юге и на востоке этой территории располагаются горы. На севере, в зоне Арктики, б?льшую часть года господствует арктическая стужа, а на всей территории распространена многолетняя мерзлота. Но как не сурова природа этого края, здесь проживает множество коренных народов, основу жизни и хозяйственной деятельности которых составляют традиционные занятия – промысловое хозяйство (охота, рыболовство, морской промысел) и оленеводство.
Стоит также отметить, что представители коренных народов Севера отличаются большим объемом головного мозга. Однако у них слабо развито полушарие, ответственное за абстрактное мышление, но при этом необычайно развито конкретно-художественное мышление. У представителей этого народа поздно просыпается половое влечение, женщины рожают мало детей. По образному выражению Л.Н. Гумилева, это не «дети», а «старики» человечества, существенно растерявшие свои силы под напором более молодых и агрессивных соседей.
Характер народов Севера отличается сочетанием лености с умением напряженно трудиться. Представителей северных народов отличают такие черты, как неприхотливость, старательность, сила воли и выдержка. Очевидно, что без них они бы не выжили в суровых полярных условиях. Вместе с тем исследователи отмечают, что эти народы доброжелательны и снисходительны в отношениях с представителями других этнических общностей, всегда готовы прийти на помощь, отдать последнее, если это потребуется в чрезвычайных ситуациях.
Природа и хозяйственная деятельность народов Севера
Для экстремальных сред характерно сохранение наиболее древних этносов и архаичных моделей жизнедеятельности. Но эта архаичность не свидетельствует об отсталости. Традиционные занятия и образ жизни народов Крайнего Севера Евразии отчасти сохранились до сих пор, прежде всего это оленеводство, а также охота, рыболовство и морской промысел.
Тундровое оленеводство – основное занятие ненцев, нганасан, эвенков, а также части чукчей и коряков, живущих внутри материка. Постоянных поселков оленеводы раньше не имели, их стойбища перемещались несколько раз в году в связи со сменой пастбищ. Зиму они проводили южнее, у границы тундры и леса, где оленю было легче добыть корм. С приходом весны оленей перегоняли в северные тундры, ближе к морскому побережью. Опытные пастухи хорошо знали удобные маршруты кочевок, где стадо могло найти хорошее пастбище и водопой.
Олень служит и важным транспортным животным: пару оленей запрягают в сани – нарты. Нарты ненцев принадлежат к лучшим в Сибири. Они легкие и высокие, что позволяет ездить по тундре в оленьей упряжке не только зимой, но и летом, по траве (при этом болотные кочки остаются между полозьями). Именно северный олень позволил коренным народам Севера вести столь подвижный образ жизни, широко освоить пространства тундры. Эвенков и эвенов не случайно соседи (чукчи и ненцы) называли «всадниками на оленях». Тунгусское оленеводство было исключительно транспортным. Олень использовался под седло и для перевозки вьюков с домашним скарбом.
Вторым по значению видом хозяйственной деятельности для большинства таежных народов Севера был охотничий и морской зверобойный промыслы – занятия береговых народов тундры. Таежные охотники (ханты, манси, эвенки) круглый год перемещались в беспрестанных поисках зверя. Знание охотниками-промысловиками тайги и умение в ней ориентироваться просто поразительны. Каждое дерево, куст, форма рельефа местности, а уж тем более след зверя или крик птицы – важнейшая информация для удачной охоты. Из добычи охотников не пропадало практически ничего. Камус – кожа с ног оленя или лося – шла на шитье меховой обуви – унтов. Провяленные на солнце сухожилия использовали как прочные нитки для шитья одежды и обуви. Из шкур оленя или медведя шили теплую одежду, покрышки для чумов, спальные мешки, одеяла. Из шкур оленей делали оленью замшу. В случае удачного промысла часть мяса заготавливали впрок: вялили, сушили, коптили в дыму костра.
Для охоты была приспособлена и традиционная одежда: зимняя шуба-парка из оленьего меха доходила до колен и была распашной, со сходящимися на груди полами. В ней удобно сидеть верхом на олене или преследовать зверя по снегу на широких подбитых мехом охотничьих лыжах. Летом носили распашные кафтаны из сукна (до установления контактов с русскими их шили из оленьей замши).
Промысел охотников (чукчей, коряков и эскимосов) на морского зверя, требующий коллективных усилий, личной выдержки и сноровки, всегда был сопряжен с большим риском. Главными объектами промысла являются киты, моржи, тюлени и нерпы. Мясо этих животных служит пищей людям и ездовым собакам, жир необходим для еды и обогрева жилищ, кожи использовались для обтягивания лодок и для шитья непромокаемой одежды и обуви, кость (клыки) – для изготовления крюков, гарпунов и других изделий.
Важным дополнением в хозяйственном укладе северных народов было речное и прибрежное морское рыболовство, которое служило большим подспорьем в жизни хантов и манси, чукчей, коряков и ительменов. Только что выловленную рыбу часто ели сырой или слегка присоленной, а зимой любимым рыбным блюдом была мороженая строганина. Народы Сибири много рыбы заготавливали впрок в виде юколы (вяленная на солнце или копченая рыба). Употреблялся в пищу вытопленный из внутренностей рыбий жир, с которым смешивали различные ягоды: чернику, голубику, морошку. В пищу шли и мелкая рыбешка и даже рыбьи кости: их высушивали и использовали для приготовления рыбной муки, которую зимой разводили водой и ели в виде супа-болтушки.
Особое северное молочное животноводство создали якуты. Летние пастбища располагались в речных долинах – аласах на свободных от леса полянах с сочной травой. Здесь скот кормился с июня по сентябрь. Наряду с коровами разводили лошадей. Из кобыльего молока готовили целебный напиток кумыс. В июне якуты устраивали кумысные праздники ысыах. Прародиной летнего кумысного праздника являются степи Центральной Азии: когда-то предки якутов со своим скотом и скарбом кочевали по бескрайним степным просторам. Элементы якутского праздника имеют сходные черты с летними праздниками тюркских народов: тувинцев, алтайцев, с татарским и башкирским сабантуем.
Зимой скот держали в теплом хлеву и располагали недалеко от покосов, где летом заготавливали сено. Молоко и молочные продукты были главной пищей якутов. Летом и осенью, пока коровы доились, надо было заготовить молоко впрок: его сквашивали в больших берестяных чанах, в простоквашу добавлялись съедобные коренья, ягоды, приправы. Зимой эти заготовки замораживались, превращаясь в огромные глыбы, от которых отрубали куски, растапливали, добавляя воду, немного муки, запасенных кореньев и подкорковый слой сосны, содержащий крахмал. На ее основе делали похлебку –
Традиционные способы употребления рыбы и молочных продуктов объяснялись вовсе не «дикостью», а проверенными жизнью рецептами народов в северных широтах. При отсутствии растительной и богатой витаминами пищи сырые мясо, рыба и оленья кровь служили здесь единственными источниками соли, витаминов и микроэлементов.
Природа и культура народов Севера
Коренные народы Севера испокон веков жили в гармонии с природой, воспринимая ее не только как источник материальных благ, но и как живое существо. Для них природа является настоящим храмом. Традиционные верования народов тесно связаны с тотемными животными, например Оленицей или Моржихой, которых считают прародителями того или иного народа. Коренные жители берегут пастбища от истощения, сохраняют нерестилища во время нереста, добывают ровно столько охотничьих трофеев, сколько необходимо для жизни. Изображения тотемных животных (оленей, птиц, рыб), перешли в орнаменты на их одежде. На народных праздниках Оленя или Первой рыбы устраиваются настоящие мистерии благодарения природе.
Сегодня на территории Севера все шире разрабатываются природные ресурсы, увеличивается антропогенное воздействие на живую природу. Следствием экстремально высоких в прошедшие десятилетия темпов освоения месторождений нефти, газа и лесных ресурсов при отсутствии природоохранных мероприятий явилось резкое ухудшение экологической ситуации. В конечном итоге это может привести к частичному уничтожению традиционных ареалов коренных народов.
Коренным народам очень тяжело наблюдать за тем, как гибнут залитые нефтью и сгоревшие оленьи пастбища, как загрязняются реки и в них умирает рыба, им не безразлична судьба поставленных на грань исчезновения традиционных способов хозяйствования и народных промыслов. Сегодня необходимо предпринять эффективные меры для успешного хозяйственного развития регионов Арктики без ущерба ее ранимой природе и в целях сохранения уникальной национальной культуры населяющих ее народов.
Источники информации
1. Казанник А.И. Народная охрана природы Сибири. (История. Состояние. Перспективы.). Омск, 1999.
2. Максимов Г.Н. Родная Якутия: природа, люди, природопользование. Якутск, 2003.
3. Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты / отв. ред. И.Н. Гемуев и др. М., 2005.
4. Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири / под ред. И.Н. Гемуева. Новосибирск, 2000.
Вопросы и задания
1. Какие антропологические черты народов Севера вы можете выделить? С адаптацией к каким особенностям северной природы они связаны?
2. Какие виды хозяйственной деятельности характерны для коренных народов Севера? Пользуясь дополнительной литературой, подготовьте подробный рассказ о традиционных занятиях одного из народов Сибири или Дальнего Востока.
3. Какие приспособления к жизни в суровых северных условиях отражаются в особенностях типов жилища (чум, яранга, юрта), средствах передвижения и одежды? Подготовьте компьютерную презентацию «Жилища, средства передвижения и одежда коренных народов Севера».
4. Познакомьтесь с книгой В.К. Арсеньева «Дерсу Узала». Подготовьте сообщение о традициях природопользования у коренных народов Дальнего Востока.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесМАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
18 июля 2015
…Киты почуяли преследование и уходят в море. Они выныривают редко и постоянно меняют направление, но бригадир почти каждый раз угадывает, где покажется намеченный им самец. Однако подойти к нему на расстояние броска гарпуна удаётся не сразу. Но вот длинное гладкое тело показалось под зелёной толщей воды совсем близко. Как только часть головы показалась над водой, гарпунёр рукой изо всех сил бросает гарпун. Наконечник воткнулся, древко отскочило, линь — верёвка, привязанная к гарпуну, — с бешеной скоростью стал разматываться вслед за нырнувшим животным… Китобойный промысел — традиционное занятие чукчей и эскимосов.
Среди больших и малых народов, населяющих Россию, особое место занимают те, кого в географии и этнографии называют «малочисленные (или малые) народы Севера и Дальнего Востока».
Часть из них имеет автономные территориальные образования: эвенки (Эвенкийский автономный округ в Красноярском крае), ханты и манси (Ханты-Мансийский автономный округ), ненцы (Ненецкий автономный округ в Архангельской области), долганы (Таймырский, или Долгано-Ненецкий, автономный округ), чукчи (Чукотский автономный округ), коряки (Корякский автономный округ). Но у большинства этих народов национальных автономий нет.
МНОГООБРАЗИЕ НАРОДОВ СЕВЕРА И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
Народы, о которых рассказывается в этой статье, все вместе насчитывают не более 300 тыс. человек, а принадлежат они почти к десяти группам языков: саамы, ханты и манси — к финно-угорской; ненцы, селькупы, нганасаны, энцы — к самодийской; долганы — к тюркской; эвенки, эвены, негидальцы, сроки, орочи, нанайцы, удэгейцы и ульчи — к тунгусо-маньчжурской. Чукчи, коряки, ительмены говорят на языках чукотско-камчатской семьи, эскимосы и алеуты — эскимосско-алеутской, а языки юкагиров, кетов, нивхов считаются изолированными, т. е. не входят ни в одну семью.
Ныне многие языки почти забыты. Их помнят в основном люди старшего поколения, а молодёжь говорит по-русски. Однако с 90-х гг. делаются попытки восстановить преподавание родного языка в школе. Это совсем непросто. Не хватает учителей, многие дети почти не слышат родную речь дома (обычно только от дедушки с бабушкой), а потому учат родной язык заново, так же как иностранный.
Тип внешности представителей коренных народов Севера и Дальнего Востока не столь разнообразен, как их языки. Жителей этих регионов можно отнести к северным монголоидам: они небольшого роста, плотного телосложения, со светлой кожей. Волосы прямые и чёрные, глаза чёрные или карие, с узким разрезом, нос небольшой. Недаром приезжих с европейской внешностью насмешливо зовут «носатыми» или «большеносыми».
Когда в XX столетии север Сибири стали осваивать русские, в результате смешанных браков некоторые народы, особенно саамы, манси, часть хантов, приобрели европеоидные черты лица. Разрез глаз у них стал шире, нередко встречаются светлые глаза, русые или каштановые волосы. В ненецких или чукотских сёлах можно увидеть местных жителей с явной европеоидной примесью. Они ведут традиционный образ жизни, в паспортах записана коренная для данного края национальность, но имена и фамилии у них русские, немецкие, даже чеченские: ненец Вагнер (немецкая фамилия) или эскимос Алибек (чеченское имя). Дети от смешанных браков обычно выбирают коренную национальность, во-первых, чтобы не отличаться от одноклассников, а во-вторых, чтобы иметь льготы — право рыбной ловли без разрешения, бесплатные лицензии на профессиональную охоту и др.
В прошлом большинство народов Севера и Дальнего Востока являлись приверженцами шаманизма. В XVI — начале XIX в. они были обращены в православие. В советское время церквей и священников на Севере почти не осталось, но тем не менее часть ненцев, эвенов и некоторых других народов до сих пор хранят иконы и молитвенники, соблюдают христианские обряды. Однако таких меньшинство.
Ещё суровее, чем христианство, преследовали советские власти шаманство, однако оно, будучи традиционной формой религии, всё же сохранилось. Правда, нынешние шаманы обходятся без бубна и без особого костюма, хотя на время совершения обряда по-прежнему надевают подвески и амулеты.
КАК ЖИВУТ НАРОДЫ СЕВЕРА
Природа земель, на которых живут народы Севера и Дальнего Востока, сурова: тундра, лесотундра, тайга. Посёлки почти всегда расположены у воды — на берегу залива, озера или реки. И это не случайно. Именно по воде завозят сюда необходимые товары, и прежде всего уголь, бензин. Срок навигации очень короткий, и за него нужно успеть доставить всё необходимое для долгой зимы. В остальное время года в посёлок можно попасть (или выбраться из него) только вертолётом.
Жители работают на звероферме, где разводят норок и песцов, или в пошивочной мастерской — здесь шьют одежду как европейского типа, так и национальную, чаще всего из оленьего меха. В посёлке работают мотористы, механики, продавцы, санитарки. Но всё это — и почта, и магазин, и пошивочная мастерская, и звероферма, и бревенчатые рубленые дома, почти такие же, как в русских посёлках, — лишь современная «надстройка», привнесённая из России «городская цивилизация».
В основе же национального существования малых народов, их самобытности лежит как раз то, что находится не в посёлке, а в окружающих его тундре и тайге. Здесь работает не так много людей, но именно они занимаются традиционными для малых народов России видами хозяйственной деятельности. Это оленеводы, большую часть года всей семьёй живущие в тундре со стадами оленей и лишь пару раз в год заглядывающие в свои сельские дома, обычно стоящие пустыми. Это охотники, которые проводят в тайге или в тундре весь охотничий сезон, возвращаясь домой только время от времени. От одного охотничьего урочища к другому они добираются пешком, на оленях, на собаках, а в наши дни часто на моторных снегоходах. И наконец, рыбаки, в путину (в период активной ловли рыбы) живущие вдали от посёлка, «на песках», т. е. на участках берегов рек и озёр, особенно удобных для рыбной ловли. Береговые чукчи и эскимосы, промышляющие моржей, на много дней выезжают охотиться на дальние острова и мысы.
Здесь, на берегу реки или моря, в тайге и в тундре, идёт настоящая жизнь — жизнь оленеводов, рыбаков, охотников. Она идёт в значительной мере так, как шла и сто, и двести лет назад, — с соблюдением традиционных обычаев, обрядов, правил взаимоотношений между людьми. Впрочем, и тут можно увидеть много примет современности — радиостанцию, радиоприёмник, традиционный очаг иногда заменяют бензиновым примусом, на лодках установлены моторы.
Оленеводством занимаются преимущественно жители Севера (кроме эскимосов, береговых чукчей и алеутов). Саамы, ненцы, оленные чукчи, коряки, северные селькупы и ханты имеют крупные стада, для себя и на продажу получают мясо, шкуры, молоко. У других народов оленей меньше, и используются они в основном как транспортные животные. В этом случае оленей на мясо забивают редко, а питаются таёжной дичью — дикими оленями, лосями, пернатой дичью и т. д. Таков быт эвенков, эвенов, манси. Народы Приморского края — южные селькупы, юкагиры — великолепные охотники.
Охота происходит в течение всего года. Зимой охотник выходит в тайгу на широких лыжах, нехитрое снаряжение погружено на маленькие санки. Тянуть их ему почти всегда помогает собака. Охотятся обычно в одиночку, реже вдвоём или втроём. В тайге и лесотундре на определённом расстоянии друг от друга устроены охотничьи избушки — маленькие домики с печкой, где можно обогреться, переночевать, сварить еду. Уходя из такой избушки, охотник обязательно оставит чай, спички, запас дров — для следующего посетителя.
Основное занятие хантов Приобья и народов Приамурья (негидальцев, нанайцев, нивхов, удэгейцев) — рыболовство. Однако в той или иной мере как подсобным промыслом рыболовством занимаются все народы Севера.
КУХНЯ НАРОДОВ СЕВЕРА
Традиционная кухня соответствует требованиям климата, хотя непривычного к ней человека может привести в смятение. Рыба и мясо — основная пища. Когда они свежие, их охотно едят в сыром виде, лишь чуть-чуть присаливая; пьют свежую, ещё тёплую оленью кровь. Но нужно быть уверенным, что рыба и мясо не заражены личинками глистов. В оленине, лучших сортах рыбы (таких, как чир, муксун, нельма, белорыбица) их, как правило, нет, но тюлени, медведи, частиковая рыба (щука, язь, карась) могут быть заражены. Их едят либо варёными, либо после длительного провяливания; жарить мясо и рыбу у северян не принято. Топлёный тюлений (нерповый) жир могут пить чашками, на нём пекут лепёшки и в него, как в соус, макают куски мяса.
Хотя сырое или полусваренное мясо содержит все необходимые витамины, жители Севера остро ощущают нехватку растительной пищи. Летом женщины выходят в тундру собирать дикорастущие травы и ягоды. Ягод в тундре немереное количество — морошка, голубика, клюква, брусника, водяника… Их едят свежими, а также заготавливают на зиму. И ягоды, и съедобные травы (дикий щавель и лук, молодые листья полярной ивы) консервируют в кожаных мешках — бурдюках, залив растопленным жиром. Зимой их используют как приправу к мясу. Моржатина, мелкими кусочками тушенная в жиру с листьями ивы, — блюдо, которое сделало бы честь самому изысканному столичному ресторану. Однако в ресторанах её не найдёшь, а вот китовые котлеты и варёная китовая кожа (её можно есть и сырой) в местных столовых иногда бывают. Десятки блюд получаются из разных частей моржа: варёный язык, варёные кишки, студень из ластов, кровяные клёцки, вяленое мясо с жиром и т. д.
В тундре и тайге в изобилии растут грибы — сыроежки, маслята, подберёзовики. Олени очень любят грибы, и в грибных местах их трудно пасти — в поисках лакомства они разбредаются во все стороны. Местные жители грибов, по традиции, не едят. Впрочем, во второй половине XX в., под влиянием русских, их стали сушить и солить про запас и на продажу.
В питании народов Севера начиная с 30-40-х гг. XX в. произошли существенные перемены. Сегодня даже оленеводы и охотники и дня не могут прожить без хлеба, крупы, чая, соли, сахара. Привычка к сладкому влияет на здоровье детей и молодёжи: раньше у местных жителей совсем не было кариеса, а сейчас им страдают многие с раннего возраста.
ЖИЛИЩЕ НАРОДОВ СЕВЕРА
Оленеводы и рыбаки, как правило, кочуют и селятся по три-четыре селище почти всех народов Севера — чум. Чум представляет собой конический шатёр в несколько метров высотой. Основу его составляют 16- 20 сходящихся вершинами длинных шестов. Чум обтягивают нюками — покрывалами, сшитыми из оленьих шкур, брезента или какой-либо иной непромокаемой ткани. Шесты и ню-ки перевозят с места на место на санях, запряжённых оленями. По влажной, покрытой травой тундре сани едут и летом, безо всякого снега, только оленей запрягают больше, чем зимой, обычно по четыре.
Ставить чум считается женским делом, и две-три женщины справляются с этим меньше чем за час. Посередине чума горит костёр или стоит жестяная печка. Справа и слева от входа на плетённых из ветвей ивы подстилках, накрытых шкурами, устроены лежанки. Напротив входа — священное место, где стоит сундучок с ценностями, висят мешочки с амулетами, а у крещёных — иконы. Если печка гаснет, в чуме сразу становится очень холодно, так что спать приходится или одетыми, накрывшись шкурами, или в тёплых меховых спальных мешках.
У рыбаков чумы могут быть покрыты не шкурами, а тиской — пластинами, сшитыми из жёлто-коричневых кусков вываренной берёзовой коры. Переезжают с места на место рыбаки летом в лодках, зимой — на нартах с собачьей упряжкой, а в последние годы — на снегоходах. Эвенки кочуют на оленях.
Долганы и другие оленеводы Таймыра часто живут не в чумах, а в балках. Балок — реечный каркасный домик, обтянутый шкурами и парусиной. Внутри он похож на вагонное купе: койки в два яруса, столик, маленькая железная печка. Такой домик ставится на широкие прочные сани, и его перевозят четыре-пять оленей. Первоначально этот вид жилища изобрели русские купцы, разъезжавшие по тундре с товарами.
У чукотских и корякских оленеводов жилищем служит не чум, а яранга. Яранга гораздо шире чума, у неё более сложный деревянный каркас.
Внутри выделяют два помещения — холодное у входа (здесь готовят пишу и занимаются хозяйственными делами) и тёплое заднее. Заднюю часть целиком занимает полог — сшитый из шкур навес-балдахин, подвешенный у задней стенки. Когда полог опущен, под ним внутри тепло, и люди сидят без верхней одежды. В пологе спят. Если становится душно, доступ воздуха регулируют с помощью кожаного рукава наверху полога, он играет роль форточки.
В чуме и яранге, в кочевых условиях, можно жить достаточно комфортно, только нужно уметь обустроить быт. Современные юноши и девушки, которые с 8 до 18 лет зиму проводят в общежитиях школ-интернатов и лишь на лето возвращаются к родителям в рыбацкие и оленеводческие стойбища, плохо владеют специальными навыками, необходимыми для этого. Поэтому им зачастую трудно и не хочется включаться в традиционное хозяйство.
Автор статьи: С.Арутюнов.
ПОЧЕМУ ИСЧЕЗАЮТ СЕВЕРНЫЕ НАРОДЫ
Малые народы отличаются от больших не только численностью. Им труднее сохранить самобытность. Китаец может приехать в Хельсинки, жениться на финке, прожить там с ней всю жизнь, но он до кониа своих дней останется китайцем, а финном не станет. Более того, даже в детях его, наверное, будет много китайского, и это проявляется не только во внешнем облике, но значительно глубже — в особенностях психологии, поведения, вкусов (хотя бы просто кулинарных). Если же в подобную ситуацию попадёт кто-нибудь из народа саами — они живут на Кольском полуострове, в Северной Норвегии и в Северной Финляндии, — то, несмотря на близость к родным местам, он через какое-то время по существу станет финном.
Так происходит и с народами Севера и Дальнего Востока России. Они сохраняют национальную самобытность, пока живут в посёлках, занимаются традиционным хозяйством. Если же уезжают из родных мест, отрываются от собственного народа, то растворяются в другом и становятся русскими, якутами, бурятами — в зависимости от того, куда попадут и как сложится жизнь. Поэтому численность их почти не растёт, хотя рождаемость достаточно высока. Чтобы не потерять национальную самобытность, нужно жить среди своего народа, в его исконной среде обитания.
Конечно, у малых народов есть интеллигенция — учителя, художники, учёные, писатели, врачи. Они живут в окружном или областном центре, но, чтобы не потерять связь с родным народом, им нужно немало времени проводить в посёлках.
Чтобы сохранить малые народы, необходимо поддерживать традиционное хозяйство. В этом главная трудность. Оленьи пастбиша из-за растущей добычи нефти и газа сокращаются, моря и реки загрязнены, поэтому не может развиваться рыболовство. Падает спрос на оленье мясо и пушнину. Интересы коренного населения и краевых властей, крупных компаний, просто местных браконьеров вступают в противоречие, и в таком конфликте сила не на стороне малых народов.
В конце XX в. руководство округов и республик (в особенности в Якутии, в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком округах) стало уделять больше внимания проблемам сохранения национальной культуры. Стали регулярны фестивали культур малых народов, на которых выступают сказители, исполняются обряды, проводятся спортивные состязания.
Во всём мире благополучие, уровень жизни, сохранность культуры малочисленных национальных меньшинств (индейцев в странах Америки, аборигенов Австралии, айнов Японии и т. д.) входят в визитную карточку страны, служат показателем её прогрессивности. Поэтому значимость судеб малых народов Севера для России несоизмеримо больше по сравнению с их малой численностью, составляющей всего 0,1 % населения страны.
Автор статьи: С.Арутюнов.
МАМОНТ В ПРЕДАНИЯХ И СКАЗАНИЯХ ХАНТОВ И МАНСИ
У финно-угорских народов существуют предания о мамонте — животном, вымершем сотни тысяч лет назад. Особенно часто встречается этот образ в фольклоре обских угров — хантов и манси. В их представлении мамонт — очень крупное («как пять-шесть лосей»), мошное и сильное животное. Он боится солнечных лучей и потому живет под землёй, а путь себе прокладывает «рогами», т. е. бивнями. Ест он растения и землю. Не случайно название диковинного зверя на языках хантов и манси буквально значит «земли олень-самеи». А ненцы, соседи обских угров, именуют его «земли бык». У них распространены рассказы о его подземном рёве. С «деятельностью» мамонта связывают такие природные явления, как образование русел рек, обвалы берегов в половодье, треск льда при ледоходе и даже землетрясения.
Мамонт обских угров похож на Индрика-зверя из русских легенд: «Живёт зверь за океаном-морем. А рогом проходит зверь по подземелью, аки ясное солнце по поднебесью. Он проходит все горы белокаменные…».
Природу и происхождение удивительного зверя объясняли по-разному. Существовало представление, что мамонт не какое-то особое животное — в него с возрастом перевоплощаются другие звери или ры- _ бы: лоси, медведи, щуки. По одному из поверий, лось в старости, потеряв зубы и рога, переселяется под землю или под воду. Там он изменяется внешне: у него вырастают новые рога, но уже не ветвистые, а прямые. Во время традиционного Медвежьего праздника перед мордой убитого на ритуальной охоте медведя клали вылепленную из теста фигурку мамонта, в которого, как верили обские угры, переходит дух убитого зверя. Перед медведем располагали также фигурки оленей и лосей, надеясь, что тот, превратившись в подземного мамонта, пошлёт удачу на охоте и обеспечит хороший приплод оленей.
В представлении обских угров, мамонт связан также с водной стихией. Известны образы гибридных чудовищ — мамонта-щуки или мамонта-рыбы. По верованиям манси, в том месте, где река вспенилась и поднялись волны, появился мамонт. Если туда попадёт лодка, она перевернётся. Считалось, будто мамонт может съесть человека. Даже в наши дни в подобных опасных местах не ловят рыбу.
Один из персонажей преданий хантов и манси — Обской старик, или Обской хозяин. От него зависят успех рыболовного промысла и судьба людей, проплывающих по реке. Старик, как рассказывается в источнике начала XVII в., мог пригнать рыбу с моря в Обь, а притягивал он её с помощью металлической трубы, напоминающей хобот. Голову его увенчивали два рога. В данном описании Обской старик очень напоминает мамонта.
Рассказы о подземном звере мамонте известны многим народам Северной Евразии. В Западной Сибири они бытуют и у русских. По мнению учёных, подобные представления возникли не случайно. Люди находили в земле кости и бивни, поражавшие необычайными размерами. Такие находки рождали представления о животных-гигантах, незримо обитавших под землёй или под водой. Однако возможно другое объяснение. В форме фантастических преданий о мамонтах у северных охотников сохранились переходившие из уст в уста рассказы о тех временах, когда эти животные ещё бродили по земле, внушая ужас и почтение своей мошью.
ТРАДИЦИОННЫЙ КОСТЮМ Н А Н А Й Ц Е ВТрадиционный костюм нанайцев — халат с запахивающейся направо полой, узкие и короткие штаны и ноговицы (деталь одежды типа гетр). Женщины под халат надевали нагрудник с металлическими подвесками. Зимнюю обувь (её носили поверх меховых или кожаных чулок) делали из рыбьей кожи, а летнюю — из кабаньей. В холода носили меховые шапки с наушниками, а в тёплое время года — берестяные шляпы. Женские головные уборы, особенно зимние, отличались от мужских: надевали или стёганую шапку на вате наподобие шлема и с шишечкой на макушке, или фетровые шапки в форме колпака с отогнутыми вверх краями.
Своеобразным был костюм охотника на соболя. Самые оригинальные его детали — богато вышитая шапочка с наушниками, увенчанная собольим или беличьим хвостом, и передник, украшенный разноцветными нашивками из материи.
Мужчины переняли от соседей-мань чжуров обычай брить переднюю часть го ловы от виска до виска, а остальные во лосы заплетали в косу. Женщины, по примеру маньчжурок, заплетали две косы и укладывали их вокруг головы.
ОДЕЖДА Ч У К Ч Е Й
Холодный климат во многом определял и определяет особенности одежды чукчей. Верхняя одежда была глухой, т. е. без продольного разреза спереди или сзади. Шили её из шкур молодых оленей и нерп. Мужчины на голое тело надевали двойную меховую рубаху до колен: нижнюю — мехом внутрь, верхнюю — мехом наружу. Подол, рукава, ворот кухлянки (так называли этот вид одежды русские) обшивали собачьим или росомашьим мехом. Штаны делали также двойные: верхние из оленьего меха или тюленьей шкуры, нижние из оленьих шкур. Обувь носили с меховыми чулками. Кухлянку подпоясывали ремнём и подвешивали к нему нож и кисет. Летняя одежда и обувь была из ровдуги (замши) и нерповых шкур. В дождливую погоду чукчи, жившие на побережье, надевали непромокаемую одежду, сшитую из кишок моржа.
Даже зимой чукчи часто ходили с непокрытой головой, а шапку надевали только в дороге. Эти маленькие шапочки с наушниками оставляли открытым темя. Во время буранов спасал замшевый балахон с капюшоном.
Для грудных детей чукчи придумали специальные комбинезоны. Рукава и штанины для тепла зашивали наглухо; в штанах прорезали отверстие, которое закрывалось специальным клапаном, а на клапан клали подстилку из сухого мха или оленьей шерсти.
Чукчам была известна татуировка: нитку натирали сажей или порохом и продёргивали под кожей. Мужчины наносили рисунок (небольшие кружки) по краям рта, а женщины две прямые линии на носу и лбу и нескольких линий на подбородке. Считалось, что татуировка зашишает от злых духов, а бездетным женщинам помогает избавиться от бесплодия.
Мужчины обычно брили верхнюю часть головы, а волосы у лба и на затылке оставляли — получался обруч из волос.
Женшины чаще всего заплетали волосы в две косы, а концы их туго стягивали ремешком.
ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА Э В Е Н К О ВТрадиционная верхняя одежда эвенков — кафтан. Шили его из шкур оленя, а чтобы капли дождя скатывались, не проникая внутрь, в плечевой шов вставляли бахрому из козьего меха. Под кафтан надевали нагрудник из меха. Праздничный нагрудник делали из ровдуги (замши) и украшали узорами из бисера. В более суровых районах, в лесотундре, поверх кафтана носили глухую меховую одежду — соку и. Мужской костюм мало отличался от женского, главным образом некоторыми особенностями кроя и количеством украшений.
Головной убор делали из шкурки с головы оленя. Шкурку вытягивали по форме головы человека и высушивали; отверстия от глаз и рогов зашивали и украшали бисером, края обшивали ровдугой. Эвенки носили также шапки наподобие капора, отороченные мехом. К югу от Нижней Тунгуски мужчины повязывали вокруг лба и затылка сложенные широким жгутом платки. Зимой шею и голову обматывали длинным шарфом из хвостов пушных зверей.
Обувь эвенков так хорошо приспособлена для долгих переходов по тайге, что её заимствовали соседние народы. Шьют унты (так называется этот вид обуви на Крайнем Севере и в Сибири) из ровдуги, сукна, кожи, камусов (шкуры с ноги оленя). Унты могут быть короткими (до щиколотки) и длинными (прикрывают всю ногу). Зимой унты носят с меховыми чулками.
Автор статей: Л.Соловьёва.
Уходящая культура. 10 самых малочисленных народов России
По всему миру 9 августа отмечается Международный день коренных народов. В России, по официальным данным, живут 47 коренных народов, насчитывающих меньше 50 тысяч человек. Чтобы пересчитать самых малочисленных из них, хватит пальцев на одной руке. Причем на грани исчезновения находятся не только северные народы, которые проводят всю жизнь в трудных условиях, но и коренные жители вполне климатически благополучных регионов.
● Негидальцы (Хабаровский край) ● 513 человек ●
Тунгусо-маньчжурский народ, проживающий в Хабаровском крае. Негидальцы делятся на «низовских» и «верховских». У первых основным занятием было рыболовство, у вторых — охота, первые использовали для перевозок собак, вторые — оленей.
На негидальском языке говорят 74 человека, хотя лингвисты полноценными носителями языка считают всего троих. Делится на низовской и верховской говоры. Представителей первого диалекта, предположительно, уже не осталось.
● Алеуты (Камчатский край) ● 482 человека ●
Коренное население Алеутских островов. В основном они проживают на Аляске в США, в России же живут на Камчатке и входят в перечень коренных малочисленных народов Севера. Сами себя алеуты называют «унанган» или «унангас».
На алеутском языке в России говорят около 45 человек. В языке существуют четыре диалекта: западный, восточный, беринговский и аттуанский. Последний — вымерший. Одна из интересных особенностей языка в том, что в нем отсутствует разряд прилагательных.
● Чулымцы (Томская область, Красноярский край) ● 355 человек ●
Тюркский народ, входящий в перечень коренных малочисленных народов Севера. Чулымцы проживают в Томской области и Красноярском крае, в основном в бассейне реки Чулым. Первоначально они жили родовыми общинами, потом перешли на территориально-советские общины. Традиционно у чулымцев женщины и мужчины были равноправны.
Чулымским языком, по официальным данным, владет 44 человека, по мнению лингвистов — около 12. Он делится на среднечулымский и нижнечулымский диалекты. Эксперты предполагают, что он вымрет в течение 25 лет. Считается бесписьменным языком, хотя в 2019 году был издан перевод Евангелия от Марка на чулымский язык. В нем использовался алфавит, разработанный преподавателем Томского государственного педагогического университета Валерией Лемской.
● Уйльта / Ороки (Сахалин) ● 295 человек ●
Уйльта, ульта или ороки — тунгусо-маньчжурский народ, входит в список коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Они делятся на северную группу «доронени» («люди, живущие на Севере») и южную группу «суннени» («люди, живущие ближе к солнцу»). В основном уйльта живут на Сахалине.
Орокским или уйльтинским языком сегодня владеют чуть менее 50 человек. Во время его активного использования, язык уйльта делился на восточносахалинский и поронайский, однако сейчас считается монодиалектным. Он младописьменный — букварь на основе кириллицы был выпущен в 2008 году.
● Тазы (Приморский край) ● 274 человека ●
Тазы относятся к коренным малочисленным народам Севера, живут в Приморском крае. Тазы — сравнительно молодой метисный народ, произошедший от смешения китайцев и манчьжуров с удэгейцами и нанайцами и окончательно сложившийся к концу XIX века. Тазы никогда не считали себя китайцами и отличались от них по культуре и укладу.
Тазы общались на тазском диалекте китайского языка, в котором было очень много удэгейский и нанайских заимствований. Это вымерший язык — на данный момент, по официальной информации, на нем никто не говорит. Современные тазы используют русский язык.
● Ижорцы (Ленинградская область) ● 266 человек ●
Ижорцы или ижора — финно-угорский народ, в основном проживающий в Ленинградской области. Занимались земледелием, рыболовством, лесными промыслами, в XIX веке — посреднической торговлей и различными ремеслами.
Язык ижорцев относится к северной группе прибалтийско-финских языков уральской языковой семьи и находится на грани исчезновения: на нем говорят около 120 человек. Ижорский язык делится на четыре диалекта: сойкинский, нижнелужский, хэваский и оредежский, причем последние два — мертвые. Одна из особенностей языка — фиксация ударения на первом слоге.
● Энцы (Красноярский край) ● 227 человек ●
Представителей этого самодийского народа осталось всего около 300, в России из них проживают 227 человек. Самоназвание — «эннэчэ», что означает «человек». В основном энцы живут на территории Таймырского Долгано-Ненецкого района. Их традиционные занятия — охота на оленя и на пушного зверя, рыболовство, вьючное и упряжное оленеводство.
Энецкий язык, который относится к самодийской группе уральских языков, долгое время был бесписьменным, пока в 1986 году Наталья Терещенко не опубликовала проект энецкого алфавита с лесным диалектом языка в опоре. На сегодняшний день энцы — практически единственный таймырский северный народ, не имеющий юридически зафиксированной письменности. Сейчас специалисты продолжают заниматься этим вопросом — результаты их работы уже были представлены в ООН.
● Сето (Псковская область) ● 214 человек ●
Этот финно-угорский народ в России в основном проживает в Псковской области и Красноярском крае. Всего в мире насчитывается около 10 тысяч сето, в России — только 214. Многие специалисты считают язык сето диалектом эстонского языка или частью выруского диалекта южноэстонского языка-диалекта, но сами представители народа считают его отдельным языком, не имеющим аналогов. Письменности у сето нет.
В основном сето занимались пашенным земледелием и животноводством, выращивали зерновые и лен, разводили домашний скот и птицу. У этого народа развито прикладное искусство: узорное ткачество, вышивка, плетение кружев. Познакомиться с культурой сето можно в деревне Сигово Псковской области, неподалеку от границы с Эстонией.
● Водь (Ленинградская область) ● 64 человека ●
Исчезающий финно-угорский народ. В России вожане живут в основном в Ленинградской области, где есть несколько деревень с их компактным проживанием: Лужицы (здесь был создан первый Водский музей), уже упраздненная Краколье и Пиллово.
Раньше вожане в основном занимались сельским хозяйством: выращивали злаки, разводили скот и ловили рыбу. Сами себя они называют «ваддялайзыд». У них есть свой флаг и герб, созданные в 2002 году. Флаг представляет собой белый треугольник острием вниз на синем фоне. На самом треугольнике нарисован красный крест. Водский язык на грани исчезновения — на нем говорят всего около 6-10 человек.
● Кереки (Чукотка) ● 4 человека ●
Кереки называют себя аӈӄалҕакку, что переводится как «приморские люди». В середине XX века их было около 100, к 2002 году численность снизилась до восьми, к 2010 — еще в два раза. Основная причина их исчезновения — ассимиляция с чукчами. Ранее кереки делились на северных и южных, какое-то время их причисляли к корякам.
Существует бесписьменный керекский язык, о владении которым в 2010 году заявили 10 человек. Иногда керекский язык считается диалектом корякского. В экспедициях 1988—1989 годов был записан керекский словарь на четыре-пять тысяч слов.
Кереки вели оседлый образ жизни, занимались рыболовством, охотой и оленеводством. Предполагается, что запряжку собак цугом (в две-три пары, гуськом) изобрели именно они, после чего этот способ у них переняли чукчи.
Национальный акцент
Национальная культура
Ненцы
Традиционная культура
Ненцы — самая крупная из малочисленных народностей Севера, они занимают обширную территорию от Белого моря на западе до низовьев реки Енисей на востоке и являются коренным населением трёх автономных округов: Ненецкий автономный округ Архангельской области (центр — Нырьян-Мар), Таймырский (Долгано — Ненецкий) автономный округ красноярского края (центр — Дудинка), Ямало — Ненецкий автономный округ Тюменской области (центр — г. Салехард).
На протяжении веков складывалась традиционная культура ненцев, максимально приспособленная к природным условиям их обитания: занятие оленеводством, связанные с ним кочевой образ жизни и переносное жилище, средства передвижения, не разрушающих хрупкий покров тундры, одежда, достаточно тёплая и удобная, а так же общественный строй, анимистические представления и шаманство, соответствующие определённому уровню развития народа.
В Ямало-Ненецком автономном округе проживают следующие коренные национальности: ханты, ненцы, селькупы, коми — зыряне. Численность ненцев в округе 17000 человек, в Надымском районе — 2755 человек.
Общие предки ненцев проживали на юге Западной Сибири между Обью и Енисеем. Они пришли на эти земли около трёх тысячелетий назад и встретились с культурой морских охотников.
В языковом отношении ненцы принадлежат к самодийской группе народов, куда входят селькупы, энцы, нганасаны. Вместе с финно-угорскими языками самодийские языки составляют семью уральских языков. В ненецком языке различают два диалекта: тундровый и лесной. Они различаются по лексике и фонетике, и значительно, так что взаимное понимание затруднено.
Сами ненцы зовут себя неней неннэче, что значит « настоящие люди ». До октября 1917 года ненцы были известны под называнием самоеды (самодины, самоди, самоядь, самоедцы и т.д.) Откуда произошло это название, объяснить невозможно, есть только многочисленные версии и сплошные догадки.
Хозяйство ненцев издавна было комплексным: оленеводство, рыболовство и охота. Ведущей отраслью было и остается оленеводство. У современных ненцев оленеводство крупнотабунное , санное, с применением пастушеской собаки (лайки). Основным орудием труда оленевода является аркан (тынзян). Знание оленеводства очень велико: помимо использования оленя в качестве транспортного животного, совершенно незаменимого в условиях тундры, ненцы получают от оленей пищу (мясо, сало, кровь, костный мозг), одежду и жилище, для которого используется шкуры оленей. Олени круглый год содержатся на подножном корму. Пищей им служит зимой мох-ягель, который они выкапывают из-под снега; поздней весной, летом и осенью добавляется трава, листья кустарников и грибы.
Охота также является важной частью хозяйства. Объектами охоты издавна являлись дикий олень, песец, лисица, волк, заяц, белый медведь, различные виды морских животных, птицы (куропатки, гуси), белка, горностай.
Рыболовство всегда являлось важным источником питания ненцев, хотя ведущей отраслью хозяйства оно не было.
Наиболее распространенным типом жилища народов Сибири является чум. Для тундры коническая его форма является наиболее приемлемой, так как с довольно крутой поверхности чума снег скатывается, не задерживаясь. Благодаря этому при перекочёвках чум без очистки и разгребания снега легко может быть разобран. Он является устойчивым при метелях и ветрах. Чум – переносное жилище, и его появление связано с оленеводством и кочевым образом жизни. Ненецкий чум состоит из 25-40 березовых шестов. От числа шестов, их длины, а также от материальных возможностей хозяйства и численности семьи, зависят размеры чума. Установленный каркас чума покрывают покрышками (нюки): зимние – из шкур взрослого оленя (примерно 60 шкур), летние сшиваются из полос вываренной бересты (в современное время часто стали использовать брезент). Сборка чума не занимает много времени: около часа зимой и полчаса летом. Внутри чума в центре расположен очаг, небольшой столик, стулья. Хотя сегодня маленький, аккуратный чум с громадными постройками современной индустрии видится совсем крошечным, в веках он высоко оценен жителями тундры за его несомненные достоинства.
Основным способом передвижения ненцев в зоне тундры во все времена года является езда на оленях, запряженных в сани (нарты). Езда на оленях не практикуется. Не используется олень также и под вьюк – все грузы перевозят на нартах. Конструкция нарт предельно надежная и экологичная. Ее «взяло на вооружение» почти все оленное население Севера от Скандинавии до Якутии, не внося принципиальных изменений. Конструкция нарт реагирует на всевозможные статистические и динамические нагрузки, равномерно распределяя их. Кочевой образ жизни требует особого строгого порядка размещения всех вещей. Поэтому ненцы при переездах части чума, домашние вещи и прочее размещают на специально предназначенных для тех или иных вещей нартах. Ненецкие нарты по устройству и назначению делятся на легковые, грузовые, мужские и женские. Чтобы перевести весь свой скарб ненцам необходимо не одна нарта, а 5-6 нарт. Такой поезд из нарт называют аргиш. Средний вес груженой нарты не должен превышать 180-200 кг. В нарты запрягают нечетное количество оленей (3-5). На упряжных оленях можно делать в сутки до 250 км. Средняя скорость оленьего бега достигает 15 км в час. Управление оленями в упряжке осуществляется с помощью вожжи и длинного шеста – хорея.
В целях сохранения культурных традиций коренных малочисленных народов Севера и популяризации национальных видов спорта в Надымском районе ежегодно проводятся традиционные соревнования оленеводов. Ненцы до настоящего времени, особенно в зимнее время, сохраняют свою традиционную одежду, отлично приспособленную для условий Севера. Занимается шитьем женщина. Чтобы стать искусной мастерицей, девочку с пяти лет приучали к рукоделию.
Мужская одежда – малица – глухая, без разреза, одежда, сшитая из телячьих шкур мехом внутрь. По крою напоминает просторную рубаху, доходящую до колен, имеет пришитый капюшон, к рукавам наглухо пришивают рукавицы мехом наружу. По подолу малицы идет опушка – панда. Для предохранения малицы от сырости и солнца с давних пор ненцы носят поверх нее маличную рубаху из сукна разных цветов. Малицу носят с поясом – ни. Он делается из сыромятной кожи (коровьей) и украшают медными бляхами различной формы или пуговицами. К поясу крепятся нож в ножнах, точильный камень, клык медведя – оберег от злых духов. Обувь состоит из меховых чулок – чижи (шьются мехом внутрь) и кисов. Женская верхняя одежда называется ягушка. В отличие от мужской имеет разрез спереди. Полы заходят одна за другую. Застежками служат завязки из ровдуги. По талии ее перехватывают тканым из цветной шерсти поясом. Рукавицы также пришиваются к рукавам. Женская меховая одежда ненцев декоративна. Мастерицы украшают ее неповторимым орнаментом из разного меха, цветного сукна, бисера. Естественным дополнением к шубам у народов Севера являются меховые головные уборы. У ненцев они капорообразной формы, сшитые из оленьего меха в два слоя; мехом наружу и внутрь. Капор очень нарядный, отделан белым песцом, цветным сукном, ровдугой и всевозможными металлическими побрякушками. Обувь ненок подобна мужской, но с большим орнаментом.
Одежда детей во всем похожа на одежду взрослых, с той лишь разницей, что на уровне груди часто пришивают колокольчики, которые звенят при каждом движении.
Основные занятия мужчин в тундре – рыбный промысел, охота, оленеводство, изготовление нарт и лодок .Только в исключительных случаях он может взяться за работу, которую испокон веков выполняет женщина (поставить чум, сварить пищу).
Своими руками отец делает для своего новорожденного малыша люльку из лиственницы. На ней обязательно висят колокольчики, которые охраняют младенца от злых духов. Пеленками для ребенка служит оленья шкура, мягкая и гидроскопичная. Распространенным занятием мальчиков в тундре является игра в охотника. Их первое оружие – лук, созданный по образцу древнего лука со стрелой.
Женщина является хранителем семейного очага и создателем всего доброго и теплого. О ней судят по обшивке чума, одежде ее детей, мужа. Женщине приходится иногда заменять в ведении хозяйства мужчину. Объем работы, за которую она может взяться, бывает значительно больше, чем за нее делает мужчина. Женщина может быть проводником в пути, охранять оленей, ставить и проверять капканы, сети, расставлять нарты для создания аргиша, запрягать оленей и др. Женщина в чуме – труженица и, прежде всего, мать. Растить детей в кочевых условиях – нелегкое дело. Своими руками она делает игрушки для своих детей, шьет детскую одежду, по покрою точно такую, какую дети будут носить, когда вырастут. Ненецкие женщины – прекрасные мастерицы. У каждой мастерицы есть сумка для рукоделия – туца. Эта сумка полна изящества и затейлива как игрушка. Женщины всегда берегут эти сумочки, есть даже ненецкая пословица: если ты женщина – знай свою сумку.
У ненецких женщин очень обострено чувство цвета. И это понятно: праздник цвета в тундре очень короток. 8 – 9 месяцев однообразна ее белая поверхность, и лишь на миг, летом, зацветает тундра. И все эти цвета тундры в долгие зимние ночи мастерица переносит на свои изделия.
Как известно, у ненцев нет традиционных праздников, но есть дни большой радости. Это – день рождения ребенка, приезд желанных гостей и родных, наконец, создание новой семьи – свадьба.
День рождение человека отмечают всего один раз в жизни после того как отпадает пуповина у младенца. Это праздник только для взрослых, и сам именинник до конца своей жизни ни разу не отметит день своего рождения и не будет знать, как проходили его именины.
Долгожданный или редкий гость – вестник новостей, приятный собеседник и советчик. Об уважительном отношении к гостю свидетельствует то, что в честь его приезда забивают оленя. Если гость остается с ночевкой, то обязательно вечером варится суп из отборных кусков мяса.
Замечательным, радостным днем является создание новой семьи – свадьба. При создании новой семьи молодые должны жить в чуме семьи мужа или поставить свой, поэтому проживание супружеской пары в чуме родителей жены считается недостойным для мужчины.
Любая религия, в данном случае язычество – это часть культуры. Языческие традиции тесно связаны с вечными законами природы. Вся окружающая природа – небо, земля, вода и т.д. – имеет своих духов, хозяев. К ним ненцы обращаются за помощью, приносят им жертвы, кормят их и т.д. Христианизация ненецкого населения в 19 веке не внесла особого изменения в традиционные представления о мире, о человеке, о жизни в целом.
Культ неба – ежегодно приносили в жертву белого оленя. Жертвоприношение Нуму совершалось с участием шамана. Шаман – это и философ, и мыслитель, и врачеватель. Его задача – бороться с духами или откупаться жертвоприношением. Его главным ритуальным предметом считается пензер – бубен с колотушкой. Он символизирует достоинство шамана, его силу, связывает с миром духов.
Культ земли, воды, промысловых угодий – в прошлом с этими духами расплачивались человеческими жертвами. Позже от этого отказались. Ежегодно весной, перед началом лова рыбы, в воду опускались немного жира или другой еды.
Культ деревьев. Священным деревом для ненцев считается лиственница – «светлое дерево». Ее обвешивали цветными лоскутами, шкурками зверей.
Обряды, связанные с животным миром. Почитают оленя, собаку, медведя, волка; из рыб – осетра, налима; из птиц — гагара.
Своеобразен у ненцев обряд, связанный с похоронами: умершего одевают во все зимнее, теплое, лучшее, что было у него при жизни. Кроме того, в гроб кладут его остальные вещи. У ненцев существовало 2 способа захоронения: в деревянном ящике на поверхности земли и просто в земле (летом). Могила и гроб делались очень тесными, чтобы больше никто поместиться не мог.
У ненцев обычный календарный год состоит из двух частей: зимы и лета. Жизнь человека – из дня и ночи. Днем человек действует, днем господствуют духи жизни, ночью – духи смерти. Нарты и чум живых людей обращены на восток, умерших – на запад. Болезни проникают к человеку ночью. Смерть наступает из-за ухода души, человек живет, пока душа владеет телом. Конец жизни и ее возрождение неотвратимо, как восход солнца и закат солнца, как день и ночь. Ненцы не сооружают грандиозных храмов, не усложняют религиозные обряды пышными и торжественными службами. Их верование исходит из представлений человека о самом себе, в их легендах люди становятся богами, а боги — людьми.
Жизнь в условиях Севера выработала и воспитала в ненцах такие качества, как осторожность, замедленность действий, наблюдательность, умение принимать тщательно обдуманное решение. Забота об олене закрепила у ненцев многие привычки бережного отношения к природе. Мы никогда не увидим в тундре человека, который бы нарвал яркий, разноцветный букет полевых цветов или же собрал неспелую ягоду. Это вовсе не значит, что у ненцев не развито чувство прекрасного. Все это говорит только о чутком отношении северянина к природе и боязни разрушить ее красоту.
Информация предоставлена филиалом МУК «Музей истории и археологии г. Надыма» — «Дом природы
Конспект занятия познавательного типа на тему «Знакомство с жизнью народов Севера» (средний возраст)
Воспитатель, Детский сад «Огонек», ЯНАО, г. Надым
Ссылка на статью, при указании в списке литературы (по ГОСТ Р 7.0.5–2008):
Федорова Е.В. Конспект занятия познавательного типа на тему «Знакомство с жизнью народов Севера» (средний возраст) // Совушка. 2017. N4(10). URL: https://kssovushka.ru/zhurnal/10/ (дата обращения: 22.04.2021).
Заказ № 37802
Цель: продолжать знакомить детей со страной, в которой они живут.
Задачи:
Образовательные:
— дать знания о своеобразии жизни народов Севера: природа, жилища, одежда, труд.
— ввести в словарь детей новые слова: лесотундра, стойбище, оленеводы, нарты, малица, каюр, хорей, кисы.
Развивающие:
— развивать внимание, память, восприятие, словесно- логическое мышление.
Воспитательные:
— формировать навыки работы в группе, понимание, доброжелательность.
Материалы и оборудование:
— использование ИКТ.
— демонстрация дидактических пособий: чум, малица, кисы.
— бубен для физкультминутки.
Ход занятия
Ребята, у меня есть карта, она вам уже знакома. Что на ней изображено?
Правильно, это карта России. Наша страна огромная, в ней много городов, сел, деревень, рек, озер, лесов. В России живет много разных народов, не только русские. Сегодня мы с вами поговорим о народах Севера.
В наших краях на многие- многие километры тянется тундра. В тундре вся растительность очень низкая. Почти вся тундра покрыта лишайниками. Здесь произрастает много ягод.
Ребята, какие северные ягоды вы знаете? ( морошка, брусника, клюква, голубика, черника).
А какие животные живут в тундре? (песец, заяц, лиса, полярная сова). Но больше всего там северных оленей. Их разводят народы которые населяют тундру. ( ханты, манси, ненцы).
Ребята, как называют людей которые разводят оленей? (оленеводы).
Можно ли в тундре разводить коров, овец, свиней, выращивать хлеб, овощи? Почему нет? ( Не позволяют климатические условия, вечная мерзлота). Чем занимаются коренные народы Севера? Какое их основное занятие? (рыболовство, оленеводство).
Оленеводы- это те, кто разводит оленей. Живут они здесь с давних пор. Это очень смелые и сильные люди. Ведут они кочевой образ жизни. В поисках корма для животных часто переходят с одного места на другое. Съедят олени корм, идут дальше, а за ними оленеводы.
То место, где живут оленеводы, называется – стойбище. Оленеводы живут в стойбище в специальных домах – чумах. Чум делают из длинных палок – жердей. На жерди натягивают оленьи шкуры. Чум можно быстро разобрать и перевезти на другое место. ( Свой рассказ воспитатель может сопровождать показом презентации по теме).
А теперь, я предлагаю вам ребята, отдохнуть и поиграть в игру «Белый шаман».
Ход игры.
Играющие ходят по кругу и выполняют разные движения. В центре круга – водящий. Это белый шаман – добрый человек. Он становится на колено и бьет в бубен, затем подходит к одному из играющих и отдает ему бубен. Получивший бубен должен повторить ритм , проигранный водящим.
Правила игры:
Если получивший бубен неправильно повторит ритм, он выходит из игры.
Вот мы с вами отдохнули, а теперь продолжим. Олень – это животное, которое кормит и одевает оленеводов. Основная пища – это оленье мясо и рыба. Рыбу ловят в реках и озерах. Из шкуры оленя шьется одежда.
Ребята, кто из вас знает, как называется одежда из оленьей шкуры у коренных народов Севера? ( малица). Малица шьется из оленьей шкуры, мехом внутрь. В ней зимой и ходят, и работают. Некоторые рукодельницы очень красиво украшают малицы. На празднике «День оленевода» проходит конкурс на самую нарядную малицу. На ногах обувь тоже из оленьего меха. Как они называются? (кисы).
Олень, ребята, не только кормит и одевает коренные народы Севера, он для них основной вид транспорта. Кто скажет, как называются сани в которые впрягают оленей? (нарты). Правильно, нарты. Это легкие длинные сани. Зимой это незаменимый вид транспорта. Управляет оленями каюр. В руках у него длинный шест – хорей. Он нужен чтобы погонять оленей.
А еще у оленеводов есть длинная веревка – тынзян, с помощью ее они отлавливают оленей, набрасывая веревку на рога. На «Дне оленевода» среди оленеводов проводится соревнование на меткость «Метание тынзяна на хорей».
Ребята, хотите потренироваться в меткости? Предлагаю поиграть в игру «Серсо». Выставляю 3 набора «Серсо» и дети по 3 человека пробуют набросить колечки на палочки.
Ну что, ребята, трудно было выполнять задание? Чтобы быть метким нужно много тренироваться, что оленеводы и делают.
Кроме оленей необходимы оленеводам и лыжи. У них они более короткие и широкие. Почему? В тундре людям приходиться ходить на лыжах не по лыжне, а по глубокому снегу. И широкие лыжи позволяют им не проваливаться в снег. Лыжи снизу подбиты оленьим мехом. У меха есть интересное свойство: если гладить его в одну сторону, то мех ложится гладко и рука идет по нему свободно. Если провести по меху в другую сторону, то он « встает дыбом». Поэтому мех на лыжах расположен так, что ехать по ровному месту на них легко, а если попадется горка, то забираться на нее помогает «вставший дыбом» мех.
А вы , ребята, умеете кататься на лыжах? Сейчас мы проведем небольшое соревнование «Кто быстрее доедет на лыжах до флажка». ( в игре используются небольшие пластмассовые детские лыжи).
Коренные народы Севера очень талантливы. Долгими зимними вечерами женщины создают изделия из меха, расшивают одежду, рукавицы, обувь. ( демонстрирую готовые изделия, фотографии или показываю презентацию).Вот так трудно и интересно живут те, кто родился в тундре.
Особые права на использование объектов животного мира предоставляются всем лицам, относящимся к коренным малочисленным народам Севера, Сибири и Дальнего Востока, а не только тем из них, кто имеет статус охотника
- Главная
- Правовые ресурсы
- «Горячие» документы
- Постановление Конституционного Суда РФ от 28.05.2019 N 21-П «По делу о проверке конституционности статьи 19 Федерального закона «Об охоте и о сохранении охотничьих ресурсов и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» в связи с жалобой гражданина Г.К. Щукина»
Постановление Конституционного Суда РФ от 28.05.2019 N 21-П «По делу о проверке конституционности статьи 19 Федерального закона «Об охоте и о сохранении охотничьих ресурсов и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» в связи с жалобой гражданина Г.К. Щукина»
Согласно Федеральному закону от 30.04.1999 N 82-ФЗ «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» сфера его действия распространяется на лиц, относящихся к коренным малочисленным народам Российской Федерации, постоянно проживающих в местах традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности малочисленных народов, ведущих традиционный образ жизни, осуществляющих традиционную хозяйственную деятельность и занимающихся традиционными промыслами, а также на лиц, которые относятся к малочисленным народам, постоянно проживают в местах традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности малочисленных народов и для которых традиционная хозяйственная деятельность и занятие традиционными промыслами являются подсобными видами деятельности по отношению к основному виду деятельности в других отраслях народного хозяйства, социально-культурной сфере, органах государственной власти или органах местного самоуправления. При этом лица, относящиеся к малочисленным народам, в целях защиты исконной среды обитания, традиционных образа жизни, хозяйственной деятельности и промыслов малочисленных народов имеют право пользоваться необходимыми малочисленным народам для защиты их исконной среды обитания, традиционных образа жизни, хозяйственной деятельности и промыслов льготами по землепользованию и природопользованию, установленными федеральным законодательством, законодательством субъектов РФ и нормативными правовыми актами органов местного самоуправления.
По смыслу данного регулирования особые права на использование объектов животного мира предоставляются всем лицам, относящимся к коренным малочисленным народам Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, а не только тем из них, кто имеет статус охотника, поскольку для всех указанных лиц вне зависимости от их фактической и юридической способности самостоятельно осуществлять добычу охотничьих ресурсов пользование объектами животного мира выступает основой их традиционного жизнеобеспечения в рамках традиционного образа жизни.
Иной подход к толкованию соответствующего правового регулирования не учитывал бы особое предназначение охоты в целях обеспечения ведения традиционного образа жизни и осуществления традиционной хозяйственной деятельности и приводил бы к нарушению гарантированных Конституцией РФ прав коренных малочисленных народов.
Традиционный образ жизни коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации включает в себя также осуществление традиционной хозяйственной деятельности создаваемыми ими общинами.
В соответствии с Федеральным законом от 20 июля 2000 года N 104-ФЗ «Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» общины коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока могут быть образованы по кровнородственному (семья, род) и (или) территориально-соседскому признакам, организуются на добровольной основе по инициативе лиц, относящихся к малочисленным народам, достигших возраста 18 лет.
В учредительных документах общины должны быть определены, в частности, основные виды традиционной хозяйственной деятельности, порядок распределения доходов от реализации излишков продуктов традиционной хозяйственной деятельности и изделий традиционных промыслов, порядок и характер участия членов общины в ее хозяйственной деятельности.
Данное правовое регулирование во взаимосвязи с положениями статьи 19 Федерального закона от 24 июля 2009 года N 209-ФЗ «Об охоте и о сохранении охотничьих ресурсов и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» предполагает, что члены общины, определив в уставе общины охоту в качестве одного из видов ее традиционной хозяйственной деятельности, вправе через принятие решений органами управления общиной с учетом их компетенции, установленной уставом общины, определять, каким образом общиной будет осуществляться добыча охотничьих ресурсов и каким образом будет использована продукция охоты, в том числе вправе определять членов общины, которыми будет осуществлена добыча охотничьих ресурсов, и количество охотничьих ресурсов в пределах суммы приходящихся на каждого члена общины лимитов использования объектов животного мира для удовлетворения личных нужд, установленных органами исполнительной власти субъектов РФ по согласованию с уполномоченным федеральным органом исполнительной власти.
В этой связи Конституционный Суд РФ признал не противоречащей Конституции РФ статью 19 Федерального закона «Об охоте и о сохранении охотничьих ресурсов и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», так как по своему конституционно-правовому смыслу она предполагает, что поскольку лицом, которое имеет право пользования объектами животного мира в пределах установленных лимитов использования объектов животного мира для удовлетворения личных нужд, является каждый член общины коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации вне зависимости от наличия у него статуса охотника, то, в случае если охота в целях обеспечения ведения традиционного образа жизни и осуществления традиционной хозяйственной деятельности осуществляется такой общиной, члены этой общины вправе поручить одному или нескольким ее членам, имеющим статус охотника, добычу охотничьих ресурсов в объеме, не превышающем сумму приходящихся на каждого члена общины лимитов использования объектов животного мира для удовлетворения личных нужд.
Перейти в текст документа »
Больше документов и разъяснений по коронавирусу и антикризисным мерам — в системе КонсультантПлюс.
Зарегистрируйся и получи пробный доступ
Дата публикации на сайте: 29.05.2019
Поделиться ссылкой:
коренных малочисленных народов Севера России и идеология холодной войны в JSTOR
AbstractВ советский период большая часть западных исследований небольших коренных групп российского Севера и Дальнего Востока, то есть северных народов, была сформирована идеологией холодной войны. В этой статье анализируются способы искажения идеологией холодной войны представлений о советской политике в отношении народов Севера и некоторые последствия этих искажений. /// Au Cours de la période soviétique, la plupart des études occidentales portant sur les petits groupes autochtones russes du Nord et de l’Extrême-Orient — autrement dit, les peuples du Nord — ont été façonnées par l’idéreologie de la guerologie Froide.В этой статье анализируются «фасоны не идеологии герров», «деформации», «репрезентации советской политики», включающие в себя «народы северных стран», определяющие последствия преобразований.
Информация о журналеAnthropologica, журнал Канадского антропологического общества (CASCA), был создан в результате слияния бывшего журнала Общества, Culture, со старейшим канадским антропологическим журналом Anthropologica. Полугодовой журнал публикует рецензируемые статьи на французском и английском языках, посвященные социальным и культурным вопросам, независимо от того, являются ли они доисторическими, историческими, современными, биологическими, лингвистическими, прикладными или теоретическими.Подписка на Anthropologica включена в ежегодный членский взнос CASCA. Подписки доступны библиотекам и лицам, не являющимся членами CASCA. Anthropologica издается для CASCA издательством University of Toronto Press
. Информация об издателеВ феврале 1974 года группа из 120 антропологов основала Канадское этнологическое общество / société canadienne d’ethnologie (CESCE), потому что они чувствовали, что есть место для ассоциации антропологов, отдельной от Канадской ассоциации социологии и антропологии (CSAA). преобладают социологи.Первоначальный устав определял мандат организации как обеспечение форума для обмена идеями между этнологами. Его цели заключались в поощрении формального и неформального распространения знаний посредством ежегодных конференций и публикаций; развивать отношения с другими академическими и профессиональными ассоциациями, группами коренного населения и правительствами; и популяризация этнологических исследований и мероприятий для дальнейшего понимания этнологических практик. В 1988 году общество изменило название на Канадское общество антропологии, чтобы прояснить свою идентичность и подчеркнуть свою роль как ассоциации антропологов.Он издает журнал Anthropologica и повторно использует название своего бывшего журнала «Культура» для своего периодического интернет-бюллетеня.
Экономика
Россия и США (Аляска) представляют собой крупнейшие экономические державы в Арктике, главным образом из-за их внушительных долей в нефтяной и горнодобывающей деятельности. Российская Федерация, охватывающая самую большую и густонаселенную территорию Крайнего Севера, производит около двух третей всего богатства региона.
Исландия, Норвегия, Швеция и Финляндия с их сравнительно плотным населением являются наиболее диверсифицированными в экономическом отношении. Все они имеют развитые сети связи, транспортную инфраструктуру, а также коммерческие и общественные службы. Канадская Арктика с ее широко рассредоточенным населением и значительно менее диверсифицированной экономической базой составляет более скромную долю в общем объеме региональной экономики. В регионах, где преобладают традиционные виды деятельности (например, охота, оленеводство и рыболовство), например, в Гренландии, северной Канаде, северной России и Скандинавии, объемы производства намного ниже.
Промышленная добыча и ограниченная переработка природных ресурсов — нефти, газа, полезных ископаемых и металлов — является важной сферой экономики арктических государств.
Что наиболее важно, Арктическая Россия, Норвегия, Канада и Аляска произвели миллиарды кубометров нефти и газа за последние десятилетия.
Россия владеет огромными северными запасами золота (находятся в районах Магадана и Чукотки), никеля (Мурманск, Красноярск), олова (Саха, Чукотка) и алмазов (Саха), а также огромными месторождениями нефти и газа, особенно в Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский автономные округа.Точно так же Канада разработала значительные объемы добычи полезных ископаемых и нефти в Северо-Западных территориях, Нунавуте и Нунавике. Аляска забирает большое количество нефти из района Прудхо-Бэй на северном побережье штата, а Норвегия и Швеция обладают значительными запасами полезных ископаемых на севере.
В некоторых местах добыча ресурсов привела к побочным экономическим эффектам, таким как строительство и эксплуатация инфраструктуры (дороги, порты и аэропорты) и организация услуг (транспорт, розничная торговля и жилье).
Рыболовство (включая коммерческое и натуральное) представляет собой наиболее прибыльное использование живых ресурсов Арктики и является основой экономики Арктики. Рыболовство широко распространено у берегов северной Норвегии, северной России и Аляски. В этом секторе есть много рабочих мест не только для рыбаков, но и для поставщиков оборудования, перерабатывающих предприятий, розничных торговцев, экспортеров и других предприятий.
Берингово и Баренцево моря и воды вокруг Гренландии и Исландии дают значительную долю мирового морского улова.Более половины общего улова рыбы в США поступает из Беринга. Около четырех пятых экспортных доходов Исландии приходится на коммерческое рыболовство. В число целевых видов морской рыбы входят навага, минтай, палтус, морской окунь, мойва, сельдь, волчья и несколько видов трески.
Озерный и речной рыбный промысел во внутренних районах Арктики также приносит доход и поставляет продукты питания местным общинам. Атлантический и тихоокеанский лосось, сиг, осетр и разновидности озерной форели, голца и хариуса изобилуют во многих районах.Точно так же некоторые коренные народы продолжают охотиться на морских млекопитающих, таких как тюлени и киты.
Производство в Арктике очень ограничено и слабо диверсифицировано, поэтому большинство товаров импортируются. Следует отметить несколько исключений. Переработка рыбы происходит в Исландии и Гренландии, при этом большая часть продукции отгружается. В некоторых частях севера России, особенно вблизи месторождений на Кольском полуострове, минералы очищаются на экспорт. Кроме того, в районе Оулу на севере Финляндии процветает мощная электронная промышленность, обеспечивающая несколько тысяч рабочих мест.
Сектор услуг, который включает частный бизнес и государственные услуги, такие как образование, здравоохранение и администрация, составляет около двух третей экономики в большинстве районов Арктики (за исключением севера России, где он составляет примерно половину).
Дев. Эд. Системы для народов Севера в России
Развитие образовательных систем для Северной Народы в России
Автор: Dr.Руслан Хайруллин, Заместитель директора
Институт развития регионального образования
Москва
В России проживает 30 коренных народов, всего около двухсот десяти тысяч человек. Они есть: алеуты, долманы, ительмены, кеты, коряки, манси, нанайцы, Негидалы, ненцы, нивхи, нганасаны, ороки, орочи, саамы, селькупы, Тофалары, удэгэ, ульчи, ханты, чукчи, чуванцы, эвены, эвенки, Эскимосы, энцы и юкагиры.Несколько лет назад шорцы, вепсы, Кумандинцы и телеуты также пополнились этим списком. Все эти народы малочисленны. Самые маленькие — Энец (350) и Орокс. (450). Наиболее многочисленны ненцы (29 894 человека) и эвенки. (27 531). Эти коренные народы живут не только в Дальнем Север, но также и на Дальнем Востоке и в Сибири. Как группа они вообще именуются «народами Русского Севера». Большинство они ведут кочевой образ жизни и занимаются традиционными формами натуральное хозяйство.В ХХ веке коренные народы Русского Севера перешла от первобытно-патриархального общества к современные формы общественной, политической и культурной жизни. Вместе с значительные положительные результаты, этот процесс имел некоторые отрицательные влияние на родные языки, культуры и традиции, которые на протяжении многих веков хорошо служили северным народам и обеспечивали их выживание в крайне тяжелых условиях Севера. Адаптивный и регулирующие функции родных языков и традиционных культурных оригинальность приобретала все более декоративные черты.Язык Ситуацию на Севере в целом нельзя охарактеризовать как простой. Но преобладают негативные тенденции.
Уровень функционального развития каждого язык (и его письменная форма) зависит от численности этноса, компактность его расселения, степень диалектной фрагментации и стабильность традиционных форм обслуживания. Деятельность использование языка (в устной и письменной формах) заметно попадает в категорию этносов, численность которых уменьшается и становится менее 2 тыс. человек.Жизнеспособность северных языков сегодня в целом угрожают два основных фактора — разрушение традиционного коллективы (в результате интеграции поселений), использовавшие этот язык в качестве единственного средства общения и активного влияние русского языка, вызванное притоком русскоязычного населения в северные регионы и распространение СМИ на русском (центральном и региональные газеты, радио и телевидение — особенно активно в семидесятых), перевод школ на русский язык как средство массовой информации. образование и развитие интернатов.В результате использование некоторых языков резко сократилось, а некоторые языки оказался на грани исчезновения. За период с 1959 по 1989 гг. общее количество коренных жителей, считающих себя своими язык как родной снизился с 75% до 53% (53% против 37% среди горожан и 78% против 58 среди сельских жителей). Одновременно произошел переход на русский язык, который в 1989 год считался родным для 36% жителей Севера. (56% среди горожан и 30% среди сельских жителей).
Эти данные указывают на общие коренные культуры и языки на Русском Севере сегодня. Языковые группы стали дифференцироваться на несколько возрастных групп (поколений). Пожилые люди носители языка и культурных традиций. Центростремительный, для них характерны консервативные тенденции. Молодое поколение, на Напротив, несет новаторские центробежные тенденции в культуре, и соответственно ориентирована не на родные языки, а на язык более крупного этноса (как правило, русский).Между старшее и молодое поколение во многих сообществах, группа (от 30 до 50 лет), характеризующаяся состоянием полуязычия, это ситуация, в которой представители одной группы начинают забывают родной язык и предпочитают русский, в то время как другая группа недостаточно знает русский язык. Нормальное общение в этом возрасте группа и тем более между поколениями разбита. Следовательно, у детей нет нормального языка. образование.
Современный период в судьбах Северной языков и традиционных культур, начиная с середины восьмидесятых годов, можно охарактеризовать как период возрождения родной языки и традиционные культуры.В то же время есть настоящая опасность сегодня, с которой столкнутся коренные народы Севера дополнительное культурное и языковое вырождение. Эта опасность была тема международной конференции по коренным народам, прошедшей в г. Новосибирск 1995г.
Исследования, проведенные Российским комитетом «Развитие северных регионов» установлено, что:
— 90% 10 миллионов Севера России население — пришельцы, переселившиеся сюда из разных уголков России за последние два столетия;
— процент коренных малочисленных народов Севера относительно невелик.В количестве (210 тыс.) Они составляют лишь 2% от все население Севера. Прежде чем присоединиться к рыночной экономике, жители Русского Севера отставали от жителей другие районы России по целому ряду жизненно важных факторов. В в настоящее время ситуация намного хуже, и возникают новые проблемы. появилось:
— снижение нормы жизнь,— рост безработицы,
— отток высококвалифицированных и адаптированных к Северные условия кадров,
— пр.
1. Снижение уровня жизни в Север острее, чем по России в целом.
2. Уровень безработицы на Севере выше чем по России в целом.
3. Уровень образования и профессиональный подготовка на Севере значительно ниже, чем в России в целом. Проблемы рациональной интеграции коренных народов в современную общество с сохранением традиционных форм профессионального активность и традиционный образ жизни одновременно практическое значение сегодня.
4. Самым важным для Севера является проблема. оказания медицинской помощи. Показатели заболеваемости коренных население с активным туберкулезом, вирусным гепатитом, кишечным инфекции и заболевания верхних дыхательных путей, а также алкоголизм превышает алкоголизм некоренных народов и России как весь.
5. Плохое здоровье коренных малочисленных народов Севера. приводит к увеличению смертности этого населения.Жизнь продолжительность жизни мужчин около 50 лет, женщин около 60 лет. В В целом по России это 64 года для мужчин и 74 года для мужчин. женщины.
6. На фоне общего ухудшения образовательной и культурной сферах, даже по российским меркам В особо невыгодном положении находятся северные регионы. В регионы проживания коренного населения в начале в 1996/97 учебном году насчитывалось 794 школы с 38 714 школами. студенты-представители коренных народов.50% этих студентов выучил родные языки. Также было 7 кочевых школ, где обучение в дошкольных учреждениях и в первом классе велось на родном языков.
В начале 1996/1997 учебного года было 39 школ-интернатов. Здесь обучалось 11 995 школьников. 6117 учащихся обучались в 171 неполной школе, организованной в г. места профессиональной деятельности родителей. Кроме того, были 18 специальных школ и колледжей, в которых обучается 6 751 человек. профессиональное образование.
В последние годы появились новые виды образовательных создавались и развивались учреждения: гимназии, лицеи, детские дома бытового типа и тд. Они тесно взаимодействуют с научные учреждения Москвы, Санкт-Петербурга, Новосибирска, Хабаровск, Магадан и Якутск.
По разным причинам прием коренных людей в высшие учебные заведения уменьшилось значительно. На период с 1991 по 1995 год планировалось принять 1240 студентов, но только 966 были приняты.
Одновременно прием в среднюю увеличилось количество специальных педагогических учебных заведений значительно.
Коренные народы, выбирающие традиционные образ жизни должен быть обеспечен национально-культурной автономией под которые их традиционные места обитания получают статус резервации или национальные парки.
Сложнее обстоит дело с коренным населением. люди, приспособившиеся к современной жизни.Чтобы избежать полного ассимиляции эту группу следует всячески сохранять и развивать его этническая самобытность и традиционные профессиональные культура.
Миссия этнической школы — обеспечить соответствующие условия для этого. С точки зрения реальности это очевидно, что язык международного общения в Русский Север станет российским, а федеральная составляющая учебные программы познакомят с русской культурой. В то же время коренные народам должна быть юридически гарантирована их собственная социокультурная ниша в манера этнических школ, музеев, печатных изданий, средств массовой информации, общественные и культурные объединения и так далее.
Концептуально-правовые основы совершенствования система образования для коренных северные народы
За сохранение культурной самобытности народов Севера в России за последние годы следующие принято документов:
1) Федеральный закон «Об основах государственного регулирования». в социально-экономическом развитии Севера Российской Федерации »(19.06.1996 N 78 ТГ).
2) Основные положения региональной политики в России Федерация (утверждена Указом Президента РФ от 03.06.1996 г. N 803).
3) Концепция государственной национальной политики РФ. (утверждена постановлением Правительства РФ от 01.05.96 N 547).
4) Федеральная программа «Экономическая и социальная развитие коренных малочисленных народов Севера до 2000 года » (1996 г.), в том числе подпрограмму «Образование, культура и духовное возрождение коренных малочисленных народов Севера.
Кардинальные принципы систем образования регулирование на Севере определялось следующими законодательными действует: Закон «О языках народов России» (1991 г.), Конституция Российской Федерации (1993 г.), Закон «Об образовании». (1993, 1996), Закон «О культурно-национальной автономии» (1996).
Цели и задачи Концепции реформирования системы образования для коренных народов Север
Цели и задачи Концепции определены стратегическая цель создания и поддержки посредством правительственных регулирование условий самоподдержания и саморазвития коренные народы севера.Цели Концепции являются:
— охрана культурного пространства коренные народы Севера от уничтожения другими культурными системное влияние (в том числе влияние СМИ),— помощь национальным системам образования и развитие локальных культурных комплексов на основе возрождения традиционные духовные ценности и развитие современной культуры коренные народы Севера,
— поддержка культурного обмена между коренные народы Севера и другие народы России и мир.
Сегодня следует рассмотреть два стандартных варианта дальнейшее развитие школ северян, тесно связанных с поддержание того или иного образа жизни:
1) школы с коренным населением, ведущий традиционный тип хозяйства и образа жизни (кочевые школы и частично сельские школы),
2) школы с коренным населением, занимаются современными формами экономики и образа жизни и адаптированы к большим поселковые и городские условия.
Каждый из этих вариантов имеет свой образовательный идеал как общая цель образования, и следовательно, свое содержание образования, свое соотношение переданная этническая традиционная культура и язык (в пределах пределы местной этнической составляющей), с одной стороны, и русские культура и язык, с другой стороны.
Основные позиции концепции
1) Особая ответственность государства по защите реликтовые культуры.
2) Ответственность государства за предоставление северных детям полноценное образование, соответствующее различным профессиям цели.
Компонентный подход к организации структура образования дает хорошую возможность ввести широкое разнообразие этнической культуры, как традиционной, так и профессионального, во все содержание образования в пределах местной этнической составляющей.
Введение традиционной культуры в Содержание образования имеет большое значение.это напрямую связаны с традиционными северными типами хозяйствования такие виды деятельности, как оленеводство, охота и ловит рыбу.
Именно по этой причине жители Севера требуются растительные и животные ресурсы, дальние лагеря, пути миграции в тундре и тайге, горах, реках и озерах — не только как их место жительства и выживания, но также как культурное пространство. Для северных народов экология окружающей среды составляет часть их материальная культура, генетическая память и этнические традиции.В религиозные верования этих народов, их богатый фольклор и традиционные песни и танцы напрямую связаны с окружающий мир, прошлое и настоящее группы.
Таким образом, учебная программа в национальных школах Север развивается во взаимосвязи с федеральными и этно-региональные компоненты на главном в «диалоге культур» этническая часть должна знакомить детей с миром их собственной этнической культура.
Соотношение федерального и этно-регионального компонентов — серьезная дидактическая проблема.По последним утвержден вариант учебной программы для школ с русским языком обучения. язык обучения как неродной для субъектов этно-региональный компонент в начальной школе предписан 15% школьные часы, в средних и старших классах — 5% учебных часов. В региональные учебные программы с этнической составляющей могут занимать до 25% школьных часы.
Комплексный подход к созданию содержания обучение в рамках разрешений на этно-региональную составляющую разработка ряда стратегий, которые могут удовлетворить различные образовательные потребности и предложить студентам разнообразные образовательные траектории.
Все это, в свою очередь, предполагает набор взаимосвязанные меры, способные реформировать образовательные системы для северяне в духе предлагаемых изменений.
Система дошкольного образования
Реформы дошкольного образования для коренных народов народы Севера должны начать со следующих основных идей:
— возрождение и сохранение этнического языки, культуры и литературы,— усиление значимости русского и иностранные языки,
— равные стартовые возможности для ребенка любой национальности,
— единое культурно-образовательное пространство.
Общая база детского сада составляет овладение родным и русским языком.
Изучение родного языка — задача первостепенное значение, так как многие дети дошкольного возраста принимаются вдали от родителей в раннем возрасте (из-за специфики их труд — оленеводство, охота, рыбалка и др.). Они не слышать их родную речь. Общение происходит на русском языке, но речь детей далека от литературных стандартов.В результате, дети, поступающие в школу, говорят как на родном, так и на русском языках плохо.
В северных условиях государственная помощь матерям и дети младше трех лет чрезвычайно важны. Ребенок младше трех лет должны жить в семье, потому что только в Семья — это сформированное этническое самосознание. Когда ребенку 3 года старый он может ходить в детский сад. В северных условиях следующие типов детских садов следует разработать:
— Детские сады отечественные, укомплектованные образованных специалистов для оказания помощи в обучении детей коренные жители (в качестве технического персонала — няни, повара, посудомоечные машины и т. д.).— Малогабаритный детский сад.
— Детский сад кочевников как вариант Малогабаритный детский сад с детьми разного возраста в оленеводческие бригады или рыболовецкие артели, где родители могут выполняют функции воспитателей.
— Дошкольные группы краткосрочного пребывания для подготовки в школу, где дети изучают родной язык, занимаются ручной труд, прикладное искусство, музыка и танцы.
Система среднего образования
Он должен преследовать следующие цели:
— с учетом потребностей общества в развитии этнических культур и языки,— сохраняя преемственность поколений, возрождение традиционных занятий северных народов,
г.— сохранение общего образования космос.
В соответствии с социально-экономическим развитием северных регионов, социокультурный уклад жизни разных народов, школы национальных меньшинств в сельской местности могут и должны быть функционально адаптированы к местным условиям: малогабаритно-комплектные, мобильные, кочевой и полукочевой (для этносов с кочевой и полукочевой образ жизни).
Кочевые школы должны выбрать абсолютно учебная программа, отличная от общеобразовательных школ, и должна соответствуют естественным для северян жизненным циклам.
Основные цели кочевых школ являются:
1) бесплатное общение на родном язык,2) знакомство с духовной культурой собственные люди,
3) знание фольклора и песенного искусства человек,
4) знание традиционного управления экономикой (оленеводство, охота, рыбалка),
5) знание экологии региона и его защита, знание физиологии и здравоохранения.
школ-интернатов в системе образования северные народы
Отношение к интернатам в настоящее время двусмысленный. На определенном этапе школы-интернаты помогли ликвидировать неграмотность. Это способствовало появлению писателей, музыканты, художники, ученые, техническая интеллигенция среди народы севера.
В настоящее время молодое поколение северян забыли свои этнические традиции, обычаи, материальные и духовная культура.Они забывают вековые профессии и промыслы. Оленеводство, охота и рыболовство перестали быть престижными. А также все эти неприятности все чаще и чаще возникают из-за интерната школьная система. Полностью отменять пансион неразумно. школы (в интернатах учащиеся находятся на полном государственном содержании и родители свободны от заботы о своих детях). Это необходимо реформировать интернаты, и в этом случае они смогут некоторое время выполняют свои образовательные функции.
Реформирование интернатов может пойти в следующим образом:
1) Изменение сроков обучения в соответствие жизненному циклу северных народов,2) Развитие этих видов интерната школы, представившие себя в хорошем свете (например, бытовой тип),
3) Изменение содержания образования путем увеличение доли традиционной культуры.
Разнообразие возможностей родителей (или лиц кто их заменяет) для выбора образовательного пути для ребенка. Родители и у детей должна быть возможность выбирать формы обучения (обучение в классах или дистанционное обучение), типы школ (обычные школа, неполная школа, интернат и др.). Также должны быть выбором между образованием как для традиционного, так и для современного образ жизни.
Создание образовательных систем для народов Севера в соответствии с реалиями их жизни, и их согласование с программами социально-экономического развития соответствующая территория.
Концентрация учебно-методической работы в г. торговые посты. Особая роль в улучшении образования коренные народы Севера должны принадлежать к городам и расчеты, выполняющие функции торговых постов — торгово-снабженческие и снабженческие пункты в удаленных регионах традиционный бизнес северян, но в современном понимании — место обмена традиционных бизнес-продуктов на продукты цивилизации.В торговых постах происходит прямой контакт культур. и благодаря этому более эффективные действия по координации возможны образовательные проекты.
Политика государственного протекционизма, направленная на обеспечение подготовка кадров коренных малочисленных народов Севера в в соответствии с федеральной программой «Экономическое и социальное развитие Российской Федерации». коренные малочисленные народы Севера до года 2000. «
Научная разработка новой школьной программы для коренных малочисленных народов Севера
Просвещение общества в целом относительно культурное значение коренных народов Севера.В СМИ можно использовать для более реалистичного и уважительного показа культура и традиционный образ жизни коренных народов Севера до стереть накопившиеся предрассудки и негативные стереотипы их.
Основные направления федеральных действий по совершенствованию система образования
для коренных малочисленных народов Северный
Правовая норма
Согласно статье 1 Федерального закона «О основы государственного регулирования социально-экономического развития Федерации Севера России »(19.06.1996 _ 78-ТГ), коренной не многочисленные народы Севера определяются как «народы, живущие на их традиционная этническая территория, сохраняющая традиционный образ жизни, в России численностью менее 50 тыс. человек и представляющих независимые этнические общности ». Таким образом, проблема улучшения система образования рассматривается в специфических социокультурных контекст, который решительно отличается от того, из которого обычные управленческие решения в сфере образования.В таком случае вопрос касается культурных взглядов людей, которые из-за их малочисленность вызывает особое напряжение, но чаще всего отсутствие собственные резервы самосохранения. Правовое развитие термин «реликтовая культура» должен исходить из признания исключительного социокультурная ценность реликтовых культур и, как следствие, необходимость состояния шефство над сохранением этих культур и их носителей. В этом направлении совершенствование нормативно-правовой базы на рассмотренный вопрос является разумным.Есть достаточные основания для разработка проекта федерального закона «О реликтовых культурах». Указанный федеральный закон может разъяснить подходы к сохранению культур коренных народов Севера через определение статус реликтовой культуры, условия ее предоставления и т. д. на.
Федеральный закон должен оговорить особенности системы образования коренных малочисленных народов Севера с учетом внимание к приоритетной задаче сохранения своей традиционной культуры, образ жизни и духовное возрождение.Вопросы образования в свете эта задача становится первостепенной.
Развитие содержания образования.
Невозможно рассмотреть задачи и проблемы северные школы помимо задач и проблем воспитательной системы в России в целом и школ с этническими русскими в специфический.
Самая специфическая среди различных культурных регионы — это цивилизация народов, проживающих в приполярном ареале.Его оригинальности угрожают новые задачи по поддержанию баланс между экологическими и культурными условиями, разработанный эти этносы за столетия адаптации к экстремальным условиям Севера.
Для этого требуется специальная учебная программа, которая данная культура. Современные учебники для школ национальных меньшинств основываться не только на инновационных дидактических технологиях, но и на цель повышения эффективности обучения.
Они должны быть построены по принципу «диалога». культур », направленная на взаимное сосуществование нескольких культур, совмещение разных целей и задач обучения.Для северных школах это означает поиск способов адаптации ребенка к новым, меняющимся условий жизни (посредством обязательного минимума содержания образование) при одновременном сохранении основных ценностей традиционная культура и образ жизни.
1. О развитии содержания русского языка. языковой курс.
Особое место в этом процессе принадлежит школьные предметы лингвистического цикла — это преподавание, наряду с родной язык, русский язык, который в законе о языки народов РФ (1991 г.) получили статус национальных язык.
2. О развитии содержимого родного языковой курс.
Обучение на родных языках является частью этно-региональный компонент базовой учебной программы.
Родной язык необходим не только как средство общение и познание окружающей реальности, но также как средство сохранения и передачи этнокультурных традиций в последующие поколения. Уменьшение в традиционных сферах экономическая активность резко сокращает использование родного языка, и иногда приводит к его виртуальному исчезновению.
Расширение в последнее время социальных функций родные языки, повышенный интерес к их изучению, новые ориентации в образовательном процессе и, как следствие, ряд других цели обучения требуют разработки новых программ, которые будут адекватно отражать специфические особенности родных языков, сферы их использования и их этнокультурные значимость.
3. О развитии краеведческого содержания. курс.
Знакомство с краеведческими материалами учебная программа нашла отражение в методических пособиях, специальных программы, школьные учебники. Однако изучение краеведения в северных школы сопряжены с множеством нерешенных проблем.
Природно-климатические условия, история и культурное пространство северных регионов настолько разнообразно, что изучение школьные предметы без учета специфики мышления и менталитет северных школьников не эффективен.
Термин «приполярная культура народов Север », а также сведения о вкладе северных народы мировой цивилизации вообще не ходят в школу учебники. Нет специальных учебников, где бы эта тема была специально включены.
Краеведческие материалы могут быть представлены в северный учебный план следующим образом:
— яркий, образный, доступный и интересно для школьников повествование обо всем территория обитания народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, и об общих закономерностях и своеобразии их истории, культуры и образ жизни;— анализ особенностей приполярного культура северных народов, их вклад в мир цивилизация;
— анализ народной математики, астрономические, физические, химические, медицинские знания коренных народов народов в целом, и особенности этого знания в отдельные регионы;
— ввести краеведческие материалы в школьные учебники (для всего Севера и для отдельных регионов) по всем школьным предметам: русский язык, литература, математика, физика, химия, биология, география, предметы эстетический и трудовой циклы.
Приоритетные направления подготовки кадров из у коренных малочисленных народов Севера по разным специальностям уровни подготовки должны быть следующие:
— экология, охрана окружающей среды и лесное хозяйство;— рыбоводство, животноводство, панировка звери для меха,
— охота и рыбалка,
— гражданское и промышленное строительство;
— комплексная переработка мяса, продукты морские кустарного промысла и др.
— обслуживание авиа, авто и речного транспорта. транспорт;
— радио- и телерадиовещание, коммуникация;
— все виды медицинских услуг;
— образование, профессионально-техническая подготовка для традиционных отраслей хозяйствования, подготовка специалистов для учреждения культуры;
— бытовое обслуживание, торговля, коммерция Мероприятия;
— коммунальные услуги,
— юриспруденция, экономика, управление контроль.
Высшее и среднее профессиональное образование должно быть организована для подготовки специалистов по вышеуказанным направлениям широкий профиль с использованием программ двойного родства или второй дополнительные профессии.
Развивая систему непрерывного образования в в образовательных программах должно быть предусмотрено обучение на двух языках. — родной и русский (в высших и средних специальных профессиональное образование).
Обеспечение образовательных потребностей молодежи из северные коренные народы
В организациях воспитания детей и подростки из числа коренных малочисленных народов Севера нуждаются в переменах созрели. Необходимо пересмотреть принципы организации учебный процесс. Гибкая форма организации образовательных процесса, ожидайте командировки учителей для проведения директивных семинары с последующим привлечением помощников преподавателей — старших школьники (по аналогии с ланкастерской системой взаимного обучения), с использованием дистанционного обучения по радио и телевидению, педагогического мониторинга, краткосрочные посиделки.Систему таких действий вполне можно представлен на современном этапе развития русского регионы.
Требовать доработки и доработки такие формы образования, как профессионально-техническое образование, краткосрочное курсы, заочное обучение, экстерном.
Необходимо проведение курсов повышения квалификации и повышение квалификации педагогических кадров регионов в свет новых задач по реализации Федеральной программы.
Особое внимание следует уделить предоставлению молодежь коренных малочисленных народов Севера с высшим образование.
ОЖИДАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТ
Важнейшее социально-культурное последствие реализация проекта будет создание условий для сохранение реликтовых культур как живых элементов мозаики современная жизнь мирового культурного сообщества.Сохранение коренные малочисленные народы России и освоение система защитных действий для них имеет большое политическое значение за обеспечение единства русских этносов. Внутри России Федерации реализация проекта приведет к более реалистичному государственная поддержка определенной части населения, связанная с традиционный образ жизни. Это снизит непроизводительные затраты на воспитательная подготовка детей — представителей коренных народов народов Севера, потому что очень часто знания студента полученные в школе бесполезны для их дальнейшей жизни.Проект позволит лучше соотнести изучаемые предметы с будущим занятия студентов, ведущие к сохранению аборигенных Стиль жизни. Действия по реализации проекта направлены на реализуя в отношении коренных малочисленных народов Севера концепции стабильного развития, ожидающего гармоничного развития производство, социальная сфера и охрана окружающей среды. Организационная и финансовые вопросы реформирования образования коренных народов Севера будут развиваться в соответствии с данной концепцией. в случае его утверждения в рамках программы реализация проекта.
Документ Руслана Хайруллина завершил формальный доклады, представленные на конференции.
Сельское хозяйство — основное занятие людей, проживающих в районе Гарвал.
Контекст 1
… Индийский регион Гималаев занимает особое место в горных экосистемах мира. Эти геодинамически молодые горы важны не только с точки зрения климата и как источник жизни, давая воду значительной части индийского субконтинента, но они также служат убежищем для богатого разнообразия флоры, фауны, человеческих сообществ и культурного разнообразия ( Сингх, 2006).Гималайская горная система покрывает только 18% географической площади Индии, но на нее приходится более 50% лесного покрова Индии и 40% видов, эндемичных для Индийского субконтинента. Гималайские ресурсы и экосистемные услуги имеют решающее значение не только для устойчивого жизнеобеспечения 115 миллионов горцев, но и для гораздо большего населения, населяющего прилегающие Индо-Гангские равнины (Rao et al., 2003). Штат Уттаракханд в Индии расположен между 28 ° 30 ‘- 31 ° 30’ северной широты и 77 ° -81 ° восточной долготы, и занимает площадь 55 491 км 2, из которых 90% (около 50 000 км 2) находится в Центральные Гималаи (Наг, 2001).Около 64% общей географической площади Уттаракханда покрыто лесами (FSI, 2003). Государство переживает фазу экономического перехода, и из-за роста населения и увеличения спроса на различные продукты эксплуатация природных ресурсов достигла беспрецедентного уровня. Небольшие рассредоточенные поселения и террасные сельскохозяйственные поля, вырезанные на склонах холмов для выращивания сельскохозяйственных культур в Гарвал, биоразнообразия и устойчивого развития, с многочисленными многоцелевыми видами деревьев, растущими, особенно на границах неорошаемых террас, являются типичными чертами умеренной зоны Гарвал Гималаев.Сельское хозяйство является основным занятием примерно 80% жителей западных и центральных Гималаев (Sharma et al., 1999). Это также важно для ускорения процесса развития сельских районов, поскольку играет важную роль в обеспечении населения продуктами питания и занятости, а также сырьем для промышленности. Большинство фермеров (более 70%) имеют небольшие земельные участки (менее 1 га). Средняя площадь обрабатываемой земли на одного фермера в центральных Гималаях составляет 0,5 га, но ее производство дополняется за счет прилегающей лесной экосистемы (Tewari et al., 2003). Традиционно сельскохозяйственная деятельность сосредоточена на высоте 1000–2000 м, которую часто называют сельскохозяйственной или густонаселенной зоной (Tewari et al., 2003). Системы земледелия в Гарвал-Гималаях в основном делятся на три типа, а именно: (i) животноводство, представляющее кочевой образ жизни, (ii) смешанное животноводство и растениеводство (полукочевничество) и (iii) смешанное растениеводство и животноводство (оседлое сельское хозяйство). Сельскохозяйственные земли, которые фактически представляют собой обширную форму агро-лесоводственной системы, составляют около 7000 км 2 или почти 15% от общей географической площади (Pant and Singh, 1987).Земледелие, животноводство, дикое биоразнообразие и сельская экономика являются подсистемами интегрированной традиционной системы управления ресурсами (Рисунок 1). Многие люди в этом регионе по-прежнему живут в отдаленных и почти изолированных районах, где у них есть собственная экономика и наука. Они почти полностью зависят от природы в своем …
История и культура северных равнин
Колледж, карьера и гражданская жизнь — C3 Framework for Social Studies State Standards
D2.Geo.6.6-8
Объясните, как физические и человеческие характеристики мест и регионов связаны с человеческой идентичностью и культурой.
D2.Geo.2.9-12
Используйте карты, спутниковые снимки, фотографии и другие изображения, чтобы объяснить взаимосвязь между местоположением мест и регионов и их политическую, культурную и экономическую динамику.
D2.Geo.6.9-12
Оценить влияние деятельности населенных пунктов на экологические и культурные характеристики конкретных мест и регионов.
D1.5.9-12
Определите виды источников, которые помогут ответить на убедительные и подтверждающие вопросы, принимая во внимание различные точки зрения, представленные в источниках, типы доступных источников и потенциальное использование источников. .
D2.Geo.4.9-12
Анализируйте отношения и взаимодействия внутри и между человеческими и физическими системами, чтобы объяснить взаимные влияния, которые происходят между ними.
D3.3.9-12
Выявить доказательства, которые напрямую и по существу основаны на информации из нескольких источников, чтобы обнаружить несоответствия в доказательствах, чтобы пересмотреть или укрепить претензии
D2.Civ.6.9-12
Критика взаимоотношений между правительствами, гражданским обществом и экономическими рынками.
D4.4.9-12
Критика использования утверждений и доказательств в аргументах в пользу достоверности.
D4.7.9-12
Оцените варианты индивидуальных и коллективных действий для решения местных, региональных и глобальных проблем, участвуя в саморефлексии, определении стратегии и сложных причинно-следственных связях.
D4.6.9-12
Используйте дисциплинарные и междисциплинарные линзы, чтобы понять характеристики и причины местных, региональных и глобальных проблем; примеры таких проблем в различных контекстах; и проблемы и возможности, с которыми сталкиваются те, кто пытается решить эти проблемы с течением времени и в месте
Общие основные государственные стандарты
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.W.1
Запишите аргументы в поддержку утверждений при анализе основных тем или текстов, используя веские аргументы и соответствующие и достаточные доказательства.
9–10 классы
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.9-10.1
Напишите [построите] аргументы, сфокусированные на предметном содержании .
11–12 классы
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.11-12.1
Напишите [построите] аргументы, сфокусированные на содержании конкретной дисциплины .
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.R.2
Определите центральные идеи или темы текста и проанализируйте их развитие; резюмируйте ключевые вспомогательные детали и идеи.
9–10 классы
CCSS.ELA-LITERACY.RH.9-10.2
Определите основные идеи или информацию из первичного или вторичного источника; дать точное описание того, как ключевые события или идеи развиваются в течение текста
11–12 Класс
CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.2
Определите основные идеи или информацию из первичного или вторичного источника; предоставить точное резюме, которое проясняет отношения между ключевыми деталями и идеями
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.R.2
Определите центральные идеи или темы текста и проанализируйте их развитие; резюмируйте ключевые вспомогательные детали и идеи.
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.W.9
Получение свидетельств из литературных или информационных текстов для поддержки анализа, размышлений и исследований
9–10 классы
CCSS.ELA-LITERACY.RH.9-10.2:
Определите основные идеи или информацию из первичного или вторичного источника; дайте точное описание того, как ключевые события или идеи развиваются по ходу текста.
9–10 классы
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.9-10.9
Извлеките доказательства из информационных текстов для поддержки анализа, размышлений и исследований.
11–12 Класс
CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.2
Определите основные идеи или информацию из первичного или вторичного источника; предоставить точное резюме, которое проясняет отношения между ключевыми деталями и идеями
11-12 класс
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.11-12.9
Извлеките доказательства из информационных текстов для поддержки анализа, размышлений и исследований.
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.W.1
Запишите аргументы в поддержку утверждений при анализе основных тем или текстов, используя веские аргументы и соответствующие и достаточные доказательства.
9-10 Grade
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.9-10.1.A
Введите точные утверждения, отделите их от альтернативных или противоположных и создайте организацию, которая устанавливает четкие взаимосвязь между иском (ями), встречным иском, причинами и доказательствами.
11-12 Класс
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.11-12.1.A
Изложите точные, обоснованные утверждения, установите значимость претензий, отделите претензии от альтернативные или противоположные претензии и создать организацию, которая логически упорядочивает претензии, встречные претензии, причины и доказательства.
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.R.1
Внимательно прочтите, чтобы определить, о чем явно говорится в тексте, и сделать из этого логические выводы; приводите конкретные текстовые свидетельства в письменной или устной речи для подтверждения выводов, сделанных на основе текста.
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.W.1
Запишите аргументы в поддержку утверждений при анализе основных тем или текстов, используя веские аргументы и соответствующие и достаточные доказательства.
9-10 Grade
CCSS.ELA-LITERACY.RH.9-10.1
Приведите конкретные текстовые свидетельства в поддержку анализа первичных и вторичных источников, обращая внимание на такие особенности, как дата и происхождение информации.
9-10 класс
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.9-10.1.A
Изложите точные претензии, отделите претензии от альтернативных или противоположных претензий и создайте организацию, которая устанавливает четкие отношения между претензиями, встречными претензиями, причинами , и доказательства
11–12 классы
CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.1
Приведите конкретные текстовые свидетельства в поддержку анализа первичных и вторичных источников, связывая выводы, полученные из конкретных деталей, с пониманием текста в целом .
11-12 Класс
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.11-12.1.A
Изложите точные, обоснованные утверждения, установите значимость претензий, отделите претензии от альтернативные или противоположные претензии и создать организацию, которая логически упорядочивает претензии, встречные претензии, причины и доказательства.
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.R.9
Проанализируйте, как два или более текста затрагивают схожие темы или темы, чтобы расширить знания или сравнить подходы авторов.
9-10 Grade
CCSS.ELA-LITERACY.RH.9-10.9
Сравните и сопоставьте лечение одной и той же темы в нескольких первичных и вторичных источниках.
11–12 Класс
CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.9
Интегрируйте информацию из различных источников, как первичных, так и вторичных, в согласованное понимание идеи или события, отмечая расхождения между источниками.
CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.W.2
Пишите информативные / пояснительные тексты для четкого и точного изучения и передачи сложных идей и информации посредством эффективного отбора, организации и анализа содержания.
9–10 классы
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.9-10.2:
Пишите информативные / пояснительные тексты, включая повествование об исторических событиях, научных процедурах / экспериментах или технических процессах.
11-12 класс
CCSS.ELA-LITERACY.WHST.11-12.2
Пишите информативные / пояснительные тексты, включая повествование об исторических событиях, научных процедурах / экспериментах или технических процессах.
Как работает экономика Северной Кореи
Страна Северная Корея, официально известная как Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР), имеет изолированную и жестко контролируемую командную экономику. Командная экономика — стандартный компонент любой коммунистической страны. В командной экономике экономика централизованно планируется и координируется правительством.
Правительство Северной Кореи определяет, какие товары следует производить, в каком количестве и по какой цене товары выставляются на продажу.
Ключевые выводы
- Страна Северная Корея, официально известная как Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР), имеет изолированную и строго контролируемую командную экономику, которая является стандартным компонентом любой коммунистической страны.
- Многие эксперты считают, что такая политика правительства Северной Кореи, начавшаяся после Корейской войны, стала препятствием на пути экономического развития страны.
- Распад Советского Союза, за которым последовал продовольственный кризис после серии стихийных бедствий — града в 1994 году, наводнения с 1995 по 1996 год и засухи в 1997 году — ввергнут Северную Корею в экономический кризис.
- Санкции и торговые ограничения еще больше ухудшили экономические перспективы страны.
Краткая история Кореи
Корея исторически была независимым королевством. Однако после русско-японской войны Корейский полуостров был формально аннексирован японцами.Корея оставалась японской колонией с 1905 по 1945 год.
После Второй мировой войны японские войска в северном регионе Кореи сдались Советскому Союзу, и советские войска взяли под свой контроль северный регион страны. В то же время американские войска взяли под контроль южный регион.
Вновь отделенные регионы назначили своих лидеров, и в 1950 году северокорейский лидер Ким Ир Сен (при поддержке руководства Советского Союза) предпринял попытку захватить У.Южный регион Кореи (Республика Корея), поддерживаемый С., спровоцировал Корейскую войну, которая длилась с 1950 по 1953 год.
Попытка Ким Ир Сена захватить южный регион Кореи и подчинить весь полуостров его коммунистическому правлению в конечном итоге не увенчалась успехом. В результате возникла тупиковая ситуация, когда Корейский полуостров раскололся примерно пополам. Северная Корея (КНДР) создала свою национальную экономику за счет развития тяжелой промышленности и параллельного развития военной экономики. Южная Корея (РК) создала одну из самых передовых современных экономик мира.
Экономика Северной Кореи
На первом этапе экономического развития Северной Кореи после разделения бывшего единого королевства доминировала индустриализация. Это была сложная задача, учитывая ущерб, нанесенный инфраструктуре страны во время Корейской войны. Северная Корея приняла советскую модель управления и централизованно планируемую социалистическую экономику, а также идеологию чучхе (опора на собственные силы). В этой модели особое внимание уделялось развитию тяжелой промышленности и инвестициям в металлургическую, металлургическую, цементную и станкостроительную отрасли.
Многие эксперты считают, что такая политика правительства Северной Кореи, начавшаяся после Корейской войны, стала препятствием на пути экономического развития страны. Недостатки этой политики усугублялись акцентом режима на сонгун (стиль политики, ориентированной на военные), что усугубило хронические экономические проблемы Северной Кореи. В течение десятилетий после корейской войны в регионе наблюдалась постоянная стагнация в производстве и производстве электроэнергии.
Экономика Северной Кореи вступила в одну из худших фаз застоя — и почти рухнула — в 1990-е годы. Распад Советского Союза, за которым последовал продовольственный кризис после серии стихийных бедствий — града в 1994 году, наводнения с 1995 по 1996 год и засухи в 1997 году — ввергнут Северную Корею в экономический кризис. В период с 1990 по 1998 год среднегодовые темпы роста в стране составляли -4,1%. С середины 1990-х годов страна стала получателем международной продовольственной и гуманитарной помощи; помощь продолжается и сегодня.
В 2000-е годы Северная Корея расширила тактику восстановления экономики. В 2002 году он ослабил некоторые ограничения, чтобы разрешить получастные рынки и начал серию экономических реформ, которые он назвал мерами по совершенствованию экономического управления. Некоторые из этих мер включали повышение как цен, так и заработной платы, сдвиг в механизме установления цен, изменения в системе распределения, децентрализацию национального планирования, повышение автономии управления предприятием, открытие рынка распределения для производства. методы, дифференцированное распределение и реформа системы социального обеспечения.Экономический рост ускорился в течение нескольких лет, и этот период считался улучшением по сравнению с предыдущим десятилетием. С 2000 по 2005 год Северная Корея росла в среднем на 2,2%.
Валовой внутренний продукт (ВВП) Северной Кореи оценивается в 40 миллиардов долларов в 2015 году, согласно World Factbook ЦРУ, которое не давало никакой обновленной информации о ВВП с той даты. Что касается ВВП на душу населения, то ВВП Северной Кореи на душу населения составлял 1700 долларов. На сельское хозяйство приходится 22,5% ВВП, на промышленность — 47.6% и услуги составляют 29,6%.
Страна по-прежнему вкладывает значительные средства в свои вооруженные силы, и некоторые аналитики утверждают, что эти расходы могут быть нанесены за счет ее экономического развития. В 2016 году, последнем году, по которому были доступны оценки, Северная Корея потратила примерно 4 миллиарда долларов, или примерно 24% своего валового внутреннего продукта (ВВП), на оборонные расходы.
Сегодня Китай является основным торговым партнером Северной Кореи. Северная Корея полагается на Китай как в экономической, так и в дипломатической помощи.В 2017 году около 86% экспорта региона из Северной Кореи было направлено в Китай. Основными экспортными товарами страны являются металлургическая продукция, полезные ископаемые, промышленные товары, текстиль, а также продукция сельского хозяйства и рыболовства. Основными статьями импорта для Северной Кореи являются нефть, кулинарный уголь, машины, оборудование, ткани и зерно. В 2017 году более 90% от общего объема импорта региона приходилось на Китай.
Ограничения экономических данных
Северная Корея известна своей секретностью и не публикует экономических данных.Регион не публиковал никаких официальных показателей или статистических данных о своих макроэкономических условиях с 1965 года. Немногочисленные источники базовой статистики по экономике Северной Кореи включают Банк Кореи (Южная Корея) и Министерство Объединения и Корейское агентство по содействию торговле и инвестициям ( KOTRA) специально для торговой информации.
Итог
Экономическая история Северной Кореи включает значительные периоды стагнации и кризиса с прерывистыми фазами восстановления и некоторого экономического роста.Приоритет режима по превращению Кореи в оборонную экономику омрачил развитие, производство продуктов питания, уровень жизни и права человека. Серьезной проблемой, с которой сейчас сталкивается страна, является торговля людьми; многие мужчины, женщины и дети подвергаются принудительному труду и торговле людьми. А Северная Корея является основным источником рабочей силы для иностранных правительств, чаще всего для России и Китая. У северных корейцев нет выбора в работе, которую поручает им правительство, они не могут сменить работу и сталкиваются с наказанием со стороны правительства, если они попытаются избежать принудительного труда.Взаимодействие с другими людьми
жителей Арктики | Национальный центр данных по снегу и льду
В качестве транспорта люди в Арктике часто путешествуют на санях, запряженных стаей хаски.
— Кредит: Энди Махони
Экстремальный арктический климат делает этот регион недоступным для путешествий и трудным местом для жизни. Тем не менее, люди нашли способы исследовать Арктику и жить в ней. Коренные народы жили в Арктике тысячи лет. Исследователи, авантюристы и исследователи также отправились в Арктику, чтобы изучить ее уникальную окружающую среду и географию.
Зимой из-за низких арктических температур и сильного ветра опасно выходить на улицу без надлежащей одежды и снаряжения. Сильные штормы могут затруднить путешествие. А отопление дома может быть сложным и дорогим делом без деревьев, которые нужно рубить на дрова. Однако люди нашли способы адаптироваться, выжить и процветать в Арктике.
Коренные народы
Охотники-инуиты ловят копьем лосося в реке в начале 1900-х годов. — Кредит: Коллекция Фрэнка и Фрэнсис Карпентер / Библиотека Конгресса.
Жители Арктики включают ряд групп коренных народов, а также недавно прибывших из более южных широт. В общей сложности во всем мире в Арктике проживает всего около 4 миллионов человек, и в большинстве стран коренные жители составляют меньшинство арктического населения.
Археологи и антропологи теперь считают, что люди жили в Арктике целых двадцать тысяч лет. Инуиты в Канаде и Гренландии, а также юпики, инупиаты и атабаски на Аляске — это лишь некоторые из групп, которые являются коренными жителями Арктики.Традиционно коренные народы Арктики жили в основном за счет охоты, рыбалки, скотоводства и сбора дикорастущих растений для еды, хотя некоторые люди также занимаются земледелием, особенно в Гренландии. Люди Севера нашли много разных способов приспособиться к суровому арктическому климату, построив теплые жилища и одежду, чтобы защитить себя от холодной погоды. Они также научились предсказывать погоду и ориентироваться на лодках и по морскому льду. Многие жители Арктики сейчас живут так же, как их соседи на юге, с современными домами и бытовой техникой.Тем не менее, среди коренных народов Арктики наблюдается активное движение за передачу подрастающему поколению традиционных знаний и навыков, таких как охота, рыболовство, скотоводство и родные языки.
Исследование Арктики
Dogs — это компания и развлечение для людей, исследующих Арктику. Они также предупредили лагерь о присутствии белых медведей. Здесь собаки подходят к белому медведю, выходящему из поводка (трещины) во льду. Собаки преследуют белого медведя, следя за тем, чтобы он не приближался к лагерю.
— Кредит: EWG
По сравнению с коренными народами, которые жили в Арктике тысячи лет, европейские исследователи — относительные новички. Европейцы начали продвигаться на север, в арктические регионы Скандинавии и России, всего около тысячи лет назад, при этом многие исследования проводились в 18-19 веках.
Викинги из Скандинавии отправились в Гренландию примерно в 930 году нашей эры, в необычно мягкий период на большей части Северного полушария.Некоторое время они селились на южном и юго-западном побережьях, единственной обитаемой части Гренландии. В течение почти пяти столетий норвежские поселения сохранялись, в зависимости от их крупного рогатого скота, овец и коз, а также от охоты на тюленей и карибу.
Контакты между норвежскими поселениями и внешним миром прекратились в конце 1400-х годов. Теперь мы знаем, что по мере того, как погода становилась все холоднее, а пастбища и сельскохозяйственные угодья сжимались под наступающим льдом и снегом, жители подвергались мучительному уничтожению.Быстрое похолодание, которое обозначило начало малого ледникового периода в начале 1300-х годов, привело к расширению морского льда над Северной Атлантикой, что сделало невозможным навигацию между Гренландией и Исландией, заманив людей в ловушку в их поселениях и остановив торговлю.
Русские начали исследовать северные районы своей страны в XI и XII веках, а к 17 веку они исследовали множество арктических островов. В 1800-х годах многие исследователи искали Северо-Западный проход.Считается, что его обнаружил в 1851 году ирландский исследователь сэр Роберт МакКлюр. Первым человеком, достигшим Северного полюса, был американский исследователь Роберт Эдвин Пири. Он сделал это в 1909 году, однако есть некоторые сомнения относительно того, сделал он это на самом деле или нет.
Люди в современной Арктике
Многие люди в Арктике сегодня живут в современных городах, как и их соседи на юге. Люди также работают в Арктике, добывая нефть и газ из богатых залежей под вечной мерзлотой, занимаясь туризмом или проводя исследования.Другие люди в Арктике до сих пор живут в маленьких деревнях, как и их предки.
Люди Арктики сегодня сталкиваются со многими изменениями в своих домах и окружающей среде. Изменение климата вызывает таяние морского льда и вечной мерзлоты, угрожая прибрежным деревням более сильными штормами и эрозией. А сокращение морского льда означает, что Северный Ледовитый океан может открыться для коммерческого судоходства или туристических круизов.
Горизонт крупнейшего города Аляски, Анкориджа.
— Кредит: Flickr / robotbrainz
Ездовые собаки загорают возле небольшой деревни Сиорапалук, Гренландия, одного из самых северных населенных пунктов в мире.- Предоставлено: Энди Махони.
Последнее обновление: 4 мая 2020 г.
Ваш комментарий будет первым