Правители афин: Недопустимое название — Циклопедия

Афины

Афины

По легендам, в архаический период в Афинах правили цари. Но сведения о них носят полумифический характер. Очень рано царская власть была ограничена, а затем и упразднена аристократией.

В конце XII — начале XI вв. до н. э. Афины сумели отразить наступление дорийцев. Последний афинский царь Кодр погиб в борьбе с ними. Вместо царей афиняне стали выбирать архонтов — пожизненных правителей. Но впоследствии срок их полномочий ограничили десятью годами, а затем стали переизбирать ежегодно. Постепенно и власть архонтов ослабла, их число достигло девяти, каждый со своими полномочиями. Наибольшую власть имел первый архонт (его именем назывался год).

Легендарные цари Афин

Кекроп I 1556-1506

Кранай 1506-1497

Амфиктион 1497-1487

Эрихтоний 1487-1437

Пандион I 1437-1397

Эрехтей 1397-1347

Кекроп II 1347-1307

Пандион II 1307-1282

Эгей 1282-1234

Тесей 1234-1204

Менесфей 1204-1181

Демофонт 1181-1148

Оксинт 1148-1136

Афидас 1136-1135

Тимет 1135-1127

Меланф 1127-1090

Кодр 1090-1069

Пожизненные архонты (все из семейства Кодра)

Медонт 1070 (1067)-1049

Акает 1049-1013

Архипп 1013-994

Терсипп 994-953

Форбас 953-922

Мегакл 922-892

Диогнет 892-864

Ферекл 864-845

Арифрон 845-825

Теспией 825-798

Агаместор 798—778

Эсхил   778-755

Алкмеон 755—753

Архонты на 10 лет

(четыре первых имени — из семейства Кодра, остальные — из других аристократических семей)

Харопс 753—743

Эсимид 743-733

Клидик 733—723

Гиппомен 723-713

Леократ 713-703

Апсандр 703-693

Эриксиад 693—683

Годичные архонты

(имена которых известны)  

Креон  682/1

Лисиад 681/0

Тлесий 680/79

Леострат 671/0

Писистрат  669/8

Автостен 668/7

Мильтиад  664/3

Мильтиад  659/8

Дропид 645/4

Дамасий I 639/8

Эпанит 636-633/2

Мегакл               632/1

Аристехм           624/3

Гениохид           615/4

Аристокл           605/4

Критий I 600/599

Филомброт . .. 595/4

Солон  594/3

Дропид               593/2

Эвкрат 592/1

Симон  591/0

Формион  589/8

Филипп               588/7

Дамасий II 582/1

Архистратид  577/6

Аристомен 570/69

Гиппоклид 566/5

Комеас

(Комей)              561/0

Гегестрат           560/59

Гегесий               556/5

Эвтидем             555/4

Эрксиклид 548/7

… най   535/4

Ферикл               533/2

Филоней            528/7

Онеторид          527/6

Гиппий                 526/5

Клисфен             525/4

Мильтиад …. 524/3

Каллиад             523/2

Писистрат …. 522/1

Гарбон                 518/7

Гарпактид…. 511/10

Скамандрий .. 510/9

Лисагор              509/8

Исагор 508/7

Алкмеон            507/6

Акесторид …. 504/3

Гермекреон … 501/0

Смирос               500/499

Архий  497/6

Гиппарх              496/5

Филипп                495/4

Пифокрит . … 494/3

Фемистокл … 493/2

Диогнет              492/1

Гибрилид           491/0

Фенипп                490/89

Аристид              489/8

Анхис   488/7

Телесин              487/6

Филократ …. 485/4

Леострат            484/3

Никодем            483/2

Гипсихид            481/0

Каллиад             480

Ксантипп            479

Тимостен           478

Адимант             477

Федон 476

Дромоклид      475

Акесторид         474

Менон 473

Харет   472

Праксиерг         471

Демотеон         470

Апсефион          469

Теагенид            468

Лисистрат          467

Лисаний             466

Лиситей              465

Архедемид       464

Тлеполем          463

Конон 462

Эвтипп 461

Фрасиклид        460

Филокл               459

Хаброн                458

Мнеситид          457

Каллий 456

Сосистрат           455

Аристон              454

Лисикрат            453

Хэрефан             452

Антидот              451

Эвтидем (Эвтин) 450

Педий  449

Фил иск               448

Тимархид          447

Каллимах          446

Лисимахид        445

Пракситель       444

Лисаний             443

Дифил                 442

Тимокл 441

Морихид 440

Главкин 439

Теодор 438

Эвтимен 437

Лисимах

Мирринунт 436

Антиохид 435

Кратет 434

Апсевд 433

Пифодор 432

Эвтин (Эвтидем) 431

Аполлодор 430

Эпаминон 429

Диотим 428

Эвклес Молон 427

Эвтин 426

Стратокл 426

Исарх 424

Аминий 423

Алкей 422

Аристион 421

Астифил 420

Архий 419

Антифон 418

Эвфем 417        

Аримнест 416

Харий 415

Тисандр 414

Клеокрит 413

Каллий 412

Мнесилох (2 мес. ) и Теопомп 411       

Главкипп 410

Диокл 409

Эвктемон 408

Антиген 407

Каллий 406

Алексий 405

Пифодор 404

Эвклид 403

Микон 402

Ксенэнет 401

Лахет 400

Аристократ 399

Эвтикл 398

Суниад 397

Формион 396

Диофант 395

Эвдулид 394

Демострат 393

Фелокл 392

Никотел 391

Домострат 390               

Антипатр 389

Пиргион 388

Теодот 387

Мистихид 386

Декситей 385

Диотреф 384

Фанострат  383

Эвандр 382

Демофил 381

Пифей 380

Никон 379

Навксиник  378

Каллей 377

Харисандр 376

Гипподам 375

Сократил  374

Асгий 373

Алкистен 372

Фрасиклид 371

Дисникет 370

Лисистрат 369

Навсиген 368

Полизел 367

Кефисодор 366

Хион  365

Тимократ 364

Хариклид  363

Молон 362

Никофем 361

Каллимед 360

Эвхарист 359

Кефисодот  358

Агафокл  357

Альпинес 356

Каллистрат 355

Диотим  354

Тудем 353

Аристодем 352

Феэлл 351

Аполлодор 350

Каллимах 349

Теофил 348

Фемистокл 347

Архий  346

Эвбул   345

Ликиск 344

Пифодот             343

Сосиген              342

Никомах             341

Теофраст            340

Лисимахид        339

Хэронд                338

Фриних               337

Пифодел            336

Эвэнет 335

Ктесикл              334

Никократ           333

Никет   332

Аристофан         331

Аристофон        330

Кефисофон       329

Эвтикрит            328

Гегемон              327

Хрем    326

Антикл                325

Гегесий               324

Кефисодор        323

Филокл               322

Архипп               321

Неэхм  320

Аполлодор       319

Архипп               318

Демоген            317

Демоклид         316

Праксибул         315

Никодор             314

Теофраст            313

Полемон            312

Симонид            311

Иеромнемон 310

Деметрий         309

Харин   308

Анаксикрат       307

Коройб (Кореб) 306

Эвксенипп         305

Ферекл               304

Леострат            303

Никокл                302

Клеарх (Каллиарх)       301

Гегемах              300

Эвктемон           299

Мнесидем        298

Антифат              297

Никий                  296

Никострат          295

(Антимах?)       294

Олимпиодор 293

Филипп               292

(Главкипп)        291

Каллимед          290

Ферсилох 289

Диокл  287

Диотим               286

Исей     285

Эвтий   284

(Кимон?)            283

Менекл              282

Никий  281

Горгий 280

Анаксикрат 279

Демокл              278

Полиевкт           277

Пифарат             271

Диогнет              264

Около 560/1 г. до н. э. власть в Афинах впервые захватил тиран Писистрат. Но вскоре он был изгнан. Вторично он овладел Афинами ок. 558/7 г. до н. э., но и тогда долго удержаться не смог и был свергнут в 556/5 г. до н. э. Окончательно Писистрат утвердился в Афинах в 546/5 г. до н. э. и правил до своей смерти в 528/7 г. до н. э. Это был умный, ответственный политик, заботившийся как о процветании города, так и благосостоянии граждан. Ему наследовали сыновья Гиппий, Гиппарх и Фессал, правившие совместно, хотя главным был Гиппий. Они, в общем, продолжили дело отца, но действовать им пришлось в изменившейся обстановке, да и его авторитета они не имели. В 514 г. до н. э. в частной ссоре был убит Гиппарх, а в 510 г. до н. э. с помощью спартанцев афиняне изгнали и Гиппия.

Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 66-70.

Далее читайте:

Греция, Эллада, южная часть Балканского полуострова, одна из наиболее важных исторических стран древности.

 

 

Греция 🇬🇷 История Афин

Согласно легенде, город Афины был названы в честь девы-воительницы Афины, богини войны и мудрости, покровительницы искусств, ремёсел, науки и знаний. В древние времена Афина и Посейдон, бог морей, поспорили о том, кому из них быть покровителем великого города. Посейдон ударил трезубцем о скалу и из неё забил кристальный источник. Он подчеркнул, что благодаря этому дару в городе всегда будет вода, и жители никогда не пострадают от засухи. Но вода в источнике оказалась солёной, как и вода морей, которыми повелевал Посейдон. Афина же посадила в землю семя, из которого выросло чудесное оливковое дерево, и древние поселенцы с радостью приняли этот дар, ибо он давал им еду, масло и древесину для обогрева. С тех пор город носит имя прекрасной богини…

Научные факты говорят нам о том, что история Афин начинается с эпохи неолита. Первое поселение в окрестностях Акрополя возникло около 4500 г. до н.э. Примерно до 1000г. до н.э. Афинами правили ионийские цари. Уже в этот период город был развитым политическим и культурным центром и королевской крепостью. Однако со временем власть царей ослабла, и Афинами стали повелевать несколько аристократических семей. В частности, в этот период одним из правителей Афин, Драконтом, были составлены первые записанные законы, суровость которых вошла в поговорку ещё в древние времена, так как наиболее распространённой мерой наказания в них была смертная казнь. В 594г. до н.э. правителем Афин был избран один из «семи мудрецов» Древней Греции Солон. Он провёл реформы, отменил долговое рабство и дал Афинам народное собрание, конституцию и верховный суд, заложив основы ограниченной демократии. Позднее, основываясь на системе Солона, Клисфен полностью низверг родовую тиранию и установил демократию, остававшуюся государственным строем Афин на протяжении почти всего периода расцвета этого города.

Между тем афинян нельзя было назвать мирными жителями. Они воевали с Персией, достигли больших успехов в военной стратегии и построили могущественный флот, превратив Афины в мощнейший город-государство.

Золотой век Афин пришёлся на V век до н.э. в период правления Перикла. Именно в это время строятся величайшие памятники Древней Греции – Парфенон, Пропилеи Афинского акрополя и др., а город становится центром интеллектуальной жизни. Здесь расцветают искусство и философия – Анаксогор, Софокл, Эврипид, Аристофан и Геродот творят свои бессмертные произведения, Сократ закладывает основы западной философии. Но, несмотря на то, что культурное наследие этой эпохи и по сей день оказывает влияние на западную цивилизацию, классический период Афин продлился всего пять десятилетий. В 431 г. до н.э. между Спартой и Афинами началась Пелопонесская война, которая закончилась для афинян полным поражением, уменьшением численности населения вдвое и сокращением флота до десятка кораблей. Однако, несмотря на все бедствия, Афины продолжали оставаться культурным центром. Аристофан пишет комедии, Платон преподаёт в созданной им Академии, Аристотель становится основоположником формальной логики. В 338 г. до н.э. Филипп II Македонский захватывает Афины и другие греческие территории. На смену ему приходит его сын, Александр Македонский. Затем Афины становятся частью Римской империи. Город отсылает в Рим своих учителей и приобретает значение второстепенного культурного центра на окраинах Империи. Римляне вносят свой вклад в архитектурный облик города, возводя сооружения, стоящие и по сей день, к числу которых относится триумфальная арка Адриана. Века истории Афин после падения Римской империи носят религиозный характер. Начинается эра христианства и в 50 г. н.э. город посещает апостол Павел, чтобы проповедовать горожанам. В период господства византийской империи и крестовых походов нео-платонические философские школы закрываются Юстинианом I, подземелья Акрополя трансформируются в христианские церкви, а святилище Афины Парфенос – в храм Девы Марии. С 1456г. по 1821г. город является провинцией Оттоманской империи. В 1821 г. начинается греческая война за независимость, в 1834 г. Афины вновь провозглашаются столицей греческого государства, а в 1896г. здесь проводятся первые современные Олимпийские игры. На сегодняшний день Афины – крупный мегаполис, в современную архитектуру которого вплетена история тысячелетий этого славного города.

Недалеко от Афин найдена роскошная гробница из белого мрамора

В Греции недалеко от международного аэропорта Афин археологи обнаружили остатки древнегреческого кладбища с несколькими мраморными памятниками, включая 2300-летнюю роскошную гробницу неизвестной женщины.

Об открытии на своем официальном сайте сообщило Министерство культуры и спорта Греции. Раскопки были проведены в конце 2020 года на кладбище древнего муниципалитета Паяния.

В результате археологам удалось обнаружить несколько погребальных элементов. В частности, был найден небольшой погребальный храм, установленный, возможно, на месте одного из захоронений.

Так, были найдены две скульптуры из белого мрамора, которые изображали двух женщин в натуральную величину. Артефакты сохранились фрагментарно. Эти женщины явно обладали разным социальным статусом.

Так, с правой стороны была изображена, видимо, умершая женщина, которой и принадлежала эта гробница. Она сидела на сложно изготовленной скамье, дифре, причем ее ноги были уложены на специальную низкую подставку. Эта женщина одета в прозрачную ионическую тунику и мантию.

Слева от нее располагалась фигура второй женщины. Вероятно, это была ее слуга, хотя высказано мнение и о том, что это мог быть ее врач. В любом случае, она с грустью и печалью поддерживает голову сидящей женщины своей левой рукой.

Ученые отмечают, что подобная погребальная практика характерна для надгробных барельефов IV века до нашей эры. Ранее подобные сюжеты находили в храме Святой Параскевы в Маркопуло, а также на кладбищах Керамейкоса и Веланидезы.

Изображение фигур в таких гробницах всегда выполнялось практически в натуральную величину. Однако в 317 году до нашей эры строительство роскошных погребальных памятников было запрещено. Сделал это Деметрий Фалеронский, правитель Афин, издавший соответствующий закон.

По мнению греческих археологов, найденный памятник также датируется IV веком до нашей эры. Он был установлен на кладбище древнего муниципалитета Паяния. Вероятно, произошло это незадолго до того, как был издан запрещающий подобную практику закон.

Добавим, что скульптуры уже переданы расположенному неподалеку Археологическому музею Вравроны. А на месте находки раскопки были продолжены. К слову, они проходят на участке, отведенном под строительство нового объекта.

Афины. Тирания Тридцати — триумф и падение олигархии

Тридцать пришли к власти под лозунгом возвращения к patrios politeia, поэтому при создании государственного аппарата им надо было позаботиться о кажущемся сохранении традиционных государственных учреждений, и притом сделать так, чтобы эти учреждения были послушными орудиями в руках правительства.

«Став господами государства, тридцать <…> назначили пятьсот членов совета и остальных должностных лиц из предварительно намеченной тысячи кандидатов». Что касается Совета пятисот, то, как мы знаем из Лисия, он и до переворота состоял, в основном, из сторонников олигархии, поэтому при новой власти был переизбран почти в полном составе. Остальные пятьсот «из числа тысячи» были привлечены для замещения всякого рода должностей, количество которых не было, вероятно, сокращено, так как Тридцать, по крайней мере, на первых порах старались сохранить видимость демократической конституции.

Согласно как Аристотелю, так и Ксенофонту, правление Тридцати поначалу казалось действительно умеренным и стремящимся к «древней политии». Они убрали из Ареопага таблицы с законами Эфиальта и Архестрата относительно ареопагитов и отменили те из законов Солона, которые давали повод к недоразумениям и простор для деятельности сикофантов, например, оговорки относительно права завещать состояния, а также право принимать окончательные решения спорных вопросов. Суд присяжных был вообще отменен, возможно, еще до назначения нового аппарата государственного правления, так как именно гелиэя проводила докимасию чиновников, а судебная власть перешла к Совету пятисот и, вероятно, отчасти к Ареопагу, к которому в связи с отменой законов Эфиальта, должно было вернуться право суда по делам об убийствах. Затем, к общему удовлетворению, была искоренена одна из страшнейших язв демократии: известные общественности сикофанты были арестованы, осуждены и казнены. Аристотель добавляет к этому, что преследованию подвергались лица, «подлаживавшиеся в речах своих к народу вопреки его настоящим интересам, аферисты и негодяи, и государство радовалось этому, думая, что они делают это во имя высших интересов». Видимо, имелись в виду демагоги и прочие лица, запятнавшие себя неблаговидными поступками в период радикальной демократии.

Укрепляя свою власть, Тридцать по-прежнему не рассчитывали на собственные силы и потому старались заручиться военной поддержкой Спарты. При содействии Лисандра им удалось добиться присылки спартанского гарнизона численностью около 700 человек во главе с гармостом Каллибием, который они согласились содержать за счет города до тех пор, пока не «устранят дурных людей», то есть не избавятся от всех политических противников.

Теперь, под привычной и надежной охраной спартанских мечей, новоявленные правители Афин развернулись по-настоящему. Машина террора заработала в полную силу, уничтожая не только сторонников радикальной демократии, но и всех, кто мог оказаться опасным, включая зажиточных людей с вполне умеренными взглядами и даже представителей аристократии. Аристотель называет цифру в 1500 человек как общее число пострадавших от террора Тридцати. К этому моменту отношения между Критием с его группировкой и Фераменом становятся все более натянутыми.

Аристотель ясно очертил сложившуюся в стане олигархов ситуацию: «… Из знатных одна часть — люди, принадлежащие к гетериям, и некоторые из изгнанников, вернувшиеся на родину после заключения мира, — желали олигархии. Другая часть — люди, не состоящие ни в какой гетерии <…>, — думала о восстановлении отеческого строя». Ферамен, возглавлявший этих последних, выступил против террора и требовал, чтобы власть была передана «лучшим людям». То есть он отстаивал свой идеал умеренно-олигархического правления с ограниченным, но достаточно большим коллективом полноправных граждан, основанный на имущественном цензе, принципе ротации власти и четком законодательстве, тогда как Критий и его сторонники желали сохранить и упрочить совсем другую систему государственного правления, основанную на партийном принципе, предусматривающую подавление всех инакомыслящих и признающую лишь один закон — волю партии, вернее, ее вождей, поэтому, во всяком случае, по образу действий, их правление можно назвать тиранией — тиранией партийной элиты.

Уже Аристотель упоминает о Поликрате, первым назвавшем Тридцать «тиранами». Таким образом, как мы видим, это позорное прозвище укрепилось за Тридцатью уже вскоре после их низвержения. То же демонстрирую и неоднократные указания Эфора. Во влагаемой Ксенофонтом в уста Ферамена защитительной речи последний говорит: «Я являюсь постоянно противником тех, которые думают, что олигархический строй не может быть прекрасным до тех пор, пока они не доведут государство до положения тиранического, управляемого немногими». Однако самого прозвища «тираны» в применении к Тридцати у Ксенофонта нет. Платон обозначает их правление как олигархию, Аристотель в «Афинской политии» сначала называет правление «тридцати и десяти» тиранией, но затем именует его олигархией.

С.А.Жебелев, рассуждая о природе власти Тридцати, верно заметил, что с юридической точки зрения они не являлись тиранами, так как были избраны, пусть и под давлением, прозвище же «тридцати тиранов» происходит из житейского обихода и является олицетворением их образа действия.

А действовала коллегия Тридцати именно как коллективный тиран, основывающий свою власть на произволе и насилии и опирающийся на набранный по принципу личной преданности аппарат, немногочисленную группу сторонников и войско из иноземцев-наемников. Здесь роль последних с успехом выполнял лакедемонский гарнизон, которому именно Тридцать платили жалование, начальник которого Каллибий, задобренный и подкупленный ими, походит скорее не на полномочного представителя Спарты, а на работающего по контракту кондотьера, продающего мечи своих воинов для любых, даже самых грязных дел. Истинно тираническим действием было разоружение граждан, проведенное вскоре после опубликование списка трех тысяч.

Решение о составлении этого списка Тридцать приняли в связи с пропагандой Ферамена, нашедшей широкий отклик в массе афинских граждан. Они начали работать над составлением списка «лучших граждан», однако, как и в случае с пятью тысячами, процесс искусственно затягивался, список постоянно корректировался на предмет политической лояльности кандидатов, причем, очевидно, ни Ферамен, ни его сторонники из числа Тридцати (если таковые у него еще оставались) не участвовали в составлении этого документа. Ферамен всячески противился всему этому, так как его явно не устраивал ни список, ни способ его составления, но его мнение у Тридцати уже явно не имело веса. Однако список был опубликован до расправы над Фераменом, поскольку впоследствии Критию понадобилось вычеркивать оттуда его имя, прежде чем передать его самого в руки одиннадцати.

Однако эта группа, пусть и настроенных проолигархически людей, не обладала, несмотря на официальное причисление к «немногим», реальной властью, по крайней мере до удаления из Афин Тридцати. Суд над Фераменом ясно продемонстрировал, что они сами находятся в подчинении у гораздо более узкой группы лиц, которая присвоила себе монополию на власть и в конце концов смогла отчуждать от гражданского коллектива и уничтожать по своему желанию «немногих» так же, как и всех прочих.

Скорее всего, список был опубликован вскоре после прибытия отряда Каллибия — необходимость дождаться пелопоннесцев может объяснить отсрочку его публикации. Теперь, будучи уверенными в своих силах, экстремисты решили окончательно упрочить свое господство, разоружив граждан и тем самым полностью, как им казалось, устранить угрозу восстания. Для этого они воспользовались уловкой, во многом схожей с той, что предпринял некогда Писистрат: объявили смотр гражданского ополчения, а затем, когда граждане расходились по домам, заранее расставленные в городе отряды воинов из числа трех тысяч и пелопоннесцев разоружили их, а оружие сложили в храме Афины на Акрополе.

Большинство афинян в противостоянии Ферамена и Крития являлось сторонниками первого, возможно, многие из них входили в состав Совета, однако после прибытия спартанских войск и разоружения граждан сила была не на стороне умеренных. Каллибий, присланный при содействии Лисандра, возможно, выполнял его инструкции, встав на сторону крайних олигархов. Логику Лисандра здесь можно понять, ведь умеренные уже один раз продемонстрировали неспособность удержать власть, кроме того, они не были в должной мере надежны, в отличие от абсолютно лояльных по отношению к Спарте экстремистов. Что касается людей Ферамена в числе самих Тридцати, то возможно, они отошли от него, во всяком случае, из источников создается впечатление, что Тридцать по вопросу устранения Ферамена были вполне едины. Может быть, к решению избавиться от него их подтолкнул захват изгнанниками Филы, который заставил принять меры, чтобы обезопасить себя: 411 год был слишком хорошо памятен, теперь в рядах правителей не было места тем, кто не готов идти до конца, — этот мотив хорошо отражен в обвинительной речи Крития у Ксенофонта.

Ферамена судил Совет пятисот по обвинению в государственной измене — очевидно, именно так следует трактовать слова Ксенофонта о том, что Ферамена обвиняли в «поношении существующего строя». Ксенофонт красочно описывает ход процесса, сообщая, что Совет был окружен агентами гетерий, вооруженными кинжалами, а на площади стояли воины гарнизона; приводит драматические подробности того, как служители по приказу Крития и главы одиннадцати Сатира оторвали Ферамена от алтаря Гестии и о его смерти от цикуты.

Согласно же Аристотелю, Тридцать просто провели в Совете два закона, из которых один давал им право по собственному усмотрению казнить любого гражданина, не внесенного в список трех тысяч, а другой запрещал принимать какое-либо участие в государственном управлении лицам, участвовавшим в разрушении Ээтионейского укрепления или в свержении правления Четырехсот. Таким образом, Ферамен автоматически оказывался вне состава граждан и отдавался на волю Тридцати.

По мнению В.П.Бузескула, рассказ Аристотеля по своей простоте и документальному характеру заслуживает большего доверия, чем драматическое повествование Ксенофонта, однако мы не видим оснований не доверять и Ксенофонту — очевидцу описываемых событий. Впрочем, при ближайшем рассмотрении, эти две версии не противоречат друг другу. Ксенофонт, как и Аристотель, сообщает, что Совет не выносил приговора Ферамену, и что тот был казнен согласно общему решению Тридцати, исключившему его из списка трех тысяч. Рассказ Аристотеля дополняет Ксенофонта, объясняя, какой механизм пустили в ход Тридцать для уничтожения своего противника. По своему обыкновению, они не оставляли жертве ни единого шанса на спасение, однако Ферамен был слишком видной фигурой, чтобы просто расправиться с ним. Поэтому, как и в случае с процессом «стратегов-заговорщиков», они желали придать делу видимость законности, устроив суд, и только когда возникла опасность оправдания Ферамена, прибегли к открытому насилию.

Согласно Аристотелю, разоружение населения и прибытие Каллибия произошло уже после расправы над Фераменом, однако это сообщение противоречит остальным источникам, а кроме того, вызывает закономерный вопрос: если афиняне, располагая оружием и не находясь под угрозой спартанского гарнизона, спокойно допустили устранение Ферамена и многих видных и популярных сограждан, то для чего было потом разоружать их и обращаться за помощью в Спарту?

Рассматривая деятельность Тридцати, следует помнить, что это, в основном, были представители аристократии, люди, получившие хорошее образование и имеющие, как например Критий, склонность к теоретическому мышлению. Поэтому трудно предположить, чтобы они действовали без всякой программы, хоть и не предлагали ее для обсуждения общественности.

Лаконофильство было непременной частью идеологии афинских олигархов, поэтому, как считает Д.Уитхед, Тридцать ставили своей целью построение государственной системы, максимально приближенной к спартанскому образцу. Нет смысла сомневаться, что в учреждении эфората просматривается несомненное спартанское влияние, однако, как полагают некоторые ученые, коллегия Тридцати, пришедшая ему на смену, также имитировала один из органов правления Спарты — герусию, которая, включая двух царей, тоже насчитывала 30 человек.

Ограничение коллектива граждан тремя тысячами критиковалось Фераменом из-за произвольности этой цифры, однако возможно, что Тридцать просто стремились свести количество полноправных афинян к числу полноправных спартиатов того времени.

Известно, что спартанцы не были привычны к красноречию, столь развитому в Афинах. Так например, у Фукидида эфор Стенелид говорит: «Я не понимаю всех этих афинских речей». Придя к власти, Критий и Харикл добились принятия закона о запрете на преподавание искусства красноречия. Ксенофонт расценивает это как меру, направленную на прекращение деятельности Сократа, однако скорее данное постановление имело более широкое значение: удушение интеллектуализма, которому свойственно подвергать сомнению любую истину, — мера вполне в лаконском духе.

Если принимать терминологию К.Поппера, то Спарта являлась «закрытым обществом», для которого характерно было не только ограничение свободы слова, но и ограничение на въезд иноземцев и выезд собственных граждан за пределы отечества. Необходимость таких мер безопасности понимали такие лаконофилы-теоретики, как Платон. Тридцать, сначала разоружив граждан, не вошедших в список трех тысяч, затем воспретили им доступ внутрь городских стен.

Из источников мы знаем также о терроре против метеков. Согласно Лисию, двое малоизвестных членов коллегии Тридцати, Феогнид и Пизон, предложили законопроект, по которому каждый из них мог предать казни по одному метеку и конфисковать его имущество для пополнения казны. Ксенофонт поясняет, что средства были необходимы для содержания гарнизона. Однако весьма возможно, что недостаток финансов был здесь не единственным побудительным мотивом. Сам Лисий замечает, что метеки подозревались олигархами в оппозиционных отношениях к перевороту, и не без некоторого основания: положение чужеземцев в аристократических государствах было гораздо хуже, чем в демократических, и афинские метеки, естественно, не были довольны ходом дел. Такая акция, направленная не против конкретных лиц, а против целого слоя, напоминает существовавший в Спарте обычай ксеноласии — изгнания иноземцев.

Какое беспокойство внушала эта мера афинским умеренным, видно из слов Ферамена о том, что теперь весь этот слой станет враждебен к олигархии. Открытого возмущения со стороны метеков не последовало, да они и не имели такой возможности, однако репрессивные действия со всей очевидностью подталкивали их к тому, чтобы они «проголосовали ногами», то есть покинули пределы Аттики. Это понимал как Ферамен, так и Критий с его сторонниками. Таким образом, можно предположить, что зимой 404/403 г. Тридцать пытались провести ксеноласию, которую они, впрочем, понимали как изгнание не только чужеземцев, но и всех неугодных элементов.

Однако даже если принять все вышеизложенные аргументы, то из них еще не следует, что Тридцать желали действительно сделать из Афин вторую Спарту. Как верно заметил Д.Уитхед, не важно, что в самой Спарте герусия в то время не была основным политическим институтом, главное, что лидеры олигархического движения использовали эту форму для своих целей, которым она отвечала.

Правление Тридцати продолжалось недолго, однако по их действиям можно составить некоторое представление о той государственной системе, которую они намеревались построить. Это тоталитарное государство с вертикальное системой управления. Во главе его стоит коллегия Тридцати, неподотчетная никому и, по всей вероятности, решающая вопрос преемственности власти и собственного состава исключительно в своем кругу. Это показывает устранение Ферамена, ставшее результатом коллективного решения Тридцати. Помимо практически абсолютной власти они держат в своих руках и контроль над казной, а также большие богатства, которыми владеют в частном порядке благодаря конфискациям имущества «неблагонадежных» граждан и метеков.

Частью своей власти и привилегий они делятся с одиннадцатью, играющими роль службы безопасности. Видимо, именно у одиннадцати в подчинении находились полицейские силы — триста слуг-биченосцев.

Военной опорой режима служит, в первую очередь, расквартированный на Акрополе гарнизон из пелопоннесцев или, в случае их отзыва, просто из наемников, находящийся на жаловании у Тридцати и потому преданный лично им.

Затем идет коллектив трехсот «лучших граждан», отобранный, впрочем, не по принципу происхождения или даже имущественного ценза, а по признаку лояльности к существующей власти. Эти люди находятся в привилегированном положении, некоторые из них поживились конфискованным имуществом, кроме того, правители, следуя принципу тайных гетерий, постарались связать их круговой порукой общих преступлений. Из их числа избирается или же просто назначается Совет и другие должностные лица. Только лица, входящие в список трех тысяч, имеют право на ношение оружия, а также доступа внутрь городских укреплений.

Прочие афиняне оказываются низведены до положения эпойков, политически абсолютно бесправных и находящихся у правителей в полном подчинении. Что касается метеков, то развязанный против них террор, как мы уже говорили, был направлен на то, чтобы избавиться от них. Естественно, спасаясь бегством из Аттики, они принуждены были бросать основную часть своего имущества.

Внешней опорой режима служит поддержка со стороны Пелопоннесского союза во главе со Спартой, которая после победы в Пелопоннесской войне стала доминирующим полисом всей Эллады.

Такая система, построенная действительно не без спартанского влияния, в конечном счете мало напоминает государственное устройство Спарты. Вожди олигархии с удовольствием переняли лаконский консерватизм и отношение к подвластным категориям населения, однако отнюдь не горели желанием перенимать основную черту спартанского общества — всеобщее жесткое подчинение незыблемым законам и обычаям, одинаковое для всех спартиатов от царей и эфоров до рядовых гоплитов. Возможно, именно в этом и кроется причина решительного неприятия режима Тридцати Платоном.

Между тем, слова Ферамена о том, что террористическая политика Тридцати, затронувшая абсолютно все слои граждан, создаст им слишком много врагов и, в конечном счете, погубит олигархию, начали сбываться. Множество жителей Афин, как граждан, так и метеков, принуждены были бежать и искать спасения в Мегаре, Халкидике, на острове Эвбее и особенно в Фивах, принимавших беглецов, несмотря на запрет спартанцев. Осенью 403 г. вышедший из Фив отряд из 70 афинских изгнанников под командованием Фрасибула захватил пограничную крепость Филу и укрепился там. Попытка выбить их оттуда силами только афинских гоплитов и всадников закончилась бесславно. В Филе образовался центр, куда стекались все недовольные, и силы демократов возрастали с каждым днем. Тогда Тридцать попытались блокировать их в крепости, используя лучшие свои силы — всадников и почти всех воинов пелопоннесского гарнизона, однако Фрасибул разгромил их, внезапно атаковав лагерь врага.

Поражение этих отборных войск явно произвело большое впечатление на горожан и заставило Тридцать усомниться в своих силах. Поэтому они решили на всякий случай приготовить безопасное убежище для себя и своих приспешников. С этой целью была проведена резня жителей Элевсина. Обстоятельства этого деяния подробно описаны у Ксенофонта.

Отряд всадников во главе с Критием вступил в Элевсин и под предлогом проведения переписи населения заставил собраться жителей. Каждый должен был записаться, а затем через калитку спуститься к морю, где их, выходящих, поодиночке хватали всадники. На следующий день арестованных перегнали в Афины и заключили в тюрьму. Конечно, проще было бы убивать элевсинцев прямо на месте, как только они выходили из калитки, однако Критий желал использовать их смерть, чтобы связать всех своих сторонников единой кровавой порукой. Для этого все граждане из списка трех тысяч, гоплиты и всадники, были созваны в Одеон, где стояли в готовности воины гарнизона в полном вооружении. Собравшимся было предложено открыто проголосовать за казнь элевсинцев, дабы продемонстрировать готовность «решаться на одни и те же рискованные шаги и нести одинаковую ответственность» со своим правительством, что и было исполнено.

Мы не знаем, коснулось ли уничтожение всех жителей Элевсина, только взрослого мужского населения, или же некоторой части элевсинцев. Вероятно, местная аристократия не пострадала от резни, во всяком случае, представители родов Эвмолпидов и Кериков по-прежнему продолжали исполнять свои жреческие функции.

Между тем, численность армии демократов достигла тысячи человек. С этими силами Фрасибул решился на смелый маневр: покинув Филу, они совершили ночной марш по равнине и заняли Пирей. Там они получили поддержку многих местных жителей, присоединившихся к Фрасибула; вооружение их, правда, составляли только камни. Удержать с такими силами лишенный стен Пирей не представлялось возможным, поэтому демократы заняли возвышенный пункт — Мунихию. Здесь состоялось решительное сражение: собранные отовсюду войска Тридцати отчаянно пытались выбить своих врагов с позиций, однако, несмотря на то, что они были более многочисленны и лучше вооружены, силы олигархов опять потерпели поражение. Принужденные наступать вверх по узкой дороге под градом метательных снарядов, они были опрокинуты и понесли тяжелые потери: около 70 человек было убито, среди них сам Критий и еще один член коллегии Тридцати — Гиппомах, погиб также один из десяти правителей Пирея — Хармид, сын Главкона.

После столь тяжелого поражения, лишившись вождя, руководители олигархии пребывали в растерянности и унынии. Демократы сумели утвердиться в Пирее, а волнения начались уже среди трех тысяч привилегированных граждан, вошедших в список. На собрании, произошедшем на следующий день после сражения, лишь незначительная часть собравшихся, состоявшая, главным образом, из лиц, успевших серьезно себя скомпрометировать вместе с Тридцатью, высказывалась против всякого соглашения с демократами; большинство же собрания постановило низложить Тридцать. После этого правители вынуждены были удалиться из Афин. Они вместе со своими сторонниками перебрались в Элевсин. Из Тридцати в городе остались только Фидон и Эратосфен. Так закончилось продолжавшееся около восьми месяцев правление Тридцати.

Горожане избрали новое правительство из десяти человек — по одному от каждой филы. Во главе их стояли Фидон, Гиппокл и Эпихар, которые, по словам Лисия, намеренно были избраны из числа лиц, враждебно относившихся к крайней партии Харикла и Крития. Впрочем, их отношение к засевшим в Пирее демократам было не менее враждебным. Это, а также их близкие отношения с Эратосфеном указывает на принадлежность этих людей к умеренно-олигархической фракции Ферамена.

Таким образом, в Аттике оказалось сразу три враждебных друг другу партии: крайние олигархи в Элевсине, вождем которых после смерти Крития стал, вероятно, Харикл, умеренные во главе с Фидоном в Афинах и демократы в Пирее. По словам Аристотеля, главной функцией десяти новоизбранных правителей было заключение мира с Пирейской партией, однако они продолжали вести войну, рассчитывая, по-видимому, еще раз повторить попытку создания умеренно-олигархического строя. Они обратились в Спарту с просьбой о денежном займе, затем, желая упрочить свое положение, десять казнили одного из видных граждан — Демарата, очевидно, выступавшего против их политики, и держали город в руках, опираясь на остатки гарнизона Каллибия и часть всадников. Так, зимой 404/403 г. по-прежнему продолжались боевые действия.

За помощью в Спарту обратились как десять, так и ушедшие в Элевсин представители коллегии Тридцати. Лисандр добился выделения афинянам ссуды в сто талантов, а также посылки в Аттику военных сил для подавления демократического движения. При этом командование флотом получил его брат Либий, а сухопутными силами руководил сам Лисандр. Набирая по дороге наемников, он направился к Элевсину. Мы полагаем, что Лисандра намеревался восстановить правление Тридцати в полном объеме. Возможно, именно боязнь этого подтолкнула афинян к низложению десяти. Городская партия назначила десять новых правителей во главе с Риноном из Пэании и Фаиллом из Архедунта, которые начали мирные переговоры с демократами.

Между тем в самой Спарте произошли непредвиденные для олигархов события: к власти пришло новое правительство, причем эфоры, избранные на 403/402 г., были враждебно настроены по отношению к Лисандру. Как сообщает Ксенофонт, в Спарте начали относиться с подозрением к огромному влиянию Лисандра и опасались, что он, покончив с демократами, превратит Афины в свое личное владение. Поэтому спартанский царь Павсаний, противник Лисандра, с войском вступил в Аттику, занял позиции справа от Пирея и воспользовался первым же успехом в сражении с демократами, чтобы выступить в роли примирителя. По его совету обе враждующие стороны обратились в Спарту для посредничества в мирных переговорах.

После прибытия пятнадцати спартанских посредников между пирейской и городской партиями был заключен мирный договор. По его условиям обе партии прекращали вражду и каждый из граждан получал назад свое имущество. Те члены городской партии, которые боялись народного мщения, имели право перебраться в Элевсин, сохраняя при этом гражданские права и имущество. Для этого желающие выселиться должны были записаться в специальный список в течение 10 дней после заключения договора. Ни жители Афин не имели права приходить в Элевсин, ни элевсинцы — в Афины, за исключением дней, в которые происходили мистерии, однако вносить подати в союзную казну переселившиеся в Элевсин должны были наравне с афинянами. По договору объявлялась также полная амнистия для всех, за исключением членов коллегии Тридцати, десяти, одиннадцати и десяти правителей Пирея. Эти обязаны были сначала представить отчет о своей деятельности, как и положено должностным лицам. Второй состав коллегии десяти, конечно, легко сумел отчитаться перед народным собранием, кроме того, благодаря этому пункту сумели получить амнистию член коллегии Тридцати Эратосфен и один из первых десяти — Эпихар.

Сторонники умеренно-олигархического движения продолжали сохранять некоторое политическое влияние еще довольно долго, возможно, до присоединения Элевсина, Некоторые из них занимали видные государственные должности: так, Ринон, один из второго состава коллегии десяти, был избран стратегом, близкий сторонник Ферамена Архин также, очевидно, занимал достаточно высокий государственный пост. Благодаря его усилиям число желавших выехать из Афин сильно сократилось, так как он своей властью прекратил их запись. Архин же добился отмены предложения Фрасибула о предоставлении прав гражданства для всех вернувшихся из Пирея и решительно пресек попытки личной мести со стороны бывших изгнанников. Сторонники умеренно-олигархической доктрины пытались даже провести предложение о предоставлении полных гражданских прав только лицам, имевшим хотя бы минимальные земельные участки, т.е. положить в основу новой конституции принцип земельного ценза. Однако оно было отвергнуто народным собранием, и полные политические права получили все граждане без исключения.

Вскоре начал вновь функционировать избранный по жребию Совет пятисот, вместе с тем, было произведено избрание всех прочих демократических магистратур в их прежнем виде. Постановлено было также восстановить все отмененные во время правления Тридцати законы Солона и Драконта и произвести в связи с этим общий пересмотр и редактирование текста законов, что было поручено специально выбранной для этого Советом коллегии анаграфеев, окончательное же редактирование — самому Совету.

Последним аккордом борьбы демократии с олигархическим движением стало присоединение Элевсина. Около трех лет он существовал как автономная община, что, конечно, не устраивало власти Афин. Наконец, узнав, что правители Элевсина набирают наемников, афиняне двинули против них гражданское ополчение. Стратеги олигархов, вышедшие для переговоров, были схвачены и убиты, с остальными было заключено соглашение, по которому элевсинцы получали амнистию, но обязывались подчиняться афинским законам, а сам Элевсин возвращался в состав афинского государства. Так была полностью восстановлена демократия в Аттике, на этом раз окончательно, вплоть до самой потери Афинами независимости. Партия крайних олигархов, скомпрометированная и утратившая почву для существования, исчезает с афинской политической сцены.

Источники:

См. также:

Перикл (495–429 гг. до н. э.). 100 великих политиков

Перикл

(495–429 гг. до н. э.)

Самый знаменитый из правителей Афин Перикл родился в этом городе в 495 году до н. э., в семье влиятельного и богатого политика Ксантиппа, происходившего из знатной филы Акамантиды, из дема Холарга. Его мать Агариста представляла влиятельное афинское аристократическое семейство Алкмеонидов. Отец Перикла отличился во время греко-персидских войн, командуя афинским флотом во время победной для греков битвы у мыса Микале в Малой Азии. Перикл был красив и великолепно сложен, что привлекало к нему внимание. Вот только голова у него была неестественно вытянутой формы, поэтому практически всегда появлялся на людях в шлеме, чтобы прикрыть этот единственный дефект своей внешности. Во всяком случае, скульпторы всегда изображали Перикла в шлеме, чтобы прикрыть досадный недостаток. Будущий правитель Афин получил превосходное образование. Он не только освоил обязательный для каждого афинского юноши курс музыки и стихосложения, но и брал уроки ораторского искусства у знаменитого оратора философа Зенона, что в дальнейшем сильно пригодилось ему в политической деятельности. Под руководством не менее прославленного философа Анаксагора Перикл освоил естественные науки. Анаксагор, по словам Плутарха, вдохнул в Перикла возвышенный образ мыслей. Перикл поверил, что он может стать по-настоящему выдающимся вождем народа. Анаксагор убедил его, что разум в состоянии организовать хаос мира в стройную систему. Перикл не верил предсказаниям и приметам и отличался большой рациональностью мышления. Еще в юные годы под руководством отца он в совершенстве освоил искусство политической интриги. Таким образом, у Перикла были все необходимые качества, чтобы успешно сделать карьеру на политической арене: знатное происхождение, богатство, хорошее образование, ораторский дар, выдающиеся интеллектуальные способности. Как и большинство афинян, Перикл в молодости участвовал в нескольких военных походах против персов и соседних греческих государств и зарекомендовал себя храбрым воином. Такая репутация также была одним из необходимых условий успешного начала политической карьеры. А главной целью своей жизни он поставил достижение высшей власти в Афинах и превращение родного города в сильнейшее из греческих государств.

Политикой Перикл профессионально занялся около 464 года до н. э. С тех пор, утверждает Плутарх, горожане не видели, чтобы он ходил другой дорогой, кроме той, что вела на Форум, где шли политические дебаты. Перикл впервые оказался в центре общественного внимания в 472 году до н. э., когда он организовал хор для представления трагедии Эсхила «Персы». Тогда он был сторонником демократа Эфиальта, ставшего его близким другом. Перикл порвал отношения со своими знатными родственниками и стал отстаивать интересы демоса. В 462 году до н. э., после смерти Эфиальта, погибшего от рук наемных убийц, Перикл возглавил демократическую партию, добился ограничения власти аристократического ареопага и изгнания лидера аристократов Кимона. В 458 году до н. э. его избрали стратегом, т. е. должностным лицом, ведавшим как военными вопросами, так и вопросами гражданского управления. На эту должность Перикл переизбирался почти непрерывно на протяжении 30 лет (а выборы проходили ежегодно). Перикл был известен простым образом жизни, бескорыстием, совестливостью, избегал роскоши и излишеств, и в то же время обладал выдающимися деловыми качествами.

Главными проблемами в первые годы правления Перикла были дела военные. Афины воевали с Персией в Египте, поддержав восстание ливийца Инара, а в Греции военные столкновения происходили с Коринфом, Эпидавром, Эгиной и Спартой. В Египте афинские войска потерпели полное поражение. Инар был взят в плен и распят, а афиняне, окруженные на небольшом острове в дельте Нила, после многомесячной осады, в 454 году до н. э., сдались на милость победителям. Также и в Греции в сражении при Танагре афиняне под предводительством Перикла в 457 году до н. э. были разбиты спартанцами. Тогда Перикл, признав, что Кимон – гораздо лучший полководец, чем он сам, согласился удовлетворить требования народа и досрочно вернуть Кимона из ссылки. Кимон возглавил афинскую армию во время похода на Кипр, который он надеялся отвоевать у персов. Но во время похода он тяжело заболел и умер. Смерть Кимона была на руку Периклу, так как ослабила противостоявшую ему аристократическую партию.

Персидская и спартанская угроза заставили союзников сплотиться вокруг Афин. Для борьбы с персами Перикл унаследовал от предшественников Делосский морской союз – конфедерацию греческих городов-государств, в которой главенствовали Афины, обладавшие самой внушительной казной и флотом. Он пообещал беречь этот союз и не допустить персидский флот в омывающие Грецию моря. Перикл добился переноса союзной казны, взносы в которую делали 200 городов-государств, из Делоса в Афины. Периклу удалось убедить союзников, что только под охраной сильного афинского флота деньги будут в безопасности. Теперь Перикл мог бесконтрольно распоряжаться сотнями талантов союзных взносов ежегодно.

Тем временем в Греции военное счастье повернулось лицом к афинянам. Под руководством Кимона они разгромили в 457 году до н. э. беотийцев при Энофитах. В 458 году до н. э. афинская армия взяла Эгину, которой пришлось отныне вступить в Делосский союз и сделать туда максимальный среди других союзников взнос в 30 талантов. Афинский флот предпринял несколько экспедиций против Пелопоннеса. Одну из них возглавил лично Перикл. Как отмечал Плутарх, во время успешных боевых действий Перикл показал себя врагам грозным, а согражданам – осторожным и энергичным полководцем. Но сам Перикл прежде всего считал себя политиком, и лишь во вторую очередь – полководцем.

В 451–450 годах до н. э. со спартанцами было заключено пятилетнее перемирие. Его удалось добиться Кимону, которому спартанцы доверяли больше, чем Периклу. Однако вскоре войско Спарты вторглось в Среднюю Грецию, чтобы помочь дельфийцам, восставшим против спартанских союзников фокиян. Перикл лично возглавил афинское войско, которое изгнало спартанцев из Фокеи, после чего афинский стратег торжественно вернул фокиянам Дельфийское святилище. Перикл знал, что дипломатией порой можно достичь большего, чем захватить с помощью меча. В 449 году до н. э. Кимон, предварительно разбив персидское войско, заключил по поручению Перикла мир с Персией. Персы сохранили за собой Кипр, но отказались от притязаний на малоазийские греческие полисы. Персидскому флоту также на 50 лет было запрещено появляться в Эгейском море.

Но в 447 году до н. э. фиванцы захватили Херонею и Орхомен. В народном собрании Афин были сильны настроения против немедленного проведения операции возмездия – иначе беотийские союзники Афин могут перейти в лагерь Спарты. Однако Перикл считал, что надо соблюдать осторожность и не полагаться на волю переменчивого военного счастья. Стратегу Толмиду, который готов был во главе отряда добровольцев отправиться в Беотию, Перикл безуспешно советовал послушать самого надежного советника – время. Отряд Толмида был разгромлен, а сам он погиб. Когда же восстала Эвбея, отпадение которой создавало непосредственную угрозу Афинам, обеспечивая хороший плацдарм для высадки десанта, Перикл лично возглавил карательную экспедицию. Когда он был на Эвбее, пришло известие о мятеже в Мегарах, где истребили афинский гарнизон. В это время спартанский царь Плистонакс с армией подошел к границе Аттики. Срочно вернувшемуся в Афины Периклу удалось договориться с фактическим командующим спартанскими войсками полководцем Клеандром о том, что за взятку в 10 талантов он уведет спартанцев из Аттики. Потом Клеандру пришлось бежать из Спарты, так как соотечественники за измену приговорили его к смерти. На Плистонакса же наложили столь большой штраф, что он не смог его уплатить и вынужден был покинуть родину. Перикл же спокойно вернулся на Эвбею и завершил покорение острова. В 445 году между Афинами и возглавляемым Спартой Пелопоннесским союзом был заключен Тридцатилетний, или, как его называли современники, Периклов мир, по которому Афины признавали Пелопоннес сферой влияния Спарты, а та, в свою очередь, согласилась считать Аттику и государства Делосского союза сферой преимущественных афинских интересов. Перикл никогда не опускался до популизма. Принадлежа к древнему аристократическому роду, он смог завоевать также симпатии демократов, благодаря своей способности к компромиссам и уникальному ораторскому дару. Он направил свои усилия на то, чтобы предоставить гражданские права афинским беднякам. Перикл отменил имущественный ценз при избрании на государственные должности и ввел ежедневное жалованье за исполнение этих должностей. Тем самым был открыт путь во власть беднякам.

Перикл отличался в высшей степени рациональным мышлением и был чужд всякого рода суеверий. Периклу в течение почти четверти века удалось поддерживать относительный мир и стабильность в Элладе. Он также основал многие афинские колонии на черноморском побережье и в Южной Италии. На землях государств – членов Афинского союза также были созданы поселения – клерухии, где каждый афинянин мог безвозмездно получить небольшой участок обрабатываемой земли. Здесь же создавались военные гарнизоны, что гарантировало контроль Афин за союзниками. Заодно решалась проблема расселения за пределы Афин тех, кто не мог найти достойного занятия на родине.

При Перикле в Афинах развернулось строительство, небывалое за всю историю города. В частности, был построен Одеон – круглое здание для музыкальных представлений. Наиболее значительные здания и скульптуры возводились под руководством великого ваятеля и архитектора Фидия – друга Перикла. Уже в те времена распределение наиболее выгодных строительных контрактов среди своих родственников и друзей было обычным делом, и Перикл тоже не избежал этого соблазна. И за это его справедливо критиковали политические противники, упрекая, что он переводит союзную казну на золото и дорогие стройматериалы для украшения Афин. Согласно Плутарху, Перикл ответил на нападки следующим образом: «Афиняне не обязаны давать союзникам отчет в деньгах, потому что они ведут войну в защиту общих интересов и сдерживают варваров, тогда как союзники не поставляют ничего для ведения войны – ни людей, ни лошадей, ни кораблей, а лишь платят денежные взносы. Поэтому деньги принадлежат не тому, кто их дает, а тому, кому их дают, если он обеспечивает то, за что ему платят. Но если государство имеет достаточно предметов для ведения войны, оно вольно тратить богатство на такие работы, которые после их завершения дадут государству вечную славу, а во время исполнения будут служить источником благосостояния, так как дадут работу многим и разовьют новые потребности, которые будут занимать новые рабочие руки и создавать новые ремесла. Таким образом доставляется заработок чуть ли не всему государству, которое само себя содержит и кормит».

В 432 году до н. э. любовница Перикла Аспасия и его учитель Анаксагор были обвинены в непочтении к богам, а его друг великий скульптор Фидий – в растрате государственных средств. В связи с этим Перикл был отстранен от власти. Несколько недель спустя афиняне раскаялись и призвали Перикла обратно, наделив его еще большими полномочиями. Перикл пытался собрать в Афинах конгресс всех греческих полисов для урегулирования отношений между ними, но это мероприятие сорвалось из-за противодействия Спарты. Тем не менее Периклу удалось добиться переноса казны Делосского морского союза с Делоса в Афины. Зависимость союзников от Афин усилилась. Размер их взносов в союзную казну накануне Пелопоннесской войны достиг громадной по тем временам суммы в 600 талантов в год. По словам Плутарха, Перикл «направлял силы государства главным образом на охрану и укрепление уже завоеванного, считая, что достаточным будет остановить рост могущества Спарты, а не умножать и далее афинские владения».

В 431 году до н. э. началась Пелопоннесская война, затмившая своими масштабами все предыдущие столкновения двух претендентов на гегемонию в Греции. Этой войне предшествовал конфликт спартанского союзника Коринфа с Керкирой в 434 году до н. э. Перикл вступился за Керкиру, которая просила принять ее в Афинский союз (так стал называться Делосский союз). Керкира имела сильный флот и занимала важное положение на пути в Италию, так что Периклу удалось убедить граждан в необходимости оборонительного союза с этим полисом. На помощь Керкире были направлены 10 афинских триер, которые должны были вступить в бой лишь в случае, если неприятель нападет на Керкиру. В 433 году до н. э. вблизи Керкиры состоялось морское сражение, в котором 110 керкирским и 10 афинским триерам противостояли 150 пелопоннесских триер. Оно прекратилось, когда Перикл послал сюда еще 20 триер. Коринфяне и их союзники, вынужденные отступить, обвинили Афины в нарушении мирного договора. Когда же Перикл объявил Мегаре торговую войну, возглавляемый Спартой Пелопоннесский союз потребовал отменить торговую блокаду, объявленную тяготевшей к Спарте Мегаре Афинским морским союзом. Спартанские послы заявили, что Спарта желает мира, и его можно сохранить, если Афины предоставят независимость эллинским государствам. Афины отказались, и война началась. Перикл, убеждая народное собрание не уступать требованиям спартанцев, указывал на силу афинского флота, богатую казну и крепость Длинных стен. По поводу же отмены торговой блокады в ответе, составленном Периклом, говорилось следующее: «Мы позволим мегарянам пользоваться рынками и гаванями, если спартанцы прекратят изгнание чужеземцев, и предоставим независимость полисам, которые имели ее прежде, если спартанцы позволят и своим полисам жить по собственным законам. Мы готовы подчиниться решению третейского суда, как это предусмотрено мирным договором».

Спарта полагалась на свое превосходство на суше: ее гоплиты были наиболее многочисленными и профессионально подготовленными. Афины же безраздельно господствовали на море, имея флот в 300 триер, построенный благодаря настояниям Перикла. Афинские моряки были прекрасно подготовлены, поскольку в мирное время он ввел постоянные военно-морские маневры, которые продолжались до 8 месяцев в году. Перикл надеялся блокадой вынудить Пелопоннесский союз капитулировать, истощив его силы к сопротивлению. Афиняне рассчитывали, что мощные укрепления города позволят отразить вторжение в Аттику спартанской армии. Сухопутная армия Афин при Перикле состояла из 29 тысяч тяжеловооруженных пехотинцев – гоплитов, 1 тысячи тяжеловооруженных всадников, 1600 легковооруженных пехотинцев – стрелков из лука и 200 конных лучников. Спартанцы располагали более значительными сухопутными силами, к тому же лучше подготовленными – около 60 тысяч гоплитов, поэтому на суше Перикл предполагал придерживаться оборонительного способа действий.

Боевые действия начались с того, что фиванцы атаковали союзный с Афинами город Платеи. Нападение не удалось. Многие фиванцы были убиты, а попавшие в плен – казнены. Тогда спартанские войска во главе с царем Архидамом вторглись на землю Аттики. В результате в 431 году до н. э. Афины были впервые осаждены спартанцами и их союзниками. Перикл распорядился, чтобы сельское население укрылось за «длинными стенами», укреплениями длиной в 40 километров, прикрывавшими территорию между Афинами и Пирейской гаванью. Это было одно из главных детищ Перикла. Спартанцы опустошили окрестности города, но на осаду не решились. Граждане, чьи сады вырубили и чей скот угнали спартанские воины, уговаривали Перикла дать бой спартанцам, но он, сознавая превосходство неприятеля, не поддался эмоциям. Он утешал жертв спартанского вторжения: «Вместо срубленных деревьев вырастут новые, а на месте погибших воинов новые не вырастут». Перикл несколько месяцев не созывал народного собрания, чтобы разъяренные горожане не приняли решение вступить в открытый бой со спартанской армией или не сместили бы его с поста стратега. Тем временем афинский флот совершил вылазку к западному побережью Пелепоннеса, но произвести высадку десанта не рискнул. Вскоре Архидам очистил Аттику. Афинская армия воспользовалась этим и захватила Мегару и Эгину.

В 430 году до н. э. Архидам повторил вторжение в Аттику. На этот раз он осаждал Афины в течение нескольких месяцев. В переполненном беженцами городе начался голод и эпидемия чумы. По некоторым данным, вымерла четверть населения Аттики. После того как из-за эпидемии афинский флот, двинувшийся к Пелопоннесу, вынужден был вернуться, недовольные горожане сместили Перикла с поста стратега в 430 году до н. э. и обвинили в казнокрадстве. Ему пришлось заплатить большой штраф, но зато в 429 году до н. э. афиняне сменили гнев на милость и в очередной раз избрали Перикла стратегом, дав еще более широкие полномочия, чем прежде, признав прежнее осуждение несправедливым и попросив прощения у своего великого гражданина. Корабли Афин блокировали Пелопоннес, однако для полномасштабного вторжения у афинян не хватало пехоты. Война приняла характер борьбы на истощение.

После снятия осады Афин старый и больной Перикл прожил недолго. Во время первой эпидемии чумы он потерял двух сыновей от первого брака. Сам Перикл также умер от чумы. Согласно легенде, когда Перикл умирал, друзья, собравшиеся у его ложа, думая, что он уже умер, рассуждали о его вкладе в величие Афин. Но умирающий услышал их и из последних сил сказал: «Вы хвалите меня за то, что делали и многие другие. Но вы не сказали ни слова о том, что является самой замечательной моей заслугой. За время моего правления ни один афинянин из-за меня не одел черного плаща». Черный плащ в Афинах был знаком траура. Перикл намекал на то, что за время его правления ни один человек не был казнен смертью. Смерть Перикла, ставшего жертвой чумы в сентябре 429 года до н. э., привела к обострению борьбы демократической и аристократической партий в Афинах, что способствовало конечному поражению Афин в Пелопоннесской войне в 404 году до н. э., когда город, лишенный уничтоженного спартанцами флота, вынужден был капитулировать. С именем Перикла остался связан период наивысшего расцвета и могущества Афин, эти годы современники называли «веком Перикла». И они признавали, что Перикл, как никто другой, сочетал умеренность характера с высоким чувством собственного достоинства и величественность облика с добротой сердца. Подводя итог правлению Перикла, Фукидид писал: «Перикл, сильный уважением и умом, бесспорно неподкупнейший из граждан, умел сдерживать народную толпу, и не столько она руководила им, сколько он ею. Благодаря тому, что Перикл оказывал влияние без помощи каких-либо неблаговидных средств, он никогда не льстил толпе и мог гневно возражать ей, сохраняя при этом всеобщее уважение. Он также был одним из немногих правителей в истории, кто умел в условиях демократии осуществлять свою единоличную волю, не подрывая основ демократии».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Солон — краткая биография.

Солон — один из древнегреческих мудрецов, афинский политик, законодатель-реформатор, поэт. Точная дата рождения неизвестна, считается, что он родился около 640 г. до н. э. Был потомком старинного знатного рода Кодридов, представители которого некогда являлись царями. Есть версия, что Солон был уроженцем Саламина, но, согласно общепринятому мнению, он родился в Афинах. Чтобы обеспечить себя материально, Солон занимался морской торговлей, совершил множество путешествий. Вероятнее всего, до того, как выступить на политическом поприще, он уже получил известность в качестве первого афинского поэта.

Впервые имя Солона упоминается при описании конфликта двух городов-полисов — Афин и Мегары — за владение островом Саламин. Солон, поправив финансовое положение и возвратившись в Афины, был удручен тем, что там действовал закон, запрещающий продолжать военные действия и даже агитировать за них. Плутарх рассказывал, что Солон предпринял хитрый ход: прикинувшись умалишенным, он выступал с элегией «Саламин», взывавшей к былой отваге афинян. Примерно в 600 г. до н. э. он предпринял успешную экспедицию на Саламин, в результате чего Афины снова овладели этим стратегически важным островом, открывавшим доступ к морским путям.

С этого события началась политическая карьера Солона, которая продолжилась в 596 г. до н. э. участием в Первой Священной войне. О роли мудреца в этом мероприятии известно намного меньше. Есть сведения, что к 1594 г. до н. э. Солон превратился в авторитетнейшего и влиятельнейшего политического деятеля; его избрали правителем Афин. Солон остался в истории как политик, проведший целый ряд реформ, которые сыграли немаловажную роль в становлении Афинского государства. Первым структурным изменением (правитель называл его своей главной заслугой) стала сисахфия, отмена долгового рабства. Благодаря ей переселенцы получили гражданство, бедные слои населения — право участвовать в политической жизни и т.д.

Социально-политические и экономические реформы законодательства были призваны сбалансировать интересы низов и верхов, однако ни те, ни другие в результате не были удовлетворены полностью. Знать выказывала недовольство урезанием ее прав, а беднейшие слои посчитали реформы недостаточно смелыми. Единомышленники правителя настаивали на том, чтобы он ввел тиранию, но это противоречило принципам Солона. Выход он нашел в том, чтобы на время уехать из города. Когда закончилось его архонство, Солон на протяжении 593-583 гг. до н. э. путешествовал по Средиземноморью, нанес визиты в Египет, Лидию, на Кипр.

Когда он возвратился в Афины, его законы оставались действующими, но в обществе наблюдались сильные волнения, велась подготовка к перевороту. Солон отошел от активной политической деятельности, придерживался стратегии невмешательства, поскольку был человеком преклонного возраста. В этот период его биографии начал набирать политическое влияние Писистрат, родственник, в итоге установивший тиранию. Бывший правитель предпринимал попытки переубедить афинян в необходимости свергнуть ее. Некоторые источники свидетельствуют, что впоследствии он изменил точку зрения и превратился в советника Писистрата. Во всяком случае, несмотря на оппозиционные взгляды, Солон не подвергся гонениям. Прожил после этого он совсем немного, скончавшись в 559 г. до н. э. До наших дней сохранилось множество отрывков из его стихов на самые разные темы, но слава Солона-политика затмила его известность как поэта.

Театр Диониса в Афинах: история, описание, фото

Театр Диониса в Афинах: история, описание, фото

Адрес: Греция, Афины, на юго-восточном склоне Акрополя
Координаты: 37°58’13.3″N 23°43’40.1″E

Содержание:  

Краткая история и описание

Театральное действо — тогда и сейчас…

Театр Диониса в наше время

Театр Диониса на карте

Краткая история и описание

Когда-то, в далекие времена, сердцем духовности Афин по праву считался Акрополь. Именно здесь в IV веке до нашей эры проходили торжественные шествия во славу того или иного божества, проводились обязательные, в то время, жертвоприношения, спортивные состязания, разыгрывались небольшие сцены из жизни богов.

Театр на фоне Афин

Правивший тогда Писистрат, был большим почитателем бога Диониса – покровителя веселья, виноделия, религиозного экстаза и оргий. Благодаря стараниям правителя Афин, на южной стороне Акрополя сначала было построено Святилище Диониса Элевтерея, в котором стояла древняя статуя божества, а спустя некоторое время старый храм было решено заменить новым.

Теперь в центре нового Святилища возвышалась, выполненная из слоновой кости и украшенная золотом, новая статуя бога Диониса. Недалеко от храма по указу Писистрата была построена танцевальная площадка, которая и стала тем первым «кирпичиком», благодаря которому на свет «родился» Театр Диониса.

Вид на театр от Акрополя

Первоначально Театр Диониса был выстроен из дерева и радовал зрителей спектаклями, поставленными по трагедиям Эсхила, Аристофана, Софокла и Еврипида. Однако, вскоре деревянные сидения, на которых располагалась восторженная публика, перестроили и сделали более надежными и долговечными — каменными. И это неудивительно, ведь грекам так полюбились театральные постановки, что со временем они стали не частью религиозных церемоний и общественных празднеств, а совершенно отдельным, со своими правилами и традициями, видом искусств.

Во многих исторических документах встречаются интересные описания этой удивительной римской архитектуры, одного из самых древнейших театров на нашей планете. Согласно ним, первый ряд Театра Диониса насчитывал 67 кресел, сделанных из дорогостоящего и редчайшего мрамора и, предназначенных вовсе не для простолюдинов, а для почетной знати. Интересно будет знать, что на некоторых из них даже были высечены имена людей, правивших древнейшим греческим городом. К слову, и сегодня можно увидеть эти кресла с высеченными на них именами, правда, сохранились они до наших дней далеко не все.

Театр на фоне Акрополя

Во втором ряду, на небольшом выступе расположено кресло римского императора Адриана, который слыл большим любителем поэзии, философии и театрального искусства. Кроме этого, здесь, но чуть позже, любил выступать и еще один римский император – Нерон, «прославившийся» на весь мир своим дурным вкусом и тем, что в свое время сжег столицу величайшей Римской Империи.

Театр Диониса, по предположениям практически всех археологов, принимавших участие в его раскопках, мог вмещать в себя практически 17 тысяч человек, желающих увидеть воочию театральное действо. Эта цифра, по современным меркам, совсем незначительна, но для того времени она была довольно внушительна, и составляла практически половину всего населения Афин. В связи с большими размерами Театр Диониса не имел перекрытий для крыши, поэтому все — и участники, и зрители находились под открытым небом, а происходящее на сцене освещалось естественным светом.

Вид на театральную сцену и мраморный бортик вокруг неё

Театр Диониса, построенный в V-м веке до нашей эры, на протяжении своего существования претерпевал некоторые изменения. Как уже было сказано выше, деревянные кресла и сцена были заменены на мраморные. В I-м веке уже нашей эры, когда кроме театральных постановок было принято проводить цирковые и гладиаторские представления, первый ряд был дополнен бортиком из мрамора и железных прутьев, которые позволяли безбоязненно наблюдать зрителям за кровопролитными сражениями и хищниками.

Во II-м веке, когда к власти пришел римский император Нерон, реставрация «коснулась» и ближней части сцены – орхестра, где располагался хор. Ее сделали более рельефной и украсили картинами, сюжет которых был взят из мифов о Дионисе.

Вид со сцены театра

Театральное действо — тогда и сейчас…

Если говорить о театральных постановках древних времен, стоит заметить, они, конечно же, существенно отличались от того, что может сегодня увидеть театрал. Первоначально в Древней Греции публика могла наблюдать за действиями всего лишь одного актера, который «повествовал» зрителям о судьбе того или иного героя под «аккомпанемент» хора. Чуть позже в спектакле принимали участие уже несколько актеров, но и их художественные возможности были ограничены. Все дело в том, что каждый актер поочередно надевал на себя маску определенного персонажа, и все его мастерство сводилось к умению грамотно и ловко владеть голосом и телом. А публика того времени вела себя довольно своеобразно. Если в наши дни театральные постановки, в случае успеха заканчиваются овациями и криками «Браво!», а в случае провала – тишиной, то в древние времена было, мягко сказать, несколько иначе.

Понравившийся спектакль встречали также бурно: шквал аплодисментов и восхищенные крики. Однако зрители, которые по какой-либо причине не понимали и не принимали спектакль, вовсе не молчали. В случае провала театр также «взрывался», но на этот раз недовольством: свист и топот были слышны далеко от месторасположения театра. Кроме этого, разъяренная публика могла закидать участника театрального действия камнями, требуя начать другую пьесу. Актер должен был доставить публике удовольствие и начинал другое представление, естественно, если оставался жив.

Театр Диониса в наше время

Сегодня власти Греции говорят о том, что на реставрацию Театра Диониса уже выделено более шести миллионов евро, которые удалось собрать не только благодаря финансированию из бюджета страны, но и некоммерческой организации «Диазома», известной в Греции своим стремлением к защите и сохранению древнейших памятников истории и архитектуры.

Зрительские каменные сиденья

Реставрационные работы намечено завершить уже к середине 2015 года. За это время планируется провести и работы, связанные с укреплением стен, добавлением новых ярусов сидений, а также отреставрировать многочисленные декоративные элементы. Реставрация и восстановление Театра Диониса были доверены греческому архитектору Константиносу Болетису, который и возглавил, гигантский по своему объему и сложности, проект.

Путешественникам, отправляющимся в Грецию, интересно будет узнать, что и возле самого Театра Диониса также сохранились памятники архитектуры, относящиеся к древней эпохе. Было бы непростительно не упомянуть о храме богини Артемиды (покровительницы всего живого), который расположен в скале, нависающей над Театром Диониса.

Первый ряд мраморных кресел для почётных зрителей

Здесь же, когда-то была размещена часовня Панагии Спилиотисы – Пещерной Богоматери, к ее помощи взывали женщины, у которых тяжело и долго болели дети. Также неподалеку от Театра Диониса можно увидеть две коринфские колонны, свидетельствующие о том, что на этом месте стоял мемориал – символ грандиозной победы театрального коллектива на одном из многочисленных фестивалей, с успехом проводившихся в Древней Греции.

Рейтинг достопримечательности

Театр Диониса в Афинах на карте

Города Европы на Putidorogi-nn.ru:

Замосць	Милан	Рим	Флоренция
Амальфи	Ассизи	Альберобелло	Барселона
Жирона	Берлин	Мюнхен	Париж
Венеция	Лондон	Торунь	Ватикан
Таллин	Обидуш	Прага	Будапешт

12 величайших лидеров Древней Греции

Есть некоторые споры о точном временном отрезке древнегреческого периода. Некоторые историки говорят, что это началось в Средние века и длилось до 600 г. н.э., но есть другие историки, которые считают, что это продолжалось до смерти Александра Великого в 323 г. до н.э., а затем перешло в эллинистический период, хотя эти два периода являются обычно не считаются отличными друг от друга.

Древнегреческая цивилизация и культура оказали огромное влияние на Римскую империю и до сих пор считаются основой западной цивилизации.Политика, искусство, образование, архитектура, язык и философия считаются столпами древнегреческой цивилизации.

Древняя Греция, вероятно, имеет одну из самых богатых культурных историй среди всех цивилизаций и видела много великих личностей и лидеров; те, кто упорно трудился, чтобы построить то наследие, которое мы знаем сегодня. Здесь мы обсудим некоторых из великих лидеров, которые правили Грецией в древние времена:

1. Александр Македонский (356 г. до н.э. — 323 г. до н.э.)

Александр Великий известен как один из величайших военных генералов, когда-либо существовавших в мире. видимый.Он был сыном Филиппа II, царя Македонии. Он вырос, соблюдая правление своего отца, и видел, как Филипп превратил Македонию в великую военную державу. Говорили, что он был чрезвычайно храбрым с самого раннего возраста; достаточно храбрый, чтобы приручить дикого и буйного жеребца в нежном возрасте 12 лет.

Будучи принцем, Александру посчастливилось получить образование у известного греческого философа Аристотеля. Этот философ посеял семена любопытства, и отсюда выросла любовь Александра к знаниям.Он был не только великим военным гением, но и выдающимся специалистом в области науки, литературы, философии и медицины.

Отец Александра был убит, когда ему было 20 лет, и в этом возрасте он взошел на престол, пообещав пойти по стопам своего отца. Будучи сыном великого завоевателя, Александр продолжил наследие, оставленное отцом, завоевав Персидскую империю. После многих дальнейших успешных военных кампаний он затем построил самую большую империю, которую когда-либо видел мир.

Узнайте больше об Александре Великом.

2. Перикл (494 г. до н.э. — 429 г. до н.э.)

Перикл был известным греческим государственным деятелем. Он родился в Афинах и жил с 495 по 429 год до нашей эры. Он также был оратором, политиком, меценатом и известным афинским полководцем. По мнению историков, время Перикла называют Золотым веком Афин или эпохой Перикла.

Во время правления Перикла он поощрял искусство, философию, литературу и свободу слова.Гражданам разрешалось выражать себя и заниматься любой формой обучения. Вот почему во время его правления и под его влиянием Афины стали домом для величайших художников, драматургов, ученых, поэтов, архитекторов, скульпторов и философов мира. Известные и знаменитые драматурги, такие как Еврипид, Софокл, Эсхил и Аристофан, жили в Афинах и изобрели современный театр, которым мы наслаждаемся сегодня.

Афины также были домом для великих философов, таких как Зенон Элейский, Протагор и Анаксагор.Они также были ближайшими друзьями Перикла. В то время искусство имело огромное значение, и именно поэтому такие скульпторы, как Мирон и Фидий, были в Афинах, создавая великие статуи из мрамора и песчаника. Сократ, «отец западной философии», также жил в Афинах в этот период.

В эпоху Перикла был построен великолепный Парфенон, которым сегодня славятся Афины. Его смерть ознаменовала конец золотого века для Афин, поскольку не было никого такого калибра, который поддерживал бы его наследие.

3. Леонид, царь Спарты (540 г. до н.э. — 480 г. до н.э.)

Историки не имеют большого количества сведений об этом мужественном царе Спарты, но во время войны между Спартой и персами он, несомненно, был самым храбрым. царя Греция еще не видела. Леонид родился в 540 году до нашей эры и умер в 480 году до нашей эры.

Мужество, проявленное Леонидом во время битвы при Фермофиле против персидского царя Ксеркса летом 480 г. до н.э., все еще прославляется. Царь Персии уже завоевал северную Грецию и собирался захватить юг, но Леонид храбро защищал свою позицию, несмотря на то, что его армия, состоящая всего из 4000 солдат, не могла сравниться с 80-тысячным персидским войском.Они дрались насмерть. Статуя Леонида стоит на его родине, в Спарте, в честь его великого мужества.

4. Солон (630 г. до н.э. — 560 г. до н.э.)

Солон был поэтом, политиком и основателем демократического правления в Греции. Он родился в 638 году до нашей эры и умер в 558 году до нашей эры. Солон был законодателем, который первым предоставил демократические права простым гражданам Афин. Его афинская политика положила конец кабалу и жестокому обращению с простыми людьми. В его время не только дворяне, но и простые граждане получили право на свободу выражения мнений.

В 594 г. до н.э. он был демократически избран «архонтом» или правителем древних Афин. Он издал законы и заложил основу не только для культурного и военного развития Афин, но и для их экономического процветания. Хотя его демократические реформы пошли на убыль после его смерти, он посеял семена демократии в умах афинян.

5. Клисфен (570–508 до н.э.)

Клисфен был истинным отцом афинской демократии. Он был древнегреческим законодателем, которому приписывают переработку конституции древних Афин с целью установления демократического правительства в 508 году до нашей эры.Он также был известен своими достижениями в увеличении политической власти афинских граждан при одновременном уменьшении власти дворян. Сам будучи членом аристократического сословия, он был могущественным, и в 510 г. до н.э. спартанцы поддержали его, свергли своего короля и установили демократическое правительство.

Клисфен многого добился с помощью среднего класса и демократов. В конце концов, он продолжил реформы и наградил всех граждан равными правами и установил «остракизм», который был формой временного изгнания из города всенародным голосованием.

6. Демосфен (384–322 до н.э.)

Демосфен был государственным деятелем, оратором и значительным политическим деятелем в Древней Греции. Он был знаменитым оратором и в течение своей жизни оказал влияние на множество людей, чтобы противостоять и свергнуть македонских правителей.

Он осиротел в очень молодом возрасте и должен был бороться за свое наследство, которое было насильно отнято его опекунами. В детстве он страдал нарушением речи, и ему пришлось преодолеть это, прежде чем он смог стать оратором.В первой речи он осудил своих опекунов за то, что они забрали его наследство.

Позже он занялся политикой и сыграл важную роль в предотвращении завоевания Македонянами Афин до тех пор, пока на престол не вступил Александр Великий. После этого Александр преследовал Демосфена, чтобы предотвратить подобные восстания во время его правления. Убийцу послали за Демосфеном, но он покончил с собой, прежде чем был схвачен.

7. Драко (650 г. до н.э. — 600 г. до н.э.)

Драко был чрезвычайно влиятельной фигурой в поздней Древней Греции.Он до сих пор известен во всем мире своими кодексами и суровыми законами, которые он установил. Хотя историки не располагают большим количеством информации о его ранних годах жизни, письменные тексты о его законах до сих пор сохранились.

Законы Драко были коррумпированы и благоприятствовали снисхождению к высшим классам. Его законы широко рекламировались на деревянных табличках и выставлялись на всеобщее обозрение, чтобы каждый мог их прочитать. Это не было обычной практикой до Драко, поскольку законы были конфиденциальными среди аристократических классов и правителей.

Его законы были намного строже по отношению к малообеспеченным слоям населения, например, он ввел смертную казнь за кражу овощей. Если гражданин низшего сословия был должен деньги гражданину высшего сословия, то дворянин или торговец могли принудить простого гражданина в рабство до тех пор, пока долг не будет выплачен.

Его закон об убийствах все еще существует, но историки не уверены в точной формулировке. Согласно этому закону, убийца должен был отправиться в изгнание и даже получить смертную казнь с согласия членов семьи жертвы.

Историки до сих пор не понимают причину его смерти.

8. Латинизированный Писистрат (608 г. до н.э. — 527 г. до н.э.)

Латинизированный Писистрат известен как самый снисходительный правитель Древней Греции. Он был сыном Гиппократа и правил Афинами примерно с 561 г. до н.э. до 527 г. до н.э. Латинизированный до сих пор известен как правитель, который одобрял афинские низшие классы и был исключительно внимателен к ним. Во время его правления аристократы и дворяне из высшего сословия также должны были подчиняться ему, и он урезал значительное число их привилегий и прав.Латинизированные Писистрат также захватили их земли и передали их обездоленным классам. Писистрат основал Панафинейские игры и пытался создать окончательные версии эпосов, написанных Гомером.

9. Кимон (510 г. до н.э. — 450 г. до н.э.)

Кимон был афинским полководцем и утверждал, что родился в 449 г. до н.э. Он был сыном Мильтиада. Он сражался вместе с Аристидом и послал свой флот, чтобы спасти азиатские греческие города от персидских захватчиков. Во время своего правления он завоевал Малую Азию и победил персидские морские и сухопутные войска в 486 году до нашей эры.После смерти Аристида он стал главным государственным деятелем аристократической и спартанской партии после Фемистокла. По словам историков, позже он был отправлен в ссылку, а в 451 г. до н.э. был отозван для заключения мирного договора со Спартой.

10. Кассандр (350 г. до н.э. — 297 г. до н.э.)

История правления Кассандра, вероятно, одна из самых кровавых в древнегреческой истории. Он был важным героем во время войн диадохов и вел кровопролитную войну против македонского полководца Полиперхонта.После победы в войне он взял верховную власть над Грецией и Македонией.

Кассандр был вовлечен в другие кровные распри, например, с матерью Александра, Олимпией. Во время этой войны она казнила Филиппа III, сводного брата Александра, и многих других. Позже Кассандр сражался против нее и выиграл битву в 316 г. до н.э. Кассандр женился на сводной сестре Александра, чтобы получить серьезные права на престол, а затем убил вдову и сына Александра.

11. Деметрий I (222 г. до н.э. — 180 г. до н.э.)

История Деметрия I и Кассандра сложна и взаимосвязана.Деметрий был способным полководцем в армии своего отца Антигона I. Однажды он сражался и победил Кассандра, но Деметрий потерпел поражение в Газе в 312 году до нашей эры. Деметрий сразился с Кассандром и изгнал его из Афин, но позже Кассандр вступил в союз с Селевком I и Лисимахом и победил Деметрия и Антигона в битве при Ипусе в 301 г. до н.э., во время которой Антигон был убит. После этого Деметрий примирился с Селевком и убил своих врагов и сыновей Кассандра, когда он вступил на престол Афин в 294 году до нашей эры.

12. Клеопатра (69 г. до н.э. — 30 г. до н.э.)

Согласно историкам, Клеопатра была не только красивой, но и одним из самых политически могущественных и самых безжалостных правителей Греции и Египта. Ее правление последовало за периодом правления Александра Великого в эллинистический период Древней Греции. История гласит, что Клеопатра вступила на престол после смерти мужа. Она вышла замуж за двух своих братьев и сестер, чтобы сохранить трон себе и своему сыну, и она предположительно убила двух своих других братьев и сестер, чтобы они не бросили ей вызов.Она была одним из самых блестящих, проницательных, могущественных и талантливых лидеров Древней Греции. Будучи женщиной в обществе древней Греции, где доминировали мужчины, она могла удержать трон только с помощью экстремальной тактики и умного правления.

Узнайте больше о Клеопатре.

Заключение

Хотя это не единственные влиятельные лидеры Древней Греции, они оказали значительное влияние на историю этой великой нации. Есть различные другие политические и военные лидеры Греции, которые также оказали влияние на греческую цивилизацию в том виде, в каком мы ее знаем сегодня.

Древняя Греция для детей — Афины

В древности греки жили в городах-государствах. В каждом штате были свои законы, правительство и деньги, но у них был один язык и религия. Двумя наиболее важными городами-государствами были Афины , и Спарта. Мы много знаем об Афинах, потому что они родили многих писателей и художников, творчество которых сохранилось до наших дней.

Сначала и Афинами, и Спартой правили короли.Тогда обоими правили небольшие группы влиятельных людей (олигархии). Позже Афины стали управляемыми народом как демократия, в то время как Спарта оставалась олигархией.

Афины

Афины были самым большим и могущественным греческим государством. Это был город с множеством красивых общественных зданий, магазинов и общественных бань.

Парфенон, храм

Люди Афин жили под Акрополем (скалистым холмом).Мраморный Парфенон, храм (см. Рисунок выше) был построен на самой высокой части Акрополя.

Модель Парфенона в Британском музее

Внутри Парфенона стояла большая статуя Афины из золота и слоновой кости.

Афина была богиней мудрости и войны и покровительницей Афин. Легенда гласит, что Афина и Посейдон устроили состязание за название города в их честь. Посейдон обещал богатства моря, но подарок Афины — оливковое дерево — был более ценным.

В Афинах мальчики ходили в школу, а девочек учили дома.

В Афинах не было царя, там правили люди как демократия. Жители Афин считали, что ни одна группа людей не должна принимать законы, и поэтому граждане могли выбирать правительственных чиновников и голосовать за или против новых законов. Народ Афин выбрал своего правителя.

Они провели большое собрание на склонах холма в Афинах, где любой гражданин мог выступить и сказать правительству, что оно должно делать.Это называлось Собранием, и на каждом Собрании должно было присутствовать не менее 6000 граждан.

Афинская демократия не походила на современную демократию. Право голоса имели только граждане старше 18 лет. Женщины, рабы и иностранцы не могли стать гражданами. Итак, демократия в Афинах означала правление афинян.

Рабы составляли около четверти работающего населения Афин. Большинство из них были людьми, попавшими в плен во время войны и проданными работорговцам. Затем они были выставлены на продажу на невольничьем рынке.

Узнайте, какими на самом деле были Афины и Спарта
Мощная армия Спарты готова к войне. Афины знают, что они не могут победить эту армию … но у них есть флот, а у Спарты нет. Шел 430 год до нашей эры. Полиф и его семья из Афин, а Спаркус и его семья из Спарты думают о будущем. У каждого из них разные точки зрения !! Классный сайт!

Афины
Информация

История Афин Греция от мифологических времен до наших дней

Краткая история Афин, Греция

История Афин

Афины были названы в соответствии с греческой мифологией в результате соревнования богини Афины с Посейдоном за то, кто станет защитником города.Миф гласит, что Посейдон дал источник с морской водой, в то время как Афина поднесла оливковое дерево, когда она коснулась земли священной скалы Акрополя. Жители Афин выбирают Афину своей защитницей, и поэтому город был назван в честь богини мудрости. Миф является символическим, но два бога символизируют силу Афин как города мудрости и морской державы. Первое поселение Афин 3000 г. до н.э. располагалось на скале Акрополя.

Согласно преданию, Афины были основаны, когда царь Тесей объединил в государство несколько поселений Аттики.Последним королем древних Афин был Кодрос, который пожертвовал своей жизнью, чтобы спасти Родину. Позже к власти пришли дворяне (зажиточные землевладельцы). Дворяне управляли Афинами через своего консула Верховного суда (Ариос Пагос), от которого избирались 9 правителей Афин. В это время существовало собрание афинских граждан (Ecclesia of Demos), но в этот период не было той власти, которую позже имели законы Солона.

Основные характеристики Афин сильно отличаются от характеристик Спарты, потому что, несмотря на существование законов и государства, концепция индивида-гражданина была важной.Главной заботой законодателей было укрепление национального сознания и защита демократического государства. В то же время, однако, поощрялась местная свобода, и каждый муниципалитет имел возможность решать свои местные дела, но государство вмешивалось, когда считало необходимым. Каждый муниципалитет отправлял своих представителей в город, который был сплоченной сетью государства. Национальное сознание было усилено благодаря организации нескольких праздников, а также общественных работ, которые усилили чувство гордости жителей, но также предотвратили социальные взрывы, наняв для выполнения этих работ безработных и бедных афинян

В то же время существование законов, благоприятствующих равенству и созданию гуманитарной культуры, позволило афинским гражданам возникать и развиваться.Этот факт был немыслим для культур за пределами Греции (где все в жизни человека было предопределено и дано) и будет значительным заметным отличием греческой культуры от остальных. Афиняне всегда гордились своей принадлежностью к ионийцам, расе, которая долгое время жила в этом районе. Создание города Афины во многом связано с Тесеем и именем богини Афины, которая преобладала над Посейдоном. Тем не менее, в городах Ионии есть авангард, в Греции, а затем в Афинах.

Постепенный подъем Афин начнется в середине 7 века до нашей эры. Как и в большинстве городов, в Афинах были серьезные проблемы, поскольку многим людям было трудно справляться со своими обязанностями, что привело к обращению некоторых из них в рабов. В то время как буржуазия недовольна, поскольку, хотя она участвует в финансовом бремени государства, она не имеет соответствующего участия в политических событиях … Хотя здесь будут реакции и волнения, будет легче, чем где-либо, отойти от абсолютной власти. от короля к олигарху и оттуда в демократический режим.Таким образом, на протяжении 6 века будут действовать законы, защищающие слабых, но также и постепенный переход к демократии. Самыми важными законодателями были Солон в сумерках и Клисфен в сумерках шестого века до нашей эры.

В афинском обществе это факт, что ограничениям подвергаются женщины (за исключением проституток), которые также были лишены политических прав, но у них были законные права, и никто не мог произвольно причинить им вред. Женщины в основном оставались дома не потому, что выходить из дома было запрещено, а потому, что это считалось элементом достоинства.Таким образом, неформальные ограничения были более применимы к женщинам из знати, в то время как, напротив, положение женщин из низших экономических слоев и особенно из этих сельских районов было более свободным из-за необходимости в сельскохозяйственных рабочих. Женщины выходили замуж в основном в молодом возрасте, а правовой статус брака подтверждался гарантиями между хозяином невесты и женихом и завершался переводом невесты в ее новый дом. При этом семья вместе с невестой передали согласованное приданое.Приданое после свадьбы оставалось собственностью невесты, и будущий жених мог распоряжаться им, но если он хотел развестись с невестой, он должен был знать, что вместе потеряет приданое…

После периода колонизации и расширения торговли многие жители Афин разбогатели и разбогатели благодаря торговле и судоходству, и они хотели участвовать в управлении государством, в то время как, с другой стороны, низшие классы города, где сталкивается с бедностью. Этот факт привел к беспорядкам между бедняками, которые хотели земли и новых падений с большей социальной справедливостью, и дворянами, которые хотели сохранить свою власть и авторитет.
Эти бунты пытались использовать амбициозного Килона, стремящегося стать тираном, но ему это не удалось. Его движение осталось в истории как «Килонион Агос». После этого дворяне поручили Дракону написать новые законы в ответ на требования людей. Но законы Дракона были слишком жесткими и безоговорочными и разочаровали афинян.
Поскольку законы Дракона не оправдали ожиданий жителей Афин, которым они поручили Солону, считавшемуся очень мудрым человеком, написать новые законы.
Солон вернул долги граждан и освободил от долгов всех, кто был рабом.Этот закон, освободивший афинян от очень тяжелого бремени, был назван «seisachtheia».
Солон разделил афинян на четыре класса в зависимости от их доходов. Архонты (правители) имели право становиться только богатыми. Но Солон политически укрепил и бедных, потому что он дал великую силу Экклесии Демоса, а именно собранию граждан. Собрание решило все основные вопросы и проголосовало за законы, подготовленные палатой четырехсот. Солон основал большой народный двор Илию.Те, где первые шаги к демократии.

История Афин — Прошлое и настоящее Афин

Основание и монархия

Афины названы в честь Афины , греческой богини мудрости и войны и дочери Зевса. История Афины очень похожа на историю основания Греции.

Первые поселенцы в Афинах были из различных этнических групп, которые были организованы в несколько королевств .Они обосновались возле утеса, который впоследствии стал Акрополем.

Согласно греческой мифологии, Кекропс , который был наполовину человеком и наполовину змеем, основал Афины и стал первым царем . Примерно в X веке до нашей эры поселенцы сформировали двенадцать городов, из которых Афины всегда были доминирующими.

Мифический царь Тесей отвечал за объединение городов Аттики под властью Афин после покорения своего главного конкурента, города Элевсин.Когда города были объединены, в честь Афины были проведены Панафинейские игры года.

Когда Афинами правили короли, монарх руководил политическими и военными делами , и ему помогал Ареопаг , двор короля .

Афины произошли от города, в котором доминировала монархия , затем аристократия и в конечном итоге уступила место афинской демократии .

От олигархии к демократии

В течение восьмого века монархия была заменена девятью архонтами , что означает «правитель» по-гречески.Они были избраны правителями Евпатридов (афинской знати).

Социальный беспорядок вынудил аристократию пойти на уступки остальному населению. Во избежание злоупотреблений властью было записано законов.

В 621 г. до н.э. Драко был первым законодателем в Древней Греции , который ввел письменный свод законов, который стал известен как пример суровости, но был большим шагом по сравнению с примитивной системой правосудия, существовавшей раньше.

Драко был заменен Солоном , одним из семи мудрецов Греции, известным своей честностью и патриотизмом. Он сделал новые уступки рабочему классу , считающимся зародышем первой демократии на земле. Солон был избран Архонтом в 594 году и провел великие реформы, в том числе прощение крестьянам их долгов, ограничение права на жизнь и смерть отца семейства и разделение населения на четыре группы в зависимости от их доходов и военной службы. Он также сформировал бул, совет из 400 или 500 человек, а также Экклесию (собрание) и Гелиайю (двор).

После мудрого Солона произошли новые социальные восстания, которые разделили город до тех пор, пока Писистрат не взял власть над Афинами в году, поэтому его считали тираном . Ему наследовали его сыновья, которые по сравнению со своим отцом были намного более жестокими, что привело к большему расколу среди афинян. В конце концов, Клисфен, лидер демократического движения в 508 г. до н.э.К. предоставил гражданство всем свободным людям и реформировал конституцию древних Афин.

510 до н. Э. считается годом рождения афинской демократии.

Клисфен реорганизовал бул с 500 членами, которые представляли десять племен в Афинах. Ареопаг также был реформирован с тремя членами и Арконте с десятью членами. Экклесия также значительно выросла, объединив метиков, которые были иностранцами, живущими в Афинах, и вольноотпущенниками.

Клисфен известен тем, что создал фигуру «политически остракизированной». Чтобы защитить демократию от тирании, Экклесия имела право изгнать на определенный период гражданина, который воспринимался как угроза народному суверенитету. Каждый гражданин имел право на тайное голосование, при котором он мог написать имя человека на остраконе (глиняной посуде).

Золотой век и Перикл

V век до нашей эры. также известен как Золотой век Афин или «Эпоха Перикла» .Перикл был видным и известным политическим лидером, который провел важных реформ демократии , учредив theorikon , фонд для субсидирования посещения публичных фестивалей. Он призвал художников и писателей восхвалять Афины и построил красивых памятников и зданий на деньги союзников. Он также очень интересовался наукой и поощрял ее развитие. Впечатляющие храмы и достопримечательности были возведены во время его правления, в том числе Храм Афины Ники, Эрехтейон и Парфенон (символ Афин) на Акрополе.Во время Золотого века Афин в городе проживало 250 000 человек.

Пятый век также важен из-за греко-персидских войн и Пелопоннесской войны (Афины и Спарта).

В 499 г. до н.э. Афины участвовали в серии сражений против Персии, названных Греко-персидскими войнами. Афинская армия победила персидского царя Дария I в 490 г. до н. Э. в битве при Марафоне под командованием Мильтиада. Солдат Филиппид прославился во время этой битвы своей гонкой, которая рассказывала Афинам о победе.Это привело к созданию марафонской гонки.

Во время второй битвы сын царя Дария I, Ксеркс I, напал на Афины и разрушил Акрополь , но потерпел поражение еще раз в Битве при Саламине в 480 году.

В то время Афины были морской державой и использовали эту силу для заключения союза, который нейтрализовал гегемонию Спарты. В этот процветающий период политические лидеры всегда были из богатых семей.

Афины и Персия снова вступили в войну в 468 г. до н. Э. в битве при Эвримедоне г., г., и Персия снова потерпела поражение.

После победы Афины стали еще сильнее и установили свою власть над другими греческими городами («полис» по-гречески). Это вызвало недовольство остальных городов и, наконец, привело к восстанию в городе Самос в 440 году, за которым последовали Фивы, Мегара и Коринф. В конце концов, могущественная Спарта взбунтовалась, и это привело к Пелопоннесской войне г. г. (431 — 401 гг. До н. Э.).С.).

После многих лет войны Афины потерпели поражение от Спарты и были еще более ослаблены вспышкой чумы, которая возникла из-за перенаселенности города. Треть населения погибла от эпидемии, включая Перикла.

После Пелопоннесской войны демократическое государство Афины было отвергнуто олигархией в пользу Спарты под названием Тридцать тиранов , которая просуществовала всего восемь лет, пока демократия не была восстановлена.

Во время Коринфской войны г. (395–387 гг. До н.э.) предыдущие союзники Спарты сражались в Афинах против Спарты, создав вторую Афинскую лигу г. .Затем Афины повернулись против Фив на стороне Спарты.

В четвертом веке Афины пережили социальный, культурный и политический упадок, ослабленный войной. Многие граждане потеряли свое состояние, и государственный деятель Евбул организовал новые государственные праздники, чтобы успокоить простых людей.

В этот период царство Македонии становилось все более и более важным и окончательно победило Афины и другие греческие города в битве при Херонее г.

Эллинистические Афины

Филиппа II Македонского сменил Александр Македонский, создав одну из крупнейших империй древнего мира. После его смерти в 323 г. до н.э. и до завоевания Римской республикой Греция была известна как эллинистическая Греция. В этот период Афины были центром искусства и науки .

Римские Афины

Афины и остальная часть полуострова были завоеваны Римом в г. в 146 г. до н. Э. В 88 году Афины объединились с Митридатом VI, царем Понта, который восстал против Рима, что привело к разграблению города римской армией по указанию безжалостного римского государственного деятеля Суллы.Они разрушили множество памятников и убили тысячи горожан.

Несмотря на это, Афины продолжали оставаться интеллектуальным центром того периода, и хотя Рим теперь контролировал город, Афины были объявлены вольным городом . В течение следующих трех столетий он был культурной столицей мира, привлекавшей людей со всего мира в свои школы.

Афины, как и Рим, были захвачены варварами; в 253 г. готы и в 267 г. герулы. Наконец, город был разграблен вестготами в 396 году.

В 395 году Афины попали под власть Византийской империи.

В 529 году Юстиниан I закрыл школы, а храмы преобразовали в церкви. Афины были центром языческого восстания против христианства. и последний нехристианский правитель Римской империи Юлиан Отступник поселился в Афинах.

Средневековый период

Афины пришли в упадок, когда Византийская империя стала христианской. Несколько веков спустя город был разграблен норманнами, завоевавшими Сицилию и юг Италии.

Афины процветали в XI и XII веках, и многие византийские церкви были построены в этот период. Однако в 1204 году крестоносцы завоевали Афины после оккупации Византийской империи, а менее чем через два столетия, в 1456 году, он был оккупирован османскими турками . Церкви города были преобразованы в мечети.

Новейшая история

Венецианцы отвоевали Афины у Османской империи в 1687 году. Во время конфликта за контроль над городом Парфенон был случайно взорван и серьезно повредил .Затем здание было разграблено венецианцами, пока они не отступили год спустя и снова оказались под турецким владычеством.

Город, сильно пострадавший после восстания Османской империи в 1822 году, снова был захвачен турками-османами. Османы окончательно покинули Афины в 1833 году .

В 1832 году Великие державы, в состав которых вошли Великобритания, Российская империя и Франция, основали независимое государство Греция. Назначенный король был сыном Людвига II Баварского, король Отона Греции . 18 сентября 1835 года Афины были избраны столицей страны , и в этот период были построены многочисленные общественные здания.

После Первой мировой войны Греции, управляемой премьер-министром Элефтериосом Кириаку , были обещаны новые территории в Османской Турции некоторыми западными союзниками. Это привело к греко-турецкой войне между 1919 и 1922 годами.

Турки разгромили греков в Смирне, и в результате греки и турки решили обменять свое население на , вынудив тысячи греков, живущих в Турции, вернуться в Грецию и стать беженцами и наоборот.Большинство греческих граждан вернулись в Афины, что вызвало хаос в городе.

25 марта 1924 года, после бурного прошлого, была провозглашена республика. В 1936 году Иоаннис Метаксас стал диктатором Греции до своей смерти в 1941 году.

Хотя Метаксас приветствовал некоторые идеалы Муссолини, он оставался нейтральным, когда разразилась Вторая мировая война. Вскоре после этого город был оккупирован итальянскими войсками, но был вытеснен греками. В 1941 году немецкие войска вторглись в Грецию до 1944 года.

После Второй мировой войны многие сельские жители страны переехали в Афины, и город стал быстро расти.

В 1946 году началась гражданская война между сторонниками левых сил и консервативным правительством, поддерживаемым англичанами и американцами. В конце концов консерваторы победили.

В 1967 году несколько полковников организовали государственный переворот и установили диктатуру, которая закончилась в 1974 году.

В 1981 г. Греция стала членом Европейского Союза, а в 2001 г. приняла евро в качестве официальной валюты.Вступление в члены и Олимпийские игры 2004 года привели к большой реформе города и его основных зданий.

В настоящее время город является политическим, экономическим и культурным центром Греции и одним из самых популярных туристических направлений.

Греческий пример

АРТ Курсы | АРТ 200 Назначения

Изображения властей II: Греческий пример

Поразительный Особенностью раннегреческого искусства является относительное отсутствие изображений правителей.Этот представляет собой резкий контраст с той ролью, которую образы правителей играли в египетском и древние культуры Ближнего Востока. Работа выше сначала кажется возможный исключение. Это римская копия бронзовой статуи афинского политического деятеля. лидер Перикл, который был великим афинским политическим лидером среднего V века до нашей эры. Это был период господства Афин. Это было при Перикле Афины вели большую строительную кампанию, которая включала основные здания на Акрополе.Мы обсудим позже в семестре Парфенон, центральный элемент этой кампании. Перикл служил в должность из стратегов или военачальник. Афиняне пытались избежать концентрация власти в руках единственного правителя или тирана запрещая руководителям более высоких должностей добиваться успеха. Это было только военачальники, которые могли занимать должности несколько раз. Перикл было способен манипулировать его положение как стратег стать фактическим правителем Афин.

Оригинал статуя Перикла, вероятно, была сделана вскоре после смерти Перикла в 429 До н.э. и был создан скульптором Кресиласом. Надпись гласит: «Перикл, сын Ксантиппа, Афинянин» не оставляет вопросов. идентификации. С нашей культурной точки зрения мы ожидаем портрет быть индивидуализированными, но, как демонстрируют следующие примеры, портрет стратега был определенным типом в греческом искусстве:

Стратегии портрет, c.500–470 гг. До н. Э. г.

Стратегии портрет, c. 430-400 гг. До н. Э.

Отличия между этими «портретами» меньше говорят о различиях между представлены разные люди, чем они отражают разные этапы в развитии греческого искусства. Тот из гр. 500-470 г. до н.э. по-прежнему сильны следы архаики VI — начала V веков, а один из гр.430-400 гг. До н.э. обладает характеристиками стиля высокой классики. середины V века. Характеристики типа Strategos включают шлем военачальника и бороду. Последний говорит подробнее о почтенном характере стратегов . При рассмотрении «Портрет» Перикла нам нужен, чтобы серьезно уточнить наши предположения о портрете. Как трюизм греческой культуры, греки не подчеркивали что отличает одного человека от другого, но как индивидуум соответствует к общему типу.Другими словами, они видели особенности с точки зрения архетипического. Так что это не столько отчетливость Перикла, сколько то, как он соответствует идеалу или ожиданиям того, что должен быть Strategos быть. Римский писатель Плиний при описании «портрета» Кресила. охарактеризовал его как «Олимпийского Перикла» или, другими словами, как Перикл отражает греческие представления о своих богах.

Протагор Абдеры (ок.480-410 г. до н.э.), философ-софист, придумал знаменитое изречение что «человек есть мера всего». Общая тема Sophist философия V века до н.э. заключалась в том, что субъективный опыт человека основы человеческой мысли, включая представления о природе существование этики и знания. Греческая классическая культура была по существу антропоцентрический или сосредоточенный на человеке, что резко контрастирует с теоцентрическими культурами. В классическом искусстве стирается грань между Богом и смертным человеком.Примером может служить осмотр скульптуры на фронтоне. над западным входом в Храм Зевса в Олимпии

Реконструкция западного фронтона храма Зевса в Олимпии. В центре является богом Аполлоном и окружен легендарным конфликтом между лапифы и кентавры.

Центральный группы с Западного фронтона с Аполлоном в центре.

Фронтон представляет собой легендарный конфликт между лапифами и кентаврами. Кентавры были сказочной расой наполовину людей и наполовину лошадей из диких регионов. Фессалии. Их пригласили на свадьбу короля их соседи, лапифы. В разгар свадьбы кентавры напились и пытался похитить Гипподамию, невесту Пиртоса.В В последовавшей битве лапифы побеждают кентавров. Кентавры как оба наполовину человек и нахождение в состоянии опьянения явно отстранены от лапифы. Здесь дикая свирепость кентавра противопоставляется сдержанной выражение лапифа. Ясно, что лапифы подобны суровым и отчужденным фигура Аполлона, возвышающегося над центром композиции. Популярность этого предмета в греческом архаическом и классическом искусстве можно объяснить своей темой порядка или преодоления космоса хаосом и серией связанных бинарных файлов: разум и самообладание, преодоление неумеренной страсти, преодоление культуры природа, преодоление цивилизации варварства, человек techné (технологии) использование диких, звериных сил природы и поражение греков негреческими.Этот контраст между греческим и негреческим языком получил дальнейшее развитие на веб-странице. под названием «Греки и другие».

Постоянный обнаженная мужская фигура доминирует в греческом искусстве классической фигуры. Один из многих известной из этих статуй был Дорифор Поликлета. Статуя больше не существует, но хорошо известен благодаря древним описаниям с более поздними римскими копиями.

Доминирующий предмет в греческой отдельно стоящей скульптуре архаики (расширяющейся с конца седьмого века до нашей эры до начала пятого века до нашей эры) и Классические периоды были обнаженными мужчинами.Хотя это не сделано для явных политических цели, эти статуи по-прежнему передают культурный и политический идеал эта культура. Это яркое свидетельство антропоцентрической природы Греческая культура. Мало что различить представления между божественное и смертное в этих статуях. Ученые давно спорят об идентичности архаических фигур курос , или стоящих обнаженных мужских фигур. Рано ученые рассматривали эти фигуры как изображения бога Аполлона, в то время как последующие археологические раскопки открытия выявили имена, связанные с некоторыми из этих статуй.Для Например, основание куроса третьей четверти шестого века До нашей эры из Анависоса есть надпись, которая идентифицирует фигуру как Кройсос.

Как мы видели в нашем обсуждении портрета Перикла выше, мы должны уточнить наше предположение что это представление об индивидуальном подобии Кройсоса. Скорее чем сосредоточиться на том, что отличает Кройсос от других мужчин, работа отображает как это похоже или типично для идеального мужчины, смертного или бессмертного.

Большая работа с середины V века до н.э. или классического периода — это так называемый Doryphoros от Polykleitos. Как и kouroi , эта статуя это не представление конкретного человека, а снова представление идеальной фигуры. Древние ссылки и современные исследования подчеркнули как Поликлет задумал эту фигуру как демонстрацию своей концепции из каллос или прекрасное.Он увидел в пропорциях этой фигуры отражение или «мера» космоса. Просмотрите имеющуюся у меня веб-страницу посвящен Дорифору.

Портреты Александра Македонского : В более поздней истории Греции преобладает рост королевства Македония и завоевания Александра Македонского. Под Александром Отец, Филипп II, Македония смог подчинить себе другие греческие города-государства.После убийства Филиппа в 336 году Александр смог осуществить замечательная серия военных завоеваний. Ко времени Александра смерть в 323 г. до н.э., гегемония Македонии распространилась на Египет, Персидский Империя и распространилась на Индию. В то время как Империя быстро политически фрагментирован с его подразделением среди последователей Александра, земли, завоеванные Александром, были культурно объединены распространением Греческая или эллинская культура.включая его религию, философию, литературу, искусство и архитектура. Это культурное единство стало бы важным ключом к более поздний успех римлян в создании своей империи.

Александр, несомненно, под влиянием портретов правителей Древнего Ближнего Востока и Египет осознавал политическую важность своего образа как в жизни, так и в в его портретах. В жизни он создал себя на Ахиллесе, эпическом герое Гомер Илиада. В то же время он осознавал эффективную роль графические изображения самого себя могли сыграть в установлении его политического править владениями, которые он завоевал. Александр назначил Лисиппа своим двором скульптор. Только Лисиппу было разрешено вылепить образ Александра. Древние источники описать полный рост, героически обнаженный бронзовый портрет Александра, держащего копье и смотрит в небеса. Плутарх обращает внимание на «льва» или львиная грива волос Александра и его «тающий взгляд».» Плутарх делает запись на основании, которая гласит: «Я [Александр] поместите землю под мою власть; ты, Зевс, храни Олимп ». Зевса над Олимпом параллелен приказу Александра над его Империей.

Оригинал бронза, сделанная Лисиппом, была утеряна, но до сих пор сохранились сравнительно большое количество портретов Александра, несомненно основанных на Оригинал Лисиппа:

Начальник Александр Великий, из Пеллы, ок.200-150 гг. До н. Э.

Начальник Александр Македонский из Пергама, ок. 200 г. до н. Э.

Три Портреты Александра, показанные выше, имеют драматические пряди волос, поворачивающие шею, и оживленный взор, устремленный в небеса, описанный Плутархом как характеристика оригинала Лисиппа. Все портреты Александра покажи его безбородым.Это был осознанный выбор Александра, и ознаменовал перерыв в обычае политических лидеров носить бороды. У нас есть уже видел, как на портрете Перикла стратегия борода была неотъемлемая часть формулы. Родного отца Александра постоянно показывали с бородой. Появление бороды должно было передать мудрость и почтенный характер правителя. В отличие от этого Александр принял более моложавый, безбородый тип.При этом Александр уподоблял себя героям греческих эпосов, таким как Ахиллес или юный бог Аполлон. В выбор того, носить бороду или нет, будет важным фактором при выборе будущего правителя изображений. Например, это было преднамеренно со стороны императора Августа. Рима, чтобы его портреты были молодыми и безбородыми, в то время как более поздний философ император Марк Аврелий будет представлен с бородой соответствовать философскому типу.Не случайно ранний период христианского искусства показывает конкурирующие условности изображения Христа. В некоторых случаях вы видите его как безбородого типа Аполлона, как в середине Саркофаг Юния Басса 4 века, а в других случаях как мозаика из Санта-Пуденциана с конца 4-го века, он изображен с борода, которая делает его похожим на Зевса или Юпитера.

Христос как Законодатель ( traditio Legis) со свв.Петр и Павел из саркофага Юния Басса, ок. 359.

Апсида Мозаика Христа в величии с апостолами из церкви Санты Пуденциана в Риме

В портрете о Перикле, о котором говорилось выше, акцент был сделан прежде всего на том, как Перикл соответствовал на роль стратега , а не на его индивидуальную личность или личность, но здесь, в портретах Александра, больше внимания уделяется героическая личность.Эффект присутствия личности Александра в этих портретах подсказывает анекдот, включенный в биографию Плутарха. Александра. Кассандр, когда-то соперник и преемник Македонского царя Александр через несколько лет после смерти Александра столкнулся с последним портрет в святилище в Дельфах. При виде статуи Кассандр был ударил «дрожью и трепетом тела, от которого он еле выздоровел и вызвал головокружение, затуманившее его зрение.» Отношения между Александром и Лисиппом как придворный скульптор устанавливает союз между политика и искусство, которые будут иметь огромное влияние в позднем Древнем и Европейском история. Изображения короля, разбросанные по всей его территории, дают физический вид. свидетельство его гегемонии и стали ярким выражением его личности. Таким образом, художник становится имиджмейкером, как современный пиарщик, пытающийся создать публичную идентичность для современного политика.

Напольная мозаика найденная в руинах римского дома в Помпеях, вероятно, является копией панели картина, нарисованная Филоксеном Эретрийским около 310 г. до н. э. Мозаика представляет поворотный момент в битве при Иссе, когда персидский царь Дарий отступает от безжалостного нападения греков во главе с Александром на коне. В повествование сосредоточено на контрасте между героическим Александром лично возглавляет атаку и страшный Дарий.Известно, что у Александра лошадь по имени Буцефал, который был настолько диким, что только Александр мог приручить и оседлать ему. В более позднем контексте мы свяжем этот образ с важностью лошадь в западной культуре с особым упором на фигуру всадника.

Найти образы власти и силы на ранних этапах греческого искусства мы не посмотрите на изображения правителей, как мы видим в Египте и древнем Ближнем Востоке. культур, а скорее мы смотрим на представления Богов и типов мужской фигуры.

Афинский дом

Некоторые писатели говорят, что Эгей (Αἐγεύς) был сыном Пандиона II, изгнанного царя Афин, и Пилии, дочери Пиласа, но обычные сказки говорят, что Эгей был всего лишь приемным сыном Пандиона. В этой версии говорится, что Эгей на самом деле был сыном Скирия. Братьями Эгея были Нис, Паллас и Лик.

После смерти Пандиона, как старший сын, Нисус унаследовал трон в Мегаре. Эгей и его братья решили изгнать сыновей Метиона из Афин и разделили царство между ними.Хотя они изгнали сыновей Метиона, Эгей закрепил за собой трон.

В то время как Паллас и его пятьдесят сыновей, известные как Паллантиды, пытались поднять афинян на восстание против правления Эгея и свергнуть его брата. Итак, Эгей отчаянно хотел родить наследника.

Эгей женился на Мете, дочери Хоплеса, а затем на Халкиопе, дочери Рексенора. Ни одна из жен не могла родить ему сына, заставить его бояться остаться без наследника. Итак, Эгей попытался найти решение своей проблемы иметь сына от оракула в Дельфах.Однако оракул полностью сбил с толку царя, потому что бог сказал:

Выпуклый рот мехов, превосходнейший из мужчин,
Не развязывай их, пока не достигнешь высоты Афин.

Библиотека, Аполлодор

Эгей отправился в Трезен, чтобы спросить совета у Питтея. Питфей был сыном Пелопса и братом Атрея и Фиеста. Питфей считался одним из самых мудрых правителей своего времени. Питтеус сразу понял оракул. Питфей напоил Эгея вином, прежде чем отправить свою дочь Этру в постель Эгея.Эгей был слишком опьянен вином, но Посейдон, великий морской бог, переспал с Этрой, и она забеременела.

Эгей, думая, что он сделал Этру беременной, приказал ей отправить его сына в Афины, только если его сын сможет забрать меч и сандалии, которые он положил под большой валун. Его сын (сын Посейдона) был великим героем, Тесей.

Затем Эгей вернулся в Афины. Несколько лет спустя Андрогей, сын Миноса и Пасифаи, прибыл в Афины в качестве гостя Эгея на Панафинейском празднике.Андрогеус соревновался и выиграл все игры.

Эгей по глупости послал Андрогея противостоять марафонскому быку (первоначально называвшемуся критским быком), и молодой критянин был убит.

Услышав эту новость, Минос послал свою армию в Афины и победил Эгея в войне. Минос потребовал, чтобы Эгей каждые девять лет посылал на Крит семь юношей и семь девушек в качестве дани. (Полное описание происхождения критского / марафонского быка, афинской войны и дани Миносу можно найти на минойском Крите.Пока Тесей убивает чудовище Минотавра, можно найти на странице Тесея.)

Эгей позже женился на Медее, колхидской волшебнице, которая пообещала королю, что сможет родить ему сына. Эгей стал отцом Медуса.

Спустя несколько лет один герой отправился в Афины, победив всех бандитов, наводнивших перешеек, ведущий в Афины. Эгей не узнал юного героя, но Медея знала его личность. Опасаясь, что герой заменит ее сына наследником афинского престола, Медея убедила Эгея отравить своего гостя.Эгей узнал свой меч, который носил незнакомец, и тут же выбил напиток из руки гостя. Медея бежала с сыном на Восток.

Эгей узнал, что его гостем был его сын Тесей, которого он покинул Трезен до рождения героя. Эгей публично признал Тесея своим сыном и наследником. Тесей помог своему отцу против восстания братьев Эгея — Лика и Паллада, а также пятидесяти сыновей Паллада. Эгей изгнал Лика, который бежал на восток через Эгейское море в регион на юго-западе Малой Азии; регион был назван в его честь — Ликия.Тесей убил Паллада и его сыновей.

Вскоре после этого Эгей должен был послать свою периодическую дань Миносу. Узнав о причине дани, Тесей решил стать одним из юношей добровольцем, чтобы накормить Минотавра. Тесей сказал своему отцу о своем намерении убить Минотавра и положить конец дани Миносу. Эгей согласился с планом своего сына и сказал Тесею, что если он хочет добиться успеха, он должен вернуться с поднятым белым парусом. Если бы корабль вернулся с черным парусом, Эгей узнал бы, что Минотавр убил его сына Тесея.

Тесей сумел убить Минотавра и с триумфом возвращался домой. Однако, в восторге от победы над монстром с головой быка, Тесей забыл сменить паруса с черного на белый. Эгей, увидев черный парус, подумал, что его сын умер на Крите. Убитый горем из-за потери сына, Эгей бросился со скалы. Море было названо в его честь, до Эгейского моря. См. Тесей и Минотавр.

Тесей сменил своего отца на посту царя Афин.Хотя он оказался мудрым королем, иногда его любовь к приключениям и безрассудная смелость омрачали его рассудительность и мудрость, как показали его критские приключения (например, смерть его отца). Его храбрость и чувство приключения иногда приводили к катастрофе, особенно когда это касалось его семьи и его выбора жен / любовниц.

Он похитил и женился на принцессе амазонок Антиопе. Антиопа родила ему сына по имени Ипполит. Либо амазонки пришли спасти Антиопу, либо они хотели наказать Антиопу за то, что она вышла замуж за Тесея.Какая бы версия ни была верной, хотя Тесей победил амазонок, Антиопа была убита. Некоторые говорят, что Антиопу убила ее сестра; другие говорят, что ее убил Тесей.

Когда он женился на дочери Миноса, Федре, сестре Ариадны, Федра смертельно влюбилась в своего пасынка Ипполита. Когда Ипполит отверг ее любовь, Федра покончила жизнь самоубийством; она оставила фальшивое письмо, в котором говорилось, что ее изнасиловал ее пасынок. Тесей, поверив письму жены и виновности сына, изгнал Ипполита и по глупости наложил проклятие на его сына.Посейдон, исполнивший проклятие / желание Тесея, смертельно ранил Ипполита. О невиновности своего сына Тесей узнал лишь позже, когда появилась богиня Афина. См. Ипполита в «Тесее».

Тесею серьезно не хватало мудрости, когда он подружился с Пейритхоусом (Peirithous), королем лапифов. Тесей похитил Елену Спартанскую, молодую сестру Кастора и Полидевка (Поллукса), более известных как Диоскуров. Во время похищения Хелен была девочкой девяти лет. Возможно, она стала матерью Ифигении.

Диоскуры были двумя спартанскими героями, которые были более чем ровней Тесею. Они привели армию в Афины, спасая свою сестру. Поскольку Тесей отсутствовал, Афины сдались без боя, и Диоскуры назначили Менестея новым царем. См. Елену и Персефону.

Тесей ушел в изгнание и умер при дворе Ликомеда на острове Скирус. Ликомед, вероятно, убил престарелого героя.

История Афин — Обзорные экскурсии по Афинам с Athens Happy Train

История Афин

История Афин — одна из самых длинных среди городов Европы и мира.Афины были непрерывно заселены более 3000 лет, став ведущим городом Древней Греции в первом тысячелетии до нашей эры; его культурные достижения в V веке до нашей эры заложили основы западной цивилизации. Его инфраструктура является образцом древнегреческой инфраструктуры.

В средние века город переживал упадок, а затем восстановление во времена Византийской империи, и был относительно процветающим во время крестовых походов, получая выгоду от итальянской торговли. После длительного периода упадка под властью Османской империи Афины вновь появились в 19 веке как столица независимого греческого государства.

Вот несколько вех, относящихся к истории Древних Афин на протяжении всей письменной истории.

Происхождение и установка

Афины начали свою историю в эпоху неолита как городище на вершине Акрополя («высокий город»), где-то на рубеже между четвертым и третьим тысячелетиями до нашей эры. Акрополь — это естественная оборонительная позиция, которая контролирует окружающие равнины. Поселение находилось примерно в 20 км от Саронического залива, в центре Кефизианской равнины, плодородной долины, окруженной реками.На востоке лежит гора Иметт, на севере — гора Пентелик.

Как часть Афин в древности, река Кефиз в древности протекала через город. Древние Афины занимали очень небольшую площадь по сравнению с обширным мегаполисом современных Афин. Обнесенный стеной древний город занимал площадь примерно 2 км с востока на запад и немного меньше, чем с севера на юг, хотя на пике своего развития город имел пригороды, простирающиеся далеко за этими стенами. Акрополь находился к югу от центра этой обнесенной стеной территории.Агора, торговый и социальный центр города, находилась примерно в 400 м (1312 футов) к северу от Акрополя, на территории нынешнего района Монастираки. Холм Пникс, на котором собиралось Афинское собрание, находился в западной части города.

Одним из самых важных религиозных объектов в древних Афинах был храм Афины, известный сегодня как Парфенон, который возвышался на вершине Акрополя, где до сих пор стоят его впечатляющие руины. Два других крупных религиозных объекта, Храм Гефеста (который до сих пор в значительной степени не поврежден) и Храм Зевса Олимпийского или Олимпейона (когда-то самый большой храм в Греции, но теперь в руинах), также лежали в пределах городских стен.

Ранняя история

Афинский Акрополь был заселен со времен неолита. К 1400 г. до н.э. Афины стали мощным центром микенской цивилизации. В отличие от других микенских центров, таких как Микены и Пилос, Афины не были разграблены и покинуты во время дорического вторжения около 1200 г. до н.э., и афиняне всегда утверждали, что они были «чистыми» ионийцами без дорических элементов.

К 8 веку до н.э. Афины возродились благодаря своему центральному положению в греческом мире, своей надежной цитадели на Акрополе и выходу к морю, что дало им естественное преимущество перед потенциальными соперниками, такими как Фивы и Спарта. .С начала 1-го тысячелетия Афины были суверенным городом-государством, которым управляли сначала короли (см. Короли Афин). Короли стояли во главе землевладельческой аристократии, известной как Евпатриды («благородные»), чьим инструментом управления был Совет, собирающийся на холме Ареса, называемый Ареопагом. Этот орган назначал главных городских чиновников, архонтов и полемарха (главнокомандующего).

В этот период Афинам удалось подчинить другие города Аттики.Этот процесс synoikismos — объединение в одном доме — создал самое большое и богатое государство на материковой Греции, но он также создал более широкий класс людей, исключенных из политической жизни дворянством. К 7 веку до н.э. социальные волнения стали широко распространенными, и Ареопаг поручил Драко разработать новый строгий кодекс законов (отсюда «драконовский»). Когда это не удалось, они назначили Солона с полномочиями создать новую конституцию (594 г.).

Реформа и демократия

Реформы Солона касались как политических, так и экономических вопросов.Экономическая мощь евпатридов была уменьшена за счет отмены рабства в качестве наказания за долги, разрушения крупных земельных владений и освобождения торговли и коммерции, что позволило появиться процветающему городскому торговому классу. Политически Солон разделил афинян на четыре класса в зависимости от их богатства и способности нести военную службу. Беднейший класс, теты, составлявшие большинство населения, впервые получили политические права, имея возможность голосовать в Экклесии (Собрании), но только высшие классы могли занимать политические должности.Ареопаг продолжал существовать, но его силы были уменьшены.

Новая система заложила основы того, что в конечном итоге стало афинской демократией, но в краткосрочной перспективе она не смогла подавить классовый конфликт, и после 20 лет беспорядков народная партия во главе с Писистратом, двоюродным братом Солона, захватила власть (541). Писистрата обычно называют тираном, но греческое слово tyrannos не означает жестокого и деспотичного правителя, а просто того, кто взял власть силой. Писистрат был на самом деле очень популярным правителем, который сделал Афины богатыми, могущественными и культурным центром, а также основал афинское военно-морское господство в Эгейском море и за его пределами.Он сохранил солонианскую конституцию, но позаботился о том, чтобы он и его семья занимали все государственные должности.

Писистрат умер в 527 году, ему наследовали его сыновья Гиппий и Гиппарх. Они оказались гораздо менее искусными правителями, и в 514 году Гиппарх был убит после частного спора из-за молодого человека (см. Гармодий и Аристогейтон). Это привело Гиппия к установлению настоящей диктатуры, которая оказалась очень непопулярной и была свергнута с помощью армии из Спарты в 510 году.Затем руководство взял на себя радикальный политик аристократического происхождения Клисфен. Он был тем, кто установил демократию в Афинах.

Реформы Клисфена заменили традиционные четыре «племени» (phyle) десятью новыми, названными в честь легендарных героев и не имеющими классовой основы: они фактически были электоратом. Каждое племя, в свою очередь, было разделено на три трити, в то время как у каждого тритиса было одно или несколько демов (см. Дема) — в зависимости от населения демов — которые стали основой местного управления.Каждое племя избрало по пятьдесят членов в Бул, совет, который управлял Афинами на повседневной основе.

Собрание было открыто для всех граждан и одновременно являлось законодательным органом и верховным судом, за исключением дел об убийствах и религиозных дел, которые стали единственными оставшимися функциями Ареопага. Большинство должностей было заполнено по жребию, хотя десять стратегов (генералов) были избраны по понятным причинам. Эта система оставалась на удивление стабильной и с небольшими перерывами сохранялась в течение 170 лет, пока Александр Великий не завоевал Афины в 338 г. до н. Э.

Классические Афины

До возвышения Афин город Спарта считал себя лидером греков или гегемоном. В 499 г. до н.э. Афины отправили войска на помощь ионийским грекам Малой Азии, восставшим против Персидской империи (см. Ионическое восстание). Это спровоцировало два персидских вторжения в Грецию, оба из которых были разбиты под руководством афинских солдат-государственных деятелей Мильтиада и Фемистокла (см. Персидские войны).

В 490 году афиняне под предводительством Мильтиада победили первое вторжение персов под руководством царя Дария в битве при Марафоне. В 480 году персы вернулись под властью нового правителя Ксеркса. Персы должны были пройти через узкий пролив, чтобы добраться до Афин. Был отправлен звонок в Спарту за помощью через посыльного. Спартанцы были в разгаре религиозного праздника и поэтому могли послать только триста человек. 300 спартанцев и их союзники заблокировали узкий проход от 200 000 человек Ксеркса (битва при Фермопилах).Они сдерживали их в течение нескольких дней, но в конце концов все, кроме одного спартанца, были убиты. Это вынудило афинян эвакуировать Афины, которые были взяты персами, и искать защиты своего флота. Впоследствии афиняне и их союзники во главе с Фемистоклом нанесли поражение еще более многочисленному персидскому флоту в море в битве при Саламине. Интересно отметить, что Ксеркс построил себе трон на побережье, чтобы увидеть поражение греков. Вместо этого персы были разбиты.Гегемония Спарты переходила к Афинам, и именно Афины перенесли войну в Малую Азию. Эти победы позволили ему объединить большую часть Эгейского моря и многие другие части Греции в Делосский союз, альянс, в котором доминируют афиняне.

Период от окончания персидских войн до македонского завоевания ознаменовал расцвет Афин как центра литературы, философии и искусства. В этом обществе политическая сатира комических поэтов в театрах оказала заметное влияние на общественное мнение.Некоторые из наиболее важных фигур западной культурной и интеллектуальной истории жили в Афинах в этот период: драматурги Эсхил, Аристофан, Еврипид и Софокл, философы Аристотель, Платон и Сократ, историки Геродот, Фукидид и Ксенофонт, поэт Симонид и скульптор Фидий. Ведущим государственным деятелем этого периода был Перикл, который использовал дань, уплаченную членами Делосского союза, для строительства Парфенона и других великих памятников классических Афин.По словам Перикла, город стал «школой Эллады».

Негодование других городов на гегемонию Афин привело к Пелопоннесской войне в 431 году, в которой Афины и их все более мятежная морская империя столкнулись с коалицией наземных государств во главе со Спартой. Конфликт положил конец владычеству Афин на море. Война между двумя городами-государством Спарта победила Афины.

Демократия была ненадолго свергнута переворотом в 411 г. из-за плохого ведения войны, но быстро восстановлена.Война закончилась полным поражением Афин в 404 году. Поскольку ответственность за поражение была возложена на демократических политиков, таких как Клеон и Клеофон, произошла краткая реакция против демократии при помощи спартанской армии (правление Тридцати тиранов). В 403 году Фрасибул восстановил демократию и объявил амнистию.

Бывшие союзники Спарты вскоре обратились против нее из-за ее империалистической политики, и вскоре бывшие враги Афин Фивы и Коринф стали ее союзниками. Аргос, Фивы, Коринф в союзе с Афинами сражались против Спарты в нерешительной Коринфской войне (395 г. до н.э. — 387 г. до н.э.).Оппозиция Спарте позволила Афинам создать Вторую Афинскую лигу. Наконец, Фивы победили Спарту в 371 году в битве при Левктре. Затем греческие города (включая Афины и Спарту) обратились против Фив, господство которых было остановлено в битве при Мантинее (362 г. до н.э.) со смертью гениального военачальника Эпаминонда.

К середине столетия, однако, северное греческое царство Македонии стало доминирующим в афинских делах, несмотря на предупреждения последнего великого государственного деятеля независимых Афин Демосфена.В 338 г. до н.э. армии Филиппа II нанесли поражение другим греческим городам в битве при Херонеи, положив конец независимости Афин. Кроме того, завоевания его сына Александра Великого расширили греческий кругозор и сделали традиционный греческий город-государство устаревшим. Афины остались богатым городом с блестящей культурной жизнью, но перестали быть независимой державой. Во II веке, после 200 лет правления Македонии, Греция была присоединена к Римской республике.

Римские Афины

В 88-85 гг. До н.э. большинство афинских домов и укреплений было снесено римским полководцем Суллой, в то время как многие городские здания и памятники остались нетронутыми.При Риме Афины получили статус вольного города из-за своих школ, пользующихся всеобщим уважением.

Римский император Адриан построит библиотеку, спортзал, акведук, который все еще используется, несколько храмов и святилищ, мост и профинансирует завершение строительства Храма Зевса Олимпийского.

Город был разграблен герулами в 267 году нашей эры, что привело к сожжению всех общественных зданий, разграблению нижнего города и повреждению Агоры и Акрополя.После этого город к северу от Акрополя был поспешно перестроен в меньшем масштабе, а Агора была оставлена ​​за стенами. Афины оставались центром обучения и философии в течение 500 лет римского правления, которым покровительствовали такие императоры, как Нерон и Адриан.

Но обращение Империи в христианство положило конец роли города как центра языческих знаний; Император Юстиниан закрыл философские школы в 529 году нашей эры. Обычно это считается концом древней истории Афин.

Византийские Афины

К 529 году нашей эры Афины находились под властью византийцев и перестали пользоваться популярностью. Парфенон и Эрехтейон были преобразованы в церкви. В период Византийской империи Афины были провинциальным городом, и их состояние было неустойчивым. В первые годы многие его произведения искусства были вывезены императорами в Константинополь.

Более того, хотя византийцы сохраняли контроль над Эгейским морем и его городами на протяжении всего этого периода, в седьмом и восьмом веках прямой контроль не распространялся далеко за пределы побережья.Примерно с 600 года город значительно уменьшился из-за набегов варваров аварцами и славянами и превратился в тень своего прежнего состояния. В течение седьмого века большая часть Греции была захвачена славянскими народами с севера, и Афины вступили в период неопределенности и отсутствия безопасности. Одна примечательная фигура этого периода — императрица Афинская Ирина, коренная афинянка, которая захватила контроль над Византийской империей в результате дворцового переворота.

К середине 9 века, когда Греция снова была полностью отвоевана, город начал восстанавливаться.Подобно тому, как другие города выиграли от повышения безопасности и восстановления эффективного централизованного контроля в этот период, Афины снова расширились.

Вторжение турок после битвы при Манцикерте в 1071 году и последовавшие за этим гражданские войны в значительной степени обошли этот регион, и Афины продолжали свое провинциальное существование целыми и невредимыми. Когда Византийская империя была спасена решительным руководством трех императоров Комнинов, Алексиоса, Иоанна и Мануила, Аттика и остальная часть Греции процветали.

Археологические данные говорят нам, что средневековый город пережил период быстрого и устойчивого роста, начиная с одиннадцатого века и продолжаясь до конца двенадцатого века. Агора или рынок, заброшенные с поздней античности, начали застраиваться, и вскоре город стал важным центром производства мыла и красителей. Рост города привлек в Афины венецианцев и различных других торговцев, которые часто посещали порты Эгейского моря.Этот интерес к торговле, кажется, еще больше увеличил экономическое процветание города.

XI и XII века были золотым веком византийского искусства в Афинах. Почти все самые важные византийские церкви вокруг Афин были построены в течение этих двух столетий, и это отражает рост города в целом. Однако это средневековое процветание длилось недолго. В 1204 году Четвертый крестовый поход завоевал Афины, и город не был возвращен латинянам до того, как был взят турками-османами.Он не стал снова греческим правительством до 19 века.

Латинские Афины

С 1204 по 1458 год Афинами правили латиняне в три периода. Первоначально это была столица одноименного герцогства Афин, феодального владения Латинской империи, пришедшей на смену Византии. После того, как Фивы стали владением латинских герцогов, которые принадлежали к бургундской семье по имени Де ла Рош, они заменили Афины в качестве столицы и резиденции правительства, хотя Афины оставались самым влиятельным церковным центром в герцогстве и местом расположения главной крепости.В 1311 году Афины были завоеваны каталонской компанией, бандой наемников под названием альмогаварес. Каталонцы владели им до 1388 года. После 1379 года, когда Фивы были потеряны, он снова стал столицей герцогства. В 1388 году флорентийец Нерион I Аччиахуоли взял город и сделал себя герцогом. Его потомки правили городом (как своей столицей) до турецкого завоевания 1458 года. Это было последнее падшее латинское государство в Греции.

Бургундский период

При бургундских герцогах к Парфенону была пристроена колокольня.Бургунды принесли в Афины рыцарство и турниры; они также укрепили Акрополь. Они сами находились под влиянием греческой культуры, и их двор представлял собой синкретическое сочетание классических знаний и французской рыцарской высокой моды.

Каталонский период

История каталонских Афин, которые завоеватели называли Цетинами (реже Афинами), весьма неясна. Афины были вегетарианцем со своим кастеляном, капитаном и вегером. В какой-то момент в течение каталонского периода Акрополь был дополнительно укреплен, и Афинская архиепископия получила еще два дополнительных престола.

Флорентийский период

Флорентийцам пришлось оспорить город с Венецианской республикой, но в конечном итоге они одержали победу после семи лет венецианского правления (1395–1402).

Осман Афины

Наконец, в 1458 году Афины попали под власть Османской империи. Когда османский султан Мехмет II Завоеватель въехал в город, он был очень поражен красотой его древних памятников и издал фирман (императорский указ), запрещающий их разграбление или разрушение под страхом смерти.Парфенон был преобразован в главную мечеть Афин.

Несмотря на первоначальные усилия османских властей превратить Афины в образцовую столицу провинции, население города резко сократилось, и к 17 веку он превратился в простую деревню. Большой урон Афинам был нанесен в 17 веке, когда османская власть приходила в упадок. Турки начали практику хранения пороха и взрывчатки в Парфеноне и Пропилеях. В 1640 году молния ударила в Пропилеи, что привело к ее разрушению.

В 1687 году Афины были осаждены венецианцами, а храм Афины Ники был разобран османами для укрепления Парфенона. Выстрел, произведенный во время бомбардировки Акрополя, вызвал взрыв порохового магазина в Парфеноне, и здание было серьезно повреждено, придав ему вид, который мы видим сегодня. Оккупация Акрополя продолжалась шесть месяцев, но даже венецианцы участвовали в разграблении Парфенона. Один из западных фронтонов Парфенона будет удален, что нанесет еще больший ущерб строению.В следующем году турецкие силы подожгли город. Древние памятники были разрушены, чтобы обеспечить материал для новой стены, которой османы окружили город в 1778 году.

Между 1801 и 1805 годами лорд Элгин, британский резидент в Афинах, снял рельефы с Парфенона (см. Мраморы Элгина для более подробной информации). Наряду с панафениакским фризом, одна из шести кариатид Эрехтейона была извлечена и заменена гипсовой формой. . Всего из Парфенона было вывезено 50 скульптурных произведений, в том числе три фрагмента, приобретенные французами.

В 1822 году восстание Греции захватило город, но в 1826 году он снова пал от османов. И снова древние памятники сильно пострадали. Частично финансируемые лордом Байроном, греки продолжали воевать. Османские войска оставались во владении до 1833 года, когда они ушли, и Афины были выбраны столицей недавно созданного королевства Греции. В то время город был практически необитаем, представляя собой просто группу зданий у подножия Акрополя, где сейчас находится район Плака.

Современные Афины

В 1832 году Отто, принц Баварии, был провозглашен королем Греции. Он принял греческое написание своего имени, король Отон, а также греческую национальную одежду, и перенес столицу Греции обратно в Афины. Первой задачей Отона как царя было провести подробный археологический и топографический обзор Афин. Он поручил Густаву Эдуарду Шауберту и Стаматиосу Клеанфу выполнить эту задачу. В то время в Афинах проживало примерно 4000-5000 человек, они располагались в районе Плака в Афинах.

Афины были выбраны греческой столицей по историческим и сентиментальным причинам, а не потому, что это был большой город: в Афинах мало построек периода Византии и 18 века. После основания столицы здесь был разработан современный план города и возведены общественные здания.

Самым прекрасным наследием этого периода являются здания Афинского университета (1837 г.), Старый Королевский дворец (ныне здание греческого парламента) (1843 г.), Национальный сад Афин (1840 г.), Национальная библиотека Греции (1842 г.) , Греческая национальная академия (1885 г.), Выставочный зал Заппейон (1878 г.), Старое здание парламента (1858 г.), Новый Королевский дворец (ныне Президентский дворец) (1897 г.) и ратуша Афин (1874 г.).

Афины пережили первый период взрывного роста после катастрофической войны с Турцией в 1921 году, когда более миллиона греческих беженцев из Малой Азии были переселены в Грецию. Такие пригороды, как Неа-Иония и Неа-Смирни, начинались как поселения беженцев на окраинах Афин.

Афины были оккупированы немцами во время Второй мировой войны и испытали ужасные лишения в последние годы войны. В 1944 году в городе велись ожесточенные бои между коммунистическими силами и роялистами, которых поддерживали англичане.

После Второй мировой войны город снова начал расти, люди мигрировали из деревень и островов в поисках работы. Вступление Греции в Европейский Союз в 1981 году принесло в город поток новых инвестиций, но также увеличило социальные и экологические проблемы. В Афинах были одни из самых сильных транспортных заторов и загрязнения воздуха в мире. Это создало новую угрозу для древних памятников Афин, поскольку дорожная вибрация ослабляла фундамент, а загрязнение воздуха разъедало мрамор. Проблемы с окружающей средой и инфраструктурой города стали основной причиной того, что Афины не смогли обеспечить проведение Олимпийских игр 1996 года, посвященных столетию.

No related posts.