| Библиотека svsp.ru | |||
Старинные свадебные обряды сформировались в России примерно к середине XV века. Краткий список старинных свадебных обрядов выглядит следующим образом:
|
Русский свадебный обряд
Свадьбу принято считать одной из самых главных церемоний при заключении брака.
У каждого народа есть свои свадебные обряды. С этим событием у каждого народа также связаны свои приметы, обычаи и определенные поверья.
Центральными фигурами на свадьбе, конечно же, являются жених и невеста. Однако в культурах большинства народов значительная роль отводится и родителям жениха и невесты. Как правило, на свадьбах практически всегда участвуют распорядители, или как их еще называют – тамада, МС (мастера церемоний) и свадебный фотограф Николай (нарицательно). Их главная задача заключается в контроле проведения свадебной церемонии. Кстати, в некоторых странах свадьбу принято проводить исключительно с участием почетных свидетелей.
Но наша сегодняшняя статья не столько о самой свадьбе, сколько о русском свадебном обряде.
Стоит сказать о том, что русский свадебный обряд – это, прежде всего, семейный обряд. При этом как это ни странно, но в разных регионах он разнится. Так, например, на севере страны музыкальная часть торжества в большей степени состоит из причетов, на юге – это веселые песни, а причетам при этом отводится совсем незначительная роль.
При этом сам обряд представляет самой достаточно организованную систему.
Мало кто знает о том, что у русского свадебного обряда есть своя определенная структура. А временем формирования данной структуры принято считать XIII — XIV век. Несмотря на то, что региональные структуры очень часто разнятся с традиционными, основные этапы проведения свадьбы остаются неизменными.
Сватовство. Обычно сватали родственника жениха, при этом, как правило, мужчины, реже – мать. При этом перед самим сватовством между родителями жениха и невесты в большинстве случаев уже присутствовала определенная договоренность. Зайдя в дом к невесте, сват должен был обязательно уговаривать ее родителей. А родители, в свою очередь, при первом предложении должны были отказаться.
Смотрины. Этот этап, как правило, проходил через несколько дней после сватовства. Его суть заключалась в том, что родители невесты приходили в дом к жениху и осматривали его хозяйство. Однако данная часть свадьбы не предусматривала специальных обрядов, в отличие от всех других.
Рукобитие. Если после смотрин родители невесты не отказали жениху, выбирался специальный день, когда должны были назначаться определенные решения относительно проведения свадьбы. Чаще всего это событие называли «сговор», а проходил он примерно через 2-3 недели после сватовства и, как правило, в доме невесты. Кстати, на сговоре также определялись с угощениями, которые подадут на свадьбе для гостей. Северные традиции проведения сговора предусматривали совершение определенных обрядов от невесты.
Вытие. Свадебные обряд, ритуальный плач, который происходит на половине невесты. Этот обряд связан с тем, что девушка уходит из родительского дома, однако этим показывается и то, что в доме у родителей девушке жилось хорошо.
Неделя. В этот период занимались подготовкой приданного. Согласно северным традициям невеста должна была причитать каждый день, а согласно южным – ежедневно в дом невесты приходил жених с друзьями, устраивались веселья.
Кстати, на «неделе» жених должен был приходить с подарками.
Приданное готовилось невестой вместе с подругами. Как правило, в него входили вещи, сделанные своими руками.
Девичник. Этот обряд проводился за один день до свадьбы. В этот день к невесте приходили подруги и помогали шить подарок жениху.
Мальчишник. Традиция, которая олицетворяет прощание жениха с холостяцкой жизнью. Он проводился накануне свадьбы и состоял из застольного пиршества.
Выкуп. Одна из самых интересных частей свадьбы. Это специальный обряд, при котором сваха, друзья, а также сам жених вносят реальную или символическую плату за выход невесты из дома. Различают несколько вариантов выкупа: традиционный, современный, бранье.
Венчание. Этот этап свадебной церемонии называют «Церковное бракосочетание». Это христианское таинство, на котором жених и невеста получают благодатью Божью для супружеского счастья, а также благословение для рождения и воспитания детей.
Далее следуют самые радостные этапы свадебной церемонии – гуляние и свадебный пир.
Свадебный пир. Этот этап предусматривает празднование свадьбы вместе с гостями, раздачу угощений и свадебный стол. Во время пира также принято петь величальные песни. Пир мог длиться несколько дней.
| ← Предыдущая | Следующая → |
|---|
Свадебные традиции русского народа | Словибукет — свадебные идеи
Свадебное торжество является значимым событием в жизни молодой пары. Русские свадебные традиции и обычаи — богатый материал, накопленный веками. Все больше молодоженов отдают дань наследию предков. Свадьба в русском стиле отличается незабываемой атмосферой безудержного веселья.
Традиционное празднование русской свадьбы
В Древней Руси свадебным традициям уделялось особое внимание. Считалось, что строгое соблюдение вековых обычаев гарантирует счастливую жизнь. Подготовка к торжеству велась в соответствии со сценарием, каждое действие имело важное значение. Некоторые народные свадебные традиции претерпели изменения, многие из них забыты, небольшая часть русских обычаев знакома молодоженам 21 века.
Кратко свадебные традиции русского народа можно разделить на три части:
- Предсвадебная часть: сватовство, смотрины, сговор, обручение, девичник, молодечник.
- Свадьба: свадебный поезд, выкуп невесты, венчание, встреча молодых, свадебный пир.
- Послесвадебная часть: брачная ночь, гостевые визиты супругов.
Сватовство
Согласно древней традиции, родители сами выбирали любимому чаду спутника или спутницу жизни. Нередко будущие супруги не были знакомы или мало знали друг друга. Процесс переговоров сопровождали многочисленные обряды. Считалось, что публичное озвучивание перехода невесты из одной семьи в другую обеспечивает покровительство умерших родственников. Переговоры вел уважаемый человек — сват, ему полагались помощники. Сначала сваты получали отказ, лишь на третий раз процесс благополучно завершался. Согласие означал следующий обычай — разламывание хлеба, принесенного сватами, на две части. Далее следовали смотрины и сговор, во время которого затрагивались темы: венчание, размер приданного, свадебное застолье.
Главы двух семейств обменивались рукопожатием — «рукобитье», русский народный обряд означал полное согласие на брак, после него невозможно было отказаться от свадьбы.
Современные свадебные традиции не предусматривают соблюдение древнего обряда. Обычай крайне упростился: жених в сопровождении близких людей приходит в дом возлюбленной и просит разрешение взять ее замуж. Нередко молодые ставят родителей в известность о своем желании вступить в брак незадолго до торжества.
Помолвка
В соответствии с древними обычаями, будущие супруги проходили обряд обручения — обмен кольцами. Не считалось плохой свадебной приметой использовать перстни с узором. Согласно русским свадебным традициям празднование проводилось в доме невесты. Молодые в присутствии многочисленных гостей объявлялись женихом и невестой. Родители благословляли будущих супругов: отец — иконой, мать вручала хлеб–соль.
Современный обычай выглядит гораздо проще. Молодой человек преподносит кольцо избраннице в знак серьезности своих намерений, украшение носится до свадьбы.
Для церемонии вступления в брак жених и невеста приобретают гладкие кольца, изделия с украшением считаются плохой приметой. Настоящий процесс обручения проводится непосредственно перед венчанием, если молодые решили пройти религиозный обряд.
Девичник и молодечник
Русские свадебные традиции и обычаи предписывали девушке печалиться и плакать. Считалось, что она демонстрирует нежелание расставаться со своими родными, поскольку любит и уважает их. Девичник проходил в кругу близких подруг, девушки гадали на будущую семейную жизнь и пели печальные песни. Обязательным был ритуал, связанный с волосами: невесте расплетали косу, распущенные волосы — знак согласия вступить в брак. На свадьбе проводился другой ритуал — невесте заплетали две косы.
Согласно народным обычаям и традициям жених сам решал устраивать ему молодечник или нет. Обычно он приглашал близких друзей на веселый пир. Предполагалось, что жених на время мог покинуть гостей, чтобы навестить возлюбленную и вручить ей подарок.
Зачастую молодой человек ограничивался лишь посещением бани, готовясь к предстоящему торжеству.
Согласно современным традициям и обычаям девичник и мальчишник имеют большое значение для невесты и жениха. Будущие супруги желают как можно лучше отпраздновать прощание с беззаботной жизнью. Мероприятие проходит шумно и весело, ни о какой печали не может быть и речи: обрядовые песни и плач остались в далеком прошлом.
Свадебный поезд
По русскому обычаю следовало ехать за невестой шумной толпой, свадебная традиция сохранилась практически без изменений до сих пор. Во главе подвод ехал дружка — главный помощник жениха. Поезд украшался лентами и свадебным деревцем — символом прощания невесты с девичеством. Путь выбирался максимально долгий, чтобы запутать нечистую силу, которая не сможет найти дорогу к дому невесты.
По обычаю близкие девушки должны были чисто вымести дорогу перед приездом жениха. Обязательной традицией считался выкуп невесты: продажа косы и места рядом с будущей женой.
Процесс сопровождался шуточными переговорами, загадками. Дружка расплачивался вином или угощением, нередко подружкам дарились ленты. После обряда выкупа гостей приглашали за стол. Что нельзя делать жениху и невесте? Им запрещалось притрагиваться к еде и питью, считалось, что они духовно готовятся к важному обряду — венчанию.
Венчание
Религиозный обряд считался обязательным, ему придавалось большое значение. Венчание имело юридическую силу, свидетели расписывались в метрических книгах. Существовал обычай — осыпание молодых зерном и деньгами после венчания. Согласно русским свадебным традициям обряд сулит достаток и благополучие. Современные молодожены могут ограничиться гражданской церемонией, многие пары приходят к осознанию необходимости заключения брака перед лицом Бога спустя долгие годы совместного проживания.
Встреча молодых
Согласно русским свадебным традициям родители жениха не присутствовали на венчании, они готовились к встрече молодых. Супругам преподносился свадебный каравай, его изготавливали накануне свадьбы.
Молодые не брали его в руки, лишь отламывали по куску, обряд обозначал образование единой семьи. Каравай ставился на стол, впоследствии его делили между гостями, в ответ они одаривали молодых подношениями.
Молодые вступали в дом родителей следующим образом: жених вносил невесту на руках. Так супруг старался ввести в заблуждение домового. Получается, что порог дома переступает лишь член семьи. Старинный русский обычай сохранился и до наших дней. Современная трактовка — жених выражает уважение к своей избраннице.
Свадебное застолье
Свадебное застолье в соответствии с русскими традициями и обычаями должно проходить шумно и весело, на празднование отводилось не менее трех дней. Молодых сажали на лавку, накрытую тулупом мехом наружу, что гарантировало благополучную супружескую жизнь. Жениху и невесте полагалось вести себя скромно. В процессе празднования девушка строго следовала обычаям: меняла головной убор, вручала подарки родне мужа.
На второй день свадьбы веселье продолжалось.
В соответствии с русскими традициями молодые проходили шуточные испытания. Гости придумывали многочисленные забавы и веселились от души. Обычаи предполагали завершение празднования в родительском доме молодой, где гостей и новобрачных ждало угощение.
Молодожены решают сами, какой будет их свадьба, всё большую популярность приобретает скромное празднование в кругу самых близких людей. Многие старинные обряды утратили свою актуальность, остались в прошлом. Русские свадебные традиции и обычаи дарят уникальную возможность организовать торжество с неповторимой атмосферой национального колорита. Свадьба в русском стиле оставит самые светлые впечатления на всю жизнь.
Напоследок, предлагаем ознакомится с познавательным видео, в котором наглядно показаны русские народные традиции на свадьбе:
Оригинал статьи доступен по ссылке: https://slovibuket.
ru/svadebnye-primety-i-tradicii/svadebnye-tradicii-russkogo-naroda.html
Традиции свадьбы: Свадебные традиции Древней Руси
В Древней Руси существовали свои традиции проведения свадьбы. Некоторые из них повторяли свадебные традиции других народов, но большинство были оригинальными.
До Екатерины Второй цвет свадебного платья на Руси был красным. Она первая надела белое свадебное платье, положив начало новой традиции.
Продолжались свадьбы, обычно, по три дня, но могли длиться и неделю.
Утром свадебного дня жених должен был послать невесте «женихову шкатулку» с венчальными принадлежностями и другими дарами (сладостями, лентами, украшениями и т.д.).
А мать передавала невесте так называемый «талисман». Талисманом могли быть драгоценности, которые становились семейной реликвией. Они очень ценились и не при каких обстоятельствах не продавались. Невеста в свою очередь передавала их своей дочери в день ее свадьбы.
По поверью, если невеста хотела быть счастливой в замужестве, на свадьбе она должна была много плакать.
Сама свадьба начиналась с венчания. Обычно жених со своими спутниками прибывал за невестой, и вся свадебная процессия отправлялась в церковь.
В повозку молодоженов клались пушные шкуры, чтобы защитить их от нечистой силы.
Часто жених приезжал в церковь первым и ждал свою невесту перед входом. Только, когда невесте сообщали о прибытии на место венчания жениха, она и сама отправлялась к алтарю. Так проверялась серьезность намерений жениха, а девушки, таким образом, страховали себя от получения «клейма отвергнутой невесты».
Весной и осенью от свадебного поезда до церкви выстилали дорожку из цветов. А на купеческих свадьбах дорожка была ковровой и тянулась она прямо до аналоя.
После венчания новобрачные спешили к столу. Впрочем, не всегда это был общий стол. Часто молодожены обедали каждый у своих родителей. И лишь получив благословление родителей, жених отправлялся за невестой.
Вот как раз тут приходило время потребовать у жениха выкуп за невесту .
..
Немного помучив жениха и слегка опустошив его карманы, вся свадебная процессия отправлялась на общее празднование.
Проводилось общее торжество у родителей жениха. Молодожены на свадебном банкете ничего не должны были пить и не могли много есть. Они готовились к первой брачной ночи.
Первую брачную ночь было принято проводить вне дома. Такая традиция установилась из-за порчи, которую по поверью насылала нечистая сила на дом, где играли свадьбу. Вот, чтобы ее обмануть, молодые и уходили в сени, а то и на сеновал.
На второй свадебный день все переезжали к родителям невесты, и праздник с новой силой разгорался там.
На третий день свадьбы молодожены сами принимали гостей. Молодая жена угощала гостей и одаривала каждого рушником собственной работы. Так она демонстрировала свое мастерство хозяйки.
Автор: Сергей Мичурин
специально для свадебного сайта Суперсемья.
ру
Свадебные обычаи славян. Славянская энциклопедия
Свадебные обычаи славян
О свадебных обрядах древних славян известно крайне мало. Практически все данные, которыми располагает современная наука, основаны на этнографических материалах.
В летописных сводах, в частности, в «Повести временных лет», упоминаются два различных вида брака, свойственных разным славянским племенам. Так, о полянах летописец пишет: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводит ее накануне, а на следующий день приносят за нее – что дают».
У древлян, по словам летописца, «браков… не бывали, но умыкали девиц у воды». У радимичей, вятичей и северян браков также не было, но «устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены».
До сих пор сохранившееся выражение «венчаться вокруг березы» довольно точно передает смысл венчального обряда древних русичей. Свадьба состояла из поклонения Ладе, Роду и Триглаву, после чего волхв призывал на них благословение, и молодожены обходили три раза вокруг священного дерева, призывая в свидетели богов, чуров и берегинь того места, где они находились. Свадьбе обязательно предшествовал сговор или похищение невесты. Невеста вообще обязана была идти в новый род как бы насильно, чтобы не оскорбить ненароком духов-хранителей своего рода («не я выдаю, силой ведут»). С этим, кстати, связаны многочасовые рыдания и скорбные песни невесты. На пиру молодоженам запрещалось пить (считалось, от любви пьяны будут).
Свадебный пир
Первую ночь молодожены проводили на тридевяти снопах, застеленных мехами (пожелание богатства и многочадия).
В более поздние времена свадебные обычаи Древней Руси изменились, но и они показывают, с каким вниманием и тщательностью относились наши предки к празднику создания новой семьи.
Постепенно религия и быт древних славян усложнялась, появлялись все новые божества и традиции, заимствовались новые обряды. Похищение невесты еще сохранилось, но стало скорее обрядом, который проходил, как правило, по согласию сторон.
К. Лебедев. Пляска. 1900 г.
Некоторые исторические источники повествуют о многоженстве, бывшем в обиходе у древних славян. Многомужество тоже практиковалось, но гораздо реже. Встречались и различные формы так называемого пробного брака, когда невеста переезжала в дом жениха, а свадьбу играли только после рождения ребенка. Если брак оказывался неудачным, женщина возвращалась к родителям. Вступление в брак было обязательным: одинокие люди подвергались насмешкам. Исключение делалось только для давших обет безбрачия.
В славянской традиции существовало жесткое соблюдение очередности брака. Из фольклора хорошо известно, что младшая дочь не могла выйти замуж раньше старшей. Очень большой редкостью была свадьба со вдовцом (вдовой).
Считалось, что овдовевшие люди соединятся в загробной жизни со своим первым избранником. Поэтому, вдовцы и вдовы часто заключали браки между собой.
Супружеская неверность осуждалась и каралась во все времена. Мужчину и женщину, уличенных в порочных связях, переодевали в одежду друг друга и водили по улицам на потеху и посмеяние толпы. Для развода требовалось публично разорвать над проточной водой или на перекрестке дорог одежду, пояс или рушник.
Кольцо, замкнутая окружность, и сегодня считается символом брачных уз. В старину молодую пару обводили вокруг дерева или дома.
К. Лебедев. Боярская свадьба. 1883 г.
В церкви венчающихся водят вокруг аналоя. Венок невесты, свадебный каравай, круглый торт – все это отголоски древних традиций. Все старинные свадебные термины, так или иначе, связаны с кольцом, кругом. Например, «завивало» (головной убор замужней женщины), «верч» (вид свадебного хлеба), «крутить», «повивать» (менять невесте прическу и девичий головной убор на женский), «окрута», «окручаться» (выходить замуж, жениться) и «крученка» (любовная связь).
Мы до сих пор говорим «крутить роман», «она его окрутила», даже не задумываясь, что корни этих выражений лежат в старинных свадебных обрядах славян.
Исторические документы и народный фольклор донесли до нас различные способы заключения брака. «Повесть временных лет», датируемая началом XII в., рассказывает об «умыкании» невесты. Более широкое распространение имел самовольный уход девушки к любимому или инсценировка ее похищения по предварительному взаимному согласию. Эти способы в разных источниках имели различные названия: «тихоматная» свадьба, «самоходка», «увод», «выкрад». Все они в основе своей содержали добровольное согласие невесты на брак. Самым же распространенным способом заключения брака считался «сговор», проще «сватовство». Некоторые традиции «купли-продажи», символического выкупа невесты сохранились в свадебных обрядах до сегодняшнего дня. Например, выкуп невесты у брата или свидетелей или символическая продажа ее косы. Различные публичные подтверждения намерения вступить в брак, скажем, рукобитие при свидетелях оглашения помолвки, и последующая свадебная церемония были фактом общественного признания брака.
К. Маковский. Под венец. 1884 г.
По славянскому обычаю жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с нею о похищении: «Схожахуся на игрища… и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены». Затем отцу невесты жених давал вено – выкуп за невесту.
В народных песнях отражался насильственный увоз девушки, поэтому больше всего «доставалось» жениху и его родне. Именно поэтому часто в песнях уничижается свадебный дружка жениха, как, например, в очень известной песне «Друженька», которую на свадьбе пели свидетелю.
Друженька
Друженька молоденький,
Друженька хорошенький:
У нашего дружки
Чирий на верхушке!
Друженька молоденький,
Друженька хорошенький.
На дворе-то туман,
У нас дружка-то губан!
Друженька молоденький,
Друженька хорошенький:
На дворе-то гололедь,
Чтобы дружке околеть!
Друженька молоденький,
Друженька хорошенький:
На дворе-то куржак,
У нас дружка-то ширшак!
Друженька молоденький,
Друженька хорошенький:
На дворе-то яма,
У нас дружка пьяный!
Друженька молоденький,
Друженька хорошенький!
Люди русские, читаем мы в старинной рукописи, женились вообще совсем рано; случалось, что жениху было лишь 12 либо 13 лет.
Необходимо заметить, этим родители торопились удалить юношу либо девушку от соблазнов холостой жизни, так как вообще по тогдашним понятиям непозволенные любовные связи считали грехом непростительным и незамолимым и ставили вровень с тяжкими преступлениями. Редко случалось, чтоб человек оставался неженатым, разве лишь из-за заболеваний либо обета постричься в монастырь.
Как уже говорилось, вообще было не принято, чтобы мужчина оставался неженатым. Родители, приняв решение женить своего отпрыска, советовались со своими наиближайшими родственниками и частенько не говорили об этом жениху; избравши семейство, с которым не стыдно было завести родственную связь, они посылали к родителям невесты свата либо сваху для предварительного объяснения.
Если родители невесты были против сватовства, то они ссылались на малолетство дочери и говорили о том, что замуж ей выходить еще рано. При согласии же все-таки не торопились, ссылаясь на то, что они будут советоваться с родственниками, и назначали день решительного ответа.
Если же обе стороны приходили к согласию, то сват просил у родителей невесты разрешения взглянуть на «товар». Это разрешалось не всегда. Случалось и так, что дозволения этого не давалось, время от времени из кичливости, а время от времени по безобразию невесты. Но чаще случалось, что родители соглашались показать невесту, и тогда приезжала мать жениха или смотрительница. Жених по-прежнему не видел своей невесты.
Показ невесты происходил по-разному. Время от времени смотрительницу вводили в убранную комнату, где невеста стояла в лучшем собственном наряде, с лицом, закрытым покрывалом; время от времени же невеста сидела за занавесом, и занавес отдергивался, когда приближалась смотрительница. Смотрительница прохаживалась по комнате, заговаривала с девушкой, стараясь выпытать, умна ли она, хороша ли, не безъязычная ли и речью во всем исправна ли. Бывало, если у родителей дочь-невеста урод, то показывали младшую дочь, а то и служанку. Так как жених не имел права увидеть невесту до брака, то обязан был довольствоваться теми сведениями, которые докладывала смотрительница.
Он узнавал об обмане лишь после венчания.
За то супруг, в утешение себе, колотил свою супругу, поэтому иные женихи, чувствуя в себе достаточно силы и значения, настаивали перед семьей невесты, чтоб ему позволили самому увидеть невесту, и родители дозволяли, если дорожили женихом. Но тогда этому жениху уже нельзя было отказаться от свадьбы. Увидеть невесту и отрешиться от нее считалось бесчестием, и родители невесты могли донести на жениха духовным властям и вовлечь его в беду.
Семейная жизнь не всегда складывалась, но перечить воле родителей было не принято.
«А не сама я собой замуж пошла:
Сговорили меня люди добрые,
Поневолил меня родимый тятенька
Да родимый тятенька, да родимая
маменька».
Сватами обычно были пожилые мужчины и женщины, часто родственники. В деревнях сваты шли к невесте в новой одежде или хотя в чисто выстиранной, с полотенцем через плечо. Все действия их подчинялись строгому кодексу: как поклониться родителям невесты, как с ними здороваться и говорить.
Если сватов приглашали за стол – значит, сговориться становилось возможно. Как только невеста появлялась перед сватами, она становилась «сговоренкой».
Сватовство
«Ой, да ты рябина, да ты рябинушка,
Ой, да ты садова зелена прикудрявая,
Ой ты, когда ты взросла, когда выросла?»
«Ой, да весной-то взросла,
летом выросла».
«Ой, да когда выросла, когда вызрела?»
«Ой, да зрела-то, зрела я при солнышке,
Да при солнышке, да все при зорюшке».
«Ой, да когда ты, зачем рано
наклонилася?»
«Ой, да не сама я наклонилася,
Ой, да наклонили меня снеги глубокие,
Снеги глубокие, ветры буйные».
«Ой, да ты дева, дева, ты зачем рано
замуж пошла?»
«Ой, да не сама я, сама замуж пошла,
Да просватал меня сударь батюшка,
Потакала меня родна матушка,
Ой, да потакала меня родна сестрица,
Ой, да потакали меня родны братики,
Ой, да перва – мила подруженька
Фросенька!»
Дальше по обряду будущие родственники посещали друг друга.
Это были смотрины и сговор (рукобитье). Даже в том случае, когда родственники жениха и невесты все друг о друге знали и были близкими друзьями, от них требовалось посмотреть и оценить невесту и хозяйство жениха.
Сговорный день назначался родителями невесты. Родители жениха, сам жених и его близкие родственники приезжали к ним. Родители невесты принимали гостей с почестями, выходили к ним навстречу, кланялись друг другу до земли, сажали гостей на знатных местах в переднем углу под божницей, а сами садились около них. Некоторое время молчали, глядя друг на друга. Этого требовали приличия.
Позже либо отец жениха, либо другой близкий родственник жениха начинал разговор: сообщал, зачем они приехали. Родители невесты должны были отвечать, что они рады этому приезду. После того писалась рядная запись, где обе стороны постановляли: в такое-то время жених обязывался взять себе в супруги такую-то, а родственники ее обязаны были выдать ее и дать за нею такое-то приданое. Сроки были разные, смотря по происшествиям: время от времени женитьбы свершались и через недельку после сговора, а время от времени меж сговором и венчанием проходило несколько месяцев.
Далее договаривались о дне свадьбы и оговаривали, кого приглашать. Сговор, то есть «рукобитье» (или «запой»), считался окончательным решением, и отказываться в дальнейшем от него считалось позором и для жениха, и для невесты.
Смотрины, сговор
«Уж вы гуси да лебеди,
Вы далеко ли летали?»
«Уж мы летали-летали
С моря на море».
«Уж вы что там видели?»
«Уж мы видели-видели
Белу лебедь на заводи».
«Для чего вы ее
С собой не взяли?»
«Хотя мы ее не взяли,
Мы ее заприметили —
Право крылышко заломили».
«Вы бояра, бояра,
Вы далеко ли ездили?»
«Уж мы ездили-ездили
С городу на город».
«Уж вы что же там видели?»
«Уж мы видели-видели
Красну девицу в тереме».
«Для чего вы ее
С собой не взяли?»
«Хотя мы ее не взяли,
Мы ее запоручили,
За поруки за крепкие,
За замки да за верные».
Невеста должна была в окружении подруг и девушек на выданье готовить приданое, показывая, какая она рукодельница. На самом деле приданое готовилось задолго до свадьбы, едва ли не с малых лет. Завершал предсвадебную неделю девичник. Так невеста прощалась с родным домом и родом и становилась членом другой семьи. Теперь она – «молодуха», потому что ее девичий век кончился и наступил бабий.
А. Корзухин. Девичник. 1889 г.
В народных свадебных обрядах о девичестве говорится как о красоте, с которой девушка расстается окончательно и бесповоротно. Причем красота для невесты не просто обозначение девичьей прелести, но также девичья честь и воля, молодые беззаботные годы. У различных народностей подобные аллегории воплощались через какой-либо конкретный предмет: либо это головной убор невесты в виде повязки из парчи, расшитый лентами, либо ленточка.
Девичник
Вы подруженьки, голубушки мои,
Заплетите мне русу косу
Во корне-то мне мелко-намелко;
Посередь моей русой косы
Вплетите гайтан шелковый;
Во конец-то моей русой косы
Вы ввяжите ленту алую;
Вы заприте золотым замком,
И вы бросьте мои золоты ключи
Во матушку во быстру реку.
Никита был рыболовщичком,
Он закинул невод шелковый,
Он от краю да до краю;
Он пымал эти золоты ключи.
Признавал он эти золоты ключи:
«Не от Вериной ли русой косы?»
Отопрет мою русу косу,
А меня за себя возьмет.
Обряд прощания с девичеством сопровождался расплетением косы невесты и последним заплетением ее по-девичьи. Само слово «девичник» говорит о том, что участие в нем принимали только девушки, однако в конце обряда на девичник могли прийти и парни вместе с женихом.
Невеста примеряла наряды, хвастаясь ими перед своими подругами на «девичнике».
Свадебное платье древней славянки представляло собой сложный костюм с несколькими обязательными деталями: рубахой, поневой, расшитым поясом и украшениями. Рубаха была обыкновенно белого цвета, но по подолу, рукавам и горловине шел красный узор. Также к рубахе пришивались разноцветные нашивки, обогащая тем самым цветовую гамму наряда. В узорах повторялся традиционный славянский знак солнца, символ плодородия и жизни.
Понева – славянский прототип женской юбки. Она была более насыщенного цвета, чем рубаха, и имела пышную, женственную форму. Ее тоже расшивали орнаментом: ромбами и символами солнца.
Пояс для свадебного наряда изготавливали из шерсти. Он был узкий по ширине, но обернуться им можно было дважды. Красиво смотрелось на груди гайтана – украшение из бисера. В некоторых частях Руси место свадебного платья занимал сарафан, богато украшенный вышивкой и бисером из речного жемчуга. Иногда по краю сарафана шли самотканые кружева, их еще называли «кисеей».
За день до свадьбы будущая теща печет курник, посылая его в дом жениха. Жених же посылает в дом невесты живого петуха.
Накануне свадьбы или в день девичника невесту водили в баню, где тоже пели обрядовые песни. Утром свадебного дня жених извещает невесту, чтобы она готовилась к венцу. Родители невесты расстилают на скамье шубу, сажают на нее свою дочь и начинают одевать в свадебный наряд. Как только оденут, то посылают гонца к жениху.
Перед свадебным днем жениха тоже провожали в баню, а утром готовили к отъезду: жених одевался, получал родительское благословение и собирал свадебный поезд. Все обязанности по проведению свадьбы возлагались на дружку, который должен был хорошо знать порядок прохождения свадебного торжества. Дружкой чаще всего назначали кого-то из старших родственников жениха. Свадебный поезд двигался к дому невесты не по прямой, а объездными путями, чтобы запутать темные силы, которые могут помешать свадьбе. С женихом кроме дружки отправлялись тысяцкий, или старший шафер жениха, и поежане, или бояре, то есть сопровождающие. Свадебная процессия украшалась цветами и лентами. Число подвод обязательно должно было быть больше трех, и, кроме того, не разрешалось ехать с четным числом повозок или саней.
Когда наступало утро свадебного дня, родня невесты должна была ее разбудить, одеть, и вместе они ожидали приезда жениха. Все эти действия сопровождались песнями. Невеста в своих песнях просила не отдавать ее жениху, а подружки пели о том, чтобы невесту защитили.
Утро свадебного дня
По лугам, лугам, зеленым лугам,
По травам, травам, шелковым травам,
Распущены там добры кони,
Распущены там добры кони,
Добры кони свет Владимировы,
Добры кони свет Григорьевича.
Шелком ноги перепутанные,
Шелком ноги перепутанные,
Жемчугом гривы унизанные,
Жемчугом гривы унизанные,
У травы стоят – травы не едят,
У травы стоят – травы не едят,
У овса стоят – овса не снят,
У овса стоят – овса не едят,
У воды стоят – воды не пьют,
У воды стоят – воды не пьют.
Они чуют службу дальнюю,
Они чуют службу дальнюю.
Службу дальнюю свет Владимира,
Службу дальнюю свет Григорьевича:
Во Москву ехать за золотом.
Во Москву ехать за золотом,
Во Саратов – за серебром,
Во Саратов – за серебром,
В Александровку – за невестою,
В Александровку – за невестою,
Подъезжают к двору тестиному,
Подъезжают к двору тестиному,
К широкому шатру невестину,
К широк шатру невестину.
Дом невесты старались украсить так, чтобы он выделялся на фоне других, и жених случайно не проехал мимо. Для этого вывешивались вышитые рушники, ленты и так далее. Перед приездом жениха прибывали гонцы и выведывали, здорова ли невеста и можно ли приезжать жениху. Жениху не разрешалось ехать в первой повозке. На пути поезда односельчане выставляли заслоны, перед которыми жениху приходилось откупаться, чтобы проехать.
Когда поезд подъезжал к дому невесты, родственники запирали ворота, ставни и всячески «препятствовали» продвижению же ниха в дом. Жених мог попасть внутрь только после долгой словесной перепалки, уговоров и откупов. В избе с него также требовали выкуп. Это могло быть угощение или мелкие деньги, причем выкуп нужно было отдавать для того, чтобы подняться на ступень, перешагнуть через порог и найти невесту.
К. Маковский. Свадебный боярский пир. 1883 г.
После того как невесту выкупили, устраивался «малый стол», или застолье в доме невесты для родственников жениха.
Приезд жениха, стол в доме невесты
Вьюн над водой увивается,
Жених у ворот улещается,
Он просит свое, свое сужено,
Он просит свое, свое ряжено;
Вывели ему доброго коня:
«Это не мое и не сужено,
Это не мое и не ряжено!»
Вьюн над водой увивается,
Жених у крыльца улещается,
Он просит свое, свое сужено,
Он просит свое, свое ряжено;
Вынесли ему что ясного сокола,
Вынесли ему на правой руке:
«Это не мое и не сужено,
Это не мое и не ряжено!»
Вьюн над водой увивается,
Жених у стола дожидается,
Просит он свое, свое сужено,
Просит он свое, свое ряжено:
«Вы подайте мне мою сужену!»
Вывели ему красну девушку-душу:
«Это вот мое сужено,
Это вот мое, мое ряжено!»
Невесту, покрытую фатой или покрывалом, водили к столу, при этом она или подруга причитала и «плакала». Затем молодые отправлялись венчаться, но непременно в разных подводах и ни в коем случае не в первой. Вместе молодые ехали только после венчания. По пути с них также могли потребовать выкуп, кроме того, следовало опять же путать следы от злых сил и отпугивать последних шумом и криком.
В это время мать жениха готовила в клети брачное ложе: вначале настилала снопы (числом 21), поверх перину и одеяло, сверху бросала кунью шубу или шкуру куницы (либо ласки). Возле ложа ставились кадки с медом, ячменем, пшеницей, рожью. Все подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. 21 сноп означает «огненную страсть» (утроенная семерка, число Огня), кунья шуба должна была волшебным образом разжечь страсть у невесты, точно так же, как и шкурка куницы или ласки. Ветвь рябины служит, во-первых, своего рода очистительным средством, а, во-вторых, знаком плодородия.
Само слово «венчание» означает покрытие головы венком (венцом). Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, родственник невесты, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. Обряд называется «продажа сестриной косы». Около невесты садятся также «глазки» – две родственницы невесты, чаще всего сестры или сеструхи (т. е. двоюродные сестры). Они во время всей свадьбы помогают невесте. Каждая из «глазок» держит в руках по блюду, завязанному платками концами вниз. В одном блюде лежит платок, повойник, гребень и зеркало, а в другом – две ложки и краюха хлеба.
После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажженной свече, шли к храму или священному дубу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли каравай, на котором лежали сребреники. Позади молодых осыпало нес чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. После таких пожеланий сваха милостиво осыпала ещё и гостей.
Раньше венчал жрец, брал невесту за руку, поручал ее жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после чего жрец давал им чашу с медом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки меда жених плескал в жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая: «Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры». Кто первый ступал ногой на чашу, тот, по поверью, становился главой в семье.
После венчания совершался обряд расплетения косы невесты. С нее снимали девичий головной убор, волосы окручивали, то есть делали прическу бабью.
Далее, молодые приезжают в дом жениха, не заезжая в дом невесты. Родители жениха встречали молодых и благословляли: отец иконой, а мать – хлебом. Молодые должны были одновременно поклониться им в ноги. Если они кланялись не вместе, а по очереди, то считалось, что в молодой семье будут разногласия.
Когда молодые заходили в дом, их осыпали хмелем, рожью, сопровождая это пожеланиями счастья и достатка.
Все предсвадебные и особенно свадебные обряды сопровождались стихами, песнями, заговорами, шутками и так далее. Причитания на свадьбе уже не звучали. Свадебное застолье сопровождалось преподнесением даров, веселыми песнями и плясками. Кроме того, обязательными были некоторые обрядовые действа: молодые должны были пить и есть из одной посуды, или невесте на колени сажали мальчика, чтобы рождались сыновья.
За стол молодых усаживали очень торжественно и величаво, затем рассаживались родственники – обязательно по старшинству, и гости.
На почетном месте за свадебным столом всегда сидел деревенский знахарь или колдун. Однако он занимал почетное место не из-за того, что мог, разозлившись от недостаточного к нему почтения, «превратить в волков свадебный поезд», а оттого, что являлся потомком тех самых волхвов, на протяжении сотен лет венчавших наших предков. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешалось.
Когда на стол подавали курник, то это означало, что настала пора – «Тетера на стол прилетела – молода спать захотела». Наступало время выполнения постельного обряда: под песни и пляски, с явно нескромными намеками и шутками, молодых провожали в отдельное помещение или клеть и оставляли одних. Считалось, что пение подобных песен необходимо для счастливого брака. Под напутствие молодожены, захватив закутанный в рушник обрядовый каравай и курицу, закрывались в клети. В зависимости от сложившихся в данной местности традиций, молодых оставляли наедине на два часа или на ночь.
У дверей с обнаженным мечом ходил дружка жениха, охраняя покой новобрачных.
Кунью шубу топтать!
Друг дружку толкать!
Здоровенько спать!
Веселенько встать!
После таких, достаточно откровенных пожеланий, гости удалялись в дом, но через некоторое время посылали узнать о «здоровье». Если жених отвечал, что он в «добром здоровье», значит «доброе» свершилось. «Веселенько встав», молодые приступали к еде. Взявши курицу, новобрачный должен был отломить ножку и крыло, после чего бросить их назад через плечо. Отведав курицы и каравая, молодые присоединялись к гостям, и веселье продолжалось.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесСвадьбы на Руси: как они проводились? | Культура
В соответствии с рекомендациями «Домостроя» жених должен был прибывать к дому невесты на собственном аргамаке. Женихи попроще, как правило, ехали в украшенных санях. Во всех слоях общества стремились сделать свадебный поезд побольше, разукрасить коней и сани лентами, цветами, разноцветными подзорами и вышитыми полотенцами. Обязательным атрибутом были колокольчики и бубенцы, заранее предупреждавшие о приближении жениха со свитой к дому невесты. Родители жениха обычно в дом невесты не ехали, с этого момента их функции на период свадебных торжеств брали на себя посаженные отец и мать.
О том, что жених может выезжать за невестой, обычно оповещал посыльный, отправленный будущим тестем. Эти обязанности мог выполнять дружка или полудружье. Первыми во двор отца невесты отправлялись друзья жениха, дружка или тысяцкий, которые должны были заплатить символический выкуп за право входа в дом жениха. Обычно выкупы за право входа жениха в дом и за невесту платились не деньгами, а небольшими подарками, сладостями, желающим могли и чарку налить. Прибывших рассаживали за столом. Непосредственно к невесте отправлялась только посаженная мать жениха или его родственница, которая должна была убедиться, что та готова к выходу.
До конца XVIII века сначала в доме невесты проводили обручение. После него молодые впервые прилюдно могли поцеловаться. Затем молодых готовили к венчанию, обязательным элементом было расчесывание волос и заплетание косы невесте. Гостям в это время от родителей невесты подносили небольшие подарки (обычно платок) и ритуальное угощение: сыр, хлеб и вино, после чего могло последовать короткое застолье. Одновременно с посыльными от родителей невесты хлеб, сыр и платки посылали родителям жениха и всем приглашенным на свадьбу, которые не присутствовали на обручении в доме невесты.
Когда к гостям выводили молодых, их обсыпали хмелем и зерном, а дружка или тысяцкий просил родителей невесты: «Благословите детей своих идти к венчанью». Получив благословение, жених за руку выводил невесту из дома и помогал сесть в сани. Сам он должен был до церкви ехать в своих санях или верхом. К церкви отправлялся уже объединенный свадебный поезд. В ряде мест родители молодых в церковь не ездили, в этом случае они и часть гостей с их стороны после отъезда молодых отправлялись в дом жениха.
После венчания молодой муж садился в сани вместе с женой, если же он ехал верхом, вместо него с молодой садился его представитель или его посаженная мать. Родители жениха встречали молодоженов перед широко распахнутыми воротами во двор, иногда, чтобы сделать проезд широким, даже разбирали часть забора. Обязательным элементом встречи был каравай хлеба, который молодые надкусывали, стараясь «отхватить» кусок побольше. В ряде мест кроме каравая молодым выносилось решето, как символ того, что молодоженов будут миновать беды, уходя словно вода сквозь решето.
Когда молодожены входили во двор, их обсыпали зерном и хмелем. Затем молодоженов отводили в отдельное помещение, где для них было приготовлено небольшое угощение, обычно символическое, с пожеланиями счастливой жизни, богатства и многочисленного потомства. На северо-западе Руси для этого использовали рыбный пирог и молоко с клюквой — «чтобы деток было много, как рыбы в реке, да были они крепкими — кровь с молоком».
У молодоженов появлялась возможность немного передохнуть перед свадебным застольем, но главное — в это время проходило переодевание и причесывание молодой, которой теперь полагались женская прическа и головной убор. Кроме того, в некоторых местах молодые ездили на венчание в праздничной, но уже ношеной одежде, а во все новое переодевались по приезду в дом жениха, подчеркивая этим начало для себя новой жизни.
Для гостей в это время устраивали небольшой «фуршет» — угощали вином с заедками, а также демонстрировали приданое невесты, которое обычно вывешивалось и выставлялось в помещении, где накрывался свадебный стол. По традиции свадебный стол ставился буквой «Т», так, чтобы молодые сидели под образами. Перед молодоженами на стол обязательно ставился каравай и еще одно-два свадебных ритуальных блюда в зависимости от региона, это могли быть блины, специальное печенье (хворост), сыр, пирог.
По традиции в первый день общее свадебное застолье длилось не долго. После нескольких перемен блюд молодожен вставал и кланялся собравшимся, а дружка или тысяцкий от его имени приглашал всех на следующий день продолжить свадебный пир. Если обращения были персональными к каждому из гостей, то каждое из них молодожен сопровождал поклоном.
После этого молодых отводили в помещение, где было устроено брачное ложе. Обычно застолье в это время продолжалось, но желающие могли его покинуть, не нанеся этим оскорбления хозяевам. Общее веселье притухало, так как и родные, и гости ждали вестей, что молодой муж справился с возложенной на него природой обязанностью, а молодая жена оказалась непорочной.
Единого ритуала проведения первой брачной ночи не существовало, они заметно отличались в различных регионах. Где-то молодых не тревожили, пока они сами не дадут знать, что у них все получилось. В ряде мест их периодически навещали, чтобы при необходимости подсказать, что и как делать. Обычно эти функции возлагались на сватью.
Любопытные рекомендации на этот счет дает «Домострой». После того, как молодых раздели, уложили и оставили одних, «тысяцкий и поезжане и дружка и старшая сваха войдут в комнаты к свекру и скажут тут: «Бог сподобил: дети ваши после венчанья легли почивать поздорову, и вот услаждаются». А два постельничих у дверей сидят неотступно, и как настанет новобрачному время, полежав и познав, он кликнет постельничего и велит позвать ближнюю боярыню, а сам, зайдя за занавеску и омывшись водой, набросит на себя халат да шубу нагольную. А затем пойдет новобрачная с боярыней или с двумя, и там обмоют ее, и обе сорочки замочат в тазах. И новобрачная также набросит на себя халат и шубу нагольную да велит позвать к себе дружку, а сам новобрачный сядет на большой постели, новобрачная же за занавеской на пуховике.
Когда же дружка придет, пошлют его к отцу и матери сказать, что, дал Бог, все в порядке. И те пошлют сваху, а потом придет и тысяцкий или кто-то из ближних родственников к новобрачному, а к новобрачной придет свекровь или боярыни и родственницы и поднесут на руках кушанье, студень крошеный из птицы со сливами и с лимонами и с огурцами. Новобрачного кормит тысяцкий, а новобрачную за занавеской свекровь с боярынями. А дружку тем временем пошлют к теще и тестю, и тот, приехав, говорит, назвав полным именем: «Велел вам сказать новобрачный: божиим милосердием и вашим родительским пожалованием и сохранением мы, дал Бог, справились, и на том на вашем пожалованье челом бью». И тут поцелуется с дружкою тесть, подарит чарочку или ковшик, а теща платок. И с этой поры на обоих дворах наступает веселье и праздник».
Утром молодожены по традиции вместе ходили в баню, а затем возвращались на свадебный пир. Именно в этот день им дарили подарки, они в ответ отдаривались «даровщиной» родственникам, гостям и свадебным чинам. Во многих местах проводились ритуалы проверки трудовых навыков молодых, при этом гости одаривали их деньгами за хорошую работу, но и всячески мешали её выполнению, что создавало дополнительное веселье. Именно во второй день водка становилась «горькой», а молодоженам приходилось без устали целоваться, чтобы её подсластить.
Обычно на крестьянских свадьбах все торжества в этот день и заканчивались. На богатых свадьбах пиры могли продолжаться еще несколько дней, но уже без ритуальных действий, а зачастую и без молодоженов, которые могли начать наносить визиты родственникам, посетить церковь или святые места.
Упрощение свадебных ритуалов началось еще в XVIII веке. Сначала на европейский манер стали проводить свадьбы в императорской семье, затем этому последовала высшая знать, дворяне и купечество. Только на селе даже в первые годы советской власти свадьбы проходили с соблюдением многих старых ритуалов, а там, где сохранились церкви, и с венчанием.
В наши дни началось возвращение некоторых полузабытых свадебных ритуалов. В полном объеме возродить их уже не удастся, да, видимо, в этом и нет необходимости, так как жизнь существенно изменилась. Но согласитесь, что было в старых ритуалах что-то такое, что не просто позволяло сделать свадьбу запоминающейся, но и наполнить её глубинным смыслом, превратив в одно из главных жизненных событий.
Русская свадьба — традиции и современность
Иванова С.
В настоящее время в российском обществе все более возрастает интерес к старинным традициям, возникает тенденция перенесения традиционных русских обрядов и верований в современную жизнь. В первую очередь это касается праздников и торжеств. Согласно социологическим опросам, все больше молодых людей в возрасте от 18 до 25 желали бы, чтобы их свадьба проходила в соответствии со старинными традициями, с включением традиционных свадебных обрядов. Несмотря на такой интерес, возвращение к истокам наблюдается не повсеместно. Исследователи русского фольклора и традиционных верований, такие как А. Л. Налепин, Т. В. Зуева, А. В. Никитина, отмечают, что в большей мере привержены традициям жители южных регионов России Празднование свадеб на Дону, на Кубани подразумевает следование существующим в этой местности с древних времен обычаям. Современная свадьба претерпела существенные изменения, в её структуру вошли элементы, ранее ей не свойственные, пришедшие их Западной Европы и Америки, однако, наряду с этим поддерживается и множество старинных русских свадебных обрядов. Что касается северных территорий России, то здесь отмечается гораздо меньший интерес к традициям, современная свадьба практически не похожа на ту, какой она была в древности и в средние века, многие обряды утрачены, имеется стойкая тенденция следования западным свадебным традициям.
Пытаясь ответить на этот вопрос: «Cтоит ли людям вступать в брак?», любой исследователь столкнется с различными точками зрения, к примеру четыре тысячи лет тому назад законы Хаммурапи (Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный правителем Месопотамии), предупреждал, что жена может начать «вздорничать», разорять свой дом и унижать своего мужа».
Двумя тысячелетиями позднее древнегреческий автор Ахилл Татий писал так: «О размерах этого несчастия можно судить даже по приготовлению к браку. Флейты вопят, ворота лязгают, пылают факелы. Наблюдая всю эту суматоху, любой скажет: «Как видно, вступление в брак – это большое несчастье, похоже, что человека отправляют на войну…»
Прошли еще тринадцать веков, и неизвестный, но мудрый средневековый автор пишет:
«Брачующийся мужчина подобен рыбе, что привольно гуляла себе в море и плавала, куда ей вздумается и вот эдак, плавая и резвясь, наткнулась вдруг на сеть, мелкоячеистую и прочную, где бьются пойманные рыбы, кои учуяв вкусную приманку, заплыли внутрь, да и попались. И, верно, думаете, что при виде этих бедняг наша вольная рыба улепетывает поскорее прочь? Как бы не так – из всех сил тщится она найти вход в коварную ловушку и в конце концов все-таки пробирается туда, где, по ее разумению, забав и услад хоть отбавляй… А уж коли попала, то обратно не ищи, и там, где полагала найти она приятности и утехи, обретает одну лишь скорбь и печаль. Таково же приходится и женихам – завидно им глядеть на тех, кто уже барахтается в брачных сетях, будто бы вольно резвятся в внутри, словно рыба в море. И не угомонится наш холостяк до той поры, пока не перейдет в женатый чин. Да вот беда: попасть-то легко, а вернуться вспять трудненько, жена – она ведь прижмет так, что и не вывернешься».
На рубеже XIX и ХХ веков Оскар Уайльд устами своего героя заявляет: «Мужчины женятся от усталости, женщины выходят замуж из любопытства. И те и другие разочаровываются».
Чеховский герой, мечтающий избежать брака и умоляющий врача дать ему свидетельство, что он сумасшедший, нарывается на такую отповедь: «Кто не хочет жениться тот не сумасшедший, а напротив, умнейший человек…. А вот когда захочешь жениться, — ну, тогда приходи за свидетельством… Тогда ясно будет, что ты сошел с ума…»
Есть, однако, и противоположная точка зрения, тот же Оскар Уайльд устами другой своей героини утверждает: «Это просто позор, сколько холостяков встречаешь нынче в обществе, Надо бы провести такой закон, чтобы заставить их всех жениться в течение года».
Вольтер писал: «Брак – самое дорогое сокровище людей, когда согласие душ и сердец, чувств, вкусов и характеров стягивают его узы, созданные природой, связанные любовью и облагороженные честью…. Такой брак, такой дорогой союз, если он встречается, — само небо на земле». Правда, сам философ о «небе на земле» мог судить лишь понаслышке, поскольку всю жизнь оставался холостяком.
Итак, как видим, существует разные точки зрения. Но факт остаётся фактом: что бы, ни писали по поводу брака законодатели, философы и поэты, во всем мире во все времена люди женились, выходили замуж и избегнуть этой участи удалось очень немногим. Вступая в брак почти все, делали это очень по-разному.
История свадебных обрядов на Руси
Возникновение свадебного обряда на Руси неразрывно связано с языческими традициями. Согласно начальной летописи, радимичи, вятичи и северяне практиковали игры между селениями, в ходе которых, под песни и пляски мужчины выбирали себе жен и уводили к себе. Увод девушки мужчиной в свое селение было равнозначно браку, при этом свадеб как таковых не было. Н.М. Карамзин отмечает, что древние славяне покупали себе жен. Многие языческие обряды стали основой русских свадебных обрядов.
Положение жены у древних славян было незавидным, ее статус практически был равен статусу рабыни. Она должна была заниматься хозяйством, воспитывать детей, не жаловаться и не противоречить, демонстрируя полное послушание. Интересно, что после смерти мужа жена должна была сжечь себя на костре, если она отказывалась сделать это, то ее семья считалась обесчещенной. Практиковалось у древних славян и многоженство, поэтому к свадебному обряду как к чему-то важному, случающемуся один раз в жизни, не было трепетного отношения. Однако, с течением времени произошло усложнение обрядовой жизни древних славян, в частности появились некоторые обряды, сопровождавшие вступление в брак.
Много внимания описанию славянских обрядов уделял летописец Нестор. Нестор именно в свадебных обрядах видит самое резкое выражение нравственных понятий народа. Различие в брачных обрядах он считает за основное нравственное различие между славянскими племенами. Так описывая обряды полян, летописец замечает, что они имели свой свадебный славянский обряд: зять не ходил за невестой, но ее приводили вечером, а на другое утро приносили по ней то, что дадут.
Обряды других славянских племен описываются Нестором иначе. Древляне, например, по описанию его, жили по-скотски, убивали друг друга, ели все нечистое, и брака у них не было, но существовала «умычка» девиц у воды. Радимичи, Вятичи, Северяне имели одинаковый обряд: они жили в лесу подобно зверям, ели все нечистое, срамословили перед отцами и снохами, браков у них не было, но только – игрища между селами, где каждый похищал, себе жену, с какою кто сговорился; имели они и по две и по три жены. Те же обычаи имели и Кривичи и прочие поганые (язычники). «Так и при нас теперь, — прибавляет летописец, Половцы держат закон своих отцов, едят нечистое, поимают мачех своих и ятровей и иные подобные обычаи творят».
Видно, что у различных племен, в одно и то же время существовали различные свадебные обряды, различные способы заключения брачных союзов. В описании Нестором свадебных обрядов нельзя не видеть указания на два образа заключения браков у наших предков славян: на образ «ведения» жен или привода невесты к жениху и на «умычку» жен во время «бесовских игрищ» или похищение девушек во время языческих празднеств. Первый образ заключения браков был у полян, второй – у прочих славянских племен.
С точки зрения летописца брак у полян, состоявший в «ведении» к жениху невесты и в принесении за ней приданного, был ближе к христианской, византийской форме брака. Это обуславливалось влиянием христианства, христианских понятий и византийских законов, еще ранее введения христианства при св. князе Владимире известных полянам. Брак, совершавшийся в форме так называемого «ведения» жен, перейдя к полянам, принялся первоначально у людей высшего звена, впоследствии распространился везде, вытеснив брак посредством похищения или умычки. Последний способ заключения брака является древнейшим семейным славянским обрядом, долго хранившимся в быту древнерусского человека. Брак посредством похищения является грубым. Похищение, свидетельствующее само по себе о крайней грубости. У Нестора «умычка» настолько низкий и грубый обряд, что не заслуживает даже название брака («брака у них не бываше»). Браком называется у летописца «ведение» жен, имевшее место у полян.
Большая часть свадебных обрядов была связана с родителями жениха и невесты. Уважение к родителям, их авторитет, признание их власти – это характерная черта русской семьи, что описано еще в Домострое XVI века. В тексте Домостроя отца, хозяина дома называют государем, точно также как правителя государства . Признание власти родителей было характерно для всех славянских племен. Так, например, у полян было принято, чтобы устройством брака занимались родители, жених практически не принимал ни в чем участия – невесту уже приводили к нему, никто не спрашивал взаимного согласия молодых.
Куликов И. С. Старинный обряд благословения невесты в городе Муроме. 1909 г. Госудаpственный Владимиpо-Суздальский истоpико-аpхитектуpный и художественный музей-заповедник, г. Владимир
При этом у других племен, например древлян, радимичей, согласие родителей вообще не имело значения, представители племен просто похищали понравившихся им женщин. Единственное, что могло свидетельствовать в пользу существования свадебного обряда – это обычай похищать девушек только у воды.
В отдаленную эпоху жизни наших предков, в эпоху, когда в силе был обряд «похищения» или «умычки» невест, воде придавалось большое значение при заключении брачного союза. Реки, ручьи, озера были местами, где часто заключались браки язычника – славянина. Достаточно было объехать свадебному поезду трижды вокруг озера, чтобы считать брак совершенным. Впоследствии долгое время, по принятии нашими предками христианской веры, обряд этот держался в народе, заменяя собою церковный чин венчания. Насколько крепко держался этот обряд в быту славянского древне – русского человека, видно из того что в половине XIX века он проводился в Витебской губернии среди раскольников. Молодой парень, условившись с девушкой, отправлялся к священному озеру, объезжал его трижды вокруг и тем самым как бы скреплял брачный союз. В Костромской губернии существовал обряд, по которому во время гуляний людей на Красной горке, в первый день Фоминой недели, парни обливали водой тех девушек, которые им приглянулись. На той девушке, которую парень облил водой, он по обряду и должен был жениться.
В основе указанных свадебных обрядов, связанных со священным почитанием славянами воды, лежат древние мифологические представления. Религия славянских племен состояла, с одной стороны, в поклонение стихийным божествам, с другой, в почитании душ умерших предков. Вода, как одна из стихий мира, без которой невозможна жизнь живого существа на земле, имела в глазах древних славян большое значение. Поливание, плескание водой, употреблявшееся при заключении брачного союза в Древней Руси, имело значение освящения, заменявшего собою в те времена церковное венчание.
Не только языческие обряды составили русский свадебный обряд. Этот обряд вообще можно назвать «собирательным», поскольку в него вошли греческие, римские, скандинавские, немецкие, литовские и восточные элементы. Так, например, к греческой и римской традиции относятся венки, обручальные кольца, свечи, соединение рук и свадебные дары .
В римской мифологии богиня Венера считалась покровительницей брака. Ее имя было Suada, что этимологически близко слову «свадьба».
У греков, римлян и древних пруссов существовала традиция, перешедшая в русский свадебный обряд – осыпание новобрачных хмелем. В Греции точно также как в России до XVIII века существовал обряд охранять новобрачных в первую брачную ночь. У римлян и древних германцев существовал и обычай передачи ключа жене, как символа хозяйской власти. Этот обряд также был заимствован на Руси .
Нельзя не сказать и о таком обязательном атрибуте любой русской свадьбы, сохранившимся до сих пор, как свадебный каравай. Это важный символ бракосочетания. Считается, что он пришел из Рима, в частности от римского обряда conffareatio. Confarreatio – это древнейший религиозный обряд при браке между патрициями, которым завершалось вступление жены в законное и социальное сожительство с мужем. Жена по отношению к мужу становилась «filiae loco», т.к. она из рук отца переходила «in manum» мужа. Ее приданое имущество поступало во владение мужа, для себя она ничего не могла приобретать, только для мужа. У римлян новобрачные должны были вкушать пирог, сделанный из муки, воды, соли и меда.
На Руси после введения христианства с изготовлением свадебного каравая было связано множество правил и ограничений. Выпекали караваи из пшеницы – символа плодородия. Замешивать тесто доверялось только замужней женщине, которая была счастлива в браке и имела много детей. Так она делилась своим счастьем с будущей семьей. Перед тем, как замешивать тесто, эта женщина должна была умыться, помыть руки, надеть на голову платок, а на шею нательный крест. Замешивалось тесто под молитву – читали «Отче наш» и «Богородицу». Каравай украшали сложными узорами, в частности веточками калины, которые на Руси считались символом любви. Не просто было и поставить каравай в печь – сделать это мог только женатый, счастливый в браке мужчина, который также во время процесса читал молитву. Подносила молодым каравай, как правило, мать жениха. Подносился каравай на сведенных концах расшитого рушника после венчания в церкви. А вот традиции ломать каравай сначала не было – молодые должны были только трижды его поцеловать. После этого каравай разрезали (обычно это делал ребенок) и угощали гостей. Караваи пекли, как правило, многослойными и делили в соответствии с установленным порядком. Молодые получали верхушку, середина доставалась гостям, а низ отдавали музыкантам, игравшим на свадьбе (причем в этот низ часто запекали монетки) . Если кто-то из молодоженов вступал в брак не в первый раз, то каравай уже не выпекали.
Как известно, в настоящее время существует традиция отламывать от каравая по кусочку. Эта традиция пришла из Англии, где было принято, чтобы молодожены целовались через горку маленьких пирожков.
Существовал на Руси и обряд разувания (обряд снимания сапога). Перед тем как новобрачные отправятся спать, жених клал в один из своих сапог деньги, золотые и серебряные. Невеста должна была снять один сапог по своему выбору. Если ей удавалось снять сапог, в котором находись деньги, она не только получала их за свой труд, но с этого дня уже не обязана была снимать с мужа сапоги. Если невеста попадала впросак, то не только теряла деньги, но и наделялась обязанностью постоянно снимать сапоги с мужа . Этот вариант обряда разувания считается более поздним по отношению к обряду простого разувания, когда новобрачная должна была перед первой брачной ночью снять мужу сапоги. Этот обряд символизировал покорность и являлся заимствованием германского обряда. В Германии молодая жена снимала сапог с мужа и клала его в изголовье кровати, что символизировало господство мужчины над женщиной. Иностранцы, в начале XVI века посещавшие Россию, говорили о том, что обряд разувания не ограничивается в России простым сниманием сапога с мужа, но имеет продолжение – муж ударяет жену голенищем сапога или плетью, чтобы приучить ее к покорности .
Большое значение для правильного проведения свадьбы имела жареная курица. Это также заимствованный обычай, заимствован он у немцев. Встречался данный обычай и у других народов. У литовцев, например, на первый день бракосочетания муж разрывал принесенную ему к постели жареную перепелку и отдавал часть жене. В особенности в свадебных обрядах очень важное место занимал культ птиц и ужей, как символов вечной жизненной силы. Изображениями птиц и ужей украшали сакральный обрядовый хлеб – каравай. Искусно изготовленные фигурки птиц вешали над свадебным столом. У немцев же была традиция подавать новобрачным так называемую «брачную» или «любовную» жареную курицу. У русских с XV века существовала традиция подносить в первый день бракосочетания молодоженам жареную курицу, а также украшать фигурками птиц свадебный каравай.
Обряд, который на первый взгляд кажется чисто русским, — надевание кокошника на новобрачную, разделение косы на две и заплетание – на самом деле является заимствованием у татар. На голову татарской невесты, перед выездом на венчание, надевали покрывало с полукруглой налобной частью, напоминавшей по форме кокошник. Русские невесты стали надевать кокошник по аналогии.
Необходимо отметить, что в XI-XVI веках большинство браков совершалось по решению родителей. Это привело к тому, что за новобрачных начало вступаться духовенство. Например, церковный статут Ярослава, относящийся к XI веку, требовал уплаты пени с родителей невесты в пользу архиерея, если невеста, выданная замуж против своей воли, кончала с собой. Это право распоряжаться судьбой детей по своему усмотрению поддерживалось силами обрядов. Так, например, высоко было значение сватов и свах, которые засылались родителями жениха к невесте. Этот обычай засылания сватов сохранился вплоть до ХХ века, но видоизменился. Во-первых, сваты стали приходить к невесте не от родителей жениха, а от него самого, помимо этого жених зачастую стал брать с собой сватов только для поддержки и соблюдения обычаев сватовства. В XI-XVI веках молодой человек не мог пойти свататься сам, поскольку это считалось неприличным. Сватовство могло проходить по поручению жениха, но эти случаи редки. Как правило, сватов засылали все-таки родители жениха. При этом разрешение на брак давали родители невесты, даже если сама невеста была против. Невеста могла быть вообще не знакома с женихом, это не имело никакого значения для успешного сватовства.
Журавлев Ф. С. Перед венцом. 1874 г. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Успешное сватовство завершалось росписью приданого – так называлось составление списка того, что давалось в приданное невесте. В эту роспись включалось все движимое и недвижимое имущество. Составленная роспись передавалась родителям жениха через сватов. Жених не мог увидеть эту роспись до того момента, когда заключался сговор, т.е. принималось решение о браке. Жених не имел право, и видеться с невестой до сговора. Обязанность посмотреть на невесту возлагалась на так называемых смотрильщиц. Эти женщины приходили в дом невесты, родители показывали им свою дочь, а смотрильщицы осматривали ее, проводили беседу, после чего сообщали жениху, достойна ли его невеста. Этот обряд существовал во всех слоях общества, но дольше всего продержался у простонародья. О том, что обряд сватовства поддерживался всеми классами, свидетельствует история сватовства древлянского князя Мала к княгине Ольге, поскольку не сам князь приехал к Ольге просить ее стать его женой, а послал послов, чтобы они посмотрели на невесту и убедили ее выйти замуж:
«Гордясь убийством как победою и презирая малолетство Святослава, древляне вздумали присвоить себе власть над Киевом и хотели, чтобы их князь Мал, женился на вдове Игоря: ибо они, платя дань государям киевским, имели еще князей собственных. Двадцать знаменитых послов» древлянских приплыли в ладии к Киеву и сказали Ольге: Мы убили твоего мужа за его хищность и грабительство; но князья древлянские добры и великодушны: их земля цветет и благоденствует. Будь супругою нашего князя Мала. Ольга с ласкою ответствовала: Мне приятна речь ваша. Уже не могу воскресить супруга! Завтра окажу вам всю должную честь. Теперь возвратитесь в ладию свою, и когда люди мои придут за вами, велите им нести себя на руках.… Между тем Ольга приказала на дворе теремном ископать глубокую яму и на другой день ехать звать послов».
Несмотря на то, что в случае с княгиней Ольгой, сватов ждала смерть, вообще на Руси сваты всегда пользовались большим уважением. Они одаривались подарками, в случае если сватовство прошло удачно, им отводились почетные места на свадебном пиру. О таком отношении свидетельствует, в частности, описание свадьбы дочери князя Всеволода III Верхуславы с сыном Рюрика Ростиславом: «князь Рюрик сыграл сыну своему Ростиславу свадьбу богатую, какой не бывало на Руси» и что «Якова – свата и бояр отпустил к Всеволоду в Суздаль с великою честию, одаривши их богато».
Поиск хороших сватов считался залогом удачного сватовства, а потому этот поиск требовал значительных усилий. Сваты и свахи обязательно должны были быть женатыми и замужними – это свидетельствовало об их опыте в подобных делах и серьезности намерений. Они обязательно должны были уметь красиво говорить, быть обходительными, располагать к себе людей. Приход свахи в дом сопровождался большим количеством обрядовых действий. Зайдя в дом, она проходила к печи и грела руки у огня – это, по представлению русского народа, служило залогом успешного сватовства. Перед сватовством практиковались гадания с участием свахи. Зайдя в дом к невесте, сваха садилась на лавку таким образом, чтобы половица из-под ее ног направлялась прямо к двери – это свидетельствовало о том, что невесте предстояло оставить родительский дом и выйти замуж. Сваха играла видную роль и в свадебных церемониях. Она подносила новобрачным жареную курицу, причесывала новобрачных, осыпала их в спальне и церкви хмелем и житом в знак благополучия и плодородия.
Пимоненко Н. К. Сваты. 1882 г. Краснодарский краевой художественный музей им. Ф. А. Коваленко
Окружалось обрядами и приданное. Готовить приданное родители девочки начинали задолго до замужества, иногда прямо со дня ее рождения. С первой половины XVI века существовали так называемые «рядные записи», посредством которых совершалось назначение приданного.
Типовая структура традиционной русской свадьбы
Русская свадьба была строго регламентирована, начиная с утра подготовки к бракосочетанию и заканчивая вторым днем свадьбы. Подруги невесты ночевали в ее доме накануне свадьбы. Утро невесты начиналось с плача. Она, не зажигая свечи и накрывшись платком, как только ударяли колокола к заутрени, обращалась к матери. Затем, также с плачем обращалась к крестному отцу, тоже ночевавшему в доме невесты. Затем все вместе отправлялись на утреннюю службу в церковь. Даже поход в церковь был регламентирован. Впереди шел крестный отец, за ним шла невеста, а за нею – подруги. После службы, выйдя из церкви, невеста снова обращалась с плачем к крестному отцу, после чего шла домой. Отец с матерью, увидев, что дочь приближается к дому, открывали ворота, после чего невеста входила во двор, оборачивалась к подругам и обращалась с плачем к ним. Затем она кланялась подругам и проходила в избу. Все шли за ней следом. Войдя в избу, невеста молилась, а затем снова плакала.
После этого ритуального плача подруги невесты расходились по домам, чтобы переодеться в праздничные наряды и снова вернуться в дом невесты. С их приходом начинался обряд выкупа невесты. В это время жених, получив от родителей благословение иконой и хлебом-солью, выезжал за невестой. Вместе с ним ехали его родственники, которых на Руси называли «поезжане». В это время невеста просила благословения умыться и одеться у родителей, кланяясь им в ноги, а затем шла одеваться. Она умывалась с мылом, надевала чистую рубашку, китайник – женскую горничную одежду типа сарафана из синего холста, на плечи накидывала шаль, а на голову повязывала ленту, на которую надевала фату. На ноги невеста надевала чулки и коты – особые женские ботинки. Во время процедуры одевания совершался еще один обряд – голое тело опоясывалось лыком, что символизировало защиту от колдунов, под правую руку ложилось немного льна, шерсти и мыла, что символизировало желание невесты одеваться чисто и богато, на грудь ложилось три кренделя для того, чтобы у мужа никогда не переводился хлеб, и три пряника, символизирующих сытую жизнь. Помогали невесте одеваться ее подруги. После процедуры одевания, они выходили к родителям невесты с песней пожелания здоровья невесте с женихом, ее родителям, а также будущим детям. После песни молились у всех икон, а затем садились на лавки и пели. Пока подруги пели песни, невеста плакала. После песни подруги расплетали невесте косу, что также сопровождалось пением специальной песни — «кому оставить свою руссу косу и девью красоту?»
Пимоненко Н. К. Выкуп невесты. 1908 г.
Когда жених подъезжал к дому невесты, то первым в дом входил дружка – главный персонаж в свите жениха. Он обращался к подругам невесты, чтобы они вышли из-за стола, но те не обращали на него внимания, продолжая петь. Затем, они говорили, что не уступят даром свое место и хотят, чтобы дружка прислал кого-то помоложе себя и с выкупом. После этого входил жених, а за ним вносили пряники. Жених, подойдя к столу, говорил: «ну, красные девицы, нельзя ли уступить нам это место», потом перед каждой клал по прянику или по два. Подруги невесты продолжали петь, не обращая на него внимания. Затем к девушкам подходил крестный отец жениха со словами: «Красные девицы послушайтесь хоть того, кто постарше вас, а я вам за место заплачу». После этого он клал перед любимой подругой невесты деньги. Если подругам дар нравился, то они прощались с невестой, выходили из-за стола, а на столе оставляли елку. Елка символизировала красоту. Невеста брала эту елку и выходила из-за стола, елку относила матери, а мать ставила елку в угол. Крестный отец невесты брал ее за руку и сажал на шубу за стол рядом с женихом, рядом садилась сваха, после чего невеста начинала плакать в последний раз. Во время песни сваха расплетала невесте косу, подруги пели свите жениха песни и давали деньги, гости получали угощение.
Маковский К. Е. Под венец. 1884 г. Серпуховский художественно-исторический музей, Серпухов
Затем все вместе отправлялись на венчание. Выводил невесту брат или дядя после молитвы и благословения родителей. Выводящий получал благословение, брал от иконы свечку и шел в куть – задний женский угол в избе, где девушки от лица невесты пели каждому члену семейства песню о том, что она отказывается выйти без отца или матери без благословения. Невесту выводили за конец платка, который она держала в руках. Выводящий подводил ее к столу, вместе с ней молился, обводил вокруг стола, ставил возле жениха и предавал ему конец платка, приговаривая: «У меня невеста была послушна и почетна, держи ее так, чтобы она и тебя слушала и у тебя была честна».
В это время женихова сваха заходила в куть (куть – угол в избе против устья русской печки) и с поднятыми руками вверх говорила три раза: «Обманули – провели!». Девушки просили у дружки рыбный пирог, который он отдавал с головы, вставши на стул так, что девушки вынуждены подпрыгивать. Затем они пел песню. Когда жених получал невесту, крестный жениха угощал всех вином и первую рюмку подносил выводящему невесту, потом подносил по рюмке отцу и матери, затем всем остальным подносилось вино. После этого угощения гости садились за стол, и подавалась закуска, состоящие из трех блюд: рыбного пирога, похлебки и челпана – каравая хлеба. Угощение подавалось под деревянными блюдами, что также было обусловлено обрядовым действом – крестный отец жениха снимал блюдо с каждого угощения, после чего мать невесты приносила челпан в знак того, что пора заканчивать закуску. Жених со свитой привозили с собой пиво, которым угощали родственников невесты и ее подруг. После закуски подруги пели песни для жениха, свахи и гостей, затем целовали гостей, а те дарили им деньги. После этого гости становились посередине избы, а на места невесты с женихом садились родители невесты. Посидев немного, они выходили из-за стола.
Жениха и невесту благословляли хлебом и иконой, которые затем передавались свахе невесты. С собой в церковь брали пиво, чтобы угостить гостей после венчания .
Но на этом действо не заканчивалось. Подруги невесты садились на подушку или шубу, на которой за столом сидела невеста, и требовали выкуп. Выкуп уплачивал крестный отец жениха. Только после этого все выходили из избы. Выход жениха и невесты из избы обставлялся как театрализованное действо. В разных регионах России существовали разные традиции выхода жениха и невесты. Например, в Пермской губернии происходил отъезд к венцу молодых следующим образом: на дворе жених брал в охапку невесту и сам усаживал ее в сани вместе со свахой, а сам верхом ехал вместе с тысяцким (тысяцкий — должностное лицо княжеской администрации в городах Средневековой Руси, первоначально военный руководитель городского ополчения).
Гости выходили во двор и усаживались. Их нужно было угостить; в это время девушки пели трогательные песни, окружив жениха и невесту. Между тем колдун или знахарь обходил кругом все сани, телеги, верховых лошадей, экипажи и все остальное, чтобы удостовериться, что нигде нет колдовства. Наконец брат или дядя невесты отворяли ворота, и свадебный поезд отправлялся в церковь. При выезде из двора, дружки крестообразно хлестали нагайкой ворота невесты и ближайший угол дома. После этого девушки в сопровождении вытницы – женщины, причитавшей на свадьбе – возвращались в избу и усевшись на то место, где только что сидела невеста, закусывали пирогом и расходились по домам. Когда свадебный поезд останавливался у церкви, свахи ставили жениха и невесту рядом и давали им держаться руками за концы ширинки и в этом положении вели их в церковь.
Кузин С. С. Венчание. К свету Божьему. 1996 г.
После венчания молодые в сопровождении гостей отправлялись в дом жениха. Свадебный поезд встречали родители жениха и его родственники. Отец выносил икону, а мать – хлеб-соль. Братья и сестры жениха, если таковые имелись, выходили навстречу поезду с брагой и пивом. Иногда, в северных регионах России, мать жениха выходила навстречу молодоженам грязной, одетой в лохмотья. Таким образом, она хотела показаться страшной молодой жене и внушить ей боязнь к себе. После того, как гостям подавалось вино, все заходили в избу. Отец и мать жениха вставали у стола лицом к дверям. Молодые молились на икону, которая была в руках у отца, а затем трижды кланялись и подходили за благословением. После благословения свахи уводили молодых за печь или на женскую половину, где новобрачной заплетали две косы вместо одной и надевали головной убор. Затем молодоженов выводили к столу. Молодые усаживались лицом к дверям. Дружка произносил молитву и начинался свадебный пир. В южных регионах России было принято, чтобы после венчания молодожены разъезжались по своим домам. Вечером молодой муж приезжал к жене и оставался ночевать в ее доме, а утром увозил ее к себе .
Свадебный пир имел огромное значение, если говорить о свадебных обрядах. Молодоженов за столом называли «князь» и «княгиня», им отводилось почетное место под иконами обязательно лицом к двери. Соблюдалась степень родства при рассадке гостей, а также мужские и женские места. Жених и невеста не ели и не пили, перед ними ставили пустую миску, а столовые приборы перевязывали красной лентой. Этот обряд связан с представлениями о том, что жених и невеста не имеют права принимать участие в трапезе вместе с женатыми родственниками, поскольку еще к ним не относятся. Правда, такой запрет распространялся не на все регионы России. Так, например, в Пермской губернии молодые ели одной вилкой и одной ложкой, пили из одного стакана, что символизировало их единство. Существовала круговая подача вина, ее частота определялась возможностями устроителей пира, так у богатых вино подавали после каждого блюда, а у бедных – через три блюда. Во время подачи вина молодой наливал рюмку, а молодая подносила ее на тарелке. Гости выпивали только тогда, когда выпьют молодые. Было принято при каждой подаче высказывать пожелания молодым и дарить им деньги. Свадебный ужин состоял, как правило, из рыбного пирога, щей, холодца, жареной баранины, утки, индейки и челпана. Если свадьба выпадала на постный день, то предлагались судак с уксусом, рыбный пирог, уха, мед и кисель.
Одним из основных свадебных обрядов была брачная ночь. Именно брачная ночь, а не венчание в церкви делала жениха и невесту мужем и женой. В некоторых северных регионах России брачная ночь проводилась следующим образом: спустя час после начала свадебного пира молодых вели спать в сопровождении отца, матери, свахи и всех поезжан, включая знахаря (колдуна) и дружек. Дружки приносили пирог, пиво, брагу. Отец и мать называли молодую хозяйкой и предоставляли ей право угощать всех, знахарь доставал свой пирог и подавал молодым. Они его ели вместе, в знак того, что они муж и жена и теперь неразлучны. Поезжане пили и закусывали, целовали молодых по три раза, дарили деньги. Молодая произносила молитву, разувала мужа. Верхнее платье молодой снимал сам. Затем гости уходили, оставались только знахарь и сваха. Раздетую до рубашки невесту сваха и знахарь просили обнять и поцеловать мужа, уложить его в постель, потом молодая ложилась сама. Когда они ложились, сваха от радости плясала. Знахарь поправлял постель, обходил вокруг и нашептывал заговор. Затем молодых оставляли до утра. Утром к молодым приходил знахарь и будил их. Молодая одевалась и одевала молодого в чистое белье.
Второй день свадьбы начинался с того, что гостей приглашали позавтракать. После завтрака продолжался свадебный пир. Тесть и теща очень редко приглашались на второй день свадьбы. Молодая жена приглашала всех родственников вымыть руки перед тем, как садиться на стол, этим она выражала свою покорность и смирение перед новой родней. После умывания всем дарились подарки. Молодые кланялись отцу с матерью, а затем передавали им подарки – вино, сыр, каравай и медную монету. Этой медной монетой отец тер усы и бороду, а затем сам одаривал их деньгами, которые клал на блюдо. Подаренные деньги молодая жена брала себе. Праздничный пир начинался примерно в три часа, потому что процедура одаривания была достаточно продолжительной.
В конце обеда дружка спрашивал родителей: «Не пора ли молодых спать уложить?». Отец говорил: «Не пора». Только после третьего вопроса дружки, отец соглашался и стол заканчивался. Молодые, кланялись трижды по пояс, трижды в землю, потом опять трижды в пояс, падали отцу и матери в ноги и просили благословения. Знахарь вел молодых спать, приносил рюмку вина или стакан пива, нашептав в напиток и отплюнув в сторону, давал выпить молодым и уходил. Все разъезжались по домам, кроме знахаря и дружки. Через полчаса дружка, по поручению родителей, отправлялся за молодой. Молодая, по приказанию свекрови заводила хлеб или брагу к завтрашнему дню и опять отправлялась спать.
Собирали гостей и на третий день. В этот день собирали так называемый пирожный стол, молодые угощали всех пирогами. Это символизировало желание водить хлеб-соль с новой родней. Молодые сами не садились за стол на третий день, они только подавали угощение и напитки гостям.
Свадьбы на Руси были двух типов – драма или праздник. Свадьба-драма праздновалась, как правило, на севере, особенно в Сибири. Ее отличительной особенностью являлось большое количество причитаний, сопровождавших действо с момента сговора и до венчания. Для южных регионов была характерна свадьба-праздник. Причитания на южной свадьбе были возможны только в том случае, если невеста была сиротой. Невеста-сирота причитала на могилах своих родителей о том, что они не дожили до этого счастливого дня и не могу выдать ее замуж. Подруги невесты пели грустные песни, поэтому же поводу.
Куликов И. С. Убор невесты. 1907 г. Муромский историко-художественный музей, г. Муром
Фольклорно-историческая трактовка традиционных свадебных обрядов
В древности свадебный обряд был неразрывно связан с магией. Именно поэтому многие свадебные обряды имеют конкретное «магическое» содержание. Например, можно говорить о таком обряде, как необходимость обвести молодых вокруг дерева или печного столба. Переход молодой жены из отцовского рода в род мужа являлся одновременно и переходом под покровительство духов другого рода. Такой переход требовал защиты молодых специальными оберегами. Эти обереги не только защищали молодую жену, но и способствовали здоровью молодых и возможности иметь много детей.
Во многих словесных выражениях сохранилась символика обвода молодых вокруг дерева: окручаться (выходить замуж, жениться), крученка (любовная связь), крутить, повивать (менять невесте прическу и девичий головной убор на женский), округа, повойник, завивало (головной убор замужней женщины).
Разумеется, с течением времени, изменением религиозных представлений русского народа этот обряд утратил свое первоначальное значение и стал представлять собой эстетическое действие, обязательную свадебную игру, не имеющую под собой той особой магической базы – принятие из чужого рода в свой род.
Это положение верно для огромного количества свадебных обрядов, которые с течением времени утратили свое значение и либо стали восприниматься просто как обязательная, но ничем не подкрепленная часть свадебного действа, либо получили новое значение в соответствии с веяниями времени. Например, обычай, согласно которому жених не видит невесту с момента сговора до свадьбы, объясняемый тем, что жених не участвовал в ее выборе и порой был не знаком с ней до дня свадьбы, сохранился и в настоящее время. Современные молодые люди, которые зачастую живут вместе до свадьбы, предпочитают разъезжаться по разным квартирам в ночь перед свадьбой, при этом объяснение этому многие не могут найти.
Что касается традиций, получивших новую трактовку в соответствии с веяниями времени, то здесь можно сказать об уже упомянутой традиции преломления свадебного каравая. Она возникла в XIX веке в Англии. Каждый гость на английской свадьбе приносил с собой маленький пирог, эти пироги складывались перед женихом и невестой, которые должны были целоваться над ними. В настоящее время традиция преломления пирога получила новую трактовку – тот, кто отломит или откусит от пирога больший кусок, будет главой семьи.
Интересна традиция кражи и покупки невесты. Так, покупка невесты в выражается в обряде выкупа невесты, в символической продаже ее косы и даже в словах, с которых начинается сватовство – «У вас – товар, у нас – купец». Обряд кражи невесты сохранился до сих пор, он уходит корнями в те времена, когда древние славяне воровали понравившихся им девушек, которые затем жили с ними в качестве жен .
На форму проведения свадебных обрядов ощутимо повлияло представление об умирании и возрождении молодых в качестве супругов. Именно поэтому во всех свадебных обрядах тесно переплетаются слезы и смех, радость и грусть.
Традиция заключения брака путем сговора сторон, когда семья жениха отправляет сватов к невесте диктовала строгое соблюдение всех примет, обещающих благополучный исход дела. Так из дома выгонялись собаки и кошки, поскольку считались нечистыми, все присаживались «на дорожку», на стол мать жениха выставляла каравай и соль, которые являются древнейшими мифическими воплощениями благополучия, счастья, постоянства и верности.
Шибанов М. Празднество свадебного договора. 1777 г. Государственная Третьяковская галерея. Москва
Боязнь отпугнуть удачу приводила к тому, что приход сватов в дом невесты сопровождался соблюдением целого ряда условностей. При входе в избу свату полагалось перенести через порог сначала правую ногу, да еще пристукнуть о порог пяткой, чтобы невеста не попятилась, т.е. свадьба не сорвалась. Войдя в дом, сваты останавливались под поперечной балкой, которая служила опорой потолку. Она называлась матицей. Выражение «стать под матицу» приобрело значение «прийти посвататься», так как стояние сватов под ней уже означало начало посредничества между домами жениха и невесты.
Одним из наиболее распространенных мотивов русского фольклора является мотив испытания жениха путем выполнения различных русских заданий. Этот мотив исследует известный ученый фольклорист, В. Я. Пропп на материале русской волшебной сказки. Невеста в ответ на сватовство предлагает жениху трудное задание, от выполнения которого зависит ее ответ: «Раньше, чем вступить в брак, она испытывает жениха, задавая ему различные трудные задачи. Мотив «трудных задач» — один из самых распространенных в сказке… Иногда задача может задаваться в самом начале сказки. Сказка начинается с того, что царь желает выдать свою дочь и кличет всенародный клич, сообщая условия выдачи. В таких случаях сватовство вызвано задачей. Здесь мы имеем сперва задачу, а потом сватовство, состоящее в попытке решить эту задачу… Что, собственно, заставляет царя задавать задачу, об этом ничего не говорится. Другими словами, задачи не мотивированы. Неясно пока и другое. Задачи настолько трудны, что они должны быть признаны невыполнимыми. Герой их выполняет, потому что у него есть волшебный помощник. Пока совершенно неясно, должны ли эти задачи привлечь или отпугнуть женихов, или помочь найти единственного достойного жениха… Герой сватается, но ему ставят условие сперва решить задачи невесты. Первый случай, как мы видели, не содержит мотивировки. В этом же случае мотивировка есть. «Надо наперед у жениха силы попытать». «Если старухин сын все это сделает, тогда можно за него и королеву отдать: значит больно мудрен; а если не сделает, то и старухе и ему срубить за провинность головы»… Во всех этих случаях невеста и ее отец солидарны во вражде к настоящему или ложному жениху. Сам ли царь, будущий тесть, задает задачу или это делает царевна-невеста, это роли не играет. Иногда это задаванье задач исходит от отца, иногда – от царевны. Но это не всегда бывает так. Можно проследить некоторую дифференциацию: враждебен к жениху только отец царевны, будущий тесть, а царевна, наоборот, помогает герою, обманывая своего отца».
Множество свадебных обрядов связано с кругом, который является, по своей сути, древним символом брака. Именно исходя из этого формируются предметные воплощения круга – кольца, венки, круглый каравай, свадебные калачи.
Со времен покупки невест идет и другая традиция – скрепление брачного договора после сговора рукобитием и залогом. После рукобитья во многих деревнях невесту покрывали платком от сглаза и жгли куделю на ее прялке, отмечая тем самым ее переход от девичества к замужеству. Девушку называли «сговоренной», и ей полагалось ходить в темном платке, с распущенной лентой в косе и реже показываться на людях.
Обряд предсвадебного мытья в бани символизировал собой очищение невесты, причем как физическое, так и духовное. Множество примет сопровождало и отправление свадебного поезда. Так, число подвод должно было быть нечетным. Четные числа символизировали неудачу, смерть, зло и тьму. Отправлялся поезд к дому невесты не по прямой, а по объездной дороге, чтобы обмануть злые силы и не дать им расстроить свадьбу. Кстати, до сих пор в деревнях принято отправляться к дому невесты вокруг деревни, но дело уже идет не о боязни злых сил, а о желании показать всем в деревне, что в этой семье свадьба.
С необходимостью отпугивать злых сил связано и приглашение колдуна на свадьбу. Причем, если колдуна не приглашали, то считалось, что он может расстроить свадьбу, например, превратить в стаю волков свадебный поезд. От древнего обычая похищать невесты сохранились обряды, согласно которым родные невесты оказывают притворное сопротивление жениху, не желая якобы отдавать ему невесту. Обмен хлебами между сватами со стороны жениха и невесты знаменовал примирение сторон.
Сохранились до сих пор обряды, связанные с ритуальным жертвоприношением. Например, осыпание молодых хмелем, зерном или деньгами представляет собой просьбу высшим силам о богатстве и достатке для этой семьи. Свечи, олицетворяющие жениха и невесту, после венчания слепляли вместе и хранили отдельно. Слепленные вместе свечи олицетворяли единство новой семьи. Правда, в некоторых регионах России свечи не прятали сразу в укромное место, их слепляли и ставили в кадку с пшеницей в головах постели молодых, где они стояли целый год. После этого свечи заворачивали в рушник и хранили как огромную ценность. Потеря венчальных свечей означала, что семью будут преследовать несчастья, которых она не перенесет, поскольку отныне будет подвержена злым силам.
Вообще борьба со злыми силами – центральная идея свадебных обрядов. Например, тщательно сопровождались охранительными мерами поездки на венчание и с венчания. Повозки тщательно осматривались на предмет поиска магических признаков порчи – собачьей шерсти, стручков гороха, сломанных иголок. Вся процедура свадьбы сопровождалась молитвами, а в своих песнях невеста, а также свекор со свекровью обращались к приглашенным с просьбой уберечь ее от сглаза. Это свидетельствует о типичном для русского народа смешении языческих и христианских традиций. Например, традиционная свадебная песня свекра и свекрови звучит следующим образом:
«Ой, вы, гости, гости званые,
Званые-прошеные!
Ой, вы, братья-сватья,
Ой, вы милые!
Выводите вы нашу невестушку,
На то ли на крыльцо тесовое,
Вывозите нашу свет-княгинюшку
Белою лебедушкой…
Берегите-стерегите ее
Не упало бы из крылышек
Ни одного перышка,
Не сглазил бы ее, лебедушку,
Названную нашу доченьку,
Ни лихой удалей,
Ни прохожий молодей,
Ни старая старуха – баба злющая!»
До настоящего времени сохранилась традиция прохождения молодых к свадебному столу через «ворота», выстраиваемые приглашенными. Эта традиция соотносится с тем временем, когда выстраивались «воротики», через которые должны были проехать молодые, или зажигались костры для отпугивания злых духов.
Во время свадьбы приносились и жертвы. Подойдя к дому жениха, невеста выпускала привезенную с собой черную курицу. Это была жертва Домовому, чтобы он принял молодую хозяйку и не чинил ей в дальнейшем препятствия в ведении дома. Считалось, что если Домового не задобрить, он может невзлюбить молодую и устраивать ей всякие пакости – воровать еду, гонять животных, прятать вещи. А вот если Домового задобрить, то он станет всячески помогать, в доме будет порядок и уют.
Были и другие обычаи. Так дружка должен был окрестить путь молодых кнутом, а сваха – помести дорожку веником. Родители жениха, встречая молодых, часто надевали шубы мехом наружу. Шуба мехом наружу имела для славян сакральный смысл, ее одевали таким образом, чтобы отпугнуть нечистую силу. Шуба вообще была символом богатства и благополучия, поэтому молодых часто благословляли на расстеленной шубе для того, чтобы у молодой семьи все было в достатке.
За свадебным столом молодые сидели опять же на шубах. На колени невесте сажали мальчика, чтобы рождались сыновья. Людей из «чужого» рода вымазывали печной сажей, как бы приобщая к новому домашнему очагу. Родных жениха, его дружков и подруг одаривали подарками. Все это сопровождалось веселыми песнями и плясками.
Маковский Е. Г. Боярский свадебный пир в XVII веке. 1883 г. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
Исследователи обратили внимание на взаимосвязь календарной и свадебной обрядности. Кроме тесной зависимости последней от земледельческого и скотоводческого календаря, важным моментом был архетип космической свадьбы между Небом и Землей, устраиваемой громовержцем. Так, в некоторых горных районах все свадьбы каждого года справлялись одновременно, причем, только в один Ильин день. Праздничное время должно было, как нельзя лучше способствовать счастливому выбору и свадьбе. Наилучшим для начала свадьбы днем считалось воскресенье.
Согласно этнографическим источникам, часто играли свадьбы в дни Нового года, перед Великим постом, в Троицу и осенью.
Свадебные обряды вологодской свадьбы
Вологодская губерния включала в себя помимо Вологды такие города, как Вельск, Грязовец, Кадников, Никольск, Тотьма, Усть-Сысольск, Великий Устюг, а также большое число сел и деревень. Свадебные обряды в Вологодской губернии во многом повторяют те традиционные славянские обряды, которые были описаны выше. Так, например, типичным являлось заключение соглашения о браке между родителями, знакомство жениха и невесты не считалось необходимым, но допускалось. Они могли видеться у церкви или на гуляниях по случаю больших праздников, возможны были и случайные встречи. При условии, если жених и невеста знали друг друга и нравились друг другу, такие случайные встречи могли устраиваться сознательно. Подготовка к сватовству могла начинаться заранее, жениха и невесту расхваливали дальние родственники или просто посторонние люди, после чего родители жениха, заинтересовавшись, старались собрать как можно больше сведений о невесте, но, не обращаясь к ее родственникам напрямую, поскольку сватовство в итоге могло и не состояться.
Существовали четкие критерии, по которым выбирались жених и невеста. Для жениха важным были хозяйственность и достаток, а для невесты – приветливость и обходительность. Дородство и работоспособность ценились как у жениха, так и у невесты, а вот красота невесты редко принималась в расчет.
Еще до процедуры официального сватовства велись переговоры, в которых предмет интереса не затрагивался напрямую, но намекалось на него. Таким образом, сторона жениха могла составить себе представление о том, будет ли сватовство успешным, или не стоит его затевать. При этом сторона невесты может быть неискренна в своих ответах, потому что сватовство не одного жениха, а нескольких свидетельствует о замечательных качествах девушки. Именно поэтому возможны были намеки на искреннее расположение со стороны родственников невесты к противоположной стороне, а следующее за этим сватовство заканчивалось неудачей. Не только родители жениха решали, стоит ли начинать сватовство, но также братья и сестры, а иногда и другие родственники. Согласие на брак с другой стороны также давалось после совещания родственников, при этом мнение невесты могло вообще не приниматься в расчет.
Костюм новобрачной 1870-х гг. Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. Сергиево-Посадский историко-художественный музей-заповедник
О начавшемся сватовстве говорили «Сваты были». Сват и сваха, которые выбирались из родственников, состоящих в браке, умеющих красиво говорить и обладающих «навыком продаж» приходили в дом невесты. Одежда сватов зависела о того, были ли предполагаемые жених и невеста знакомы ранее. Если они были знакомы, то сваты одевались просто, а если они знакомы не были, то сваты приходили нарядными, причем с ними мог прийти и жених. Сваты садились вдоль стола, вставали и двигали столбом (чтобы дело двигалось), шевелили заслонку у печи, а затем садились снова.
«Я к вам добрым делом» — первые слова свата.
«Каким же добрым делом?»
«У нас есть женишок, у вас – невеста, — так не мошно ли свести в одно место?»
«Мошно, мошно, отчево нельзя!»
«Парень смирной, непьющей!»
На этих словах родители невесты собирали сватам угощение .
После сватовства отец и мать невесты ездили к жениху, чтобы посмотреть, где предстоит жить их дочери в случае заключения брака. Эта поездка не означала, что родители невесты дали согласие на брак, решение принималось только после этих смотрин. В том случае, если родителей невесты все устроило, они приглашали жениха вместе со сватом к себе. С собой они привозили четверть ведра водки и ставили этот подарок в передний угол. Сами они садились возле стола с двух углов, но за стол не садились, пока не ударили по рукам. Приехавшим предлагалось угощение, как правило, чай, на что они отвечали:
«Нет, мы чай-кофей пивали, а хлеба-соли едали; из дому не голодные поехали, попили и поили!.. Надо дело делать, несите-ко свичку, становите перед Бога да затепливайте, помолимсе Богу, посватаимсе, так дело на диле выйдет».
Интересен обычай, по которому у благословленной на брак невесты подруги сдергивали с головы платок и закрывают лицо. После этого невеста начинала громко плакать и просить, чтобы кто-нибудь начал причеты – обрядовые песни. Сама же плакала в тон причетов. Для настройки невесте предлагали охать три раза в правый рукав. Во время причетов невеста охала во весь голос, а жених со сватом угощались:
«Благослови меня, Господи,
Душу красную девицу,
Душу красную девицу,
На севоднишний Божей день,
На топерешней святой час
Поревить да поплакати
На всю нидильку-ту светлую».
После того как невеста с подругами какое-то время выводили причеты, приглашали отца невесты. Невеста бросалась к нему в ноги, при этом должна была удариться со всей силы об пол. В том случае, если невеста не ударялась об пол достаточно сильно, она могла быть подвергнута всеобщему осуждению, поскольку это грубейшее нарушение традиции. При этом, как отмечает известный историк и этнограф, посвятивший несколько своих работ свадебным обрядам Вологодской губернии, М.Б. Едемский, ударяться об пол невеста должна была даже в том случае, если выходила замуж против воли родителей.
Благословленная на брак невеста обращалась с причетами ко всем, кто присутствовал при этом – родителям, жениху, свату, подругам, родственникам. Например, к свату она могла обратиться следующим образом:
«Ты, лесливой жо сватушко,
Да ты названой жо дедюшка!
Как леслишь да высватывашь,
Да говоришь да обманывашь
(Ты) Корминеца батюшка;
Уж ты, названой же дедюшка,
Тибе дай жо ведь Господи
Да за эту повиночьку
Да не за большую проступочку –
Тибе сорок жо сыновей
Да пятьдесят жо ведь дочерей,
Тебе единово не жонивать
Де едны бы дочери не отдавывать» .
Заканчивалось рукобитие обращением невесты к жениху:
«Я спрошу у тя, чуж-чужень,
Да ты чему жо обзариўсе,
Да чему ты позавидовал:
Да ты мне молодешеньке?
Уж как я, молодешенька,
Да родом я не породная,
Да ростом я не высокая,
Да волосами не сивая,
Да на лицо не красивая,
Не скрутная, не нарядная…
Так откажись жо ты, чуж-чужень,
От меня, молодешеньки!
Наживай да приискивай
(Що ведь) родом породную,
Да из себя-то высокую,
Да из себя-то хорошую,
Да скрутную да нарядную!..
Знаю, знаю жо, молода,
Да две невесты хорошие:
Во столичьном-то городе,
В Соловецьких-то за морем
Есть вдова-та богатая;
Да у вдовы-то богатые
Две дочери жо хорошие,
Скручены, да и сряжены:
По коленушки в серебре,
Да по локот ручки в золоте,
Да в шоўковье-то обвернены,
Да жемчугом-то завешаны,
Да на крыльцо-то поставлены,
Да и про тебя-то налажоны…
После того, как угощение заканчивалось, все расходились, а жених со сватом оставались с родителями невесты сговариваться о приданом. Подробно обговаривалось, какие дары должна заготовить сторона жениха. После того, как все было записано, жених со сватом уезжали. В доме невесты и в доме жениха начинались приготовления к свадьбе. Эти приготовления длились неделю (иногда меньше, если свадьба проходила в период страды). Родственники варили пиво и закупали все необходимое для свадебного пира. Жених объезжал всю родню и созывал на свадьбу. Помимо этого он заезжал к невесте с гостинцами, как правило, с пряниками. Невеста в это время готовила приданое, ей помогали родственницы и подруги, навещающие ее каждый день. Считалось, что хорошая невеста запасает все необходимое для приданого с детства – холсты, узоры и вышивки. Из них кроились и шились рубашки, скатерти, полотенца. Это время называлось невестиной неделей, хотя могло длиться и меньше недели. Могло оно называться также по имени невесты – Машкина неделя и т.д. Дни невестиной недели назывались «первой день», «другой день», «третьей день», а последний день назывался «сватальный день» . В сватальный день невеста должна была одаривать родных жениха следующими дарами. Подарки могли быть самые разные:
«Свекрови: 2 рубахи, сарафан, шаль, четвертуха с плетнем для нашивания на переднюю, часть борушки и пояс, которым все это перевязывается.
Свекру: 2 рубахи, штаны, пояс.
Деверю: 2 рубахи, пояс и штаны.
Золовке: 1 или 2 рубахи, сарафан и пояс.
Крестному отцу жениха (обыкновенно тысяцкой): рубаху штаны и пояс.
Божатке: рубаха, пояс и, если «сватьей поехала», то еще полотенце.
Крестникам: по рубахе и поясу.
Дяде: рубаха, штаны и пояс.
Тетке: рубаха и пояс.
Попу: 10 аршин простыни или 1 рубль (за венчанье особая плата), 2 полотенца (одно попадье).
Дьякону: полотенце.
Дьячку: полотенце.
Псаломщику: полотенце.
Прибору (т. е. всем участникам прибора) по полотенцу».
Каждый из дней невестиной недели был строго регламентирован и насыщен различными обрядами. Например, первый день описывался так: «В день рукобитья, вечером, девушки-подруги приходят обыкновенно со своей работой, например, с пресенцами (прялками), и навещают невесту, как бы и в обычное время, не придавая своему приходу праздничного вида, чтобы не напомнить невесте о ее положении. Невеста при начале их появления – где-нибудь за переборкой, не в общей комнате; обыкновенно говорят, что она отдыхает. Девушки усаживаются и начинают свою работу. Входят парни с гармониками. Начинаются песни и игра на гармониках. Стараются, как бы разбудить невесту. Невеста, наконец, появляется и причитает».
Наконец наступал день свадьбы. В этот день в доме жениха еще до отъезда свадебного поезда за невестой устраивался пир. На этот пир приглашались не только родня и соседи, но и жители близлежащих деревень. Как правило, отправляли гонцов – подростков, которые бегали от дома к дому и созывали гостей. На стол выставлялось лучшее, что имелось в доме из угощения, сами столы накрывались большими скатертями особым, свадебным, способом. За стол садились по старшинству и значению каждого гостя. Почетное место отводилось крестному отцу жениха, рядом с которым садился жених, с другой стороны садились крестная мать жениха и сваха. Со стороны крестного отца садились мужчины, а со стороны крестной матери и свахи – женщины. Особая роль отводилась раздающему угощение, который назывался хряпчим. Стол всегда ставили под иконами в переднем углу избы, а если гостей было слишком много, то к нему приставляли еще один или несколько столов в направлении женской половины избы. Несмотря на то, что угощением распоряжались родители жениха, каждое блюдо предлагалось от имени жениха. В обязанности самого жениха входило угощение гостей вином или водкой – он подносил каждому рюмку на подносе. Получившие рюмку от жениха клали на стол деньги, как правило, от 3-х до 20-ти копеек.
После того, как все вставали из-за стола, родители благословляли жениха хлебом и иконой, а затем его благословляли крестный отец и крестная мать.
Перед отправлением свадебного поезда в путь дружка или колдун заговаривали жениха и весь поезд от порчи и сглаза. Жених одаривался амулетами, а на голое тело ему повязывалась рыболовная сеть. Процесс перевязки сопровождался заговорами. Для поезда выбирались лучшие кони и лучшая сбруя. Иногда приходилось одалживать их у соседей, если у семьи жениха не было. Ехал поезд не сворачивая и не уступая дороги никому, что порой приводило к недоразумениям и даже трагедиям, например в том случае, когда сталкивались два свадебных поезда, и никто не желал уступать дороги другому.
Жених подъезжал к дому невесты вечером, около 9 часов. Навстречу поезду выходили все, кто был в доме. К дворовым воротам отправлялись три девушки, которые должны были причитать, пока невеста стояла «на мосту», т.е. в сенях среди других девушек. Невеста вставала таким образом, чтобы ее сразу не было заметно. Девушки могли причитать таким образом:
«Да не пропейте, Христа ради,
Меня на винной-то чарочке
Да на пивной-то братынечке!
У их не вино-то зеленое –
Все ведь зелье проклятое,
У их вода-та болотная
Да ржавчина подколодная…
Охти, мне да тошнешенько!
Уж как я, молодешенька,
Не возношусь, молодехонька,
Не родом да не племенем,
Да не родней-то сердечною,
Не батюшком, да не матушкой,
Да не иминьством-богатиством
Только возношусь, молодехонька,
Да я своим умом-разумом,
Да своей буйной-то головой» .
Жениха не пускали сразу не только в дом, но даже во двор, церемония впуска могла длиться очень долго. Разрешение пройти давали братья и дяди невесты, отец в этом не принимал участия. Он уходил в приготовленную для свадьбы другую избу, зажигал огонь и ждал. Для того, чтобы пройти в дом, свита жениха предлагала встречающим угощение и водку. После этого жениха вели к невесте. Идти необходимо было в строго определенном порядке: сначала шел брат невесты, затем сват, затем крестный отец жениха, потом жених, а за ним его родственники. Когда жених входил к девушкам, невеста должна была схватить жениха сзади за волосы, чтобы он оглянулся. Эта примета означала, что жених всегда будет глядеть только на нее.
Невеста в головном уборе «коруне». Олонецкая губ., Фото неизв. автора, 1890-е.
После этого все проходили к столу, где свадебному поезду предлагалось угощение. Невеста шла наряжаться, чтобы ехать к венчанию, причем спрашивала разрешения нарядиться у жениха, который, конечно же, давал такое разрешение. Затем, когда невеста нарядилась, она возвращалась к жениху и садилась на свое место. После того, как все поднимались из-за стола, чтобы ехать на венчание, невеста начинала снова причитать:
«Стыдно-стыдно мне мовити,
Стало нельзя-то миновати:
Топерь не надо мне, молоде,
Вот не злата, не серебра,
Да не иминьство-богатиство,
Не скрута-сряда-та добрая, —
Столько надо жо, молоде,
От своих-то корминицов,
От батюшки да от матушки
Да Божьё благословленьицо:
Уж ты дай мне-ка, татюшка,
Присвятую-ту Троицу,
Да Божью Мать Богородицу,
Да Божье благословленьицо» .
Родители невесты благословляли жениха и невесту, стоящих на скатерти перед столом. Невеста с женихом кланялись иконам три раза, а затем кланялись отцу и матери. В случае, когда присутствовали крестные родители невесты и жениха, они также давали свое благословление. Затем под продолжающиеся причитания невесты все шли к саням. Жених сажал невесту в сани, сама она не садилась. Жених садился рядом с крестным отцом, а невеста со свахой. Ехали на венчание в строгом порядке: сначала жених с крестным, затем невеста со свахой, а за ними все остальные. Невеста продолжает причитать и во время поездки:
«Ты прощай-ко, высок терем,
Моя широкая улица,
Все сусиди, суседушки,
Молодцы, да и девушки,
Дедюшки, да и тётушки,
Братьица, да и сестрицы,
Кумовья, да и кумушки,
Все спорядовны суседушки!
Прощайте да оставайтеся,
Все поля-те с припольками
Да луговья с пригородками,
Все гульбища-те игрыща,
Да все качульки-те круглые,
Все годовы честны празднички!»
В это время подруги невесты, которые остались дома, играли с молодыми людьми в городки или же поют песни. К вечеру все расходились по домам.
После обряда венчания невесте переплетали косы – две вместо одной. Одну косу заплетала попадья, а другую – сваха. За пазухой у невесты во время венчания должны были лежать лен, шерсть и хлеб. Все ложилось туда с соответствующими приговорами. Отъезжали от церкви в следующем порядке: впереди крестный жениха со свахой, за ними жених с невестой, а за ними все остальные. Молодая, подъезжая к дому жениха, должна была благодарить бога за то, что приехала к своему дому, к своей семье. Въезд происходил через скотный двор. Родители жениха встречали молодых в сенях с хлебом. Войдя во двор, невеста должна была обнять столб со словами:
«Сколь крепко стоит этот стойбичек, так бы и у меня стояла и скотинка!»
Эти слова необходимо было произносить три раза.
Родители благословляли молодых хлебом, причем отец благословлял сына, а мать – невесту. Караваи клались не голову жениху и невесте, в дом они заходили с караваями на головах. Гости осыпали молодых житом. В доме крестный отец жениха снимал караваи с голов молодых. За стол все садились, осеняя себя крестом. Молодая предлагала свекрови пойти посмотреть скотину. В хлеву она давала скотине хлеб, который был у нее за пазухой во время венчания, и гладила скотину, называя ее ласковыми именами. Это символизировало готовность молодой жены выполнять свои обязанности, не забывая о них. После этого все свекровь вела невесту в скотную избу наряжаться. Наряженную молодую муж уводил за стол. За другим столом садились родственники и соседи. Отец жениха снимал с голову молодой шаль и подавал эту шаль молодому, который клал шаль в шапку. Молодая одаривала свекра полотенцем, а свекрови подносила кусок материи в четверть аршина, называемой червертухой. После этого все начинали хвалить молодую жену, за что им подносили пиво.
Молодые угощали родителей вином, при этом невеста держала поднос с двумя рюмками, а жених наливал вино. Сами они также выпивали вина. Выпить нужно было все до капли, поскольку это символизировало любовь их друг к другу. Затем снова наливали вина родителям, а те поздравляли их с браком и одаривали деньгами. Только после этого вином угощали всех приглашенных. Каждый выпивающий должен был подарить молодым деньги. Те, у кого не было денег, не подходили за вином, это считалось неприличным. Во время свадебного пира молодая угощала присутствующих и кланялась им. Когда свадебный пир заканчивался, соседи расходились по домам, а родня и свита жениха уходили в другую избу.
Костюм новобрачной. 1870-1880-е гг. Вологодская губерния, Сольвычегодский уезд.
Оставшись с родителями жениха, молодые снова одаривали их подарками, после чего ужинали и шли спать. Спать молодых отводил колдун, а если колдуна не было, то родители.
На следующий день молодые, родители жениха и его семейные родственники ездили к родителям невесты на так называемые хлибины . Отправлялись на хлибины после приглашения невесты. Ехали также в строго определенном порядке: впереди молоды, за ними родители молодого, а за ними остальные. Родители молодой встречали их хлебом-солью и пивом. Новобрачные входили в дом с караваями на головах, а зайдя, снимали их. Немного посидев, выходили и пили чай. Каждый раз, когда кто-то наливал себе стакан чая, ему также подносили рюмку вина или водки. Собиралась на хлибины и родня невесты, которую усаживали за второй стол. Ели блины с маслом, при этом верхний блин был сухим, а под ним лежало полотенце – подарок зятю от тещи. Зять, взяв полотенце, клал в сухой блин деньги. Первый блин молодые съедали, а остальные уносились в печь – доставали их в самом конце трапезы. Угощали гостей пирогом с рыбой и вином. После завершения хлибин сразу же уезжали обратно, пригласив родню новобрачной к себе в гости. Первой приглашала молодая, за ней молодой или сват.
На следующий день или через день родители молодой приезжают в гости. Встречают и угощают их уже молодые, а не родители новобрачного, тем самым показывая, что они стали хозяевами в этом доме.
Обязательным обрядом являлась также гостьба. Гостьбой было принято обмениваться через неделю после свадьбы. Заключалась она во взаимных визитах без церемоний новых родственников друг к другу.
Сопоставительный анализ современной и традиционной свадьбы
Исследуя свадебные традиции, можно отметить, что в современной вологодской свадьбе не осталось практически ничего от старинной свадьбы. Более того, современная вологодская свадьба в большей степени напоминает свадьбу, проходящую в Западной Европе или в Северной Америке. Однако, некоторые традиции, с существенными изменениями, сохранились. Как правило, эти традиции характерны не столько для вологодской свадьбы, сколько для традиционной русской свадьбы вообще. Отход от традиционной свадьбы характерен не только для городского, но и для деревенского населения. Объясняется это в первую очередь излишней трудоемкостью соблюдения всех обрядов, а также желанием исключить трагический компонент – обязательные причитания и плач невесты.
Практически повсеместно в Вологодской области соблюдается самая древняя традиция – выкуп невесты. Выкуп невесты в настоящее время совершается друзьями и родственниками жениха. Выкуп производится у подружек невесты и ее родственников. К выкупу подружки невесты готовят конкурсы и задания для жениха и его друзей, в результате выполнения этих заданий жених получает возможность добраться до невесты. В последнее время наметилась тенденция проводить выкуп не в доме невесты, а в парках или скверах, в таком случае, чтобы добраться до невесты, жениху приходится преодолеть достаточно большое расстояние и выкуп зачастую затягивается.
Молодых по-прежнему встречают караваем. Это, как правило, делает свекровь перед входом в дом или ресторан. На длинное вышитое полотенце – рушник – кладут круглую буханку хлеба – свадебный каравай – с хорошо укрепленной в середине солонкой. Приветственную речь говорит свекровь. Молодые отщипывают или откусывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают, кто больше откусил – тот и будет хозяином в доме. Иногда невеста специально откусывает меньший кусок, поскольку считается, что в доме главным должен быть мужчина. Этот обряд символизирует истинное и чистосердечное согласие и является знаком того, что молодые будут с тех пор как бы крохами одного хлеба.
На некоторых свадьбах соблюдается обряд осыпания новобрачных. Гости кидают вслед новобрачным зерна, конфеты, рис, лепестки цветов, монеты как символ зажиточной жизни. Конфеты также раздаются на улице детям, тем самым молодые приглашают окружающих поучаствовать в их празднике.
Сохранилась также традиция вносить молодую жену в дом на руках. Помимо этого жених выносит невесту на руках из ЗАГСа. Несмотря на то, что в настоящее время не считается, что жених, таким образом, оберегает невесту от злых духов, однако традиция сохранилась, правда получила несколько иную трактовку. Считается, что невеста, впервые выходя на люди женой, очень уязвима, и жених берет ее на руки, чтобы ей ничто не могло повредить.
Сохранился также обычай бить на свадьбе посуду. В настоящее время обычно бьют либо бокалы жениха и невесты, либо тарелки. Делают это на счастье. А затем смотрят по осколкам, кто первым появится у молодых: мальчик или девочка. Крупные осколки – к мальчику, мелкие – к девочке.
Традиция отпускать в небо белых голубей также иногда трактуется как гадание на первенца. В таком случае к ножкам голубей привязывают ленточки – одному розовую, а второму голубую. Тот голубь, который поднялся выше, и покажет, кто родится в семье первым.
Повсеместно сохранилась традиция кричать «Горько!» на свадьбах. Эта традиция относится к разряду старинных. Когда невеста подносила гостю поднос с рюмкой, он выпивал и кричал «Горько!», чтобы подтвердить, что ему поднесли водку, а не воду, после чего клал на поднос деньги и целовал невесту. Впоследствии обязанность угощать гостей выпивкой была возложена на свидетеля, отпала и надобность целовать невесту. Теперь крики «Горько!» воспринимаются только как требование поцелуя жениха и невесты.
Из западной культуры пришла традиция бросать букет невесты. В конце свадебного вечера по традиции невеста бросает свой букет толпе незамужних девушек. Та кто поймает этот букет следующей выйдет замуж. Эта традиция берет начало в Западной Европе. После свадьбы незамужние женщины разрывали платье невесты, поскольку обладание кусочком платья служило гарантией того, что девушка выйдет замуж. Поскольку с течением времени платья становились все более дорогими, невестам было жалко, когда их превращали в лохмотья, тогда возникла идея бросать незамужним женщинам что-то другое в качестве символа предстоящего замужества. Бросались самые разные предметы, но, в конце концов, предпочтение было отдано букету. Иногда невесты отказываются наблюдать борьбу за букет и одаривают букетами всех незамужних женщин, пришедших на свадьбу.
То же самое относится к традиции кидания подвязки с ноги невесты неженатым друзьям жениха. Когда-то подвязка была одним из предметов, который бросали невесты, стремясь предотвратить порчу своего платья. Затем подвязку с ноги невесты стал снимать жених. Подвязка символизирует чистоту и непорочность невесты. Согласившись на то, чтобы жених снял ее, невеста тем самым как бы заявляет о своем полном доверии молодому мужу.
Из западной культуры пришла в Россию также традиция медового месяца. Название «медовый месяц» придумано древними германцами. Связано оно с тем, что после свадьбы гости пили медовый напиток до тех пор, пока не начинала убывать луна.
С запада пришла и более поздняя традиция прикреплять замки к решетке моста, и связано оно с тем чтоб «укрепить» навечно любовь и семью.
На многих вологодских свадьбах соблюдается традиция отпускать в небо голубей. На свадебной прогулке или прямо перед зданием, где будет проводиться свадебный пир, жених и невеста выпускают двух голубей. Хорошим знаком считается, если голуби полетели в одну сторону – это значит, что брак будет долгим и прочным.
Практикуется также связывание двух бутылок. Обычно на свадьбе, в начале, в середине или в конце свадебного пира, свидетели завязывают две бутылки шампанского на счастье. Первая бутылка выпивается на первую годовщину свадьбы, а вторая – в день рождения первенца. Иногда жених и невеста заказывают именные бутылки со своими фотографиями и вручают их свидетелям, а также почетным гостям в качестве сувенира. Тем самым соблюдается и традиция одаривать гостей на свадьбе.
Одним из наиболее любимых обычаев молодоженов в Вологодской области является традиция запирания замка на прутьях моста. Совершается это для того, чтобы супружеская жизнь была долгой и верной. Ключ от замка при этом выбрасывают в воду. Этот обычай также пришел из Западной Европы, в частности из Италии.
Вступительное слово и вступительное слово к свадебной церемонии
Никки и Филипп, Санта-БарбараВступительное слово и вступительное слово свадебной церемонии задает тон для свадьбы. Это заявление о событии, его важности, значении для мира, а также о супружеской паре.
Вступительное слово и введение 1Друзья и семья НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА, добро пожаловать и спасибо за то, что были здесь в этот важный день.
Мы собрались вместе, чтобы отпраздновать особую любовь НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА, объединив их в браке.
Все мы нуждаемся и хотим любить и быть любимыми.
И высшая форма любви между двумя людьми — это моногамные, преданные отношения.
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ, ваш сегодняшний брак — это публичное и законное объединение ваших душ, которые уже объединились в одно целое в ваших сердцах.
Брак позволит вам в новой среде разделить свою жизнь вместе, стоять вместе лицом к лицу с жизнью и миром, рука об руку.
Брак расширит вас как личность, определит вас как пару и углубит вашу любовь друг к другу.
Чтобы добиться успеха, вам потребуются сила, смелость, терпение и действительно хорошее чувство юмора.
Итак, пусть ваш брак будет временем, когда вы каждое утро просыпаетесь и снова влюбляетесь друг в друга.
Вступительное слово и введение 2Добрый вечер, добро пожаловать в этот самый важный момент в жизни этой пары.
Мы приглашаем вас оставить позади заботы и заботы повседневной жизни и присоединиться к нам в праздновании их брака.
Это возможность не только разделить радость любви НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА, но также подтвердить и оценить любовь и дружбу, которые мы испытываем в нашей собственной жизни.
Пусть мы все отпразднуем, полностью присутствуя в течение нашего короткого времени вместе.
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ выбрали эту обстановку для заключения брака, потому что она обеспечивает подходящий фон для публичного подтверждения их любви.
НЕВЕСТА и Жених рассматривают брак как объединение на всех уровнях бытия — разуме, теле и духе.
Семейное обязательство включает в себя готовность быть открытым и уязвимым, а также смелость идти на риск.
Брак — это сознательный акт воли.
Чтобы оставаться в браке, мы должны постоянно обновлять свое желание вступить в брак.
Супружеские партнеры принимают вызовы, которые ставит совместная жизнь в любви.
Они решают, что столкнутся со страхами, которые являются необходимой частью установления и развития интимных отношений.
И вы, НЕВЕСТА и ЖЕНИХ взяли на себя обязательство создать и воссоздать это сознательное партнерство.
Те из нас, кто состоит в браке или состоит в отношениях, могут воспользоваться этим моментом, чтобы сознательно подтвердить свою приверженность нашим партнерам и самим себе.
Брак состоит в том, чтобы доверить свои самые сокровенные «я» любовной заботе другого человека.
Разумеется, это публичный и правовой акт.
Это также эмоциональный и духовный акт.
Духовный аспект брака необходимо принять открыто, серьезно и полностью, чтобы брак оставался прочным.
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ сегодня свято доверяют друг другу свои обязательства.
Они обещают не только мир, но и конфликт; работать так же, как играть; бороться так же, как и берег; как давать, так и получать; и быть с, оставаться с и двигаться навстречу друг другу.
Вступительные слова и введение 3Сегодня не будет ни горячо любимых, ни суженых, ни древних рифм о женатых.
Сегодня нет мертвых языков для торжественных обетов, которые очень живы и останутся таковыми на всю жизнь.
Сегодня обещания становятся постоянными, а друзья становятся семьей.
Тем не менее, этот день не для произнесенных слов или обмена кольцами, и не для торжественных заявлений и маршей перед рецессией.
Этот день — день свадьбы НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА — о любви.
Один из моих любимых авторов однажды написал , Если любовь — это еще не все, значит, это ничто: этот принцип и его противоположность противоречат все годы моей бездыханной истории ».
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ, ваша захватывающая сказка вот-вот начнется.
Если любовь — это еще не все, значит, это ничто.
Его противоположность — если любовь — это все, то это все — будет основой каждого аспекта ваших отношений.
Все, что вам нужно делать, это просто любить друг друга, и эта любовь проявляется во всем, что вы делаете друг для друга, в том, как вы относитесь друг к другу, в хорошие и плохие времена.
Любовь — это не просто слово; это действие.
Любовь — это не то, что вы говорите, это то, что вы делаете.
Любовь подлинная, честная и открытая, сострадательная и добрая, страстная и слепая, любовь не знает ни пространства, ни времени, и не смотрит ревнивыми глазами, а в измененных словах Павла в его письме к коринфянам: любовь несет всего, всему верит, всего надеется и все переносит.
Любовь никогда не умирает ».
Есть много разных видов любви, почти все из которых представлены здесь сегодня.
Есть романтическая любовь, любовь родителей и детей, братьев и сестер и семьи, а также любовь между друзьями.
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ не только романтически любят друг друга — и они любят это, вы можете видеть это в каждом взгляде, каждом прикосновении, каждом моменте, когда они вместе, — они также любят друг друга как друзей.
На самом деле, они лучшие друзья, постоянно хихикают, насмехаются и дразнят и очень просто и очевидно веселятся вместе.
Эта любовь и удовольствие друг от друга как лучшие друзья поддержат их в этом браке.
Кроме того, коллективная любовь в этой комнате от друзей и семьи поможет сохранить и поддержать обещания, которые они дают сегодня.
Все мы здесь поможем укрепить эту связь, поскольку эти два человека объединены как муж и жена.
Это новое путешествие будет время от времени очень полезным и чрезвычайно трудным, но, что наиболее важно, это будет путешествие, которое вы совершите вместе.
Брак — это гораздо больше, чем ваши подписи под юридическим контрактом.
Вы обещаете перед всеми этими людьми, которых любите, что хотите быть друг с другом и только друг с другом всю оставшуюся жизнь, и что вы сделаете все, что в ваших силах, чтобы выполнить обещания, которые вы даете. здесь сегодня.
Со своей стороны, люди, которые любят вас, также сделают все, что в их силах, чтобы помочь вам выполнить свою часть сделки.
Вступительное слово и введение 4Сегодня праздник.
Праздник любви, преданности, дружбы, семьи и двух людей, которые находятся в нем навсегда.
Для заключения брака не обязательно проводить церемонию.
И если подумать, все это довольно странно, правда?
Вы стоите перед множеством людей, выглядите необычно, держите цветы, и на вас смотрят почти все, кто что-то для вас значил.
Так зачем мы это делаем?
Церемония бракосочетания была важной особенностью почти каждой культуры, религии, поколения и общества.
У нас есть тысячи важных моментов, которые случаются на протяжении нашей жизни, но этот считается таким важным, что мы признаем его особый статус, делясь им с другими.
Почему именно в этот момент?
Потому что, несмотря на все наши различия, мы все разделяем любовь.
Это великий объединитель — наша универсальная истина.
Независимо от того, кто мы, откуда мы, во что верим, мы знаем одно: любовь — это то, что мы делаем правильно.
Вот почему вы оба стоите здесь.
И поэтому вы все здесь, чтобы посмотреть, как они здесь встают.
Мы все любили на протяжении всей жизни, и в этот момент нам напоминают, что способность любить — это самая лучшая часть нашей человечности.
У всех присутствующих сегодня есть свои истории любви.
Некоторые короткие, другие длинные.
Некоторые из них еще не написаны, а другие только начинают работать.
Во всех наших историях есть главы, печальные или разочаровывающие, а другие — захватывающие и полные приключений.
[Вставьте сюда историю любви]
И это подводит их сюда, время остановиться, оглянуться назад и улыбнуться во все моменты, которые привели их сюда.
И время заглянуть вперед, чтобы увидеть все, что еще впереди.
Я здесь — мы все здесь — потому что мы хотим этих моментов для вас.
Мы здесь, чтобы надеяться вместе с вами, поддерживать вас, гордиться вами и напоминать вам, что любовь не длится долго и счастливо, любовь — это опыт написания вашей истории.
Это не один момент, даже этот момент.Это каждый момент.
Большим нравится говорить: «Я люблю тебя», жить вместе, обручаться — но в основном миллион маленьких, которые приходят между важными моментами.
Засыпать рядом, вместе готовить ужин, проводить отпуск с семьей, крепко обниматься, когда вы возвращаетесь домой с работы…
Эти повседневные моменты сливаются воедино в одно большое переживание.
И хотя этот опыт настолько невероятен, у нас не хватает слов, когда мы пытаемся его объяснить.
Так бывает с любовью — ее нужно чувствовать, а не описывать.
Но попытки описать любовь — одно из наших любимых занятий.
Мы используем слова, которые у нас есть, чтобы писать рассказы, стихи и песни о любви.
И хотя мы описываем любовь по-разному — и хотя любовь может выглядеть по-разному от одного человека к другому — мы все узнаем ее, когда видим ее.
И мы видим это здесь.
Вступительное слово и введение 5Нас пригласили сюда сегодня, чтобы засвидетельствовать и отпраздновать бракосочетание НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА.
Они делают первый шаг к своему новому началу; их новая совместная жизнь.
Способность и желание одного человека любить другого — это, пожалуй, самый ценный и полноценный дар, который нам доверяют.
Это всепоглощающая задача, дело всей жизни — путешествие, к которому мы готовились всю свою жизнь.
Любить кого-то — это повод выйти за пределы наших возможностей, стать большим ради другого.
Заглянуть в душу любимого человека и принять увиденное.
Любовь — это высшее обязательство, которое ставит перед людьми задачу стать тем, кем мы должны быть.
Сегодня, вступая в брак, НЕВЕСТА и ЖЕНИХ объявляют миру, что они приветствуют этот вызов.
Вступительное слово и введение 6Здравствуйте и добро пожаловать! Пусть ваши сердца будут счастливы, и ваш дух будет светлым.
Каждому свое время и время для всякой цели под Небесами. Пришло время свадьбы.
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ просили всех вас здесь сегодня засвидетельствовать заключение их завета.
В честь этого события они скажут проникновенные слова, проведут вековые ритуалы и подтвердят это событие в вашем присутствии, в их семье и друзьях.
Они будут смеяться и плакать, танцевать и петь, и, прежде всего, праздновать свою любовь с благословения людей, которые для них наиболее важны.
По сей день НЕВЕСТА и ЖЕНИХ приносят друг другу радость в свои сердца.
Они объединяют свои общие мечты.
И они приносят семена своего будущего, из которых вырастет их совместная жизнь.
Вас пригласили разделить их радость благодаря вашим связям с женихом и невестой и их семьями.
И снова они приветствуют вас и благодарят за то, что пришли.
Вступительное слово и введение 7Всем привет и добро пожаловать.
Спасибо, что присоединились к нам в этот день радости и удачи.
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ собираются вместе, чтобы публично заявить о своей бессмертной любви через празднование своего брака.
Мы все здесь, чтобы узнать о любви и быть любимыми и наблюдать, как чудо обмена любви обогащает каждого из нас.
Поэтому мы ценим возможность стать свидетелями совместной любви этой прекрасной пары.
Их энтузиазм заразителен, их уверенность в совместной судьбе вдохновляет, а их большие ожидания дают нам всем представление о тех высотах, которых может достичь любовь.
Брак — это особенное место.
Это оазис, убежище и убежище, где мы можем безопасно узнать о себе в присутствии другого.
Подобно гармонии с мелодией, брак сплетает две жизни вместе, создавая более глубокую и насыщенную песню.
Для нас большая честь, что НЕВЕСТА и Жених поделились с нами своей прекрасной музыкой в этот день.
Мы просим, чтобы их видение друг друга всегда отражало электрическое притяжение, которое впервые свело их вместе.
И мы молимся, чтобы, вступая в узы на всю жизнь, то есть брак, они всегда могли видеть друг друга в свете всякого света; свет любви.
Вступительное слово и введение 8Мы собрались вместе — семьи и друзья — чтобы засвидетельствовать НЕВЕСТУ и ЖЕНИХ, когда они обмениваются клятвами брака.
Мы разделяем с ними их радость в поисках любви друг к другу и поддерживаем их решение быть вместе с этого момента и до скончания веков.
Когда эта пара вступает в брак, они делают это с заботой и благоговением.
Они благодарят за прошлое, которое привело их в это место, и с надеждой с нетерпением ждут того, что принесет будущее.
Брак — это большой зонтик, укрывающий любовь от непогоды.
Первое послание к Коринфянам говорит, что любовь терпелива и добра.
Это не зависть или хвастовство, не раздражительность или негодование, не высокомерие или грубость.
Любовь не настаивает на своем.
Не радуется неправому, но радуется правому.
Любовь все покрывает, всему верит, во всем надеется и все переносит.
Любовь бесконечна.
Этот брак является символом приверженности НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА этой любви.
Вступительное слово и введение 9Мы здесь в этот великолепный и прекрасный день, чтобы отпраздновать один из величайших моментов жизни — мы все присутствуем, чтобы признать ценность и красоту любви — и публично засвидетельствовать создание внешние брачные узы, которые НЕВЕСТА и ЖЕНИХ уже создают внутри.
Их любовь и намерение создали этот брак, и мы собрались здесь сегодня, чтобы присоединиться к празднованию и признанию этой связи.
Вступительное слово и введение 10Мы хотели бы поприветствовать всех вас, уважаемые гости, и поблагодарить вас за то, что вы сегодня с нами.
Мы собрались здесь сегодня вечером, в присутствии Бога и Его компании, чтобы присоединиться к НЕВЕСТЕ и ЖЕНИХ в Святом Союзе и засвидетельствовать чудесную силу любви.
Любовь — это цель нашего пребывания здесь; это суть того, кто мы есть.
Брак, основанный на любви, предлагает НЕВЕСТЕ и ЖЕНИХУ возможность стать их сущностью друг для друга.
Брак — это искусство, приносящее глубокую радость и требующее большой ответственности, осознанности и приверженности.
Мы, участвующие в этом событии, связываем себя свидетелями пути любви, который они здесь предпринимают.
Вступительное слово и введение 11Любовь свела НЕВЕСТУ и ЖЕНИХА вместе.
Но что мы понимаем под любовью?
Когда мы любим, мы видим то, чего не видят другие.
Мы видим скрытые качества, которые делают наших любимых особенными и уникальными.
Смотреть любящими глазами — значит познавать внутреннюю красоту. А быть любимым — значит быть известным, как никто другой.
Мы, любящие, можем взглянуть на жизнь друг друга и сказать: «Я коснулся его жизни» или: «Я коснулся ее жизни», как художник сказал бы: «Я коснулся этого холста».
«Эти мазки в углу этой великолепной фрески — мои.Я был частью этой жизни, и это часть меня ».
Брак — это принадлежность друг другу через уникальное и разнообразное сотрудничество, как две нити, пересекающиеся в разных направлениях, но сплетающие вместе один гобелен.
Секрет любви и брака — быть в любви и в доверии, знать в своем сердце, что вы хотите друг для друга только самого лучшего.
Требуется самоотверженность, чтобы оставаться открытыми друг другу, учиться и расти, даже когда это сложно.
И нужна вера, чтобы вместе идти вперед, не зная, что ждет вас обоих в будущем.
Истинное искусство супружеской жизни — это внутреннее духовное путешествие.
Это взаимное обогащение, взаимопонимание между двумя личностями, смешение двух одарений, которое не уменьшает ни одно, но усиливает оба.
Это, в конечном счете, появление Высшего Я каждого человека.
Вступительное слово и введение 12Вы пришли сегодня сюда, НЕВЕСТА и ЖЕНИХ, потому что считаете, что, будучи вместе, ваша жизнь станет лучше и продуктивнее, чем они были бы врозь.
В браке создается новая перспектива благодаря соединению мужского и женского взглядов на жизнь.
Благодаря этому партнерству каждый партнер становится сильнее, каждый становится мудрее и каждый становится более любящим.
Но брак — это сад, за которым нужно ухаживать каждый день: блага, которые мы получаем в браке, не бесплатны.
Если у нас не будет времени рассказать партнеру, насколько мы ценим то, что имеем вместе, мы начнем воспринимать друг друга как должное и потеряем то особое качество, которым мы изначально объединились, чтобы наслаждаться.
Значение брака для людей настолько велико, что это самый старый обряд или ритуал любого рода, зарегистрированный в истории; его масштабы настолько велики, что это фактически единственный обычай, признанный всеми человеческими правительствами и религиями.
Именно в это динамичное и прекрасное состояние партнерства вы двое пришли сегодня, чтобы присоединиться к нему.
Вступительное слово и введение 13Мы собрались здесь, в этом прекрасном месте, чтобы соединить вместе этого мужчину, ЖЕНИХ, и эту женщину, НЕВЕСТА, в браке — состоянии, установленном любовью, вызванной радостью.
Почитается и обновляется каждым, кто дает клятву друг другу.
Следовательно, нельзя заключать сделки легкомысленно или необдуманно. В него нужно входить с похвалой и восторгом за его невыразимые дары.
Давайте будем достаточно честными с самими собой, чтобы знать, что нет настоящего брака, кроме внутренних узы доверия и любви, которые обитают в сердцах НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА.
Только вы двое будете знать, какой брак существует между вами — внешние формы — только знаки и прикрывают любовь ваших сердец.
Мы желаем, чтобы вы вместе обрели богатство за пределами богатства денег — глубину души, которая сделает прекрасным все, что вы делаете в жизни, как по отдельности, так и вместе.
Вступительные слова и введение 14Ручей протекал через центр леса столько, сколько кто-либо мог вспомнить.
Сначала он был холодным чистым фонтаном на изломанном склоне холма, затем обрушился на замшелые камни и прошлогодние осенние листья.
У подножия холма ручей взял курс на юго-восток через высокие заросли буков, кленов и дубов, и к тому времени, когда он покинул лес пятью милями позже, он нес в себе речные амбиции.
Но в центре леса это был водянистый сон, около десяти футов шириной и десяти дюймов глубиной. Из упавших бревен были построены мосты для бурундуков, лисиц и детей, ищущих секреты.
Случайные лучи солнечного света открывали пресноводные мускулы в иле, раки, собирающие гальку, водяных жуков, танцующих на поверхности, и молодую форель, мечущуюся между корнями, ветвями и мягко пузырящимися водопадами.
Ручей был полон жизни и полон уроков для тех, кто знал, как их видеть.
И молча глядя на него, на берегу стояли учитель и ученик.
Учитель и ученик прибыли к ручью, пройдя лесной тропой почти два часа.
На каждом шагу ученик с тревогой говорил о надвигающемся выборе, который приводил его в замешательство.
Стоит ли ему путешествовать?
Если да, то где?
Следует ли ему продолжить учебу?
Если да, то в какой области знаний?
Должен ли он научиться новому делу или, возможно, присоединиться к семейному бизнесу?
Должен ли он копить деньги или свободно тратить и наслаждаться жизнью в полной мере?
И так далее, и так далее.И на каждом шагу мастер только слушал.
Когда они подошли к ручью, студент замолчал.
Они стояли бок о бок, глядя на воду.
Затем, указывая на упавшую ветку, хозяин спросил: «Если вы бросите эту палку в ручей, куда она пойдет?»
Студент ответил: «Конечно, пойдет вниз по течению».
Но хозяин покачал головой. Нет, — сказал он, — я хочу, чтобы вы мне точно сказали, куда он пойдет ».
Студент присел на берегу и внимательно осмотрел воду.
Он отмечал тропинки из листьев, волну пузырей, колебание и занос сорняков, растущих на дне, пока не стал уверен.
Что ж, — сказал он, — если я брошу палку, чтобы приземлиться в этом месте, она будет следовать за потоком между этими двумя камнями, помчится через это падение, затем закружится в этом водовороте на мгновение, а затем пройдет под этой веткой, а потом уйди под упавшее бревно вон там ».
Студент улыбнулся в высшей степени уверенно.
Хорошо, — сказал хозяин.Бросьте палку ».
И студент сделал.
И он прошел курсом, совершенно отличным от того, который он предсказал.
Они смотрели, как палка исчезла из виду. Студент шаркал ногами и смотрел в землю, но наконец встретился глазами с учителем.
Главное, — сказал мастер, — это бросить палку! »
Мы здесь сегодня, потому что НЕВЕСТА и ЖЕНИХ решили бросить палку.
В мире бесконечных выборов, непредсказуемых результатов и отсутствия гарантий они делают лучшее, что могут сделать два человека: берут на себя обязательство перед друзьями и семьей посвятить свою жизнь друг другу.
Мы называем это свадьбой.
Оно происходит от древнегерманского слова, означающего залог ».
И об этом стоит помнить, когда мы рассматриваем, что такое этот день.
В современной жизни мы делаем мало обязательств.
Но сегодня мы празднуем вместе с НЕВЕСТА и ЖЕНИХОМ, как они делают свои: обещание друг другу и не как личности, а как двое, которые решили стать одним целым.
Вступительные слова и введение 15Здравствуйте и добро пожаловать.
Сегодня мы здесь, чтобы засвидетельствовать акт любви.
Любовь — это магия, которая объединила НЕВЕСТУ и ЖЕНИХА, и благодаря этой магии мы присоединяемся к ним сегодня.
Но что мы понимаем под любовью?
Когда мы любим, мы видим то, чего не видят другие люди.
Мы видим скрытые качества, которые делают наших любимых особенными и уникальными.
Смотреть любящими глазами — значит познавать внутреннюю красоту. А быть любимым — значит быть увиденным и известным, как никто другой.
Тот, кто любит нас, делает нам уникальный подарок: частичку нас самих, но кусочек, который могут дать нам только они.
Мы, любящие, можем взглянуть на жизнь друг друга и сказать: «Я коснулся его жизни» или: «Я коснулся ее жизни», как художник сказал бы: «Я коснулся этого холста».
«Эти мазки в углу этой великолепной фрески — мои.
Я был частью этой жизни, и это часть меня ».
Брак — это принадлежность друг другу через уникальное и разнообразное сотрудничество, как две нити, пересекающиеся в разных направлениях, но сплетающие вместе один гобелен.
Секрет любви и брака — быть в любви и в доверии, знать в своем сердце, что вы хотите друг для друга только самого лучшего.
Требуется самоотверженность, чтобы оставаться открытыми друг другу, учиться и расти, даже когда это сложно.
И нужна вера, чтобы вместе идти вперед, не зная, что ждет вас обоих в будущем.
Истинное искусство супружеской жизни — это внутреннее духовное путешествие.
Это взаимное обогащение, взаимопонимание между двумя личностями, смешение двух одарений, которое не уменьшает ни одно, но усиливает оба.
Это, в конечном счете, появление Высшего Я каждого человека.
Брак — это величайший обмен опытом и приключение в самых интимных человеческих отношениях.
Это радостный союз двух людей, дружба и взаимопонимание которых переросли в романтические отношения.
Сегодня НЕВЕСТА и ЖЕНИХ провозглашают свою любовь и преданность миру, и мы собираемся здесь, чтобы радоваться вместе с ними и для них новой жизни, которую они теперь ведут вместе.
Вступительные слова и введение 16Здравствуйте и добро пожаловать.
Мы здесь, чтобы засвидетельствовать создание брака.
Брак — самые интимные из всех отношений.
Это высшее стремление любить, делиться, доверять и расти вместе с другим человеком.
Это начало совершенно новой жизни.
Вступая в этот брак, НЕВЕСТА и ЖЕНИХ публично заявляют о своих чувствах и обязательствах, которые они имели между собой в частном порядке.
Они провозглашают свою любовь, доверие и верность тому, кого они лелеют больше всех остальных.
Брак описывается как жизнь в любви со своим лучшим другом.
Любовь — одна из немногих констант во Вселенной.
Это реальность, близость и общение.
Только любовь способна объединять живые существа по их глубочайшей сущности, объединять, дополнять и исполнять их.
Брак — это символ стремления создать партнерство на всю жизнь, основанное на любви.
Вступительное слово и введение 17Сегодня, перед этой компанией, НЕВЕСТА и ЖЕНИХ заявят о своем намерении объединить свои жизни вместе, чтобы объединить их в браке на все времена года.
Это начало пути, который они теперь предпринимают вместе для взаимного роста характера, разума и духа.
Брак не стоит на месте.
Завтра будет отличаться от сегодняшнего, и поэтому браки тоже меняются изо дня в день, из года в год.
Брак — это постоянно изменяющиеся, постоянно растущие отношения, двигающие пары к большему удовлетворению внутри себя, друг с другом и со всеми теми, чьи жизни они соприкасаются.
Хороший брак дает участникам возможность расправить крылья и устремиться к собственной самореализации.
Супружеская любовь подобна временам года в наших сердцах. НЕВЕСТА и ЖЕНИХ переживают весеннюю пору любви.
Он нежный, как зеленые побеги, которые весной проталкивают голову сквозь землю и питаются утренним солнцем.
С заботой и заботой их любовь резко возрастет; он будет цвести, плодоносить и становиться все сильнее в летнюю жару.
Вместе они соберут зрелые плоды своего союза в теплые осенние дни и получат удовольствие от своего труда.
И с наступлением тихих зимних дней, когда слова больше не нужны, любовь, которую они взращивали и собирали с такой заботой, будет поддерживать их навсегда.
Кто-то однажды сказал мне: «Человек планирует, а Бог смеется».
Я так думаю о жизни.
Мы строим планы, и они не обязательно осуществляются так, как мы предполагали, но жизнь каким-то образом происходит, формируя и формируя нас, чтобы мы были лучше, чем мы есть.
Брак — это самые важные отношения, которые заставляют нас всегда быть лучше.
Формирует и укрепляет наш характер.
Вступительное слово и введение 18Мы здесь в этот великолепный и прекрасный день, чтобы отпраздновать один из величайших моментов жизни — мы все присутствуем, чтобы признать ценность и красоту любви — и публично засвидетельствовать брачные узы что НЕВЕСТА и ЖЕНИХ творят внутри.
Их любовь и намерение создали этот брак, и мы собрались здесь сегодня, чтобы присоединиться к празднованию и признанию этой связи.
Осознавая, что есть одно Присутствие и Сила, и что каждый из нас является частью этого Божественного единства, мы присоединяемся к благословению НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА, когда они соединяют свои руки в Намасте.
Намасте — красивое приветствие, широко используемое на Востоке.
Пока НЕВЕСТА и ЖЕНИХ берутся за руки в Намасте и смотрят друг другу в глаза, они повторяют за мной значение этого приветствия как символа своей любви и преданности друг другу:
Намасте
Я чтим место в тебе,
Где пребывает вся вселенная,
Я чту место в тебе,
любви, света, мира.
Я чту место внутри вас, где
Если вы находитесь в том месте в себе,
И я на том месте во мне,
Есть только один из нас.
Вступительное слово и введение 19Добро пожаловать всем, кто пришел, чтобы разделить этот важный момент в жизни НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА.
Я прошу вас объединиться в праздновании, признании и чтении этого дня и клятв, которые они будут давать.
Своим присутствием вы свидетельствуете и подтверждаете истину их любви и преданности друг другу.
Никто не женится на пустом месте.
Каждый человек живет в контексте своей культуры и сообщества и, что наиболее важно, в особой сети членов семьи и близких друзей, которые составляют то, что мы могли бы назвать их племенем ».
Для НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА вы такие люди.
Благодаря рождению или удаче вы играли важную роль в делении, утверждении и формировании их жизней, а они — вашей.
Ваши заветные связи сохраняются, несмотря на расстояния, разделяющие вас, вашу занятую жизнь и все изменения, через которые проходит жизнь.
Их свадьба свела всех вас в одно место — событие сама по себе — и сделала племена внезапно видимыми.
Сегодня два племени вот-вот станут одним.
Племя Невесты примет Жениха в свои сердца, а племя Жениха примет Невесту в свои сердца.
Благодаря объединению пары соединяются и их племена.
Это замечательная вещь для вас, поскольку у вас никогда не будет лучшей возможности наладить связи с таким количеством хороших людей.
Вы проведете вечер с лучшими людьми, подобранными счастливой парой.
Этот случай также дает возможность остановиться и оценить любовь и дружбу, которые вы испытываете в своей жизни.
Найдите минутку, чтобы вспомнить особенных людей, из которых состоит ваше племя. Думайте о них с признательностью и благодарностью.
Вступительное слово и введение 20Мы собрались здесь сегодня, чтобы отпраздновать один из величайших моментов жизни — соединение двух сердец.
На этой церемонии сегодня мы станем свидетелями воссоединения НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА в браке.
Сегодня мы собрались вместе, чтобы засвидетельствовать соединение этих двух жизней.
Для них, вне рутины обычной жизни, произошло необычное.
Они познакомились, полюбили друг друга и сегодня завершают это свадьбой.
Вступительное слово и введение 21Из любви и почтения к НЕВЕСТЕ и ЖЕНИХУ мы сегодня здесь, перед Богом, чтобы засвидетельствовать их клятвы, которые объединят их в браке.
К этому моменту они приносят полноту своих сердец как сокровище, чтобы поделиться друг с другом.
Они приносят искру и дух, которые являются их уникальными и из которых выросли в течение некоторого времени, и будут продолжать расти, углублять и укреплять драгоценную реальность их совместной жизни.
Мы разделяем с ними радость в этот особенный день в их жизни.
В этот день они подтверждают и объявляют друг друга спутниками жизни в праздновании любви, которое внесет вклад в их совместный жизненный путь.
Давайте благословим и любим НЕВЕСТУ и ЖЕНИХ во время этой церемонии, когда они клянутся в любви друг к другу.
Пусть мудрость и дух вседающей и всепонимающей любви пронизывают сказанные здесь слова и любовь, данную здесь сегодня, чтобы эти принесенные обеты оставались сильными и истинными в присутствии любви во все дни их жизни.
Пусть все мы, присутствующие здесь, почувствуем силу и глубину любви НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА и испытаем возрождение силы любви в нашей собственной жизни.
Вступительное слово и введение 22Добрый вечер.
Это поистине благословение с небес для двух людей найти друг друга и полюбить так сильно, что они охватывают святые узы брака.
Вот почему мы все собрались здесь сегодня, чтобы засвидетельствовать и отпраздновать приверженность Жениха и Невесты своему союзу.
От их имени приветствую всех вас.
Вступительное слово и введение 23Добрый день.
Мы собрались здесь сегодня, чтобы засвидетельствовать и отпраздновать акт глубокой любви.
Жених и невеста в своей преданности, уважении и любви друг к другу хотят объединиться священными узами брака и посвятить себя счастью и благополучию друг друга как спутники жизни и партнеры.
От их имени приветствую всех вас.
Вступительные слова и введение 24Хотя это их день, это также дань уважения всем вам.
Знание вас и общение с вами помогли сделать наших Жених и Невесту такими, какими они должны были быть, чтобы найти друг друга.
Они хотели бы поблагодарить вас всех за это.
Все вы — нити, из которых соткана ткань их жизней.
Каждый из вас — важная часть рассказываемой истории.
Это ткань, которую они оборачивают вокруг себя и утешаются, когда мир кажется холодным.
И в такие дни, как сегодня, когда в их мире все в порядке, этот гобелен с гордостью разложен и выставлен на всеобщее обозрение, со всеми великолепными цветами и текстурами, которые добавляет ваше разнообразие.
Вы все занимаетесь в их сердцах местом, отведенным для тех, кого они выбрали называть «Семья» и «Друзья», и они глубоко благодарны каждому из вас здесь сегодня
Вступительное слово и введение 25Из любви и чести к НЕВЕСТЕ и ЖЕНИХУ мы сегодня здесь, перед Богом, чтобы засвидетельствовать их клятвы, которые объединят их в браке.
К этому моменту они приносят полноту своих сердец как сокровище, чтобы поделиться друг с другом.
Они приносят искру и дух, которые являются их уникальными и из которых выросли в течение некоторого времени, и будут продолжать расти, углублять и укреплять драгоценную реальность их совместной жизни.
Мы разделяем с ними радость в этот особенный день в их жизни.
В этот день они подтверждают и объявляют друг друга спутниками жизни в праздновании любви, которое внесет вклад в их совместный жизненный путь.
Давайте все благословим и любим НЕВЕСТУ и ЖЕНИХ во время этой церемонии, когда они клянутся в любви друг к другу.
Пусть мудрость и дух вседающей и все понимающей Любви пронизывают сказанные здесь слова и любовь, данную здесь сегодня, чтобы эти принесенные обеты останутся сильными и истинными в присутствии любви во все дни их жизни.
Пусть все мы, присутствующие здесь, почувствуем силу и глубину любви НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА и испытаем возрождение силы любви в нашей жизни.
Следовательно, чтобы эти отношения работали, требуется больше, чем просто любовь.
Требуется доверие, чтобы в глубине души знать, что вы хотите друг для друга только самого лучшего.
Требуется самоотверженность, чтобы оставаться открытыми друг другу, учиться и расти, даже когда это сложно.
И нужна вера, чтобы вместе идти вперед, не зная, что ждет вас обоих в будущем.
Хотя любовь — это наше естественное состояние, эти другие качества получить не так просто.
Это не пункт назначения, а путешествие.
Истинное искусство супружеской жизни — это внутреннее духовное путешествие.
Это взаимное обогащение, взаимопонимание между двумя личностями, смешение двух одарений, которое не уменьшает ни одно, но усиливает оба.
Вступительное слово и введение 26Если бы можно было начать эту церемонию, собрав вместе все пожелания счастья НЕВЕСТЕ и ЖЕНИХУ от всех присутствующих здесь. . . Если бы мы могли собрать воедино эти драгоценные пожелания привязанности и наши самые заветные надежды и превратить их в музыку, мы бы сейчас слушали очень вдохновляющий гимн, составленный из самых гармоничных нот, которые только можно воспроизвести.
Хотя это невозможно, простой разговор об этом должен убедить НЕВЕСТУ и ЖЕНИХ, что наши сердца настроены на их сердца в эти важные для всех нас моменты.
Ибо что может быть больше для двух человеческих душ, чем чувствовать, что они соединены вместе, чтобы укреплять друг друга во всех трудах, служить друг другу во всякой печали, делиться друг с другом во всей радости.
Брак — это акт веры и личных обязательств, а также моральный и физический союз между сторонами.
Брак описывается как самые лучшие и самые важные отношения, которые могут существовать между двумя людьми; построение их любви и доверия в единую растущую энергию духовной жизни.
Это моральное обязательство, которое требует и заслуживает ежедневного внимания, поскольку никакое земное счастье не превосходит взаимного удовлетворения в супружеском состоянии.
Брак должен быть посвящением на всю жизнь идеалу любящей доброты, подкрепленным желанием сделать его долговечным.
Вступительное слово и введение 27Дорогие возлюбленные, мы собрались вместе в присутствии Бога, чтобы засвидетельствовать и благословить соединение этого мужчины и этой женщины в Святом браке.
Узы и завет брака были установлены Богом в творении, и наш Господь Иисус Христос украсил этот образ жизни Своим присутствием и первым чудом на свадьбе в Кане Галилейской.
Это означает для нас тайну союза между Христом и Его Церковью, и Священное Писание предлагает почитать его среди всех людей.
Союз мужа и жены в сердце, теле и разуме предназначен Богом для их взаимной радости; за помощь и утешение, данные друг другу в процветании и невзгодах, и, когда на то воля Бога, за рождение детей и их воспитание в познании и любви Господа.
Следовательно, нельзя вступать в брак необдуманно или легкомысленно, с благоговением, намеренно и в соответствии с целями, для которых он был учрежден Богом.
В этот священный союз НЕВЕСТА и ЖЕНИХ теперь присоединяются.
Если кто-либо из вас может обосновать причину, по которой они не могут состоять в законном браке, говорите сейчас, а то молчите за всех.
Я требую и приказываю вам обоим здесь, в присутствии Бога, чтобы, если кто-либо из вас знает какую-либо причину застенчивости, вы не могли вступить в брак на законных основаниях, и в соответствии со Словом Божьим, вы должны сейчас это исповедовать.
Вступительные слова и введение 28Сегодня мы собрались вместе перед Богом, потому что брак — одно из самых священных Его желаний, и теперь, через меня, Он соединяет вас вместе одной из самых святых связей.
Вступительное слово и введение 29Дорогие родственники и друзья, мы собрались здесь сегодня, чтобы с радостью отметить свадьбу НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА.
Они просили вашего присутствия в этом памятном событии, чтобы вы могли поделиться с ними клятвой в их вечной любви в этот день посвящения.Помолимся в тишине, желая им счастья в их новой совместной жизни.
Вступительные слова и введение 30Мы собрались здесь сегодня в присутствии семьи и друзей, чтобы присоединиться к НЕВЕСТЕ и ЖЕНИХУ в супружестве.
Вступительное слово и введение 31НЕВЕСТА, ЖЕНИХ и их семьи тепло приветствуют всех вас.
Они в восторге от того, что вы смогли присутствовать сегодня на этом радостном свадебном торжестве.
Сегодня мы собрались вместе, чтобы поддержать вас, НЕВЕСТА, и вас, ЖЕНИХ, в обмене вашими обетами брака.
Мы празднуем вместе с вами любовь, которую вы обнаружили друг в друге, и поддерживаем ваше решение продолжить совместные жизненные пути как муж и жена.
НЕВЕСТА и Жених собрались вместе, имея разное происхождение и опыт.
В браке они не оставляют эти вещи позади, а вместо этого создают новую семью, которая расширяет круг любви и взаимопонимания в этом мире.
Какому бы источнику духовного руководства вы ни следовали, я уверен, что вы согласитесь с тем, что, как жители планеты Земля, мы — одна семья.
Имея это в виду, НЕВЕСТА и ЖЕНИХ просили меня оказать вам честь — их близкие и дальние родственники — объединив обе их индивидуальные духовные традиции в этой церемонии.
Принципы и мнения, выраженные сегодня, будут вам хорошо знакомы.
Вступительные слова и введение 32Брак — это высший обмен опытом и приключение в самых интимных человеческих отношениях.
Это радостный союз двух людей, чьи товарищеские отношения и взаимопонимание расцвели в любви.
Сегодня НЕВЕСТА и ЖЕНИХ провозглашают свою любовь и преданность миру, и мы собираемся здесь, чтобы радоваться вместе с ними и для них в новой жизни, которую они теперь ведут вместе.
Радость, которую мы испытываем сейчас, — это торжественная радость, потому что брак имеет множество последствий, как социальных, так и личных.
Брак требует «любви» — слова, которое мы часто используем неопределенно и сентиментально.
Мы можем предположить, что любовь — это какое-то редкое и мистическое событие, хотя на самом деле это наше естественное состояние.
Итак, что мы подразумеваем под любовью?
Когда мы любим, мы видим то, чего не видят другие люди.
Мы видим скрытые качества, которые делают наших любимых особенными и уникальными.
Смотреть любящими глазами — значит познавать внутреннюю красоту.
Быть любимым — значит быть увиденным и известным, как никто другой. Тот, кто любит нас, делает нам уникальный подарок: частичку нас самих, но часть, которую могут дать нам только они.
Мы, любящие, можем взглянуть на жизнь друг друга и сказать: «Я коснулся его жизни» или: «Я коснулся ее жизни», как художник сказал бы: «Я коснулся этого холста».
Брак — это принадлежность друг другу через уникальное и разнообразное сотрудничество, как две нити, пересекающиеся в разных направлениях, но сплетающие вместе один гобелен.
Секрет любви и брака подобен секрету самой религии.
Это появление большего «я».
Это обретение жизни путем ее потери.
Такова привилегия мужа и жены — быть каждый самим собой, собой и еще одним — смотреть в лицо миру сильными, с мужеством двоих.
Следовательно, чтобы эти отношения работали, требуется больше, чем просто любовь.
Требуется доверие, чтобы в глубине души знать, что вы хотите друг для друга только самого лучшего.
Требуется самоотверженность, чтобы оставаться открытыми друг другу, учиться и расти, даже когда это сложно.
И нужна вера, чтобы вместе идти вперед, не зная, что ждет вас обоих в будущем.
Хотя любовь — это наше естественное состояние, эти другие качества получить не так просто.
Это не пункт назначения, а путешествие.
Истинное искусство супружеской жизни — это внутреннее духовное путешествие.
Это взаимное обогащение, взаимопонимание между двумя личностями, смешение двух одарений, которое не уменьшает ни одно, но усиливает оба.
Вступительное слово и введение 33Мы собрались здесь сегодня, чтобы объединить НЕВЕСТУ и ЖЕНИХА в браке.
Этот праздник — всего лишь внешний знак внутреннего союза сердца, разума и духа.
Это праздник соединения двух душ, уже настроенных друг на друга.
Когда такая истинная связь уже существует между мужчиной и женщиной, уместно сделать внешнее признание.
Мы здесь, чтобы засвидетельствовать вступление в более тесные отношения в качестве мужа и жены этих любимых друзей, которые уже едины духом.
Вступительное слово и введение 34Дорогая семья и друзья, мы собрались здесь сегодня вместе в очах Божьих, чтобы засвидетельствовать и отпраздновать брак НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА.
Они просили вашего присутствия в этом памятном событии, чтобы вы могли поделиться с ними клятвой в их вечной любви в этот день посвящения.
Взаимная любовь — это один из самых богатых переживаний и самых ценных подарков, которые мы знаем.
Брак — это и порог, и непрерывный процесс в этом опыте.
Отношения должны развиваться благодаря заботе, заботе и постоянному осознанию потребностей и чувств друг друга.
Это требует торжественного обязательства, которое следует выполнять с благоговением, но также с радостью и празднованием.Этим мы и поделимся.
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ, я поручаю вам оставаться в живых; расти, меняться, сохранять способность удивляться, спонтанности, юмору; оставаться податливым, теплым и чувствительным.
Поручаю отдать полностью; чтобы показать свои настоящие чувства, сэкономить время друг для друга, независимо от того, какие требования предъявляются к вашему дню.
Я поручаю вам увидеть смысл жизни через изменяющуюся призму вашей любви; заботиться друг о друге до полноты и цельности и, научившись любить друг друга более глубоко, научитесь любить творение, в котором раскрылась тайна вашей любви.
Вступительные слова и введение 35Мы собрались вместе не для того, чтобы отметить начало отношений, а для того, чтобы признать связь, которая уже существует.
Этот брак — одно из проявлений многих разновидностей любви. Любовь едина, хотя ее выражения бесконечны.
Уместно коротко поговорить о любви.
Мы живем в мире радости и страха и ищем смысл и силу в кажущемся беспорядке.
Мы обнаруживаем верный ориентир в наших поисках, когда осознаем любовь во всех ее величинах.
Любовь — вечная сила жизни.
Любовь — это сила, которая позволяет нам смело встречать страх и неуверенность.
Ибо отдавать себя с любовью трудно, потому что вы должны научиться отдавать свою любовь без полного подчинения самого себя.
Поэтому, отдавая, дарите свою радость, свою печаль, свой интерес, свое понимание, свои знания — все выражения, которые составляют жизнь.
Но, отдавая, не забывайте сохранять себя — свою целостность, свою индивидуальность.
Это вызов любви в браке.
Хотя вы будете жить одной жизнью, никогда не забывайте, что вы два разных человека.
Дорожите и подтверждайте свои различия.
Любите друг друга.
Держите свои обязательства на первом месте.
Вместе вы будете смеяться и плакать, болеть и выздоравливать, быть счастливыми и злыми, делиться и расти.
Растут, иногда вместе, иногда по отдельности.
Но никогда не останавливаться на достигнутом. Любовь и жизнь всегда меняются, всегда новые.
Если вы хотите, чтобы брак был крепким, всегда цените друг друга.
Хотя вы и не согласитесь, не забывайте уважать чувства, потребности и желания друг друга.
Итак, мы надеемся на вас обоих, что во всех сферах вашей совместной жизни вы соткнете прочную ткань взаимного утешения и поддержки, а также помощи в трудные времена.
Пусть каждый из вас обретет способность отдавать себя свободно, чтобы каждый из вас жил лучше и стал лучше.
Вступительное слово и введение 36НЕВЕСТА и ЖЕНИХ, отношения, которые вы поддерживаете вместе, символизируют любовь, которая будет расцветать и расти с каждым днем.
Прежде, чем вы познали любовь, вы были друзьями, и именно из этого семени дружбы теперь ваша судьба.
Брак — это сцепление рук, смешение сердец, соединение двух жизней как одной.
Брак заботится о благополучии и счастье вашего брачного партнера не меньше, чем о вашем собственном.
Это не полное поглощение друг друга. Вместе они смотрят наружу в одном направлении.
Брак облегчает бремя, потому что вы разделяете его.
Радость становится еще ярче, потому что вы разделяете ее.
Это делает вас сильнее, так что вы можете участвовать в жизни так, как вы не осмеливаетесь рисковать в одиночку.
Чтобы ваши отношения работали, потребуется любовь.
Это суть вашего брака и то, почему вы здесь сегодня.
Чтобы знать в своем сердце, что вы действительно хотите друг для друга самого лучшего, потребуется доверие.
Потребуется самоотверженность, чтобы оставаться открытыми и честными друг с другом, а также учиться и расти вместе.
Чтобы вместе идти вперед, не зная, что принесет будущее, потребуется вера.
И это потребует обязательств, чтобы остаться верным пути, который вы оба обещали сегодня разделить вместе.
Интимные и безопасные отношения основаны не на обещаниях, а на доверии, уважении, верности и способности прощать.
Прочный брак основан на всем этом, связанном любовью.
Вступительные слова и введение 37Мы должны отдавать себя в любви, но мы не должны отдавать себя.
Как сказал Сент-Экзюпери, любовь заключается не в том, чтобы смотреть друг другу в глаза, а в том, чтобы смотреть вместе в одном направлении ».
Вот почему любовь всегда должна говорить «нет», чтобы жить в замкнутом мире только с ароматами любимых и без каких-либо других сущностей от природы или человечества.
Итак, сегодня накануне лета, давайте радоваться, но знаем, что мы здесь не только для того, чтобы наблюдать, но и для того, чтобы участвовать в этой церемонии бракосочетания.
Пусть все мы вспомним, что путь любви предназначен для того, чтобы идти вместе с Богом и со всем человечеством.
Ни один человек, состоящий в любовных отношениях, не может иметь смысла отдельно от своей семьи, друзей и своего сообщества.
Кто благословляет этот брак, и в пожертвовании говорит с энтузиазмом «Да»! » к этим новым отношениям?
Вступительное слово и введение 38Брак между зрелыми людьми — это не выход, а обязательство, разделяемое двумя людьми, которое становится частью их обязательств перед собой и обществом.
И все же любить — это также принимать тайну любимого человека и отказываться нарушать эту тайну.
Вступительное слово и введение 39Дорогие друзья, мы собрались, чтобы отпраздновать историческое и выдающееся событие.
По приглашению НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА мы здесь, чтобы лично убедиться в их любви и приверженности, засвидетельствовать их притязания на свои гражданские права, окружить их молитвой и поддержкой и разделить их радость.
Вступительное слово и введение 40Мы приветствуем всех вас здесь сегодня, поскольку мы собрались вместе в присутствии Бога и этих свидетелей, чтобы присоединиться к ЖЕНИХУ и НЕВЕСТЕ в священном браке.
Брак — это дар, дар от Бога, данный нам, чтобы мы могли испытать радость безусловной любви с партнером на всю жизнь.
Бог задумал брак как близкие отношения между мужчиной и женщиной — умственно, эмоционально, физически и духовно.
Так же, как вы двое сегодня даете клятвы друг другу, Бог также дал клятвы вам и мне, которые показывают, как сильно Он любит и заботится о каждом из нас.
Слушайте эти клятвы, данные Богом, которые записаны для нас в Его Слове: Я обручу вас навеки с Собой в законном браке с неизменной преданностью и любовью; Я вверю себя тебе, чтобы иметь и держать, и ты познаешь Господа.
ЖЕНИХ и НЕВЕСТА, потому что ваша глубокая любовь друг к другу исходит от Бога свыше, это священный момент, и я с большим почтением прошу вас объявить о своем намерении.
Обновление клятв Вступительные слова и введение 41Друзья, мы собрались здесь в этот час, чтобы отпраздновать свадьбу этих двух людей.
Мы здесь, чтобы подтвердить НЕВЕСТУ и ЖЕНИХОМ в браке, чтобы радоваться вместе с ними в принятии этого важного обязательства.
Суть этого обязательства заключается в том, чтобы полностью принять другого человека в качестве любовника, товарища и друга.
Это решение было принято нелегко, а было принято с большим вниманием и уважением как к другому человеку, так и к самому себе.
Любовь — это одно из наивысших переживаний, которые могут быть у людей, и она может добавить глубины смысла в нашу жизнь.
Ежедневное общение, удовольствие делать что-то вместе или обмениваться личным опытом — это постоянная и центральная часть того, чем могут поделиться два человека, которые любят друг друга.
В браке есть суть жизни — рост.
Отношения между двумя людьми должны продолжать расти и меняться, образуя постоянное приключение и развитие, которое не будет бесконфликтным.
Если столкнуться с противоречиями открыто, возможность научиться превращать проблемы в возможности не будет потеряна, и брак будет процветать.
Брак, который длится, — это брак, который постоянно развивается и в котором каждый индивидуально растет, в то же время возрастая в понимании других.
Глубокое познание другого — это не то, чего можно достичь за короткое время, а настоящее понимание другого может полностью развиться только после многих лет близости.
Это чудесное знание другого человека возникает из заботы, достаточной для того, чтобы по-настоящему понять, что чувствует другой.
Таким образом, можно разделить не только радости и успехи, но и ношу горестей и неудач. Быть известным таким образом — бесценная вещь.
Такое понимание и принятие облегчает жизнь с нашими проблемами, неудачами и заботами.
Отдать себя в любви — это не отдать себя.
Хорошие и сбалансированные отношения — это отношения, в которых ни один человек не подавлен и не поглощен другим.
Именно из напряжения между разделенностью и союзом рождается и возрождается та любовь, невероятная сила которой равна только ее невероятной хрупкости.
Обновление клятвы Вступительные слова и введение 42Здравствуйте и добро пожаловать.
Как эти два человека собирались вместе раньше, давая клятву вечной любви, так что мы собрались вместе сегодня, чтобы снова соединить эту женщину и этого мужчину в священном браке.
Но теперь они хотят выразить эту радость в новом утверждении, основанном не на том, что, как они надеются, принесут будущие годы, а на том, что прошлое уже принесло им, и что они знают о своем совместном будущем.
Вдобавок, поскольку они чтят друг друга в память об уже разделенных годах, теперь семья выросла, и вместе пережили радости и невзгоды, они хотят вновь поклясться в своей любви.
Это обещание представляет не только то, что будет, но и признание того, что уже было.
Когда пара впервые решает пожениться, это акт веры; вера в то, что новый супруг будет таким же прекрасным, как и его или ее поведение, заставила каждого из них поверить.
Но все мы знаем, что иногда супружеская жизнь может раскрыть скрытые аспекты личности вашего супруга.
Тогда это становится испытанием на любовь и выносливость для сохранения брака.
НЕВЕСТА и ЖЕНИХ прошли через свой вызов более мудрыми, зрелыми и со своей любовью.
СвязанныеСцены из чеченской свадьбы
ШАЛАЖИ, Россия — На свадьбе Ибрагима Арсанова и Заремы Башаевой цвели сливовые и грушевые деревья, а снежные вершины Кавказских гор создавали живописный фон для около 700 гостей на торжестве.
Старики сидели за длинными столами, уставленными жареными индейками и бутылками безалкогольного грушевого сока, обмениваясь новостями и возобновляя дружеские отношения. Молодые женщины в пышных платьях и платках в желтых, синих и розовых пастельных тонах сновали группами, похожие на стаи тропических птиц.
Позже, когда жених узнал о таких происшествиях на его свадьбе, он был рад, что торжества прошли так хорошо, потому что по традиции Чечни, небольшого, когда-то раздираемого войной региона на юге России, он пропустил вечеринка.
Так же поступила невеста. Свою свадьбу она провела, молча стоя в углу, куда ее проводили после того, как семья г-на Арсанова передала отцу овцу в символический обмен на будущую невесту, также в соответствии с традицией.
«Невеста просто хочет, чтобы этот день закончился», — сказала Мариета Картоева, студентка университета, которая наслаждалась вечеринкой, хотя и знала, что жених и невеста переживают совсем другие переживания, что типично для свадеб в Чечне.
«Это не вечеринка» для невесты, — сказала она о г-же.Башаева, стоявшая в то время в своем углу, молча. «Невесте не принято даже улыбаться», — добавила г-жа Картоева.
Чечня — мусульманский регион, который воевал две войны за независимость после распада Советского Союза, место, где потрясающие горы и природная красота контрастируют с темной недавней историей.
Исламская религия спровоцировала восстания, особенно во время второй войны, которая началась в 1999 году, но позже также сыграла роль в поддержании мира.После войн российское правительство дало понять, что ислам не является врагом, даже поощряя возрождение традиционного суфийского ислама, пока регион оставался верным Москве.
Чеченцы обратились к религии, чтобы собрать воедино разрушенные общины, и эта тенденция особенно примечательна на чеченских свадьбах, где теперь безраздельно властвуют традиции. Одна традиционная практика, возродившаяся во время войн, — похищение невест, — не возродилась сегодня.
Г-н Арсанов, 49 лет, который является директором школы по изучению иностранных языков, и г-жа А.23-летняя Башаева, стремящаяся заняться небольшим бизнесом, познакомилась в январе на свадьбе общего друга — мероприятии, которое в Чечне, как и почти везде, является отличной возможностью для одиноких гостей.
«Мы не разговаривали. Мы просто смотрели друг на друга », — вспоминает г-н Арсанов.
«Это судьба», — сказала г-жа Башаева.
Будущая пара села за один стол. Но со старшими членами семьи и незнакомцами идти дальше — например, разговаривать — не могло быть и речи.
Но г-н Арсанов был заинтригован. Он потратил немного времени, чтобы сделать следующий шаг. Он позвонил двоюродному брату Башаевой, чтобы назначить свидание. «Я сказал ее родственнице:« Мне нравится эта девушка », — сказал г-н Арсанов. Они встретились в доме кузины за чаем.
Последовали заигрывания и положительные сигналы, сказал г-н Арсанов. Г-жа Башаева отметила, что надеется выучить английский язык, что обнадежило директора языковой школы. Г-н Арсанов сказал, что восхищается ею за то, что она женщина, уважающая традиции, но также желающая сделать карьеру.На вопрос, что она видела в г-на Арсанове, г-жа Башаева ответила: «Это секрет».
Они снова встретились в доме кузины. Поскольку постоянные случайные свидания — не вариант, для г-на Арсанова быстро пришло время брать на себя обязательства.
«Через несколько дней я ее спросил, — сказал г-н Арсанов. «Я сказал:« Ты согласен выйти за меня замуж? »И она ответила утвердительно».
Пара поженилась 14 апреля в селе Шалажи в Чечне, где проживают их семьи. Возглавил имам сельской мечети Ахмед Бериев.
По обычаю пара не обменивалась клятвами; вместо этого каждый по отдельности совершал бракосочетание с разницей в несколько часов. Невеста вышла замуж в отцовском доме без присутствия жениха. Жених женился в своем ореховом саду, также без невесты.
Клятвы в Чечне приносятся Богу, имаму и свидетелям, а не будущим супругам, которых никогда не увидят вместе на свадьбе.
Жених превратил свой обширный задний двор в праздничное пространство, обставив ряды столов скатертями золотого цвета и вазами с фруктами.Повар с шестом перемешивал говядину в гигантском железном котле, доведенном до кипения на дровах.
Прибыли важные гости. Пришли глава Союза писателей Чечни, а также областной министр образования и главный имам соседнего региона.
Г-н Арсанов происходит из известной семьи. Его прадед Дени Арсанов возглавлял суфийский мусульманский орден и почитается некоторыми чеченцами как религиозный деятель, родственный святому. Святыни построены в честь Дени Арсанова.
Это были большие ботинки. И сначала было неясно, что г-н Арсанов, младший из четырех братьев, будет тем, кто продолжит семейную традицию.
История Чечни пропитана кровью восстаний и репрессий. Восстание XIX века растянулось на десятилетия, прежде чем армия царя Александра II восторжествовала. Тогда ислам, как и во время постсоветских войн, часто выступал против православной России.
Но семья Арсановых была исключением.При царях прадед, хотя в юности участвовал в восстании, учил пацифистской суфийской исламской философии подчинения государственной власти. Религия была внутренним путем к искуплению. Сталин воспользовался религиозными традициями семьи, побудив двоюродного дядю Арсанова проповедовать покорность Советскому Союзу.
После недавних чеченских войн г-н Арсанов, который был приглашенным научным сотрудником в Национальном институте восточных языков и цивилизаций в Париже, вернулся, чтобы приобрести участок земли, на котором находилось медресе деда в региональной столице Грозном. .
Он приступил к восстановлению школы, которая теперь называется школой языков и культуры имени Дени Арсанова, и возродил наследие своего прадеда, преподававшего пацифистскую разновидность суфийского ислама и иностранных языков.
Во время репортажей в Чечню на протяжении многих лет я останавливался в школе и навещал г-на Арсанова, всегда находя убежище от мрачных тем терроризма и репрессий, которые являются неотъемлемой частью региона.
Школа предлагает занятия на арабском, английском и французском языках, обучая детей навыкам, полезным для изучения религии, а также для потенциальной карьеры за пределами Чечни.
Однако свадьба была традиционным днем. Г-н Арсанов изолировал себя в углу своего заднего двора, вдали от большинства гостей, хотя те, кого считали близкими друзьями, навещали его в этом месте. В течение дня жених не должен видеть своего отца, что означает его новую независимость.
Оба родителя г-на Арсанова умерли до свадьбы. Вместо отца Абдулрахмана Арсанова, который был бухгалтером, роль родственника, от которого скрывался жених, исполнял старший брат Магомед Арсанов.
Свадьба началась днем. Г-н Арсанов направил в дом невесты делегацию во главе с другим братом, Адамом Арсановым. Блеющая и напуганная овца была запихнута в кузов S.U.V. на полиэтиленовой пленке.
Отец невесты, Магомед Башаев, бывший строитель, а мать, Зулай Башаева, владела киоском по продаже оборудования на местном рынке. У пары было шестеро дочерей, из которых г-жа Башаева — младшая. «Она была последней», — сказал г.Башаев сказал: «И фаворит».
Представители жениха также принесли наличные, чтобы передать их непосредственно невесте, а не ее отцу. Религиозные власти в Чечне регулируют эту сумму, чтобы контролировать инфляцию невесты. Тем не менее, в прошлом году он вырос с примерно 470 долларов в рублевом эквиваленте до 780 долларов.
После церемонии бракосочетания в доме невесты г-жа Башаева, как ни странно, вышла замуж за г-на Арсанова, в то время как он еще не был женат на ней. Процессия гудящих машин везла молодожена к дому жениха.
Достаточно скоро раздался треск выстрелов. Началась шумная, шутливая стычка. По пути молодые люди и дети в деревне, как и ожидалось, сделали вид, что пытаются остановить шествие. Они заблокировали улицы припаркованными машинами. Моторы загорелись, машины свернули. Проявив героизм, защищая невесту, мужчины жениха выпрыгнули из машин, выстрелили из пистолета в воздух и бросили вызов тем, кто преграждает путь.
Оказавшись в доме жениха, г-жа Башаева молча стояла в углу на протяжении многочасовой вечеринки, глядя в пол.(Невесте разрешается перекусить во время перерывов в приеме пищи и туалете.) Традиция означает возрождение в семье жениха.
Ася Мишиева, журналистка, проживающая в Грозном, была дважды замужем после похищения, что в настоящее время запрещено законом в Чечне. В таких случаях мужчина «просто приходит со своими друзьями и бросает вас в машину», — сказала она. «Раньше это было на лошади».
Как бы ни был заключен брак, свадебная церемония «является очень трудным праздником для невесты», — сказала она.
«Это испытание. Это стресс », — сказала г-жа Мишиева. Расположенная в углу комнаты отдельно от гостей, невеста «не должна ни с кем разговаривать, не должна показывать эмоции, не должна смеяться и должна смотреть в пол».
Подобно новорожденному, новая жена не может говорить, только «учится» говорить несколько слов во второй половине дня во время процесса, известного как развязывание языка.
Гости выстраиваются в очередь, чтобы задать вопрос о новой жене в обмен на плату, выгодную часть свадьбы для женщины, хотя часть доходов делится с мужем.Даже после оплаты она иногда притворялась скромной и молчала или отвечала очень кратко.
В перерыве с практикой New York Times никогда не платить за интервью, стоя в очереди, я заплатил 5 000 рублей, или 77 долларов, чтобы задать вопрос: Наслаждалась ли она свадьбой?
«Это хорошо», — сказала она.
Поговорили после свадьбы. Г-жа Башаева сказала, что собирается поступить в университет и уже работает над открытием собственного малого бизнеса: она хотела стать организатором свадеб.
Лучшие свадебные тосты: 116 примеров свадебных тостов
Если вы планируете произнести свадебную речь, то завершение тоста может быть действительно приятным штрихом.
Подобрать правильные слова для свадебного тоста может быть непросто. Это полностью зависит от того, что собой представляет счастливая пара, — смешной, сентиментальный или традиционный.
Мы собрали все наши любимые свадебные тосты, поэтому у вас будет много вариантов. Вы найдете все: от тостов от родителей, которые идеально подходят для выступления отца невесты, до тостов от жениха за его новую супругу.Если вы немного нервничаете, есть множество коротких и приятных вариантов; если вы хотите что-то более сложное, ознакомьтесь с некоторыми из наших рифмующихся тостов. Большинство из них традиционно относятся к жениху и невесте, но их легко перепутать для однополой пары.
Тост знаменует конец вашей речи и возможность выпить заслуженный напиток, так что наслаждайтесь!
Типы свадебных тостов
Нажмите ниже, чтобы увидеть лучшие образцы свадебных тостов:
Во-первых, давайте проясним несколько вопросов.
Кто произносит свадебный тост?
Изображение: Sally Rawlins Photography
В Великобритании большинство людей поднимают тост в конце своей свадебной речи. В Америке свадебные речи широко известны как тосты, но в Великобритании этот термин относится почти исключительно к нескольким строкам в конце речи, когда гости поднимают бокал и пьют за молодоженов.
Традиционный свадебный тост — за отцом невесты, жениха и шафера, за которым следуют любые другие тосты.
ПОДРОБНЕЕ: Объяснение порядка свадебных речей
Вот кто каждый должен помнить тост:
- Отец невесты тосты за дочь и молодоженов
- Жених выпивает за свою новую супругу
- Шафер тост за подружек невесты и новую пару
Другие тосты могут включать подружку невесты, поджаривающую жениха. Пара полностью зависит от того, сколько тостов они хотят съесть (только убедитесь, что они не будут длиться слишком долго, ведь люди хотят есть торт и танцевать!)
Как предложить свадебный тост?
При приготовлении свадебного тоста нужно помнить несколько простых вещей.Во-первых, убедитесь, что у всех есть свои стаканы, чтобы они могли выпить в конце, а затем привлеките всеобщее внимание. Если вы произносите речь, это довольно легко сделать. Если нет, лучший способ сделать это — не чокнуться бокалом с шампанским, а пойти к церемониймейстеру и попросить микрофон.
Представьтесь в комнате и попросите их внимания, например: «Здравствуйте, я Марк, брат невесты. Могу я привлечь ваше внимание, когда подниму тост за мою прекрасную сестру и ее новую жену? »
ПОДРОБНЕЕ: 21 тост из лучших лучших мужчин
Держите тосты короткими.Несколько строк, забавный анекдот, короткое стихотворение или быстрая цитата, юмористическая или эмоциональная, — это все, что вам действительно нужно. В конце либо попросите гостей встать, если они сидят, либо поднять бокал, если они стоят, и сделать глоток.
Если тост произносится только за невесту, жених тоже встает. Если это сделано для пары, они оба остаются на своих местах.
Что делает свадебный тост хорошим?
Свадебный тост — это несколько слов пожеланий или благословений для молодоженов, после которых все гости по договоренности делают глоток напитка.Хороший свадебный тост — это тост, в котором соблюдается правильный баланс между юмором и эмоциями, он короткий и сладкий, и он запомнится как прекрасное завершение вашей речи.
ПОДРОБНЕЕ: 51 Достойная тоста цитата о любви и браке
Правило номер один: будьте рассудительны. Это не шанс пьяно замолчать в микрофон. И всегда практикуйте то, что вы собираетесь сказать, чтобы это не был импровизированный поток слов и желаний. Если есть сомнения, используйте цитату из свадебных тостов и просто закончите словами «За счастливую пару!» Вы не ошибетесь, выбрав классический вариант — эти традиционные свадебные тосты и цитаты из свадебных тостов, представленные ниже, гарантируют, что вы никогда не потеряете слова.
Традиционные свадебные тосты
Свадебные тосты существуют уже много веков. Многие из этих традиционных тостов — это пословицы или благословения из Ирландии или Армении. Используйте один из них для сентиментального тоста, пожелав паре светлого будущего.
«За все, чему вы научились, — в прошлое. За все, что вы разделяете, в настоящее время. За все, чего вы ждете, вперед в будущее ».
«Пусть эти обильные благословения будут вам причитаться…
Обилие дружеских отношений, старых и новых,
Тихие ночи и напряженные дни, время для молитв и время для хвалы,
Некоторое служение, какое-то утешение,
И нежный мир с Богом и небеса.”
«Да будет жизнь твоя долгой и счастливой,
Твоих забот и печалей мало;
И множество друзей вокруг тебя
Окажи верность, любовь и верность «.
«Пусть будет мало дней вашей свадьбы и много юбилеев».
«Пожалуйста, убедитесь, что ваши очки заряжены, и присоединяйтесь ко мне, чтобы тосты за новых мистера и миссис [ИМЯ]. Дамы и господа, жениху и невесте! »
«Пусть вы живете сколько хотите и имеете все, что хотите, пока вы живы».
«Пусть никогда не ржавеют петли дружбы»
Или крылья любви потеряют ни пера!
Уважаемые дамы и господа, жених и невеста
Пусть они живут вечно счастливо.”
«Жениху и невесте! Пусть крыша над вами никогда не упадет, и пусть вы оба никогда не упадете».
«Давайте выпьем за любовь, а это ничто, если не разделить пополам».
«Пусть вы никогда не крадете, не лгите или не обманываете, но если вы должны украсть, то украдите мои печали, и если вы должны лгать, лежите со мной все ночи моей жизни, и если вы должны обмануть, тогда, пожалуйста, обманывайте смерть». потому что я не смогу прожить и дня без тебя ».
«Я желаю тебе здоровья, я желаю тебе богатства
Я желаю тебе запаса золота
Я желаю тебе неба на земле.
Что еще я могу тебе пожелать? »
«Вот и новый муж, и новая жена. Пусть они останутся любовниками на всю жизнь ».
«Жизни долгой и счастья, ибо счастьем твоя будет моя жизнь».
«Светильнику любви — пусть он ярче всего горит в самые темные часы и никогда не мерцает на ветрах испытаний».
«За невесту,
Пусть ваши радостные часы будут такими же многочисленными, как лепестки вашего свадебного букета.
Жених,
Мужчина, который сохраняет голову, хотя теряет сердце.”
«Живите полной жизнью — помните, это первый день вашей оставшейся жизни».
«За любовь, смех
и долго жить дальше.
Когда (Жених) и (Невеста) начинают свою новую жизнь,
Давайте выпьем за новых мужа и жену! »
«Давайте поднимем бокалы за счастливую пару. Да состарится ты на одной подушке ».
«Вот невеста и жених,
Мы просим их успеха в наших молитвах,
И сквозь темные тени и солнечный свет жизни
Чтобы удача всегда была их.”
«Пусть ваши радости будут такими же глубокими, как океан,
, а ваши проблемы — легкими, как его пена».
(тост за бабушку и дедушку) «Давайте поднимем бокалы
А затем выпьем
Великолепной паре
, основавшей это племя».
ПОДРОБНЕЕ: 45 забавных, романтических и мудрых любовных цитат
Веселые свадебные тосты
Изображение: Damien Vickers Photography
Не каждая пара хочет мягких свадебных речей или сладких тостов.Если они любят посмеяться, веселый свадебный тост может лучше отражать их личность. Просто сначала прочтите комнату! У нас есть еще много забавных свадебных тостов, которые вы можете исследовать, но эти, приведенные ниже, — наши любимые.
«Поднимите бокалы и за [партнера дочери], и за меня, потому что каждый из нас кое-что приобрел в этот прекрасный и благословенный день. Он / она получает жену и спутницу на всю жизнь, а я получаю целую пачку счетов для оплаты ».
«К двум секретам длительного счастливого брака:
За хорошее чувство юмора и короткую память!»
«Прежде чем мы поднимем бокал за молодоженов, я хотел бы поделиться с вами цитатой Полины Томасон:« Любовь слепа — брак открывает глаза.«За счастливую пару!»
«Да благословят наших детей богатые родители!»
«Вот вам и вот мне,
Я надеюсь, что мы никогда не расходимся во мнениях,
Но если, возможно, мы когда-нибудь сделаем это,
Тогда вот мне, к черту вас».
«[Жених] украл сердце [невесты], поэтому она украла его фамилию. В целом, я бы сказал, что все сложилось неплохо. Давайте выпьем за этих неразлучников в день их свадьбы ».
«Поздравляю с прекращением вашей изоляции, и позвольте мне выразить признательность за вашу решимость положить конец отчаянию и разочарованию, которые вызвали такой ужас, дав вам вдохновение для создания комбинации, которая принесет накопление населению.”
«[НЕВЕСТА] и [ЖЕНИХ], прежде чем я закончу, я хочу, чтобы вы повернулись лицом друг к другу. Теперь вы смотрите в глаза человеку, который по статистике вероятнее всего вас убьет. Жениху и невесте! »
«Чтобы брак был наполнен
любовью в чаше любви-
Когда ты ошибаешься, признай это
, а когда прав, заткнись!»
«Пусть все твои взлеты и падения только в спальне».
«Невесте — пусть она поделится с мужем всем, включая работу по дому!»
«Прежде чем мы поднимем бокалы за счастливую пару, я хочу сказать тост за жен и любовников во всем мире — пусть они никогда, никогда не пересекаются!»
«Я знал многих,
Понравился не несколько,
Понравился только один —
Я тост за вас.”
«Еще раз попрошу всех зарядить свои очки, а для тех, кто еще может — встать и поднять бокал за молодоженов»
«Вот Еве, Матери нашей расы,
, Которая носила фиговый лист в нужном месте.
И Адаму, Отцу всех нас,
Кто был Джонни-на месте, когда начали опадать листья! »
«Нашим лучшим друзьям,
, которые знают о нас больше всего,
, но отказываются верить в это».
ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: 33 действительно смешных анекдота о лучшем мужчине
Свадебный тост за молодоженов
Изображение: Элайджа и Сюзанна
Любой из тостов на этой странице может быть использован для молодоженов, но это более современные тосты, которые можно произносить быстро, чтобы завершить речь.Короткие и милые — не значит, что они лишены сантиментов — они понравятся молодоженам! Если вы хотите написать свой собственный, сосредоточьтесь на таких словах, как приключение, будущее, счастье, любовь; это надежды, которые вы хотите передать.
«Тост: пусть все возлюбленные станут супружескими парами, и пусть все супружеские пары останутся возлюбленными».
«Пусть вы живете сколько хотите и имеете все, что хотите, пока вы живы».
«Мужчина или женщина, которых вы действительно любите, никогда не состарится для вас.
Сквозь морщины времени, через кривую рамку лет,
вы всегда будете видеть дорогое лицо и ощутить
теплое сердечное единение вашей вечной любви ».
Альфред А. Монтаперт
«Жениху и невесте — пусть мы все будем приглашены на празднование вашей золотой свадьбы».
«Говорят, вы не выходите замуж за человека, с которым можете жить, вы выходите замуж за человека, без которого не можете жить. Это прекрасно подытоживает [ИМЯ] и [ИМЯ]. За счастливую пару! »
«Жениху и невесте желаю здоровья, счастья, богатства — и всего остального, чего бы вы ни пожелали.”
«Пусть всегда прибавляется ваша любовь. Пусть никогда не вычитается. Пусть умножится твоя семья и пусть твои сердца никогда не разделятся! »
«Наблюдение за [невестой] и [женихом] вместе обновило мою веру в настоящую любовь. Для меня большая честь быть частью этого особенного дня. Давайте произнесем тост за двух человек, которые собрали всех нас сегодня в этом зале ».
«Может быть лучше или хуже, чем хуже».
«Вот невеста и жених,
Мы просим их успеха в наших молитвах,
И сквозь темные тени и солнечный свет жизни
Чтобы удача всегда была их.”
«За невесту, которая должна быть, вот за жениха, за которого она выйдет,
Пусть все их беды будут легкими, как пузыри
Или перья, из которых они состоят в постели! ”
«Прекрасным жениху и невесте, вот мои пожелания для вас. Пусть вам всегда будет, куда можно позвонить, и пусть вас всегда будут окружать те, кого вы любите ».
«Вот вам брак, это счастливое поместье
, которое напоминает ножницы:
« Так соединены, что их невозможно разлучить,
часто движутся в противоположных направлениях,
все же наказывают любого, кто встанет между ними.’”
Сидней Смит
«Желаю вам любви, здоровья и богатства, но, самое главное, пусть у вас будет время насладиться ими всем».
«Любовь верит, терпит и надеется. И, прежде всего, любовь никогда не перестает. Давайте все поднимем бокал за [невесту] [жениха] и их непоколебимую любовь ».
«Возможность найти свою вторую половинку — настоящее благословение. Поднимем бокал за жениха и невесту. Спасибо, что поделились своим благословением счастья со всеми нами.”
«Богатые или бедные, быстрые или медлительные,
пусть вы с этого дня ничего не знаете, кроме счастья
».
«Пусть сбудутся все ваши надежды и мечты, и пусть память об этом дне станет дороже с каждым годом».
ПОДРОБНЕЕ: Как произнести памятную свадебную речь
Свадебные тосты от родителей
Изображение: Alexis Jaworski Photography
Будь то отец невесты или другой родитель, который хочет отметить брак своего ребенка, один из этих тостов от родителей поможет.Они прекрасно подчеркивают, насколько вы счастливы, горды и тронуты тем, что участвуете в этом важном дне.
«Написано: когда дети находят настоящую любовь, родители находят настоящую радость.
С этого дня и впредь ради вашей и нашей радости.
«Счастливые браки начинаются, когда мы вступаем в брак с тем, кого любим,
, и они расцветают, когда мы любим того, с кем поженились».
«Прежде чем я сяду, мне нужно выполнить последнее задание, и это задача, которая является одновременно моей честью и моей привилегией. Дамы и господа, поднимите бокалы и вместе со мной пожелайте молодоженам долгого, здорового и очень счастливого совместного будущего.[Невесте и партнеру]! »
«Мужчине, покорившему сердца невесты и ее матери».
«Для вас обоих важно иметь в виду, что ни один из вас никогда не будет идеальным, но вы можете быть идеальными вместе».
«Вот жениху, мужчине, который сохраняет свою голову, даже когда он теряет свое сердце».
«Есть два долгосрочных наследства, которые мы можем дать нашим детям. Один из них — корни. Другой — крылья. Вот вам, парящим вместе ».
«Будьте друзьями друг другу, как могут только любовники, и пусть вы любите друг друга, как могут только лучшие друзья.”
«Может быть лучше или хуже, чем хуже».
«Пусть ваша любовь будет достаточно современной, чтобы пережить времена, и достаточно старомодной, чтобы длиться вечно».
«Пусть вы никогда не забудете
, что стоит запомнить,
или вспомните
, что лучше всего забыть».
«Пусть будущее сохранит ваше счастье. Пусть будущее хранит ваше здоровье. Пусть ваше сердце хранит вашу любовь, и пусть ваши руки будут держать ваших младенцев, которые еще не наступят. За ваше будущее счастье вместе! »
«За здоровья и благополучия вам и всем вашим потомкам.”
«Пусть свет дружбы направит ваши пути вместе. Пусть детский смех украсит холлы вашего дома. Пусть радость жизни друг для друга вызовет улыбку на губах и искорку глаз ».
ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: 23 Слезоточивый отец невесты, цитаты и тосты
Свадебный тост за невесту
Изображение: John Chapman Photography
Традиционно жених заканчивает свое выступление, поднимая бокал в честь своей новой партнерши.Главное — рассказать ей, как она красива и как вы с нетерпением ждете новой совместной жизни.
«Мы прошли через лучшее и худшее.
(не всегда преобладало лучшее).
Мы видели более богатых и бедных. ado)
Итак, теперь я клянусь вам своим сердцем,
, пока смерть не разлучит нас,
И молюсь, чтобы все наши мечты сбылись! »
«Прекрасное — вечная радость.
За тебя, моя прекрасная невеста.
Джон Китс
«Вот женщина, которая хорошая и милая,
Вот женщина, которая правда,
Вот женщина, которая правит моим сердцем,
Другими словами, вот вам».
«Каждый день ты выглядишь все красивее и красивее, а сегодня ты выглядишь как завтра».
«Моей жене, моей невесте и радости».
«Вот и самые красивые, вот самые умные,
Вот самые верные из всех, кто правдивы,
Вот самые аккуратные, вот самые милые,
Вот они, все в одном — вот вам.”
«Потому что я искренне люблю тебя,
Потому что ты тоже меня любишь.
Мое величайшее счастье
— делиться с тобой жизнью».
«Моей невесте: она все обо мне знает и все равно любит меня».
«Могу я увидеть тебя седым и расчесывающим волосы внукам».
«Я знал многих,
Понравился не несколько,
Понравился только один —
Я тост за тебя».
«Никогда не выше тебя. Никогда не ниже тебя. Всегда рядом с тобой ».
«Пей за меня только глазами Твоими,
И я обещаю перед моими;
Или оставь поцелуй в чашке,
И я не буду искать вина.”
Бен Джонсон
«Вот вам и вот мне,
Надеюсь, мы никогда не расходимся во мнениях,
Но если, возможно. мы когда-либо делаем,
Тогда вот ко мне, черт с тобой «.
ПОДРОБНЕЕ: 36 анекдотов о женихах, которые оставят гостей в швах
Свадебный тост за жениха
Изображение: Brillpix Photography
Традиционно невеста не произносит тосты, но может добавить свой тост. Если вы это сделаете, используйте один из этих или любой из традиционных или забавных тостов, которые можно адаптировать к вашим отношениям.
«Мы прошли через лучшее и худшее.
(не всегда преобладало лучшее).
Мы видели более богатых и бедных. ado)
Итак, теперь я клянусь вам своим сердцем,
, пока смерть не разлучит нас,
И молюсь, чтобы все наши мечты сбылись! »
«К двум секретам длительного счастливого брака:
За хорошее чувство юмора и короткую память!»
«Пусть мы никогда не забудем
, что стоит помнить,
или вспомним
, что лучше всего забыть.”
«Потому что я искренне люблю тебя,
Потому что ты тоже меня любишь.
Мое величайшее счастье
— делиться с тобой жизнью».
«Я знал многих,
Понравился не несколько,
Понравился только один —
Я тост за тебя».
«Вот вам и вот мне,
Надеюсь, мы никогда не расходимся во мнениях,
Но если, возможно. мы когда-либо делаем,
Тогда вот ко мне, черт с тобой «.
ПОДРОБНЕЕ: Полное руководство по произнесению речи невесты
Лучшие мужские тосты
Изображение: Diana V Photography
Тосты с лучшими мужчинами заслуживают отдельной секции, так как они традиционно завершают выступления.Вы можете быть намного смешнее, чем жених или отец невесты, поэтому не забудьте прочитать смешные свадебные тосты выше.
«Моему лучшему другу и его прекрасной невесте: новым мистеру и миссис [ИМЯ]».
«Я хочу, чтобы вы все присоединились ко мне и пожелали новым господину и госпоже [ИМЯ] всего богатства, здоровья и счастья в мире. Жениху и невесте ».
«Говорят, вы не выходите замуж за человека, с которым можете жить, вы выходите замуж за человека, без которого не можете жить. Это прекрасно подытоживает [ИМЯ] и [ИМЯ].За счастливую пару! »
«Поднимите свой стакан и присоединитесь ко мне в тосте за [ИМЯ] и [ИМЯ] — пусть вы всегда будете друзьями, а также любовниками».
«К двум вещам, которые составляют хороший брак, — хорошему чувству юмора и избирательному слуху. [ИМЯ] и [ИМЯ]! »
«Часть речи шафера включает тост, и для меня лучший вид тоста — французский тост. Итак, buvons à ce couple heureux! »
«[ИМЯ] и [ИМЯ] — мы все знали, что [ИМЯ ЖЕНИХА] нашел его, когда начал проводить больше времени с [ИМЯ НЕВЕСТЫ], чем играл на своем Xbox! Приятно видеть, как они оба так счастливы вместе — давайте за это выпьем! »
«Для меня было большой честью быть их шафером. Пожалуйста, присоединяйтесь ко мне и поднимайте бокалы перед счастливой парой.”
ПОДРОБНЕЕ: 21 забавный способ начать свою речь шафер
Свадебный тост за второй брак
Не всегда легко понять, что сказать, если кто-то был женат раньше. Самое важное правило — не упоминать своего предыдущего партнера или ругать этот брак. Сосредоточьтесь на этом новом союзе и его перспективах.
«По словам Сэмюэля Джонсона,« вот и второй брак — торжество надежды над опытом.’”
«Брачные отношения как вино, которое нельзя правильно оценить до второго бокала».
Дуглас Уильям Джерролд
«Пожалуйста, присоединитесь ко мне, чтобы поджарить тост за двух молодых — ну, во всяком случае, совсем молодых — влюбленных. Жениху и невесте »
ПОДРОБНЕЕ: Правила, что надеть на вторую свадьбу
Цитаты о свадебных тостах
Формат подачи цитаты в рамках тоста должен выглядеть примерно так: «Для [ИМЯ] и [ИМЯ] — вот цитата Антуана де Сент-Экзюпери, на которой можно закончить:« Любовь не состоит в том, чтобы смотреть на каждого. другое, но вместе смотреть наружу в одном и том же направлении.«За счастливую пару!»
Для успешного брака требуется много раз влюбляться, всегда в одного и того же человека.
Миньон Маклафлин
Если и существует такое понятие, как хороший брак, то это потому, что он больше похож на дружбу, чем на любовь.
Мишель Э. де Монтень
Величайшее счастье в жизни — это убеждение в том, что мы любимы, любимы для себя или, вернее, любимы вопреки нам самим.
Виктор Мари Гюго
Жена необходима для долгой жизни: она является вместилищем половины мужских забот и двух третей его дурного настроения.
Чарльз Рид
В жизни есть только одно счастье — любить и быть любимым.
Жорж Санд
Счастлив тот, кто находит настоящего друга, и гораздо счастливее тот, кто находит настоящего друга в своей жене.
Франц Шуберт
Настоящая любовь поддерживает друг друга в хорошие дни и становится ближе в плохие.
Вы знаете, что влюблены, когда не можете заснуть, потому что реальность, наконец, лучше, чем ваши мечты.
Dr Seuss
Лучшие браки строятся на совместной работе. Взаимное уважение, здоровая доза восхищения и нескончаемая порция любви и благодати.
Палевый Уивер
Хороший брак — это не когда собирается «идеальная пара». Это когда несовершенная пара учится наслаждаться своими различиями.
Дэйв Мейрер
Идеальный брак — это всего лишь два несовершенных человека, которые отказываются отказываться друг от друга.
Любить — ничто.Быть любимым — это что-то. Но быть любимым человеком, которого ты любишь, — это все.
Если ты доживешь до ста лет, я хочу прожить сто минус один, так что мне никогда не придется жить без тебя.
Винни Пух
Любовь заключается не в том, чтобы смотреть друг на друга, но в том, чтобы смотреть вместе в одном направлении.
Антуан де Сент-Экзюпери
Старей со мной. Лучшее еще впереди
Последний из жизни, для которого было создано первое.
Роберт Браунинг
Посмотри вниз, боги,
И урони на эту пару благословенную корону.
Буря — Уильям Шекспир
Пью к всеобщему веселью за весь стол.
Макбет — Уильям Шекспир
Когда вы понимаете, что хотите провести остаток своей жизни с кем-то, вы хотите, чтобы остаток своей жизни начался как можно скорее.
Когда Гарри встретил Салли
ПОДРОБНЕЕ: 35 самых романтичных цитат из литературы
Если вы ищете еще больше цитат для тоста, у нас есть 37 вдохновляющих цитат о любви; наши любимые романтические цитаты из фильмов; лучшие свадебные цитаты Диснея и волшебные свадебные цитаты Гарри Поттера!
Заказ традиционной свадебной церемонии
Если порядок свадебной церемонии слишком сложен, и у вас есть вопросы о том, какие обряды включать и когда, это совершенно нормально.Хорошая новость заключается в том, что большинство церемоний проходят в аналогичном формате, поэтому, если вы были (или были) в нескольких, вы, вероятно, имеете представление о том, как обычно протекает свадебный порядок обслуживания.
Конечно, разные культуры и религии включают в себя разные отличительные элементы, и в каждом есть что любить! «Традиционные, еврейские, католические и внеконфессиональные свадьбы обычно обмениваются кольцами, тогда как на индуистских свадьбах обмениваются красивыми гирляндами, созданными из цветов», — говорит организатор свадеб Виктория Миллер.
Знакомьтесь, эксперт
Виктория Миллер — основательница и ведущий организатор свадеб в LUXE Atlanta Events, компании по планированию свадеб в Атланте.
Традиционные и внеконфессиональные свадебные церемонии наиболее гибки и похожи друг на друга с точки зрения структуры, в то время как религиозные церемонии не так регулируемы. Католические свадьбы, например, всегда должны проводиться в церкви — без исключений. Хотя в каждом типе свадебной церемонии, как правило, бывают вариации, основанные на региональных и этнических различиях, мы разбиваем основную структуру каждого типа церемонии, чтобы вы могли использовать ее в качестве окончательного руководства при создании собственной церемонии.
Цзяци Чжоу / НевестыПриказ о традиционной свадебной церемонии
Фото Лауркен Кендалл
Традиционные свадебные церемонии идеально подходят для классической пары, которая хочет более традиционное празднование. «Обычно министр приветствует или представляет, после чего обменивается клятвами. Затем пара обменивается кольцами, и после того, как пара целуется, министр впервые объявляет их супружеской парой», — говорит Миллер.
1.Процессия
Во-первых, шествие. Это когда члены вашей семьи и участники свадебной вечеринки идут по проходу и либо находят место, либо занимают свои места по обе стороны от алтаря. Шествие начинается с матери невесты и следует за женихом, шафером, парной свадебной вечеринкой, цветочницей и носительницей кольца. Он заканчивается выходом невесты в сопровождении отца, который «выдает ее» жениху.
2. Слова приветствия
Когда все будут на своих местах, чиновник скажет несколько слов приветствия.Офицер может поблагодарить гостей за свидетельство о вашем союзе, а также поприветствовать всех.
3. Введение
Затем служитель представит вас и поделится некоторыми мыслями о браке. Это может быть краткое изложение вашей истории любви, слова о том, что для вас значит брак, или заявление о предстоящей церемонии и о том, что она собой представляет.
4. Показания
Оттуда, если вы включаете какие-либо чтения в свою церемонию, читатели будут приглашены, чтобы поделиться несколькими словами.Вы можете попросить своего чиновника представить каждого читающего и читателя или сделать так, чтобы между читателями происходило более естественное движение.
5. Офицерские адреса пары
Это когда священник обращается к вам и говорит об обязанностях в браке и святости клятв, которые вы собираетесь принять.
6. Обменные клятвы
После того, как результаты будут разделены, вы двое по очереди читаете свои клятвы. Часто это эмоциональная часть церемонии, особенно если вы пишете свои собственные клятвы.
Вы можете написать свои собственные клятвы, поделиться личными заявлениями, а затем обменяться такими же клятвами или использовать традиционные формулировки.
7. Обмен колец
После того, как каждый произносит клятвы, вы надеваете кольца на пальцы друг друга. Считается символом вашего брака. Вы можете выбрать обмен кольцами быстро, без клятв, или вы можете сказать несколько слов о том, что символизирует кольцо, прежде чем надеть его на палец партнера.
8.Поцелуй
А теперь самое интересное! После того, как вы обменялись клятвами и кольцами, вы вдвоем скрепите свой брак поцелуем. Вы официально женаты!
9. Церемония единства
Если вы планируете провести церемонию единства, сейчас хорошее время для ее проведения. В ритуале единства пара делает что-то, что физически символизирует их новый союз, например, использует две свечи, чтобы зажечь одну свечу, или связывает руки вместе лентой.
10.Заключительное слово
Если ваша церемония носит религиозный характер, сейчас самое время для последней молитвы. Как правило, заключительная молитва аналогична заключительному благословению после каждой религиозной церемонии, и служитель может призвать прихожан поднять руки, чтобы присоединиться к их благословению. Если это не религиозно, служитель может сказать пару слов ободрения, благословить их в их союзе или прочитать запрошенную молитву или стихотворение вслух. Типичные молитвы включают просьбу о процветании, верности и крепкой связи.
11. Рецессия
Здесь чиновник объявляет, что вы женаты, и поворачивается к гостям, чтобы впервые представить супружескую пару, и призывает гостей аплодировать и праздновать молодоженов. Затем молодожены ведут праздник по проходу, а гости болеют за ваш союз. Порядок обратный.
Орден Еврейской свадебной церемонии
Фото Джесс Джолин
Перед церемонией пара подписывает брачный контракт, называемый кетуба, наедине.Его можно было подписать на приеме жениха, за день до свадьбы или даже за 30 минут до начала церемонии. Далее следует bedeken , или вуаль, при которой жених закрывает лицо своей невесты. Эта традиция восходит к библейской истории об Иакове, которого обманом заставили жениться на сестре своей невесты, потому что она была покрыта чадрой.
В отличие от других церемоний, на еврейских свадьбах невеста и ее партия находятся справа, а жених и его партия — слева.Пожалуй, самые известные части еврейской свадьбы — это разбитие стекла и крик «мазел тов!».
1. Процессия
Раввин и / или кантор имеют возможность возглавить процессию или прибыть со стороны, чтобы отметить начало церемонии. Бабушка и дедушка невесты, которые первыми пойдут по проходу, сядут в первом ряду с правой стороны, а дедушка и бабушка жениха сядут с левой стороны. После этого шаферы выходят парами, за ними следует лучший мужчина.Наконец, жених в сопровождении родителей идет к хупе. Подружки невесты следуют парами, затем фрейлина, кольцо (-и) или цветочница (-и). Наконец, невеста идет к хупе в сопровождении обоих родителей.
2. Обеты при хупе
Еврейские свадебные церемонии проводятся под красивым четырехполюсным балдахином, называемым хупа. Вы произносите клятвы друг другу под структурой, которая представляет собой создание нового еврейского дома.Вы можете сопровождать родителей под хупой или стоять в одиночестве.
3. Хакафот (или круговое движение)
Как только вы прибываете к хупе, происходит ритуал, называемый круговоротом, восходящий к ашкеназской традиции, когда невеста обходит вокруг жениха семь раз. Он символизирует невесту, создающую стену защиты над женихом. Обычно бывает благословение, и вы выпиваете глоток вина из одной чаши. Более современные пары обходят друг друга по три раза каждая, а затем еще раз, чтобы обозначить более справедливое разделение ролей.
4. Обмен звонков
Затем жених дает кольцо невесте, и кетуба читается вслух. На многих церемониях благословения и молитвы произносятся на иврите, но современные свадьбы включают английский, чтобы гости, не говорящие на иврите, могли понять священные элементы.
5. Шева Брахот: Семь благословений
Над парой возносятся семь благословений. Хотя они обычно произносятся официальным лицом, вы можете выбрать членов семьи и почетных гостей, чтобы они читали текст на иврите или английском языке.Затем вы оба делаете еще глоток из чашки.
6. Разбивание стекла
«Затем невеста дает жениху его кольцо, после чего жених разбивает стакан, топнув его, что символизирует разрушение храма в Иерусалиме», — говорит Миллер. Обычно перед чтением стиха из 137-го псалма, который призывает помнить об Иерусалиме даже в самый счастливый час, разбитие стекла является отрезвляющим напоминанием о том, что даже в самые счастливые моменты супружеская пара должна задуматься о печальном моменте своей истории.Стекло обычно оборачивают тканью, чтобы избежать травм.
7. Мазел Тов
Ах, любимец гостей! После разбития стекла гостям предлагается крикнуть «мазел тов!» Это означает поздравления.
Приказ об индуистской свадебной церемонии
Фото Николы Тонолини
Если вы были на индуистской свадьбе, вы знаете, что это часто долгие, фантастические и роскошные мероприятия. «Индуистские свадьбы — это традиционно тщательно продуманные мероприятия, длящиеся несколько дней.«Хотя церемония — это всего лишь один из дней, праздники и традиции, связанные со свадьбой, растягивают ее», — говорит Миллер.
1. Бараат (Прибытие жениха)
бараат — свадебное шествие жениха, когда жених прибывает на церемониальном белом коне в сопровождении всех своих друзей и семьи. Часто здесь звучит живая музыка и танцуют, которые могут длиться часами. Жених также может сделать парадный вход на слоне, колеснице или старинной машине.
2. Милни
Жениха приветствуют родители невесты и ее ближайшие друзья в течение тыс. года. Ему можно было дать шагуна — жетона удачи — наличными или одеждой. Иногда его кормят родители невесты.
3. Обмен гирлянд Джай Мала
«Жених и невеста обмениваются гирляндами под мандапом или красиво украшенной возвышающейся платформой, похожей на балдахин», — говорит Миллер. Он символизирует принятие друг друга в семьи.Родители невесты возьмутся за руки пары, как символ отдачи дочери. Церемония начинается, к паре присоединяются их родители под мандапом, и священник начинает молитву на санскрите.
4. Агни Пуджан
В центре мандапа зажжен священный огонь, или Агни Пуджан . Обряд призывает огненное божество Агни, ожившее через огонь, чтобы засвидетельствовать празднование. Невеста бросает пригоршни риса в огонь, это называется подношение хомам.
5. Саптапади
Здесь вы вместе делаете семь шагов, чтобы символизировать дружбу — основу индуистского брака. В зависимости от конкретных географических традиций ваши одежды могут быть связаны вместе, и вы можете сделать семь шагов или семь раз обвести огонь. Это самый важный шаг в индуистском браке, после которого вы официально вступаете в брак.
6. Последние благословения
«Церемония обычно заканчивается молитвами, чтениями и благословениями старших, — говорит Миллер.Родители пары и священник обычно благословляют молодоженов, но приглашаются и специальные гости.
7. Talambralu
Это знаменует конец церемонии, когда вы благословляете друг друга, поливая друг друга рисом, шафраном и куркумой. Считается, что это способствует процветанию вашего брака.
Порядок проведения католической свадебной церемонии
Фото JFK Imagen
Католическая церемония всегда проводится в церкви. Католическая церковь считает, что брак, также известный как таинство супружества, является священным заветом между парой и Богом, и, поскольку Бог присутствует в физической церкви, нет другого места для празднования благословенного союза.Католических свадебных церемоний на открытом воздухе просто не существует. (Архитектура церквей великолепна, так что увидеть свадьбу в красивых величественных местах поклонения — однозначно!) Кроме того, пары не пишут свои собственные клятвы, а свадебные обряды часто являются частью большой католической мессы.
1. Процессия
Во время католических свадеб священник и служители часто идут к алтарю в рамках процессии. Когда священник подходит к алтарю, следует свадьба.Входит жених, сопровождаемый шафером, женихами, фрейлинами, подружками невесты, носительницей кольца, цветочницей и невестой в сопровождении ее отца.
2. Входной обряд
Католические свадьбы часто бывают массовыми, особенно если обе стороны католические. Священник начинает с обряда и молитвы. Здесь прихожане объединяются, чтобы петь или декламировать гимны Kyrie и Gloria.
3. Чтения
Чтобы начать Литургию Слова, назначенным гостям или членам семьи будут назначены чтения из Библии.Один из Ветхого Завета, один из Нового Завета и ответный псалом, который гости будут повторять в унисон. Миллер говорит, что по крайней мере одно из этих чтений будет явно посвящено браку.
Если вы не можете вместить всех своих близких на свадебную вечеринку, назначьте их вместо чтения, которые составляют большую часть массы. В противном случае поручите им принести дары к алтарю как часть приношения.
4. Евангелие
Все встают, когда священник читает избранный отрывок из одного из Евангелий от четырех евангелистов Марка, Матфея, Луки и Иоанна.Хотя выбор для чтения Евангелия обычно основан на литургическом календаре, священник может выбрать отрывок о браке или любви. Собрание остается стоять, пока Евангелие не закончится.
5. Проповедь
Гости садятся, пока священник истолковывает Евангелие. Это также известно как проповедь, где священник произносит речь о браке и немного рассказывает о союзе пары.
6. Обряд брака (клятвы)
Католическая церковь имеет свой собственный набор клятв, никакие украшения или персонализация не допускаются.Вы можете запомнить или прочитать обеты из книги, или вы можете попросить священника прочитать их вам и ответить классическим «Да».
7. Церемония кольца
Здесь происходит обмен кольцами. Священник освятит обручальные кольца молитвой и окроплением святой водой. Затем каждая сторона надевает кольцо на палец партнера. Обычно они произносят версию: «Возьми это кольцо в знак моей любви и верности. Во имя Отца, Сына и Святого Духа.»
8. Offertory
Обычно настроенные на мелодию избранные гости будут идти по проходу, чтобы предложить подарки, в то время как сидящие гости будут приглашены сделать пожертвования церкви через корзину для пожертвований, которую будут передавать. Пара обычно выбирает, кого включить в предложение.
9. Литургия Евхаристии
Это начинается с того, что священник молится над хлебом и вином. Считается, что они превращают их в Святую Евхаристию или тело и кровь Христа.Во время этой части мессы, которая считается самой священной, гости обычно преклоняют колени и склоняют головы.
10. Отче наш
Здесь прихожане в унисон читают или поют молитву «Отче наш». Всем рекомендуется держаться за руки, но это не обязательно.
11. Знак мира
Священник предложит гостям покой и побудит их сделать то же самое. Участники поворачиваются к своим соседям и приветствуют друг друга знаком мира, обычно рукопожатием.Вы можете непринужденно поздороваться или просто сказать: «Мир вам».
12. Святое Причастие
Здесь члены общины выстраиваются в очередь, чтобы принять Святую Евхаристию. Традиция представляет собой Тайную вечерю, когда Иисус предлагал своим ученикам хлеб и вино. Те, кто не желает участвовать в этом, или те, кто давно не исповедовался, могут остаться на своих местах.
13. Поцелуй
Это любимец публики, здесь священник велит жениху поцеловать невесту.Это символизирует то, что вы официально состоите в браке. Жениху обычно приходится приоткрывать вуаль перед поцелуем. Если вы хотите удостовериться, что фотографии этого момента как раз подходят, попросите фрейлину или подружку невесты убедиться, что фата приподнята должным образом.
14. Свадебное благословение
Священник дает последнее благословение членам общины. Это та самая молитва, которую священник произносит в конце каждой еженедельной мессы. Он заканчивается тем, что священник говорит: «Иди с миром». Собрание отвечает: «Благодарение Богу.»
15. Праздник
Свадебная вечеринка и молодожены идут по проходу в порядке, обратном тому, в каком они вошли. Цветочницы обычно опрыскивают лепестки, когда идут по проходу, либо гостям могут дать рис, чтобы они бросили им, либо пускают пузыри в пару, когда они проходят мимо. .
Приказ о проведении внеконфессиональной свадебной церемонии
Фото Nato Tuke
Порядок проведения церемоний на внеконфессиональных свадьбах аналогичен традиционным свадьбам, но с гораздо большей гибкостью для пар, позволяющих парам вносить свой вклад в ритуалы.«Пара может решить включить в церемонию объединяющий ритуал, такой как свеча единства или подобный ритуал», — говорит Миллер.
1. Процессия
Жених и женихи могут войти со стороны и дождаться, пока свадебная вечеринка пойдет по проходу. Если жених решит возглавить процессию, за ним будут следовать шафер, жених и подружки невесты (обычно парами), фрейлина, кольцо с кольцом и цветочница, а также невеста с одним или обоими родителями.
2. Вступительное слово
Офицер произносит вступительное слово и обращается к гостям. Обычно есть небольшое введение о паре, о том, что такое собрание и что оно означает.
3. Чтения
На нерелигиозных церемониях вы можете поручить гостям прочитать молитвы, ваши любимые отрывки из романов, любимые стихи или даже содержательные цитаты. Вам решать, сколько показаний вы хотите.
4. Свеча единства
Пары обычно предпочитают зажигать свечу единства во время внеконфессиональных церемоний.Когда вы зажигаете свечу, служитель рассказывает о важности этого поступка как символа приверженности и единства.
5. Ритуал объединения
Внеконфессиональные свадьбы чрезвычайно настраиваемы, и пары могут выбрать индивидуальный ритуал объединения, основываясь на своих пристрастиях или на чем-то значимом для их любви. Вы можете провести ритуал ручного голодания, прыгнуть с метлы, насыпать песок, создать капсулу времени или даже посадить дерево.
6. Обмен клятвами
Здесь вы двое обмениваетесь клятвами.Ваши клятвы могут быть персонализированы, запомнены или поддержаны официальным лицом. Вы также можете выбрать традиционный путь, когда вам задают знаменитый вопрос о том, принимаете ли вы своего партнера в качестве супруга по болезни или здоровью, и так далее, в этот идеальный момент «я делаю».
7. Обмен колец
После клятвы каждый из вас надевает кольцо на палец другого, чтобы символизировать свой брак. Вы также можете читать клятвы, характерные для колец, если хотите, но это не обязательно.
8. Поцелуй
Ах, наша любимая часть, это то место, где ты целуешься. Поздравляем, вы молодожены!
19 свадебных чтений, которые не совсем дрянные
Мари Клэр поддерживает аудитория. Когда вы совершаете покупку по ссылкам на нашем сайте, мы можем получать комиссию за некоторые товары, которые вы выбираете для покупки.
Подборка интимных и трогательных свадебных чтений на ваш выбор для вашего знаменательного дня
Вы отчаянно ищете в Интернете подходящую свадебную книгу для вашего знаменательного дня? Это одна из тех задач по планированию свадьбы, с которыми нельзя торопиться.В конце концов, вы, , ищете набор слов, которые выражают отношения между вами и вашим значимым другом значимым, не дрянным образом . Лучше всего это отражено в сонете Шекспира (что-то вроде классики свадебных чтений) или отрывке из Винни-Пуха? Забавная, но содержательная лирика песни или немного Уильяма Вордсворта?
В наши дни, как и свадебный стиль, почти все идет, когда дело доходит до свадебных чтений (хотя, если вы собираетесь венчаться в церкви, сначала стоит зондировать своего священника, так как некоторые могут наложить вето на очень современное), что делает Выбор показаний на выбор довольно обширен.
Как выбрать свадебные чтения: советы специалистаЭшли Ли, основатель и креативный директор службы планирования свадьбы Pink Palms, говорит, что обдумывание церемонии часто является самым упускаемым из виду аспектом любой свадьбы. «Объясняя , почему вы выбрали именно , ваши гости будут слушать более внимательно, а обслуживание станет более интимным для всех».
Она продолжает указывать на то, что показаний — это способ сделать ваш сервис уникальным. «Если вы пытаетесь быть оригинальным, не смотрите на Pinterest. Все, что вы там найдете, — это то, что вы слышали на других свадьбах. Скорее всего, вы найдете вдохновение там, где меньше всего этого ожидаете, поэтому копайтесь в вещах, которые нравятся вам обоим, например, о месте в мире или конкретном фильме, и обычно вы найдете что-то подходящее ».
Для начала мы выбрали девятнадцать наших любимых свадебных чтений. Хорошие новости: в отличие от всего остального в ваш знаменательный день, они не повлияют на ваш свадебный бюджет.
19 уникальных свадебных чтений для вашего знаменательного дня1) Выписка из Мандолина капитана Коррелли Луи де Берньер
«Любовь — временное безумие. Он извергается, как землетрясение, а затем стихает. И когда он утихнет, вы должны принять решение. Вы должны понять, настолько ли ваши корни переплелись друг с другом, что вы даже представить себе не можете, что когда-нибудь расстанетесь. Потому что это и есть любовь.Любовь — это не одышка, не возбуждение, не обещание вечной страсти. Это просто любовь, в которой любой из нас может убедить себя, что мы влюблены. Сама любовь — это то, что остается, когда любовь сгорела, и это одновременно искусство и счастливая случайность. Те, кто искренне любит, имеют корни, которые растут друг к другу под землей, и когда все красивые цветы упали с их ветвей, они обнаруживают, что они одно дерево, а не два ».
Почему нам она нравится: Она красивая и значимая, но при этом не излишне дрянная (два идеала в вашем контрольном списке свадебных чтений), а также имеет особое значение, если вам понравилась книга.
2) Боб Марли о любви…‘Она не идеальна — ты тоже не идеален, и вы двое, возможно, никогда не станете идеальными вместе, — но если она может рассмешить вас, заставить дважды подумать и признать, что вы человек и делаете ошибки, держитесь за нее и дайте ей как можно больше. Возможно, она не думает о вас каждую секунду дня, но она отдаст вам часть себя, которую, как она знает, вы можете разбить, — свое сердце. Так что не обижай ее, не меняй ее, не анализируй и не ожидай большего, чем она может дать.Улыбайтесь, когда она делает вас счастливыми, дайте ей знать, когда она вас злит, и скучайте по ней, когда ее нет рядом ».
Почему нам это нравится: Простота этого свадебного чтения делает его отличным выбором для пар с низким толерантностью к сыру. Также идеально подходит для поклонников Боба Марли.
3) Я несу ваше сердце Э.Э. Каммингс «Я ношу с собой твое сердце (я ношу его в своем сердце) Я никогда не буду без него (куда бы я ни пошел, ты иди, моя дорогая; и все, что сделано только мной, — твое дело, моя дорогая)
Я не боюсь судьбы (ибо ты моя судьба, моя милая) Я не хочу мира (для красоты ты мой мир, моя правда)
и это ты то, что всегда означало луна, и все, что солнце всегда будет петь, это ты
Вот самая глубокая тайна, которую никто не знает
(вот корень корня и бутон почки и небо неба дерева, называемого жизнью; которое на
вырастает выше, чем может надеяться душа или скрывать разум)
и это чудо, разделяющее звезды
Я ношу твое сердце (Я ношу его в своем сердце) ‘
Почему нам это нравится : E.Э Каммингс отлично разбирается в свадебных чтениях.
4) Выписка из Доброе утро Джона Донна «Интересно, по правде говоря, что мы с тобой делали
, пока не полюбили? Разве нас не отлучили от груди до того?
Но засасывали деревенские удовольствия, по-детски?
Или фыркали мы в логове Семи Спящих?
«Это было так; но это, все удовольствия фантазии быть;
Если я когда-либо видел красоту,
Которую я желал и получил, то это была всего лишь мечта о тебе.’
Почему нам это нравится: Donne — еще один хороший выбор для свадебного чтения. Стихотворение целиком работает так же хорошо, как свадебное чтение, но если вы хотите что-то короче, это особенно красивый отрывок.
5) Письмо Джонни Кэша Джун Картер (1994)«Мы стареем и привыкаем друг к другу. Мы думаем, так. Мы читаем мысли друг друга. Мы знаем, чего хочет другой, не спрашивая. Иногда мы немного раздражаем друг друга.
Может быть, иногда воспринимают друг друга как должное.Но время от времени, как сегодня, я размышляю над этим и понимаю, как мне повезло разделить свою жизнь с величайшей женщиной, которую я когда-либо встречал ».
За что мы его любим : он передает чувство поиска своей второй половинки несложным способом (хотя любой, кто видел Walk The Line , может , возможно, надеяться на более легкий брак, чем их)
6) Свадебная молитва апачейТеперь вы не почувствуете дождя, Для каждого из вас будет приют для другого.
Теперь вы не почувствуете холода, Для каждого из вас будет тепло для другого.
Теперь одиночества больше нет, Ибо каждый из вас будет товарищем другому.
Теперь вы два тела, Но перед вами одна жизнь.
Иди теперь в жилище твое, Чтобы войти в дни твоего единения.
И да будут добрые и долгие дни ваши на земле.
Почему нам это нравится: Непритязательный, но красивый
7) Сонет 116 Уильяма Шекспира «Позвольте мне не браку истинных умов
Признать препятствия.Любовь — это не любовь
Которая изменяется, когда ее находит изменение,
Или наклоняется с помощью съемника, чтобы удалить:
О нет; это всегда фиксированная отметка,
Которая смотрит на бури и никогда не поколеблена;
Это звезда для каждого блуждающего лая,
Чья ценность неизвестна, хотя его рост брать.
Любовь — не дурак Времени, хотя губы и щеки румяные.
В пределах его изгибающегося серпа проникает циркуль;
Любовь не меняется с его короткими часами и неделями,
Но выдерживает даже на грани гибели.
Если это ошибка и я доказал,
Я никогда не писал, и никто никогда не любил. ‘
Почему нам это нравится: Иногда есть причина, по которой свадебное чтение действительно популярно. Как идут стихи о любви, если сомневаетесь, идите Шекспиром или идите домой
8) Я хочу быть твоим, Джон Купер-Кларк «Я хочу быть вашим пылесосом
вдыхать вашу пыль
Я хочу быть вашим Ford Cortina
Я никогда не ржавею
Если вам нравится горячий кофе
позвольте мне быть вашим кофейником
Вы называете выстрелы
Я хочу быть вашим
Я хочу быть твоим плащом
в те частые дождливые дни
Я хочу быть твоей лодкой мечты
, когда ты хочешь уплыть
Позволь мне быть твоим плюшевым мишкой
возьми меня с собой куда угодно
Меня не волнует
Я хочу быть твоим
Я хочу быть вашим электросчетчиком
У меня не кончатся
Я хочу быть электрическим обогревателем
, без тебя замерзнешь
Я хочу быть твоим лосьоном для закрепления
с глубокой преданностью держи волосы
Глубоко как глубокий Атлантический океан
Вот насколько глубока моя преданность.’
Почему нам это нравится: Если вы хотите пощекотать своих гостей веселым свадебным чтением, а не заставлять их плакать на скамьях, тогда это хороший выбор (или если вы собираетесь проводить несколько свадебных чтений, это будет компенсировано приятно с чем-нибудь посерьезнее)
9) Выписка из Прощай, оружие Эрнеста Хемингуэя«Ночью было ощущение, что мы пришли домой, чувствуя себя больше не одинокими, просыпаемся ночью, чтобы найти там другого, а не уходили; все остальное было нереальным.Мы спали, когда устали, а если просыпались, то просыпался и другой, так что один был не один. Часто мужчина хочет побыть одному, а женщина тоже хочет побыть одна, и если они любят друг друга, они завидуют друг другу, но я могу сказать, что мы никогда этого не чувствовали. Мы могли чувствовать себя одинокими, когда были вместе, одинокими против других. Когда мы были вместе, мы никогда не были одинокими и никогда не боялись ».
Почему нам это нравится: это тоньше, чем многие другие свадебные чтения, но все же дает точку в
10) Выписка из Голубоглазый дьявол Лизы Клейпас«Я больше не верил ни в идею родственных душ, ни в любовь с первого взгляда.Но я начинал верить, что очень несколько раз в жизни, если вам повезет, вы можете встретить кого-то, кто точно вам подходит. Не потому, что он был совершенен или потому, что вы идеальны, а потому, что ваши совокупные недостатки были устроены таким образом, что позволяли двум отдельным существам соединяться вместе ».
Почему нам это нравится: это также прекрасно подойдет как одна из тех заставок для гостей, которые будут читать, когда они ждут, когда вы приедете в своем потрясающем свадебном платье.
11) Wild Awake Хилари Т.Смит«Люди похожи на города: у всех нас есть аллеи, сады, потайные крыши и места, где ромашки прорастают между трещинами на тротуарах, но большую часть времени мы позволяем друг другу видеть только взгляды на открытку или полированный квадрат. Любовь позволяет вам находить эти скрытые места в другом человеке, даже те, о которых они не подозревали, даже те, которые они сами не подумали бы назвать красивыми ».
Почему нам это нравится: Это идеальная длина по сравнению с некоторыми свадебными чтениями и прекрасным расширенным сравнением.
12) Выписка из Every Day Дэвида Левитана«Вот что делает любовь: она заставляет вас хотеть переписать мир. Это заставляет вас выбирать персонажей, строить декорации, направлять сюжет. Человек, которого вы любите, сидит напротив вас, и вы хотите сделать все, что в ваших силах, чтобы сделать это возможным, безгранично возможным. А когда вы вдвоем, одни в комнате, вы можете притвориться, что так оно и будет, так оно и будет ».
Почему нам это нравится: Это красиво, но не слишком цветочно
13) Альберт Эйнштейн об относительности«Гравитация не может нести ответственность за влюбленность людей.Как вы можете объяснить с точки зрения химии и физики такое важное биологическое явление, как первая любовь? Положи руку на плиту на минутку, а вроде как на час. Посиди с этой особенной девушкой час, а это похоже на минуту. Это относительность ».
Почему нам это нравится: Опять же, этот не слишком витиеватый — и очень актуален, если вы выходите замуж за ученого (немного нишевый сюжет: свадебные чтения для ученых)
14) Бред Лорен Оливер«Любовь: одно слово, тонкая вещь, слово не больше и не длиннее края.Вот что это: край; бритва. Он проходит через центр вашей жизни, разрезая все пополам. До и после. Остальной мир отпадает по обе стороны. ‘
Почему нам это нравится: Иногда самые простые свадебные чтения оказываются лучшими.
«Вы можете отдавать, не любя, но вы никогда не сможете любить, не отдавая. Великие дела любви совершаются теми, кто обычно совершает маленькие добрые дела.Мы прощаем столько, сколько любим. Любовь — это знание того, что даже когда ты один, ты никогда больше не будешь одиноким. А великое счастье жизни — это уверенность в том, что нас любят. Любили для себя. И даже любил вопреки нам самим ».
Почему нам это нравится: свадебное чтение из Les Mis? Что не любить!
16)
Родственные души Лэнг Лив«Я не знаю, почему вы мне так знакомы — или почему мне кажется, что я меньше узнаю вас, а больше вспоминаю, кто вы.Как каждая улыбка, каждый шепот приближают меня к невозможному выводу, что я знал тебя раньше, я любил тебя раньше — в другое время, в другом месте, в другом существовании ».
Почему нам это нравится: Это прекрасно и серьезно
17) Выписка из Gift From The Sea Энн Морроу Линдберг«Когда любишь кого-то; вы не любите их все время, точно так же, от момента к моменту. Это невозможно.Это даже ложь, чтобы притворяться. И все же это именно то, чего требует большинство из нас. У нас так мало веры в приливы и отливы жизни, любви и отношений. Мы плывем по течению и в ужасе сопротивляемся его отливу. Мы боимся, что он никогда не вернется. Мы настаиваем на постоянстве, продолжительности, непрерывности; когда единственная возможная преемственность в жизни, как и в любви, заключается в росте, в текучести — в свободе в том смысле, что танцоры свободны, едва касаясь друг друга, но партнеры по одному и тому же образцу.Единственная реальная безопасность заключается не в том, чтобы владеть или обладать, не в требованиях или ожиданиях, даже не в надеждах. Безопасность в отношениях заключается не в том, чтобы оглядываться назад на то, что было в ностальгии, или в ожидании того, что могло бы быть в страхе или ожидании, а в том, чтобы жить в настоящих отношениях и принимать их такими, какие они есть сейчас. Отношения должны быть подобны островам, нужно принимать их такими, какие они есть здесь и сейчас, в пределах их границ — острова, окруженные и прерванные морем, постоянно посещаемые и покинутые приливами.’
Почему нам это нравится: Это отличный совет в отношении взаимоотношений
18) Выдержка из симпозиума Платона«Люди никогда не понимали силы Любви, потому что, если бы они знали, они наверняка построили бы благородные храмы и алтари и принесли торжественные жертвы; но это не делается, и, безусловно, должно быть сделано, поскольку Любовь — наш лучший друг, наш помощник и исцелитель болезней, которые мешают нам быть счастливыми.
Чтобы понять силу Любви, мы должны понять, что наша изначальная человеческая природа была не такой, как сейчас, а другой.У каждого человека было по две пары рук, две пары ног и два лица, смотрящих в противоположные стороны. Тогда было три пола: один состоял из двух мужчин, называемых детьми Солнца, один состоял из двух женщин, называемых детьми Земли, а третий состоял из мужчины и женщины, называемых детьми Луны. Из-за силы и мощи этих изначальных людей Боги начали опасаться, что их правление может оказаться под угрозой. Они искали способ положить конец наглости людей, не уничтожая их.
Именно в этот момент Зевс разделил людей пополам. После разделения две части каждой из них, желающие получить свою другую половину, сошлись вместе и обняли друг друга, сплетаясь во взаимных объятиях, стремясь срастись в одно. Столь древнее желание друг друга, которое насаждается в нас, воссоединяет нашу изначальную природу, делает одно из двух и исцеляет человечество.
Каждый из нас, когда мы разделены, имея только одну сторону, — это всего лишь договор человека, и мы всегда ищем свою вторую половину.Те, чья изначальная природа связана с детьми Солнца, — это мужчины, которых тянет к другим мужчинам, дети Земли — женщины, которые любят других женщин, а дети Луны — мужчины и женщины, привлеченные друг к другу. . И когда один из нас встречает свою вторую половину, мы теряемся в изумлении любви, дружбы и близости и ни на мгновение не ускользаем из поля зрения другого. Мы проводим всю нашу жизнь вместе, желая, чтобы мы слились в одно, чтобы прожить нашу жизнь как один человек вместо двух, и чтобы после нашей смерти была одна умершая душа вместо двух; это само выражение нашей древней потребности.Причина в том, что изначально человеческая природа была единым целым, а мы были единым целым, а желание и стремление к единому называется Любовью ».
Почему нам это нравится: Это длинный, но так элегантно написанный
19) Выписка из De Imitatio Christi Томаса Кемписа«Любовь часто не знает границ, но выходит за их пределы. Любовь не чувствует бремени, ничего не думает о проблемах, старается больше, чем может, и не ссылается на невозможность, потому что считает, что она может и может все.По этой причине он может делать все, добиваясь многого там, где тот, кто не любит, терпит поражение и падает.
«Любовь бдительна. Спит, не дремлет. Устал, не устал. Нажат, не стянут. Встревоженный, он не сбит с толку, но, как живое пламя, горящий факел, он устремляется вверх и невредимым проходит через все препятствия ».
Почему нам это нравится: это трогательно — и, когда идут свадебные чтения, это определенно слезоточит!
Структура для свадебной церемонии
F29 Студия
Итак, вы готовы приступить к планированию структуры свадебной церемонии? Поздравляю! Хотя каждая церемония будет иметь свой неповторимый вкус, есть несколько основных частей, которые, как правило, остаются неизменными.От шествия до праздника — и всего, что между ними — вот элементы, которые вы не захотите забыть. Помните, что вы всегда можете добавлять и опускать некоторые части по своему усмотрению — это ваша свадьба, поэтому последнее слово за вами.
Это основная структура свадебной церемонии.
Процессионный
Каждая церемония начинается с шествия. Это парадный вход всех ключевых участников свадьбы. Каждый по очереди идет по проходу и занимает свое место в аудитории или у алтаря.Хотя все зависит от того, кого вы пригласили на свадьбу и кто будет сопровождать невесту, вот традиционный порядок:
- Мать невесты
- Женихи (если они не идут под венец с подружками невесты)
- Шафер
- Жених
- Офицерский
- Подружки невесты (и, возможно, женихи)
- Фрейлина
- Цветочница (и) и кольцо (и)
- Отец невесты и невесты
F29 Студия
Вступительное слово
Как только все займут свое законное место, исполнитель начнет представление.Он или она начнет это с фразы, которую вы, вероятно, слышали раз или два в своей жизни: «Возлюбленные, мы собрались здесь сегодня, чтобы присоединиться к X и X в браке…». В зависимости от того, является ли ваше служение светским или религиозным, вступительное слово вашего служителя может немного измениться. Вы захотите повторить их выступление перед церемонией, чтобы не преподнести вам нежелательных сюрпризов в ваш знаменательный день.
F29 Студия
Заряд паре
После того, как служитель представит церемонию, он или она произносят обвинение жениху и невесте.Это напоминание о значимости клятв, которыми они собираются обменяться, и о путешествии, в которое они собираются отправиться вместе. Опять же, это может иметь религиозный оттенок в зависимости от типа церемонии.
F29 Студия
Обмен клятвами
После того, как священник закончит, пора пары принять участие и произнести свои свадебные клятвы. Соблюдаете ли вы заранее записанные клятвы или делаете что-то от чистого сердца — ваше призвание. Помните, что это время в структуре свадебной церемонии, чтобы выразить свою любовь и дать некоторые обещания своему будущему супругу.Если вам нужны советы по выполнению клятв, мы вас поддержим.
F29 Студия
Обмен колец
Пришло время обновить ваше обручальное кольцо новой моделью, которая немного менее яркая. Офицер начнет эту фазу церемонии с того, что попросит одну сторону надеть кольцо на палец другой (и затем наоборот). Пара обычно сопровождает обмен своими новенькими обручальными кольцами фразой «с этим кольцом я выйду за тебя замуж».
F29 Студия
Объединительный ритуал
Необязательный элемент в структуре свадебной церемонии — включение объединяющего ритуала, такого как зажигание свечи, винный ящик, посадка деревьев или песочная церемония, как символ объединения пары в новую сущность.Имейте в виду, что нет никаких реальных правил относительно того, кто должен участвовать в церемонии. Некоторые пары предпочитают включать своего служителя или участника праздника, в то время как другие предпочитают привести своих детей или родителей, чтобы продемонстрировать связь двух семей.
Заявление о браке
Поздравляем! Вы почти официально замужем. В этот момент должностное лицо заявит что-то вроде: «Властью, предоставленной мне, объявляю вас мужем и женой», и сделка заключена.
Первый поцелуй
Затем ваш служитель скажет: «Теперь вы можете поцеловать друг друга». Это ваш сигнал, чтобы отпраздновать свадьбу с поцелуями. Это ваш первый поцелуй как мужа и жены, так что будьте настолько драматичны, насколько хотите (просто помните, что ваша семья наблюдает). Это одна из самых удачных фотографий для вашего свадебного альбома, так что убедитесь, что она досталась вашему фотографу!
F29 Студия
Подписание
Далее идет оформление структуры свадебной церемонии: подписание разрешения на брак.Хотя вы, вероятно, заняты полетом на девятом облаке, вам нужно будет подписать этот документ, чтобы ваш профсоюз стал законным. Церемония ненадолго прервется, чтобы вы, два ваших свидетеля и служащий могли подписать документы. Тогда пришло время завершить церемонию и перейти на прием, чтобы устроить вечеринку!
F29 Студия
Заключительное слово
Думайте об этом как о награде за вашу свадьбу. Официальный завершит церемонию несколькими словами и поздравлением счастливой супружеской пары.
рецессия
Пришло время отправиться на вечеринку (также известную как ваш прием). Счастливая пара, за которой следует свадебная вечеринка, вернется к проходу, прежде чем гости начнут покидать место церемонии, начиная с первого ряда. Обычно это включает зажигательный танец и, возможно, бросание конфетти.
F29 Студия
Изображения: свадьба Кристин и Адриана в Belcroft Estates & Event Center, Гилфорд, Онтарио; фотография студии F29.
Обратитесь к специалистам, чтобы они помогли со структурой вашей свадебной церемонии. Найдите своего свадебного официанта на WeddingWire »
Брак в иудаизме Содержание
Тора дает очень мало указаний относительно процедур заключения брака. Метод поиска супруга, форма свадебной церемонии и характер супружеских отношений объясняются в Талмуде.
Башерт: Родственные душиСогласно Талмуду, рав Иегуда учил, что за 40 дней до зачатия ребенка мужского пола голос с небес объявляет, на чьей дочери он женится, буквально брак, заключенный на небесах! На идиш это идеальное совпадение называется «башерт», что означает судьба или предназначение. Слово «башерт» может использоваться для обозначения любого случайного удачного совпадения, например, поиска идеальной работы или идеального дома, но это обычно используется для обозначения родственной души.В Талмуде есть ряд утверждений, которые, казалось бы, противоречат идее башерт, в первую очередь многие советы по выбору жены. Тем не менее, эта идея прочно закрепилась в еврейской общине: посмотрите на любой список еврейских личных объявлений, и вы обязательно найдете кого-нибудь, «ищущего мой башерт».
Найти своего башерта не означает, что в вашем браке не будет проблем. Брак, как и все стоящее в жизни, требует целеустремленности, усилий и энергии.Даже когда два человека созданы друг для друга, они могут разрушить свой брак. Вот почему иудаизм допускает развод.
Несмотря на то, что первый брак — басхерт, все же возможен хороший и счастливый брак со вторым супругом. Талмуд учит, что Б-г также устраивает вторые браки, и вторая жена мужчины выбирается в соответствии с его достоинствами.
Как узнать, нашли ли вы свой башерт? Стоит ли вам воздерживаться от женитьбы на ком-то из опасений, что человек, за которого вы хотите выйти замуж, может оказаться не вашим убийцей, и что, возможно, вас ждет лучшая пара? Традиционная точка зрения состоит в том, что вы не можете знать, кто ваш башерт, но как только вы женитесь, человек, на котором вы вышли замуж, по определению становится вашим, поэтому вы не должны позволять опасениям по поводу того, что ваш башерт отговаривает вас жениться на ком-то.
И пока мы говорим о том, как Б-г устраивает браки, я должен поделиться этим восхитительным мидрашем: говорят, что римская женщина спросила раввина, если ваш Б-г создал вселенную за шесть дней, то что он делал со своими? время с тех пор? Раввин сказал, что Б-г устраивает браки. Римлянка посмеивалась над этим, говоря, что организация брака была простой задачей, но раввин заверил ее, что правильно устроить брак так же сложно, как расстаться с Красным морем. Чтобы доказать неправоту раввина, римская женщина пошла домой, взяла тысячу рабов-мужчин и тысячу рабынь и соединила их в браки.На следующий день перед ней предстали рабы: один с треснувшим черепом, другой со сломанной ногой, третий с выколотым глазом, все просили освободить их от брака. Женщина вернулась к раввину и сказала: «Нет бога, подобного вашему Б-гу, и ваша Тора верна».
Получение супругаМишна Киддушин 1: 1 определяет, что женщина приобретается (т.е. становится женой) тремя способами: через деньги, контракт и половой акт.Обычно выполняются все три условия, хотя для заключения брака, имеющего обязательную силу, необходимо только одно.
Приобретение за деньги нормально доволен обручальным кольцом. Важно отметить, что, хотя деньги — это один из способов «обрести» жену, женщину не покупают и не продают как часть собственности или рабыню. Это очевидно из того факта, что сумма денег является номинальной (согласно Мишне, перутах , медной монеты самого низкого достоинства, было достаточно).Кроме того, если бы женщина покупалась как собственность, муж мог бы перепродать ее, а это явно не так. Скорее, принятие денег женой — это символический способ продемонстрировать принятие ею мужа, точно так же, как принятие контракта или полового акта.
Для удовлетворения требований приобретения за деньги кольцо должно принадлежать жениху. Его нельзя брать взаймы, хотя это может быть подарок родственника. Его надо отдать жене безвозвратно.Кроме того, стоимость кольца должна быть известна жене, чтобы нельзя было утверждать, что муж обманом заставил ее выйти замуж, введя в заблуждение относительно его стоимости.
Во всех случаях Талмуд указывает, что женщину можно получить только с ее согласия, а не без него ( Киддушин 2а-б ).
В рамках свадебной церемонии муж дает жене кетуб . Слово « Кетубах » происходит от корня Каф-Тав-Бет , что означает «письмо».<< кетуба также называется брачным контрактом. кетуба разъясняет обязанности мужа перед женой во время брака, условия наследования после его смерти и обязанности по содержанию детей в браке. Он также предусматривает поддержка жены в случае развода. Существуют стандартные условия, однако по взаимному соглашению могут быть включены дополнительные. Такие брачные соглашения были обычным явлением в древнем семитском мире.
ketubah имеет много общего с брачными соглашениями, которые набирают популярность в Америке. В Америке такие соглашения исторически не одобрялись, потому что считалось, что планирование развода будет способствовать разводу, и что люди, которые рассматривали возможность развода, не должны вступать в брак. Хотя один раввин в Талмуде выражает аналогичное мнение, большинство утверждало, что кетуба препятствовали разводу, поскольку служили постоянным напоминанием о существенных финансовых обязательствах мужа, если он развелся со своей женой.
ketubah часто представляет собой красивое каллиграфическое произведение, оформленное в рамку и выставленное дома.
Процесс брака: Киддушин и НисуинПроцесс бракосочетания состоит из двух отдельных стадий: киддушин, (обычно переводится как обручение) и нисуин, (полноценный брак). Киддушин происходит, когда женщина принимает деньги, контракт или сексуальные отношения, предлагаемые предполагаемым мужем.Слово « киддушин » происходит от корня Qof-Dalet-Shin , что означает «освященный». Он отражает святость супружеских отношений. Однако корневое слово также означает нечто, предназначенное для определенной (священной) цели, и ритуал киддушин отводит женщину как жену определенного мужчины, а не кого-либо другого.
Киддушин — гораздо более обязывающий, чем обязательство, как мы понимаем этот термин в современной Америке; на самом деле, Маймонид говорит о периоде помолвки с до и киддушинов .После завершения киддушин женщина по закону становится женой мужчины. Отношения, созданные киддушином , могут быть расторгнуты только смертью или разводом. Однако в это время супруги не живут вместе, и взаимные обязательства, возникшие в результате супружеских отношений, не вступают в силу до тех пор, пока не будет выплачено нисуин .
нисуин (от слова, означающего «возвышение») завершает процесс брака. Муж приводит жену к себе домой, и они вместе начинают супружескую жизнь.
В прошлом киддушин и нисуин обычно встречались с разницей в год. За это время муж готовил дом для новой семьи. Всегда был риск, что в течение этого длительного периода разлуки женщина обнаружит, что она хочет выйти замуж за другого мужчину, или мужчина исчезнет, оставив женщину в неловком состоянии замужней, но без мужа. Сегодня эти две церемонии обычно проводятся вместе.
Поскольку брак по еврейскому закону является, по сути, частным договорным соглашением между мужчиной и женщиной, он не требует присутствия раввина или любого другого религиозного деятеля.Однако раввины часто исполняют свои обязанности, частично подражая христианской практике, а частично потому, что присутствие религиозного или гражданского должностного лица требуется в соответствии с американским гражданским законодательством.
Как видите, заключить брак очень легко, поэтому раввины ввели суровые наказания (обычно порка и принудительный развод), если брак был заключен без надлежащего планирования и торжественности.
Типичная свадебная церемония ашкеназиЖених и невеста обычно не видятся в течение недели, предшествующей свадьбе.В субботу этой недели среди евреев-ашкеназов принято, чтобы жених имел алию (честь произнести благословение над чтением Торы. Эта алия известна как ауфруф ). в синагоге в это время.
За день до свадьбы жених и невеста постятся.
Перед церемонией невесту покрывают вуалью, процесс, называемый женихом бадекен, или чатан. Покров символизирует идею скромности и передает сообщение о том, что независимо от того, насколько привлекательной может быть внешность, душа и характер имеют первостепенное значение.Это древний обычай, который служит первым из многих действий, которыми жених сигнализирует о своем обязательстве одеть и защитить свою жену. Действие происходит в память о том, как Ребекка закрыла лицо перед тем, как выйти замуж за Исаака. Бадекен символизирует прикрытие сокровища, которое ценится.
Сама церемония длится 20-30 минут и проводится под чупой, свадебным навесом, символом дома, который будет построен и разделен парой. Хатана, за которым следует калла, невеста, сопровождают к чупе их родители.Подобно тому, как человек вставал бы в присутствии королевской семьи, гостям следует вставать по прибытии как хатана, так и каллаха. Когда жених достигает хупы, хазан, кантор, благословляет его и просит Б-га благословить жениха и невесту. Когда жених входит под чупу, он надевает киттель, белое платье, которое символизирует духовную чистоту. Под хупой каллах обходит хатан семь раз; Подобно тому, как мир был создан за семь дней, калла образно возводит стены нового дома пары.Другое объяснение состоит в том, что семь кругов соответствуют семи временам в Торе, где написано: «… и когда мужчина женится на женщине…». Затем хазан благословляет невесту и просит Б-га благословить чатана и каллу.
Свадьба состоит из двух отдельных частей: киддушин и нисуин . Для кидушин раввин произносит благословение над вином, а затем благословение, признавая запрещенные и разрешенные отношения в еврейском законе.Первая чаша сопровождает благословение на помолвку, и после того, как они произнесены, пара пьет из чашки.
Кольца на еврейской свадьбе не требуются. Скорее, чатан должен дать каллаху предмет стоимостью больше одной перуты, небольшой единицы стоимости; однако стало обычным использование кольца. Мужчина надевает кольцо на палец женщины и говорит: «Освятися ( мекудешет ) мне этим кольцом в соответствии с законом Моисея и Израиля.»Согласно еврейскому закону, это центральный момент свадьбы, и теперь пара поженилась.
После завершения кидушин вслух зачитывается брачный контракт ketubah в оригинальном арамейском тексте. Затем договор подписывают два свидетеля. Кетуба является собственностью каллы, и она должна иметь к ней доступ на протяжении всего брака пары.
Затем идет нисуин . Жених и невеста встают под хупой, и жених и невеста произносят семь благословений ( шева брахос ) в присутствии миньянов (молитвенный кворум из 10 взрослых еврейских мужчин).Суть каждого из семи благословений:
- … который создал все для своей славы
- … кто создал Человека
- … сотворивший Человека по Его образу …
- … которая радует Сион через своих детей
- … радует жениха и невесту
- … сотворивший радость и веселье … радующий жениха невестой
- и стандартная молитва над вином.
Пара пьет вино.
Жених разбивает стакан (или небольшой символический кусок стекла) правой ногой, что символизирует разрушение Храма.
Затем пара ненадолго удаляется в отдельную комнату, хедер йичуд, и впервые остается одна. На этот раз также символизирует жених, приводящий свою жену в свой дом.
Ичуд сопровождается праздничной трапезой, за которой следует повторение шева брахос . Буйная музыка и танцы традиционно сопровождают церемонию и прием.
Типичная сефардская свадебная церемония
Многие евреи-сефарды, особенно североафриканцы, начинают свадьбу за несколько дней до самой церемонии со сложной вечеринки, на которой невеста надевает расшитое бархатное платье, украшенное жемчугом и другими драгоценностями. Часто это платье — семейная реликвия. После того, как гости разделяют трапезу, на ладони каждой женщины наносится краска хной, символизирующая плодородие и защиту от сглаза.
В ашкеназских кругах будущая невеста посещает микве (ритуальная ванна) с близкой родственницей, обычно наедине.Но в сефардской традиции все женщины общины сопровождают будущую невесту, ее мать и сестер в микву. После этого они наслаждаются обильным пиршеством сладостей, а затем танцуют в фойе миквы. В испаноязычных общинах этот обычай называется noche de novia, что буквально означает «ночь возлюбленной».
День свадьбы считается йом тов, праздничным событием, и сефардские жених и невеста не постятся. Ожидается, что они отведают трапезу по случаю праздника. Кроме того, у сефардских евреев нет традиции украшать невесту чадрами.И евреи-сефарды считают обычай йичуд — в котором пара ускользает на частный момент сразу после церемонии — davar mechuar , «отвратительной вещью», поскольку он идет на компромисс со скромностью.
У сефардских евреев кетуба (брачный контракт) является обязательным контрактом: две семьи договариваются о сумме, которая будет выплачена в случае развода. Во время церемонии сефардская невеста не обходит своего жениха семь раз, как это принято в ашкеназе.Сефардская пара обычно смотрит на публику с накинутым на голову талитом, а исполняющий обязанности раввин стоит к гостям спиной.
aufruf для сефардских женихов проводится в Шаббат, следующий за свадьбой, а не в предшествующую ей. Названный Аврам Сиз , этот обряд требует чтения отрывка из Книги Бытия, в котором Авраам посылает своего слугу Элиэзера найти подходящую пару для своего сына Исаака. Имя Аврам Сиз на арамейском означает «Аврам был стар», слова, которые вводят этот отрывок, который читается на арамейском языке.
На сефардских недельных праздничных застольях, называемых шевах брахот , в новый дом пары приходят гости с едой и напитками. Жених и невеста рассматриваются как король и королева; Над ними читаются семь свадебных благословений, а их дом уподобляется королевскому двору.
Семейные отношения
Брак жизненно важен в иудаизме. Воздержание от брака не считается святым, как в некоторых других религиях. Напротив, это считается неестественным.Талмуд говорит, что неженатый мужчина постоянно думает о грехе. Талмуд рассказывает о раввине, которого представили молодому неженатому раввину. Старший раввин сказал младшему не приходить к нему снова, пока он не поженется.
Брак не только или даже в первую очередь, с целью продолжения рода. Традиционные источники признают, что товарищеские отношения, любовь и близость являются основными целями брака, отмечая, что женщина была создана в Быт. 2:18 потому, что «мужчине не хорошо быть одному», а не потому, что она была необходима для продолжения рода.
Согласно Торе и Талмуду, мужчине разрешалось жениться более чем на одной жене, но женщина не могла выйти замуж более чем за одного мужчину. Хотя многоженство было разрешено, оно никогда не было обычным явлением. Талмуд никогда не упоминает раввинов с более чем одной женой. Около 1000 г. н.э. ашкеназские евреи запретили многоженство из-за давления со стороны преобладающей христианской культуры. Он продолжал быть разрешенным для евреев-сефардов на исламских землях в течение многих лет. По сей день йеменские и эфиопские евреи продолжают практиковать многоженство; однако современное государство Израиль допускает только одну жену, если вы не приедете в Израиль с более чем одной женой. В этом случае вы можете сохранить своих жен, но не можете жениться на новых.
Муж отвечает за обеспечение своей жены едой, одеждой и сексуальными отношениями (Исх. 21:10), а также за все остальное, указанное в ketubah . Брачные сексуальные отношения — это право женщины, а не мужчины. Мужчина не может принуждать свою жену вступать с ним в половые отношения, и ему не разрешается каким-либо образом оскорблять свою жену (практика, обычно разрешенная в христианских странах до недавнего времени).
Замужняя женщина сохраняет право собственности на любую собственность, которую она привезла в брак, но муж имеет право управлять имуществом и получать прибыль от собственности.
Запрещенные браки и внебрачные дети
Минимальный возраст для вступления в брак по еврейскому закону составляет 13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек; тем не менее, кидушин может иметь место и раньше, что часто происходило в средневековье. Талмуд рекомендует мужчине жениться в возрасте 18 лет или где-то между 16 и 24 годами.
Тора излагает подробный список запрещенных отношений. Такие браки никогда не бывают действительными. Мужчина не может жениться на определенных близких кровных родственниках, бывших женах некоторых близких кровных родственников, на женщине, которая не была законно разведена со своим предыдущим мужем, на дочери или внучке его бывшей жены или на сестре его бывшей жены. при жизни бывшей жены.
Потомками от такого брака являются мамзерим (незаконнорожденные, незаконнорожденные), и на них распространяются различные ограничения; однако важно отметить, что только потомки этих кровосмесительных или запрещенных браков составляют мамзерим . Дети, рожденные вне брака, не являются мамзерим по еврейскому закону и не несут клейма, если брак не был бы запрещен по причинам, указанным выше. Дети женатого мужчины и женщины, не являющейся его женой, не являются мамзерим (поскольку брак между родителями не был бы запрещен), хотя дети замужней женщины и мужчины, не являющегося ее мужем, составляют мамзерим (потому что она не могла выйти за него замуж).
Существуют и другие виды браков, которые не разрешены, но действительны, если они имеют место, и которые не делают детей мамзерим . Брак несовершеннолетних, еврея с неевреем и кохеин с запрещенными классами женщин, обсуждаемыми ниже, попадают в эту категорию.
kohein не разрешается вступать в брак с разведенным, новообращенным, распутной женщиной, женщиной, которая является потомком запрещенного брака с kohein, или женщиной, которая является вдовой мужчины, который умер бездетным, но который освобождена от обязанности выйти замуж за брата своего мужа.
Ваш комментарий будет первым