| Название церкви | тип | Округ | Район | Век | Год | Монастырь | Адрес |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Троицы Живоначальной в с. Хорошево на р. Москве | церковь | Северо-западный | Хорошево-Мневники | XVI | 1598 | Карамышевская наб., 15 | |
| Успения Божией Матери | собор | Центральный | Китай-город | XV | 1479 | Кремль | Кремль, Соборная пл. |
| Положения Ризы Божией Матери во Влахерне | церковь | Центральный | Китай-город | XV | 1486 | Кремль | Кремль, Соборная пл. |
| Благовещения Пресвятой Богородицы | собор | Центральный | Китай-город | XV | 1489 | Кремль | Кремль, Соборная пл. |
| Зачатия Праведной Анны что в углу | церковь | Центральный | Китай-город | XV | 1493 | Москворецкая наб., 3 | |
| Архистратига Михаила | собор | Центральный | Китай-город | XVI | 1508 | Кремль | Кремль, Соборная пл. |
| Иоанна Лествичника что под колоколами | церковь | Центральный | Китай-город | XVI | 1508 | Кремль | |
| Покрова Божией Матери на Рву или церковь Василия Блаженного | собор | Центральный | Китай-город | XVI | 1561 | Красная пл. | |
| Трифона Мученика в Напрудной слободе | церковь | Центральный | Мещанский | XV | 1492 | Трифоновская ул., 38 | |
| Рождества Пресвятой Богородицы посреди монастырского двора | собор | Центральный | Мещанский | XVI | 1505 | Рождествен-ский | ул.Рождественка, 20 |
| Спаса Нерукотворного Образа посреди монастырского двора | собор | Центральный | Таганский | XV | 1428 | Спасо-Андроников | Андроньевская пл., 10 |
| Всех Святых на Кулишках | церковь | Центральный | Таганский | XVI | Славянская пл., 2 | ||
| Воскресения Словущего | церковь | Центральный | Таганский | XVI | 1516 | Крутицкое подворье | Крутицкая ул., 11/13 |
| Великомученика Никиты за Яузой на Швивой горке | церковь | Центральный | Таганский | XVI | 1595 | Гончарная ул., 6 | |
| Петра Митрополита посреди монастырского двора | собор | Центральный | Тверской | XVI | 1517 | Высоко-петровский | ул.Петровка, 28/2 |
| Антипы Пергамского на Колымажном дворе | церковь | Центральный | Хамовники | XVI | Колымажный пер., 8 | ||
| Смоленской иконы Богоматери в центре монастырского двора | собор | Центральный | Хамовники | XVI | Новодевичий | Новодевичий пр., 1 | |
| Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове | церковь | Южный | Даниловский | XVI | 1509 | Восточная ул., 6 | |
| Донской Иконы Божией Матери старый соборный храм посреди южной части монастырской территории | собор | Южный | Донской | XVI | 1593 | Донской | Донская пл., 1 |
| Георгия Победоносца храм в с. Коломенском на р. Москве | коло-кольня | Южный | Нагатинский затон | XVI | просп. Андропова, 39, с юго-запада от храма Вознесения Господня | ||
| Вознесения Господня в с. Коломенском на р. Москве | церковь | Южный | Нагатинский затон | XVI | 1532 | просп. Андропова, 39, стр. 1 | |
| Усекновения Главы Иоанна Предтечи в с. Дьяково на р. Москве близ с. Коломенского | церковь | Южный | Нагатинский затон | XVI | 1554 | просп. Андропова, 39, стр. 7 |
Деревянные церкви Руси в Подмосковье
Деревянные постройки – пожалуй, самая эфемерная, уходящая натура. Они куда более хрупки и недолговечны, чем камень, но в них больше души, уюта, доброй простоты. Дерево хранит тепло приложенных к нему рук, шероховатые поверхности выглаживаются от касаний и вбирают в себя запах ладана. В Подмосковье можно прикоснуться к деревянным церквям, которым больше 150 лет. Где это сделать, расскажет Путеводитель.
Церкви в поселке Шувое и деревне Рыжево, Егорьевский округ
В XVIII-XIX веках Шувое было известно как центр старообрядческой культуры, прежде всего книгописания. Старообрядческая Троицкая церковь поселка Шувое возведена в начале ХХ века по проекту архитектора Н.Г. Мартьянова (по некоторым данным, переделана из старообрядческой моленной 1860-х годов). В 1920 году к храму пристроена крытая паперть. Церковь никогда не закрывалась, в 1990 году был проведен ее капитальный ремонт.
Церковь деревянная, с вертикальной тесовой обшивкой, в традиционном типе одноглавых старообрядческих храмов. Внешняя и внутренняя отделка предельно скупа. Восточную стену храма занимает иконостас в четыре яруса.
Деревянная Введенская церковь в деревне Рыжево – объект культурного наследия регионального значения. История этого храма начинается с 1872 года, с первой Московской политехнической выставки, на которой демонстрировали не только технические новинки, но и усадебный дом, сельскую школу, больницу и деревянную сельскую церковь в натуральную величину.
Церкви в Шувое и РыжевоОсуществлял проект старший архитектор дворцового ведомства Николай Александрович Шохин. По его задумке, изящный храм в русском стиле можно было разбирать, перевозить на различные расстояния, а затем легко собирать.
Идея понравилась, и после выставки храм купили господа Голофтеев и Рахманин для своего подмосковного села Люблина. В 1927 году по решению Мосгубисполкома Петропавловский храм передали в село Рыжево Егорьевского уезда для возведения на месте сгоревшей там церкви. На новом месте церковь освятили идентично предшественнице, в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сейчас храм закрыт. Службы в нем не проводятся.
Часовня в Таксине, Клинский округ
В 1894 году на средства жителей деревни Таксино была построена Ильинская часовня. Она очень простая – квадратный брусовый сруб, рубленый в лапу под шатровой кровлей, и открытая паперть с навесом на столбах. Стены с южной и северной сторон обшиты тесом. Скатный подшивной потолок устроен «небом». В 1970-годах под сруб был подведен кирпичный цоколь. Часовня, как и приходской храм, в XX веке не закрывалась.
Часовня в ТаксинеКазанская церковь в Сушкове, Луховицы
Церковь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была построена в бывшем селе Сушково (сейчас входит в состав города) здешним помещиком И.В. Свечиным в 1754 году. Это барочный, рубленый в лапу и обшитый досками (до второй половины XIX века обшивки не было) храм типа «восьмерик на четверике». Здание, стоящее на невысоком белокаменном цоколе, сохранило первоначальный вид: основной объем, небольшой Никольский придел, одноэтажную трапезную и восьмигранную, увенчанную шпилем колокольню на квадратном основании. По свидетельству искусствоведов, по композиции этот храм типичен для начала XVIII века, даже для конца XVII. Они же называют странным тот факт, что помещик Свечин построил храм не в камне, а в дереве (но на каменном фундаменте).
По легенде, в росписи храма в XIX веке принимали участие ученики школы Репина, не случайно одна из сюжетных росписей является точной копией репинской картины «Воскрешение дочери Иаира».Казанская церковь в Сушкове
В истории храма имеются свои легенды. Одна из них гласит, что он изначально был построен в другом месте, на берегу речки Вобли (примерно в двух-трех километрах от нынешнего месторасположения). Но дочери (в другой интерпретации – жене) помещика во сне явилась Богородица и указала место, где должен быть «дом Ее». Храм разобрали и перенесли на нынешнее место. У легенды имеются исторические корни. На берегу Вобли действительно стоял деревянный храм, который к середине XVIII века пришел в ветхость и был в 1760 году упразднен и разобран.
Никольская церковь в Федоскине, Мытищи
Первое упоминание о храме во имя святителя Николая Чудотворца в селе Федоскино (Федосьино) относится к XVI веку. Построен он был вотчинниками Вельяминовыми. В начале XVII века Никольский храм запустел, обветшал и стоял без служения. В 1680 году на его месте возвели новую однопрестольную деревянную церковь на каменном фундаменте с колокольней. Во время пожара в 1875 году старая деревянная Никольская церковь сгорела. В этот же год начали строить новый храм на средства почетного гражданина купца П.А. Лукутина, владельца фабрики художественного промысла по изготовлению лаковых миниатюр в Федоскино, и жены статского советника М.Н. Мансуровой. В 1877 году деревянная, на каменном фундаменте, оштукатуренная изнутри, Никольская церковь была освящена.
В 1928 году советская власть отобрала здание храма у церкви, с 1936 до 1960 год в нем располагалось зернохранилище, а затем в течение 16 лет он был в полном разорении, устояли лишь стены на фундаменте. С 1976 по 1992 годы храм числился на балансе Федоскинской фабрики лаковой миниатюры и живописи. После реставрации в его помещении располагался выставочный зал картин и шкатулок. В настоящее время церковь Николы Чудотворца в селе Федоскино – памятник архитектуры и действующий храм, где совершаются богослужения.
Никольская церковь в ФедоскинеВ Никольском храме хранятся частицы мощей святителя Николая и святителя Филарета, два списка с прославленных чудотворных икон Матери Божией – «Всецарица» и «Геронтисса».
Вознесенская церковь, Богородский округ
Когда-то стояла в селе Воскресенском деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, но она сгорела 22 октября 1705 года. В том же году было получено благословение на строительство нового храма, который простоял до середины XIX века и был предназначен к снесению после постройки в селе новой каменной церкви. Однако в 1846 году богородский мещанин Александр Федорович Шашенков взялся за ремонт храма. В 1865 году церковь переосвятили в Вознесенскую, и она стала кладбищенской. В 1858 году вокруг нее поставили каменную ограду. Такой она дошла до нашего времени.
Некогда храм был очень красивым. Рубленый в обло, он состоял из клети-четверика, трапезной с галереей, которая на западе заканчивалась красивым крыльцом с рундуком. С востока примыкал граненый алтарь.Вознесенская церковь
Храм стоял на высоком подклете. В его интерьере имелось так называемое небо – живописное изображение Спасителя в квадрате свода. Лавки, киоты, клиросы были резными.
В советское время храм был закрыт и постепенно пришел в упадок. Доступа внутрь сейчас нет. Тем не менее, это уникальный памятник петровского деревянного зодчества, нуждающийся в восстановлении.
Церковь Сретения Господня, Пушкинский район
В 1874 году около железнодорожной станции Пушкино по благословению митрополита Московского Иннокентия была построена деревянная церковь Боголюбской иконы Божией Матери. Зимой в ней было холодно, и богомольцы попросили: «На достаточном расстоянии от существующей на этой же церковной земле построить новую небольшую теплую деревянную церковь в честь и славу Пресвятого и Животворящего Духа Божия». В 1875 году им на радость открылась теплая деревянная церковь во имя Святого Духа.
Церковь Сретения ГосподняСейчас она известна как церковь Сретения Господня в Новой Деревне. Храм был перевезен сюда в 1922 году, о чем свидетельствует памятная доска на фасаде. В 1981-м тут был освящен приставной престол во имя Святого Духа.
Церковь Сретения Господня в Песках, Шаховская
Деревня Пески, которая тогда называлось сельцом Высоцким, впервые упоминается в 1506 году в духовной грамоте волоцкого князя Федора Борисовича. В 1707 году тут построили церковь, и сельцо стало селом Высоким на Песках. 25 июня 1758 года деревянная церковь сгорела от грозы. Иконы вместе с иконостасом удалось спасти, а через год отстроили и церковь. Во второй раз она сгорела 29 марта 1857 года: дотла и опять во время грозы. Вместо нее в том же году построили небольшой храм во имя пророка Илии, небесного покровителя грома и молний.
А в 1858 году прихожане купили в соседнем селе Середа (Стратилацкое) на свои средства двухпрестольный деревянный храм во Имя Живоначальной Троицы, построенный в 1774-1776 годах, перевезли в Пески и пристроили к вновь выстроенной трапезной. Этот храм более не горел, он действует и сейчас.
Церковь Сретения Господня в ПескахИконостас начала XX века и картины на библейские сюжеты, иконы XVII века из московской Троицкой единоверческой церкви, деревянная скульптура Нила Столбенского конца ХVIII-начала XIX веков – местные святыни.
Свято-Никольский храм в селе Малышево, Бронницы
Церковь в селе Малышево недалеко от станции Бронницы была построена в 1912 году. Метрическая книга свидетельствует: крещение впервые совершилось 8 июня, а венчание и отпевание – 15 июля. В кладовой ведомости 1916 года указано, что «церковь зданием деревянная, на колонном фундаменте, с колокольней при ней, также престол один во имя Святителя Николая, утварью достаточно». Позднее в храме еще было устроено два престола во имя Архангела Михаила и в честь святых бессребреников и чудотворцев Косьмы и Домиана.
Свято-Никольский храм в селе МалышевоВ 1931 году настоятелем Никольской церкви стал Иоанн Алешковский. В 1938 году он был арестован, обвинен в контрреволюционной агитации и расстрелян на Бутовском полигоне. В 2000 году Иоанн Алешковский канонизирован как священномученик, сейчас в Малышевской церкви есть его икона.
С 1933 до середины 1940 года священников в Малышево не было, но церковь принимала прихожан. К 1980 году она оказалась в аварийном состоянии, и власти намеревались ее закрыть. Отцу Анатолию, тогдашнему настоятелю, удалось отремонтировать и спасти храм. Были заменены потрескавшаяся крыша и отопление, восстановлена стенная живопись.
Ныне при храме действует воскресная школа и библиотека, в хоре поют молодые прихожане, а на богослужениях можно увидеть и тех, кто ходит в этот храм уже не одно десятилетие, их внуков и даже правнуков.
Храм Великомученика и Победоносца Георгия, Ивантеевка
В первой половине XVI века в сельце Новоселки Бохова стана на берегу речки Песочни появился первый деревянный храм, посвященный страстотерпцу Георгию. В 1674 году братья Иван и Киприан Бирдюкины-Зайцевы построили на этом месте новую церковь, и сельцо стало селом Георгиевским. Тогдашний Георгиевский храм имел скромные размеры; колокольни у него не было — два колокола были подвешены на березе, а третий, небольшой, «без языка», лежал в церкви.
Храм Великомученика и Победоносца ГеоргияВ 1729 году имение в Новоселках перешло к вдове племянника Ф.П. Шереметева Ирине Федоровне, которая возвела тут новую церковь взамен обветшавшей. Деревянный купольный храм с одним престолом имел колокольню и был покрыт железом.
К концу XIX века храм княгини Шереметевой начал нуждаться в капитальном ремонте. Перестройка Георгиевской церкви стартовала в 1886-1887 годах на пожертвования богатого Щелковского купца. Именно этот храм в псевдорусском стиле дошел до нашего времени. До наших дней на его куполе сохранились кресты конца XVII века, а на окнах – фигурные решетки конца XVIII столетия.
Церковь в советское время не только была открыта, но и расширялась. За самовольное возведение пристройки с северной стороны в 1959 году протоиерей Василий Решетин пострадал от властей и лишился прихода. Батюшка ушел красиво. Узнав, что в Ивантеевку едет уполномоченный по делам церкви Трушин, он решил инсценировать народный бунт, подговорив девиц с клироса понарошку поколотить его, когда он пойдет разбирать пристройку. Неосведомленные прихожане подумали, что священника атаковали на самом деле, и случилась массовая драка. После народной смуты речь о ликвидации пристройки уже не заходила.
Часовня Илии Пророка в Бекетово, Ступино
Маленькая деревянная надкладезная часовня с четырехскатной крышей срублена в XIX веке. Невысокий кубический сруб с крыльцом. В Подмосковье она одна такая, это чрезвычайно редкий для области образец деревянной надкладезной часовни. В 2016 году она была отремонтирована с заменой отдельных бревен сруба. Статус – действующая.
Часовня Илии Пророка в БекетовоГлавные святыни Георгиевской церкви – чудотворный образ Черниговской иконы Божией Матери и икона с частичкой мощей Святого Георгия.
Церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, Дзержинский
В Николо-Угрешском монастыре есть старинный деревянный храм 1860 года постройки, который находится на берегу пруда в стороне от монастырских зданий. Название храма в честь апостолов Петра и Павла связано с именем Петра Ивановича Куманина, который пожертвовал средства на его строительство. Когда в 1918 году монастырь отдали под трудовую коммуну, богослужения тут прекратились. В 1928 году закрыли Петропавловскую церковь, после войны там располагалось управление тепличным хозяйством НПО «Союз».
Церковь во имя святых апостолов Петра и ПавлаЦерковь, которой больше 150 лет, прошла последнюю реставрацию в 1990 году. В 1995 году патриарх Алексий заново освятил ее, и храм вернулся к жизни.
Храмовый комплекс Рудня-Никитское, Ликино-Дулево
На погосте находится две действующие старинные деревянные церкви – Рождества Христова и Рождества Богородицы на погосте Рудня-Никитское. По преданию, неотапливаемую церковь Рождества Божией Матери у Рудни в XV веке выстроил митрополит московский Фотий, он же оставил тут чудотворную икону Божией матери. Местные жители утверждают, что с той поры в церкви сохранились некоторые элементы, однако официально датой постройки считается 1782 год.
Храмовый комплекс Рудня-НикитскоеКолокольня возведена в XIX веке, на куполе сохранилась роспись того периода. Раньше она стояла отдельно, потом сооружения объединили и обнесли притвором, чтобы можно было совершать крестные ходы в любое время года.
Уничтоженные храмы Москвы. 5 самых главных потерь | Север
Все, наверное, слышали фразу про «сорок сороков». Часто из этой фразы делают вывод, что в дореволюционной Москве было 1600 храмов или около того. Это не так. «Сорок» – это церковно-территориальное деление (сейчас это называется благочинием), которое объединяло не менее 40 церквей, но было их в Москве не 40, а только 6. Впрочем, церквей в Москве было действительно очень много – если считать Москву в границах 1917 года, то более 650. И это на территории немногим большей, чем нынешняя Москва в пределах третьего транспортного кольца. Потому и фраза «сорок сороков», означавшая всю совокупность московских церквей, в обиходе значила просто – «очень много».
Но потом случилась советская власть, и ситуация с церквями (и не только с ними) резко изменилась. За 70 лет советской власти в Москве – речь теперь о Москве в границах Московской кольцевой автодороги – было уничтожено более 400 церквей. И это именно уничтоженные – по состоянию на 1991 год еще 263 храма были закрыты и использовались, как общежития, склады, мастерские, ну или в самом счастливом случае – как музеи. И только 173 были действующими.
Итак, 400 уничтоженных церквей – с куполами и колоколами, росписями, иконостасами и разной церковной утварью. Это цифры настоящей гуманитарной катастрофы. И очень хороший повод для проклятий в адрес советской власти. Но учитывая, что есть и более веские причины для этих проклятий – например, миллионы уничтоженных людей, здесь мы можем без особого гнева и пристрастия посмотреть на то, что именно было уничтожено.
На самом деле среди всех этих 400 уничтоженных церквей настоящих шедевров не так много. И это настоящее чудо. Каждый раз, когда над какой-нибудь значимой церковью нависла угроза сноса, на ее защиту бросались самые разные люди – писатели, архитекторы, художники, простые жители прилегающих к церкви районов. Эти запуганные советские люди, рискуя своим положением в советской системе, использовали все свое влияние и все свои возможности, чтобы доказать «безбожной» власти культурную, историческую и какую угодно еще ценность очередного храма. И им многое удалось отстоять. Да, им приходилось сдавать без боя ординарные церкви XIX, или даже XVIII века, но за каждую значимую церковь разворачивался бой. И советским чиновникам даже в самые мрачные 30-е годы от греха подальше проще было не трогать ничего церковно-исторического, без особой нужды или особого указания.
Разумеется, спасти шедевры русской церковной архитектуры удавалось далеко не всегда. Иногда обстоятельства сходились так, что любые аргументы переставали работать и спасти даже очень важные церкви не было никакого шанса.
Впрочем, перейдем к нашему списку самых важных потерь Москвы. И сразу оговоримся: про уничтоженные московские монастыри будет отдельный текст. Тут только городские церкви. Понятно, что даже среди городских церквей список серьезных потерь будет совсем не маленьким, но мы выбрали пять, по нашему мнению самых интересных и важных..
Самые старые храмы Подмосковья: moscow_i_ya — LiveJournal
Вопрос о самом старом храме (и одновременно самой старой постройке) в Московской области, насколько я знаю, не имеет единственного правильного ответа: имеются по меньшей мере три претендента на это звание. В зависимости от различных датировок, как самый старый указывается то один, то второй, то третий. В любом случае все они заслуживают внимания, тем более, что два из них не очень известны.1.Коломна, Церковь Зачатия Иоанна Предтечи на Городище.
Датировка ее XIV век, по одним данным, вторая половина, по другим — начало. В любом случае, от этого времени дошла только часть стен, а общий облик соответствует XVI веку. Тем не менее, церковь хороша и заслуживает внимания, хотя не очень известна, несмотря на все растущий туризм в Коломне.
Храм находится на берегу речки Коломенки, на Городищенской улице. Добраться на автомобиле: свернуть на Городищенскую улицу, не доезжая примерно 1 км от Кремля. Без автомобиля: от Кремля перейти реку Коломенку, и за рекой свернуть налево, выйти на Городищенскую улицу и идти по ней — всего примерно полчаса пешком от Кремля. Можно доехать автобусом от автостанции Старая Коломна (рядом с Кремлем), номер уточнить на автостанции.
2.Звенигород, собор Успения Пресвятой Богородицы
На окраине Звенигорода, на высоком берегу Москвы-реки находится «Городок» — холм , где когда-то располагался Звенигородский Кремль. По данным стоящих на территории плакатов это «редчайший историко-археологический и фортификационный памятник 12-14 веков». Когда-то здесь были валы с деревянными срубами, заполненными глиной, и дубовые стены, сейчас от них остались только поросшие деревьями и кустарниками холмы, круто спускающиеся в овраг.
Посередине территории Кремля стоит собор Успения Пресвятой Богородицы, поставленный сыном Дмитрия Донского Звенигородским князем Юрием Дмитриевичем. Датировка: 1396-99, по другим датировкам — до 1407 г.
Чтобы добраться до Городка, нужно идти пешком или ехать из центра Звенигорода вдоль Москвы-реки в сторону Саввино-Сторожевского монастыря. Пешая прогулка вполне приятна и неутомительна (около получаса), благодаря прекрасным видам.
Городок я снимала дважды, так что не удивляйтесь смене времен года.
3.Наро-Фоминский район, село Каменское, Никольская церковь.
Эта церковь совсем маленькая и неизвестная. Различные датировки относят ее к второй половине XIV века (до Куликовской битвы) или даже к 1309-1312 гг.
Храм действительно очень небольшой и простой, и именно эта простота наверное выдает его древность, которая чувствуется в строгости форм и основательности каменной кладки. Во всяком случае меня он впечатлил больше двух других претендентов.
Добраться на автомобиле: Киевское шоссе, до г. Наро-Фоминска, поворот на Атепцево, далее 12 км до Каменского. На общественном транспорте: на автобусе или поезде до Наро-Фоминска, далее автобус 24 с вокзальной площади; до Каменского в пути примерно полчаса.
10 старейших монастырей России — Ростуризм
В дни поста, в период особого воздержания и усердной молитвы, православные совершают паломничества к святым местам и источникам. Предлагаем вам подборку самых старых монастырей России, куда можно отправиться в эти дни с экскурсионной программой или на послушание.
Свято-Юрьев мужской монастырь
По преданию, монастырь в Великом Новгороде заложил князь Ярослав Мудрый, в крещении Георгий. Там же князь построил деревянную церковь во имя Святого Великомученика Георгия. Долгое время монастырь владел обширными земельными угодьями, вел сложнейшую сельскохозяйственную деятельность. Из летописи известно, что в 1333 году стены монастыря были укреплены «на 40 сажень с забородами…». Однако при Екатерине II часть земель Юрьева монастыря уходит государству, но обитель все равно остается в списке 15 самых значимых монастырей России. Новую жизнь мужской монастырь получит уже в XIX веке, при настоятеле отце Фотии. На территории были построены новые соборы и келии, колокольня, в монастыре появились редкие и дорогие иконы.
Возрождение древнего монастыря продолжалось недолго: уже в 20-е годы XX века обитель была закрыта и разграблена. В годы Великой Отечественной войны в монастыре дислоцировались немецкие и испанские части, а в мирное время здесь располагался техникум, почта, училище, музей, жили бездомные. В 1991 году монастырь возвратили церкви. С тех пор монашеская жизнь постепенно начала возвращаться обитель, зазвучали колокола, каждый день совершается Божественная литургия.
Спасо-Преображенский Соловецкий мужской монастырь
Обитель была основа преподобными Зосимой и Германом, которые прибыли в середине XV века на Большой Соловецкий остров и поселились у моря. По легенде, Зосима увидел в небесном сиянии белую церковь, где впоследствии воздвигли деревянную церковь с приходом и трапезной. С середины XVI века территория монастыря приросла пастбищами и сельхозугодиями. Монахи варили соль, занимались фермерским хозяйством. Монастырь стал мощным форпостом на северном рубеже страны. Для поддержания боеспособности Иван Грозный отвел монастырю собственную артиллерию, укрепил стены обители.
При монастыре также располагалась тюрьма. Еще до прихода советской власти на соловецкие нары отправляли вероотступников и государственных преступников. В советское время Соловецкий монастырь приобрел исключительно негативную окраску. Сюда ссылались политические заключенные, духовенство. Вместе с конвоем количество заключенных не превышало 350 человек.
В годы войны на Соловках была открыта школа юнг Северного флота, которую преобразовали в Соловецкий заповедник, который продолжал существовать и при возобновлении монашеской общины.
В 1992 году комплекс Соловецкого монастыря был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, спустя три года в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов РФ.
Кирилло-Белозерский мужской монастырь
Монастырь основан последователями Сергия Радонежского: Кирилл и Ферапонт Белозерские вырыли на берегу Сиверского озера пещеру, с которой началось создание обители. Территория монастыря постепенно разрасталась и уже в середине XV века монахи вели активную торговлю рыбой и солью, что сделало его крупным экономическим центром.
Главной достопримечательностью была библиотека монастыря. Здесь хранились сборники и летописи прошлых веков, окончательная редакция «Задонщины» была составлена тоже здесь.
Известно, что 1528 году Василий III приезжал сюда вместе с супругой Еленой Глинской молиться о даровании наследника. После этого моления на свет появился будущий царь Иван Грозный, и до последних дней Василий III питал к обители особые чувства и перед смертью принял схиму и стал подвижником Кирилло-Белозерского монастыря; туда же перед смертью отправился и сам Иван Грозный.
Как и многие другие северные монастыри, Кирилло-Белозерский служил местом заточения духовенства и знати. Например, здесь побывали опальный патриарх Никон, Иван Шуйский и другие.
До петровских времен монастырь сосредотачивал в себе культурно-исторические, экономические и оборонительные функции, это была настоящая крепость Вологодской области. Однако с приходом на престол Екатерины II часть земель была выведена из собственности, из монастырской слободы был организован город Кириллов.
В богоборческие годы монастырь был разграблен, а его настоятель епископ Кирилловский Варсонофий расстрелян. Территория стала музеем-заповедником, и только в 1997 году монастырь был возвращен Русской Православной церкви.
Ризоположенский женский монастырь
Обитель была заложена в начале XIII века исключительно деревянными постройками. Спустя несколько веков на территории стали появляться каменные сооружения и самым древним, сохранившимся до наших дней стал Ризоположенский сбор, возведенный в начале XVI века. В 1688 году вход монастыря украсили двухшатровые вороты. Рядом с обителью находился еще один монастырь, построенный как бы в дополнение — Троицкий, который предназначался для вдов, принявших постриг. Территории их плотно соприкасались и в 1764 году Троицкий монастырь упразднили и земли перешли к «старшему брату».
В начале XIX века в честь победы над Наполеоном в монастыре была возведена 72-метровая колокольня. В 1882 году монастырь получил еще одну постройку — Сретенскую трапезную церковь. На этом период развития Ризоположенского монастыря заканчивается, уступая место богоборчеству. В 1923 году монастырь был закрыт, его колокола отправлены на переплавку, в помещениях расквартированы охранники политизолятра, располагавшегося в соседнем монастыре. В Ризоположенском соборе обосновали электростанцию, а святые ворота использовали как склад горячего.
В 1999 году обитель была передана Русской православной церкви и возобновлена как Ризоположенский женский монастырь.
Муромский Спасо-Преображенский мужской монастырь
По преданию, монастырь был заложен еще в 1015 году и его основание связывают с муромским князем Глебом Владимировичем, однако «Повесть временных лет» указывает на стены обители в 1096 году, когда погиб князь Изяслав Владимирович.
В середине XVI века после удачного похода Ивана Грозного на Казань по приказу царя в Муроме были воздвигнуты несколько церквей, в том числе и главный собор Спасо-Преображенского монастыря. Экономический расцвет монастыря также связан с именем Ивана Грозного, который отпил обители многочисленные земли и вотчины. В описях Мурома середины XVII века монастырь значится как «строение государево».
На протяжении веков монастырь менял настоятелей и расширял территории. Так в период правления патриарха Никона Спасо-Преображенский монастырь оставался оплотом старообрядчества и отказывался подчиняться нововведениям. За что настоятель, несмотря на раскаяние, был сослан в Кирилло-Белозерскй монастырь.
В 1887 году в монастырь с Афона была привезена точная копия иконы Божией Матери «Скоропослушница». И до начала XIX века храм активно застраивался и реконструировался.
После революции 1917 года настоятеля обители обвинили в соучастии в восстании, монастырь закрыли, оставив действующим лишь приходской храм. Но и это продолжалось недолго. В 1920-е годы храм превратили в музей, но в 1929 году помещения монастыря заняли военные и части НКВД.
Возрождение началось 1990 году после письма жителей города с просьбой восстановить храм.
Спустя пять лет власти откликнулись на письмо, воинская часть покинула монастырь, в обитель назначили настоятеля, началось восстановление. К 2009 году реконструкция была завершена и в монастырь вернулась та самая икона Божией Матери «Скоропослушница».
Троице-Сергиева Лавра, Московская область, 1337 год.
Обитель основа преподобным Сергием Радонежским. Это крупнейший мужской монастырь Русской православной церкви, центр духовной и общественной жизни. Монахи боролись с татаро-монгольским игом, позднее, в Смутное время обитель активно выступала против самозванцев, посягавших на власть. В годы правления Ивана Грозного особое значение придавалось превращению обители в надежную подмосковную крепость, именно в то время деревянные стены были заменены на каменные крепостные.
В монастыре — уникальная библиотека: долгие годы здесь собирались уникальные старопечатные и рукописные книги. В 1744 обитель получила почетное наименование Лавры. С 1814 года на территории Лавры располагается Московская духовная академия, старейшее учебное заведение.
За алтарем Лавры похоронены И.А. Аксаков, В.В. Розанов.
В монастыре находятся мощи почитаемого православными Преподобного Сергия Радонежского, чудотворные иконы Тихвинской и Черниговской Богоматери и ряд других.
Благовещенский мужской монастырь
Eiji Kudo / flickr.com
Монастырь заложен в год основания Нижнего Новгорода — в 1221 году. Но уже через несколько лет был полностью разграблен и сожжен, а еще через сто лет заново восстановленный монастырь засыпало снегом. Погибли насельник и были разрушены постройки.
Согласно легенде, митрополит Алексий увидел разрушенный монастырь и дал обет Богу, что если поход против Орды закончится успешно, он восстановит обитель. Митрополит вернулся с честью, т.к. исцелил от слепоты супругу татарского хана. Набеги прекратились и обет был исполнен в 1370 году. Эту дату можно считать вторым рождением монастыря.
Среди попечителей монастыря был Осип Ермолов, прямой предок генерала Ермолова.
В XVIII веке в монастыре найден рукописный кондакарь, получивший название Благовещенский или Нижегородский.
После революции монастырь закрыли, а после войны в здании Аликсиевской церкви основали планетарий, который просуществовал там до 2005 года.
В 2007 году в храме Святителя Алексия установили фарфоровый иконостас. Подобные есть только в нескольких храмах Москвы, в Екатеринбурге и на Валааме.
До революции в монастыре находился список Корсунской иконы Богоматери, который уцелел в нескольких пожарах, но в этот раз был утрачен. В восстановленный монастырь внесли уже обновленный список.
Псково-Печерский мужской монастырь
Александр Козлов / flickr.com
В летописи монастыря указывается, что еще до заложения камня первого собора обители охотники в лесу услышали пение. А позже, когда земли отошли местным крестьянам, при вырубке деревьев под корнями одного из них открылся вход в пещеру с надписью «Богом зданные пещеры». Известно, что когда-то в этом районе жили бежавшие от налетов крымских татар монахи Киево-Печерской лавры. Позднее, уже в 1473 году недалеко от ручья была выкопана Каменца. На этом месте и заложили монастырь.
Это одна из немногих обителей, которая не прекращала свою жизнь в советское время. Однако в годы Великой Отечественной войны стены и постройки сильно пострадали от фашисткой артиллерии. После войны в Псково-Печерский монастырь приехали семь валаамских старцев. Многие настоятели и монахи, служившие тут, впоследствии были причислены к лику святых. Общая протяженность пещер составляет около 35 метров. В нижних пещерах держится температура 10 градусов.
Псково-Печерский монастырь — место паломничества православных всего мира. Тут начинал свой монашеский путь епископ Тихон Шувкунов. На основании его заметок был снят фильм «Псково-Печерская обитель», а в 2011 году вышла книга «Несвятые святые и другие рассказы», где многие главы связаны с псковской обителью.
Введенская Оптина пустынь
Точная дата основания монастыря неизвестна, но по преданию, в этих местах в конце XIV века раскаявшийся разбойник Опта основал прибежище для старцев и стариц, живущих в разных отделениях под управлением одного духовника.
Долгие столетия пустынь меняла наставников и расширялась. На территории появились соборы, трапезная, кельи. Также здесь селились пустынники, люди, которые долгое время жили в затворничестве и уединении. Известно также, что Владимир Соловьев привез в Оптину пустынь Федора Достоевского, который только что потерял сына. Тут же великий писатель подчерпнул некоторые детали жизни монахов, которые потом легли на страницы «Братьев Карамазовых». Прототипом старца Зосимы из романа стал старец Амвросий, живший в то время в скиту и после канонизированный после смерти.
В Советское время Оптина пустынь также подверглась разорению и закрытию. Сначала здесь была сельскохозяйственная артель, потом Дом отдыха имени Горького. А годы Великой Отечественной войны на территории монастыря располагался военный госпиталь и фильтрационный лагерь НКВД. Позже эти здания передадут воинской части, которая покинет территорию только в 1987 году. Год спустя в стенах обители состоялась первая божественная литургия.
Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь
По одному преданию, Андрей Первозванный установил на месте будущего монастыря каменный крест, а по другой легенде, двое иноков — Сергий и Герман — основали на Валааме монашеское братство. Первое упоминание в 1407 году считается годом основания монастыря. Уже через столетие на острове жили около 600 монахов, однако постоянные набеги шведов привели хозяйство в запустение.
После окончания Северной войны территория монастыря прирастала новыми землями и соборами.
В военное время в монастыре была организована школа боцманов и юнг, которые отправились на защиту Ленинграда. В 1950 году в монастыре был организован Дом инвалидов войны и труда.
Спустя десятилетие на святой остров приехали первые туристы, для которых был организован музей-заповедник. Из-за растущей популярности места в 1989 году было принято решение передать обитель Ленинградской епархии. 13 декабря на остров ступили шесть монахов.
Около половины пытающихся начать на Валааме монашескую жизнь покидают остров. Каждый год в Валаамский монастырь прибывают около 100 тысяч паломников, 90 тысяч из которых туристы.
На Валааме находятся мощи основателей монастыря святых Сергия и Германа Валаамских, чудотворная икона Божией матери «Валаамская», исцеляющая от болезней, и икона Святой праведной Анны, помогающая при бесплодии.
ДОНИКОНОВСКИЕ ХРАМЫ МОСКВЫ (XVII в.)
Часть первая: ДОНИКОНОВСКИЕ ХРАМЫ МОСКВЫ (XIV — XVI вв.)
Продолжаю свой рассказ, иллюстрированный моими фотографиями, о древнейших, сохранившихся до наших времён, храмах Москвы. В первой части я рассказал о храмах XIV – XVI вв. В этой части Московские храмы XVII века, до патриарха Никона, который при поддержке царя Алексея Михайловича начал религиозную реформу. То есть, речь пойдёт о тех Московских храмах, под сводами которых во время служб дважды звучала «аллилуйя», крестные ходы были «по солнцу», и когда повсюду на Руси люди безбоязненно освящали себя двоеперстием.
Церковь Всех Святых, что на Кулишках
Устроена при Великом князе Дмитрии Донском в память воинов, павших в Куликовской битве. Первая каменная постройка начала XVI в., нынешнее здание рубежа XVI-XVII вв. с включением частей прежней церкви. Почти квадратный в плане бесстолпный одноглавый храм на высоком подклете. Четырёх ярусная колокольня конца XVII века. Приделы Николая Чудотворца и Пророка Наума (ныне не возобновлен). Закрыта в 1930 г. Реставрировалась в 1970-х. Возвращена РПЦ в кон. 1991 г.
Церковь Михаила Архангела, что в Овчинниках
Достоверно известна с середины XVI в. Каменная церковь выстроена в первой половине XVII века, освящена во имя Покрова Богородицы. Представляла из себя четверик, перекрытый сомкнутым сводом, с горкой кокошников и трёхглавым завершением. Небольшая трапезная расширена в 1665 г., тогда же с юга пристроен придел Михаила Архангела. Капитально перестроена около 1700 г., когда появилась нынешняя невысокая восьмигранная колокольня, а четверик получил четырёхскатную крышу и стал одноглавым. Второй придел сщмч. Харалампия. Закрыта в начале 1930-х, внутри переоборудована. Службы в храме возобновились в 1997 году. Отремонтирована, но Харалампиевский престол не возобновлён.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Рубцове
В праздник Покрова Богородицы 1 октября 1618 года в благодарность за освобождение Москвы от польско-литовских завоевателей Михаил Романов принимает решение о возведении храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове. Новая деревянная, а позднее и двухпридельная каменная церковь символизировала окончание смуты и начало возрождения Руси. В скором времени святыня приобретает статус соборной. В 1812 году Покровское было разграблено, видимо, тогда же изрядно пострадал и храм Пресвятой Богородицы. После революции из храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцово изъяли большую часть церковных ценностей из золота и серебра. В 1934 году святыню закрыли, разорили кладбище при ней, разрушили часовню и каменную ограду. Церковное здание передают Метрострою (первое время здесь размещаются электромонтажные мастерские). Позже в здании храма находятся мастерские скульпторов, а затем — жилые помещения. В 1961 году в Покровской церкви проводят реставрацию, после чего здание приспосабливают под репетиционные классы Государственной хоровой капеллы им. Юрлова. В 1992 году храм вернули РПЦ, однако лишь в 2003 году прихожанам удалось войти в святыню. С этого времени в храме проводятся постоянные богослужения.
Церковь Феодора Студита у Никитских ворот
В XV в. здесь был женский монастырь, основанный при древней часовне. Новая церковь выстроена в 1626-1627 годах по обету патриархом Филаретом как собор уже мужского Феодоровского — Смоленской Богородицы монастыря, просуществовавшего до 1709 года. Храм неоднократно перестраивался, особенно сильно после 1812-го, когда бывший пятиглавым четверик перекрыли большим сферическим куполом с одной главкой на тонком барабане, а алтарь стал одноапсидным. В 1865-73 гг. придельные алтари распространены на восток. Главный престол Смоленской Божией Матери, приделы Феодора Студита и Аверкия Иерапольского. Закрыт не ранее 1929 г. Обезображен, отдельно стоявшая шатровая колокольня XVII в. сломана до первого яруса. Отреставрирован в 1984-94 годах с воссозданием старых форм и пятиглавия. Передан РПЦ в 1991 г, действует.
Церковь Екатерины Великомученицы, что на Царицыных сенях в Кремле
Построена деревянной в 1536 году, сгорела в 1626 г., через год возведена в камне. Домовый храм женщин царской фамилии. Закрыта вскоре после революции, доступа нет. Расположена под Воскресенской теремной церковью в северной части комплекса Теремных церквей в Московском Кремле.
Церковь Воскресения Словущего, что на Успенском вражке
Впервые упоминается под 1548 году. Нынешний храм построен в 1629-34 гг. вместо сгоревшего деревянного. Бесстолпный одноглавый четверик. Классицистические трапезная и колокольня поздние — 1816-20 гг., третий ярус колокольни сделан вновь в кон. XIX в. Приделы Николая Чудотворца и Пророка Елисея (существовал как отдельная церковь до разорения в 1812 г.). В советское время не закрывался.
Церковь Троицы Живоначальной, что в Никитниках
Построена в 1631-34 гг. на месте сгоревшего деревянного храма. Главный престол Св. Троицы; приделы: Николая Чудотворца (северный), Никиты Мученика (южный), Иоанна Богослова (под колокольней), Грузинской Божией Матери (в подклете). Закрыта не ранее 1929 г., с 1934 — филиал Государственного Исторического музея. В конце 1990-х возобновлены богослужения в подклете храма.
Церковь Вознесения Господня на Никитской
Нынешняя каменная церковь выстроена около 1634 года на месте сгоревшей. Южный придел Прокопия и Иоанна Устюжских (1680-е), северный — Усекновения главы Иоанна Предтечи (1739). К четверику храма примыкает широкая трапезная и двухярусная шатровая колокольня. Завершающий восьмерик 1764 г. Закрыта около 1937 г., возвращена верующим в 1992-м. Отреставрирована и действует.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Медведково
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1634-1635) в Медведкове на реке Яузе была построена на месте прежней деревянной при первых владельцах села князьях Пожарских. Каменный шатровый храм был выстроен Дмитрием Пожарским после ранней смерти его любимого сына Федора. Это один из последних шатровых храмов, построенных до Никоновской церковной реформы, запретившей строительство таких церквей как «не соответствующих чину». Высокий шатер, увенчанный маленькой главкой, окружают боковые купола на барабанах – отдаленные следы влияния архитектуры храма Василия Блаженного. Основание шатра скрыто рядами кокошников, а грани украшены мелкими цветными вставками. Восьмерик, на который поставлен шатер, достаточно широк, в его гранях прорезаны узкие окошки. У храма три апсиды, разделенные полуколоннами; в боковых апсидах прорезаны окна. Существующая двухъярусная колокольня была построена в XIX веке на месте прежней.
Собор Спаса Нерукотворного Образа в Кремле
Построен царем Михаилом Феодоровичем в 1635-36 годах над меньшей Золотой Царицыной палатой. Придел Зачатия Иоанна Предтечи (изначально Иоанна Белградского). Закрыт в 1918 г., с тех пор недоступен. Формально передан РПЦ в нач. 1990-х. Собору принадлежат пять южных глав комплекса Теремных церквей.
Церковь Двенадцати Апостолов и церковь Филиппа Апостола в Синодальном (бывшем Патриаршем) доме в Кремле
Построенная в 1652-1656 годах как домовый храм Патриархов, изначально именовалась церковью Апостола Филиппа. После перестройки в 1680-1681 гг. освящена в нынешнее имя, а Филипповский храм устроен этажом выше. Закрыта в 1918 г.. Передана РПЦ в начале 1990-х. Богослужения раз в год на престольный праздник, в остальное время — музей. Церковь Апостола Филиппа ныне числится ее приделом.
Церковь Святой Евдокии (Воскресения Словущего) в Кремле
Выстроена в 1654 году над Екатерининской церковью как церковь Святой Евдокии. После переделки, в 1681 г. получила нынешнее имя. Закрыта вскоре после революции, недоступна. Церкви принадлежат пять северных глав комплекса Теремных церквей.
Церковь Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского монастыря
Церковь сооружена в 1644-1645 гг., сменив деревянный храм, известный с 1625 г. Трапезная выстроена между 1689 и 1698 гг. В 1831 -38 гг. на средства купца П. Я. Маслова трапезную расширили и возвели колокольню. Неоднократно перестраиваемое здание в настоящее время состоит из собственно храма с апсидой и двухпридельной трапезной, объединенной с колокольней переходом. Церковь не действовала с 1932 по 1993 гг. Проведены большие реставрационно-восстановительные работы. В сентябре 1995 г. был освящен придел апостолов Петра и Павла. При храма действует иконописно-реставрационная школа-студия.
Церковь Власия, епископа Севастийского, что в Старой Конюшенной слободе
Одноглавая кирпичная церковь построена на месте старой в 1644 г. с главным престолом Преображения Господня и Казанским, Власьевским и Никольским (позже упраздненным) приделами. Последний раз перестраивалась в 1866-72 гг.: трапезная была расширена и возвышена, обновлена колокольня. В 1921 году освящен престол Серафима Саровского, перенесенный сюда из ликвидированной домовой церкви Серафимовского комитета Красного Креста на Сивцевом Вражке. Закрыта около 1939 года. Возвращена РПЦ в 1991 г., литургии служатся с 1997 года. Серафимовский престол не возобновлен. В храме сохранились фрагменты росписей XVII в.
Церковь Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищево
Церковь сооружена в 1644-1646 гг. в летней резиденции московских митрополитов и патриархов каменных дел подмастерьем Л. Ушаковым по «чертежу» А. Константинова (строителя Теремного дворца в Кремле.). В конце XIV — начале XV вв., еще при митрополите Киприане, здесь находилась деревянная церковь Трех Святителей (упоминается в 1406 г.). Здание состоит из крупного кубического четверика с шатровым завершением, окруженного галереей с двумя симметричными приделами. Разновысотные вертикали шатров создают характерный для XVII в. выразительный силуэт. В 1860 г. северный придел получил небольшую трапезную, а вместо первоначальной колокольни была воздвигнута новая — шатровая. Церковь была закрыта с 1937 по 1991 гг. Иконостас храма, разобранный и перевезенный на киностудию «Мосфильм», был использован С. М. Эйзенштейном при съемках фильма «Иван Грозный». Церковь реставрировалась в 1970-х гг. Богослужения возобновлены в 1991 г.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках
Успенская церковь расположена на территории старинного поместья Вешняково, впервые упоминающегося в летописях XVI века. Как и соседнее Кусково, Вешняково связано с фамилией Шереметевых. Успенская церковь была построена Фёдором Ивановичем Шереметевым в 1644—1646 годах по обету. В эти годы Ф. И. Шереметев занимал одно из ключевых мест в российском правительстве. В 1646 году он ушёл в отставку, а в 1649 году принял иноческий чин в Кирилло-Белозерском монастыре и назван был в постриге Феодосием. Храм возвышался на высоком подклете, окружённом с трёх сторон галереей, первоначально открытой. Вместо купола здание храма завершалось шатром. Через несколько лет после окончания основного строительства было принято решение пристроить к храму симметричные приделы, также увенчанные шатрами. В 1655 году Патриарх Никон, к которому обратились за разрешением на строительство, в храмозданной грамоте отметил, что «…главы б на тех приделах были круглые, а не островерхие». В конце XVII века к храму была пристроена колокольня, в 1734 году её надстроили и увенчали шпилем. В течение более чем 300-летней истории Успенской церкви её несколько раз реставрировали изнутри и снаружи. Среди цветов, в которые был выкрашен храм, присутствуют бордовый, красный, изумрудный, темно- и светло-жёлтый. 22 мая 1922 года большевики вывезли из храма множество церковных ценностей, включая драгоценные чаши, сосуды, дарохранительницу, напрестольные кресты и Евангелие. Успенская церковь была закрыта накануне Великой Отечественной войны, в 1940 году. В военные годы в здании храма был оборудован военный склад и ремонтные мастерские. 25 января 1947 года в храме были возобновлены богослужения.
Собор Преображения Господня в Новоспасском монастыре
Спасо-Преображенский собор построен на месте древнего храма, сооруженного в 1491-1497 гг. над могилами бояр Романовых, предков царственного дома и разобранного «до подошвы» при Михаиле Федоровиче. Новый собор, ставший по своей величине первым после Успенского собора Кремля, своими сводами покрыл могилы бояр Романовых — предков царственного Дома. Среди погребенных в усыпальнице в подклете собора: родоначальник Романовых — боярин Роман Юрьевич Захарьин (†1543), отец Патриарха Филарета Никита Романович Юрьев (в схиме Нифонт, †1586), мать царя Михаила Федоровича — Ксения Иоанновна Романова (Вел. государыня инокиня Марфа, †1631) и его дочь царевна Ирина Михайловна (†1679), другие представители рода Романовых и других знатных родов. Последними представителями рода Романовых, нашедшими место упокоения в стенах обители, стали инокиня Досифея (княжна Тараканова, ум. 1810) и великий князь Сергей Александрович (ум. 1905) — генерал-губернатор Москвы, командующий Московским военным округом, сын Императора Александра II.
Церковь Воздвижения Честного Креста Господня, что на Пометном вражке
На месте каменного здания храма изначально находился деревянный храм, дата постройки которого неизвестна. В 1640 году в начале глубокого оврага (Помётный вражек), прорезающего левый берег Москвы-реки, было начато строительство каменного храма во имя Воздвижения Креста Господня. Он строился 18 лет и в 1658 году был освящен главный престол. Помётный вражек — овраг, куда в XVII веке свозили навоз с Конюшенного двора, переулки у оврага назывались Вражскими. В 1701-1708 годах каменный храм был перестроен стольником Василием Шереметевым, а единственный придел освящён во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Между 1761 и 1782 годами храм также подвергся некоторым изменения — был увеличен алтарь, трапезная, придел. После нашествия французской армии и пожара храм был снова освящен в 1813 году. В 1846 году на средства, завещанные купцом Г.И.Блохиным и на пожертвования фабриканта Ганешина к храму с западной стороны была пристроена невысокая колокольня со шпилем, а в трапезной устроен второй придел — во имя Архангела Гавриила. Освящение постройки состоялось в 1852 году. Также в XIX веке церковная территория была обнесена белокаменной оградой с воротами. В 1930 году храм закрыли, а его настоятель был сослан. Были снесены купол, колокольня, богадельня и дом-причта, а в помещении храма разместилось общежитие. В 1992 годуа он был возращён церкви и начал восстанавливаться по проекту архитектора О.Н.Кольбе. Тогда же начали вновь проводиться богослужения.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, что в Путинках
Каменная строилась в 1649-52 гг. взамен сгоревшей деревянной. Один из лучших образцов московского зодчества середины XVII века. Основной объем храма увенчан тремя декоративными шатрами, поставленными в ряд. С севера к нему примыкают шатровая колокольня и придел иконы «Неопалимая Купина», увенчанный своим шатриком на горке кокошников. Трапезная и южный придел Феодора Тирона пристроены в конце XVII в. Третий придел Николая Чудотворца. Закрыта в 1939 г. Вновь освящена в 1991 году, возобновлены все престолы кроме Никольского.
Церковь Иконы Божией Матери Казанская в Коломенском
Храм на высоком подклете с шатровой колокольней построен в 1649-1653 гг. при царе Алексее Михайловиче в честь 100-летия взятия Казани. Соединялся переходом с деревянным царским дворцом, который за ветхостью был разобран в XIX в. В 1941-1942 гг. храм не действовал, затем службы возобновились и более не прекращались.
Церковь Троицы Живоначальной, что в Листах
Известна деревянной с 1635 года. Ныне существующая выстроена стрельцами в 1650-1661 гг.. Большой четырёхстолпный пятиглавый храм с трапезной. Трапезная с Покровским приделом освящена в 1680 г., разобрана за ветхостью и выстроена заново в 1774 году. Другой придел был Иоанна Дамаскина, в 1805 г. переосвящён во имя Алексия митрополита. Отдельно стоящая в линии ограды трёхъярусная колокольня построена в 1788 г. Закрыт в 1931, обезображен. Колокольня снесена в кон. 1950-х. Службы РПЦ с 1991 г. Восстановлен в древних формах.
Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы в Потешном дворце
Освящена 1 сентября 1652 года как домовая церковь боярина И. Д. Милославского. Приделы были: Алексия, человека Божия и Марии Египетской. Упразднена в 1806 году. Главы снесены, но сохранилась звонница. При реставрации дворца в 2000-2004 гг. внешне восстановлена, однако освящены только кресты, сама же церковь используется Комендатурой Кремля в служебных целях.
Церковь Николая Чудотворца в Новоспасском монастыре
Храм во имя святителя Николая примыкает к братскому корпусу с северо-западной стороны. Построили его в 1652 году на средства князя Я.Черкасского, изначально он был больничным. В подвальном этаже церкви находились печально известные «каменные мешки», куда помещали особо опасных — с точки зрения власти — преступников. Полтора месяца пробыл здесь бывший настоятель Троице-Сергиевой обители преподобный Дионисий, обвиненный завистниками в ереси. Никольский храм имел отдельный вход с улицы и, возможно, по этой причине при большевиках не закрывался дольше других монастырских церквей. Богослужения здесь продолжались до 1926 года. Тогда монастырь полулегально существовал под видом приходской общины «Братство Преображения Господня». В 1930-е годы Никольскую церковь приспособили под склад конфискованной мебели и картофелехранилище.
Церковь Илии Пророка, что на Воронцовом поле (старая)
Каменная Благовещенская церковь построена в 1514-15 гг., Ильинский придел известен с 1589 года, а придел вмч. Параскевы — с 1629. В 1653-54 годах рядом возведена небольшая каменная двухшатровая церковь, куда был помещен Ильинский престол. В 1702 старая Благовещенская церковь разобрана и на ее месте кн. Гагариными сооружена новая большая пятиглавая церковь, с юга примкнувшая к двухшатровой Ильинской. Надвратная колокольня постройки 1740-х. В 1840-х старая трапезная разобрана и выстроена новая ампирная, переделанная в 1876-78 П. П. Зыковым в псевдорусском стиле. Им же капитально перестроена колокольня. Храм закрыт в 1929. Главы и шатры снесены. Колокольня уничтожена. Богослужения не проводятся, здание занято фондохранилищем Музея искусств народов Востока.
Церковь Георгия Победоносца, что в Яндове
Нынешний каменный храм, увенчанный пятиглавием на горке кокошников, выстроен в 1653 году, трапезная при нём 1729 года. Главный престол Рождества Богородицы, приделы Георгиевский (в память бывшей деревянной церкви) и Никольский (1729). Отдельная невысокая колокольня 1806 г., возведена вместо прежней, разрушенной наводнением. Храм закрыт в 1935 г., возвращен РПЦ в 1992. С тех пор — подворье Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы, что в Гончарах
Нынешняя каменная поставлена в 1654 году вместо старой церкви. В 1702 пристроена несимметричная одностолпная трапезная с приделом Тихона Амафунтского, при этом был разобран первоначальный притвор. Церковь — один из ранних образцов посадского пятиглавого бесстолпного храма. Придел и трапезная имеют на фасадах рельефные полихромные изразцы, приписываемые Степану Полубесу. Существующая трехъярусная колокольня построена в сер. XVIII в. в стиле барокко. В советское время церковь не закрывалась.
Церковь Николая Чудотворца, что на Берсеневке
В древности — Никольский на Болоте монастырь. Нынешняя Троицкая церковь с Никольским приделом сооружена вместо деревянной в 1656 попечением думного дьяка А. Кириллова. Хороший образец московской посадской церкви сер. XVII в., бесстолпный пятиглавый храм с трёхчастной апсидой и трапезной, с севера — оригинальной архитектуры крыльцо на кубышчатых столпах с двойными арками и гирьками. Никольский придел, упразднённый, вероятно, при сооружении нового Казанского престола в 1694, был восстановлен затем лишь в 1775. При возобновлении храма после нашествия Наполеона трапезная выстроена вновь, а Казанский придел переосвящен (1817) во имя Феодосия Палестинского, общежитий начальника. Четырехъярусная колокольня 1854 с шатровым завершением поставлена вместо сломанной ок. 1820 прежней ветхой. Закрыта в 1930, колокольня вскоре сломана. Храм отреставрирован в 1970-е, богослужения возобновлены в 1992. В стороне построена новая деревянная звонница.
Церковь Николая Чудотворца, что в Кленниках
Нынешняя каменная церковь возведена в 1657, неоднократно перестраивалась. Колокольня 1749. Стиль — московское барокко. На втором этаже главный Казанский престол. Придел Алексия, человека Божия, устроен в конце 1920-х. Закрыта в 1932. В советское время сломаны завершения четверика и колокольни. Вновь открыта в 1990, отреставрирована. Ныне главный престол Никольский; приделы Казанский, Всех Святых, в земле Российской просиявших, праведника Алексия, старца Московского и сщмч. Сергия.
Несколько последних храмов были построены и освящены когда Никон во всю уже проводил, раскалывающие русский народ и Православную церковь реформы, но уверен, и в них были проведены службы по старому обряду…
Предыдущие мои рассказы о Московских и Подмосковных храмах:
Часть 1. Старообрядчество: Москва — Рогожская слобода
Часть 2. Старообрядчество: Московские храмы (белокриницкие)
Часть 3. Старообрядчество: Московские храмы (Преображенка и другие)
Старообрядчество: Подмосковные действующие храмы (часть 1)
Старообрядчество: Подмосковные действующие храмы (часть 2)
Старообрядчество: Подмосковные моленные дома и недействующие храмы
Вологда: монастыри и храмы города
Заря над Вологдой встает!
И в дымке храмы с поволокой.
И колокольный звон плывет
За горизонт земли далекой!
Алексей Маклахов «Моя Вологда»
Вологда – один из древнейших городов Русского Севера. Датой ее основания считается 1147 год. Этот год упоминается в житии преподобного Герасима Вологодского, который, придя из Киева, основал на реке Вологде Троицкий монастырь, положивший начало поселению.
Вологда входит в число российских городов, обладающих особо ценным историческим наследием. Ее исторический облик сформировало гармоничное сочетание каменного и деревянного зодчества. Здесь насчитывается около 200 памятников истории и культуры федерального и регионального значения. Среди них наиболее известны Вологодский кремль, Софийский собор, Спасо-Прилуцкий монастырь, ансамбль Владимирских церквей, церковь Константина и Елены, а также церкви с фресками – Иоанна Предтечи в Рощенье, Дмитрия Прилуцкого и Покрова на Козлене.
Вологда: монастыри и храмы города» – это историко-краеведческие очерки и информационные материалы, подготовленные краеведом Евгением Стариковым и специалистами некоммерческого партнерства «Научно-исследовательский центр «Древности» для регионального интернет-портала «Культура в Вологодской области». Техническое сопровождение проекта осуществляет БУК ВО «Информационно-аналитический центр культуры».
Перед авторами стояла задача собрать в одном ресурсе информацию о культовых зданиях на территории г. Вологды и пригородов, возведенных в период с начала ХII века и до наших дней. Просветительская направленность проекта, ориентированного, прежде всего, на школьников и студентов, предполагает подачу информации в научно-популярном изложении. Информационный ресурс может быть полезен всем, кому интересна история и церковная архитектура Вологды. Проект, не являясь научным исследованием, не претендует на абсолютную историческую точность и исчерпывающую справочную информацию.
Информация систематизирована по разделам: «Монастыри»; «Соборные храмы»; «Приходские, бесприходные и приписные храмы»; «Домовые церкви»; «Городские кладбищенские церкви»; «Часовни»; «Культовые здания иноверных, инославных вероисповеданий»; «Полезные ссылки».
Для удобства пользователей поиск материалов возможен по алфавитному, географическому и хронологическому принципу. За основу хронологического (время постройки) поиска взято деление на века. Информация о дате постройки некоторых культовых здания условна, варьируется в разных исторических источниках и не всегда может датироваться с абсолютной точностью. В основу географического фильтра (район расположения) положено современное административно-территориальное деление города.
Раздел «Полезные ссылки» содержит информацию об аналогичных ресурсах, находящихся в свободном доступе в сети Интернет, список используемых исторических источников и краеведческой литературы по теме.
Тематические интернет-ресурсы
Сайт проекта «Система информирования об объектах культурного наследия Вологодской области». В ходе реализации проекта на объектах устанавливаются информационные таблички, содержащие QR-код и текстовую часть.
Храмы Вологды – страница в Википедии. Список храмов всех религий и конфессий, находящихся на территории города Вологды в его современных границах.
Святые места Вологодского края – на сайте Вологодской областной универсальной библиотеки им. И.В. Бабушкина.
Церковная история Вологодского края – на сайте Вологодской областной универсальной библиотеки им. И.В. Бабушкина.
Сайт Преподобный Кирилл Белозерский
Храмы Вологды на портале Храмы России. Проект посвящен православным и старообрядческим храмам. В границах г. Вологды собран перечень храмов и монастырей с краткой справочной информацией
Раздел Вологда. Все храмы и монастыри Народного каталога православной архитектуры содержит описания и фотографии православных храмов и монастырей города.
Раздел Храмы и церкви на сайте Насон-город содержит исторические очерки о монастырях, храмах и часовнях Вологды
Краеведческая литература
Альбом видов города Вологды: Вып. 1: Соборы и архиерейский дом / Фото С. Непеина. Вологда, 1898.
Баниге В., Перцев Н. Вологда. Москва, 1970.
Бочаров Г.Н., Выголов В. П., Вологда, Кириллов, Ферапонтово, Белозерск. Москва, 1979.
Вологда в минувшем тысячелетии: Очерки истории города. Вологда, 2004.
Вологодская энциклопедия / гл. ред. Г. В. Судаков. Вологда, 2006.
Дмитриевский А. Церковь святой великомученицы Екатерины, что во Флеровке в городе Вологде. Вологда, 1911.
Дунаев Б. Севернорусское гражданское и церковное зодчество: Город Вологда. Москва, 1914.
Евдокимов И. Два памятника зодчества в Вологде: Об Ильинском монастыре и о церкви Варлаама Хутынского. Вологда, 1922.
Железняк В. Вологда: Краткий путеводитель по мемориальным, архитектурным и живописным памятникам. Вологда: Областной краеведческий музей, 1947.
Засецкий А. Исторические и топографические известия по древности о России, и частично о городе Вологде и его уезде… Изд. второе исправленное и дополненное. Москва, 1782.
Коваль С. Приложение к плану г. Вологды, 1908 г. (Краткий очерк о городе). Вологда, 1908.
Комарова В. Часовни города Вологды. // Известия Вологодского общества изучения Северного края. Вып. IX. Вологда, 2001.
Коновалов Ф. Я., Панов Л. С., Уваров Н. В., Вологда. XII — начало XX века. — Архангельск, 1993.
Коноплев Н. Спасовсеградский собор в городе Вологде и его святыни. — Сергиев Посад, 1915.
Малиновский Н. Владимирская церковь в городе Вологде. Историческое описание. Вологда, 1905.
Лебедев В. Историческая записка о состоянии Вологодского духовного училища за сто лет его существования и списки служивших в училище и учеников, окончивших полный курс в нем за первое столетие (1814-1914 гг.). Вологда, 1916.
Лебедев А. Успенский женский монастырь в г. Вологде и приписная Николаевская Озерская пустынь. Вологда, 1899.
Летопись города Вологды (1147-1962). Вологда, 1963.
Лукомский Г.К. Вологда в ее старине: Описание памятников художественной и архитектурной старины, составленное и изданное при участии членов Северного кружка любителей изящных искусств. СПб, 1914.
Непеин С. Вологда прежде и теперь. Вологда, 1906.
Непеин С. Краткий очерк города Вологды. Вологда, 1905.
Непеин С. Цареконстантиновская церковь в городе Вологде. Вологда,1905.
Описание Спасообыденной Всеградской, что в Вологде, церкви. Изд. второе исправленное и дополненное. Вологда, 1879.
Пахолков X. Город Вологда и окрестности (с приложением плана города). Вологда, 1896.
Савваитов П. Описание вологодского Спасо-Каменского Духова монастыря. СПб, 1860.
Савваитов П. Описание вологодского Духова монастыря, составленное в 1860 г. П. Савваитовым, исправленное и дополненное в 1885 г. И. Суворовым, в 1912 г. И. Суворовым. Вологда, 1912.
Сазонов А. И. Моя Вологда. Прогулки по старому городу. Вологда, 2006.
Сазонов А. И., Стариков Е. А. Моя Вологда. Город нашей памяти. Вологда, 2007.
Сборник истории старых улиц города Вологды / Вологодский областной краеведческий музей, секция ветеранов революции и гражданской войны: машинописи, текст. Вологда, 1970.
Случевский К. К. По Северу-Западу России. Второе издание. Т. 2. СПб, 1897.
Соколов В. Вологда: История строительства и благоустройства города. Вологда, 1977.
Спасенкова И. В. Православная традиция русского города в 1917-1930-е годы (на материалах Вологды): Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. 07.00.02 — отечественная история; 07.00.07 — этнография, этнология и антропология /Вологодский государственный педагогический университет. Вологда, 1999.
Спасенкова И. В. Этноконфессиональные традиции русского города (на материалах Вологды 1920—1930 годов) // Краеведческие исследования на Европейском Севере. Вологда, 2007
Старая Вологда, XII — начало XX в.: Сб. докум. и материалов. Вологда, 2004.
Степановский И. К. Вологодская старина (историко-археологический сборник). Вологда, 1890.
Суворов Н. Описание вологодского кафедрального Софийского собора. Москва, 1863.
Суворов Н. Описание Спасообыденной Всеградской, что в Вологде церкви. Второе изд., исправленное и дополненное. Вологда, 1879.
Суворов Н. Путеводитель по Вологде с указанием на ее церковные древности и святыни и другие достопримечательности. Вологда, 1874.
Фехнер М. Вологда. Москва, 1958.
Церковно-исторический атлас Вологодской области. Вологда – Москва, 2007.
Мой необъективный список самых красивых соборов Москвы
Пришлось выбрать фаворитов. Это сложно, когда в этом городе так много необыкновенно красивых церквей.
Я очень постараюсь не говорить вечно обо всем, что мне нравится в Москве. Но об одном я не могу перестать болтать? Обожаю соборы. Это то, что меня сразу поразило, когда я впервые приехал в город. Выгляните из любого двухэтажного (или выше) окна, и вы увидите сверкающие золотые купола и шпили десятков соборов.Несмотря на то, что мне не удалось посетить каждую из более чем 1000 церквей, я нашел время, чтобы выбрать свои любимые.
Знаете ли вы, что вы можете провести семестр в качестве волонтера в России?
Приходите провести семестр за границей с ILP — узнайте об этом здесь.
Если вы приехали в Москву всего на день или два, я бы порекомендовал выбрать 3-5 из этого списка, но если у вас есть время, чтобы изучить еще больше, у меня есть более полный список моих лучших фаворитов. ниже …хотя я все же рекомендую побродить и найти свой собственный.
Пара моих любимых церквей (и туристических достопримечательностей) находится на Красной площади, и это, вероятно, первая остановка в вашем списке, если вы посещаете Москву. Я составил действительно подробный путеводитель по Красной площади с указаниями о том, как туда добраться, и фотографиями всех красивых зданий внутри, но вот два собора внутри:
г.Собор Василия Блаженного
Или, если вы хотите быть предельно точным, Собор Покрова Пресвятой Богородицы или широко известный как собор Василия Блаженного. У этого места несколько названий, но это одна из самых известных церквей в России и одна из самых узнаваемых во всем мире. Возможно, вы хорошо знакомы с тем, как выглядит церковь, но если вы похожи на меня, вы, вероятно, мало что знали о самой церкви.
Иван Грозный приказал построить этот собор в ознаменование взятия Казани от монгольских войск — собор изначально был полностью белым с золотыми куполами, что довольно трудно представить, если вы знакомы с разноцветными шпилями, которые вы видите сегодня. ! Этот красочный и замысловатый дизайн стал частью церкви в 1800-х годах, то есть не так давно.
Если вы посчитаете шпили церкви, вы насчитаете девять, что представляет девять отдельных церквей, расположенных в одном здании. Экскурсия внутрь проведет вас по двум уровням и отдельным церковным сегментам.
Часы : Обычно с 10:00 до 19:00, с понедельника по воскресенье (закрыто каждую среду), но вы можете узнать конкретное время здесь.
Билеты: 500 рублей, если вы хотите зайти внутрь, и 150, если у вас есть карта ISIC.
Казанский собор
Казанский собор зажат между красными Иберийскими воротами и огромным торговым центром, известным как ГУМ.Это персиково-мятно-зеленая церковь, которая почти постоянно звонит в колокола, играет гимны или молитвы. Первоначально он был построен в 17 веке в ознаменование победы над польскими и литовскими захватчиками и в честь Казанской Богородицы, одной из самых уважаемых икон города.
Предположительно, этот значок защитил город от бесчисленных врагов, однако это место занимает особое место в моем сердце благодаря крошечному сувенирному магазину. Справа вы найдете небольшой магазинчик, где можно купить самые красивые кольца примерно за 200 рублей.На них выгравирована русская фраза: «Храни меня и спаси Боже».
Часы работы : с 8:00 до 20:00
Стоимость : вход бесплатный
О, это могла бы быть моя любимая церковь, если бы мне действительно пришлось выбрать только одну любимую. Мало того, что здание абсолютно массивно (предположительно, это самая высокая православная церковь в мире), но и внутреннее убранство завораживает. Не скрою сюрприз (к тому же внутри все равно нельзя сфотографироваться), но нарисую расписные потолки, украшенные золотом, и подвесные люстры.
Кроме того, эту церковь окружает интересная история. Первоначальная церковь была снесена в советское время, чтобы освободить место для плавательного бассейна года. Церкви восстановили былую славу (строительство велось с 1995 по 2000 год), но я никогда не забуду поговорить с моей русской принимающей мамой о ее воспоминаниях о плавании в этом бассейне.
Часы работы: Понедельник с 13:00 до 17:00, с 10:00 до 17:00 в остальные дни недели
Стоимость: Бесплатный вход (с доплатой за подъем по турам для просмотра наверху) ) Как добраться: ст. Кропоткинская, по красной линии (линия 1)
В Кремле, огромной крепости, которая на протяжении сотен лет была центром правительства и культуры Москвы, прячется немало оглушителей.По сути, это массивная древняя стена, которая окружает столицу власти, а также несколько великолепных зданий, церквей и музеев. Стены и башни существуют с 1400-х годов, но другие части кремля намного, намного старше, включая несколько церквей.
Узнайте больше о посещении Кремля, включая информацию о билетах и часы работы.
Успенский собор (также известный как Успенский собор)
Все пять соборов Кремля впечатляют, но я помню, где был, когда впервые увидел фотографию этой церкви и подумал: «Я должен туда пойти».Здесь завершалась коронация всех императоров (включая последнюю, Николая II в 1896 году), плюс, фундамент собора был заложен Иваном Грозным в 1326 году. Да и потолки внутри все покрыты детальными фресками, от пола до потолка. Это нельзя пропустить.
Благовещенский собор
Этот русский православный собор, как открытка, мне не по душе. Великолепный собор построен по образцу оригинала, найденного в соседнем городе Владимире.Видимо, в Москве так понравился дизайн, что в Кремле построили такой же. Если у вас есть время, я бы порекомендовал посетить и оригинальную церковь во Владимире — интерьер этой церкви один из самых красивых, что я когда-либо видел, хотя и в Москве тоже неплохо.
Новодевичий монастырьВ этом монастыре вы найдете не только церковь, но и самое известное кладбище города, место упокоения людей, сформировавших историю.Монастырь и соборы — самые красивые особенности, с круглыми белыми башнями, украшенными украшенным красным кирпичом, и множеством украшенных крестами золотых луковичных куполов. Покровская церковь — это церковь, которую стоит увидеть здесь, но вы можете провести все утро, блуждая по территории и окружающему озеру. Узнать больше о комплексе можно здесь.
Стоимость : 500 рублей (100 для студентов)
Часы работы : 9: 00–17: 00
Как добраться : Воспользуйтесь остановкой «Спортивная» на красной линии (линия 1)
Эта уникальная церковь, расположенная в массивном Коломенском парке, привлекла мое внимание, потому что она не похожа ни на одно из зданий, которые я видел в Москве.Он был построен более 500 лет назад в честь нового князя, который впоследствии стал Иваном Грозным. Это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, и его очень приятно посетить весной, когда цветут окружающие яблоневые сады. Или отправляйтесь осенью, где цветущих деревьев будет больше, чем вы умеете фотографировать.
Стоимость + часы : с 8:00 до 21:00
Как добраться : Воспользуйтесь остановкой «Коломенская», зеленой линией (линия 2)
Еще одно место, которое вам следует найти в вашем маршруте, и не только для церкви.Вы можете найти эту впечатляющую деревянную церковь посреди моего любимого места для покупок в Москве: Измайловского рынка. Это собрание продавцов и торговых улиц, усеянных красочно причудливыми зданиями, которые придают этому району общий «шарм пряничной деревни», особенно когда все присыпано снегом. Вот вся необходимая информация об Измайловском рынке.
Стоимость + часы работы: Измайловский рынок закрыт по понедельникам, вторникам, четвергам и пятницам
Открыт по средам, субботам и воскресеньям: с 9:00 до 18:00 (но вы можете осмотреть церковь в любое время, даже когда официальный рынок закрыт).
Как добраться : Воспользуйтесь остановкой «Партинзанская» (она находится на синей линии).
Несколько дополненийИтак, церкви выше, которые нужно обязательно посетить, но те, что ниже, — это несколько, которые я нашел, бродя по окрестностям. Они определенно не являются популярными среди туристов местами, но я считаю их особенно красивыми. Одна из моих самых любимых частей моего семестра, проживающего в России, заключалась в том, чтобы найти все эти маленькие соборы. Это действительно был самый восхитительный сюрприз — наткнуться на такую красивую вещь.
Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках
Эта маленькая жемчужина была прямо за углом от того места, где я жил, и меня поразило цветное небо, напоминающее имбирный пряник. Я случайно нарочно шел по улице слишком далеко от своего дома, чтобы сидеть на скамейках и смотреть, как окрестности проникают в эту церковь и выходят из нее. Несмотря на то, что внутри он относительно простой и невзрачный, внешний вид всегда был одним из моих любимых.
Часы и стоимость: с 8:00 до 20:00, вход свободный.
Найдите: Используйте Парк Культуры, на Коричневой Линии (сторона Круговой линии)
Церковь Рождества Христова в Путинках
Я нашел именно эту церковь во время полудня, бродя по окрестностям, окружающим Кремль, только для того, чтобы вернуться домой и быть полностью потрясенным историей. Тихая церковь, которую я полюбила одним редким солнечным февральским днем, оказалась одной из самых уникальных в городе.
Церковь цвета слоновой кости с ярко-синими куполами, образующими шесть «шатровых крыш», напоминающих корону.Церковь построена царем Алексеем Михайловичем как украшение дороги, ведущей из Москвы в Троицкий монастырь. Когда ты наткнешься на такие жемчужины, ты поймешь, почему я любил просто бесцельно бродить по Москве.
Стоимость: Вход бесплатно
Как добраться: Двигайтесь по Тверской (выход 1) по зеленой линии (линия 2)
Церковь Покрова в Филях
Еще одна красивая и уникальная церковь, построенная в форме греческого креста на месте церкви, построенной еще во времена Михаила Романова.Церковь была построена в ознаменование впечатляющей победы над польскими войсками более 400 лет назад. Если вы посмотрите на это, вы увидите, что эта церковь на самом деле представляет собой сочетание двух церквей, зимней церкви и летней церкви, всего лишь одна из уникальных деталей. Больше всего мне понравилось то, что эта церковь не в первозданном виде, с обветшалым фасадом, а с великолепным интерьером, украшенным иконами и люстрами.
Стоимость: Вход бесплатно
Как добраться : воспользуйтесь станцией метро Fili на голубой ветке (линия 4).
Внутри Новоспасского монастыря
Этот монастырь наполнен историческими событиями в России. Православная община считает Новоспасский одним из древнейших и самых ранних, где находится один из самых примечательных исторических элементов в стране — Романовский склеп, где похоронены предки бояр Романовых. Произведения искусства внутри Спасо-Преображенского собора поражают воображение: на одной стене фрески изображают историю христианства в России, а на другой — родословную Романовых (которая восходит к временам князя викингов Рюрика).
Узнать больше о Новоспасском монастыре можно здесь.
Церковь Георгия Победоносца в парке Победы на Поклонной горе
Итак, главная достопримечательность этой части города — один из моих любимых музеев Москвы, Музей Победы. Но на территории есть крошечная церковь, которую я просто обожаю. Он небольшой, построен в виде единой колонны, с красиво оформленной дверью. Но внутри вы найдете небольшое место поклонения, в узкие окна которого светит солнце.Воздействие прекрасное и запомнилось мне так же, как артефакты, найденные в музее, ради которого я изначально приехал сюда.
Стоимость : Вход бесплатный.
Как добраться: Воспользуйтесь остановкой «Парк Победы» на темно-синей стороне (линия 3). Следуйте указателям на выход в Парк Победы
Для большинства этих церквей они являются действующими культовыми сооружениями. Чтобы относиться к поклоняющимся с уважением, пожалуйста, соблюдайте дресс-код.Некоторые церкви не пускают вас внутрь, если вы не одеты должным образом.
Для женщин это означает, что плечи и живот должны быть прикрыты, и ничего слишком низкого покроя. Вам также откажут в шортах, коротком платье или юбке. В некоторых ситуациях также требуется прикрывать голову, поэтому я предлагаю носить с собой легкий шарф в сумке на тот случай, если вы захотите заглянуть внутрь церкви, которую обнаружите во время прогулок.
Для мужчин снимите шляпы. В некоторых более консервативных церквях шорты запрещены.В этой ситуации вы обычно можете заплатить небольшую арендную плату за пару брюк, чтобы носить их внутри. Как и женщины, убедитесь, что ваши плечи прикрыты.
Карта, которая поможет вамПоскольку эти церкви разбросаны по городу, я нанесла их все на карту Google Maps, чтобы вы могли видеть, где они находятся (и нажимать на любую, что находится рядом с тем местом, где вы остановились или исследуете в течение дня). Получите карту соборов Москвы прямо здесь.
Приезжайте в Европу на семестр!
Я провожу целый семестр, живя в России и путешествуя по Европе, и не могу перестать говорить об этом.Дополнительную информацию о том, как можно устроить такое же приключение, можно найти здесь:
Топ 12 культовых сооружений Санкт-Петербурга
Санкт-Петербург известен своими прекрасными культовыми сооружениями. Есть буддийские храмы, мечети, синагоги и всевозможные христианские церкви.
Санкт-Петербург был основан Петром Великим, и говорят, что Петр не любил мосты и церкви с куполами; вместо этого он ввел лодки и церкви со шпилями. Несмотря на то, что после его смерти эстетика изменилась, первое место поклонения в нашем списке — церковь, увенчанная высоким шпилем, Петропавловский собор.
Петропавловский Санкт-Петербург
Собор — один из первых храмов Санкт-Петербурга. Построенный швейцарским архитектором Доменико Трезини в начале 1730-х годов, он является одной из главных достопримечательностей Санкт-Петербурга.
Внешний вид собора свидетельствует о признании европейской архитектуры, которая царила в России во времена Петра Великого. Петропавловская церковь отличается от старых московских церквей во многих отношениях. Во-первых, своей прямоугольной колокольней и продолговатым залом он напоминает европейскую базилику, а не московский храм.Во-вторых, его венчает ангел: что-то необычное в русской архитектуре того времени. Кроме того, внутренняя часть церкви очень хорошо освещена из-за огромных окон, что неслыханно в московских архитектурных традициях, где окна маленькие, а в церквях обычно темно.
Несмотря на то, что внешний вид уникален, с течением времени его внешний вид в некоторой степени изменился.
В середине 18 века разгорелся разрушительный пожар, обезобразивший собор; последующая реконструкция не воспроизвела первоначальный вид.Соответственно, завитки на восточном и западном концах церкви действительно не совпадают, и барабан довольно неловко врезается в двускатную крышу. До реконструкции колокольня выглядела иначе, а на восточном конце были вазы и скульптура.
Внутреннее убранство Петропавловской церкви свидетельствует об искусстве мастеров и иконописцев: особенно впечатляющим и весьма необычным для русской архитектуры является его главный иконостас, потрясающий своим богатством и похожий на триумфальную арку, намекающий на военные успехи русской архитектуры. Царь Петр Великий, покоривший землю, на которой св.Петербург был построен из Швеции.
В советское время собор был секуляризован, а в середине 20 века передан Историческому музею Санкт-Петербурга. В нем до сих пор находится филиал музея, хотя иногда и проводятся службы.
Фото: https://www.spbmuseum.ru/Собор и усыпальница собора известны тем, что укрывают гробницы большинства российских императоров и императриц из династии Романовых и некоторых их некоронованных родственников.
- На экскурсию по собору можно отправиться в российском турфирме.
Стоимость приема : 450 ₽ для взрослых и 250 ₽ для школьников и студентов.
Адрес : Санкт-Петербург, Петропавловская Крепость
Обратите внимание, что некоторые соборы на самом деле являются историческими сокровищами или предлагают великолепные виды. Если вы хотите насладиться потрясающей панорамой Санкт-Петербурга, отправляйтесь на Исаакиевскую колоннаду. Если вам нужна помощь в изучении истории, посетите Петропавловский собор, где похоронены Романовы.
Во время своего визита вы сможете полностью погрузиться в прошлое некоторых из самых противоречивых династий мира.Чтобы узнать об этой знаменитой достопримечательности города, подумайте о найме местного частного гида в Санкт-Петербурге.
Исаакиевский Санкт-Петербург
Это монументальное здание возвышается над городом, известное как чернильница из-за своего золотого купола. На его строительство ушло 40 лет, и результат впечатляет.
Он окружен портиками, поддерживаемыми огромными колоннами из розового карельского гранита, каждая весом 120 тонн, некоторые из которых испещрены нацистскими бомбами.
Богат скульптурой Исаакиевский собор: их около 300 штук.Самые известные работы итальянского скульптора Ивана Витали. Он создал большую часть скульптуры, в том числе ангелов с терновыми венцами и пальмовыми ветвями, стоящих по углам под верхним карнизом собора; апостолы и евангелисты на каждом фронтоне и преклонившие колени ангелы, обнимающие светильники, украшенные фруктами и цветами по углам над верхним карнизом. Есть и другие работы итальянского скульптора: два барельефа на фронтонах, поклонение Магги и встреча Феодосия и святого Исаака Далматского, а также дополнительный рельеф на дверях.
На одном из барельефов Виталия можно увидеть встречу преподобного Исаака Далматского с римским императором Феодосием. Барельеф также изображает некоторых важных людей того времени, в том числе Огюста Монферрана, архитектора собора.
Архитектор был изображен в виде полуобнаженного человека, стоящего перед святым более или менее прямо, в то время как другие почтительно падали ниц. Видное отсутствие набожности Монферрана привело к тому, что Монферран лишился благодати; на церемонии открытия собора царь не пожал руку.Опальный и публично униженный архитектор вскоре скончался. Также считается, что французский архитектор выразил свое последнее желание быть похороненным в соборе; в этой чести ему тоже было отказано.
Великолепно богатый интерьер собора украшен мозаикой площадью 600 кв. Метров, 14 видами мрамора, 16 оттенками малахита и росписью Карла Брюлова на потолке площадью 816 кв. Метров.
При советской власти Исаакиевский собор был секуляризован и в настоящее время функционирует как музей.Ожидается, что он будет передан Русской православной церкви: передача собственности вызвала много споров в городе.
Отправиться на экскурсию по Исаакиевскому собору можно, воспользовавшись услугами лучшего туристического агентства России.
- Адрес : Санкт-Петербург, Исаакиевская площадь, 4
Билет : полная стоимость 250 ₽; если хотите попасть и в колоннаду, и в собор — 400 ₽ с человека.
В действующей русской церкви при посещении действующих религиозных мест в России предполагается носить одежду, закрывающую почти все тело.Для женщин дресс-код — платок и юбка. У мужчин должна быть открыта голова и надеты брюки, а не шорты. Выключайте мобильный телефон перед входом в место поклонения и храните там тишину. Сегодня Исаакиевский собор — музей, а это значит, что к одежде особых требований нет, но иногда там проходят службы: когда они это делают, желательно придерживаться дресс-кода.
Храм Христа Спасителя на Крови
Храм Христа Спасителя на Крови (иногда называемый Храмом Св.Санкт-Петербург) восходит к старой московской церковной архитектуре. Напоминает собор Василия Блаженного в Москве и церкви в Ярославле. Это напоминает о трагических отношениях между российским самодержавием и подпольными политическими активистами, известными как русские нигилисты.
Однажды в марте 1881 года император Александр II ехал в своей карете возле Михайловского сада, когда местность прогремела в результате взрыва бомбы. Александр не пострадал, но кое-кто попал: и император вышел на помощь раненым.Затем он был убит еще одним взрывом.
Его сын Александр III приказал построить церковь на месте убийства своего отца. Новая церковь была построена по заказу относительно неизвестного архитектора Александра Парланда и была завершена только в 1907 году во время правления последнего царя России и внука Александра II Николая II.
Какое-то время он служил мемориальным храмом, закрытым для публики, а затем после большевистской революции был разграблен, выпотрошен и в 1930-х годах в конечном итоге секуляризован.Он стал сначала моргом, затем складом, а затем музеем мозаики. Он остается музеем, и его часто посещают как местные жители, так и туристы.
Оригинальный интерьер храма Христа Спасителя на Крови был разработан известными русскими художниками, такими как Михаил Врубель, Михаил Нестеров и Виктор Васнецов. Он содержит более 7000 квадратных метров мозаики, одной из крупнейших коллекций Европы. Его внешний вид поражает искусством мозаичной работы. На фасаде можно увидеть мозаику, изображающую все провинции Российской империи и библейские сюжеты.
- Экскурсию в Храм Крови можно заказать в российском туристическом агентстве.
Адрес : Санкт-Петербург, Набережная канала Грибоедова, 2б
Билет : 250 полная стоимость
Казанский Собор Санкт-Петербург
Казанский собор в Санкт-Петербурге получил свое название от Казанской иконы Божией Матери, одной из самых почитаемых икон в России. Это одна из главных достопримечательностей России. По заказу Павла I, незадолго до его убийства, у русского архитектора А.Воронихина, он чем-то напоминает собор Святого Петра в Риме. Его внешний вид наводит на мысль, что император Павел намеревался либо объединить католицизм и православие, либо сделать православие более католическим.
Помимо религиозного значения, как наиболее важная действующая православная церковь города, он также известен тем, что был местом захоронения великого русского фельдмаршала Михаила Кутузова.
Адрес : Санкт-Петербург, Казанская площадь, 2
Билет : Вход свободный
Церковь св.Екатерина Александрийская в Санкт-Петербурге
Церковь Святой Екатерины — единственная небольшая базилика в России и одна из старейших католических церквей.
Построен во второй половине 18 века; над церковью работали архитекторы Дж. В. Де Ла Мот, А. Ринальди и Д. Трезини.
Созданный по образцу базилики Сант-Андреа в Мантуе, он функционировал как католическая церковь с конца 18 до начала 20 века и служил местом захоронения Огюста Монферрана, архитектора церкви Св.Исаака, известного французского генерала Жан-Пьера Моро и польского короля Станислава Понятовского.
Затем, при большевистском режиме, он был секуляризован и использовался как склад, а затем музей атеизма. После перестройки его вернули католической церкви, но потребовалось время, чтобы он стал вполне пригодным для проведения церковных служб и осмотра достопримечательностей Санкт-Петербурга. В настоящее время это главный храм католической общины города.
Адрес : г.Санкт-Петербург, Невский проспект, 32-34
Билет : вход свободный
Св. Марии Санкт-Петербург
Фото: http://elci.ru/ Эта красивая петербургская церковь с простой архитектурой принадлежит к церкви Ингрии, одной из крупнейших и старейших лютеранских общин в России.
Церковь Ингрии восходит к началу 17 века, когда Россия потеряла контроль над территорией Санкт-Петербурга и уступила ее Швеции. В его конгрегацию входят представители многих местных этнических меньшинств, известных как ингерманландцы или инкери финс.Церковь Святой Марии остается связующим звеном между Санкт-Петербургом, построенным русскими, и землей их предков, Ингерманландией или Инкери-маа, и служит точкой сплочения общины.
Само здание датируется 1805 годом. Спроектированное Готлибом Кристианом Паулсеном, оно функционировало как церковь до 1938 года, когда оно было секуляризовано. Он использовался как общежитие и был возвращен церкви в 1990-х годах. Это было главное место сбора лютеранской общины Санкт-Петербурга и одно из мест в городе, где можно услышать органную музыку.
Храм Ингрии принадлежит зданию; официальное название здания — St.Mary’s
. Адрес : Санкт-Петербург, Большая Конюшенная, 8а
Билет : вход бесплатный
Никольский собор Санкт-Петербург (Никольский Морской собор)
Голубой Никольский собор, окаймленный с двух сторон каналами, является одним из самых живописных в городе. Питерцы любят его за истинно русские купола, красивый шпиль петровского барокко и расположение в одном из соборов Санкт-Петербурга.Коломна, самый живописный район Петербурга.
Его история тоже завораживает. Это было одно из немногих культовых сооружений, которым удавалось действовать в эпоху, когда религиозные собрания были практически запрещены. Говорят, что это был центр советской «Красной церкви», сети священников, которые работали на тайную полицию и сообщали то, что им говорили во время исповеди доверчивые члены общины.
Церковь связана с моряками и военно-морским флотом России в связи с тем, что св.Николай — покровитель моряков. В нем хранится множество икон 18 века и красиво вырезанный деревянный иконостас.
Свято-Никольский Морской собор расположен над каналом Грибоедова, переброшен Старо-Никольским мостом. Стоя на мосту, вы можете увидеть семь других мостов, больше, чем из любого другого места в Санкт-Петербурге.
Адрес : Санкт-Петербург, Никольская площадь, 1/3
Билет : вход бесплатный
Мечеть Санкт-Петербург
Отель St.Петербургская мечеть возвышается над унылым пейзажем Рив Гош. Он является точной копией Гур-э-Амир, гробницы Тамерлана в Самарканде и имеет почти такую же бледно-голубую окраску.
О мечети ходят легенды. Финансируемый Саидом Абдул Ахад Ханом, эмиром Бухары, он, как говорят, соединен с его красивым домом в нескольких кварталах вверх по Каменоостровскому проспекту подземным секретным ходом. Также считается, что один из архитекторов, работавших на месте поклонения, был отравлен эмиром; очень старый способ помешать архитектору строить новые красоты, часто встречающийся на Востоке и свидетельство зависти некоторых правителей.
Санкт-Петербургская мечеть была открыта после русской революции, некоторое время действовала и была секуляризована. Он был вновь открыт по просьбе президента Индонезии Сукарно в 1950-х годах. С тех пор он стал местом молитв мусульманской общины города.
Адрес : Санкт-Петербург, Кронверкский проспект, 7
Билет : вход бесплатный
Плитку, некогда украшавшую купол мечети, можно увидеть в Музее архитектурной керамики Государевского бастиона Петропавловской крепости, который открылся 5 октября 2018 года.
Синагога Санкт-Петербург
Хоральная синагога — главная синагога Санкт-Петербурга и третья по величине в Европе. Построенный в 1888 году в стиле мавританского возрождения, он является одним из красивейших культовых сооружений Санкт-Петербурга.
Свидетельствует об изменении отношения русского самодержавия к еврейской общине в период правления Александра II. Царь ослабил ограничения на проживание евреев в Санкт-Петербурге, разрешив жить там большему количеству евреев. Для общины требовалось большое место поклонения.В то время в городе было несколько небольших еврейских молитвенных домов, но не было синагог. Появление синагоги стало знаковым событием и может рассматриваться как узаконивание присутствия общины в городе.
Сегодня синагога Санкт-Петербурга является сердцем и душой еврейской общины города. В отличие от многих других культовых сооружений, он продолжал работать большую часть советского периода.
Акустика помещения идеальная, если вы шепнете в одном конце главного зала, ваши слова будут слышны в другом.
- Примечание: хотя российские туристические агентства еще не сделали этот сайт популярным, красота синагоги обещает этому месту яркое туристическое будущее.
Адрес : Санкт-Петербург, Лермонтовский проспект, 2
Билет : вход бесплатный
Если вы устали гулять по соборам Санкт-Петербурга в мире и другим местам отправления культа, отправляйтесь в 8 лучших военных достопримечательностей Санкт-Петербурга, чтобы сразиться с войной. Там вы сможете узнать об ожесточенных битвах и душераздирающих жертвах, через которые прошел город.
Буддийский Храм Санкт-Петербург
Первый буддийский храм Санкт-Петербурга стал одной из главных культурных достопримечательностей Рив Гош.
Идея строительства храма возникла у одного из отцов независимого Тибета, верного союзника российской монархии и учителя, друга и посланника Далай-ламы А. Дорхзиева.
Построен в начале ХХ века по проекту Г. Барановского, с витражами известного русского художника Н.Рериха и статуя Будды, подаренная королем Сиама Рамой Vth. Многообещающее начало не означало будущего процветания и мирного функционирования.
Он действовал до 1916 года, когда финансирование прекратилось и наступил период упадка. Он был разграблен Советами, и немногие буддисты, которые продолжали жить в нем, были арестованы НКВД по подозрению в шпионаже в пользу Японии. Некоторые из них были казнены на фоне растущих преследований верующих по всему Советскому Союзу.
В нем размещалось множество различных организаций, прежде чем он был возвращен буддийской общине Санкт-Петербурга в период до распада СССР.
Атмосфера внутри храма крайне непринужденная, единственное, что вам нужно сделать при входе, — это снять обувь.
Сегодня храм представляет собой одно из самых интересных мест в России своим уникальным внешним видом и впечатляющей скульптурой льва перед ним.
Адрес : Санкт-Петербург, Приморский проспект, 91
Билет : вход бесплатный
Троицкая часовня ул.Санкт-Петербург
Крошечная часовня коричневого цвета находится в центре Троицкой площади. Его внешний вид традиционно русский, но тот факт, что он был построен сравнительно недавно, очевиден из-за его несколько нуво-русской отделки.
На самом деле, это место поклонения имеет немаловажное значение. Он построен на месте старейшего (!) Собора города, где Петр I был провозглашен императором России, юный Петр II объявлен наследником престола, а отпевание совершено над Алексеем, сыном Петра Первого. Отлично, убит своим отцом.
Пока строился Петропавловский собор, это место поклонения функционировало как главный храм Санкт-Петербурга и какое-то время в начале 18 века хранило одну из самых почитаемых в России икон Казанской Богоматери.
Его затмили новые соборы города, а в 1933 году Советский Союз снесли его в попытке искоренить организованную религию и все ее атрибуты. В 2000-х годах на его месте была построена небольшая часовня, которая открывается при переходе через Троицкий мост.
- И Троицкий мост, и Троицкая площадь получили свое название от первоначальной церкви.
Во времена Петра Великого церковь выходила на рыночную площадь только что построенного и еще полуразрушенного города: гавань, где швартовались торговые корабли, одну из первых таверн под названием Аустерия, таможню и старое здание Сената и Sinod.
Адрес : Троицкая площадь
Смольный православный собор Санкт-Петербург
Построен Б.Растрелли в 1748 году, этот русский собор полюбился местным жителям за его великолепные бело-золотые купола, купол в стиле барокко и приятный для глаз ледяной синий цвет.
После большевистской революции он был секуляризован, в нем разместился музей, а затем он функционировал как органный концертный зал до 2015 года, когда орган был вырван, а место было возвращено Русской православной церкви. Собор находится в центре того, что на самом деле является университетским двором, прилегающими к нему голубыми, как лед, зданиями факультета международных отношений СПбГУ, поэтому он буквально пропитан весельем и смехом.
Джон Рид описал его как «с изящными дымчато-голубыми куполами, очерченными тусклым золотом». Он заметил его красивый внешний вид по пути к Смольному, сердцу и мозгу большевистской революции; зажгли костры, и толпы народных делегатов и молодых красногвардейцев циркулировали по местности. Величественный собор стал свидетелем самых мрачных часов российской истории и самых решительных политических борцов того времени и действительно является одним из самых интересных мест для посещения в России.
Адрес : Санкт-Петербург, площадь Растрелли, 1
Билет : вход бесплатный
Сводка
Наверняка в Санкт-Петербурге есть еще много культовых мест, которые стоит посетить, но упомянутые выше в основном расположены в центре города и предлагают прекрасную возможность окунуться в прошлое города.
Обратите внимание, что лучшее время для посещения церквей — днем, тогда они наверняка будут открыты, и иногда вы даже сможете увидеть религиозное поклонение.Будьте почтительны, и вы обязательно почувствуете мультикультурную атмосферу России.
Ватикан, Русская церковь в битве религий
МОСКВА. Горький публичный спор между Ватиканом и Русской православной церковью, который разгорелся на прошлой неделе, сводится к следующему: кто имеет право спасти душу Виталия Кулягина?
Это 39-летний аэрокосмический инженер, одетый в джинсы и флисовую куртку, его каштановые волосы собраны в аккуратный пучок. Он рассказал о причинах, по которым он принял католицизм вместо православной церкви, веры своих русских предков.
«На мой взгляд, католическая религия — самая прогрессивная», — сказал Кулягин во время перерыва в занятиях религией в церкви Непорочного зачатия к северу от центра Москвы. «Он самый мобильный, он не перестал развиваться. На мой взгляд, Православная Церковь перестала развиваться в 15 веке».
Это такие разговоры, которые русская церковь не желает слышать. В течение многих лет православные официальные лица обвиняли Ватикан в агрессивном поиске новообращенных в бывшем Советском Союзе.На прошлой неделе Ватикан вроде бы подтвердил подозрения православной иерархии, объявив о создании в России четырех полноценных епархий. Это решение придаст более формальный статус католическим епископам в Москве и трех других городах.
Патриарх Алексий II и Священный Синод его церкви осудили это решение как «недружественный акт», направленный на то, чтобы заявить права на паству всего русского народа, который в культурном, духовном и историческом плане является паствой Русской Православной Церкви.Другими словами, они обвинили католических лидеров в попытках переманивать русские души.
Одна из этих душ принадлежит Кулягину. После долгих раздумий более десяти лет бывший атеист решил стать католиком. Он и еще около 130 русских зачислены на курсах религиозной подготовки в Непорочном зачатии, одной из двух действующих католических церквей в Москве. Новообращенные ожидают крещения к лету.
Что касается утверждения Православной церкви как единственного законного духовного дома Кулягина, у него другое мнение: «Я я русский, но я волен выбирать сам.»
Католические чиновники здесь говорят, что создание епархий — это административный шаг, призванный упростить обслуживание прихожан, а не набор новых католиков. Они отмечают, что менее 1 процента жителей России являются католиками, а более 50 процентов — православными. «Мы меньшинство в России, и мы будем оставаться меньшинством в России, но мы хотим заботиться о католиках, которые живут в России», — сказал преподобный Игорь Ковалевский, официальный представитель церкви.
Римско-католическая церковь привлекает постоянный поток новых прихожан после распада Советского Союза.Столетие назад католиков в России было около 30 000 человек. Сейчас их может быть 1,3 миллиона. По крайней мере, некоторые из них — этнические русские, ищущие альтернативу вере своих отцов.
Католические лидеры говорят, что сначала они пытаются убедить россиян подумать о присоединении к православной вере. Но они не отвергают нечленов, таких как Кулягин, которые полны решимости креститься католиками.
Для некоторых молодых россиян Римско-католическая церковь представляет собой полный разрыв с советским прошлым.После большевистской революции 1917 года русские католики яростно сопротивлялись государственному контролю и заплатили высокую цену. Католицизм был почти уничтожен Сталиным — большинство церквей было закрыто или насильственно преобразовано в православные церкви. Тысячи католиков были расстреляны, избиты или умерли от голода за свою веру. Еще тысячи были депортированы в Сибирь и Среднюю Азию.
Клементина Климова, 66 лет, вспоминает, как КГБ арестовал священника ее церкви в центральной Украине в 1940-х годах. Больше его никто не видел.В то же время полиция задержала около 160 мужчин-католиков и отвела их в подвал собора, который был превращен в импровизированную тюрьму. По ее словам, мужчин избивали, допрашивали и морили голодом. Через несколько недель все погибли. Собор был передан Православной церкви.
Когда приехал православный священник, по словам Климова, он попросил некоторых прихожан помочь ему убрать подвал. Они нашли останки 12 человек, оставленных силовиками. «Я помню 12 гробов, только что сделанных», — сказала Климова, которая живет в Москве и посещает службы в церкви Непорочного зачатия.«Священник сказал, что это люди, убитые фашистами. Но это не так».
Советские власти в Москве захватили две из трех городских церквей, превратив одну в кинотеатр и превратив церковь Непорочного зачатия на 3000 человек сначала во временное жилье, затем в школу, затем в лабораторию и, наконец, в четырехэтажный заводской чердак. .
Купольная церковь Святого Людовика Французского, недалеко от штаб-квартиры КГБ, была единственной католической церковью в Москве, которая оставалась открытой после 1937 года, говорят церковные чиновники.Но агенты госбезопасности наблюдали за тем, кто приходил и уходил, и пытались завербовать информаторов в собрании. В итоге агентство установило камеры на входах.
Распад Советского Союза в 1991 году положил конец открытым репрессиям в отношении религиозных организаций. Но неправославные вероисповедания говорят, что сохраняются более изощренные формы дискриминации, санкционированные законом 1997 года, который затрудняет деятельность религий, состоящих в основном из инородного духовенства, в России.
Преподобный Иосиф Заневский, возглавляющий службы Непорочного зачатия, является гражданином России.Но двое из трех его викариев — из Польши, и их работа здесь ограничена, потому что им не предоставлен статус постоянного жителя. (Один закон требует разрешения на проживание для большинства религиозных работ; другой запрещает разрешения на религиозную деятельность.) Таким образом, у них есть визы, которые необходимо продлевать каждый год.
Российское законодательство также затрудняет для неправославных верующих строительство храмов или возвращение собственности, конфискованной в советское время.
Когда католики пытались восстановить Непорочное зачатие в 1989 году, четыре этажа офисов, складские помещения и механический цех заполнили его стремительный интерьер.Во дворе росли сорняки и ржавое заводское оборудование. Человек, который утверждал, что владеет зданием, пренебрежительно предложил часть церкви сдать приходу.
Католики начали проводить службы на ступенях. В ходе нарастающей серии протестов прихожане вторглись в здание, вытащив технику наружу и разрушив внутренние стены. В марте 1995 г. они столкнулись с полицией.
Под давлением городские власти вынудили вернуть церковь в 1996 году. После капитального ремонта церковь была повторно освящена как собор в декабре 1999 года.Сегодня около 1500 москвичей посещают мессу каждое воскресенье, а в религиозные праздники собираются большие толпы.
Папа Иоанн Павел II стремился положить конец столетиям вражды между католической церковью и другими конфессиями, включая ислам и иудаизм. В прошлом году он стал первым папой за 13 веков, ступившим в Грецию, и извинился за 1000 лет плохого обращения с православными католиками.
Папа неоднократно пытался встретиться с Алексием II, чтобы помочь устранить разногласия между церквями.Их соперничество восходит к расколу 1054 года, разделившему восточные и западные христианские традиции. Но Алексий II отказался, указав на возвращение православных церквей под контроль католиков и предполагаемое миссионерское рвение Ватикана в бывшем Советском Союзе.
Многие набожные россияне мало обращают внимания на трение. 81-летняя Валентина Авдеева начала посещать мессу Непорочного зачатия пару лет назад. Она сказала, что не планирует преобразовываться, но говорит о том, что чувствует себя «комфортно» под сводчатой крышей собора.«Нет разницы между церквями, — сказала она, — потому что есть только один Бог».
Украинская церковь разрывает отношения с Россией в соответствии с историческим решением
Самый большой блок в 260-миллионной общине православных христиан больше не является единой религиозной организацией, управляемой из Москвы. Последствия этого решения, объявленного церковными властями в четверг вечером, имеют далеко идущие последствия: они разрушают краеугольный камень Православной церкви, основанной более трех веков назад.
В заявлении, которое ожидается через несколько недель, синод, созванный Вселенским Патриархом Константинополя Варфоломеем I, названным «первым среди равных» во всемирной иерархии православных прелатов, признал право на независимость Украинской Православной Церкви, которая находится под надзором религиозных деятелей в Москве с 1686 года.
Синод официально признал легитимность сепаратистского Киевского Патриархата Украинской Православной Церкви, созданного на руинах Советского Союза 26 лет назад и долгое время считавшегося изгоем.Группа также подтвердила священнический статус и авторитет основателя и лидера боевиков Киевского патриархата 94-летнего патриарха Филарета. Кроме того, религиозные лидеры отменили акт об унии 1686 года между русскими и украинскими общинами.
Крестная Ала Ориехович утешает трехмесячную Алису на руках у своей матери Таисии Мельник во время крещения в церкви «Источник Жизни».
Фотография Брендана ХоффманаПожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Вместе русских и украинских христиан больше, чем всех остальных православных общин во всем мире. В настоящее время украинцы составляют четверть из 136 миллионов верующих Московского Патриархата и треть его 18 000 приходов. По мнению информированных наблюдателей, раскол представляет собой «худший кризис» в тысячелетней анналах Православной церкви.
В споре также сторонники президента России Владимира Путина выступают против его главного регионального критика, президента Украины Петра Порошенко.Считается, что оба они используют церковный кризис в политической вендетте, разожженной насильственной аннексией Крыма Россией в 2014 году и ее продолжающимся военным вмешательством в беспокойную Восточную Украину.
Порошенко назвал решение синода «победой добра над злом». По его словам, Московский Патриархат «представляет прямую угрозу национальной безопасности Украины».
В последние годы ряды Киевского Патриархата выросли и включают примерно 29 процентов верующих Украины, а те, кто находится под крылом Москвы, составляют 13 процентов.Еще 26 процентов называют себя «просто православными» или принадлежат к меньшим ветвям церкви.
В сентябре, когда стало ясно, что украинская «автокефалия» — канонический термин для обозначения независимости — неизбежна, Московский Патриархат в ответ приостановил литургические молитвы за Варфоломея, запретил своим священникам сопредседательствовать с константинопольскими епископами на религиозных службах и прекращение участия в собраниях, богословских диалогах и комиссиях под председательством представителей Константинополя.
Эскалация спора породила опасения, что может последовать насилие. На российских сайтах публиковались необоснованные сообщения о штурме украинскими националистами знаменитого монастыря Киево-Печерская Лавра. Некоторые священнослужители в районах, лояльных Московскому патриархату, включая монастырь, как сообщается, призывали прихожан «защищать свои церкви».
Тем не менее, несмотря на возникновение напряженности, глубоко укоренившейся в православной истории, противостояние не имеет литургического или богословского измерения, с чем согласны почти все стороны.В этом кризис очень напоминает свои аналоги в других частях более широкой вселенной основной религии: резкое сокращение числа активных членов, институциональная фрагментация и подчинение духовных интересов политике.
Основание Киево-Печерской Лавры восходит к XI веку, когда монах поселился в пещере. Пещера теперь является частью церкви Святого Феодосия, где литургия начинается в 1:00 утра
Фотография Брендана ХоффманаПожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
Россия и Украина, две страны, враждующие между собой из-за православной религиозной власти, также входят в число наиболее секуляризованных в мире. В то время как отождествление с национальными церквями остается очень высоким почти во всех странах с православным большинством — это 71 процент от общей численности населения в России и 77 процентов в Украине, — активная религиозная практика чрезвычайно низка.
Опрос общественного мнения, проведенный в 2016 году исследовательским центром Pew Research Center, показал, что только 15 процентов россиян и 20 процентов украинцев считают религию «очень важной.«Всего шесть процентов россиян и 12 процентов украинцев еженедельно посещают религиозные службы, и только 18 и 28 процентов молятся ежедневно. Напротив, 52 процента американцев считают религию очень важной, 31 процент посещают церковь каждую неделю и 57 процентов молятся каждый день.
Короче говоря, отождествление народа с православными церквями в основном связано с символами государственности и имеет мало общего с религиозными верованиями.
Во всем мире Православие также страдает от сокращения численности населения по сравнению с мировым населением.В 1910 году 20 процентов христиан мира были православными. Сегодня, по данным Pew, этот показатель составляет 12 процентов. Именно на этом фоне разногласия между религиозными деятелями в Москве, с одной стороны, и Украиной и Константинопольским патриархатом, с другой, переросли в полномасштабный кризис.
«Константинопольский Патриарх не имеет юрисдикции над Украиной в соответствии с каноническим правом», — утверждает Владимир Легойда, директор Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ в Москве.«Варфоломей ссылается на существование исторических документов, доказывающих, что соглашение 1686 года должно было быть временным». Но таких документов не было, утверждает Легойда, добавляя, что прекращение отношений по прошествии более трех столетий «абсурдно».
«Это было бы так, как если бы мы сказали, что Аляска все еще русская, потому что ее продажа Америке произошла давным-давно при другом режиме». (Продажа была заключена в 1867 году государственным секретарем США Уильямом Сьюардом.)
Российские церковные чиновники недовольны частыми обвинениями в том, что Московский Патриархат является пешкой Путина, неизменно поддерживающим его внутреннюю политику и представляющим его интересы за рубежом.
«Мы не церковь Российского государства или какого-либо другого государства», — говорит Легойда. «Наш патриарх заботится о людях 16 стран мира. Это наши канонические и пастырские обязанности ».
Новый русский православный собор в Париже отражает растущую роль Москвы в мире
Париж — В конце долгой литургии по освящению нового русского православного собора в Париже Патриарх Кирилл обратился к прихожанам, чтобы сказать несколько слов признательности. всех, кто помогал строить новую достопримечательность французской столицы.
«Я хотел бы поблагодарить президента Российской Федерации Владимира Путина», — начал он, прежде чем упомянуть бывшего президента Франции Николя Саркози и других. «Положительные решения на высшем уровне позволили нам реализовать этот отличный проект».
Поблагодарить отсутствующих политиков перед упоминанием прелатов в золотых одеждах, собравшихся перед ним 4 декабря, возможно, не было обычным протоколом для такой церемонии. Но Московский Патриархат Кирилла, который претендует на власть верующих на территории бывшего Советского Союза и где бы то ни было, где проживают русские православные, не смог бы воздвигнуть сияющий белый собор на берегу Сены без их помощи.
Саркози, надеясь еще в 2009 году укрепить хорошие французско-российские отношения, добился того, чтобы Москве был предоставлен свободный участок возле Эйфелевой башни, который Саудовская Аравия также хотела под посольство и мечеть. В свою очередь, Путин — точнее, российское государство — полностью оплатило счет в 170 миллионов евро (175 миллионов долларов).
Необычным шагом Москва даже получила дипломатический иммунитет для «духовного и культурного центра» — так известен комплекс собора и конференц-залов — объявив его официальной часовней своего посольства в Париже.
Результатом стал златоверхий собор Святой Троицы, один из самых ярких примеров на Западе возвращения посткоммунистической России к глобальному присутствию и союза, который она заключила с Русской православной церковью. Парижане, осознающие роль Москвы на заднем плане, называют ее «святым Владимиром».
Строительство собора было маловероятным по нескольким причинам. Хотя на Московский Патриархат приходится чуть больше половины из 300 миллионов православных в мире, и он является второй по величине церковью в христианстве после католицизма, у него здесь лишь небольшая паства.
Среди примерно 400 000 православных во Франции у нее меньше последователей, чем у более крупных греческих и румынских православных церквей.
Русские православные здесь также разделены: московская паства омрачена изгнанными русскими и их семьями, которые покинули родину после большевистской революции 1917 года и основали свои приходы во Франции и влиятельную семинарию в Париже.
Те русские, которые перешли на верность Вселенскому Патриархату в Константинополе (Стамбул), издавна имеют собственный богато украшенный собор Александра Невского рядом с Триумфальной аркой.
До открытия нового собора московские верующие молились в переоборудованном гараже, спрятанном во дворе жилого района Парижа.
После распада Советского Союза в 1991 году Русская православная церковь вышла из семи десятилетий угнетения и нашла посткоммунистических политиков и олигархов со свежими богатствами, готовых помочь восстановить свою роль в новом обществе.
Религия помогла заполнить идеологический вакуум, оставленный провалом марксизма, в то время как церковь, неотъемлемая часть российской истории и культуры, хорошо вписалась в новый национализм страны.
И при Путине, и при бывшем президенте Борисе Ельцине церковь превратилась в процветающее учреждение, которое тесно сотрудничает с Кремлем для продвижения общих интересов. Путин и другие российские лидеры часто появляются на религиозных мероприятиях и восхваляют церковь как духовную опору против вырождающегося иностранного влияния.
При сильной финансовой поддержке олигархов за последнюю четверть века он построил или отреставрировал десятки тысяч церквей, в основном у себя дома, но также в более чем 60 странах, включая такие отдаленные места, как Гавана, Каракас, Бангкок и Пхеньян.
Его глобальный охват представляет собой сеть нового российского присутствия по всему миру, параллельно с посольствами и торговыми представительствами Москвы, и он работает над продвижением русской культуры через государственные учреждения, такие как новое Общество русской литературы и языка, основанное в этом году, председатель которого это сам Кирилл.
«Сохранение нашего языка, литературы и культуры — это вопрос национальной безопасности и сохранения нашей идентичности в глобализированном мире», — заявил Путин на собрании общества в Москве в мае.
В соборный комплекс Парижа войдет филиал Пушкинского института, который будет способствовать преподаванию русского языка во Франции. «Это личный проект Владимира Путина», — сказал представитель посольства французской ежедневной газете Le Figaro , когда она открылась в прошлом месяце.
Кремль даже включил церковь в свою внешнеполитическую стратегию, призвав Кирилла посетить районы, представляющие особый интерес, такие как Сирия, где он встретился с президентом Башаром Асадом вскоре после начала гражданской войны.Церковь также время от времени выступала посредником в украинском кризисе.
Близость церкви к власти не осталась незамеченной в Европе, где Москва активно поощряла националистических ультраправых, а Германия уже выразила обеспокоенность возможным вмешательством России в ее всеобщие выборы в следующем году.
В прошлом месяце Европейский парламент осудил то, что он назвал московской «пропагандой против Европейского Союза», в резолюции, в которой говорилось: «Правительство России использует широкий спектр инструментов и инструментов — аналитические центры и специальные фонды, специальные органы, многоязычное телевидение. станции, псевдоновостные агентства и мультимедийные службы, а также трансграничные социальные и религиозные группы, поскольку режим хочет представить себя единственным защитником традиционных христианских ценностей.«
Анна Фотыга, член Европарламента от Польши, выступившая соавтором резолюции, изначально хотела, чтобы в ней явно указывалась Русская православная церковь, но это не было прописано в окончательном тексте.
Кремль, со своей стороны, регулярно выступает в защиту угнетенных христиан Ближнего Востока, многие из которых являются православными, а министерство иностранных дел работает с Московским Патриархатом для оказания помощи христианам в Сирии.
Путин сам помог организовать слияние Русской православной церкви за пределами России, U.Группа русских антикоммунистов в изгнании после 1917 года, базирующаяся на С., с Московским Патриархатом в 2007 году.
«Возрождение церковного единства сегодня является решающим условием для возрождения утраченного единства всего Русского мира, основой которого всегда была православная вера», — сказал он на церемонии воссоединения.
Несмотря на множество примеров тесного сотрудничества, Кремль и церковь не всегда соглашаются, хотя Московский Патриархат имеет гораздо больше свободы, чем в коммунистический период.
Репортерам, которые спрашивают о рисках быть слишком близкими к власти, официальный представитель церкви Владимир Легойда спрашивает, какая сторона пережила крах коммунизма, а какая -. «У государства есть свои цели, а у церкви свои цели. Людям, которые спрашивают, хороши ли наши отношения с государством сегодня, я говорю:« Вы хотите, чтобы они были плохими? » «
Тем не менее, когда их сотрудничество работает, обе стороны хотят взять кредит. Изначально Путин планировал присутствовать на открытии парижского собора в октябре, но отказался от участия, когда президент Франции Франсуа Олланд сказал, что Путина будут приветствовать только в том случае, если он будет готов к откровенному разговору о войне в Сирии.
«Я уверен, что он когда-нибудь приедет в Париж и непременно посетит собор, который, в конце концов, хотел построить», — сказал российский посол Александр Орлов телеканалу France 2 после освящения.
[Том Хенеган, парижский корреспондент лондонского еженедельного католического журнала The Tablet .]
Русская православная церковь воссоединилась после 80-летнего разлада
МОСКВА (Рейтер) — Русская православная церковь преодолела 80-летний разрыв в четверг, когда конкурирующая фракция, созданная на Западе монархистами, бежавшими из Советского Союза, восстановила связи с материнской церковью в пышной соборной церемонии.
Президент России Владимир Путин (в центре) обращается к общественности, когда патриарх Алексий II (справа), глава Русской православной церкви, и митрополит Лавр (слева), глава Зарубежной православной церкви из Нью-Йорка, стоят рядом с ним во время церемония подписания объединительного документа в Москве, 17 мая 2007 года. Русская православная церковь залечила 80-летний раскол в четверг, когда конкурирующая фракция, созданная на Западе беженцами из Советского Союза, восстановила связи с материнской церковью в щедрых условиях. соборная церемония.REUTERS / Денис Синяков
Лидеры двух православных фракций подписали документ о воссоединении, когда звонили колокола из московского храма Христа Спасителя, а бородатые священники скандировали и крестились.
На церемонии присутствовал президент Владимир Путин, еще один шаг России, направленный на то, чтобы воссоединиться со своим досоветским прошлым и положить конец призракам революции и поддерживаемому государством атеизму.
«Раскол в церкви стал результатом глубокого политического кризиса в российском обществе», — сказал Путин, поцеловав православную икону в соборе с золотым куполом, восстановленном в 1990-х годах после того, как оригинал был взорван при Сталине.
«Восстановление церковного единства — важное условие для восстановления утраченного единства русского народа».
Шпион в коммунистические времена, Путин открыто демонстрирует свою православную веру с тех пор, как стал президентом в 2000 году, и поддерживает тесные отношения с патриархом Алексием II, главой Русской православной церкви.
В ярко-зеленом струящемся одеянии с красными и белыми полосками Алексий подписал документ с митрополитом Лавром, лидером Зарубежной Православной Церкви из Нью-Йорка, перед церковными сановниками и дальними родственниками последнего царя.
Белые русские изгнанники, которые поддерживали царя Николая II и выступали против коммунистов, создали Русскую Православную Церковь Заграницей (РПЦЗ) после поражения в гражданской войне 1920-х годов. Они открыли штаб-квартиру в Сербии, но позже переехали в Нью-Йорк.
РПЦЗ имеет епархии в некоторых частях США, Германии, Великобритании, Австралии, Австралии и России.
«Поздравляю всех с этим радостным событием, — сказал митрополит Лавр тихим бормотанием.
«БЕГОВЫЕ» КОММУНИСТЫ
Алексий II сказал, что это исторический день.«День сближения переселенных детей нашей Родины и Церкви», — сказал он аудитории мощным голосом.
Сотни верующих под дождем выстроились в очередь, чтобы войти в собор.
«Теперь мы все вместе, у меня прекрасное чувство по поводу сегодняшнего дня», — сказал 39-летний русский эмигрант Андрей Субботин, переехавший в Канаду, пока ждал.
Документ, подписанный в четверг, устанавливает «каноническое общение», что означает, что две церкви признают религиозные иерархии и праздники друг друга, а Зарубежная Православная Церковь примет окончательную власть Алексия из Москвы.
ROCOR сохранит за собой отдельные организационные, административные и имущественные портфели в соответствии с соглашением.
Русская православная церковь за границей разорвала связи с православной иерархией в России в 1927 году, так как она заявила, что подпала под влияние «безбожных» большевиков.
В субботу два церковных лидера освятят новый храм на юге Москвы на месте, где коммунисты убивали священников и монархистов.
Некоторые члены РПЦЗ говорят, что они покинут церковь из-за воссоединения, полагая, что церковь в Москве была непоправимо запятнана ее связью с коммунистами и сохраняющейся близостью к правительству.
Московская Первая Объединенная Методистская Церковь
- Детали
- Создано: 20.11.2013 10:00
Как пастор, я много работал, чтобы достучаться до людей, которые посещают церковь. Если кто-то оставляет свой адрес электронной почты или номер телефона на скамейках, я стараюсь их поприветствовать, предлагаю встретиться и ответить на любые их вопросы. Большинство людей ценят такое предложение, и за эти годы я выпил больше, чем несколько чашек кофе. Обычно, когда приходят люди, которые не знакомы с UMC, один из полу-вопросов, полутекстовых утверждений, который у них есть: «Они говорят, что вы много двигаетесь…?»
Итак, я постараюсь объяснить.Путешествие чуждо большинству людей. Они признают, что пасторы меняются с годами. Но большинство церквей работают по «системе звонков», которая напоминает светский мир, где церковь, которая нанимает, публикует свои должности и кандидатов, которые хотят подать заявку. В UMC дело обстоит иначе. У нас есть «странствующая система», при которой полностью рукоположенное духовенство имеет «гарантированное назначение», которое включает работу на полный рабочий день, с жильем, медицинским обслуживанием и пенсией. (Говоря светским языком, у нас есть владение). И частью этого гарантированного назначения является обещание пастора епископу и ежегодной конференции идти туда, куда мы посланы.
Технически мы имеем право на переезд каждый год (июль-июнь). Хотя переезд каждый год встречается гораздо реже. Тем не менее, на Ежегодной конференции все еще есть священнослужители на пенсии, которые помнят дни, когда они приходили на ежегодную конференцию со своими вещами, упакованными в трейлер, в ожидании назначения епископа (не зная до конца июня, где они начнутся 1 июля!). Рассказанные мне истории звучат так, будто многие пасторы переезжали каждые 2-3 года через 70-е и в 80-е годы.Лишь в 90-х годах пребывание 5-7 лет стало в некоторой степени нормативным, а с конца 90-х до 2000-х годов, когда было известно, что пасторы остаются на 12-15 лет (20+ по-прежнему очень редко). Несмотря на более длительный срок пребывания в должности, все духовенство Объединенных методистов знает, что нас могут переместить в любой год.
Ежегодно осенью духовенство и церкви получают возможность поделиться своими пожеланиями. Каждый из них может сказать «останься, уйди или открой» и перечислить свои причины. Пастор говорит за себя, а Комитет по работе с приходом персонала (SPRC) говорит от имени церкви.SPRC — это кадровый комитет церкви (так сказать), они работают напрямую с пастором месяц за месяцем, а также работают со всем персоналом, поэтому им дано право говорить от имени церкви.
Суперинтендант передает эту информацию епископу и кабинету министров (группе суперинтендантов) для определения назначений на следующий год. Оттуда есть несколько слоев для того, что необходимо. Епископ Вуди Уайт сказал нашему классу политологии в семинарии, что встречи производятся по трем причинам.Во-первых, что лучше для пастора, во-вторых, что лучше для церкви, и в-третьих, что лучше для конференции — и не всегда в таком порядке, и все трое не обязательно выстраиваются в линию. Это не означает, что кабинет не заботится о пасторах или церквях, но это означает, что в большой картине приоритеты могут совпадать так, как мы не видим с единой точки зрения.
В этом году кабинет министров знал, что в Wenatchee First UMC есть явное открытие, где Джон Коулман Кэмпбелл уйдет на пенсию, а Шейла Мари продолжит выполнять функции помощника министерств связи в округах Внутренний и Севен-Риверс.И им было поручено определить пастора, который вступит в это служение. После более чем месяца разговоров, молитв и проницательности кабинет попросил меня определить, является ли это церковью, где я могу видеть себя хорошо служащим.
Это сокращенная версия. Я действительно очень мало знал о церкви в Венатчи, но я знал, что доверяю нашему суперинтенданту Греггу Сили заниматься тем, что лучше всего для Москвы, прежде всего, для меня и моей семьи. Я также знал, что Московский ФУМЦ — здоровая и динамичная церковь.Я знаю, что год пандемии был чрезвычайно тяжелым, но, несмотря на это, у нас по-прежнему есть активные и соответствующие министерства. Мы продолжаем служить другим разными способами. И я знал, что, заглядывая вперед, мы должны спросить: «Что мы хотим делать как церковь, почему мы хотим это делать и как это помогает нам расти в верности?» Это хорошие вопросы, которые нужно задавать при любых обстоятельствах, но, может быть, даже лучше, когда начинается новый сезон служения с новым пастором. Я сказал Греггу, что доверяю ему и буду очень счастлив остаться в Москве еще на 10 лет.
Честно говоря, мне нравится заниматься жизнью и служить здесь и со всеми вами. Я видел, как Бог так много делает среди нас и через нас. Вы меня вдохновляете и ободряете. Вы очень любили мою семью, и мы любили приключения, исследования и быть частью такого целенаправленного сообщества. Эта новость для нас тоже тяжелая. Мы все еще обрабатываем все и выясняем, что должно произойти дальше. И я знаю, что кабинет заботится об этой церкви — о вас — и будет так же усердно работать, чтобы найти лучшего пастора для следующей главы служения в Москве.
Пожалуйста, знайте, я вижу, как Святой Дух действует в этом процессе. И я не думаю, что когда-либо будет идеальный год для переезда (даже выход на пенсию приносит горе). Путешествие — не идеальная система, но она допускает коллегиальность и развитие более разностороннего служения (поскольку каждый пастор приносит разные дары, они также помогают церкви расти уникальными способами, формируя сообщество для более целостного развития).
Ваш комментарий будет первым