Святая гора Афон, земной удел Божией Матери, местность и обитатели ее
Тако глаголет Господь: яко будет в последния дни явлена гора Господня, и дом Божий на версе гор, и возвысится превыше холмов: и приидут к ней вcи язы́цы. И пойдут язы́цы мнози, и рекут: приидите, и взыдем на гору Господню и в дом Бога Иаковля, и возвестит нам путь Свой, и пойдем к Нему (Ис. 2:2–3).
В полуденном краю Европы, под ясно голубым небом Греции, в благораствореннейшем климате, среди вечно зеленеющей природы лежит уединенно небольшой полуостров: это знаменитый Афон, или святая Афонская гора. По географическому положению своему она, находясь у восточных берегов Македонии, в пределах Турецкой империи, выдается далеким мысом в воды Архипелага, или Эгейского моря.
В древности гора эта имела вид острова, будучи отрезана от материка каналом, прорытым через перешеек персидским царем Ксерксом, во время войны его с Грецией, в видах более удобных сообщений персидского флота; но впоследствии искусственный канал завален, и теперь едва только заметен след его.
Пространство Афонской горы – от 80 до 100 верст в длину и около 20 верст в ширину; а высота горных вершин, нередко покрытых туманом, более 2-х верст над уровнем моря. По середине Афона тянется узкий хребет, по которому пролегает дорога. По обеим сторонам этого хребта вся местность Святой горы изрыта бесчисленными потоками и оврагами, которые, пересекая друг друга в различных направлениях, представляют взорам путешественников самые разнообразные виды, но зато самое путешествие делают очень трудным. Почва Святой горы камениста и суха, лишь с редкими потоками, животворно орошающими ее, и только при подошвах гор находятся небольшие участки плодородной земли, возделываемые трудами иноков, образовавшиеся из наносов окрестных горных кряжей, химически разлагающихся от дождя, солнца и воздуха. Климат на Святой горе здоровый, освежаемый от знойных лучей полуденного солнца влажным дыханием окрестного моря. Горные вершины, задерживая и сгущая около себя поднимающиеся к ним морские испарения, обращают их или в быстрые нагорные потоки прозрачной воды, или в освежающие землю и воздух дожди.
Снег появляется там зимой на несколько лишь дней и только на самых высях Афона держится дольше. Растительность горы разнообразна, но не обильна: каменистая почва дает мало пищи для трав и деревьев, только на одной половине горного хребта Афонского растет строевой лес, на другой же половине хребта растительность самая скудная; по местам растет кустарник, но в концу горы и того нет; лишь на покатостях и отлогостях в изобилии растет лавровое и камарневое (ложечное) дерево, да плющ лоснящейся своей зеленью пышно прикрывает наготу скал. У подошвы же гор, вокруг келлий, виднеются ореховые, смоковничные, масличные, каштановые, кипарисовые и разные фруктовые деревья, виноградные лозы и огороды с овощами, разведенные трудами пустынников.
При скудной по горам растительности, не могут расплодиться на них и дикие звери, даже насекомые и птицы. Изредка лишь мелькнет кое-где между голых скал одинокая дикая коза или в стремнине появится пара бродячих кабанов, да разве в лесистом ущелье пробежит робкая, издалека загнанная лань, и внизу нагорных высей покажутся пасущиеся на тощих пастбищах вокруг келлий монастырские рабочие волы и мулы.
Хищным зверям поживиться там нечем, а потому их и не видно. Насекомые, по необилию цветов и зелени, а также по редкости остатков разлагающихся растительных и животных организмов, необходимых для их питания и размножения, не нарушают мира Святой горы; хотя и есть на Святой горе пчеловодство, но оно слишком незначительно. Из пустынных птиц есть на Афоне орлы, вороны, филины, совы и сычи, но они очень редки; мелкие же птички, не находя себе обычной пищи, неохотно водятся на неприветливой для них Святой горе, и только келлиотские петухи остаются почти единственными представителями тамошнего царства пернатых; весной прилетают на Святую гору множество соловьев, которые оглашают ее своим веселым пением; да ласточки каждый год посещают ее во множестве. Размножения скотоводства там нет, ибо, по уставам Святой горы, самкам всякого рода животных быть там не следует. Живой голос на Афоне слышится редко; везде тихо и безмолвно. Ни рев зверей, ни мычание и блеяние стад, ничто подобное не нарушает глубокого безмолвия афонской природы.
Разве только ветер изредка просвистит в горных ущельях или прошелестит в листьях деревьев и рощей, – и снова водворится повсюду безмолвие. Одно лишь неугомонное море глухо и однообразно шумит у прибрежьев.
Условия скудной почвы и растительности, а главное воля Божия не дали возможности водвориться на Афоне житейской деятельности. В глубокой древности пытались образовать там города и села; но попытки были тщетны: земледельческие селения скоро пустели, и колонизация не удавалась. Святой Афон, по его красотам, уединению и безмолвию, располагающим к глубоким созерцаниям природы и к благоговейным размышлениям о Творце ее, самим промыслом Божиим назначен для иной, высшей, духовной жизни.
В языческой древности Святая гора известна была под именем Аполлониады; это название дано было ей по Аполлонову капищу, находившемуся на ней и составлявшему предмет эллинского почитания. А ближе к нашей христианской эре ее назвали уже Афоcoм или Афоном, по имени тоже какого-то языческого прорицалища Афоса, к которому язычники окрестных стран стекались для получения оракульских ответов касательно сердечных своих тайн и даже самой жизни.
Есть предание, что Карея1 с ее окрестностями в языческом мире известна была под именем Пентополя, или Пятиградия, где будто бы Александр Македонский отдыхал три дня в промежуток своих побед и ратных подвигов, и что некоторые из греческих мудрецов приходили искать здесь уединения, необходимого для глубоких размышлений их. Все это доказывает, что Святая гора и в отдаленные от нас века язычества пользовалась особенным уважением и славой как по своим прорицалищам, так и по удобствам к безмятежной жизни, глубоким размышлениям и созерцаниям таинств природы. Наконец миновали темные века языческих заблуждений; свет евангельской истины в числе других мест озарил и Афон; суеверные капища его заменились святыми храмами истинного Бога, а языческие игрища и ликования – молитвенным трудом, крестными лишениями и духовными песнопениями.
Преблагословенная Матерь Божия благоволила Сама просветить христианским учением языческих насельников Святой горы! Когда, по сошествии Святого Духа, апостолы бросили жребий – кому в какую сторону идти проповедовать святое Евангелие, бывшая с ними Божия Матерь благоволила также принять участие в трудах их, пожелала взять жребий и для Себя; Ей досталась земля Иверская (Грузия), куда Она и хотела уже отправиться.
Но Ангел Господень явился и сказал Ей: «Не отлучайся из Иерусалима: страна, доставшаяся Тебе по жребию, просветится впоследствии, и там утвердится покров Твой; а предпримешь Ты теперь попечение о другой земле, куда приведет Тебя Господь Бог». И Богоматерь осталась в Иерусалиме, в доме возлюбленного ученика Христова Иоанна.
Воскрешенный Иисусом Христом Лазарь, бывший тогда епископом на острове Кипре, желал видеть Пречистую Матерь Господа своего, но не смел сам прибыть в Иерусалим, страшась гонения иудеев. Узнав об этом, Пресвятая Богородица написала к нему утешительное послание, чтобы он прислал за Нею корабль, на котором Она для посещения его и отправилась с Иоанном Богословом на остров Кипр; но на пути застигла их буря, и корабль занесен был в пристань горы Афонской. Гора Афонская, как выше сказано, в то время усеяна была кумирами и капищами, во главе которых был храм Аполлона. Едва только Богоматерь приблизилась к Афону, бесы, обитавшие в кумирах, возопили: «все обольщенные Аполлоном, спешите на берег к пристани Климентовой и приимите Марию, Матерь великого Бога Иисуса!».
Народ в ужасе и удивлении поспешил на морской берег, с благоговением и страхом принял пречистую Деву Богородицу и вопросил Ее: как Она родила Бога и какое имя Его? Богородица возвестила им тайну Рождества Христова и раскрыла евангельское о Нем учение; внимавший Ей род принял христианскую веру и, познав свет истины, ниспроверг своих идолов. Когда Богородица оставила одного из апостольских мужей учителем новопросвещенных, благословила народ и сказала: «Вот удел, данный Мне Сыном и Богом Моим! Да будет же благодать Его над местом сим и всеми чтущими закон Его! Они с малым трудом будут иметь в изобилии все нужное для земной жизни. Милость Сына Моего не оскудеет на месте сем до скончания века; о живущих здесь Я буду теплой предстательницей пред Сыном Моим!»2. Потом Богородица, сопровождаемая народом, села на корабль, посетила Лазаря и возвратилась в Иерусалим.
Несмотря на все политические перевороты и четырехвековое мусульманское иго, тяготеющее над Востоком, Афон остался непоколебимым хранилищем Православной веры и, как говорит его предание, останется до скончания мира уделом иноков.
На Афоне обитают одни лишь православные иноки; это факт достойный замечания!
Лиц женского пола там никогда не бывает. Есть предание, что в 382г. дочь Феодосия Великого, царица Плакидия, пожелала посетить устроенный ее отцом на святом Афоне Ватопедский монастырь; но при входе в него услышала глас Божией Матери, возбранявший ей вступать в обитель. С того времени афонские отцы законоположили, чтобы женский пол не имел входа на Святую гору. На Афон нередко приходили и царственные лица после треволнений и превратностей мирской жизни искать там сердечного мира и тишины под скромным иноческим образом. Случалось также, как случается и ныне, что патриархи и епископы, слагая с себя иерархическое достоинство и бремя власти, иногда явно, а иногда и тайно предавались всей строгости крестных иноческих подвигов, так что один только Бог ведал труды их. Особенно в смутное время падения Восточной империи, когда вселенский патриарший престол был предметом честолюбивых искательств и корысти при влиянии на него деспотизма Порты3, Святая гора была тихим убежищем для вселенских владык.
Св.патриарх Григорий, почивающий ныне в одесской греческой церкви, двукратно удалялся на Афонскую гору с обетом безмолвия и, оставляя святительский свой престол, уединялся здесь, как один из смиренных иноков. На Афоне в настоящее время двадцать монастырей: из них 12 общежительных и 8 штатных; 12 скитов, до 600 отшельнических келлий и калив и до 7000 всех иноков.
Монастыри платят дань турецкому правительству. Для управления всем Афоном в Карее, средоточии горы, существует Протат, или св.Синод, состоящий из доверенных от монастырей старцев; на Карее же имеет свое пребывание и турецкий ага, представитель гражданской власти Афона.
Жизнь в штатных монастырях свободнее, чем в общежительных: там каждый из зажиточных старцев живет по собственному усмотрению, но меньшее братство постоянно находится в трудах.
Жизнь в келлиях, или так называемая келлиотская, несколько строже, чем в штатных монастырях; впрочем, она делится на два рода: на отшельническую и свободную.
В келлиотах-отшельниках нередко можно видеть примеры строгого воздержания, изумительных телесных трудов и безмолвия, почти как и в высшем отшельничестве; но келлиоты свободные живут, как кто желает; у них мало заметно подвижничества, исключая некоторые келлии, управляемые мудрыми строгой духовной жизни старцами.
Каливиты, или так называемые на Афоне сиромахи, состоят из бедняков, у которых нет иногда ни гроша денег и ни куска насущного хлеба; единственную собственность каливита составляет только калива, т.е. шалаш, который какими-нибудь судьбами поступил во временное его распоряжение. Для афонских подвижников этого рода почти нет ничего положительного, потому что они дома заняты каким-нибудь рукодельем или, что всего чаще, ходят по келлиям и занимаются наемной работой. Каливит исполняет церковное свое правило где случится; если же нигде не успел быть в церкви, то взамен этого выполняет положенное число молитв по четкам; а когда и этого не мог сделать, то Бог и совесть остаются его судьями.
Каливиты питаются подаянием и испытывают много нужд и огорчений; они не идут ни в общежитие, ни в другие подобные места, потому что там неизбежно стеснилась бы воля их, когда как у них вошло в привычку пользоваться свободой; впрочем, подвижники-каливиты подчиняют себя кому-либо из посторонних старцев строгой жизни и тогда уже руководятся не своей волей, а его правилами. Кроме ничтожных черепков для питья, запачканной посуды и кое-каких инструментов для рукоделья, у каливита в шалаше нет ничего. Отправляясь куда-либо, он спокойно оставляет свое жилище незапертым, потому что все имущество его помещается за его плечами.
К этого же рода жизни надобно причислить и кавиотов (странников), которые или по совету духовных своих отцов, или по крайней бедности не имеют даже и собственного шалаша и живут где и как случится. Эти бедняки, кроме рукоделий и найма в работники, промышляют еще собиранием на высотах Афона так называемых неувядаемых цветков Богородицы, либо питаются, как подвижники, дикими каштанами и желудями; но более удовлетворяются милостыней от некоторых монастырей, куда они приходят каждую неделю и получают себе хлеб, одежду и деньги.
Затем поговорим об общежительных монастырях, или киновиях, оставленных нами к концу последовательного рассказа в тех видах, что они требуют довольно обширного изложения их устава и управлений. Монастыри эти заслуживают предпочтение перед всеми прочими обителями; даже иноки штатных монастырей отзываются о них с уважением, хотя сами привыкли давать большой простор своей воле и не следуют примеру их. Общежительные монастыри, или киновии, к числу коих принадлежит и русский Пантелеимонов монастырь, управляются каждый своим настоятелем или собором избранных старцев. Братия имеют к властям своим полное повиновение и свято чтут их волю. Там господствует патриархальная простота и взаимная любовь, и каждый из братии имеет одинаковые права с другими, без особых почестей и отличий; предпочтение оказывается лишь тем, которые проводят более строгую подвижническую жизнь, но и они, по смирению своему, уклоняются от всяких наружных знаков уважения. В монастырях этого рода отражается самый близкий и действительный образ жизни апостольских времен, и проявляется истинный дух Христова учения.
Слово игумена принимается здесь за изъявление воли Господней: что ни сказал бы он, что ни повелел бы делать, – братия исполняет приказание его беспрекословно, не дозволяя себе ни малейших противоречий. Для человека, привыкшего жить по своей воле и руководиться своим умом, подобное подчинение составляет подвиг трудный. Одежда, трапеза, помещение и проч. в общежитиях для всех одинаковы. При каждой встрече с игуменом, кто бы ни был из братий, иеромонах или схимонах, все падают ему в ноги и, почтительно приемля благословение, целуют его руку. Каждый день перед началом литургии служащий иеромонах идет к игумену для получения благословения и испрошения его святых молитв на достойное и неосужденное предстояние престолу Божию. Таким же точно образом поступают и в других случаях, требующих молитв и благословения игумена. Св.Пимен Великий справедливо сказал одному брату, желавшему вступить в общежитие: «там ты и кувшином не можешь распорядиться по своей воле!». Так строго законоположение общежития, в основание которого положено глубокое смирение!
Что касается до употребления пищи, то в общежитии более умеренности, чем строгого воздержания: потому что последнее иногда несовместно бывает с тяжелыми трудами и монастырскими работами.
Скиты отличаются от монастырей бо́льшей строгостью уединения и воздержания в пище: там, кроме субботы, воскресенья и великих праздников, не разрешается ни на рыбу, ни на вино, ни на масло, и даже сухоядение ограничено до такой степени, что и хлеб некоторыми употребляется с весу. Но не все скиты имеют одинаковые уставы; в некоторых из них, как, например, в Пророко-Ильинском, Андреевском и Молдавано-Богоявленском, соблюдаются правила общежительных монастырей. Строгие скитяне шесть дней уединяются в своих келлиях, занимаясь рукоделием и молитвой. В скитах живут по большей части по два, а иногда и по три человека в отдельной келлии под наблюдением старца. На воскресные и праздничные дни безмолвники со всего скита приходят в соборный храм к совершению всенощного бдения и литургии и по окончании богослужения расходятся молча в свои уединенные келлии. В скитах этих бывает иногда общая трапеза. При некоторых из скитских келлий устроены маленькие церкви, в которых только в воскресные и праздничные дни совершаются литургии; но так как в числе скитского братства очень немного бывает иеромонахов, то для службы в этих церквах скитяне иногда приглашают соседних иеромонахов.
Необходимые заботы о жизненном продовольствии вызывают иногда скитян на время из их уединения.
Некоторые подвижники удаляются от всех и живут в глубокой пустыне одиноко, посещаемые лишь изредка духовными своими отцами; питаются они дикими каштанами, желудями, кореньями, травами, и изредка употребляют хлеб. Такого рода подвижников на Афоне очень много. Некоторые пустынножители каждую субботу и каждый праздник являются в монастырь для общей молитвы и приобщения святых Христовых Таин и здесь испрашивают себе сухари и одежду; другие же из них живут при монастырских виноградниках и прочих хозяйственных заведениях, занимаются рукодельем и разными келейными работами и получают от монастыря пищу и одеяние.
Кроме этих родов иноческой жизни, есть еще на Афоне подвижники-странники. Странничество отличается необыкновенным терпением. Бывают примеры, что странники день и ночь проводят под открытым небом, перенося все перемены воздуха, голод, холод, жажду и лишения всякого рода. Переходя по горам от места к месту, добровольные Христа ради страдальцы эти только на болезненном или смертном одре находят себе успокоение; они не заботятся, где и кто уложит в могилу многострадальное их тело; у них одна забота – спасение души.
Много есть на Афоне и таких странников, которые, не имея даже необходимой одежды и насущного хлеба, в течении весны и лета, при наступлении сильных жаров, скитаются в прохладе горных возвышенностей, а на зиму спускаются в зеленеющие долины Афона, Крумицы и Мегали-Вигла, и там уединенно проводят бурное время восточной зимы.
Келлии на Святой горе расположены на таких местах, где есть вода и некоторые другие удобства для жизни; иногда на значительное пространство бывают они окружены виноградниками, ореховыми рощами и другими фруктовыми деревьями; но есть келлии и без этих удобств, даже скудные водой и с самой угрюмой, дикой и наводящей грусть местностью. Последние занимаются такими отшельниками, которые, оставив все земное, кроме молитвы, богомыслия и глубокой тишины, ничего не хотят ни знать, ни видеть! Все вообще келлии на Афоне принадлежат монастырям и, вполне завися от них, продаются только монахам. В таких случаях монастырь и покупатель составляют между собой письменное условие (омологию).
Если же покупатель имеет при себе учеников, то они по смерти его могут наследовать оставленную им келлию. Судя по келлии, назначается за нее цена, но с тем, чтобы владелец постепенно улучшал ее; в противном же случае она может быть взята от него обратно. Ученики, по смерти старца-покупателя, наследственно вступают во владение келлией с первого до последнего и могут принимать к себе учеников, но на сих последних право наследственного перехода келлии уже не простирается. Кроме условленной, единовременной платы за келлию, владельцы ее каждогодно обязаны вносить в монастырь поголовную дань в пользу турецкого правительства, которую монастырь, вместе со следующей платой за свою братию, передает турецкому сборщику податей. Лес для дров и незначительных построек при келлиях отпускается из монастырских рощей. Таким образом, оставаясь полными хозяевами келлии, владельцы распоряжаются ею по своему усмотрению: очищают удобные места для огородов и виноградников и делают все, что только может служить к улучшению местности и самой келлии, без всякого вмешательства в это со стороны монастыря, который требует лишь своевременных сведений о таковых переменах; даже если бы вздумалось кому продать свою келлию другому собрату, то и это монастырем не воспрещается.
Случается, что вместе с покупкой келлии новый владетель ее обеспечивает себя на особых условиях и в пожизненном содержании; в таком случае монастырь доставляет ему потребное для него продовольствие. Нередко бывает, что из двух или трех иноков, уединяющихся в келлию, по смирению ни который не принимает на себя старшинства; они условливаются между собой, чтоб одному без другого ничего не делать и иметь посредником своим только Бога и своего духовника, которому и отдают на суд все свои действия, мысли и предположения. Подобное братство является истинным образцом единения духа и союза евангельской взаимной любви.
Келлия афонская, находящаяся вне монастыря, заключается не в одной комнате, а это целый дом со всеми принадлежностями и церковью, вмещающий в себе несколько братий и все их хозяйство. Если при келлии нет церкви и хозяйственных заведений, то она называется каливой; одна монашеская комната, называемая по-русски кельей, у греков именуется кавьей. Отличительными чертами афонской келейной жизни бывают не одни подвиги духовные, тишина и безмолвие, но и множество разных трудных работ, необходимых и в иноческом быту для насущного пропитания.
Эти келлии на Афоне, как выше сказано, составляют род усадьбы и по большей части устроены в самой приятной местности и замечательны по разнообразию производящихся в них работ. В Карее, городке афонском, каждую субботу бывает иноческий базар, куда со всей Святой горы стекаются отшельники для сбыта своих рукоделий и покупки жизненных припасов.
Помещение карейского Протата, или Синода, и самое присутствие членов его доступны для всех любопытствующих. Архив Протата в своем роде единственный, и хранящиеся в нем акты драгоценны и многочисленны, но недоступны для желающих осмотреть их.
Вот краткий очерк св.Афона и обитателей его! Крепкая вера и строгая жизнь прославила многих подвижников. Каждый монастырь, каждая малая обитель имеет чудотворные иконы и части святых мощей мучеников, подвижников, учителей, святителей и праведников как подвизавшихся на Святой горе, так живших и трудившихся в иных странах.
«Веселися о Господе, святоименный Афон, мысленный Богородицы и красный раю: се бо в подгориих твоих процветоша крины присноцветущии и всеблагоуханнии, и во удолиях и примориих твоих древеса небомерная и благосеннолиственная возрастоша, плоды безсмертныя Духа приносящая, преподобных твоих всех освященное и тя освятившее собрание, ныне предлежащее к похвалению.
Тем сущия в тебе отшельники и общежители собравши, весело празднуй, и благодарне Владычице и Назирательнице твоей возопий: величаю Тя, Богородице, возвеличившую мя, и подавшую чадом моим отцы небесныя, ихже молитвами во всей жизни покрываемые, от Сына Твоего приемлют велию милость.»
(Из греческой службы св.Афонским)
Святая гора Афон | Отдых на Македония
Знаковое для религии место – Святой Афон. Монашеское государство Святого Афона, находящееся на крайнем и самом скалистом полуострове области Халкидики, является вторым наиболее важным местом паломничества после Иерусалима для более, чем 300 миллионов православных христиан со всего мира. Это государство основано в 972 г.
Сегодня на Афоне расположено 20 монастырей, которые образуют автономную область в составе греческого государства, однако в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриархата. Женщинам сюда вход запрещен, зато любой взрослый мужчина может посетить Святую Гору независимо от его вероисповедания или национальности, достаточно получить разрешение-визу Диамонитирион.
Стоит увидеть на Святой Горе
На пороге «небес»
Урануполис — «небесный город » на берегу моря, являющийся вратами, ведущими на Святой Афон. Более тысячи человек живут здесь у подножия Святой Горы в тени впечатляющей башни Просфори. Важный летний курорт Греции город Урануполис является последним мирским местом, откуда посетители и паломники отправляются по морю на кораблике навстречу неожиданному и чарующему миру – Святой горе Афону, которую называют «Садом Богородицы».
Исторические монастыри, скиты и кельи и святые обители
На Святой горе Афон находится 20 больших монастырей, функционирующих как религиозные общины. В помещениях меньших размеров, таких как скиты, кельи, и святые обители живут небольшие братства, аскеты и отшельники. Здесь нет асфальтированных дорог, но зато есть множество лесных дорог и тропинок.
Путешественники – паломники
Путешественники или паломники находят здесь теплый прием и удивительно вкусную еду. Прием пищи здесь в определенное время, в зависимости от времени молитв и религиозных обрядов.
Пища, будь то духовная или материальная, здесь не продается, мясо здесь не едят, а оливковое масло, молочные продукты, сыр и рыбу разрешено есть только по вторникам, четвергам и в выходные дни.
Наблюдаем жизнь монахов и божественную природу
На Святом Афоне у вас появится уникальный шанс, независимо от вашей веры, религии или мировоззрения и убеждений, услышать подлинные византийские гимны в исполнении замечательных голосов, которые чтят христианскую музыкальную традицию. Можно также насладиться красотой природы этого уголка Греции, прогуливаясь пешком от монастыря к монастырю, пересекая пейзажи несравненной природной красоты с редкой флорой и фауной или помочь монахам в их повседневной деятельности на фоне впечатляющих видов природы.
Первый и самый большой монастырь
Монастырь Великой Лавры является старейшим и крупнейшим на Святой горе Афон. Он был основан Пресвятым Афанасием Афонским в 962 году на самой крайней точке полуострова. Его архитектура является типичным образцом позднего византийского стиля, а библиотека содержит третью по величине коллекцию византийских рукописей в мире.
Скрытые сокровища Святой Горы
Реконструкция монастыря Зигос
Если вы хотите узнать (в том числе женщины), каким был настоящий Афонский монастырь 10-го века, то вам стоит уделить несколько часов вашего отпуска, чтобы посетить руины монастыря Зигос, находящегося поблизости от Урануполиса. Монастырь Зигос один из старейших на Афонском полуострове и его реконструкция весьма тщательна.
Один из старейших виноградников Европы
Всего в 20 минутах ходьбы от монастыря Иверон находится одна из важных достопримечательностей этой области известная винодельня Милопотамос. За последние два десятилетия монахи Святой Обители Святой Евстафия возродили один из старейших виноградников в Европе и создали коллекцию отборных вин, которые неоднократно получали награды на международных выставках.
Восхождение на вершину Святой Горы Афон
Лучший способ достичь пика горы Афон (2033 м) – это пройти через монастыри Великая Лавра и Керасия. Вы можете выбрать легкий или средней трудности маршрут, прогуляться по дубовой, каштановой роще и еловому лесу до высотной альпийской зоны и скалы Преображения Спасителя.
Вид на Эгейское море и Македонию из часовенки на вершине просто захватывает дух.
Афон: посещение Святой Горы
60 минут
/ Новости Си-Би-Эс
В это пасхальное воскресенье мы собираемся перенести вас в место за пределами нашего мира. Это не Марс и не Венера, но вполне может быть. Это отдаленный полуостров на севере Греции, который миллионы людей считают самым священным местом на Земле.
Гора Афон называется, и там молятся каждый день, без перерыва, вот уже более тысячи лет. Он был выделен древними императорами как духовная столица православного христианства и, вероятно, изменился за столетия меньше, чем любое другое населенное место на планете. Монахи съезжаются на Афон отовсюду и делают все возможное, чтобы держать подальше то, что они называют «миром».
Путешествие на святую гору Афон
Продюсер Майкл Карзис приглашает вас в приключение с высокими ставками: снимать историю «60 минут» в одном из самых святых мест на Земле.
Неудивительно, что журналистов здесь не очень любят. Больше двух лет мы переписывались, договаривались и, честно говоря, умоляли о приглашении, но натыкались на одну монастырскую стену за другой. Затем, к нашему большому удивлению и радости, несколько месяцев назад монахи пригласили нас в гости.
Византийский крест у моря отмечает границу между Святой Горой Афон и 21 веком. Монахи приходят сюда, как и всегда, за красотой, спокойствием и уединением.
Но в основном они приезжают за религиозным образом жизни, который почти не изменился за более чем тысячу лет.
Фото: Посещение Афона
Видео: Патриарх Варфоломей
Отец Яковос — один из немногих американцев на горе; он был там больше половины своей жизни. «Вы должны понимать, что слова, которые мы произносим на сегодняшней литургии, — это те же слова, которые говорил Христос, те же самые слова, которые говорили святые из первого века, второго века, третьего века, четвертого века». — сказал он корреспонденту «60 Minutes» Бобу Саймону.
И с тех пор в православии ничего не изменилось — это единственная ветвь христианства, которая может претендовать на это.
Отец Элисайос — настоятель Симоноспетраса, одного из 20 монастырей, доминирующих на полуострове. Нас пригласил аббат Элисайос, и мы никогда не будем забывать, какая это была редкая привилегия.
Он сказал Саймону, что в последний раз кого-то приглашали сниматься в монастыре в 1981 году.
«Мы не собирались приглашать вас, но ваша настойчивость убедила нас открыть дверь», — сказал он.
Экстра: Жизнь на Афоне
Экстра: Не называйте это искусством!
Экстра: Бастион православной веры
Экстра: Афонская автономия
Дверь, которую он открыл, открыла чудо, которым является Симоноспетрас, который подобен короне на вершине скалы в 800 футах над Эгейским морем. Он был основан в 13 веке, и монахи скажут вам, что это должно считаться чудом, что он не упал в море.
Некоторые монастыри на Афоне выглядят как средневековые крепости, другие настолько велики, что напоминают маленькие города. Они поднимаются из девственных лесов и тянутся вдоль побережья, окутанного туманом. На этом полуострове площадью 130 квадратных миль нет ничего, кроме монастырей и монахов. Ничего.
Мы ожидали, что гора Афон будет тихим местом, но мы не могли себе представить, насколько тихим, пока нас не высадили в Симоноспетрас.
Тишину нарушают только случайные постукивания по точеному кусочку каштана.
Это призыв к молитве, и его начали использовать здесь еще до того, как появились колокола.
— У монахов здесь одна цель — так они могут приблизиться к Богу, — пояснил отец Серапион.
Отец Серапион хотел, чтобы мы поняли, что нет на Земле места ближе к небу, чем гора Афон. «Каждый день на полуострове совершается тысяча богослужений. Это уникально в мире и в православной церкви», — пояснил он.
На вопрос, чем именно он уникален, отец Серапион ответил: «Это какой-то абсолютный образ жизни монахов».
Это спартанский образ жизни, но все монахи, с которыми мы разговаривали, сказали, что они никогда не хотят уезжать, даже на день, поэтому они стараются быть самодостаточными — выращивают свои фрукты и овощи и сами шьют одежду.
А когда они заболевают, есть монастырский врач отец Ермолаос, который не очень занят, потому что монахи в отличной форме: рака на удивление мало, практически нет сердечных заболеваний и болезни Альцгеймера. Должно быть, они что-то делают правильно, кроме того, что пьют вино в девять утра.
Они едят два раза в день. «Первая трапеза» длится 10 минут; «второй прием пищи» также длится 10 минут. Нет ни мяса, ни разговоров за обеденным столом — единственный звук — монах, читающий священные тексты.
Продюсеры Гарри Рэдлифф и Майкл КарзисМы были удивлены тем, насколько заняты монахи — когда они не молятся, они работают.
Отец Федосиос, родившийся лютеранином в Германии, является мастером-механиком, который дал монастырю постоянное электричество и время от времени горячую воду. «Многие христиане в мире ищут первоначальную церковь, знаете ли, древнюю церковь», — сказал он.
На вопрос, считает ли он, что это самое близкое к первоначальной церкви, отец Федосий ответил: «Да. Когда вы придете к православию, вы увидите, что в нем есть все, что вы когда-либо искали».
Отец Аверкиос заботится о древних тропинках, расчищая тропы. Мы отправились с ним в утомительный для нас поход по холмам над монастырем. Хотя ему было не тяжело. Он говорит, что после десятилетий скитаний по миру это его путь.
«Я был во многих местах,» сказал он. «Из Швейцарии, конечно, из Швеции, Финляндии, Испании, Португалии, Канарских островов, Сингапура, Австралии и Техаса».
Когда его спросили, нравится ли ему Техас, он сказал Саймону: «Мне очень понравился. Больше всего мне понравились люди».
Так как же отец Аверкиос оказался на Афоне?
«Я искал также любую жизнь. Я могу отдать всего себя этому. И я думаю, что Бог Иисуса превыше всего: денег, образа жизни, даже семьи», — сказал он.
Семья Симоноспетрас состоит из 54 монахов из восьми стран. Отец Иаков прибыл туда 25 лет назад из Уинтропа, штат Массачусетс.0003
Он провел нас по монастырю.
«Сегодня было бы достаточно сложно построить монастырь на скале, но как это делали в 13 веке?» — спросил Саймон.
«Вы знаете, это то, чему удивляются даже современные архитекторы, потому что когда рабочие пришли и увидели место, где святой Симон, основатель нашего монастыря, хотел построить этот монастырь, они посмотрели на него и сказали .
— Значит, быть сумасшедшим — это неплохо, — заметил Саймон.
«Вовсе нет», — ответил он.
На вопрос, как доставляли стройматериалы по крутым склонам горы, отец Иаков ответил, что на мулах.
Прогулка по монастырю на солнечный свет занимает 15 минут — достаточно времени, чтобы узнать, что путешествие отца Иакова на Афон началось в шестилетнем возрасте, когда отец показал ему картину.
«Это было так впечатляюще», — вспомнил он. «И я обернулся и сказал ему: «Папа, ты знаешь, я не думаю, что смогу поверить, что кто-то живет в этом доме, пока сам не ступлю на эти балконы»» 9.0003
«Перед смертью он спрашивал, не поеду ли я, чтобы увидеть его в последний раз», — вспоминал отец Иаковос.
Он сказал, что это разумная просьба отца, но его ответ был отрицательным — он не пошел.
«Я не поехал из-за того, что монахи не ходят на похороны своих родственников или друзей. Они остаются здесь, в монастыре», — пояснил он.
«Когда твой отец попросил тебя зайти к нему в последний раз, а ты сказал: «Нет», было ли ощущение: «Я подвожу своего отца?» — спросил Саймон.
– Вовсе нет, – сказал отец Иаковос. «Я знаю, что однажды мы увидимся в раю».
Вся идея на Святой Горе Афон заключается не только в том, чтобы изолировать себя от внешнего мира, но и в том, чтобы отпустить все воспоминания о прошлой жизни.
«Смысл твоего пребывания здесь, я так понимаю, неотвлекательная молитва?» — спросил Саймон.
– Я сейчас не отвлекаюсь, – смеясь, ответил отец Иаковос.
«Почему ты смеешься? Сначала скажи мне, почему ты смеешься?» — спросил Саймон.
— Почему я смеюсь? Потому что святой Павел говорит: «Мы должны непрестанно молиться», — ответил он.
На вопрос, что в этом смешного, отец Иаков сказал: «Смешно не это. Смешно то, как, по-вашему, я могу перестать молиться».
Он сказал Саймону, что молится каждую минуту дня, даже когда они проводят интервью.
Вы не видите, как отец Иаков молится во время разговора, но когда вы смотрите на других монахов, вы можете видеть, что их губы никогда не перестают двигаться. Ни на секунду.
Они только день и ночь читают Иисусову молитву: Господи Иисусе, помилуй меня.
Это становится похоже на дыхание. Некоторые монахи говорят, что могут молиться во сне и спят не более трех часов в сутки.
Но на Афон поступает больше абитуриентов, чем он может выдержать – поступить в него труднее, чем в Гарвард. Человек приходит новичком. Он может уйти, если ему это не нравится, и монахи могут сказать ему уйти, если он им не нравится.
«Когда сюда прибывает новичок, можете ли вы сказать, сделает он это или нет? Можете ли вы сказать, собирается ли он стать монахом?» — спросил Симон отца Серапиона.
«Через какое-то время становится совершенно очевидно, подходит ли кто-то для этого, поэтому у нас есть пробный период, который может длиться до трех лет», — пояснил он.
— Держу пари, ты узнаешь гораздо раньше, чем через три года, — заметил Саймон.
«Конечно», — ответил он.
Когда новичок принимается в сообщество, это обязательство на всю жизнь. И жизнь там никогда не меняется. Никогда.
Каждый день в три часа ночи звонит единственный колокол, извещающий братьев о том, что пора перестать молиться в одиночестве и начать молиться в церкви. В обычный день — а каждый день есть обычный день — службы длятся восемь часов.
Монахи говорят, что это восьмичасовая беседа с Богом, генеральная репетиция вечности. И помните: это происходит не только по воскресеньям — это происходит каждый день, 365 дней в году. У монаха никогда не бывает выходных.
«60 минут» удалось заснять братство в Симоноспетрасе, совершающее Божественную литургию, жизнь Христа, которую наблюдают люди, чья единственная страсть — каждый день приближаться ко Христу.
Глубина их преданности не поддается описанию.
Они не были похожи на тех монахов, которых мы встречали в садах и мастерских — они были полностью преобразованы с такой глубокой концентрацией, что не могли отвлечься. Периодически случались вспышки экстаза.
В храме нет музыкальных инструментов, только голоса монахов, поющие без конца. Многие голоса, особенно басы, могли бы звучать в Метрополитен-опера.
Мы не понимали слов; мы действительно не должны были. Одну фразу мы знали: «Kyrie Eleison» — «Господи, помилуй».
Возможно, самое чудесное в Афоне то, что она все еще существует. На протяжении веков сюда вторгались крестоносцы, османы, наемники, пираты и франки. Нацисты тоже положили на это глаз.
Неудивительно, что 2000 монахов приписывают свое выживание божественному вмешательству. Но они также были довольно хитрыми. Некоторые из предпринятых ими мер вас удивят.
Если вы хотите приехать в гости, то это можно устроить, но это непросто.
Во-первых, вам понадобится виза, выданная монахами, и, если вы не православный паломник, это может занять некоторое время.
Затем вы полетите в Афины и доберетесь до маленького неряшливого городка на севере Греции, где нет аэропорта и дороги ненадежны. Затем вы сядете на паром, если только поездка не была отменена из-за волнения на море. Это происходит постоянно, но в безветренный день это может быть очень приятной поездкой.
Монахи скажут вам, что потребуются годы молитв и душевных поисков, прежде чем они будут готовы покинуть мир и отправиться на гору Афон. Однако для таких, как мы, это занимает немногим более часа.
Это было начало Великого поста, когда мы снимали паром с материка на Святую Гору, и он был битком набит паломниками со всего православного мира, включая греков, болгар, сербов, румын и русских.
Вскоре появились первые монастыри, и мы подумали, что плывем в Византию, в сказочную страну замков и дворцов.
Мы направлялись в Ватопед, один из старейших и крупнейших монастырей на Афоне.
Было ощущение средневекового города.
Святость словно сочилась из самих камней, из фресок на церкви 10 века и из мраморной купели для святой воды. Но затем была светская центральная часть монастыря: башня с часами.
В часовой башне Ватопедского монастыря нет ничего примечательного, кроме одного: там разница во времени шесть часов, так как монахи на Афоне придерживаются византийского времени. День начинается на закате, а не в полночь.
Так измеряли время монахи во времена Византийской империи. Это христианская империя, которая последовала за падением Рима, и ее флаг до сих пор развевается над монастырями на горе Афон.
Имейте в виду, что Византийская империя пала в 1453 году.
«Этот полуостров — единственное место в мире, где до сих пор ведется византийское время, не так ли?» — спросил Симон отца Серапиона.
«Это время сохраняется уже около 550 лет», — ответил он.
Когда мы прибыли, было время сбора урожая, и десятки монахов усердно трудились в оливковых рощах на холмах, возвышающихся над монастырем.
Там мы встретили отца Никандроса из Мельбурна, Австралия.
«Это место похоже на летний курорт, — сказал он Саймону. «Похоже на отступление, но это не так. Это арена».
На вопрос, что он имеет в виду под ареной, отец Никандрос ответил: «Невидимая война».
«Мы сражаемся с ангелами темной стороны, видите ли. Демона, дьявола, Сатаны», — объяснил он.
Каждый день здесь идет битва с сатаной и темной стороной.
Духовным руководителем Ватопеды является игумен Эфраим. «Здесь жизнь во Христе переживается по-настоящему. И этого не происходит во многих других местах в мире. Я говорю об искусстве спасения», — сказал он Саймону.
Так уж получилось, что пока мы были там, монахи совершили тщательно продуманное семичасовое бдение, и церковь была битком набита паломниками. Он проводится раз в год в честь архангелов Гавриила и Михаила.
Согласно Библии, Гавриил и Михаил возглавили армию ангелов, изгнавших Сатану с небес.
Ежедневно выносятся церковные реликвии, и паломники просят благословения у святых.
Самая священная реликвия на всем полуострове хранится в богато украшенном футляре и содержит ткань, которая, как говорят, является частью одежды, которую носила Дева Мария.
Ирония судьбы в том, что пока там почитают Богородицу, ни одной другой женщине не разрешается даже ступить на Афон, запрет действует уже тысячу лет.
Причина запрета, согласно православному учению, в том, что Христос отдал полуостров своей матери, а все остальные женщины исключены, дабы полностью чтить Деву Марию. Еще говорят, что в дни до запрета, когда туда приходили женщины, монахи отвлекались и не могли полностью посвятить себя молитве. Говорят, стало намного легче после ухода последней дамы.
«Не допускать женщин, конечно, не было большой проблемой три-четыре сотни лет назад. Вы чувствуете, что сегодня это становится проблемой?» — спросил Симон отца Арсения.
— Не верю, потому что сам монастырь и все земли вокруг него — наша собственность, — ответил он. «И если мы не хотим, чтобы женщины заходили на нашу территорию, мы имеем на это полное право».
Гора Афон может быть последним мужским бастионом в мире.
И отец Арсений говорит, что так и должно оставаться. «Здесь нас заботит исключительно чистота и наше возвышение к вечности. Если женщинам будет позволено, они приведут свои семьи и детей — это место станет туристической достопримечательностью и (не) больше местом () тишины».
Если мы хотели испытать глубокую тишину, нам посоветовали отправиться в монастырь Ставроникита. Это самый маленький монастырь на горе, но в нем есть одни из самых замечательных сокровищ. Вы портите тишину, просто войдя.
Электричества нет, поэтому иконы и мозаики освещаются только лучами солнца и несколькими свечами. Есть изображения святого Николая, покровителя, Иоанна Крестителя и Девы Марии.
Мы были ошеломлены великолепием тамошнего искусства. Но потом мы столкнулись с отцом Максимосом, бывшим профессором Гарвардской школы богословия. Он сказал нам, что то, на что мы смотрим, нельзя назвать искусством.
— Это религиозные предметы. И они — часть живой, литургической жизни церкви. Так что у нас нет никакого искусства. И мы не музей. Я хочу сказать прямо, — пояснил он. .
Как ни назови, это бесценно. Вот почему на протяжении столетий монастыри так много раз подвергались нападениям и разграблениям. Последнее соприкосновение монахов с историей произошло всего 70 лет назад, когда на их пути шли нацисты.
«Весной 1941 года немцы вторглись в Грецию и оккупировали ее, — сказал отец Максимос.
Они прошли на Акрополь, воздвигли свастику у Парфенона и собирались вторгнуться. Монахи попросили о встрече с нацистскими офицерами, которые посоветовали им обратиться к самому Гитлеру.
Монахи немного писали Гитлеру. «И в письме монахи представились. Они сказали: «Вот кто мы». И они попросили Гитлера поставить Святую гору под свою личную защиту», — сказал отец Максим.
На вопрос, какой ответ они получили, отец Максимос сказал: «Кажется, Гитлеру идея понравилась.
И он принял приглашение стать личным защитником Святой Горы».
Гитлер отправил группу немецких ученых на Афон. Они сделали 1800 снимков горных сокровищ не потому, что им нравилось фотографировать — Гитлеру были нужны богатства монастырей в Берлине.
«Профессора были отправлены в качестве передовой группы для составления каталога сокровищ Святой Горы, чтобы можно было сделать выбор вещей, подлежащих изъятию», — объяснил отец Максимос.
Но этого не произошло и ни одного предмета не было взято.
Отец Максим считает, что за это они должны благодарить русских: к тому времени, когда нацистские ученые закончили свою работу, Гитлер увяз в России и не думал об иконах.
Этот нацистский период на Святой Горе Афон практически забыт. Для монахов это была всего лишь еще одна вспышка на дороге, и притом маленькая.
Сегодня Ватопед – самое популярное место на горе. Он принимает 35 000 паломников в год и предлагает не только духовную поддержку.
У монахов есть свои рыбацкие лодки, и улов довольно хороший. Рыба подается свежее, чем в любом греческом ресторане. Трапезная датируется 12 веком, и с тех пор еда в ней бесплатная.
Ватопед поддерживали богатые благотворители, императоры, князья, короли, а сегодня частично и паломники с толстыми карманами, которые заказывают иконы в процессе изготовления.
А древние сокровища? Ни единого шанса — они их даже не видят.
Они под замком. Это не новая система безопасности, но она работает. Обычно требуется более одного монаха, чтобы открыть древнюю дверь, потому что ни один монах не может иметь все четыре ключа одновременно. Это своего рода средневековая версия управления ядерным запуском.
«Отец, ты хранишь все эти ключи в кармане?» — спросил Саймон, когда отец Мэтью отпирал замысловатые замки огромными медными ключами.
— Стараюсь, — ответил он.
Отец Мэтью из Фон-дю-Лак, штат Висконсин, получил благословение аббата впустить нас во внутреннее святилище.
Оказавшись внутри, есть еще одна потайная дверь.
Мы вошли в мир Византии. Трудно было представить, что всему в комнатах не менее 600 лет, потому что блеск не потускнел. Только в этом монастыре хранится почти 4000 икон. Изюминкой является икона Христа 14 века.
Каждый монах скажет вам, что единственная цель жизни на Афоне – каждый день приближаться ко Христу. И они говорят, что полное единение со Христом возможно только тогда, когда они покинут этот мир.
— Первое, что делает монах, — это обнимает и любит смерть, — сказал Симону отец Серапион. «Потому что смерть — это билет в другую жизнь. А без билета ты не можешь путешествовать».
«Где взять билет?» — спросил Саймон.
«Здесь, в этой жизни. Вот что мы делаем каждый день, мы готовимся к смерти — но с радостью. Мы радуемся нашему путешествию на небеса», — ответил он.
Отец Матфей предложил провести нас к перевалочному пункту между этим миром и небом. Когда монах умирает, его хоронят до тех пор, пока не останутся одни кости; затем его приводят туда, где заканчивает жизнь каждый монах, когда-либо живший на Афоне: в склеп.
«Есть идеи, сколько здесь черепов?» — спросил Саймон, глядя на стопки черепов — один поверх другого.
— Тысячи. Я не уверен, сколько тысяч, — сказал отец Мэтью.
Когда его спросили, знает ли он, как далеко они уходят в прошлое, он сказал Саймону: «Те, что здесь, относятся к 16 веку».
«Когда смотришь на склеп, что приходит на ум?» — спросил Саймон.
— В основном я вижу, что это то место, где я буду. Знаешь, это я всегда хотел сказать, это мои будущие соседи по комнате, — ответил он, смеясь.
Оттуда нам было некуда идти, поэтому мы направились обратно на материк.
Монахи пригласили нас вернуться в любое время. И если это сделаем мы, или если это сделают наши внуки или правнуки, после десяти дней здесь, мы верим в одно: гора Афон совсем не изменится.
Актуальные новости
Впервые опубликовано 22 мая 2011 г.
/ 20:12
© 2011 CBS Interactive Inc. Все права защищены.
Спасибо, что читаете CBS NEWS.
Создайте бесплатную учетную запись или войдите в систему
, чтобы получить доступ к дополнительным функциям.
Пожалуйста, введите адрес электронной почты, чтобы продолжить
Пожалуйста, введите действительный адрес электронной почты, чтобы продолжить
Посещение Святой Горы Афон
Гора Афон, также известная как Святая Гора в Греции, является одним из самых священных мест на земле.
На полуострове Халкидики в Северной Греции вход на Афон разрешен только мужчинам. 20 монастырей и все монахи находятся под руководством Вселенского Константинопольского Патриарха.
В прошлом году 23-летний Дмитрий из Сиднея, Австралия, имел возможность поехать в Грецию на семейный отдых с мамой, папой и младшим братом.
Семья всегда была духовной, и Дмитрий вместе со своим отцом и 21-летним братом решили, что это будет прекрасная возможность также посетить гору Афон и совершить уникальное путешествие.
Перед отъездом Дмитрий сказал, что им известно об отсутствии телефонной связи или интернета, поэтому связи с внешним миром не будет в течение 4 дней.
Дмитрий вспоминает, что они приехали довольно рано утром, около 9 утра, и к вечеру не успели добраться до первого монастыря, поэтому поели и легли спать. На следующее утро и в последующие дни они вставали очень рано, чтобы посетить мессу с 4 до 8 утра.
У них также была возможность поесть с монахами, это был легкий завтрак и обед, который тоже был небольшой порцией, так как монахи много не едят. Дмитрий сказал, что завтрак «по большей части состоит из хлеба и домашнего варенья или меда. На обед была небольшая порция рыбы с овощами и свежими фруктами, которые они собирали свежими с деревьев. Это было очень очищающе».
Пребывание на Афоне в течение 3 ночей и 4 дней позволило им посетить три разных монастыря, и Дмитрий говорит, что это было удивительное духовное путешествие. «Было поучительно побывать на Афоне, пусть и всего на 3 дня. Было довольно унизительно ходить в монашеской обуви несколько дней, и все они были такими любезными и доступными».
В крупнейшем на Афоне монастыре Ватопедио они стали свидетелями чудес, которые останутся с ними навсегда. Димитрий вспоминает один случай во время церковной службы, «как раз перед чтением евангельских чтений все птицы и звери громко шумели. Как только священник начал Евангелие, наступила полная тишина. Затем, как только он закончил, они начали снова. Это было довольно безумно, у меня мурашки по коже».
В Ватопедио есть замечательная башня с часами, которые показывают шестичасовую разницу во времени, так как монахи на Афоне ходят по византийскому времени. День начинается на закате, а не в полночь. Вот почему они начинают свои мессы так рано, но Дмитрий сказал, что вы не чувствуете, как меняется время.
Ваш комментарий будет первым