Успенский собор (1585)
Величественный пятикупольный Успенский собор (1559-1585) был заложен по велению царя Иоанна IV Грозного в центре Лавры, на предварительно освобожденном от старых деревянных келий месте. Государь со всем семейством присутствовал при закладке храма.
Успенский собор. Фрагмент литографии 1860 г.
Его строительство стало продолжением традиции возведения в честь Успения Пресвятой Богородицы главных соборов древних русских городов (в Ростове, Суздале, Владимире, Москве). Освящение храма состоялось в 1585 году уже после смерти царя Иоанна Васильевича, совершил его митрополит Московский и всея Руси Дионисий в присутствии сына Иоанна Грозного государя Федора Иоанновича и его супруги Ирины. Воздвижению Успенского собора было придано государственное значение.
Успенский собор. Вид с западной стороны
Образцом для нового собора главного монастыря России стал Успенский собор Московского Кремля.
Успенский собор. Вид с северной стороны
Массивность конструкций и более простой рисунок деталей отличают монастырский собор от столичного храма, возведенного итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти.
С западной стороны к собору примыкала открытая паперть, которую в XVIII в. заменили на крыльцо (1781), расписанное по указанию митрополита Платона (Левшина).
Западное крыльцо Успенского собора. Фото 80-x гг. XX века
Внутреннее пространство Успенского собора поражает величественными размерами и насыщенностью светом. Шесть массивных пилонов размером 3×3 м держат высоко поставленные крестовые своды с пятью глубокими барабанами, оконные проемы которых излучают мощный световой поток. Строители монастырского храма не стали воспроизводить форму цилиндрических столбов кремлевского образца, а вернулись к традиционным русским опорам — пилонам прямоугольного сечения.
Центральные нефы и соответствующие им стены фасадов сделаны шире остальных, не повторяя регулярности форм кремлевского собора. За иконостасом имеются хоры в виде трехъярусной галереи, аналогичные хорам Успенского собора Московского Кремля.
Внутреннее убранство Успенского собора
При главном алтаре устроены два придела: великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины — в честь небесных покровителей царя Федора Иоанновича и его жены царицы Ирины Федоровны Годуновой. Возникновение еще одного придела — святителя Николая Чудотворца — относится к 1608-1610 гг., времени героической 1б-месячной защиты монастыря от польско-литовских войск.
Первая, деревянная рака преподобного Сергия Радонежского
В соборе с «полуденной» (южной) стороны в стеклянном саркофаге хранится главная святыня собора — деревянный гроб, в котором вплоть до 1585 года покоились мощи преподобного Сергия Радонежского. В 1585 году гроб был перенесен из Троицкого собора в Успенский, мощи же Преподобного в Троицком соборе были переложены в серебряную золоченую раку, выполнение которой было завершено при царе Федоре Иоанновиче.
Симеон Богоприимец.
Фреска Успенского собора Собор был расписан фресками за три с небольшим летних месяца 1684 г.
ярославскими и троицкими мастерами под руководством одного из известных иконописцев того времени Дмитрия Григорьевича Плеханова. С именем этого художника связано выполнение целого ряда замечательных росписей, в том числе фресок Архангельского собора в Московском Кремле (1660-1666), Успенского собора в Ростове (1676), Софийского собора в Вологде (1686-1688) и других.
Святитель Алексий, митрополит Московский.
Стенопись Успенского собора выполнена в лучших традициях фресковой живописи XVII столетия и представляет собой целостный и яркий комплекс. На протяжении XVIII-XIX вв. она неоднократно поновлялась и в некоторых местах сохранилась под несколькими слоями записей. На северной и южной стенах в четырех регистрах помещены изображения на евангельские сюжеты, на темы акафиста Божией Матери, семи Вселенских Соборов и пояс «полотенец», на западной стене — «Страшный Суд». На мощных пилонах и в оконных проемах изображены фигуры святых.
Равноапостольный великий князь Владимир. Роспись пилона
Примечательной особенностью монументальной росписи собора являются многочисленные изображения русских святых княжеского происхождения: благоверных князей Владимира Киевского, Бориса и Глеба, Александра Невского, Михаила Черниговского, Довмонта Псковского, царевича Димитрия и других. Важное место занимают изображения особо чтимых преподобных отцов: Онуфрия Великого, Петра Афонского, Павла Фивейского, Антония и Феодосия Печерских, Зосимы и Савватия Соловецких. Специальная тема росписи — образы Радонежских чудотворцев преподобных Сергия и Никона, Михея, Максима Грека, Саввы Стромынского, в том числе редкое изображение архимандрита монастыря Дионисия (Зобниновского).
Отрок Иисус Благословляющий. Роспись малого купола Успенского собора
Центральный купол заполняет образ Христа Вседержителя, в малых изображены Господь Саваоф, Отрок Иисус Благословляющий, образ Пресвятой Богородицы «Знамение» и святой Иоанн Предтеча, в барабанах — фигуры праотцев и пророков.
Иконостас Успенского собора По-видимому, одновременно с фресками был создан резной золоченый пятиярусный иконостас, включающий в настоящее время 76 икон. Большинство икон в иконостасе относится к концу XVII в. Иконы неоднократно поновлялись и находятся под записью XIX в.
Царские врата иконостаса
Успенского собора
В местном ряду слева и справа от Царских врат представлены наиболее ранние памятники, в том числе иконы первоначального комплекса конца XVI в.
Успение Пресвятой Богородицы. 1585 г.
Внутри собора сохранились два бронзовых литых и чеканных паникадила XVII в. работы мастеров московской Оружейной палаты, подаренные в монастырь представителями рода Яновых.
Центральное паникадило, XVII в.
У западной стены собора, по обеим сторонам главного входа, стоят 5 каменных надгробий, под которыми покоятся: супруга короля Левонии Магнуса королева Мария Старицкая (в монашестве Марфа, +1614 г.) — дочь удельного князя Владимира Андреевича Старицкого; ее дочь королевна Евдокия (+ 1589 г.), архиепископ Рязанский Моисей (+ 1651 г.), духовник царя Михаила Федоровича Романова и одного из ктиторов собора, архиепископ Московский Августин (Виноградский, +1819 г.
Западная стена Успенского собора
В соборе покоятся мощи святителя Иннокентия, митрополита Московского († 1879 г.).
***
В середине XIX веке, после засыпки Писаревского пруда в академическом саду северо-восточнее собора, в последнем стала наблюдаться сырость на стенах, появились трещины.Первая после революции реставрация Успенского собора проводилась в 1940-67 гг., тогда были произведены промывки фресок от поздних клеевых записей, отремонтирован поврежденный сыростью цоколь собора, восстановлены растесанные оконные проемы нижнего яруса, восстановлено первоначальное позакомарное покрытие. Масштабные реставрационные работы, проводимые к 700-летнему юбилею рождения Игумена земли Русской силами ЗАО «БАЛТСТРОЙ» позволили во всем первозданном блеске возродить Успенский собор — эту настоящую жемчужину обители преподобного Сергия.
За богослужением в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры
Богослужения в Успенском соборе совершаются
— в будние дни:
Вечерня и утреня — начало в 16 час.
45 мин.
Ранняя Божественная литургия — начало в 6 час. 15 мин.
Поздняя Божественная литургия — начало в 8 час. 30 мин.
Панихиды — после ранней и после поздней литургий.
— в воскресные и праздничные дни:
Всенощное бдение (накануне праздничного дня) — начало в 17 часов.
Исповедь вечером сразу после всенощного бдения.
Ранняя Божественная литургия — начало в 6 час. 30 мин.
Поздняя Божественная литургия — начало в 8 час. 20 мин.
На Пасху, в дни Великого поста и в некоторые двунадесятые и престольные праздники богослужение совершатся по особому расписанию.
См. также:
Успенский собор в описаниях Горского А. В.
Успенский собор в описаниях Голубинского Е.
история возведения, год создания, автор
#146 из 181 в МосквеУспенский собор расположен на территории Московского Кремля.
Это величественное здание объединяет сразу несколько ролей и функций: православного храма, памятника истории и архитектуры, некрополя и туристической достопримечательности Москвы. На протяжении нескольких столетий он имел огромное значение для всей страны, но и сегодня сохраняет важную роль. Ниже вы можете ознакомиться с описанием Успенского собора, его историческим прошлым и интересными подробностями относительно внешнего и внутреннего убранства.
История возведения собора
Выше было отмечено, где находится храм: на территории Кремля, а если точнее, на Соборной площади. Это сердце Московского Кремля, где собрались его главные архитектурные памятники: Благовещенский и Архангельский собор, колокольня, Грановитая палата и др. Но, бесспорно, доминирует над ансамблем площади величественный и монументальный Успенский собор высотой 49 м.
Год создания
История храма насчитывает без малого семь столетий. Начало строительству первого собора было положено в 1326-м. Всего год спустя состоялось его освящение во имя Успения Пресвятой Богородицы.:max_bytes(150000):strip_icc()/Moscow-4275-5678bae93df78ccc153b7525.JPG)
В 1470-м произошел крупный пожар на территории Кремля. Храму был нанесен урон, и он был перестроен. Однако возгорание было не столько причиной, сколько поводом для реставрации. Москва в то время стремительно преображалась, становясь главным духовным и политическим центром государства. А значит, ей полагался и собор, соответствовавший новому статусу. Средства на постройку собирались с добровольных пожертвований прихожан, а монастыри были обложены податями.
Однако работы не были закончены. В 1474-м произошло землетрясение, которое в летописях того времени именовалось «трусом». В результате стены храма обрушились, и работы пришлось начинать сызнова. Спустя пять лет собор достроили и освятили; тогда он и приобрел облик, наиболее приближенный к современному.
В 1547-м он снова пострадал во время пожара и был восстановлен. В 1624-м прошла реставрация с целью укрепления соборных сводов, угрожавших обрушиться. Через 20 лет на стены были нанесены новые росписи по образцам предыдущего столетия.
В течение XVII и XVIII столетий храм еще несколько раз становился жертвой огня и каждый раз бережно восстанавливался. В 1812-м он был основательно разорен французами, но часть ценностей позже удалось вернуть. В XIX в. он еще несколько раз проходил восстановительные работы.
В октябре 1917-го собор сильно пострадал во время перестрелки между юнкерами и красногвардейцами. Последнее богослужение прошло по случаю Пасхи в 1918-м, затем церковь была закрыта – вместе с тысячами других по всей стране. После ВОВ собор был отреставрирован, а через десять лет открыт в качестве музея.
После распада СССР храм вошел в состав музейного комплекса «Московский Кремль». Очередная реставрация началась в 2017-м.
При каком царе был построен
Когда был заложен Успенский собор, князем Московским был Иван Калита, а основателем считается митрополит Пётр. После пожара в 1470-м закладка нового собора произошла при князе Иване III Васильевиче. Внутри строящегося храма была оборудована маленькая деревянная церковь, в которой состоялось венчание великого князя с Софьей Палеолог.
При Иване III произошло и восстановление собора после землетрясения.
Стоит отметить, что Успенский собор всегда играл ключевую роль в жизни русских царей. При московских князьях здесь проходили венчания на престол. В 1613-м в этом храме прошел Земский собор, избравший новым царем юного Михаила Федоровича Романова. В 1721-м Петр I сделал собор местом коронации императоров. Здесь же совершались церемонии бракосочетаний.
Архитектор
Неизвестно, кто заложил первый собор в 1326-м. После пожара в 1470-м проект разработки нового храма был поручен зодчим Кривцову и Мышкину, а надзирали за работами бояре из рода Ховриных и купец Василий Ермолин.
Когда недостроенный собор был разрушен землетрясением, князь Иван III пригласил итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. Он родился Болонье и принадлежал к семье потомственных архитекторов. Он быстро прославился на родине в качестве зодчего и инженера, позже отправился в Венгрию ко двору короля Матьяша Корвина, где участвовал в строительстве мостов через реку Дунай.
Затем Аристотель вернулся в Италию. В 1473-м произошло неприятное событие: его ложно обвинили в сбыте фальшивых монет и взяли под арест. Через год к нему обратился посланный от князя Ивана III с предложением поработать в России над восстановлением рухнувшего после землетрясения Успенского собора. Архитектор принял предложение и в 1475-м прибыл в Московское княжество.
Фьораванти разработал проект нового храма из белого камня и кирпича. Говоря об архитекторе Успенского собора, называют обычно именно его. А в 1481-м над росписями храмовых стен трудился со своими учениками иконописец Дионисий.
Архитектурный стиль
Первый собор Успения Богородицы представлял собой трехапсидный храм, сложенный из белого камня. Венчал его единственный купол. С тех пор сооружение претерпело значительные изменения.
Храм построен в стиле русской архитектуры. Это пятиапсидный собор, разделенный на 12 квадратов, над которыми располагаются крестовые своды, сложенные из кирпича. В облике фасадов выделяются прясла (участки стен между двумя башнями), разделенные лопатками.
Верхняя и нижняя части фасада отделяются декоративным поясом.
Крестовые своды Успенского собора – новаторство Фьораванти, целью которого было расширить внутреннее пространство. В центральной и западной части храма построены столпы, придающие легкость и завершенность.
Что находится внутри собора
Над созданием внутреннего облика храма испокон веков трудились лучшие иконописцы и художники. После их работу бережно восстанавливали реставраторы. Главные сокровища внутреннего убранства – великолепный иконостас и настенные фресковые росписи.
Иконостас
Успенский собор Кремля по праву гордится богатым собранием икон, оправленных в драгоценные металлы. В высоту пятиярусный иконостас насчитывает 16 м, поднимаясь к самым сводам храма. Создан он был в 1652-м по распоряжению московского патриарха Никона. Всего было написано 69 икон, над которыми трудились лучшие иконописцы из Ярославля, Осташково и Костромы. В свете свечей иконостас сверкает позолотой, создавая ощущение богатства и пышности.
По традиции, верхний ярус иконостаса праотеческий. Здесь расположены иконописные изображения ветхозаветных святых – праотцов, написанных в полный рост; размещена икона Святой Троицы. Ниже идет пророческий ряд, включающий 17 икон. В третьем ряду, праздничном, расположены иконы, посвященные значимым православным праздникам: «Благовещение», «Крещение», «Вход в Иерусалим». В деисусе идут иконы с изображениями святых на Страшном Суде и «Спас Вседержитель». В местном (нижнем) ряду можно видеть икону «Спас Ярое Око».
Важный элемент внутреннего убранства – царское место, расположенное возле иконостаса. Оно представляет собой шатер из липы и ореха. Его высота составляет 6 м, он украшен изображениями птиц, цветов и опирается на фигуры животных. Построено царское место было по велению Ивана Грозного.
Фрески
Нельзя сказать с уверенностью, чьей рукой были созданы фрески Успенского собора. Но учитывая, что оформление внутреннего убранства было предоставлено Дионисию, он же, вероятно, и трудился со своими учениками над созданием фресок на алтарной перегородке в 1480-х гг.
Частично эти изображения уцелели до нашего времени.
Уже в начале следующего столетия князь Василий III приказал целиком расписать собор изнутри. Однако вспыхнувший в 1626-м пожар уничтожил фрески практически полностью. В 1642-м уже при Михаиле Федоровиче были нанесены новые настенные росписи. Для работы были приглашены лучшие живописцы из разных городов. В их числе были Паисеины, Поспеев, Матвеев и Савин. Работы продолжались несколько месяцев. Было создано 249 композиций на основе изображений XVI в. и более 2 тыс. фигур. В работе мастера совмещали технику фрески и темперы (водяные краски, созданные на основе порошковых красителей).
Изображения можно охарактеризовать как продуманные и тщательно построенные. В главах расположены образы Бога, в верхних участках стен – сцены из Евангелия, ниже – сцены жития Богородицы. Западную стену украшает внушительная фреска «Страшный суд». На столпы нанесены образа мучеников.
Фото изнутри
На фотографии можно увидеть, как выглядит Успенский собор внутри.
Аркатурный пояс: внешнее убранство
При строительстве Успенского собора Аристотель Фьораванти в качестве образца для подражания взял одноименный собор города Владимира. Архитектор отошел от привычной крестово-купольной формы, построив так называемый зальный храм, где все части внутреннего пространства обладали равной величиной.
Храм увенчан пятью шлемовидными куполами. Один более высокий окружен четырьмя пониже: символ Христа и четырех апостолов-евангелистов. Центральная главка не только выше, но и обнесена дополнительной стеной. По легенде, в ней был оборудован тайник, где прятали драгоценности царской казны в случае угрозы разграбления города. И с южной, и с северной стороны собора располагались парадные входы. Южная, восточная и северная стены украшены росписями, ведущими свою историю с XV столетия.
Одна из наиболее примечательных особенностей внешнего убранства храма – декоративный аркатурно-колончатый пояс, акцентирующий горизонтальное деление прясел. Он состоит из ряда узких маленьких полуколонн, выступающих из толщи стены.
Каждый сегмент пояса посередине разделяется узким окном.
Кто погребен в стенах храма
В Успенском соборе также оборудован древний некрополь – место захоронения. В нем планировалось хоронить лица, наделенные духовной и светской властью. В 1333-м был построен Архангельский собор. С того момента в соборе Успения хоронили только представителей высших церковных чинов.
Основная масса захоронений расположена под полом храма и обозначена небольшими плоскими памятниками. На некоторых надгробиях сохранились эпитафии. Одно из наиболее известных захоронений собора – прах его основателя митрополита Петра. Из Московских патриархов здесь покоятся останки Иова, Гермогена, Филарета, Иоакима, Адриана и др.
Расписание богослужений
Храм и по сей день сохраняет свое назначение и является действующим. Но ввиду значительной архитектурной ценности и статуса службы в нем проводятся лишь по важным церковным праздникам, таким как Успение Богородицы. Попасть на богослужение можно только по приглашению.
А для осмотра туристами собор открыт в качестве музея ежедневно (за исключением четверга). Попасть внутрь можно с 10:00 до 17:00.
Москва, Россия, 103073
Полный 700 RUB, льготный 500 RUB. Экскурсия с аудиогидом 1000 RUB, льготный 800 RUB.
https://assumption-cathedral.kreml.ru
55.7509805°N, 37.6169829°E
Успенский собор Московского Кремля освятили 541 год назад
Ровно 541 год назад, 29 августа 1479 года, был освящён Успенский собор Московского Кремля. Ныне существующему зданию, которое было построено в XV веке, предшествовали более древние постройки.
Ещё во второй половине XII-XIII веков на месте Успенского собора Московского Кремля находился культовый центр Москвы с кладбищем. Первое каменное здание, закладка которого состоялась в августе 1326 года, было возведено в период, когда Москва стала центром самостоятельного княжества, а её Кремль — резиденцией великого князя Ивана Калиты и митрополита Петра.
Освятили собор накануне престольного праздника Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии — 14 августа (по старому стилю) 1327 года.
В конце XV века великий князь Иоанн Васильевич, объединивший под властью Москвы многие русские княжества, начал создание новой резиденции с перестройки Успенского собора, который к 1472 году был разобран до самого основания.
Храм, строившийся с 1475 по 1479 год итальянским архитектором Аристотелем Фьораванти, был освящен (20) 29 августа 1479 года. Он стал главным собором Московского государства, а также усыпальницей московских митрополитов и патриархов, а также местом коронации российских самодержцев.
В 1547 году здесь было совершено «венчание на царство» Ивана IV (Грозного). В петербургский период Успенский собор продолжал быть местом коронации всех российских императоров, начиная с Петра II. В 1625 году в собор была перенесена Риза Господня, присланная в дар царю Михаилу Феодоровичу персидским шахом Аббасом I. В честь этого события в русской церкви был установлен праздник «Положение Ризы Господней» (10 июля по юлианскому календарю).В 1812 году собор был осквернён и разграблен наполеоновской армией, хотя наиболее ценные святыни были эвакуированы в Вологду.
Из гробниц святителей уцелела только рака митрополита Ионы. Собор был заново освящён 30 августа 1813 года епископом Дмировским Августином (Виноградским).
15 августа 1917 года, в престольный праздник, здесь открылся Всероссийский Поместный Собор Православной Российской Церкви, принявшего в октябре решение о восстановлении патриаршества в Российской Церкви. В ноябре того же года произошла интронизация Патриарха Тихона (Беллавина).
В марте 1918 года, после переезда в Москву правительства РСФСР, храм был закрыт для доступа и богослужений. Последняя служба была совершена на Пасху 5 мая 1918 года. В 1955 году Успенский собор был открыт как музей. В феврале 1960 года передан в ведение Министерства культуры СССР. И с 1991 года он входит в Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».
Успенский собор в Москве, Россия
Чем крупнее или значительнее древнее сооружение, тем сложнее и подчас длительнее идет процесс рождения музея.
Один из таких музеев — Успенский собор Московского Кремля. Его своеобразные архитектурные качества, его полутысячелетняя история, его огромные художественные богатства давно привлекали внимание учёных. В последнюю четверть века здесь проводились наиболее интенсивные изыскания. Они продолжаются и сегодня, здесь постоянно ведутся реставрационно-исследовательские работы. Строительство Успенского собора относится к XV веку, но среди сохранившихся архитектурных сооружений Кремля он, пожалуй, больше других связан с самой ранней историей Москвы. Дошедшее до нас здание собора — пятое по счету с тех пор, как на этом месте была построена деревянная церковь в деревянном городе XII века, расположившемся на высоком берегу реки Москвы при впадении в нее Неглинной. Последние исследования древней топографии Кремля показывают, что храм поставили на вершине прибрежного холма: видимо, он был главным московским храмом. Очевидно, уже тогда южнее, до крутого спуска к реке, простиралась городская площадь со звонницей, где происходили торжественные сборы и, что было характерно для тех времён, могло собираться вече.
Открытия ученых все больше убеждают в том, что этому зданию древней Москвы отводилось большое место в официальной жизни города. Он, видимо, был патрональным храмом Москвы, а затем и Московского княжества, его символом. Именно с перестройки, возобновления этого памятника обычно приступали к очередному большому строительству. Так было на протяжении двух столетий, когда Москва постепенно возвышалась над другими русскими городами и превращалась в центр единения национальных сил.
В конце XIII века в связи с созданием Московского княжества в составе Северо-Восточной Руси на месте древней деревянной церкви был построен первый в Москве белокаменный храм. В XIV столетии, когда московские князья получили титул великих князей Владимирских, в Кремле развернулось большое каменное строительство, а началось оно с сооружения, вместо прежней, которая была разобрана, новой белокаменной Успенской церкви. Наконец, во второй половине следующего, XV века, Иван III, создатель Русского централизованного государства, приступая к грандиозной реконструкции своей столицы, приказал разобрать церковь и возвести новый Успенский собор.
Созданию Успенского собора в XV веке придавали особое значение. Об этом подробно рассказывают летописи. Своими размерами он должен был превзойти Успенский собор города Владимира, который был взят за образец при строительстве московского храма XV века. Первая попытка московских строителей оказалась неудачной: почти законченный грандиозный собор неожиданно рухнул. Для достижении намеченной цели Иван III обратился к зодчим Италии, тогда самым опытным архитекторам Европы.
Прибыв в Москву в 1475 году, болонский мастер Аристотель Фиораванти возвел на месте рухнувшего собора дошедшее до нас уникальное здание, сыгравшее исключительную роль в дальнейшем развитии русской архитектуры.
Все произведения искусства, которые находятся в Успенском соборе донесли до наших дней все богатство мышления художников того времени.
Директор Музеев Кремля рассказала о реставрации Успенского собора — Российская газета
Успенский собор Московского Кремля, построенный Аристотелем Фиораванти по заказу Ивана III, вот уже пять веков впечатляет «величеством, и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством».
«Успенье нежное — Флоренция в Москве» — один не только из старейших, но из любимейших московских соборов с их «итальянскою и русскою душою». Но это не единственная причина, почему пресс-конференция Елены Юрьевны Гагариной, директора Музеев Московского Кремля по поводу реставрации Успенского собора, вызвала такой живой интерес. Буквально на той неделе, реставраторы обнаружили сохранившиеся большие фрагменты ранних росписей предположительно конца XV — начала XVI веков. Можно ли говорить в этом случае о фресках работы Дионисия, пока судить рано. Они были найдены после того, как в процессе реставрации мастера сняли одну из икон в иконостасе.
Но обо всем по порядку.
О сложностях реставрации собора, которая начата в 2017 году и продлится до 2023 года, всем известно. Собор не может быть закрыт для богослужений и посещения туристов. Поэтому остается один путь — поэтапная реставрация. Понятно, что прежде, чем заниматься укреплением, консервацией и реставрацией фресок, нужно было решить вопрос с протечками крыши.
Сейчас можно говорить о том, что завершены работы, начатые в 2018 году, по реставрации конструкций кровли и сводов собора. Второй проблемой после протечек было появление в соборе конденсата. Поэтому одной из главных задач стало восстановление воздухообмена. Для этого убрана промежуточная кровля, что была положена в 1970-х годах, сделана новая система теплоизоляции, модернизированы инженерные коммуникации. Третья проблема оказалась связана уже не с крышей, а с … покрытием Соборной площади. Ее основание перед Олимпиадой 1980-го года было закрыто бетоном. Казалось бы, чем плохо? Но выяснилось, что это привело к образованию солей, которые «поползли» вверх по стенам. В итоге, было решено на расстоянии двух метров от собора сделать дышащую отмостку, чтобы исключить угрозу основанию здания.
В Успенском соборе реставраторы обнаружили большие фрагменты росписей собора конца XV века — начала XVI века
И лишь после того, как были решены проблемы сохранения архитектуры, будь то защита кровли, перекрытий, вентиляция чердачного пространства или консервация основания здания, стало возможным говорить о работе с фресками.
На первом этапе велась реставрация Западной стены, на нынешнем, втором этапе — Северной стены собора.
Чтобы понять, почему даже промежуточные результаты реставрацией воспринимаются как сенсационные, надо вспомнить, во-первых, о том, что до сегодняшнего дня сохранился практически единственный собор, расписанный Дионисием в самом конце XV века. Речь, конечно, о соборе Рождества Пресвятой Богородицы, что в Ферапонтовом монастыре. Нам повезло, что фрески этого собора, открытого впервые еще до революции, сохранились благодаря музейному режиму жизни памятника. Нам повезло, что мы можем видеть живые образы этих фресок благодаря мастерству фотографа и художника Юрия Холдина. Его проект «Свет фресок Дионисия — миру» помогает донести живое дыхание и красоту монументальных росписей XV столетия до зрителей XXI века.
Что касается Успенского собора, роспись которого в 1481 году тоже начинал Дионисий «пресловущий» и три мастера: поп Тимофей, Ярец и Коня, то долгое время считалось, что ранние росписи XV века здесь не сохранились.
Начать с того, что, хотя сразу после возведения собора его начинал расписывать Дионисий, но полностью храм был украшен фресками только в 1513-1515 годах. По крайней мере так говорят летописи. Но уже чуть больше века спустя, в 1642 году, росписи было решено обновить. По приказу царя Михаила Федоровича старые фрески были сбиты. Перед новыми мастерами (их было около 150 человек), призванными в Москву из семи городов, была поставлена задача ориентироваться на старые росписи. Собор был расписан за год. Спрашивается, велики ли шансы после этого лет четыреста лет спустя найти ранние росписи Успенского собора? Кажется, шансы близки к нулю.
Так все и считали. Пока во время нынешней реставрации в Похвальском приделе Успенского собора не были обнаружены новые участки стенных росписей. А именно — нижних частей композиций «Собор Богоматери», «Рождество Иоанна Предтечи», плюс двух новых фигур пророков из композиции «Похвала Богоматери».
«Это была та часть алтарного пространства, которая несколько раз перестраивалась в середине и второй половине XVII века, — рассказывает Андрей Леонидович Баталов, заместитель директора по научной работе Музеев Московского Кремля. — В результате переделок появились новые этажи-ярусы, перекрытые новыми сводами. Конструкции новых перекрытий были большей частью просто приложены к стенам с живописью, почти не нанеся ей ущерба. И когда мы вынули плиты позднего пола, то открылись нижние части композиций «Собор Богоматери» и «Рождество Иоанна Предтечи». Это живопись очень высокого художественного качества и находится в хорошем состоянии. Она выполнялась талантливыми иконописцами конца XV века, среди которых мог быть Дионисий».
Другую слабую надежду найти ранние росписи давал рисунок росписей на гранях алтарных столбов, сделанный архитектором Чичаговым в 1882 году.
Рассказывает научный сотрудник Музеев Московского Кремля Ольга Захарова, которая занимается сопровождением реставрационных работ по живописи в Успенском соборе:
«В 1880-е годы иконостас получил свое нынешнее металлическое обрамление. Соответственно, тогда мастера должны были разобрать иконостас полностью, чтобы заменить его «одежду». И значит они должны были видеть живопись на западных гранях алтарных столбов. Частично она была зарисована Чичаговым в 1882 году. Этот знаменитый рисунок сейчас в собрании Исторического музея. Поэтому во время нынешней реставрации хранитель Успенского собора Алексей Геннадьевич Барков принял решение вынуть из иконостаса часть икон, закрывающих столб. Это было одной из важных задач — добраться до живописи на западной грани столба. Была надежда, что может быть увидим какой-то фрагмент. Хоть что-то. Но никто не ожидал увидеть целую композицию, довольно большую — в ширину столба. То, что это ранний период, сомнений практически нет. Неясно пока, идет ли речь о росписи 1515 года или конца XV века…».
В такие моменты понимаешь, почему история все же наука точная. И почему важнейшим результатом реставрации собора должны стать не только умная и консервация его состояния, но и шесть томов дотошных научных исследований Музеев Московского Кремля, посвященных монументальным росписям Успенского собора.
Смоленская икона Божией Матери и Свято Успенский собор
Главное
Собор Успения Пресвятой Богородицы – кафедральный собор Смоленска и главная достопримечательность города. Первоначальный собор заложил в 1101 году Владимир Мономах — это был первый каменный храм Смоленского княжества. Мономах перевез в собор родовую икону русский князей — икону Божьей Матери «Одигитрия», которая стала называться Смоленской иконой Божией матери; это одна из главных святынь на Руси. Современный собор был построен в 1772 году. Величественный храм ярко-бирюзового цвета, возведенный смолянами на высоком холме, виднеется практически из любой точки города. Его красотой и потрясающим внутренним убранством был поражен даже сам император Франции — Наполеон I. Сегодня он поражает красотой убранства и изумительного пятиярусного иконостаса, который обрамлен сплетениями позолоченных кистей винограда, подсолнечника и дуба по всей высоте икон. За свою нелегкую историю Успенский собор не потерял своего величия, а воссозданный стиль киевского барокко придает храму еще больше таинственности. Необычность стиля — в сочетании византийского направления, готических веяний и традиционного русского искусства.
История
Первоначально Успенский собор был основан Владимиром Мономахом в 1101 году и почти полвека оставался единственным каменным храмом города. Многие века в нем пребывала икона Божией Матери «Одигитрия», написанная самим евангелистом Лукой. В годы своего княжения Владимир Мономах привез эту икону в Смоленск. Согласно одному из сказаний, греческий император Константин благословил этой иконой свою дочь Анну, выдавая ее замуж в 1046 году за черниговского князя Всеволода, сына Ярослава Мудрого. Так как эта икона сопровождала царевну Анну при путешествии из Царьграда в Чернигов, сама икона получила наименование «Одигитрия» («Путеводительница»).
В 1611 году после почти двулетней обороны Смоленска от войск Речи Посполитой последние его защитники взорвали запасы взрывчатки, хранившейся в погребах вблизи соборного холма, в результате чего рухнула и часть собора, похоронив с собой много женщин и детей, которых уже убивали ворвавшиеся захватчики. Поляки восстановили здание собора, и в нём разместилась кафедра архиепископа Русской униатской церкви.
После возвращения Смоленска в состав Русского государства старое здание было разобрано в 1674-1675 годах. В 1677 году начато сооружение нового здания собора.
Приостановленные в 1679 работы возобновились лишь в 1732 году. Когда строительство завершилось, артель украинских резчиков выполнила резной пятиярусный иконостас, который сохранился по сей день.
Во время наполеоновского нашествия и ожесточённых боёв поражённый величием собора, Наполеон приказал поставить стражу для его охраны. После отступления французов исчез хранившийся в храме железный шлем Меркурия Смоленского.
В 20 веке в 1941 г. после вступления в Смоленск немецких войск генерал-полковник вермахта Гейнц Гудериан писал, что в центральной и левой частях здания размещался антирелигиозный музей. Правая половина была отведена для богослужений. При отступлении фашисты заминировали смоленскую святыню, однако русские войска успели разминировать собор.
После немецкой оккупации исчез бесследно первообраз иконы Смоленской Божией матери. Ее место теперь заняла копия иконы из надвратной церкви Рождества Богородицы Смоленского кремля, написанная в 1602 году. Эта икона сыграла огромную роль в Отечественной войне 1812 года, когда она была вывезена из города отступавшей русской армией. Перед нею главнокомандующий М.И. Кутузов со всем войском молил Богоматерь о помощи и спасении России. Накануне Бородинской битвы икону носили по лагерю для укрепления и поддержки мужества русских воинов. После окончания войны икона была возвращена в Смоленск.
Состояние
Успенский собор в Смоленске стоит на высокой Соборной горе, где прежде находился Детинец (кремль) и продолжает покорять смолян и гостей города своим величием. Собор имеет огромную внутреннюю площадь (2000 метров, больше Успенского собора Московского кремля).
Тысячи паломников приезжают поклониться иконе «Одигитрии» — Путеводительнице, которая по праву считается чудотворной и многим помогает в трудные периоды жизни.
В соборный ансамбль входит надвратная Богоявленская церковь, колокольня и расположенный к югу комплекс архиерейского двора с церковью Иоанна Предтечи.
В первозданном виде сохранился резной иконостас собора в богатом позолоченном обрамлении. Переплетаясь в сложном узоре, золотые листья аканта обрамляют посеребренные цветы и мерцающие позолотой гроздья винограда, цветы подсолнуха, мальвы, листья аканта и дуба.
В декорациях Успенского собора – многочисленные фигуры ангелов и «серафимы», раскрытые книги с изречениями из Библии. Орнаментальные стенные росписи — тоже произведения искусства.
Венчая правое крыло иконостаса, под самым балкончиком хоров, стоит большой, в полтора человеческих роста Ангел. Он изваян из дерева, расписан и позолочен по левкасу: «в правой руке у него зерцало в виде солнечного диска, на котором начертано имя Бога… В отличие от большинства соборных ангелов он не смотрит бесстрастно перед собой, его взгляд обращен к небу. Почти два с половиной столетия он внимает мольбам молящихся в храме людей».
Собор является объектом культурного наследия федерального значения.
Впечатления
Богослужения в соборе проходят ежедневно. По вторникам и четвергам здесь читаются особые молитвы – акафисты. В главном храме Смоленщины хранятся ларцы с частицами мощей святых.
Кроме того – главная Святыня земли Смоленской – Чудотворный список иконы «Одигитрия», а также плащаница «Положение во гроб» из мастерских Ефросиньи Старицкой (1561), Казанская икона Богородицы, вынесенная в левый придел из алтаря после мироточения 22 ноября 1991 г., икона Серафима Саровского, которая стала особо почитаемой после мироточения 14-15 марта 1994 года. Большое деревянное Распятие — в правой части храма: его роспись приписывается великому русскому художнику В. Васнецову.
Туристам будет интересно посетить соборный холм с потрясающей обзорной площадкой практически на весь город. Здесь можно заказать экскурсию по территории соборного холма и с посещением собора, приобрести различного плана и формата сувениры – как традиционно Смоленские, так и исконно русские из других городов России в магазине «Сувенирная лавка» на территории Соборного двора.
Рядом с собором в летний период особенно красивый вид – украшенная розовыми кустами площадка вокруг памятника основателю первого собора – Владимиру Мономаху.
|
{{objectCandidate.short_description}} |
|
|
Привязан к брендам:
|
Адрес: {{objectCandidate.address ? objectCandidate.address : ‘нет’}} Автор описания:{{objectCandidate.author}} Сайт:{{objectCandidate.site}} Координаты:{{(objectCandidate.coords || []).lat}} {{(objectCandidate.coords || []).lon}} |
Объекты
Костромской Кремль
Из истории Костромского кремля: XIII-XX века
Первое упоминание о Костроме в летописях относится к 1213 году, но традиция (сложившаяся уже в ХХ веке, однако восходящая к трудам В.Н. Татищева) полагает временем основания Костромы 1152 год. В середине XIII века, когда возобновленный после монголо-татарского разорения город стал центром удельного княжества, здесь, на левом берегу Волги у впадения в нее реки Сулы, уже стоял первый Костромской кремль (в районе пересечения современных улиц Пятницкой и Островского) с соборным храмом во имя святого великомученика Феодора Стратилата. Устройство этого храма связывают с именем великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича, названного в крещении Феодором.
Надо полагать, что история первого Костромского кремля завершилась в 1413 году, когда сокрушительный пожар истребил Кострому. Как указывает летописец, в городе при этом одних только церквей сгорело до тридцати – что свидетельствует и о немалых размерах Костромы, и о масштабах постигшего ее бедствия. Случившееся не прошло мимо внимания великого князя. К тому времени город на Волге считался у москвичей безопасным убежищем во время нашествия врагов:
К началу XVII века второй Костромской кремль, воздвигнутый двумя столетиями ранее на возвышенном левом берегу Волги напротив села Городище, представлял собой мощное оборонительное сооружение:
Важную услугу кремль Костромской открыто оказал во время смутное для России. Известно, что когда из стана второго самозванца выступили отряды поляков для усмирения городов, восставших против них по призыву царя Василия Шуйского, и один из предводителей отрядов пан Лисовский в 1608 году уже опустошил город Кострому, тогда для освобождения его и других городов от поляков и литовцев явились верные дружины северных городов. Потерпевши поражение в Костроме, поляки под предводительством Вельяминова вынуждены были запереться в Ипатьевском монастыре. Тогда Лисовский, в июне 1609 года прибывший с отрядом из 1500 человек из-под города Москвы нагорным берегом Волги к селу Селище, тщетно пытался оттуда подать помощь полякам и русским изменникам, которые здесь – в Ипатьевском монастыре – осаждены были войском патриотов под предводительством царского воеводы Давида Жеребцова. Лисовский потерпел поражение от стрельбы с Костромского кремля, после чего с яростью устремился от города Костромы к Троице-Сергиевой лавре.
И.В. Баженов, «Костромской кремль»
В 1619 году костромичами был построен так называемый Новый город, окруженный рвами и деревянными стенами с двадцатью тремя башнями и шестью воротами. Но кремль, с того времени получивший именование «Старый город», сохранял свое оборонительное значение:
Из церковных зданий в кремле имелись: каменный Успенский собор, другой каменный же собор – Троицкий, Крестовоздвиженский мужской монастырь (в 1681 году обращенный в женский), деревянные храмы и колокольня. Кроме того, в кремле располагались казенные здания и частные дома (осадные дворы):
Один из таких осадных дворов принадлежал Ксении Ивановне Шестовой-Романовой, в монашестве – великой инокине Марфе, матери царя Михаила Феодоровича. Вероятно, что именно в Костромском кремле мать с сыном временно жили с 1606 года, иногда отъезжая в Москву или в свое вотчинное село Домнино, либо укрываясь от опасностей за стенами Ипатьевского монастыря.
Впоследствии Костромской кремль утратил свое значение как крепость, и уже к семидесятым годам XVII века государство прекратило выделять средства на его содержание и укрепление. Сам же город Кострома не претерпевал существенных изменений:
Серьезный ущерб кремлевским зданиям причиняли сокрушительные костромские пожары 1654, 1679 и 1773 годов.
Самым большим бедствием в конце XVIII века для города Костромы и в частности для Успенского собора был ужасный пожар 1773 года. До этого пожара Успенский собор состоял из двух зданий: нынешнего холодного собора с приделом Феодора Стратилата и каменной низкой шатровой колокольни, стоявшей на месте нынешней каменной сторожки и пристроенной к восточной галерее храма. Собор был стеснен с северо-запада деревянной церковью преподобного Геннадия Любимоградского и деревянным воеводским домом, а с востока на большое пространство – Крестовоздвиженским девичьим монастырем, обнесенным низкой деревянной оградой с небольшими такими же башнями. Монастырь вмещал внутри небольшую каменную церковь в память Воздвижения Креста Господня с небольшой каменной шатровой колокольней и 10 бедных деревянных, кое-где раскиданных иноческих келий. Все эти здания сгорели в ужасный пожар 1773 года.
Более 20 церквей лежало в пепле; из них 7 после того уже не были возобновлены по малому числу прихожан и вследствие отдаленности их жилищ от своих церквей. Костромской епископ Симон Лагов не позволил уже на пепелище строить деревянные церкви, а только каменные; прихожанам от упраздненных церквей дозволено было распределиться к другим церквам согласно их местожительству и желанию.
Окончательно разрушилась от пожара и ветхая каменная церковь древнего второго Троицкого собора и после того не была восстановлена.
После пожара уже никого из частных людей в кремле строиться не допустили.
Для новых домов были раскинуты новые улицы на пустырях от Богоявленского монастыря ко Власьевской церкви, также к дорогам Вологодской, Галичской и Кинешемской. По этому расширению город соединился с селениями, бывшими до пожара отдельными: с севера со слободками Кирпичной и Полянской, а с востока с селом Крупеники, вскоре после этого приписанным к городу и находившимся тут, где ныне Покровская церковь.
В кремле после пожара остался только Успенский собор с колокольней, да и на них жалко было смотреть: они стояли одиноко, обгорелые, почерневшие; колокольня была без колоколов и ежеминутно готова была рухнуть.
Протоиерей Димитрий Лебедев, «История соборных храмов
Феодоровского и Успенского в городе Костроме»
Бедствие, постигшее Костромской кремль в 1773 году, открыло новую страницу в его истории. Спустя два года здесь начались восстановительные и строительные работы. Успенский собор был возобновлен, а на месте сгоревшего Крестовоздвиженского монастыря в 1777-1791 годах под руководством епископа Костромского и Галичского Симона (Лагова) и выдающегося костромского зодчего Степана Воротилова выстроили теплый (зимний) Богоявленский собор и величественную колокольню, ставшую одним из символов Костромы, архитектурной доминантой облика города. Рядом были построены два так называемых соборных дома, сохранившиеся до наших дней. В XIX столетии кремль расстался с последними напоминаниями о своем боевом прошлом: в 1814 году с крепостных валов убрали старинные пушки, к 1818 году – срыли до основания и сами валы. Так Костромской кремль окончательно утратил свое оборонительное значение, став, однако, при этом духовно-культурным центром города, средоточием его общественной жизни. Вполне закономерно поэтому, что в 1835 году кремлевские соборы – Успенский и Богоявленский – получили статус кафедральных храмов епархии.
В 1913 году священник (впоследствии протоиерей) Димитрий Лебедев так описывал Костромской кремль:
Протоиерей Димитрий Лебедев, «История соборных храмов
Феодоровского и Успенского в городе Костроме»
В публикации использованы материалы Костромской епархии Русской Православной Церкви
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе визита в Костромскую епархию совершил чин освящения закладного камня в основание взорванного в 1930-е годы Успенского кафедрального собора Костромского кремля, назвав это событие символом восстановления исторической правды. Успенский собор с начала XV века находился в Костромском кремле на возвышенном левом берегу Волги, он получил известность как место пребывания главной святыни Костромской земли — чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. Храм был снесен в 1930-е годы властями вместе со всеми другими кремлевскими постройками. «Закладывая кафедральный собор, мы обязуемся восстановить его вместе со всем Костромским кремлем. Восстановить историческую память, восстановить крепостные стены, восстановить дивный по красоте вид, который открывался с Волги», — сказал после богослужения патриарх, слова которого приводит его пресс-служба. На церемонии освящения закладного камня присутствовали также полномочный представитель президента РФ в Центральном федеральном округе Александр Беглов и временно исполняющий обязанности губернатора Костромской области Сергей Ситников. «То, что сегодня наш народ преисполнен решимости восстанавливать историческую правду и возвращаться к своим духовным истокам, придает нам уверенность в том, что никакие злокозненные перипетии, никакие соблазны, которыми единожды наш народ соблазнился, уже не смогут разрушить его духовную жизнь, его силу, основы его самосознания», — отметил глава Русской церкви.
18.02.2016
Воссоздание храмового комплекса Костромского Кремля начнется со строительства колокольни Богоявленского собора, а полностью воссоздать комплекс планируется к концу 2020 года. Сегодня об этом журналистам на специальной пресс-конференции сообщил главный меценат проекта Виктор Тырышкин. Участие в пресс-конференции приняли губернатор Костромской области Сергей Ситников, Епископ Костромской и Галичский Ферапонт, президент ООО «Корпорация ВИТ» Виктор Тырышкин, архитектор проекта Алексей Денисов и профессор Московского архитектурного института Татьяна Каменева. Как сообщил главный меценат проекта Виктор Тырышкин, строительные работы по восстановлению колокольни начнутся в апреле 2016 года. Полностью завершить воссоздание храмового комплекса Костромского Кремля планируется к концу 2020 года. Как заявил главный архитектор проекта Алексей Денисов, накопленный опыт по восстановлению уникальных архитектурных объектов позволит воссоздать Костромской Кремль наиболее близко к оригинальному комплексу. При строительстве будут использовать современные материалы, которые позволят сделать конструкции более долговечными. При этом в основном будут использоваться костромские стройматериалы – керамический кирпич и бетонные конструкции, которые производятся на территории региона. «Речь сегодня идет о воссоздании архитектурного облика Костромы конца 19 – начала 20 веков. Без сомнения, Костромской Кремль будет привлекать большое количество туристов. У города появится объект, который обеспечит выстроенность центральной части города в том виде, в котором ее видели наши предки», — отметил губернатор Сергей Ситников. Кроме того, глава региона отметил, что одним из основных условий реализации проекта является сохранение центрального парка для костромичей и гостей города (Новый вариант,http://new-variant.ru/archives/59793).
18.05.2016
В центральном парке Костромы вновь начались археологические раскопки. Главная задача археологов – открыть и исследовать фундамент, на котором уже этим летом начнется восстановление храмового комплекса Костромского кремля. 80-метровый раскоп разбит в Центральном Парке на месте бывшего теннисного корта. Здесь на метровой глубине залегают остатки фундамента Богоявленского собора Костромского Кремля. Тёплый собор в стиле позднего барокко спроектировал и построил архитектор Степан Воротилов в конце 18 века. В 1934 году здание было взорвано, кирпичи пошли на строительство Зворыкинского льнокомбината. Фундамент сохранился чудом. При этом, говорят специалисты, он неоднородный – и даже был построен в разные века. Потому что и сам храм несколько раз перестраивался. В раскопе уже видна закругленная восточная стена храма и фундамент трапезной. А вот фундамент колокольни пока скрыт – до него еще несколько метров. Между тем, главную архитектурную доминанту старой Костромы, 64-метровую колокольню, начнут восстанавливать этим летом. Конечно, не на старом фундаменте – он тяжести конструкции точно не выдержит. Новый фундамент будут закладывать на месте старого с точностью до сантиметра (ГТРК «Кострома»).
20.05.2016
Сегодня в Костроме отслужен торжественный молебен перед началом строительства колокольни Успенского собора Костромского Кремля. У костромичей появилась возможность вернуть красивейший исторический объект. Воссоздание исторического ансамбля Костромского Кремля — знаменательное событие, благодаря которому центральная часть Костромы предстанет в том виде, в каком её видели предки. С приветственным словом выступили епископ Костромской и Галичский Ферапонт, губернатор Костромской области Сергей Ситников и президент строительной компании ООО «Корпорация ВИТ» Виктор Тырышкин. По окончании молебна губернатор Сергей Ситников поручил ответственным лицам активизировать работу по строительству зданий кремля. Археологические раскопки на территории бывшего Успенского собора сейчас ведут костромские ученые под руководством ведущего археолога, члена костромского отделения РГО Сергея Кабатова (СМИ44).01.07.2016
Археологи, ведущие раскопки на территории Костромского Кремля, сделали неожиданное открытие, обнаружив под стенами собора ранее нигде не упомянутый деревянный частокол и древний погост, сообщил журналистам главный археолог регионального отделения Русского географического общества Сергей Кабатов.Он уточнил, что археологи предполагают, что погост располагался на этом месте до строительства собора. Очевидно, возведение Кремля на этот месте началась после того, как могильные холмики сровнялись с землей. Среди костяков ученые нашли металлические христианские кресты, а также их более ранние версии домонгольского периода, изготовленные из так называемого «шифера» — черного сланца, а также кресты из янтаря. Привозной янтарь, не характерный для Костромы, могли себе позволить лишь очень состоятельные люди. Обнаружение таких находок свидетельствует о широком развитии торговли на этой территории. Раскопки в Костромском Кремле продолжатся до глубокой осени. Археологи убеждены, что во время работы их ждет еще очень много интересных находок и открытий (Российская газета — Центральная Россия,
https://rg.ru/2016/07/01/reg-cfo/pod-kostromskim-kremlem-nashli-drevnij-pogost.html).16.08.2016
«Костромской кремль» начнут восстанавливать уже этим летом. Воссоздание главной архитектурной доминанты старой Костромы, 64-метровой колокольни, начнётся в этом месяце. Экспертное разрешение на возведение объекта строители уже получили. Проверкой проекта занималась государственная комиссия «Костромагосэкпертизы». Проверили все параметры, оценили качество материалов, из которых будут строить колокольню. Примечательно, что разработчикам проекта помогли старые чертежи: они не в метрах, а в саженях. Поэтому данные уточняли у археологов, которые все лето исследуют старый фундамент. При реконструкции решено исправить неточность: взорванная колокольня не была сориентирована по сторонам света, как того требуют православные каноны. Нового исполина возведут по всем правилам. На восстановление святыни минувшим летом благословение дал Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл во время визита в Кострому. Все расходы на строительство взяли на себя столичные меценаты (ГТРК «Кострома»).18.08.2016
Закончена укладка фундамента в основание колокольни костромского кремля. Об этом сегодня официально сообщила Костромская епархия. Уже на следующей неделе в центре города начнутся строительные работы. Как рассказал нам архитектор проекта, ведущий работы в Центральном парке, Алексей Денисов, в основании 64-метрового строения были вдавлены 170 свай. Каждая – длиной от 5 до 7 метров. Сваи не забивали, а именно вдавливали, чтобы не повредить окружающие здания, памятники архитектуры. Затем сваи укрепили арматурой – ее привезли 70 тонн. И залили особо прочным бетоном – это 200 кубометров. Фундамент готов, он пока выстаивается. И уже со следующей недели мастера начнут бетонировать каркас колокольни. Ежедневно на стройплощадку привозят по 2 КамАЗа кирпичей – чтобы выкладывать стены и арки. Возить, по словам Денисова, будут до конца сентября. Строители к этому времени продолжат делать кладку уже на втором ярусе. Лифты уже заказаны в Греции, декор готов на четверть – его делают московские мастера. Как говорит Денисов – он, кстати, занимался восстановлением Храма Христа Спасителя в Москве – главное для строителей – точно воссоздать внешний вид колокольни. А внутри – по сравнению с оригиналом XVIII века – будут многие изменения. «У нас колокольня, кроме смотровой площадки, на которую, кстати, смогут подняться инвалиды, колясочники – такого нет нигде… Кроме этого, у нас будет музей небольшой, где будут расположены те детали подлинные, найденные нашими архитекторами на месте раскопок. Колокольня позволит понять, откуда начинался город, где его центр. Колокольня Степана Андреевича Воротилова – это, я вам скажу, шедевр архитектурный! На уровне мировых аналогов. Очень красивая колокольня, поверьте!», — сказал архитектор-реставратор Алексей Денисов (ГТРК «Кострома»).06.09.2016
Искали фундамент – нашли сокровища эпохи Ивана Грозного: на месте Костромского кремля археологи сделали уникальные находки. В ходе раскопок ученые достали из земли тысячи элементов внутреннего убранства утраченных костромских храмов. Позолоченные металлические части иконостаса, остатки бронзового оклада с драгоценными камнями. Кусочки настенной росписи, фрески, изразцы. За день археологи извлекают из земли десятки подобных артефактов XVI века. Есть элементы одежд священнослужителей. Такие перламутровые иконки привозили паломники из Святой земли. Самый древний найденный экспонат – нательный янтарный крест. Он относится к домонгольской эпохе. Наиболее интересные находки выставлены в новом Музее истории Костромского края. Сам Успенский собор был построен в XV веке. Затем – несколько раз перестраивался, на том же фундаменте. Археологи обнажили его огромные валуны, а также часть кирпичной кладки пола. Здесь преклоняли колена первые Романовы. По раскопу глубиной 4 метра можно проследить историю не только храма, но и всего города. Черная полоса – след пожарища XVII столетия, уничтоживший деревянную Кострому. Выше – битый кирпич – печальное свидетельство 1934 года, когда храмовый комплекс в центральном парке был взорван. Изучение утраченной святыни проходит при поддержке Русского географического общества. «В Костроме была своя жемчужина – это архитектурная доминанта Костромской кремль. Очень важно восстановить то, что мы потеряли в годы лихолетья. Важно воссоздать правильный исторический образ»,- сказал председатель регионального отделения Русского географического общества Роман Рябинцев. В ближайшее время археологи приступят к раскопкам в алтарной части. Здесь, говорят ученые, могут скрываться еще более яркие находки, позволяющие судить и об интерьере храмового комплекса Костромского кремля, и о других страницах истории родного края (ГТРК «Кострома»).
21.09.2016
К весне – дойти до отметки 32 метра. Такие планы сегодня озвучили строители, которые занимаются возведением первого здания Костромского Кремля. Это половина высоты запроектированной звонницы Успенского собора, которая станет самой высокой на Волге. На месте параллельно ведутся и археологические раскопки. Тишину старинного парка в центре Костромы теперь нарушает не только щебетанье птиц, но и тяжелая техника. На месте разрушенного Костромского Кремля кипит работа. Специалисты монтируют инвентарную опалубку для устройства колонн и перекрытий будущей звонницы. К работе по восстановлению Костромского кремля привлечены архитекторы и реставраторы страны. Они внимательно изучили старинные чертежи ансамбля, и несколько раз посетили Петербург, чтобы детально рассмотреть идентичные элементы – лепку, светильники и многое другое. В феврале строители планируют преодолеть отметку 32 метра. На этой высоте будет обустроена смотровая площадка. Колокольня станет самой высокой на Волге. Для удобства туристов внутри неё установят два лифта. Одновременно на территории бывшего Успенского собора ведутся археологические работы. Искатели старины сняли балластную часть на общей площади 600 кв. м. Здесь они нашли не только остатки керамики и изделий из стекла, но и два разграбленных 100 лет назад склепа. Церковной утвари в склепах, понятное дело, не осталось. А вот останки 40 священников и знатных прихожан, похороненных в этом месте, передали антропологам. Они определят пол, возраст когда-то живших в Костроме людей. После этого останки предадут земле (ОТРК «Русь»).
27.10.2016
Воссоздание Храмового комплекса Костромского Кремля идет в соответствии с графиком. Об этом сегодня губернатору области Сергею Ситникову в ходе визита на территорию комплекса рассказали строители. Строительство храмового ансамбля Костромского Кремля – уникальный пример воссоздания исторического наследия – архитектурного облика Костромы конца 19 – начала 20 веков. Этот проект является масштабным не только в архитектурном плане, но и по своему культурному значению. Главный меценат проекта, президент ООО «Корпорация ВИТ» Виктор Тырышкин. В настоящее время выполнена самая сложная часть работы – закладка фундаментной плиты Богоявленского Собора, залито монолитное перекрытие будущей колокольни, что позволит строителям уже до холодов возвести каркас и стены объекта. Как отметили строители в ходе беседы с губернатором Сергеем Ситниковым, работы идут в соответствии с графиком. Завершить воссоздание колокольни планируется в первом квартале 2017 года. Воссоздание Костромского Кремля ведется в круглосуточном режиме. На объекте работает порядка 40 человек. В настоящее время осуществляется строительство центрального входа в колокольню и 12 колонн в колонной галерее Богоявленского Собора. Продолжаются археологические раскопки на территории бывшего Успенского Собора. Завершить работы планируется уже через неделю. Губернатор Костромской области Сергей Ситников поручил региональному департаменту строительства, архитектуры и градостроительства поощрить археологов, принимавших участие в раскопках. Полностью воссоздать Костромской Кремль планируется к 2020 году (Губернаторы.ру).
28.10.2016
Силами лучших архитекторов страны и на средства известного российского мецената В. Тырышкина колокольня Костромского Кремля будет восстановлена уже к весне будущего года, весь комплекс планируется выстроить к 2020 году. Уже выполнена самая сложная часть работы – закладка фундаментной плиты Богоявленского собора, залито монолитное перекрытие будущей колокольни, что позволит строителям уже до холодов возвести каркас и стены объекта. Как отметили строители в ходе беседы с губернатором Сергеем Ситниковым, завершить воссоздание колокольни планируется в первом квартале 2017 года. Воссоздание Костромского кремля ведется в круглосуточном режиме. На объекте работает порядка 40 человек. В настоящее время осуществляется строительство центрального входа в колокольню и 12 колонн в колонной галерее Богоявленского собора. Кроме того, на территории бывшего Успенского собора продолжаются археологические раскопки. Полностью воссоздать Костромской кремль планируется к 2020 году
(Приходы, http://prichod.ru/opyt-prihodov/27177/).
31.10.2016
Новейшие технологии на службе истории: в областном центре возводят основание для двух построек Костромского Кремля – Богоявленского собора. Накануне строители заливали фундамент, используя современные материалы и методы работы, которые позволяют работать в это время года. 12 машин-миксеров одна за другой подъезжали к стройплощадке и с помощью специальных рукавов заливали в котлован бетон. Его израсходовали больше 500 кубометров. Около 12 часов потребовалось, чтобы возвести фундамент размером 50 на 36 метров и толщиной 75 сантиметров. Такие параметры изначально и имел в своем основании Богоявленский собор с трапезной и колокольней. После заливки фундамента строители начнут кладку стен. Будет использован особый кирпич – его прочность втрое выше, чем у обычного. До холодов планируют поднять стены на высоту в 3,5 метра (ГТРК «Кострома»).
07.11.2016
В основание будущего Богоявленского Собора Костромского Кремля заложили памятные камни. Участниками события, которое можно назвать историческим, стали меценаты, представители духовенства и первые лица области. К строительству Богоявленского Собора планировали приступить после того, как будет полностью возведена колокольня. Но строительных материалов и рабочих сил оказалось достаточно для того, чтобы расширить фронт работ. И сегодня на месте храма уже залит фундамент, все готово к возведению стен. Первый кирпич в торжественной обстановке положил губернатор Сергей Ситников, еще три – благотворители. Обязательство по строительству Кремля взял на себя столичный бизнесмен Виктор Тырышкин. Для памятной кладки использовали старинные кирпичи, их нашли во время археологических раскопок на месте разрушенного Собора. Они и легли в основание престола в алтаре храма. Сразу после официальной части кладку продолжили строители уже современными материалами. Теперь возведение храма будет идти параллельно со строительством колокольни. Через месяц каменщики планируют полностью выложить стены цокольного этажа Собора. Начало работы освятил епископ Костромской и Галичский Ферапонт (ГТРК «Кострома»).
07.12.2016
Кремль в Костроме планируется воссоздать менее чем за четыре года. В настоящее время проведена закладка фундаментной плиты Богоявленского Собора, а также монолитное перекрытие будущей колокольни. Ведутся работы по возведению цокольного этажа собора. Полностью воссоздать Костромской кремль в том виде, каким он был до 1934 года, планируется к 2020 году. Восстановлением объекта занимается известный предприниматель и меценат Виктор Тырышкин. Работы ведут местные строители, а контролем занимается лично глава региона Сергей Ситников (Интерфакс – Россия,
http://www.interfax-russia.ru/Center/news.asp?id=789980&sec=1671).
23.01.2017
Строительство колокольни Богоявленского собора Костромского Кремля идет бурными темпами. Ход работ по восстановлению Костромского Кремля сегодня проконтролировал губернатор Сергей Ситников. В первую очередь главу региона интересовали вопросы безопасности и надежности сооружения, а также проведение коммуникаций. Рядом с Богоявленским идут работы по подготовке к возведению фундамента Успенского собора. Здесь спилены старые деревья, вырыты котлованы. И уже в верхней части подземного слоя можно наблюдать раритетную кладку стоявшего здесь когда-то старинного Кремля (ОТРК «Русь»,
http://rus-kostroma.ru/index.php?newsid=19164).20.02.2017
Указом Президента России Владимира Путина известный благотворитель, меценат проекта возрождения Костромского Кремля Виктор Тырышкин награжден Орденом «За заслуги перед Отечеством » III степени. Почетная награда присвоена Виктору Тырышкину «За большой вклад в развитие строительного комплекса, активную благотворительную деятельность и многолетнюю добросовестную работу». «Для меня это высокая честь получить такой орден от Президента нашей страны. Я горд и счастлив. Думаю, что у меня еще есть силы работать во благо Отечества и быть достойным этого ордена», — прокомментировал известие Виктор Тырышкин. На протяжении последних 20-ти лет меценат, президент строительной компании ООО «Корпорация ВИТ» Виктор Тырышкин направляет большую часть своих доходов на благотворительные цели. Исключительно на его средства построены заново или восстановлены из руин свыше десятка объектов культурно-исторического наследия в регионах России. В Костромской области на средства мецената с 2015 года реализуется проект по воссозданию Костромского Кремля, который являлся выдающимся памятником костромского церковного зодчества XVIII — XIX вв. и местом пребывания главных костромских святынь. Работы по воссозданию храмового ансамбля идут в круглосуточном режиме. Полностью воссоздать Костромской кремль планируется к 2020 году (СМИ44).
17.03.2017
Колокольня Костромского кремля уже возвысилась на восемь метров. Ход воссоздания уникального памятка сегодня проинспектировали губернатор Костромской области Сергей Ситников и главный меценат проекта Виктор Тырышкин. По словам архитектора, возведение 64-метровой колокольни и собора ведется быстрыми темпами. Строители работают практически в три смены. В настоящее время здание колокольни выложено кирпичом на уровне восьми метров. Кроме того, завершена кладка первого яруса Богоявленского собора и галереи, строительство которых первоначально было намечено на более поздние сроки. В ближайшее время строители приступят к возведению второго яруса всего комплекса, заливке железобетонных каркасов для колонн собора и колокольни. Всего в комплексе будет построено 58 колонн. Кроме того, для колокольни уже готовы лифты и уникальные колокола, изготовленные тутаевскими мастерами. Воссоздание кремля осуществляется в рамках соглашения, заключенного между администрацией Костромской области, ООО «Корпорация «ВИТ» и Костромской Митрополией Русской Православной Церкви (Губернаторы.ру, http://www.adm44.ru/news/2017/03/feaf3898-4d4e-4316-99b7-4b2e688996a1.aspx).
24.04.2017
Строители Костромского Кремля готовы приступить к высотным работам. На стройплощадке Богоявленского собора уже смонтирован подъемный кран. С его помощью предстоит возводить и храм, и 64-метровую колокольню. Эта костромская звонница считалась самой высокой на Верхней Волге. По воспоминаниям старожилов, с нее были видны города Плес и Ярославль. Звонница была построена в XVIII веке по проекту выдающегося архитектора Степана Воротилова. И восстанавливают ее максимально точно. Кладка первого яруса уже завершена. А за высотными работами теперь смогут наблюдать все костромичи. Александр Шарейко, главный инженер штаба строительства Костромского Кремля: «С установкой башенного крана объект стал визуально читаем, со всех точек города его видно очень хорошо – и из Заволжья, и из Давыдовского, и из Первомайского… Как и будущую колокольню. И она будет видна гораздо лучше, чем башенный кран» (ГТРК «Кострома», http://gtrk-kostroma.ru/news/2017/04/24/stroiteli-kostromskogo-kremlya-gotovy-pristupit-k-vysotnym-rabotam-ngDtxj6NpKZ027InkiWesWdg.aspx).
24.04.2017
О возрождении Костромского кремля снят документальный фильм.Он уже выложен в открытый доступ в сети интернет.Авторы фильма «Костромской кремль: возрождение утраченной святыни» Игорь Алексеев и Андрей Шолыганов рассказывают о том, как воссоздается в Костроме на берегу Волги один из самых красивых архитектурных ансамблей нашего Отечества.Фильм создан по благословению и поддержке митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта, при поддержке информационно-просветительского отдела Костромской епархии, главного архитектора строительства кремля Алексея Денисова и лично благотворителя Виктора Тырышкина (СМИ44, http://smi44.ru/news/culture/o-vozrozhdenii-kostromskogo-kremlya-snyat-dokumentalnyy-film/).31.05.2017
Строящийся Богоявленский собор Костромского кремля поднялся уже на 10 метров от земли. Строящийся Богоявленский собор в Костроме на месте взорванного в начале двадцатого века кремля, поднялся от земли уже на 10 метров. «Мы сейчас поднимались с вами до этой отметки», — показывает на эскизе главный инженер Александр Шарейко. Краткую экскурсию он провел журналистам информационного портала СМИ44. С самой верхней точки строительной площадки открывается потрясающий вид на противоположный берег Волги и саму реку. Внутри понятно, где будет нижний храм, галерея, алтарь, служебные помещения. По словам Алекса?
Успенский собор — Кремль, Москва, Россия — tour-planet
Старейший собор 15 века, на протяжении нескольких веков собор был главным духовным центром России. В этом соборе короновались императоры, короновались в королевстве, а также возводились в сан епископов, митрополитов и патриархов. Успенский собор — великая святыня государства Российского …
Чем крупнее или крупнее древнее сооружение, тем сложнее, а зачастую и дольше процесс рождения музея.Одним из таких музеев по праву можно считать Успенский собор. Его пятисотлетняя история, его архитектурные особенности, его огромное художественное богатство давно привлекали внимание историков.
За последние двадцать пять лет в соборе были проведены самые тщательные исследования. Они переходят в наши дни, здесь регулярно проводятся исследовательские и реставрационные работы.
Строительство Успенского собора историки относят к 15 веку, но среди дошедших до нас архитектурных построек Кремля он больше всего ассоциируется с древнейшей историей Москвы.Здание собора, которое мы видим сейчас, является пятым с момента возведения деревянной церкви в этом же деревянном городе XII века, расположенном на высоком берегу Москвы-реки, сливающейся с Неглинной.
Согласно последним данным исследований древнего рельефа Кремля видно, что храм был построен на вершине холма: вероятно, он считался главным храмом Москвы. Уже тогда, немного южнее, перед крутым спуском к реке, располагалась городская площадь с колокольней, на которой проходили торжественные собрания и, что было характерно для того времени, можно было созывать собрание.
Ученые все больше убеждаются в том, что Успенскому собору в древней Москве отводилось главное место в жизни города. Он, по всей видимости, был престольным храмом Москвы, а позже символом Московского княжества. Именно с перестройки началось возрождение этого памятника архитектуры, и обычно это было еще одно крупное сооружение. Так продолжалось двести лет, когда Москва постепенно, шаг за шагом поднималась над остальными российскими городами и превращалась в центр объединения национальных сил.
На заре 13 века, в связи с образованием Московского княжества на Северо-Востоке России взамен старинной деревянной церкви в Москве был построен первый белокаменный храм. В XIV веке, когда московские князья получили титул великих князей Владимирских, было начато большое каменное строительство по инициативе Успенской церкви.
Старый разобрали, а на его месте вскоре вырос новый белокаменный. Наконец, в пятидесятых годах следующего 15 века основатель русского централизованного государства Иван III приступил к грандиозной реконструкции столицы, приказав разобрать церковь и построить новый Успенский собор.
Строительство Успенского собора в 15 веке придавало большое значение. О чем подробно рассказывают древние летописи. По своим размерам он должен был превосходить Владимирский Успенский собор, который при строительстве храма Москва XV века был взят за образец.
Однако первая попытка русских строителей оказалась неудачной: уже почти построенный грандиозный собор внезапно рухнул. Затем, чтобы осуществить заветную мечту, Иван III обращается к архитекторам Италии, тогда как они были самыми опытными архитекторами Европы.
Посетив Москву в 75-м году 15-го века, болонский архитектор Аристотель Фиораванти построил на месте обрушившегося собора современное здание, дошедшее до настоящего времени, которое сыграло решающую роль в будущем развитии русской архитектуры.
Произведения искусства в Успенском соборе сумели передать до нашего времени богатейшие мысли художников того времени.
Адрес и координаты
Адрес:
Москва, Соборная площадь Кремля
Ближайшие станции метро:
Библиотека им. Ленина или Александровский сад
Телефон для справок: (495) 695-37-76
Разбить билеты онлайн, узнать о стоимости можно на официальном сайте — Музеи Московского Кремля
Кассы: Москва, Александровский сад.
Телефон для справок: (495) 695-37-76
Успенский собор Московского Кремля — на карте
ТЕМАТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ
Еще из этой категории МоскваМузеи Московского Кремля: УСПЕНСКИЙ СОБОР
Успенский собор был не только Всероссийским соборным храмом, но и важным общественным местом, где проводились торжественные церемонии и обряды общегосударственного значения.
Первый обряд инаугурации великого князя в Успенском соборе был проведен 4 февраля 1498 года. Во время церемонии Иван III торжественно вручил своему внуку Дмитрию древние регалии — барми (регалийный воротник) и Чепец Мономаха. Раньше такого титула на Руси не было, так как титул великого князя передавался по наследству только вместе с вотчиной. А во время монгольского нашествия ярлык (указ ордынского хана) был отдан князьям Орды, позволяя им управлять определенной территорией.
Инаугурация молодого Ивана IV, состоявшаяся в Успенском соборе 16 января 1547 года, стала ключевым событием в истории России. На церемонии торжественно и официально были приняты титулы царя и государя. Наперсный крест, указывающий на святость королевской власти, был включен в качестве регалий вместе со скипетром и цепью. Позднее торжественный обряд помазания святым маслом, символизирующим божественность царской власти, был введен на церемонии инаугурации Федора, внука Ивана IV.Борису Годунову при инаугурации 1 сентября 1598 года вместе со скипетром была вручена держава. Он представляет собой древний символ власти византийских императоров. Последней инаугурацией стала совместная интронизация молодых правителей Ивана и Петра, сыновей Алексея Михайловича, в 1682 году.
В 1721 году Петр I получил титул императора. Он объявил Россию империей и ввел церемонию коронации. Обряд был проведен впервые при Екатерине I, награжденной короной ее мужем Петром I.Последним государем, коронованным в соборе, был император Николай II. Его коронация состоялась 14 мая 1896 года.
Иерархи Русской Церкви — митрополиты и патриархи — получили титулы в Успенском соборе. До середины 15 века российские митрополиты должны были посещать Константинопольского Патриарха для получения этого титула. В 1448 году митрополит Иона впервые был избран в соборе Архиерейским собором России. Это положило начало независимости русской митрополии от Константинополя.Помазание первого русского патриарха Иова Константинопольским патриархом Иеремием II Траносом состоялось в Успенском соборе 26 января 1589 года в присутствии царя Федора Ивановича.
Собор стал местом захоронения глав Русской Православной Церкви в XIV — XVII веках. Здесь в драгоценных святынях покоятся святые мощи московских чудотворцев Петра, Ионы, Филиппа II и Гермогена.
В Успенском соборе происходили и другие мероприятия.Издавна удельные князья и другие титулованные лица присягали великим князьям московским, а затем и царям у могилы митрополита и чудотворца Петра и главной русской святыни — иконы Владимирской иконы Божией Матери. Кроме того, воеводы и князья получали здесь благословение перед важными военными походами и отмечали свои победы торжественными церковными службами.
Освящение елея помазания и мира в Успенском соборе.Эти ароматические масла использовались для таких таинств, как соборование, крещение, рукоположение священников и помазание царя при его коронации.
В стенах собора совершались различные обряды. В драматическом обряде, посвященном истории трех вавилонских юношей, брошенных в огненную печь за их желание сохранить верность Православию и не поклоняться языческим божествам, была установлена деревянная печь в центре собора и нарисован ангел. на пергамент сошел сверху иконостас.
Другие обряды включали провозглашение анафемы отступникам, а также проливание патриархом воды из специальной чаши на ноги 12 архимандритов — глав монастырей, что символизировало омовение ног апостолов Иисусом Христом в знак смирения и смирения. братская любовь. Прихожан был окроплен святой водой.
Венчания, как правило, проводились в великокняжеской фамильной церкви Благовещения. Однако свадьбы государственного значения проходили в Успенском соборе.Например, великий князь Василий I Дмитриевич привел к алтарю литовскую княжну Софию, дочь Витовта Великого; венчание совершил митрополит Киприан в 1391 году. В 1472 году состоялось торжественное венчание Ивана III и Софьи Палеологиной. В 1505 году Василий III женился на Соломонии Сабуровой, а затем на матери Ивана Грозного Елене Глинской в 1526 г. в Успенском соборе. Венчание Псевдо-Дмитрия I и Марины Мнишек состоялось в соборе 8 марта 1606 года, во время Смуты и польско-литовской интервенции.Венчание императоров Петра I и Екатерины I, а также ее коронация проводились одновременно в 1721 году.
Успенский собор — Кремль — Москва
Успенский собор — старейший и, вероятно, самый значительный собор Кремля и города Москвы. Этот собор расположен на Соборной площади внутри Кремлевского комплекса и спроектирован по образцу Успенского собора во Владимире, который был столицей России на протяжении XII и XIII веков.
Во время строительства собора в 14 веке на его месте было обнаружено средневековое кладбище, что предполагает возможность существования деревянной церкви в 13 веке, которая была заменена строением из известняка в середине 14 века. Митрополит Петр попросил Ивана первого построить в Москве собор, подобный Владимиру, в честь Пресвятой Богородицы. Строительство Успенского собора, которое возводили Мышкин и Кривцов, было на завершающей стадии, когда землетрясение разрушило здание в 1474 году.
После некоторых анализов выяснилось, что даже если землетрясение не разрушило здание, оно не простояло бы дольше десяти лет из-за слабого фундамента и дешевых материалов, из которых строилось сооружение. После этого Иван Третий пригласил одного из известных итальянских архитекторов Аристотеля Фиораванти для строительства нового собора. Он получил ту же команду, что и предыдущие архитекторы, построить собор, имитируя собор в столице Владимире.
Поэтому Фиораванти совершил поездку в столицу, чтобы осмотреть архитектуру Успенского собора и только потом спроектировать и построить свою версию собора в Москве. Он объединил традиционную русскую архитектуру с архитектурой итальянского Возрождения, чтобы создать шедевр на Соборной площади Кремля. Он также попросил нескольких художников и художников украсить интерьер собора иконами и фресками, что сделало его более великолепным.Фиораванти разработал внешний вид с пятью куполами, которые являются символом Иисуса и четырех евангелистов в традициях православной церкви.
После церемонии коронации Ивана Грозного, которая проходила в Успенском соборе в конце XV века, статус и слава собора поднялись на гораздо более высокий уровень. После этого в соборе проходили все церемонии коронации русских императоров. Здесь же проводились ритуальные инсталляции патриархов и митрополитов.Успенский собор был настолько важен для людей и Императорской семьи, что даже после переноса столицы России из Москвы в Санкт-Петербург не утратил своих ценностей.
К сожалению, за время своего существования собор пережил несколько стихийных или искусственных катастроф. Снаружи и внутри собор пострадал во время череды пожаров в Москве с 16 по 18 века и за это время несколько раз реставрировался.Он также был разграблен и поврежден во время обоих вторжений в город, во-первых, когда польская армия напала на Москву в начале 17-го века, а второй — во время нападения Наполеона на Москву в начале 19-го века. Собор также дважды подвергался полной реконструкции в последние годы 19 и начало 20 века.
После революции 1917 года Успенский собор оказался на линии огня между Красной и Белой армией во время Гражданской войны в России вместе с другими строениями Кремля, включая Благовещенский собор , Теремный дворец , Архангельский собор и Кремлевский дворец.Следуя антирелигиозным планам Советского Союза, все соборы в Москве, включая Успенский собор, были закрыты и переданы. Успенский собор включен в филиалы Кремлевского музея. Все ценные вещи и сокровища собора были перевезены в Кремлевский музей или проданы за границу. Здание собора трижды обновлялось во времена Советского Союза, последний раз в 1987 году. Собор был возвращен Православной церкви незадолго до распада Советского Союза в 1991 году.
Одной из главных достопримечательностей этого собора для любителей искусства являются фрески на стенах, столбах и потолке собора, а также несколько знаменитых старинных икон и иконостасов, которые по отдельности могут быть очень привлекательными для туристов. и люди, которые дорожат духовным искусством. Эти два факта — главная причина, по которой Успенский собор является любимым собором среди других соборов Кремля.Хотя большинство настенных росписей и фресок были написаны в 17 веке, когда несколько художников были приглашены в Москву для работы над интерьером собора, так как росписи были почти уничтожены во время пожаров и других бедствий, есть несколько икон 13-го века. и 14 века внутри собора.
Одна из самых известных икон Православной церкви хранилась в Успенском соборе с 1395 года до того времени, когда Советский Союз закрыл собор.Икона Богоматери из Владимира, которая, по слухам, обладала чудотворными способностями, сейчас хранится в Третьяковской галерее.
Поскольку Красная площадь и Кремль являются главными достопримечательностями Москвы, мы рекомендуем вам посетить этот собор в программах вашего тура по Москве, пока вы путешествуете по России.
Успенский собор Главный собор России
Аристотель Фиораванти (Фиораванти) (около 1415 — после 1485) Успенский собор 1475–1479.Вид с востокаУспенский собор Московского Кремля
На протяжении нескольких веков Успенский собор Московского Кремля был главным соборным храмом России, местом хиротонии предстоятелей Русской Православной Церкви и местом их упокоения. В 15-19 веках здесь проходили все без исключения церемонии вступления на престол русских монархов. С 1917 года по настоящее время собор является музеем. Прекращенные в годы советской власти богослужения возобновились в 1990-х годах.
Еще в 1326–1327 годах, во времена правления московских князей Ивана Калиты и митрополита Петра, на этом месте была построена небольшая белокаменная церковь, которую в 15 веке сменили более грандиозные постройки. Вместо разрушенного землетрясением собора, возведенного в 1472-1474 годах русскими мастерами Кривцовым и Мышкиным, существующее здание построил в 1475-1479 годах итальянец Аристотель Фиораванти, приглашенный великим князем Иваном III.
Его архитектурный облик определяется как древнерусскими чертами, так и особенностями, присущими итальянской архитектуре эпохи Возрождения.Пятиглавый собор, построенный в смешанной технике из кирпича и белого камня, отличается цельностью объема и продуманностью композиции, имеет просторный и хорошо освещенный интерьер. Внутреннее убранство храма (росписи, иконы, церковная утварь) и облачения священнослужителей, выполненные выдающимися мастерами, всегда отличались особой роскошью и пышностью.
Первый иконостас в Успенском соборе появился вскоре после освящения храма в 1481 году при участии известного русского иконописца Дионисия.В 1653 году по инициативе патриарха Никона был создан новый шестнадцатиметровый иконостас. Всего за десять месяцев большая артель иконописцев (всего около 20 человек) из Ярославля, Костромы и Осташкова, в том числе Василий Ильин, Севастян Дмитриев, Иосиф Владимиров и братья Сергеевы, написали 69 икон.
Иконостас имеет традиционную пятиъярусную структуру и состоит из праотцев, пророческих, праздничных, деисусных и местных чинов. В деисусном ряду Никон по греческим образцам вводит иконы с изображением двенадцати апостолов вместо различных ликов святых, как это было раньше.В местном ряду хранится множество старинных икон, собранных на протяжении многих лет московскими правителями.
Они были написаны в разное время и в разных местах: новгородская икона «Спас на престоле» («Спас Златая Ряба») XI века (сохранилась по более поздней записи), храмовая икона «Успение Богородицы». Бог »(1479 г.),« Спаситель Светлый Око »(происходит от Успенского собора XIV века) и другие. Также была Владимирская икона Божией Матери (XII век, сейчас в собрании Государственной Третьяковской галереи), помещенная в специальный киот слева от царских врат.Сейчас на этом месте находится копия чудотворной иконы, выполненная в 1514 году.
Успенский собор впервые полностью расписан в 1513–1515 годах. Однако отдельные композиции, скорее всего, появились раньше этой даты. Сохранившиеся в алтаре храма фрески датируются концом 15 — началом 16 веков. На каменной алтарной преграде в нижнем ярусе иконостаса можно увидеть изображения, по всей видимости, созданные после 1481 года знаменитым Дионисием и его сподвижниками.
Новая картина выполнена в 1642–1643 годах по указу царя Михаила Федоровича большой (около ста пятидесяти человек) артелью тертых и кормовых иконописцев Москвы и ряда городов России во главе с царём. иконописцы Иван и Борис Пайсеины и Сидор Поспеев.
Старые изображения скопированы, роспись на новом левкасе выполнена с сохранением предыдущей композиции в технике фрески, а затем написана темперой по сухой штукатурке.Высокий художественный уровень исполнения царского заказа способствовал тому, что роспись Успенского собора послужила образцом для создания подобных циклов во многих церквях и соборах России.
Цикл фресок Успенского собора — большая, хорошо продуманная богословская программа. Вот история человечества, отраженная в Священном Писании. Расположение сюжетов соответствует представлению о храме как модели мироздания с разделением пространства на субальный мир и верхний мир.Вверху наиболее значимые изображения: в центральном куполе — Спаситель Вседержитель, на парусах — четыре евангелиста, на опорных арках — апостолы, на сводах — наиболее значимые эпизоды земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Бог.
На четырех круглых подставках помещены статуи ста тридцати пяти мучеников, почитаемых как «столпы церкви». На стенах композиции располагаются ярусами в виде широких лент, разделенных цветными полосами. Вот циклы Богородицы: сцены из Жития Богородицы и акафиста.
В нижней части изображены «Семь Вселенских соборов», то есть съезды высших церковных иерархов, проводившиеся в IV-VII веках, на которых утверждались основные христианские догматы. Отдельная композиция на западной стене посвящена Страшному суду, который, по мнению христиан, состоится после Второго пришествия Христа.
Самая старая из икон, находящихся в Успенском соборе, по всей видимости, была привезена из Новгорода Великого во времена Ивана Грозного и с XVI века находилась в иконостасе этого главного кремлевского собора. Двусторонний значок помещен в вертикальную витрину у северной стены. На его основной стороне изображение Богородицы Одигитрии.
При раскрытии в 1995 году Георгием Сергеевичем Батхелем этого изображения из поздних записей были обнаружены фрагменты росписи, относящиеся к XI-XIX векам.Оригинальный красочный слой сохранился только на шее и руке ребенка. Большая часть иконы была заново переписана в XIV веке греческим иконописцем.
Возможно, на рубеже XI-XII веков его соотечественник сделал изображение воина Георгия, которое находится на оборотной стороне иконы. Об этом свидетельствуют широко открытые глаза святого и характерная прическа, состоящая из крупных локонов волос, расположенных в несколько рядов.
Поясное изображение святого мученика помещено на нейтральный золотой фон, символизируя «неприступный свет», присущий только Богу.В правой руке Георгий сжимает копье, а в левой — меч в ножнах, повернутый рукоятью вверх, что означает крест. На латный доспех наброшен алый плащ — символ мученичества. До середины 1930-х годов, когда икону реставрировал Василий Осипович Кириков, это изображение было покрыто толстым слоем темно-коричневой краски.
Напротив иконостаса Успенского собора у круглых столбов три шатровых строения.Это места молитв, где патриарх, король и царица были во время церковной службы. Белокаменный шатер в центре был возведен одновременно со строительством собора в 1479 году. Он принадлежал сначала митрополитам, а затем, после учреждения патриархата, патриархам.
Деревянное место для молитв цариц восходит к 17 веку. Наибольший интерес представляет царское молельное место, расположенное у южных дверей собора, также называемое «троном Мономаха».Создан в 1551 году новгородскими резчиками по заказу Ивана Грозного. Митрополит Макарий, наставник молодого царя, с помощью которого было проведено первое в России царское венчание, мог принять участие в разработке программы украшения этого необычного сооружения.
Программа основана на идее установленной Богом имперской власти и ее преемственности от римских и византийских императоров. В основании «Мономахова престола» размещены фигурки четырех фантастических животных.Его шатер венчает двуглавый орел, а на трех стенах в двенадцати барельефах размещены композиции по повести «Сказание о князьях Владимирских», повествующей о передаче царских регалий России при князе Владимире Мономахе. из Византии.
Бронзовая ажурная конструкция под четырехскатной крышей изготовлена в 1624 году по заказу царя Михаила Федоровича группой мастеров под руководством начальника котельного цеха Дмитрия Сверчкова.Он предназначался для хранения христианских реликвий и, в первую очередь, кипарисового макета Гроба Господня, привезенного из Святой Земли. Таким образом, этот шатер отдаленно напоминал кувуклию, то есть часовню над Гробом Господним в Иерусалиме.
Здесь в 1625 году поместили мантию Христа, привезенную из Ирана в дар шахом Аббасом I Великим, покорившим территорию Грузии. Там эта реликвия, вложенная в крест, хранилась в одном из храмов.
В 1913 году в шатре установили святыню с мощами патриарха Гермогена, канонизированного незадолго до этого, подвергшегося пыткам интервентов в Смутное время в начале 17 века.Его захоронение не единственное в соборе. Здесь похоронены не менее девятнадцати митрополитов и патриархов, живших в XIV-XVII веках, десять из которых канонизированы. Митрополит Петр был первым, кто был похоронен в недостроенной первоначальной церкви в 1326 году, а Патриарх Адриан был последним, кого похоронили в 1700 году.
АЛЕКСИС БОГОМАН. Фреска Успенского собора # 6248533
Гравюра с изображением АЛЕКСИСА БОЖЬЕГО ЧЕЛОВЕКА в рамке. Фреска Успенского собора. 15 век
АЛЕКСИС БОЖИЙ ЧЕЛОВЕК.
Фреска Успенского собора. 15 век
Мы с гордостью предлагаем этот принт из коллекции Грейнджер, Нью-Йорк / Коллекция Грейнджер в сотрудничестве с Granger Art on Demand
Грейнджер хранит миллионы изображений, охватывающих более 25000 лет мировой истории, от периода до каменного века до начала космической эры
Идентификатор носителя 6248533
Алексей , Предположение , Собор , Успенский собор , Христианин , Фреска , Икона , Русская православная
14 «x 12» (38 x 32 см) Современная рама
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
проверить
Гарантия идеального качества пикселейпроверить
Сделано из высококачественных материаловпроверить
Размер продукта 32.5 x 37,6 см (прибл.)check
Необрезанное изображение 16,2 x 24,4 см (оценка)проверить
Профессиональное качество отделкиРамка под дерево с принтом 10×8 в держателе для карт. Фотобумага архивного качества. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (363×325 мм). Задняя стенка из ДВП, прикрепленная скобами к вешалке и покрытая прочным стирольным пластиком, обеспечивает практически небьющееся покрытие, напоминающее стекло. Легко чистится влажной тканью. Молдинг шириной 40 мм и толщиной 15 мм.Обратите внимание, что для предотвращения падения бумаги через окошко крепления и предотвращения обрезания оригинального изображения видимый отпечаток может быть немного меньше, чтобы бумага надежно крепилась к оправе без видимой белой окантовки и соответствовала формату. соотношение оригинального произведения искусства.
Это изображение доступно в виде Печать в рамке , Фотографическая печать , Пазл , Печать на холсте , Печать плакатов , Сумка , Фото кружка , Поздравительные открытки , Подушка , Металл Печать , Репродукция картин , Установленное фото , Стеклянная рамка , Акриловый блок , Печать в рамке , Коврик для мыши , Стеклянные коврики , Стеклянная подставка
Водяные знаки не появляются на готовой продукции
Полный диапазон художественной печати
Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других отправлений — на несколько дней позже.
Принт в рамке (57,63 — 294,62 доллара)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену
Фотопечать (8,95–64,04 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.
Пазл (35,86 — 48,67 долларов)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай
Canvas Print (38 долларов.42 — 281,81 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Отпечатки на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.
Плакат (14,08–76,85 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений
Большая сумка ($ 38,37)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.
Фотокружка ($ 12,80)
Наслаждайтесь любимым напитком из подарочной кружки с индивидуальным принтом.На наших кружках напечатано изображение по вашему выбору
Поздравительные открытки (7,65 долл. США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого
Подушка (32,01 доллара — 57,63 доллара)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками
Metal Print (75,58 — 383,02 доллара)
Оживите свои фотографии с помощью металлических отпечатков! Прочный металл и роскошная техника печати придадут интерьеру современный вид.
Репродукция изобразительного искусства (38,42–256,19 долларов)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Они имеют мягкую текстурированную естественную поверхность, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства.
Фото (16,64 $ — 166,52 $)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению
Стеклянная рамка (29,45 — 88,39 долларов)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.
Acrylic Blox (38,42–64,04 доллара)
Обтекаемый современный односторонний привлекательный настольный принт
Принт в рамке (57,63–320,24 доллара)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем
Коврик для мыши (17,92 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.
Стеклянные коврики (64,04 доллара США)
Набор из 4 стеклянных ковриков.Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники
Glass Coaster (10,24 доллара)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны
Успенский | Определение, история и значение
Успение , в восточно-православном и римско-католическом богословии, понятие или (в римском католицизме) учение о том, что Мария, мать Иисуса, была взята (принята) на небеса телом и душой после окончания ее жизни на Земля.В Новом Завете нет упоминания об Успении, хотя часто приводятся различные тексты, чтобы продемонстрировать уместность учения, образы которого связаны с Вознесением Иисуса на небо. Теологически это учение означает, что искупление Марии включало в себя прославление всей ее личности и предвосхищало состояние, обещанное остальному человечеству.
Тициан: УспениеУспение , картина Тициана, масло, 1516–1518; в Санта-Мария-дей-Фрари, Венеция.
SCALA / Art Resource, New YorkРазвитие доктрины тесно связано с праздником, посвященным Марии, который перешел от общего празднования в ее честь к празднику, который отмечается 15 августа в ознаменование ее успокоения или засыпания. Праздник, зародившийся в Византийской империи, был перенесен на Запад, где термин Успение заменил прежнее название, чтобы отразить повышенное внимание к прославлению тела Марии, а также ее души. Хотя Успение Марии было частой иконографической темой на Востоке, тема Успения была там менее распространена.Нежелание принять апокрифические (неканонические и недостоверные) описания Успения Пресвятой Богородицы вызывало некоторые колебания, но к концу Средневековья это понятие стало общепризнанным как на Востоке, так и на Западе.
Смерть Богородицы (Успение)Смерть Богородицы (Успение) , резьба по дубу мастерской мастера Тильмана, немец, конец 15 века; в Метрополитен-музее в Нью-Йорке. Общий 160 × 187.3 × 43,8.
Фотография Кэти Чао. Музей Метрополитен, Нью-Йорк, Коллекция Клойстерс, 1973 (1973.348)Это учение было объявлено догмой для католиков Папой Пием XII в апостольской конституции Munificentissimus Deus 1 ноября 1950 года. считается явным учением среди православных и многими протестантами считается препятствием для экуменического диалога.
Успение Пресвятой Богородицы как тема христианского искусства зародилось в Западной Европе в период позднего средневековья — периода, когда преданность Деве Марии становилась все более важной.С 13 века Успение Богородицы широко используется в церковном убранстве, а в эпоху Возрождения и барокко оно стало популярным предметом для запрестольных образований. Характерные изображения Успения Пресвятой Богородицы показывают Богородицу в молитвенной позе, поддерживаемую ангелами, восходящую над своей открытой гробницей, вокруг которой стоят в изумлении апостолы. До конца XV века она изображалась в окружении мандорлы, миндалевидного ореола; в 16 веке мандорлу сменило скопление облаков.Однако основная иконография темы оставалась стандартной до упадка в конце 17 века.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас Редакторы Британской энциклопедии Эта статья была недавно отредактирована и обновлена Мелиссой Петруццелло, помощником редактора.Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:
Шпротава — церковь Успения Пресвятой Девы Марии
план церкви по Г.Козачевска-ГолашИстория
Первое письменное упоминание о приходской церкви в Шпротаве появилось в 1260 году. Затем храм дважды был записан в архивах канцелярии епископа Вроцлава Томаса II. В первом документе от 1283 года утверждается доход церкви, а филиал в Дзиковицах подчиняется приходу, а во втором документе от 1290 года подтверждается более раннее решение. Истоки церкви восходят к первым годам второй половины 13 века.
В первой половине XIV века началось восстановление приходской церкви. Четырехсторонняя башня была построена, закончена в 1316 году, но позже все же возводилась. Примерно в середине века церковь была расширена полосой из трех часовен с юга и притвором перед северным входом. Тогда же возвели и башню. Во второй половине 14 века было завершено строительство притвора, соединяющего церковь с монастырем. Еще одна крупная перестройка, в результате которой церковь приобрела трехнефную форму, вероятно, проводилась в 1474-1488 годах, т. Е.е. между городским пожаром в 1473 году и осадой Шпротавы армией короля Матьяша Корвина в 1488 году. После 1488 года на возвышенностях были построены три часовни: с севера — часовня Святого Креста, а с юга — Богоматерь Скорби и Страсти Иисуса часовни. В 1516 году была построена следующая часовня: Гефсимания и камера одиночного заключения, а также галерея монахинь.
С 1314 по 1811 год за церковью ухаживали монахини Мадлен, привезенные из Бытома Оджаньски. В 1473 году в результате пожара была разрушена крыша и башня храма, но гораздо больший ущерб нанес пожар 1672 года, при котором было уничтожено почти все церковное оборудование, уцелела только ризница.Годом позже западный портал был замурован, а новый вход был пробит, а башня и часовня Святого Креста также были преобразованы во время ремонта, оба в стиле барокко. В 1810 г. церковное кладбище было закрыто.
Архитектура
Приходская церковь Успения Пресвятой Богородицы в Шпротаве находилась в южной части города.Он был возведен на площади, расположенной к югу от рыночной площади и ратуши, которая раньше была кладбищем, окружавшим храм.
Первоначальная ранняя готическая церковь представляла собой трехэтажное здание без проходов, построенное из непостоянных камней и перекрытое деревянным потолком в нефе. Диагональные контрфорсы предполагают, что интерьер мог быть сводчатым, но довольно значительная ширина нефа, около 11 метров, скорее указывает на потолок или открытую ферму крыши. Восточная часть представляла собой алтарь с планом, похожим на прямоугольник.Планировка его интерьера остается неизвестной, но значительная ширина фундамента указывает на то, что он мог быть перекрыт сводом. Внешние фасады церкви были довольно скромными. Их декор состоял из фасада из полевых камней и блоков болотной руды по углам и краям косяков оконных проемов. Западный фасад венчал прямой треугольный фронтон, под ним — окулус, вероятно, заполненный ажурной каменной розеткой, а в цокольном этаже на оси — остроконечный портал с формами начала XIV века.Боковые фасады высотой около 9 метров были прорезаны остроконечными окнами с каменными двухсветовыми узорами, а в крайнем восточном заливе был заложен второй вход, обрамленный каменным остроконечным ступенчатым порталом.
Вероятно, после завершения строительства нефа, в начале четырнадцатого века, на северном фасаде была возведена башня в плане, аналогичном квадрату, размером примерно 9 х 10 метров. Стены по периметру с востока, севера и запада были толщиной от 2,7 до 2,9 метра, и только южная стена имела толщину всего 0.Толщина 8 метров. Эта разница возникла из-за запланированной надстройки стен башни над карнизом нефа, толщина которого должна была быть аналогичной. Во время строительства башни в ее северо-восточном углу была сооружена надгробная плита алтариста Бертольда из Вежбно (около 1316-1326 гг.). Самый нижний этаж соединялся с нефом проходом шириной 2 метра, а внутренняя часть перекрывалась потолком с балками, встроенными в розетки в стене на высоте 6,6 метра. Освещение обеспечивалось остроконечным окном в восточной стене с растопыренными косяками.В юго-западном углу стен башни располагалась винтовая лестница диаметром 1,9-2 метра, ведущая на верхний этаж, освещенный тремя щелевыми окнами в восточной, северной и западной стенах. Изначально башня была выше стен нефа по периметру не менее чем на 6 метров. Скорее всего, его венчала шатровая крыша.
Примерно в середине четырнадцатого века ряд из трех часовен был построен вдоль южного фасада нефа, северное крыльцо и башня, вероятно, была поднята на два кирпичных этажа общей высотой около 7.8 метров. Их гладкие фасады украшали два яруса оштукатуренных остроконечных обманок, разделенных фризовым панно. Южная пристройка имела форму как минимум трехпролетного сводчатого сооружения с размерами примерно 6 х 23 метра, в котором находились три часовни. Богатая композиция их фасадов состояла из правильно расположенных остроконечных окон с керамическим узором и заостренных выемок, образованных на гладких поверхностях стен. Северное крыльцо получило план, аналогичный квадрату, с длиной стороны около 5 метров.Он был перекрыт поперечно-ребристым сводом, а грушевидные ребра опускались на кронштейны в виде апотропных масок (защищающих от зла).
Вероятно, во второй половине четырнадцатого века церковь была связана с постройками монастыря Мадлен, расположенных на южной стороне храма. На высоте нынешнего четвертого пролета нефа между обоими зданиями было протянуто крыльцо, основанное как минимум на трех аркадах с пролетом около 2,8 метра и высотой почти 2 метра.В результате его строительства был снесен контрфорс между восточной и средней часовнями. Крыльцо было покрыто двускатной крышей.
В результате позднеготической экспансии со второй половины XV века, после демонтажа старого алтаря и южной стены нефа, церковь приобрела форму трехнефного семиэтажного зала размером 17 пробы. х 42.5 метров, без отдельно стоящего алтаря, но с восточной стороны в окружении амбулатории. С северной стороны находилась часовня в стиле поздней готики, заменившая первоначальную ризницу неизвестного размера, и более старая четырехгранная башня с часовней на первом этаже, поднятая в середине 15 века еще на 6,8 метра (до всего около 33 метров над уровнем земли). Нижняя из двух новых комнат освещалась одним остроконечным окном с юга, а верхняя — оборонительным полом.Стены по периметру толщиной около 0,9 метра имели зубцы с проемами высотой от 1,2 до 1,3 метра и шириной 0,8 метра. На каждом из фасадов разместили по 5 зубцов с шагом от 75 до 80 см. С южной стороны, в восточной бухте, был дверной проем, заключенный в двухстворчатый портал. Ему предшествовало крыльцо, перекрытое крестовым сводом с ребрами, опирающимися на угловые кронштейны. Он открывался остроконечной аркадой, протянутой между контрфорсами. Северная часовня в стиле поздней готики имела длину в два пролета и открывалась внутрь парой остроконечных аркад.Еще в стадии реализации, от этого проекта отказались, и на месте часовни построили двухэтажную пристройку, в которой разместились ризница и галерея. Самым характерным элементом церкви был большой фронтон западной стены, первоначально, вероятно, ступенчатый, заполненный декоративными накладками. Фасады церкви разделялись высокими контрфорсами, между которыми пробивались оживальные окна из камня, трехсветовые узоры.
Внутри церковное пространство получило однородную форму, без разделения на неф и пресвитерий (часть для священника и часть для прихожан).Проходы были разделены остроконечными ступенчатыми аркадами, поддерживаемыми восьмиугольными колоннами и покрытыми сетчатыми сводами, типа Парлера в проходах и тройной линией параллельных ребер в нефе. Восточный пролет нефа трапециевидной формы перекрывался трехопорным сводом, а в передвижной были установлены крестовые и трехопорные своды. Ребра свода переходили на выступы угловатой или маскирующей формы. В ризнице (первоначальная часовня) оба этажа имеют ребристые своды на угловых карнизах, а на первом этаже — причудливые маскароны.Стены покрыты красочными полихромиями, изображающими Святого Георгия, сражающегося с драконом. На месте высоких аркад бывшей часовни введены два остроконечных окна, которые освещали горницу. Благодаря надстройке крыльца во второй половине XV века на пространстве над ним устроили безрубчатый крестовый свод.
После перестройки нефа и алтаря, в конце 15 века, к церкви были пристроены три часовни: с юга часовня Скорбящей Богоматери у притвора, часовня Страстей Иисуса у нефа, в третьем заливе с запада и с севера, с западной стороны башни, часовня Святого Креста.Первые два были выполнены в виде небольших пристроек, размещенных между контрфорсами и служивших боковыми стенами. В часовне Страстей Иисуса боковые стены были расширены на юг, создавая внутреннее пространство с крестовыми сводами размером примерно 3 х 4,5 метра, открытое в неф остроконечной аркадой. Похожая планировка была дана часовне Скорбящей Богоматери с внутренними размерами 2,5 × 5,5 метра, в то время как более крупной была часовня Святого Креста, основанная на квадратном плане с внутренними размерами 6.9 х 6,7 метра и перекрыт сводом с ребристым расположением неизвестной конструкции. Доступ к нему был возможен благодаря двум входам: со стороны нефа, пробитой по периметру стены неизвестной формы, и второму с севера в виде двух остроконечных аркад, опирающихся на центральную колонну. Высокий интерьер освещали два остроконечных окна, одно с севера, а другое с запада.
Примерно в 1516 году вдоль южного фасада церкви, между часовнями Скорбящей Богоматери и Страстей Христовых, была возведена двухпролетная двухэтажная пристройка, по форме напоминающая прямоугольник, размером 6 дюймов.8 х 18,6 метра. Его восточная часть, вплоть до южного крыльца, была заполнена Гефсиманской капеллой, а под аркадой крыльца находились одиночная камера с цилиндрическим сводом и тюрьма. В юго-западном углу также была введена небольшая башня. Гефсимания возводилась с использованием стен часовни и притвора на первом этаже, а также притвора, соединяющего церковь с монастырем. Вдоль южного фасада часовни и притвора — двухпролетная аркада в плане вытянутого прямоугольника размерами 4.Были добавлены 3 х 12,9 метра, открытые одной аркадой с востока и двумя остроконечными аркадами с юга. Он был перекрыт двухпролетным сводом с разнообразным рисунком ребер: крест на оси входа и сетчатый свод рядом с часовней. На первом этаже была открытая в пресвитерий галерея (хор монахинь) с двумя остроконечными ступенчатыми аркадами (они были созданы путем увеличения двух окон). Однопространственное внутреннее пространство освещалось двумя остроконечными окнами с юга, а с востока на фасаде образовывалось углубление в форме арки.Внутри, вероятно, находился двухпролетный крестовый свод. Доступ на второй этаж прямо из прохода обеспечивался узкой кирпичной лестницей, зажатой между боковой стеной вестибюля и крыльцом.
Текущее состояние
Несмотря на ранние современные преобразования, церковь сохранила свой средневековый, позднеготический вид и по сей день. Очень интересную и неповторимую планировку создают примыкающие к нефу с южной стороны пристройки, из которых особенно ценна Гефсиманская капелла, с внутренним выходом двумя остроконечными аркадами на церковную площадь.
Ранние современные преобразования церкви включали сужение входа в башню, преобразование Часовни Святого Креста (полукруглые ниши, окна и свод), прорезание входа на западной оси нефа и создание органного хора.
Ваш комментарий будет первым