Храм в карнаке обелиск хатшепсут: Пролетая над «Городом мёртвых». Египетский дневник АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ, часть 4

Хатшепсут — первая женщина-фараон. Узурпировала власть, отобрав трон у своего пасынка Тутмоса III. Тем не менее была великим правителем, оставив после себя богатую память и культурное наследие. Как и положено фараонам, изображалась с бородкой, но с женскими чертами тела.

Выше названный храм, а точнее усыпальница, была возведена в начале XV века до нашей эры еще при жизни Хатшепсут. Правда, когда на престол взошел сам Тутмос III, он позаботился о том, чтобы избавиться ото всех упоминаний Хатшепсут — повсеместно были уничтожены ее статуи, изображения. Та же судьба была уготована и храму Хатшепсут. Статуи, рельефы, барельефы, изображавшие женщину-фараона, были уничтожены или вывезены, а сам храм то ли разрушен, то ли просто пришел в упадок. Когда в XX веке началась его реставрация, выглядел он для Египта, где в первозданном состоянии сохранилось много храмов, весьма плачевно.

Как и положено в Египте, храм был посвящен богу, а в данном случае богам — Хатхору, Анубису, Амону. По строению он состоял из трех террас, соединенных пандусом.

Так как данный храм одна из главных достопримечательностей Египта, то время его работы весьма лояльное — от рассвета и до заката. В теплое время года — с 6 утра и до 5 вечера. Но все, естественно, может меняться. Цена полного билета — 80 египетских фунтов, что равно, примерно, 4.5 долларам. Но из-за скачков курса валюты цена может расти, так как для самих египтян цены на свои достопримечательности раз в 5 ниже.

Если вы путешествуете на машине, то за парковку попросят заплатить 10 фунтов — 0.6 доллара. А по дороге к достопримечательности вас, естественно, ждет рынок, его не обойти.

Царица Хатшепсут.: holy_matriarchy — LiveJournal

Скульптурный портрет Хатшепсут не спутаешь ни с чьим другим: царская корона, накладная борода, и вдруг — женское лицо, красивое настолько, что трудно оторвать взгляд.

«Великий и прекрасный Закон (Маат), любимый сокровенным Богом. Я знаю, что живу им, питаюсь им, как хлебом насущным, и свежестью его росы утоляю жажду. Мы с ним — одна душа.»
Хатшепсут

Хатшепсут, чьё имя означает «первая среди благородных», была дочерью фараона Тутмоса I и «великой супругой» фараона Тутмоса II (который, кстати, был её сводным братом). Мужу её не долго суждено было царствовать. Он умирает, оставив наследника — мальчика Тутмоса III. Так как ребёнок ещё слишком мал, Хатшепсут возлагает на себя обязанности регента.

Но стране нужен Владыка. Тот, кто будет посредником между миром богов и миром людей, кто будет отвечать за процветание Египта, за существование порядка и соблюдение божественного закона. А пока фараона нет — в стране будет царить хаос.

И Хатшепсут становится фараоном, царём Верхнего и Нижнего Египта. Отныне в скульптуре и на рельефах она изображается в мужской одежде и со всеми аттрибутами царской власти.

Статуя Хатшепсут из Бостонского музея изобразительных искусств

Хатшепсут (1490/1489—1468 до н. э., 1479—1458 до н. э. или 1504—1482 до н. э.) имела титулы «Великая жена царя» и «жена бога Амона» (хотя источники называют её тронным именем Мааткара — Маат-Ка-Ра). Она является одной из первых известных женщин в мировой истории, а также, наряду с Тутмосом III, Рамсесом II, Эхнатоном, Тутанхамоном и Клеопатрой VII, одним из самых известных египетских правителей.

Помимо Хатшепсут, среди полновластных правителей Древнего Египта до завоевания Александром Македонским можно встретить всего четырёх женщин — Мернейт (Меритнейт), Нитокрис (Нейтикерт) в конце Древнего царства, Нефрусебек (Себекнефрура) в конце Среднего царства и Таусерт в конце XIX династии. В отличие от Хатшепсут, все они приходили к власти в критические периоды египетской истории [1].

Согласно цитате египетского жреца-историка III века до н. э. Манефона по Иосифу Флавию, она правила 21 год и 9 месяцев, однако Секст Юлий Африкан приводит эту же цитату, в которой сообщается, что Хатшепсут правила все 22 года.

То, что Хатшепсут стала фараоном, специалисты объясняют довольно высоким статусом женщины в древнеегипетском обществе, а также тем, что престол в Египте переходил по женской линии. Кроме того, обычно считается, что такая сильная личность, как Хатшепсут, достигла значительного влияния ещё при жизни своего отца и мужа и фактически могла править вместо Тутмоса II. Основными силами, поддерживающими Хатшепсут, были образованные («интеллектуальные») круги египетского жречества и аристократии, а также часть выдающихся военачальников.

Известняковая скульптура Хатшепсут в художественном Метрополитен-музее в Нью-Йорке. Хотя на статуе царица изображена без накладной бороды, но содержит остальные символы власти фараона; в частности, на неё надет головной убор немес, увенчанный царским уреем.

Приняв титулатуру фараонов, Хатшепсут стала изображаться в головном уборе хат с уреем, с накладной бородкой. Первоначально статуи и изображения Хатшепсут представляли её с женской фигурой, но в мужских одеждах, а в позднейших аналогах её образ был окончательно трансформирован в мужской. Прообразом таких изображений Хатшепсут можно считать немногие сохранившиеся статуи царицы Нефрусебек, для которых также характерна комбинация мужского и женского канона. Тем не менее, царица отказалась от одного из царских титулов — «Могучий бык».

Колонна из храма Хатшепсут.

Правление Хатшепсут ознаменовало собой небывалое процветание и возвышение Египта. Из всех сфер своей государственной деятельности Хатшепсут проявила себя прежде всего как фараон-строитель. Больше неё строил только Рамсес II Мериамон (который, между прочим, наносил своё имя и на монументы предшественников). Царица восстановила множество разрушенных завоевателями-гиксосами памятников. Кроме того, она сама активно вела строительство храмов: в Карнаке было воздвигнуто т. н. «Красное святилище» Хатшепсут для церемониальной ладьи бога Амона; рельефные изображения на стенах святилища, недавно полностью восстановленного из разрозненных блоков, посвящены соправлению Хатшепсут и Тутмоса III, а также легитимизации её единоличной власти. Здесь же, в Карнаке, по приказу царицы были установлены гигантские гранитные обелиски, воздвигнут VIII пилон в храме Амона, сооружено святилище Амона-Камутефа, значительно расширен храм супруги Амона — богини Мут. Два обелиска Хатшепсут (высотой 29,56 м) рядом с пилоном храма Амона-Ра в Карнаке были самыми высокими из всех построенных раннее в Египте, пока их не заложил каменной кладкой Тутмос III (до наших дней сохранился один из них).

Парные осирические статуи Хатшепсут перед храмом в Дейр эль-Бахри.

Всё же наиболее известным памятником архитектуры времени Хатшепсут является прекрасный храм в Дейр-эль-Бахри в отдалённой западной части Фив, носивший в древности название Джесер Джесеру — «Священнейший из священных» — и строившийся на протяжении 9 лет — с 7-го (предположительно, 1482 до н. э.) по 16-й (1473 до н. э.) год правления царицы. Его архитектором был Сенмут (?), и, хотя храм во многом повторял находящийся рядом храм фараона Среднего царства Ментухотепа I, его величественные колонны поражают воображение и в наши дни. В своё время этот храм был во многом уникален, демонстрируя безупречную гармонию архитектурного комплекса за 1000 лет до возведения Парфенона в Афинах.

Колонны храма Хатшепсут.

Джесер Джесеру состоял из трёх крупных террас, украшенных портиками с белоснежными известняковыми протодорическими колоннами. Террасы храма в центре были разделены массивными пандусами, ведущими наверх, к святилищу храма; они были украшены многочисленными ярко расписанными осирическими пилястрами царицы, её коленопреклоненными колоссальными статуями и сфинксами, многие из которых хранятся в собраниях Египетского музея в Каире и музея Метрополитен в Нью-Йорке. К первой из террас вела длинная аллея полихромных песчаниковых сфинксов царицы, обсаженная завезёнными из Пунта мирровыми деревьями. Сфинксы находились с двух сторон дороги шириной приблизительно в 40 метров, ведущей от нижней террасы храма к границе пустыни и орошаемых полей долины Нила, где был воздвигнут гигантский пилон. Помимо самой царицы, комплекс в Дейр-эль-Бахри был посвящён Амону-Ра, обожествленному отцу Хатшепсут Тутмосу I, проводнику в загробный мир Анубису и Хатхор Иментет — повелительнице некрополей Западных Фив и великой защитнице умерших. Перед самим храмом был разбит сад из экзотических деревьев и кустарников, вырыты Т-образные бассейны.

Роспись в храме Хатшепсут.

Уникальные рельефы храма в Дейр-эль-Бахри, потрясающие высочайшим уровнем своего исполнения, повествуют об основных событиях царствования Хатшепсут. Так, на стенах портика нижней террасы изображена доставка обелисков царицы из Асуана в Карнак и ритуальные сцены, связанные с идеей объединения Верхнего и Нижнего Египта. Рельефы второй террасы повествуют о божественном союзе родителей Хатшепсут — бога Амона и царицы Яхмес и о знаменитой военно-торговой экспедиции в далёкую страну Пунт, снаряжённой царицей на 9-м году правления. Идея единства Обеих земель встречается ещё раз на перилах пандуса, соединяющего вторую и третью террасы храма. Нижние основания этой лестницы украшены скульптурными изображениями гигантской кобры — символа богини Уаджит, — хвост которых поднимался вверх по верхней части перил. Голову змеи, олицетворяющую покровительницу Нижнего Египта Уаджет, своими крыльями обрамляет сокол Хор Бехдетский, бог-покровитель Верхнего Египта.

По краям второй террасы расположены святилища Анубиса и Хатхор. Оба святилища состоят из 12-колонных гипостильных залов, расположенных на террасе, и внутренних помещений, уходящих вглубь скалы. Капители колонн святилища Хатхор были украшены позолоченными ликами богини, устремлёнными на запад и восток; на стенах святилища изображена сама Хатшепсут, пьющая божественное молоко из вымени священной коровы Хатхор. Верхняя терраса храма была посвящена богам, даровавшим жизнь Египту, и самой Хатшепсут. По сторонам центрального двора третьей террасы расположены святилища Ра и родителей Хатшепсут — Тутмоса I и Яхмес. В центре этого комплекса расположено святилище Амона-Ра, Святая Святых, самая главная и самая сокровенная часть всего храма Дейр-эль-Бахри.

Храм Хатшепсут ночью.

Вблизи Дейр-эль-Бахри, также к западу от Фив, Хатшепсут приказала соорудить особое святилище в Мединет Абу на месте священного холма Джеме, под которым упокоился в начале времён змей Кематеф, воплощение созидательной энергии Амона-Ра. Однако Хатшепсут вела активное строительство храмов не только в Фивах, но и во всем Египте. Известны скальный храм, воздвигнутый царицей в будущем Спеос Артемидосе в честь львиноголовой богини Пахет, а также храм богини Сатет на острове Элефантина; кроме того, архитектурные фрагменты с именем царицы обнаружены в Мемфисе, Абидосе, Арманте, Ком Омбо, Эль-Кабе, Гермополе, Кусе, Хебену. В Нубии по приказу царицы были воздвигнуты храмы в крепости Среднего царства Бухен, а также в ряде других пунктов — в Саи, Дакка, Семнэ и Каср Ибриме, при этом многие из памятников Хатшепсут, возможно, пострадали во время единоличного правления Тутмоса III.

«Сотворила я это с любящим сердцем
для отца моего, Амона,
Посвященная в таинство его начала начал,
Знающая о мощи его благотворной,
Не забывающая о приказаниях его.
…
Скажу я людям времен грядущих,
Тем, кто памятник узрит
моему отцу посвященный,
Тем, кто будет говорить и спорить,
Тем, кто обратится к потомкам своим —
Вот, было это, когда во дворце восседала,
Размышляя о моем создателе,
Подсказало сердце мое сотворить для него
Два обелиска, что (покрыты) электрумом,
Высота которых достигает небес,
В священном колонном зале.»

Из надписи царицы Хатшепсут
на базе обелиска в Карнаке.
Фивы, XVI в. до н.э.

Женская статуя Хатшепсут.

При Хатшепсут Египет процветал в экономическом плане. Устанавливались классические рабовладельческие отношения, велась активная торговля. Около 1482/1481 до н. э. ею была снаряжена экспедиция в составе 210 матросов и пяти кораблей под начальством Нехси в страну Пунт, известную также как Та-Нечер — «Земля Бога». Местонахождение страны Пунт точно не установлено (скорее всего, побережье Восточной Африки в районе Африканского Рога — современного полуострова Сомали). Контакты с Пунтом были прерваны в эпоху Среднего царства, однако они были жизненно необходимы, так как Пунт был основным экспортёром миррового дерева. В ходе экспедиции египтяне закупили в Пунте древесину чёрного дерева, мирровое дерево, разнообразные благовония, в том числе ладан (тишепс, ихмет, хесаит), чёрную краску для глаз, слоновую кость, ручных обезьян, золото, рабов и шкуры экзотических животных. Рельефы храма в Дейр эль-Бахри представляют все подробности этой кампании. Художники детально изобразили флот Хатшепсут, особенности ландшафта Пунта с лесами благовонных деревьев, экзотическими животными и домами на сваях. Также на стенах храма изображена сцена признания правителями Пунта (царём Пареху и царицей Ати) формальной власти Хатшепсут.

Гранитный сфинкс с лицом Хатшепсут

Хатшепсут умерла около 1468 г. до н. э., на 22 году царствования. Поскольку она ещё далеко не достигла преклонного возраста, выдвигались версии как естественной кончины, так и насильственной смерти царицы. Например, Тутмосом III для избавления от власти мачехи, он же приказал уничтожить все изображения, упоминания, алтари Хатшепсут. Однако проведённый в 2007 анализ мумии, идентифицированной как Хатшепсут, показал, что на момент смерти ей было за 50 лет, она была тучной женщиной и скончалась она исключительно от болезней (опухоль кости и рак печени, усиленные диабетом). К тому же, у женщины-фараона был артрит и проблемы с зубами. Проведённый в 2011 году анализ мумии установил, что Хатшепсут пользовалась лекарством для кратковременного избавления от боли (вариант: косметическим средством для кожи), в состав которого входило канцерогенное вещество, и за несколько лет применения могла отравить себя ядом. В составе лосьона оказался бензпирен — ароматический и крайне канцерогенный углеводород. Как отмечают ученые, это делает крайне вероятной версию, что женщина-фараон случайно убила сама себя.

Литература

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 2. Передняя Азия. Египет / Под редакцией Г. М. Бонгард-Левина. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. — 623 с. — 25 000 экз.
Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В.В. Эрлихман. — Т. 1.
Большаков В. А. Воцарение Хатшепсут: новая версия // Восток (Oriens). 2009. 1. С. 14-21.
Большаков В.А. Дочь Ра Хатшепсут. — М.:РУДН, 2009.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI—XV века. // История искусства Древнего Востока. Том I. Древний Египет. Вып. III. — Л., 1947.
Мертц Б. Древний Египет: Храмы, гробницы, иероглифы. / Пер с англ. — М.: Центрполиграф, 2003.
Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mystérieuse: Hatshepsout. — Paris, 2002.
Ratie S. La Reine Hatschepsout. Sources et Problemes. Leyden, 1979.
Tyldesley J. Hatchepsut: The Female Pharaoh. — Penguin Books, 1998.
Wells E. Hatshepsut. — Double Day, 1969.

Информация взята с Википедии и с сайта http://www.newacropolis.ru/magazine…ari_Hatshepsut/
—————————————-—————————————-—————————
[1] Ну а сами эти критические периоды, — добавлю я от себя, — очевидно, наступали в результате «криворукого» и бездарного правления мужчин-фараонов. Ко всякого рода мятежам и революциям приводит накапливающаяся в обществе «гниль». Как всегда, мужики оставляют после себя «авгиевы конюшни» всякого дерьма, а женщины потом всё это дерьмо вычищают.

Храм Хатшепсут: vasily_sergeev — LiveJournal

Храм царицы Хатшепсут расположен у самого подножия скал Дейр эль-Бахри. Комплекс храм царицы Хатшепсут значительно отличается от храмов других египетских владык. Его архитектура и расположение были так же необычны, как и само появление на исторической арене женщины-фараона.

Дочь Тутмоса I и царицы Яхмес, Хатшепсут была сводной сестрой и великой царской супругой Тутмоса II. Этот царь правил около 7 лет, оставив после себя наследника Тутмоса III, своего сына от младшей супруги Исиды. К моменту смерти отца Тутмос III был слишком юн, и Хатшепсут была назначена регентом маленького правителя. Однако она была слишком горда, чтобы управлять от чьего-либо имени — вскоре она провозгласила себя единственной и полноправной владычицей Египта. 15 лет правления Хатшепсут были одной из самых ярких страниц истории XVIII династии. От имени Хатшепсут велись победоносные военные кампании в Азии и Нубии, на 9-ом году ее правления была осуществлена знаменитая экспедиция в Пунт (местонахождение, как впрочем, и точное название этой экзотической страны, до сих пор неизвестны. Возможно, Пунт находился на северном побережье Сомали). В память об этих событиях царица возводила великолепные памятники, лишь некоторые из которых сохранились до нашего времени.

Хатшепсут

Насколько была необычна женщина-фараон, настолько же необычен ее заупокойный комплекс, и, прежде всего, его расположение и архитектура. Прежде всего, Джесер джесеру, «священнейший из священных» — так Хатшепсут назвала свой храм, — находится в большом отдалении от построек других правителей, в самой глуби фиванского некрополя. Тем не менее, Хатшепсут не нарушала установленных традиций, — на самой границе пустыни и орошаемой земли был возведен гигантский пилон, от которого шла процессионная дорога к самому храму. Этот путь, шириною около 37 метров, с обеих сторон охранялся сфинксами, выполненными из песчаника и раскрашенными яркими красками. Прямо перед храмом были разбит сад диковинных деревьев и кустарников, привезенных из загадочной страны Пунт. Здесь же были вырыты два священных озера Т-образной формы. Сам храм был поистине чудом инженерной мысли древних египтян. Вырубленный в известняковых скалах, он состоял из трех огромных террас, расположенных одна над другой. На каждой из террас находились открытый двор, крытые помещения с колоннами — портики — и уходившие в толщу скалы святилища. Ярусы храма соединялись пандусами — наклонными дорогами, заменявшими лестницы и разбивавшими террасы на южную и северную части.Такие конструкция и расположение постройки были вовсе не случайны: менее чем в 100 метрах от комплекса Хатшепсут находится схожий храм, возведенный правителем XI династии Ментухотепом Небхепетра. Этот царь считался родоначальником фиванских царей, и Хатшепсут таким образом демонстрировала преемственность своего правления и доказывала законность своих претензий на египетский престол.

Распределение рельефов на стенах храма во многом отражает мироощущение древних египтян. Так, на стенах южной части нижнего портика изображена доставка обелисков, высекавшихся в Верхнем Египте и предназначавшихся для храмового комплекса Амона в Карнаке. На стенах северного портика расположены сцены, действие которых происходит в тростниковых зарослях, ассоциировавшихся с Нижним Египтом. Идея единства Обеих земель встречается еще раз на перилах пандуса, соединяющего вторую и третью террасы храма. Нижние основания этих лестниц украшены изображениями гигантской кобры, хвост которой поднимался вверх по верхней части перил. Над головой змеи, олицетворявшей покровительницу Нижнего Египта — богиню Уаджет, расположено изображение Хора Бехдетского, божества Верхнего Египта.

Если рельефы первого яруса храма посвящены объединенным египетским землям, то композиции второй террасы повествуют о правителе, от которого зависли стабильность и процветание этих территорий. Главным сюжетом рельефов северного портика была божественная теогамия — история божественного рождения Хатшепсут, шаг за шагом воссозданная на этих стенах. По легенде, великий фиванский бог Амон принял облик земного отца Хатшепсут, Тутмоса I, и вошел в покои ее матери Яхмес. Пока царская супруга носила под сердцем будущую правительницу, боги наделяли Хатшепсут всеми качествами, необходимыми для фараона; завершает эту композицию сцена божественного рождения правительницы.

Этот сюжет, как все в египетском искусстве, не случаен. Отстранив от правления Тутмоса III и получив неограниченную политическую власть, Хатшепсут так и не смогла избавиться от вопроса о законности своего восхождения на египетский престол. Именно поэтому в памятниках этой царицы о ее божественном происхождении и изначальной избранности для той роли, которую она играла. И хотя Хатшепсут доказала законность своей власти и на деле подтвердила свою способность управлять государством, она не смогла перешагнуть барьер вековой традиции, согласно которой править Египтом мог лишь мужчина. Это проявилось, прежде всего, в иконографии Хатшепсут, непременно изображавшей себя в мужском облачении и с церемониальной подвесной бородкой. Так, каждая из колонн портиков была дополнена осирическим пилястром — колоссальной статуей царицы в образе Осириса, в белом одеянии, со скрещенными на груди руками, в которых она держала царские скипетры, и длинной подвесной бородкой.

Композиция южного портика второго яруса повествует о знаменитой экспедиции в Пунт. Согласно официальным хроникам, снаряженная Хатшепсут экспедиция была настолько представительна, что местные жители, увидев мощь египетского флота и войска, сразу признали себя вассалами Египта. На рельефах храма в Дейр эль-Бахри представлены все подробности этой кампании. Художники детально изобразили флот Хатшепсут, особенности ландшафта Пунта с лесами благовонных деревьев, которыми так славилась эта страна. Здесь же представлены знаменитые царь и царица Пунта, приносящие дары Хатшепсут, включавшие драгоценные породы деревьев, благовония, притирания, шкуры животных, золото и невольников.

Хатхорические колонны

По сторонам от портиков расположены святилища Анубиса и Хатхор. Анубис был властелином некрополей, а территория самого Дейр эль-Бахри была издавна посвящена Хатхор, почитание которой давало людям надежду на обновление жизненных сил и возрождение после смерти. Оба святилища состоят из 12-колонных гипостильных залов, расположенных на террасе, и внутренних помещений, уходящих в глубь скалы. Колонны святилища Хатхор завершены хатхорическими капителями, выполненными в виде лица этой богини, а на стенах святилища изображена сидящая фигура Тутмоса II, руку которого лижет корова — священное животное Хатхор.Верхняя часть храма царицы Хатшепсут посвящена богам, даровавшим жизнь и египетской земле, и ее правителю. Вокруг по сторонам центрального двора третьей террасы расположены святилища Божественного солнца Ра и родителей Хатшепсут — Тутмоса I и Яхмес. В центре этого комплекса расположена святая святых, святилище Амона-Ра, которое было самой главной и самой сокровенной частью всего храма Дейр эль-Бахри.

Раз в год это святилище Амона становилось центром Прекрасного праздника Долины, во время которого священный образ Амона покидал стены карнакского святилища и отправлялся в заупокойные храмы фиванского некрополя. Рельефы, повествующие об этом празднике, занимают большую часть стен двора верхней террасы храма Хатшепсут. Зачастую росписи частных фиванских гробниц также связаны с этим торжеством, во время которого фиванцы приходили к своим умершим родственникам, приносили им в жертву цветы, вино, хлеба и фрукты и проводили целый день в гостях у предков, празднуя прибытие Амона-Ра на западный берег реки. Обойдя все царские храмы, ладья с божественной статуей торжественно вносилась в Джесер джесеру и проводила там ночь, чтобы утром вернуться на восточный берег реки в Карнак. Изображения на стенах святилища храма Хатшепсут показывают ладью, «плывущую» по «золотому озеру», то есть стоящую на особом священном постаменте, выполненном из чистого золота. Вокруг этого постамента располагались четыре емкости, символизировавшие четыре стороны света, наполненные ночным молоком священных коров. Факелы, размещенные вокруг ладьи, горели всю ночь; на заре их гасили в молоке.

Святилище храма символизировало утробу Хатхор, предвечной матери, проведя ночь в которой, солнечное божество возрождалось обновленным, омытое животворящим молоком, принявшим в себя его ночное свечение, которое символическим образом обозначал свет факелов. Посетив Хатхор, великую владычицу Запада, солнечный бог-творец получал новые магические силы для того, чтобы продолжить свое ежедневное циклическое странствие по орбите. Прекрасный праздник Долины был той отправной точкой ежегодного жизненного цикла, в которой солнечный бог переживал символическую смерть, чтобы утром вновь родится омоложенным, полным сил для борьбы с хаосом и силами зла.

Хатшепсут не жалела средств на возведение этого храма, который она строила «из любви к отцу своему Амону». Этот грандиозный замысел был воплощен руками зодчего Сененмута, фаворита царицы и воспитателя ее дочери Нефрура. Сохранилось несколько статуй этого архитектора, представленного вместе со своей воспитанницей. Изображения Сененмута встречаются и в Дейр эль-Бахри, однако, по всей видимости, их появление было тайным: расположенные около дверных проемов, они всякий раз оказывалась скрытыми открытой дверью. Кроме того, территории первой террасы храма Сененмут начал строительство своей гробницы, чтобы и после смерти оставаться как можно ближе к построенному им храму. Тем не менее, эта священная территория принадлежала Амону и Хатшепсут, и это посягательство священную землю, а возможно и другие причины, вызвало опалу Хатшепсут. Гробница зодчего, в которой было тщательно уничтожены все его имена, так и не была закончена.

Храм Хатшепсут: рельеф нижней террасы с изображением воинов

После смерти Хатшепсут египетский престол вновь вернулся к Тутмосу III. Стоит ли говорить, как он ненавидел свою мачеху, лишившую его царства на 15 лет? По приказу царя были переписаны все официальные хроники, имя царицы было заменено на имена этого правителя и его предшественников; все деяния и памятники царицы стали отныне приписываться преемнику Хатшепсут.Тем не менее, ее храм оставался важнейшим культовым центром. Террасы храма стали местом захоронения знатных фамилий жрецов Амона и Монту. В греко-римское время в святилище Дейр эль-Бахри, рядом с образами Амона были вырезаны изображения великих мудрецов и целителей Имхотепа и Аменхотепа, сына Хапу. Надежда исцелиться от болезней и вера в святость этого места приводила сюда множество людей; стены этого храма и по сей день хранят древние надписи с просьбами об излечении болезней и избавления от страданий.

В период раннего христианства храм Хатшепсут был превращен в коптскую церковь, а позже пришел в упадок, и превратился в руины.

Эдуард Навилль, начавший планомерные исследования этого района в 1891 году, даже не мог предположить, что храм Хатшепсут когда-нибудь удастся восстановить; многие фрагменты скульптуры и рельефов были вывезены за пределы Египта. Тем не менее, в 1961 году польские реставраторы взялись за восстановление этого комплекса, но их работа, продолжается и по сей день. Год за годом они собирают по крупицам и воссоздают рельефы, статуи, архитектурные элементы.

Благодаря стараниям реставраторов, храм вновь обрел третью террасу, откуда сверху вниз глядят на современных туристов осирические пилястры Хатшепсут. Губы царицы застыли в полуулыбке, и с них вот-вот сорвутся слова, начертанные на одном из ее обелисков:

Вот мечется сердце мое туда и обратно, думая, что же скажут люди, те, что увидят памятники, мной сотворенные, спустя годы и будут говорить о том, что я совершила… Не говори, что это похвальба, Но скажи: «Как похоже это на нее [ее величество Хатшепсут], как достойно отца ее [бога Амона]!».

Далее подробнее о храме Хатшепсут.Долина Дейр эль-Бахри («Северный монастырь», место названо по существовавшему здесь монастырю коптов), находится на дне природного каменного амфитеатра у подножия скалы. Эта священная долина была посвящена богине Хатхор, божеству с многочисленными атрибутами, но также связанному с заупокойным культом фиванского некрополя. В Дейр эль-Бахри было сооружено не менее трех храмов, расположенных вплотную один рядом с другим и посвященных соответственно фараонам Ментухотепу II, Хатшепсут и Тутмосу III.

Реконструкция вида храмов Дейр эль-Бахри во времена Тутмоса III.
Источник: А.Силиотти. Египет. Долина Царей.
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Храмы Дейр эль-Бахри сегодня:
с высоты птичьего полета…

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Посмотреть на Яндекс.Фотках
…и со скальной тропы из Долины Царей.

Храм Ментухотепа

Царь Ментухотеп II (первый правитель XI династии, которому приписывается воссоединение Египта) первым построил храм, посвященный богине Хатхор, в священной долине. В отличие от других храмов Западных Фив, храм Ментухотепа II был настоящим заупокойным храмом, где умерший царь, обожествленный и почитаемый вместе с Амоном-Ра, был объектом поклонения в соответствии с новой теологической концепцией, которая впоследствии распространилась на храмы Миллионов лет Нового царства.

План храма Ментухотепа II.
Источник: А.Силиотти. Египет. Долина Царей.
Архитектурная новизна храма Ментухотепа II состоит в его многоэтажном плане. Дорога процессий начиналась от Храма долины и вела в огромный двор с создающими тень деревьями, высаженными параллельными рядами.

От двора начинался пандус, который шел через колоннаду к террасе, в центре которой находилась мастаба. На двор также выходил подземный туннель, ведущий к кенотафу, расположенному точно под мастабой.

В 1900 г. лошадь, на которой ехал Говард Картер, будущий первооткрыватель гробницы Тутанхамона, споткнулась. Так случайно был обнаружен вход в туннель, известный теперь как «Дверь лошади». В кенотафе Картер обнаружил знаменитую статую Ментухотепа из расписного песчаника, которая теперь хранится в Каирском музее.

Навилль, первый исследователь храма, считал, что храм был увенчан пирамидальной конструкцией.
В наше время большинство ученых склоняется к мнению, что такой пирамиды не было.
Возможно, сверху был холм, с высаженными на нем ивами черет – священными деревьями Осириса.

К западу от террасы и мастабы находился второй двор, окруженный колоннами и ведущий к скалистому святилищу, отведенному для царского культа, и к комплексу шести заупокойных часовен и шести гробницам царских невест и принцесс. Также во втором дворе был найден вход в другой длинный подземный туннель, ведущий в погребальную комнату, высеченную в горе в соответствии с концепцией, которая в конце концов нашла широкое применение в гробницах Долины Царей.

Храм Хатшепсут

Скульптурный портрет Хатшепсут, дочери Тутмоса I, из Дейр эль-Бахри (сейчас находится в Каирском музее). После смерти брата, Тутмоса II, Хатшепсут на 21 год стала регентшей при своем пасынке Тутмосе III, присвоила себе мужской титул Царь Верхнего и Нижнего Египта и повелела изображать себя с мужскими атрибутами (в частности, с накладной бородой).

Храм Хатшепсут, который носил имя «Джесер-Джесеру», «cвященнейший из священных», в настоящее время является наиболее внушительным сооружением Западных Фив. Храм, пришедший в руинообразное состояние, был раскопан в 1891 г. египтологом Навиллем, который первым предпринял попытку его реконструкции, позже эти попытки были продолжены Уинлоком и Барэзом, а много лет спустя Польским центром средиземноморской археологии, который проводит работы на этом месте с 1961 г. и по сей день. Эта хорошо документированная работа по реконструкции вновь придала памятнику тот грандиозный вид, который был свойственен ему в древние времена.Строительство храма Хатшепсут заняло 15 лет, но изучение памятника выявило, что первоначальный проект претерпел значительные изменения в ходе строительных работ. Место, избранное Хатшепсут для своего храма, было результатом точных расчетов – храм находился на оси карнакского храма Амона, и при этом на расстоянии всего лишь нескольких сотен метров по прямой от гробницы, которую царица повелела соорудить для себя в Долине Царей (KV 20) с другой стороны горы.

Как и в случае с храмом Ментухотепа II, храму Хатшепсут предшествовал ныне утерянный храм в долине, который был построен на берегу канала, связанного с Нилом. Отсюда начиналась обрамленная двумя рядами сфинксов дорога процессий, которая вливалась в первый двор, ограниченный на западе портиком с 22 колоннами, с двумя осирическими колоссами по бокам, представлявшими царицу и украшенными барельефами, которые в южной части (портик обелисков) иллюстрировали перевозку двух больших гранитных обелисков из Асуана и их воздвижение в карнакском храме, а в северной части (портик охоты) – ритуальные сцены охоты и рыболовства.

План храма Хатшепсут.
Источник: А.Силиотти. Египет. Долина Царей.
Вид на храм Хатшепсут со скалы

Общий замысел храма приписывается Сенмуту, «Верховному Распорядителю Амона», чья личная гробница была построена под первой террасой храма.

Сенмут хотел, чтобы сооружение вписывалось в окружающий пейзаж; в этом отношении он, очевидно, вдохновлялся концепцией строителей храма Ментухотепа. (Виктор Солкин подсказывает, что еще одним источником вдохновения служил террасный заупокойный храм царицы Яхмес-Нефертари в Абидосе.)
В древние времена от Нила к нижней террасе тянулась аллея сфинксов, сохранились пни высаженных вдоль нее деревьев. Табличка ручается, что это остатки тех самых драгоценных мирровых деревьев, что были привезены царицей из страны Пунт.

Часовня Хатхор

Схема часовни Хатхор.
Источник: А.Силиотти. Египет. Долина Царей.

Вид на часовню с тропы из Долины Царей.

Вход в часовню – со стороны портика Пунта храма Хатшепсут.

Хатхорические колонны

Стены по периметру вестибюля и гипостильного зала декорированы сценами празднеств в честь богини и сценами жертвоприношений Хатхор, предстающей на своей лодке в форме коровы.
Хатхор в образе коровы лижет руку царицы.

Традиционный орнамент: «… вся жизнь, стабильность и власть … вся жизнь, стабильность и власть …»
Немного однообразно, но зато по-царски жизнеутверждающе.

Северо-восточная стена: лодки и парад солдат царицы в честь богини Хатхор.

Изображение лодок изобилует интересными техническими деталями.
Это речные гребные суда, морские парусники мы увидим чуть позже.

Экспедиция в страну Пунт

p-wn-(n)-t

Самые интересные барельефы храма Хатшепсут иллюстрируют знаменитую морскую экспедицию в таинственную страну Пунт, снаряженную царицей. Египтяне предпринимали более или менее регулярные походы в страну Пунт еще со времен Древнего царства, главным образом для импорта ладана и мирра – сырья, отсутствовавшего в Египте, но необходимого для отправления религиозных культов (воскурения, мумификация) и использовавшегося в египетской медицине. Реальное географическое положение страны Пунт точно не известно. Логично предположить, что Пунт, который древние египтяне называли «Страной Бога», располагался на берегах Красного моря.

Учитывая довольно скромные навигационные навыки древних египтян (они были гораздо более опытными в речной, чем в морской навигации) и сравнивая среднюю скорость корабля в эту эпоху (приблизительно 3-4 узла) со временем, потребовавшимся на совершение экспедиции (около 30-40 дней пути по побережью при попутных северных ветрах, и около 3 месяцев обратного пути на веслах против ветра), представляется очевидным, что страна Пунт не могла находиться дальше мыса Гвардафуй. Наиболее вероятно, что она располагалась на побережье между Эфиопией, Эритреей, Джибути и Сомали.В этих широтах, как на африканском, так и на арабском побережье, действительно произрастают растения, из которых производятся ладан и мирра (босвеллия и коммифора), а они были самыми важными товарами страны Пунт. Изучение различных археологических объектов, привезенных из Пунта, демонстрирует их несомненное африканское происхождение. Барельефы демонстрируют много образцов тропической морской фауны, типичной для Красного моря, включая пресноводную и морскую рыбу. Это наводит на предположение о том, что страна Пунт располагалась в устье реки.

Сюжеты портика Пунта по Дж.Х. Брестеду (1962).
Ниже для ориентировки будем указывать номера по этой схеме [ в квадратных скобках ].
Источник: А.Силиотти. Египет. Долина Царей. + небольшая правка нумерации.

Раскрашенные барельефы с длинным текстом детально описывают путешествие вдоль берегов Красного моря (которое в древности называлось Великим Зеленым морем), прибытие в Пунт египетских судов, рисуют местные свайные жилища, растения и животных, жертвы и подарки, поднесенные царю и царице Пунта, повествуют о погрузке на борт кораблей важных материалов и сырья, весьма нужных египтянам: корицы, ароматического дерева, золота, смолы, мехов, но, прежде всего, «антиу» и «сенеджер» (мирры и ладана), о чем рассказывается в тексте, описывающем эту сцену: «Корабли были нагружены огромными грудами чудес страны Пунт: всевозможным драгоценным деревом Страны Бога, массой камеди мирра и живыми мирровыми деревьями, эбеновым деревом и чистой слоновой костью, зеленым золотом Аму, ароматическим деревом, которое называется «тишепес» и «хесит», ароматами, ладаном, сурьмой, бабуинами, мартышками и собаками, шкурами пантер с Юга, туземцами и их сыновьями…».Изобразив возвращение экспедиции в Фивы и взвешивание важных товаров, барельефы подходят к концу северной части портика, рисуя прибытие бога Амона в Дейр эль-Бахри по случаю «Прекрасного праздника Долины». Царица обращает к Амону длинную речь, подчеркивая значимость своего предприятия, которое сделало возможным открытие пути в Пунт. Затем барельефы живописуют ответную речь Амона, Господина Карнака, который, вознеся хвалы царице за все ее действия и за успех экспедиции, говорит, что он был рад, т.к. драгоценные товары из Пунта подтвердили, что он создал эту землю «на радость своему сердцу» и обеспечил конечный успех трудной экспедиции, чтобы получить выгоду от «всех хороших и красивых вещей из Страны Бога», удовлетворенный тем, что Хатшепсут таким образом исполнила его волю и почла своего божественного отца. Известно, что 31 мирровое дерево было доставлено в Египет в хорошей сохранности. Они были высажены в саду Амона в храме Карнака, хотя иные климатические условия, вероятно, помешали растениям прижиться, что позже заставило Тутмоса III и еще позже Ра

Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри: подробности с фото

Храм Хатшепсут, возвышающийся в пустынной долине Дейр-эль-Бахри, входит в число наиболее выдающихся памятников древнеегипетской архитектуры. Впрочем, в этом нет ничего удивительного, ведь и сама полновластная повелительница Египта была фигурой известной и весьма незаурядной. Будучи дочерью фараона Тутмоса I, она практически сразу же после смерти отца вышла замуж за родного брата и стала одной из самых влиятельных личностей царского двора. К власти Хатшепсут пришла уже через несколько лет после замужества.

Поначалу она была лишь регентшей 12-летнего Тутмоса III, но вооружившись поддержкой жрецов, очень быстро устранила юного фараона от трона и заняла его место. За время правления «первой среди благородных женщин» Египет вошел в период небывалого процветания и возвышения. Но из всех сфер, в которых проявила себя эта великая женщина, наибольшего внимания заслуживает именно строительная. Она не только восстановила множество разрушенных завоевателями памятников, но и построила несколько значимых религиозных сооружений. Одним из них является знаменитый скальный комплекс, расположенный недалеко от Луксора. О нем мы вам и расскажем.

Общие сведения

Храм царицы Хатшепсут, который местные жители называют Священнейший из священных или Джесер Джесеру, представляет собой грандиозное заупокойное святилище первой женщины-фараона, правившей Египтом в период Нового царства. Строительство этого уникального святилища, припавшего на вторую половину 15 века до н. э., длилось целых 9 лет (с 1482 по 1473 гг.). На сегодняшний день оно входит в состав Дейр-эль-Бахри, археологического комплекса заупокойных гробниц и храмов, разместившегося на западной стороне Нила, и находится под охраной государства.

Историческая справка

Рассматривая фото храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри и сравнивая их со святилищем Ментухотепа, расположенным в той же долине, можно без труда заметить их очевидную схожесть. И продиктована она вовсе не отсутствием у местных зодчих таланта или фантазии. Заняв престол не по праву, прославленная правительница желала любыми путями подчеркнуть преемственность собственной власти от великих праотцов, вот и сделала Джесер Джесеру похожим на памятник, установленный в честь основоположника фиванской династии.

Строительство храма началось еще при жизни царицы. Руководство работами было поручено Сенмуту, выдающемуся архитектору, строителю первой египетской пирамиды, а также советнику Хатшепсут и воспитателю ее дочери Нефруры. К слову, именно он за несколько десятилетий до этого следил за строительством главного храмового прототипа. Возможно, еще и по этой причине оба строения схожи.

Согласно многочисленным историческим источникам храм Хатшепсут в Египете оставался во владении фараона вплоть до начала птолеемского периода. Позже сюда пришли племена коптов и организовали на месте заупокойного святилища небольшую православную церковь. Она просуществовала до середины 10 века, а затем постепенно пришла в запустение.

Архитектура и внутреннее оформление

Заупокойный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, ширина фасада которого составляет не менее 40 м, высечен в скальной породе. Главной архитектурной особенностью этого монументального сооружения являются 3 расположенные друг над другом террасы, на каждой из которых размещался открытый двор, крытые помещения с пилястрами и спрятанные в глубине горы святилища. Связующим звеном, объединявшим ярусы в одно целое, стали так называемые пандусы. Это наклонные дороги, выполнявшие роль лестниц и разделявшие храм на 2 равнозначные части – южную и северную.

Раньше на этих террасах были посажены разнообразные растения и сооружены целые пруды. Сейчас от них не осталось и следа, впрочем, как и от огромных Т-образных бассейнов, а также огромного экзотического сада, разбитого перед самым входом в святилище. А вот белоснежная колоннада, выполненная из местных пород песчаника, сохранилась идеально. Своей стройностью и величием она напоминает еще более давние дорийские колонны.

Когда-то к пандусу храма Хатшепсут в Луксоре вела длинная аллея, начинавшаяся у самой пустыни на границе с возделанными полями. Начало дороги было отмечено величественным пилоном, а люди, шедшие по этому пути, могли наслаждаться видом миртовых деревьев, привезенных из Пунта, и скульптурных изображений сфинксов, олицетворявших бога Осириса в обличьи Хатшепсут.

Портики всех ярусов щедро украшены каменными рельефами и искусными росписями, посвященными тем или иным событиям. Рассмотрим каждый из них.

Нижняя терраса

Нижний этаж заупокойного храма царицы Хатшепсут в Луксоре обнесен мощной стеной и украшен громадными птичьими фигурами. В самом конце этого сооружения можно увидеть портик с 22 колоннами, посреди которого возвышались статуи львов и памятники самой царице, «позировавшей» как в обычном облегающем платье, так и в роскошном парадном одеянии.

Изображения, украшающие стены этого яруса, повествуют не только о проходивших здесь строительных работах и доставке каменных глыб по Нилу, но и о многочисленных военных походах и сражениях. Тут же пестреют изображения анаконд и соколов, являющихся воплощением Гора и Уаджета, главных хранителей обоих частей Египта.

Центральная терраса

Как видно на фото храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, портик среднего яруса состоит из 12-колонных залов и множества внутренних анфилад, уходящих в самую толщу скалы. Дверь, ведущая внутрь залов, выполнена из черной меди и инкрустирована драгоценными металлами, а в самих помещениях хранится немало предметов, представляющих не только материальную, но и историческую ценность.

Рельефы этого этажа рассказывают о самых важных деяниях женщины-фараона, в том числе и о судьбоносном путешествии в Пунт (современный Сомали). Согласно информации, приведенной в официальных документах, снаряженная фараоном экспедиция была настолько масштабной и устрашающей, что жители острова практически без раздумий признали себя подданными Египта. События тех дней изображены с такой точностью и доскональностью, что даже сейчас в древних наскальных рисунках без труда просматриваются и флот египетской повелительницы, и особенности местного ландшафта, и фигуру царя, приносящего в дар Хатшепсут золотые украшения, благовония, ценные породы деревьев, шкуры животных и несколько десятков невольников.

Кроме того здесь можно увидеть сцены, посвященные божественному бракосочетанию бога Амона и царицы Яхмес, родителей знаменитой правительницы. Тут же находится несколько сфинксов и 2 просторных часовни, построенные в противоположных концах террасы. Одна из них посвящена проводнику в мир мертвых Анубису, вторая – Хатхор Иментет, которая в Древнем Египте считалась главным символом красоты, материнства, женственности и плодородия. Стены этой базилики разрисованы изображениями женщины-фараона, пьющей целебное молоко из вымени священной коровы, а капители колонн – золочеными ликами божества, обращенными в разные стороны.

Верхняя терраса

Верхний ярус храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри (Луксор) служил для проведения главных религиозных ритуалов. На момент его основания вход в портик охраняли величественные статуи царицы, которые сопровождали посетителей и в многочисленных подземных залах. Их насчитывалось не менее 2 сотен. При этом каждый из представленных здесь памятников олицетворял правительницу в 3 разных образах – сфинкса, фараона и Осириса. Многие из этих статуй удалось восстановить. В настоящее время большинство из них было перевезено в музей «Метрополитен» в Нью-Йорке и музей Египта в Каире.

По обе стороны от центрального двора третьей террасы расположено 2 важных святилища – родителей фараона и Амона-Ра, считающиеся чуть ли не главной гордостью всего храмового комплекса. Венчал это сооружение гигантский портрет царицы, выполненный в виде сфинкса. К сожалению, после смерти Хатшепсут он был разрушен, но при ее жизни его можно было увидеть даже с кораблей, проплывающих по Нилу.

Что касается внутреннего убранства, оно изобилует присутствием золота, серебра, бронзы, алебастра, черного дерева и других ценных материалов, служивших для отделки полов и создания различных предметов интерьера.

Экскурсии к храму

Посмотреть на храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри можно не только самостоятельно, но и в составе организованной экскурсионной группы. Типичная программа экскурсии из Хуркады включает в себя посещение нескольких интересных объектов.

1. После просмотра шоу вас ожидает лодочная переправа через Нил и (при желании) посещение небольшого Бананового острова (за отдельную плату – около 10$).
2. На противоположном берегу реки вы вновь садите в автобус и будете следовать к той части Луксора, которая называется «городом мертвых».
3. Первой достопримечательностью этого места являются Колоссы Мемнона, 2 двадцатиметровые каменные изваяния, изображающие фараона Аменхотепа III.
4. Затем автобус едет в Долину Цариц, на территории которой находится 79 гробниц с останками древнеегипетских правительниц и их детей.
5. Для начала вы познакомитесь со знаменитым Карнакским комплексом, самым большим религиозным комплексом мира и величайшим сооружением Древнего Египта. Несколько столетий назад он был полностью погребен под песком. Раскопки начались только в 20 в. и продолжаются по наши дни. Каждый вечер в стенах храма проходит 60-минутное шоу «Звук и свет».

6. После прогулки по этому сакральному месту вы посетите сам заупокойный храм Хатшепсут, Музей папируса, а также 2 «сувенирные» фабрики – алебастровую и парфюмерную.
7. По окончанию программы автобус покидает долину Дейр-эль-Бахри и возвращается в Луксор.

Длительность тура составляет не менее 17,5 часов. Стоимость поездки стартует от 40$. Для детей действует скидка. Купить такую экскурсию можно тремя способами – у отельного гида, в турагентстве или через интернет.

Интересные факты

Храм Хатшепсут в Дель-эль-Бахри таит в себе еще множество загадок, большинство из которых, скорее всего, так и останется неразгаданными. А пока лучшие ученые мира ломают головы над тайнами этого сакрального места, приведем несколько фактов из того, что нам известно:

1. Когда власть в стране вернулась к Тутмосу III, он сделал все для того, чтобы память о великой правительнице исчезла навсегда. В тот период в храме были стерты и уничтожены не только статуи и рельефные изображения женщины-фараона, но и наскальные надписи, содержащие любые упоминания ее имени. Основная часть скульптур была закопана недалеко от святилища и найдена во время очередных археологических раскопок.
2. Примерно в то же время рядом с изображениями бога Ра появились лики великих целителей, а люди, уверившие в святость этого места, приходили исцеляться от самых разных болезней. Стены комплекса по сей день хранят мольбы о выздоровлении и избавлении от мучений.

3. Богу Анубису в храме царицы Хатшепсут (Египет) посвящено целых 2 часовни – на нижнем и верхнем ярусе. Почему именно 2 достоверно неизвестно. Можно только догадываться, что таким способом царица решила подчеркнуть особую роль «стража весов» в жизни каждого человека.
4. На стенах Джесер Джесеру нередко встречаются и портреты самого Сенмута, но чтобы их рассмотреть, нужно быть очень внимательным. Дело в том, что основная часть изображений расположена возле дверных проемов, поэтому они всякий раз оказываются скрытыми за открывшейся дверью.
5. У известного египетского архитектора была еще одна довольно смелая задумка. Желая оставаться как можно ближе к созданному ним святилищу, он начал возводить собственную гробницу. Но так как терраса, на которую позарился зодчий, принадлежала верховному богу, Хатшепсут расценила это как посягательство на священную землю. Именно по этой причине работа над усыпальницей так и не была завершена.
6. Несмотря на то, что храм Хатшепсут является заупокойным, сама царица была похоронена в огромной крипте, находящейся в непосредственной близости от этого места. В свое время ее даже пытались соединить со святилищем специальным подземным ходом, но существует ли он на самом деле так и осталось неизвестным.

Луксор за один день:

Автор: Ольга Шейко

Обелиск Королевы Хапшецут, Карнак

Обелиск королевы Хапшецут, Карнак, Египет

В Верхнем Египте, на восточном берегу Нила, находятся остатки самого обширного храмового комплекса династических египтян. Весь сайт был назван Wast египтянами, Thebai греками и Thebes европейцами (слово Thebai происходит от египетского слова Apet, которое было названием самого важного праздника, проводимого каждый год в Луксор).Здесь находится большая часть руин древнего Египта, разделенных между храмами Луксора (от арабского L’Ouxsor, что означает «дворцы») и храмами Карнака (это название происходит от арабской деревни Аль-Карнак ). Руины обоих этих храмовых комплексов занимают значительную площадь и до сих пор впечатляют. Однако ничего не осталось от домов, рынков, дворцов и садов, которые должны были окружать храмы в древние времена. Главной особенностью в египетских социальных центрах, и, как правило, единственным, сохранившимся до наших дней, был храм.Не место для коллективного поклонения, а скорее дом богов, только священникам храма и знати было разрешено войти во внутренние святилища. Храм, однако, выступал в качестве связующего звена для местной общины, которая участвовала в многочисленных паломнических фестивалях и шествиях в храм.

Недавние раскопки отодвинули историю Карнака примерно до 3200 г. до н.э., когда на берегу Нила было небольшое поселение, где сейчас находится Карнак. Тем не менее, великий храмовый комплекс в Карнаке — это в основном творение Среднего царства.Археологические раскопки показывают, что комплекс находился в почти постоянном состоянии строительства и разрушения, и что почти каждый король Среднего царства оставил некоторые следы своего присутствия в Карнаке. Центральный храм в Карнаке был посвящен государственному богу Амону и направлен на то, чтобы впустить свет заходящего солнца во время летнего солнцестояния. К северу от этого храма находятся основания более раннего, но также центрального и основного храма, посвященного богу Монтю. Мало что осталось от этого храма не потому, что он был выдержан элементами, а скорее потому, что он был систематически деконструирован и его строительные камни позже использовались при строительстве других храмов.Согласно Шваллеру де Любичу, этот таинственный демонтаж храмов, обнаруженный в Карнаке и многих других местах в Египте, связан с изменением астрологических циклов. Смена быка Монтю с бараном Амона совпадает с астрономическим переходом от эпохи Тельца, быка, к эпохе Овна, барану; более ранний храм Монту утратил свое значение в связи с астрономическими изменениями, и поэтому был построен новый храм, который будет использоваться в соответствии с текущей конфигурацией звезд.

На фотографии изображен обелиск, воздвигнутый королевой Хатшепсут (1473-1458 гг. До н.э.). Его высота составляет 97 футов, а вес — около 320 тонн (по некоторым данным, 700 тонн). Надпись на его основании указывает на то, что работа по вырезанию монолита из карьера потребовала семи месяцев труда. Рядом стоит меньший обелиск, установленный Тутмосом I (1504 — 1492 до н.э.). Он имеет высоту 75 футов, ширину 6 футов в основании и вес от 143 до 160 тонн. Хатшепсут поднял четыре обелиска в Карнаке, только один из которых до сих пор стоит.Египетские обелиски всегда были вырезаны из отдельных кусков камня, как правило, розового гранита из далеких карьеров в Асуане, но как именно они были транспортированы за сотни миль, а затем возведены без блока и снасти остается загадкой. Из сотен обелисков, которые когда-то стояли в Египте, только девять теперь стоят; еще десять лежат разбитыми, жертвами завоевателей или религиозного фанатизма конкурирующих культов. Остальные похоронены или были увезены за границу, где они находятся в центральных парках и музейных залах Нью-Йорка, Парижа, Рима, Стамбула и других городов.

Использование обелисков является еще большей загадкой, чем их резьба и средства возведения. В то время как обелиски обычно покрыты надписями, они не дают никакого представления о их функции, а представляют собой памятные обозначения, указывающие, когда и кем был обрезан обелиск. Было высказано предположение, что возведение обелиска было жестом, символизирующим опору «джед», символом Осирии, символизирующим костяк физического мира, и каналом, через который мог бы подняться божественный дух, чтобы воссоединиться с его источником.Джон Энтони Уэст отмечает, что обелиски обычно устанавливались парами, один обелиск был выше другого, и что размеры обелиска и точные углы его стержня и колпачка пирамидки (первоначально покрытого электрумом, сплавом серебра и золота) ) были рассчитаны в соответствии с геодезическими данными, относящимися к точной широте и долготе, где был установлен обелиск. «Тени, отбрасываемые парой неравных обелисков, позволили бы астроному / священникам получать точные календарные и астрономические данные, относящиеся к данному сайту и его связи с другими ключевыми сайтами, также снабженными обелисками.«Читателям, интересующимся увлекательной темой обелисков, следует обратиться к « Магия обелисков »Питера Томпкинса и« Тайна Ориона »Бовала и Гилберта.

Анк Карвинг, Карнак, Египет

Обелиски в Древнем Египте; Журнал Археология

Древние египтяне украшали свои фасады храмов парами обелисков, чтобы почтить своих богов и вспомнить великие дела своих фараонов. С четырьмя прямоугольными сторонами, покрытыми иероглифическими надписями, обелиск предназначен для того, чтобы направить взгляд зрителя к небу, высокий и прямой, заканчивающийся четырехгранной пирамидой.Обелиск возник во время Древнего царства Египта (2584-2117 гг. До н.э.) в виде небольшой твердой структуры, связанной с солнечным божеством Re. Фараон Сенворсет I (1974-1929 гг. До н.э.) построил первый гигантский обелиск в Гелиополе во времена Среднего царства (2066-1650 гг. До н.э.). Гигантские египетские обелиски весят сотни тонн и состоят из твердых кусков гранита, добытых в Асуане на юге Египта. Современные обелиски, большие и маленькие, встречаются во всем мире и в США: от памятника Вашингтону, до военных мемориалов, до могильных знаков президентов (в могилах Вашингтона, Джефферсона и Линкольна все находятся мемориалы обелисков).Нью-Йорк полон обелисков, и экскурсия по ним проведет вас по всему Манхэттену и за его пределами, чтобы увидеть памятники, надгробия и даже подлинный египетский оригинал, известный как Игла Клеопатры. Но как и почему обелиск стал и остается таким популярным?

Иностранное увлечение Египтом так же стара, как и сам Египет. Еще до того, как Александр Великий покорил Египет в 332 г. до н.э. Греческие путешественники совершали поездки вверх и вниз по Нилу, оставляя граффити на памятниках и перевозя экзотические материалы домой.При Птолемеях, греческих королях, которые правили Египтом с 332-30 до н.э., греки, живущие в Египте, адаптировали некоторые аспекты египетской культуры, от божеств до мумификации. Но именно римляне первыми полюбили обелиски. После того, как римляне завоевали Египет в 30 г. до н.э., они захватили огромное количество обелисков, и сегодня в Риме стоит больше египетских обелисков, всего 13, чем во всем Египте. После падения Рима ни один египетский обелиск не покинул бы берегов Нила снова до 19-го века. В средние века знание Египта ограничивалось в основном библейскими контекстами: Египет был землей Моисея, Святого Марка и Антония; это приютило Святое Семейство.Те немногие европейцы, которые рискнули в Египет, отправились в паломничество или были привлечены туда крестовыми походами или торговлей. С Ренессансом и его классическим возрождением египетские мотивы стали более знакомыми. Египетские сюжеты появились в искусстве и архитектуре, и папа Сикст V (1585-1590) перенес и заново установил обелиск (первоначально привезенный из Гелиополя, Египта императором Калигулой в Рим) из его древнего места в Цирке Нерона в его нынешнее местоположение примерно в 260 ярдах, на площади Святого Петра в Ватикане.В середине 17-го века Джан Лоренцо Бернини сохранил обелиск как центральный элемент в своем собственном редизайне собора Святого Петра.

В 18 веке во времена Просвещения обелиск стал символизировать вечность и увековечение памяти, и он стал популярной формой поминовения побед и героев европейцами. Египет посещали случайные посторонние в течение 17 и 18 веков, которые часто несли дома небольшие предметы, такие как амулеты, но стиль Египетского Возрождения (включая обелиски) и Египетский мир приобрели широкую популярность благодаря кампании Наполеона в Египте (1798-1799) и публикации Vivant Denon’s Voyage dans la Basse et la Hautes Egypt (1802) и Description de l’Egypte (1809).С изобретением парохода в 1840-х годах путешествие в Египет стало намного быстрее и эффективнее для европейцев и американцев. Многие западные жители совершили путешествие в теплый климат Египта. Постоянно растущие публикации, посвященные египетской тематике, еще больше побуждали путешественников совершать поездки и, по крайней мере, вдохновляли оформление в египетском стиле. В начале 1800-х годов некоторые европейцы, такие как британский генеральный консул Генри Солт, французский генеральный консул Бернар Дроветти и итальянский силовик и протоархеолог Джованни Батцита Бельцони, собрали артефакты для отправки в европейские учреждения, такие как Лувр и Британский музей, которые начали создавать свои коллекции.

В США обелиски появились в конце 18 века как памятники. Некоторые ранние примеры включают Мемориал Колумба в Балтиморе, который был построен в 1792 году в честь 300-летия открытия Колумбом Нового Света, и Обелиск битвы при Лексингтоне в Массачусетсе, разработанный в 1790-х годах в память о тех американцах, которые погибли в первая битва войны за независимость. Обелиски продолжали расти в популярности, и во время гражданской войны они стали еще более распространенными в качестве надгробий и памятников.Сегодня обелиск является обычным явлением на кладбищах по всей Америке, стоящих в качестве памятников покойным.

В начале 19-го века обелиски стали символом международной дипломатии и торговых отношений с Египтом: хедивы Египта (династические правители Египта, начавшие свое наследство с назначения османского султана Мухаммедом Али в 1805 году) преподнесли троих в качестве подарков. Два из них, воздвигнутые Тутмосом III (1479-1424 гг. До н.э.) в Гелиополе и перенесенные в Александрию Августом, были переданы Великобритании и США.Третий, поставленный Рамсесом II (1279-1212 гг. До н.э.) в Луксоре, был вручен Франции.

Британия была награждена одним из Александрийских обелисков, известных как Игла Клеопатры. В 1819 году лидер Египта Мухаммед Али (1769-1849), турок, был назначен османским султаном для контроля над Египтом и Суданом и направил Египет на модернизацию. , Обелиск ждал в Александрии, пока его не отправили в 1877 году. Пересечение было тяжелым и трагическим (погибло около шести моряков), но обелиск пережил путешествие и теперь сидит на берегу Темзы в городе Вестминстер, недалеко от Золотого Юбилея. Мосты.Имена шести погибших моряков находятся на мемориальной доске у основания обелиска. Мухаммед Али подарил Франции свой обелиск в Луксоре в 1826 году. Он был перенесен во Францию ​​в 1833 году, где король Луи-Филипп заново установил его на площади Согласия, где сидела гильотина. Он должен был служить памятником памяти короля Людовика XV и тех, кто погиб во время Французской революции. Третий обелиск, Игла Клеопатры, был вручен Соединенным Штатам в 1879 году и был перенесен в 1880 году.

Мартин Грей — культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За 38 лет он посетил более 1500 священных мест в 165 странах. Веб-сайт World Pilgrimage Guide является наиболее полным источником информации по этому вопросу.

Для дополнительной информации:

Филип Коппенс

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Karnak

https: // www.khanacademy.org/humanities/ap-art-history/ancient-mediterranean-ap/ancient-egypt-ap/a/karnak

Египет Путеводитель

Мартин рекомендует эти путеводители

,

Карнак: Храмовый комплекс Древнего Египта

Статуи Рамзеса II в роли Осириса в Карнакском храме. (Фото предоставлено: Bill McKelvie Shutterstock)

Карнак — это древний египетский храм, расположенный на восточном берегу реки Нил в Фивах (современный Луксор). Он охватывает более 100 гектаров, площадь больше, чем в некоторых древних городах.

Центральный сектор сайта, занимающий наибольшее количество места, посвящен Амун-Ра, мужскому богу, связанному с Фивами.Территория, расположенная непосредственно вокруг его главного святилища, в древности была известна как «Ипет-Солнце», что означает «наиболее избранные места».

К югу от центрального района находится меньший участок, посвященный его жене, богине Мут. На севере есть еще один участок, посвященный Монту, богу войны с головой сокола. Кроме того, на востоке есть область — большая часть которой была преднамеренно разрушена в древности — посвященная Атону, солнечному диску.

Строительство в Карнаке началось 4000 лет назад и продолжалось до тех пор, пока римляне не захватили Египет, около 2000 лет назад.Каждый египетский правитель, работавший в Карнаке, оставил свой собственный архитектурный знак. Проект UCLA Digital Karnak реконструировал и смоделировал эти изменения онлайн. Их модель показывает изумительное множество храмов, часовен, «пилонов» в форме ворот, среди многих других зданий, которые постепенно строились, разрушались и модифицировались в течение более 2000 лет.

Карнак произвел бы большое впечатление на древних посетителей, если не сказать больше. «Пилоны и огромные вольерные стены были выкрашены в белый цвет с рельефами и надписями, выделенными яркими, похожими на драгоценные камни цветами, что добавляет им великолепия», — пишет египтолог Хизер Блит в своей книге «Карнак: эволюция храма» (Routledge, 2006). ,

«За высокими стенами мелькали обелиски с золотыми вершинами, которые пронзали синее небо, святыни, небольшие храмы, колонны и статуи, обработанные золотом, электрумом и драгоценными камнями, такими как лазурит, мерцающими в пыльном золотом жаре. »

Origins

Блит отмечает, что самые ранние свидетельства строительства в Карнаке датируются правлением Ва-Анкха Интефа II, египетского правителя, который жил более 4000 лет назад. Восьмисторонняя колонна из его песчаника носит имя Амона-Ра и говорит, что «он [король] сделал его своим памятником этому богу… ”

Барельеф бога Амона-Ра, делающего дар жизни (анкх) фараону Тутмосу IV. Вылепленный в красном кварците, со следами оригинальной краски, остающейся. (Изображение предоставлено: mountainpix Shutterstock)

«Это, безусловно, подразумевает храм или, по крайней мере, храм, посвященный Амону в Карнаке», пишет Блит. Команда по цифровому восстановлению UCLA начинает свою цифровую модель во времена правления короля Сенвосрета I (правление 1971-1926 гг. До н.э.) и показывает храм из известняка с двором посередине, посвященный Амон-Ра.Он содержит 12 колонн спереди, основания которых «были украшены статуями короля в позе Осириса (бога подземного мира)», пишет команда. Эта реконструкция является несколько гипотетической, поскольку сегодня мало что осталось от храма.

Карнак будет оставаться скромным участком вплоть до Нового Царства, периода времени, который составлял примерно от 1550 до 1070 г. до н. Э., Когда ускорялись работы со многими из величайших строящихся зданий.

Карлонские «пилоны»

Начиная с Нового Царства и продолжаясь в последующие столетия, египетские правители постепенно создали серию из 10 «пилонов» в Карнаке.Функционируя как своего рода шлюзы, эти пилоны были связаны друг с другом через сеть стен.

Они часто украшались сценами, изображающими правителя, который их построил, и у многих из них также были флагштоки, из которых можно было бы разрисовать красочные знамена.

В Карнаке пилоны начинаются около главного святилища и идут в двух направлениях. Один набор из шести пилонов обращен на запад к реке Нил и заканчивается входом, выложенным аллеей маленьких сфинксов. Еще один набор из четырех пилонов обращен на юг вдоль процессионного маршрута, используемого для церемоний.

Ваджет-холл

Согласно проекту UCLA Digital Karnak, Ваджет-холл (название которого происходит от стиля используемых колонн) был впервые построен Тутмосом I (царствование 1504-1492 гг. До н.э.) недалеко от главного святилища, между четвертым и пятые пилоны. Он имеет размеры около 246 футов на 46 футов (75 метров на 14 метров) и использовался для коронационного и юбилейного (heb-sed) фестиваля короля.

Праздник хеб-седов обычно проходил через 30 лет после того, как на престол пришел король, а затем каждые три года.«Во время фестиваля король бегал по дворику, выполняя подвиги силы, демонстрируя свою способность продолжать править Египтом», — пишет исследователь Пэт Ремлер в своей книге «Египетская мифология, от А до Я» (Chelsea House, 2010) ,

Хатшепсут и Тутмос III

Хатшепсут была фараоном Египта, правившим примерно с 1479 по 1458 год до н. В Карнаке она отремонтировала главное святилище в Карнаке, создав на его месте «Дворец Маат». Она также создала часовню из красного кварцита для хранения переносной коры бога (лодки).

Когда преемник Хатшепсут, Тутмос III, вступил на престол, он приказал уничтожить изображения фараона-женщины и уничтожил ее кварцитовую часовню и заменил ее своей.

Его наследие в Карнаке не было полностью разрушительным, поскольку он приказал построить Ахмену, колонную структуру, построенную на восточной стороне центрального святилища. Он содержит список египетских царей, восходящих к тем временам, когда были построены Великие пирамиды.

Он также создал «храм против» рядом с Ахмену.«Известная как« часовня слуха », святыня позволяла населению Фив ходатайствовать перед статуей короля с помощью Амона-Ра», — пишет команда Digital Karnak. Кроме того, король построил «священное озеро» к югу от главного святилища.

Колонны в Большом Гипостильном зале в Карнаке. (Фото предоставлено: Teresa Hubble Shutterstock)

Большой Гипостильный зал

Пожалуй, самым фантастическим зданием в Карнаке был «Большой гипостильный зал», построенный к западу от главного святилища, вдоль главного входа.Построенный Сети (также называемым Сети) I, королем, который правил с 1290 по 1279 гг. До н.э., он охватывает территорию, «достаточно большую, чтобы вместить весь Парижский собор Нотр-Дам», — пишет команда проекта Мемориальный зал Гипостильного зала Университета Мемфиса. интернет сайт.

Здание составляет около 337 футов (103 метра) на 170 футов (52 метра). Исследователи отмечают, что всего имеется 134 колонны, самые большие из которых имеют высоту 21 фут (70 футов) и поддерживают центральную часть конструкции. Другие 122 колонны имеют высоту около 40 футов (12 метров).

На внешних стенах видны сцены, показывающие Сети и его преемника Рамсеса II, поражающего врагов из Ливии, Сирии и Леванта. Вскоре после того, как он был построен, зал, скорее всего, стал местом для коронации и церемоний хеб-сед, заменив в этой функции зал Ваджет.

Храм Хонсу

Хонсу был сыном Амона-Ра и богини Мут. Храм, посвященный ему в Карнаке, был соответственно построен между главным святилищем Амон-Ра и южным районом, где почитался Мут.

Построенный Рамсесом III, королем, который правил с 1186 по 1155 год до н.э., храм составляет около 230 футов (70 метров) на 88 футов (27 метров). Колонны в его зале имеют высоту около 23 футов (7 метров). «Храм содержал не только набор комнат для размещения статуи бога, но и отдельную камеру для коры (лодки)», — пишет цифровая команда из Карнака.

Taharqa

Строительство продолжалось в Карнаке периодически после окончания Нового Царства. Король Тахарка, который правил около 2700 лет назад, был частью династии правителей из Нубии (современный Судан), которые пришли, чтобы контролировать большую часть Египта.Он интересовался «священным озером» Карнака и построил рядом с ним «здание озера», частично подземный памятник.

Сегодня он сильно поврежден, хотя и загадочен, «это загадочный и загадочный памятник, не имеющий параллелей», — пишет Блит. «Он был« посвящен Ре-Хорахте (комбинации двух небесных богов), что объясняло бы открытый солнечный двор над землей, в то время как подземные комнаты символизировали ночной проход Солнца через подземный мир ». Среди его особенностей был «нилометр» — структура, используемая для измерения уровня воды в Ниле.В этом случае счетчик имел бы символическое использование.

Нектанебо I и конец

Последняя крупная строительная программа в Карнаке была выполнена Нектанебо I, королем 30-й и последней, династии Древнего Египта. Он правил между 380 и 362 годами до н.э. После того, как его династия закончилась, Египтом будут править люди, происходящие из Персии, Греции или Рима.

Нектанебо построил большую стену ограждения вокруг участка вместе с дополнительным храмом. Он также начал строительство нового пилона в Карнаке у западного входа (хотя он не смог закончить его).

Правители иностранного происхождения, которые взяли под свой контроль Египет, продолжали работу в Карнаке в некоторой степени. Птолемей IV (царствование 221-205 гг. До н.э.) создаст серию ритуальных катакомб, посвященных Осирису, богу подземного мира.

«Здание функционировало как« гипогей », подземное захоронение. Многие из них известны из древнего Египта, хотя обычно в этих местах были захоронения священных животных. Вместо этого, пример Карнака послужил погребению маленьких статуэток Осириса », — пишет цифровая команда Карнака.

После того, как Египет попал под контроль Рима в 30 г. до н.э., работы в Карнаке прекратились, и великий памятник стал великолепным археологическим памятником, каким он является сегодня.

— Оуэн Джарус, участник LiveScience

Связанные :

,

Обелиск Хатшепсут | Все о Натуральном Камне. Сорта, Промышленность, Дизайн, Новости.

Обелиск Хатшепсут, построенный в 1457 году до нашей эры во времена XVIII династии, является вторым по величине из всех древнеегипетских обелисков. Изготовленный из одного куска розового гранита, он имеет высоту 28,58 метра и вес 343 тонны. Он расположен в Большом Храме Амона, в Карнаке.

Обелиски по своему происхождению являются данью уважения Богу Солнца. Фараоны считались сыновьями солнца и женщиной, которая его родила.Верхняя часть, в форме пирамиды, представляла собой падающие на землю лучи солнца, обычно покрытые золотом, бронзой или металлическими сплавами, чтобы они сияли, когда на нее падал солнечный свет. Они получили название пирамидии. Фараоны установили свои собственные обелиски в честь определенных событий. На каждой из этих четырех граней монолита были изваяны надписи, прославляющие фараона. Обелиск символизировал стабильность и постоянство.

Постройка обелиска

Никто не знает наверняка, как был извлечен один блок, из которого были сделаны обелиски, хотя есть две широко распространенные теории.

Первый утверждает, что гранит был добыт из карьера, изнашив блок, с помощью ударов, нанесенных шариками долорита диаметром от 12 до 55 см и средним весом 6 кг каждый. Это изнашивание вокруг блока спровоцировало создание определенного прохода достаточной ширины, в котором было место для одного человека. Примерно каждые полметра человек сидел на корточках или становился на колени, чтобы продолжать наносить удары до тех пор, пока не будет достигнута необходимая глубина.Достигнув этой точки, обелиск был теперь силуэтом, но нижняя сторона должна была быть освобождена. Для этого был выкопан туннель с упомянутыми долоритовыми шариками с обеих сторон блоков, а его центральная часть была отделена с помощью рычага.

Другая теория, защищаемая прежде всего египтологами, утверждает, что при добыче блоков использовались деревянные клинья из сикомора. Клинья этой древесины, которая обладает большой поглощающей способностью, были вставлены в трещины, сделанные в граните, которые стали влажными и были выставлены на солнце.Когда они расширились, гранит раскололся бы, и это сделало расширение легким.

После того, как блок был извлечен, так или иначе, форма была передана обелиску посредством ударов шариками долорита и отполирована песком или щебнем.

Перевозка пары обелисков Хатшепсут, согласно надписи на ее основании, длилась 7 месяцев. Относительно короткий период времени, когда принимается во внимание, как была сделана транспортировка обелисков. После того, как монолиты были отделены от карьера, они были помещены в деревянные санки, которые натягивались веревками над дорожкой и пандусами.Чтобы уменьшить трение, грязь из Нила была выброшена на рельсы. Из-за веса и габаритов монолита было необходимо использовать более одной лодки для перевозки по реке. Несколько лодок были размещены параллельно, и на них был установлен обелиск. Еще раз, мы входим на территорию теорий, также утверждается, что использовался только один корабль, характеристики которого неизвестны, но из всех существующих объяснений относительно перевозки обелисков этот является наиболее приемлемым.

Когда монолит прибыл в свой конечный пункт назначения, скульптуры надписей были выполнены по всем четырем сторонам, для чего использовались различные камни разных размеров, после чего шлифовали с использованием песка и воды в качестве абразива.

Другим ключевым моментом было поднятие обелиска. Наличие углублений в основании некоторых обелисков послужило отправной точкой для разработки теории об этом процессе. Таким образом, обелиски перетаскивали близко к точке их монтажа, заставляя их спускаться по скату до тех пор, пока они не совпали с канавкой, указанной в основании постамента.Затем с помощью системы шкивов и тросов ее поднимали до тех пор, пока она не установилась в основании. Не совсем ясно, каким образом он поскользнулся на пандусах. Также необходимо учитывать, что для маневра требовалось много места из-за размера обелиска. Теория правдоподобна, когда речь идет о размещении обелисков на больших открытых пространствах, но в конкретном случае обелисков Хатшепсут эти размеры составляли 28 метров, а доступный запас для маневра составлял от 10 до 12 метров.

В настоящее время только один из обелисков Хатшепсут стоит высоко в своем первоначальном месте. Его пару можно увидеть на полу храма, что позволяет детально оценить надписи. Другие обелиски встречались с разными направлениями. Со времен Римской империи обелиски были перевезены для украшения самых символических площадей в мире. Таким образом, мы можем найти египетские обелиски в Риме, Париже, Лондоне, Стамбуле и Нью-Йорке. Иногда украденные, а иногда одаренные египетскими властями, в настоящее время получается, что 27 обелисков, которые были сохранены, только 6 находятся в Египте: 3 из Карнака, что в Гелиополе, в Луксоре и в Каире.

Хатшепсут родился в Тебасе в 1490 году до нашей эры. Она принадлежала к XVIII династии, со своим отцом Тутмосом I, великим строителем, он начал проект храма Амона в Карнаке. Ее отец действительно хотел, чтобы она была будущим сувереном после его смерти, но на троне сидел Тутмос I, ее сводный брат и будущий муж. Когда он умер преждевременно в возрасте 15 лет, она приняла регентство. Несмотря на то, что Хатшепсут является женщиной, она всегда представляется как мужчина.Она носила титул фараона (по-мужски). Во время своего мандата Египет переживал период экономического процветания, поскольку она начала развивать торговые отношения с соседними странами. Она заказала строительство в Тебасе знаменитого храма Дейр-эль-Бахари, «Храма миллионов лет». Этот храм, высота которого превышает 130 метров, имеет амфитеатр из известняка, построен на 3 этажах, а храм или храм Амона вылеплен в самой скале

,

Храм в Хатшепсуте | Древний Египет Онлайн

Храм Хатшепсут — один из самых красивых храмов Древнего Египта. Он расположен в Дейр-эль-Бахри («Северный монастырь»), в начале долины под вершиной горы (и природной пирамиды) «Дехент» (теперь известен под арабским названием эль-Кюрн — «The Horn»). Храм Хатшепсут был назван «Джезер-джесеру» («Святая святых»). Он расположен прямо напротив скалы, которая образует вокруг него естественный амфитеатр, так что сам храм, кажется, растет из живой скалы.Проект храма перекликается с храмом Мортухотепа, который является его соседом. В непосредственной близости находится моргийный храм, посвященный Тутмосу III, и ряд птолемеевских погребений. Очевидно, когда-то был храм из кирпича, посвященный Аменхотепу I и королеве Ахмосе Нефертари, но он был разрушен, чтобы освободить место для храма Хатшепсут.

Погребальный храм Хатшепсута @Nowic CC BY-SA 3.0

Хатшепсут — интригующий персонаж. Первоначально она правила регентом для своего пасынка Тутмоса III, но повысила себя до роли фараона вместо передачи власти ему, когда он достиг совершеннолетия.Ее храм является одним из самых ярких памятников в Древнем Египте даже в его полуразрушенном состоянии. Он был спроектирован Сененмутом (который, по мнению некоторых древних и современных комментаторов, был ее любовником) как «сад для ее отца» (Амона), а в нижнем дворе были посажены экзотические деревья и кустарники из Пунта (возможно, Сомали). Однако после ее смерти Тутмос III и Эхнатон умышленно повредили памятник. Первый направил свои атаки на саму Хатшепсут, либо заменив ее образ своим собственным, либо просто уничтожив ссылки на нее, позднее повредил ее храм из-за частых упоминаний о боге Амоне.

Она была исключена из списков Царей Рамсеса II и Сети I, но Рамсес II и Мернептах оба добавили в свой храм. Во время Птолемеевского периода храм ремонтировали в местах ремонта храма, который, по-видимому, был посвящен Имхотепу и Аменхотепу, сыну Хэпа. Некоторое время спустя христианский монастырь был построен на руинах, которые покрывали большую часть первоначального храма.

Макет

1. Входная опора
2. Первый двор
3. скат до уровня 2
4. Второй двор
5. Могила Сененмута
6. Подъезд к уровню 3
7. Колоннада Пунта
8. Колоннада рождения
9. Часовня Хатор
10. Часовня Анубиса
11. Третий двор Часовня королевского культа
12. Часовня солнечного культа
13. Святилище Амуна

Дорога шириной в сто двадцать футов, обсаженная деревьями и сфинксами, вела из долины к входным пилонам.К сожалению, никаких следов пилонов не осталось, и два обелиска, которые стояли бы перед ними, больше не на месте. Храм был построен на трех уровнях с двумя широкими пандусами в центральной позиции, соединяющими уровни вместе.

Взгляд на третий уровень @Apodemus CC BY-SA 2.5

Первый уровень

В первом дворе был сад, в котором были посажены экзотические деревья и кустарники из торговой экспедиции Хатсепсута в Пунт. Сейчас нет никаких доказательств этого сада, но он, должно быть, был красивым.

За двором была колоннада с квадратными колоннами, за которой было много рельефов. Большинство изображений были уничтожены, и ни одно из тех, что остались, не содержит саму Хатшепсут. Остальные декорации включают танцы Тутмоса III перед богом Мином, сцены, изображающие болота Нижнего Египта, а также добычу и транспортировку двух больших обелисков по Нилу (эти обелиски нашли дом в храме Карнака).

Второй уровень

Широкая рампа проходит от центра первого двора до второго уровня.Две статуи сидящих на корточках львов по бокам входа в рампу. За широкой террасой есть колоннада с двумя рядами квадратных колонн с каждой стороны ската, ведущая на третий уровень.

Рождения Колоннада

Колоннада рождения находится на правой стороне ската к третьему уровню. Украшения (которые повторяются на стенах храма в Карнаке) изображают божественное рождение Хатшепсут. Был нанесен значительный ущерб как изображениям Хатшепсут (Thuthmosis III), так и изображениям Амуна (который был целью Эхнатона, который стремился стереть Амуна и продвинуть Атона).

Нехбет в родной колоннаде @ GoShow CC BY-SA 3.0

В этих изображениях Амон появляется с нерожденным хатшепсутом, а затем со своей матерью (царицей Ахмос) в образе отца хатшепсутов (Тутмос I). Амон пропитывает королеву своим божественным дыханием, затем раскрывает свою истинную природу и говорит, что Хатшепсут будет править Египтом. Затем Амон посещает Хнума и дает ему указание создать тело Хатшепсута. Тяжелую беременную королеву Ахмосе ведут в родильную комнату Хекет и Хнум, где ей помогает Месхенет.В финальных сценах новорожденная Хатшепсут и ее Ка сосут соседи-близнецы, а Сешат записывает ее рождение. Нехбет наблюдает за происходящим, и небо украшено золотыми звездами на синем фоне.

Пунт Колоннада

Колоннада Пунта находится на левой стороне ската до третьего уровня. Экспедиция Хатсепсут в Пунт, очевидно, имела большой успех, и поэтому она включила серию описаний поездки, чтобы отметить ее. Рельефы показывают экспедицию, покидающую Египет на двух лодках и прибывающую в экзотическую страну Пунт.Небольшой отряд создает лагерь для защиты торговцев, но жители Пунта приветствуют их в дружбе, поэтому никаких боевых действий не требуется. Вождь и его жена приветствуют египтян sying …

«Как вы попали на эту землю, неизвестную людям Египта? Вы спустились с дорог Небес? Или вы ходили по морю Та-нутер? Вы, должно быть, следовали по пути солнца. Что касается царя Египта, то нет дороги, которая была бы недоступна Его Величеству; мы живем тем дыханием, которое он нам дает.”

Вождя Пунта (по имени Параху) и его жены (которая изображена крайне страдающей ожирением) знакомят с египетским офицером, а затем они посещают свою деревню, в которой дома, похоже, стоят на сваях. Египтяне устраивают праздник для народа Пунта, который, в свою очередь, дал им благовония, золото и драгоценные камни. Затем египтяне возвращаются к своим лодкам, неся все виды экзотических и драгоценных предметов, описанных в сопроводительном тексте как;

Деревья из Пунта @

«все хорошо благоухающие леса, кучи смолы мирры, со свежими деревьями мирры, с черным деревом и чистой слоновой костью, зеленое золото аму, корица, хесит, ахмут-ладан, благовония, косметика для глаз, обезьяны, обезьян, собак, шкур южной пантеры, а также с аборигенами и их детьми ».

В финальных сценах экспедиция возвращается домой с тяжелым грузом, включая тридцать одно благовоние, золото, серебро, лазурит, малахит (и другие драгоценные камни), крупный рогатый скот, пантеры, бабуины и другие животные. Хатшепсут проводит процессию в Храм Амона-Ра, где проводятся жертвоприношения и дань дань храму.

Часовня Хатор

Область вокруг Дейр-эль-Бахри была связана с богиней Хатор как одним из главных богов фиванского некрополя.Как одно из самых могущественных и уважаемых женских божеств, Хатор вполне мог иметь особую привлекательность для Хатшепсут. Часовня Хатор находится в южной части колоннады второго уровня. Первоначально у него была своя входная рампа и гипостильный зал с двенадцатью красивыми колоннами с головой Хатора (как те, что были найдены в Дендере). К сожалению, осталось только несколько столбцов.

Hathor column @ Элизабет Рено

В этой часовне есть несколько изображений Хатшепсут; сосать на вымя крупного рогатого скота Хатор, танцевать для Хатор и сидеть между Хатор и Амон.Тутмос также появляется, представляя Хатору священное весло. Святилище Хатор было врезано в живую скалу.

Часовня Анубиса

В северной части колоннады второго уровня находится часовня Анубиса. Эта небольшая часовня имеет гипостильный зал с двенадцатью рифлеными колоннами и астрономическим потолком. Все изображения Хатшепсут были взломаны. Например, в одной сцене Анубис получает подношения от Хатшепсут, но хотя сам бог находится в хорошем состоянии, бедный Хатшепсут был полностью стерт.Главный подозреваемый в нанесении ущерба — Тутмос III.

Неудивительно, что большинство оставшихся изображений в часовне относятся к Анубису, но Тутмос III появляется в поклонении Сокару, а также есть изображения Нехбета, Ваджета, Амона, Хоремахета («Гора в горизонте») и Осириса.

Третий уровень

@Marc Ryckaert CC BY-SA 4.0

Широкая рампа проходит от центра второго двора до третьего двора. Статуя Гора в виде сокола стоит по обе стороны от входа в рампу.Верхний уровень храма Хатшепсут состоит из портика с двумя рядами колонн, обращенных вперед, за которым находится центральный двор с небольшими камерами от него.

Horus Falcon @ BlueShade CC BY-SA 2.5

Внешние колонны были составлены из огромных статуй Осириформ Хатшепсут (из которых осталось только несколько) и внутреннего ряда восьмиугольных колонн. Первый внутренний двор также содержал два ряда колонн, но большинство из них были разрушены или удалены. Стены слева и справа по-прежнему несут остатки их украшений.

Центральный дверной проем ведет к колонному двору с часовней, посвященной Королевскому культу, слева и часовней, посвященной солнечному культу, справа. Хоремахет, Анубис, Тутмос I и Королева Сенсенеб (возможно, мать Тутмоса I) все изображены в украшениях Королевской часовни.

В солнечной часовне Хатшепсут, Ранеферу (ее дочь) и Тутмос III изображены все стоящие на коленях и представляющие подношения перед барком Амон-Ре.

Эта часовня сильно пострадала в период атенизма, когда многие изображения Амона были уничтожены.Все изображения Хатшепсут были уничтожены и заменены изображениями Тутмоса III. В солнечной часовне находился известняковый алтарь Хоремахета, вокруг которого есть множество изображений богов, которые были испорчены в период атенизма. Хоремахет не пострадал, так как считался одной из форм Атона.

Святилище Амуна

Само святилище лежит за двором. Он был разрезан на живую скалу и выровнен так, что он указывает на могилу Хатшепсут в Долине Царей.Во время Птолемеевского периода Святилище было перестроено и переосвящено Имхотепу (архитектору и визирю Джосера, которому приписывают строительство его Ступенчатой ​​пирамиды) и Аменхотепу, сыну Хэпа (надзирателю Аменхотепа III).

@Blueshade CC BY-SA 2.5

Библиография

• • Бард, Кэтрин (2008) Введение в археологию Древнего Египта
  • Уилкинсон, Ричард Х. (2000) Полные Храмы Древнего Египта

Copyright J Hill 2010

,

No related posts.

Published in Разное