Земли между алтаем и волгой называли: Земли между Алтаем и Волгой назывались:A) Мавераннахр.B) Восточный Туркестан.C) Хорезм.D)

Содержание

§ 13. КЫПЧАКСКОЕ ХАНСТВО (первая половина XI — начало XIII вв.) | 7 класс Учебник «Средневековая История Казахстана»

§ 13. КЫПЧАКСКОЕ ХАНСТВО (первая половина XI — начало XIII вв.)

Расселение кыпчаков и их этнический состав. Когда мы говорим о кыпчаках, то должны вспомнить кимаков, история этих племен тесно связана друг с другом. Территория Кимакского каганата в XI веке полностью вошла в состав созданного Кыпчакского ханства. Это были обширные земли от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Южного Урала на западе, от Куландинских степей на севере до озера Балхаш и Джунгарского Алатау на юге.

Усилившись, Кыпчакское ханство расширило свои южные границы, присоединив к себе земли в среднем и южном течении Сырдарьи, степи Приаралья и Прикаспия. А представители кыпчак- шсой знати стали правителями присырдарвинских городов.

Кыпчаки кочевали в приречных районах Ишима, Нуры, Илека и Сарысу. С зимовок на Мангистау и Устюрте они летом перекочевывали в долины рек Эмба, Сагыз, Уил, Хобда и Урал (Яик).

По арабским источникам, у кыпчаков были исторически укоренившиеся маршруты кочевий.

Поэтому земли между Алтаем и Волгой называли Кипчакской степью (Дешт-и-Кипчак), что является доказательством того, что названная территория действительно являлась родиной, исконной землей кыпчаков.

Этнический состав кыпчаков начал формироваться в VII-VIII исках. Он состоял из двух групп племен. Первая — западное объединение кыпчаков, куда входили одиннадцать племен, в их числе: елъборили, токсоба, йетиоба, дурут и другие. Вторая — восточное объединение кыпчаков, которое состояло из шестнадцати племен. Восемь из них были крупными, восемь — мелкими. Ведущим из племен были бори (волки), которых называли и «ельборили» («народ волков»). Кыпчакекие ханы династийно-наследственно были выходцами из этого племени. Название племени «бори» говорит о культе волка как идола, объекта поклонения. А такой культ бытует со времен древних тюркских племен. Название «токсоба» означает «девять племен», «дурут» — «четыре племени», «йетиоба» — «семь племен».

Из этого видно, что все они являлись племенными объединениями.

В объединение кыпчаков входили тюркоязычные кимакские, огуз- ские, команские и древние башкуртские племена. С XII века, когда кыпчаки стали господствовать в Приаралье, к ним были присоединены племена канлы, карлуков и жикил.

Таким образом, племена, входившие в этнический состав кыпчаков, находились на этапе сложения кыпчакекой народности. Потому что у этих племен были схожими язык, верования, общественный строй и способы ведения хозяйства. Безусловно, в языке сохранялись местные диалекты. Однако это обстоятельство не могло быть препятствием для образования однородной кыпчакекой народности. Об этом итальянский путешественник, посол Плано Карпини писал: «Канлы говорят по-кыпчакеки». Внутри племен продолжался процесс этнического сближения и взаимослияния. Поэтому процесс образования кыпчакекой народности в Дешт-и-Кып- чаке (Кыпчакекой степи) был закономерным явлением. Но монгольское нашествие помешало развитию этого процесса.

И образование единой народности было заторможено до XV века.

Общественный строй. Общественный строй Кыпчакского ханства являлся прямым продолжением общественного уклада Кимак- ского каганата. И в этом ханстве власть передавалась от отца к сыну по наследству. Особенностью являлось то, что хан избирался из знатных людей племени ельборили. Не случайно поэтому арабский историк Джурджани назвал это племя племенем ханской династии.

Ставка ханской власти носила название орда. В орде жили правители, знать. Система управления войском по существующей традиции состояла из правого и левого крыльев. Ставка более сильного и влиятельного правого крыла находилась на берегу реки Урал (Яик) на месте города Сарай, а ставка левого крыла — в присыр- дарьинеком городе Сыгнак. Подразделение системы управления на два крыла было рассчитано на нерушимое поддержание ханской власти на западе правым крылом, на востоке — левым.

Государства и племена на территории Казахстана в X—XIII веках.

Социально-экономической основой Кыпчакского ханства был классовый строй. К представителям господствующего сословия относились ханы, их родственники, тарханы, баскаки, беки, баи (богачи) и вожди родов и племен. А к низшему сословию относились простой народ и бедняки, не имевшие скота. К беднякам причислялись и жатаки, занимавшиеся земледелием. В кыпчакском обществе имелись даже рабы. Рабами обычно становились две категории людей: во-первых, бедные должники, не имевшие скота; во-вторых, люди, попавшие в плен. Одним из источников обогащения представителей господствующего сословия была продажа рабов на среднеазиатских базарах.

О том, что в Кыпчакском ханстве существовало рабство, свидетельствовал Махмуд Кашгари, называя рабов «яланкугами».

Имущественное неравенство в Кыпчакском ханстве между людьми можно проследить по захоронениям умерших. Так, например, если из одних захоронений были извлечены дорогостоящие предметы и вещи, погребенные вместе с умершим, то в других найдены лишь одни скелеты.

В кыпчакском обществе неравенство было и в землепользовании. Если знатные люди, имевшие много скота, владели богатыми пастбищами, водными источниками, то бедняки с малым поголовьем или совсем не имеющие скота, попадали в прямую зависимость от первых.

Политическое положение Кыпчакского ханства. С XI века почти на всей территории Казахстана, кроме Жетысу, властвовали кыпчаки. Укрепление социально-экономического положения ханства требовало расширения его границ. Кыпчаки стали стремиться к захвату южных городов Казахстана и Средней Азии и южных степных районов Руси. Но между кыпчаками и названными регионами преградой являлись огузы. В конце X и начале XI веков Огуз- ское ханство переживало тяжелый упадок. Воспользовавшись восстанием внутри страны, сельджуки захватили город Дженд. В это время и кыпчаки вторглись в Огузское ханство с севера и северо- востока. Таким образом кыпчаки расширили свои границы от среднего течения Сырдарьи до Аральского моря и реки Волги. Затем они завоевали южнорусские степи, Кавказ, Крым и земли до Дона.

В русских исторических источниках вторгшихся в земли Руси кыпчаков называли «половцами», а дошедших до берегов Дуная кып- чаков венгры называли «кунами» (гуннами) или «команами».

Кыпчакские ханы вели упорную борьбу со среднеазиатскими государствами и в особенности с Хорезмом. Шах Хорезма опасался усиления кыпчаков и приближения их к своим границам. Поэтому он прибегал к различным политическим ухищрениям. Такую же политику по ослаблению кыпчаков проводил и наследник шаха Хорезма Атсыз. Хорезмийцы стремились использовать малейшую иозможность для ослабления кыпчаков.

Судя по некоторым письменным источникам, шах Атсыз несколько раз нападал на огузов, находящихся под властью кыпчаков. В 1133 году кыпчаки потерпели крупное поражение от хорезмского шаха. Но окончательной победы шах Хорезма так и не добился. Однако после этого поражения кыпчаки распались на две племенные группировки и это привело их к ослаблению. Убедившись, что кыпчаков трудно победить в открытом сражении, хорезмийцы использовали их внутренние противоречия и междоусобицы.

Например, принимая представителей знати господствующего сословия кыпчаков и щедро одаривая их подарками, они натравливали их друг против друга, чтобы противопоставить их остальной части кыпчаков. Хорезмийцы занимались и распространением ислама среди кыпчаков. Таким путем они старались поставить кыпчаков в зависимость от себя.

Правители Хорезма Текеш и Мухаммед II пытались осуществить давно вынашиваемые планы. Воспользовавшись борьбой за класть между кыпчакским ханом Кадыр-Букой и его племянником Алии-Дереком, Текеш задумал захватить город Сыгнак. В 1195

Кыпчакские воины.

Конная повозка (арба). Верблюжья повозка (арба).

году он совершил поход против правителя Сыгнака хана Кадыр-Буки и при поддержке правителя Отрара Алып-Дерека захватил город.

В начале XIII века между шахом Хорезма Мухаммедом и Кып- чакским ханством произошло несколько сражений за овладение при- сырдарьинскими городами. Из-за отсутствия единства внутри страны кыпчаки потерпели поражение и вынуждены были отступить на север. Однако города Отрар и Сыгнак, а также регион Аральского моря долгие годы являлись местами столкновений кыпча- ков и хорезмийцев. Противоборство двух народов окончательно прекратилось только после завоевания их монголами.

Таким образом, несмотря на падение Кыпчакского ханства, его народ не исчез. Кыпчаки продолжили свое историческое развитие.

В итоге они составили основу этнического состава казахского народа.

Хозяйство. Кыпчаки преимущественно занимались скотоводством. По данным археологических раскопок, у кыпчаков разводили четыре вида скота. Арабский путешественник Ибн Баттута отмечал: «Особенности этой степи (Дешт-и-Кыпчака) заключаются в том, что растения ее служат вместо ячменя, такой особенности нет у других стран. Вот почему в ней много скота». Далее он рассказывал об удивительной многочисленности поголовья скота в этой стране и восхищался, что, наверное, нигде нет такого его количества.

В середине XIII века побывавшие в Казахстане европейские путешественники П. KapnuHU и В. Ру брук упоминали о колесных повозках, в которые запрягались 10 быков. Количество поголовья лошадей считалось показателем обеспеченности людей. В Афганистане, Иране, Египте и Индии кыпчакские лошади стоили от 100 до 500 динаров. Ибн Баттута также отмечал наличие у кыпчаков и крупного рогатого скота. Он писал, что кыпчаки впрягали в арбы волов и верблюдов, «смотря по тяжести или легкости арбы».

Кыпчакские скотоводы в поисках пастбищных угодий не кочевали беспорядочно, у них были издавна установившиеся маршруты кочевий, постоянные зимовки и жайляу.

Среди кыпчаков были и земледельцы.

Еврейский путешественник Петахъя, проезжавший в XII веке через кыпчакские земли, писал, что «хлеба не едят в этой земле, а только рис и просо». Такой же факт в XIV веке подтвердил и арабский историк алъ-Омари: «Посевов у них (кыпчаков) мало и меньше всего пшеницы и ячменя.

Чаще всего у них встречается просо, им они питаются и по части произведений земли в нем заключается главная еда их».

Охота у кыпчаков служила одним из источников существования. По письменному свидетельству Петахьи, кыпчаки охотились с луком. Он поражался меткости охотников. Безусловно, если для представителей знати охота была развлечением, то для бедняков она служила средством выживания. На одних зверей охотились из-за мяса, а на других — из-за ценного меха. Из шкур зверей шили теплую одежду.

У кыпчаков были хорошо развиты домашние промыслы, ремесла. Из шкур и шерсти скота они изготавливали необходимые изделия, шили одежду. Вместе с тем кыпчаки являлись искусными мастерами по дереву, кузнецами и ювелирами.

1. Найдите на карте и покажите места расселения кыпчаков.

2. Назовите основные племена, входившие в этнический состав кыпчаков.

3. Расскажите об общественном строе кыпчаков.

4. Какие земли подчинили себе кыпчаки?

5. С каким государством Средней Азии кыпчаки вели постоянные войны?

6. Расскажите об отраслях хозяйства кыпчаков.

Вопросы для самопроверки

1. Как называли кыпчаков на Руси?

A. кунами С. команами

B. гуннами D. половцами

2. С кем воевали кыпчаки за южные города Казахстана?

A. с сельджуками С. с канлы

B. с каракитаями D. с огузами

Кыпчакское ханство – онлайн-тренажер для подготовки к ЕНТ, итоговой аттестации и ВОУД

Кыпчакское ханство (первая половина XI – начало XIII вв.)

Территория Кыпчакского ханства в XI в. – это обширные земли от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Южного Урала на западе, от Кулундинских степей на севере, до озера Балхаш и Джунгарского Алатау на юге. Усилившись, Кыпчакское ханство расширило свои южные границы, присоединив к себе земли в среднем и нижнем течении Сырдарьи, степи Приаралья и Прикаспия. А представители кыпчакской знати стали правителями присырдарьинских городов. Земли между Алтаем и Волгой, будучи местами исторически укоренившихся маршрутов кочевок кыпчаков, называли Кыпчакской степью (Дешт-и-Кыпчак).

Этнический состав кыпчаков.

Этнический состав кыпчаков начал формироваться в VII–VIII вв. и состоял из двух групп племен. Первая – западное объединение кыпчаков, куда входили 11 племен, в их числе: ельбори, токсоба, йетиоба, дурут и др. Вторая – восточное объединение кыпчаков, которое состояло из 16-ти племен. Ведущим из племен были бори (волки), которых называли и «ельбори» (народ волков). Кыпчакские ханы были династийно-наследственно выходцами из этого племени. Арабский историк Джурджани назвал это племя племенем ханской династии.

Название «токсоба» означает 9 племен, «дурут» – 4 племени, «йетиоба» – 7 племен. Из этого видно, что все эти племена являлись племенными объединениями. В объединение кыпчаков входили тюркоязычные кимакские, огузские, команские и древние башкуртские племена. С XII века, когда кыпчаки стали господствовать в Приаралье, к ним были присоединены племена канлы, карлуки и жикил. Таким образом, племена, входившие в этнический состав кыпчаков, находились на этапе сложения кыпчакской народности. Об этом итальянский путешественник и посол Плано Карпини писал: «Канлы говорят по-кыпчакски». Но монгольское нашествие помешало развитию этого процесса. И образование единой народности было заторможено до XV века.

Общественное устройство кыпчаков.

Общественный строй Кыпчакского ханства является прямым продолжением общественного уклада Кимакского каганата. Ставка ханской власти носила название орда. Система управления войском по существующей традиции состояла из правого и левого крыльев. Ставка более сильного и влиятельного правого крыла находилась на берегу реки Урал на месте города Сарай, а ставка левого крыла – в присырдарьинском городе Сыгнак. К представителям господствующего сословия относились ханы, их родственники, тарханы, баскаки, беки, баи (богачи) и вожди родов и племен. К низшему сословию относились скотоводы, жатаки, рабы. Рабами становились как военнопленные, так и задолжавшие бедняки. Одним из источников обогащения представителей господствующего сословия была продажа рабов на среднеазиатских базарах. О том, что в Кыпчакском ханстве существовало рабство, свидетельствовал Махмуд Кашгари, называя рабов «яланкугами».

Политическая история.

С XI века почти на всей территории Казахстана, кроме Жетысу, властвовали кыпчаки. Воспользовавшись упадком внутри Огузского государства, кыпчаки вторглись на его территорию и расширили свои границы от среднего течения Сырдарьи до Аральского моря и Волги. Затем они завоевали южнорусские степи, Кавказ, Крым и земли до Дона. В русских исторических источниках кыпчаков называли половцами, а дошедших до берегов Дуная кыпчаков венгры называли «кунами» (гуннами) или «команами».

Кыпчакские ханы вели упорную борьбу со среднеазиатскими государствами и особенно с Хорезмом. Хорезмшах Атсыз несколько раз нападал на огузов, находящихся под властью кыпчаков. Убедившись, что кыпчаков трудно победить в открытом сражении, хорезмийцы использовали их междоусобицы и распространяли ислам. Воспользовавшись борьбой за власть между кыпчакским ханом Кадыр-Букой и его племянником Алып-Дереком, шах Текеш в 1195 г. захватил город Сыгнак.

В начале XIII в. между шахом Хорезма Мухаммедом и Кыпчакским ханством произошло несколько сражений за присырдарьинскими городами. Из-за отсутствия единства внутри страны кыпчаки терпели поражения и вынуждены были отступить на север. Однако города Сыгнак и Отрар, а также регион Аральского моря долгие годы являлись местами столкновений кыпчаков и хорезмийцев. Противоборство двух народов окончательно прекратилось только после завоевания их монголами. Таким образом, несмотря на падение Кыпчакского ханства, его народ не исчез. Кыпчаки составили основу этнического состава казахского народа.

Хозяйство кыпчаков.

Кыпчаки преимущественно занимались скотоводством, разводили 4 вида скота. Арабский путешественник Ибн Баттута отмечал: «Особенности Дешт-и-Кыпчака заключаются в том, что растения ее служат вместо ячменя, такой особенности нет у других стран. Вот почему в ней много скота». В середине XIII в. европейские путешественники П. Карпини и В. Рубрук упоминали о колесных повозках, в которые запрягали 10 быков. Количество поголовья скота считалось показателем обеспеченности людей. В Афганистане, Иране, Египте и Индии кыпчакские лошади стоили от 100 до 500 динаров. Ибн Баттута также отмечал наличие у кыпчаков крупного рогатого скота. Среди кыпчаков были и земледельцы. Еврейский путешественник Петахья, проезжавший в XII веке через кыпчакские земли, писал, что «хлеба не едят в этой земле, а только рис и просо». Такой же факт в XIV в. подтвердил и арабский историк аль-Омари: «Посевов у них мало и меньше всего пшеницы и ячменя. Чаще всего у них встречается просо…». Охота у кыпчаков служила одним из источников к существованию. По письменному свидетельству Петахьи, кыпчаки охотились с луком.

Кыпчаки стали основой казахского народа. Их язык, традиции и обычаи распространились на другие племена. Они впоследствии были самым крупным племенем в Золотой орде.

ТЕЗИСЫ

Кыпчакское ханство (начало XI – начало XIII вв.)
С конца VIII до начала XI вв. кыпчаки были в составе государства Кимаков.
В начале XI в., после падения Кимакского каганата, территория кимаков полностью вошла в состав Кыпчакского ханства.
С XI до начала XIII в. на основной территории Казахстана, кроме Жетысу, господствовали кыпчаки.
Территория расселения кыпчаков в исторических источниках называется Дешт-и-Кыпчак. Восточный Дешт-и-Кыпчак занимал территорию между Алтаем и Волгой. Ставкой левого крыла кыпчакских племен (Восточно-Кыпчакское объединение) был город Сыгнак.
Ставка правого крыла кыпчакских племен (Западно-Кыпчакское объединение) находилась на месте города Сарай.
В начале XI в. на пути продвижения кыпчаков в южные районы Руси и южный Казахстан преградой являлось государство Огузов. Но вначале XI в. Огузское государство переживало упадок, чем воспользовались кыпчаки и окончательно вытеснили огузов с берегов Сырдарьи и Аральского моря.
Кыпчакские ханы вели борьбу также и со среднеазиатским государством Хорезм.
Воспользовавшись борьбой за власть между кыпчакским ханом Кадыр-Букой и его племянником Алып-Дереком, Хорезмшах Текеш в 1195 г. захватил город Сыгнак.
Для усиления своего влияния на кыпчаков хорезмийцы распространяли среди них ислам. В XII в. регион Аральского моря, городов Отрар и Сыгнак долгие годы являлись местами столкновений кыпчаков и хорезмийцев.
Противоборство кыпчаков и хорезмийцев окончательно прекратилось после завоевания их монголами.
В русских исторических источниках кыпчаков называли половцами.
В европейских исторических источниках дошедших до берегов Дуная кыпчаков называли команами.
Существовало два объединения кыпчаков: первое – западное объединение кыпчаков (11 племен, в их числе ельбори, токсоба, йетиоба, дурут и др.), второе – восточное объединение кыпчаков (16 племен).
Ведущим из племен были бори (волки), которых называли и «ельбори» (народ волков).
Кыпчакское племя ельбори в арабских источниках называли племенем ханской династии.
В объединение кыпчаков входили тюркоязычные кимакские, огузские, команские и древние башкуртские племена.
С XII века, когда кыпчаки стали господствовать в Приаралье, к ним были присоединены племена канлы (канглы), карлуки и жикил.
Племена, входившие в этнический состав кыпчаков, находились на этапе сложения кыпчакской народности. Об этом итальянский путешественник и посол Плано Карпини писал: «Канлы (канглы) говорят по-кыпчакски».
Процесс образования кыпчакской народности был остановлен нашествием монголов. Кыпчаки составили основу этнического состава казахского народа.
К представителям господствующего сословия относились ханы, их родственники, тарханы, баскаки, беки, баи (богачи) и вожди родов и племен.
В кыпчакском обществе показателем обеспеченности людей считалось количество лошадей.
К низшему сословию относились скотоводы, жатаки, рабы.
Рабами становились как военнопленные, так и задолжавшие бедняки.
Одним из источников обогащения представителей господствующего сословия была продажа рабов на среднеазиатских базарах.
О том, что в Кыпчакском ханстве существовало рабство, свидетельствовал Махмуд Кашгари, называя рабов «яланкугами».
Кыпчаки преимущественно занимались скотоводством, разводили 4 вида скота.
Арабский путешественник Ибн Баттута отмечал: «Особенности Дешт-и-Кыпчака заключаются в том, что растения ее служат вместо ячменя, такой особенности нет у других стран. Вот почему в ней много скота».
В середине XIII в. европейские путешественники П. Карпини и В. Рубрук упоминали о колесных повозках, в которые запрягали 10 быков.
В Афганистане, Иране, Египте и Индии кыпчакские лошади стоили от 100 до 500 динаров. Среди кыпчаков были и земледельцы. Еврейский путешественник Петахья, проезжавший в XII веке через кыпчакские земли, писал, что «хлеба не едят в этой земле, а только рис и просо».
Охота у кыпчаков служила одним из источников к существованию. По письменному свидетельству Петахьи, кыпчаки охотились с луком

Общественный строй — Студопедия

Этнический состав кыпчаков начал формироваться в VII-VIII веках.

Расселение кыпчаков и их этнический состав.

КЫПЧАКСКОЕ ХАНСТВО (первая половина XI — начало XIII вв.)

Территория Кимакского каганата в XI веке полностью вошла в состав созданного Кипчакского ханства. Это были обширные земли от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Южного Урала на западе, от Куландинских степей на севере до озера Балхаш и Джунгарского Алатау на юге.

Усилившись, Кыпчакское ханство расширило свои южные границы, присоединив к себе земли в среднем и южном течении Сырдарьи, степи Приаралья и Прикаспия. А представители кыпчакской знати стали правителями присырдарьинских городов.

Земли между Алтаем и Волгой называли Кипчакской степью (Дешт – и-Кипчак).

Он состоял из двух групп племен. Первая — западное объединение кыпчаков, куда входили одиннадцать племен, в их числе: елъборили, токсоба, йетиоба, дурут и другие. Вторая — восточное объединение кыпчаков, которое состояло из шестнадцати племен. Восемь из них были крупными, восемь — мелкими. Ведущим из племен были бори (волки), которых называли и «ельборили» («народ волков»). Кыпчакские ханы династийно-наследственно были выходцами из этого племени. Название племени «бори» говорит о культе волка как идола, объекта поклонения. А такой культ бытует со времен древних тюркских племен. Название «токсоба» означает «девять племен», «дурут» — «четыре племени», «йетиоба» -«семь племен». Из этого видно, что все они являлись племенными объединениями.

В объединение кыпчаков входили тюркоязычные кимакские, огузские, команские и древние башкуртские племена. С XII века, когда кыпчаки стали господствовать в Приаралье, к ним были присоединены племена канлы, карлуков и жикил.

Посол Плано Карпини писал: «Канлы говорят по-кыпчакски». Монгольское нашествие помешало образования кыпчакской народности, оно было заторможено до XV века.

В этом ханстве власть передавалась от отца к сыну по наследству. Особенностью являлось то, что хан избирался из знатных людей племени ельборили. Ставка ханской власти носила название орда. В орде жили правители, знать. Система управления войском по существующей традиции состояла из правого и левого крыльев. Ставка более сильного и влиятельного правого крыла находилась на берегу реки Урал (Яик) на месте города Сарай, а ставка левого крыла — в присырдарьинском городе Сыгнак. Подразделение системы управления на два крыла было рассчитано на нерушимое поддержание ханской власти на западе правым крылом, на востоке — левым.

О том, что в Кыпчакском ханстве существовало рабство, свидетельствовал Махмуд Кашгари, называя рабов «яланкугажи».

Имущественное неравенство в Кыпчакском ханстве между людьми можно проследить по захоронениям умерших.

тесты История Каз-на — История казахстана

Инструкция: «Вам предлагаются задания с одним правильным ответом из пяти предложенных. Выбранный ответ необходимо отметить на листе ответов путем полного закрашивания соответствующего кружка».

1. Наступило резкое похолодание на Земле около:

A) 100 тыс. лет назад

B) 10 тыс. лет назад

C) 13 тыс. лет назад

D) 40 тыс. лет назад

E) 35 тыс. лет назад

2. В древности Гирканским называлось море:

A) Черное

B) Мраморное

C) Каспийское

D) Средиземное

E) Аральское

3. Земли между Алтаем и Волгой называли:

A) Жетысу

B) Дешт-и-Кыпчак

C) Мавераннахр

D) Дешт-и-Огуз

E) Хорезм

Дипломатические отношения способствовавшие торговле между тюркским каганатом и Византией заложены в:

A) 836 г.

B) 288 г.

C) 568 г.

D) 344 г.

E) 475 г.

5. Год образования Джунгарского ханства:

A) 1644 г.

B) 1580 г.

C) 1635 г.

D) 1687 г.

E) 1654 г.

6. Несколько аулов, объединенных родственными связями до седьмого поколения, входили в:

A) Арыс

B) Жуз

C) Ата аймак

D) Улус

E) Род

7. Российские купцы скупали у казахов в основном:

A) Промышленные изделия

B) Скот

C) Ткани

D) Хлопок

E) Зерно

8. В июле 1844 года Кенесары наголову разбил отряды своего врага:

A) Старшины Лебедева

B) Айшуакулы

C) Султана Жантореулы

D) Полковника Дудникова

E) Губернатора Обручева

Статья А.Бокейханова «Снова война» была опубликована в годы Первой мировой войны в газете:

A) «Серке»

B) «Казахстанская правда»

C) «Казах»

D) «Санкт-Петербургские ведомости»

E) «Ушкын»

10. Курс на коллективизацию сельского хозяйства компартия провозгласила на XV съезде:

A) 1930 г.

B) 1925 г.

C) 1927 г.

D) 1934 г.

E) 1933 г.

11. Поэзия Махамбета Утемисулы была полностью связана с восстанием под руководством:

A) Кенесары Касымулы

B) Есета Котибарулы

C) Сырыма Датулы

D) Жанкожи Нурмухамедулы

E) Исатая Тайманулы

12. Первым президентом Академии наук был избран известный ученый, основатель казахской советской науки:

A) И.П.Бардин

B) С.И.Вавилов

C) К.И.Сатпаев

D) М.Тынышпаев

E) Ш.Есенов

13.

Создав в 1970-х гг. фермерские хозяйства, постарался обеспечить условия для свободного труда крестьян:

A) И.А.Худенко

B) Н.А.Назарбаев

C) Ж.Шаяхметов

D) Л.И. Брежнев

E) П.К.Пономаренко

14. Скот андроновцев был в:

A) собственности крупных кланов

B) собственности вождей

C) собственности аристократов

D) общественной собственности

E) частной собственности

15. У кангюев был распространен культ:

A) Тенгри

B) волка

C) предков

D) Митры

E) солнцеголового божества

16. Найманы переселились в Жетысу при хане:

A) Куруше

B) Кучлуке

C) Кучуме

D) Куршакузе

E) Кукуноре

17. Мавзолей Алаша-хана расположен:

A) в восточном Казахстане

B) в южном Казахстане

C) на юго-западе Казахстна

D) в центральном Казахстане

E) в северном Казахстане

18.

Ногайская Орда вошла в состав Казахского ханства в период правления:

A) Шигая

B) Тауекеля

C) Абылая

D) Хакназара

E) Тауке

19. Бедняки, не имевшие скота и занимавшиеся земледелием:

A) селифы.

B) жатаки.

C) тарханы.

D) даруги.

E) кулы.

20. В 1883 году произошло событие:

A) Построена железная дорога Оренбург-Ташкент

B) Основана Кояндинская ярмарка

C) Завершился процесс присоединения Казахстана к России

D) Основан город Верный в урочище Алматы

E) Открыт прямой водный путь по реке Или

21. По реформам 1886-1891 гг. волостного управителя в должности утверждал:

A) Военный губернатор

B) Волостной управитель

C) Уездный начальник

D) Генерал-губернатор

E) Аульный старшина

22.

Многопартийная система в Казахстане сложилась в период:

A) к концу 1916 г.

B) к концу 1917 г.

C) с февраля по октябрь 1917 г.

D) весной 1917 г.

E) летом 1917 г.

23. Автор труда «Путешествие по разным провинциям российского государства» («Путешествие по разным провинциям Российской империи»):

A) Г.Ф.Миллер

B) М.В.Ломоносов

C) И.М.Лихарев

D) П.И.Рычков

E) П.С.Паллас

24. Мартовский пленум ЦК КПСС 1965 года принял решение, повлиявшее на:

A) Историческую науку

B) Итоги IV-ой пятилетки

C) Развитие сельского хозяйства

D) Систему среднего образования

E) Дальнейшее культурное развитие

25. «…Величайшие события происходят в России. Мир произвола и угнетения доживает последние дни. Рождается новый мир. Во главе этой революции стоит Рабочее и крестьянское правительство и …»

A) Совет Народных Комиссаров

B) Совет министров

C) Революционный комитет

D) Временное правительство

E) Временный Народный Совет

Инструкция: «Вам предлагаются задания, в которых могут быть один или несколько правильных ответов. Выбранный ответ необходимо отметить на листе ответов путем полного закрашивания соответствующего кружка».

26. Геродот сообщал, что аргиппеи жили «у подножья высоких гор», и у них были соседями:

A) уйсуны

B) кангюи

C) саки хаумаварга

D) андроновцы

E) уйгуры

F) дулаты

G) аримаспы

H) савроматы

27. Янгикент-ставка правителей государства:

A) Караханидов

B) Кимаков

C) Тюрков

D) Огузов

E) Карлуков

F) Тюргешев

G) Кыпчаков

H) Каракитаев

28. Представителями верховной власти государства в XIII-XV вв. являлись:

A) баи

B) карача

C) аксакал

D) старейшины

E) мурзы

F) эмиры

G) ханы

H) бии

29. Хан Жангир открыл первую ярмарку в 1832 г. на территории:

A) Талды-Коянды

B) Каркара

C) Букеевской Орды

D) Кызылжар

E) Приаралья

F) Жетысу

G) Сары-Арка

H) Мангыстау

30.

Восстание Сырыма Датулы 1783-1797 гг. охватило территорию:

A) Среднего жуза

B) Семиречья

C) Центрального Казахстана

D) Мангыстау

E) Тургайской области

F) всего Казахстана

G) Младшего жуза

H) Старшего жуза

31. Основные очаги восстания 1916 г.

A) Приаралье

B) Семиречье

C) Сибирь

D) Мангистау

E) Тургай

F) Туркестан

G) Приуралье

H) Прибалхашье

32. В 1789 в была (-и) открыта (-ы)

A) Неплюевский кадетский корпус

B) Троицкая русско-казахская школа

C) Сибирский кадетский корпус

D) Омское военное училище

E) Передвижная аульная школа

F) Первая светская школа

G) Омская учительская семинария

H) Азиатская школа

33. ХХ съезд партии, где с разоблачением культа личности Сталина выступил Н.

Хрущёв состоялся в:

A) 1977 г.

B) 1968 г.

C) 1958 г.

D) 1956 г.

E) 1975 г.

F) 1964 г.

G) 1954 г.

H) 1988 г.

34. Стоянки эпохи неолита:

A) Явленка

B) Пеньки

C) Мичурино

D) Караунгир

E) Тельмановка

F) Зеленая Балка

G) Акимбек

H) Виноградово

35. Наиболее известный(-ые) древнетюркский(-ие) памятник(-и) рунического письма:

A) «Диуан-и- хикмет»

B) «Дар истины»

C) «Тоньюкок»

D) «Культегин»

E) «Диуани луга тат-тюрк»

F) «Тарих- и-Рашиди»

G) «Огузнаме»

H) «Кутадгу билик»

36. В 1710 году Тауке собрал курултай трех жузов в местности:

A) Буланты

B) Аягуз

C) Туркестан

D) Орбулак

E) Ордабасы

F) Каракумы

G) Культобе

H) Анракай

37.

В XIX в. в меновой торговле между русскими и казахами всеобщим эквивалентом служил (и, а)):

A) шелк

B) хлопок

C) сек (баран)

D) табак

E) соль

F) лошадь

G) деньги

H) чай

38. В Иртышскую пограничную линию входили крепости:

A) Усть-Каменогорская

B) Николаевская

C) Покровская

D) Кабанья

E) Семипалатинская

F) Ямышевская

G) Павлодарская

H) Кузнецкая

39. Кочевник, не имеющий скота и ведущий оседлый образ жизни:

A) зякет

B) тархан

C) джабгу

D) кара будун

E) егенши

F) жатак

G) инал

H) харадж

40. В годы Великой Отечественной войны Казахстан производил

A) 70% полиметаллических руд

B) 85% свинца

C) 65% металлического висмута

D) 50% меди

E) 30% нефти

F) 33% алюминия

G) 20% угля

H) 35% электроэнергии

По степным столицам / Travel.

Ru / Страны и регионыВ 1991 году для Казахстана началась новая эра — он стал независимым государством. И тут весь мир, включая ближайших соседей, удивился: что это за неведомая страна в самом сердце Евразии? Страна это вообще или так — Степь Половецкая? Мало кто всерьез интересовался Степью до «новой эры». Для иностранных исследователей она была практически недоступна, дореволюционные российские работы устарели, а советские ученые и администраторы не очень-то и старались ее познать, отводя трем миллионам «квадратов» между Каспием и Алтаем, Сибирью и Средней Азией роль пустого пространства для освоения народами, насильно туда сосланными. Постсоветский обыватель при некотором напряжении своей памяти может вспомнить только следующие бренды: целина, Байконур и Олжас Сулейменов… Парадокс в том, что и для самих казахстанцев их страна — терра инкогнита.

В 1991 году для Казахстана началась новая эра — он стал независимым государством. И тут весь мир, включая ближайших соседей, удивился: что это за неведомая страна в самом сердце Евразии? Страна это вообще или так — Степь Половецкая? Мало кто всерьез интересовался Степью до «новой эры». Для иностранных исследователей она была практически недоступна, дореволюционные российские работы устарели, а советские ученые и администраторы не очень-то и старались ее познать, отводя трем миллионам «квадратов» между Каспием и Алтаем, Сибирью и Средней Азией роль пустого пространства для освоения народами, насильно туда сосланными. Постсоветский обыватель при некотором напряжении своей памяти может вспомнить только следующие бренды: целина, Байконур и Олжас Сулейменов… Парадокс в том, что и для самих казахстанцев их страна — терра инкогнита.

В течение многих лет Казахстан был отчужден от собственной истории: сначала в составе Российской империи, а затем Советского Союза он существовал как химерическое образование без сверхзадачи, сверхидеи, культуры и религии. Традиционный для казахов образ жизни — кочевание — преподносился как нечто ущербное и дикое, напоминающее о далеких и неспокойных временах Степи.

В XI—XV веках Великую евразийскую равнину от Иртыша до Дуная, от Крыма до Булгара Великого на Волге, где кочевали кыпчакиполовцы, в арабских и персидских текстах называли Дешт-и-Кыпчак — Кыпчакская Степь, а в русских — Поле Половецкое. В XVI—XVIII веках, после того как тюркский суперэтнос распался на несколько самостоятельных этносов, большая часть могущественного тюркского племени кыпчаков вошла в состав казахской нации, а Кыпчакской Степью, или просто Степью, стали называть территорию современного Казахстана.

Параллель «Степь — Казахстан» да, пожалуй, еще этноним «казах», сохранивший в своей внутренней форме значение «вольный» (не последнюю роль в этом, кстати, сыграло русское слово «казак» того же происхождения), и составляли остатки «национальной казахской идеи».

Получив независимость, молодая республика немедленно занялась пересмотром историографии: пышно расцвела мифологизация, местные «летописцы», не особо утруждая себя фактологией, стали представлять Степь колыбелью человеческой цивилизации и землей обетованной… Пена, но в этой мыльной пене есть и «ребенок», которого мы постараемся не выплеснуть. Пафос новых исследований легко объясним, а основная идея совсем не так сумасбродна, как может показаться, и коротко звучит так: Степь — это не «буфер» между Востоком и Западом, а особое культурное пространство.

За кибиткой кочевой

Фридрих Ницше писал: «Очень вероятно, что философы урало-алтайских наречий (а к ним как раз и восходит казахский язык. — Прим. ред.), в которых хуже всего развито понятие «субъект», иначе взглянут «вглубь мира» и пойдут иными путями, нежели индогерманцы и мусульмане…» Языковой факт, упоминаемый автором «Заратустры», отражает специфику «номадического мышления» — мышления кочевых народов, к которым принадлежат казахи.

У оседлых народов и кочевников разное восприятие времени и пространства, общества и себя. Пространство для оседлого ограничено пределами его города или государства, какими бы обширными они ни были, а для кочевника оно — безгранично и мистически притягательно. Если привлечь мифические образы, то первые — это Минотавры городских лабиринтов, вторые — Кентавры бескрайних просторов. Суть взаимоотношений Пространства и Человека — это Путь, своеобразная метафора понимания и единства между ними.

Выбранный нами путь по Степи — тоже метафора, правда случайная. Как известно, казахский этнос делится на три жуза (ветви): Старший — на юге, Средний — на севере и в центре, Младший — на западе. Жузы — региональные союзы племен (по-русски «орда») — составляли возникшее в XV веке Казахское ханство, с которого и ведет свою историю единая казахская нация. Так уж получилось, что на исторической территории каждого из жузов имеется своя столица: на юге Алма-Ата — культурная и финансовая, на севере Астана — административная и бюрократическая, на западе Атырау — нефтяная и рыбная. Первая на нашем пути — Алма-Ата, по-казахски — Алматы.

Шамбала у каждого своя

Многие китайские и индийские мудрецы, среди них Лао-цзы и Будда, в поисках Священной земли указывали примерно в сторону Алма-Аты. В «Калачакре-Тантре» написано: «Шамбалу окружают восемь снежных гор, которые напоминают цветки лотоса». По описанию весьма похоже на урочище Чимбулак в окрестностях Алма-Аты. Насколько это правдоподобно, надо доказывать ученым, но город действительно располагается в сказочном месте — у подножия самого северного хребта Тянь-Шаня — Заилийского Алатау на высоте 700—900 метров над уровнем моря, в долинах небольших речушек — Большая и Малая Алматинки.

В Алматинской области множество любопытных мест, достойных визита путешественника: таинственное урочище Тамгалы с древнейшими наскальными изображениями, уникальный Чарынский каньон глубиной до 300 метров, который сравнивают с Большим каньоном в американском Колорадо. Всего в 15 километрах от Алма-Аты — самый высокогорный каток в мире Медео, известный как «фабрика рекордов» — за 30 с небольшим лет на его льду было установлено более сотни мировых рекордов. Но нас интересует сам город — один из красивейших в Центральной Азии.

Заблудиться здесь сложно даже приезжему: Алма-Ата разделена на квадраты, а продольные улицы имеют небольшой подъем с севера на юг, так что система координат довольно проста: вверх и вниз, налево и направо. И уже первая прогулка по центральным улицам дает представление о городском колорите и местных порядках. На улице Аблайхана лукаво улыбающиеся арендодатели предложат вам снять квартиру на любой вкус, в любом районе и на любое время, улица Саина примечательна «ночными бабочками», которые начинают «порхать» с ранних вечерних сумерек, а улицу Сейфуллина облюбовали безработные.

Титул финансовой столицы Алма-Ата носит неофициально, но заслуженно. В единственном городе «миллионнике» Казахстана сосредоточены все ведущие банки и центральные офисы большинства крупных компаний, а недавно Алма-Ата попала в список самых дорогих городов мира. Именно здесь зародилась особая популяция казахстанских нуворишей, которые отстраивают город на свой вкус. Не особенно заботясь о сохранении уникального алма-атинского стиля, гармонично сочетавшего в себе восточные и степные мотивы и русский неоклассицизм, «новые казахи» механически переносят к себе на родину заморские диковинки. Сегодня в Алма-Ате можно увидеть мини-дворцы а-ля Версаль и миниатюрную Эйфелеву башню, греческие колоннады и римские портики, японские сады камней и мавританские замки. Есть, правда, и патриоты, которые предпочитают дома с национальным колоритом — «под юрту».

Социальные перемены и преемственность элиты емко и метко охарактеризованы в «народных» названиях городских районов: «Домодедово» — престижный район в центре, где живет партийно-чиновная элита былой поры; «Внуково» — микрорайон «Самал», построенный на излете СССР, где селятся в основном внуки этих бывших чиновников, «Быково» — роскошный район дворцов на возвышенных предместьях города, где обосновались нувориши, на сленге — «быки».

От аула до столицы

Если верить археологам, то уже в X веке до н. э. земли современной Алма-Аты облюбовали для стоянок тюркские и монгольские кочевники. Сакские и усуньские племена за тысячи лет оставили в окрестностях множество курганов. В XIII веке на месте нынешней Алма-Аты был уже настоящий город: он стоял на Великом шелковом пути и имел свою монету, на которой впервые упоминается его название: «Чеканен этот дирхем в городе Алмату». Но Шелковый путь, а вместе с ним и городская культура пришли в упадок — к концу XVI века от Алмату остался лишь крупный аул. Только через три столетия — в 1854 году — здесь началось новое строительство: правительство царской России основывает на берегах Малой Алматинки военное укрепление Верное. В 1859 году командированный из Петербурга геодезист Голубев отметил Верное точкой — так впервые это место появилось на картах мира. Менее чем за 10 лет острог дорос до города. Город Верный стал административным центром Семиреченской области Туркестанского генерал-губернаторства. С приходом советской власти и «в ознаменование исторических для Семиречья начинаний освобождения мусульманской бедноты» 5 февраля 1921 года было решено переименовать Верный в Алма-Ату по старинному названию местности: Алматы — «Яблоневое». Яблоневыми эти места называли не ради красного словца — академик Вавилов утверждал, что нигде в другом месте ему не приходилось видеть такого обилия разновидностей дикой яблони с плодами, столь близкими к садовым. Говорят, что партработники слегка ошиблись — должно быть не Алма-Ата, а все-таки Алматы, тем не менее название прижилось. Алма-Ата с 1929 года — столица сначала Казахской АССР, затем Казахской ССР, с 1991-го по 1997-й — независимой Республики Казахстан. В 1993-м город переименовали-таки в Алматы, но в России его по-прежнему называют Алма-Ата.

Точка отсчета

Новое общество, новая роскошь — последствия экономического бума 1990-х, но не он сделал Алма-Ату городом-символом нового Казахстана. В последние годы XX века здесь произошли два знаменательных события в истории страны: одним из них начинался, а другим завершался путь к независимости.

17 декабря 1986 года на нынешней площади Республики, а тогда — площади имени Леонида Брежнева, собралась огромная толпа молодежи с многочисленными лозунгами, главным из которых был: «Каждому народу — своего вождя». Такую реакцию вызвало назначение на пост первого секретаря Компартии Казахстана «варяга» из России вместо казаха Динмухамеда Кунаева. В ответ центральная власть при полном содействии местных чиновников «запустила» специальную операцию «Метель». До сих пор неизвестно точное количество погибших: по официальным данным — 8 человек, а по данным независимой Парламентской комиссии — 168. Как бы то ни было, декабрьские события в Алма-Ате впервые продемонстрировали, что в отношениях братских народов СССР не все ладно.

Символично то, что здесь же ровно через пять лет, 16 декабря 1991 года, парламент республики принял постановление о независимости, а 21 декабря в Круглом зале Дома дружбы состоялось совещание руководителей 11 постсоветских республик, на котором было объявлено об учреждении СНГ и закреплено решение о прекращении существования Советского Союза.

Площадь Брежнева переименовали в площадь Республики и установили на ней монумент Независимости: вершину 30-метровой стелы венчает крылатый барс со стоящим на его спине невозмутимым «Золотым воином». И снежный барс, местное реликтовое животное, и «Золотой воин», копирующий найденного во время раскопок кургана Иссык «золотого человека», стали национальными символами. Дикую тянь-шаньскую кошку мы даже не надеемся встретить на своем пути — их всего-то осталось несколько сотен, а вот посмотреть поближе на уникальную археологическую находку — Иссыкского человека можно в Центральном Государственном музее. Реконструированная фигура воина в одежде из тысяч золотых пластинок дает яркое представление о том, как выглядели саки — племена, кочевавшие по Степи еще в I тысячелетии до н. э.

Мы бродим среди тысяч экспонатов в поисках тех, что наряду с «золотым человеком» стали знаковыми для ищущих себя казахов. Вот солнцеголовое божество сакского периода, вот традиционная казахская юрта, где правая половина — женская, а левая — мужская, вот воинские доспехи тюрок, а здесь великолепные золотые украшения в зверином стиле скифов, а эти изготовлены позже степными ювелирами… Но нам пора двигаться дальше.

Напоследок хочется взглянуть на панораму Алма-Аты, и лучшее место для обзора — холм Кок-Тюбе. Поднявшись, мы, увы, едва различаем внизу смутные тени зданий, машин и людей. Город расположен в предгорной котловине, и его красота нынче скрыта от глаз почти постоянным смогом: на 80% он состоит из выхлопных газов. Алмаатинцы надеются, что перенос столицы в «плоскую» Астану перенаправит транспортные потоки и улучшит ситуацию. Пока же мы остались без панорамных видов и вслед за потоками автотранспорта отправились в прохладную северную столицу.

Казахстан — стройка века

Начало XXI века в Казахстане совпало с началом большого строительства. Новая страна на политической карте мира открыла новые горизонты для местных амбиций и иностранного капитала, и степные курганы «вздыбились» небоскребами. Экономический скачок вызвал рост населения в крупных городах, стали необходимы квартиры, культовые сооружения, магазины, гостиницы, рестораны и кафе. Отечественные компании начали строить новые офисы, а иностранные — возводить крупные отели. Правительство же вплотную занялось жильем и собственным имиджем: в 2000 году озвучена концепция долгосрочного финансирования жилищного строительства и решено превратить новую столицу Астану в «витрину процветающего Казахстана». Бюджетные средства на строительство административных зданий и жилого комплекса потекли рекой. В Астане у многих чиновников такие апартаменты, которые не снились даже английской королеве. Областные руководители, не желая отставать от столичного акима (губернатора), начали строительство на местах, хотя основной «прирост площадей» наблюдался в трех столицах. В январе 2008 года в республике сдано в эксплуатацию 639,3 тыс. м2 общей площади зданий, что в пересчете на 1000 человек составляет 41,1 м2. В Астане этот показатель превысил общереспубликанский почти в 10 раз, в Алма-Ате — в 3,25 раза, в Атырауской области — на 39,4%. Да чего ж не строить — был бы капитал! И он был: в целом по республике инвестиции в строительство составили в 2000 году 400 миллиардов теньге (более 3 миллиардов долларов), а к 2006 году — 2074 миллиарда тенге (почти 20 миллиардов долларов). Значительная часть этих долларов — собственные нефтяные, но программу государственного строительства энергично поддержали и местные банки, а еще энергичнее — банки зарубежные. Плюс частный капитал… «Новые казахи» как класс появились позже «новых русских», но — во всяком случае в анекдотах — уже давно их перещеголяли по масштабам «швыряния» денег. Номенклатура показателей классовой принадлежности стандартная: отпуск на Мальдивах и в Сен-Тропе, звезды мирового класса на дне рождения чада, которое обучается в лучших вузах России, Европы и США (а в последнее время и Китая), и, конечно, движимое и недвижимое имущество. Эта новая «денежная» элита наряду с иностранными инвесторами и государством стала «двигателем» строительного бума. Одновременно с бурным строительством с 2002 года начался стремительный рост цен на жилье. Средняя цена квадратного метра в центре Алма-Аты за семь лет возросла — даже с учетом девальвации — чуть ли не в 20 раз (250 долларов США за квадратный метр в 2002 году к середине 2007 года превратились почти в 3600 долларов). Подобная картина наблюдалась и в Астане, и в Атырау. Эйфория длилась недолго — становилось очевидным, что такое масштабное строительство было бы рентабельно только в том случае, если бы в Алма-Ату и Астану стали срочно съезжаться, например, японские пенсионеры на постоянное жительство, причем массово. А для худосочной прослойки среднего класса цены на жилье стали «неподъемными». Кроме того, 90% деятельности застройщиков финансировалось за счет кредитных средств, и кризис международных долговых рынков немедленно сказался в Казахстане: многие компании просто прекратили работу, так и не сумев продать «настроенное»… Пока что правительство выделяет застройщикам средства на «доделку» незаконченных объектов, скупает пустующие «многоэтажки» и не поддается панике — давно известно, что за всяким бумом следует спад.

Столичные «штучки»

Казахи — народ кочевой, непоседливый, поэтому они легко и довольно часто меняют свою «ставку». Только в ХХ веке столицами Степи были Кзыл-Орда и Алма-Ата, а в конце века, в 1997 году, главным городом страны стала Астана. До этого она была известна как Кара-Откель, Акмолинск, Целиноград, Акмола… Последнее название — в переводе «белая могила» — показалось мрачноватым, поэтому столице дали другое незатейливое имя — Столица. По-казахски — Астана.

Как это часто бывает, между жителями старой и новой столиц наблюдается определенное соперничество. Алмаатинцы гордятся своей культурой и в жителях столицы видят чиновных выскочек, астанинцы же любуются своей «уникальной» архитектурой и свысока поглядывают на «пеструю» Алма-Ату.

Еще совсем недавно Акмола, расположенная в болотистой местности на берегах реки Ишим, была заурядным провинциальным городом, который если чем и славился, то жуткими морозами. Сегодняшняя Астана уже успела прославиться необычной застройкой: город, особенно Левобережье, бурно растет и меняется буквально на глазах. Очень разные столичные новостройки — будь то колоссальное сооружение Астана-Байтерек, небоскреб Транспорт Тауэр или Дворец мира и согласия, выполненный в виде стеклянной пирамиды — объединены одной задачей: создать образ города будущего.

Новый облик официальной казахской столицы вызывает немало пересудов и жарких споров. Некоторые прочитывают в основных сооружениях явные масонские символы, кто-то склонен усматривать в плане города и построек суфийские идеи. Необычные архитектурные формы только способствуют появлению разных трактовок. Монумент Байтерек, например, лишь отдаленно напоминает дерево («байтерек» — по-казахски «тополь»): металлический «ствол» поддерживает огромный шар диаметром 22 метра и весом в 300 тонн из стекла «хамелеон», меняющего цвет в зависимости от солнечного света.

Адепты «масонской теории» видят в нем дуальный символ фаллического начала и яйца — источника жизни, а «суфии» — мифическое Древо Мира, которое растет в самом центре Земли и на нем птица счастья Самрук свивает свое гнездо и высиживает яйца.

Притчей во языцех стал Дворец мира и согласия — огромная пирамида, спроектированная «поэтом хайтека» сэром Норманом Фостером и вмещающая помимо Музея национальной культуры и Университета цивилизаций места для молений представителей 32 религиозных конфессий. В суфийском толковании пирамида — это мистический мост, по которому духи правителей из земного мира переходили в небесный. Ее стороны олицетворяют земные стихии — землю, воду, воздух и огонь. В масонском прочтении — это мистический Пуп Земли: идеальная пирамида, грани которой по основанию и высоте равны между собой (60 метров) и идентичны углам пирамиды в 60 градусов, причем если сложить все эти цифры, то получится некое магическое число.

Примечательно, что единой официальной версии не существует — рекламный проспект, который я взял на входе во Дворец, вносит еще большую путаницу: «В этом здании можно увидеть многое из символики иллюминатов, о которых упоминается в популярных в последнее время книгах американского писателя Дэна Брауна — «Код да Винчи» и «Ангелы и демоны».

Сами астанинцы, которые не уступают жителям прежней столицы по части остроумных прозваний, давно окрестили новостройки по-своему: Байтерек — «чупа-чупсом», а самое высокое в СНГ офисное здание Транспорт Тауэр — «зажигалкой»… Для себя я давно решил: неважно, кто прав, пусть только Казахстан благодаря переносу своей столицы и ее многозначной планировке станет преуспевающим государством.

К тому же Астана вполне заслуживает того, чтобы быть «локомотивом» молодой казахской государственности: именно здесь, по свидетельству знаменитой иранистки Мэри Бойс, родился пророк Заратустра, арий из рода Спитама. А недалеко от столицы профессор Челябинского университета Геннадий Зданович открыл древнейшую и таинственную цивилизацию Аркаим, сравнимую с Шумером. Да и вообще самым, пожалуй, очевидным в символике Астаны является факт географический — она расположена точно в центре Евразийского континента.

В новой столице евразийская идея чрезвычайно популярна — сам градостроительный план объединил Запад и Восток: проектировать новую часть города пригласили японского архитектора Ахиру Куракаву, а Дворец мира и согласия — англичан: архитектора Нормана Фостера и художника Брайана Кларка. Идея эта в казахской столице вполне оправдана: в мире существуют только три государства, которые географически находятся и в Азии и в Европе. Это Турция, Россия и Казахстан.

«Русский вопрос»

С начала XX века царское правительство стало переселять в Степь большое количество безземельных русских и украинских крестьян, которым отдавались лучшие земли. Переселение продолжалось и в советское время, пик его пришелся на годы освоения целины. В результате этого стала быстро меняться демографическая картина Степи вплоть до того, что казахи — уже с 1939 года — стали национальным меньшинством у себя на родине:

Этносы	годы
	1926	1939	1970	1989	1999	2007
казахи	58,5	37,8	32,5	39,7	53,4	58,0
русские	20,6	40,0	42,4	37,8	30,0	26,0

В 1989 году в Казахстане проживали 6 миллионов 230 тысяч русских. С распадом Советского Союза и получением Казахстаном независимости в 1990-е годы около полутора миллионов этнических русских уехали в Россию. Причины были разные: желание жить на исторической родине, более высокий уровень образования для молодежи, а самое главное — социально-экономические проблемы в молодой Казахстанской республике, которые были очень остры в середине 1990-х годов. Некоторые опасались усиления местного национализма, но этот фактор не имел существенного значения. В настоящее время взаимоотношения казахов и русских в основном ровные и благожелательные. Роль русского языка в республике, имеющего статус официального, как была ведущей, таковой и остается. Практически все население, независимо от национальности, говорит на нем, кстати и в парламенте он доминирует. Некоторые российские деятели культуры, посещающие Казахстан, уверяют, что русский язык здесь чище, чем в самой России. Проблема не столько с русским, сколько с казахским языком, который теперь вынужден конкурировать не только с «великим и могучим» русским, но и с вездесущим английским. Количество русских в государственных структурах заметно сократилось, но в бизнесе и производстве их позиции очень прочны.

Между Европой и Азией

Нагляднее всего евразийскую идею демонстрирует астанинский этномемориальный комплекс «Карта Казахстана — Атамекен». Вся страна — 14 областей и 2 города республиканского значения, природно-климатические зоны и ландшафты, памятники культуры и градостроительные ансамбли — в масштабе 1:16 000 уместилась на площади 1,7 гектара. Я брожу по этому миниатюрному Казахстану и размышляю о его месте в мире.

Многовекторную политику Степи определяет ее географическое положение — между Россией, Китаем и мусульманским Югом. Естественно, важную роль играют и США, «нависающие» над всем миром. В соответствии с этим в Казахстане бытует афоризм: «Россия — это наше прошлое, от которого мы еще недалеко ушли, США — не очень прочно утвердившееся настоящее, Китай — отдаленное, но неизбежное будущее».

Население тоже по-своему настроено «многовекторно»: большая часть взрослых ориентируется на Россию, продвинутая молодежь — на Запад, значительная часть верующих — на мусульманский Юг, а большинство торгующих бизнесменов — на Китай. Образно говоря, у среднего казахстанца российская душа, западные мозги, мусульманские обычаи, китайское одеяние и… степные иллюзии.

Больше всего общего у Казахстана, конечно, с Россией. Обе страны — два типично евразийских государства, обе — долгое время были частью одних и тех же империй — Монгольской и Российской (включая ее советскую разновидность), обе расположены на колоссальных территориях и по площади занимают соответственно первое и девятое места в мире. И там и там — в разных пропорциях — доминируют христианское православие и ислам суннитского толка, восточные славяне и западные тюрки, русский и тюркский языки.

Кстати, языковая политика Казахстана пытается учесть «евразийский фактор»: в сфере государственного управления казахский и русский языки коофициальны. Например, протоколы заседаний Мажелиса — нижней палаты парламента — ведутся на двух языках. Кроме того, чтобы реализовать президентскую программу: войти в сжатые сроки в число 50 наиболее развитых стран мира, казахам, по мнению Назарбаева, нужно знание английского языка. Провозглашен даже принцип триединства этих языков, хотя это, конечно, в будущем…

Пока же страна делает первые шаги на международной арене: парламентарии Европейского союза охотно приезжают делиться опытом с казахстанскими депутатами, республика с гордостью презентует миру свою модель межэтнического и межконфессионального согласия, принимая у себя съезды мировых и традиционных религий, а безусловным успехом политических реформ страны стало избрание Казахстана на должность председателя ОБСЕ в 2010 году. И уже сейчас все европейские болельщики знают, что казахстанские футболисты участвуют в играх кубка УЕФА. Правда, выступают они неудачно, поэтому европейские команды, которые попадают с ними в одну группу, всегда им рады.

…За считанные минуты я обошел игрушечный Казахстан — из европейской части в азиатскую и обратно. До города Атырау — последнего пункта нашего путешествия — в здешнем масштабе несколько десятков метров, в реальности — более полутора тысяч километров, которые мы преодолеем на самолете.

Великое переселение народов

Перед Второй мировой войной и в ходе войны Иосиф Сталин из-за возможной «политической неблагонадежности» депортировал многие народы из разных концов Советского Союза в Казахстан. Первое постановление Совета народных комиссаров СССР по этому поводу под грифом «совершенно секретно» вышло 28 апреля 1936 года, оно называлось: «О выселении из УССР и хозяйственном устройстве в Карагандинской области Казахской АССР 150 тысяч польских и немецких хозяйств». Это было только начало, позже подобная же судьба ожидала многие другие народы. На 1 января 1953 года (за три месяца до смерти Сталина) в Казахстане находились 974 900 спецпоселенцев: 448 626 немцев, 244 674 чеченца, 80 444 ингуша, около 96 000 корейцев, 37 114 греков, 35 960 поляков, 32 619 человек из Грузии, 6560 — из Крыма и других. Среди депортированных оказались и представители древнейшего народа — ассирийцев, числом около 400 человек. После распада СССР поселенцы стали разъезжаться: из миллиона депортированных из Поволжья немцев большинство вернулось в Германию (в Казахстане на данный момент осталось 222 000 человек). Греки, «свезенные» из Крыма и Краснодарского края, начали уезжать еще в 1960-е годы: кто в Краснодар, кто на родину предков — в Грецию. К 1989 году их численность в Казахстане составляла 46 746 человек, в годы независимости примерно половина из них уехала.

Непокорный Запад

Астана задала импульс нашему визиту, и первое место, куда мы отправляемся в Атырау — это мост через реку Урал, где одним шагом можно перейти из Азии в Европу и наоборот. Именно за счет части территории Атырауской и Уральской областей Казахстан формально относится к Европе. И именно здесь сложился уникальный религиозный симбиоз, которым так гордится современный Казахстан, но обо всем по порядку.

Атырау расположен на крайнем западе республики, известном своими буйными ветрами. Город возник на берегу реки Урал в 1640 году как рыбацкий поселок и поначалу назывался Гурьев, по имени основавшего его русского купца Михаила Гурьева. Казахское название Атырау переводится как «дельта» — это сейчас Каспийское море ушло на два десятка километров, а раньше город находился практически на берегу.

Эти места упоминали еще древнегреческие сказители, и некоторые из них говорили, что здесь жила известнейшая из нереид — Фетида, мать гомеровского героя Ахилла, и обитали знаменитые воительницы — амазонки. Тут возник и превратился в огромную империю таинственный Хазарский каганат, где тюрки, предки казахов, исповедовали одновременно три религии — иудаизм, христианство и ислам.

Это, между прочим, единственный в истории случай, когда евреи — «избранный народ» — пустили в лоно своей религии другой этнос. Израильский ученый Давид Буянер писал по этому поводу: «Обращение хазар в иудаизм — явление уникальное в средневековой истории, так как принятие целым этносом иудаизма в отличие от принятия мировых религий означает отказ от своей этнической сущности в пользу еврейской». Есть и другая точка зрения: местные тюрки вовсе не собирались отказываться от своей этнической принадлежности, просто они, движимые воистину экуменическим стремлением, попытались объединить все три аврамические религии. Возможно, это была наивная попытка, но она достойна пристального изучения.

И опять я невольно связываю «хазарский феномен» с кочевым прошлым Степи и вспоминаю рассуждения известного казахстанского культуролога Мурата Аузова: «В середине первого тысячелетия до нашей эры, в эпоху, называемую эрой пророков или, по Ясперсу, осевым временем, в разных частях света зарождаются великие учения и мировые религии. И именно номады становятся связующим элементом между этими духовными очагами мировой цивилизации. Никто не говорит, что они несли только благо обновления, кочевники были завоевателями, но объективно процесс объединения человечества начался с появления этой новой динамичной силы, и она произвела качественный переворот в Истории. Так диалог Человека с Большим пространством совпал с универсализацией Духа…»

Казахский запад богат харизматическими героями кочевья. Один из них, хан Младшего жуза Абулхаир — инициатор присоединения Степи к России, которое постепенно началось в октябре 1731 года. В советское время его воспевали в Казахстане примерно так же, как Богдана Хмельницкого на Украине. В первые годы независимости некоторые историки начали намекать на то, что из-за него Степь потеряла самостоятельность и надо бы этого «героя» развенчать… Но тогда, в самый трудный период для казахского народа, хан Абулхаир поступил разумно. В начале XVIII века на Казахское ханство со всех сторон обрушились многочисленные враги и главные среди них — джунгары — западные монголы. Речь шла о выживании нации.

В 1726 году представителями всех племен Абулхаир был провозглашен Главнокомандующим казахского ополчения. И в 1729 году в решающей битве при Аныракае он разбил джунгарские войска, и началось освобождение территорий, занятых ими. Казалось, после такой трудной победы все жузы должны были объединиться, но, увы, междоусобицы беспечных казахов не прекратились, и в таких условиях хан Абулхаир принял непростое и судьбоносное решение — о присоединении к могучему соседу: Степь надолго связала свою судьбу с Россией.

Новый подход к собственной истории в годы независимости изменил оценку многих событий «давно ушедших лет». В частности, конфликта двух знаковых персонажей первой половины XIX века: хана Джангира — правителя декоративной Букеевской орды в междуречье Волги и Урала — и старшины Махамбета Утемисова. Канва известна: храбрый воин и пламенный акын Махамбет поднял восстание против царской власти и ее ставленника Джангира и погиб.

В советские времена все местные мастера пера воспевали Махамбета и бичевали царское правительство, а Джангира выставляли тираном. Советские идеологи поддерживали эту линию, не понимая того, что под царизмом казахские патриоты подразумевали любую центральную власть… После пересмотра истории образ Махамбета сохранился, но говорить о нем стали меньше, а о Джангире — больше, причем последний превратился в просвещенного и самоотверженного правителя. Хан не забывал о собственном благе и благе родственников, но вместе с тем строил школы, направлял в российские университеты талантливую казахскую молодежь и поддерживал культуру. И сейчас конфронтация Джангира и Махамбета предстает как трагический конфликт между двумя патриотами, обусловленный взаимным непониманием и тяжкой средой.

В целом Казахский запад славен своей непокорностью, здесь постоянно наблюдались выступления против царизма, и вплоть до 1930-х годов на Мангышлаке существовала Адайская вольница (Адай — одно из племен Младшего жуза), не признававшая советскую власть.

Черное золото Казахстана

До ХХ века основным промыслом города была черная икра. Но в начале прошлого века неподалеку, в Доссоре, с открытием первого месторождения нефти началась история казахстанской нефтедобычи…

22 декабря 1910 года двое подданных Великобритании — Эдуард Юм-Шведер и Отто Адольф Лист — с разрешения царского правительства создали нефтяное общество «Урал-Каспий». В 1911 году это общество приступило к бурению на Эмбе близ поселка Доссор, и 29 апреля того же года в 12 часов дня при достижении глубины 223,11 метра из скважины № 3 ударил фонтан нефти высокого качества с выбросом около 9000 тонн в сутки.

На месте первой скважины стоит скромный обелиск в честь этого исторического события. А на территории Казахстана сегодня разрабатываются 202 нефтяных и газовых месторождения, из них около 70% сосредоточено в западных областях страны. Прослышав про это, один из потомков первооткрывателей казахстанской нефти — тоже, естественно, англичанин — недавно посетил Доссор. Похоже, он рассчитывал увидеть нечто похожее на Арабские Эмираты, однако, к его удивлению, жизнь местных жителей не намного изменилась по сравнению с временами столетней давности, о которых ему рассказывал дед.

Ко времени провозглашения независимости Казахстана Атырау был отсталым областным центром. Только в самые последние годы за счет активной разработки местных ресурсов город начал бурно развиваться и постепенно обрел статус нефтяной столицы. Нефть западных областей принесла стране значительные доходы, создавшие ему репутацию преуспевающего государства. Но вместе с тем пришла «голландская болезнь» экономики и социальные проблемы. В Атырауской же области эти проблемы дополнились загрязнением Каспийского моря и окружающей среды.

В Атырау заканчивается наше путешествие, и мы всматриваемся в лица людей, пытаясь понять их своеобразие, чтобы нанести последние штрихи в общий портрет казахстанцев. Я жил и работал в этом городе треть века назад и помню типажи того времени. То были работящие, суровые на вид, но очень отзывчивые люди. Время и нефть изменили их…

Размышления в седле

Пока мы «кочевали» по степным столицам, на многое в собственной стране я взглянул другими глазами, многое вспомнил и понял…

Через Казахстан проходило очень много разных путей, и не только Шелковый: с юга, запада, севера и востока — в самых различных направлениях. И все они несли с собой особую культуру и мировосприятие.

Тут существовали почти все мировые и региональные религии — зороастризм, тенгрианство, шаманизм, несторианство, буддизм, манихейство, иудаизм, ислам и православие. Отсюда толерантность и веротерпимость степняков.

Сюда несли не только идеи, но и неизбывную боль ссыльные народы, некогда обитавшие в разных концах света — ассирийцы и греки, курды и корейцы, калмыки и немцы, турки и поляки, чеченцы и татары… Среди ссыльных и заключенных были большие диаспоры русских, украинцев, евреев. Казахи, знавшие, что такое народное горе, делились с ними последним куском хлеба и скромным кровом.

И в сердце величайшего из континентов — Евразии с особой остротой думается о предназначении Человека и о Вечности. Может быть, не случайно в Кокчетаве родилась идея Владимира Вернадского о ноосфере и с Байконура на территории Степи отправляются в космос «делегаты землян»?

Конечно, столицы, если их даже три, еще не вся страна. Путешествия по ним явно недостаточно, чтобы раскрыть пресловутую тайну Степи, да это и неважно. Каждая страна — это тайна, а как говорили древние суфии: «Тайна сама себя хранит». Потому Степь, неохотно раскрывающая свои секреты, всегда будет манить к себе иллюзорным обещанием разгадки.

Сейдахмет Куттыкадам

01.06.2008

Источник: Вокруг Света

Адрес статьи: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/6253/

Переселение каракитаев в Жетысу.

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 31Следующая ⇒

Переселение каракитаев в Жетысу произошло по двум причинам. Первая — завоевание тюркоязычными племенами, передвигавшимися из Центральной Азии на запад, на исконные земли каракитаев. Лишь после этого через Алтай каракитаи стали вторгаться в Жетысу. Вторая — к тому времени начался упадок государства Караханидов, господствовавшего в этих краях. Поэтому хакан государства Караханидов свои восточные границы передал для защиты каракитаям.

По китайским источникам, каракитаи — это потомки киданских племен, живших в Центральной Азии (Северная Монголия), Северном Китае, Маньчжурии и Уссурийском крае. Перемещавшаяся на запад с IV века их часть в мусульманских источниках называлась каракитаями.

В 924 году племена киданей создали государство Ляо, занимавшее территорию от Тихого океана до Алтая, в 1125 году оно пало и в этот год предводитель киданей ЕлюйДаши с 40-тысячным войском вторгся в Жетысу. Утвердившись среди местных племен, каракитаи постепенно подчиняли своей власти все новые территории Жетысу. Воспользовавшись упадком государства Караханидов, в 1125 году Елюй Даши со своим войском захватил центральные районы Жетысу и город Баласагун. Недалеко от него он основал свою ставку — Гуз орду. Затем каракитаи стали распространять свою власть и на Южный Казахстан.

С 40-х годов XII века каракитаи начали захватывать земли государства Караханидов в Центральной Азии.

Общественно-политический строй.

У каракитаев наследование власти имело свои особенности. Правом наследования обладали не только мужчины, но и женщины. Так, например, после смерти гурхана при отсутствии мужчины-наследника власть переходила в руки его жены или сестры. Но обязательным условием было то, что женщина должна была являться потомком из ханского рода. Свидетельством этому является такой факт: после смерти гурхана Елюя Даши в 1143 году трон заняла его жена Табуян. И лишь через семь лет власть перешла в руки совершеннолетнего сына гурхана Иле.

Для усиления своей власти Елюй Даши командование войсками передал в местное управление. Для этого под командование каждого военачальника он передал по 100 воинов. Если местные племена жили в пограничных районах, то им вменялось в обязанность защищать эти границы. А своих приближенных он освобождал от воинской повинности по защите границ.

Каракитаи с приходом к власти не разрушали города и оседлые поселения. По этой причине местное население не оказывало им особого сопротивления. По свидетельству письменных источников, с каждого дома собирали по одному динару. Владельцы удельных земель получали специальные охранные грамоты в знак того, что они находятся под защитой гурхана.

В Отраре и Таразе сбором налогов занимались люди, специально присланные гурханом. А сбор налогов в других регионах и доставка их в столицу каракитаев поручались местным феодалам. Местные жители Жетысу, занимавшиеся земледелием, отдавали в пользу правителя десятую часть урожая. Правители крупных городов ежегодно платили гурхану земельный налог — харадж. Каракитаи значительно ужесточили налоговую политику со второй половины XII века. Отныне они перешли к открытому грабежу народа. Каракитаи стали нападать на мирные поселения, отнимая скот и имущество. Против такого насилия и произвола часто вспыхивали народные восстания.

Внешнее положение.

Каракитайское государство, образованное в Жетысу, постоянно пыталось захватить среднеазиатские владения Караханидов. В 1137 году каракитаи под Ходжентом разгромили войска Караханидов. После этого поражения Караханиды в союзе с сельджуками стали готовиться к новому отпору каракитаям. Сражение произошло в 1141 году в Катаунской степи близ города Самарканд. Каракитаи одержали победу и на этот раз. Затем они вторглись в город Бухару, захватили всю центральную часть Мавераннахра. Тем самым каракитаи расширили свои владения в Средней Азии. Караханиды стали их вассалами и вынуждены были платить дань.

Каракитаи совершили поход на Хорезм и захватили его. Шах Хорезма был вынужден платить ежегодно по 3000 золотых динаров. Таким образом, их западная граница полностью дошла до нижнего течения Амударьи. А восточная граница включала в себя уйгурскую провинцию Гансу. На юге в зависимость от каракитаев попали земли Балха и Хотана. На северо-востоке каракитаи граничили с найманами.

В 1171-1172 годах каракитаи повторно совершили поход на земли Хорезма, так как шах отказался платить дань золотом. Смерть шаха Хорезма аль-Арслана вызвала распри между его сыновьями за власть. Сын шаха по имени Текеш обратился за помощью к каракитаям и при их поддержке захватил власть в Хорезме в свои руки, тем самым поставив себя в прямую зависимость от каракитаев.

Каракитаи в союзе с шахом Хорезма в 1198-1204 годах вели борьбу с гуридскими племенами Афганистана. Однако после смерти Текеша шах Хорезма Мухаммед в сговоре с султаном Самарканда отказался от прежних своих обязательств и поднялся на борьбу против каракитаев. Каракитаи, лишившись своего союзника, потерпели поражение от гуридских племен. В 1208 году каракитаи были разгромлены на востоке найманами. В 1210 году шах Хорезма также напал на каракитаев. В результате двух сражений в 1212 году каракитайская власть пала. Последний гурхан каракитаев попал в плен найманскому хану Кучлуку, а их земли стали владениями найманов.

КЫПЧАКСКОЕ ХАНСТВО (первая половина XI — начало XIII вв.)

Расселение кыпчаков и их этнический состав.

Усилившись, Кыпчакское ханство расширило свои южные границы, присоединив к себе земли в среднем и южном течении Сырдарьи, степи Приаралья и Прикаспия. А представители кыпчакской знати стали правителями присырдарьинских городов.

Земли между Алтаем и Волгой называли Кипчакской степью (Дешт – и — Кипчак).

Этнический состав кыпчаков начал формироваться в VII-VIII веках.

Общественный строй.

Имущественное неравенство в Кыпчакском ханстве между людьми можно проследить по захоронениям умерших.

Рекомендуемые страницы:

Разработка урока «Кыпчакское ханство начало XI в.-1219 г.»

Тема Кыпчакское ханство (первая половина XI- начало XIIIвв).

Цель:

1.Сформировать знания у учащихся о процессе формирования Кыпчакского ханства: территория, этнический состав, общественный строй, политическое положение и хозяйство.

2. Развивать навыки самостоятельной работы, умение выбирать главное.

3. Воспитывать внимание

Тип урока: Изучение нового материала.

Вид урока: Комбинированный

Оборудование : Учебник 13, атлас, энциклопедия.

Проверка домашнего задания.(фронтальный опрос)

1. Кто такие каракитаи?(потомки киданьских племен)

2. В каком году племена киданей создали гос-во Ляо? (924г)

3. Какую территорию занимало гос-во Ляо? (от Тихого океана до Алтая)

4. В каком году Елюй Даши захватил центральные районы Жетысу и г Баласагун? (1125г)

5. Была ли сохранена наследственнаявласть у каракитаев ? (ДА)

6. Обладали ли женщины правом наследования власти? (да)

7. Назовите основные занятия каракитаев. (кочевое и полукочевое скотоводство и земледелие)

8. Как назывался земельный налог, который платили правители крупных городов гурхану?(харадж)

План урока.

1.Расселение кыпчаков.

2. Этнический состав.

3.Общественный строй.

4. Политическое положение.

5. Хозяйство.

Учитель, знакомя учеников с одной из важных частей отечественной истории- истории кыпчаков, сохраняет единство содержания темы, удерживает внимание и постоянный интерес учеников к развитию событий. Культура и история кыпчаков, должна подаваться таким образом, чтобы развивать знания, воспитывать в них любовь к истории своего народа. Материал должен быть органически связан с предыдущими темами.

В ходе рассказа учителя ученики заполняют таблицу.

Кыпчаки древние тюркские племена, которые послужили основой формирования казахского народа и других тюркоязычных народов. Крупное политическое объединение, населявшие в средние века территорию Центральной Азии и Восточной Европы. В мусульманских источниках их называют кыбшаками, кипчаками, в западноевропейских-команы, а в русских летописях – половцами. Когда мы говорим о кыпчаках, то должны вспомнить кимаков, история этих двух племен тесно связаны .

Таблица 1.

Название государства Хронологические рамки Территория Столица Правители Этнический состав Причины распада

Кыпчакское ханство Первая половина XI- начало XIII вв. От Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Южного Урала на западе, от Кулундинских степей на севере до озера Балхаш и Джунгарского Алатау на юге Правое крыло- Сарайчик, левое-Сыгнак. Табыр–хан, Кадыр –Буга,

АлыпДерек, властитель Отрара- Каир 2 группы племен.

1-западное объединение-ельборили, токсоба, йетиоба, дурут и др.

2-восточное- из 16 племен: 8 крупных и 8 мелких Усиление междоусобной борьбы за власть

-столкновение с Хорезмом

-нашествие монгольских завоевателей

После заполнения таблицы, работа с картой и атласом. Определяем территории заселения кыпчаков .

Изучение третьего пункта плана . Составляем схему.

ХАН (ПЛЕМЯ ЕЛЬБОРИЛИ)

ЗНАТЬ ТАРХАНЫ, БАСКАКИ, БЕКИ,БАИ

ВОЖДИ ПЛЕМЕН И РОДОВ

НАРОД- БЕДНЯКИ И ЖАТАКИ(занимались земледелием)

РАБЫ(бедные должники и пленные)

Общественный строй Кыпчакского ханства являлся прямым продолжением общественного уклада Кимакского каганата. Власть кыпчакских ханов передавалась по наследству. Ханами становились лишь представители племени ельборили. Название племен бори говорит о культе волка как идола, объекта поклонения.Ханская ставка называлась -ордой. Строго соблюдалась иерархическая система господствующей аристократической верхушки- ханы, тарханы, баскаки, беки. Роды и племена также разделялись по социальной значимости.

Имущественное неравенство у кыпчаков можно проследить по захоронениям умерших. В захоронениях влиятельных и богатых кыпчаков были найдены дорогостоящие предметы и вещи, а в захоронения простых людей- одни только скелеты. Неравенство наблюдалось и в землепользовании. Знатные люди , имевшие много скота владели и пастбищами, водными источниками, то бедняки попадали в прямую зависимость к богатым.

По четвертому вопросу можно организовать самостоятельную работу учащихся с текстом учебника.

Читая текст, ученики составляют хронологический календарь.

№ Дата События Результат

Для закрепления знаний по 4 вопросу , учащимся предлагаем ответить на вопросы.

1.Какие территории были заселены кыпчаками в XI веке?(Вся территория Казахстана кроме Жетысу).

2.Какие земли стремились захватить кыпчаки?(Южные города Казахстана и Средней Азии,южные степные районы Руси).

3.Какое соседнее государство переживало тяжелый упадок? (Огузское государство).

4.Как называли кыпчаков на Руси? ( Половцами)

5 В каком году кыпчаки потерпели крупное поражение от хорезмского шаха? (1133г).

5 вопрос плана –Хозяйство.

Самостоятельное изучение. Выполните тесты.

1. Сколько видов скота разводили кыпчаки?

А) 3

Б)5

В)4

Г)2

2.Кто из путешественников отмечал, что у кыпчаков много скота?

А)Плано Карпини

Б) Аль Омари

В) Петахья

Г) Ибн Батутта

3.Кто из путешественников упоминал о повозках, в которые запрягали 10 волов?

А) аль — Омари

Б) Петахья

В) Плано Карпини

Г)Ибн Батутта

4. Что являлось одним из важных источников существования, кроме земледелия и скотоводства?

А) охота

Б) собирательство

В) ремесла

Г) обмен

Вывод : основным занятием кыпчаков было скотоводство, но среди кыпчаков были и земледельцы и охотники.

Закрепление изученного материала..

Вместо точек напишите правильный ответ.

Дешт- и Кыпчак- это земли между………………(Алтаем и Волгой)

Кыпчакские ханы были выходцами из племени…………..(ельборили)

История кыпчаков тесно связана с историей ………………(кимаков)

Махмуд Кашгари называл рабов в Кыпчакском ханстве……………(яланкугами)

Кыпчаки вели упорую борьбу с ……………….(Хорезмом)

Кыпчакских хан Текеш в 1195 году захватил город…………..(Сыгнак).

Кыпчаки поклонялись священному животному ……………(волку)

Домашнее задание 13, ответить на вопросы.

Степь | Карта, биом, Евразия, народы и животные

Физические особенности

Рельеф местности делит евразийскую степь на два основных сегмента. Первый из них можно назвать Западной степью. Он простирается от травянистых равнин в устье Дуная вдоль северного берега Черного моря, через нижнюю часть Волги и на восток до Горного Алтая. Условное разделение на Европу и Азию у Уральских гор совершенно бессмысленно для истории и географии степей.Пастбища непрерывно простираются к югу от Уральских гор по обе стороны реки Урал. Таким образом, Западная степь представляет собой одну обширную область, протяженность которой составляет около 2500 миль с востока на запад и от 200 до 600 миль с севера на юг. В его пределах бескрайнее море травы облегчало передвижение по пересеченной местности для любого, у кого есть лошадь. Реки и ручьи прорезают луга, а по берегам растут деревья. Ручьи текут медленно, по большей части имеют направление на север или юг, обеспечивая легкий способ передвижения на речном судне летом и на санях зимой.Следовательно, караваны животных и речной транспорт сделали степь доступной для торговли еще до того, как современные автомобильные и железные дороги изменили условия передвижения.

Жаркое лето и холодная зима делят год на резко контрастирующие сезоны. Температуры немного более экстремальны на востоке, но более критичной переменной являются осадки, которые уменьшаются по мере того, как дующие с Атлантикой ветры становятся все более неустойчивыми к востоку от Дона. Эти градиенты температуры и осадков делают Украину и прилегающие части Румынии гораздо более богатыми природными пастбищами, чем земли дальше на восток.Поэтому народы Западной степи, как правило, мигрировали на запад по степи в поисках лучшей травы и более умеренных температур, когда политические условия позволяли им это делать.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Второй крупный сегмент евразийской степи простирается от Горного Алтая на западе до Большого Хинганского хребта на востоке, охватывая Монголию и прилегающие регионы. Он выше, холоднее и суше, чем Западная степь, с более высокими сезонными перепадами температур, чем где-либо еще в мире. Примерно 1500 миль с востока на запад и примерно от 400 до 500 миль с севера на юг Восточная степь во всех отношениях более суровая земля для проживания людей, чем западная степь. Тем не менее, более низкие температуры противодействуют меньшему количеству осадков, уменьшая испарение, так что редкая трава действительно растет, по крайней мере, сезонно, даже если количество осадков составляет всего от 10 до 20 дюймов (250 и 500 миллиметров) в год. На больших высотах количество осадков увеличивается, и на вершинах гор скапливаются снежные шапки, с которых ручьи спускаются в засушливые земли внизу.Вдоль таких ручьев возможно орошаемое возделывание. Жители оазисов, чьи навыки и товары дополняли навыки скотоводов, сыграли важную роль в истории степей.

Ранние модели миграции

Эти географические условия означали, что кочевники Восточной степи, живущие в одном из самых суровых климатов Земли, постоянно испытывали искушение двигаться в одном из двух направлений: либо на юг, либо на восток. в сторону Маньчжурии и северного Китая или на запад, проходя между Алтаем и Тянь-Шанем по долине реки Или и берегам озера Балхаш, к более привлекательным лугам Западной степи.Миграции и завоевания, проходящие через эти, как их часто называют, Джунгарские ворота, дали народам всей степи общую историю с начала конного кочевничества. Приемы ведения войны, образ жизни, религиозные идеи, художественные стили, языки и т. Д. Широко распространились по степям, никогда не стирая полностью местных вариаций, но составляя единое целое всего региона более интимным образом, чем фрагментарные записи, оставленные цивилизованными людьми. писцы раскрывают.

Маньчжурия на востоке и Венгрия на западе отделены от двух основных частей евразийской степи Большим Хинганом и Карпатами соответственно, а также отличаются относительно мягким климатом, благоприятным для ведения сельского хозяйства.Следовательно, до современности смешанная экономика скотоводства и сельского хозяйства имела больший размах в Венгрии и Маньчжурии, чем в основных степных районах.

Такое же незначительное участие в истории степей преобладало во внутренних районах Малой Азии, где открытые пастбища, как и основная часть степей, примыкали к аналогичным пастбищам на севере Сирии и на юге в Аравии. На этих южных пастбищах возник еще один исторически важный стиль кочевого скотоводства, который также распространился через Красное море в глубь Африки.Поскольку всадникам было легко объехать Кавказ, движение с северных пастбищ на южные происходило неоднократно. В результате две великие пастырские традиции Евразии — семитская на юге, индоевропейская, тюркская и монгольская на севере — встретились и смешались в Малой Азии и на степных землях к югу от Кавказа и, следовательно, имели общие традиции. По всей вероятности, лошади сначала были одомашнены, например, на севере, но стали играть важную роль в Аравии и даже в Африке; в то время как распространение ислама в северных степях свидетельствовало о влиянии идеалов южных кочевников на северян.

коренные жители Сибири

СИБИРЬ

Сибирь — часть азиатской территории Российской Федерации. между Уральскими горами на западе и горами водораздела Тихого океана в Восток; между Северным Ледовитым океаном на севере и степями Республики Казахстан и Монголия на юге. Он простирается на 3500 км с севера на юг и на 7000 км с запада на восток. общая территория около 10.000.000 км2. В соответствии с его географическим и климатическим По условиям он делится на западный (занимающий преимущественно западные низменности и Алтайский горы) и Восточной Сибири (включая возвышенности, занимающие в основном Среднесибирский плато).

Западная Сибирь занимает территорию между Уральскими горами на западе и рекой Енисей на востоке. Большинство из территория представляет собой лесистую низменность (тайгу), богатую болотами, реками и многочисленными озерами, в север превращается в экосистему тундры, а на юге — в более возвышенную открытую земли и скалистые горы Алтая.Видеть map1

Финно-угорские народы

GYULA DECSY // Уральский Протоязык: всесторонняя реконструкция, 1990.

По общепринятым представлениям, уральский Протоязыки говорили до 4000 г. до н.э. в районе Лесная зона-степь-граница (в основном к северу от нее) между излучиной Волги на востоке России и рекой Обь на западе Сибирь. Это был язык предков следующих (еще живых) народов: финский, , Эстонский, саамский, саамский, карельский, вепсский, ижорский, ливский; Мари, Мордва; Коми, Удмуртский; Манси, Ханты, венгерский; Селькупский, ненецкий, энецкий, нганасанский.

Есть также несколько этнических групп, первоначально Финно-угорские, но позже ассимилированные: Каммас, Койбал, Карагас, Тайги, Хакас, Мотор, Тыва — Тюркизированный; Мерья, Мурома, Мещчера, Валдай-финны, Рязань-Псков, Вотц — русифицированы; Ливонско-латвийское.

Значительная часть современного российского нация восточноевропейского тюркского населения, таким образом, имеет сильную финно-угорскую этническую компонент. Также предполагается, что определенные группы среди татар и башкир (сегодня Тюркоязычные) в Волго-Уральском регионе могут иметь венгерское происхождение. Спикеры Уральские протоязыки были рыбаками и охотниками в лесной / водной зоне Северо-Востока. Европа и Северо-Западная Сибирь. Примерно до 500 г. н.э. они, вероятно, контролировали некоторые из водные пути между Скандинавией, Каспийским морем, Черным морем и Западной Сибирью реки. Они разработали и практиковали замечательный «внутренний парусный спорт / катание на лодках». техника на озерах и реках богатой водой лесной зоны Северной Евразии; это техника позволила им мигрировать и оккупировать отдаленные территории и ассимилировать там большие группы предыдущих аборигенов (видимо, неуральских) Население преимущественно в лесной зоне, а дальше на север в арктических регионах.В плавание по внутренним водным путям сделало уральские группы чрезвычайно мобильными и способствовало распространению их язык как своего рода lingua franca вдоль крупных рек и в Озерном крае Северная Евразия. Из-за их навыков в плавании по суше / лодке их можно назвать «речные кочевники». Техника речного плавания викингов, пришедших с Востока. Швеция на юге (Новгород, Киев) в 9 веке нашей эры может представлять собой заимствование от финнов. Все уральские группы остались в лесной зоне и / или в Арктике. регионов, за исключением венгров, которые покинули северные районы около 2000 г.C. и стал «конные кочевники» в степи, живущие в тюркской этнической среде между IV и IX века н.э.

Создан О. Прицаком в 1981 г. Происхождение Руси. v1.

Обско-угорские народы

Е.Д. Прокофьева, В.Н. Чернецов, Н.Ф. Прыткова // Ханты и манси .// Народы Сибири.

В научной литературе ханты и манси объединены под общим названием «обские угры». Ханты были известны раньше как «Остяки», «Обь остяки», «Обдор», «Березов» и «сургутские остяки» и т. д., а манси были известны как «Вогулс».Однако некоторые группы манси также назывались остяками.

Научная литература содержит различные объяснения на термин «ханты». Произведено от сочетания «Хонды-Хо». (на хантском языке «человек из реки Конда»), а также объясняется как значение «ханский народ» и связано с именем гуннов. «Происхождение русского названия хантов» остяки «, появившегося первым В 16 веке также объясняется по-разному, либо интерпретируется как мутация хантских слов «ас» или «ях» («ас» есть Обь или «Великая река», а «ях» означает люди), либо от слова «Уштяк», так сибирские татары называли ханты.

Ханты

Е.Д. ПРОКОФЬЕВА, Е.Д., ЧЕРНЕЦОВ Н.И., ПРИТКОВА Н.Ф. Ханты и манси.

FORSYTH J.A. J. История народов Сибири. Североазиатская колония России. КУБОК 1992.

Kretzmann, S. & Wright, S. 1998 — Бурение до края земли. / Survival International. Экшен в тропическом лесу Сеть.1998.

Лукина Н. В. И В.М. Кулемсин. . Томский гос. Университет. 1970.

Современная территория проживания г. Ханты лежат к востоку от Уральского хребта вдоль реки Обь и ее притоков. Этот Территория в основном покрыта обширными болотами, многочисленными реками и озерами, густо засаженными деревьями.

В эпоху бронзы и раннего железа, лесостепи Западной Сибири были заселены кочевыми группами, коневодами. Эти кочевники считаются ранними угорскими племенами.Коневоды и охотники-рыболовы с севера тесно связались. Из этих лесных степей вышли мадьяры в девятом века нашей эры в Центральную Европу и основал венгерскую нацию. Перемещение других угорских этносов север изменил культуру и образ жизни в сторону охоты, рыбалки и разведения оленей.

Первый в XV веке — Великий Новгородская республика, а позже в XVI веке Московское государство уже вторглись на финно-угорских народах запада Урала, основали окраинные торговые города и установил номинальный сюзеренитет над ханты и самодийцами в регионе вокруг устье Оби.

Ханты, которые, возможно, числились вместе с манси около 16000 в то время, когда население Московской России составляло около 10 миллионов, не были нациями с одним правителем или общей идентичностью, а принадлежали ко многим отдельные кланы, каждый со своими потомственными вождями. Территория, занятая Ханты простирались от устья Оби и Северного Урала на 400 миль вверх по Оби до впадение Иртыша, а оттуда еще 400 миль на восток в самое сердце Сибири.

Племенные священники — шаманы возглавляли религиозные обряды в этих священных местах, принесение в жертву лошадей, северных оленей или других животных под деревом и намазывая рты духовных чучел кровью, чтобы «накормить» их. В древние времена человеческие существа приносились в жертву этим и другими способами.

Несмотря на все антирелигиозные меры использованные Коммунистической партией, шаманы и шаманизм продолжались в Сибири до наших дней.

В лучшем случае оказавшись без внимания, но часто эксплуатируемые и оскорбляемые захватчиками своей территории, коренные жители Сибиряки, живущие на севере, спасаются от разрушения.В начале двадцатого века народы Севера, оттесненные от интенсивно колонизированный зоне железной дороги, жили отдельно от « белых людей », как и индейцы Севера Америка.

Сайт создан и защищен авторскими правами А.Фильченко: 28.12.99

Последнее обновление А.Фильченко: 11.04.07

Связаться с А.Фильченко

Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов

Последнее обновление: ноябрь 2014 г.

Окружающая среда

Российская Федерация, бывшая Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР), простирается от Украины, Беларуси и стран Балтии на западе до побережья Тихого океана на востоке и от Финляндии и Северного Ледовитого моря на севере до Кавказа. , Средняя Азия и Китай на юге.

История

Укрепление Российского государства Иваном Четвертым (Грозным) в XVI веке было вызвано завоеванием мусульманскими татарскими ханствами Казани и Астрахани на реке Волге. Татарская элита сохранила свой язык и религию при условии, что они будут служить царю. Таким образом, с тех пор в России проживает большое количество татар, татары сейчас являются крупнейшим этническим меньшинством в России после украинцев. Завоевание Казанского ханства в 1552 году открыло путь русской экспансии в Сибирь, которая принесла новые общины под контроль России.Завоевание Кавказского региона в девятнадцатом веке, сопровождавшееся инкорпорацией разнообразного населения Центральной Азии, еще больше изменило этнический состав империи. К концу девятнадцатого века экспансия Российской империи поставила под контроль несколько сотен различных этнических общин и различные религиозные меньшинства.

Хотя присоединение к России означало конец независимости для покоренных народов, поначалу мало что было сделано для уничтожения их отдельной идентичности.Действительно, при условии, что эти группы были готовы признать власть царя, представители общин меньшинств могли продвигаться на высокие посты в рамках имперского строя. Однако с середины XIX века процессы урбанизации, индустриализации и миграции русских на новые «русские земли» набирали обороты. Впервые местная самобытность и образ жизни столкнулись с серьезной проблемой.

1830-е гг .: русификация

С 1830-х годов российские власти начали продвигать русификацию и обращение в православие, особенно среди татар-мусульман.Эта первоначальная кампания привела к общественным беспорядкам, и политика была смягчена. Однако к концу девятнадцатого века русификация снова продолжилась, хотя на этом этапе идея создания сугубо этнически русского порядка уравновешивалась целью построения могущественного имперского государства.

Рост национальных настроений среди многих меньшинств в Российской империи был ускорен крахом царского строя в 1917 году. В ходе последовавшей гражданской войны большевики заключили пакт с ведущими этническими группами, который предоставил этим группам территориальные преимущества взамен за их верность.С окончательной победой советских войск практика предоставления этнотерриториальной автономии ведущим этническим группам была институционализирована как организационный принцип советского государства.

Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика

В 1918 году основные территории Российской империи, где проживали преимущественно русские, были преобразованы в Российскую Советскую Федеративную Социалистическую Республику (РСФСР). Внутри него широкому кругу групп была предоставлена различная степень территориальной автономии, что являлось важным отличием от имперской административной структуры.Вместо дореволюционного устройства провинций (губерний) Советы ввели административную систему, построенную на структурной асимметрии, основанной на этнической принадлежности. Хотя эта система претерпела длительную эволюцию, этническая принадлежность оставалась центральным принципом в основе российского административного строя. К 1980-м годам в РСФСР было 88 административных единиц (субъектов) выше городского и районного уровня. Эти предметы были разделены на две категории.

Во-первых, этнотерриториальные единицы: 16 автономных советских социалистических республик (АССР), основанных на значительных нерусских этнических группах и рассматриваемых как воплощение национальной государственности своего титульного населения; 5 автономных областей (регионов) (АО) — более мелкие этнические единицы; 10 автономных округов (районов) (АОК) — этнические единицы низшего уровня, расположенные в пределах области или края (области).Во-вторых, остальные районы РСФСР, составляющие большинство ее субъектов и составляющие около 70% территории и более 80% населения, были разделены на территориальные образования: 6 краев (в основном большие и малонаселенные районы). ), и 49 областей — в основном этнически однородные, русские населенные пункты. Кроме того, Москва и Ленинград (ныне Санкт-Петербург) получили статус, в целом эквивалентный статусу области. Несмотря на то, что советская конституция придавала России статус федерации, федеративное устройство РСФСР в значительной степени было фикцией.Региональные интересы и интересы меньшинств были подчинены безопасности, экономическим и дипломатическим интересам советского правительства. Были приняты меры к тому, чтобы этнотерриториальные единицы не развивались как центры национализма.

Широкий круг меньшинств подвергался депортации — особенно народы Северного Кавказа и немцы Поволжья — и насильственной ассимиляции с преобладающей русско-советской культурой. С 1930-х годов преподавание русского языка стало обязательным, и многие родные языки исчезли из школ.Миграция русскоязычных славян в ранее нерусифицированные регионы усилила процесс русификации.

Несмотря на эти меры, с 1960-х годов растущее этническое, а затем и национальное сознание стало характеризовать многие меньшинства в РСФСР. Появление коренных политических и культурных элит на многих территориях меньшинств во время пребывания Леонида Брежнева на посту Генерального секретаря Коммунистической партии еще больше ускорило это развитие. В 1980-х годах сочетание растущих националистических настроений, прихода к власти Генерального секретаря-реформатора (Михаил Горбачев) и этно-территориального устройства Российской Федерации создали условия для того, чтобы вопросы меньшинств приобрели центральное значение в РСФСР.

Период перестройки

При Горбачеве рост межнациональной напряженности на периферии Советского Союза сопровождался усилением напряженности в самой РСФСР. В последние годы перестройки номинально федеративное устройство РСФСР приобрело реальное значение для ведения внутренней политики. После выборов в Верховный Совет России в 1990 году на этнических территориях, особенно в АССР, развернулось сильное движение за усиление региональных полномочий, основанное на союзе между региональными экономическими интересами и местными националистическими группами.

Воодушевленное новыми свободами того периода, это движение получило дальнейшее развитие в борьбе за власть между Горбачевым и Борисом Ельциным. Российские демократы рассматривали перетекание власти в регионы как средство дальнейшего подрыва позиций Горбачева. В результате Ельцин и российский парламент предоставили республикам существенную автономию. В своем выступлении в Казани, столице Татарстана, в сентябре 1990 года Ельцин призвал республики «взять столько независимости, сколько сможете».

Горбачев тоже стремился использовать республики, но его план состоял в том, чтобы привлечь их против российских демократов и тем самым предотвратить распад Союза. Во Всесоюзном законе о разграничении полномочий между Советским Союзом и субъектами Федерации (26 апреля 1990 г.) Армянские ССР, как и союзные республики, назывались «субъектами федерации». Первый проект Союзного договора (ноябрь 1990 г.) ставил АССР в один ряд с союзными республиками — обе назывались республиками и суверенными государствами.

Возможность увеличения автономии, созданная политической борьбой в центре, ускорила шаги по установлению местного контроля. Стремление к большей автономии возглавлялось этническими республиками, особенно Татарстаном, за которым следуют Башкортостан и Саха-Якутия. Летом / осенью 1990 года после принятия Российской декларации о суверенитете ряд национальных республик приняли декларации о суверенитете. Объем полномочий, заявленных в этих декларациях, значительно различается: Карелия признала, что некоторые полномочия будут переданы РСФСР, а Советскому Союзу и Татарстану, приняв декларацию, в которой вообще не упоминалась РСФСР.

Независимость России

Распад Советского Союза в конце 1991 года ознаменовал новый этап в развитии проблемы меньшинств в России. Окончательный распад советской системы привел к созданию новой России, но это было не национальное государство, а многонациональное, многоконфессиональное и многокультурное государство. После обретения независимости русские и меньшинства столкнулись с двумя основными и взаимосвязанными проблемами.

Во-первых, необходимо было определить положение этнических русских, русской культуры и истории, а также русского языка в новой России.В конце 80-х годов прошлого века, когда в союзных республиках возникли мощные этнонациональные народные фронты, в РСФСР этому воспротивился многонациональный характер России. Вместо этого российское демократическое движение сформировалось вокруг гражданского представления о России. После обретения независимости рост этнонационализма привел к распаду демократического движения. Определение характера российской национальной идентичности — должна ли она быть сосредоточена на этнических русских или включать разнообразие народов и культур РФ — стало одним из центральных вопросов российской политики.

Во-вторых, из-за связи между территорией и политическими / экономическими правами, которая сложилась в конце 1980-х годов, административное устройство РФ стало чрезвычайно важным. Противоречие между желанием Кремля сохранить господство над регионами и желанием многих меньшинств автономии или даже независимости способствовало борьбе за власть между федеральными и региональными властями, в значительной степени основанной на этнической принадлежности. Вопрос о том, кто имеет право на этническую территорию, а также о правах и обязанностях этих регионов, стал доминирующей темой в России.

В ответ на эти вызовы был разработан формальный конституционный процесс, призванный попытаться переделать Россию и определить положение меньшинств. Этот процесс включал изменения в правах некоторых этнических территорий и народов, переговоры по договору о федерации, референдум в апреле 1993 года и парламентские выборы в декабре 1993 года и новую конституцию, а также переговоры по ряду двусторонних соглашений между Москвой и республиками. Изменения повлекли за собой широкомасштабную миграцию и кровавые конфликты.

Ковка новая Россия

После обретения независимости центральные власти были привержены идее перенести основу федерации на территориальную, а не на этно-территориальную основу. Однако конфликт между исполнительной и законодательной властью в Москве с начала 1992 г. первоначально способствовал дальнейшему распаду федерации. Обе ветви центрального правительства предложили регионам расширенные права в обмен на их поддержку.

Первыми республиками, бросившими вызов Москве, были Чечня-Ингушетия и Татарстан. В ноябре 1991 года руководство Чечено-Ингушетии провозгласило независимость от России и немедленно приступило к укреплению своей независимости и обеспечению международной экономической и политической поддержки.

По мере того как стремление к автономии в РФ набирало обороты, борьба за этнические территории стала более интенсивной, особенно на Северном Кавказе. В начале 1992 года после неудачи с Чечней, которая отделилась от Ингушетии, и когда другие республики настаивали на усилении прав по отношению к центру, Москва начала кампанию за выполнение нового договора о федерации.На переговорах этнические республики оказались наиболее непримиримыми, и центральная власть в конце концов уступила ряду их требований; в частности, в договоре республики описывались как «суверенные» республики в составе Российской Федерации. В своей окончательной форме договор о федерации состоял из трех наборов соглашений, отражающих неравное распределение власти между уровнями административных единиц. В каждом соглашении предусматривалось различное распределение власти между Москвой и регионами, при этом этнические республики получали наибольшую автономию.В конце марта 1992 года договор подписали все субъекты Российской Федерации, кроме Чечни, Ингушетии и Татарстана.

В целом, новый договор о федерации мало помог прояснить разделение властей между центром и регионами. Делегации республик Башкортостан, Карелия и Саха согласились на договор только тогда, когда президент Ельцин и спикер Верховного Совета Руслан Хасбулатов подписали двусторонние соглашения, дающие им дополнительные права.

К январю 1993 года политика этнорегионализма привела к тому, что российские центральные власти признали особый характер большинства этнических административных единиц в РФ и предоставили некоторым АО статус республик. Республиканский статус получил 21 единица, в результате чего осталось шесть краев , 49 областей , одна автономная область и 10 автономных округов . Из 21 республики 17 ранее были АССР (Чечня-Ингушетия была разделена) и четыре были бывшими АО, когда-то присоединенными к краям (Алтай из Алтайского края, Карачаево-Черкесия из Ставропольского края, Хакасия из Красноярского края и Адыгея из Краснодарского края ), получившего статус республики.Татарстан выиграл ряд специальных договоров с Москвой, предоставив ей очень высокую степень автономии.

До 1993 г. Ельцин и его команда имели в лучшем случае плохо разработанную национальную / региональную политику в отношении России. После боевых действий между северными осетинами и ингушами (ноябрь 1992 г.) начали проявляться первые признаки перемен в центре. Сергей Шахрай, специалист по этническим вопросам, был назначен ответственным за региональную и национальную политику, и началась разработка более направленной и скоординированной политики.В апреле 1994 года указом создано Министерство по делам национальностей и региональной политики. Основой этого нового подхода должна была стать новая российская конституция. В начале 1993 года, когда созвалось конституционное собрание для выработки окончательного проекта новой конституции, одним из центральных вопросов было распределение полномочий между центром и регионами.

Решение президента Ельцина упразднить Верховный Совет России в октябре 1993 года остановило, по крайней мере временно, региональные вызовы центральной власти.После применения силы против Белого дома Ельцин двинулся против регионов, распустив местные советы и передав власть главе местной администрации. Затем система исполнительной власти использовалась для создания поддержки новой российской конституции, которая должна была институционализировать передачу власти из регионов обратно в центр.

Северный Кавказ

Северный Кавказ был аннексирован царской Россией в начале девятнадцатого века, но не полностью умиротворен до 1860-х годов.В двадцатом веке в регионе произошел ряд бурных событий, от гражданской войны до депортаций (1940-е годы). После падения советской системы Северный Кавказ превратился в самый нестабильный в этническом отношении регион в РФ. Этот район раздирается территориальными и пограничными спорами, в которых участвуют многие из более чем 60 различных национальных, этнических и религиозных групп (христианских и мусульманских) в регионе. В ответ на новые вызовы, с которыми столкнулись народы региона, был запущен ряд инициатив по созданию организаций, которые бросили бы вызов контролю Москвы над регионом.

Первый Конгресс горских народов Кавказа собрался в августе 1989 года, при этом регион Абхазии в Грузии сыграл ведущую роль. Целью съезда было стремление к созданию Кавказской Федеративной Республики. Появление этой организации было признаком растущего недовольства местного руководства РФ и ответом на появление казачества как организованной силы. По окончании Третьего Конгресса в ноябре 1991 года конгресс стал Конфедерацией горских народов Кавказа, в которую вошли 16 стран.В октябре 1992 года она стала Конфедерацией народов Кавказа. Конгресс создал Конфедерацию кавказских республик, продолжив традицию Союза горских народов, созданного в 1917 году. Несмотря на попытки создать единый политический фронт, оказалось трудным выработать общую повестку дня и внутреннее соперничество за территорию и относительное влияние в регион остаются напряженными.

За пределами Кавказа жители этого региона сталкиваются с предрассудками и преследованием со стороны российских властей, отчасти из-за конфликтов на Кавказе, а отчасти из-за широко распространенного мнения о том, что люди из этого региона вовлечены в преступную деятельность.

Дагестанская АССР на Северном Кавказе была создана в январе 1921 года. Республика провозгласила свой суверенитет в мае 1991 года. Сложность проблем меньшинств в Дагестане — в его границах проживает не менее 32 отдельных этнических групп — и близость многих из них. эти группы и определенная территория привели к призывам республики стать федерацией. Особенно сложной и деликатной задачей оказалось установление баланса этнических групп в республике. Дагестан — центр ислама на Северном Кавказе.

Ситуация на Северном Кавказе впоследствии ухудшилась, начиная с Первой чеченской войны с конца 1994 года по август 1996 года и возобновления боевых действий между российскими вооруженными силами и группами боевиков в 1999 году. Впоследствии Северный Кавказ продолжал страдать от последствий нападения. чеченского конфликта и радикализации региона в целом. Несмотря на ряд неудач, в том числе убийство российским спецназом ключевых фигур в руководстве, чеченскому сопротивлению все же удалось развернуть операции по экспорту конфликта в другие районы Северного Кавказа.В октябре 2005 года, например, более 130 человек погибли в результате рейдов боевиков в столице Кабардино-Балкарии

Российское государство также столкнулось с первыми серьезными юридическими санкциями, вытекающими из нарушений прав человека в чеченском конфликте в июле 2006 года, когда Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) признал российское правительство ответственным за исчезновение и смерть молодого чеченского мужчины. Этот случай был первым из множества подобных заявлений. В ноябре 2006 г. Хьюман Райтс Вотч опубликовала отчет, основанный на обширных интервью в Чечне, в котором было обнаружено, что поддерживаемое Москвой правительство Чечни и федеральные силы применяли широко распространенные и систематические пытки без какой-либо ответственности. для преступников.Комиссар Совета Европы по правам человека Томас Хаммарберг повторил эти выводы во время визита в Чечню в марте 2007 года, отметив, что все заключенные, с которыми он разговаривал, жаловались на жестокое обращение. В историческом деле в июле 2007 года ЕСПЧ постановил, что российское правительство несет ответственность за «исчезновение» и смерть молодого чеченца Хаджи-Мурата Яндиева в 2000 году. Это было одиннадцатое решение ЕСПЧ против России в отношении исчезновений и смертей. и непропорциональное применение силы в результате чеченского конфликта.Москва не выполнила постановление. В июне 2007 года, однако, национальный суд вынес обвинительный приговор четырем российским военнослужащим за убийство мирных жителей Чечни в 2002 году.

Север, Сибирь и Дальний Восток

Коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока России испытывали различные экономические, языковые и культурные трудности с момента российской экспансии на их родину в XII веке. Их шаманские практики неоднократно подвергались нападкам.Во времена Российской и Советской империй имидж этих регионов как приграничных зон и государственных субсидий способствовал миграции славян.

В Советском Союзе коренные народы постепенно приближались к исчезновению из-за политики, продвигавшей модернизацию, насильственное расселение и русификацию. После распада Советского Союза эти народы смогли более эффективно организоваться, и российская миграция и промышленная эксплуатация замедлились. Однако коренным народам также пришлось столкнуться с новым набором проблем, самая важная из которых, приватизация земли, поставила под угрозу безопасность их прав на землю и их цель создания «заповедных территорий».Растущие потребности отечественных и международных компаний по добыче полезных ископаемых в доступе к богатым ресурсами районам севера подняли вопрос о том, какими правами должны обладать коренные народы в будущей экономической эксплуатации своих земель.

Центральным элементом политики российского правительства стал Постановление Совета Министров (11 марта 1991 г. ) «О Государственной программе развития экономики и культуры малочисленных народов Севера на 1991-5 годы». Комитет по делам Севера и меньшинств был создан в Совете Федерации в апреле 1994 года.Российский парламент принял закон «Об основах правового статуса коренных малочисленных народов Севера России», хотя президент Ельцин наложил на него вето летом 1995 года под давлением нефтегазового лобби.

Спустя несколько лет положение народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, по мнению некоторых аналитиков, оставалось «критическим». Эти народы, насчитывающие всего 260 000 человек, в настоящее время проживают на территориях, охватывающих более половины территории Российской Федерации.Россия не подписала единственный международный документ, прямо касающийся прав коренных народов, — Конвенцию о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, в независимых странах. Однако номинальный прогресс был достигнут в расширении национального законодательства, касающегося этих народов. В 1999 г. в России был принят Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации», который установил широкий круг прав для малочисленных народов.В 2000 г. был принят Федеральный закон «Об общих принципах организации сообществ коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока»; в 2001 г. принят Федеральный закон «О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера Сибири и Дальнего Востока».

Несмотря на эти позитивные законодательные шаги, отсутствие реализации на практическом уровне ограничило потенциальные выгоды для малочисленных народов, предположительно являющихся бенефициарами этих законов.К 2004 году на реализацию прав коренных народов не выделялось федерального финансирования, а федеральные законы не подкреплялись национальными, региональными или местными законами или механизмами правоприменения. Малые народы Сибири, Севера и Дальнего Востока продолжают сталкиваться с серьезными проблемами дискриминации, землепользования и собственности, а также экологического ущерба, причиняемого деятельностью российских и многонациональных предприятий, эксплуатирующих нефть, лес, уголь, минеральные и газовые запасы в регионе. .

Вопрос о правах на землю, пожалуй, самый фундаментальный.Хотя Федеральный земельный кодекс 2001 года отдает приоритетное право на приобретение земли тем, кто уже имеет права владения этой землей, положение, которое приносит пользу общинам коренных народов, общины коренных народов, как правило, слишком географически рассредоточены, удалены от административных центров и плохо осведомлены о правовых нормах. разработки, чтобы воспользоваться этим положением. Региональные и местные власти мало что сделали для исправления этой ситуации, поскольку они часто получают выгоду от деятельности частных компаний, использующих земли коренных народов для промышленного производства.

В 2009 году утверждена Концепция устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. В августе того же года премьер-министр Владимир Путин подписал постановление № 1245-Р, которым утвержден план мероприятий на 2009-2011 годы по реализации концепции. Второй план действий был утвержден в октябре с заявленной целью обеспечения доступа коренных народов к основным услугам, развития источников средств к существованию и защиты наследия. Несмотря на эти позитивные изменения, в апреле 2012 года Счетная палата Федерации выпустила отчет, в котором был сделан вывод о том, что выделение федеральных средств на 2009–2010 годы было использовано неэффективно и принесло ограниченные выгоды коренным народам.

Народы

Основные языки: Русский

Основные религии: православное христианство, ислам, буддизм, шаманизм

Согласно переписи населения 2010 года, основные группы меньшинств включают татар 5 310 649 (3,87%), украинцев 1 927 988 (1,4%), башкир 1 584 554 (1,15%), чувашей 1435 872 (1,05%), чеченцев 1 433 360 (1,04%), армян 1 182 388). (0,86%), аварцы 912 090 (0,66%) и мордовцы 744 237 (0,54%). Другие группы включают.В то время как общая численность населения в России составляет 142 856 536 человек, только 137 227 107 ответили о своем этническом происхождении в ходе переписи, поэтому полученные цифры рассчитаны на основе этой цифры.

Меньшинства, получившие территориальное признание, можно условно разделить на две категории: религиозные и языковые меньшинства. Это различие не отражает какого-либо официального разделения между группами на основе религии или языка, а скорее является основным элементом, вокруг которого в каждом случае формируется групповая самоидентификация.

Религиозно определенные группы составляют самую большую группу меньшинств. В Российской Федерации (РФ) существует ряд буддийских групп, в основном ламаистской веры, включая бурят, калмыков, тувинцев. С конца 1980-х годов наблюдается сильное возрождение буддизма.

Есть также значительное мусульманское население, а после распада Советского Союза произошло возрождение ислама и мусульманской культуры. Большинство мусульман принадлежат к суннитской ветви ислама. Создан ряд мусульманских политических партий.Мусульман по территориальному признаку можно разделить на две основные географические группы: татар и башкир Среднего Поволжья и народы Северного Кавказа.

Дагестан на Северном Кавказе — один из самых этнически сложных регионов бывшего Советского Союза. В республике нет титульного населения. За исключением русских, самые большие группы — аварцы, даргины, кумыки, лезгины — все являются мусульманами-суннитами.

Лингвистически определенные группы составляют вторую основную категорию меньшинств.На территории бывшего Советского Союза проживает 16 финно-угорских этнических групп. Хотя в бывшем Советском Союзе проживает около 16 миллионов финно-угров, в Коми-Пермяке они составляют лишь большинство.

Среди множества групп, не имеющих официально признанной родины, есть евреи, украинцы, белорусы и казахи; Русские или немцы Поволжья; Месхетинцы или турки-месхетинцы; Рома; Казаки; и большинство коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Управление

Распад советского строя в сочетании с радикальными политическими, экономическими и социальными реформами, начатыми в России с конца 1980-х годов, обострил межэтническую напряженность и высветил сложное этнополитическое наследие русско-советского имперского порядка. Основное наследие этого раннего периода — это замысловато переплетенный набор этнотерриториальных единиц, значительных меньшинств за пределами или не имеющих своей собственной «родины» и значительных групп населения, выступающих против правления из Москвы. С момента обретения независимости общинам меньшинств пришлось одновременно пересмотреть свои отношения с Москвой и начать примириться с российским колониальным прошлым. Переговоры о процессе построения новой многоэтнической, многокультурной России породили множество проблем, а иногда и насилие.

Конституция, принятая в декабре 1993 года, содержала важные изменения по сравнению с проектом, представленным конституционным собранием летом. Был установлен принцип равноправия для всех регионов, направленный на предотвращение непропорционального переноса власти в пользу национальных республик. При этом был признан неэтнический русский характер федерации (суверенитет находился за «многонациональным народом РФ»). Конституция также гарантировала языковые права нерусского населения, тем самым укрепив Декларацию о языках народов России (25 октября 1991 г. ), которая предоставила всем народам выбор языка обучения и воспитания.Однако ранее гарантированное положение представителей меньшинств в законодательном органе было прекращено, когда Совет Национальностей был заменен верхней палатой, в которой каждый субъект федерации избирал двух представителей.

Фактически, новая конституция не прояснила точное разделение полномочий между федеральным центром и провинциями. Несмотря на закрепленное в конституции равенство субъектов федерации и очевидное четкое разграничение полномочий, отношения между центром и регионами продолжали характеризоваться борьбой за власть.Эта ситуация побудила Москву и некоторые республики заключить двусторонние договоры. Первый договор о разграничении ответственности и полномочий между федеральными и республиканскими властями был подписан с Татарстаном в 1994 году, за ним последовали договоры с другими республиками. Следуя договорам с республиками, Москва заключила двусторонние соглашения со многими областями.

Пока шла борьба за власть между этническими республиками и Москвой, происходило также общее возрождение языковых, культурных и этнических практик меньшинств в РФ. Религиозные организации также возникли во всех основных группах меньшинств. Между Русской Православной Церковью и многими другими конфессиями РФ сложились отношения «конфессионального сосуществования». Однако некоторые части православного движения призывали к запрету «нетрадиционных религий», таких как мормоны, кришнаиты и протестантские группы, и пропагандировали антисемитизм.

Россия вступила в Совет Европы в феврале 1996 г. Она ратифицировала Рамочную конвенцию о защите национальных меньшинств 21 августа 1998 г. с заявлением о том, что «Российская Федерация считает, что никто не вправе в одностороннем порядке включать в сделанные оговорки или заявления. при подписании или ратификации Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств определение термина «национальное меньшинство», которое не содержится в Рамочной конвенции.Эта декларация была якобы направлена против соседних государств, в которых проживает значительная часть этнических русских и русскоязычное население в так называемом «ближнем зарубежье» (независимые государства, ранее входившие в состав Советского Союза). Россия также подписала в 2001 году, но еще не ратифицировала Европейскую хартию региональных языков и языков меньшинств.

Положение меньшинств

Неоднозначные и часто противоречивые права, закрепленные за этническими республиками в основных соглашениях, регулирующих отношения между центром и регионами, еще больше укрепили пирамиду неравенства, сложившуюся среди меньшинств в РФ.Те меньшинства, у которых есть собственная официально признанная территория («родина»), обычно обладают значительными преимуществами перед другими меньшинствами в РФ. Однако титульные группы автономных районов с высокой концентрацией славянских поселенцев часто сталкиваются с проблемами, аналогичными проблемам меньшинств, не имеющих формальной родины.

Хотя Москва предприняла некоторые важные шаги по созданию среды, способствующей развитию групп меньшинств, те группы, которые не имеют собственной родины, сталкиваются с особыми проблемами.Многие из этих групп не имеют компактных форм расселения и поэтому сталкиваются с перспективой ассимиляции.

Коренные народы

Коренные народы активно защищали себя, создавая организации для проведения кампаний от их имени. Первый Конгресс северных меньшинств состоялся в марте 1990 года. Он призвал вернуть исторические земли и создать традиционные советы племен. Россия признала лишь ограниченное число коренных народов, оставив более 20 непризнанными.У некоторых из тех, кто был признан, есть свои автономные области, но даже здесь они обычно значительно превосходят по численности славянские поселенцы.

Некоторым из наиболее многочисленных коренных народов было предоставлено территориальное признание. Большинство более мелких групп (нанайцы, нивхи, селькупы, ульчи, ительмены, удегеи, саамы (саамы), инуиты, чу-ван, нганасан, юкагир, кет, ороч, тофалары, алеуты, негидальцы, энты, ороки) не имеют. В то время как более крупные оседлые группы часто ассимилировались с русской жизнью, это не относится к менее многочисленным народам.Однако их небольшое количество предполагает, что у них ненадежное будущее. Население самой большой группы, не имеющей официальной этнической родины, нанайцев, разбросанных по северу, в Сибири и на Дальнем Востоке, составляет 12 021 человек, а в самой малочисленной, ороки, всего 190 человек.

Коренные группы обычно маргинализированы во многих сферах жизни, включая доступ к образованию, и, как правило, сталкиваются с более низким уровнем жизни. Среди наиболее уязвимых групп в России — коренные народы страны.Общие тенденции свидетельствуют о значительно худших показателях здоровья по сравнению с большинством населения России: по данным переписи населения 2002 года, средняя продолжительность жизни коренных народов России на 15 лет ниже среднего показателя по России.

Российская Федерация и устремления меньшинств

С начала 1990-х годов борьба за власть между федеральными властями и этнотерриториальными единицами постепенно превратила РФ из унитарной империи в нечто, напоминающее федерацию.Однако, хотя борьба за подлинную федерацию способствовала передаче власти этническим республикам, она также усилила связь между контролем над территорией и властью и правами, которыми могут пользоваться меньшинства. Таким образом, это усилило конкуренцию между этническими группами за право претендовать на свою «родину». Столкнувшись с этими проблемами, федеральные власти неоднократно подчеркивали необходимость отойти в основе федерации от этнического принципа и перейти к такому устройству, при котором все субъекты будут иметь равный статус.Однако такое изменение потребует от групп меньшинств отказаться от своих стремлений к государственности.

Этнические республики яростно сопротивлялись любым попыткам подорвать их позиции. Заключение серии двусторонних договоров с республиками свидетельствует о том, что федеральные власти согласились с тем, что эти территории не могут быть принуждены к участию в федерации. Продолжающаяся борьба между Москвой и этническими республиками, особенно решение о вторжении в Чечню в 1994 году, предполагает, однако, то, что основные проблемы остаются.

Проблемы меньшинств не могут быть эффективно решены до тех пор, пока не будет решено распределение основных полномочий и, в частности, не решен вопрос о соотношении прав и территории. Большинство политиков признают, что как минимум придется перекроить границы, особенно на Северном Кавказе. Более того, до тех пор, пока этнотерриториальный принцип не будет согласован с правами личности, в РФ по-прежнему будет действовать двухуровневая система прав меньшинств.

Однако определение федеративного устройства РФ не решит основного вопроса о преобладании русских.«Гонка за суверенитет» в начале 1990-х годов помогла многим ведущим группам меньшинств получить гарантированный правовой статус и, в принципе, поддержку на республиканском уровне для развития культур и языков коренных народов. Однако во многих из этих регионов численное преобладание этнических русских и других славян гарантирует, что этническая автономия в значительной степени является фикцией. Для тех, у кого нет официально признанной родины, давление ассимиляции еще больше.

В качестве важного события, которое представляло собой разрыв с советской национальной политикой, которая фокусировалась на территориальной автономии «титульных» наций, Россия в 1996 году приняла Закон о национально-культурной автономии. В отсутствие закона о национальных меньшинствах этот эксперимент с «личной культурной автономией» стал центральным в двух российских докладах (2000 и 2005 гг.) В рамках Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств, которую Россия ратифицировала 21 августа 1998 г. По данным Минюста России, к 2003-2004 гг. В Российской Федерации было создано и функционирует 16 федеральных НКО. Это были (1) русские немцы; (2) русские корейцы; (3) русские украинцы; (4) татары Российской Федерации; (5) русские белорусы; (6) еврейская община России; (7) русский азербайджанец; (8) русские цыгане; (9) русские курды; (10) русские армяне; (11) русские чуваши; (12) русские карачаевцы; (13) Польский конгресс в России; (14) Лезгинская НКА; (15) русские сербы; (16) русские литовцы.Кроме того, в регионах Российской Федерации действуют 173 региональных и 315 местных НКО.

Эпоха Путина

С приходом к власти Путина в 2000 году федеральное правительство России проводило политику, направленную на обеспечение равенства, а не на уступки этническим меньшинствам. В то время как этнические меньшинства по-прежнему сохраняют определенную власть в местных органах власти, Путин выступает против специальных привилегий для этнических меньшинств и этнических регионов в рамках своих более широких усилий по передаче власти вертикальной федеральной структуре с федеральными округами, управляемыми представителями президента.Налоговые системы были реструктурированы, и на губернаторов были наложены ограничения, препятствующие региональной автономии в пользу усиления федерального контроля.

В разных политических сферах эпоха Путина характеризовалась возобновлением усилий по централизации политической власти и маргинализации возможностей для инакомыслия. Тенденции к централизации политической власти наблюдаются в целом ряде областей. Во второй президентский срок Путина ужесточается свобода слова; Хотя могут существовать разнообразные печатные СМИ, электронные СМИ редко критикуют президента и регулярно критикуют его оппонентов.Ограничения были также наложены на НПО и группы гражданского общества, прежде всего финансируемые западными организациями, противоречивым законом об НПО. Система политических партий также была изменена. Порог представительства в Думе повышен до 7 процентов. С 1 января 2006 года вступил в силу новый закон, требующий, чтобы все партии имели не менее 50 000 членов и отделений, распределенных по крайней мере в половине субъектов федерации — шаг, исключающий партии на региональной или этнической основе.

Рецентрализация также проявилась в управлении Путиным федеральной системой России.Режим фактически отказался от механизма двусторонних договорных отношений между Москвой и субъектами Федерации в пользу концентрации политической власти в руках отдельных лиц или учреждений, более поддающихся контролю со стороны центра. В конце 2004 г. система прямого избрания губернаторов регионов была отменена в пользу системы назначения президентом. Теперь губернаторы регионов назначают сенаторов в Совет Федерации, а региональные законы должны соответствовать федеральному законодательству. Тем не менее, региональные парламенты по-прежнему играют роль в назначении половины сенаторов Совета Федерации и утверждении кандидатов в президенты на пост губернатора.

В то же время режим Путина в 2004 году потрясла серия внутренних катастроф, высветивших центробежные силы, включая убийство промосковского президента Чечни Ахмед-хаджи Кадырова в мае, рейд чеченских боевиков на соседнюю Ингушетию в июне, взрывы пассажирские самолеты в августе, кризис с заложниками в Беслане в сентябре и продолжающиеся социальные волнения на Северном Кавказе. Эти события, добавленные в официальном правительственном дискурсе к глобальной « войне с террором », безусловно, послужили стимулом для дальнейших шагов в направлении централизации власти без устранения их основных причин: неэффективное и коррумпированное правительство, особенно на местном уровне, экономические трудности, фундаментальный политический кризис в отношении к чеченскому сецессионизму, институционализированной ксенофобии в известных российских политических и культурных институтах и растущей напряженности между титульными меньшинствами в национальных республиках и местным русским населением.

Во время второго президентского срока Путина внимание вновь было обращено на реформу территориально-административной системы России. Сообщенные планы значительного сокращения числа административных единиц России с целью консолидации контроля Москвы над страной нашли отражение в ряде референдумов об объединении более мелких единиц с более крупными регионами. Это развитие в первую очередь затронуло более мелкие территориально определенные территориальные единицы. Предполагаемым обоснованием слияния более мелких единиц с более крупными является экономическая и административная эффективность, поскольку многие более мелкие единицы находятся в экономическом упадке и в то же время, как сообщается, страдают от значительных административных накладных расходов.Первое объединение вступило в силу 1 декабря 2005 года, когда бывший Коми-Пермяцкий автономный округ был объединен с соседней Пермской областью и образовал новое образование — Пермский край.

В 2005 году население Таймырского автономного округа, Эвенкийского автономного округа и Красноярского края проголосовало за объединение трех регионов, назначенное на 1 января 2007 года. В связи с тем, что титульные этнические группы сами являются меньшинствами в рамках своей одноименной этнической принадлежности. регионов, большинство голосов за объединение не может быть истолковано как свидетельство одобрения титульной этнической группой.Напротив, в отчетах говорилось о сильном сопротивлении титульных этнических групп предложениям о слиянии их регионов с более крупными федеральными образованиями. Предложение о слиянии Республики Адыгея с соседним Краснодарским краем, например, вызвало сильное сопротивление со стороны лидеров этнических адыгейцев в 2005 году. И наоборот, русское население в некоторых этнических республиках поддерживает их объединение с другими регионами как средство от предполагаемой дискриминации со стороны властей. титульные группы и утверждают, что демократический принцип, обеспечивающий права численного большинства, должен перевешивать этнические прерогативы.

Партия Путина «Единая Россия» подавляющим большинством победила на парламентских выборах в декабре 2007 года, что неудивительно, учитывая подавление оппозиции государством и яркое освещение режима в государственных СМИ, а также экономику, поддерживаемую притоком доходов от роста мировой добычи нефти и газа. Цены. Фаворит Путина Дмитрий Медведев предсказуемо выиграл президентские выборы в марте 2008 года, а Медведев сменил Путина на посту президента в мае. Однако степень индивидуального авторитета Медведева оставалась неясной, поскольку Владимир Путин занял пост премьер-министра, и многие наблюдатели пришли к выводу, что он продолжит контролировать государство.

В 2008 году Государственная Дума РФ согласовала поправку к Конституции об изменении срока президентских полномочий с четырех до шести лет. После выборов в Государственную Думу 2011 года была организована серия мирных акций протеста по обвинениям в мошенничестве. Тем не менее, как и предсказывали многие, в марте 2012 года Путин был переизбран президентом Российской Федерации. После выборов протесты продолжились, особенно в Москве и Санкт-Петербурге. Впоследствии в июне 2012 года правительство приняло поправку к закону об общественных митингах и административному кодексу, что вызвало широкую критику со стороны правозащитных групп как серьезное ограничение свободы собраний.

Меньшинства

Ресурсы

Организации меньшинств и правозащитные организации

Общие

Amnesty International
Тел .: +7 95 291 2904
Веб-сайт: http://www.amnesty.org.ru

Центр арктических исследований
[Отдел антропологии, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия]
Тел .: +1 202 633 1887 или +1 202 633 1889
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http: / / www.mnh.si.edu/arctic/index.html

Совет по институтам гражданского общества и правам человека при Президенте Российской Федерации
Тел .: +7 95 287 6066
Электронная почта: [адрес электронной почты защищен]
Веб-сайт: http://sovetpamfilova.ru

Европейский центр по вопросам меньшинств
[Фленсбург, Германия]
Тел .: +49 46 11 41 49-0
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www. ecmi.de

Информационный центр финно-угорских народов
Электронная почта: [адрес электронной почты защищен]
Веб-сайт: http: // www.finugor.ru

Международная организация по миграции (МОМ)
[Женева, Швейцария]
Тел .: +41 22 717 9111
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www.iom.int

Мемориал
Электронная почта: [адрес электронной почты защищен]
Веб-сайт: http://www.memo.ru

Москва Хельсинкская группа
Тел .: +7 95 206 0923

Музей русско-армянской дружбы
Тел: +7 863 276 4180
Электронная почта: [адрес электронной почты защищен]
Веб-сайт: www.russianmuseums.info / M859

Non-Violence International, Новые независимые государства
Тел .: +7 95 291 1142
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www.policy.hu/kamenshikov/ninis

Новосибирский государственный университет
[Реализует проект «Поддержка прав коренных народов Сибири»]
Сайт: http://www. nsu.ru/ip/faq.php

Российская академия наук (Институт этнографии)
Тел .: +7 495 938 0309
Веб-сайт: http: // www.ras.ru

Российская ассоциация коренных малочисленных народов Севера
Тел .: +7 495 780 8727
Электронная почта: [адрес электронной почты защищен]
Веб-сайт: http://www.raipon.org

Организация непредставленных наций и народов (UNPO)
[Гаага, Нидерланды]
Тел .: +31 70 364 6504
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www.unpo.org

Всемирный конгресс финно-угорских народов
[Таллинн, Эстония]
Тел .: +372 644 2222
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http: // kongress.ugri.info

чеченцы

Мемориал
Тел: 7 095 200 6506/7 095 299 1180
Электронная почта: [адрес электронной почты защищен]
Веб-сайт: http://www.memo.ru

Европейский центр защиты прав человека
[принимает в партнерстве с «Мемориалом» рассмотрение многих чеченских дел в Европейский суд по правам человека]
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www. londonmet.ac.uk/ehrac
Москва Офис
Тел .: +7 (495) 225 3117
Веб-сайт: http: // ehracmos.memo.ru

Евреи

Федерация русских еврейских общин СНГ
Тел: +7 495 737 8275
Сайт http://www.fjc.ru

украинцы, белорусы и казахи

Федеральное объединение национально-культурной автономии «Белорусы в России»
Сайт: http://www.belros.ru

Всемирный конгресс украинцев
Тел .: +7 95 737 8834
Электронная почта: [адрес электронной почты защищен]
Веб-сайт: http: // www.ukrainianworldcongress.org

Рома

Европейский центр по правам рома
[Будапешт, Венгрия]
Тел .: +36 1 413 2200
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www.errc.org

Русские или немцы Поволжья

Американское историческое общество немцев из России
[Линкольн, Небраска, США]
Тел: +1 402 474 3363
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www. ahsgr.org

TheOttomans.org — Откройте для себя османов

Карта расширения

Турецкое происхождение

С доисторических времен созвездие людей мигрировало по Центральной Азия в районе между Памиром и Енисеем, Волгой и Тянь Шанские горы.Из этой рыхлой группы людей возникли сообщества говорящий на финно-угорском, турецком и монгольском языках. Позже, в время Рождества Христова и в основном из китайских источников, зарегистрированы первые прототюрки в Западном и Северо-Западном Китае. Они были предками сегодняшних турок. Соседи монголов и, вероятно, связаны с ними, они были кочевым конным народом которые были более мобильны, чем другие люди, разбросанные по Азиатский континент в то время

Первые исторические справки к туркам появляются в китайских записях, датируемых примерно 200 г. до н. э.C. Эти записи относятся к племенам, называемым сюн-ну (ранняя форма Западный термин гунн), жившие в районе, ограниченном Горным Алтаем, Озеро Байкал и северный край пустыни Гоби, и кто Считается, что они были предками турок (см. рис. 3). Специфический ссылки в китайских источниках шестого века нашей эры указывают на племенное царство Ту-Кюэ, расположенное на реке Орхон к югу от озера Байкал. Ханы (вожди) этого племени принимали номинальный сюзеренитет династии Тан. Самый ранний известный пример письменности на тюркском языке была найдена в этой области и была датируется примерно 730 г. н.э.
г. Другие турецкие кочевники из Алтайского края основали Гоктуркскую империю, конфедерация племен под властью династии ханов, влияние которых простирался в шестом-восьмом веках от Арала. Море к Гиндукушу по сухопутному мосту, известному как Трансоксания (т.е., через реку Оксус.

Гоктурки, как известно, были зачислен византийским императором в седьмом веке в качестве союзников против сасанидов. В восьмом веке отдельные турецкие племена, в том числе огузы, двинулись к югу от реки Оксус, в то время как другие мигрировали на запад, к северному берегу Черного моря.

Крупнейшие реки России от Амура до Волги

С 15 мая по 15 июня в России проходят Объединенные дни защиты малых рек и прудов. В это движение входят более 100 экологических организаций по всей России, и его целью является прославление малых вод России. Пока страна занимается очисткой, оценкой, развитием и восстановлением этих малых рек и прудов, вот вам взгляд на крупнейшие в России.

Вот, пятерка крупнейших рек России:

Река Обь

Река Обь Карты Гугл

Обь, крупная река Западной Сибири и седьмая по длине река в мире, образуется в месте слияния рек Бия и Катунь, берущих начало в Горном Алтае.Из трех великих сибирских рек, впадающих в Северный Ледовитый океан (две другие — Енисей и Лена), Обь — самая западная.

Река Обь Викикоммоны

Енисей

Река Енисей Карты Гугл

Центральный Енисей берет начало в Монголии, следует на север к Енисейскому заливу в Карском море, а большая часть впадает в Центральную Сибирь.С максимальной глубиной 24 метра и средней глубиной 14 метров это самая большая речная система, впадающая в Северный Ледовитый океан.

Река Енисей Викикоммоны

Лена

Река Лена Карты Гугл

Лена, самая восточная из трех великих сибирских рек, имеет средний годовой сток 588 кубических километров. Это также самая крупная река, водосбор которой полностью находится в границах территории России. Большую часть (77 процентов) водосбора покрывает вечная мерзлота.

Река Лена Викикоммоны

Амур

Амур Карты Гугл

Бассейн Амура, впадающий в территорию трех стран (России, Монголии и Китая), составляет 1 855 000 кв. Км, протяженность — 2 824 км.Хотя в России она известна как Амур, река известна как Хэйлун Цзян в Китае и Харамурэн в Монголии.

Alexxx Malev / Flickr (CC BY-SA 2.0)

Волга

Река Волга Карты Гугл

Могучая Волга с площадью водосбора 1 350 000 квадратных километров является самой длинной рекой Европы, а также самой большой (с точки зрения водосбора и водосбора).Волга, которую многие считают национальной рекой России, протекает через центральную часть России и впадает в Каспийское море, протекая через 11 из 20 крупнейших городов России, включая Москву.

Богатая размером и символизмом Волга в русской литературе и фольклоре часто упоминается как Волга-матушка (Волга-матушка, или Мать Волга).

Река Волга Коля Санич / Flickr (CC BY-ND 2.0)

Мобильность кочевников в Центральной Азии: хронология и свидетельства изотопов 87Sr / 86Sr из пазырыкских курганов на Северном Алтае, Россия

Основные моменты

•: Изотопный анализ выявил несколько закономерностей мобильности кочевников на Алтае в период скифского железа Возраст.
•: Изотопные данные ⁸⁷ Sr / ⁸⁶ Sr предполагают межплеменные союзы алтайской знати, особенно связанные с отдаленными территориями Тувы и Хакасии.
•: В этом исследовании сообщается о корреляции между объемом и качеством погребального инвентаря и мобильностью кочевых женщин на большие расстояния.
•: Представлена новая теоретическая модель кочевой мобильности на засушливых и полузасушливых территориях.
•: Сообщается о сильной согласованности между измерениями ⁸⁶ Sr / ⁸⁷ Sr в масс-спектрометрии с лазерной абляцией с индуктивно связанной плазмой (LA-ICP-MS) и масс-спектрометрии с термоионизацией (TIMS).

Реферат

В этом исследовании мы приводим первые изотопные данные ⁸⁷ Sr / ⁸⁶ Sr и анализ мобильности пазырыкской культуры в Центральной Азии. На протяжении всей доисторической эпохи Горный Алтай представлял собой уникальный культурный рубеж, характеризующийся постоянным переходным периодом, возникшим из-за высокомобильных кочевых жителей.Мы проанализировали человеческие останки из курганов Манжерокского района Республики Алтай, Российская Федерация. Анализ был основан на 160 измерениях ⁸⁷ Sr / ⁸⁶ Sr с помощью масс-спектрометрии с индуктивно связанной плазмой с лазерной абляцией (LA-ICP-MS) и масс-спектрометрии с термической ионизацией (TIMS) в тандеме с образцами окружающей среды и сравнительным материалом животных .

Объединенные данные датирования и изотопные значения стронция показывают, что после V века до нашей эры увеличивается мобильность алтайских кочевников по месту жительства, особенно мобильность женщин на большие расстояния, что ведет к приобретению контактов с внешними территориями Центральной Азии. Изотопные данные ⁸⁷ Sr / ⁸⁶ Sr из Манжерока предполагают, что представители алтайского населения могли быть захоронены в скифских гробницах, расположенных в Туве и Хакасии, особенно в курганах Аржана.

Ключевые слова

Мобильность

Стронций

Кочевники

Датирование по радиоуглероду

Железный век

Пазырыкская культура

Алтай, Россия

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Цитирование статей

Немец переехал в Россию и вместе со своей русской супругой открыл кондитерскую

Мой отец — немец, моя мама — русская. Я стал создан в Сибири, в Тюменцевском районе Алтайского края. Мамы и папы моего отца были немцами Поволжья, которые оказались в Сибири после массового переселения мужчин и женщин при Сталине во время Второй мировой войны. Вот где оказался мой отец. Он прекрасно говорил по-немецки, но их тяжелое детство, то есть послевоенное школьное время, и военная решимость привили ему неприязнь к немцам и Германии. Он решил, что больше не любит говорить по-немецки, и полностью переключился на русский язык.

Всякий раз, когда русские немцы начинали держаться за Германию, если посмотреть на 1990-е, мой отец в конечном итоге был против. Но после разговора с некоторыми из тех, кто переехал, моя мама поняла, что нам там может быть намного лучше.Поэтому в 1995 году, когда мне исполнилось десять лет, мы переехали в Германию — в небольшой баварский городок, может быть, не определенно не Пассау. Я действительно не знал немецкого языка, когда первые годы в Соединенных Штатах были тяжелыми. Но мы быстро подхватили это и вырезали для меня новый образ жизни.

Русский в России меня называли немцем, а в Германии. Вначале мы очень понимали, что никогда не могу представить, чтобы стать тем, кем я, возможно, не являюсь. Я никогда не скрывала своего акцента, как это делают многие.

После школы мы переехали в Мюнхен и начали забывать русский язык, потому что мой круг общения там исключительно немецкий. Мы начали вспоминать этот язык еще раз, только если нам попалась моя русская жена.

Попались на отдыхе в Греции. Саша лучше расскажет сказку, она обнаружила, что это интимное. Этот человек нанес ей удар в клубе, и я тоже вмешался. Она представила яркое описание того, что именно происходило в Instagram, однако лично для меня это была обычная работа по защите женщины.У меня довольно сильный отец, который научил меня этому.

Через год в отношениях на расстоянии мы поняли, что хотим быть вместе. Во-первых, мы пытались проживать в России, однако в моей ситуации было легче найти работу с Германией, поэтому мы решили поехать сюда.

Мы попали в крохотный русский городок Ахтубинск на Волге, откуда приехала Саша, сексуальные румынки. Будучи ребенком, я каждое лето проводил время с бабушкой, глядя на деревню, поэтому я обожаю такую среду. Мы все обожали, а также сожалели, что на нашей свадьбе не было аккордеониста. Но мы пообещали Саше устроить еще одну свадьбу, которая на этот раз будет большой в Германии.

Прожив 12 месяцев в Германии, мы обнаружили, что Саша сошел с ума.

Возможно, она не из тех, кто постоянно знаком с детьми. Хорошо, что люди оба это поняли. Поскольку я давно хотел вести свой бизнес и установить свой собственный график, чтобы иметь возможность больше путешествовать (хотя мой бизнес еще не освободил мое расписание) для меня,.

Мы хотели открыть кондитерскую в Германии, но немцы в целом очень консервативны. На самом деле им потребовалось бы 6 месяцев, чтобы просто привыкнуть к нашим кексам, и целых 12 месяцев для эклеров — они все еще едят булочки, которые ели их деды. Мы не могли ждать так долго. На данный момент Саша проработал в кондитерской компании 5 лет, делая в Москве кексы на заказ. Поэтому возвращение в Россию казалось рациональным. Так что я был всем за это, Москва была новым местом. Полгода назад мы выставили свое первое кафе.

Приехав в Россию, я оказался совершенно не готов к так называемой культуре взяток. Очень удручает, что это элемент ведения бизнеса в России. Что-то запрещают, то взятку вы даете, да и всякие розыгрыши действительно разрешены. Я действительно ненавижу расходы, которые идут на покупку яхты для какого-то чиновника, вместо того, чтобы помогать обычным людям. Многие компании получают следующее из письменных публикаций, тогда как в Европе это крайне сложно.Но мы все делаем в соответствии с инструкциями, все наши сотрудники официально задействованы, и все виды документов подлинные. Поэтому наши эклеры дорого стоят 280 руб. Или 4,30 доллара США; где-то еще в Москве типичная стоимость 150-200 ссн руб. Или 2,30-3 доллара — Россия за гранью.

Мой немецкий папа считал, что бизнес в России все же ведется как в девяностые годы. Он также спросил меня лично, была ли крыша («крыша») компенсировала звонок в мое кафе в 1990-х. Крыши были предприятиями мафиозного типа, которые брали деньги на защиту, чтобы защитить молодые организации от конкурирующих групп. Но что было тогда. Сегодня, в отличие от крыши, у нас работает охранная фирма, которая является официальной.

Я так занят работой, что у нас очень мало времени на общение в Москве. Я хорошо общаюсь с приятелями Саши, но она тоже мало общается, поскольку мы оба невероятно заняты ими. Однако я решил участвовать в бойцовском клубе, так что, наверное, я найду здесь нескольких близких друзей.

Саша принес столько позитива, что я стала его личностью: я стала болтливее, а также начала давать интервью.Она буквально встряхнула меня, сделав более доступным. Сказав это, я действительно в целом считаю, что русские гораздо более замкнуты, чем немцы. Если вы попросите о помощи в Москве совершенно незнакомого человека, он, вероятно, засомневается и подумает, что вы хотите их ограбить или обмануть. Возможно, в Мюнхене все не так.

При рассмотрении русских и немецких женщин вы обнаружите огромные различия. Во-первых, я считаю, что русские девушки намного захватывают дух, поэтому, может быть, поэтому мы сразу влюбились в Сашу, хотя я не сразу узнал, что она была русской — мы впервые заговорили друг с другом по-английски полчаса назад, если посмотреть на клуб. Следующее отличие, большое, конечно, мышление.

Мы также не можем представить себе женщину, которая была бы моим партнером немцем в дополнение к маме моих детей. Как мы это видим, чистокровные женщины, по-немецки, бросают вызов парням. Мужчины по-прежнему хотят быть умом, связанным с домашним хозяйством. Но немки ведут себя как мужчины. Мы не хотим никого обидеть (таких женщин в Москве тоже много), но я придерживаюсь традиционного представления о том, какой должна быть женщина, и русские дамы ставят этот пакет гораздо чаще.Я смог защитить Сашу всякий раз, когда ей требовалась помощь, однако немецкая девушка, вероятно, разбила бы контейнер о голову тому парню — я преувеличиваю, программный смех.

Я могу представить, как наша молодежь растет в России, а у нас прямо здесь есть дача. Но мы не устанавливаем никаких границ, и Саша лично меня в этом поддерживает. Теперь мы вкладываем все свои деньги и время в отрасль, но, кроме того, делаем все, чтобы у нас был более свободный график в будущем и возможность увидеть мир. Однако в любом случае мы будем постоянно возвращаться к Ламму.

Русская зима меня никогда не пугала, даже когда я был маленьким.

Плюс в Германии мы обожали горные лыжи. При этом зима, которая впервые застала меня врасплох из-за огромного количества снегопадов. Я много лет платил за мойку автомобиля каждое утро. Но если ты крутой, это просто означает, что ты, возможно, не одет должным образом.

Мне очень нравится выживать в главной Москве, хотя деньги на самом деле совершенно другие во сне России, где многие люди зарабатывают мало и никуда не могут получить — позволяет, к сожалению, это учитывать.Мы мечтаем как-то исправить проблему в будущем, сделать жизнь лучше. Но также для этого мы должны начать с себя и Ламма. На мой взгляд, в настоящее время мы предприняли небольшое действие.

Прошло лично у меня время, которое давно привык к вождению по Москве. Таких сумасшедших автомобилистов и плохих дорог в Мюнхене не встретишь. Без аудиокниг я бы рассердился в московских пробках. Положительным моментом является то, что вы не будете бояться ездить в другом месте, если научитесь водить машину в Москве.

Вначале Саша водил нас по модным местам, которые удивляют меня лично, но на самом деле это была не моя сцена. Мы хотели еще одного русского, поэтому она лично меня повела в довольно атмосферную, уместную закусочную в советском стиле. Здесь было так круто. Мы потратили мое время на то, чтобы следить за всем — все пили водку за высокими клубными столами, ели чебуреки (пироги с бараниной). После чего появился какой-то парень, хлопнул кулаком и сказал: «Стихи.В котором он начал читать стихи! У меня было ощущение, что Саша поставил целую вещь, но нет, абсолютно все было подлинно.

Позже мы решили зайти в большинство стандартных русских кафе и ресторанов: Вареничная, Грабли, Тарас Бульба (где подают блюда украинской, но очень похожей на русскую). Мне нравится Теремок. Мы водили Сашу в места, где она никогда не была или только училась. Когда я лично знаком с иностранными друзьями, я просто провожу их в такие места — плюс они действительно этого хотят.