Даниловский монастырь в Москве — информация для туристов, фото и история
Даниловский монастырь в Москве — первый мужской монастырь в столице, расположенный на Даниловском валу. Он был основан на небольшом холме в том месте, где тихая река Худенец, начинавшаяся в Замоскворечье, сливалась с широкой и полноводной Москвой-рекой.
Адрес Даниловского монастыря
115191, Москва, ул. Даниловский вал, д. 22.
Как добраться до Даниловского монастыря
- Станция метро Тульская. Последний вагон из центра. Выйдя из метро, повернуть назад и дойти до трамвайных путей. Затем повернуть направо и идти прямо до монастыря.
- От станции метро Павелецкая ехать на любом трамвае до остановки Свято-Данилов монастырь.
- Монастырь открыт для посетителей с 6:00 до 21:00.
- В монастыре нет гостиницы и нет возможности разместить паломников.
Даниловский монастырь в Москве — история
Даниловский монастырь в Москве был основан московским князем Даниилом, сыном великого князя Александра Невского. Князь отличался благочестием, справедливостью и милосердием. Правил он 30 лет и за это время сумел положить начало единению Русских земель вокруг будущей столицы и стал первым Московским Великим князем всея Руси. Первоначально в обители был построен деревянный храм во имя преподобного Даниила Столпника, покровителя святого пророка Даниила. Перед смертью князь принял монашеский постриг. В 1303 году он был похоронен согласно своему завещанию на простом братском кладбище обители «не в церкви, а в ограде». История Даниловой обители непроста. Много испытаний пришлось ей выдержать. В 1330 году сын Даниила Иван Калита перевел ее в Кремль, где было безопаснее от набегов и приписал его к собору Спаса на Бору. Затем обитель была перемещена на Крутицкий холм. Здесь был устроен Новоспасский монастырь. Все это время Данилова обитель оставалась в запустении. В нем были только храм и кладбище. Могила князя Даниила была заброшена. Но чудесные исцеления прихожан, посещающих могилу князя Данила, послужили возрождению обители. Иоанн Грозный восстановил древний Даниловский монастырь в Замоскворечье. Обитель была заселена иноками. Раньше подчиненный кремлевскому Спасо-Преображенскому собору, теперь он вновь стал самостоятельным. А позже князь Даниил был причислен к лику святых и были обретены его нетленные мощи. Установили два дня памяти святого Даниила — 17 марта в день его кончины и 12 сентября в день обретения его св. мощей (по старому стилю это 4 марта и 30 августа).
Обитель имела важное значение в обороне столицы. Она сыграла большую роль в отражении нападения крымского хана Казы-Гирея в 1591 году. В смутное время, в 1606 году, бунтовщики под предводительством Болотникова потерпели поражение от войска царя Василия Шуйского. В 1610 году самозванец Лжедмитрий II поджег обитель. Но вскоре ее отстроили и обнесли каменной красивой стеной с башнями. По красоте ее можно было сравнить с крепостной стеной Кремля. Во время войны с Наполеоном обитель была разграблена. С гробницы святого князя Даниила похитили серебряный оклад, созданный на пожертвование князя Федора Голицына. В 1817 году святые мощи князя Даниила были положены в новую серебряную раку. После революции, во времена гонения на церковь, обитель также подверглась преследованию и репрессиям. Была снесена 300-летняя часовня. Даниловский монастырь в Москве укрывал многих священнослужителей, изгнанных из других церквей за то, что они оставались верными традициям русского православия. Их называли «даниловцами». Многие из них были отправлены в ссылку или в заключение. В 1930 году Даниловский монастырь в Москве был закрыт, а часть монахов была расстреляна. Исчезли мощи святого князя Даниила. Возможно, их унесли сами верующие, чтобы спасти их от поругания. На территории был установлен памятник Ленину. Работали детская колония и склады. Были вскрыты захоронения. Останки некоторых известных деятелей были перенесены на другие кладбища. Данилово кладбище было варварски уничтожено. В 1983 году обитель была возвращена Русской Православной Церкви. Начинается ее восстановление, завершившееся к празднованию 1000-летия Крещения Руси в 1988 году.
Храмы
К настоящему времени обитель восстановлена в том виде, в каком она была в 17–19 веках. Самая старая из церквей обители — храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов. Был построен в 1555–1560 годах и освящен 18 мая 1561 года митрополитом Московским Макарием в присутствии Царя Иоанна Грозного. К концу 17 века рядом с храмом была построена трапезная Покровская церковь с приделом в честь пророка Даниила. Позже старый храм разобрали, а новый построили в начале 18 века на сводах Покровской церкви, которая стала нижним этажом храма Святых Отцов Семи Вселенских соборов. В начале 19 века в верхнем храме появляются северный придел — во имя благоверного князя Даниила Московского и южный — во имя святых страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба. Покровская церковь, находящаяся на первом этаже, имеет северный придел во имя святого пророка Даниила, небесного покровителя преподобного князя Даниила в монашестве. Престольный праздник отмечается 14 октября (1 октября по старому стилю). После поздней литургии в этот день бывает крестный ход вокруг храма. В 18 веке в третьем ярусе храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов над притвором была построена церковь в честь преподобного Даниила Столпника.
Самый большой собор в обители — Троицкий. Построен в 1833–1838 годах по проекту архитектора О. Бове в стиле позднего русского классицизма на средства Шустовых и Куманиных. Это одно из последних творений великого зодчего. Престол освящен митрополитом Московским и Коломенским Филаретом 13 сентября 1838 года. Тогда же освящены два придела. Северный — в честь зачатия праведной Анны (северный). Южный — в честь преподобного Алексия, человека Божия. После возрождения обители престол в честь Святой Троицы был вновь освящён 27 апреля 1986 года. Престольный праздник — день Святой Троицы, или Пятидесятницы, празднуется на 50-ый день после пасхи. В храме установлен иконостас Костромской школы 17 века. Здесь находятся чудотворные иконы Божией Матери «Троеручица» и преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. Также воссозданы надвратная церковь преподобного Симеона Столпника 1732 года. В 1980-е годы в часовне западного проема Святых ворот, в подклете больничного корпуса, построена церковь во имя преподобного Серафима Саровского. 7 июля 1988 года в подклете Троицкого собора освящен храм во имя Рождества Иоанна Предтечи. Примечателен его белокаменный иконостас, украшенный богатой резьбой. В праздники здесь совершается Таинство исповеди. Архитектором Алоновым построена надкладезная часовня в честь 1000-летия Крещения Руси на монастырской площади. Пока еще не удалось найти могилы, уничтоженные при сносе кладбища. Символическим памятником всем захороненным стала часовня-костница — поминальная часовня, сооруженная в 1988 году по проекту того же архитектора Алонова. Рядом с местами могил Гоголя и Хомякова были установлены в их память два барельефа. 4 сентября 1997 года, в дни празднования 850-летия Москвы, на Тульской площади был открыт и освящен памятник святому благоверному князю Даниилу Московскому. А вскоре в честь него была освящена часовня. В 2003–2008 годах были возвращены 18 колоколов, которые в 1930-е годы ради спасения от переплавки были куплены американским промышленником Чарльзом Крейном и подарены Гарвардскому университету. Главная святыня обители — это частицы мощей святого князя Даниила Московского. Они находятся в Троицком соборе и храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов.
Информация для туристов
Даниловский монастырь в Москве ставропигиальный, то есть настоятелем его является Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Повседневной жизнью управляет его наместник в сане архимандрита. Даниловский монастырь по своему уставу общежительный, что означает общую молитву, труд и трапезу монахов. Братия обители участвуют в делах благотворительности и милосердия в больницах, детских учреждениях и в местах заключения. Кроме того, осуществляется преподавание в светских и духовных высших учебных заведениях.
Действуют воскресная школа и катехизические курсы для взрослых (преподается учение о православной вере). Здесь расположены издательство «Даниловский благовестник» и различные мастерские. Работает экскурсионная служба. Имеются подворья в Рязанской области и в Подмосковье. Действует храм святителя Николая в Измайлово, являющийся самым высоким деревянным храмом России. Его высота — 46 метров.
Богослужения в Даниловском монастыре в Москве
В дни престольных праздников в храмах свершаются богослужения. В Троицком соборе в двунадесятый праздник Святой Троицы, а также в праздничные и воскресные дни проходят всенощное бдение и поздняя Божественная литургия. В храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов совершаются будничные богослужения и ранние праздничные литургии. В других монастырских храмах в дни их престольных праздников служится ранняя Божественная литургия. Перед ранней литургией бывает водосвятный молебен.
Даниловский монастырь в Москве является местом резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Здесь проводятся Архиерейские соборы Русской Православной Церкви.
Телефон
+7 (495) 952-34-08, +7 (926) 128-45-25
Официальный сайт Даниловского монастыря
www.msdm.ru
Данилов мужской монастырь: адрес, фото, как доехать
На правом берегу Москва-реки, в пешей доступности от станции метро Тульская, находится удивительный Данилов монастырь.
Основан он в 1282 году князем Московским Данилой Александровичем, набожным сыном Александра Невского. Название церкви происходит от имени его покровителя, святого Столпника Даниила. Через девять лет после основания храм был почти полностью снесен с лица земли во время татарского набега. Прежнее свое величие монастырь обрел во времена царствования Ивана Грозного. Он повелел возвести каменные башни и стены, которые стали значительной преградой для врагов. Но в 1610 году храм опять был сильно поврежден при артиллерийском обстреле Лжедмитрием II.
Не пощадила смиренную обитель и война 1812 года. Тогда Данилов монастырь не был разрушен, но его разграбили, а на опустевшей территории устроили склады и бойню для крупного скота. Во времена тяжелой русско-турецкой войны здесь оборудовали госпиталь. Но, невзирая на все эти беды, святое место каждый раз заново отстраивалось, и под сводами церкви снова начинали звучать молитвы о ниспослании мира и благоденствия на русскую землю.
После революции в Даниловом монастыре в перерывах между ссылками жили священнослужители, не отказавшиеся от своей веры в угоду новым властям. В 1930 году обитель совсем закрыли, а на его территории поместили изолятор НКВД. Позже храм переходил от одних учреждений к другим. В 1982 году, незадолго до своей смерти, Брежнев подписал знаменательный указ о передаче храма священнослужителям. Были проведены грандиозные реставрационные работы, и в 1988 году празднование тысячелетия Крещения Руси проходило именно здесь. Сейчас в обители находится резиденция Патриарха Московского и всей Руси.
В Даниловом монастыре есть старинный некрополь. На этом почитаемом кладбище захоронен или перезахоронен прах представителей русской аристократии и видных деятелей российской истории. Это целые династии Волконских, Вяземских, Голицыных, Гончаровых, Мещерских, а также отдельные личности: писатель Гоголь и поэт Языков, славянофил Самарин и ученый Венелин, художник Перов и краевед Хавский. Много фамилий, оставивших глубокий след в истории нашей страны, можно прочитать на надгробных плитах.
Каждый год в последний воскресный день сентября на старинной колокольне Данилова монастыря начинается фестиваль русских звонов. В нем принимают участие самые умелые звонари России. Волшебные, очищающие душу перезвоны, разносящиеся в этом священном месте, оставляют незабываемые ощущения, на глаза многих слушателей наворачиваются радостные слезы.
Есть в храме одна необычная святыня – башмачок святого Спиридона Тримифунского. Он покоится под иконой этого праведника. Это единственная материальная вещь, которая сохранилась от праведного старца.
Территория монастыря ухоженная, все постройки качественно отреставрированы и содержатся в идеальном порядке. Они представляют собой огромную историческую и архитектурную ценность. Гулять здесь – одно удовольствие, такие прогулки снимают все стрессы и улучшают настроение.
Видео:
Данилов монастырь в Москве — история, фото, расписание богослужений, как добраться, карта
Старейший Свято-Данилов монастырь в Москве в настоящее время является административным и в первую очередь духовным центром России. Расположившийся в живописном месте на берегу реки, поражает прекрасной и уникальной русской архитектурой.
История строительства
Обитель заложена в 1282 году четвертым сыном князя Александра Невского – Даниилом. Названа в честь жившего в V веке Даниила Столпника, получившего имя за свой отшельнический подвиг. Находясь в Сирии, Даниил повстречал монаха Симеона, который долгие годы жил на вершине каменного возвышения – столпа. Праведная жизнь монаха Симеона поразила Даниила, он решил последовать примеру и, поселившись вблизи города Константинополя, начал новую жизнь столпника. Через некоторое время в нем проявились способности к врачеванию и предсказанию.
Князь Даниил был миролюбивым и кротким человеком. Прожил чуть больше сорока лет и за свою короткую, но плодотворную и полную событий жизнь постарался сделать как можно больше для возвышения Московского княжества и объединения русских земель. В годы княжения Москва стала самостоятельным удельным княжеством. В конце жизни князь Даниил принял постриг, в XVII веке был причислен к лику святых. Останки князя, которые раньше находились на кладбище, торжественно перенесли в Троицкий собор.
После закрытия монастырского комплекса в 1930 году святые мощи поместили в церкви Воскресения Словущего. Затем сведения о месте их нахождения теряются, до сих пор не обнаружены. Возродилась обитель при Иване Грозном. В 1555-1560 годах построили каменный храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. В мае 1561 года его освятил митрополит Макарий в присутствии Иоанна Грозного, его приближенных и родственников. Царь преподнес в дар собору Владимирскую икону Божией Матери, на которой были портретные изображения самого государя, старшего сына и митрополита Московского Макария.
Монастырскую территории обнесли массивной каменной стеной со смотровыми башнями в самом начале XVII века. Данилов монастырь несколько раз за время своего существования подвергался грабежам и поджогам. Сильно подстрадал от огня в 1610 году, в так называемые Смутные времена, когда Лжедмитрий II с войском подошел к стенам города, желая захватить престол. Французские завоеватели во время Отечественной войны грабили и безжалостно уничтожали православные святыни, захватили и унесли с собой всю церковную казну.
Монастырь в период советской власти
Фактически после того, как власть в стране перешла к большевикам, храмовый комплекс с 1918 года в полной мере не мог функционировать, но до окончательного закрытия монашеская жизнь продолжалась. В частности, сюда в 20-е годы прибывали епископы, назначаемые Патриархом Московским Тихоном, хотя не имели возможности выполнять возложенные обязанности из-за запретов властей.
В 1929 году здесь обустроили колонию для малолетних правонарушителей и детей репрессированных. Условия проживания были нечеловеческими, дети часто болели и умирали, хоронили их на старом монастырском кладбище. Пострадала при закрытии уникальная библиотека – часть книг пропала, часть до настоящего времени находится в московских архивах. Вероятно, старинные церковные книги будут возвращены настоящему владельцу.
Более 50-ти лет РПЦ не владела религиозным комплексом, его возвратили только в 1983 году. Власти разрешили также строительство новых служебных и религиозных сооружений. Восстановление шло на средства московских приходов и поступлений от иногородних епархий. Руководил работами архитектор И. И. Маковецкий. Подлинное возрождение храмового комплекса началось при архимандрите Евлогии.
Менее чем за пять лет монашеская братия отреставрировала строения, и в 1988 году здесь был организован центр празднования великого события для всех православных христиан – 1000-летие Крещения Руси.
Здания и сооружения
Действующий мужской монастырь в Москве был основан в XIII веке, сохранившиеся до сегодняшних дней здания возводились гораздо позже – в XVI, тем не менее комплекс считается старейшим. В его стенах расположены сооружения религиозного значения, жилые и административные здания – больничный корпус, гостиница, помещение для братии, резиденция Священного Синода и другие.
Храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов
Это самая старинная каменная постройка из ныне существующих на территории. Церковь строили с 1555 по 1560 годы, весной 1561 года она была освящена митрополитом Макарием в присутствии Иоанна Грозного и его приближенных. Во второй половине 70-х годов XVII века рядом соорудили Покровскую церковь-трапезную. В 1730 году трапезную разобрали и возвели на сводах новую, в стиле “московское барокко”.
В 1752 году с западной стороны была построена церковь Даниила Столпника, в 1806 добавлены приделы, посвященные святым Борису и Глебу, а также князю Даниилу. В 1970-1980 годы строение было отреставрировано и освящено вновь в 1988. Сооружение представляет собой сложную конструкцию, которая неоднократно перестраивалась. Сложилась уникальная для архитектуры Москвы композиция, при котором два верхних храма поставлены на одном нижнем.
Троицкий собор
Самое значительное сооружение в стиле русского классицизма. По одним источникам проект принадлежит архитектору Бове, другие считают, что автором был зодчий Тюрин. В 1930 году собор закрыли и полностью перестроили интерьер. Многие уникальные детали были безвозвратно утрачены.
В XX в. после передачи обители в РПЦ храм снова перепланировали и возвратили первоначальный облик – фасады строения украсили тосканскими портиками, ротонду увенчали куполообразной крышей. Собор сооружали на высоком подклете, в котором сейчас расположилась церковь Иоанна Предтечи. В настоящее время Троицкий собор самый крупный действующий храм.
Надвратная церковь
К 1732 году относится возведение Надвратной церкви-колокольни Симеона Столпника. Установлена над Святыми воротами. Строение в стиле барокко имеет несколько ярусов, богато украшено балясинами. Архитектура сохранилась в первоначальном виде. Звонница над храмом была разобрана, колокола хотели перелить на хозяйственные нужды страны, но их выкупил и вывез в США дипломат Черльз Крейн, подарив Гарвардскому университету. 45-метровую колокольню восстановили в 1984 году, установив 16 новых колоколов. В 2007 году их обменяли на оригинальные, которые сохранились в Гарварде.
Современные часовни
Надкладезная часовня построена в 1988 году. Проект выполнен архитектором Ю.Г. Алоновым, представляют собой четыре сквозные арки. Венчает строение главка с крестом.
Спроектировал Поминальную часовню, напоминающую свечу, также Алонов. Построена вблизи башни Нагорной, место выбрано не случайно – отсюда начинался старый некрополь, основанный в XIX столетии.
За часовней вдоль монастырской стены можно увидеть сохранившиеся надгробья и каменную плиту с изображением креста, так как в 1930 году большую часть кладбища сравняли с землей. Как объясняли власти, это было сделано в целях расширения территории для расположившейся в обители детской колонии.
Башмачок Спиридона Тримифутского
С XV в. мощи святителя Спиридона Тримифунтского хранятся в Греции. В апреле 2007 года митрополит Керкиры преподнес в дар Данилову монастырю расшитый золотыми нитями башмачок с мощей святого в связи с пребыванием в Россию его десницы. Башмачок поместили в застекленный киот вместе с образом святителя. Спиридон Тримифунтский при жизни совершал чудеса, но и после кончины верующие наблюдают удивительные вещи: его нетленное тело имеет такую же температуру, как и тело живого человека.
Рассказывают, что святитель до сих пор помогает нуждающимся – обувь Спиридона изнашивается, ее периодически меняют, а старые башмачки как святыню передают в различные приходы. Каждый верующий может поклониться реликвии и попросить о сокровенном, или оставить записку, которые потом сжигаются служителями, чтобы просьбы исполнились.
Некрополь Данилова монастыря
Согласно археологическим исследованиям здесь начали погребать усопших в XV в. Во время раскопок, проводившихся в 60-х годах XIX столетия, найдены надгробия из камня, датированные тем временем. На некоторых высечены надписи на немецком и латинском языках. С XVII в. в некрополе хороненили простых монахов и настоятелей, позднее представителей дворянства, военноначальников, известных меценатов, выдающихся деятелей России.
Слава Даниловского кладбища в захоронениях талантливых и самобытных личностей, здесь покоились писатель Гоголь, поэт и художник Хомяков, философ Самарин, публицист Кошелев, историк Венелин и другие. Некрополь уничтожили, многие надгробья исчезли. Некоторые останки перенесли на Новодевичье кладбище в Москве, в том числе Гоголя и Языкова. Сейчас на месте кладбища построено новое здание, в котором разместилась резиденция патриархов.
Монастырский Хор
Мужской праздничный концертный хор образовался в 1994 году. В праздничные и воскресные дни хор принимает участие в торжественных богослужениях, но занимается не только церковной деятельностью: коллектив участвует и в просветительских концертах, часто гастролирует по России и за пределами нашей страны.
В составе коллектива профессиональные музыканты, все имеют дипломы высших музыкальных учреждений. Репертуар включает сложные церковные песнопения в честь христианских праздников. Кроме того, коллектив исполняет вальсы и романсы, русские народные и патриотические песни, гимны. Выпускает диски, регулярно делая записи как старых и хорошо известных, так и новых произведений.
Расписание богослужений
Для посетителей вход на территорию открыт с 06:00 до 21:00. Экскурсии – каждый день с 09:00 до 18:00. Открыта церковная лавка.
Ежедневно:
- проводятся богослужения
- можно заказать акафисты, молебны и панихиды
- проводится таинство исповеди и Соборование
Не совершаются обряды отпевания, крещения и венчания.
Следует помнить, что обитель действующая, поэтому надо соблюдать правила посещения: женщины должны быть в платьях или юбках ниже колен, с покрытой головой. Мужчинам не следует приходить в шортах, и обязательно снимать головные уборы.
Где находится и как добраться
Адрес: г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22.
Как доехать:
- На метро по Серпуховско-Тимирязевской линии до станции “Тульская” (садиться в последний вагон из центра). Далее пешком до улицы Даниловский Вал, вдоль трамвайных путей, не сворачивая. Время – около 10 минут средним шагом.
- На трамвае от метро “Павелецкая” – остановка «Свято-Данилов монастырь».
Даниловский мужской монастырь в Москве – один из главных духовных центров всей России. Здесь открыты курсы для взрослых и воскресная школа для детей, работает православное издательство и экскурсионная служба. Все постройки отреставрированы, в храмах проводятся богослужения. В эти священные места приходят не только верующие – все люди, которым интересна история своей страны.
Данилов монастырь в Москве на карте
Самостоятельный путешественник | Теория и практика самостоятельных путешествий » Blog Archive Свято-Данилов монастырь
Древний православный Свято-Данилов монастырь, основанный святым благоверным московским князем Даниилом, находится в Москве около метро «Тульская». Еще его называют Данилов монастырь и Даниловский монастырь. Рубрика «Монастыри России» продолжается данной статьей.
Свято-Данилов монастырь построен в конце XIII века на личные средства благоверного князя Даниила Московского, где и находятся мощи святого. Даниил является сыном также прославленного Русской Православной Церковью патриота России, происходящего из княжеского рода, Александра Невского, который побил шведов и тевтонцев, защищая пределы Руси.
При жизни святой благоверный князь Даниил Московский был кротким, смиренным и миролюбивым правителем. Всего раз в жизни он участвовал в военных действиях, когда отражал атаку татарского войска на свои владения. За недолгую, но плодотворную жизнь, он сделал максимум возможного для объединения русских земель вокруг Московского княжества.
Князь Даниил перед праведным успением постригся в монахи и был похоронен в Свято-Даниловом монастыре. Эта православная обитель посвящена Небесному покровителю основателя монастыря преподобному Даниилу Столпнику. В 1652 году произошло обретение святых мощей Даниила Московского, которые были помещены в раку в церкви во имя святых Отцов Семи Вселенских Соборов, где они находятся по сей день.
На территории древнейшей московской обители находилось Даниловское кладбище, на котором были захоронены многие известные люди — писатель Н.В. Гоголь, славянофил и русский философ А.С. Хомяков, русский живописец В.Г. Перов и многие другие — пока в 40-е годы XX столетия советская власть не уничтожила некрополь.
В 1930 году советская власть окончательно закрывает Свято-Данилов монастырь и на его территории организует колонию для малолетних преступников. И только через полвека, незадолго до собственной смерти, Генеральный секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев сделал доброе дело, подписав указ о возвращении православной обители в лоно Русской Православной Церкви.
Ударными темпами (за 5 лет) монашеская братия восстановила и отреставрировала монастырь так, что 1988 году он становится центром празднования знакового события — 1000-летия Крещения Руси.
Свято-Данилов монастырь, как и Донской монастырь в Москве, является «ставропигиальным» и напрямую подчиняется правящему архиерею столицы Патриарху Московскому и всея Руси.
На сегодняшний день Свято-Данилов монастырь является одним из главных духовных центров России. При обители функционируют воскресная школа, православное издательство «Даниловский благовестник», катехизические курсы для взрослых, экскурсионная служба, церковные мастерские, два монастырских подворья в Рязанской области и в Подмосковье.
17 марта 1998 года в день, когда Церковь празднует память святого благоверного князя Даниила Московского, на Тульской площади освящена одноименная часовня.
Часовня возле Свято-Данилова монастыря в Москве
Стены монастыря невысокие, но достаточно мощные. По углам построены башни.
Стена Свято-Данилова монастыря в Москве
Башня Свято-Данилова монастыря в Москве
Стена и башня Свято-Данилова монастыря в Москве
Мы подходим к святым вратам Свято-Данилова монастыря, над которыми находится церковь-колокольня в честь преподобного Симеона Столпника.
Надвратная церковь во имя преподобного Симеона Столпника и святые врата Свято-Данилова монастыря в Москве
Надвратная церковь во имя преподобного Симеона Столпника и святые врата Свято-Данилова монастыря в Москве-2
Надвратная церковь во имя преподобного Симеона Столпника и святые врата Свято-Данилова монастыря в Москве-3
Казак из монастырской охраны разрешил мне сфотографировать себя. Очень доброе и открытое лицо.
Казак-охранник Свято-Данилова монастыря в Москве
Войдя через святые врата монастыря мы видим по левую сторону церковь во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, построенную в 1555-1560-х годах. В этом храме покоятся мощи святого благоверного князя Даниила Московского. Церковный народ называет его «хозяин Москвы».
Церковь во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов Свято-Данилова монастыря в Москве (1555–1560 гг.)
Вход в церковь во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов Свято-Данилова монастыря в Москве (1555–1560 гг.)
Посередине монастырской площади находится памятная надкладезная часовня в честь 1000-летия Крещения Руси архитектора Ю.Г. Алонова , построенная в 1988 году. На скамейке о чем-то судачат бабушки.
Надкладезная часовня, воздвигнутая в честь 1000-летия Крещения Руси, Свято-Данилова монастыря в Москве
Надкладезная часовня, воздвигнутая в честь 1000-летия Крещения Руси, Свято-Данилова монастыря в Москве-2
Крест на надкладезной часовне, воздвигнутой в честь 1000-летия Крещения Руси, Свято-Данилова монастыря в Москве
Напротив надкладезной часовни находится Троицкий собор Свято-Данилова монастыря, построенный по проекту архитектора О.И. Бове в 1833-1838 годах.
Троицкий собор Свято-Данилова монастыря в Москве (1833–1838 гг.)
Западный портал (главный вход) Троицкого собора Свято-Данилова монастыря в Москве (1833-1838 гг.)
Вид на Троицкий собора Свято-Данилова монастыря в Москве (1833-1838 гг.)
Интересны мозаичные иконы, которые находятся не в храме, а на улице.
Мозаичная икона преподобного Даниила Московского в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Мозаичная икона преподобного Сергия Радонежского в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Мозаичная икона святого великого князя Александра Невского в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Ворота к храму Воскресения Словущего в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Храм Воскресения Словущего в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Храм Воскресения Словущего в Свято-Даниловом монастыре в Москве-2
На территории Свято-Данилова монастыря находятся Отдел внешних церковных связей (ОВЦС) и Синодальная резиденция Патриарха Московского и всея Руси.
Вид на резиденцию Патриарха Московского и всея Руси в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Резиденция Патриарха Московского и всея Руси в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Патриарший вензель на ограде резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Около здания ОВЦС стоит памятник просветителю Руси святому равноапостольному князю Владимиру. Около монумента возжигают свечи.
Памятник святому князю Владимиру — крестителю Руси в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Аллея в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Поминальная часовня воздвигнута по проекту архитектора Ю.Г. Алонова в память о всех усопших, которые покоились на уничтоженном советской властью кладбище Свято-Данилова монастыря.
Поминальная часовня в Свято-Даниловом монастыре в Москве
Поминальная часовня в Свято-Даниловом монастыре в Москве-2
Стена Свято-Данилова монастыря в Москве
Служба торговли Свято-Данилова монастыря в Москве
Справочная информация и полезные советы
Как добраться до Даниловского монастыря
По Серпуховско-Тимирязевской ветке метро доезжаете до станции «Тульская», выходите к Большой Тульской улице и идете вдоль нее до площади Серпуховской Заставы. Затем поворачиваете направо на улицу Даниловский Вал и идете вдоль трамвайных путей до святых ворот Даниловского монастыря. Время в пути занимает примерно 10 минут.
Адрес Даниловского монастыря
115191, Россия, г. Москва, метро «Тульская», улица Даниловский вал, 22
Часы работы Даниловского монастыря
Монастырь открыт для посещений с 06-00 до 20-00. Оптовый отдел службы торговли Даниловского монастыря работает по рабочим дням с 10-00 до 18-00. Церковная лавка открыта ежедневно с 08-00 до 20-00.
Телефоны Даниловского монастыря
Справочная: (495) 961-14-80
Канцелярия: (495) 955-67-15
Пресс-служба: (495) 958-27-90, 958-56-91
Офис и экскурсионная служба: (495) 958-05-02 (с 9 до 20)
Паломническая служба: +7 (985) 725-00-48
Оптовый отдел службы торговли: (499) 235-01-31, +7(926) 648-47-69
E-mail: [email protected]
Документальный фильм про Даниловский монастырь
Фотографии и текст: Алекс Боголюбов для проекта «Самостоятельный путешественник»
Гостиницы рядом с Данилов монастырь в Москве — отели около Danilov Monastery in Moscow
Данилов монастырь, или Даниловский монастырь (Свято-Данилов монастырь) в Москве расположен на правом берегу Москвы-реки. Этот монастырь Русской православной церкви был основан в 1560-м году на предполагаемом месте нахождения обители, которую заложил на рубеже 13-14 столетий московский князь Даниил Александрович – младший сын князя Александра Невского. В 16-17 веках Данилов монастырь был в составе пояса укрепленных монастырей, которые защищали подступы к Москве с юга.
Для знакомства с этой и другими достопримечательностями Даниловского района Москвы можно забронировать номер в одной из гостиниц рядом с Даниловским монастырем.
Данилов монастырь является ярким образцом русской архитектуры. Сегодняшний комплекс монастырских построек преимущественно формировался в 18-19 столетиях. Так, в 1838-м году был возведен Троицкий собор в стиле русского классицизма. Фасад этого здания украшают купольная ротонда и тосканские портики, а сам собор имеет форму куба, который увенчивает круглый барабан с восемью окнами и главой-башенкой.
Первый каменный храм монастырского комплекса – Церковь во имя Святых отцов семи Вселенских Соборов. Её здание перестраивалось на протяжении нескольких столетий и сегодня является необычной для столичной архитектуры композицией, которая состоит из двух верхних храмов на одном нижнем.
В 1731-м году над Святыми вратами монастыря построили Надвратную церковь Симеона Столпника. Ярусный храм в стиле барокко украшают балясины и ширинки. Поминальная часовня и Надкладезная часовня в честь 1000-летия Крещения Руси были созданы в 1988-м году по проекту архитектора Алонова и гармонично вписались в ансамбль монастыря.
На территории монастыря располагаются не только храмы, также здесь находятся Резиденция Священного Синода и Патриарха, Братский корпус Здание Отдела Внешних Церковных Связей и Настоятельные покои.
Если при посещении Москвы вы остановитесь в гостинице не рядом с Даниловым монастырем, то добраться до него можно будет с помощью метрополитена. Если ехать из центра, выйти нужно на станции метро «Тульская», после выхода из метро повернуть назад и дойти до трамвайных путей, далее свернуть направо и идти прямо. Также можно добраться до Данилова монастыря от станции метро «Павелецкая», откуда на любом трамвае, идущем до остановки «Свято-Данилов монастырь», вы доберетесь прямо к месту. Адрес монастыря: улица Даниловский вал, дом 22, режим работы: каждый день с 6 утра до 9 вечера.
↑ Свернуть
| Координаты: | 55.7108°, 37.6278°N55.7108°, E37.6278° 55°42’N, 37°37’E 55°42’38″N, 37°37’40″E
Данилов ставропигиальный мужской монастырь / Монастырский вестник
Более двухсот лет на месте древнего Данилова монастыря стояли лишь храм Даниила Столпника да небольшое сельцо Даниловское. И вот настало время, когда по воле Божией святой князь Даниил стал напоминать о себе и своей обители явлениями и чудесами. Возрождение монастыря началось в середине XVI века и связано с именами царя Иоанна Грозного и митрополита Московского и всея Руси Макария.
В 1555 году в двухстах метрах от деревянной церкви преподобного Даниила Столпника, на монастырском кладбище, недалеко от могилы князя Даниила, был заложен новый каменный храм во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, были построены деревянные кельи, территория обнесена деревянными стенами и монастырская братия вернулась на свое изначальное место – монастырь продолжил свое существование. 30 августа/12 сентября 1652 года в обители были обретены святые мощи благоверного князя Даниила Московского. Вскоре преподобный и благоверный князь Даниил был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых.
В XVII веке Данилов монастырь продолжал строиться и благоустраиваться, главным образом благодаря попечению о нем русских государей. Была возведена каменная ограда, вблизи храма Святых Отцов строится ансамбль монастырской трапезной с двумя сопредельными храмами – в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя святого пророка Божия Даниила. В XVIII веке старый храм во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов был разобран до основания (ныне можно видеть лишь остатки фундамента), а над Покровским и Даниловским храмом убрали верхи (главы, барабан, кровли) и сделали новые пониженные своды, на которых и был возведен новый храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
Над северными Святыми вратами находится церковь во имя преподобного Симеона Столпника с колокольней, построенной в 1730–1732 годах. К концу XIX века подбор Даниловских колоколов был одним из лучших в Москве и представлял большую художественную ценность.
Троицкий собор монастыря – самый большой и величественный храм обители. Он построен в 1833–1838 годах по проекту архитектора Осипа Бове на средства купцов Куманиных и Шестовых. В 1869 году был утвержден проект расширения монастырской территории в западном направлении. В результате реконструкции общая площадь Данилова монастыря увеличилась почти вдвое. До наших дней в монастыре сохранилась планировка, сложившаяся к концу XIX века.
Даниловский некрополь ведет свою историю от древнего братского монастырского кладбища. Здесь были похоронены писатель Н.В. Гоголь, пианист и дирижер Н.Г. Рубинштейн, художник В.Г. Перов, религиозные философы и публицисты А.С. Хомяков и Ю.Ф. Самарин и многие другие видные отечественные деятели. При разорении монастыря в 1930-е годы та же участь постигла и некрополь.
В страшные послереволюционные годы обитель святого князя Данила просияла как духовный центр неподвластной богоборческим силам Православной Церкви. Формально монастырь был закрыт в 1918 году, но монашеская жизнь в обители продолжалась до 1930 года. С 1917 по 1930 год настоятелем Данилова монастыря был епископ (с 1923 года архиепископ) Феодор (Поздеевский), вокруг которого группировались миряне и клирики, противостоящие попыткам новых властей влиять на Церковь. Это особая, славная страница в истории Русской Православной Церкви и новомучеников Российских. После закрытия монастыря святые мощи преподобного князя Даниила были сначала перенесены в ближайший храм – Воскресения Словущего, а в 1932 году были ночью увезены, неизвестно кем и куда. В монастыре разместили детский приемник-распределитель.
Даниловская обитель во все времена жила жизнью, неотделимой от судьбы России и всего русского народа. В 1930-е годы монастырь был закрыт, братия расстреляна, монастырское имущество конфисковано, а колокола проданы по цене металлолома (тем самым спасены от переплавки) американскому промышленнику и дипломату Чарльзу Крейну. Почти восемь десятилетий колокола находились в Гарвардском университете и лишь 17 марта 2009 года, в день памяти святого благоверного князя Даниила Московского, столица вновь услышала звон родных вернувшихся колоколов.
Второе возобновление обители началось в 1983 году. В кратчайший срок Данилов монастырь был восстановлен и с этого времени стал не только местом монашеской молитвы, но и духовно-административным центром Русской Православной Церкви. В 1988 году в Даниловом монастыре проходили юбилейные торжества, посвященные 1000-летию Крещения Руси. Ныне на территории монастыря расположена Патриаршая и Синодальная Резиденция, а также Отдел внешних церковных связей (ОВЦС). С заботой о будущих поколениях в 1999 году при Даниловом монастыре был создан Центр духовного развития детей и молодежи, с 2004 года получивший наименование Патриаршего. Сегодня многочисленные миссионерские и социальные проекты Центра объединяют свыше десяти тысяч москвичей и жителей других регионов.
При обители действует православный центр «Метанойя» для помощи людям, страдающим от алкогольной и наркотической зависимостей.
В 2016 году монастырь отметил 25-летний юбилей издательства «Даниловский благовестник», книги которого широко известны православным читателям не только в нашей стране, но и за рубежом.
По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «…адрес Даниловского монастыря стал адресом всей Русской Православной Церкви».
Данилов монастырь | Москва | Транссибирское путешествие с TransSib.com
Данилов монастырь
Москва была основана в 1147 году великим князем Юрием Долгоруким, основавшим Кремль (крепость) на месте слияния рек Москва и Неглинная. Город был местом многих набегов, и по мере его расширения он укреплял новые районы. Сначала район, известный как Китай-город, затем Белый город в пределах нынешнего Бульварного кольца. Далее за Садовым кольцом шел Земляной город.Помимо этого, город защищал ряд укрепленных монастырей. Один из них — Данилов монастырь.
Данилов монастырь был основан в 1282 году сыном Александра Невского, князем Даниилом Александровичем, который был московским князем с 1276-1303 годов и основателем династии Рюриковичей. В 1330 году Иван Калита (единственный оставшийся в живых сын Даниила) распустил монастырь и перенес монахов и иконы в Кремль. Он пережил возрождение во время правления Ивана IV (Грозный 1547-1584 гг.), Были построены новые церковные постройки.
Даниил был канонизирован в 1652 году, и монастырь был переименован в его честь. Он был похоронен в золотом гробу в Соборе Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Эта церковь была построена Иваном IV в 1565 году на месте церкви Святого Даниила. Фреска Святого Даниила — самая старая в церкви. Первая церковь была посвящена Святому Даниилу Столпнику, и монастыри были названы его именем.
В XVII веке окрестности собора были окружены зубчатой стеной с десятью башнями и включали богадельню и больницу.
Собор Святой Троицы, который сегодня возвышается над комплексом, был построен в девятнадцатом веке по проекту Осипа И. Бове в стиле неоклассицизма. Хотя после Октябрьской революции монастырь был официально закрыт, он просуществовал как последний действующий монастырь в России до 1930 года, когда монахи были изгнаны, и он использовался как детский дом и исправительное учреждение для несовершеннолетних правонарушителей.
В 1983 году государство вернуло монастырь Православной церкви, которая полностью его восстановила.Четыре церковных здания теперь предстают во всем своем древнем великолепии, и было построено немало новых зданий, в том числе резиденция Патриарха, административное крыло Священного Синода и жилые помещения для монахов.
В 1988 году по случаю празднования тысячелетия рождения христианства в России Патриарх Московский и всея Руси вместе со своим Священным Синодом перенес свою резиденцию из Свято-Троицкого монастыря в Загорске в Данилов монастырь в Москве.В 1988 году открылся современный пресс-центр, пристроена гостиница.
Вы можете прочитать нашу страницу советов и уловок, чтобы получить дополнительную информацию и подготовиться к поездке в Россию.
Подробнее о Москве и истории России с практическими сведениями.
Московская жизнь.
Вы можете больше узнать о русской культуре и Москве, приезжайте и выучите русский язык вместе с нами:
колоколов Данилова монастыря снова зазвонят в России — Harvard Gazette
Спустя почти 80 лет после того, как они были спасены слесарным магнатом Чарльзом Р.Крейн, колокола Лоуэлл-хауса возвращаются в свой дом в Данилов монастырь в Москве.
Кран купил колокола за 26 тонн бронзы, из которых они были сделаны. Набор из 18 колоколов, или звона, размером от 13-тонного колокола Матери-Земли до 22-фунтового мини-колокола, был бы переплавлен в рамках кампании Иосифа Сталина по уничтожению Русской православной церкви. Крейн подарил колокола Гарварду, куда они прибыли осенью 1930 года.
После многолетних переговоров Гарвард и представители монастыря достигли соглашения, согласно которому колокола будут возвращены в Россию и заменены новым набором, отлитым на литейном заводе «Вера» в Воронежской области на юго-западе России.24 июля делегация из Гарварда приняла участие в церемонии в монастыре, на которой глава Русской Православной Церкви Патриарх Алексий II освятил новые колокола, а затем отправился в свой будущий дом в Кембридже, штат Массачусетс.
«В России это был очень заметный проект. Сотни людей пришли посмотреть на колокола, и это событие освещалось в новостях по всей стране », — сказала со-мастер Лоуэлл Хаус Диана Эк, выступившая на церемонии.
Эк сказала своей русской аудитории, что Гарварду будет грустно, если колокола покинут Гарвард, но она надеется на продолжение отношений между Лоуэлл Хаусом и Даниловым монастырем.
«Мы чувствовали, что связь между Даниловым и Лоуэлл Хаусом стоит сохранить», — сказала она. «Это создает возможность для будущих музыковедческих и культурных обменов».
В некотором смысле эти обмены уже начались. В рамках процесса планирования репатриации колоколов представители Гарварда и Данилова знакомились друг с другом в ходе серии визитов за последний год.
Прошлым летом, Эк; менеджер проекта Питер Райли; помощник проректора по искусству и культуре Шон Баффингтон, который работал директором проекта; Тимоти Колтон, профессор государственного управления и российских исследований Морриса и Анны Фельдберг, приехал в Россию, чтобы посетить литейные цеха и узнать об искусстве и науке литья колоколов.Они выбрали литейный завод Вера, потому что он был единственным, кто мог отливать колокола размером с 13-тонный Колокол Матери-Земли, самый большой из 17 колоколов, которые занимают башню Лоуэлл Хаус.
Группа обнаружила культуру посреди возрождения колокольного звона и колокольни, деятельности, которая подавлялась в России до 1980-х годов, когда законы, запрещающие религиозную практику, начали ослабевать.
«Производство колоколов в России процветает», — сказал Эк.
Например, литейный завод «Вера» поставляет колокола не только для русских церквей, но и для православных церквей США и Канады.Российская колокольная промышленность достигла такого уровня производительности, несмотря на необходимость заново открыть для себя методы традиционного литья колоколов, которые были практически утеряны в советское время.
Чтобы точно воспроизвести колокола Лоуэлл-хауса, Валерий Анисимов, директор литейного цеха Вера, в феврале 2007 года приехал в Гарвард с командой мастеров, чтобы изготовить формы для украшения поверхности, надписей и барельефов. Колокольчики Лоуэлла. На литейном заводе Вера колокольчики были воспроизведены из воска, затем из восковых моделей были созданы глиняные формы, и, наконец, колокола были отлиты из бронзы.
В марте группа из Гарварда вернулась в Россию, чтобы посетить литейный завод и подписать окончательное соглашение с монастырем. В мае группа снова поехала в Москву, чтобы осмотреть готовые колокола, и снова вернулась в июле на церемонию благословения. Мероприятие прошло под открытым небом на территории монастыря, и на нем выступили министр культуры России, мэр Москвы и Виктор Вексельберг, промышленник и основатель фонда Link of Times, посвященные репатриации ценностей русского искусства.Вексельберг, один из богатейших людей мира, оплатил отливку и транспортировку колоколов.
После освящения в монастыре колокола отправились в порт Санкт-Петербург, где их поместили на корабль, направляющийся в Бостон. Ожидается, что они прибудут к концу лета.
Однако колокола на колокольню Лоуэлла поднимут только следующим летом. Башня должна быть предварительно отремонтирована и переделана, и, конечно же, должны быть удалены старые колокола.
Единственное исключение из этого расписания — русский колокол, который висит на башне библиотеки Бейкера Гарвардской школы бизнеса, единственный из 18 оригинальных колоколов, который не попал в Лоуэлл Хаус.Этот колокол был заменен в среду (15 августа). Его дизайн выполнен в честь столетнего юбилея бизнес-школы в 2008 году.
В ознаменование ухода старых колоколов и установки новых, Экк планирует провести фестиваль и симпозиум колоколов на 1 и 2 июня 2008 года. Будут проведены лекции и демонстрации по колокольному звену, литью колоколов и роли Чарльза. Р. Крейну в приобретении колоколов Лоуэлла и многих других мероприятиях.
После последнего звонка на Открытии, старые колокола будут отправлены в Россию, а новый набор будет снят со склада и повешен в пустой башне.
«Тогда, думаю, у нас будет еще одна церемония», — сказал Эк.
Через 78 лет в Гарварде компания Danilov Bells вернется в Россию — Harvard Gazette
После 78 лет убежища в Гарвардском университете культовые русские колокола, спасенные от сталинских попыток уничтожить религиозные артефакты, этим летом навсегда вернутся в свой бывший дом, Данилов монастырь в Москве.
Колокола Данилова, известные в Гарвардском кампусе как Колокола Лоуэлл Хаус, по названию жилого дома, в башне которого они висели с 1930 года, будут заменены набором из 17 новых колоколов, отлитых на российском литейном заводе на условиях, согласованных с Гарвардом. и Русская Православная Церковь.
Вывоз колоколов Данилова из Лоуэлл Хауса начнется в конце июня, а установка новых колоколов начнется в середине июля.
«За прошедшие годы студенты разработали множество стилей звона в колокола, и уши многих поколений студентов Гарварда привыкли к их характерному звуку», — говорит Диана Л. Эк, магистр Лоуэлл Хауса и профессор сравнительного религиоведения и индийских исследований. в Гарварде. «Действительно, без них не обходится ни одна великая гарвардская церемония.”
В дополнение к звонку в радостных случаях, например, во время ежегодных выпускных учений в Гарварде, на протяжении многих лет колокола звонили в ознаменование мрачных событий, таких как убийство Мартина Лютера Кинга в 1968 году и террористические атаки 11 сентября 2001 года.
В течение многих лет носящие беруши и храбрые к погоде «клаппермейстеры» из студенческой группы под названием «Общество русских звонарей Лоуэлла» сделали гарвардской традицией играть в колокола в 13:00. по воскресеньям во второй половине дня, а также передача знаний и навыков звонка из поколения в поколение.
Поскольку проект по возврату колоколов открыл новую эру культурных отношений между Лоуэлл Хаусом и Даниловым монастырем, звонари из Гарварда поехали в Россию для обучения, а российские специалисты по колоколам провели мастер-классы по колоколу в Лоуэлл Хаус.
«Сегодня наша команда звонарей производит богатый, многослойный звук, который прекраснее, чем когда-либо», — говорит Эк. «Мы полюбили эти старые колокола, но мы рады видеть, как они возвращаются в свой русский дом, и с нетерпением ждем возможности встретить их замену.”
Эк и совладелец Lowell House Дороти Остин присутствовала на церемонии в Москве в июле прошлого года, на которой Патриарх Русской Православной Церкви Алексей II освятил новые колокола и благословил их по дороге в Гарвард.
1-2 июня в Лоуэлл-Хаусе в Гарварде пройдет фестиваль колокольных звонов и симпозиум, посвященный Даниловским колоколам и их истории. Настоятель монастыря, трое старших звонарей и хор из 12 человек будут представлять Данилов монастырь. Колокола, почитаемые многими россиянами, будут чествовать по возвращении в Москву в сентябре.
Колокола Данилова, находящиеся под угрозой уничтожения сталинистами, были приобретены в 1929 году и вывезены из Советского Союза американским дипломатом, филантропом и бизнесменом Чарльзом Р. Крейном, который подарил их Гарварду в 1930 году. Башня Лоуэлл-хауса, тогда находившаяся под конструкция как башня с часами, была перепроектирована для приема колоколов. Все 18 оригиналов, кроме одного, с тех пор проживают в Лоуэлл-Хаусе; последний, расположенный в башне библиотеки Бейкера Гарвардской школы бизнеса, вернулся в Россию в прошлом году.
Даниловские колокола общим весом около 25 тонн варьируются от 22 до 26 700 фунтов. Самый массивный, названный Колоколом Матери-Земли, имеет диаметр почти 9 футов и вызывается изнутри при взмахе 800-фунтовой трещотки. Большинство колоколов были отлиты в 19 веке, но считается, что самый старый датируется примерно 1690 годом.
Надписи на больших колоколах на старославянском языке. По бокам и на плечах колоколов расположены иконы Христа, святых и Марии, а также крылатые ангелы, медальоны и свитки с цветочным орнаментом.Колокольчики меньшего размера не украшены.
Признавая, что колокола на законных основаниях принадлежат Гарварду, более 700-летний Данилов монастырь, ныне штаб-квартира Русской Православной Церкви, в течение последних 20 лет обращался с официальными и неофициальными просьбами об их возврате. Соглашение между Гарвардом и церковью, достигнутое в декабре 2003 г., предусматривало, что Даниловские колокола будут переданы Университетом в обмен на набор запасных колоколов. Фонд «Связь времен», занимающийся восстановлением русского искусства и культуры, профинансировал замену колоколов.
Отлитые на литейном заводе «Вера» в Воронеже, Россия, новые колокола прибыли в прошлом году на американскую землю и сейчас находятся на складе в Южном Бостоне в ожидании установки.
«После посещения нескольких литейных заводов в России мы выбрали тот, который мог очень точно и надежно воспроизводить самые большие и сложные колокола», — говорит Питер Райли, директор по управлению проектами в Harvard Real Estate Services, который принимал непосредственное участие в отливке новых колокола для Лоуэлл-хауса. «Большие колокола в новом наборе имеют характер, сложность и резонанс более крупных колоколов Данилова и вызовут сильные воспоминания об этих колоколах.”
Даниловские колокола последний раз зазвонят в Кембридже на церемонии открытия Гарварда 5 июня. Через четыре дня начнется возведение строительных лесов вокруг башни Лоуэлл Хаус. Позже в июне аркада на высоте около 111 футов над северным фасадом башни Лоуэлл, обращенная к горе. Оберн-стрит будет отрезана, чтобы открыть доступ к колоколам.
В июле, после удаления Данилова колокола и перед установкой нового колокола, текущий колокол перевозка тяжелых древесных пород будет удалена и заменена новой опорной конструкцией стала внутри башни.По совету российских кампанологов заменяемые звонки будут переставлены для облегчения доступа, удобства работы и улучшения звука.
В то время как башня Лоуэлл Хаус заключена в строительные леса, Гарвард полностью восстановит 214-футовую структуру, отремонтируя треснувший кирпич у основания башни и обновив деревянную конструкцию над ней. Синий купол башни будет перекрашен в более темный оттенок, выявленный в результате анализа красок и предположительно более точно отражающий его первоначальный цвет 1930 года, а 12-футовый флюгер на вершине башни, среди других позолоченных архитектурных элементов, будет перекрашен сусальным золотом.Новая архитектурная подсветка осветит башню и фронтоны в ночное время.
Ожидается, что все строительные работы будут завершены к концу августа. Подрядчиком как реставрации башни, так и демонтажа и установки колокола является Consigli Construction, Милфорд, штат Массачусетс. Finegold Alexander + Associates из Бостона являются архитекторами проекта.
Предстоящий фестиваль и симпозиум колоколов Лоуэлл Хаус и Данилова монастыря Празднование 77-летия русских колоколов в Лоуэлл Хаус и возвращение колоколов этим летом
Воскресенье (1 июня)
Полдень Колокола Лоуэлла
Приветственный и звонкий концерт
Столовая и внутренний двор Лоуэлл Хаус
2-6 стр.м. Данилов монастырь и Гарвард
История монастыря и его великих колоколов, Дух русского колокольного звона и Спасение колоколов Чарльза Р. Крейна Баркер Центр, Томпсон-Рум, 12 Куинси-стрит,
20:00 Русская хоровая музыка и колокольный звон
Колокольни Кремлевской колокольни, Данилова монастыря и Лоуэлл-хауса; Хор Данилова монастыря
Столовая и двор Лоуэлл Хаус
понедельник (2 июня)
9 а.м. Русские колокола в Гарварде
История колоколов в Гарварде, проект по возвращению колоколов Баркер-центр, Томпсон зал
11:00 Возрождение русских колоколов
История колоколов Через колокольню Ивана Великого, Гарвард посещает литейные заводы России, новая эра русского колокольного литья
Центр Баркера, зал Томпсона
14:30 Искусство колокольного звона
Столовая Лоуэлл Хаус
16:00 Концерт Bell Ringing
Lowell House Courtyard
8 стр.м. Русский хоровой концерт
Хор Данилова монастыря
Столовая Лоуэлл Хаус
Открыт для сообщества. Предлагается регистрация. Зарегистрируйтесь на сайте http://lowell.harvard.edu/.
Колокола | The New Yorker
Отец Роман — главный звонарь Данилова монастыря, резиденции Московского Патриарха и резиденции Священного Синода. Но впервые он позвонил в оригинальные монастырские колокола в 2003 году в Гарвардском доме Лоуэлла, где они висели с первых лет сталинского террора, когда колокольный звон был запрещен на всей территории Советской России.Я встретился с отцом Романом в июне этого года, когда он вернулся в Гарвард, чтобы отметить репатриацию колоколов. Его довольно внезапно подарил мне один из мастеров Лоуэлл Хауса. «Это отец Роман», — объявила она, и, обернувшись, я увидела высокую фигуру лет тридцати, более шести футов ростом, с огромными руками и распущенной каштановой бородой, в длинном черном халате и скуфье . черная остроконечная фуражка русского православного монаха. «А , этот , — продолжила она, указывая на мольберт, — это портрет отца Романа.На большой фотографии был изображен сероглазый мужчина на колокольне с развевающейся на ветру бородой на фоне свинцового неба, пересекаемого канатами русских церковных колоколов. Когда я спросил отца Романа, могу ли я встретиться с ним днем позже, он извлек из складок своей повседневной одежды тонкий черный телефон Nokia, в котором, как я узнал, звучала запись русских церковных колоколов.
Отец Роман (слева) звонит в один из даниловских колоколов в Лоуэлл-хаусе. Фото иеромонаха Андроника / любезно предоставлено Даниловым монастырем.Восемнадцать даниловских колоколов весом от двадцати двух до тринадцати тонн прозвучали одними из последних. Советский Союз.Отлитые в период с 1682 по 1907 годы, они являются одними из немногих сохранившихся сохранившихся дореволюционных русских колоколов. Некоторые из них звонили на захоронение Николая Гоголя. В 1930-х годах Данилов монастырь был превращен в «колонию» для детей диссидентов. Большинство монахов были расстреляны в 1937 году во время Великой чистки, но колокола уехали из страны. В 1930 году американский филантроп купил весь набор по цене металлолома — около восемнадцати тысяч долларов — и подарил Гарварду.Колокола висели в Лоуэлл-хаусе, где они звонили по воскресеньям, а также после домашних футбольных побед и побед над Йельским университетом, независимо от места проведения, более семидесяти лет.
В 1983 году Данилов стал первым монастырем, официально возвращенным Русской Православной Церкви. Колокольня была отреставрирована и оборудована пятнадцатью колоколами, спасенными из различных несуществующих церквей. Но эти колокола не совпадали, а некоторые были серьезно повреждены. В 1988 году Рональд Рейган выразил готовность вернуть колокола во время посещения Данилова монастыря, где по сей день висит фотография Рональда и Нэнси Рейган.Но многое пришлось изменить как в России, так и в Гарварде, прежде чем могло произойти возвращение.
Десять лет назад, будучи студентом Лоуэлла, я ничего не знал ни о происхождении колоколов, ни о надеждах и богатствах, которые они воплощали. У меня было смутное ощущение, что они старые, и более яркое ощущение, что к ним звонят каждое воскресенье в час дня — час, в который я особенно любил, чтобы меня не беспокоили громкие лязгающие звуки. Колокола были прерогативой студенческой группы Клаппермейстеров, которые очень интересовались домашними традициями.Пятнадцать минут подряд они придумывали необычно безмелодичные вариации на такие мелодии, как «Мерцай, Мерцай, Маленькая звездочка».
В русской истории и культуре церковные колокола занимают загадочно важное место. Отец Роман сказал мне, что их толлинг, как известно, приводит к покаянию скупых или жестокосердных людей и отговаривает потенциальных убийц и самоубийц. В «Преступлении и наказании» Раскольников впадает в лихорадку вины, слыша звон воскресных церковных колоколов; он выдает себя, вернувшись на место преступления и навязчиво позвонив в дверь жертвы убийства.В «Войне и мире» Кремлевские колокола звонят во время вторжения Наполеона, вызывая беспокойство у Grande Armée. Колокола, которые в русском фольклоре считаются одушевленными существами, обладают огромной властью над человечеством — силой, которая лежала мертвой или бездействующей большую часть двадцатого века. Возвращение даниловских колоколов представляет собой надежду на то, что эта сила, наконец, может быть восстановлена.
В русской православной вере колокола широко считаются «звуковыми иконами», символизирующими трубные звуки на горе.Синай и звук трубы для воскрешения мертвых перед Страшным судом. Подобно тому, как расписные иконы предназначены не для миметических изображений духовного объекта, а для волшебных окон в мир духовного, русский колокол — это не музыкальный инструмент, а, как выразился отец Роман, «икона голоса Божьего». ” Он сказал, что русский колокол должен звучать богато, глубоко, звонко и ясно, иначе как может быть голос Божий? Он должен быть громким, потому что Бог всемогущ. Прежде всего, русские колокола никогда не должны настраиваться ни на мажорный, ни на минорный аккорд.«Именно так понимается голос колокола», — сказал он. «Не нота, не аккорд, а голос ». В то время как западноевропейские колокола настраиваются на токарном станке для получения знакомых мажорных и минорных аккордов, русский колокол ценится за свой индивидуальный, ненастроенный голос, производимый путем наложения множества частичных частот, лишь приблизительно соответствующих традиционным тонам — особенность, которая давала исполнение Лоуэлла Клаппермейстера представляет собой денатурированный эффект музыки, воспроизводимой на телефоне с тональным набором.Там, где западноевропейские колокола играют мелодии, русский колокольный звон состоит из ритмичных многослойных перезвонов.
В полдень, когда я встретил отца Романа, я поднялся по сто двадцать восемь ступенек на вершину колокольни Лоуэлла. На звоннице находились отец Роман, пятеро его соратников Данилова и Константин Мишуровский, один из звонарей Кремля. Оконные проемы колокольни были затянуты сеткой. Снаружи далекий Бостон блестел на фоне пасмурного неба. На полу лежали крошечные перья и другие следы соколиной жизни, а также несколько выброшенных берушей из флуоресцентно-оранжевой пены, которые носят некоторые звонари — к презрению других звонарей.Мишуровский сказал мне, что затычки для ушей мешают звонящим людям добиться необходимого деликатного прикосновения. Когда я спросил его о потере слуха, он вздохнул и сказал: «Люди всегда задают мне этот вопрос. И всем им я отвечаю одно и то же: Ээээ ? »
В Лоуэлл Хаусе самый большой колокол был известен как колокол Матери-Земли. Русские называют его просто Bolshoy («большой») или Blagovestnik («вестник хороших вестей»), потому что самый большой колокол всегда используется для воспроизведения «благовеста», регулярных звонков, объявляющих о начале службы.Три самых больших колокола украшены надписями на старославянском языке, изображениями святых или императорскими медальонами; В самом старом колоколе коллекции, предположительно отлитом известным мастером Федором Маториным в 1682 году, также изображены херувимы и нечто, напоминающее лицо Вакха, с открытым ртом и окруженное виноградом. В отличие от западных церковных колоколов, которые двигаются, когда в них звонят, русские колокола остаются неподвижными и звонят с помощью веревок, прикрепленных к трещоткам. Чтобы позвонить в колокол «Мать-Земля» размером с вестибюль на колокольне Лоуэлла (каждая колокольня устроена по-разному), один или два человека стояли внутри колокола на возвышении, раскачивая на веревке 13-фунтовую колотушку.Остальные колокола звонили с нижней площадки: басовые колокола управлялись ножными педалями; теноры и альты — перекрещивающейся паутиной веревок. «Трели» — самые маленькие колокольчики, некоторые размером не больше цилиндра — были прикреплены к веревкам, которые держали в правой руке, и звенели щелчком запястья, производя жуткий птичий звон.
Темные, покрытые зеленью, колокола, казалось, даже в покое слегка шевелятся, словно под водой. Было легко понять, почему с такими колокольчиками можно было обращаться как с живыми существами.Русским колокольчикам даны имена, такие как Лебедь (для лебединого крика), Медведь (для грохота или громоздкости) или Овца (для дребезжащего или неровного тона). Они звенят «языками», свешиваются за «уши», имеют плечи, талию, короны и юбки. Считается, что они способны к страданию и даже к определенному металлическому упорству. Когда Петр Великий приказал превратить Троице-Сергиевы колокола в пушки, каждый колокол сопротивлялся ему по-своему: один исчез и только позже был обнаружен на дне пруда; двух оказалось невозможно снять с крючков, и они внезапно рухнули на землю.Четвертый колокол долго били, но не раскололся, а потом укоризненно гудел в течение трех дней.
Начался звонок. Оглушительный лязг, казалось, был произведен чем-то средним между металлом и живым существом, и чувствовалось физическое нападение невероятно большой и мощной силы. В какой-то момент я полез в сумку за бутылкой воды; он так сильно вибрировал, что я принял его за мобильный. От двух до четырех звонарей одновременно работали с канатами и педалями, в то время как другие стояли в стороне, давая советы о том, кто и где должен стоять.
Когда Мишуровский звонил в колокола, его обычно скептическое выражение сменилось улыбкой блаженства, он качался и махал руками. («Надеюсь, вы заметили, как я двигаюсь, когда звоню», — сказал он мне позже, довольно сурово. «Как в самолете».) По словам Мишуровского, погодные условия влияют на звук колокольчиков, и их лучше всего слышно. Преимущество во время небольшого дождя, так что нам повезло, что холодная морось начала брызгать на звонницу через ширмы. Через несколько минут я поднялся по маленькой лестнице на верхнюю платформу, чтобы укрыться под колоколом Матери-Земли.Вердигр стерся в двух точках колокола, где ударил колотушка, оставив их блестящей полированной бронзой. Граффити, нацарапанное внутри колокола, включало русские имена, написанные с дореволюционной орфографией.
Мишуровский и отец Роман поднялись на перрон. Роман поймал мой взгляд и заботливо указал на свои уши: они собираются позвонить в колокольчик. На фоне ритмичного грохота других колокольчиков двое мужчин начали медленно раскачивать колотушку взад и вперед.Каждый раз дуга расширялась, пока, наконец, хлопушка не коснулась края колокола, производя протяжный, непредвиденный гул, заставивший все мое тело вибрировать. Они продолжали раскачивать массивный маятник в том же ритме, но варьируя движение, так что иногда хлопушка ударяла по обеим сторонам колокола, а иногда только по одной. Когда перезвон кончился и колокола замолчали, гул продолжал оживлять воздух. Мишуровский жестом показал мне прикоснуться к большому колоколу. Ощущение напоминало поражение электрическим током.
Одно из первых упоминаний о колоколах на Руси встречается в Новгородской летописи, где записан захват полоцким князем в 1066 году колоколов новгородского Софийского собора. Литейные предприятия начали выковывать и колокола, и пушки, положив начало непростому партнерству между двумя великими производителями шума: во время войны первые находились в постоянной опасности превратиться в последних. Но колокола также были государственными объектами чести.Иван Грозный залезал на звонницу каждое утро в четыре часа, чтобы лично позвонить в утреню. Опоздавших монахов посадили в тюрьму на восемь дней.
Самый известный предмет русской колокольни касается наследников Ивана. У Ивана было трое оставшихся в живых сыновей: Иван Иванович, старший и любимец, которого Иван случайно убил во время бытовой ссоры; умственно отсталый Федор, который так любил колокольчики, что был известен как Федор Звонарь; и младенец-эпилептик Дмитрий.Хотя официально Ивана сменил Федор, фактическим правителем был зять Федора Борис Годунов, честолюбивый боярин, который положил глаз на престол. Чтобы защитить свои интересы, Годунов сослал Дмитрия в город Углич, где несколько лет спустя мальчик был найден зарезанным. Когда угличский колокол прозвучал предсмертной похороной, вспыхнул бунт: наверняка мальчика убили агенты Годунова. (Согласно официальному сообщению, раны были нанесены самому себе во время эпилептического припадка.) Годунов был так взбешен, что приказал оторвать уши и язык колокола. Затем немой изуродованный колокол был буквально сослан в Сибирь, в Тобольск, где губернатор зарегистрировал его как «первую неодушевленную ссылку».
Вопреки приказу о том, чтобы бронзовый гость всегда молчал, тобольчане оснастили его колотушкой и установили на местной звоннице. Поскольку колокол защищал царевича Дмитрия и наверняка любил детей, возникла легенда о том, что если вымыть колотушку и собрать воду в специальную емкость, она стала эликсиром от детских болезней.Эта и другие истории о колокольчиках, защищающих человечка, возможно, помогли Александру Герцену, великому дореволюционному интеллектуальному популисту, назвать свой влиятельный подпольный журнал Колокол: «Колокол».
Как огромная популярность русских церковных колоколов, так и их систематическое уничтожение радикальным режимом имеют исторический прецедент во Франции. Во время Французской революции колокола переплавляли в монеты и пушки, церкви превращали в «Храмы разума», а колокольный звон был запрещен, что внезапно выявило глубокое культурное значение колокола.Французский историк Ален Корбин в своем исследовании «Деревенские колокола» цитирует отчет одного из администраторов Соммы: «Не подлежит сомнению тот факт, что больше всего людей во время революции пострадали от лишенных колоколов». Общественный резонанс был настолько велик, что французские власти в конечном итоге оказались не в состоянии обеспечить соблюдение законодательства, запрещающего звонки. Колокольни были в конечном итоге отреставрированы и расширены в период золотого века кампанологии, который длился до конца девятнадцатого века.
В России все было иначе.Советские власти восприняли уничтожение колоколов, как и многие вещи, со смертельной серьезностью. Сталинский «великий прорыв» конца 20-х годов был направлен на полную трансформацию всех сторон жизни. Была введена поэтапная рабочая неделя, отменившая понятие воскресенья. Московская церковь Рождества Христова стала опорой для цирковых львов, Храм Христа Спасителя стал крупнейшим открытым бассейном в мире, а сельские церкви были превращены в столярные или сантехнические коллективы.Колокольный звон был запрещен законом, а уничтожение тысяч тонн освященной бронзы, которая висела на колокольнях по всему Советскому Союзу, регулировалось ВЦИК. «Они падали с грохотом и глухим стуком, выкапывая ямы в земле футов на пять», — писал писатель Борис Пильняк о колоколах в Угличе. «Весь город был наполнен стоном этих старинных колоколов». Фотографии того периода показывают, как пролетарии размахивают молотками в море расколотой бронзы; подростки сидят в опрокинутых колокольчиках, изо рта свисают сигареты.Разбитые колокола были превращены в промышленный материал, реализовав любимую преобразующую метафору государства: переработку металла. Один крестьянин из Орлова позже вспоминал, что в год, когда в селе демонтировали колокольню, «новый трактор, его шпоры блестели на солнце, проехал по всей улице деревни, сделав для нас, мальчиков, странное превращение из колокола в машину. ”
В то время как французские колокола в конечном итоге перестали быть актуальными, поскольку индустриализация и урбанизация разрушили деревенскую единицу, Советы отменили колокола в то время, когда они все еще были любимыми элементами культурного ландшафта.В русской поэзии двадцатого века колокол выступает как центр вневременной, округлой вселенной. «Небо как колокол, луна — его язык», — писал популярный поэт Сергей Есенин; и когда Осип Мандельштам хотел описать бессмысленность, он написал: «Кто-то вытащил колокола / из размытой башни». Если колокола в революционной Франции были голосом деревни, то в революционной России колокола по-прежнему были голосом Бога.
История колоколов в Гарварде начинается с Чарльза Р.Крейн, который посвятил семейное состояние, заработанное на сантехнике и сантехнике, карьере в международной благотворительности и политической деятельности. Его бенефициары варьировались от сирийских революционеров до македонских славянофилов и чешского художника Альфонса Мухи (который впоследствии использовал дочь Крейна, Жозефину, в качестве модели для Славии на купюре в сто крон). В романе, основанном на его приключениях, Крейн изображен эксцентричным плутократом, который, согласно статье в Times в 1909 году, использовал «не только свое колоссальное американское состояние, но и свои блестящие деловые способности в Америке для организации революции во всем мире. строго деловые принципы.Крейн пересек Албанию верхом и Ирак на машине и совершил около двадцати пяти поездок в Россию; в 1917 году он был на том же пароходе, направлявшемся в Петроград, что и Лев Троцкий. Впервые он узнал о даниловских колоколах в конце 1920-х годов от своего друга, византолога Томаса Виттемора, который сегодня наиболее известен своей реставрацией мозаик стамбульского собора Святой Софии, относящихся к эпохе Юстиниана.
Луис Кампос, бывший Клаппермейстер, который сейчас преподает историю в Университете Дрю, завершает работу над книгой для издательства Гарвардского университета о покупке и возвращении колоколов, в которой освещаются выходки Крейна и Виттемора.По словам Кампоса, Крейн в молодости сожалел о религиозных традициях. Его первая положительная реакция на любой религиозный объект, по-видимому, возникла, когда он увидел тибетские молитвенные колеса: молодой бизнесмен был очень впечатлен идеей, как выразился Кампос, «машины, которая могла бы молиться за вас». Позднее Журавль стал преданным покровителем русского православного искусства. В его доме висели иконы и изображения соборов, и в конце концов он профинансировал целый православный церковный хор в Нью-Йорке.Когда Виттемор услышал о демонтаже Даниловской колокольни, он связался с Крейном, который дал ему карт-бланш на покупку колоколов. Крейн пожертвовал колокола Гарварду в 1930 году, во время строительства Дома Лоуэлла. Спроектированная башня с часами была поспешно преобразована в колокольню, способную вместить до тридцати пяти тонн русских колоколов. [#unhandled_cartoon]
Вскоре после того, как колокола прибыли в Кембридж, в Лоуэлл Хаус появился молодой русский по имени Константин Сараджев. Виттемор назначил молодого человека, которого называли «самым известным звонарём Москвы», наблюдать за установкой колоколов.Сараджев не говорил по-английски, и весь его багаж состоял из четырех пар носков и двух носовых платков. По его просьбе его немедленно отвели посмотреть на колокола, которые оказались не такими, как он ожидал. «У вас есть один колокольчик, которого нет в наборе», — объявил он. «И у вас должно быть семнадцать других». Телеграмма была отправлена в Аддис-Абебу, куда ехал Виттемор, на коронацию Хайле Селассие. Виттемор ответил, что Сараджев ошибался. Тем не менее оскорбительный колокол был отправлен через реку в Гарвардскую школу бизнеса.
Во время своего пребывания в Гарварде Сараджев раздражал жителей Лоуэлла непрекращающимся стуком в колокола. Однажды президент университета Эббот Лоуренс Лоуэлл обнаружил, что он скребет в колокола напильником, очевидно, пытаясь изменить высоту звука. Лоуэлл сказал ему остановиться, и он расстроился. У Сараджева, который оказался эпилептиком, начались периодические припадки. В конце концов его отправили в лазарет, где однажды утром его простыни были обнаружены в темных пятнах. По словам наставника Лоуэлл Хауса, Сараджев признался, что пил чернила — по его словам, противоядие от яда, который ему тайно вводили.Это стало последней каплей для президента Лоуэлла, который отправил его обратно в Москву.
Установка колоколов была завершена русским эмигрантом, который был найден православным хором Крейна и утверждал, что звонил в Даниловские колокола до революции. Официальный публичный концерт той Пасхи оказался огромным провалом. «Сразу стала очевидна ужасная правда», — написал наставник Лоуэлла. «Этот . . . не было карильона. . . на котором каждая нота могла быть сыграна независимо с некоторым подобием мелодии.« ПОДАРОЧНЫЙ КОЛОКОЛЬЧИК ДОКАЗЫВАЮТ БЕЛОГО СЛОНА », — гласил заголовок в местном заголовке. Однако в последующие десятилетия Lowell House стал довольно гордиться своим какофоническим белым слоном. Некоторые студенты были достаточно преданы своему делу, чтобы звонить в колокола по воскресеньям и после футбольных матчей, и были сформированы Klappermeisters.
Что касается Константина Сараджева, то о нем совсем забыли — до семидесятых годов, когда Анастасия Цветаева, сестра поэта Марины Цветаевой, опубликовала воспоминания о его жизни и судьбе.Оказывается, Сараджев на самом деле был самым известным московским звонарём , известным не только своим звонком, но и сверхчеловеческой остротой слуха: между двумя соседними полными тонами он воспринимал не только полутон, но и полутон по бокам. рядом сто двадцать одна плоская и сто двадцать одна колючая.
С 1983 года Данилов монастырь является официальной резиденцией Русского Патриарха и штаб-квартирой Русской Православной Церкви.Он также претендует на звание старейшего монастыря в Москве, основанного в 1282 году, хотя его неоднозначная история и современное значение придают ему довольно современный вид. Монастырь получил свое название от своего основателя, князя Даниила Александровича, младшего сына великого новгородского правителя Александра Невского, который был первым князем тогдашнего крохотного Московского княжества с 1276 по 1303 год. Канонизирован в 17 -х годах. В. Его сын, Иван I, перенес монастырь, его иконы и монахов в Кремль в 1330 году, и только во время правления Ивана IV (Грозного) Данилов монастырь снова стал действовать, в основном как оборонительное сооружение. . Самым старым зданием монастыря сегодня является Собор Святых Отцов, датируемый 1565 годом и хранящий останки Святого Даниила и иконы его и Владимирской Богородицы, написанные примерно во время строительства церкви. Собор имеет сложное строение, разделенное на несколько частей, в том числе две часовни и трапезную. Внешний вид выкрашен в белый цвет, с зелеными крышами и золотыми куполами. Однако главной церковью монастыря является Троицкий собор 1838 года, внушительное неоклассическое здание Осипа Бове, главного архитектора реконструкции Москвы после наполеоновских войн. Монастырь несколько раз за свою историю был в центре боевых действий. В 1591 году войска крымскотатарского хана потерпели поражение под его стенами. Спустя двадцать лет монастырь был подожжен вторым Лжедимитрием, и стены и многие здания пришлось полностью перестроить. Французские захватчики 1812 года захватили серебряную скинию Святого Даниила и осквернили внутреннее убранство церкви. Однако наибольший урон был нанесен после революции. Большевистское правительство начало закрывать церкви монастыря, когда он пришел к власти.Однако монахи продолжали свою работу до 1930 года, когда на этом месте был создан центр заключения молодежи. Монастырь был реконструирован, многие из первоначальных построек были либо снесены, либо коренным образом переделаны, а монастырское кладбище, на котором были захоронены Николай Гоголь и великий московский пианист и композитор Николай Рубинштейн, было разрушено. В 1983 году монастырь стал первым, который Советское правительство вернуло Церкви. Началась масштабная реконструкция, и пять лет спустя сюда была перенесена резиденция Патриарха и Священного Синода из Троицкого монастыря Св.Сергей. Многие из зданий, которые сейчас находятся в монастыре, являются недавними пристройками, в том числе Резиденция Патриарха и Часовня Тысячелетия (1988 год был тысячелетием христианства в России). Восстановленные здания включают в себя надвратную церковь Св. Симеона конца восемнадцатого века, через которую посетители входят в монастырь, которая была снесена в 1920 году. Ее колокола были проданы Гарвардскому университету, где они используются до сих пор — Православная церковь изо всех сил пытается это сделать. вернуть их. |
Русский монастырь предвкушает знакомый звон старинных колоколов
Кембридж, штат Массачусетс,
Когда на прошлой неделе в кампусе Гарвардского университета между шапками и халатами раздался звон колоколов, это был последний раз, когда они были услышаны — конец эпохи для университета, но также и новое начало.
За последние 78 лет 18 колоколов висели высоко над зданиями Гарварда, звоня по воскресеньям после обеда и каждый год в начале.Этим летом колокола вернутся домой, чтобы звенеть в Даниловом монастыре в Москве, из которого они были спасены в 1930 году, в разгар сталинской эпохи, в то время, когда антирелигиозные кампании стремились разрушить монастыри и расплавить их металлические изделия.
В мире, где артефакты часто крадут и редко возвращают, история о даниловских колоколах встречается редко.
Все началось в 1929 году, когда американский филантроп Чарльз Крейн получил предложение от своего агента Томаса Виттемора спасти колокола от разрушения.Он купил их у советского правительства, которое «явно отчаянно нуждалось в деньгах и продавало все ценное — имперские бухарские ковры, произведения искусства и церковную собственность», — говорит Луис Кампос, выпускник Гарварда и профессор истории Университета Дрю в Нью-Джерси. кто исследовал колокола. По его словам, их доставили поездом из Москвы в Ленинград, а затем отправили в США.
Колокола весом 25 тонн были установлены в общежитии Лоуэлл-хаус Гарвардского университета и на крыше библиотеки Бейкера.Студенты увлеклись искусством колокольного звона с образованием Общества русских звонарей Лоуэлла, а затем совершили поездку в Россию, чтобы испытать это искусство на собственном опыте.
«На самом деле это единственные четыре существующих набора колоколов дореволюционных времен, которые не были уничтожены в сталинскую эпоху», — говорит Диана Эк, профессор сравнительного религиоведения и индийских исследований в Гарварде и магистр Лоуэлл Хауса.
Для Данилова монастыря, ныне дома патриарха Русской Православной Церкви, возвращение колоколов имеет духовное значение.«[Колокола] описаны как поющие иконы — у них есть голоса и языки, которые поют Богу, когда они звонят», — говорит профессор Кампос. «Эти колокола невозможно заменить. Они представляют собой органический набор, и у них есть своя собственная история с того места, где они были повешены. Они были частью религиозной общины».
Иеродиакон Роман, главный звонарь Данилова монастыря, видел и слышал колокола только в Интернете, пока не посетил Гарвард в 2004 году, где ему представилась возможность позвонить в них впервые.«Мы очень долго ждали [этого] в нашем монастыре», — сказал он, охарактеризовав это событие как «чудодейственное» и высоко оценив сотрудничество Гарварда.
Первая просьба о возврате колоколов поступила в 2002 году и набрала обороты, когда выпускники Гарварда и монастырь убедились в этом. В сентябре прошлого года Гарвард вернул звонок из библиотеки Бейкера и заменил его новым. Этим летом в университете начнут разбирать остальные 17 колоколов. Их заменит новый набор колоколов, созданный на одном из литейных заводов в России — все они финансируются российским миллиардером Виктором Вексельбергом.
В ознаменование возвращения колоколов в Москву Гарвард на прошлой неделе провел двухдневное мероприятие, на котором, в частности, выпускники колокольни и члены монастыря рассказали историю, выразили благодарность и послушали колокола в последний раз. время на земле США.
Обмен колоколами привел к продолжающейся дружбе между Гарвардом и Даниловым монастырем. Студенты и преподаватели Гарварда посетят Россию, а члены монастыря посетят Гарвард, чтобы преподавать уроки русского колокольного звона.«Речь идет не только о перемещении металла вперед и назад через океан», — говорит Кампос. «Речь идет о налаживании отношений между людьми».
НАСЛЕДИЕ ВЛАДИМИРА — Chicago Tribune
Изображения святых и Иисуса Христа в натуральную величину лежат ничком на верстаке, как пациенты на операционном столе. С помощью скальпелей и кистей ремесленники лечат раны пренебрежения, превратившие эти бесценные иконы в потрескавшиеся и увядающие символы бессмертной веры человечества в спасение через красоту и искусство.
Мастера, обученные древним навыкам иконописи, тщательно сбривают отслоившиеся пятна краски с деревянных досок, служивших холстами для создателей икон. Твердо глядя в лупу руками, мастера покрывают шрамы слоем ярких новых цветов.
Такая же кропотливая работа ведется и за пределами пыльной студии. Монахи в черных одеждах и рабочие в комбинезоне тащат кирпич и строительный раствор для ремонта Данилова монастыря в Москве стоимостью 45 миллионов долларов.
Конфискованные у Русской православной церкви воинствующие коммунисты после русской революции 1917 года монастырские залы и церкви были выпотрошены, а иконы закрашены, поскольку 14-акровый комплекс был преобразован в фабрику по производству зонтов, затем в завод по производству холодильников и, наконец, на полпути. дом для несовершеннолетних правонарушителей.
Расположенный менее чем в двух милях от Кремля на правом берегу Москвы-реки, 700-летний Данилов монастырь был возвращен Русской Православной Церкви в 1983 году.
Крайний срок завершения реставрации — июнь 1988 года, тысяча лет с момента обращения Руси в христианство в 988 году. Это был год, когда Владимир, великий князь Киевский и всея Руси, а до этого язычник, крестился как христианин и побудил свой народ принять его новую веру.
После завершения реставрации в помещениях за зубчатыми стенами монастыря будет жить Патриарх Московский и всея Руси. Его общежития, столовые, гостиница, административные здания и квартет церквей станут административным и духовным центром Русской Православной Церкви.
Данилов монастырь станет Ватиканом Русской Православной Церкви.
(Патриарх Пимен, глава Православной церкви в Советском Союзе, в настоящее время находится в Свято-Сергиевом монастыре в Загорске, примерно в 60 милях к северу от Москвы.) Хотя Коммунистическая партия, правящая Советским Союзом, привержена воинствующему атеизму Кремль встречает приближающееся тысячелетие русского христианства с рвением и открытостью, что подчеркивает сложные отношения между церковью и государством в СССР.
Несмотря на целенаправленные, безжалостные и порой кровавые попытки советских властей искоренить религию, западные религиозные активисты и дипломатические наблюдатели говорят, что религиозная вера, похоже, сохраняет свои позиции.
Даже среди тех, кто утверждает, что оказывает непоколебимую поддержку правительству и его программам, крещение младенцев, например, не является необычной практикой, хотя иногда это может быть сделано скорее по культурным, чем строго религиозным причинам.
Последние статьи в официальной советской прессе, призывающие пропагандистов не терять бдительность по отношению к религии, являются намеком на опасения Кремля по поводу роста религиозной практики по всей стране.
Если такой рост действительно существует, его можно объяснить потребностью, которую многие в этой 280-миллионной стране могут почувствовать, чтобы найти выход из разочарования, которое они испытывают по поводу научного социализма своего правительства, его утверждений. Изношенная пустота, его обещания бесклассового земного рая остаются невыполненными.
«В ряде мест происходит возрождение пережитков религии», — пишет Евгений Байков, профессор философии, в ноябрьском номере «Советского журнала науки и религии».«Все мы знаем, что в 1920-е и 1930-е годы было массовое неприятие религий. Люди были так охвачены энтузиазмом к построению новой жизни, что забыли о Боге. В те времена верующим было стыдно говорить о своей вере. Но сегодня не только старики, но даже некоторые молодые люди с гордостью говорят о том, что они верующие. Вероятно, мы должны искать новые формы атеистической работы ».
Однако любое значительное религиозное пробуждение будет встречать жесткие ограничения со стороны государства. Каждая форма религиозной деятельности всегда находится под пристальным вниманием советских властей, а тем, кто бросает вызов государственному контролю, неизменно грозят штрафы или тюрьма.Госдепартамент США утверждает, что в настоящее время 400 религиозных активистов отбывают наказание в советских тюрьмах и трудовых лагерях или находятся в ссылке.
Точные статистические данные о количестве верующих в Советском Союзе получить невозможно, но различные международные религиозные организации дают следующие оценки тех, кто с разной степенью приверженности принадлежит к разным конфессиям, все еще существующим там:
— — Русские православные, 60 миллионов.
— мусульмане, 45 миллионов.
— католики, до 7 миллионов.
— Баптисты, до 3 миллионов.
— евреи, около 2 миллионов.
— лютеране, 770 000 человек.
— пятидесятники, 400 000 человек.
— буддисты, 400 000 человек.
— Кальвинисты, 100000.
— Адвентисты, 30 500.
— Меннониты, 30 000 человек.
— Методисты, 3350.
— Есть также ряд других крошечных сект, включая кришнаитов.
Религиозные лидеры в СССР — будь то священники, имамы, министры или раввины — ходят по лезвию бритвы между двумя хозяевами.Признавая, что их первоочередной задачей является служение под руководством своих религиозных руководителей духовным нуждам своей паствы, все они знают, что их положение и статус полностью зависят от постоянной терпимости правительства.
Представителем крупнейшей конфессии в СССР, Русской православной церкви, является митрополит Филарет, который является не только духовным лидером Минска и Белоруссии, но и главой внешних связей церкви.Его титул указывает на то, что как епископ он стоит рядом с патриархом.
Митрополит, обширный человек с широкой личностью, обаятельный и убедительный лоббист церковных дел. Его связи с общественностью и религиозные обязанности привели его в Чикаго в апреле прошлого года, где он вспоминает, что получил «теплый и дружелюбный» прием от большинства жителей города.
Однако украинская община Чикаго — эмигранты и их дети из некогда независимой страны, у которой были более тесные религиозные связи с Папой в Риме, чем с Патриархом в Москве, и которые все еще протестуют против присоединения их земли к Советскому Союзу. — устроили демонстрации против него.
«Они были в далеких от экуменических настроений», — говорит Филарет, сидя в своем новом кабинете на территории Данилова монастыря.
«Подчеркну, что Советское государство не атеистическое, — продолжает он. » Это правительство, состоящее из партийных и беспартийных членов. Члены партии придерживаются атеизма, но миллионы людей открыто исповедуют религию, и их религиозное сознание открыто видно, и (исповедание) их убеждений защищено советской конституцией 1977 года ».
По словам Филарета, в СССР действует около 7000 русских православных церквей или церковных комплексов, в которых работают около 10 000 священников.Священники проходят восьмилетнее обучение: четыре года в семинарии в Загорске, Ленинграде или Одессе, а затем еще четыре года в академии в Загорске или Ленинграде.
«Трудно доказать, что церковь растет, что число верующих растет, — говорит Филарет. «Но хотя я не могу сказать, что есть резкий рост, я могу сказать, что церковь жива и что ее рост является национальным феноменом.
«Часто говорят, что Русская Православная Церковь — это церковь бабушек, — добавляет он, — но я считаю, что это церковь всех людей.»
Мероприятия, приуроченные к празднованию тысячелетия русского христианства, включают серию международных семинаров по таким темам, как крещение Древней Руси и современное церковное богословие. Богослужения запланированы на 6-17 июня 1988 г., приглашения будут разосланы представителям всех религиозных конфессий в СССР и за рубежом.
Среди религиозных активистов Москвы уже ходят слухи о том, что Папа Иоанн Павел II будет присутствовать на торжествах, но Филарет, отвечая на вопрос о том, включен ли Папа в официальный список гостей, говорит: «Вопрос не обсуждается.»
По словам Филарета, санкционированные государством празднования 1000-летия христианства в России «откроют новую эру в жизни Православной Церкви».
В Даниловом монастыре новую эру приносит несколько сотен рабочих, многие из них с классическими лицами старой России, длинными темными волосами, зачесанными назад, с бледным северным цветом лица. Видны длинные бороды, многие из которых седеют и с неровными концами. Некоторые одеты в черные халаты.Некоторые в рабочей одежде цвета хаки. Некоторые из них выглядят как американские хиппи, попавшие в список Fortune 500, но в деловых костюмах.
Тридцать монахов уже работают в монастыре, и ожидается, что их ряды удвоятся, прежде чем комплекс будет полностью открыт.
Внутри великих стен рабочие трудятся под романтической панорамой характерных луковичных куполов и медных крыш, подчеркнутых золотыми крестами. Тренируются два мужских хора, звук их репетиций смешивается с ревом фронтальных погрузчиков во дворе.
Дьякон Кирилл, 29-летний историк и библиотекарь монастыря, говорит, что настоящий Данилов монастырь был основан Даниилом, первым московским князем, в 1282 году. Незадолго до своей смерти в 1303 году князь Даниил отрекся от светской жизни. и стал монахом. Канонизированный святой в 1652 году, его останки покоятся в стене Покровской церкви, одной из четырех в подворье.
Самая большая из четырех церквей — это величественный собор, известный своим мраморным полом, позолоченной ротондой и потрясающими иконами, который может вместить 5000 прихожан; Самая маленькая — часовня, построенная по церковному преданию над источником.Четвертый — Кафедральный собор Святых Отцов, первый вновь открывшийся в рамках действующей программы реставрации. Спокойный и неприхотливый, он кажется подходящим местом для самоанализа.
В другом месте за пределами монастыря идет подготовка к тысячелетию 1988 года.
В Софрино, деревне примерно в 30 милях от Загорска, к северо-востоку от Москвы, есть фабрика, на которой 1500 рабочих производят религиозные артефакты для Русской православной церкви. Изготовление таких предметов, как 6000 крестильных крестов в час 1.5 миллионов религиозных свечей в день, фабрика приносит доход около 80 миллионов долларов в год — ощутимые признаки того, насколько процветает религия в Советском Союзе.
В соответствии с политикой гласности нового кремлевского руководства
— «открытость» или «гласность», как это обычно переводится — небольшой группе западных журналистов недавно было разрешено посетить завод. .
Помимо крестов и свечей, на фабрике производятся шелкотрафаретные иконы, погребальные шали, церковные митры и свадебные короны.Это продукты, которые вряд ли ассоциируются с коммунистическим режимом, но завод, тем не менее, работает по строгим партийным принципам, а установленные для него ежемесячные производственные показатели являются частью всеобъемлющего пятилетнего плана Советского Союза.
Большая часть работы фабрики сейчас приурочена к предстоящему празднованию тысячелетия. Памятные кресты и календари, кулоны и медали, миниатюрные иконы князя Владимира — эти и подобные предметы сейчас в работе. Миллениум, по сути, породил общенациональную индустрию сувениров, мало чем отличавшуюся от той, которая зародилась в США.S. около столетнего освящения Статуи Свободы 4 июля прошлого года.
Советские специалисты считают, что одобрение и поддержка Кремлем празднования тысячелетия отражает все более теплые отношения между властями и Русской православной церковью.
Высокопоставленные церковники завоевали расположение Кремля, активно поддерживая советские внешнеполитические цели и одобряя советские предложения по ядерному разоружению.
«Духовенство и миряне Русской Православной Церкви вдохновлены тем, что руководство Советского Союза последовательно стремится к созданию условий для обеспечения основного права каждого человека — права на жизнь», — Патриарх Пимен. написал советскому лидеру Михаилу Горбачеву в письме, опубликованном советскими СМИ в октябре прошлого года.28.
«Разделяем Ваше заявление о том, что прекращение накопления ядерного и другого оружия массового уничтожения, его полное уничтожение с лица Земли и предотвращение милитаризации космического пространства являются наиболее надежной гарантией этого. », — сказал патриарх. «Мы глубоко сожалеем, что не все могущественные державы осознают свою особую ответственность за будущее человечества. Именно это трагическое обстоятельство сказалось на недавней встрече в столице Исландии между вами и США.С. Президент, Рональд Рейган ».
С такими чувствами неудивительно, что 76-летний патриарх получил многочисленные награды от Советского правительства, в том числе два ордена Красного Знамени » за свои миротворческая и патриотическая деятельность » и орден Дружбы народов.
В недавнем выпуске престижного советского журнала об искусстве «Литературная газета» говорилось, что «возвращение Данилова монастыря Православной церкви» свидетельствует о нормальных отношениях между государством и церковью.«
» Затем газета атаковала «фальсификации, сделанные западными пропагандистами»
, утверждая, что Православная церковь поглощается государственным аппаратом. Но духовенство Русской Православной Церкви — не единственные религиозные деятели в Советском Союзе, которые активно содействуют продвижению политической повестки дня своей страны.
Во время недавнего визита в Советскую Среднюю Азию исламские религиозные лидеры в Узбекистане и Таджикистане сообщили американскому корреспонденту, что в их проповедях регулярно обсуждаются такие вопросы, как опасность для мира во всем мире, создаваемая программой президента Рейгана «Звездные войны», и проблемы. в результате американской помощи антисоветским исламским партизанам в Афганистане.
Эти тесные отношения между церковью и государством в Советском Союзе восходят к тому времени, когда князь Владимир отправил своих эмиссаров в соседние народы, чтобы помочь ему решить, какую из различных конкурирующих религий он и его языческий народ должны принять.
Ваш комментарий будет первым