Доклад на тему образование древнерусского государства: Образование древнерусского государства

2. Образование Древнерусского государства. — Реферат Рефератович

Реферат по учебной дисциплине «История России»

на тему:» Образование Древнерусского государства»

 

    План

1. Введение

2. Образование Древнерусского государства

3. Происхождение слова «Русь»

4. Первые русские князья

5. Заключение

6. Список литературы

    1. Введение.

  Обычно, историю происхождения и процветания государства неразрывно связывают с историей развития общества. История образования Руси не исключение. В IX в. славянское общество достигло такого уровня экономического развития, который на тот момент подталкивал славян к созданию такого правового поля, которое было бы способно урегулировать конфликты внутри общества, возникающие в результате имущественного неравенства. Таким правовым полем является государство. Оно имеет власть, границы и законы, так необходимые славянскому обществу в то время.

   Вблизи озера Ильмень проживали славянские племена, они имели общие традиции, общий язык, схожий быт и развитые торговые отношения, но на тот момент они не были способны договориться и придти к общему решению, кто же все-таки возглавил бы правление Новгородской землей, сказывалось несовершенство правовой системы, а точнее её отсутствие. Что, скорее всего, и привело к призванию варяг на Новгородскую землю, которым в свою очередь, очевидно, были известны механизмы управления государством. В дальнейшем произошло объединение Новгородской и Киевской земель. Так возникло великое и могучее государство Русь. Изучая историю нашего государства, мы, невольно, изучаем историю русского народа и наоборот, изучая историю русского народа, мы изучаем историю нашего государства. Поэтому тема: “Образование Древнерусского государства” не может не заинтересовать жителя нашей страны.

   2. Образование Древнерусского государства.

   К стремлению в создании любого государства общество чаще всего подталкивают внутренние и внешние факторы.

К внутренним факторам, способствующим образованию Древнерусского государства, можно отнести: общий язык, развитое земледелие, развитая ремесленная деятельность, высокая культура использования природных ресурсов, развитые торговые отношения внутри общества. К внешним факторам относятся: способность защитить свою территорию и её население, возможность отстаивания своих экономических и политических интересов в отношениях с другими государствами.

    В VIII веке жизнь большинства славянских племенных союзов по сравнению с предыдущими веками стала сильно отличаться. Особенно развитыми племенами являлись племена, находившиеся в Среднем Поднепровье. Именно там, совершенствовалось земледелие, скотоводство, зарождались и развивались многочисленные ремесла, находилась большая часть населения и добывалась железная руда. В связи с тем, что были очень развиты орудия труда, отдельной семье больше не требовалась помощь общины в обработке земли или ведении хозяйства. Это привело к нарушению между людьми родовых связей. Отношения между людьми стали соседскими. Те семья, в которых хозяйство было устроено лучше, становились богаче. Богатые стали возвышаться над бедными.

    В конце VIIIв. в начале IX в. славянское общество достигло такого уровня развития, при котором стало возможным возникновение племенных княжений, которые выглядели следующим образом: во главе племени или союза племен был князь, а вокруг него была сосредоточена военизированная дружина и родовая знать. Такое возвышение одних над другими возникло в результате имущественного неравенства. Таким образом, у славян к IXв. было несколько таких княжеств, которые включали в себя много разных племен с общими обычаями, традициями, общим языком, бытом и взаимовыгодной торговлей. К тому времени можно выделить два наиболее крупных княжества: одно находилось у озера Ильмень, другое в Среднем Поднепровье. В дальнейшем, главными городами этих княжеств, станут Новгород и Киев. Новгородское княжество представляло собой союз славянских и фино-угорских племен.

В этот союз входили такие племена как ильменские словене, кривичи, чудь и меря. Главным племенем в Среднем Поднепровье было племя полян.

    Не смотря на то, что у многих племен Новгородского княжества были общие корни и традиции, племена соперничали друг с другом и не могли между собой договориться. И если руководствоваться “Повестью временных лет” написанной в XIIв. летописцем Нестером, то в 862 г. новгородцы обратились к варягам с просьбой, чтобы они пришли править на новгородскую землю и установили согласие между племенами. Это обращение было адресовано к варягу Рюрику и его братьям, Трувору и Синеусу. Варяги, известные своим воинствующим нравом и стремлением контролировать торговые пути, согласились. После чего Рюрик стал править в Новгороде, Трувор в Изборске, Синеус на Белоозере. В дальнейшем, вся новгородская земля была подвластна Рюрику.

    Киевское и Новгородское княжество постоянно враждовали. Каждое из княжеств, стремилось взять под свое влияние торговые пути. Когда Рюрик умер, Олег – приемник престола, осознавая экономически выгодное расположение Киева между Востоком и Западом, собрав большое войско, двинулся на Киев и взял его в осаду. Хитростью, выманив из города, правящих тогда в Киеве князей, Аскольда и Дира, Олег, убил их. И вместе со своим могучим войском и малолетним сыном Рюрика – Игорем, вошел в город. И в 882 г. было образовано славянское государство Русь, главным городом которого являлся Киев.

    3. Происхождение слова “Русь”.

    Среди исследователей существует много версий происхождения слова “Русь”, причем некоторые из них совершенно противоречат друг другу. Первые упоминания этого слова датируются второй половиной I тыс. н. э. готские историки, описывая племена, проживавшие между Днепром и Днестром, называли их росоманами, что означало русыми, светлыми людьми. Арабы в свою очередь называли эти племена русью. Также существует версия о том, что слово “Русь” к нам пришло вместе с варягами, которых в свое время финские племена, знавшие варягов раньше славян, называли “руотси”.

Далее славяне преобразовали это слово в “русь” и с приходом варяг стали применять к своему народу.

    Версия, связанная с приходом варяг более правдоподобна, тем более что она находит свое подтверждение в “Повести временных лет”. Когда в 862 г. новгородские племена призывали варяг к себе на правление ими, летопись повествует об их решении так: ”Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море к варягам, к Руси”. Далее автор повествует, что “те варяги назывались русью”. “Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”. Несмотря на это споры вокруг слова “Русь” не утихают, так как летопись была написана в XII веке, а слово ”Русь” появилось, гораздо, раньше.

   Так же споры среди исследователей до сих пор не утихают и по поводу происхождения варяг. Одни, приверженцы норманнской теории, утверждают, что варяги относились либо к норманнам, либо к скандинавам, в общем, к носителям западной культуры. И в основном обращают свое внимание на то, что якобы славянское общество в то время было не способно без чьей-то помощи создать государство. Другие же исследователи этого вопроса утверждают, что варяги не были скандинавами и имели свое государственное объединение, находившееся в то время на южных берегах Балтийского моря.

   Споры вокруг происхождения и значимости варяг в появлении Древнерусского государства, конечно же, будут продолжаться и дальше, но очевидно то, что славянское общество на тот момент имело все предпосылки для образования государства.

   4. Первые русские князья.

   После смерти Рюрика в 879 г. власть на Новгородской земле в свои руки взял Олег. Истории точно неизвестно кем он приходился Рюрику, но ясно одно, он являлся ближайшим соратником Рюрика и хорошо разбирался в военных делах. Именно Олег в 882 г., собрав многочисленное войско, состоявшее из ильменских словен, кривичей и угро-финских народов, в сопровождении варяжской дружины, завоевал Киев и создал великое государство Русь.

   Авторитет Олега среди народа и воинственных варяжских дружин был очень велик, что позволяло ему вести многочисленные войны и крепко держать всю власть в своих руках. После того, как Олег утвердился в Киеве в качестве первого князя на Руси, он обложил данью всю территорию, находившуюся под его контролем. В дальнейшем, им, с варягами был заключен договор, суть которого заключалась в том, что Русь ежегодно платила дань варягам, а те в свою очередь обязались не нападать на русское государство. Таким образом, северо-западные границы Руси были прикрыты, что позволило Олегу двинуться на Восток. Им были захвачены и обложены данью такие восточнославянские племена как древляне, северяне, радимичи.

   В конце IX в., в начале X в. Русь подверглась нападению со стороны венгров, в результате чего, войско Олега потерпело крупное поражение, а сам он был блокирован в Киеве. Венгры попытались осадить город, но эта попытка оказалась безуспешной. И тогда между венграми и русскими был заключен мирный договор, который просуществовал около двух столетий. Отстояв независимость Руси от венгров, Олег еще больше укрепил свои позиции у власти и провозгласил себя князем всех князей.

   В X в., Олег, понимая важное экономическое значение путей на Восток и на Балканский полуостров и стремясь заполучить важные в военно-стратегическом отношении территории – устье Днепра, устье Дуная, Керченский пролив, предпринимал походы в сторону Хазарии и Византийской империи.

   В 907 году русское войско, возглавляемое Олегом, двинулось в сторону Константинополя – столицы Византийской империи. Во время похода на Византию, огромная русская армия сметала все на своем пути, были ограблены и сожжены церкви, захвачены и порабощены местные жители, присвоены значительные богатства местного населения. Увидев мощь русской армии, греки испугались и предложили заключить мир. По мирному договору греки были обязаны ежегодно платить дань Руси и выплатить денежную контрибуцию. Также греки были обязаны дать возможность русским купцам без уплаты пошлины свободно торговать на местных рынках Византии.

   В 911 году в результате длительных переговоров между Русью и Византией был заключен расширенный договор, который включал в себя ответственность обеих сторон в случае невыполнения взятых на себя экономических, политических и юридических обязательств. Также в результате переговоров между Русью и Византией был образован военный союз. Следствием чего являлось оказание военной помощи друг другу.

   После смерти Олега в 912 г. власть по наследству перешла в руки Игоря – сына Рюрика. Во времена Игоря, из-за восстания древлян и набегов печенегов, целостность государства была под угрозой, но князь сумел не только подавить восстание древлян и отбиться от печенегов, но и расширить границы на юге страны.

   Расширение границ Руси на южном направлении вызвало негодование у Византии, что привело к очередному военному конфликту двух стран. В 941 году Игорь со своим внушительным войском отправился на Константинополь. На подступах к городу русскому флоту было оказано сильнейшее сопротивление со стороны противника. Греки использовали горючую смесь, которой обливали ладьи русских, в результате чего, русский флот потерпел поражение. При взятии Константинополя греки вновь использовали горючую смесь, обливали ей стены, что не позволило захватить город. И идея взятия Константинополя сразу отпала. Но русское войско не остановилось и прошло огнем и мечом по побережью. Во время этого похода, было взято в плен большое количество греков, захвачено много городов, монастырей. Но быстро мобилизовавшееся войско греков в результате долгих, кровопролитных боев все-таки выдворило со своей территории русскую армию.

   В 944 г. Игорь, собрав новое войско, вновь атаковал Византию. Но в этот раз русскую армию поддержала Венгрия, состоявшая вместе с Русью в военном союзе, в соответствии с которым венгры обязаны были оказывать поддержку в военных делах союзному государству. Увидев у стен Константинополя объединенные войска русских и венгров, греки, не дожидаясь атаки города, послали на встречу с Игорем представителей посольства. В результате переговоров между Русью и Византией были подтверждены прежние договоренности, в соответствии, с которыми греки по-прежнему должны были ежегодно платить дань Руси. Также Византия выплатила денежную контрибуцию и была вынуждена признать право собственности Руси на новые территории в устье Днепра и на Таманском полуострове. А в результате усовершенствования русско-византийского военного союза, греки, в случае возникновения военного конфликта, должны были оказывать военную поддержку Руси, также как и русские, Византии.

   Благодаря походу Игоря на Византию и достигнутым с ними соглашениям русское государство еще больше увеличилось в размерах. При Игоре все большое значение стала приобретать дань с подвластных ему территорий, которая шла на содержание князя и его ближайшего окружения. Сбор дани, в то время, выглядел следующим образом: князь со своей военной дружинной объезжал принадлежащие ему территории и с каждого дома взимал дань. Такая форма сбора называлась полюдьем. Во время одного из таких сборов в 945 г., Игорь, был убит древлянами.

  В Киеве на тот момент вместе с малолетним сыном Игоря, Святославом, осталась его жена Ольга, которая, в дальнейшем, заручившись поддержкой воевод, жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Многие города древлян были сожжены, а оставшихся жителей обложили тяжкой данью, кого-то передали в рабство киевским дружинникам. В тоже время, Ольга, установила фиксированный размер дани на Руси и установила специальные места, куда именно она должна была свозиться.

   Наведя порядок внутри страны, Ольга, занялась внешней политикой. Понимая, что Византия для Руси является очень выгодным экономическим партнёром и важным культурным центром, княгиня, решила установить с греками более тесные отношения. И в 957 г., собрав многочисленное посольство, Ольга, отправилась в Константинополь. Там её встретили как очень почитаемого гостя. В её честь был организован пышный прием. Ольга понимала, что без принятия христианства ею невозможно будет наладить близких отношений с Византией. Поэтому Ольга решила принять крещение. Церемония крещения Ольги проходила в храме Святой Софии. Где она, крестившись, приняла Византийское имя Елена. Таким образом, Русь ещё больше сблизилась с Византийской империей.

   Приехав на родину, Ольга, попыталась уговорить Святослава принять христианство, но он, наотрез, отказался. В конце своей жизни, княгиня, попросила, чтобы её похоронили по христианскому обряду.

   После смерти Ольги власть по наследству перешла к Святославу. Уже в то время он думал о великих военных походах. Святослав предпринял ряд военных походов на восток. Там он, подчинил себе вятичей, далее, пройдя через окско-волжские леса, захватил Волжскую Булгарию, а затем в 965 г. разгромил Хазарский каганат. Таким образом, восточные границы Руси были значительно расширены.

   В это время, на Балканах, Византия вела войну с Болгарией. Опираясь на, заключенный ранее, военный союз, она запросила помощи у Руси. Святослав, преследуя свои личные интересы, согласился помочь грекам.

   В 967 г. Святослав напал на Болгарию и завоевал её. Киевский князь решил остаться на Дунае, о чем прямо заявлял грекам. Эта весть напугала Византию, и они с помощью своих послов натравили печенегов на Киев, чтобы Святослав вернулся в столицу. Святослав вынужден был вернуться в Киев на помощь местному войску. Но в 969 г. он вновь появился на Дунае. И заручившись поддержкой венгров, болгар, печенегов, Святослав, разгромил, негодовавших в то время от появления его на Дунае, греков. Но Византийская империя, обладавшая на тот момент огромным запасом войск, быстро восстановила свои силы и в 971 г. окружила Святослава и его дружину в крепости Доростол. Русское войско принимало попытки прорвать окружение, но они не принесли успеха и тогда Святослав был вынужден подписать мирное соглашение с Византией. В соответствии, с которым он должен был оставить завоеванные территории на Балканах, а Византия в свою очередь была обязана обеспечить беспрепятственный проход по территории Болгарии. Во время возвращения в Киев, проходя по территории печенегов, Святослав и его дружина были окружены и убиты печенегами. Таким образом, великое русское государство осталось без могучего полководца и князя Святослава, что привело на Руси к первой усобице за власть среди его сыновей.

    5.Заключение.

    На мой взгляд, в своем реферате мне удалось достаточно широко раскрыть тему: “Образование Древнерусского государства”. Мною были описаны внутренние и внешние факторы способствующие образованию государства. Был описан сам процесс возникновения Руси. Также в реферате указаны важные даты и действующие лица, без которых, было бы немыслимо существование русского государства. В конце реферата мною были описаны события, связанные с первыми русскими князьями, которые показывают, что с течением времени Русь не угасала, а, наоборот, только усиливала свое влияние в мире.

   По моему мнению, славянское общество в то время было достаточно экономически развитым, но ему не были известны нужные, на тот момент времени, механизмы управления таким обществом. Из-за чего на русскую землю были приглашены варяги, которые обладали качествами, способствующими образованию государства. Об их роли можно спорить бесконечно, но само их присутствие говорит само за себя.

   6.Список литературы.

   1. История России: учебник / Ш. М. Мунчаев, В. М. Устинов. – 5-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2011. – 752 с.

   2. История России от древнейших времен до начала XX века: учебное пособие / И. Я. Фроянов. – С-П.: Макет, 1998. – 228с.

   3. История России с древнейших времен до наших дней: учебник / А. Н. Сахаров, А. Н. Боханов, В. А. Шестаков; под ред. А. Н. Сахарова. – Москва: Проспект, 2012. – 768с.

   4. История России с древнейших времен до начала XX века: учебник для студентов гуманит. спец. / Р. А. Арсланов, В. В. Керов, М. Н. Мосейкина, Т. М. Смирнова; под ред. В. В. Керова. – М.: Высш. шк., 2001. – 784с.

   5. История России с древнейших времен до конца XVII века: учеб. Для 10 кл. общеобразоват. учреждений / Н. И. Павленко, И. Л. Андреев; под ред. Н. И. Павленко. – 2-е изд., стереотип. – М.: Дрофа, 2002. – 336 с.: ил., 8 л. цв. вкл.

Образование древнерусского государства реферат по истории

План I. Введение. II. Основная часть. 1. Происхождение древних славян 2. Формирование государства. 3. Норманская теория. III. Заключение. IV. Список литературы. I. Введение. Откуда и когда взяла свое начало древняя Русь? На эти вопросы до сих пор нет точных и однозначных ответов. Да и откуда им взяться, если 1 вся древне-русская история построена на основании практически одной только “Повести временных лет”. Причем не подлинника, а поздних списков, которые повторяют подлинник не на сто процентов. То же можно сказать и об истории других народов, а ведь различные упоминание о Руси присутствуют и в их летописях. Из-за этого возникло и продолжает возникать множество различных теорий относительно подлинной истории российской. Существуют различные подходы к выделению временных рамок древнерусской цивилизации. Одни исследователи начинают с появления древнерусского государства в IX веке, другие — с крещения Руси в 988 году, третьи — с первых государственных образований у восточных славян в VI веке. II. Основная часть. 1.Происхождение древних славян. Уже около двух тысяч лет назад греческим и римским ученым было известно, что на востоке Европы, между Карпатскими горами и Балтийским морем, живут многочисленные племена венедов. Это были предки современных славянских народов. По их имени Балтийское море называлось тогда Венедским заливом Северного океана. По мнению археологов, венеды были исконными обитателями Европы, потомками племен, живших здесь еще в каменном и бронзовом веках. Древнее название славян — венеды — сохранилось в языке германских народов вплоть до позднего средневековья, а в финском языке Россия до сих пор называется Венейей. Название «славяне» стало распространяться лишь полторы тысячи лет назад — в середине I тысячелетия н.э. Сначала так назывались только западные славяне. Их восточные собратья назывались антами. Затем славянами стали называть все племена, говорящие на славянских языках. В начале нашей эры повсюду в Европе происходили большие передвижения племен и народов, вступивших в борьбу с рабовладельческой 2 Месяц жатвы назывался серпень, а месяц молотьбы — вресень (от слова «врещи» — молотить). То что названия месяцев у древних славян связаны с земледельческими работами, свидетельствует о первостепенном значении земледелия в их хозяйстве. Но они также разводили домашний скот, били зверя и ловили рыбу, занимались бортничеством — сбором меда диких пчел. Каждая семья или группа родственников изготовляла для себя все необходимое. В маленьких глиняных печах — домницах — или ямах из местных руд выплавляли железо. Кузнец выковывал из него ножи, топоры, сошники, наконечники стрел и копий, мечи. Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотна и шили одежду. В большом ходу была деревянная посуда и утварь, а также изделия из бересты и луба. Покупали лишь то, что нельзя было добыть или сделать на месте. Самым распространенным товаром издавна была соль — ведь месторождения её встречались далеко не везде. Торговали также медью и драгоценными металлами, из которых изготовляли украшения. За все это расплачивались ходкими и ценными товарами, которые играли роль денег: пушниной, медом, воском, зерном, скотом. Около древних славянских городищ нередко можно встретить круглые или удлиненные земляные насыпи — курганы. При раскопках в них находят остатки сожженных человеческих костей и обгоревшую в огне утварь. Древние славяне сжигали покойников на погребальном костре и останки хоронили в курганах. Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным богом был, по-видимому, Род, бог неба и земли. Он выступал в окружении женских божеств плодородия — Рожаниц. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило — бог солнца (у некоторых славянских племен он назывался Ярило, Хорос) и Перун —бог грома и молнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствии был особенно значителен в дружинной среде. В России, до введения христианской веры, первую степень между идолами занимал Перун, 5 бог молнии, которому славяне еще в VI веке поклонялись, обожая в нем верховного Мироправителя. Кумир его стоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, а в Новгороде над рекою Волховом был деревянный, с серебряною головою и с золотыми усами. Известны также «скотий бог» Волос, или Белее, Даждьбог, Стрибог, Самаргла, Сварог (бог огня) Мокоша (богиня земли и плодородия) и др. Богам приносили жертвы, иногда даже человеческие. Языческий культ отправлялся в специально устроенных капищах, где помещался идол. Князья выступали в роли первосвященников, но были и особые жрецы — волхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое время существования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались еще несколько веков. Славяне вели постоянную борьбу с кочевниками, которые жили в причерноморских степях и часто грабили славянские земли. Самым опасным врагом были кочевники-хазары, создавшие в VII-VIII вв. большое сильное государство в низовьях рек Волги и Дона. В этот период восточные славяне стали называться русами или росами, как полагают, от названия одного из племен — русов, жившего на границе с Хазарией, между Днепром и Доном. Так произошли названия «Россия» и «русские». Вскоре в жизни славян совершились большие перемены. С развитием металлургии и других ремесел значительно улучшились орудия труда. Земледелец имел теперь плуг или соху с железным лемехом. Труд его стал более производительным. Среди общинников появились богатые и бедные. Древняя община распадалась и на смену ей приходило мелкое крестьянское хозяйство. Вожди и богатые общинники угнетали бедных, отнимали у них землю, закабаляли их и заставляли работать на себя. Развивалась торговля. Страну прорезали торговые пути, идущие преимущественно по рекам. В конце I тысячелетия стали появляться торгово-ремесленные города: Киев, Чернигов, Смоленск, Полоцк, Новгород, Ладога и многие другие. Иностранцы называли Русь страной городов. 6 2. Формирование государства. Процесс распада первобытнообщинных и возникновение феодальных отношений у восточных славян к IX столетию зашел столь далеко, что неизбежно должно было возникнуть государство, ибо государство возникает там, где создаются условия для его появления в виде деления общества на классы. Имущественное и социальное расслоение среди общинников привело к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах. Процессы разложения первобытнообщинного строя и раскол общества на классы предшествуют образованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связи со внешним миром, свидетельством чего являются и внешняя торговля, и монеты, и клады, но без решающего участия его во внутренней жизни славянского населения Восточной Европы. Ярким примером этого выступает раскопанное И.И. Ляпушкиным городище Новотроицкое на реке Псле, датируемое VIII – IX вв. Это городище свидетельствует об отсутствии какой бы то «перекристаллизации» русской культуры в IX – X вв., отсутствии какого либо скачка и о прямой связи культуры славян Восточной Европы VIII-IX и X — XII вв. Можно считать установленным, что Древнерусское государство своим возникновением обусловило эволюцию культуры восточных славян, а развитие производительных сил вызвало к жизни государство. Следует отметить такой важный факт, как полное отсутствие в Новотроицком городище скандинавских вещей, что является свидетельством развития материальной культуры Киевской Руси X-XII вв. без воздействия культуры Скандинавии, до появления варяжских дружин в Восточной 7 Свидетельством древнего происхождения десятичной военной организации, пережитком времен, когда войско Древней Руси, вернее, ее отдельных земель, было вооруженным народом, что так характерно для эпохи военной демократии, является большое значение тысяцких в Киевской Руси IX — XII вв. когда значительные события и отдельные отрезки времени получали наименование не по именам князей, а по именам тысяцких, игравших исключительную роль в политической жизни Руси. С течением времени тысячная организация принимает иной характер. Тысяцкие и сотские теряют функции военачальников, обрастают административными, финансовыми и судебными функциями, сотни превращаются в административно-территориальные единицы, в организации купечества, городского или зависимого сельского люда, а тысячи эволюционируют в сторону расширения их военных функций. Так «окняжается» и трансформируется древняя тысячная военная организация. Но все это произошло позднее XI – XII – XIII вв., а в IX в. тысячная военная организация была еще сильна, и входившие в ее состав воины представляли собой основную военную силу русских земель. Следом этой поры в истории является термин «вой», «воин», «войско», «воевода» в славянских языках, где он означает одновременно «мужчина», «воин», «муж», а термин «воевода» означает и начальника воев и племенного вождя. Со временем «тысячная» военная организация оказывается в руках группирующейся вокруг князя знати, хотя порой она еще противостоит князьям. В племенных княжествах огромную роль играет вече. Восходит оно к эпохе расцвета родоплеменного строя и еще во времена антов, живущих в «народоправстве», все дела решались сообща. Начальные страницы летописи говорят о том, что у восточных славян в глубокой древности и в период образования Древнерусского государства все важнейшие вопросы решались на вечевых сходах. Так было задолго до начала Киевского государства, когда поляне, собравшись вместе на вече, послали хазарам меч. Не раз собирались на вече и древляне. «Сдумавше со князем 10 своим Малом» они послали в Киев лучших мужей своих сватать Ольгу за Мала. Огромное значение вече чувствуется и позднее на начальном этапе образования Древнерусского государства, когда особенно важную роль оно играет в период отсутствия князя. Так было в Киеве в 968 году, когда под городом стояли обложившие его со всех сторон печенеги. Нет сомнения в том, что явившиеся в 970 году в Киев к Святославу просить себе кого-либо из его сыновей в князья люди новгородские были посланы вече. Вече – один из наиболее архаических институтов народовластия, уходящий в родоплеменной строй. Но уже в период племенных княжений, непосредственно предшествовавших Древнерусскому государству, на вечевых сходах главную роль играют «нарочитые мужи», «лучшие мужи», «старцы», т.е. знать, которая стоит на пороге перерастания племенной верхушки в феодальную. По мере развития феодальных отношений на Руси эволюционирует и вече, оказавшееся либо на службе у князей и феодалов в виде своеобразной феодальной демократии, либо являвшееся началом социального взрыва, восстания «простой чади», «меньших людей» против князя, боярства, ростовщиков. С эволюцией вече, как, впрочем, и с другими понятиями времен первобытнообщинных отношений (род, племя), термин «вече» становится аморфным понятием, обозначающим совещание вообще, независимо от его социального содержания. В племенных княжениях существовала какая-то система обложения населения в пользу своих племенных «нарочитых», «лучших мужей» и князей, которые хоть и «были добры», но все же что-то собирали со своих соплеменников. На севере эту систему поборов одно время использовали норманны, на юге – хазары. Существовало и обычное право, являвшееся предшественником закона. Может быть, тогда уже закладывались основы «Закона Русского», о котором говорят договоры Руси с Византией. Наконец в племенных княжествах возникает новая военная организация, ставшая основой владычества князей. Ею стала дружина. Термин «дружина», 11 в древности обозначающий всякое содружество, союз, общность, приобретает теперь другое значение и начинает означать княжеских воинов и сотрудников, княжих «мужей». Дружинники окружают древнерусских «великих и светлых» князей, живут с ними под одной крышей, разделяя их интересы. Князь советуется с ними по вопросам войны и мира, организации походов, сбора дани, суда, административного управления. С ними вместе князь принимает законы, постановления, решения. Дружинники помогают князю управлять его домом, двором, хозяйством, разъезжают по его поручениям, творя суд и расправу, собирая дани, созывая воинов, следя за княжеским хозяйством, за селами и челядью. Они же отправляются послами князя в другие страны, «гостят» там и торгуют княжими товарами, которые он добыл, собирая дань, или в результате удачного похода «в чужую землю», заключают от его имени договоры и, снабженные княжьими полномочиями, ведут дипломатические переговоры. Дружина делится на три группы. На первом месте стоит «старшая дружина», «бояре светлые», выросшие из «лучших мужей». Они имеют свое хозяйство, двор, челядь, своих дружинников, «отроков». Они выполняют важнейшие функции княжеского управления. Им принадлежат большие курганы с мечами, саблями, украшениями, с сопроводительными погребениями жен-наложниц, рабынь. Младшая дружина («детские», «пасынки», «отроки») обслуживает его двор, дом, хозяйство, выступая в роли слуг. С ней делится князь частью своих доходов от сборов дани, судебных штрафов, частью военной добычи. Из ее среды выходят слуги князя, его телохранители, младшие должностные лица, агенты княжеского управления. Многочисленные деревенские курганы с боевыми топорами и другим оружием (мечами, наконечниками копий и стрел) связывают с младшей дружиной. Это еще не боярский двор, но обилие оружия и украшений выделяет его от селища. Третья группа состоит из «воев», «мужей храбрствующих». Это были воины в широком смысле слова, набранные из народа, реликт древней поры, 12 Рюрик был приглашен с братьями Синеусом и Трувором, о факте существования которых история больше ничего не сообщает. Между тем, фраза «Рюрик пришел с родственниками и дружиной» на древнешведском языке звучит так: «Рюрик пришел с сине хус (свой род) и тру вор» (верная 0 0 1 Fдру жина). В свою очередь, крайняя точка зрения антинорманнистов, 0 01 Fдо казывающих 0 0 1 Fабсолютную самобытность славянской государствен ности, отрицание роли скандинавов (варягов) в политических процессах противоречит известным фактам. Смешение родов и племен, преодоление былой замкнутости, 0 0 1 Fустановление регуляр ных сношений с ближними и дальними соседями, 0 0 1 Fнаконец, этни ческое объединение северорусских и южнорусских племен — (все это) характерные черты продвижения славянского общества к государству. Развиваясь аналогично Западной 0 01 FЕвропе, Русь одно временно с ней подошла к рубежу образования большого раннесредневекового государства. И викинги (варяги), как и в 0 01 FЗапад ной Европе, стимулировали этот процесс. 0 0 1 FВместе с тем, норманнистские высказывания трудно имено вать теорией. В них фактически отсутствует анализ источников, обзор известных 0 0 1 Fсобытий. А они свидетельствуют о том, что варя ги в Восточной Европе 0 0 1 Fпоявились тогда, когда Киевское государ ство уже сложилось. Признать 0 0 1 Fварягов создателями государст венности для славян нельзя и по другим причинам. Где сколько-нибудь заметные следы влияния варягов на социально-экономические и политические институты славян? На их язык, культуру? Напротив, на Руси был только русский, а не шведский язык. И договоры Х в. с Византией посольство киевского князя, включавшее, кстати, и варягов русской службы, оформлялись лишь на двух языках — русском и 0 0 1 Fгреческом, без следов швед ской терминологии. В то же время в скандинавских сагах служба русским князьям определяется как верный путь к приобретению славы и могущества, а сама Русь — страна несметных богатств. 15 Итак, с 862г. Рюрик, согласно «Повести временных лет», утвердился в Новгороде, один из его братьев, Синеус, на Белом озере, другой, Трувор, в Изборске. Через два года, согласно летописным сведениям, братья умерли, и Рюрик передал в управление важнейшие города своим мужам. Двое из них, Аскольд и Дир, совершившие неудачный поход на Византию, заняли Киев и освободили киевлян от хазарской дани. После смерти Рюрика власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяжских отрядов Олег (879-911). В 882 г. Олег предпринял поход на Киев, где в это время княжили Аскольд и Дир. Выдав себя за купцов, воины Олега с помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром объединенного государства. Торговым партнером Руси была могущественная Византийская империя. Киевские князья неоднократно совершали походы на своего южного соседа. В 907 и 911 гг. Олег с войском дважды успешно воевал под стенами Константинополя. В результате этих походов были заключены договоры с греками. Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь при себе письменные документы и заранее предупреждать византийского императора о своем приезде. Договор с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой дани и продажи ее на рынках Византии. При Олеге в состав его державы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи. После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912-945). В его княжение в 944г. был подтвержден договор с Византией на менее выгодных условиях. При Игоре произошло первое народное возмущение, описанное в летописи, — восстание древлян в 945г. Сбор дани в покоренных землях осуществлял варяг Свенельд со своим отрядом. Их обогащение вызвало 16 ропот в дружине Игоря. «Князь, — говорили дружинники Игоря, — воины Свенельда богато изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь много и мы». Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, «желая больше имения». Древляне собрались на вече. Вече решило: «Повадится волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а князя казнили. Жена Игоря Ольга (945 – 964) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольство древлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря своего князя Мала, было заживо закопано в землю, второе сожжено. На поминальном пиру по приказу Ольги были перебиты подвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольга предложила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей была привязана зажженная пакля с серой; когда те прилетели в свои старые гнезда в столице вспыхнул пожар. В результате выгорела столица древлян Искоростень. В огне пожара погибли, по летописи, около 5 тысяч человек. Жестоко отомстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на упорядочивание сбора дани. Она установила «уроки» — размер дани и «погосты» — места сбора дани. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно – древлян. Во времена переполненного событиями княжения Святослава (964-972) Древнерусское государство было расширено и укреплено. Он вернул в состав Киевской Руси племенное княжество вятичей, которое попало под власть хазаров. В 968 году Святослав разгромил хазаров, которые постоянно зарились на восточнославянские земли, препятствуя торговле Руси. Потом киевский князь обратил свой взор на юг, ввязавшись в затяжную войну между Византией и Болгарией. Святослав провел административную реформу, перед тем как начать второй и последний поход в Болгарию. Старшего сына Ярополка он посадил наместником в Киеве, 17 Главной заботой Владимира первой половины его княжения на Руси были постоянные набеги степных кочевников – печенегов с юга. Князь приложил много усилий для укрепления рубежей государства. В конце 10 века была создана большая, сложная и разветвленная система валов, крепостей, укреплений городов, которая должна была защитить Русь от печенегов. Владимира смело можно назвать первым реформатором Руси. Кроме административной реформы он провел еще и судебную реформу, сделав этим взнос в развитие древнерусского законодательства. Первой по времени реформой Владимира была религиозная. Владимир решил ввести на Руси христианство как государственную религию. «Крестившись сам, Владимир все усилия приложил к тому, чтобы распространить христианство в землях своего государства. Задумав сблизить свое государство с Византией, украсить его блеском византийской культуры и образованности, он, естественно, должен был стремиться приблизить по возможности местный быт к формам византийской жизни. С другой стороны, как выдающийся политик, он мог сообразить, каким тесным узлом свяжет его земли распространение новой религии с ее блестящей обрядностью, законченными формами, прочно организованным духовенством и тесно связанная с церковью книжность, просвещение и искусство». Введение христианства в Киевской Руси имело положительное следствие. Оно укрепило авторитет и власть князя, оказывало содействие развитию государства. Значительный толчок дала новая идеология развитию древнерусской культуры. В Киеве, а дальше везде на Руси начали создаваться школы и мастерские по написанию книг, и вскоре восточнославянская страна стала одной из самых культурных в средневековой Европе. Введение христианского вероисповедания ввело Древнерусское государство в круг христианских стран мира, сделав возможными равноправные взаимоотношения между ним и Византией, Германией и прочими государствами. 20 Во времена княжения Владимира Святославовича завершается второй этап в установлении государственности на Руси. Третий, заключительный, выпадает на годы правления в Киеве его сына Ярослава (1019-1054). Развитое при Владимире Святославовиче Древнерусское государство в конце его жизни оказалось не таким уже объединенным, а его власть — совсем не безграничной. В 1012 году задумал не подчиниться ему пасынок Святополк Ярополчич, который был наместником в Турове. Владимир бросил его вместе с женой, дочкой польского князя Болеслава Храброго, в тюрьму в Киеве. Между его сыновьями Ярославом, Борисом, Глебом, Святославом и Мстиславом, а также пасынком Святополком разгорелась кровавая борьба за киевский престол. В ней погибли Борис, Глеб и Святослав. А Ярослав в 1015 году стал князем в Киеве. Во время первого княжения (1015-1018) ему пришлось отбивать нападение на Киев многочисленного войска степняков. В 1018 году Святополк, который в 1015 году убежал в Польшу, при содействии тестя Болеслава занял Киев. Но зимой 1018-1019 годов Ярослав освободил город, и тот убежал к печенегам. Весной 1019 года Святополк с печенежской ордой напал на Русь. Решающая битва состоялась на реке Альте на Переяславщине и принесла победу Ярославу. Наверное, Ярослав понял губительные для Руси раздоры между князьями. Поэтому он договорился с братом Мстиславом, который княжил в Чернигове, о разделении сфер влияния в Южной Руси, а племянника Брячеслава силой принудил к покорности, но оставил ему Полоцкое княжество. Ярослав приложил немало усилий для восстановления централизованного государства, которое ослабилось во время междоусобной войны потомков Владимира и вторжений печенегов. Он не остановился перед тем, чтобы бросить в тюрьму родного брата Судислава — псковского князя, который, вероятно, стремился к самостоятельности. Ярослав также лишил власти своего брата в Новгороде. Первоочередной задачей Ярослава так же, как и его отца Владимира, была защита родной земли от страшных врагов — печенегов причерноморских степей. Он продолжил деятельность отца по фортификации южных границ 21 государства. Но и эта защитная линия ему не помогла. В 1036 году большая орда печенегов прорвала ее и окружила Киев. С большими усилиями печенеги были разгромлены и навсегда отогнаны от рубежей Русской земли. Ярославу Владимировичу пришлось на протяжении длительного времени заботиться и о западных границах Киевского государства, отвоевывать у польских феодалов земли. Они были захвачены Болеславом Храбрым в 1018 году, когда тот возвращался с похода на Киев. В 1030 году Ярослав освободил от поляков волынский город Белз, а в следующем году вместе с братом Мстиславом отвоевал у них и присоединил к Древнерусскому государству всю Красную Русь. Продолжая укреплять западные рубежи государства, он провел несколько успешных походов против агрессивных ятвяжских (1038) и литовских (1040) племен. Улучшению обороны западных границ оказывало содействие и основание города Ярослава на реке Сян. В 30-40 годах войско Ярослава Владимировича успешно воевало против племени чуди на севере Руси и в Прибалтике, где построен в честь князя город Юрьев. У Ярослава, как и у его предшественников, главным направлением внешней политики был южный. На протяжении почти всего времени его княжения в Киеве русско-византийские отношения были дружественными. Но в 1043 году вспыхнула русско-византийская война, вызванная изменениями политического курса нового императора Константина IX Мономаха, который недружественно повел себя с Ярославом, начал препятствовать русским купцам в Константинополе и других городах империи. Морской поход был неудачным. Тогда Ярослав начал создавать коалицию европейских стран против Византии. К тому же победителям тоже требовалась помощь в борьбе против печенегов. Поэтому императору пришлось искать пути примирения с Русью. Подписанное в 1046 году соглашение было вскоре скреплено браком сына Ярослава Всеволода с дочкой Константина IX Марией. Киевская Русь имела живые дипломатические отношения с Германской империей. В 1030-1031 и 1040-1043 годах стороны обменивались посольствами. Древнерусское 22 Значительного расширения и высокого уровня развития достигло на Руси ремесленное производство. Основной его отраслью была металлургия, которая вместе с земледелием заложила фундамент хозяйственного прогресса Древнерусского государства. Наиболее высокого уровня мастерства достигли русские ювелиры. Наиболее массовыми видами ремесла были изготовление керамической (глиняной) посуды, обработка шкур, дерева и кости. Развитая обработка дерева и камня, изготовление кирпича давали возможность русским людям строить разнообразное жилье, церкви и дворцы. Как для своего времени ремесло было развитым, технически совершенным, разнообразным. Изделия русских мастеров не уступали зарубежным, были лучшими образцами мирового искусства. Социально-экономическая, политическая и культурная жизнь Киевской Руси сосредоточивалась в городах. Преобладающее большинство их жителей были ремесленниками разных специальностей. Городские рынки — торги — были одновременно главными площадями, на которых бурлила жизнь. Древнерусские города были культурными центрами. В них действовали школы и мастерские по написанию книг, существовали библиотеки, писались иконы, изготовлялись произведения прикладного искусства. Ярким примером высокого уровня экономического развития Древнерусского государства были внутренняя и внешняя торговля. Жаль, что про внутреннюю торговлю известно мало. Между разными землями Руси происходил экономический обмен, который способствовал обеспечению продуктами потребления, сырьем и ремесленными изделиями тех районов, где они не производились. Главным направлением внешней торговли было восточное. Главными платежными средствами внешней и внутренней торговли Руси 9-11 веков были иностранные монеты. Несколько раз пытались ввести собственную монету. Но чеканка древнерусских монет имела очень скромный объем. Древнерусская культура представлена несколькими тысячами фольклорных, письменных и вещевых памятников, которые сохранились до нашего времени. Развитие литературы и вообще письменности на Руси было 25 бы невозможно без просвещения, книжности и библиотек. При Софийском соборе, других храмах и монастырях накапливались библиотеки, которые состояли главным образом из произведений иностранных авторов, переведенных на древнерусский язык. В этот исторический период Киевская Русь достигла зенита своего расцвета и могущественности, став в один ряд с главными странами средневекового мира: Византией и Германской империей. IV. Список использованной литературы 1. Н.М. Карамзин «История Государства Российского»// М. 1993г. 2. Н.М. Карамзин «История Государства Российского»// М. 2002г. 3. В.О. Ключевский «Курс русской истории» 4. Д.С. Лихачев «Повесть временных лет» перевод 5. В.О. Ключевский «Курс русской истории» 6. «История России с древнейших времен до конца XX века.» Москва, 1996. 7. А.Ананьев «Призвание Рюриковичей, или тысячелетняя загадка России»// Октябрь 2000г — № 10 – с3-91. 8. М. Семенова «Мы – славяне!» популярная энциклопедия //С- П.1997г. 26

Образование Древнерусского государства и роль варягов в этом процессе

Подробности

Категория: Лекции

Опубликовано: 18 апреля 2018

Просмотров: 11717

Исторический лекторий в РГДБ: «Трудные вопросы» Отечественной истории. Лекция №1 — «Существование древнерусской народности, образование Древнерусского государства и роль варягов в этом процессе».

Российская государственная детская библиотека совместно с Российским историческим обществом, Ассоциацией учителей истории и обществознания и Государственным академическим университетом государственных наук при поддержке Министерства образования и науки РФ запускает проект «Исторический лекторий в РГДБ: «Трудные вопросы» Отечественной истории».

Проект направлен на знакомство учащихся средней школы, студентов, учителей и всех интересующихся историей граждан с так называемыми «трудными вопросами» истории России и призван внести значительный вклад в обогащение картины самых различных эпох нашего прошлого, а также выполнять важную просветительскую функцию, способствовать исчезновению «белых пятен» со все более детальной и подробной исторической карты нашей страны и распространению в обществе объективных, основанных на глубоком историческом исследовании оценок неоднозначных событий и периодов нашей истории.

«Существование древнерусской народности, образование Древнерусского государства и роль варягов в этом процессе».

Автор-ведущий: Мельникова Елена Александровна (д.и.н.)

С конца VII в. скандинавы начинают проникать вглубь Восточной Европы и постепенно прокладывают пути из Западной Европы в Арабский халифат по Волге в Прикаспий и по Днепру в Византию. На перекрестье международных торговых путей возникают восточнославянские политические образования, объединенные в Х в. в единое Древнерусское государство. Во главе его утверждается скандинавская военная элита, получившая название русь. В складывающемся государстве правители-скандинавы ассимилируются в славянской среде, а вновь приходящие скандинавы становятся воинами-наемниками, занимаются торговлей, выполняют дипломатические поручения – они и начинают называться варягами.

 

 

Презентация к уроку «Образование Древнерусского государства»

библиотека
материалов

Содержание слайдов

Номер слайда 1

Образование Древнерусского государства

Номер слайда 2

Работа с контурной картой с. 17 № 7 Выполнить задание 2 с опорой на содержимое параграфа 3 с. 28-29 (карта в учебнике на с. 41)Через земли восточных славян шли выгодные торговые пути: из «варяг в греки» и из «варяг в хазары»

Номер слайда 3

IX век – появление двух центров государственности у восточных славян. Государство – это политико-территориальная организация власти, располагающая аппаратом управления и способная делать свои веления обязательными для населения всей страны. Работа с учебником. Прочитать п. 1 пар. 4 1 вариант – рассказать о появлении власти в Новгороде2 вариант – рассказать об легенду об основании Киева

Номер слайда 4

845 г. – основание Киева

Номер слайда 5

862 г. – призвание варяг в Новгород

Номер слайда 6

Предпосылки образования государства у восточных славян. Выделение ремесла и появление экономического неравенства. Выделение знати. Распад родовых связей. Распри внутри славянских общин. Постоянная угроза внешних вторжений Авторы: скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер и архитектор Виктор Гартман

Номер слайда 7

Работа с историческим источником 879 г. Рюрик умер. Власть в дружине перешла к одному из дружинников – Олегу. Выполнить № 3 с. 15 в печатной тетради907 г. и 911 г. – походы Олега на Византию. Заключение выгодных торговых договоров

Номер слайда 8

Работа с учебником с. 43,44; с. 49 (3)Прочитать п. 3, ответить на вопросы: Какие задачи стояли перед князем Игорем в начале правления?Почему древляне посчитали притязания Игоря несправедливыми? Какие меры приняла княгиня Ольга, чтобы произошедшая трагедия не повторилась?Выписать в тетрадь определение понятий Полюдье. Уроки погосты

Номер слайда 9

Святослав – Александр Македонский Восточной Европы

Номер слайда 10

Первая усобица на Руси. Чтобы укрепить государство, Святослав посадил своих сыновей на княжение в крупные города: Ярополка оставило в Киеве, Олега – отпарвил в Искоростень, Владимира – в Новгород. После смерти Святослава между князьями началась борьба за власть.

Номер слайда 11

Работа с учебником с. 46-47 Заполнит таблицу: «Боги восточных славян»Какие мероприятия провел Владимир для укрепления княжеской власти?{5 C22544 A-7 EE6-4342-B048-85 BDC9 FD1 C3 A}Имя бога. Сфера влияния

Номер слайда 12

Домашнее задание Параграф 4-5 Выполнить задание № 1,2,4,7, 9,10 в печатной тетради

Образование и развитие Древнерусского государства

Предпосылками образования Древнерусского государства стали распад родоплеменных связей и развитие нового способа производства. Древнерусское государство складывалось в процессе развития феодальных отношений, возникновения классовых противоречий и принуждения.

Среди славян постепенно формировался господствующий слой, основой которого являлась военная знать киевских князей — дружина. Уже в 9-м в., укрепляя позиции своих князей, дружинники прочно заняли ведущее положение в обществе.

Именно в 9-м в. в Восточной Европе сформировались два этнополитических объединения, которые в итоге и стали основой государства. Оно сложилось в результате объединения полян с центром в Киеве.

Славяне, кривичи и финноязычные племена объединились в районе озера Ильмень (центр — в г. Новгороде). В середине 9-го в. этим объединением стал править выходец из Скандинавии Рюрик (862-879). Поэтому годом образования Древнерусского государства считается 862 г.

Присутствие скандинавов (варягов) на территории Руси подтверждается археологическими раскопками и записями в летописях. В 18-м в. немецкие ученые Г.Ф. Миллер и Г.З. Байер доказывали скандинавскую теорию образования Древнерусского государства (Руси).

М.В. Ломоносов, отрицая норманское (варяжское) происхождение государственности, связывал слово «Русь» с сарматами — роксоланами, рекой Росью, протекающей на юге.

Ломоносов, опираясь на «Сказание о князьях владимирских», доказывал, что Рюрик, являясь выходцем из Пруссии, принадлежал к славянам, коими являлись пруссы. Именно эта «южная» антинорманская теория образования Древнерусского государства была поддержана и развита в 19-20-м вв. учеными-историками.

Первые упоминания о Руси засвидетельствованы в «Баварском хронографе» и относятся к периоду 811-821 гг. В нем русские упоминаются как народ в составе хазар, населяющих Восточную Европу. В 9-м в. Русь воспринималась как этнополитическое образование на территории полян и северян.

Рюрик, взявший на себя управление Новгородом, послал свою дружину во главе с Аскольдом и Диром править Киевом. Преемник Рюрика, варяжский князь Олег (879-912), завладевший Смоленском и Любечем, подчинил своей власти всех кривичей, в 882 г. обманным путем выманил из Киева и убил Аскольда и Дира. Захватив Киев, он сумел объединить силой своей власти два важнейших центра восточных славян — Киев и Новгород. Олег подчинил себе древлян, северян и радимичей.

В 907 г. Олег, собрав огромное войско из славян и финнов, предпринял поход на Царьград (Константинополь), столицу Византийской империи. Русская дружина опустошила окрестности, вынудила греков просить Олега о мире и заплатить огромную дань. Результатом этого похода стали очень выгодные для Руси мирные договоры с Византией, заключенные в 907 и 911 гг.

Олег умер в 912 г., и его преемником стал Игорь (912-945), сын Рюрика. В 941 г. он совершил поход на Византию, нарушившую прежний договор. Войско Игоря разграбило берега Малой Азии, но потерпело поражение в морской битве. Тогда в 945 г. в союзе с печенегами князь Игорь предпринимает новый поход на Константинополь и вынуждает греков вновь заключить мирный договор. В 945 г. при попытке собрать повторную дань с древлян Игорь был убит.

Вдова Игоря — княгиня Ольга (945-957) — правила государством за малолетством сына Святослава. Она жестоко отомстила за убийство мужа, разорив земли древлян. Ольга упорядочила размеры и места сбора дани. В 955 г. она посетила Константинополь и крестилась в православие.

Святослав (957-972) — самый храбрый и влиятельный из князей, подчинивший своей власти вятичей. В 965 г. он нанес ряд тяжелых поражений хазарам. Святослав победил северокавказские племена, а также волжских болгар и разграбил их столицу — Булгар. Византийское правительство искало с ним союза для борьбы с внешними врагами.

Центром образования Древнерусского государства стали Киев и Новгород, вокруг них объединились восточнославянские племена, северные и южные. В 9-м в. обе эти группы сформировали Древнерусское государство, вошедшее в историю как Русь.

Образование древнерусского государства — норманская и антинорманская теории

Ранняя история Руси в значительной мере определялась ее географическим положением. В IX в. в Восточной Европе сложилось несколько обширных районов, заселенных различными народами с преобладанием славянского населения. Часть славян обосновалась на северо-востоке по Днепру и его притокам. Эти восточные славяне – наши предки: от них-то и ведет начало русский народ.

Со временем восточные славяне разбились на несколько племен — поляны, древляне, северяне, дреговичи, кривичи, словены, радимичи, вятичи, дулебы, или бужане, хорваты, угличи, тиверцы. Разбросавшись по огромному пространству, все эти племена восточных славян не только не сливались в один народ, но и каждое племя, в свою очередь, дробилось на отдельные общины, и каждый поселок жил особняком. В каждой отдельной семье повелителем был отец; несколько семейств, происшедших от одной семьи, составляли род. Но и род распадался на несколько отдельных родов. В каждом роде был свой старшина (восточные славяне называли его князем). Такой распад родоплеменных связей создавал трудности восточным славянам противостоять врагам.

Предпосылки для образования древнерусского государства были созданы экономической и этнической общностью восточных славян, их стремлением объединить силы в борьбе с кочевниками, экономическими интересами региональных княжений.

В образовании и развитии древнерусского государства можно выделить основные этапы.

На первом этапе (VIII-середина IХ вв.) происходит вызревание предпосылок.

В 9 в. в Восточной Европе образовались два этнополитических объединения, которые и стали основой государства. На юге объединились поляне, их центром стал Киев. Удобное расположение позволяло им торговать с Византией и Арабским халифатом.

Север представлял собой объединение славянских, финских и балтских племен с центром в Новгороде. В 862 году этим объединением стал править выходец из Скандинавии, князь из варяжского племени Русь Рюрик. А 862 год стал считаться датой образования древнерусского государства.

Существует две теории образования древнерусского государства: норманская и антинорманская теории.

Норманское (варяжское) происхождение государственности доказывали в 18 в. немецкие ученые Г.Ф. Миллер и Г.З. Байер. Общий смысл норманской теории сводится к тому, что скандинавы создали русский народ, подарили ему государственность, культуру, вместе с тем подчинив его себе. Некоторые русские ученые, а в особенности М.В. Ломоносов, восприняли эту теорию как личное оскорбление и как оскорбление русской нации. Они считали, что норманская теория, основана на неправильном толковании русских летописей. Некоторые источники называют руссов, и это особенно важно, славянами. Одни полагают, что они – балтийские славяне, другие – что они ведут начало от роксолан.

Двое из дружины Рюрика, не получившие в управление городов, Аскольд и Дир, отправились в Константинополь. Путь их проходил через Киев. Этот город им очень понравился, они помогли киевлянам освободиться от власти хазар и сами стали властвовать здесь.

В 879 г. умер Рюрик. Преемником Рюрика стал его родич князь Олег, т.к. сын его Игорь был еще мал. Прежде всего Олег овладел Смоленском, подчинив тем самым кривичей, затем взял Любеч, город северян. Настал черед и Киева. Хитростью выманил он Аскольда и Дира из города и убил их. Киевляне, оставшись без князей, подчинились Олегу. Таким образом, он объединил два важнейших центра восточных славян – Новгород и Киев. С этого времени Киев стал главным русским городом. Далее Олег подчинил себе и другие славянские племена – древлян, северян, радимичей и др.

Объединение Новгородского и Киевского княжеств является вторым этапом (2-ая половина IХ — середина Х в.) процесса образования древнерусского государства, который ускоряется благодаря активному вмешательству внешних сил — хазар и норманов (варягов).

В 906 г. Олег совершил поход на Константинополь, столицу Византии. Свирепые воины с севера были беспощадны, убивали пленных, опустошали все окрестности. И чтобы сохранить свои города, Византийский двор предложил уплатить большую дань русским. Кроме того, князь потребовал разных льгот купцам, греки согласились на все требования Олега. Через пять лет после похода он скрепил свой мир с греками письменным договором, очень выгодным для Руси.

Олег умер в 912 г., и княжить стал сын Рюрика Игорь. В конце 9 века по соседству с русскими появились новые орды кочевников – печенегов. Эти кочевники враждовали с русскими; иногда греки подкупали печенегов, чтобы те нападали на русских. По примеру Олега, Игорь сделал большой набег на Грецию. На этот раз руссы напали на азиатские берега империи, где стали страшно свирепствовать, но в морском сражении с греками потерпели поражение. Чтобы загладить стыд своего поражения и отомстить грекам в 945 г. Игорь снова направился на Константинополь, наняв норманов и печенегов. В результате греки вновь были вынуждены заключить мирный договор. В этом же году Игорь был убит древлянами во время очередного сбора дани.

Вдова Игоря Ольга (945-957) хитро и жестоко отомстила за смерть мужа. Затем она установила фиксированную норму дани. Самым важным делом Ольги было то, что она первая из княжеской семьи приняла христианство. Третий, завершающий этап складывания государства, начинается с реформ княгини Ольги.

Святослав (957-972) – самый смелый и влиятельный из князей, заставил подчиниться вятичей, победил хазар, волжских и дунайских болгар, жителей Прикавказья. После тяжелейшего сражения с греками был заключен союз, по которому русский князь обязывался не начинать войну с греками и даже защищать их от нападения других племен. Пока Святослав боролся с греками, орды печенегов опустошали его области и чуть не овладели Киевом. В 972 г. Святослав был убит в схватке с печенегами.

Развитие производительности, крупные военные экспедиции восточных славян против Византии и других соседей способствовали возникновению частной собственности. Таким образом, причины образования древнерусского государства заключались в постепенном расслоении общины, формировании имущественного неравенства, появлении классов.

Восточные славяне соединились под одной властью, составили один народ. Князь с дружиною – это сила, которая сплотила разрозненные племена и роды в одно целое – единое древнерусское государство.

Образование Древнерусского государства

В средине IX века у восточных славян существовало два крупных протогосударственных объединения: на основе полянского союза в среднем Поднепровье с центром в Киеве и в Поволхвье с центром в Ладоге.

Причины возникновения государства у славян разнообразны:

1. сильная единоличная власть в лице варяжских князей, среди которых особо выделяется Рюрик;
2. экономические причины: развитие частной собственности — социальное расслоение;
3. угроза нападения со стороны кочевников.

Факт присутствия на Руси в IX-X вв. скандинавских дружинников-варягов, доказанный раскопками, и летописный рассказ о варяжском происхождении древнерусской правящей династии (Рюриковичей) породил длительную дискуссию между норманистами и антинорманистами. Сторонники «норманнской» версии образования древнерусского государства (немецкие ученые Г. Миллер, Г. Байер, А. Шлецер, работающие в России) преувеличивали роль скандинавов в славянском государственном строительстве. Их оппоненты недооценивали, а то и полностью отрицали положительную роль скандинавов в этом процессе, изображая их едва ли не шайками разбойников.

Сегодня эта проблема, появившаяся еще в XVIII в., потеряла остроту. Нет оснований замалчивать или недооценивать роль варягов в объединении славянских племен, их участие в борьбе с кочевниками и Византией. Однако никакое призвание князей не привело бы к образованию государства, если бы тому не созрели социальные, экономические и политические предпосылки у самих славян. Причиной призвания варягов следует считать их независимость от славянских родов, а значит, способность положить конец родовым усобицам в борьбе за власть. Вместе с тем сохраняется ряд разногласий по частным вопросам этой проблемы, в том числе о призвании Рюрика.

Согласно «Повести временных лет» (XII в.), в 862 г. внутри славянских племен начались распри, и тогда словени, кривчи, представители финно-угрких этносов чудь и весь отправили послов к варягам искать князя для разрешения внутренних конфликтов и защиты от шведских набегов. Предложение приняли Рюрик, севший княжить в Новгороде (тогда еще не существовавшем, ученые считают в Ладоге), Синеус (в Белооозере) и Трувор, севший княжить в Изборске. Преемник умершего в 879 г. Ририка Олег подчинил в 882 г. земли, лежавшие вдоль великого водного пути «из варяг в греки» (из Балтийского в Черное море), убив киевских князей Аскольда и Дира (тоже варяжского происхождения) и остался жить в Киеве. Вероятно, потенции государствообразования здесь были сильнее, чем в северном политическом объединении. Поэтому в 882 г. условно считается годом создания Древнерусского государства, Киевской Руси. После смерти Олега власть унаследовали сын Рюрика Игорь и его потомки Рюриковичи.

Что же качается происхождения термина «Русь», то его первое достоверное упоминание на юге Восточной Европы (в так называемом «Баварском хронографе», составленном между 811 и 821 г.) относится ко времени, когда присутствие норманнов в этом регионе еще не прослеживается. Вопрос остается дискуссионным.

В IX-X вв. шел процесс подчинения восточнославянских племен власти Киева: Олег подчинил древлян, северян, радимичей, часть кривичей, Игорь — уличей, его сын Святослав — вятичей. Покоренные племена нередко сохраняли самостоятельность (ими продолжали управлять собственные князья) и ограничивались выплатой дани, но позднее попадали под контроль княжеских наместников — представителей киевской династии. Дань собиралась киевскими дружинными отрядами, которые объезжали территории подчиненного союза, такой объезд со сбором дани назывался полюдье. В одних случаях ее нормы были фиксированными, в других — нет, взималась дань в натуральной или денежной форме. В 945 г. древляне восстали против киевского князя Игоря, нарушившего установленные нормы дани, и убили его. Вдова Игоря Ольга, мстя за смерть мужа, учинила жестокий разгром Древлянской земле, но заменила им полюдье свозом определенной нормы дани в указанные для этого места — погосты.

---

Другие заметки по истории

Киевская Русь | историческое государство, Европа

Киевская Русь , первое восточнославянское государство. Своего расцвета он достиг в начале-середине 11 века.

Киевская Русь

Киевская Русь в XI веке.

Британская энциклопедия, Inc.

Подробнее по этой теме

Украина: Киевская (Киевская) Русь

Становление Киевского государства, начавшееся в середине IX века, роль варягов (викингов) в этом процессе и название…

Как происхождение Киевского государства, так и название Русь, которое стало применяться к нему, остаются предметом споров среди историков. Согласно традиционному описанию, представленному в г. Русская Первичная летопись , он был основан викингом Олегом, правителем Новгорода примерно с 879 г. В 882 г. он захватил Смоленск и Киев, а также последний город из-за его стратегического положения на Днепре. Река, ставшая столицей Киевской Руси. Расширяя свое правление, Олег объединил местные славянские и финские племена, победил хазар, а в 911 году заключил торговые соглашения с Константинополем.

Преемник Олега, Игорь, считается основателем династии Рюриковичей, но он был менее способным правителем, чем Олег, и договор, который он заключил с Константинополем в 945 году, содержал менее благоприятные условия, чем те, которые были достигнуты. в 911 году. В своих трудах византийский император Константин VII Порфирогенит описал торговые обычаи Киевской Руси того времени. Зимой киевские князья совершали обходы между соседними племенами для сбора дани, которая состояла из меха, денег и рабов.С наступлением весны они погрузили свои товары в небольшие лодки и переправили их по Днепру в конвои, чтобы предотвратить нападения кочевых степных племен. Их конечным пунктом назначения был Константинополь, где их права торговли были строго определены договором. Сын Игоря Святослав был последним из киевских князей, который придерживался скандинавских традиций, и с восхождением Владимира I (Владимира) в 980 году линия Рюриковичей была основательно славонизирована. Однако он все еще сохранял связи с другими частями Европы и управлял большой территорией, простирающейся от северных озер до степей и от тогда еще неопределенной польской границы до Волги и Кавказа.

Владимир I

Владимир I, памятник в Киеве, Украина.

© Сергей Камшилин / Shutterstock.com

Правление Владимира ознаменовало начало золотого века Киевской Руси, но блеск этой эпохи опирался на неустойчивую основу, поскольку связь между государством и подчиненными ему народами оставалась слабой. Единственным звеном, объединяющим покоренные племена, была власть великого князя Киевского. Люди платили дань уважения сборщикам налогов князя, но в остальном они были предоставлены почти полностью самим себе и, таким образом, смогли сохранить свои традиционные структуры и привычки.Одним из событий огромной важности во время правления Владимира было принятие им православной веры в 988 году. Обращение было рождено договором с византийским императором Василием II, который пообещал руку своей сестры в обмен на военную помощь и принятие христианства. Киевское государство. После подавления традиционных религиозных обрядов в Киеве и Новгороде византийский обряд распространился во владениях Владимира. Хотя религия пришла из Константинополя, богослужение было на местном языке, так как Библия была переведена на старославянский язык миссионерами Святыми Кириллом и Мефодием в IX веке.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Период братоубийственной неопределенности последовал за смертью Владимира в 1015 году, когда старший выживший сын Владимира, Святополк Проклятый, убил трех своих братьев и захватил власть в Киеве. Его оставшийся брат — Ярослав, наместник Новгорода, — при активной поддержке новгородцев и с помощью наемников-варягов (викингов) победил Святополка и стал великим князем Киевским в 1019 году.При Ярославе Киев стал главным политическим и культурным центром Восточной Европы. Ярослав украсил свою столицу собором Святой Софии, храмом в византийском стиле, который все еще стоит, и он поощрял рост монастыря на Печерске при Антонии Киевском. Ярослав также собирал книги и переводил их. Пытаясь предотвратить семейное кровопролитие, предшествовавшее его приходу к власти, Ярослав ввел порядок наследования, предусматривающий привилегированное старшинство, но считал, что территория Киевской Руси в целом принадлежит семье.Этот указ не имел длительного действия, и после смерти Ярослава в 1054 году его сыновья разделили империю на враждующие группировки. Титул великого князя Киева утратил свое значение, а монгольское завоевание 13 века окончательно положило конец власти Киева. Остатки Киевского государства сохранились в западных княжествах Галиции и Волыни, но к 14 веку эти территории были поглощены Польшей и Литвой соответственно.

Возникновение раннесредневековых государств

Сложные вопросы возникновения государств в Древней Руси и средневековой Европе были в центре внимания конференции в 2012 году.Статьи опубликованы

Древняя Русь и средневековая Европа: возникновение государств
Ред. Татьяна Джексон
Серия: Древнейшие государства Восточной Европы 2014
Издательство Университета Дмитрия Пожарского 2016
ISBN 978-5-91244-147-9

Ежегодник: Древнейшие государства Восточной Европы 2014, посвященный проблеме происхождения и образования средневековых государств. В него вошли доклады, сделанные на Международной конференции «Древняя Русь и средневековая Европа: возникновение государств» (ИВИ РАН, 2012).Основные задачи сборника — представить общетеоретическое состояние современных исследований ранних государств и осветить историю конкретных общественных образований в Европе, включая Древнюю Русь.

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение. Елена Мельникова

Истоки государства в свете политической антропологии

• Раннее государство: структурный подход (пер. Н. Н. Крадина, под ред. Е. А. Мельниковой). Генри Дж. М. Классен.
• Политическая антропология происхождения государства.Николай Н. Крадин

Возникновение и становление средневековых европейских государств

• Миграции и формирование государства в раннем средневековье: взгляд с запада. Генрих Херке.
• Городище и государственное строительство: Поэтический дискурс. Автор Мартин Карвер.
• Возвращение к английскому государству, н.э. ок. 700–1100. Гренвилл и Дж. Астилл
• Norðvegr — Норвегия: от морских королей до королей земель. Автор: Дагфин Скре.
• Булгарские государства в IV – IX веках: от вождества до раннего государства.Цветелин Степанов.
• Истоки восточнославянской государственности. Автор: П. Толочко.
• Происхождение Руси и вопрос о балто-финской роли в этом процессе. Автор Марика Мяги.
• Гнездово как ранний городской центр в эпоху становления древнерусского государства: некоторые проблемы его интерпретации. Н.В. Ениосова, Т.А. Пушкина.
• Обсуждение становления посаднической системы на Руси. Автор: А.А. Горский
• Этапы становления государства в Западной Померании.Автор Б.Н. Флория.

Россия и Западная Европа

• История как пропаганда, миф о первооснове и «трактат времен» в долгом одиннадцатом веке (ок. 1000 — ок. 1130) Джонатан Шепард.
• Западные миссионеры в Восточной Европе, 962–1009. Ян Вуд.
• Оттонцы и Киевская Русь. Был ли Киев объектом оттоновской политики в Восточной Европе? Анджей Поппе.
• Брачный союз короля Франции Генриха I и Анны, дочери киевского князя Ярослава Мудрого: причины, предыстория, последствия.Александр Мусин.

Византийский Херсон

• Херсонское царское управление: от архонтии до катепаната (свидетельство печатей) Николай Алексеенко.
• От фемы Климаты до фемы Херсона: характеристика византийской военно-административной модели в Таврике середины IX — начала X веков. Автор: В. Науменко.

Обзоры

• Новое издание самых ранних смоленских грамот XIII и XIV веков (по изданию А.Иванов и А. Кузнецов). Любовь Столярова. 507
• Библиографические материалы (2006–2014 гг.)
• Сокращения
• Заметки об авторах

Русская культура: факты, обычаи и традиции

Русская культура имеет долгую и богатую культурную историю, основанную на литературе, балете, живописи и классической музыке. В то время как посторонние могут посчитать страну серой, у России очень визуальное культурное прошлое, от красочных народных костюмов до богато украшенных религиозных символов.Вот краткий обзор русских обычаев и традиций.

Родина

Российская культура высоко ценит родину и семью, по словам Талии Вагнер, терапевта по вопросам брака и семьи со специализацией в культурной динамике. «Советская власть оставила свой отпечаток на культуре, вызвав фундаментальный страх и недоверие к тем, кто не является членом семьи, большой семьей и другими близкими семейными связями», — сказала она Live Science. Коммунистическая партия правила Россией и соседними территориями более 70 лет, объединив их в Союз Советских Социалистических Республик (СССР).Советский Союз распался в 1991 году.

«Проблемы, с которыми семьи столкнулись при коммунизме, сделали людей очень зависимыми от поддержки семьи, которая часто требовала объединения ресурсов для выживания», — продолжил Вагнер. «Это создало культуру, в которой высоко ценится расширенная семья и поддержание близких дружеских отношений».

Когда многие думают о России, они думают о бескрайней замерзшей тундре. Это еще не все, что касается географии страны. Есть равнины, тайги, степи, равнины и горы.[Россия сверху: взгляд на бескрайний пейзаж]

Например, в 2017 году российский вулкан Камбальный извергался после почти 250 лет бездействия. Извержение было неожиданным, и облако дыма было видно из космоса.

«Ничто не указывает на возможное извержение Камбального», — сообщила российскому информационному агентству ТАСС Ольга Гирина, глава KVERT, сообщает Russia Beyond the Headlines. «Для нас это явная неожиданность. Мы продолжаем мониторинг и будем анализировать возможные угрозы по мере поступления данных.«

Еще одна удивительная особенность географии России — это озеро Байкал. Это самое большое озеро в мире, которое содержит 20 процентов мировых запасов пресной воды. Это также старейшее озеро в мире.

« Озеро Байкал — самое старое озеро в мире. Мир. «Здесь обитает от 1700 до 1800 эндемичных видов растений и животных», — сказала Дженнифер Кастнер из программы Pacific Environment для России.

Население и этнический состав

Россия — самая большая страна в мире по территории с общей площадью 6 601 668 квадратных миль (17098 242 квадратных километра).Для сравнения, Соединенные Штаты занимают 3 794 100 квадратных миль (9 826 675 квадратных километров).

Согласно данным Всемирного банка за 2016 год, численность населения России составляет более 144 000 000 человек, что меньше по сравнению с пиком в 148 689 000 человек в 1992 году.

По данным BBC, в России проживает не менее 190 этнических групп. Центральное разведывательное управление (ЦРУ) сообщает, что 77,7% россиян имеют русское происхождение. Остальное население составляет 3,7% татар, 1,4% украинцев 1.1 процент башкир, 1 процент чувашей, 1 процент чеченцев и 10,2 процента других, а 3,9 процента не указаны.

Языки

Хотя русский является официальным языком, многие россияне также говорят на английском как на втором языке. По данным BBC, сегодня в России говорят более чем на 100 языках меньшинств. По данным ЦРУ, самым популярным из них является долганг, на котором говорит более 5,3 процента населения страны. Другие языки меньшинств включают татарский, украинский, чувашский, баширский, мордовский и чеченский.Хотя эти меньшинства составляют небольшой процент от всего русского населения, эти языки широко распространены в регионах.

Религии

«Религия всегда была основным компонентом русской жизни, даже во времена угнетения», — сказал Вагнер.

В России зарегистрировано около 5 000 религиозных объединений. По данным Министерства иностранных дел Российской Федерации, более половины из них придерживаются Русской православной церкви.Ислам — вторая по величине религия; По данным CIA World Factbook, от 10 до 15 процентов россиян исповедуют ислам.

«Третьей по популярности религией в России после христианства и ислама является тенгрианство, разновидность языческой, анимистической и шаманской религии», — сказала Кристина де Росси, антрополог из колледжа Барнет и Саутгейт в Лондоне. Тенгрианство происходит от тюркского и монгольского населения Центральной Азии и возрождается в некоторых частях России, поскольку некоторые региональные движения за независимость рассматривают его как часть определенной центральноазиатской этнической идентичности.

Искусство, литература и архитектура

Балет — популярное видное искусство, пришедшее из России. Большой балет, основанный в 1776 году, — классическая балетная труппа Большого театра в Москве, известная во всем мире. Балет Мариинского театра в Санкт-Петербурге — еще одна известная балетная труппа в России.

Петр Ильич Чайковский, русский композитор XIX века, всемирно известен своими произведениями «Лебединое озеро» и «Увертюра 1812 года». Есть несколько музеев, в том числе дом его детства, где выставлены его личные вещи и музыкальные артефакты.

Русская литература также имела всемирное влияние: таких писателей, как Леон Толстой («Анна Каренина» и «Война и мир») и Федор Достоевский («Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы») все еще читают повсюду. Мир.

Матрешки — известные символы страны. Эти наборы кукол, известные как куклы-матрешки, состоят из деревянной фигурки, которую можно раздвинуть, чтобы открыть другую уменьшенную версию того же изображения внутри, и так далее, часто с шестью или более куклами, вложенными друг в друга.Роспись каждой куклы, которая может быть чрезвычайно сложной, обычно символизирует русскую крестьянскую девушку в традиционном костюме.

Согласно «Одинокой планете», красочно раскрашенные луковичные купола впервые появились во времена правления Ивана Грозного. Они обычны в русской архитектуре и преобладают над церковными постройками. Было высказано предположение, что они представляют собой горящие свечи или своды небес и часто появляются группами по три, представляя Святую Троицу.

Луковичные купола св.Соборы Василия Блаженного в Москве являются символом русской архитектуры. (Изображение предоставлено Владитто Шаттерсток)

Русская еда и напитки

Борщ, который может показаться странным для постороннего, — это борщ, который также называют борщом из полбы. Это свекольный суп с овощами и мясом, который обычно подают со сметаной, которая является основным продуктом многих русских блюд.

Пирожки — это небольшие запеченные булочки, в которые можно начинать картофель, мясо, капусту или сыр.(Их не следует путать с варениками, которые представляют собой польские клецки, сваренные, а затем обжаренные и фаршированные мясом, сыром, картофелем или квашеной капустой.)

Икра, или икра, традиционно изготавливаемая из яиц осетровых рыб, обитающих в Черном море или Caspian Sea часто подают на темном хрустящем хлебе или с блинами, которые похожи на блины или блины. Блины также подают в рулетах с различными начинками, от джема до сыра и лука или даже шоколадного сиропа.

Водка — популярный алкогольный напиток, который традиционно готовят путем перегонки ферментированного картофеля.Также широко употребляются пиво и чай.

Фольклор и праздники

Россия имеет богатые традиции народных сказок, которые, по словам де Росси, берут начало в ряде славянских мифов и традиций. Русские народные персонажи очень колоритны, к тому же они выдают древние языческие корни: например, Баба Яга — это ведьма-старуха, которая живет в лесу в доме на куриных ножках, окруженном черепами и костями. Другая сказка рассказывает о Жар-птице, заколдованном существе с огненным оперением, которое очень трудно поймать, поэтому захват его или одного из ее перьев часто является проблемой, с которой сталкивается герой.

И Баба Яга, и Жар-птица могут быть хорошими или плохими, пугающими или доброжелательными, и они могут давать благоприятные или враждебные чары, — сказал де Росси. Прежде всего, их нельзя противопоставлять друг другу!

Некоторые россияне отмечают Рождество 7 января как государственный праздник согласно юлианскому календарю, используемому Русской православной церковью, а другие отмечают 25 декабря.

День России отмечается 12 июня. 1990 г., что российский парламент официально объявил о суверенитете России над СССР, по данным Школы российских и азиатских исследований.Первоначально он назывался Днем независимости России, но в 2002 году был переименован в День России — имя, предложенное Борисом Ельциным.

Дополнительные ресурсы

Россия и Сирия подписывают соглашение о восстановлении древнего города Пальмира

Махмуд Хаммуд и Михаил Пиотровский подписывают соглашение в Дамаске © Предоставлено Государственным Эрмитажем.

Россия и Сирия объединятся для создания генерального плана по восстановлению Национального музея Пальмиры как основы для возрождения древнего города в Сирии.Государственный Эрмитаж и Институт истории материальной культуры Российской академии наук подписали в Дамаске соглашения с Генеральным управлением древностей и музеев Сирии (DGAM).

Директор Эрмитажа Михаил Пиотровский находился в Сирии на церемонии вместе с заместителем директора института Натальей Соловьевой. Вчера Эрмитаж разместил на своем веб-сайте заявление: «Оба соглашения являются ощутимым шагом в значительном развитии музейных и исследовательских связей между Россией и Сирией.

Среди долгосрочных целей соглашения — совместная работа Эрмитажа и Национального музея Омана над реставрацией 20 сирийских древностей, в основном из Пальмиры; международная кампания по восстановлению Пальмиры, серьезно поврежденной ИГИЛ; и формирование международной группы экспертов под эгидой ЮНЕСКО и DGAM, вместе с Эрмитажем и Фондом Ага Хана.

Россия увеличила свое присутствие в раздираемой войной стране после резкого вывода американских войск в октябре президентом Дональдом Трампом.В 2016 году Эрмитаж и институт провели совместную экспедицию с российским военным эскортом, а затем подарили Сирии 3D-модель этого места. Два российских турфирмы проводят рекламные поездки в Сирию, в том числе в Пальмиру.

Пиотровский заявил на этой неделе, что первым шагом будет восстановление Национального музея Пальмиры, который «представляет особую ценность для всего комплекса». Но он осторожно относился к краткосрочным перспективам археологического памятника. «Мы готовимся к послезавтра, завтра пока ничего нельзя сделать», — сказал он.

Концерт в честь годовщины воссоединения Крыма с Россией • Президент России

Президент России Владимир Путин: Добрый день, друзья.

Поздравляю вас в этот праздник — День воссоединения Крыма и Севастополя с Россия.

Это праздник для жителей Крыма и Севастополя. Мы это поняли и увидели сами весной 2014 г. во время подготовки к референдуму, а главное, после его исхода.В результате референдума жители Крыма и Севастополя вернулись в родную семью, семью братского народов РФ.

Но это также праздник для нашей огромной страны. Я называю это огромным, поскольку Россия остается самой большой территорией в мире.

Если посмотреть на нашей карте наша большая карта, Крым и Севастополь выглядят маленькой точкой, но мы говорят о восстановлении исторической справедливости. Мы говорим о важности этой земли для нашей страны и нашего народа.Почему? Все очень просто.

Наши предки осваивают эту территорию с давних времен. В 10-м ^-м века большая часть его просто вошла в состав Древнерусского Состояние. Князь Владимир и его воины крестились здесь, в Корсуне или Херсонесе. Значит, это священное место, центр формирования нашего духовного единство. Со временем это место стало основой русской нации и единого централизованного Российского государства.

Это место жизненно важен для нашего сердца, души и веры.Но это еще не все. Позже, в 17 ^-м , 18 ^-м и 19 ^-м веках эти земли полностью возвращены их законному владельцу, Российской Империи. Когда вторглись иностранные орды наша страна в 1853–1856 гг., и когда она была атакована немецко-фашистскими захватчиками в 1941–1945 гг., каждая часть этой земли была пропитана кровью русских и советских солдат. Конечно, это святая земля для нас, для России.

В 1920-е гг. большевики, когда они образовали Советский Союз, отдали огромные территории, геополитические пространств по причинам, которые все еще трудно понять, к квазигосударственным образованиям.Позже, когда они сами рухнули, рухнули партия изнутри и разрушили Советский Союз. Союз, Россия потеряла огромные территории и геополитические пространства.

Однако хочу сказать, что мы готовы жить в условиях сегодняшней геополитической условия. Более того, мы относимся к нашим соседям не только как к географическим. соседи, мы относимся к народам этих стран как к братским народам; мы готовы поддержать их и протянуть им руку помощи, чтобы обеспечить прогресс, вместе двигаться вперед, используя наши конкурентные преимущества, которых много.

Но мы будем никогда не терплю одного — кого-то, использующего богатые дары России, чтобы нанести ущерб Российской Федерации. Надеюсь, это будет услышано.

Результат референдума 2014 года — это не только возвращение к исторической справедливости, восстановление исторической справедливости. Мы в очередной раз внятно и ясно показали себя и мир, который наш народ способен объединить вокруг интересов Родины.

И я обязательно знаю ответ на вопрос, который я хотел бы задать сегодняшней аудитории, но я не могу сопротивляйтесь искушению спросить, и я не могу отказать вам в удовольствии дать мне положительный ответ.Пожалуйста, сделайте глубокий вдох и ответьте на этот вопрос: любим ли мы Россию?

Ответ: Да!

Владимир Путин: Именно эта любовь к Родине, которая заложена в нашей крови, характере и генах нашего народа, делает нас сильными и объединяет нас вокруг общего. проблемы.

У нас есть сделано много, но еще многое предстоит сделать в России в целом и в развитии Крыма и Севастополя. Но мы это сделаем, потому что мы единая, большая, мощная сила.Потому что мы едины.

Поздравляю вас с этим днем, Днем воссоединения Крыма и Севастополя. с россией. Я желаю тебе счастья.

Спасибо.

12 рождественских блюд в традиционной русской кухне

Ааа, Россия. Страна снега, экстремальных погодных температур и яркой красочной истории, насчитывающей более 1000 лет, Россия также является одним из самых удивительных мест для проведения Рождества.

Конечно, для большинства из нас рождественский ужин обычно состоит из обильного жареного мяса индейки с аппетитным клюквенным соусом, хрустящего жареного картофеля, восхитительно приготовленных на пару овощей, острого имбирного печенья, ароматных пирогов с мясным фаршем, липких фруктовых пудингов… нужна я продолжать? В России же блюда, как правило, немного другие.

До русской революции 1917 года и падения династии Романовых, правившей страной более 300 лет, Россия была верным православным христианам. Однако при советской власти атеизм стал обычным явлением, и, как правило, религиозные дни в календаре (например, канун Нового года и Новый год) стали страстно отмечаемыми национальными светскими праздниками.

Тем не менее, вскоре после распада Советского Союза в 1991 году призраки русского рождественского прошлого вернулись с радостью, и религиозный дух быстро возродился, а обычаи и традиции снова стали бережно храниться.Итак, Рождество обычно отмечается 6 января, а не 25 декабря, из-за соблюдения православными христианами юлианского календаря.

Эта уникальная национальная история и православное влияние означают, что Рождество в России сильно отличается от того, как празднуют страны на западе. Если вы хотите отметить этот год по-русски, обязательно попробуйте эти вкусные праздничные рождественские блюда в России, но, пожалуйста, не читайте на пустой желудок.

Несладкие блюда

Салат Оливье

Основное блюдо на любом русском рождественском обеденном столе, салат Оливье (также известный как русский салат) был впервые изобретен в 1860-х годах бельгийским шеф-поваром Люсьеном Оливье.Как владелец ресторана в парижском стиле в Москве под названием Hermitage , салат Оливье быстро стал любимцем всех. Его готовят из нарезанного кубиками вареного картофеля, яиц и моркови, солений (или корнишонов), гороха, вареного мяса и яблок и заправляют большим количеством майонеза.

Варианты салата также популярны во многих других постсоветских и европейских странах, и даже в некоторых частях Ближнего Востока и Северной Африки (особенно в Алжире, где он упоминается как « Macédoine» ), и на латыни. Америка.

Яйца фаршированные

Название звучит немного сатанински, но эти маленькие божественные красавицы — гениальное блюдо, и их невероятно легко приготовить. Первое упоминание об этом блюде (также известном как русские яйца или фаршированные яйца) относится к римской эпохе, когда они варили и приправляли яйца, чтобы служить закусками для богатых членов римского общества.

Сегодня яйца с пряностями очень популярны в странах Европы и Северной Америки, и их часто готовят путем наполнения сваренных вкрутую яиц аппетитной смесью других ингредиентов, таких как майонез и горчица, специи, соленые огурцы, сыр, мясо или морепродукты. — ням .

Пирожки (булочки с начинкой)

Пирожки (правильное произношение: пирожки, ) — это вкусные и легкие в приготовлении. must-have кулинарное наслаждение на каждом традиционном русском столе. Лично у меня слабость ко всему фаршированному, особенно к пирожным с мясной начинкой (* пускает слюни *), что и есть пирожки.

Эти вкусные мягкие булочки — золотистые и хрустящие снаружи, мягкие и тестообразные внутри — начинены большим количеством пикантного мяса (обычно говядины) или консервативной овощной начинкой, состоящей из грибов, картофельного пюре, лука и яиц. или капуста, если ваши православные верования подразумевают, что вы поститесь.

Если вы больше любите сладкое, то не бойтесь, ведь пирожки также можно начинить сладкими, фруктовыми начинками из яблок, абрикосов, вишни и многим другим.

Варианты этого блюда также традиционно готовят и употребляют в пищу в Юго-Восточной Европе, Балтийском регионе, Японии, Финляндии, Центральной и Восточной Азии, некоторых частях Ближнего Востока, Кавказа, Северной и Латинской Америки.

Суп из сушеных грибов

Охота и сохранение грибов — национальное развлечение в славянских странах, и, конечно же, Россия не исключение.Здесь грибной суп — это основное блюдо в канун Рождества, которое с любовью готовят для суровых холодных месяцев зимы, когда грибы недоступны в естественных условиях.

Грибы восхитительны во всех формах, но ореховый, экстра-ароматный вкус сушеных грибов — это совершенно другой уровень сочности. Суп удобно готовить с небольшим количеством масла, а не сливочного масла — чтобы соблюсти строгие правила поста — суп обычно подают с мини-пирожками или пельменями, обычно приготовленными из немасленного теста и начиненными немясной начинкой.

Некоторые семьи могут предпочесть другие варианты супа, например борщ (кислый свекольный суп украинского происхождения, который подается горячим или холодным).

Кулебяка (Русский пирог с лососем)

Не всем соблюдающим постный пост разрешается есть рыбу, яйца и масло, однако для тех, кто соблюдает пост, кулебяка — вкусный вариант. Это лосось, приготовленный из сливочного масла, яиц, укропа, риса или гречки, лука и грибов, аккуратно завернутых в восхитительно теплое и хрустящее слоеное тесто.

Имея довольно интересную историю, он был создан в 1800-х годах — в то время, когда рыба была важной частью дореволюционной русской кухни, заменяя мясо во время русских православных постов.

Пельмени

Эти очаровательные маленькие закуски, также известные как «русские пельмени», состоят из восхитительной пикантной начинки, завернутой в тонкое пресное тесто.

Традиционно наполненные говяжьим, свиным (а иногда и бараниным) фаршем, чесноком и луком, пельмени (или пельменей ) в других регионах альтернативно наполнены немясными начинками, состоящими из квашеной капусты и овощных смесей (капуста, картофель или грибы). России.Обычно его подают с красным винным уксусом, черным перцем и топленым маслом, но многим он нравится как углеводная добавка к супам.

Десерты

Кутя / сочиво

Во многих частях света Рождество — это время сплоченного единства и семейных сборов, и в русской православной традиции это еще более очевидно. Кутя в России (также известная как сочиво) — сладкий и фруктовый злак, обычно представляющий собой смесь ягод пшеницы (или других зерен, таких как рис, ячмень или бобовые) и меда, сухофруктов, орехов, а иногда и специй или семян мака.

Обычно его подают в качестве пудинга в канун Рождества, чтобы отпраздновать конец постных дней, и его едят из обычного блюда, чтобы сохранить семейные чувства.

Во время зимних праздников вариации этого блюда используются во многих других частях мира, где соблюдается христианское православие, включая Болгарию, где оно известно как коливо, , Грецию ( колива, ), Ливан, Палестину и Иорданию ( амех). maslouk , hboubieh или snuniye ), Сирия ( sloha или burbara , для Eid ul-Bur-bara / St.Барбары на Ближнем Востоке), Румынии ( coliv ä ), Сербии ( koljivo ) и Сицилии ( cuccìa ).

Взвар («вскипятить»)

Взвар — сладкий компот из сухофруктов, в который входят яблоки, груши, вишня, чернослив, смородина, изюм, крыжовник и малина, смешанные с медом, а иногда и со специями, а затем сваренные в воде.

Наряду с кутьей он подается в качестве напитка в начале Русской Святой Вечери, половина стакана состоит из компота, и ритуально пьют в честь новоприбывших, что на Рождество символизирует рождение Младенца Иисуса.

Прияники (Русские пряники / пряники)

Рождество не обходится без печенья с имбирем и корицей, посыпанной мягкой сахарной пудрой. В России прияники — это удивительно вкусная и пряная партия праздничного домашнего печенья с красиво украшенным тиснением, часто наполненная джемом и традиционно поданная либо с чаем, либо с традиционным русским зимним напитком, известным как сбитень — горячим, острым и очень вкусным. сладкий зимний напиток на медовой основе, популярный в суровые русские зимы.

Колядки (Русское рождественское печенье с творогом)

В сельских восточнославянских деревнях на Рождество группа местных жителей традиционно гуляет от двери к двери в костюмах яслей и поет колядки (после года Коляда — древний языческий бог и праздник древних славян до этого). Принятие христианства).

Этим местным артистам подают традиционное русское рождественское печенье, которое обычно готовят из ржаной муки и заправляют свежим творогом местного производства.

Пампушки (украинские пончики)

Пампушки — это миниатюрные пончики по-украински, сделанные из дрожжевого теста из пшеничной, ржаной или гречневой муки и традиционно запеченные (а иногда и жареные).

Подаются как сладкие, так и соленые. Пикантные пампушки без начинки, обычно заправляются чесночным соусом и служат гарниром к некоторым традиционным супам, таким как борщ или уха (прозрачный рыбно-овощной суп). Сладкие пампушки, как правило, наполнены фруктами и джемами, такими как чернослив, ягоды, варенье (традиционное восточноевропейское варенье из цельных фруктов), повыдло (приготовленное естественным образом украинское сливовое масло) или мак, и посыпаны сахарной пудрой, что делает идеальный продукт идеальным. десерт в канун Рождества.

Киев Торт

Киевский торт, вероятно, один из самых популярных тортов в славянских странах. Он производится в Киеве, Украина (отсюда и название) с декабря 1956 года на кондитерской фабрике Карла Маркса.

Рецепт киевского торта со временем претерпел множество изменений. В 1970-х годах, менее чем через пару десятилетий с момента приготовления первого киевского торта, пекари использовали хорошо приготовленную белково-ореховую смесь, прежде чем экспериментировать с фундуком и, в конечном итоге, с арахисом и кешью.Однако из-за высокой цены на орехи кешью фабрика вернулась к использованию фундука, и сегодня торт в основном состоит из русского сливочного крема, зажатого между слоями сладкого, орехового безе… восхитительного.

–

Хотите больше подобного контента? Зарегистрируйтесь для получения бесплатного членства на сайте, чтобы получать регулярные обновления вашей личной ленты материалов.

Путь России от православия к атеизму и обратно

(Getty / Corbis / VCG / Peter Turnley) Вид с Красной площади в сумерках: Санкт-Петербург.Собор Василия Блаженного (справа) и Спасская башня на стенах Кремля.

Священное пространство пусто не бывает: история советского атеизма
Виктория Смолкина
Princeton University Press, 2018

В России происходит религиозное возрождение. Православное христианство процветает после 70-летнего атеистического советского правления. В 1991 году, сразу после распада СССР, около двух третей россиян не заявляли о своей религиозной принадлежности. Сегодня 71 процент россиян считают себя православными.Теперь можно увидеть, как священники проповедуют по телевидению, встречаются крестные ходы в Санкт-Петербурге, а в Москве граждане выстраиваются в очередь за святой водой. Даже в московском Дарвиновском музее на праздники стоит новогодняя елка. Президент Владимир Путин поощрял это возрождение, и он также получил от этого пользу как дома, так и за рубежом. В прошлом году он объяснил, что вмешательство России в сирийскую гражданскую войну было направлено на защиту христиан от Исламского государства. Эту «священную войну» поддержала не только Православная церковь, но и некоторые американские евангелисты, которые также обеспокоены христианами на Ближнем Востоке и восхваляют социально консервативную политику Путина.

Россия превратилась из оплота консервативного православия в девятнадцатом веке в ведущего мирового пропагандиста атеизма в двадцатом. Этот исторический фон замечательного пути России от православия к атеизму и обратно отражен в книге Виктории Смолкина «Священное пространство никогда не пусто: история советского атеизма ». Это первое полное описание советского атеизма от большевистской революции 1917 года до распада СССР в 1991 году.Эта увлекательная книга полна поразительных анализов и противоречивых идей. А Смолкин, доцент кафедры истории России и Советского Союза в Уэслианском университете, может привести два серьезных аргумента. Во-первых, значение советского атеизма со временем резко изменилось. Второй аргумент еще более удивителен: сегодняшнее религиозное возрождение в России началось до 1991 года, утверждает она, и ему способствовали те самые органы, которые должны были избавить СССР от религии.

Когда Владимир Ленин пришел к власти в России в 1917 году, он придерживался марксистской точки зрения, согласно которой после упразднения капитализма отмирает и религия.Это был небольшой поворот в классической теории секуляризации, согласно которой по мере модернизации общества люди теряют веру. Для Ленина и для его преемника Иосифа Сталина атеизм не требовал много размышлений. Это было просто отсутствие религии, и это должно было стать естественным в свое время, когда Советский Союз превратился в современное общество. Более важным фактором для советских руководителей была политическая власть Православной церкви. Одна за другой соперничающие политические партии были объявлены вне закона, идеологии запрещены, но личное благочестие оставалось законным в СССР.Так же поступали церкви, мечети и синагоги. Как заметил один советский чиновник, «религиозные организации — единственные легально существующие контрреволюционные организации» в Советском Союзе.

При Ленине и Сталине новые атеистические организации, такие как Лига воинствующих безбожников, вели войну с религиозными учреждениями. Хотя церкви и монастыри были технически легальными, чиновники нашли способы их закрыть, и они превратили некоторые из них в соборы атеизма. Донской монастырь стал Московским Антирелигиозным музеем, а Казанский собор в Ленинграде (ныне Св.Санкт-Петербург) стал Музеем истории религии. В 1931 году московский храм Христа Спасителя был взорван на всеобщее обозрение для всеобщего обозрения. «В конце 1930-х годов партия вплотную подошла к искоренению религии», — отмечает Смолкин.

Несмотря на публичное зрелище и вполне реальные репрессии против Православной церкви, однако, религиозные верования и обряды оставались частью повседневной жизни, и власти часто терпели религиозные обряды, особенно в сельской местности.Как показывает Смолкин, даже рядовые коммунисты боролись с решением религиозных вопросов в семейной жизни. «Что делать ленинцу, если его семья все еще религиозна, не разрешает снимать иконы, водит детей в церковь и т. Д.», — спросил член партии в колонке советов советской газеты. Ответ «предложил более мягкий и постепенный подход к семейным разногласиям по поводу религии», — пишет Смолкин. «Вместо того, чтобы порвать со своей семьей, ленинец должен стремиться к просвещению». Как отметил обозреватель, члены партии мужского пола обычно женились на религиозных женщинах, и они должны быть терпеливыми со своими семьями.

Накануне Второй мировой войны религиозные организации перестали представлять политическую угрозу Советскому государству. В 1927 году православная церковь пообещала поддерживать коммунистическое правительство, а к 1941 году, когда Германия вторглась в Советский Союз, подавляющее большинство церквей было закрыто, а тысячи священников были арестованы или казнены. В 1917 году в Российской империи насчитывалось более 50 000 церквей, но в 1939 году их осталось менее 1000. Именно благодаря его успеху в нейтрализации политического вызова Православной церкви Сталин приветствовал ее возвращение в общественную жизнь во время Второй мировой войны. , рассматривая его как инструмент для пропаганды патриотизма у себя дома и завоевания доброй воли союзников за рубежом.Когда православие стало для Сталина политически полезным, он больше не хотел, чтобы вокруг были атеистические организации. «С началом войны атеистические периодические издания и издательства были закрыты, большинство антирелигиозных музеев было закрыто, а большинство учреждений, занимавшихся атеистической деятельностью, были распущены», — пишет Смолкин.

Сталин чувствовал, что у него есть контроль над Православной церковью, который он использовал для укрепления своего внутреннего авторитета и внешней политики. Но религиозные верования и обычаи вне церкви в повседневной жизни было не так легко контролировать, и они привлекли внимание советских властей после смерти Сталина в 1953 году.Праздники и паломничества к святым местам не всегда могли быть организованы Православной церковью или советским государством. И чудес не могло быть. Смолкин рассказывает широко известную историю 1956 года о молодой девушке, обращенной в камень за богохульство после крика: «Если есть Бог, пусть он меня накажет!» Место предполагаемого инцидента в промышленном городе Куйбышев (ныне Самара) привлекло сотни любопытных зрителей и стало местом паломничества. К 1956 году, когда к власти пришел Никита Хрущев, неофициальные, внецерковные религиозные обряды стали подозрительными и стали объектом преследований.Так были частные убеждения. Сохранение религии в повседневной жизни — 56% опрошенных в последней переписи населения назвали себя верующими, задававшими вопрос о религии в 1937 году, — побудило хрущевских чиновников возродить атеистический аппарат, закрытый Сталиным, и сосредоточить внимание на искоренении религии в частной жизни советских людей граждане.

Хрущев был последним истинным сторонником коммунизма. И когда он был изгнан в 1964 году, его непосредственные преемники открыли эру застоя, когда все меньше и меньше верили, что социализм выполняет свои обещания.Советские чиновники осознали, что избавления от религии, как в общественной, так и в частной жизни, недостаточно для создания атеистов, которые верили в дело коммунизма. Отказ от одной веры не означал, что она будет заменена другой, как предсказывал Ленин. Лидеры партии признали, что «также необходимо было наполнить священное пространство советского коммунизма позитивным смыслом», — утверждает Смолкин.

На последней стадии смысл советского атеизма трансформировался из простого отсутствия религии — и приверженности науке и рационализму — в нечто духовное, что удовлетворяло бы души советских граждан от колыбели до могилы.Этот сдвиг потребовал некоторых экспериментов. Попытка Ленинграда заменить крещение ритуалом регистрации новорожденных, в ходе которого дети награждались медалями, оказалась популярной. Подростки, которым исполнилось 16 лет, имели право на получение паспорта и проходили паспортную церемонию в таких учреждениях, как Московский Дом научного атеизма. Как описывает их Смолкин, браки раньше были простыми бюрократическими делами, но, начиная с 1960-х годов, они все чаще заключались во дворцах бракосочетания, где женихи и невесты облачались в официальную одежду, а чиновник торжественно выступал в парадной одежде.После этого многие пары отметили этот праздник, приняв участие в фото-экскурсиях по паркам города и памятникам Советского Союза.

Но атеистическому истеблишменту стало ясно, что ему не удается создать истинно верующих в коммунизм. «Что более полезно для партии, — риторически спрашивал советский чиновник на закате СССР, — тот, кто верит в Бога, тот, кто вообще ни во что не верит, или тот, кто верит и в Бога, и в коммунизм?» Он сигнализировал, что апатия и безразличие, а не религия, стали главным врагом атеизма.«Советский атеизм был не секуляризацией или секуляризмом, а обращением», — пишет Смолкин. «Советский атеизм не был светским, потому что секуляризм терпит безразличие».

Михаил Горбачев приветствовал возвращение Православной церкви в общественную жизнь в 1988 году, запоздало признав, что у атеистов и духовенства есть общий враг: безразличие. Незадолго до распада Советского Союза православие снова стало санкционированным государством, и атеистические институты были поощрены найти общий язык с Православной церковью.По иронии судьбы атеистические организации начали популяризировать религиозные идеи. Дом научного атеизма стал Домом духовного наследия. По словам Смолкина, атеистический журнал сменил название на «Наука и религия» и стал «первым советским периодическим изданием, озвучившим религию».

Читая книгу Смолкина, я понял, почему она сосредоточилась на православном христианстве, которое на сегодняшний день является самой большой религиозной группой в Советском Союзе. Но отсутствие предметного обсуждения того, как управлялись ислам и иудаизм в этой разнообразной стране, и какие нюансы это добавило бы к нашему пониманию советского атеизма, означает, что другим историкам предстоит поработать.Можно также оспорить аргумент Смолкина о том, что секуляризм может — на самом деле должен — терпеть безразличие. В конце концов, светские страны имеют историю пропаганды религиозных идей, а также разжигания враждебности среди своих граждан по отношению к определенным религиозным группам.

Меня также интересовало, прав ли Смолкин, когда предполагал, что атеизм не может конкурировать со способностью Православия узаконить советское и российское государство. Судя по стандартам, которые советский атеизм установил для себя по прошествии 70 лет в качестве официальной системы верований СССР, он потерпел неудачу, потому что не смог эффективно занять священные места русской жизни.Но этот аргумент, похоже, недооценивает продолжающееся влияние атеизма в современной России. Многие советские ритуалы, изобретенные атеистами, остаются широко популярными. Марки и медали, многие из которых установлены для противодействия религиозному влиянию, по-прежнему широко используются. Вряд ли можно посетить статую или памятник в России, не встретив свадебную вечеринку, а ЗАГС по-прежнему является предпочтительным выбором для свадеб.

В постсоветской России православное христианство придает стране легитимность, что это «древнее государство с тысячелетней родословной, придавшее ему моральную легитимность», согласно Смолкину.Путин может рекламировать Православие как государственную религию, но реальность столь же ужасна для официального статуса Православия, как и для советского атеизма. Большинство россиян считают себя православными, но только 6 процентов из них еженедельно посещают церковь и только 17 процентов молятся ежедневно. Русские в основном не воцерковлены и часто не соответствуют доктринам Православной церкви. Советский Союз был первой страной, легализовавшей аборты в 1920 году, а количество абортов в России более чем вдвое превышает аналогичный показатель в США.С. и пользуется широкой поддержкой, несмотря на резкие возражения со стороны Православной церкви. И вопреки православному учению, отношение к разводу и сексу до брака остается слабым.

No related posts.