|
Новый каменный московский Успенский собор был возведен итальянским мастером Аристотелем Фиораванти в 1475-1479 годах, как главная соборная церковь, важнейшее общественное здание Русского государства, как соборный храм, независимого самодержца «всея Руси» – первого московского государя Ивана III. В храме, обозначавшем величие нового европейского государства, отныне проводились церковные соборы, выбирались русские митрополиты, ставились епископы, стали венчаться на царство русские государи и цари. Находившиеся в Успенском соборе иконы стали не только общерусскими святынями, но и образцами для подражания при написании новых икон. Первое упоминание имени Дионисия в летописях связано с его работой в Успенском соборе в 1481 году: «Того же лета владыка Ростовский Васьян дал сто рублев мастером иконником Денисью, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне писати деисус в новую церковь святую Богородицу, иже и написаша чюдно вельми, и с праздники и с пророкы».
Создание нового иконостаса для храма-символа было поручено артели мастеров, возглавляемой самым искусным иконописцем. Вероятно, тогда же были написаны и деисусы на каменных алтарных преградах в приделах Успенского собора, упоминаемых в его описи начала XVII века. Ни иконостас, ни алтарные деисусы не сохранились.К этому же времени и художественному кругу относятся композиции в нижнем ярусе стен алтарных помещений собора: Петропавловского и Похвальского приделов. В Похвальском приделе на северной стене сохранилась верхняя часть композиции Собор Богоматери – Поклонение волхвов. Выдающийся мастер-стенописец искусно вписал эту многофигурную композицию в полукруг арки на стене. Блестящий рисовальщик и живописец, Дионисий создает тонкую и праздничную цветовую гамму этой фрески. На южной стене сохранилась верхняя часть фрески Рождество Иоанна Предтечи. На южной стене Петропавловского придела сохранились две сцены этого времени – Апостол Петр исцели недужные и Сорок севастийских мучеников, где уцелело лишь двадцать четыре фигуры.
На алтарной преграде, между иконами деисусного чина и местного, иконы которого размещались в киотах, мастера вписали полуфигуры преподобных, почитавшихся на Руси. Размещение подобных изображений на глухой алтарной стене было известно по другим русским памятникам: звенигородским храмам первой трети XV века – церкви Успения на Городке и собору Саввино-Сторожежского монастыря. Для нового Успенского собора Дионисий в 1480-х годах написал две, парные, житийные иконы московских митрополитов Петра и Алексия.Эти иконы являются первыми житийными иконами московских чудотворцев и созданы на основе глубоко продуманной и детально разработанной программы. Им отводилась одна из ключевых ролей в декорации нового собора, пока он не был полностью расписан в 1513-1515 годах. В настоящее время икона «Митрополит Петр с житием» демонстрируется в Успенском соборе Московского кремля, для которого и была написана, а «Митрополит Алексий с житием» в Государственной Третьяковской галерее.
|
| |||||||||||||||||||
|
Росписи Успенского собора Московского Кремля в зеркале русской реставрации Текст научной статьи по специальности «История и археология»
О. А. Исаева
РОСПИСИ УСПЕНСКОГО СОБОРА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ В ЗЕРКАЛЕ РУССКОЙ РЕСТАВРАЦИИ
Работа представлена кафедрой искусствоведения и культурологии Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии им. А. Л. Штиглица.
Научный руководитель — кандидат искусствоведения, профессор В. М. Мошков
В статье рассматриваются вопросы истории стенопнсен Успенского собора Московского Кремля, которые представляют собой не только и не столько памятник средневекового русского зодчества и древнерусской живописи, сколько летопись русской реставрации от первых ее шагов до успехов российской реставрационной науки.
The article is devoted to the history of the murals of the Moscow Kremlin’s Assumption Cathedral.
These murals are not only a monument of ancient Russian wall painting, but a chronicle of Russian restoration’s formation and evolution.
Судьба фресковых росписей Успенского собора Московского Кремля сложилась так, что во времена всех «больших реставраций» внимание августейших особ Российской империи так или иначе было направлено на состояние этого храма, и в этом нет ничего удивительного. Успенский собор, будучи кафедральным, с самого начала играл видную роль в идейно-политической
жизни Москвы и всего Российского государства. Как писал И. М. Снегирев, «это хранилище святынь Русской земли, святило ее державцев и иерархов, было также усыпальницей российских митрополитов и московских патриархов. Ознаменованное столь многими дивными и достопамятными событиями, оно именуется первопрестольною, великою, святою, соборною, апо-
стольскою церковью… митрополичья двора соборною, патриаршею и матерью церквей московских» [13, с. 1].
Таким образом, собор всегда находился «на особом контроле», этим и объясняется большое количество реставрационных работ, которые проводились как с самим храмом, так и с его живописным убранством. На примере хронологии восстановления стенописей Успенского собора Московского Кремля можно проследить, как формировались исторически концепции русской реставрации: от ее начального этапа, когда концепции как таковой не существовало, до становления научных принципов реставрации. С известной смелостью можно даже предположить, что история росписей Успенского собора в определенной степени — это история их реставрации. В описании собора у того же И. М. Снегирева истории фресковых росписей отведена целая глава, однако стоит вчитаться, и сразу же обнаруживается, что это не столько их собственная история, сколько их поновления. Для этого есть причины. Что касается Успенского собора Московского Кремля, здесь главную роль сыграла его ста-тусность. Обратимся к другим причинам.
Стенописи древнерусских храмов в меньшей степени были наделены священным трепетом иконопочитания, чем сами иконы; они были неотделимой частью стен храма и подвергались тому же разрушительному воздействию. Там, где уцелели и здания, и росписи, сохранность последних уже в древности оставляла желать лучшего, утраченные места заново штукатурились, а иногда и заново расписывались, но задача поддержания в порядке большого ансамбля фресок всегда была трудной [3, с. 14].
Еще одна проблема сохранности стенописей — сложность восстановления фресковой живописи, которая остается актуальной поныне, и если до сих пор представляется трудностью, в прошлом это зачастую было непреодолимым препятствием, поэтому чаще всего из соображений сохранения
«священных знаков» фрески либо переписывали полностью в технике, исключающей применение «альфреско», т. е. яичной темперой, клеевыми красками или — с XVII в. -маслом, либо поступали более радикальным образом, и это хорошо видно из истории стенописей Успенского собора.
Дата первоначальных росписей была в свое время предметом полемики, И. М. Снегирев считает, что внутренние стены собора были расписаны при великом князе Симеоне греческими «зографами» митрополита Феогноста (этой же точки зрения придерживался С. А. Усов [14, с. 86]), а буквально через два десятилетия, в 1514-15 гг. стены храма уже были поновлены, вероятней всего, по причине того, что своды, возведенные Фиораванти «в один кирпич», давали протечку. В результате внутренние стены храма «оживлены были стенописью на золоте столь святолепно, что когда вступил в него великий князь Василий Иванович с придворными своими, а митрополит Варлаам со знатным духовенством, то, по словам летописца, «воистину мнящееся, яко на небеси стояти»» [13, с. 3]. А. И. Успенский оспаривал время написания первых фресок, говоря, что это произошло именно в 1514-15 гг. [15, с. 3]. Сейчас известно, что начало стенописям было положено все-таки в конце XV в., а завершение их и позолота относятся именно к 1514—15 гг. [2, с. 13]. По иронии судьбы именно фрески XV в. сохранились, пусть и в незначительном объеме, росписи же начала XVI в. либо не дошли до нас вообще, либо в очень искаженном виде.
Относительно последующих ста лет «жизни» росписей в литературе есть расхождения. Снегирев писал, что «летописи ничего не говорят нам о возобновлении росписей с 1515 по 1642 г., нельзя, однако ж, полагать, что в течение 127 лет они оставались неповрежденными, тем более что после пожара в 1626 г. своды собора были сделаны вновь» [13, с. 8]. В то же время у И. Забелина читаем: «Первая реставрация стенописи произведена была еще в 1625 году иконописца-
ми Федором Савиным и Третьяком Гавриловым с товарищами» [5, с. 7], эти же сведения приводит А. И. Успенский [15, с. 5]. Сложно сказать, кто из них прав, расхождение есть и в датах; с большой, однако, долей уверенности можно принять точку зрения Забелина и Успенского, писавших в те годы, когда история как средневековой Руси, так и древнерусской живописи стала гораздо полнее.
Таким образом спустя менее чем 20 лет, уже в 1642 г., царь Михаил Федорович снова «указал на Москве, в большой соборной Апостольской церкви Успения Пресвятыя Богородицы, и в приделах и в алтарях стенным письмом подписати все на ново по золоту» [15, с. 5-6]. Описание последующих действий мы можем найти у того же А. Г. Лев-шина: «Михаил Федорович не оставил без должного внимания Успенский собор, усмотрев особливо, что он от долговременное™ и нерадения много обветшал: того ради 7150 от сотворения мира, а 1642 года от Рождества Христова, мая 19 указал он в Успенском соборе стенным письмом подписать всю наново. <…> Приуготовив левкас, снимали со стен старое иконное письмо на бумажные рисунки, потом старый левкас сбивали, и где оказывались в сводах трещины, то заливали их вареною смолою. <…> Растворяли краски на яйце и на пшеничном клею, киноварь и сурик на масле, а бакан и ярь на нефти и скипидаре, золотили по олифе, и все стенное письмо покрыли олифой» [9, с. 11, 13-14]. Таким образом, ныне мы по большей части видим росписи не начала XVI в., а середины XVII в. как результат «возобновления». Еще одна «чинка» собора, последняя в XVII в., произошла уже во время троецарствия: «как в пожаре 1682 г. стенопись от дыма закоптела и почернела, то по указу царей Ивана и Петра и Софьи на очистку и обмывку стен употреблено было 50 ведер старого пива» [13, с. 8-9] (здесь следует обратить внимание на бесценные сведения о технологии реставрационных работ прошлых веков), за-
тем живописные поновительские работы велись с разной интенсивностью до 1690 г. [15, с. 11-12].
Однако поистине катастрофичным для росписей оказалось следующее столетие.
XVIII век в истории живописной реставрации также принято относить к эпохе «возобновления» живописи. В этом солидарно большинство исследователей, которые касаются упомянутой эпохи: В. Н. Лазарев [8, с. 12], Ю. Г. Бобров [1, с. 3-4], Г. И. Вздорнов [3] и др. Однако реставрации, или, правильнее, «реставрации» последней трети XVIII в., когда велись наиболее интенсивные работы, в литературе практически не затронуты. В частности, публикация О. Я. Качаловой, посвященная истории реставрации монументальной и станковой живописи Успенского собора Московского Кремля, лишь мельком упоминает «поновительские» работы 1770-73 гг., тогда как они имеют достаточно большое значение для понимания ситуации вокруг реставрации древнерусских стенописей* [7, с. 174], работы же середины XVIII в. даже не упомянуты.
Несмотря на то что эпоха «возобновления» древнерусской живописи охватывает более чем два с половиной столетия (XVI -первая половина XIX в.), разрыв с прошлым в XVIII в. оказался столь глубоким, что ни вкусы, ни техника живописи не соответствовали даже веку предшествующему.
Страшный Троицкий пожар 1737 г. повредил как внешнее, так и внутреннее убранство собора, росписи в нем потускнели, местами выцвели от огня, были покрыты копотью. В поврежденном храме усилились протечки, беспокоившие клир и прихожан (хотя эта проблема существовала со времени постройки собора Фиораванти, однако именно в XVIII в. она приняла аварийный характер: «превеликая течь» [12, с. 9]). Попытки заняться ремонтом были предприняты еще в 1740-41 гг., но сдвинулось дело с мертвой точки только в начале царствования Елизаветы Петровны: архитектору И. Мичурину поручен был надзор завозоб-
новлением собора, в 1749 г. было повелено сделать описи «ветхостям». Дело было возложено на мастеров Ивана Василевского и Ивана Поспелова, которые заявили, что стенную живопись «починивать невозможно, поскольку новое со старым письмом будет не сходно казаться… оное писание надлежит по старым рисункам, как было, писать все вновь… и то писание они могут исправить в 4 лета» [4, № 1537].
Спустя еще двадцать лет на эти росписи (которые на тот момент представляли, по выражению А. Левшина, лишь «жалостные времени обиды» [9, с. 11]) было обращено монаршее внимание Екатерины II.
Именным Высочайшим указом от 17 декабря 1767 г. Коллегии экономии «было повелено по приложенной при том указе описи исправить ветхости в трех Московских соборах: Большом Успенском, Архангельском и Благовещенском, не упуская удобного времени» [10, с. 3]. Высочайший указ за собственноручной подписью императрицы гласил: «При починке Московских соборов Успенского, Благовещенского и Архангельского усмотрено, что в них иконное и стенное письмо внутри и с лица от древности повредилось… желаем Мы, чтоб оное исправление иконного письма и на стенах внутри и с лица водяными красками производилось с приличною освященным храмам благопристойностью. И для того поручаем вам самим в главное надсмотре-ние оного, но с тем что все то живопиство написано было таким же искусством, как и древнее без отличия»**. О том, чтобы возобновить росписи «без отличия» фактически речи не шло; живописцы, по крайней мере, остались в рамках старых контуров и старательно скопировали подписи. Не было выполнено и другое пожелание императрицы — видеть восстановление стенописей посредством «водяных красок». Из письма архиепископа Амвросия к сенатору Г. Н. Теплову становятся ясными некоторые технологические детали поновления 1770-73 гг.: «1) Водяными красками по об-
щему всех иконников признанию вовсе писать нельзя, потому что таковый раствор в окаменелый уже старый левкас никак пройти не может… но разве повелено будет растворить краски на яйце с пшеничного водою, а дабы и сие письмо от влаги и мокроты не повредилось, то, следуя старому же образцу, прикрывать тонко, избегая лоску, олифою»[11, с. XVII-XVIII].
Эпоха «возобновления» в данном случае объединяет как минимум два различных подхода к восстановлению древней живописи. Дело здесь в отношении к самой древней живописи: варварское по сути понов-ление живописи в Успенском соборе 164244 гг. оказалось на порядок выше по качеству, нежели высочайше патронируемое по-новление 1770-73 гг. Работы в 1642-44 гг. велись одними из лучших на тот момент московских иконописцев, в 1770-73 гг. — безвестными провинциальными «богомазами».
Следующим этапным событием для реставрации живописи Успенского собора можно считать уже 1896 г., когда во время архитектурных работ реставраторами Г. О. Чириковым и М. М. Дикаревым были сделаны небольшие раскрытия стенописи, выявлена ее сохранность и принято решение продолжить работы [7, с. 177], но к широкой реставрации настенной живописи Успенского собора приступили только в 1910г., когда для руководства и наблюдения за работами были создана специальная комиссия, куда, помимо прочих, вошли крупные ученые — В. В. Суслов, Н. В. Покровский, П. П. Покрышкин, А. И. Успенский, И. П. Машков, Н. П. Лихачев. Комиссия пришла к выводу о необходимости полного раскрытия древней живописи,которая «по очистке… несомненно, представит драгоценный памятник доселе нам малоизвестной живописи XVII в. лучшего царского письма» [7, с. 178].
Расчистки, производились очень тщательно и аккуратно под неусыпным контролем комиссии, но возникало два вопроса: о заполнении пробелов в открываемой
старой росписи, а также о ее фактуре. Сам факт необходимости дописи не вызывал вопросов — храмовая живопись в действующей церкви должна быть связным текстом, вопрос возник лишь о том, кто лучше сделает эту работу, кто больше приблизится к духу живописи XVII в. — иконописцы или художники новейших направлений. В. Суслов отстаивал последних, способных проникнуться художественными началами памятника, тогда как иконописцы, по его мнению, — ремесленники, привыкшие к определенному трафарету. На это ему возразили, что художник склонен к проявлению собственной индивидуальности, чему не место при реставрации, и сама технология современной живописи настолько отличается от традиционной, что современному художнику ее вдруг не освоить. Точные копии с древних образцов современным художникам в большинстве случаев не удаются. Для иконописцев же произведения XVII в. — образцы, на которых они воспитывались. Решено было поручить работы иконописцам.
Вторая проблема — о фактуре фресок -складывалась из двух вопросов. Первый, о фонах живописи, вызвал немало дебатов. Первоначально фоны были золотые, но позолота не сохранилась. П. Покрышкин настаивал на оставлении в качестве фона левкаса тона слоновой кости, аргументируя это тем, что живопись не имеет первоначальной силы и свежая позолота убьет ее, но большинство в комиссии (в том числе
В. Суслов, Е. Лансере) настаивали на позолоте ради «полной реставрации исторической правды». Такой аргумент мог бы показаться очень формальным следованием иконографическим критериям, но к этому было добавлено, что «нельзя руководствоваться современными вкусами» [16, с. 28].
Второй вопрос касался приемов закрепления живописи. После нескольких опытов решили употребить средство XVII в. — маковую олифу. Олифа увеличила интенсивность цвета, придала поверхности живописи блеск.
Еще в 1912 г. А. Ростиславов в журнале «Старые годы» писал: «Есть ли вообще средства восстановить ту чудную гамму росписи, на которую время наложило свою изумительную патину… Разве возможна и уместна реставрации хотя бы фресок Джотто?» [12, с. 49], на что протопресвитер собора Любимов указал, что собор не музей, а дом молитвы, нельзя оставлять иконы без рук и голов, нельзя пренебрегать привычными воззрениями — всегда украшали иконы золотом. Другое дело, что можно было малые утраты не исправлять, большие -нейтрально тонировать, восстанавливая, однако, лики. Мысль Любимова развил Машков: существуют двоякого рода реставрации: для науки и для храмов, в первых — приоритет консервации, так следовало бы реставрировать фрески Спаса на Нередице, это в сущности музей, так как служба бывает только 1 раз в год, а фрески там древние. В Успенском стенопись менее ценна в историческом и художественном отношении (!), да и утрат много, надо было учитывать богослужебное значение собора [16, с. 29].
В августе 1917г. Грабарь сообщил Челнокову, что в Московском совете по делам искусств принципы Комиссии 1910 г. признаны неправильными и что решено в дальнейшем проводи только расчистку, без записей, золочения и олифления, но после консультаций с представителями Петроградского совета по делам искусства было решено продолжать работы по-прежнему [16, с. 32]. Реставрация оборвалась в январе 1918 г. сначала из-за отсутствия электроэнергии, затем из-за демарша иконописцев, потребовавших все опечатать и провести ревизию.
Мнения о реставрации 1914-17 гг. получили спорную оценку в научных и популярных работах. Так, О. В. Зонова писала: «Дореволюционная реставрация 1914—17 гт. больше, чем все предшествовавшие понов-ления, способствовала разрушению памятника» [6, с. 112], однако И. Я. Качалова
утверждает, что в процессе реставрации, на- нерусской живописи шагнула гораздо даль-
чатой в 1960-е гг. и продолжавшейся более ше). Этот вывод можно сделать на основа-
20 лет, не было выявлено принципиально- нии того, что, начиная реставрационные
го воздействия предреволюционной рестав- работы с достаточно прогрессивного мето-
рации на сохранность фресок, и, более того, да поэтапной расчистки, фотофиксации и
некоторые фрески алтаря сохранились пре- т. д., заканчивали их все-таки методом по-
красно. Утраты имеются, но они вызваны новления, от которого отказались лишь в
в первую очередь степенью разрушенности процессе становления принципов реставра-
самой живописи, а не качеством расчист- ции как научной дисциплины.
ки, а также несовершенством технологии Суммируя вышесказанное, можно с уве-
начала XX в., к тому же записи 1914-17 гг. ренностью сказать, что, рассматривая ис-
достаточно легко были сняты [7, с. 200]. торию стенописей Успенского собора Мос-
Таким образом, реставрация Успенско- ковского Кремля, мы видим сейчас не толь-
го собора Московского Кремля последних ко и не столько памятник средневекового
лет перед революцией укладывается в рам- русского зодчества и древнерусской живо-
ки церковно-археологической концепции писи, сколько летопись русской реставра-
реставрации монументальной живописи ции от первых ее шагов до успехов россий-
(в то время как реставрация станковой древ- ской реставрационной науки.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бобров Ю. Г История реставрации древнерусской живописи. Л.: Художник РСФСР, 1987. 164 с.
2. Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: святыни и древности. М.
3. Вздорное Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М.: Искусство, 1986.
4. Дела Синодального правления за 1749 г.
5. Забелин И. Е. Материалы для истории, археологии и статистики г. Москвы. Ч. 1. М.: Мое. гор. дума, 1884. 340 с.
6. Зонова О. В. Стенопись Успенского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство XVII в. М.: Искусство, 1964. 334 с.
7. Качалова И. Я. История реставрации монументальной и станковой живописи Успенского собора//Успенский собор Московского Кремля. М.: Наука, 1985. С. 174-188.
8. ЛазаревИ. Н. Византийское и древнерусское искусство: Статьи и материалы. М.: Наука, 1978. 335 с.
9. ЛевшинА. Г. Историческое описание первопрестольного в России храма, Московского большого Успенского собора и о возобновлении первых трех московских соборов, Успенского, Благовещенского и Архангельского, сочиненного большого Успенского собора протоиереем Александром Левшиным. М.: Типография Мейера, 1783. Ч. 1.272 с.
10. Никольский А. И. Реставрация икон и настенной иконописи в московских соборах: Большом Успенском, Архангельском и Благовещенском в 1770-73 гг. М.: Синодальная тип. 1913. 12 с.
11. Отчет архиепископа Амвросия // Древности. Труды Комиссии по сохранению древних памятников Императорского Московского Археологического общества. М., 1912. Т. 4. С. XVII-XVIII.
12. Ростиславов А. Ответственность реставрационной задачи // Старые годы. 1912. № 5.
С. 26-29.
13. Снегирев И. М. Московский Успенский собор. М.: Тип. Александра Семена, 1856. 46 с.
14. Усов С. А. К истории Московского Успенского собора// Древности. Труды Императорского Московского археологического общества. Т. IX. Вып. П—Ш. М., 1883. С. 83-90.
15. Успенский А. И. История стенописи Успенского собора в Москве. М.:Т-во тип. А. И. Мамонтова, 1902. 26 с.
16. Щенков А. С. Реставрация Успенского собора Московского Кремля в конце XIX — начале XX в. // Реставрация и архитектурная археология. Новые материалы и исследования. М., 1995. С. 27-36.
ПРИМЕЧАНИЯ
* Если воспроизвести дословно, то все, что сказано о XVIII в., это: «В XVII-XIX вв. стенопись собора много раз чинили, причем дважды — в 1770-1773 гг. и в середине XIX в. — полностью переписали».
** Извлечение из этого указа приводится в нескольких статьях: Успенский А. И. Стенопись Благовещенского собора Москвы. М., 1909. С. 5-6; Никольский А. И. Реставрация икон и настенной иконописи в московских соборах. М., 1913. С. 4 и, конечно, Левшин А. Г. Историческое описание первопрестольного в России храма. М., 1783. С. 3-5
Фрески Дионисия были обнаружены в ходе реставрации Успенского собора Московского Кремля — Московская епархия Русской Православной Церкви
Фрески Дионисия, ранее недоступные для осмотра посетителей и исследования специалистов, были открыты в Успенском соборе Московского Кремля в ходе недавних реставрационных работ. О новых открытиях реставраторов сообщила 16 февраля генеральный директор музеев Московского Кремля Елена Гагарина в ходе онлайн-брифинга, который проходил в пресс-центре МИА «Россия сегодня».
В ходе брифинга генеральный директор музеев Московского Кремля отметила, что Успенский собор — очень сложное архитектурное пространство, которое давно не подвергалось комплексной реставрации. Поэтапная реставрация собора началась несколько лет назад, благодаря компании «Транснефть». На первом этапе работ было отреставрировано подкупольное пространство — укрепили и утеплили кровлю, ликвидировали протечки. После того, как были решены самые важные проблемы, оказывающие негативное влияние на состояние фресок и архитектуры, специалисты приступили к замене всей инженерной части и реставрации фресок. Елена Гагарина рассказала, что для этого пришлось снять часть икон иконостаса и «посмотреть, что происходит в приделах XVII в., где раньше проходили службы».
Она напомнила, что Успенский собор очень серьезно реставрировался после Смутного времени. Тогда укреплялись столбы, а фрески XV — начала XVI вв. записывались. «Очищая сейчас эти столбы от напластований, которые были сделаны в течение веков, мы обнаружили фрески, принадлежащие Дионисию и его помощникам. Постепенно мы открываем новые и новые фрески, которые находятся в алтаре», — сказала Елена Гагарина. Понимая, что открытые фрески очень интересны и очень важны для исследователей, руководство музеев приняло решение в течение двух лет не закрывать столбы, чтобы специалисты и посетители собора могли увидеть эти вновь обретенные памятники средневековой живописи. «Я приглашаю всех посмотреть на них», — сказала Елена Гагарина, добавив, что для этого даже не обязательно приходить в Кремль: фотографии фресок будут экспонироваться на стендах фотовыставок, которые размещаются на бульварах и в парках столицы.
Елена Гагарина также рассказала, что каждый раз, начиная новый этап реставрации Успенского собора, руководство музеев сообщает об этом Святейшему Патриарху Кириллу и получает его благословение на эти работы. «Мы стараемся так проводить работы, чтобы не прекращались те службы, которые заявлены в плане Московской патриархии», — сказала она, упомянув, однако, о том, что в последнее время богослужения не совершаются из-за санитарных ограничений, связанных с пандемией. «Надеюсь, что мы доживем до того времени, когда эта неприятность нас покинет», — заключила Елена Гагарина.
В ходе брифинга она кратко рассказала о выставке «Александр Невский: имя, символ, легенда», которая проходила с 15 октября 2021 года по 26 января 2022 года, и проанонсировала выставки «Юбилей Петра I в Москве 1872 года» (9 июня — 10 августа 2022 года) и «Царь Петр Алексеевич. Накануне империи», которую Музеи Московского Кремля покажут во Владивостоке в период с 6 сентября 2022 по 15 января 2023 года. Е. Гагарина также пригласила всех на уникальную выставку «Дуэль. От Божьего суда до благородного преступления», которая открывается 4 марта 2022 года, и сообщила о подготовке к открытию нового здания музея на Красной площади, 5 и подземного археологического музея на территории Кремля.
***
Успенский собор был возведен в 1479 году по указу великого князя московского Ивана III итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти. На протяжении шести столетий храм был государственным и культовым центром России: здесь поставляли великих князей, венчали на царство, короновали императоров. В Успенском соборе возводили в сан епископов, митрополитов и патриархов, оглашали государственные акты, служили молебны перед военными походами и в честь побед. В XIV – XVII веках Успенский собор являлся усыпальницей глав русской церкви — митрополитов и патриархов.
Первенствующее положение Успенского собора предопределило повышенное внимание государей и владык к устроению и украшению храма. Для росписей стен собора и написания икон привлекались выдающиеся мастера-живописцы из столицы и со всех концов России. В 1481 году, после освящения нового храма, духовник великого князя и видный политический деятель ростовский архиепископ Вассиан «дал сто рублев мастерам иконникам, Денисию, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне» писать в Успенский собор иконостас. Вероятно, эта же артель мастеров во главе с прославленным Дионисием в конце XV — начале XVI века расписала в технике фрески алтарную преграду собора и алтарные помещения. Частично эти самые древние фрески не только Кремля, но и Москвы сохранились до наших дней. В 1513-1515 гг. по указу великого князя московского Василия III храм был расписан целиком. Пожар 1626 года очень сильно повредил все фрески. И в 1642 году царь Михаил Федорович указал расписать Успенский собор стенным письмом заново.
После революции 1917 года Успенский собор был превращен в музей. Создавая экспозицию храма, сотрудники постарались максимально сохранить его интерьер. Благодаря постоянным реставрационным работам практически все иконы и росписи были раскрыты из-под поздних записей. С 1990 года в соборе возобновилось богослужение.
«Благовест-инфо»
Сокровенные лики – Огонек № 7 (5602) от 25.02.2020
Масштабная реставрация Успенского собора не обошлась без сенсаций: найдены уникальные фрагменты росписей конца XV — начала XVI века. Что еще скрывает главный храм Московского Кремля, на месте выяснили корреспонденты «Огонька».
Предыдущая фотография
Итальянский архитектор Аристотель Фиораванти, которого в далеком XV веке привлекли к возведению собора, сделал храм единым открытым пространством
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Художник-реставратор Анна Валуева у одной из композицийФото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Последняя реставрация собора проходила еще в 1970-х-годах, в преддверии Олимпиады-80, так что тянуть дальше было нельзя
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
На этом снимке хорошо видны нижние части фресок, обнаруженные в Похвальском приделе
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Фрески собора уникальны не только авторами, но и периодом, когда они были созданы: росписей XV века в России осталось крайне мало
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Следующая фотография
1 / 5
Итальянский архитектор Аристотель Фиораванти, которого в далеком XV веке привлекли к возведению собора, сделал храм единым открытым пространством
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Художник-реставратор Анна Валуева у одной из композиций
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Последняя реставрация собора проходила еще в 1970-х-годах, в преддверии Олимпиады-80, так что тянуть дальше было нельзя
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
На этом снимке хорошо видны нижние части фресок, обнаруженные в Похвальском приделе
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Фрески собора уникальны не только авторами, но и периодом, когда они были созданы: росписей XV века в России осталось крайне мало
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Текст: Кирилл Журенков. Фото: Дмитрий Лебедев
В четверг в Кремле выходной: туристов нет, возле Царь-пушки и Царь-колокола никто не толпится, и лишь на Соборной площади репетирует президентский полк. А вот в Успенском соборе кипят реставрационные работы: сам храм, где венчали на царство и короновали русских царей от Ивана Грозного до Николая II, на время работ закрывать не стали — перекрыт лишь тот участок, где идет реставрация, сейчас это северная часть основного пространства. Есть еще ограничения, связанные с тем, что Кремль — режимный объект (например, не всегда можно выйти на крышу здания), но и тут реставраторы подстроились: обычно планируют несколько работ параллельно.
Сама реставрация началась в 2017 году и должна продлиться до 2023-го, то есть целых шесть лет. Это и понятно: речь о главном храме России с уникальной для того времени архитектурой — важна каждая мелочь. Напомним, что Успенский собор построен в XV веке: его начинали возводить московские мастера Кривцов и Мышкин на месте старого храма, однако недостроенное здание обрушилось после «труса» (землетрясения). Тогда к работам привлекли итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти, считавшегося выдающимся инженером своего времени: Фиораванти умел прокладывать каналы, выпрямлять кривизну колоколен и даже передвигать здания с места на место, что и сегодня считается непростым делом. Так вот итальянец сделал храм единым открытым пространством, применил при строительстве одновременно и белый камень, и кирпич нового формата, использовал железные связи для укрепления стен (своего железа, добываемого из глубоких руд, на Руси не было, пришлось использовать шведское).
Известно: последняя реставрация собора проходила давно — еще в 1970-х-годах, в преддверии Олимпиады-80, так что тянуть с ней дальше было нельзя.
Предыдущая фотография
Четверг в Кремле выходной, но здесь, в соборе, вовсю идут реставрационные работы
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Уникальные фрагменты росписей были найдены в приделе Похвалы Богоматери (на фото: в Похвальском приделе — хранитель собора Алексей Барков)
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Следующая фотография
1 / 2
Четверг в Кремле выходной, но здесь, в соборе, вовсю идут реставрационные работы
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Уникальные фрагменты росписей были найдены в приделе Похвалы Богоматери (на фото: в Похвальском приделе — хранитель собора Алексей Барков)
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Самочувствие памятника к нашему времени оказалось, прямо скажем, неважным: к примеру, собор страдал от протечек и конденсата, собиравшегося на сводах сверху, под основной кровлей, а выяснение причин этого вылилось в настоящий архитектурный детектив. Оказалось, истоки проблемы — в просчетах реставрации советского периода. Тогда, к Олимпиаде, поменяли покрытие Соборной площади: брусчатку, уложенную на песке, заменили на плитку на цементной подушке, которая вплотную подходила к собору. Влага, не находя выхода, стала проникать через фундамент в белокаменные стены собора (а Боровицкий холм — довольно мокрое место). К тому же с конца XVII века своды собора были закрыты дополнительной — промежуточной — кровлей, которая задерживала влагу внутри.
— Конденсат проникал через своды и стекал в собор, приходилось ставить ведра там, где были протечки,— рассказывает хранитель собора Алексей Барков.— Сейчас мы сняли промежуточную кровлю, положили теплоизоляционный материал, и уже год никаких протечек нет.
Что касается Соборной площади, то бетон по периметру собора собираются поменять на «дышащую» отмостку. Это к вопросу о мелочах.
Предыдущая фотография
На время работ перекрыт лишь тот участок собора, где они проводятся, сейчас это северная часть основного пространства — она закрыта лесами
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Реставраторы аккуратно снимают со старинных фресок наслоения грязи, пыли и так называемые набелы
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Следующая фотография
1 / 2
На время работ перекрыт лишь тот участок собора, где они проводятся, сейчас это северная часть основного пространства — она закрыта лесами
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Реставраторы аккуратно снимают со старинных фресок наслоения грязи, пыли и так называемые набелы
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Однако речь, конечно, не только и не столько про вещи технические — в поле зрения реставраторов попали и знаменитые росписи храма. К их созданию в далекие 1480-е годы мог быть причастен Дионисий (считающийся одним из главных иконописцев Древней Руси, наряду с Андреем Рублевым) вместе с соратниками — попом Тимофеем, Ярцем и Коней. Фрески уникальны не только авторами, но и периодом, когда они были созданы: росписей XV века в России осталось крайне мало — обычно называют Ферапонтов монастырь вблизи города Кириллова Вологодской области да, собственно, Успенский собор. И это на всю страну. Остальное, как подчеркивают эксперты,— крохи.
— Фресками в Успенском соборе не занимались около 40 лет. Они сильно запылились и закоптились, что-то разъела влага. Поэтому было очевидно: если ставить леса для реставрации сводов, надо заняться и росписями,— поясняет Алексей Барков. И реставраторы оказались вознаграждены — их ждало важное открытие.
Это открытие произошло в приделе Похвалы Богоматери: там были обнаружены нижние фрагменты росписей конца XV века (речь о композициях «Собор Богоматери» и «Рождество Иоанна Предтечи»). Тут надо пояснить: первоначальные росписи, выполненные в 1480-е и 1513–1514 годы было решено обновить в 1642-м по приказу царя Михаила Федоровича. Так вот старые фрески были сняты на «переводы», сбиты и воссозданы по ним на новой штукатурке. Что касается нижних частей фресок в приделе Похвалы Богоматери (или Похвальском приделе), то они были просто замазаны и позднее частично закрыты плитами нового пола. И вот — вновь открылись людям спустя столько веков.
Предыдущая фотография
В XX веке в соборе несколько раз проводились масштабные реставрационные работы, тогда многим шедеврам был возвращен их первоначальный облик
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Нынешняя реставрация началась в 2017 году и должна продлиться до 2023-го, то есть целых шесть лет
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Следующая фотография
1 / 2
В XX веке в соборе несколько раз проводились масштабные реставрационные работы, тогда многим шедеврам был возвращен их первоначальный облик
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Нынешняя реставрация началась в 2017 году и должна продлиться до 2023-го, то есть целых шесть лет
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Анна Валуева, художник-реставратор 1-й категории, демонстрирует, как идет работа: осторожно, в буквальном смысле ватными палочками, обработанными специальным раствором, с фресок снимаются наслоения грязи, пыли и так называемые набелы. Если где-то отстает штукатурка — выполняются специальные инъекции.
— Копоть очень вредна для живописи, так как мелкодисперсна. И если пыль просто ложится, то копоть зачастую въедается,— поясняет реставратор всю сложность проводимых работ.
А теперь о самом сенсационном. Многие СМИ уже написали, что автор фресок — сам Дионисий. Однако эксперты осторожничают: мол, творческий почерк этого иконописца, конечно, хорошо известен и, скорее всего, их писал не он, а кто-то из его круга. Что, впрочем, нисколько не умаляет значения открытия.
Можно ли будет на них посмотреть? Эксперты раздумывают о музеефикации росписей. Сначала их хотели закрыть стеклом, но сейчас склоняются к другому варианту — оставить открытыми, просто огородив.
Предыдущая фотография
Прикоснуться к прошлому здесь, в соборе, можно в самом прямом смысле
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
История храма насчитывает не одно столетие: первая каменная церковь была заложена на этом месте еще в 1326 году
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
Следующая фотография
1 / 2
Прикоснуться к прошлому здесь, в соборе, можно в самом прямом смысле
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
История храма насчитывает не одно столетие: первая каменная церковь была заложена на этом месте еще в 1326 году
Фото: Коммерсантъ / Дмитрий Лебедев
А пока собор продолжает удивлять специалистов: недавно они нашли за частью икон, снятых с иконостаса… еще росписи — на западной грани северо-восточного столба оказались фигуры ангелов и праведника. И похоже, объясняет Алексей Барков, расписанной была вся стена, выходившая в основное пространство.
Но и это далеко не все тайны.
— Секретов много,— говорит Барков.— Один из главных, пожалуй, это то, каким был собор Ивана Калиты (существовавший до собора, построенного Фиораванти.— «О»). Есть шанс расширить эти сведения за счет новых археологических исследований.
Среди загадок, о которых обычно упоминают в связи с Успенским собором,— и местонахождение утраченной могилы московского князя Юрия Даниловича. По прикидкам специалистов, она должна быть в алтаре Дмитровского придела. Однако в XIX веке, когда в собор провели отопление в виде кирпичных коробов, весь культурный слой там был перемешан. Сохранилась ли могила? Ответ на этот вопрос, похоже, придется искать во время следующих реставраций.
история и архитектура, 23 фото
+23 фото
автор: Дмитрий Казаков
поделиться: |
Успенский собор Московского Кремля расположен на Соборной площади. Простой, но вместе с тем и величественный храм является образцом соборной архитектуры. Это одно из старейших сохранившихся зданий Москвы. На протяжении нескольких веков являлся кафедральным храмом России.
Режим работы и стоимость билетов
Для осмотра надо приобрести билет на посещение архитектурного ансамбля Московского Кремля →.
История Успенского собора
Находки археологов показали, что там, где сейчас расположен Успенский собор, еще в конце 12 века находилась деревянная церковь. А в конце 13 века сын Александра Невского Даниил построил на самой высокой точке Московского Кремля каменный храм, который стал первым каменным строением Москвы. В 1326 году митрополит Петр подал идею князю Ивану Калите соорудить новый храм. Собор торжественно заложили 4 августа 1326 года. В северной части церкви Петр собственноручно устроил себе гробницу. Храм строился год, но до освещения храма 25 августа 1327 года он не дожил. С того времени почти 150 лет служила святыня.
+23 фото
автор: Дмитрий Казаков
В 1472 году, когда церковь совсем обветшала, было решено построить новый больший по размерам храм. За образец был взят Успенский собор во Владимире. Но новый храм было решено построить и шире и длиннее. Строительство велось под руководством мастеров Кривцова и Мышкина. Но завершить работу не удалось. 20 мая 1474 года храм разрушился. Одна из причин — происшедшее землетрясение в столице, а возможно раствор для кладки был слишком жидким. Почти год храм лежал в развалинах. Иван III пригласил из Италии архитектора Аристотеля Фиораванти. С 1475 по 1479 годы велось строительство храма. Как и положено по канонам православия храм был сооружен пятиглавым, шестистолпным и пятиапсидным. Выполнен из белого камня. Часть конструкций построена из кирпича. Как и другие постройки Москвы, храм несколько раз горел. Поэтому много раз его восстанавливали. В 1547 году после пожара по указу Иоанна Васильевича (Грозного) купола были покрыты позолоченными медными листами.
+23 фото
Купола
автор: Дмитрий Казаков
В золотую раку были переложены мощи митрополита Петра. В этом же году впервые было совершено венчание на царство Ивана IV. Здесь проходила коронация всех российских императоров. В 1624 году было выполнено укрепление сводов храма. В XIV–XVII вв. в нем хоронили глав русской церкви — митрополитов и патриархов.
Во время Отечественной войны 1812 года многие ценности были перевезены в Вологду. А то, что осталось в храме, было разграблено солдатами Наполеона. Так из гробниц святителей осталась только рака митрополита Ионы. В 1911–1915гг. была выполнена реставрация святыни под руководством архитектора И. Машкова. В августе 1917 года здесь был открыт Всероссийский Поместный Собор Православной Российской церкви. Им было принято решение о восстановлении патриаршества в России. После революции в 1918 года храм был закрыт. С 1955 года храм работает как музей. С 1991 года входит Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Здесь по благословению Патриарха в отдельные праздники проводятся богослужения.
Архитектура
Строительство Успенского собора Московского Кремля выполнялось для проведения особо торжественных обрядов. Поэтому, и архитектура и убранство храма соответствуют праздничной обстановке. Архитектор Аристотель Фиораванти не просто повторил образ Успенского собора во Владимире. В его творении чувствуются веяния византийского и романского, готического и русского искусства. Он объединил эти стили так, что новый Успенский собор Московского Кремля представляется нам как храм всего Русского государства. Храм выложен из небольших блоков белого камня и отличается монолитностью. В летописи отмечено, что здание смотрится «как един камень». Столпы храма сделаны круглыми. Современники удивлялись его «величеством и высотою, и светлостью и пространством». Внутри храма мы ощущаем простор и широту. А хорошая освещенность поднимает настроение и создает праздничную атмосферу.
+23 фото
автор: Дмитрий Казаков
Убранство
Роспись стен, иконы и разнообразная утварь Успенского собора Московского Кремля являются произведениями искусства мирового значения. Как отмечал летописец, люди, пришедшие в храм и видя его красоту, чувствовали себя, «как на небесах стоящими».
Храм знаменит своими росписями. Первоначально они были выполнены в 1482–1515 годах. Заново храм был расписан в 1642–1644 годах. Существующую роспись выполнили 150 художников во главе с царскими мастерами Иваном и Борисом Паисеиными и Сидором Поспеевым. Архитектура и стенопись создали свод в виде неба. В главах мы видим образы бога. В верхней части стен — иллюстрации Евангелия. В двух следующих ярусах — Житие Богоматери. В нижней части — изображения семи Вселенских соборов. С западной стороны мы видим композицию «Страшный Суд». Верующие понимают, что за праведную и грешную жизнь придется отвечать. На круглых столпах изображены многочисленные фигуры мучеников. В росписи храма принимал участие известный иконописец Дионисий. Живопись представлена 249-ю сюжетными композициями и 2066-ю отдельными фигурами.
+23 фото
Ворота
автор: Дмитрий Казаков
В храме собрана богатейшая коллекция икон. Часть из них была написана для храмов Москвы, другая для церквей других древних городов Руси. Самой великой святыней среди икон является икона Божьей Матери Владимирской. Находилась она в Вышгороде, затем во Владимире. В 1395 году для защиты против нашествия хана Тамерлана она была перевезена Василием I в Москву. Также здесь находятся такие ценные иконы как Богоматерь Одигитрия и «Святой Георгий», «Троица» и другие.
Огромный иконостас 1653 года занимает всю широкую стену храма. Перед ним находятся моленные места. Царское расположено у левого столпа. Оно примечательно тем, что цари и царицы, кроме цесаревича Павла Петровича, здесь никогда не вставали. Патриаршее место — у правого столпа. У патриаршего места, расположенного справа, можно видеть посох митрополита Петра из черного дерева. Мономахов престол, выполненный из орехового дерева, — третье великокняжеское место. Создано оно было в 1551 году для первого русского царя Иоанна Грозного. Находится оно напротив южного придела. На резных пластинах изображена легенда получения киевским князем Владимиром Мономахом знаков царской власти от византийского императора Константина Мономаха. В алтаре храма хранится ценнейшая реликвия христианства — один из гвоздей, которыми прибивали Иисуса Христа к кресту — Гвоздь Христа Господня.
+23 фото
автор: Дмитрий Казаков
В храме мы видим и памятники декоративно-прикладного искусства. Среди достопримечательностей — серебряное паникадило с цветами и гирляндами весом 328 кг, отлитое после отступления армии Наполеона в память о победе. Как образец литейного дела представлен ажурный шатёр для хранения церковных реликвий, созданный в 1624 г. мастером Дмитрием Сверчковым. В 1625 году в шатер, в золотой ларец была помещена часть от якобы подлинной одежды Христа, присланной царю Михаилу Федоровичу персидским шахом Аббасом I. Южные входные двери храма называются Корсунскими воротами. Они украшены золотом, поэтому их часто называют Золотыми.
+23 фото
автор: Дмитрий Казаков
Успенский собор как усыпальница
С 1326 года, когда в храме был погребен митрополит Петр, храм стал усыпальницей митрополитов, а позже — и русских патриархов. В храме находятся 19 гробниц. В конце 16 века стали устанавливать надгробия с белокаменными эпитафиями. Там, где установлены высокие шатры, захоронены святые иереи. Чудотворцы Петр и Иона, Филипп и Ермоген похоронены в деревянных раках с металлическими пластинами.
Посетив Соборную площадь, Вы увидите Успенский собор Московского Кремля — уникальный музей под открытым небом, хранящий самые ценные церковные реликвии.
Смотрите также
Фотографии
Успенский собор Московского Кремля
В 1481 году, после освящения нового храма, духовник великого князя и видный политический деятель ростовский архиепископ Вассиан «дал сто рублев мастерам иконникам, Денисию, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне» писать в Успенский собор иконостас. Вероятно, эта же артель мастеров во главе с прославленным Дионисием в конце XV-начале XVI века расписала в технике фрески алтарную преграду собора, и его алтарные помещения. Частично эти самые древние фрески не только Кремля, но и Москвы сохранились до наших дней. ..
В 1481 году, после освящения нового храма, духовник великого князя и видный политический деятель ростовский архиепископ Вассиан «дал сто рублев мастерам иконникам, Денисию, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне» писать в Успенский собор иконостас. Вероятно, эта же артель мастеров во главе с прославленным Дионисием в конце XV-начале XVI века расписала в технике фрески алтарную преграду собора, и его алтарные помещения. Частично эти самые древние фрески не только Кремля, но и Москвы сохранились до наших дней.
В 1513-1515 годах по указу великого князя московского Василия III храм был расписан целиком. Каким он стал тогда, мы, к сожалению, представить не можем. Пожар 1626 года очень сильно повредил все фрески. И в 1642 году царь Михаил Федорович указал расписать Успенский собор стенным письмом заново. Для выполнения этой работы было призвано около ста пятидесяти искусных живописцев не только из Москвы, но и из многих других русских городов. Возглавили эту большую артель художников царские изографы Иван и Борис Паисеины, Сидор Поспеев, Бажен Савин, Марк Матвеев, Степан Ефимьев.
В первый год провели подготовительные работы. Следуя царскому указу, живописцы должны были повторить состав и расположение росписей 1515 года, для чего Иван Паисеин и его помощники сняли с них на бумагу контурные переводы и лишь после этого сбили старую штукатурку со стен и нанесли новый левкас. В течение одного летнего сезона 1643 года в основном завершили работу по украшению живописью интерьера Успенского собора. В общей сложности было написано 249 сюжетных композиций и 2066 отдельных фигур, на позолоту фона истратили 1721 золотой червонец.
Живописцы использовали смешанную технику фрески и темперной живописи по сухой штукатурке, тщательно и многократно прописывая лики, складки одежд, уподобляя настенную живопись плотному иконному письму.
Роспись Успенского собора отличается продуманностью, ясностью построения. В главах помещены различные образы Бога, верхние части стен занимают иллюстрации Евангелия, их расположение соответствует последовательности богослужений в течение года. В двух следующих ярусах помещены Житие Богоматери и иллюстрации посвященного ей Акафиста. В нижнем ряду написаны изображения семи Вселенских соборов. На западной стене помещена огромная композиция «Страшный суд». На круглых столпах написаны многочисленные фигуры мучеников.
На алтарной преграде Успенского собора, на пилястры которой некогда опиралось нижнее тябло иконостаса, сохранились полуфигурные изображения преподобных. Время их создания исследователи датируют по-разному — от 1480 до 1515 года, и полагают, что они были созданы артелью мастеров во главе с прославленным Дионисием. Изображения выполнены в технике фрески, то есть по свежей, еще сырой штукатурке, а затем прописаны более тщательно темперными красками по сухому грунту. Они располагались между иконами деисусного чина иконостаса и стоявшими под ними в отдельных киотах местно чтимыми образами. Позже фрески были сплошь закрыты иконами местного ряда, что позволило им прекрасно сохраниться до наших дней. Впервые их обнаружили лишь в 1882 году, когда реставрировали главный иконостас, укрепляли его деревянные конструкции и восстанавливали серебряный оклад, похищенный во время нашествия Наполеона в 1812 году.
Наиболее выразителен на алтарной преграде образ Алексея Человека Божьего, первый в этом ряду. Между Петропавловским приделом и жертвенником на алтарной преграде изображены Парфений Лампсакийский , рядом с ним — Иоанн Лествичник, за ним следует юный Иоанн Кущник. Эти три фигуры написаны, скорее всего, одним мастером, живопись которого отличает более плотная, иконописная манера письма.
На открытом участке алтарной преграды между жертвенником и царскими вратами изображены: Павел Фивейский , Моисей Мурин, Феодосий Великий, Исаак Сирин и Ефрем Сирин, Антоний Великий и Евфимий Великий.
В алтарных помещениях Успенского собора — Жертвеннике, Петропавловском и Похвальском приделах фрагментарно сохранились первоначальные фрески храма, которые исследователи датируют по разному — от 1480 до 1515 года , и полагают, что они были созданы артелью мастеров во главе с прославленным Дионисием вскоре после освящения нового храма в 1481 году.
На стенах Петропавловского придела и жертвенника можно увидеть композиции: «Семь спящих юношей эфесских», «Три отрока в пещи огненной» и «Сорок севастийских мучеников». А на своде и стенах Похвальского придела сохранились фрески: «Похвала богоматери», «Поклонение волхвов» и «Рождество Иоанна Предтечи». Возможно, они были выполнены самим Дионисием. Особой поэтичностью отличается композиция «Поклонение волхво. Эти древние фрески были открыты в конце XIX — начале ХХ века при реставрации алтарных помещений храма.
КУПОЛА
В пяти главах Успенского собора представлены различные образы Бога: в скуфье центрального купола — Спас Вседержитель, в юго-восточном куполе — младенец Христос в образе воплотившегося Бога Слова в композиции «Богоматерь Знамение», в северо-восточной главе Предвечного Логоса в типе Спаса Еммануила, что означает «С нами Бог». В юго-западном куполе помещен аллегорический образ неизобразимого Бога Отца — Саваофа с восьмиконечным нимбом, символизирующим вечность, а в северо-западном — образ Спаса Нерукотворного. В барабане центральной главы изображены торжественно предстоящие Вседержителю ангелы в рост. Под ними в оконных простенках — библейские праотцы со свитками в руках. В парусах традиционно располагаются четыре евангелиста.
СВОДЫ
На сводах представлены двунадесятые, то есть двенадцать особо чтимых церковью праздников, отмечаемых в годичном круге богослужений. На юго-восточном своде помещена композиция «Рождество Христово» со сценами поклонения волхвов, благовестия пастухов и омовения Младенца. На северо-восточном своде — «Сретение. На западном своде помещено «Преображение». Рядом, на северо-западном своде, находится композиция «Воскрешение Лазаря», а на юго-западном своде — «Сошествие во ад».
На центральном своде, поддерживаемом четырьмя круглыми столпами, изображено «Вознесение». В люнетах представлены притчи. Здесь изображены «Притча о мытаре и фарисее» и «Притча о блудном сыне».
На круглых столпах в центральной части храма помещены сто тридцать пять фигур мучеников, почитавшихся как «столпы церкви». В нижнем ярусе юго-восточного столпа находится композиция «Явление архангела Михаила Иисусу Навину».
ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЙ ЦИКЛ
Второй ярус сверху на южной и северной стене храма посвящен сценам, иллюстрирующим учительную миссию Христа, его чудесам и исцелениям. На южной стене это — «Христос, беседующий с фарисеями», «Христос, беседующий с Петром и другими учениками», две композиции посвящены теме «Иисус Христос в доме Марфы и Марии». Чудесам и исцелениям Христа посвящены композиции «Учение Христа о молитве», «Исцеление бесноватого», «Изобличение хулы на Духа Святого», «Иисус на обеде у фарисея, обличение законников», «Исцеление согбенной жены».
Этот цикл продолжается на западной и северной стенах, где помещаются сцены, иллюстрирующие евангельские события, предшествующие Пасхе и Страстям Христовым.
На северной стене — это «Омовение ног», «Тайная вечеря», «Восхождение на гору Елеонскую», «Моление о чаше», «Взятие Христа под стражу» («Целование Иуды»), «Отречение Петра», «Суд Синедриона (Христос перед Анной и Каиафой)», «Иисус Христос перед Пилатом». Далее следуют сцены этого же цикла, находящиеся в алтарной части собора и скрытые за иконостасом.
МАРИОЛОГИЧЕСКИЙ ЦИКЛ
Третий и четвертый ярусы стенописи Успенского собора в соответствии с посвящением храма заняты богородичными циклами. Первый из них связан с сюжетами, почерпнутыми из апокрифических (то есть неканонических) сказаний о Житии Богоматери, известных уже с III-IV веков, и в первую очередь из Протоевангелия Иакова. На Руси эти тексты были переведены уже со времени ее крещения. В них подробно рассказывается о родителях Девы Марии — Иоакиме и Анне, о ее рождестве, детстве и юности. Цикл начинается с южной стены. Первые две композиции в третьем ярусе, «Принесение жертвы» и «Отвержение жертвы». Две следующие сцены — «Моление Иоакима и Анны о даровании дитяти». Далее следуют две сцены «Благовестие Иоакиму и Анне». Последние две композиции на южной стене изображают Иоакима среди своих стад в пустыне и радостную встречу у Золотых ворот супругов, узнавших о разрешении их бездетности — «Зачатие Анны» .
На северной стене с запада на восток цикл продолжается сценами отрочества и юности Марии. Первая сцена изображает Иоакима, представляющего Святую Деву иереям во храме. Затем помещена «Молитва первосвященника о жезлах», повествующая об избрании для Марии обручника по чудесно процветшему жезлу. Далее следуют сцены «Обручение Марии и Иосифа» и «Прощание Иосифа с Марией». За ними расположены композиции, изображающие «Благовещение у кладезя», когда ангел возвещает Марии о рождении от нее богомладенца Иисуса, «Обличение Марии Иосифом», «Явление ангела Иосифу во сне», раскрывающего ему тайну непорочного зачатия Девы , «Обличение Марии старейшинами» и испытание ее в соответствии с древним обычаем «водой обличения», доказавшим ее непорочность. Две последние сцены изображают Богородицу перед Успением, когда она ходила на Елеонскую гору, где деревья поклонялись ей, а ангел-благовестник сообщил Богородице о скорой кончине, и ее «Молитва у гроба Христа» после его вознесения.
АКАФИСТ
Сцены Жития Богородицы с его чудесами и повествовательными подробностями получают развитие в самом поэтическом цикле — Великом Акафисте, который разворачивается во втором ярусе росписей. Посвященный Богородице Акафист, что в переводе с греческого означает «неседальный», то есть гимн, исполняемый стоя, был создан в Византии в VI веке.
Акафист состоит из двадцати пяти стихов, так называемых кондаков и икосов. Первые двенадцать песен Акафиста излагают основные события евангельской истории от Благовещения до Сретения и иллюстрируются подобно традиционным евангельским сюжетам. В росписях Успенского собора они помещаются на южной стене вслед за батальной сценой первого кондака «Взбранной воеводе».
На северном участке западной стены и далее на северной стене этот цикл продолжают композиции, иллюстрирующие вторую — символико-догматическую часть Акафиста.
ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ
Нижний ярус росписей Успенского собора посвящен теме «Семи вселенских соборов» . Эти сюжеты были особенно актуальны в момент составления программы первых росписей, в начале XVI века, когда только что были осуждены и казнены проповедники распространившихся в то время еретических учений.
«СТРАШНЫЙ СУД»
Западную стену почти целиком занимает грандиозная композиция Страшного Суда. В центре в ореоле небесной славы изображен Христос Вседержитель — Судия мира, восседающий на радуге. К нему с обеих сторон обращаются Богоматерь и Иоанн Предтеча — главные ходатаи за человеческий род, представляющие Новый и Ветхий Завет. За ними представлены восседающие на тронах апостолы — ученики Христа с Евангелиями в руках, а позади них — сонмы ангелов. Еще выше, в люнете над окном, написаны ангелы, свивающие свиток небес, что символизирует конец света, а по сторонам от окна — в небесных сферах образы «Новозаветной Троицы» и сцена благословения Богом Отцом Бога Сына и ниспослания его в мир. Под ореолом Вседержителя изображены коленопреклоненные Адам и Ева, чей первородный грех был искуплен крестной жертвой Христа. Между ними под ореолом Христа Судии изображена «Рука Божия», держащая души праведные, и весы, на которых взвешиваются дела человеческие. Еще ниже, в центре композиции — «Престол уготованный» с возложенными на него орудиями страстей Христовых — крестом, копьем, губкой с уксусом и желчью, и багряницей — одеждой поругания Христа. От пяты Адама вниз извивается огромный змей с кольцами «мытарств», обозначающих грехи человеческие. В этом, третьем сверху, регистре слева представлены праведники, идущие на суд, а слева — грешники, среди которых и еретики-иноверцы в европейских костюмах с круглыми воротниками, и мавры. В нижнем ярусе слева изображены рай и праведные души, пребывающие в небесных селениях в виде цветных домиков, а в круглой славе — Богоматерь с поклоняющимися ей ангелами. Справа же помещены грешники, которых ожидает Геенна Огненная и сам Сатана, сидящий на адском звере с душой Иуды на коленях. Над ними — символы некогда великих, но падших за грехи царств в виде четырех зверей, этот образ навеян пророчеством Даниила. Наконец, в центре, над входом в храм — ангелы, низвергающие копьями грешников в ад, где их ждут вечные муки, изображенные справа в кругах.
Обнаружены старинные фрески: интервью со хранителем Успенского собора Московского Кремля
Успенский собор – чудо архитектуры. Введение.
Пожалуй, для тех из вас, кто был в Московском Кремле, посещение Успенского собора было одним из самых ярких событий. Основанный святителем Петром Московским, Успенский собор был древней резиденцией московских митрополитов и патриархов. Здесь короновались великие князья Московские, а Иван Грозный был провозглашен царем (тем самым фактически открывая путь к его самодержавному правлению). Впоследствии здесь короновались все цари и императоры из династии Романовых, включая последнего царя Николая II.
Посвящение царя Михаила Федоровича. Миниатюра из «Книги об избрании на престол великого государя, царя и великого князя Михаила Федоровича», Москва, 1672 – 1673 гг. к иконе Владимирской Божией Матери и драгоценным мощам из Иерусалима, был построен итальянским архитектором. Да, католик! Как свидетельствует летопись, великий князь Иван III пригласил группу искусных итальянцев по совету своей второй жены, Зои Палеолога, племянницы последнего византийского императора (и бабки Ивана Грозного).
Она была еще юной девушкой, когда 29 мая 1453 года Константинополь был захвачен турками-османами и Византийская империя прекратила свое существование. К счастью, отцом Зои был деспот или Морея, и турецкой армии потребовалось еще семь лет, чтобы захватить его владения. Он бежал со своей семьей на Корфу, а затем в Рим, где Папа признал его законным наследником Византийской империи. Итак, Зоя, хотя и родилась византийской православной, выросла при папском дворе и, будучи подопечной папы Павла II, знала всех выдающихся итальянских художников, архитекторов, ученых и инженеров. Пожалуй, достаточно сказать, что ее воспитателем был кардинал Виссарион (назначенный папой первым титулярным латинским патриархом Константинополя), известный ученый и Litterarum патронус, подаривший Венеции драгоценный реликварий и, самое главное, свою обширную коллекцию греческих рукописей, ставшую ядром Biblioteca Marciana . Его портрет, написанный Джентиле Беллини, можно увидеть в Национальной галерее в Лондоне. Платоник, он был среди ученых, положивших начало эпохе Возрождения в Италии. Зоя с ее любовью к книгам, воспитание которой было поручено кардиналу, должна была быть чрезвычайно умной молодой дамой. Поскольку Папа Павел II все еще лелеял надежды привлечь московского князя в лоно католической церкви и убедить его сражаться с турками-османами, Зоя была предложена в качестве предполагаемой невесты Ивану III после смерти его первой супруги Марии. Твери. По пути в Московию Зоя совершила обширное турне по Европе: она проехала через Сиену, Флоренцию, Болонью, Виченцу, Инсбрук и Нюрнберг, затем в Любек, провела 11 бурных дней, пересекая Балтику до Колывани (нынешний Таллинн), а оттуда направилась в Москву через Псков. Планы папы не оправдались, так как по приезде Зоя крестилась в русскую православную веру и взяла имя София. Однако свою итальянскую жизнь она не забыла: после того как Успенский собор, построенный каменщиками Кривцовым и Мышкиным, рухнул в одночасье в результате землетрясения, Софья уговорила мужа пригласить известного инженера и архитектора Ридольфа Фиораванти, прозванного «Аристотелем» за его знания и опыт. способность.
Фиораванти был чрезвычайно одаренным инженером и архитектором (некоторые даже говорят, что он был предшественником Леонардо), который работал над фасадом Палаццо дель Подеста в своей родной Болонье. Известно также, что он был придворным инженером Франческо Сфорца в Милане между 1458 и 1464 годами. Сохранилось его письмо, адресованное Галеаццо Марии Сфорца, где он цитирует Данте, описывая белые ночи на севере России — архитектор путешествовал туда, чтобы приобретите кречетов для Галеаццо. Судя по всему, кречеты сопровождали письмо Фиораванти из России к сыну его итальянского хозяина в Милан.
Письмо Аристотеля Фиораванти Галеаццо Марии Сфорца @Wikimedia
60-летнему Фиораванти предстояло справиться с задачей строительства православного собора, где происходили все важные царские церемонии и государственные мероприятия и который олицетворял собой единство русских земель. Он также должен был создать его по образцу Успенского собора во Владимире. Творчество Фиораванти было эффектным переворотом, сплавом самых передовых технологий эпохи Возрождения и русских традиций домонгольского зодчества. Интересно, что он не строил типичную русскую крестово-купольную церковь: интерьер Успенского собора напоминает готические зальные церкви. Именно поэтому собор отличался таким светлым и воздушным интерьером. Однако Фиораванти начал с укрепления фундамента нового собора: он применил все методы сейсмостойкости, известные в Италии эпохи Возрождения. Будучи православной церковью, спроектированной и построенной католическим итальянским архитектором эпохи Возрождения при поддержке византийской принцессы, собор кажется поистине экуменическим по духу. Его строительство было завершено всего за четыре года – между 1475 и 1479 годами.. Получившееся архитектурное чудо было высоко оценено русскими летописями за «великолепие, величие, воздушность, звучность и простор, ибо такой церкви никогда не существовало на Руси, кроме церкви во Владимирской земле».
Однако даже такие гениальные шедевры время от времени нуждаются в реставрации. В настоящее время в Музеях Московского Кремля развернута масштабная программа реставрации Успенского собора, щедро поддержанная ОАО «Транснефть». Очистив фасады собора, реставраторы отремонтировали его купольную кровлю и приступили к очистке внутренних фресок, датируемых 1642 – 1643 годами. Хотя, как подтвердила директор музея Елена Гагарина, реставрационные работы будут продолжаться и в В 2023 году это не должно мешать вашим планам путешествий, так как собор снова откроется для посетителей, как только угроза COVID-19 будет устранена. Возможно, вам еще удастся проследить за ходом реставрационных работ.
Интервью с Алексеем Барковым, хранителем Успенского собора.
Нам посчастливилось встретиться с Алексеем Барковым, хранителем Успенского собора.
Алексей Барков, хранитель Успенского собора Московского Кремля. @Irene Kukota
Нас заинтересовал тот факт, что под его руководством реставрационная бригада недавно обнаружила целый комплекс фресок начала XV века – оригинальные росписи Успенского собора. Они были заказаны бригаде известного иконописца Дионисия около 1481 г., но сохранились очень немногие: большинство из них были переписаны в 1640-х гг. во время первой обширной реставрационной кампании. Поскольку в России сохранилось очень мало произведений XV века, и еще меньше их принадлежит Дионисию (наиболее известны его росписи в церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря в Вологде), важность этого недавнего открытия не может быть оценена по достоинству. переоценен.
Ирина Кукота: Что особенного в архитектуре Успенского собора?
Алексей Барков: Во-первых, сама конструкция собора была необычна для традиционной русской архитектуры, требовавшей толстых стен и опор в верхней части. Обычно стены укрепляли дубовыми балками, чтобы между стенами не появлялись щели. Церковь Аристотеля Фиораванти не крестово-купольная, в ней нет привычной иерархии внутренних пространств. То есть обычный собор представляет собой жестко регламентированное пространство, где, как правило, больше всего места занимает центральный неф. Логично, что пространства вокруг нефа меньше и ниже. Фиораванти ввел иной тип пространственной организации интерьера: он разделил интерьер на 12 равных частей, абсолютно идентичных. Центральный неф под куполом традиционно был более просторным, так как центральный купол обычно строился шире и больше, что позволяло иметь дополнительное пространство в центре. В плане Фиораванти центральный купол такой же, как и остальные. Он также ввел почти плоские крестовые своды, в результате чего создавалось впечатление открытого внутреннего пространства.
Компания Fioravanti также решила полностью отказаться от дубовых балок, заменив их узкой кованой шнуровкой. Это было очень новаторским для Европы и тем более для средневековой России. Таких способов строительства на Руси раньше не применялось. Поскольку Фиораванти был ведущим инженером своего времени (переносил с места на место колокольни и целые постройки, строил водопроводы и т. д.), он стремился создать воздушный, легкий и почти невесомый интерьер. Судя по всему, железная тесьма и ее транспортировка из Европы составляли 70% стоимости строительства собора. Возможно также, что при реставрационных и строительных работах XVII в. для прочности была добавлена дополнительная железная тесьма. Тогда это было с железом из Швеции – до конца XVII века все железо ввозилось в Россию. Ситуация начала меняться только тогда, когда под Тулой были обнаружены месторождения руды, после чего был основан знаменитый завод. Интересно, что кованое железо под куполом имело антикоррозийное покрытие (красная железная охра), поэтому железные стяжки были очень прочными. Реставрационные работы стали необходимы в 17 веке, так как каркас здания постоянно двигался (земля под фундаментом была болотистой и поэтому не очень устойчивой). Купольные своды, будучи тоньше других частей собора, нуждались в ремонте. Так, их укрепили английский инженер Джон Таллер и русский каменщик Бажен Огурцов.
Интерьер Успенского собора @ Ирина Кукота
Поскольку своды в центральном нефе были немного выше, бригада реставраторов XVII века добавила усиленные арки, которые позже были расписаны 70 фигурами апостолов. Если представить внутреннее убранство собора без этих арок, то можно получить представление о том, насколько невесомым и воздушным выглядело внутреннее убранство в первое время после завершения. В 1481 году для росписи иконостаса и, возможно, алтаря был приглашен известный русский иконописец Дионисий и его команда. К 1515 году весь собор был покрыт фресками.
Ирэн Кукота: Итак, как начались реставрационные работы?
Алексей Барков: В 2018 году своды собора остро нуждались в ремонте, и мы приступили к работам. Продолжая работу над сводами, мы подумали, а почему бы нам не провести некоторые работы и над фресками? Все пространство разделено на 6 отдельных зон, поэтому реставрационные работы также идут в 6 этапов, зона за зоной. Пока что мы находимся на этапе 2, работаем над северной стеной собора. В этом проекте задействовано более 40 специалистов-реставраторов.
Леса под кровлей собора @Музеи Московского Кремля
Ирина Кукота: Что именно произошло с куполом собора, что побудило вас начать новую серию реставрационных работ в 2018 году?
Алексей Барков: Как известно, в 1960-х годах был построен новый Государственный Кремлевский Дворец, его фундамент почти равен высоте здания. К сожалению, это серьезно повредило гидросистему Боровицкого холма и повлияло на систему циркуляции воды под фундаментом собора. Бывшая илистая почва высохла, что привело к гниению дубовых свай под фундаментами, и вместо них начали образовываться пустоты. Собор начал наклоняться в сторону нового дворца. В 19В 70-х годах его фундамент был укреплен бетоном, а верхние стены скреплены между собой. Поскольку собор был построен из пористого камня, проницаемого для воды, это вызвало новые проблемы. Пока система циркуляции воды функционировала нормально, вода не конденсировалась внутри здания. Однако после того, как она была повреждена и фундамент и купол пришлось укреплять бетоном, вся влага, которая не могла испариться или просочиться в почву, начала конденсироваться на верхней кровле, потоки воды стекали по стенам и повреждали фрески. Это представляло большую угрозу собору сверху и снизу. Мы убрали эту опасную советскую изоляцию, дали зданию снова дышать и добавили новые изоляционные материалы. С тех пор у нас больше года не было никаких утечек.
Ирэн Кукота: А что случилось с фресками?
Алексей Барков: Помимо повреждений, вызванных скоплением влаги в верхних регистрах, фрески за последние 40 лет сильно запылились и закоптились. Как видите, каменная стена неровная, и по мере старения фресок в штукатурке образуются трещины. Помимо удаления пыли и копоти, мы законсервировали фрески, укрепив гипсовый и пигментный слои.
Ирэн Кукота: Вы упомянули ранее, что редкие фрески 15 века были сняты и закрашены в 17 веке. Итак, что побудило вас надеяться вопреки всему и искать более ранние уцелевшие фрагменты?
Алексей Барков: Искать какие-то старые уцелевшие фрагменты изначально не планировалось: собор прошел несколько волн реставраций с 1624 по 1642 гг. Поскольку в 1970-х годах велись масштабные реставрационные работы, никто и подумать не мог, что что-то могло уцелеть от XVII века. Эта мысль возникла случайно: а вдруг там что-то есть? И вот как все это началось.
Как мы чистили стены Похвала Богородице придел ( Похвальский придел ) частично раскрыта фигура горничной в белом чепце. Мы также проводили некоторые работы в течение 2017 и 2018 годов. Постепенно стало ясно, что мощеные полы и перекрашенные северная и южная стены скрывают гораздо более ранние фрески Дионисия и его команды. Сама часовня была перестроена при царе Алексее Михайловиче (отце Петра Великого) и превращена в ризницу через 100 лет после написания первых фресок.
Ирэн Кукота: Итак, как они выжили?
Алексей Барков: Это именно то, что еще предстоит выяснить. В 1642 году была приглашена целая бригада иконописцев, чтобы сделать кальки с фресок, задокументировать каждую фреску, укрепить старую штукатурку, подготовить новый слой штукатурки, а затем окрасить стены и воспроизвести скопированные старые фресковые композиции. Почему иконописцы не выполнили этого задания в этом приделе и в его алтаре, до сих пор остается загадкой.
Возможно, они торопились, так как художникам дали всего несколько недель, чтобы сделать копии фресок по всему собору. Во всяком случае, комплекс фресок Похвального придела был слегка подновлен, а затем закрашен. С 1670-х годов фрески оставались скрытыми и нетронутыми под мощеными полами. Части композиции, которые все еще оставались видимыми над плиточными полами, продолжали регулярно обновляться.
Ирэн Кукота: Так вот что побудило вас пойти на риск?
Алексей Барков: Да, в алтарной части Похвального придела были видны фрагменты росписи. Мы также могли видеть некоторые фрагменты надписи (видны были только кончики букв). Мы все блуждали, что это за композиция, Поклонение волхвов или Собор Богородицы ? Как только мы удалили плитку, а затем перекрасили, оказалось, что это последнее. Удивительно, что композиция вообще сохранилась, потому что в XVII веке при реставрации была сломана близлежащая арка, а фрески должны были быть уничтожены при этом, а вместо этого их законсервировали, лишь слегка закрасив. Пигменты все еще яркие и в основном неповрежденные. Постепенно мы раскрыли сцену с Поклонение пастухов — часть цикла Синаксис Богородицы .
Новооткрытое Собор Богородицы в Похвальной часовне Успенского собора @Музеи Московского Кремля
Иллюстрирует Рождество Христово стихира (праздничная песнь), поэтически воспевающая дары, которые принесла вся Вселенная новорожденный Христос: небеса представили Вифлеемскую звезду; ангелы – их пение; пастухи – удивление; пустыня – ясли; а мы (т.е. человечество) – Дева Богородица». И прекрасно видны аллегорические фигуры (вроде Пустыни) на фреске. Так что я безумно рада, что решила рискнуть и раскрыть нижнюю часть композиции со всеми этими фигурками!
Напротив Собора Богородицы мы видим еще одну фреску Рождества Иоанна Предтечи (Предтечи) с изображением святой Елизаветы, его матери и служанки с новорожденным Иоанном. Часть фрески до сих пор скрыта под мощеным полом.
Новооткрытое Собор Богородицы в Похвальной часовне Успенского собора @Музеи Московского Кремля
Итак, мы планируем по кирпичику убрать кладку, закрывающую фреску. В потолке можно увидеть композицию Похвала Богородице где Богородица занимает центральное место. Создается впечатление, что над этими фресками работали три руки, три мастера (ведь в документах упоминалось, что священник Тимофей, Ярец и Коня были другими иконописцами, работавшими вместе с Дионисием). Эти композиции впервые привлекли наше внимание в 2010-х годах. Все эти фрески датируются периодом между 1481 и 1513 – 1515 годами.
Ирэн Кукота: Вы собираетесь консервировать эти фрески и если да, то как?
Алексей Барков: Пока работаем над этим. В советское время это был наш склад (там хранились все предметы, связанные с историей собора). Изначально думали прикрыть фрески защитным стеклом, но стекло будет слишком тяжелым. Очень вероятно, что это останется открытой, но охраняемой территорией: фрески будут доступны для посетителей, но ограждены веревкой. Возможно, количество посетителей будет ограничено, так как это маленькое место, но фрески все равно будут открыты для посещения.
Ирэн Кукота: Очевидно, это будет важный шаг. Когда подобное крупное открытие было сделано в России в последние годы? Как вы видите свою собственную роль и свой личный вклад в это исследование?
Алексей Барков: Мой личный вклад — это мое безрассудство. Ну, кроме шуток, буквально несколько лет назад в Звенигороде в Успенском соборе произошло крупное открытие, где были обнаружены фрески Андрея Рублева. К сожалению, их состояние было далеко не идеальным, и они сильно потускнели, но это была значимая находка, так как фресок XV века в России осталось очень мало. Лучше всего сохранились в Ферапонтовом монастыре в Вологде. На втором месте по значимости находятся произведения искусства XV века в Успенском соборе Московского Кремля. Остальные лишь фрагментарные фрагменты, чудом сохранившиеся до наших дней.
Ирэн Кукота: Будете ли вы продолжать поиски?
Алексей Барков: Да, абсолютно. Мы планируем провести некоторые археологические исследования в районе алтаря. Возможно, найдутся еще.
Успенский собор Москва | Экскурсия по Кремлю
Едва ли найдется место во всей России, где можно ощутить столько одухотворенности, восхищения и величия, как в Успенском соборе Кремля (он же Успенский собор Москвы).
«Подавляющее» — так люди описывают свои ощущения после первого посещения главного храма Кремля. Место коронаций, важных царских свадеб и место захоронения Глав Русской Церкви – Успенский собор в Москве – обязательный пункт любого маршрута. Во время экскурсии по Кремлю с нами вы окунетесь в мир русской царственности и христианства, а время проведете в увлекательных историях и волнующих открытиях. Как и все приятное, это пройдет быстро!
История, идущая сквозь мглу веков…
Как и многие великие сооружения, Успенский собор имел несколько предшественников. Его история началась в 1326 году, а точнее, когда на территории Кремля была построена первая одноименная церковь.
Это было время, когда русский митрополит Петр перенес свою резиденцию в Кремль. Он потребовал красивой каменной церкви в своей резиденции и энергично взялся за строительство.
Этот храм простоял около 150 лет, пока не пришло время замены… Почти достроенный новый храм потерпел неудачу, а вторая попытка воскресить собор оказалась успешной. Церковь строили 5 лет. 1479стал годом завершения Успенского собора, которым мы наслаждаемся сегодня.
Об истории собора можно рассказать еще много чего, что, прямо скажем, требует отдельной статьи. А теперь давайте узнаем, что же такого интересного ждет вас внутри!
За стенами территории Кремля есть много других достопримечательностей. Узнайте о них по адресу:Московский Кремль – Что посмотреть внутри
Увлекательные настенные росписи XVII века
Глядя на строгий и величественный фасад Собора Успения Пресвятой Богородицы, трудно себе представить, насколько иначе он выглядит внутри! Много раз, проводя экскурсии по Кремлю, мы видим одни и те же восхищенные взгляды путешественников со всех концов света. Фрески XVII века, выполненные талантливейшими древнерусскими живописцами по всей стене собора (включая потолок), никого не могут оставить равнодушными.
Внутри куполов церкви можно увидеть разные изображения Бога. Верхние части стен украшены иллюстрациями к Евангелию. На двух нижних уровнях южной и северной стен можно «читать», как книгу, иллюстративный рассказ о жизни Марии и Иисуса. Рассказ прерывается с западной стороны, где изображена монументальная композиция «Судный день». Найдите минутку, чтобы рассмотреть его более подробно. История этого важного дня, которого ждет христианский мир, оживет на стене главного храма России.
Великолепный серебряный иконостас
Каждому, кто входит в самую главную кремлевскую церковь через ее западный портал, открывается вид на впечатляющий иконостас. Она отделяет алтарь от основной части церкви. Этот пятиярусный иконостас высотой почти 16 (!) метров насчитывает около 70 икон (святых образов, написанных на дереве). Поистине грандиозный ансамбль был создан всего за 9 месяцев талантливейшими артистами того времени – их было около 20 человек.
Каркас иконостаса выполнен в позолоченном серебре, что впечатляет своими размерами и придает ощущение величия и торжественности этому Дому Божию.
Работы этих талантливых художников также можно найти в другой жемчужине за стенами Кремля: Оружейной палате Кремля. для царя и царицы. Сегодня мы можем полюбоваться деревянным сооружением у южной стены Успенского собора, которое было вырезано для Ивана Грозного (русский правитель XVI века).
Элегантное сооружение, пристроенное к одной из северных колонн, служит местом для моления цариц. Его украшают три позолоченных образа Рождества Христова, Пресвятой Богородицы и Иоанна Крестителя, как бы напоминающие о важнейшей роли царицы в царской семье.
Между молельными местами для Царя и Царицы находится место для Патриарха. Он сделан из камня и поставлен перед самой главной иконой храма – иконой Успения Пресвятой Богородицы.
Святые усыпальницы
На протяжении нескольких столетий Успенский собор Москвы служил усыпальницей митрополитов и патриархов. Вы можете увидеть их могилы вдоль трех стен церкви. Некоторые наиболее чтимые святители погребены в серебряных раках – их две в юго-восточном и северо-западном углах. При входе в церковь, с правой стороны, вашему взору попадется 3-я святыня – уникальный образец древнерусской литейной техники.
Святыня, сделанная из литой ажурной решетки из переплетенных трав, листьев и побегов, оберегает покой патриарха Гермогена, мученически скончавшегося во время польской интервенции на Россию в XVII веке. Благодарная Россия установила ему памятник в Александровском саду в 2013 году к 400-летию освобождения от польской интервенции.
Первый московский митрополит, инициировавший строительство первого Успенского собора в начале XIV века (о нем мы говорили выше, как вы, конечно, помните), похоронен за иконостаном, где обитает Бог.
Экскурсия по Кремлю с опытным и дружелюбным гидом
Посещение Кремля, прогулка по его обширной территории площадью 27 гектаров и осмотр кремлевских соборов станет незабываемым и интересным опытом с нашим московским гидом. Мы являемся экспертами в этом, знаем его секреты и истории и рады поделиться с вами своими знаниями и страстью к Кремлю!
Успенский собор
- Дом
- Россия
- Москва
- Кремль
- Соборы Кремля
- Успенский собор
источник: mosguides.ru |
Успенский собор расположен в центре Соборной площади, ориентируя вокруг себя все остальные памятники. Этот монументальный храм считается главным храмом земли русской. На протяжении веков он был связан с важными событиями в жизни страны. Именно здесь короновались русские цари (в 1547 г. — царь Иван Грозный, в 1721 г. — Петр I) и избирались главы Русской церкви, оглашались правительственные указы и молились перед военными походами. Митрополиты нашли здесь и свое последнее пристанище. Но прежде чем Успенский собор стал таким важным, он прошел через немало испытаний.
История Успенского собора началась в XII–XIII веках, когда по приказу московского князя Даниила Александровича на месте старой деревянной церкви был построен первый Успенский собор. Он просуществовал около четверти века.
В 14 веке Иван Калита решил перестроить каменный храм, чтобы сделать его самым величественным и пышным на Руси. На то была веская причина. В связи с переездом митрополита Владимира в Москву столица нуждалась в новом храме, который по красоте и величию мог бы затмить собор во Владимире. В 1470-х годах началась перестройка Успенского собора. Сначала строительством собора руководили русские зодчие, но во время возведения сводов храм обрушился. Монарх пригласил новых мастеров — известного архитектора из Италии Аристотеля Фиораванти и его учеников. Фиораванти закончил строительство к 1477 г. В 1479 г.состоялось торжественное освящение Успенского собора. В новом Успенском соборе нашли отражение лучшие достижения древнерусского зодчества и итальянской школы. Украшенный пятью золотыми куполами, собор поражал современников своей красотой, строгостью и величием, хотя и совсем небольшим. Парадный храм до сих пор поражает гармонией и пропорциональностью всех архитектурных форм. Успенский собор в Кремле открыл новую главу в истории русской архитектуры. Он затмил собой все ранее существовавшие русские храмы вплоть до конца XVII века и послужил образцом для подражания, открыв тем самым совершенно новую эпоху в архитектуре. В соборе три часовни. Главный вход в храм расположен со стороны соборной площади. Вход в здание охраняют архангел Михаил и ангел-хранитель. На арках изображены фигуры святых. Над ними изображение Богородицы с младенцем. Эти разноцветные фрески были написаны неизвестными русскими художниками XVII века.
Архитектура и фрески храма создают образ космоса. Арки собора символизируют небо, поддерживаемое колоннами собора. Интерьер собора создавался лучшими художниками того времени. Внутри собора находится большой парадный зал. Уникальная настенная живопись, иконы и разнообразная церковная утварь считаются бесценными произведениями мирового искусства. В Успенском соборе находится традиционный для русских церквей великолепный пятиярусный иконостас. Каждая эпоха оставила в Успенском соборе свои памятные следы. В 1551 году, при Иване Грозном, резчики по дереву изготовили и установили в храме так называемое «Мономахово место» или «Мономахов трон». Ножки трона представляют собой четыре резных деревянных зверя, а стены трона покрыты барельефами, изображающими коронацию Владимира Мономаха в Константинополе. Над престолом возвышается резной шатер на фигурных колоннах.
В ризнице Успенского собора хранится яшмовая вместилище для драгоценного миро, предназначенного для коронования русских царей, так называемого Августова Краби. Этот сосуд, по преданию, принадлежал римскому императору Августу. Из Рима оно попало в Византию и оттуда было отправлено в дар императору Алексею Комнину Владимиру Мономаху. Во время войны 1812 г. Успенский собор был разрушен войсками Наполеона; они устроили там конюшни. Перед бегством из Москвы они увезли более пяти тысяч тонн серебра и около трехсот килограммов золота. После войны возвращенное серебро было использовано для центральной паникадила церкви.
The services in the Dormition Cathedral were resumed in 1990.
Kremlin Cathedrals
- Annuncuation Cathedral
- Dormition Cathedral
- Ivan the Great Bell Tower
- Archangel Cathedral
- Tsar Bell
- Tsar Cannon
- Twelve Apostles Church
- Ризоположенский храм
Кремль
- Александровский сад
- Алмазный фонд
- Оружейная палата Кремля
- Соборы Кремля
- Дворцы Кремля
- Башни Кремля
Успенский собор (Успенский собор) – что нужно знать перед поездкой
Основы
Разработанный итальянским архитектором и построенный между 1475 и 1479 годами, собор имеет пять куполов, красочные фрески и впечатляющий иконостас; она стала образцом для других церквей по всей России. Возле южного входа в собор можно увидеть трон царя Ивана IV. Вход на Соборную площадь включает в себя вход в Успенский собор, а также в другие музеи-соборы в этой части Кремля. Многие экскурсии по Кремлю включают посещение этого впечатляющего собора, как и многие более подробные обзорные экскурсии по Москве (обычно совмещающие Кремль и Красную площадь).
Показать все
Что нужно знать перед поездкой
- Купите билеты на Соборную площадь заранее, чтобы не стоять в очередях в билетных кассах и не упустить время.
- Фотографировать внутри собора запрещено.
- Аудиогид по собору доступен на английском языке.
- Этот собор доступен для инвалидных колясок, в отличие от многих других на площади.
Показать все
Как добраться
Ближайшие станции метро: Библиотека имени Ленина или Боровицкая. Два входа в Кремль со стороны Александровского сада, один со стороны Кутафьей башни, другой со стороны Боровицкой башни.
Показать все
Идеи для путешествий
10 самых исторических торговых пассажей в Европе
Совершайте покупки стильно во время следующей поездки в Европу.
Экскурсии по советской истории в Москве
Главные исторические достопримечательности Москвы
Исторические достопримечательности, спрятанные под стальными и стеклянными небоскребами, можно найти по всей столице России. Вот несколько достопримечательностей Москвы, которые нельзя пропустить.
Как провести 1 день в Москве
Как провести 3 дня в Москве
Три дня в столице России дадут вам время, чтобы увидеть самые важные достопримечательности Москвы и исследовать другие регионы в рамках однодневной поездки. Вот как.
Как провести 2 дня в Москве
Туры по Золотому кольцу из Москвы
Сергиев Посад Однодневные экскурсии из Москвы
Живописный город Сергиев Посад вырос из одного из величайших монастырей России — Троицкой Лавры. Это отличная однодневная поездка из Москвы, которую также можно совместить с посещением других городов Золотого кольца в рамках многодневного тура. Вот ваши варианты.
Когда добраться
Территория Кремля открыта каждый день, кроме четверга. Территория особенно загружена в разгар летнего сезона (с середины мая до конца сентября), поэтому обязательно бронируйте билеты заранее и приезжайте пораньше, если вы посещаете это время.
Показать все
Соборная площадь
Соборная площадь находится в центре Кремля, где в 15 веке сходились все его улицы. Помимо Успенского собора, на площадь выходят еще несколько соборов и церквей. В Архангельском соборе находятся гробницы большинства правителей с 14 по 17 века, а Благовещенский собор известен своими впечатляющими росписями и иконостасом. Златоглавая церковь Ризоположения когда-то служила частной часовней для глав Русской православной церкви.
Показать все
Часто задаваемые вопросы
Приведенные ниже ответы основаны на ответах, ранее данных туроператором на вопросы клиентов.
Q:
Какие достопримечательности находятся ближе всего к Успенскому собору (Успенский собор)?
A:
Достопримечательности возле Успенского собора (Успенский собор):
- Алмазный фонд (Алмазный фонд)
- Архангельский собор (Архангельский собор)
- Оружейная палата Кремля (Оружейная палата)
Вопрос:
Что еще нужно знать о достопримечательностях Москвы?
A:
Помимо посещения Успенского собора (Успенского собора), ознакомьтесь с этими идеями поездок, чтобы получить максимум удовольствия от посещения:
- Как провести 2 дня в Москве
- Туры по Золотому кольцу из Москвы
- Как провести 3 дня в Москве
Другие экскурсии по Москве
- Искусство и культура
- Audio Guides
- Тур, достопримечательностей и круизы
ТЕЛО СДЕЛАЧИЕ В Рядом Москве
- Чем заняться в Kharkiv
- .
- Чем заняться в Риге
- Чем заняться в Таллинне
- Чем заняться в Хельсинки
- Чем заняться в Слободе Украина
- Чем заняться на Черноморском побережье
Еще достопримечательности Подмосковья
- Алмазный фонд (Алмазный фонд)
- Архангельский собор (Архангельский собор)
- Оружейная палата Кремля (Оружейная палата)
- Соборная площадь
- Спасо-Венский собор Московский Кремль Храм Христа Спасителя
- Российская государственная библиотека
- Собор Василия Блаженного (Покровский собор)
- Мавзолей Ленина
- Государственный исторический музей (Государственный исторический музей)
- Музей Пушкина (ГМИИ им. А.С. Пушкина)
- Александровский сад (Александровский сад)
- Казанский собор (Казанский кафедральный собор)
- ГУМ
- Галерея Третьяковская галерея )
Популярные достопримечательности
- Плотина Гувера
- Кратер Молокини
- Колизей
- Эйфелева башня
- Statue of Liberty
- Na Pali Coast
- Burj Khalifa
- Tulum
- Road to Hana (Hana Highway)
- Las Vegas Strip
- French Quarter
- Alcatraz
- River Seine
- Sagrada Familia
- Blue Lagoon
Успенский собор | Encyclopedia.
comgale
просмотров обновлено
Первый кремлевский Успенский собор, представляющий собой простое одноглавое каменное сооружение, был построен московским князем Иваном I Даниловичем в 1327 году как резиденция главы Русской православной церкви митрополита. Питер. В 1472 г. митрополит Московский Филипп решил заменить старую церковь, заложив камень великим князем Иваном III (годы правления 1462–1505), но в 1474 г. новое здание было разрушено землетрясением, не успев достроиться. Затем Иван нанял итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти, поручив ему смоделировать свою церковь по образцу Успенского собора тринадцатого века во Владимире, полагая, что прототип был спроектирован самой Марией. Фиораванти взял традиционную пятиглавую структуру, округлые ниши и декоративные аркады, но добавил ренессансные пропорции и технику, «по своему хитрому умению», как сообщает летопись, «не на манер московских строителей». Церковь стала образцом для ряда других важных соборных и монастырских церквей, например, в Новодевичьем монастыре и Троицком монастыре. Сергиев монастырь.
Первые фрески были написаны в 1481-1515 годах и несколько раз реставрировались «по старинке» в XVII-XIX веках. Сложные циклы намекают на единство Русской земли, чествование ее святых и историю самого собора, а также жизнь и почитание Христа и Богородицы. Иконы нижнего яруса иконостаса (престола), самой известной из которых была византийская «Владимирская» икона Божией Матери XII века, также относились к собиранию русских земель и передаче священной власти в Москву из Иерусалима, Византии и Киева, как и изготовленный для Ивана IV в 1551 г. так называемый Престол Мономаха, резьба на котором изображает сцены вручения византийским императором Константином IX Мономахом императорских регалий князю Владимиру Киевскому (1113–1125 гг.). ).
В феврале 1498 года в соборе был коронован наследником внук Ивана III Дмитрий. С 1547 года, когда здесь короновался Иван IV, здесь короновались все русские цари, а с восемнадцатого века — императоры и императрицы. Здесь также были инвеституры и большинство захоронений митрополитов и патриархов, вплоть до последнего патриарха Адриана (умер в 1700 г. ). Капитальный ремонт последовал за повреждениями, нанесенными поляками в 1612 г. и наполеоновцами в 1812 г. Собор особенно почитался Николаем II, готовившимся к коронации которого в 189 г.6 была проведена капитальная реставрация. Поздние царские официальные путеводители по собору подчеркивали веру в то, что образование Российской империи было санкционировано Богом и символически отражено в истории собора и его святынях (например, части ризы Господней и гвозде от Креста). В советское время он стал музеем, но с 1990-х годов периодически использовался для важных служб.
См. также: иван и; Иван III; Иван IV; Николай II
Бертон, Кэтлин. (1977). Москва: история архитектуры. Лондон: Studio Vista.
Брамфилд, Уильям. (1993). История русской архитектуры. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Линдси Хьюз
Энциклопедия русской истории
Подробнее Материал с encyclopedia.com
Иван III , ИВАН III (МОСКОВСКИЙ) (1440–1505; годы правления 1462–1505), великий князь Московский. Иван III Васильевич вырос во время династической гражданской войны отца… Митрополит Филарет , ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ (1782–1867) был митрополитом Московским и главой Русской православной церкви. Филарет родился в церковной «… Русской язык, русский язык, именуемый также великорусским, входящий в восточнославянскую группу славянского подсемейства индоевропейской семьи языков (см. Сл… русские американцы, Подробнее о русской истории и культура, см. Т. 4: Русские. Термин «русские американцы» несколько сбивает с толку, потому что его можно использовать в… Фольклоре. Фольклор сыграл жизненно важную роль в жизни русского народа и оказал значительное влияние на литературу, музыку, танцы и др.… Русское искусство. А Архитектура, русское искусство и зодчество, художественно-архитектурное производство географической территории России. Раннехристианские произведения С Кристиани…
Об этой статье
Обновлено О Содержимом encyclopedia.com Распечатать статью
Вам также может понравиться
БЛИЖАЙШИЕ УСЛОВИЯ
Архангельский собор
Софийский собор Новгород
Софийский собор
Собор Василия Блаженного
Храм Христа Спасителя
Собор Раймонда Карвера, 1983
Соборная и Епископская школы
Cathedra
Cathectic Energy
Cathcart, Sir William Schaw
Cathcart, Jim
Cathcart, Brian 1956-
Cathartic Method
Теория Catharsis и Media Effect
Catharanthus
Catha Edulis
кат.
Кэт, Стэнли Х. 1921-
Сомы: Siluriformes
Сом, гигантский
Сом в соусе из черной фасоли
Cateura, Linda Brandi
Catesbaea Melanocarpa
Cates, Gilbert 1934- (Gil Cates)
Cathedral of the Dormition
Cathedral Style
Cathédrale engloutie, La
cathemeral
cathepsin
Cather
Кэтрин Уилла (1873-1947)
Кэтрин Уилла (1873–1947)
Кэтрин Уилла (Сиберт)
Кэтрин Уилла 1873-1947
Кэтрин Уилла: Дополнительная литература
Cather, Willa: Общий комментарий
Cather, Willa: Введение
Cather, Willa: Основные источники
Cather, Willa: Основные труды
Cather, Willa: Комментарий к названию
Catherick, Edmund, Bl.
Кэтрин &
Кэтрин (1507–1578)
Кэтрин (1584–1638)
Кэтрин (ок. 1420–1493)
Кэтрин Шарлотта Хильдбургхаузенская (1787–1847)
Цвет Кэтрин Блин Куксон
«Черная свеча» Кэтрин Куксон
«Черное бархатное платье» Кэтрин Куксон
«Пепельная тропа» Кэтрин Куксон
Успенский собор, Москва
Какова история Успенского собора и что там можно увидеть?
- Успенский собор был возведен в конце XV века и следующие четыреста лет функционировал как религиозный центр России, где проводились мероприятия общегосударственного значения
- Архитектура и убранство Успенского собора отражают его важную роль в истории России. Стены покрыты драгоценными фресками, средневековый иконостас простирается от пола до потолка, а стены увешаны гробницами патриархов и митрополитов
Средневековая и царская Россия
Первый каменный собор был заложен на этом месте в 1326 году московским митрополитом Петром и великим князем Иваном I. В конце XIV века Иван III в рамках реконструкции Московского Кремля приказал возводится новый Успенский собор (Успенский собор). Он был построен итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти между 1475 и 1479 годами., используя новейшие технологии для обеспечения больших размеров и стабильности собора.
Следующие четыре века Успенский собор был религиозным центром России. Здесь проходили события общегосударственного значения, такие как коронации русских князей и царей, инаугурации митрополитов и патриархов, службы по освящению предстоящих военных походов и военных побед, оглашение важных государственных актов. В 14-17 веках в Успенском соборе хоронили глав Русской православной церкви. Хотя большинство царских венчаний проходило в Благовещенском соборе (личной часовне царской семьи), самые важные венчания проходили в Успенском соборе
Знаете ли вы? Деятельность Успенского собора ознаменовала новую независимость Русской Православной Церкви. Раньше для рукоположения митрополитам приходилось ездить в Константинополь, и здесь был назначен первый патриарх России Иов.
Как и другие соборы на Соборной площади Кремля, Успенский собор был разграблен польско-литовскими войсками и наполеоновской армией в 1612 и 1812 годах и неоднократно страдал от пожаров на протяжении столетий.
Советская Россия и не только
После Октябрьской революции 1917 года Успенский собор был превращен в музей. Ленин лично разрешил провести последнюю пасхальную службу в 1918 году, и службы не возобновлялись до 1990 года. Благодаря реставрационным работам, проведенным в советский период, великолепное внутреннее убранство собора прекрасно сохранилось.
Знаете ли вы? Успенский собор уникален во всем, кроме названия — в России более 30 церквей с таким названием!
Что можно увидеть в Успенском соборе?
Фото с сайта https://assumption-cathedral. kreml.ru/
Величественный Успенский собор создан по образцу Успенского собора во Владимире, одном из городов Золотого кольца Древней Руси, и его конструкция объединяет древнерусские религиозные архитектура с элементами ренессанса. Хотя Успенский собор не так богато украшен, как другие соборы Кремля, тем не менее, это завораживающее зрелище. Его крышу венчают пять позолоченных куполов, представляющих Иисуса и четырех евангелистов и отражающих серебряные купола церкви Двенадцати апостолов, которая стоит рядом.
Знаете ли вы? На звоннице Успенского собора установлен самый большой звон в Москве! Большой Успенский колокол (Большой Успенский колокол) весит 62,5 тонны. Рядом на Соборной площади стоит самый большой в мире Царь-колокол.
В связи с тем значением, которое Успенский собор имел в Российском государстве, особое внимание уделялось убранству его внутреннего убранства, а выдающиеся образцы русского искусства покрывают стены от пола до потолка. Его фрески и иконы являются произведениями искусства международной художественной ценности, а в соборе также находится старейшая сохранившаяся фреска Кремля. Росписи куполов изображают образы Бога, колонны украшены изображениями христианских мучеников, а разные участки стен посвящены сценам из Евангелия, из жизни Девы Марии и Семи Вселенских Соборов, сыгравших основополагающую роль в христианстве. Православная история. Помимо картин, посетители могут полюбоваться искусными изделиями из дерева, металла и богато украшенными люстрами.
Фото с сайта https://assumption-cathedral.kreml.ru/
Грандиозный пятиярусный иконостас был создан в 1653 году и занимает всю стену собора, возвышаясь от пола до потолка с иконами, написанными средневековыми русскими мастера. Перед иконостасом стояли молельни царя, царицы и патриарха, которые находились под резными шатрами. Вдоль стен лежат мощи и гробницы русских митрополитов и патриархов, датируемые XIV-XVIII веками.
Важная информация для посетителей
Адрес и контактные данные
Соборная площадь, Московский Кремль, Москва, 103132
Тел: +7 (495) 695-46-31 (касса)
Веб-сайт: https://assuption- Cathedral.
Ваш комментарий будет первым