Камбоджа город ангкор: Недопустимое название

Выдвинута неожиданная версия исчезновения цивилизации Ангкора

Археолог Элисон Кира Картер, возглавлявшая раскопки в знаменитом храмовом комплексе Ангкор, обнародовала новую гипотезу о крахе мощной цивилизации.

Авторская статья опубликована на портале Phys.org. Речь идет о знаменитом камбоджийском храмовом комплексе Ангкор-Ват, который является одним из крупнейших в мире религиозных памятников.

Он был построен в начале XII века королем Сурьяварманом II, правителем мощной ангкорской цивилизации. Она процветала примерно с IX по XV века. Считается, что возникла эта цивилизация примерно в 802 году нашей эры.

Предыдущие исследования предполагали, что она исчезла из-за климатических изменений. Однако Элисон Кира Картер выдвигает иную гипотезу, основанную на данных проведенных раскопок. Процесс коллапса был намного длиннее и сложнее, чем предполагалось ранее.

Крах Ангкора исследователь называет трансформацией. Раскопки доказали, что помимо храмов в Ангкоре было множество жилых домов. Комплекс был построен по проекту, имитирующему Вселенную согласно индуистской философии. Он был окружен большим рвом, символизирующим океан молока, из которого была создана Амрита — эликсир бессмертия.

Последний крупный каменный храм в Ангкоре был построен в 1295 году, к этому же году относится и последняя надпись на санскрите. Последняя надпись на кхмерском языке датирована 1327 годом.

Ученые отмечают, что строительство каменных храмов и создание надписей были прерогативой элиты. В XIV веке в данном регионе буддизм начал активно вытеснять индуизм. В этом авторы работы и видят главную причину краха Ангкора.

Столица была перенесена на юг империи. Ангкор начал постепенно утрачивать свое политическое и экономическое значение. В новом исследовании утверждается, что вся элита покинула этот город примерно за столетие до его краха.

Раскопки подтвердили и то, что в тот период времени произошла серия многолетних засух. Без элиты простым жителям справиться с таким бедствием было не под силу. В XV веке город прекратил свое существование.

К слову, храмы Ангкора окружало множество холмов, и большинство домов были построены на них. Там археологи обнаружили множество артефактов, включая обломки керамики и остатки очагов со следами приготовления пищи.

Однако установить, кто именно проживал в этих домах, пока не удалось. Исследователи еще не нашли артефактов, которые бы позволили четко идентифицировать их принадлежность к определенной культуре.

Ученые не исключают, что в найденных зданиях проживали не только жрецы, но и музыканты, танцоры и простые работники, без которых мегаполис средневековья не смог бы существовать.

Храмовый комплекс Ангкор

В Камбодже путешественников ждут экскурсии в Сием Рипе и знакомство с основной достопримечательностью страны – храмовым комплексом Ангкор. Наследие Кхмерской империи находится в древней столице, имевшей огромное значение в Юго-Восточной Азии с 9 по 15 век. Это удивительные места, сочетающие девственную природу, мощную энергетику и архитектурные памятники мирового значения.

Храмовый комплекс Ангкор (Малый круг)

Экскурсия включает знакомство с храмами: Ангкор-Ват, Ангкор-Тхом, Байон, Бапуон, Пхимеанакас, Та-Кео, Та-Прум, Пном-Бакхенг. Также мы побываем на Террасе слонов и Террасе Прокажённого короля.

Видео о храмах:

Angkor Wat

Жемчужина комплекса, храм, построенный во времена  расцвета кхмерской цивилизации. Это самое крупное культовое сооружение в мире. Является национальным символом Королевства Камбоджа и изображен на флаге государства.

Его название у гостей Камбоджи часто ассоциируется со всем храмовым комплексом, однако, это лишь одна из его достопримечательностей, хоть и самая главная. Ангкор Ват был построен в 12 веке. Правивший в то время король Сурьяварман II посвятил его богу Вишне. В отличие от других храмов, в комплексе ворота Ангкор-Вата выходят на запад. Величественное строение окружено стеной и рвом, наполненным водой. Экскурсия в Ангкор-Ват позволит ощутить энергию древнего народа, сумевшего без технических достижений возвести это великолепие.

Angkor Thom

Ангкор-Тхом – древняя столица Кхмерской империи. Это целый комплекс сооружений общей площадью 9 км². По сравнению с экскурсией в Ангкор-Ват путешествие по Ангкор-Тхому займет намного больше времени. Здесь расположены знаменитые храмы Байон, Бапуон, Пхимеанакас и другие.

Bayon

Байон – официальный храм короля Джаявармана VII, возведенный в 12-13 вв. Это центральная достопримечательность, состоящая из 54-х башен, на которых изображено 216 ликов короля. «Улыбка Ангкора» – одна из самых таинственных загадок истории Кхмерской цивилизации.

 Elephant Terrace

Примыкает к Королевскому Дворцу, состоит из множества изображений слонов, людей, гаруд, выполненных в натуральную величину и увековеченных в камне. В древности терраса служила трибуной для короля и его свиты, которые могли наблюдать с нее за тем, что происходило на Королевской площади.

Baphuon

Бапуон – трехуровневый храм, являющийся вторым старейшим сооружением. Возвели его по инициативе короля Удаядитьявармана II в 11 веке и посвящен он богу Шиве. 

Phimeanakas

Королевский небесный храм. Он интересен несмотря на отсутствие художественной резьбы, так как является самым высоким храмом Ангкор Тома, с которого обеспечен прекрасный вид на окрестности.

Terrace of the Leper King

Неподалеку от Террасы слонов расположилась Терраса Прокаженного Короля. Это каменный курган с узким лабиринтом внутри, стены которого перенасыщены уникальными барельефами.

Историки полагают, что данное сооружение использовалось в погребальных церемониях, а его название пошло от скульптуры короля с искаженным лицом, найденной тут во время раскопок. Сегодня во время экскурсий по Камбодже увидеть эту скульптуру может каждый.

Ta Keo

Та-Кео – ранний храм величественного комплекса, символ горы Меры. Это недостроенное сооружение, последний храм в виде пирамиды. Работы над ним были завершены из-за удара молнии, что в то время трактовалось предвестником бед.

Ta Prohm

Та Прум – храм, облик которого запечатлен современным кинематографом в фильме «Лара Крофт: Расхитительница гробниц»с Анджелиной Джоли. Построен он был по инициативе короля Джайявармана VII для его матери. Этот уникальный памятник Кхмерской империи периода 12-13 вв. не подвергался реставрациям и сохранился до наших дней в первозданном виде.

Phnom Bakeng

Пном-Бакхенг – храм на скале, одна часть которого возведена руками человека, другая – выдолблена в каменной глыбе. Это последняя точка путешествия, завершающий этап экскурсии в Камбодже по Малому кругу храмового комплекса Ангкор. Лучшее место для встречи заката, таинственно окутывающего своими красками пять башен, расположенных в шахматном порядке.

Стоимость указана в $ на человека (2 варианта):

1) на авто или минибасе с кондиционером

Количество человек в группе	1 чел	2 чел	3 чел	4 чел	5 чел
Сопровождение русскоязычного гида (кхмера)	120$	60$	45$	35$	25$
Сопровождение русского гида	200$	100$	65$	50$	40$

2) на тук туке (до 3 человек)

Количество человек в группе	1 чел	2 чел	3 чел
Сопровождение русскоязычного гида (кхмера)	110$	55$	35$
Сопровождение русского гида	190$	95$	65$

Взять с собой:

Одежду, закрывающую плечи и колени

В стоимость включено:

Сопровождение гида (включая его входной билет) и транспорт 

В стоимость не включено:

Ваш входной билет 37$/чел (1 день) или 62$/чел (3 дня), детям до 12 лет — бесплатно

Дополнительные услуги в Сием Рипе:

Рассвет в храмах в 4:30 утра (25$ с группы)

Театральное перформанс-шоу Angkor Dynasty (от 39$/чел)

Цирк Phare (от 18$/чел)

Ужин с представлением национального танца “Апсара” (от 20$/чел)

Полёт на вертолёте над храмами (от 99$/чел)

Аттракцион “Angkor Zip Line” (от 65$/чел)

      

cforms contact form by delicious:days

 

«Соперник храма Соломона»: удивительный город-храм Ангкор-Ват

• Джонатан Глэнси
• BBC Culture

4 апреля 2017

Автор фото, iStock

Вот уже много веков самое крупное культовое сооружение на нашей планете удивляет и восхищает каждого, кто его увидит. Корреспондент BBC Culture исследует историю гигантского храмового комплекса в Камбодже.

Ангкор-Ват — обнесенный рвом грандиозный храмовый комплекс, изначально построенный как индуистский храм, но уже к концу XII века ставший буддистским.

Одним из первых выходцев с Запада, посетивших Ангкор, стал португальский монах из ордена капуцинов Антонио да Маделена.

Как он рассказывал в 1589 году историку Дьогу ду Коту, храм «имеет столь необычайную конструкцию, что его невозможно описать пером, тем более что он не похож ни на одно здание в мире. Он украшен башнями и всевозможными изысками, которые только способен измыслить человеческий гений».

Маделена приехал посмотреть на эту достопримечательность уже после падения некогда могущественной Кхмерской империи, при которой был построен Ангкор и его храм, посвященный Вишну (туристы и по сей день принимают этот комплекс сооружений за город с башнями и крепостными стенами).

А три века спустя Ангкор привел европейцев в недоумение. Молодой французский ученый-натуралист Анри Муо, который умер здесь в 1861 году и чьи записки, опубликованные посмертно, послужили источником вдохновения для множества археологов, ринувшихся в Камбоджу в поисках затерянной древней цивилизации, так и не смог понять, что же он увидел.

«Один из этих храмов, воздвигнутый каким-то безвестным древним Микеланджело и способный соперничать с храмом Соломона, мог бы занять почетное место в ряду самых красивых зданий нашей эпохи», — написал он.

«Он величественнее всего, что осталось нам от Греции и Рима, и печально контрастирует с варварскими порядками, воцарившимися сейчас в этой стране».

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Ангкор-Ват — крупнейший в мире комплекс культовых сооружений: он занимает площадь в 500 акров (2 кв. км). Первоначально он был индуистским храмом в честь бога Вишну

Муо казалось непостижимым, чтобы кхмерские «варвары» могли построить Ангкор-Ват, не говоря уже об остальных храмах и дворцах общей площадью около 500 акров (2 квадратных километра).

Однако Ангкор-Ват действительно построили кхмеры в период расцвета своей некогда сильной империи, основанной в 802 году и распавшейся в 1431-м, когда враждебное северное государство Аютия, находившееся на территории современного Таиланда, завоевало Ангкор.

Царь, вокруг которого сплотились уцелевшие кхмеры, перенес свою резиденцию в Пномпень, где и по сей день находится столица Камбоджи.

Заплутавшие в джунглях

В XXI веке Ангкор-Ват и окружающие его города, храмы, водохранилища, террасы, бассейны и дворцы стали притягивать туристов как магнит: так, когда я побывал здесь в середине 1990-х, сюда ежегодно приезжало около 7500 человек, а в прошлом году храмовый комплекс посетило 2,5 миллиона туристов, преимущественно из Китая.

Благодаря данным, полученным в ходе топографической аэрофотосъемки, которую ведут с 2007 года Дэмиан Эванс и Жан-Батист Шванс с помощью георадара, разработанного НАСА в 1960-е годы, теперь мы знаем, что Ангкор-Ват был центром большого города, по размерам не уступавшего как минимум Берлину.

В период своего расцвета при короле Джаявармане VII (1181-1218) он стал средоточием жизни самой крупной империи того времени.

В 2012 году Эванс, преподаватель на факультете археологии Сиднейского университета (Австралия) и по совместительству один из основателей и заместитель руководителя проекта «Большой Ангкор», и Шванс, археолог основанной в 1900 году французской Школы Дальнего Востока, обнаружили на плато Пном Кулен «потерянный город» Махендрапарвата.

Много веков этот город был скрыт под буйной растительностью. Его построил в 802 году полководец, жрец и царь Джаяварман II в сорока километрах к северу от Ангкора по тщательно выверенному плану, с сетью многочисленных бульваров.

В 2012 году выяснилось, что Махендрапарвата еще больше, чем изначально полагали Эванс и Шванс.

Город был обнаружен только благодаря лидару — прибору для лазерного сканирования с воздуха, который устанавливается в вертолетах и позволяет различать то, что находится под ними на земле, находя улицы и здания там, где человеческому глазу видны лишь поля и леса.

До недавних пор эта технология была очень дорогой, но теперь она стала доступна археологам, и в ближайшем будущем, когда ее будут применять не с помощью вертолетов, а с помощью беспилотников, она должна помочь совершить новые удивительные открытия — в частности, найти другие легендарные «потерянные города».

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Центральный храмовый комплекс Ангкор-Ват окружен широким рвом

Автор фото, Wikipedia

Подпись к фото,

Эту зарисовку храмового фасада сделал Анри Муо, французский ученый, который посетил здешние места в середине XIX века и не поверил своим глазам

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Джаяварман VII, правивший Кхмерской империей с 1181 года по 1218 год, считается самым могущественным из ее лидеров — под его руководством было завершено строительство Ангкора. Изображение его лица вырублено в камне в одном из храмов комплекса

Возможно, такие потерянные города в Камбодже были бы найдены и раньше, если бы Пном Кулем не оставался вплоть до 1998 года последним прибежищем Пол Пота и его кровожадных красных кхмеров — коммунистов-фанатиков, правивших страной в 1975-79 годах и успевших за этот короткий срок казнить и уморить голодом пятую часть населения — около 2 миллионов человек.

В этой местности до сих пор встречаются противопехотные мины.

Если Махендрапарвата поразила открывших ее ученых своими размерами и размахом, то масштаб Ангкора просто не укладывается в голове.

Ангкор простирался на целые километры вокруг своего обнесенного рвом храма с его башенками в форме бутонов лотоса, двориками, галереями, фризами с изображениями воинов, царей, демонов, битв и трех тысяч нимф небесной красоты, сотворенными за 37 лет трудами 300 тысяч рабочих и 6 тысяч слонов — как гласят записи, из миллионов известняковых плит, сплавленных сюда из Пном Кулена.

Городское планирование

Возможно, это был первый город с низкой плотностью населения — явление, больше характерное для эпохи развитых сетей железных дорог, распространения автомобильного транспорта и заселения пригородов.

Он представлял собой огромную городскую агломерацию, пронизанную обширной сетью дорог и каналов, водохранилищ и плотин на территориях, отнятых у леса.

Кроме того, кхмерские города соединялись и друг с другом, так что застроенная часть Ангкора, судя по всему, была гораздо больше, чем можно вообразить себе даже сегодня, и уж конечно больше, чем представлялось босоногим португальским монахам, прибывшим сюда в XVI веке.

Сложная масштабная система орошения позволяла снабжать Ангкор продовольствием — преимущественно рисом, — однако, по-видимому, стремительное развитие этого тщательно спланированного, удачно заселенного города и стало для него началом конца.

Попросту говоря, Ангкор слишком сильно разросся — подобно многим современным городам во всем мире.

Вооруженное нападение со стороны нынешнего Таиланда лишь ускорило распад Кхмерской империи, но истинной причиной краха послужили имперские амбиции правителей и городов.

Перенаселение повлекло за собой чрезмерную вырубку лесов, деградацию верхнего слоя почвы и непомерную нагрузку на ирригационную систему, для постоянного ремонта которой требовалось огромное количество рабочих.

Все эти дорожные насыпи, домики, где можно было отдохнуть через каждые 15 километров пути, и больницы, выстроенные Джаяварманом VII в соответствии с самыми смелыми архитектурными замыслами ради поддержания мира, демонстрации стабильности и распространения культуры Кхмерской империи, — всё в итоге поглотили джунгли.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Красные кхмеры под предводительством Пол Пота уничтожили почти четверть населения Камбоджи… Они держали оборону недалеко от Ангкор-Вата вплоть до 1999 года

Сегодня Ангкор вместе с такими романтичными храмами, как построенный Джаяварманом VII Та Прохм, словно замерший в объятиях гигантских сейб и их сказочных корней, прекрасно известный любителям кино по боевику 2001 года «Лара Крофт: Расхитительница гробниц», вновь оказался под угрозой — на сей раз не со стороны вражеских захватчиков, а со стороны массового туризма.

Над некогда маленьким французским колониальным городком Сием-Реапом уже возвышаются новехонькие отели для туристических групп, оснащенные кондиционерами, бассейнами, горячей водой и спа-салонами, а до Ангкор-Вата теперь не ходят пешком, а ездят на автобусах с кондиционерами.

Миллионы туристов, приезжающих сюда каждый год, так активно расходуют воду, что уровень грунтовых вод под песчаной почвой опасно понизился.

Камни, из которых был построен этот храм в XII веке, постепенно разрушаются — а туристы как ни в чем не бывало запечатлевают себя на фотографиях и болтают по мобильникам.

По мере повышения доступности технологии лазерного картографирования археологам, возможно, удастся переманить часть туристов, жаждущих посмотреть Ангкор-Ват, в другие уголки Камбоджи и других стран Юго-Восточной Азии.

Но и тогда у Ангкора останется козырь, притягивающий толпы любопытных, — самый большой в мире храм, который и по сей день сохраняет свое загадочное великолепие.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В 1990-е годы из-за страха перед красными кхмерами Ангкор-Ват посещало всего несколько тысяч человек в год — сейчас же сюда съезжаются миллионы

красота мира в каждом кадре

Когда в 1992 году архитектор и археолог Кристоф Потье возобновил работу EFEO, первое, за что он взялся, была организация помощи Камбодже в восстановлении разрушенных и разграбленных храмов. Но интересовался Потье и неизученными участками за храмами. Несколько месяцев он кропотливо исследовал южную часть Большого Ангкора, отмечая на карте засыпанные валы, под которыми могли быть погребены дома и святилища.

Затем в 2000 году Роланду Флетчеру и его коллеге Дэмиану Эвансу, тоже из Университета Сиднея, удалось добыть радиолокационную съемку Ангкора, проведенную с борта самолета NASA. Она тут же стала сенсацией.

Ученые обнаружили на ней следы многочисленных поселений, каналов и водохранилищ в труднодоступных для раскопок частях Ангкора. И самое главное — водовпуски и водовыпуски резервуаров. Таким образом была поставлена точка в споре, начатом еще Грослие: использовались колоссальные водохранилища лишь для религиозных целей или и для практических тоже. Ответ был однозначен: и для того, и для другого.

Ученые были поражены грандиозностью замыслов древних инженеров. «Мы поняли, что весь ландшафт Большого Ангкора — исключительно дело человеческих рук», — говорит Флетчер. За несколько веков были сооружены сотни каналов и дамб для отвода воды из рек Пуок, Ролуос и Сиемреап в водохранилища. В период сезона дождей избыточная вода тоже отводилась в эти резервуары. А после прекращения дождей, в октябре–ноябре, припасенная вода распределялась через оросительные каналы.

Эта хитроумная система и обеспечила расцвет цивилизации Ангкора. По мнению Флетчера, она позволяла запасать достаточно воды в период засухи. А умение изменять направление потоков дождевой воды и собирать ее стало еще и панацеей от наводнений. Учитывая, что и другие средневековые государства Юго-Восточной Азии пострадали или от нехватки, или от избытка воды, стратегическое значение гидротехнических сооружений Ангкора трудно переоценить.

Но эти же сооружения со временем превратились в настоящую головную боль для кхмерских инженеров: сложная система становилась все более неуправляемой. Одним из свидетельств пришедших в негодность водных сооружений является пруд у Западного Мебона — храма на острове в Западном Барае. Обнаруженная археологами цветочная пыльца свидетельствует о том, что до XIII века там росли лотосы и другие водные растения. Но затем их сменили папоротники, предпочитающие болотистые места или влажную землю.

Очевидно, что еще в те времена, когда Ангкор находился в зените славы, этот резервуар воды по какой-то причине высох. «Что-то пошло не так намного раньше, чем мы предполагали», — говорит Дэниэл Пенни, специалист по цветочной пыльце и один из руководителей проекта «Большой Ангкор». С начала XIV века в Европе на протяжении нескольких столетий были суровая зима и прохладное лето. Вполне возможно, что и в Юго-Восточной Азии происходили мощные климатические сдвиги.

Ангкор Ват: 7 советов перед посещением

Отдых в Камбодже напрямую ассоциируется с комплексом Ангкор Ват. Уникальные храмы, барельефы, природа и даже животные. В этой статье расскажу как спланировать самостоятельное посещение Ангкор Вата, как купить билеты, на чем передвигаться и что посмотреть в огромном Ангкор Вате.

---

Храмовый комплекс Ангкор включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и занимает площадь более 200 квадратных километров. Ангкор был центром Кхмерской империи, существовавшей в 9 -13 веках на территории современных Камбоджи, Таиланда, Вьетнама и Лаоса.

---

Практическая информация

Храмовый комплекс Ангкор Ват находится в 5 км от города Сием Рип в Камбодже.

Визу украинцы могут получить двумя способами: онлайн или по прилету в аэропорту/на любом сухопутном КПП. Как оформить визу в Камбоджу заранее и без долгих заморочек можно почитать здесь.

Что касается валюты, то в Камбодже везде можно расплатиться в долларах. Больше полезной информации в статье про Камбоджу.

1. Как добраться и где остановиться в Сием Рипе

Добираться в Сием Рип из Киева замысловато из-за высокой стоимости перелета и количества пересадок. Выгоднее совместить отдых в Камбодже с другими странами Азии. Например, спланировать маршрут и посетить Гонконг, Камбоджу и Таиланд. Тут все индивидуально и зависит от предпочтений.

Для поиска оптимального авиаперелета используй сайты TripMyDream и Skyscanner.

Вариант жилья в Сием Рипе на любой бюджет можно найти на Airbnb и Booking.com.

2. Как купить билет в Ангкор Ват

Билет в Ангкор Ват можно купить только в официальном туристическом центре Angkor Ticket Office, который находится в 5 км от Сием Рипа.

Кассы работают с 05:00 до 17:30.

Есть три вида билетов (разные кассы для каждого типа билета):

• 1 день – 37$
• 3 дня – 62$ (действителен в течение 10 дней с даты выдачи)
• 7 дней – 72$ (действителен в течение 1 месяца с даты выдачи)

Способ оплаты: наличные или банковская карта (ура!)

Билет (на 3 и 7 дней) именной и с фотографией, которую делают на месте. Его нужно сохранять на протяжении всех дней посещения. Каждый вход на территорию через КПП будет отмечаться на самом билете.

3. На чем передвигаться в Ангкор Вате

Территория огромная, так что увидеть все за один день будет накладно. Расскажу про три основных способа передвижения, которые позволят свободно исследовать Ангкор.

Автомобиль с водителем

В Камбодже очень влажный климат, так что наличие кондиционера — явное преимущество. Аренда авто с водителем стоит от 25$ в день и зависит от храмов, которые хочешь посетить. Попробовав поездки по храмам на тук-туке и велосипеде точно могу сказать, что аренда авто поможет избежать облака оранжевой пыли на дорогах.

Тук-тук

Отличный способ посещать храмы с комфортом. Явный плюс — наличие навеса от солнца, что особенно ценится в конце дня. Можно договориться с водителем поехать за 15-20$ в день, стоимость зависит от маршрута.

За рекомендацией можно обратиться к владельцу жилья или персоналу отеля, где останавливаешься. В этом случае выше вероятность, что водитель будет говорить на английском и стоимость будет оговорена заранее. Также, местные водители часто могут показать интересные места, которые неочевидны для туриста.

Велосипед

Вариант самый экономичный и классный в плане самостоятельного посещения храмов. Удобен тем, что в отличии от автомобиля или тук-тука, не обязательно спешить из-за водителя, который ожидает возле каждой достопримечательности.

Главное помнить, что кассы для покупки билетов находятся в 5 км от Сием Рипа. Лучшее заранее выбрать храмы для каждого дня посещения, не пытаться увидеть все и сразу, пить много воды и оставить силы на обратную дорогу до города.

Еще такой момент — сохранность велосипеда. В нашем случае велосипеды были старенькие, но если арендуешь хороший велосипед, то лучше захватить с собой замок.

На велосипеде мы проехали по большому кругу в Ангкоре. Выехали в 4:30, чтобы успеть купить билеты и приехать к рассвету. В это время суток на улице было уже +27, которые сопровождались знаменитой камбоджийской влажностью. За пол дня проехали около 50 км и получили солнечный удар. Расстояния большие, а дорожное движение в Камбодже — это отдельная тема, так что езду по дорогам общего пользования на велосипеде сложно назвать безопасной.

4. Что взять с собой в Ангкор Ват

• Входной билет
• Кепка или любой другой головной убор (особенно если выбор был в пользу велосипеда)
• Удобная и нескользящая обувь
• Салфетки и антисептик (просто поверь, будет не лишним)
• Крем для защиты от солнца
• Вода и снеки/фрукты
• Платок (закрывать плечи)

Буддийская культура консервативна в отношении одежды. После голых фотосессий туристов на территории храмов, с 2016 года действует дресс-код. Так что шорты или юбки выше колен и майки, которые не закрывают плечи, не приветствуются при посещении храмов.

Об этом могут напомнить охранники при входе и не пустить на территорию. Как вариант, можно взять с собой платок и закрыть им ноги или плечи.

5. Какие храмы посмотреть в Ангкор Вате

На территорию храмового комплекса можно попасть с 05:00 до 17:30. В общем, чем раньше, тем лучше.

Территория условно делится на малый и большой круг, которые входят в стоимость билета.

Малый круг (17 км)

• Ангкор Ват (Angkor Wat)

Основной храм комплекса и причина, по которой тысячи путешественников приезжают в Камбоджу. Ангкор означает «город», а Ват — «храм», поэтому Ангкор Ват буквально означает «Городской храм». Храм был построен в 12 веке во время правления короля Сурьявармана II, а его строительство заняло примерно 40 лет.

Лучше проснуться пораньше и приехать к рассвету, чтобы увидеть незабываемый восход солнца над Ангкор Ватом без толп туристов, которые подтянутся чуть позже. И не забываем про вот этих ребят, которые бегают по храму.

• Ангкор Том  (Angkor Thom)

Не просто храм, а целый город. Ангкор Том относится к тому, что когда-то было великим кхмерским городом, и включает в себя целый ряд храмов и мест, представляющих исторический интерес.

Обязательно посети храмы Байон, Бапуон, Пхимеанакас, Террасу Слонов и Террасу Прокаженного Короля. Повсюду столько деталей, что удивило даже больше, чем самый главный храм.

Терраса СлоновТерраса Прокаженного Короля украшена барельефами

• Томманон (Thommanon)

Находится недалеко от главных ворот Ангкор Тома. Храм посвящен брахманизму, был построен в конце 11 века королем Сурьяварманом II.

Вечером было практически ни души, потому что все туристы находились в храме Ангкор Ват

Тот самый узнаваемый храм из фильма «Лара Крофт: Расхитительница гробниц». К сожалению, количество туристов не позволяет в полной мере насладиться красотой. Поэтому, Та Пром лучше всего посещать рано утром, когда все остальные еще находятся в Ангкор Вате.

Миссия невыполнима — словить момент без туристов

• Пном Бакенг (Phnom Bakheng)

Один из старейших храмов в Ангкоре, построенный в честь индуистского бога Шивы на высоте 60 метров. Так что на закате оттуда открывается потрясный вид на Ангкор Ват.

• Чау Сэй Тевода (Chau Say Tevoda)

Храм Та Кео, святыня короля Джаявармана V

• Бантей Кдей (Banteay Kdei)

На протяжении веков функционировал как буддийский монастырь.

• Прасат Краван (Prasat Kravan)

Небольшой храм с красивыми барельефами.

• Сра Сранг (Srah Srang)

Искусственное озеро 10-го века, служившее купальней для короля Джаявармана VII. Чудное место, чтобы передохнуть.

Большой круг (26 км)

• Преa Кхан (Preah Khan)

Наверное, один из самых запоминающихся храмов. Огромные деревья, которые оплетают руины, и много деталей.

• Неак Пеан (Neak Pean) 

Небольшой островной храм, куда можно попасть только по деревянному узкому мосту.

Вид с мостаНеак Пеан — храм на островеНебольшой, но фотогеничный храм, руины которого оплетены фиговым деревом

• Восточный Мебон (East Mebon)

Отдаленные храмы

Для посещения этих храмов тоже действует пропуск в Ангкор — не забудь взять свой действующий билет.

Маршрут1: Roluos Group – Wat Athvea – Phnom Krom (12 км от Сием Рипа)

Если нет желания уезжать далеко от Сием Рипа, то можно поехать по этому маршруту. 

Маршрут 2: Kbal Spean – Banteay Srei – Banteay Samre (42 км от Сием Рипа)

Район Бантей Срей, к северу от археологического парка Ангкор, удивит своей природной красотой и историческими достопримечательностями. 

6. Где покушать в Ангкор Вате

После нескольких дней в Ангкор Вате фраза «фреш коконат» будет на репите в голове как самая знойная песня. Местные продают свежие кокосы, это действительно утоляют жажду в жару.

Скажу честно, с фудкортом все не совсем радужно. Цены на еду достаточно высокие, а сами кафешки не внушают доверия в плане чистоты. Мы решили перекусить по дороге между храмами Ангкор Том и Та Пром. Место туристическое, качество еды среднее, а завтрак или обед на двоих может стоить 20$. Небольшой бонус — муравьи на столах и приборах.

Лучше заранее купить в Сием Рипе перекус и взять его с собой. Если все таки хочется покушать недалеко от храмов, то лучше выбирать в меню блюда, которые проходят хорошую термическую обработку.

7. Полет на воздушном шаре в Ангкор Вате

Есть еще один интересный вариант посмотреть Ангкор Ват с высоты птичьего полета. Могу сказать, что зрелище впечатляющее, особенно на закате. Единственное, стоит уточнить, что это не полет на воздушном шаре, а скорее просто подъем на высоту около 200 метров за 10 минут 🙂

Для подъема на воздушном шаре по отзывам выбрали Angkor Balloon. Работает этот аттракцион с 5:00 до 19:00. Стоимость зависит от времени посещения:

• В дневное время — 15$ за взрослого, 7$ за ребенка (6-12 лет), дети до 6 лет бесплатно
• На рассвете и закате — 25$ за взрослого, 15$ за ребенка, дети до 6 лет бесплатно
• Для камбоджийцев и экспатов — 7$ за взрослого

Воздушный шар находится в 800 метрах от западного входа на территорию Ангкор Вата. Впечатление будет зависеть от того, насколько повезет с погодой. В любом случае, это интересный опыт, но стоимость мне показалась чуть завышенной.

Впечатление

Ангкор Ват удивляет. Особенно удивляет тем, что человек мог создать все это. Целые города с множеством храмов, деталей, барельефов. Архитектура отличается от всего, что я видела до этого. Это стоит увидеть хотя бы раз в жизни.

Объективно, одного дня мало для того, чтобы посмотреть основные храмы Ангкора. Самый оптимальный вариант — билет на 3 дня.

Немного грустно, что есть маленькие малоизвестные широкой публике храмы, которые практически разрушены. Такие храмы мы обнаруживали, когда ездили самостоятельно по территории Ангкора на велосипедах.

На сегодняшний день, соседние страны финансируют реставрацию в Ангкор Вате. Это можно прочитать при входе в храмы. Но этого, скорее всего, недостаточно. Некоторые достопримечательности в прямом смысле превращаются в руины.

Стоит отметить природу, которая окружает тебя и создает особенную атмосферу. Она отвлекает от навязчивых предложений купить что-то и просто от толп туристов, которые идут в одном направлении.

Если путешествуешь в Камбоджу, то тебе могут пригодиться и вот эти статьи:

Визитная карточка Камбоджи — Ангкор

Об этом месте европейцы узнали лишь во второй половине XIX века — из книги французского натуралиста Анри Муо. Поначалу даже и не поверили в реальность его существования, посчитав информацию об Ангкоре очередной восточноазиатской байкой.

Камбоджа. Сиемреап. 15 апреля 2017. Индуистский храмовый комплекс Ангкор-Ват. Алексей Смышляев/Интерпресс/ТАСС

В итоге любопытство некоторых учёных-энтузиастов оказалось сильнее разговоров — они отважились пройти путём Анри Муо. А заодно и убедились, что тот не был фантазёром  — древний город действительно обнаружился  (правда, сам Анри, когда это случилось, уже умер от лихорадки в Лаосе). «Фантастика! — воскликнули они. — Муо был абсолютно прав». Как правы были и те рыбаки, охотники и крестьяне из местных деревень, которым когда-то поверил неутомимый путешественник Муо, отыскавший в джунглях,  в густом тропическом лесу, город, давно уже простившийся со своими обитателями. Но добраться до него было совсем не просто!

Затерянный в джунглях

Приключения начинались от самого Пномпеня. К таинственному поселению, которое давным-давно потеряло своих обитателей, вели лишь узкие тропы, зачастую просто исчезавшие в джунглях. Тогда единственным способом продолжить путь дальше были слоны или запряжённые буйволами тележки с огромными деревянными колесами. Это сегодня такие тележки кажутся необычными — для предков нынешних камбоджийцев они были делом обычным и очень помогали им в передвижении по труднопроходимым участкам дорог. В сезон дождей в Ангкор можно было попасть исключительно на сампанах (плоскодонные лодочки) или пирогах. Ещё не так уж и давно — примерно до середины прошлого века — так и добирались до знаменитого Ангкора.

Ну а первые европейцы, уже повторно открывшие таинственный город после Анри Муо, были просто очарованы тем, что увидели. Над высоченными деревьями в самом сердце непролазных джунглей возвышались… исполинские храмы, а вьющиеся вокруг этих строений лианы даже и не пытались скрыть грандиозные размеры сооружений. Подобно тайным хранителям сокровищ, из «сроднившихся» с джунглями зданий необычной для европейцев архитектурной формы целыми стаями вырывались птицы, а летучие мыши мрачными тенями проносились под сводами храмов.

Камбоджа. Сиемреап. Храм Ангкор-Ват на рассвете. Фото: REUTERS/Jorge Silva

В отличие от сухих степей и пустынь, где могут буквально столетиями сохраняться постройки в законсервированном состоянии, в джунглях всё не так. Лианы стремительно ползут вверх — по деревьям, по стенам сооружений — а порой они даже разрывают могучие каменные плиты. В джунглях густая зелёная трава растёт на крышах опустевших домов совершенно комфортно. Результат всех этих явлений, как правило, абсолютно предсказуем – могучие корни очень быстро превращают все сооружения в груду камней.

Однако Ангкор подобная участь почему-то миновала, хотя агрессивная внешняя окружающая среда всё-таки изрядно потрепала город – многие здания-исполины буквально вросли в окружающий ландшафт, их стены частично разрушились, каменные ступени просели и поросли мхом. Но всё равно было понятно, что древние строители примерно 1500 лет тому назад отлично потрудились, создав одну из самых могущественных азиатских империй – Кхмерское королевство.

Камбоджа. Сиемреап. Вид на освещенный утренним солнцем храм Ангкор-Ват. Фото: REUTERS/Erik De Castro

Как сегодня считается, примерно в 800 году Ангкор стал его столицей. А лучшее его архитектурное творение – это храмовой комплекс Ангкор-Ват. Построенный, предположительно, к 1150 году, во время царствования короля Сурьявармана II.

Само культовое сооружение, находящееся на острове площадью около 800 квадратных метров и окруженное широким рвом с водой, до сих пор остаётся для исследователей большой загадкой. Они так и не могут прийти к окончательному выводу, какую религию исповедовали тамошние обитатели. Поломав изрядно голову, учёные мужи всё-таки пришли к осторожному выводу, что это был частично индуистский, частично буддийский храм, хотя в нём прослеживаются и другие религиозные элементы — совсем непохожие на те, которые характерны той или иной современной религии.

Камбоджа. Сиемреап. Барельеф с изображением небесной девы Апсары. Фото: REUTERS/Emma Goh

Как выяснилось, кхмеры были весьма необычными строителями — и их Ангкор-Ват тому яркое подтверждение. Он получился не похож ни на какие другие постройки древнего мира. 

Необычная архитектура

Основой для грандиозных башен, устремлённых к небу, служит квадратное основании, но по мере того, как  башни поднимаются ввысь, они, постепенно сужаясь к вершине, приобретают форму звезды. Никакого скрепляющего раствора во время строительства не применялось — камни скреплялись друг с другом специальными металлическими брусками. Современные строители до сих пор удивляются: здание, у которого практически отсутствует фундамент, держится фактически под действием силы тяжести. Но ведь огромные здания Ангкора стоят уже сотни лет! 

Сооружение возводилось настолько умело, что, по замыслу строителей, должно было простоять очень долго, оставаясь при этом в идеальном состоянии на протяжении веков. В целом так и получилось – их расчёт оказался верным, но не учли они одного — Ангкор со временем превратится в мёртвый город, покинутый людьми. Почему это произошло и как быстро город опустел? Пока окончательного ответа на этот вопрос нет, хотя выдвигается множество версий. Даже если допустить факт, что  Ангкор опустел в результате какого-то жёсткого военного конфликта или массовой эпидемии, то почему тогда, спустя какое-то время, люди снова его не заселили.

Камбоджа. Сиемреап. Храмовый комплекс Ангкор-Ват. Фото: REUTERS/Samrang Pring

К слову, сам храмовый комплекс Ангкор-Ват — это такой своеобразный город в городе. По крайней мере, таким он когда-то был, говорят последние исследования. Это был замкнутый мир со своими священниками, музыкантами, рабами и т.д. Его исключительность проявлялась во всём – и в ритуальных одеяниях его обитателей, и в их предметах культа. Всё свое — и кухня, и всевозможные службы, и даже казна, которая, как говорят, никогда не пустовала, а была наполнена золотой и серебряной утварью, жемчугом, бриллиантами…

Существует версия, что в 1431 году, во время одного из своих военных набегов, сиамцы опустошили город. Там осталась лишь небольшая группа изможденных людей. Но вскоре и они навсегда покинули город – выжившие ушли за лучшей долей в края, более приспособленные для жизни. И лишь голодные крокодилы в поисках добычи тщетно бродили по улицам мёртвой столицы. Потребовалось ещё больше четырехсот лет, прежде чем о городе вновь заговорили…

В Ангкор уже попасть просто

Сегодня, чтобы попасть в Ангкор, не нужно преодолевать тех трудностей, которые испытывали первые европейцы, открывавшие для себя всё великолепие архитектурного комплекса. Небольшой камбоджийский городок Сием Риеп – это своего рода ворота к храмам Ангкора и  культурного центра Великой Кхмерской империи. 

Коренные жители утверждают, что их предки всегда знали о существовании заброшенного города, а некоторые священнослужители якобы на протяжении веков совершали культовые обряды в полуразрушенных сооружениях. Но как бы там ни было, современное открытие Ангкора всё-таки произошло уже позже 1950-х годов, когда в город буквально хлынула первая волна туристов и паломников из различных уголков мира. 

Камбоджа. Сиемреап. 15 апреля 2017. Индуистский храмовый комплекс Ангкор-Ват. Алексей Смышляев/Интерпресс/ТАСС

Достаточно быстро выросла соответствующая инфраструктура: появились отели различного уровня комфортности, многочисленные рестораны, отвечающие пристрастиям не только поклонников азиатской кухни, а также прочая туристическая бизнес-индустрия. Да и над некогда затерянным в джунглях Ангкор Ватом заметно поработали – здесь тихо, чисто, уютненько, к храмам проложены аккуратные тропинки… 

Многие туристы заезжают в Камбоджу на один день – приезжают из Таиланда или Вьетнама. Примерно час лета — и ты уже в аэропорту камбоджийского Сием Риепа. Многие добираются до Ангкора наземным транспортом из тайских курортов. Этот способ дешевле, но более физически «трудоёмкий» — камбоджийские дороги хоть и стали получше, но долгое передвижение по ним всё-таки утомляет. 

К главному кхмерскому памятнику – Ангкор Ват — от аэропорта прямиком идёт асфальтированная дорога. Любителю экзотики такая краткосрочная поездка приходится по душе. Но если есть желание узнать о камбоджийских храмах побольше, то можно не ограничиваться просмотром лишь Ангкор-Вата, а заставить себя углубиться подальше в джунгли. Кстати, там и храмы выглядят совсем иначе — они более «дикие», что ли. Многие из них пока не реставрированы и, увидев их, можно примерно представить то, что когда-то увидел Муо. Действительно, некоторые сооружения стали частью корневой системы тропических деревьев – стоят они себе, опутанные могучими корнями-щупальцами, мёртвой хваткой удерживают своих жертв. 

Камбоджа. Сиемреап. 15 апреля 2017. Индуистский храмовый комплекс Ангкор-Ват. Алексей Смышляев/Интерпресс/ТАСС

Многие люди, знающие об Ангкоре понаслышке, но имеющие намерение его посетить, думают, что Ангкор Ват — это единственная достопримечательность. Это не так. На самом деле просто так вышло, что об Ангкор-Вате больше всего понаписали — поэтому его и чаще посещают. Но в действительности так называемая «храмовая область» охватывает более 200 квадратных километров в северо-западной Камбодже.

Соревнуясь с европейцами

Расцвет кхмерской архитектуры пришелся на IX-XII века н.э., то есть примерно на шесть веков раньше, чем европейского зодчества. Азиатская и европейская архитектурные школы имеют абсолютно разные источники вдохновения — как религиозные, так и бытовые. Правда, некоторые современные исследователи полагают, что кхмеры, построившие впечатляющие своими мощью и статью храмы, всё-таки не были великими строителями, поскольку возводили они свои сооружения довольно-таки незамысловато – попросту клали один камень на другой, преимущественно без дополнительного крепления, следуя принципу, что один держит другой своей массой. Плюс нехитрый крепёж, о чем рассказывалось выше. 

Может, и так. Но ведь стоят сооружения! А скульпторами и художниками по камню кхмеры были отменными. Складывая камни в определённом порядке, они сооружали комнаты и коридоры, а затем срезали ненужные части, попутно покрывая оставшиеся поверхности резьбой. Правда, слово «попутно», наверное, вряд ли уместно, так как такая филигранная техника резьбы вызывает неподдельное удивление и уважение к художникам, создававшим сложные рисунки на камне. 

Камбоджа. Сиемреап. 15 апреля 2017. Индуистский храмовый комплекс Ангкор-Ват. Алексей Смышляев/Интерпресс/ТАСС

А сами камбоджийские постройки пережили многие шедевры европейской архитектуры, хотя были сооружены задолго до европейских. Это факт: кхмерская архитектура оставляет у специалистов больше вопросов, чем даёт ответов. 

Ангкор и нетронутая природа Камбоджи

Программа тура:

День 1 | Прибытие в Сием Рип

Прибытие в аэропорт г. Сием Рип. Встреча гидом в аэропорту. Трансфер и размещение в отеле. Сегодня Сием Рип является одним из самых посещаемых мест на планете. Будучи «воротами в Ангкор», этот город стал настоящей «туристической Меккой». Насладитесь его очарованием и спокойствием, радушием и многогранностью.

День 2 | Легендарные храмы Ангкора. Большой и малый круг

Сегодня мы проведем несколько часов в легендарном Ангкор Вате. Этот величественный храмовый комплекс является одним из чудес света и самым большим культовым религиозным сооружением в мире. Здесь мы сможем подняться в дом бога, или рай, расположенный на третьем уровне храма, самой высокой точке Ангкора, побродить по длинным галереям первого уровня, а также загадать желание во время освящения сакрального амулета храмовым служителем в галерее Тысячи Будд. После Ангкор Вата мы отправимся в древний буддийский монастырь Та Пром. Сильно разрушенный, когда-то этот храм был богато украшен, здесь звучала музыка, а в залах устраивались приемы и танцы. Однако во время захвата Ангкора сиамами в 15 веке, Та Пром, как и все остальные храмы, был поглощен гигантскими фикусами и шелковыми деревьями. Именно таким, в симбиозе камня и природы, храм предстал взору французов, решивших впоследствии не проводить масштабной реконструкции и сохранить деревья-исполины. Далее в программе — посещение древней столицы Ангкор Том. Здесь мы поднимемся на каменную гору-храм Бапуон, прогуляемся по Королевской площади, террасам слонов и прокаженного короля, побываем на территории бывшего королевского дворца и храма Пимеанакас, познакомимся с легендарным храмом Байон, известным своими каменными башнями-улыбками. И в завершение дня — посещение дальних храмов Ангкора (Пре Кхан, Та Сом, древней водолечебницы Ник Пин, храма Пре Руп, построенного из кирпича еще в начале 10 века, а также Ист Мебон — центрального строения бывшего водохранилища Ист Барай). По возвращении в город мы можем прогуляться по Королевскому парку с его величественными монстерами и фонтаном в окружении каменных львов; посетить легендарный отель времен французской колонии, где останавливались супруги Кеннеди, Чарли Чаплин и Шарль де Голль; увидеть летучих лис, улетающих на охоту в лучах заходящего солнца; принять участие в буддийском обряде благословения монахов в самом святом месте города.

День 3 | Священное плато Кулен. Купание в водопаде

Горный массив Кулен считается священным местом среди кхмеров. По преданию, именно здесь Шива передал священный знак власти первому королю Ангкорской империи, а божественный Будда сделал свой последний шаг в нирвану. Отдых на горе начнется с прогулки вдоль горной реки «тысячи лингамов», дно которой на сотни метров украшено резьбой по камню. Затем мы поднимемся на пик горной скалы, где находится действующий буддийский монастырь 16 века с высеченным 8-метровым силуэтом «лежачего» Будды. И примем участие в культе омовения у подножия монастыря. Энергия воды, проходящей через животворящие женское и мужское начала, очищает и заряжает. В этот день предстоит ходить исключительно по местам силы. В их числе — пещеры, в которых провели всю свою жизнь индийские аскеты. В разгар знойной жары нас ждет подарок — купание в прохладных водах двухступенчатого водопада. На протяжении всего пути гид будет делать паузы для дегустации экзотических розовых бананов, пальмового сахара, ароматного камбоджийского кофе.

День 4 | Храм в лианах Бенг Мелеа. Прибытие в Банлунг. Прогулка на слонах. Отдых у водопадов

Позавтракав и выписавшись из отеля, мы отправимся в провинцию Ратанакири с остановкой в заросшем джунглями храме Бенг Мелеа. Это еще одно творение императора Сурьявармана II, создателя Ангкор Вата. Сейчас храм остался в том виде, в котором его открыли, и его посещение — это отдельное приключение. Цепляясь за лианы и карабкаясь по камням сквозь разломы ворот и галерей, мы сможем ощутить себя первооткрывателями забытого и заброшенного уголка древности. Вечером — прибытие в Банлунг (253 км, примерно 3 часа), столицу провинции Ратанакири, которая получила свое название от двух санскритских слов, в переводе означающих «драгоценные камни» и «гора». Сегодня в программе — прогулка на слонах в джунглях, а также отдых у водопадов. Ночь в Банлунге.

День 5 | 7-ярусный водопад. Быт жителей местных племен. Место добычи драгоценных камней. Купание в кратерном озере Як Лоум

Некоторые местные племена Ратанакири до сих пор живут общинно-племенным строем, занимаются собирательством и охотой и, как правило, ведут кочевой образ жизни, исповедуя уникальные языческие культы (культ Арго, тотемы, поклонение огню, воде, вещизм). Таких уникальных мест на планете осталось не так уж и много, разве что в Амазонке и Африке. Сегодня мы побываем в нескольких таких деревушках в 70 километрах от Банлунга и познакомимся с жителями племен Тампун и Джарай, отличающихся яркими костюмами, традиционным для этой местности промыслом и необычными процессиями свадеб и похорон. По дороге назад мы остановимся в месте, где добывают драгоценные камни в Камбодже, – здесь мы не только увидим весь процесс, но и сможем купить россыпи самоцветов. И в завершение нашей насыщенной программы мы остановимся у озера Як Лаом. Это кратерный водоем глубиной 50 метров — почти точной круглой формы и диаметром 800 метров. Мы сможем обойти озеро по периметру и искупаться в нем. Вода на поверхности теплая, а на глубине более 1 метра — прохладная. Ночь в Банлунге.

День 6 | Прибытие в Кратье. Ирравадийские дельфины

Позавтракав и выписавшись из отеля, мы оставляем позади дикую природу Ратанакири, его джунгли и горы, и вновь отправляемся к уже знакомой нам Камбодже, с ее незамысловатым ландшафтом, в сторону Кратье на северо-востоке страны (259 км, примерно 4 часа). Здесь находится известное местечко Кампи, откуда мы начнем наш путь в поиске редчайших Ирравадийских дельфинов — пресноводных жителей Меконга. По дороге посетим деревушку Тма Крае, попробуем клейкий рис, запеченный в бамбуке, поднимемся на холм Пном Самбок с его буддийскими монастырями и насладимся захватывающими видами на окружающую сельскую местность с вершины холма. И только затем сядем на моторную лодку и отправимся к глубоководью. Здесь мы заглушим двигатель, чтобы не побеспокоить эти нежные существа. Если нам повезет, мы сможем провести некоторое время наедине со столь редкими животными. Ночь в отеле с видом на Меконг.

День 7 | Прибытие в Кампонг Чам. Обзорная экскурсия в Кампонг Чаме

Далее мы отправляемся в город Кампонг Чам (164 км, примерно 3 часа). По прибытии мы сразу же отправимся на прогулку по городу с остановкой (а может и подъемом) у высоченного старого французского маяка и посещением одной из красивейших буддийских пагод страны — Ват Нокор. А вот чуть подальше, на юге от Кампонг Чама, мы увидим известный бамбуковый мост, который с началом сухого сезона каждого года приходится отстраивать заново, причем из природных материалов (мост действует только с декабря по май). Ночь в отеле в Кампонг Чаме.

День 8 | Прибытие в Пномпень. Обзорная экскурсия в столице

Утром, выписавшись из отеля, мы отправимся в столицу Камбоджи (127 км, примерно 2 часа). Благодаря выгодному расположению и активной деловой жизни, спустя годы войн и разрухи, Пномпень вновь приобрел черты современного мегаполиса, сохранив обаяние и культурную самобытность былых времен. Здесь нескучно и найдется занятие для каждого. Этот необыкновенный город невозможно узнать до конца… он как улей, в котором нет правил. В программе дня: Ват Пном – Почтовая площадь – Желтый рынок – старинный ж/д вокзал – Музей геноцида Туол Сленг – Конференц-холл Чактомук – Пагода Ват Уналом – Королевский дворец и Серебряная Пагода – Национальный музей – Монумент независимости Камбоджи. А также прогулка на велорикше по центральной части города. Вечером трансфер в аэропорт г. Пномпень или трансфер в Сиануквиль для продолжения отдыха (оплачивается дополнительно).

Наследие Ангкора | Азиатское общество

Изображения храма XII века, известного сегодня как Ангкор-Ват, появлялись на каждом камбоджийском флаге с момента обретения страной независимости от Франции в 1953 году. Камбоджа — единственная страна в мире, изображающая руины на своем флаге, а «Ангкор» — важнейший компонент самобытности Камбоджи.

Между десятым и четырнадцатым веками королевство, которое мы называем Ангкор, доминировало на большей части материковой части Юго-Восточной Азии. В его столице Ясопдхарапура, к северу от Великого озера Камбоджи, проживало более миллиона человек, что делало его одним из самых густонаселенных городов в мире.Его богатство происходило от контроля над рабочей силой и природными ресурсами на сотни миль в каждом направлении и от торговли с процветающими королевствами в других частях Азии.

Поскольку его дома и большинство построек были сделаны из дерева, соломы и бамбука, они бесследно исчезли. То, что мы знаем о Ясодхарапуре, который был заброшен в шестнадцатом веке, исходит из того, что осталось от его стен, водоемов, дорог и, прежде всего, его религиозных зданий, которые были построены из камня и латерита в честь Будды или пантеона индийских богов. .Ангкор-Ват, построенный в начале двенадцатого века, служил памятником могущественному королю Сурьяварману II, а также его могилой. Храм, посвященный Вишну, занимает площадь более квадратной мили. Его красиво вырезанные барельефы изображают сцены из индийского эпоса «Рамаяна» и из жизни Сурьявармана. Они также изображают бога подземного мира Яму, отправляющего людей в рай или в ад.

«Ангкор» был сложной цивилизацией со своими королями на вершине общества. Большинство людей, которые строили храмы и выращивали пищу для элиты, были фермерами, выращивающими рис, с использованием техник, которые практически не претерпели изменений до наших дней.Кхмеры также были умелыми строителями и талантливыми художниками по камню и дереву. Кхмерские инженеры спроектировали впечатляющие водохранилища и прямые дороги, соединяющие камбоджийские города, а кхмерские поэты сочинили замысловатые надписи, которые сохранились на многих храмах. Камбоджийские воины напали на соседние королевства и защитили Ясодхарапура от захватчиков. Многие из этих «повседневных» вкладов забываются, когда мы посещаем храмы или когда смотрим эфирный классический танец Камбоджи. Если мы посмотрим на то, как живут камбоджийские фермеры возле руин; однако мы можем получить некоторое представление о жизни обычных кхмеров тысячу лет назад.

В конце двенадцатого и начале тринадцатого веков могущественный король Джаяварман VII (годы правления 1180–1220) перестроил стены Ясопдхарапура и поместил свою храмовую гору, Байон, в центре реконструированного города. Барельефы на храме изображают битвы с соседним королевством Чампа и яркие сцены камбоджийской жизни XII века. Джаяварман был набожным буддистом, и в нескольких местах были найдены его портретные статуи больше, чем в натуральную величину. Он также был последним королем Ангкора, который покровительствовал строительству каменных храмов, посвященных Будде и индуистским богам.В тринадцатом веке большинство камбоджийцев перешло в буддизм Тхеравады — несколько суровый вариант, которому сегодня следуют кхмеры.

Ясодхарапура оставался великим и процветающим городом по крайней мере двести лет после смерти Джаявармана. Он был частично заброшен в 1431 году после вторжения тайских войск. Вскоре после этого столица Камбоджи переместилась на юг. В 1500-х годах камбоджийский король посетил старый город, восстановил некоторые храмы и, вероятно, на время поселился в Ясодхарапуре.Паломники часто посещали Ангкор-Ват, и на протяжении веков рядом с храмом находился буддийский монастырь, но Ясодхарапура был забыт внешним миром, и лес медленно вернул его.

В 1860-х годах Франция установила протекторат над Камбоджей и мягко правила в течение девяноста лет. Французы были рады «открыть» Ясодхарапуру и привлекли внимание всего мира к руинам. Французские ученые также расшифровали надписи, датировали храмы и заново открыли имена и последовательность забытых ангкорских королей.Французы также восстановили храмы и построили дороги, которые сделали их доступными для туристов.

При короле Нородоме Сиануке Камбоджа обрела независимость в 1953 году. В течение семнадцати лет в Камбодже царил мир, и французские археологи при поддержке кхмеров продолжили свою работу в Ясодхарапуре. Гражданская война 1970-1975 годов и последовавшая за ней разрушительная эра красных кхмеров означали, что в Ангкоре не велось никаких работ. В конце 80-х возобновились серьезные реставрации. Сегодня миссии из Франции, Италии, Японии и других стран заняты в Ангкоре, который стал популярным туристическим объектом, который ежегодно посещают несколько сотен тысяч человек.

Его «наследие» — это выдающиеся художественные и инженерные таланты, которые раскрывают руины. Эти таланты сегодня можно увидеть в камбоджийском классическом танце и среди искренних, изобретательных и стойких людей, которые изо всех сил пытаются свести концы с концами в своей бедной, перенаселенной стране, свидетельствуя при этом о своем чудесном прошлом.

Автор: Дэвид Чендлер.

затерянных городов №7: как технологии NASA открыли «мегаполис» Ангкор | Города

Грозди гигантских сосновых шишек возвышаются над густым пологом леса в Камбодже, выглядя как древние ракетные корабли, готовящиеся к взлету, их характерные силуэты отражаются в зеркально-спокойном рве внизу.Щупальца корней деревьев бродят по осыпающимся карнизам, вьются в дверные проемы и душат безмятежные каменные лица улыбающихся королей-богов, не обращая внимания на тот факт, что их империя давно уступила миру природы.

Когда вы исследуете загадочные храмы Ангкора вместе с двумя миллионами других туристов, которые приезжают сюда каждый год, может возникнуть ощущение, что вы впервые открываете это затерянное королевство. Что труднее представить, путешествуя между разрушенными местами, каждое из которых находится в глубине джунглей, так это то, что эти памятники когда-то были частью самого большого и разросшегося города на планете.

Это предчувствие, которое у археологов было на протяжении десятилетий, но лишь недавно оно было подтверждено с поразительной детализацией при помощи лазерной съемки с воздуха, которая впервые прорезала листву несколько лет назад, чтобы выявить сетку огромного городского поселения, простирающегося на мили вокруг замкнутых построек. Он показал, что древняя кхмерская столица, процветавшая с девятого по пятнадцатый века, имела больше общего с Лос-Анджелесом, чем можно было бы предположить из этой серии храмов, стоящих в великолепном уединении в джунглях.

«Лазерная технология полностью изменила правила игры», — говорит Дамиан Эванс, австралийский археолог, который руководил воздушным сканированием в École Française d’Extrême-Orient, работая с камбоджийским национальным органом APSARA и Министерством здравоохранения Культура и изобразительное искусство. «Наши исследования выявили структуру поселения, сопоставимого по размеру с Лос-Анджелесом или Сиднеем, с городской формой, напоминающей рассредоточенные мегаполисы с низкой плотностью населения, характерные для современного мира.”

Лидарная технология обнаружила сеть каналов и дорог, которые соединяли храмовый комплекс Ангкор. Фотография: Дамиан Эванс / Камбоджийская археологическая лидарная инициатива

На протяжении веков исследования Ангкора были связаны с самими храмовыми комплексами, уделяя особое внимание религиозной символике построек и космологических миров, изображенных на их замысловатых барельефах. И нетрудно понять почему.

«Величественнее всего, что нам оставили Греция или Рим», — так сказал молодой французский исследователь Анри Мухо, когда впервые наткнулся на Ангкор-Ват в 1858 году, комплекс, который он описал как «соперник [храма] Соломона». , воздвигнутый неким античным Микеланджело ».Только этот центральный храм, построенный королем Сурьяварманом II в начале XII века, остается крупнейшим религиозным комплексом в мире, в четыре раза больше, чем Ватикан, его пять конических башен возвышаются над территорией площадью 160 гектаров.

Будучи единственными сохранившимися постройками в этом районе, предполагалось, что храмы должны были функционировать как средневековые города, окруженные стенами, каждый из которых был населен сотрудниками из нескольких тысяч человек. Возможно, они были построены сменяющими друг друга королями, когда королевская семья и их свита переходили из одного комплекса в другой, оставляя ряд отдельных городов, разбросанных по равнине, каждый из которых граничил с оборонительным рвом.

Храм Бантей Топ — Лидар раскрыл детали дополнительных храмовых участков и территорий проживания в окрестностях этого храма. Фотография: Дамиан Эванс

На самом деле, как выясняется, не было ничего подобного. Лазерные исследования, проведенные в 2012 и 2015 годах, показали, что на этих священных стенах совсем немного. Вместо этого они были окружены разросшейся городской сетью, сеткой бульваров, улиц и каналов, которые уходили далеко в окружающий ландшафт, охватывая территорию больше, чем современный Париж.То, что археологи изучали на протяжении нескольких поколений, было просто эквивалентом европейского города, в котором стерто все, кроме церквей и соборов.

На пике своего развития в 12 веке, когда в Лондоне было 18 000 жителей, Ангкор был домом для сотен тысяч, по некоторым оценкам, до трех четвертей миллиона человек. Так какую форму принял этот мегаполис на рисовых полях?

«Я не хочу использовать слово« город », — говорит Эванс. «Ангкор отличается от обычного древнего города, обнесенного стеной, с четко очерченными краями.Вместо этого мы обнаружили очень густонаселенную часть центра города площадью 35-40 кв. Км, которая постепенно уступает место своего рода агро-городской глубинке. Он медленно растворяется в мире соседних святынь, смешанных с рисовыми полями, рыночными садами и прудами ». Это был прототип современных пригородов.

Благодаря технологии, разработанной НАСА, все это можно было почерпнуть из нескольких часов полета на вертолете, в отличие от нескольких поколений прорубающих подлесок с помощью мачете (при этом внимательно следя за наземными минами).Выстреливая миллион лазерных лучей каждые четыре секунды с нижней части вертолета, лидарная технология (обозначающая обнаружение и дальность светового изображения) позволяет иметь место своего рода виртуальную вырубку леса, сдирая кроны деревьев, чтобы выявить то, что находится под ними. деревянный пол.

Полученные данные стали откровением. Сканирование выявило топографию с четкой сетью борозд и насыпей, кости города запечатлелись в ландшафте.

«На земле видны только кочки и неровности», — говорит Эванс, — «но этот вид с воздуха показывает очень сложную систему дорожных сетей, спланированные районы и сложные гидротехнические сооружения.Ангкор был произведением геоинженерии беспрецедентного масштаба ».

Все свидетельства существования этих кварталов на земле давно сгнили. В кхмерском обществе камень использовался исключительно для религиозных памятников, построенных из огромных блоков, которые плавали здесь из карьеров в 30 милях по специально вырытым каналам (как показало более широкое лазерное исследование в прошлом году). Все остальное — даже королевские дворцы — было построено из дерева и соломы, а дома были построены на сваях поверх земляных насыпей, чтобы удерживать их над наводнением в сезон дождей.

Цифровая модель местности Преах Хан в Компонг Свай, к востоку от Ангкора. Фотография: Дамиан Эванс / Камбоджийская археологическая лидарная инициатива

Мастерство кхмеров в управлении природным ландшафтом было, пожалуй, их величайшим достижением, а лидарное картирование выявило сложные уровни терраформирования и систем управления водными ресурсами, которые намного опережали любые другие поселения той эпохи.

Еще раз, более ранние археологические исследования были сосредоточены на символической роли воды в космологическом порядке Ангкора, считая огромные водоемы символами мифологических океанов, окружающих гору Меру, дом индуистских богов.Хотя водотоки, очевидно, играли роль в сакральной географии города, они в основном использовались для орошения рисовых полей, источника огромного богатства империи. Успех в тропическом климате в конечном итоге зависел от способности смягчить наводнения во время летних муссонов и накопить достаточно воды для орошения полей в засушливый сезон — то, что кхмерские правители явно освоили.

Жилые кварталы были расположены вокруг тысяч коммунальных дождевых прудов, а поля орошались парой больших водохранилищ, или «бараев», всей системой, соединенной разветвленной сетью каналов и каналов.Западный Барай, который простирается на пять миль на одну милю к западу от центра Ангкора, остается крупнейшим вырезанным вручную водоемом на земле. Окруженный высокими земляными дамбами, он является вершиной способности кхмеров использовать ландшафт в своих целях.

Два лазерных исследования выявили разрастание пригородов Ангкора. Фотография: Дамиан Эванс / Journal of Archaeological Science

Но эта гидрологическая виртуозность, как теперь считают Эванс и его команда, также могла быть причиной гибели Ангкора, пролив новый свет на главную причину упадка этого великолепного города.

Археологи давно размышляют о том, почему кхмерская столица превратилась в руины. Одна из теорий заключается в том, что город был разграблен сиамским вторжением в 1431 году, что побудило королей и их людей массово бежать в район недалеко от современного Пномпеня. Но мало свидетельств того, что поселения указывают на массовую миграцию.

Другие утверждают, что переход от индуизма к более спокойному буддизму, последовавший за правлением Джаявармана VII, лишил ангкорскую цивилизацию ее воинственности и жизнеспособности строительства памятников.Тем не менее, это удобно игнорировать насильственные экспансии других буддийских правителей в других частях мира в то время. Еще одно сомнительное предположение состоит в том, что кхмеры исчерпали себя всеми строительными проектами и в конце концов рухнули от усталости от памятников.

Эванс, однако, теперь считает, что факторы окружающей среды сыграли значительную роль. «Глядя на записи отложений, есть свидетельства катастрофического наводнения», — говорит он. «При расширении Ангкора они опустошили все леса в водоразделе, и мы обнаружили сбои в системе водоснабжения, показывающие, что различные части сети просто вышли из строя.«Когда вся феодальная иерархия зависела от успешного управления водными ресурсами, разрыва цепи могло быть достаточно, чтобы вызвать постепенный упадок.

Хотя может возникнуть соблазн остановиться на красочном видении массового исхода, Эванс стремится подчеркнуть, что драматического коллапса не было вообще. «Есть много свидетельств сохранения жизнеспособности Ангкора», — говорит он. Когда португальские торговцы приезжали сюда в 16 веке, а французские исследователи приезжали сюда в 19 веке, они встречали общины из нескольких тысяч человек, живущих в храмах и вокруг них.«Он мог бы на время исчезнуть из сознания европейцев, — добавляет он, — но Ангкор никогда не был« затерянным городом »». Просто немного заросло.

Поделитесь своими историями о других «затерянных городах» на протяжении всей истории в комментариях ниже. F ollow Guardian Cities в Twitter и Facebook, чтобы присоединиться к обсуждению

Разоблачено: огромные средневековые города Камбоджи, скрытые под джунглями | Камбоджа

Археологи Камбоджи обнаружили несколько ранее недокументированных средневековых городов недалеко от древнего храмового города Ангкор-Ват, как сообщает Guardian, в новаторских открытиях, которые обещают опровергнуть ключевые предположения об истории Юго-Восточной Азии.

Австралийский археолог доктор Дамиан Эванс, результаты которого будут опубликованы в Journal of Archaeological Science в понедельник, объявит, что передовая технология воздушного лазерного сканирования обнаружила несколько городов возрастом от 900 до 1400 лет под дном тропических лесов, некоторые из которых из которых сопоставимы по размеру со столицей Камбоджи Пномпень.

Некоторые эксперты считают, что недавно проанализированные данные, полученные в 2015 году в ходе самого обширного авиадесантного исследования, когда-либо проводившегося археологическим проектом, охватывающего 734 кв. Мили (1901 кв. Км), показывают, что колоссальные густонаселенные города были бы крупнейшими империя на земле во время своего расцвета в 12 веке.

Эванс сказал: «У нас есть целые города, обнаруженные под лесом, о существовании которых никто не знал — в Преах Хан в Компонг Свай, и, как оказалось, мы обнаружили только часть Махендрапарваты на Пном Кулене [в исследовании 2012 года] … на этот раз мы получили всю сделку, и она большая, размером с Пномпень ».

Эванс, научный сотрудник французской школы Экстрем-Востока (EFEO) Сиемреапа и архитектор Камбоджийской археологической лидарной инициативы (Кали), расскажет в понедельник в Королевском географическом обществе в Лондоне о своих открытиях.

Эванс получил финансирование Европейского исследовательского совета (ERC) для этого проекта, основываясь на успехе своего первого лидарного исследования (обнаружение света и дальность) в Камбодже в 2012 году. В результате был обнаружен сложный городской ландшафт, соединяющий средневековые города-храмы, такие как Бенг. Меалеа и Ко Кер в Ангкор и подтвердили то, что археологи давно подозревали, что под горой Кулен был город. Только когда были проанализированы результаты значительно более крупного опроса 2015 года, размер города стал очевиден.

В ходе этого исследования было обнаружено множество открытий, в том числе сложные водные системы, которые были построены за сотни лет до того, как историки поверили в существование этой технологии. Ожидается, что полученные результаты бросят вызов теориям о том, как кхмерская империя развивалась, доминировала в регионе и приходила в упадок примерно в 15 веке, а также о роли изменения климата и управления водными ресурсами в этом процессе.

«Наше освещение постангкорских столиц также дает некоторые захватывающие новые взгляды на« крах »Ангкора», — сказал Эванс.«Есть идея, что каким-то образом тайцы вторглись, и все сбежали на юг — этого не произошло, нет городов [выявлено с помощью аэрофотосъемки], куда бы они бежали. Это ставит под сомнение само понятие ангкорского коллапса ».

Руины храма Ангкор, простирающиеся по территории археологического парка Ангкор, находящегося под защитой ЮНЕСКО, являются популярным туристическим направлением страны. Главный храмовый город Ангкор-Ват изображен на государственном флаге Камбоджи. Предполагаемый упадок Ангкора, считающийся самым обширным городским поселением доиндустриальных времен и имеющим очень сложную систему управления водными ресурсами, долгое время занимал археологов.

Новые города были обнаружены с помощью лазерного облучения земли с вертолета для получения чрезвычайно подробных изображений поверхности Земли. Эванс сказал, что бортовые лазерные сканеры также идентифицировали большое количество загадочных геометрических узоров, образованных земляными насыпями, которые могли быть садами.

Эксперты в мире археологии согласны с тем, что это самые значительные археологические открытия за последние годы.

Майкл Коу, заслуженный профессор антропологии Йельского университета и один из выдающихся археологов мира, специализируется на Ангкоре и кхмерской цивилизации.

«Я думаю, что эти воздушные лазерные открытия знаменуют собой величайший прогресс за последние 50 или даже 100 лет наших знаний об ангкорской цивилизации», — сказал он с Лонг-Айленда в США.

Под горой Кулен есть неоткрытый город. Фотография: Теренс Картер

«Я впервые увидел Ангкор в 1954 году, когда я удивился великолепным храмам, но не было ничего, что могло бы рассказать нам, кто жил в городе, где они жили, и какова такая удивительная культура. поддерживается.Для посетителя Ангкор был не чем иным, как храмами и рисовыми полями ».

Чарльз Хайэм, профессор-исследователь из Университета Отаго в Данидине, Новая Зеландия, и ведущий археолог континентальной Юго-Восточной Азии, сказал, что это была самая захватывающая статья, которую он мог вспомнить, читая.

«Я побывал во всех описанных местах, и сразу они оживают… это как если бы включился яркий свет, чтобы осветить предыдущую темную завесу, которая покрывала эти великие места», — сказал Хайэм.«Лично мне приятно быть живым, когда делаются эти новые открытия. Эмоционально я ошеломлен. Я воодушевлен интеллектуально ».

Дэвид Чендлер, заслуженный профессор Университета Монаш в Мельбурне, Австралия, выдающийся специалист по истории Камбоджи и автор нескольких книг и статей по этой теме, сказал, что эта работа была захватывающей, и похвалил Эванса и его коллег за «переписывание истории».

Чендлер сказал, что, по его мнению, это откроет ряд перспектив, которые помогут людям узнать больше об ангкорской цивилизации и о том, как она процветала и в конечном итоге рухнула.

«Потребуется время, чтобы их открытия, изменившие правила игры, нашли отражение в путеводителях, путеводителях и опубликованных историях», — сказал Чендлер. «Но их успех в возвращении сотен безымянных, обычных, говорящих на кхмеров людей в прошлое Камбоджи — гигантский шаг для любого, кто пытается разобраться с историей Камбоджи».

Дэвид Кайл, археолог и экологический антрополог, проводил проекты в Пном Кулене, месте, где были обнаружены самые большие находки, в огромном городе Махендрапарвата, размером с Пномпень, под лесной подстилкой.

Он сказал, что «результаты опроса произвели революцию в нашем понимании и подходах. Невозможно не волноваться. Это способствует смене парадигмы в нашем понимании сложности, размера и вопросов, на которые мы можем ответить ».

В то время как исследование 2012 года выявило обширный, высоко урбанизированный ландшафт в Большом Ангкоре, в том числе довольно «эффектно» в «центре» города-храма Ангкор-Ват, проект 2015 года выявил аналогичную модель не менее интенсивного урбанизма в удаленные археологические руины, включая до- и постангкорианские памятники.

Д-р Питер Шаррок, член совета директоров Юго-Восточной Азии в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета и имеющий многолетнюю связь с Камбоджей, сказал, что полученные результаты показали «четкие данные о том, что впервые в мире заселили густые группы населения и вокруг всех древних кхмерских храмов ».

«Этот городской и сельский пейзаж, связанный сетью дорог и каналов, теперь, кажется, составляет самую большую империю на земле в 12 веке», — сказал Шаррок.

Эванс, чье владение представляет собой комнату с кондиционерами и компьютерами во французском археологическом центре в Сиемреапе, а не грязные траншеи на обширных раскопках, скромно отзывается о своих достижениях и быстро хвалит своих коллег по проекту Кали.

Сцена боя, подробно изображенная на барельефах храмового комплекса Бантей Чхмар. Фотография: Теренс Картер

Он сказал, что, по его мнению, эти открытия полностью опровергают многие предположения о кхмерской империи. Он также надеялся, что это вернет в картину изучение людей.

Коу, который побывал во многих местах, охваченных исследованием, и видел изображения, сказал, что, хотя исследование Пном Кулен в 2012 году продемонстрировало, на что способна эта технология — «она может смотреть сквозь густые джунгли, покрывающие эти холмы и выявить неожиданный город, который появился раньше самого Ангкора »- исследование 2015 года открыло новые горизонты.

Эту точку зрения разделяет доктор Митч Хендриксон, директор по отраслям проекта Ангкор и доцент кафедры антропологии Университета Иллинойса. Он сказал, что первоначальное исследование явилось «невероятным скачком» в способности археологов увидеть все впервые и «существенно изменило правила игры» в понимании того, как ангкорские кхмеры строили, видоизменяли и жили в своих городах. Но второй опрос его «ошеломил».

«Результаты для Преа Кхана из Компонг Свай поистине замечательны и, возможно, являются жемчужиной в короне этой миссии.Лидар показывает нам, что было гораздо больше », — сказал Хендриксон, имея в виду полноценный план сообщества, который ранее был неизвестен. «Это одновременно и унизительно, и захватывающе. Так много новых фантастических открытий ».

«Мы знали, что Преах Хан из Компонг-Свай имел большое значение до лидара — это самый большой комплекс, когда-либо построенный в ангкорский период, площадью 22 кв. Км, он напрямую связан с Ангкором главной дорогой, оснащенной инфраструктурой, и, вероятно, играл роль роль в облегчении поставок железа в столицу.

Команда Французской Экстремальной школы Сием Рип просматривает карту этого места. Фотография: Теренс Картер

«Новые результаты показывают, что он мог быть более важным, чем многие храмы, построенные в Ангкоре, и что его поддерживала приличная численность населения». Д-р Мартин Полкингхорн, научный сотрудник отдела археологии в Аделаиде Университет Флиндерса, который проводит совместный исследовательский проект в Лонгвеке и Удонге, постангкорских столицах, сказал, что его команда будет использовать данные во время раскопок, запланированных до 2019 года, чтобы понять города.

«Упадок Ангкора — одно из самых значительных событий в истории Юго-Восточной Азии, но у нас нет точной даты этого события», — сказал Полкингхорн. «Используя лидар для проведения раскопок в столицах Камбоджи, которые последовали за этим, мы можем определить, когда короли Ангкора двинулись на юг, и прояснить конец Ангкора.

«Камбоджа после Ангкора обычно понимается в терминах потери, отступления и отсутствия; темный век, — сказал он. «Тем не менее, Камбоджа была полна активности после Ангкора.Юго-Восточная Азия была центром международной торговли между Востоком и Западом. Используя лидар в Лонгвеке и Удонге в сочетании с традиционной археологией, мы раскроем темные века как столь же богатые, сложные и разнообразные ».

Что такое лидарная съемка?

Бортовой лазерный сканер (ALS) установлен на опорной площадке вертолета. Выполняя полеты с заранее определенными инструкциями, включая высоту, траекторию полета и воздушную скорость, ALS во время полетов генерирует импульсы с более чем 16 лазерными лучами на квадратный метр.Время, необходимое лазерному импульсу, чтобы вернуться к датчику, определяет высоту каждой отдельной точки данных.

Данные, загруженные из ALS, калибруются и создают трехмерную модель информации, полученной во время полетов. Чтобы исключить из данных листву деревьев и искусственные препятствия, любые внезапные и радикальные изменения высоты земли наносятся на карту, а технические специалисты, у которых есть модели местности, точно настраивают пороговые значения при обработке этих точек данных. После завершения окончательная 3D-модель передается археологам для анализа, который может занять месяцы, чтобы преобразовать ее в карты.

Цивилизация Анкгор, Кхмерская империя в Юго-Восточной Азии

Цивилизация Ангкор (или кхмерская империя) — это название, данное важной цивилизации в Юго-Восточной Азии, включая всю Камбоджу, юго-восточный Таиланд и северный Вьетнам, с ее классическим периодом, датируемым примерно между 800 и 1300 годами нашей эры. средневековых столиц кхмеров, в которых находятся одни из самых впечатляющих храмов в мире, такие как Ангкор-Ват.

Считается, что предки ангкорской цивилизации мигрировали в Камбоджу вдоль реки Меконг в 3-м тысячелетии до нашей эры.C. Их первоначальный центр, основанный в 1000 г. до н.э., находился на берегу большого озера Тонлесап. Действительно сложная (и огромная) ирригационная система позволила цивилизации проникнуть в сельскую местность подальше от озера.

Ангкорское (кхмерское) общество

В классический период кхмерское общество представляло собой космополитическую смесь палийских и санскритских ритуалов, возникшую в результате слияния индуистских и высоких буддийских систем верований, вероятно, из-за роли Камбоджи в обширной торговой системе, соединяющей Рим, Индию и Китай в последний период. несколько веков до нашей эры.C. Это слияние служило одновременно религиозным ядром общества и политической и экономической основой, на которой была построена империя.

Кхмерское общество возглавлялось разветвленной судебной системой с религиозной и светской знатью, ремесленниками, рыбаками, фермерами, выращивающими рис, солдатами и хранителями слонов, поскольку Ангкор находился под защитой армии, использующей слонов. Элиты собирали и перераспределяли налоги. Храмовые надписи свидетельствуют о детальной системе обмена. Между кхмерскими городами и Китаем велась торговля широким спектром товаров, включая редкую древесину, бивни слона, кардамон и другие специи, воск, золото, серебро и шелк.Фарфор времен династии Тан (618–907 гг. Н. Э.) Был найден в Ангкоре. Белые изделия династии Сун (960–1279 гг. Н. Э.), Такие как коробки Цинхай, были обнаружены в нескольких центрах Ангкора.

Кхмеры задокументировали свои религиозные и политические догматы на санскрите, написанные на стелах и стенах храмов по всей империи. Барельефы в Ангкор-Ват, Байон и Бантей-Чхмар описывают великие военные экспедиции в соседние государства с использованием слонов, лошадей, колесниц и военных каноэ, хотя постоянной армии, похоже, не было.

Конец Ангкора пришелся на середину 14 века и отчасти был вызван изменением религиозных убеждений в регионе — от индуизма и высокого буддизма к более демократичным буддийским практикам. В то же время некоторые ученые считают, что экологический коллапс сыграл свою роль в исчезновении Ангкора.

Дорожные системы среди кхмеров

Огромная кхмерская империя была объединена рядом дорог, состоящих из шести основных артерий, выходящих из Ангкора на общую протяженность около 1000 километров (примерно 620 миль).Второстепенные дороги и дамбы обслуживали местное движение в кхмерских городах и вокруг них. Дороги, которые соединяли Ангкор и Пхимай, Ват Фу, Преах Хан, Самбор Прей Кук и Сдок Кака Том (как указано в проекте Living Angkor Road Project), были довольно прямыми и построены из земли, насыпанной с обеих сторон маршрута длинными плоскими полоски. Дорожное покрытие было до 10 метров (приблизительно 33 футов) в ширину, а в некоторых местах было поднято до пяти-шести метров (16-20 футов) над землей.

Гидравлический город

В недавней работе, проведенной в Ангкоре в рамках проекта «Большой Ангкор» (GAP), использовались передовые приложения радиолокационного дистанционного зондирования для картирования города и его окрестностей. В рамках проекта был определен городской комплекс площадью от 200 до 400 квадратных километров, окруженный обширным сельскохозяйственным комплексом, состоящим из сельскохозяйственных угодий, местных деревень, храмов и прудов, соединенных сетью каналов с земляными стенами, которые были частью обширной системы управления водными ресурсами. .

GAP недавно идентифицировал по крайней мере 74 строения как возможные храмы.Результаты опроса показывают, что город Ангкор, включая храмы, сельскохозяйственные поля, жилые дома (или насыпи) и гидравлическую сеть, занимал площадь почти 3000 квадратных километров на протяжении всего периода его оккупации, что делает Ангкор самым крупным низкоэнергетическим городом. плотность доиндустриального города на Земле.

Из-за огромного воздушного распространения города и четкого акцента на водосбор, хранение и перераспределение воды, члены GAP называют Ангкор «гидравлическим городом», в деревнях на территории Большого Ангкора были созданы местные храмы, каждый окружен неглубоким рвом и пересечен земляными дорогами.Крупные каналы соединяли города и рисовые поля, выполняя роль ирригации и проезжей части.

Археология в Ангкоре

Археологи, работавшие в Ангкор-Вате, включают Чарльза Хайэма, Майкла Викери, Майкла Коу и Роланда Флетчера. Недавняя работа GAP частично основана на картографической работе Бернара-Филиппа Грослье из Французской школы Экстрем-Востока (EFEO) середины 20-го века. Фотограф Пьер Пэрис добился больших успехов в создании фотографий этого региона в 1920-х годах.Отчасти из-за его огромных размеров и отчасти из-за политической борьбы Камбоджи во второй половине XIX века раскопки были ограничены.

Кхмерские археологические памятники

• Камбоджа: Ангкор-Ват, Преа Палилай, Бафуон, Преа Питу, Ко Кер, Та Кео, Тха Анлонг, Самбор Прей Кук, Пхум Снай, Ангкор Борей.
• Вьетнам: Oc Eo.
• Таиланд: Ban Non Wat, Ban Lum Khao, Prasat Hin Phimai, Prasat Phanom Wan.

Источники

• Коу, Майкл Д.«Ангкор и кхмерская цивилизация». Древние народы и места, Мягкая обложка, Темза и Гудзон; Переиздание, 17 февраля 2005 г.
• Domett, K.M. «Биоархеологические свидетельства конфликта в железном веке на северо-западе Камбоджи». Античность, D.J.W. О’Рейли, Х.Р. Бакли, том 85, выпуск 328, Cambridge University Press, 2 января 2015 г., https://www.cambridge.org/core/journals/antiquity/article/bioarchaeological-evidence-for-conflict-in-iron -возраст-северо-запад-камбоджа / 4970FB1B43CFA896F2780C876D946FD6.
• Эванс, Дамиан. «Исчерпывающая археологическая карта крупнейшего в мире доиндустриального поселения в Ангкоре, Камбоджа». Кристоф Поттье, Роланд Флетчер и др., PNAS, Национальная академия наук, 4 сентября 2007 г., https://www.pnas.org/content/104/36/14277.
• Хендриксон, Митч. «Транспортно-географическая перспектива путешествий и коммуникаций в Юго-Восточной Азии Ангкора (с девятого по пятнадцатый века нашей эры)». World Archeology, ResearchGate, сентябрь 2011 г., https: // www.researchgate.net/publication/233136574_A_Transport_Geographic_Perspective_on_Travel_and_Communication_in_Angkorian_Southeast_Asia_Ninth_to_Fifteen_Centuries_AD.
• Хайэм, Чарльз. «Цивилизация Ангкора». Твердый переплет, первое издание, Калифорнийский университет Press, январь 2002 г.
• Пенни, Дэн. «Использование датировки AMS 14C для изучения вопросов оккупации и гибели средневекового города Ангкор в Камбодже». Ядерные инструменты и методы в физических исследованиях Раздел B: Взаимодействие пучка с материалами и атомами, том 259, выпуск 1, ScienceDirect, июнь 2007 г., https: // www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0168583X07005150.
• Сандерсон, Дэвид С.В. «Люминесцентное датирование отложений канала из Ангкор-Борея, дельта Меконга, южная Камбоджа». Четвертичная геохронология, Пол Бишоп, Мириам Старк и др., Том 2, выпуски 1–4, ScienceDirect, 2007 г., https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1871101406000653.
• Siedel, Heiner. «Выветривание песчаника в тропическом климате: результаты малоразрушающих исследований храма Ангкор-Ват, Камбоджа.»Инженерная геология, Стефан Пфефферкорн, Эстер фон Плеве-Лейзен и др., ResearchGate, октябрь 2010 г., https://www.researchgate.net/publication/223542150_Sandstone_weathering_in_tropical_climate_Results_of_low-destructive_investigations_of18_the_tem_g_low_destructive_investigations_of18_the_tem_
• Учида, Э. «Рассмотрение процесса строительства и карьеров песчаника в период Ангкора на основе магнитной восприимчивости». Журнал археологических наук, О. Кунин, К. Суда и др., Том 34, выпуск 6, ScienceDirect, июнь 2007 г., https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0305440306001828.

Ваш путеводитель по миру :: Интернет-проект Наций

Словарь
Смысл слов

Liberal — Происхождение от французского libéral <лат. Liberalis = либеральный; щедрый; благородный, на: liber = free
перевести на просвещенный; свободное мышление; свободный духом; толерантный; либеральный; непредвзято; беспристрастный; и неформальный.

Демократическая — основанная на принципах демократии, действующая в соответствии с принципами демократии; стремление к демократии; либеральный и неавторитарный.Происхождение от греческого dēmokratía = Народная власть, система правления всего населения.

Радикальные — относящиеся к фундаментальной природе чего-либо или влияющие на них; далеко идущие или основательные. Происхождение от позднего среднеанглийского языка (в значении «образующий корень»: от позднего латинского радикала, от латинского radix, radic- «корень».
Таким образом, радикальный демократ — это тот, кто полностью стремится к демократии. , или характеризуется прогрессом.
Синонимы: авангард; эмансипация; развитый; прогрессивный; движение в ногу со временем; модерн; задающий тенденции; новаторский; современный.Происхождение от французского прогрессивного, to: progrès = прогресс <латинское progressus = прогресс, прогресс

Антифа — антифа научное движение и левое политическое движение в Соединенных Штатах и ​​Европе. Термин возник из оппозиции (нацистскому) фашизму в Германии во время и сразу после Второй мировой войны. (Нем., Сокращенно от «Антифашизм»)

Фашист — крайне правый или авторитарный человек.

Фашизм — форма правоэкстремистского, авторитарного, крайне расистского и националистического правительства.Фашизм характеризуется диктаторским использованием власти посредством насильственного подавления оппозиции, свободы прессы и свободы выражения мнений, а также строгого регулирования общества.

Диктатор — правитель, обладающий полной властью над страной, обычно тот, кто установил контроль с помощью силы, приостанавливая гражданские свободы и устраняя политическую оппозицию.

Цитата
Вдохновляющая цитата недели
Любой, кто лжет, чтобы заработать себе на жизнь, опасен.
Алистер Рейнольдс — Город пропасти

Совет времени
Не доверяйте никому, кто говорит, что «все это знают».

Основные правила
Большой взрыв был беззвучным и темным событием , вселенная плоская , земля сфера (своего рода), а гравитация работает вокруг часов.

Сколько лет Ангкор-Вату?

Сколько лет Ангкор-Вату? — Сердце и душа Камбоджи

Ангкор-Ват — огромный буддийский храмовый комплекс, расположенный на севере Камбоджи. Это самый большой религиозный памятник в мире и достопримечательность для многих авантюристов.Но сколько именно лет Ангкор-Вату?

ИСТОРИЯ ANGKOR WAT

Ангкор-Ват — архитектурный шедевр и крупнейший религиозный памятник в мире, занимающий площадь в четыре раза больше Ватикана. Он был построен кхмерским королем Сурьяварманом II в первой половине 12 века, примерно в 1110-1150 годах, в результате чего Ангкор-Вату почти 900 лет.

Храмовый комплекс, построенный в столице Кхмерской империи, строился примерно 30 лет.Первоначально он был посвящен индуистскому богу Вишну, а к концу 12 века стал буддийским храмом.

Одним из первых западных посетителей храма был Антонио де Мадалена, португальский монах, который посетил его в 1586 году. Ангкор-Ват был вновь открыт французским исследователем Анри Мухо в 1840-х годах. Мухот описал Ангкор-Ват как «величественнее всего, что нам оставили Греция или Рим» и распространил слух об этом невероятном памятнике в западном мире.

Французы, правившие Камбоджей на протяжении большей части 20-го века, восстановили это место в начале 1900-х годов для туристических целей.Однако затем эта работа была прервана гражданской войной в Камбодже и во время правления красных кхмеров. Ангкор-Ват получил минимальные повреждения — однако на его внешних стенах все еще есть пулевые отверстия из-за сражений режима красных кхмеров.

Камбоджа получила независимость от Франции в 1953 году и с тех пор контролирует Ангкор-Ват.

В 1992 году храмовый комплекс был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и в настоящее время он является очень популярной туристической достопримечательностью в Камбодже — ежегодно принимает 2 миллиона посетителей.Самое популярное время для посещения Анкгор-Ват — ранние утренние часы; стать свидетелем прекрасного восхода солнца над волшебным храмом.

ГДЕ АНГКОР ВАТ?

Город Ангкор, где находится Ангкор-Ват, был столицей кхмерской империи и процветал между 9 и 15 веками.

Сам Ангкор простирался на 400 км² и теперь является домом для великолепных руин множества храмов, включая Ангкор-Ват, Ангкор-Том, Храм Байон и Та Пром, прославленные Ларой Крофт в Tomb Raider! Теперь мы знаем, что Ангкор-Ват был центром такого большого города, как Берлин, — это сердце крупнейшей империи своего времени.

Сегодня Ангкор-Ват находится всего в 5,5 км к северу от современного города Сием Рип. Сием Рип полон оживленных баров, тихих отелей и красочных рынков — это идеальные ворота для знакомства с древним миром Ангкора.

ТРЕК К АНГКОР ВАТ

ANGKOR WAT’S DESIGN

Ангкор-Ват, сердце и душа Камбоджи, переводится с кхмерского как «Город храмов».

Ангкор-Ват, защищенный 15-футовой стеной и широким рвом, занимает площадь в 200 акров. На пике популярности Ангкор-Ват включал в себя город, храм и императорский дворец. Однако это был только храм и стены, которые были построены из песчаника, а не из дерева, и поэтому единственные сооружения, сохранившиеся до сих пор.

Считается, что Ангкор-Ват представляет гору Меру, дом богов, согласно как индуистской, так и буддийской вере. Пять башен символизируют пять вершин горы Меру, стены обозначают окружающие горные хребты, а ров — море.

ЦИКЛ ИЗ ВЬЕТНАМА В Камбоджу

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ ОБ ANGKOR WAT

Посещение камбоджийских храмов Ангкора определенно входит в список желаний многих людей. Ангкор-Ват — впечатляющий храм, известный своими огромными размерами и невероятной детализацией.

Присоединяйтесь к нам в приключении на всю жизнь, исследуя Ангкор-Ват. У нас есть две фантастические благотворительные задачи, которые завершаются за пределами невероятного объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Примите участие в 5-дневном походе по Камбодже на нашем маршруте Trek to Angkor Wat ; станьте свидетелями удивительных видов и останков древней цивилизации, когда мы поднимемся на гору Кулен и затем продолжим путь к всемирно известному Ангкор-Вату!

Или, если вам больше нравится езда на велосипеде, присоединяйтесь к нам в нашем испытании Вьетнам — Камбоджа Cycle ; объединение двух захватывающих азиатских стран в одном невероятном испытании. Мы проедем на велосипеде 370 км от Хошимина до Ангкор-Вата!

КАКОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ ВЫ ПОКОНЧИТЕ?

Связанные сообщения в блоге

Поделиться с друзьями

вернуться в журнал приключений

Наследие Ангкора | Cultural Survival

Ангкор, великий средневековый город, расположенный недалеко от Тонлесап («Великое озеро») на северо-западе Камбоджи, был оставлен кхмерскими правителями в пятнадцатом веке в попытке найти столицу, которую было бы легче защитить от экспансионистские тайцы.В последующее столетие — названное первым «темным веком» истории кхмеров (второй период, учрежденный «красными кхмерами» при Полпоте) — Ангкор превратился в руины, разрушенные как неумолимым расширением природы, так и разрушительными актами люди. Хотя он никогда не терялся для кхмеров, которые вспоминали былую славу Ангкора в народных сказках, он перестал быть культурным центром кхмерской цивилизации после пятнадцатого века.

В 1860 году французский исследователь Анри Мухо направился к древним руинам, окруженным джунглями, в окрестностях Тонлесапа.Мухо иногда ошибочно приписывают открытию Ангкора, но его описание руин в его Le Tour du Monde действительно пробудило внешний мир к одному из величайших архитектурных чудес истории. «Открытие» Муо положило начало периоду интереса французов к Ангкору, интереса, который побудил французское правительство поддержать через Ecole Francaise d’Extrême-Orient археологические и исторические исследования характера ангкорской цивилизации. В двадцатом веке колониальное правительство Индокитая также внесло значительные средства в реконструкцию Ангкора.

Исследования и реконструкция, предпринятые колониальным правительством, не только внесли значительный вклад в осознание во всем мире уникальности великой цивилизации, созданной кхмерами, но и обострили историческое сознание самих кхмеров как нации. Ангкор стал и остается выдающимся символом кхмерской национальной идентичности.

Ангкорская цивилизация

Хотя мифы относят основание ангкорейской цивилизации к древнему прошлому, исторические записи позволяют датировать ее начало в начале девятого века нашей эры.D. Царь, известный потомкам как Джаяварман II (ок. 802-850), построил свою столицу возле Великого озера, откуда он и его двор могли получать регулярные запасы рыбы для еды с рисом, выращенным на плодородных полях, орошаемых водой. Озеро. Джаяварман II получил поддержку населения, по-видимому, потому, что ритуалы его двора считались важными для обеспечения плодородия земли. Он начал то, что известно как культ девараджи («бога-царя»), отождествляя себя с индуистским богом Шивой и представляя силу бога и царя в фаллическом образе, известном как лингам.Все последующие короли Ангкора также приравнивали себя через ритуалы и памятники к священной силе, иногда индуистской, иногда буддийской махаяны.

Ангкор, который является кхмерской версией санскритского термина нагара («город»), на самом деле был чередой священных городов, которые служили столицей правителей империи с девятого по пятнадцатый века. Каждое строение или храм пирамидальной формы, которые мы так ассоциируем с Ангкором, было каменным воссозданием космологии, с помощью которой кхмерские правители распоряжались своей жизнью и жизнью своих подданных.Посредством таких построек правители Ангкора стремились привести мир раздоров и борьбы в гармонию с высшим порядком. Отождествление этого вида с индуистским (или буддийским) божеством завершается в момент смерти короля. Святыня, которую он построил при жизни, после его смерти стала его бессмертным телом. Члены королевской семьи и аристократия подражали правителю, воздвигая еще много святынь в столице и провинциальных центрах.

Кульминация формы пирамиды-храма, которая представляет в камне и пространстве священный центр вселенной, гору.Меру был построен в двенадцатом веке, когда был построен, несомненно, самый известный памятник в Ангкоре, Ангкор-Ват. Хотя название Ангкор-Ват означает «пагода столицы», по своему первоначальному замыслу он не был буддийским храмом (ват), а был, скорее, посвящен богу Вишну.

Культ Вишну просуществовал недолго как исключительная религия Ангкора. Король Джаяварман VII (1181 — начало тринадцатого века), наиболее запоминающийся король ангкорского периода, стремился (очевидно, из-за влияния своей жены) религиозного вдохновения в буддизме махаяны, а не в индуизме.Это вдохновение не привело Джаявармана VII к радикальному разрыву с архитектурными и неконографическими традициями, которые предшествовали его правлению. Его город, Ангкор Том, все еще был центром изображения священной горы. Меру, но он добавил в свою святыню новые буддийские элементы. Как и Ангкор-Ват, Байон (храмовая гора) имеет барельефы. Однако это не сцены из жизни Вишну или Рамы; скорее, это сцены из мира людей, самого важного из миров буддийского царства чувств и желаний. Помимо религиозного значения, эти фрески много рассказывают нам о жизни в Ангкоре того времени.Более высокие возвышения святыни представляют царство богов, царство, в котором доминирует Бодхисаттва Локешвара, чье сострадание ко всем людям может помочь им в достижении окончательного спасения.

Изображения Локешвары, возвышающиеся над Байоном, уже давно привлекают внимание посетителей. Пьер Лоти в своей книге «Пелерин д’Ангкор» писал: «Я взглянул на покрытые деревьями башни, которые казались мне карликом, когда внезапно моя кровь свернулась, когда я увидел огромную улыбку, смотрящую на меня, а затем еще одну улыбку. другая стена, затем три, затем пять, затем десять, появляющиеся во всех направлениях.«Лица олицетворяют не только Бодхисаттву; они также принадлежат Джаяварману VII, который стал Буддхараджей, царем, который также является Буддой. Образы, смотрящие во многих направлениях, свидетельствовали о контроле Джаявармана VII над обширной областью. власть, возможно, была распространена на большую территорию, чем его предшественники, ангкорейский мир долгое время включал большую часть того, что сегодня является не только Камбоджей, но и большей частью северо-востока и большей части центрального Таиланда, центрального и южного Лаоса и южного Вьетнама.

Рассказ Чжоу Та-куана, китайского посланника в Ангкоре в конце тринадцатого века, показывает, что большая часть населения, а также многие представители элиты придерживались той формы буддизма, известной как «Путь старейшин», Тхеравада, хотя сами китайцы называли ее хинаяной («меньшая колесница») в отличие от их собственного буддизма, махаяны («великой колесницы»). С принятием буддизма Тхеравады большая часть рационального монументальной архитектуры Ангкора исчезла, поскольку люди сочли более привлекательными ритуалы, проводимые в маленьких святынях буддийскими монахами, чем ритуалы, выполняемые королями и священниками в больших храмах.

По мере того, как были подорваны рациональные основы ангкорской цивилизации, упала и военная мощь Ангкора. В четырнадцатом веке на территории современного Таиланда и Лаоса тайоязычными народами был образован ряд новых государств. Хотя тай из Аюттхая напали и победили Ангкор в пятнадцатом веке, более уместно рассматривать Аюттхаю как одно из ряда государств-преемников Ангкора, включая также государства Лан Ксанга (Лаос) и Пномпеня, а не как агрессора. намерение уничтожить кхмерскую культуру.Двор этих новых тайских королевств, как и двор Пномпеня, заимствовал большую часть своих представлений о государственном управлении из Ангкора.

Политика истории

Хотя тайцы и лаосцы претендуют на наследие Ангкора, именно для кхмеров Ангкор имеет величайшее историческое значение. Различные стороны конфликта, который так расколол страну Камбоджа за последние два десятилетия, расходятся во мнениях по многим вопросам, но все они смотрели на Ангкор как на источник кхмерской идентичности.Национальные флаги королевства Камбоджа при принце Сиануке, Кхмерской республики во главе с генералом Лон Нолом, Демократической Кампучии при Пол Поте и в ее реинкарнации в виде коалиции красных кхмеров, фронта национального освобождения кхмерских народов (под командованием Сон Санна) , и последователь принца Сианука, и Народная республика Кампучия (ныне Государство Камбоджа) под руководством Хенг Самрина и Хун Сена отображают изображение Ангкор-Вата, хотя и несколько разное в каждом случае. Сегодня икона, которую чаще всего можно встретить в офисе в Пномпене, — это не изображение героя-революционера, а картина, фотография или резное изображение Ангкор-Вата.Точно так же на мероприятиях с участием кхмерских беженцев изображения Ангкор-Вата, вероятно, будут очень заметны.

Консенсус, выраженный изображениями на их флагах и в других формах, среди кхмеров, что Ангкор является выдающимся символом их цивилизации, не предотвратил чрезвычайно разрушительное братоубийство, происходящее в Камбодже с 1970 года. интерпретации того, какие аспекты ангкорской цивилизации следует сохранить в современной кхмерской культуре.

Для принца Сианука, когда он еще правил страной, Ангкор олицетворял триумф его предшественников, ангкорских правителей, в создании великой цивилизации, основанной на идее, что короли сами воплощали священную сущность государства. Ангкор-Ват, Байон и другие великие памятники ангкорского комплекса, как известно, были одновременно культовыми центрами и погребальными памятниками, посвященными культу «бога-короля», то есть короля, который также был воплощением Индуистский бог или Будда.Согласно этой точке зрения Ангкора, население поддерживало ангкорских королей, платя налоги и выступая против ангкорских королей, платя налоги и выполняя тяжелую работу, необходимую для строительства и обслуживания больших памятников, потому что они верили, что «короли-боги» могут навести порядок в хаотическом мире. Сианук также добавил к этому идею, принятую после окончания ангкорейского периода, о праведном царе, царе, который широко известен, потому что правил в соответствии с учением Будды.Королевская интерпретация Ангкора, таким образом, рассматривает кхмерскую цивилизацию как цивилизацию, которая достигает своего высшего развития через действия, распространяемые среди населения справедливым королем, стремящимся проявить сострадание, в буддийском смысле, к своим подданным.

Красные кхмеры также стремились утвердить кхмерскую идентичность, которая олицетворяла славу Ангкора, но его Ангкор не был цивилизацией, которой должен был гордиться мир, а рассматривался, как писал историк Чендлер, как созданный как «чисто национальное мероприятие.»Во времена красных кхмеров почти никто из посторонних не посещал знаменитые руины. Красные кхмеры также перевернули роялистскую интерпретацию Ангкора с ног на голову: правители Ангкора, как и все короли, были коррумпированными продуктами феодализма. Нет места в революционной Камбодже. Ангкор по-прежнему оставался актуальным, однако, как символ того, чего могла достичь сила людей, работающих коллективно. При красных кхмерах идея коллективного труда была поднята до уровня священного.Ангкор был вызван, по словам Чендлера, «чтобы продемонстрировать, что обычные люди, когда государство мобилизует их в огромных количествах, могут делать необычные вещи». Хотя ангкорейское наследие было единственной частью кхмерского прошлого, которую красные кхмеры придавали какой-либо положительной оценке, само это наследие имело лишь ограниченное значение. Новое общество, которое должно было быть создано «красными кхмерами», по словам государственного гимна Демократической Кампучии, должно было быть «более славным, чем Ангкор».

Наследие Ангкора было переосмыслено заново после прихода к власти в Пномпене правительства, поддерживаемого Вьетнамом, и создания коалиции красных кхмеров, сианукистов и республиканских группировок при поддержке в лагерях беженцев в Таиланде и среди беженцев, живущих в других местах.Сразу после вторжения вьетнамцев в страну, территория с ангкорейскими памятниками превратилась в поле битвы. Памятникам был нанесен некоторый ущерб. Хотя сколько будет известно только тогда, когда все памятники (не только Ангкор-Ват и Ангкор-Том) будут открыты для внешнего осмотра. Самая большая потеря была в виде множества изображений, барельефов и других ангкорских артефактов, которые были украдены, а затем проданы на международном рынке искусства (в основном через антикварные магазины Бангкока).Когда я посетил Ангкор в мае 1989 года, я спросил нашего местного гида о краже ангкорских древностей. Несмотря на то, что вину возложили на красных кхмеров, официальный представитель правительства Пномпеня быстро добавил, что в этом также были замешаны беженцы, бежавшие из страны, вьетнамцы и «даже наш собственный народ». Для тех, кому в результате потрясений последних 20 лет осталось очень мало, соблазн заработать, казалось бы, огромное состояние за счет продажи ангкорских древностей, должно было и должно быть, чрезвычайно трудно устоять.

После смены режима красных кхмеров в 1979 году новое правительство Хенг Самрина установило контроль над большей частью ангкорских памятников; это правительство также переоценило значение наследия ангкорской цивилизации. В 1984 году, в пятую годовщину «освобождения», Хенг Самрин сказал: «Архитектурные работы Ангкора, являясь блестящим доказательством несравненного мастерства и творчества кампучийских рабочих, интеллектуалов и художников, стоили людям неисчислимых страданий. и бесчисленные жизни принудительного труда и вызвали истощение и упадок страны на протяжении веков.<< Ангкор больше не должен был восприниматься как символ того, что мог создать народный труд. Этот довольно негативный взгляд на Ангкор уступил место в последующие годы дохмерской интерпретации ангкорской цивилизации как источника национальной гордости. Правительство Пеня стремилось вернуть ангкорское наследие в форме художественных, музыкальных и особенно танцевальных форм, предшественники которых можно увидеть в барельефах.

В последние несколько лет правительство Пномпеня спонсировало возобновление усилий по восстановлению, предпринятых индийской командой в Ангкор-Вате и польской группой в Байоне, а также открытие Ангкора для ограниченного числа туристов.Оба закона возрождают ангкорейское наследие как часть мировой цивилизации. Эти усилия в Камбодже находят отклик среди кхмерских беженцев в лагерях в Таиланде и среди кхмеров в Соединенных Штатах и ​​Европе, которые связывают себя с ангкорским наследием через танцы, музыку и искусство. Некоторые, например, владелец ресторана в Вирджинии, с которым я разговаривал в прошлом году, уже предвкушают время, когда они смогут организовать туры из Соединенных Штатов в Ангкор.

Несмотря на фундаментальное соглашение между правительством Пномпеня и теми, кто связан с некоммунистическим сопротивлением, о том, что ангкорская цивилизация является источником самобытной и ценной национальной идентичности для кхмеров в международном сообществе, эти партии и их сторонники не смогли найти средств для достижения национальное примирение.В возобновившемся конфликте, который произошел после вывода вьетнамских войск в мае 1989 года, Ангкор, похоже, снова станет полем битвы. И если красные кхмеры снова выйдут победителями из нового конфликта — отличная возможность, если не будет сильной международной поддержки для исключения их из любого нового правительства — Ангкор может стать символом не национальной гордости, а тоталитарного угнетения.

Список литературы

Бриггс, Л. П.

1951 Древняя кхмерская империя.Филадельфия: Американское философское общество.

Чандлер, Д.

1983 Видеть красный: Восприятие истории Камбоджи в Демократической Кампучии. В D.P. Чендлер и Б. Кирнан, ред. Революция и ее последствия в Кампучии: восемь очерков. С. 34-56. Нью-Хейвен, штат Коннектикут. Йельский университет «Исследования Юго-Восточной Азии», серия монографий 25.

Ciochon, R.L.

1990 Памятники в джунглях Ангкора. Естественная история 1: 51-58.

Кодексы

, G.

1963 Ангкор: Введение.Перевод и редакция Э.Ф. Гардинера. Гонконг: Издательство Оксфордского университета.

1968 Индианизированные Штаты Юго-Восточной Азии. Перевод с французского С.Б. Cowing под редакцией W.F. Велла. Гонолулу: Центр Прессы Востока-Запада.

Фрейсон, К.

1988 Политические природные явления Демократической Кампучии. Тихоокеанские дела 61 (3): 405-427.

Garrett, W.E.

1982 Храмы Ангкора: выживут ли они? National Geographic 161 (4): 548-551.