Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Народы в турции: Ой! Страница не найдена :(

Содержание

Какие народы раньше жили на территории Турции

25 сентября 2018

Кириллица

Раньше на территории Турции жили совсем другие народы: армяне, греки, евреи, ассирийцы. Какой народ живет на этой территории теперь?

Фото: КириллицаКириллица

Сельджуки

Видео дня

Согласно официальной науке, первые тюркоязычные народы появились в Малой Азии в шестом веке. Византийские правители здесь селили булгар, арабы привлекали сюда тюркоязычных мусульман из Средней Азии, а для охраны окраин армянские цари селили аварцев. Однако племена эти сгинули, растворившись в местном населении. Настоящими предками турков стали сельджуки – тюркоязычные кочевые народы, обитавшие в Средней Азии и на Алтае (язык турков относят к алтайской языковой семье), которые сосредоточились вокруг племени огузов, чьи правители приняли ислам. Это были туркмены, кыныки, авшары, кайы, караманы и другие народы. Сначала сельджуки укрепились в Средней Азии, покорили Хорезм и Иран. В 1055 году они захватили столицу Халифата Багдад и двинулись на запад. В их ряды вливались земледельцы из Ирана и Арабского Ирака. Империя сельджуков росла, они вторглись в Среднюю Азию, покорили Армению и Грузию, заняли Сирию и Палестину, изрядно потеснив Византию. В середине XIII века империя, не пережив нашествия монголов, распалась. В 1227 году на территорию сельджуков переселилось племя кайы, которым правил Эрторгрул, чей сын Осман стал основателем турецкого государства, которое позже назвали Османской империей.

Смесь

Нашествие монголов вызвало новый поток переселенцев, и в XIII веке в Малую Азию пришли племена из Хорезма. И сегодня по Турции кочует древнее племя хорзум. С XII века тюрки стали переходить на оседлость, смешиваясь с коренными народами, что положило начало исламизации и тюркизации населения. Одновременно с этим с северо-запада в Малую Азию мигрировали печенеги, румыны и восточные славяне. Турецкий народ сформировался к концу века. Уже в 1327 году официальным языком в некоторых областях Турции был тюркский, а не персидский. Современная турецкая наука считает, что население Турции на 70 % состоит из потомков турков-сельджуков и на 30% – из коренного населения.

Другая версия

Русская наука считала иначе. В энцкилопедии Эфрона и Брокгауза указывалось, что предками турков были «урало-алтайские племена», но из-за массы переселенцев других национальностей они давно утратили аутентичность, и теперь турки — это потомки греков, болгар, сербов, албанцев и армян. Оказалось, такая уверенность базируется на истории воинственных османов. Сначала они завоевали территории Византии, затем Балканы, Грецию, Египет. И отовсюду вывозили пленников и рабов. Рабами расплачивались покоренные народы, детей и жен забирали за долги у славян. Турки женились на армянках, славянках, гречанках. И дети наследовали черты этих народов. Был еще один процесс, который привел к «отуречиванию» греков и других народов, находившихся раньше под протекцией Византии. После того, как в 1204 году Константинополь был варварски разграблен крестоносцами, греки перестали считать латинян союзниками. Многие предпочли остаться «под османами» и платить джизью — налог для неверных, вместо того, чтобы уезжать в Европу. Как раз в это время появились исламские проповедники, вещавшие о том, что различий между религиями не много и уговаривавшие византийцев принять ислам.

Генетика

Генетические исследования подтверждают – турки разнородны. Почти четверть анатолийских турок можно отнести к автохтонным народам, четверть – к кавказским племенам, 11% имеют финикийскую галлогруппу (это потомки греков), у 4% населения имеются восточно-славянские корни. Антропологи считают, что среднестатистический турок – представитель европеоидной расы, а ведь турки-сельджуки не были европеоидами. Средняя Азия и сейчас населена моноголоидными народами.

Что думают турки

Этим вопросом заинтересовался турецкий этнограф Махтурк. Он поехал в Среднюю Азию и на Алтай, чтобы найти там родственные туркам национальности, отыскать общие сказания, одинаковые элементы в узорах и на одежде, общие ритуалы. Он забирался в глухие аулы и отдаленные стойбища, но ничего не нашел. Более того, его удивило, что антропологически люди в Средней Азии сильно отличаются от турок. И тогда у профессора возникла теория, что официальная история приукрашает реальность, и в XII веке тюркские племена начали свою миграцию из-за бескормицы. Они двинулись сначала на юго-восток, а затем в Иран и в Малую Азию. Этнограф отметил, что чистокровные турки есть в Турции до сих пор, они сохранили монголоидную внешность и компактно проживают всего в нескольких районах страны. Согласно статистике, в мире сейчас живет 89 миллионов турок. 59 миллионов из них живут на территории Турции, пять — в Сирии и в Ираке, и почти семь— в Европе. Больше всего турок в Германии — четыре миллиона, в Болгарии проживает 800 000 турок, в Британии — полмиллиона. Миллион турок живет в Нидерландах и в Австрии. В Бельгии – 200 000 турков, в Греции – 120 000, в Швейцарии – 100 000, в Македонии – 78 000, в Дании — 60 000, в Румынии – до 80 000, в Италии — 21 000. В США находится 500 000 турков. В России проживают всего 105 058 турков.

Другое,

Турецкие народы — frwiki.wiki

Для одноименных статей см. Turks .

В турки , турецкие народы или тюркские народы образуют обширные этно-лингвистических группы народов , которые имеют особенность , имеющие в качестве первоначального языка языка из турецкого языка семьи .

Последние данные лингвистические , генетические и археологические места их происхождения среди общин посудомоечные на северо — востоке Китая , где они мигрируют в Монголии Востоке в III — м  тысячелетии до нашей эры. ОБЪЯВЛЕНИЕ , где они ведут пастырский образ жизни . Они стали бы кочевники верхом на лошади в конце II — го  тысячелетия до нашей эры.

ОБЪЯВЛЕНИЕ

В течение следующих столетий, Центральная Азия , кажется turquisée методом последовательных волн миграции из Монголии , первый начал в II — го  века  до нашей эры. Н.э. и возглавлялись, по всей видимости, гуннами . Последние, несомненно, лингвистически и культурно ассимилировали коренное индоевропейское население (такое как скифы , согдийцы или тохарцы ), что привело к распространению турецких языков в Евразии .

Самыми известными нынешними тюркскими народами являются анатолийские турки , азербайджанцы , узбеки , туркмены , казахи , киргизы и уйгуры .

Резюме

  • 1 Этимология
  • 2 История
    • 2.1 Происхождение
    • 2.2 Древность
      • 2.2.1 хунну ( III — го  века до нашей эры. — I — й  век)
      • 2. 2.2 гуннов ( IV — го  века — VI — го  века)
    • 2.3 Средневековый период до наших дней
      • 2.3.1 Расширение тюркского мира ( VI — го  века — XIII — го  века)
      • 2.3.2 Османов сегодня ( XIII — го  века — XXI — го  века)
  • 3 Географическое распространение и подразделения
  • 4 Антропология и лингвистика
  • 5 Религии и верования
  • 6 «тюркский мир» и «пантюркизм»
  • 7 Галерея
  • 8 Примечания и ссылки
  • 9 Приложения
    • 9.1 Статьи по теме
    • 9.2 Библиография

Этимология

Карта Диван Лугат ат-Тюрк в Кашгари , показывающая расселение турецких племен.

Название Türk происходит от старого турецкой ???? Турука / ToRuK , который может означать «создано, рожденный» или «сильный». В настоящее время принято считать , что название в конечном счете , происходит от корня * türi- / töri- «предок (мифического), племенной корень, рождаться, появляться, возникать» , а затем суффикс -ik (?), из Прото-тюркский * türi-k «род, предок».

Самое раннее упоминание термина Тюрк ( старотурецкий : ???? Турук или ????: ??? Kök Турук , китайский :突厥, пиньиньте : Tujue < Средневековой китайская * tɦut-кьяты <* dwət-kuɑt , Старая тибетский : Друг ) применяются только «единая тюркские группа, то народность , также называют türüg ~ Török в надписях Хьюс Толгой VII — го  века . Китайский текст книги Чжоу (

VII — го  века ) упоминается турки (Gokturk) в качестве «определенной породы Сюн-Ноу  », и считает , что они получили свое название от слова «железо» на их родном языке.

В письме императора Китая Суй Венди к хану köktürk Исбаре он назван «великим турецким ханом» в 585 году . Стелы в Бугут и Орхон в современной Монголии используют термины Türküt , Türk и Türük .

Во французском языке термин «турецкий» сбивает с толку, потому что он не позволяет отличить турок от современной Турции , и турецкие народы в широком смысле, термин «тюркский», иногда употребляемый, не использовался. в прошлом. ‘использование.

В английском же языке используются два разных термина, соответственно, «турецкий» для обозначения анатолийских турок и «тюркский» для обозначения всех тюркских народов.

История

Происхождение

Jar в терракотовой исход культуры неолита из Синлунва .

Происхождение тюркских народов долгое время было предметом многочисленных споров, часто предполагалось появление между Закаспийской степью в Центральной Азии и Маньчжурией в Восточной Азии (включая Горный Алтай ).

Согласно Роббитсу, турки происходят из оседлых трансъевразийских сообществ в бассейне реки Ляо на современном северо-востоке Китая , где они занимались сельским хозяйством и производили текстильные изделия . Эти общины соответствовали бы культурам Синлунва и Хуншань .

Было показано, что эта гипотеза согласуется с лингвистическими , генетическими и археологическими данными и подтверждается многочисленными недавними исследованиями.

Охлаждения и опустынивание в регионе около 2200 года

до нашей эры. Н.э. привела бы к миграции прототурков (или их прямых предков) в современную Монголию, где экологические ограничения позже подтолкнули их к скотоводческому образу жизни . Они стали бы всадниками кочевниками , что в конце II — го  тысячелетия до нашей эры. ОБЪЯВЛЕНИЕ .

Восточное полушарие в -500.

Если предковое происхождение людей и прототурецкого языка известно, точное место и дата появления все еще неясны: результаты байесовского филогенетического анализа Роббитса и Букарта в 2018 году дают приблизительную дату 1550 года до нашей эры.

Н.э., что соответствует расхождению между прототурецким и протомонгольским, Нельсон и др. (2020) связывают прототурецкий язык с культурой Хуншань, которая существовала между -4700 и -2900, Uchiyama et al. (2020) предполагают появление позже и после великой миграции на территории современной Восточной Монголии, где они жили бы в среде, объединяющей степь , горы и сибирские леса .

Согласно исследованию последнего, прото-турецкий язык будет разделен на два этапа: ранний Прото-турецких которого натуральное хозяйство его носителей, вероятно , основывается на сочетании сельского хозяйства и . Охотничьего сбора ; и поздний прототурецкий язык, для которого характерно развитие обширного словарного запаса, связанного с лексическими полями кочевничества и скотоводства — когда пастырское кочевничество стало основой существования прототурок. Этот переход к образу жизни также позволил бы в то же время культурное и экономическое взаимодействие с кочевыми индоевропейскими народами Центральной Азии и лексические заимствования из их языков, особенно восточно-иранских языков .

Авторы также указывают, что наличие слова для обозначения очень большой поверхности воды (вероятно, моря) и базовой лексики, относящейся к сельскому хозяйству, подтверждают окончательное происхождение на северо-востоке Китая, недалеко от морских побережий (несомненно, Желтое море ).

Самые старые идентифицируемые турецкие народы — это динглинги (丁零), гекун (鬲 昆) и сюэянтуо (薛延陀).

древность

Хунну (
III — го  века  до нашей эры.
I — го
 века )

Территория контролируется хунну около -250 года.

Хунну была кочевая конфедерация упоминается в китайских источниках впервые в III — м  века  до нашей эры. Н.э. , основанный Туманом  ( ином ) (или его сыном Моду ). Каждый правитель носил титул «Чаньюй». Они постоянно находились в конфликте с Китаем.

Сегодня принято считать, что они, по крайней мере, в основном были турками и говорили на тюркском языке. Исследование, опубликованное в 2018 году в журнале Nature, приходит к такому же выводу и поддерживает идею о том, что прототурецкий язык, возможно, был языком большинства групп сунну. Письмо хунну, более древнее, чем турецкий орхонский алфавит , по-видимому, привело к появлению последнего, что предполагает наличие родственных связей.

Гуннов (
IV — го  века — VI — го  века )

Империя гуннов около 450 г. н.э..

Некоторые племена Xiongnu стали расширяться на запад от II — го  века  до нашей эры. Н.э. , смешиваясь со скифами и постепенно приводя к исчезновению культуры и языка последних. Эти события перемещают Центральную Азию из региона, в котором доминируют индоевропейские спикеры западноевразийского происхождения, в тюркский регион преимущественно восточноазиатского происхождения. С

V — го  века , примерно три века после распада империи гуннов, Аттила ведет Hun конфедерацию, она вторгается и покоряет большую часть Европы .

Многие из имен, используемых гуннами, по-видимому, имеют турецкую этимологию.

Средневековый период до наших дней

Расширение тюркского мира (
VI — го  века — XIII — го  века )

В народности в 600 г. н. э. Ж.-К.

Первое состояние , носило «турецкое» это имя народности (или Gokturk) в VI — м  века .

Среди тюркских народов на сообщения, отмечают карлуков ( VIII — го  века ), что уйгуры , тем киргизы , тем огузы и туркмены . Именно в период становления своих государств эти народы соприкоснулись с мусульманским миром и постепенно приняли ислам . Однако все еще есть турецкое население, принадлежащее к другим религиям, особенно христианству , иудаизму (ср. Хазары ), буддизму и зороастризму .

С X — го  века , турецкие солдаты халифов Аббасидов быть наложены на лидеров ближневосточной мусульманина, за исключением Сирии и Египта . Турки- огузы и другие племена захватили контроль над различными регионами под эгидой династии Сельджуков , позже присвоив территории Аббасидов и Византии .

Одновременно киргизы и уйгуры воевали между собой и против могущественной Китайской империи. Наконец, киргизы поселились на постоянной основе в регионе, который сегодня называется Кыргызстан . В татарах поселились в Волжской бассейне , вытесняя на Волгу протоболгарин от местной власти . Этот регион, который сейчас называется Татарстан , является автономной республикой Российской Федерации  ; в его крупных городах, в частности в Казани , есть одна или несколько мечетей , татары традиционно являются мусульманами.

Османы сегодня (
XIII — го  века — XXI — го  века )

После великого монгольского нашествия в XIII — м  веке , то империя сельджуков снижается , и именно на этой основе проступает империи Османская , самый известный , вероятно , турецкие империями своей богатой историей и его продолжительность во времени, в конечном счете , занимая регионы , начиная от Балкан до Ирак и от юга России до Северной Африки . Одновременно другие турецкие группы основали более мелкие государства, такие как Сефевиды в Иране и Империя Великих Моголов на севере Индии . Последовательные войны против России и Австро-Венгрии , а также рост национализма на Балканах станут основными причинами упадка Османской империи; его окончательное падение наступает в конце Первой мировой войны и дает начало нынешнему положению Турции.

Как бы то ни было, сходство между различными современными турецкими языками, кажется, указывает на то, что первоначальный распад первоначального турецкого географического ядра — явление относительно недавнее, за исключением чувашей и якутов .

Географическое распределение и подразделения

В настоящее время самая многочисленная турецкая этническая принадлежность проживает в Турции . Другие важные турецкие группы находятся в Азербайджане , Кипре , Иране , Казахстане , Кыргызстане , России , Туркменистане и Узбекистане . Он также встречается в Крыму , Синьцзяне (называемом Китайским Туркестаном ), северном Ираке , Афганистане , Молдове , Гагаузии , Германии , Польше , Украине , Румынии , Греции , Болгарии и в бывшей Югославии  ; последние четыре являются частью Балкан . С другой стороны, трудно точно разделить разные турецкие этнические группы. Вот неполный список; в скобках их географическое положение:

  • Азербайджанцы ( Азербайджан и Иран )
  • Башкиры (1,370,000 в России )
  • Балкарцы (Россия, Северный Кавказ )
  • Гагаузы ( Молдова и Украина )
  • Якуты (300000 в Республике Якутия, Сибирь)
  • Качкаис ( Иран )
  • Каракалпаки (в Узбекистане , Автономная Республика Каракалпакия , к югу от Аральского моря )
  • Карапапаки  (in) (Кавказ, Восточная Турция)
  • Карачаевцы (Россия, Северный Кавказ)
  • Казахи (Казахстан, Узбекистан, Синьцзян ( Китай ), западная Монголия)
  • Хорасанис (Иран)
  • Кыргызский ( Кыргызстан )
  • Кумыки (Кавказ, Дагестан )
  • Ногаи (Кавказ, Дагестан)
  • Уйгуры (Восточный Туркестан Синьцзян (Китай))
  • Узбеки (узбекистан)
  • Гызылбаш (Турция, Иран)
  • Татары (6,320,000 в России в 1979 г.)
  • Крымские татары
  • Чуваши (1750 тыс. В России в 1979 г.)
  • Touvains ( Touva , на юге Сибири , на границе с Монголией )
  • Туркмены (Туркменистан, Афганистан, Иран)
  • Иракские туркмены
  • Туркмены Сирии
  • Турки из Анатолии (Турция, Северный Кипр, Европа, Греция, Болгария, Македония)

Вышеперечисленные этнические группы делятся на шесть ветвей: огузы , кипчаки , карлуки , сибиряки , чуваши .

Одно из основных препятствий, с которыми приходится сталкиваться при попытке классифицировать различные турецкие диалекты, языки, народы и этнические группы, — это влияние Советского Союза и сталинской политики на национальности. Изменения существующих границ и массовые депортации оказали значительное влияние на традиционно этнически разнообразные регионы. Поэтому приведенная выше классификация никоим образом не считается абсолютной истиной как в целом, так и в деталях. Кроме того, появились относительно новые элементы, обусловленные эволюцией геополитической ситуации в странах бывшего коммунистического блока после падения последнего, например, возникновение националистического духа в республиках Центральной Азии .

Антропология и лингвистика

Расист антрополог Adolphe Блох предложил в 1915 году классифицировать турецкие народы в двух родственных видовтипа белого и желтого типа ) и исключить идею скрещивание . В первобытном турки бы из различных азиатских стран желтой расы , которая затем эволюционировала приобретать другие антропологические символы […] при переходе от кочевой жизни к оседлой жизни . Это транспозиция теории, определенной в 1901 году, согласно которой цветная раса может трансформироваться в белую расу без посредничества какой-либо смеси , причем эта трансформация проходит путем оседлости и «цивилизационного» развития. Этот переход от черного или желтого типа к белому типу также рассматривался в хазарском населении и среди гуннов . Для Адольфа Блоха черные турки — это кара- кыргызы, а белые турки — это османцы . Это различие основано на физиологических критериях, таких как цефалометрический индекс , волосатость или цвет глаз и волос. Такой подход расист и превосходства не имеет научной ценности , начиная с середины XX — го  века.

Турецкие народы очень разнообразны по внешнему виду. Большинство выходцев из Восточной Европы , Турции и Кавказа относятся к европеоидному или восточному типу, с темным лицом и глазами, черными волосами, но мы также находим светловолосых, коричневых или рыжих от скрещивания с европейцами (особенно славянами), которые были переданы османам. Империя в качестве рабов ( янычары ), в то время как выходцы из Средиземноморья или Восточной Анатолии чаще имеют карие глаза, каштановые / черные волосы и темную кожу. Наконец, тюркские народы Средней Азии — узбеки , казахи , хазарейцы , туркмены , киргизы , татары , уйгуры и др. — относятся к монголоидному типу, то есть к коренным тюркам, а не к смешанной расе.

Лингвисты считают, что турецкий, монгольский и тунгусский языки образуют так называемую «алтайскую» семью. У них много общего, например, гармония  гласных: гласные делятся на две группы, и каждое слово может содержать гласные только одной группы. Это агглютинирующие языки: слова могут быть получены только путем добавления суффиксов. Нет префикса или инфикса, как в индоевропейских языках . Однако в этих языках мало общей лексики, что может вызвать сомнения в их общем происхождении. Отчасти их сходство можно объяснить долгим соседством их носителей.

Семейство урало-алтайской также включает в себя финно-угорские языки, языки , на которых говорят венгры , финны , эстонцы , а также самоедов в Сибири .

У турок есть общие черты с сибирскими народами, например, практика шаманизма . Именно в Сибири эта религия встречается в чистом виде. Более того, это исключительная религия сибирских народов. Миф о предке волка распространен у турок, монголов, жителей Сибири и Северной Америки . Эти сходства неудивительны, поскольку происходят из Сибири.

На этот раз у турок есть и другие общие черты со старыми монголами. Их главным божеством был бог неба, которого турки называли Тенгри , а монголы — Тангар. Его спутницей была богиня плодородия по имени Умай  (ин) , обычная для турок и монголов. Эти два народа использовали турецкий термин « хан» для обозначения своих королей и « хаган», который является титулом, эквивалентным императору. Они вели кочевой образ жизни, используя юрту как жилище. Эти сходства свидетельствуют о периоде сосуществования турок и монголов, в течение которого два народа влияли друг на друга.

Во время своей экспансии на запад турки смешались со скифами , населявшими от Средней Азии до Паннонии . По этой причине трудно определить чисто турецкую этническую принадлежность. Например, прибыв в бассейн Тарима , уйгуры смешались с древними обитателями этого региона — токхарцами .

Религии и верования

В целом турки — мусульмане- сунниты . Однако многие люди в восточной Турции являются алевитами , а большинство турецких народов Ирана и Азербайджана ( Азербайджана ) — мусульмане- шииты .

В чуваши и якуты из России , а также гагаузы из Молдавии являются православными христианами .

Некоторые этнические группы сохранили свои традиции даже шаманская , в то время как большинство из них приняли ислам с VIII — го  века . В основном они встречаются в автономных областях и республиках России, граничащих с Алтайским массивом , в Хакасии и Туве , на границе с Монголией.

Наконец, есть некоторые группы турецких буддистов , евреев , зороастрийцев и бахаи .

Турки Средней Азии считали, что все, что связано с процветанием и ростом, нужно делать, пока луна растет. Таким образом, они ждали, например, новолуния, чтобы начать войну, чтобы их территория выросла.

«Тюркский мир» и «пантюркизм»

В некоторых националистических дискурсах упоминается «туранский мир», то есть большой регион или даже большая империя, охватывающая все турецкие народы. Согласно этой идее, эта империя простиралась бы от Туркестана на востоке до Балкан на западе и от Крыма на севере до Ближнего Востока на юге. Конечно, русские, китайцы, иранцы и арабы враждебны этой пантюркистской идеологии и смутно относятся к сближению между различными турецкими народами.

С другой стороны, большинство мусульман рассматривают турецкие народы как часть большего «мусульманского мира», включающего Индонезию , Пакистан , арабские страны, мусульман на Балканах , Кавказе и т. Д. И образующие единое целое.

Галерея

Примечания и ссылки

  1. ↑ «  Турция  » , The World Factbook (по состоянию на 21 декабря 2014 г. ) «Население: 81 619 392 человека (оценка за июль 2014 г.)» «Этнические группы: 70–75% турок, 18% курдов, другие меньшинства 7–12% (оценка 2008 г.). ) »« Этнические группы: 70–75% турок, 18% курдов, другие меньшинства 7–12% (оценка 2008 г.) »)« 70% 81,6 млн = 57,1 млн, 75% 81,6 млн = 61,2 млн человек.
  2. ↑ «  Узбекистан  » , The World Factbook (по состоянию на 21 декабря 2014 г. «  Таджикистан  » , The World Factbook (по состоянию на 13 мая 2014 г. ) .
  3. ↑ «  Обама, узнай нас  » , Сент-Луис Америкэн (просмотрено 18 марта 2015 г. ) .
  4. ↑ Nahost-Informationsdienst ( ( ISSN  0949-1856 ) ): Presseausschnitte zu Politik, Wirtschaft und Gesellschaft in Nordafrika und dem Nahen und Mittleren Osten. Авторы: Deutsches Orient — Institut; Deutsches Übersee — Institut. Гамбург: Deutsches Orient — Institut, 1996, стр. 33. Модель: цитата по запросу.
  5. ↑ «  Всеукраинская перепись населения 2001 г. — Общие результаты переписи — Национальный состав населения  » , Государственный комитет статистики Украины ,(по состоянию на 2 сентября 2017 г. )
  6. ↑ TRNC SPO, Economic and Social Indicators 2014, p.  2–3 .
  7. ↑ «  Грузия  » , The World Factbook (по состоянию на 13 мая 2014 г. ) .
  8. ↑ «  Монголия  » , The World Factbook (по состоянию на 13 мая 2014 г. ) .
  9. ↑ Аль-Ахбар, «  Ливанские турки ищут политического и социального признания  » (по состоянию на 2 марта 2012 г. )
  10. ↑ «  Напряжение усиливает существующие раны в Ливане  » [ архив] , Today’s Zaman (по состоянию на 6 апреля 2011 г. ) .
  11. ↑ Юсра Ахмед , сирийские туркменские беженцы сталкиваются с двойными страданиями в Ливане , Заман Аль Васл,( читать онлайн ).
  12. ↑ Syrian Observer, «  Сирийские туркменские беженцы сталкиваются с жестокой реальностью в Ливане  » ,(по состоянию на 10 октября 2016 г. ) .
  13. ↑ Бриджит Мозер, Майкл Вильгельм Вейтманн, Landeskunde Türkei: Geschichte, Gesellschaft und Kultur, Buske Publishing, 2008, стр. 173
  14. ↑ Deutsches Orient-Institut, Orient, Vol. 41, Alfred Röper Publushing, 2000, стр. 611
  15. a b c d и e (en) Мартина Роббитс , «  Австронезийское влияние и трансевразийское происхождение в Японии  » , Brill , vol.  8, п о  2, стр.  210-251 ( читать онлайн , консультация 20 июня 2020 г. ).
  16. a и b (ru) Мартина Роббитс , Оксфордское руководство по трансевразийским языкам , Oxford University Press ,, 1008  с. ( ISBN  978-0-19-880462-8 , читать онлайн ) , «Трансевразийская родина: где, что и когда? «.
  17. a b и c (en) «  Отслеживание перемещений населения в древней Восточной Азии с помощью лингвистики и археологии текстильного производства  » , Evolutionary Human Sciences , vol.  2,( DOI  10.1017 / ehs.2020.4 , читать онлайн ).
  18. a и b (in) «  Сельское хозяйство проса распространилось из Северо-Восточного Китая на Дальний Восток России: объединение археологии, генетики и лингвистики  » , Археологические исследования в Азии , т.  22,( DOI  10.1016 / j.ara.2020.100177 , читать онлайн ).
  19. б с д е и др е (о) Учиям Junzo , Гиллы J. Christopher , Александр Савельев и Чао Нин , «  Динамика популяций в Северной Евразии лесов: долгосрочная перспектива из Северо — Восточной Азии  » , Эволюционные гуманитарные науки ,( DOI  10.1017 / ehs.2020.11 , читать онлайн ).
  20. a b c d e et f (ru) «  137 геномов древнего человека из степей Евразии  » , Nature , vol.  557, г., стр. Питер Б. Голден , »  Этногонические сказки тюрков  «, The Medieval History Journa , vol.  21, п о  2, стр.  291–327 ( DOI  10.1177 / 0971945818775373 , S2CID  166026934 )
  21. ↑ Питер Бенджамин Голден , Исследования народов и культур евразийских степей , Bucureşti, Ed. Acad. Роман,( ISBN  978-973-1871-96-7 ) , «Этногенез в племенной зоне: формирование тюрков»
  22. ↑ Джу-Юп Ли , «  Историческое значение термина« тюрк »и природа тюркской идентичности чингизидской и тимуридской элит в постмонгольской Центральной Азии  », Central Asiatic Journal , vol.  59, п кость  1-2,, стр.  103–108
  23. ↑ Дитер Мауэ , «  Надпись Хуиса Толгоя — знаки и звуки  », Academia.edu ,( читать онлайн )
  24. ↑ Александр Вовин , «  Толкование надписи Хуиса Толгоя  », Academia.edu ,( читать онлайн )
  25. ↑ Александр Вовин , «  Очерк древнейшего монгольского языка: брахманские бугутские надписи и надписи Хуис Толгой  », Международный журнал евразийской лингвистики , т.  1, п о  1,, стр.  162–197 ( DOI  10. 1163 / 25898833-12340008 , читать онлайн )
  26. ↑ Станислас Жюльен, ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ О ТУ-КИОУЕ (ТЮРКИ) , 1864 г., цифровое издание опубликовано в 2006 г. ( читать онлайн )
  27. ↑ Барбара А. Вест , Энциклопедия народов Азии и Океании, с. 826 , г.( ISBN  9781438119137 , читать онлайн )
  28. ↑ « 新 亞 研究所 — 典籍 資料 庫 » [ архив]
  29. ↑ Мориясу и Очир 1999, стр. 123
  30. ↑ Университет Лаваля в Квебеке, «  La famille altaïque  » (доступ 17 февраля 2009 г. ) .
  31. ↑ См. CNRTL , Larousse , Le Grand Robert и т. Д.
  32. (in) Баязит Юнусбаев и Сайит Мецпалу , «  Генетическое наследие распространения тюркоязычных кочевников по Евразии  » , PLOS One , Vol.  11, п о  4,( DOI  10.1371 / journal.pgen.1005068 , читать онлайн ).
  33. (in) Мартин РОББИТС и Ремко Букерт , «  Байесовская филолингвистика раскрывает внутреннюю структуру трансевразийской семьи  » , Journal of Language Evolution , vol.  3, п о  2, стр.  145-162 ( DOI  10.1093 / jole / lzy007 , читать онлайн ).
  34. (in) Эдвин Г. Пуллейбланк, Народы степной границы в ранних китайских источниках , с. «  Очерк истории Турции до 1923 г.  » (доступ 18 марта 2015 г. )
  35. ↑ М.А. Ли-цин [1] О новых свидетельствах писаний сюнну. [»  Https://web.archive.org/web/20071019015743/ ] [2]
  36. (in) «  Гаплогруппы Y-хромосомы гуннов, аварцев и венгерского периода, завоевавшие кочевые народы Карпатского бассейна  » , Scientific Reports , Vol.  9,( DOI  https://doi.org/10.1038/s41598-019-53105-5 , читать онлайн )
  37. (in) «  Генетические данные предполагают чувство семьи, равенства и завоеваний у кочевников хунну железного века в Монголии  » , Human Genetics ,
  38. ↑ Франтц Гренет, в своей инаугурационной речи в Коллеж де Франс сделал краткий намек на «первой турецкой империи в VI — м  веке» , который подпадал бы из — за извержения вулкана в 626 .: Францем Грене, »  Refocus Центральной Азии ( Инаугурационная речь в Коллеж де Франс)  » , 40 инаугурационных уроков по французской культуре ,(доступ 22 декабря 2016 г. ) , продолжительность 58 мин. То жена сайте колледжа
  39. a b и c Блох Адольф, «  О происхождении турок и, в частности, османцев  », Bulletins et Mémoires de la Société d ‘Anthropologie de Paris , vol.  В. И., п о  6, выпуск 3,, стр. 158-168. ( DOI  10.3406 / bmsap.1915.8733 , читать онлайн , по состоянию на 21 сентября 2014 г. ).
  40. ↑ Пьер-Андре Тагиефф, Цвет и кровь: французские расистские доктрины , Тысяча и одна ночь,, 206  с..
  41. ↑ Жан-Поль Ру , «  Война и луна среди турок.  », Обзор истории религий , т.  198, п о  2, стр.  183-186 ( DOI  10.3406 / rhr.1981.4891 , читать онлайн ).

Приложения

Статьи по Теме

  • Турецкие языки
  • Пантуркизм

Библиография

  • Жан-Поль Ру , История турок: две тысячи лет от Тихого океана до Средиземного моря , Fayard, 2000 г. ( ISBN  2213640653 )

<img src=»//fr.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Кто какой национальности в Турции и Азербайджане

Хикмет Гаджи-заде

Нерешенный вопрос с полиэтничностью населения, а, следовательно, и вопрос о принципах единения турецких граждан вновь на повестке дня в Турции. Проблема полиэтничности (или как говорили в бывшем СССР – многонациональности), наряду с такими проблемами, как отказ от светскости Ататюрка в пользу шариата, курдский сепаратизм, международный исламский терроризм, борьба сверхдержав за верховенство в регионе, может стать очередной угрозой общественной безопасности и, возможно, единству страны.

Эта тлеющая несколько десятилетий проблема вновь привлекла общественное внимание в связи с недавними высказываниями президента Эрдогана о том, что он не (этнический) турок, а лаз (грузин), а жена его этническая арабка, и почему такие люди как он каждый день в школе должны повторять клятву, введенную Ататюрком (Andımız) – «Я турок, я честен, и я трудолюбив» (Türküm, doğruyum, çalışkanım) и далее «Какое счастье быть турком» (Ne mutlu Türküm diyene). И очевидно, что Эрдоган не одинок в своем протесте против такого рода клятвы. Как показывают современные исследования, этнических турок в стране насчитывается лишь около 60%, остальные 40% – это курды, северо-кавказцы, албанцы, греки, арабы и др. Однако турецкая конституция не признает наличия в стране этнических меньшинств, называя каждого гражданина страны турком (Согласно ст. 66 Конституции 1982 года: «Каждый, кто связан узами гражданства с турецким государством — турок»). Возможно, что сам Ататюрк и его сторонники, составляя Конституцию, и не ставили перед собой ассимиляционной цели, желая лишь заменить исламскую идентичность населения на национальную, и сплотить страну. Но сегодня представители этнических меньшинств считают, что это положение Конституции направлено на их ассимиляцию, ущемляет их человеческое достоинство и делает их гражданами второго сорта.

В 2013 году клятва Ататюрка в школах была отменена в рамках пакета мер по демократизации страны, предложенной Эрдоганом. Однако Верховный суд страны отменил это решение и теперь борьба за реальную этническую идентичность продолжается.

Данный вопрос, поднятый представителями этнических меньшинств и либеральным сообществом страны, сложнее, чем представляется на первый взгляд. Противники полиэтничности – кемалисты и тюркские националисты, – высказывают обеспокоенность тем, что признание Конституцией полиэтничности населения и далее предоставление им всевозможных культурных прав может привести к ослаблению национального единства и дестабилизации страны, ведь Турция находится в окружении стран, где не утихает борьба сверхдержав за контроль над регионом. Каждый, кто поднимал этот вопрос, обвинялся оппонентами в государственной измене и предательстве наследия Ататюрка.

Однако это набирающее силу движение за достоинство остановить не удается. Как и повсюду в мире, подобные движения требуют восстановления прав, человеческого достоинства и исторической памяти для женщин, различных рас, религиозных, культурных и этнических меньшинств, репрессированных народов и отдельных личностей. Если Турция будет двигаться по демократическому пути, то ей придется принять другую модель для национального единства чем «Ne mutlu Türküm diyene».

Сам Эрдоган очень осторожно продвигал свою идею введения полиэтничности в стране. В начале он говорил: «Я турок, но я не пантюркист» (Ben türküm, ama türkçü değilim). Через некоторое время он более откровенно высказался:

«Я спросил у отца: мы лазы или турки? Одни говорят, что мы турки, другие – что мы лазы. Отец сказал: «Сын мой, мой прадед был муллой, я у него спросил: «отец, мы лазы или турки?». И прадед ответил моему отцу: «внук мой, завтра мы умрем, Всевышний Аллах у нас спросит: «Кто твой господь, кто твой пророк, какая твоя религия?». Он не спросит у тебя из какого ты рода/племени/национальности)? Поэтому, когда у тебя спрашивают, отвечай «Альхамдулиллах, я мусульманин и следуй дальше»».

Именно это высказывание поможет нам указать на одну из причин, по которой Эрдоган и его сторонники являются приверженцами исламизма и нео-османизма. Ведь в исламе нет национальностей. Все этнические группы равны перед богом. Ты говоришь – «Альхамдулиллах я мусульманин» и следуешь дальше.  Как показывают социологические исследования, по этой же причине за Эрдогана отдают голоса большинство представителей этнических меньшинств.

Спустя еще немного времени Эрдоган публично заявляет: «А я – грузин. Наша грузинская семья переехала из Батуми в Ризе».

И наконец, как и приведено выше, он высказался в пользу своего достоинства: Я не турок, почему это я должен каждое утро повторять «Какое счастье быть турком?»

Да, исламизм и нео-османизм решают этническую проблему, но приносят много других проблем, мешающих развитию, о которых говорил Ататюрк. А не начать ли искать демократический способ решения проблемы? Конечно, для этого нужно демократическое государство, но Турция уже несколько продвинулась на этом пути.

Во-первых, следует начать широкое и свободное общественное обсуждение проблемы. И надо постараться, чтобы радикальные националисты и радикальные исламисты попридержали бы свои эмоции (в Турции это можно организовать). Далее, почему не попробовать разобраться с этой пресловутой клятвой – начать с нее. Заменить в клятве слова «Ben Türküm» (я турок) на слова «Ben Türkiyeliyem» (я гражданин Турции). Затем следует внести такую же существенную поправку в Конституцию и заменить там слова «Türk» на «Ben Türkiyeli», подобно тому как в России придумали слово «русский» заменять в соответствующих случаях на слово «россиянин».

(Кстати, в США Верховный суд объявил необязательной подобную школьную клятву американскому флагу по требованию представителей религиозной секты «Свидетели Иеговы», считающих, что они никакого флага или другого идола, кроме своего бога не признают. Клятву сделали необязательной и ничего страшного не произошло, небо не упало на землю).

Следующим шагом могло бы стать наделение национальных меньшинств культурными правами, имеющимися в «Европейской конвенции о защите национальных меньшинств». Не обязательно сразу вводить в силу все положения документа, но надо двигаться в этом направлении. Это гораздо продуктивнее, чем с исламистских позиций обвинять Запад во всех бедах страны.

***

Подобная же этнополитическая драма наблюдается и в Азербайджане. Хотя об этой проблеме громко не говорят, но это лишь потому, что в нашей стране вообще все дискуссии запрещены и требовать соблюдения своих прав стало не принято. Но в воображаемом демократическом Азербайджане мы бы узнали много драматического по этой теме.

Мы узнали бы, что на рубеже XIX и XX веков исламская идентичность усилиями азербайджанских просветителей стала меняться на этническую и люди, имеющие тюркские корни стали называть себя не мусульманами, а тюрками. Тюрок в Азербайджане к тому времени было около 59.6% (Советская энциклопедия, 1926., т. 1., с. 641.) – примерно столько же процентов сколько и в Турции. Затем Сталин решил запретить тюркскую идентичность и назвал тюрков страны азербайджанцами. Кроме того, большую часть этнических меньшинств страны также насильно записали в этнические азербайджанцы. Таким образом, в стране в итоге образовалось 91% (2009) азербайджанцев. Сейчас трудно точно подсчитать число граждан, которым в начале советской власти принудительно поменяли этноним со своего родного на «азербайджанец», ибо в результате развала СССР и карабахского конфликта страну покинуло большое количество русских и армян. Можно лишь грубо оценить это число, которое, на наш взгляд, сегодня может составлять несколько сот тысяч человек.

Если ставить задачу формирования этнически единой нации, то есть, стремиться ассимилировать этнические меньшинства, то этот сталинский способ весьма успешен, и он снял бы всякие этнические противоречия. Но произошло непредвиденное: «Zeit Geist» – «Дух земли» изменился. Он изменился в сторону демократии и прав человека. Теперь жизнь человека и его достоинство стали неизмеримо ценнее, чем в прошлые века.

Процесс восстановления реальной этнической идентичности набирает силу и в Азербайджане, но он сталкивается со следующими трудностями. Защитники тюркской идентичности требуют заменить этноним «азербайджанец» на этноним «тюрок» или «азербайджанский тюрок». Например, президент Эльчибей призывал всех азербайджанцев осознать свою тюркскость, понять, что над их идентичностью было совершено насилие, и что следует вернуть себе имя «тюрк» и дружить с тюрками всего мира. Но проблема в том, что несколько сот тысяч современных азербайджанцев имеют другие, не тюркские корни… а про них Эльчибей и его единомышленники как-то забыли.

(Вот что писал на своей Facebook-странице бывший член партии Мусават Gurban Alakbarov: «…Мы с женой уселись у телевизора слушать новогоднее поздравление президента Эльчибея гражданам страны. И вдруг он говорит: «Мой тюркский народ, поздравляю тебя с Новым годом!.. Но ни я, ни моя жена тюрками не являемся, нас не поздравили. Мы почувствовали себя униженными». Позже Gurban Alakbarov покинул Мусават и уехал из страны.)

Итак, азербайджанцы тюркского происхождения без конца провозглашают, что «все мы – тюрки», а азербайджанцы нетюркского происхождения утверждают, что «все мы – не тюрки» и «мы против того, чтобы азербайджанцев вновь стали называть тюрками». Только представьте, что несколько сот тысяч азербайджанцев не в восторге от всевозможного тюркизма или международной тюркской солидарности, провозглашаемой, в основном, политиками, вышедшими из шинели Народного Фронта. Отметим, что одной из главных задач Народного Фронта было восстановление репрессированной этнической идентичности азербайджанских тюрок.

Азербайджанцы нетюркского происхождения голосовать за национал-демократов не будут, так что последним придется выработать другую всеохватывающую модель для национального единства, чем «все мы тюрки». Нетюркскому населению страны, порой, предпочтительней даже диктатура, запрещающая всякую свободную дискуссию на эту (да и любую другую) тему, чем правление тюркистов, которые (по мнению меньшинств) утверждают, что Азербайджан – это земля тюрков и таким образом могут превратить нетюрков в гостей на своей собственной земле.

Как Эрдоган пытается решить проблему полиэтничности в Турции при помощи исламизма, так и нынешнее правительство Азербайджана пытается решить эту проблему путем запрета на всякое ее обсуждение.

Но думается, что для Азербайджана демократический путь решения проблемы полиэтничности имеется. Опять же, для этого страна должна быть демократической, свобода дискуссий здесь должна быть обеспечена. Пока такой свободы у нас нет. Но хотя бы в демократическом лагере такая открытая дискуссия может состоятся.

Конечно, следует организовать широкое как научное, так и общественное обсуждение проблемы. Из такого обсуждения могли бы выйти следующие очевидные рекомендации:

– Граждане нетюркского происхождения должны понять, каким репрессиям и унижениям подвергалась тюркская идентичность в Азербайджане и с пониманием относиться к движению тюрок за восстановление своего этнонима. Следует принять, что азербайджанцы тюркского происхождения имеют право вернуть себе тюркский этноним – то есть, по праву называть себя тюрками или азербайджанскими тюрками.

– Граждане тюркского происхождения должны понять все те тревоги, которые появляются у нетюрков, наблюдающих за активностью тюркистов. Азербайджанцы нетюркского происхождения имеют право выбрать себе этноним, соответствующий их корням. Или они могут продолжать использовать этноним «азербайджанец».

– Каждый гражданин страны имеет право сам выбрать себе этноним, и этническое происхождение гражданина страны не будет указываться ни в каком государственном документе.

– Граждане Азербайджана любого этнического происхождения будут объединены политонимом – Азербайджанец. Подобно австрийцам, азербайджанцами будут называться и тюрки, и лезгины, и талыши, и русские, и представители любой другой этнической группы, проживающей в стране.

– Представители всех этнических групп равны перед законом и земля Азербайджана является родиной, а в большинстве случаев исторической родиной всех проживающих на ней граждан.

– В школах следует проходить историю всех этнических групп, населяющих Азербайджан.

– Этнические меньшинства должны получить возможность поддерживать свой язык и культуру согласно Европейской Конвенции о защите национальных меньшинств.

Если эти условия будут обеспечены, то такой родиной будут гордиться все ее граждане вне зависимости от их этнического происхождения.

Процесс разрешения этнических противоречий будет не легким и очень эмоциональным. Но иного, скажем, недемократического пути решения этой проблемы нет. Замолчать эту проблему также не представляется возможным, ибо сегодня во всем мире люди вышли на все арены, требуя своих прав и достоинства. И назад в молчание или безразличие их уже не вернешь.

P.S. Кстати, если что, то я и мои родители – тюрки.

Хикмет Гаджи-заде, Президент The FAR CENTRE

Этнический состав Турции. Новейшие данные

22 Февраля 2021

Турция всегда отличалась этнорелигиозной пестротой. Несмотря на длительную тюркизацию, исламизацию, и в конечном итоге — ассимиляцию, в стране проживает множество этнических и религиозных групп, которые с каждым годом все отчетливо говорят о своей идентичности.

Кто такие турки? Этот вопрос никогда не терял свой актуальности, особенно среди турецких граждан, которые пытаются больше узнать о своих корнях. Стоит вспомнить об открытии национального реестра населения Турции для широкой публики в начале прошлого года, которое было направлено на продвижение концепции мусульманского национализма как центральной составляющей турецкой идентичности и с треском провалилась.

Открытие реестра, содержащего документы, относящиеся к 1880-м годам, в феврале 2019 года вызвало большой общественный интерес. Веб-сайт, связанный с данными, потерпел крах в течение нескольких часов, поскольку миллионы турок бросились выяснять свое происхождение. Многие были удивлены, обнаружив, что у них греческие, еврейские или армянские корни. В отчете 2012 года, опубликованном в журнале Annals of Human Genetics, указывалось, что по отцовской линии у жителей Турции было 38 % европейцев, предки 35 % из Ближнего Востока, 18 % из Южной Азии и только 9 % потомки выходцев из Центральной Азии. Это не совсем соответствует тому нарративу, который турецкие правительства и националистические круги поддерживали и пропагандировали десятилетиями. В их повествовании редко учитывалась сложность человеческой генеалогии и утверждалось, что турки пришли из степей Средней Азии. Несмотря на то, что этот тезис полностью провалился, власти Турции продолжают «раскручивать» его, чтобы не вызывать кризис идентичности среди своих граждан. Так что же стояло за открытием регистров населения? Антропологи назвали этот шаг «революционным» и «серьезным признаком нормализации» в похоронении мифа о турецкой этнической чистоте. Остальные были встревожены. Некоторые турецкие левые опасались, что это может привести к трайбализму или даже гражданской войне.

Этнические группы в современной Турции

Тюркские группы

Власти Турции всегда скрывали настоящую численность этнических групп страны. Последняя перепись населения, определяющая этнический состав, была проведена в 1965 году. Сами турецкие исследователи никогда не воспринимали всерьез результаты данной переписи, полагая, что она не имела ничего общего с реальной картиной. И сейчас исследователи не доверяют официальной статистике Турецкой республики, которая признает турок доминирующим народом в стране. В 2019 году население Турции составило 83,2 миллиона человек при темпах роста 1,39% в год. По данным этой переписи турки — самая большая этническая группа, за ними идут курды.

Независимые источники заявляют о 30 % тюркском населении страны, чьи предки —выходцы из Средней Азии, и которые в процессе обитания в других регионах, переняли этнические, религиозные и культурные черты соседних народов.

Основную тюркскую этническую массу Турции представляют манавы, юрюки и другие потомки огузских племен. Важнейшей тюркской этнической группой считаются чепни, проживающие в районе Турецкого Причерноморья, также бейдилли, афшары, варсак и каракечили, которые считаются прямыми потомками туркмен. Все эти группы и составляют основной костяк тюрок Турции. Кроме них тюркскими этническими группами принято считать гаджалов (мусульман-гагаузов), а также шиитов-амуджа, проживающих на границе с Болгарией, тахтаджей, которые проживают на юге — в районе Мерсина и в некоторых частях Европейской Турции, абдалов- тюркских цыган, проживающих в центральной Анатолии, терекеменцев — предков азербайджанских тюрок — выходцев из Туркмении, которые населяют Карс, Игдыр и внутренние районы Анатолии. Также имеются и другие группы азербайджанцев, как шиитов, так и суннитов.

Крымские татары и ногайцы населяют центральные регионы Анатолии и особенно Анкару и Эскишехир, тюрки-кыпчаки — месхетинцы в основном проживают в районе Пософа, Эрзрума и Бурсы. Значительную группу представляют турки из Болгарии, у которых смешанный этногенез. Проживают они во многих городах и селах Европейской части Турции и на севере страны.

В Стамбуле проживают родственные турецким тюркам- уйгуры, численность которых в стране достигает 50 тыс. человек. Также имеются отдельные общины казахов, которые были переселены из Китая и Пакистана. Еще в 1980 -х в бывших армянских селах региона Вана были расселены памирские киргизы. Узбеки, эмигрировавшие в Турцию в 1952 году из Афганистана, проживают во многих частях страны.

Тюркские народы Северного Кавказа представлены как ногайцами, так и карачаевцами, балкарцами и кумыками. Карачаевцы и балкарцы проживают в Конье и Эскишехире, а кумыки в селах Яловы Токата и Бурсы.

Курды

Этнические курды составляют существенную часть населения Турции — порядка 20 %, по официальной информации турецкого национального совета, курды составляет от 15 до 25 % всего населения Турции. Основные места расселения курдов — это юг и юго-восток, однако, в результате периодических репрессий со стороны турецких властей курды теперь разбросаны по всей стране. Значительные их группы можно встретить в Стамбуле, Хаймане — Анкара, провинциях Самсун, Эскишехир и Бурса, и особенно в центральной Анатолии. Несмотря на ярко выраженную национальную идентичность, часть курдов сильно тюркизировалась.

Арабы

Согласно официальным турецким данным арабы — вторая после самих турок (учитывая многочисленных сирийско-арабских беженцев) или третья по численности этническая группа без учёта беженцев (после турок и курдов), проживающая на территории Турции.

Они являются потомками арабов, живших на территории Малой Азии ещё до образования Османской империи. Примечательно, что до сих пор арабы официально не признаны национальным меньшинством. По вероисповеданию — мусульмане-сунниты и алавиты, а также христиане — греко-католики и греко-православные. Последние проживают в провинции Искандерун.

Турецкие арабы, исповедующие ислам, живут вдоль юго-восточной границы Турции с Сирией и Ираком в провинциях Батман, Битлис, Газиантеп, Хатай, Мардин, Муш, Сиирт, Ширнак, Шанлыурфа, Мерсин и Адана. Численность турецких арабов — до 8 млн. человек.

Цыгане

Считается, что цыгане являются четвертой крупнейшей этнической группой в Турции. Хотя и нет официальных данных о численности цыган в стране, однако, исследователи полагают, что их количество превышает 5 млн. Цыгане компактно проживают во многих стамбульских районах. Они преобладают в стамбульском районе Ортакей. В Восточной Фракии и в Измире также имеются значительные группы цыган. В целом, они населяют все регионы Турции и делятся на множество этнографических групп с региональными отличительными чертами. Например, на востоке Турции можно встретить армяноязычных цыган — поша, которые между собой общаются как на армянском, так и на своем языке- ломаверен. Основная группа армяноязычных цыган- поша была истреблена в период геноцида армян в Турции с 1915-21 гг. Однако некоторые их группы сохранились в районе Артвина ( особенно район Шавшата и Хопы), Ардагана и Эрзрума (район Олту), также в провинциях Чорум и Кастамону.

Албанцы

Оттоманизация албанцев является достижением турецкой этнической и религиозной экспансии. Миллионы албанцев в течение нескольких столетий были ассимилированы и тюркизированы. Целые группы албанцев были переселены на территорию современной Турции в период Османской Империи, Кемалистской Турции и даже в более позднее время вплоть до 1990-х годов. Более ранние переселенцы полностью растворились в турецкой среде, албанские переселенцы из Македонии, Косово, самой Албании и Греции были расселены во многих регионах Турции. Сегодня в Турции насчитывается почти 5 млн. потомков албанцев. Основная их масса проживает в Стамбуле, Измире, Бурсе, Сакарье, Эдирне. Сами албанцы называют город Бурса — столицей турецких албанцев. Выходцы из Косово проживают в провинции Самсун, где имеются десятки сел этнических албанцев.

Черкесы

Исторически черкесы являются одной из значимых групп — переселенцев в Османскую Империю. Исследователи приводят различные данные о реальной численности этой группы в Турции. Многие полагают, что количество турецких граждан с черкесскими корнями составляет до 5 млн. человек. Турецкие ученые утверждали, что потомками черкесов можно считать от 140.000 до 2 миллионов граждан Турции. Однако только кабардинцев в стране почти 200.000, потомков убыхов почти 300.000, значительные группы абадзехов, шапсугов, а также бжедугов, натухаевцев и других адыгских групп можно встретить во многих частях Турции. Но основные массивы компактного проживания черкесов — это Причерноморье Турции, центральная Анатолия и западная часть страны.

Боснийцы

Боснийцы — одна из самых крупных исламизированных славянских общин Турции. Не зря эту группу называют пятой колонной Анкары на Балканах. На боснийцев повлияло религия и культура османов, более того, многие боснийцы переняли нравы и этническую характеристику турок, что повлияло на процесс интенсивной тюркизации этой славяноязычной мусульманской группы. Как и албанцы, боснийцы массово переселялись в современную Турцию в разные исторические периоды, особенно с 1877-81 гг. Количество потомков боснийцев в Турции ныне составляет почти 5 млн. человек. Основная масса боснийцев проживает в Стамбуле, Измире, Бурсе, Кыркларели, Сакарье, Измите, Эскишехире, Кютахье и других регионах страны. Внутри боснийцев выделяется группа славяноязычных мусульман — выходцев из сербского региона Санджак. Их потомки проживают в районе Cтамбула, а также в Сивасе, Кайсери и Элязыге и самсунского района Чаршамба.

Картвелоязычные мусульманские группы — грузины и лазы

Турция считается основным местом проживания картвелоязычных мусульман.

Исламизация лазов началась с 1700 годов, а позже к этому процессу присоединились и грузины Аджарии, Гурии, Шавшет- Имерхеви и Месхетии. Многие из них в процессе исламизации полностью отуречились, образовав ареалы проживания на северо- востоке Турции, часть этих отуреченных лазов и грузин переселилась в Стамбул. Грузины — мусульмане массово начали переселяться на территорию современной Турции в период русско-турецких войн, особенно в 1788-78 годах. Они образовали места компактного проживания во многих частях современной Турции, особенно в Самсуне, Орду, Гиресуне, Токате, Бурсе, Дюздже, Амасье, Cинопе, Коджаэли, Сакарье, Ялове, Балыкесире и Бурсе. По оценкам местных грузинских организаций число этнических грузины в Турции составляет порядка 3 млн. человек. Количество лазов — 1.5 млн. человек. В Турции имеются также села грузин-ингилойцев из Азербайджана. Примечательно, что многие этнические грузины и лазы Турции являются консервативными мусульманами.

Исламизированные армяне и криптоармяне

Назвать точное количество исламизированных и криптоармян армян Турции практически невозможно, так как этот процесс был длительным и затрагивал разные слои населения. Исламизация армянского населения происходила со дня появления турок-сельджуков в регионе. Однако интенсивный процесс исламизации начался в период геноцида армян 1915-21 гг. Недавно появилась факты, подтверждающие насильное обращение армян в ислам в 1938-41 годах. Исламизации были подвергнуты армяне, уцелевшие в годы геноцида армян, которые обосновались в ряде горных районов восточной Турции. Это были армяне Дерсима, Муша, Батмана и Диарбекира. Большинство независимых исследователей полагают, что как минимум 3 млн. потомков исламизированных и криптоармян можно встретить во многих регионах Турции. Отличаются некоторые группы исламизированных армян и криптоармян.

Так, одной из важнейших исламизированных групп армян считаются хемшилы. Они до сих пор населяют северо-восток Турции, занимая территории от Артвина до Ризе. Отдельные группы хемшил проживают в Эрзруме, Самсуне, Орду, Трабзоне, Гиресуне, а также на западе Турции, в частности, в провинциях Сакарья и Дюздже. Многие хемшилы переехали также в Измир и Стамбул.

Другая группа исламизированных армян — это потомки армян, принявших ислам в период массовых погромов 1894—1896 годах, Киликийской резни 1909 года и геноцида армян 1915-21 гг., и этнических чисток в Дерсиме 1938-43 гг,. Многие из них полностью утратили армянское самосознание и считают себя турками, малая часть сохраняет историческую память, но в религиозном плане мусульмане-сунниты. Они проживают почти во всех регионах страны, особенно в Cивасе, Малатье, Кайсери, Чоруме, Синопе, Кастамону, Токате, Амасье, Диарбекире и др.

Еще одна группа- это курдизированные армяне, часть которых, утратив язык и национальное самосознание, полностью слилась с курдами, а другая часть, несмотря на ассимиляцию, до сих пор сохраняет армянскую идентичность. Они в основном являются жителями исторической армянской области Сасун, а также проживают в районе озера Ван и на юге Турции — вдоль границы с Ираком и Сирией.

Арабизированные армяне. Большая их часть сохранила армянское самосознание, но придерживается ислама. Они сосредоточены в Муше и Батмане, а также в Мардине и Диарбекире.

Армяне Дерсима. В отличие от остальных армян, исповедующих ислам суннитского толка, армяне горного региона Дерсим являются последователями алевитского течения. Что касается криптоармян, то их чаще всего можно встретить в Адыямане, Амасье, Малатье и в других регионах, где ранее армяне составляли большинство.

Заза

Заза — иранский этнос, который переселился из области Дайлам, расположенной к югу от Каспийского моря. Большинство этого народа проживает в провинции Тунджели (историческая армянская область Дерсим). Они имеют ряд этнографических и религиозных особенностей. Так, северные заза населяют Дерсим. Центральные заза проживают в провинции Бингёль. Южные — район города Сиверек в провинции Шанлыурфа. Заза также проживают в районе города Диярбакыр.

После подавления восстания курдов в Дерсиме в 1938 году, многие из них были насильно переселены в турецкие города: Айдын, Биледжик, Бурдур, Бурса, Балыкесир, Денизли, Зонгулдак, Кыркларели, Кютахья, Мугла, Спарта, Текирдаг, Чанаккале, Эдирне и Эскишехир. Большая часть заза- алевиты, однако имеются и заза-сунниты, которые подвержены тюркизации. Общая численность носителей языка зазаки неизвестна, поскольку не учитывается переписями. Приблизительные оценки колеблются от 2 млн. до 4 млн чел.

Исламизированные греческие группы

Предки многих нынешних граждан Турции — этнические греки. Несмотря на этнические чистки и геноцид, в Турции сохранились отдельные эллиноязычные группы. Они в основном мусульмане, причем, в некоторых районах, как например, в районе Трабзона — этнические греки считаются консервативными мусульманами, а район Офа считается местом проживания наиболее консервативных греков-мусульман. Многие выходцы из Офа представляют духовенство Турции. Греки-мусульмане проживают почти во всех районах провинции Трабзон. Исследователи полагают, что основная часть населения города Трабзон — потомки принявших ислам греков. Понтийские греки-мусульмане проживают также в провинциях Артвин, Самсун, Гиресун, Орду, Ризе, Сакарья, Чанаккале.

Среди этнических греков-мусульман Турции выделяются критские мусульмане. Это общее название многочисленной и очень своеобразной мусульманской общины острова Крит, имевшей долгую и сложную историю, особенно в арабский период между 825 и 961 годами (Критский эмират), а также в османский период в 1648—1923 годах. Греки Крита перешли в ислам довольно поздно (в XVII—XIX веках) в основном по экономическим соображениям. При этом, в отличие от других регионов Османской империи, большинство местных мусульман не подверглось тюркизации и сохранило греческий язык в качестве родного. И даже после переселения в Турцию многие этнические греки -мусульмане острова сохранили язык и культуру. Они расселены в Стамбуле, Измире, Бурсе и в районе Мерсина и Аданы.

Другой грекоязычной этнической группой являются исламизированные греки-киприоты. Они проживают как в Турции, так и в оккупированной турками северной части острова Кипр. Там они населяют почти 50 населенных пунктов.
Валлахиды или как их называют в Турции — «патриоты». Еще одна группа грекоязычных мусульман. Они являются более поздними переселенцами. До переселения в Турцию они населяли север Греции, образовывая целые районы. Предки валлахидов приняли ислам в период Османской империи, однако, до сих пор не утратили греческий язык. Все они были переселены в Турцию в 1921 году. Валлахиды проживают в основном в Стамбуле, Мугле и Нигде.

Греки-мусульмане проживают и в других частях Турции. Их можно встретить и в исторической Каппадокии, но в этом регионе они полностью утратили национальное самосознание и язык, ассимилировавшись с местным тюркским населением.

Количество греков-мусульман ориентировочно составляет от 3 до 5 млн. человек.

Помаки

Помаки — еще одна славяноязычная мусульманская группа, проживающая в Турции. Большинство из них являются выходцами из Болгарии. Они считаются исламизированными в период Османской империи болгарами, однако, ряд исследователей выдвинули гипотезу об армянском происхождении помаков, рассматривая их потомков армянских павликиан, которых византийский император армянского происхождения Иоанн I Цимисхий в 970 году переселил из Малой Азии во Фракию с центром в Филиппополе для охраны границы, гарантировав им полную религиозную свободу. Далее их попытались обратить в православие, чему они упорно сопротивлялись. В период османского владычества Болгарии местные павликиане приняли ислам.

В течение последних нескольких столетий помаки интенсивно переселялись в современную Турцию. Они обосновались во многих частях страны — вплоть до Черноморского побережья. Но основная их масса сконцентрирована в европейской части Турции. Они проживают в провинциях Айдын, Биледжик, Кыркларели, Самсун Текирдаг, Чанаккале, Измир, Маниса, Бурса, Эскишехир, Коджаэли, Сакарья и Конья. По данным самих помакских объединений Турции, свыше 1, 5 млн. граждан Турции имеют помакское происхождение.

Другие славяноязычные мусульманские группы

В результате переселения жителей Балкан в нынешнюю Турцию в стране появились этноконфессиональные группы славян-мусульман. Среди них отличаются македонские мусульмане — славяне, которые именуются также «торбешами». Торбеши проживают в Бурсе, Измире, Манисе, Стамбуле и Кютахье. По оценкам македонского правительства, в Турции проживает 500.000 выходцев из Македонии. Среди них 50% торбеши.

Горанцы- еще одна исламизированная группа славян на Балканах. Часть из них вместе с другими славянами -мусульманами переселилась в Турцию. В отличие от других групп славяноязычных мусульман, которым удалось сохранить идентичность, горанцы Турции практически тюркизировались.

В Турции проживают также другие группы славян-мусульман такие как средчане, подгоряне, рафчане. Являясь потомками сербов и славянских групп Косово и Албании, последние в период балканских войн поддержали Османскую империю и частично переселились в современную Турцию, где «успешно» ассимилировались.

Еще одной группой славян-мусульман Турции считают потомков черногорцев-мусульман. Большинство из них также тюркизировалось.

Абхазы и абазины

Историческая связь абхазов и абазин с Османской империей традиционно была прочной. Первые абхазы во внутренних регионах Османской империи стали появляться задолго до так называемого «махаджирства». Согласно абхазским демографам, абхазская диаспора Турции является самой крупной и старейшей абхазской диаспорой в мире, количество абхазов в Турции в несколько раз превышает количество абхазов на родине и составляет почти 500.000. Столицей турецких абхазов считается город Адабазар. Большинство абхазов проживает в провинциях Дюздже и Сакарья, а также в Адане, Стамбуле, Анкаре, и в причерноморском регионе Турции. Примечательно, что в Турции проживают представители ныне отсутствующих в Абхазии этнографических групп: садзы, псхувцы, гумцы и другие. Абазины сосредоточены в Адане, Сивасе, Кайсери, Йозгате.

Вайнахи (чеченцы, ингуши и орстхойцы)

Чеченцы, как и родственные им другие вайнахские народы- ингуши и орстхоевцы, переселились в Османскую империю после Кавказской войны 1817—1864 и русско-турецкой войны 1877—1878 годов как беженцы. Основная масса вайнахов обосновалась в районах, в которых проживали армяне. Так, чеченцы были расселены в Кахраманмараше, Карсе, Сивасе, Йозгате и Кайсери. Ингуши поселились в районе Коньи (Бейшехир), но проживают также в больших городах Турции. Орстойхцы проживают в бывших армянских селах Муша, где большая их часть ассимилировалась с курдами.

Дагестанские народы (аварцы, лезгины, лакцы, даргинцы и другие)

Эмиграционный процесс дагестанских народов в Османскую империю начался в 20-х годах XIX века. В регион переселялись не только тюрки Дагестана, но и автохтонные народы. Среди потомков дагестанских переселенцев можно встретить как аварцев ( проживают в Балыкесире, Анталье, Адане, Кахраманмараше, Cивасе, Муше, Ялове, Эрзруме), так и других многочисленных народов Дагестана, например, лезгин ( проживают в Ардагане, Бурсе и Измире), лакцев ( населяют села Карса, Измира, Сиваса и Ардагана), даргинцев (проживают в Бурсе, Кахраманмараше, Cивасе, Токате и Ялове). В районе Сиваса и Муша проживают также представители малочисленных дагестанских народностей.

Исламизированные ассирийцы/арамейцы

Эта группа не достаточна изучена. Однако в последние годы в ряде регионов Турции были исследованы группы, которые признавались в своем арамейском-ассирийском происхождении и создавали организации, которые пытались консолидировать вокруг себя ассирийцев/арамейцев, исповедующих ислам. Известно, что до истребления большинства ассирийского/арамейского населения в Османской Турции эти христианские группы проживали на юге и юго-востоке страны от Хаккяри и до Мардина. Впоследствии они лишились присутствия на исторических территориях проживания, часть была исламизирована и сейчас среди последних происходит процесс возрождения национального самосознания.

Афротурки

Уникальная этническая группа, проживающая в ряде провинций Турции. Они являются потомками выходцев из Африки, которые появились на территории Малой Азии в результате работорговли. Предки нынешних афротурок происходят из Танзании, Нигера, Саудовской Аравии, Ливии, Кении и Судана. В XIX веке в Измире существовало несколько африканских кварталов: Сабирташи, Долапкую, Тамашалык, Икичешмелковик и Баллыкую. Некоторые из них сохранились до сих пор. Определенная часть афротурок разговаривает на критском диалекте греческого языка. Ныне районы со значительной долей афротурецкого населения находятся в Эгейском регионе, особенно городах Измир, Айдын и Мугла. Афротурки живут и в некоторых деревнях и муниципалитетах провинций Анталия и Адана. По данным независимых источников, количество афротурок составляет почти 100.000 человек.

Осетины

В XIX веке тысячи осетин-мусульман из Северной Осетии переселились в Турцию, основав там поселения, которые в дальнейшем опустошились, так как многие осетины начали переселяться в города. Ранее сельское осетинское население проживало в Карсе и Йозгате, ныне их потомки проживают в Стамбуле, Анкаре, Измире. Численность осетин составляет порядка 50.000 человек.

Меглено-румыны

Предки этого православного народа жили на севере Греции, однако, в результате репрессий со стороны Османской империи часть меглено-румынов была вынуждена принять ислам. Исламизированные мегрело-румыны в процессе греко-турецкого обмена населения в 1921 года покинули Грецию и обосновались в Турции, где основали село Нотия. Мегрело-румыны проживают также в других населенных пунктах европейской части Турции.

Левантинцы

Левантинцы имеют южноевропейские, в основном итальянские и реже французские корни и происходят от купцов и колонистов, осевших на восточных берегах Средиземного моря в разные века, начиная с периода Крестовых походов. В XIX веке к ним прибавились диссиденты, ремесленники, инженеры и специалисты в области кораблестроения. Предки левантинцев переселялись по большей части из Генуи, Венеции, в меньшей степени — из Пизы, итальянских колоний Крыма и Приазовья и из других средиземноморских христианских территорий. В XVI веке турецкий султан предоставил итальянским купцам торговые привилегии, и в дальнейшем они составили особый социальный класс, которому была подконтрольна вся торговля между итальянскими городами и Востоком. К концу XIX века к этой группе стал применяться термин «левантинцы». Далее в эту группу включили голландцев и немцев. К левантинцам также относят общину сефардских евреев из итальянского Ливорно, прибывших в Турцию в XVIII веке и находившихся под протекцией французского консульства. Большинство левантинцев покинуло Турцию в результате Стамбульского погрома 1955 года. Ныне левантинцы проживают в Стамбуле ( район Галата) и в некоторых кварталах Измира.

Армяне — последователи Армянской апостольской церкви, католики и протестанты

Основная часть армянского населения современной Турции проживает в Стамбуле. Их количество составляет от 60 до 70 тыс. Имеются также традиционные общины армян католиков и протестантов. На сегодняшний день, армянская община в Стамбуле имеет 17 школ, 17 культурных и общественных организаций, три газеты, два спортивных клуба и два медицинских учреждения, а также многочисленные религиозные организации, созданные для поддержки различных видов деятельности.

Кроме Стамбула незначительное количество армянского христианского населения проживает в Анкаре и Диарбекире. Единственная сохранившаяся армянская деревня в Турции — Вакыфлы. Однако армян-христиан из числа сельских жителей можно встретить и в районах Муша, Дерсима, Адыямана и Батмана.

Евреи

Активная деятельность еврейских общин Турции началась в средние века, когда многие испанские и португальские евреи, высланные из Испании, нашли приют в Османской империи — включая регионы, являющиеся частью современной Турции. Еврейские кварталы были образованы во многих крупных городах современной Турции, особенно на Западе. И хотя значительная часть евреев Турции покинула страну, в некоторых городах по-прежнему действуют синагоги, общинные структуры. Известно, что салоникские евреи или так называемые «денме» переселились из Греции в Турцию и полностью ассимилировались с местным населением. Ныне евреи проживают в Стамбуле, Анкаре, Измире, Бурсе и Антакье. 

Езиды

Малочисленные езиды сегодня проживают в основном на юге Турции, где их села соседствуют с арабскими, курдскими, тюркскими и ассирийскими селами. Большинство езидов были уничтожены в период геноцида армян 1915-21гг. Малочисленные группы езидов ныне проживают в Мардине, Сиирте, Шанлыурфа и Диярбакыре.

Ассирийцы/арамейцы

Ассирийцы и другие группы арамейского христианского населения в современной Турции- остатки некогда значительной христианской общины, которая была истреблена младотурками в период геноцида армян и других христианских народов в 1915-21 годах. Ныне основным местом проживания ассирийцев/арамейцев являются Мидьят и Нусайбин. Незначительная группа ассирийцев проживает в Адыямане и Мардине. В этих районах проживают также ассирийцы-католики, которые именуются «халдеями».

Греки

Из некогда значительного греческого населения Турции сейчас осталось всего 5 тыс. православных греков. Почти все они проживают в Стамбуле, малая часть — на западе страны.

Другие этнические группы

Еще в середине 19 века на территории современной Турции проживали исламизированные группы румын, венгров и поляков. Все они полностью тюркизированы. Сохранилась лишь топонимика, связанная с ними.

Большинство из вышеперечисленных автором народов и этнических групп записаны как «турки». Несмотря на то обстоятельство, что граждане с тюркскими корнями составляют всего 30% населения современной Турции, процесс тюркизация страны не только не прекращается, но и усиливается. Политика изменения этнической и демографической картины в регионах страны преследует множество целей. В течение многих столетий османские правители меняли этническую и религиозную структуры путем расселения на территории проживания коренных народов иных этнических и религиозных групп, так, армяне перестали быть доминирующим народом на своей же исторической родине, впоследствии армяне и греки были переселены в Царскую Россию, а на их месте обосновались различные мусульманские этнические элементы. Христиан — болгар «заменили» мусульманами- помаками, а районы проживания ассирийских христиан заселили курдами и различными тюркскими племенами.

Процесс изменения этнической картины страны усилился в период Турецкой республики. Основатель республики Кемаль Ататюрк жестко пресекал любые попытки этнического ирредентизма. Так, политика тюркизации Ататюрка привела к тому, что многие северокавказские организации и структуры были закрыты, а их руководители либо ликвидированы, либо смещены с должностей. В период президентства Ататюрка черкесы Турции стали проявлять активность в вопросе создания черкесских автономий. Однако все эти попытки остались на бумаге.

В 30-50-х годах прошлого столетия турецкие власти начали использовать тактику борьбы против этнорелигиозных групп, «представляющих угрозу» для Турции. Один из таких примеров — Дерсимская резня, произошедшая в провинции Дерсим (сейчас Тунджели) в 1937 и 1938 годах, когда после восстания местного населения вооружённые силы Турции жестоко подавили его, устроив массовые погромы и чистки среди алевитов. В результате по разным данным было убито от 14.000 до 70.000 жителей. Среди них были и армяне, уцелевшие во время геноцида.

В период с 1950- 1980 гг, турецкие власти стали переселять тюркские группы из Афганистана, Пакистана и Китая. Последних расселяли внутри курдских общин, чтобы изменить этническую картину регионов. Так, в Турции обосновались уйгуры, киргизы, узбеки, казахи и другие тюркские группы. Турецкие власти пытались изменить и этническую картину в местах проживания не тюркских групп. Часть греков — мусульман власти переселили на запад страны, либо предлагали им новые места проживания, которые соседствовали с тюркскими группами. Это по замыслу властей, ускорило бы процесс их тюркизации. Так, к примеру, жители понтийского греческого мусульманского села Кадахор в 1965 году были переселены в район озера Ван, где для них основали село YeniDönerdere.

Турецкие власти использовали фактор тюрок — соплеменников, чтобы изменить этническую картину вдоль своих границ. Так, на армяно-турецкой границе появились азербайджанские тюрки, вдоль болгарской границы расселили тюркоязычных гаджалов и амуджа, а на юг стали направлять тюркские группы из внутренней Анатолии.

Турция Эрдогана, пожалуй, продолжает политику предшественников. Несмотря на подъем этнического самосознания у многих народов, проживающих в этой стране, вопросы связанные с идентичностью, все еще не столь актуальны, так как многих граждан Турции связывает религия, а не этническое происхождение.

Арман Акопян
Специально для Dialogorg.ru

Поделиться

Андрей Арешев: Заявление Президента США от 24 апреля 2021 года и его возможные политико-правовые последствия >

Интересное

Арман Варданян: суть образования заключается в понимании того, что происходит, кто ты, и где твоё место в этом мире

5 Июля 2022

Мгер Аветисян: посещение министра иностранных дел России подтвердило статус «Дома русской книги» как важного коммуникационного центра в российско-армянском гуманитарном диалоге

21 Июня 2022

Александр Гиндин: задача у нас одна: чтобы музыка была языком мира и взаимопонимания

14 Июня 2022

Население Турции

Счетчик населения Турции

87 807 762

Численность населения

43 789 213

Численность мужского населения (49. 9%)

44 018 549

Численность женского населения (50.1%)

1 099 212

Рождено в этом году

3 466

Рождено сегодня

364 707

Умерло в этом году

1 150

Умерло сегодня

337 338

Мигрировало в этом году

1 064

Мигрировало сегодня

1 071 843

Рост численности населения в этом году

3 380

Рост численности населения сегодня

25-09-2022 19:16:13

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения .

Ежедневная статистика COVID-19

Уведомление касательно COVID-19!

Данные, представленные на этом сайте не отражают реальную миграционную картину, в связи с ограничением передвижения, введённым большинством стран мира из-за пандемии коронавирусной инфекции COVID-19.

Выберите странуАвстралияАвстрияАзербайджанАлбанияАлжирАмериканское СамоаАнгильяАнголаАндорраАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанБагамские ОстроваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские ОстроваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБританские Виргинские ОстроваБрунейБуркина-ФасоБурундиБутанВануатуВеликобританияВенгрияВенесуэлаВиргинские Острова (США)Восточный ТиморВьетнамГабонГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвианаГвинеяГвинея-БисауГерманияГибралтарГондурасГонконгГренадаГренландияГрецияГрузияГуамДанияДжибутиДоминикаДоминиканская РеспубликаЕгипетЗамбияЗападная СахараЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы ОстроваКамбоджаКамерунКанадаКатарКенияКипрКирибатиКитайКолумбияКоморские ОстроваКонго, Демократическая РеспубликаКосовоКоста-РикаКот-д’Ивуар (Берег слоновой кости)КубаКувейтКыргызстанКюрасаоЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМайоттаМакаоМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы ОстроваМексикаМикронезияМозамбикМолдоваМонакоМонголияМонтсерратМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияНормандские острова (Джерси и Гернси)Объединенные Арабские ЭмиратыОманОстров МэнОстров Святой ЕленыОстрова КукаОстрова Уоллис и ФутунаПакистанПалауПалестинаПанамаПапуа — Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеспублика КонгоРеюньонРоссияРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверная МакедонияСеверные Марианские островаСейшельские островаСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Киттс и НевисСент-ЛюсияСент-Пьер и МикелонСербияСингапурСинт-МартенСирияСловакияСловенияСоединенные Штаты Америки (США)Соломоновы ОстроваСомалиСуданСуринамСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайвань (Китайская Республика)ТанзанияТёркс и КайкосТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУругвайФарерские ОстроваФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦентральноафриканская РеспубликаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮжная КореяЮжно-Африканская РеспубликаЮжный СуданЯмайкаЯпония———————————————-Земля


Содержание

  1. Счетчик населения
  2. Население в 2022году
  3. Демография в 2021 году
  4. Плотность населения
  5. Религиозные убеждения
  6. Возрастно-половая пирамида
  7. Коэффициент демографической нагрузки
    • Коэффициент детской нагрузки
    • Коэффициент пенсионной нагрузки
  8. Продолжительность жизни
  9. Грамотность населения
  10. История населения
  11. Прогноз численности населения

Факты о населении Турции

Население на сегодняшний день
87 804 382
Рейтинг страны по населению
17 (1. 09% от населения Земли)
Площадь
783 560 км2
Плотность населения
112.1 на км2
Соотношение полов
0.99 (43 789 213 мужчин на 44 018 549 женщин)
Средний возраст
29.9
Ожидаемая продолжительность жизни
72.5 (70.6 — мужчины, 74.5 — женщины)
Грамотность населения
95.0 %

(Число людей рассчитано Countrymeters (countrymeters.info) на основе последних данных, опубликованных отделом народонаселения ООН)

Население Турции в 2022 году

В 2022 году численность населения Турции увеличится на 1 460 633 человека и в конце года будет составлять 88 196 552 человека. Естественный прирост населения будет положительным и составит 1 000 933 человека. За весь год родится примерно 1 497 929 детей и умрёт 496 997 человек. Если уровень внешней миграции останется на уровне прошлого года, то в следствии миграционных причин численность населения изменится на 459 700 человек. То есть, суммарное количество людей, въезжающих в страну с целью долгосрочного пребывания (иммигрантов) будет больше количества людей, покидающих страну (эмигрантов).

Динамика изменения численности населения Турции в 2022 году

Ниже представлены коэффициенты изменения численности населения Турции, рассчитанные нами для 2022 года:

  • Рождаемость: в среднем 4 104 ребёнка в день (171.00 в час)
  • Смертность: в среднем 1 362 человек в день (56.73 в час)
  • Миграционный прирост населения: в среднем 1 259 человек в день (52.48 в час)

Скорость прироста населения Турции в 2022 году будет 4 002 человек в день.

Население Турции 2021

Согласно нашей оценке, на конец 2021 года, население Турции составляло 86 735 919 человек. За 2021 год население Турции увеличилось приблизительно на 1 436 443 человека. Учитывая, что население Турции в начале года оценивалось в 85 299 476 человек, годовой прирост составил 1. 68 %.

Вот основные демографические показатели Турции за 2021 год:

  • Родившихся: 1 473 122 человек
  • Умерших: 488 766 человек
  • Естественный прирост населения: 984 356 человек
  • Миграционный прирост населения: 452 087 человек
  • Мужчин: 43 254 691 человек (по оценке на 31 декабря 2021 года)
  • Женщин: 43 481 228 человек (по оценке на 31 декабря 2021 года)

Прирост населения 1952 — 2022

Плотность населения Турции

Согласно данным Департамента Статистики Организации Объеденённых Наций, общая площадь Турции составляет 783 560 квадратных километров.

Под общей площадью подразумевается площадь суши и площадь всех водных поверхностей государства в пределах международных границ. Плотность населения считается как отношение общей численности населения, проживающей на данной территории, к общей площади этой территории. Согласно нашим рассчётам на начало 2022 года население Турции составляло приблизительно 86 735 919 человек.

Таким образом, плотность населения Турции равна 110.7 человека на квадратный километр.

Религия в Турции

Религия Количество последователей Процент от общей
численности населения
Ислам86 136 09998.1 %
Нерелигиозные и атеисты1 053 6531.2 %
Христианство439 0220.5 %
Другие175 6090.2 %

Источник: Pew Research Center. The Global Religious Landscape .

Количество последователей ( 25.09.2022 — Countrymeters.info ).

Распределение населения по возрастным группам

Согласно нашим расчётам, по состоянию на начало 2022 года, население Турции имело следующее распределение по возрасту:

26.6 67.1 6.3

В абсолютных цифрах:

  • 23 047 468 человек младше 15 лет (мужчин: 11 788 279 / женщин: 11 259 190)
  • 58 242 302 человека старше 14 и младше 65 лет (мужчин: 29 439 906 / женщин: 28 803 264)
  • 5 446 148 человек старше 64 лет (мужчин: 2 487 586 / женщин: 2 958 562)

Мы подготовили упрощенную модель возрастно- половой пирамиды, в которой представлены только три возрастные группы, данные о которых были приведены выше:

мужчины женщины

Примечание: Масштаб пирамиды отличается от абсолютных значений, приведённых выше, поскольку в каждой возрастной группе содержится разное количество лет.

Как мы видим, возрастная пирамида Турции имеет прогрессивный или растущий тип. Такой тип пирамиды обычно имеют развивающие страны. Для демографии таких стран характерна относительно короткая ожидаемая продолжительность жизни, в результате высоких смертности и рождаемости. Высокие показатели смертности и рождаемости обусловленны, наряду с другими причинами, низким уровнем здравоохранения и образования.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Коэффициент демографической нагрузки

Коэффициент демографической нагрузки показывает нагрузку на общество и экономику со стороны населения, не относящегося к трудоспособному населению (зависимая часть населения). Под населением, не относящимся к трудоспособному населению понимают суммарное население младше 15 лет и население старше 64 лет. Возраст населения трудоспособного возраста (производительная часть населения), соответственно, между 15 и 65 годами.

Коэффициент демографической нагрузки напрямую отражает финансовые разходы на социальную политику в государстве. Например, при увеличении данного коэффициента, должны быть увеличены расходы на постройку образовательных учреждений, социальную защиту, здравоохранение, выплаты пенсий и т.д.

Общий коэффициент нагрузки

Общий коэффициент демографической нагрузки рассчитывается как отношение зависимой части населения к трудоспособной или производительной части населения.

Для Турции Коэффициент общей демографической нагрузки равен 48.9 %.

Значение в 48.9 % — относительно низкое. Оно показывает, что численность трудоспособного населения более чем в два раза превышает численность населения нетрудоспособного возраста. Такое отношение создаёт относительно низкую социальную нагрузку для общества.

Коэффициент потенциального замещения

Коэффициент потенциального замещения (коэффициент детской нагрузки) рассчитывается как отношение численности населения ниже трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент потенциального замещения для Турции равен 39.6 %.

Коэффициент пенсионной нагрузки

Коэффициент пенсионной нагрузки рассчитывается как отношение численности населения выше трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент пенсионной нагрузки в в Турции составляет 9.4 %.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Ожидаемая продолжительность жизни

Ожидаемая продолжительность жизни это один из наиболее важных демографических показателей. Он показывает среднее количество лет предстоящей жизни человека. То есть количество лет, которое теоретически может прожить человек, при условии, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека. Как правило, под «ожидаемой продолжительностью жизни» понимают ожидаемую продолжительность жизни при рождении, то есть в возрасте 0 лет.

Средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Турции составляет 72.5 лет (года).
Это выше средней ожидаемой продолжительности жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года (по данным отдела народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам).

Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении — 70.6 лет (года).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении — 74.5 лет (года).

Грамотность населения

По нашим подсчётам в Турции около 60 581 613 человек старше 15 лет могут читать и писать на каком- либо языке. Это составляет 95.12% от общего числа взрослого населения. Под взрослым населением в данном случае подразумеваются все люди старше 15 лет. Соответственно, около 3 107 705 человека все ещё остаются безграмотными.

Уровень грамотности среди мужского взрослого населения составляет 98.39% (31 413 140 человек).
514 352 человека — безграмотны.
Уровень грамотности среди женского взрослого населения составляет 91.84% (29 168 473 человека).
2 593 353 человека — безграмотны.

Уровень грамотности среди молодёжи 99.68% и 98.81% для мужчин и женщин соответственно. Общий уровень грамотности среди молодёжи составляет 99.25%. Понятие молодёжи в данном случае покрывает население в возрасте от 15 до 24 лет включительно.

Источник: Данные для раздела «Грамотность населения Турции» основаны на последних данных, опубликованных Институтом Статистики ЮНЕСКО (данные были взяты 13 марта 2016) .

История населения Турции (1951 — 2022)

Данные показаны на 1 января соответствующего года.

История населения Турции

ГодНаселениеПрирост населения
195121 682 031N/A %
195222 231 6012.53 %
195322 797 6232.55 %
195423 377 6622. 54 %
195523 972 2272.54 %
195624 580 0452.54 %
195725 203 0602.53 %
195825 838 0112.52 %
195926 484 9622.50 %
196027 142 2992.48 %
196127 812 3962.47 %
196228 492 6892.45 %
196329 184 9672.43 %
196429 889 7582.41 %
196530 611 6222.42 %
196631 348 3102.41 %
196732 100 8742.40 %
196832 869 3562.39 %
196933 659 2112.40 %
197034 469 2172.41 %
197135 301 9192.42 %
197236 156 3032. 42 %
197337 033 4352.43 %
197437 924 9942.41 %
197538 827 4912.38 %
197639 735 8982.34 %
197740 652 7012.31 %
197841 577 9652.28 %
197942 520 9342.27 %
198043 487 6902.27 %
198144 486 3522.30 %
198245 511 1732.30 %
198346 553 7482.29 %
198447 596 6572.24 %
198548 628 2342.17 %
198649 635 3252.07 %
198750 618 7351.98 %
198851 579 9501.90 %
198952 526 9791.84 %
199053 460 9371. 78 %
199154 384 9531.73 %
199255 297 2521.68 %
199356 205 0961.64 %
199457 112 7501.61 %
199558 029 1211.60 %
199658 957 4251.60 %
199759 901 8261.60 %
199860 855 0511.59 %
199961 812 4641.57 %
200062 766 3971.54 %
200163 720 1321.52 %
200264 672 7171.49 %
200365 621 2591.47 %
200466 552 6841.42 %
200567 460 8631.36 %
200668 333 6421.29 %
200769 172 7221.23 %
200870 002 5191. 20 %
200970 873 7191.24 %
201071 828 3321.35 %
201172 889 7101.48 %
201274 050 4501.59 %
201375 293 4871.68 %
201476 582 7161.71 %
201577 884 6811.70 %
201679 182 1881.67 %
201780 477 4551.64 %
201881 733 2991.56 %
201982 889 3261.41 %
202083 886 8221.20 %
202185 299 4761.68 %
202286 735 9191.68 %

Все данные в этой таблице даны на 1 января соответствующего года.

Прогноз численности населения (2020-2100)

ГодНаселениеПрирост населения
202083 835 758N/A %
202586 124 8552. 73 %
203088 416 6122.66 %
203590 915 2562.83 %
204092 980 8192.27 %
204594 561 4211.70 %
205095 626 8701.13 %
205596 182 0550.58 %
206096 221 0140.04 %
206595 792 899-0.44 %
207094 969 865-0.86 %
207593 848 008-1.18 %
208092 500 585-1.44 %
208590 987 820-1.64 %
209089 329 715-1.82 %
209587 575 493-1.96 %
210085 776 307-2.05 %

Данные даны на 1 июля соответствующего года (средний вариант прогноза).

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения

Турки : культура и обычаи

Культура и обычаи в Турции складывались тысячелетиями из традиций разных религий и народов от тюркских государств до современной Турецкой Республики. Части каждой из них сплелись в единое целое, что дало основу для творческих поисков художников, поэтов, музыкантов – как древних, так и современных.

Культура в Турции не часто является объектом изучения для россиян и других иностранных туристов, но уже при первом посещении этой страны сразу становится понятно, что она имеет глубокие корни и достаточно своеобразна. Отдыхающих привлекает и поражает искреннее гостеприимство турок, которое, правда, порой кажется навязчивым.

У местных жителей принято чтить родственные связи, поэтому они часто ходят в гости друг к другу, помогают молодым членам семьи и поддерживают старшее поколение.

Большую роль играет этикет, поэтому особенности турецкой культуры – это вежливость и пунктуальность. При этом жители Турции ведут размеренный образ жизни и не любят спешить. Культура в Турции во многом состоит из религиозных обычаев, отсюда берут корни манеры общения, приветствия и теплые пожелания при встречах. Однако в больших и в особенности курортных городах общество является уже по-европейски светским.

Культура в Турции тесно связана с родственными отношениями и традициями. Важнейшую роль в жизни турок играет семья. Вступать в брак здесь принято достаточно рано. При этом будущий муж не может снизить достаток и обеспеченность супруги, поэтому редко заключаются браки среди представителей разных социальных слоев.

И какие бы европейские веяния не привносила современность, народ чтит и хранит традиции и обычаи своих предков – это и есть то, из чего состоит культура в Турции.

История культуры Турции с древних времен до современности

Малая Азия, на которой находится большая часть Турции, имеет богатую и противоречивую историю, а также считается местом зарождения первой цивилизации Земли. С древнейших времен этнос, населяющий эту историческую область, впитал в себя культурные веяния различных народностей, которые легли в основу сложной современной системы ценностей и традиций Турции.
История культуры в Турции поистине интересна и начав с ней знакомиться, сложно остановиться, изучение традиций и обычаев затягивает и завораживает.
Чтобы не попасть впросак во время отдыха, следует знать некоторые тонкости и манеры поведения. Современная культура Турции не приветствует изображение человека. Поэтому перед тем, как сфотографировать кого-то, следует спросить разрешения (это больше относится к провинциальным территориям, в крупных городах проблем не бывает) или не делать снимок вообще. Также культура в Турции негативно относится к распитию спиртных напитков на улицах. А вступая на территорию мечети или частного дома, перед входом нужно снять обувь. Определенные жесты могут неправильно понять, так что стоит внимательно относиться к своей мимике и жестикуляции. История турецкой культуры уходит корнями в османский период развития страны (1299-1923). Турецкая литература — это литература и письменные источники на турецком языке. Османская литература имела, по большей части, религиозный характер и была ограничена требованиями ислама. На ее развитие оказали огромное влияние древние традиции персидской и арабской литературы. Но есть и национальные особенности — наличие богатой фольклорной традиции, которая включала в себя, в частности, байки и анекдотические рассказы о Ходже Насреддине; устный и письменный героический эпос, рассказывающий о подвигах предков.

Несколько турецких писателей – Сулейман Назыф, Назым Хикмет, Орхан Памук и некоторые другие, приобрели известность не только в Турции, но и во всем мире.

Историю же турецкой архитектуры можно условно разделить на три основных периода: Сельджукский период (XII −XIII века), Османский период (XIV — XIX века) и современный период (XX век — начало XXI века). Говоря о турецкой архитектуре, обычно имеют в виду ее наиболее яркие и выдающиеся образцы, представленные в наиболее знаменитых сооружениях, таких, как мечети, караван-сараи, медресе, правительственные сооружения, а также общественные бани- хамамы, прославившие Турцию не меньше, нежели римские термы.

Для сельджукского стиля характерны простота, элегантность и гармоничные пропорции всего здания, а также особая изысканность и богатство деталей входных ворот и парадных дверей. Многие сельджукские сооружения имели небольшой внутренний дворик. Здесь сильно сказывается влияние иранской (персидской) культуры.

Османский период характеризуется значительным влиянием византийской архитектуры, а также строительных традиций мамелюкского Египта. Так, знаменитый Собор Святой Софии в Констнтинополе (Стамбуле), ярчайший образчик византийской архитектуры, стал примером для подражания для строителей многих сооружений османского периода. Для архитектуры османского периода в целом типичны величественные купола, своды и арки. Она характеризуется необычайным разнообразием и богатством стилей, в которых отражается синтез архитектурных традиций Ближнего Востока и всего  Средиземноморья.

На современную турецкую архитектуру огромное влияние оказала политика секуляризации, начатая Кемалем Ататюрком. Если ранее мечети и медресе являлись основными образцами национальной архитектуры, то с середины 1920-х годов строительство мечетей, медресе и других культовых сооружений не поощрялось государством. В связи с этим резко усилилось влияние современной светской европейской (особенно немецкой) архитектуры. Этим объясняется отсутствие преемственности в стиле современной турецкой архитектуры. С 1920-х годов основными образцами архитектуры становятся офисы, музеи, гостиницы, правительственные сооружения и т. п. Главными чертами стиля становятся функциональность, простота, модернизм.

Начиная с XVI века, в Османской империи особую популярность приобрёл театр теней («Карагёз»), возникший под влиянием культуры Индии и Египта. В пьесах использовались куклы и марионетки, а также специальные световые эффекты и декорации, позволявшие создавать иллюзию многомерного сценического пространства. Куклы озвучивались актерами, остававшимися за занавесом.

С середины XIX века Османская империя начала быстро осваивать и внедрять многие явления культуры, пришедшие с Запада. С этим связано возникновение современного театра — с актерами, пьесами и драматургами. Основателем турецкой драматургии считается Ибрахим Шинаси, написавший в 1860 г. первую пьесу на турецком языке — «Şair Evlenmesi» (Сватовство поэта).

Турки в Татарстане

Национально-культурная автономия турок города Казани «Анадолу» образовалась в середине 2005 года и сразу влилась в этнокультурную жизнь Татарстана. Турецкая община насчитывает более 500 человек, и это только те, кто получил гражданство и остается жить в России. Естественно, для организации и проведения мероприятий автономия привлекает и тех сограждан, которые приехали в республику временно, на работу или обучение.

Автономия наладила тесные связи с общиной турок-месхетинцев, почти одновременно появившейся в Казани, и уже в год своего образования они провели совместное мероприятие — Ураза-Байрам, праздник завершения священного месяца Рамадан. С 2006 года традицией стало празднование всей диаспорой Курбан-байрама.

Установлены контакты с казанской начальной школой с турецким этнокультурным компонентом «Радуга», с ее руководством,родителями обучающихся в ней детей. Первым совместным мероприятием,которое провели турецкая община и школа, стало празднование Дня детей 23 апреля 2006 года. В 1920 году в Турции дата 23 апреля была объявлена Международным днем мира и детей. Этот день каждый год широко празднуется в Турецкой Республике.

Турки, проживающие в столице Татарстана, решили продолжить эту традицию в нашей республике и организовали большой праздник для детей в Молодежном центре «Ак Барс». Программа вечера состояла из множества номеров, исполненных учащимися татаро-турецких лицеев и начальной школы с турецким этнокультурным компонентом, входящими в состав просветительско -образовательного общества «Эртугрул Гази». Со сцены звучали песни и стихотворения на татарском, русском, турецком и английском языках, разыгрывались сценки по мотивам детских произведений татарских и турецких писателей,исполнялись народные танцы. Особенно понравилась зрителям инсценировка старинного турецкого обряда «Кына кичэсе» — девичья вечеринка накануне свадьбы. Подарком от Ассоциации национально-культурных объединений Республики Татарстан и Дома Дружбы народов Татарстана стал зажигательный грузинский танец, исполненный участниками художественного хореографического коллектива «Оцнеба» НКА грузин РТ.

Всех детей поздравили с праздником Генеральный консул Турецкой Республики в Республике Татарстан Мустафа Кемал Демирчилер, заместитель генерального директора  ЗАО Просветительско-образовательного общества «Эртугрул  Гази» Мустафа-бей, директор Дома Дружбы народов Татарстана Чулпан Хабибуллина, председатель Национально-культурной автономии турок г. Казани «Анадолу». Среди почетных гостей вечера были заведующий сектором межнациональных отношений Аппарата Президента Республики Татарстан Вячеслав Никифоров, председатель Правления АНКО  РТ Сагит  Джаксыбаев, руководители национальных общин города и республики.

В конце праздничной программы всем детям-участникам вечера были вручены подарки от турецкого Консульства, Ассамблеи народов Татарстана,общества «Эртугрул  Гази» и турецкой общины.

Три года турки, проживающие в Казани, продолжают эту традицию в Татарстане и проводят большой, незабываемый праздник для детей на разных концертных площадках. В 2008 году, например, свою сцену предоставил Татарский государственный академический театр им. Г.Камала. Программа мероприятия всегда состоит из множества номеров, в которых с удовольствием участвуют дети.

Турецкая община также оказывает всестороннюю помощь деятельности школы«Радуга», родители-члены автономии организовывают поездки за город,различные конкурсы и спортивные состязания, празднуют день первоклассника, день учителя, Новый год.

29 октября 2008 года при участии Национально-культурной автономии турок г. Казани «Анадолу» в общеобразовательной школе «Радуга» был проведён Праздник Осени, приуроченный ко Дню Республики Турции. Учащиеся  подготовили концерт, состоящий из музыкальных и вокальных номеров,театральной постановки и чтения стихов на татарском, турецком и русском языках. После концерта гостей ждало угощение из блюд национальной турецкой кухни.

От имени Ассамблеи народов Татарстана детей и членов турецкой автономии поздравил с праздником руководитель Исполнительного комитета Совета Ассамблеи Николай Владимиров. Это мероприятие также обещает стать ежегодным.

В работе турецкой автономии одно из главных мест занимает благотворительная деятельность, в частности проведение регулярных ярмарок-продаж изделий ручной работы, изготовленных членами общины, с передачей вырученных средств детским домам, детям-сиротам.

25 марта 2006 года в течение дня в галерее «Артэко» проходила первая благотворительная ярмарка-продажа, организованная при содействии Дома Дружбы народов Татарстана. На ярмарке были представлены уникальные изделия: вышитые подушки, полотенца и покрывала, изящные платки, вышитые картины, расшитые вручную сумки, расписанные лампы,всевозможные сувениры и бижутерия. В ассортименте – одежда для детей. Большинство изделий было выполнено руками турецких женщин Татарстана и учащихся татарско- турецких колледжей Казани. В одном из залов были выставлены на продажу блюда турецкой кухни, в основном знаменитые восточные сладости.

На открытии выставки присутствовало много почетных гостей, среди которых депутаты Госсовета Республики Татарстан Разиль Валеев и Туфан Миннуллин, глава администрации Московского района г. Казани Гузель Минкина, заведующий кафедрой татарского языка и литературы Казанского государственного университета Хатып  Миннегулов,председатель Правления Ассоциации национально-культурных объединений РТСагит  Джаксыбаев, директор Дома Дружбы народов Татарстана Чулпан Хабибуллина, а также генеральный секретарь Организации городов Всемирного наследия Дени Рикар, координатор европейских проектов ОГВН,заместитель мэру г. Родос Ли Минаидис и представитель американского Фонда Гетти  Франсуаза Декан.

Все средства, вырученные от продажи изделий, члены автономии отдали детям-сиротам. В Турции подобные акции — традиционный шанс неработающим женщинам проявить свое милосердие к сиротам. И на земле Татарстана турецкие женщины, следуя этой традиции, нашли горячую поддержку со стороны татарстанских женщин. Подобные ярмарки прошли в 2007 и 2008 годах.

В 2008 году в ознаменование священного мусульманского праздника Курбан-байрам турецкая община провела благотворительную акцию по раздаче мяса жертвенных животных тысяче инвалидов, пожилых людей и членов малообеспеченных семей, состоящих на учёте в центре социального обслуживания населения Управления социальной защиты г. Казани.

Помимо мероприятий внутри общины, турецкая автономия активно участвует и в жизни Ассамблеи, её представители выступают с номерами на общегородских фестивалях национальных культур, на Дне Республики и Казани. В 2007 году команда НКА турок принимала участие в первом турнире по мини-футболу среди национальных общественных объединений Казани и Татарстана.

Члены автономии и её председатель Саглам  Юсуф помогают своим соотечественникам, оказавшимся в трудной ситуации, решают миграционные вопросы, связанные с регистрацией и пребыванием граждан Турции в Татарстане. Саглам  Юсуф принимает участие в совещаниях руководства Управления Федеральной миграционной службы по Республике Татарстан с председателями национальных общин. Развивается и взаимодействие с консульством Республики Турции в Татарстане.

Источник: Портал Ассамблеи и Дома Дружбы народов Татарстана

Реджеп Тайип Эрдоган | Биография и факты

Реджеп Тайип Эрдоган

Смотреть все СМИ

Дата рождения:
26 февраля 1954 г. (68 лет) Стамбул Турция
Должность/Офис:
премьер-министр (2003-2014), Турция

Просмотреть весь связанный контент →

Реджеп Тайип Эрдоган , (родился 26, 19 февраля54, Ризе, Турция), турецкий политик, занимавший пост премьер-министра (2003–2014) и президента (2014–) Турции.

Молодость и политическая карьера

В старшей школе Эрдоган стал известен как пламенный оратор в деле политического ислама. Позже он играл в профессиональной футбольной команде и учился в университете Мармара. В это время он познакомился с Некметтином Эрбаканом, ветераном-политиком-исламистом, и Эрдоган стал активным участником партий, возглавляемых Эрбаканом, несмотря на запрет в Турции на религиозные политические партии. В 1994 Эрдоган был избран мэром Стамбула по списку Партии благоденствия. Избрание на пост мэра первого в истории исламиста потрясло светский истеблишмент, но Эрдоган показал себя грамотным и хитрым менеджером. Он уступил протестам против строительства мечети на центральной площади города, но запретил продажу алкогольных напитков в городских кафе. В 1998 году он был осужден за разжигание религиозной ненависти после того, как прочитал стихотворение, в котором мечети сравнивались с казармами, минареты — со штыками, а верующие — с армией. Приговоренный к 10 месяцам тюремного заключения, Эрдоган ушел с поста мэра.

Викторина «Британника»

История: правда или вымысел?

Прикоснитесь к истории, поскольку эта викторина выясняет прошлое. Узнайте, кто на самом деле изобрел подвижную литеру, кого Уинстон Черчилль называл «мама», и когда раздался первый звуковой удар.

После отбытия четырехмесячного срока Эрдоган вышел из тюрьмы в 1999 году и снова занялся политикой. Когда Партия добродетели Эрбакана была запрещена в 2001 году, Эрдоган порвал с Эрбаканом и помог сформировать Партию справедливости и развития (Adalet ve Kalkınma Partisi; AKP). Его партия выиграла парламентские выборы в 2002 году, но по закону Эрдогану было запрещено работать в парламенте или на посту премьер-министра из-за его 19-летнего возраста. 98 судимость. Однако конституционная поправка в декабре 2002 года фактически отменила дисквалификацию Эрдогана. 9 марта 2003 г. он выиграл дополнительные выборы, а через несколько дней президент Ахмет Недждет Сезер попросил его сформировать новое правительство. Эрдоган вступил в должность 14 мая 2003 года.

Премьер-министр

В качестве премьер-министра Эрдоган совершил поездку по Соединенным Штатам и Европе, чтобы развеять любые опасения по поводу своих антизападных предубеждений и продвинуть заявку Турции на вступление в Европейский Союз. Хотя предыдущее правительство отказалось разрешить размещение американских войск в Турции во время войны в Ираке, в октябре 2003 года Эрдоган добился одобрения отправки турецких войск для поддержания мира в Ираке; Однако оппозиция Ирака этому плану предотвратила такое развертывание. В 2004 году он стремился решить проблему Кипра, который был разделен на греческий и турецкий секторы с 19 века.74 гражданская война. Эрдоган поддержал план Организации Объединенных Наций по воссоединению острова; в апреле 2004 г. киприоты-турки одобрили референдум, но их греческие коллеги отвергли его. Напряженность между светскими партиями Турции и ПСР Эрдогана обострилась в 2007 году, когда попытки избрать на пост президента страны кандидата ПСР с исламистскими корнями были заблокированы в парламенте бойкотом оппозиции. Эрдоган призвал к досрочным парламентским выборам, и его партия одержала убедительную победу на выборах в июле.

В начале 2008 года парламент принял поправку, отменяющую запрет на ношение хиджабов — символа религии, давно оспариваемого в Турции — в университетских городках. Противники ПСР возобновили свои обвинения в том, что партия представляет угрозу светскому порядку в Турции, а позиция Эрдогана, похоже, подвергается все большей угрозе. В марте Конституционный суд проголосовал за рассмотрение дела, призывающего к роспуску ПСР и отстранению Эрдогана и десятков других членов партии от политической жизни на пять лет. Однако Эрдоган успешно сохранил свою позицию, когда в июле 2008 года суд вынес узкое решение против закрытия партии и вместо этого резко сократил ее государственное финансирование. В сентябре 2010 года пакет конституционных поправок, отстаиваемых Эрдоганом, был одобрен на национальном референдуме. Пакет включал меры по повышению подотчетности военных перед гражданскими судами и расширению полномочий законодательного органа по назначению судей.

Во время предвыборной кампании в начале 2011 года Эрдоган пообещал заменить конституцию Турции новой, которая укрепит демократические свободы. В июне 2011 года Эрдоган переизбрался на третий срок на посту премьер-министра, когда ПСР с большим отрывом одержала победу на парламентских выборах. Однако ПСР не набрала большинства в две трети, необходимого для одностороннего написания новой конституции.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Летом 2013 года Эрдоган столкнулся с волной общественного недовольства после того, как полиция Стамбула силой разогнала небольшую акцию протеста против запланированного преобразования общественного парка в торговый комплекс. Инцидент вызвал более масштабные демонстрации по всей стране, осуждающие то, что протестующие назвали растущим авторитаризмом Эрдогана и ПСР. Эрдоган ответил вызывающе, назвав протестующих головорезами и вандалами.

Президентство

Первый срок и попытка государственного переворота

Эрдоган, которому по правилам ПСР запрещено баллотироваться на четвертый срок в качестве премьер-министра, вместо этого баллотировался на в основном церемониальную роль президента в 2014 году. В соответствии с конституционными поправками 2007 года, выборы 2014 года были первым случаем, когда президент был избран прямым голосованием. , а не парламентом. Эрдоган легко победил в первом туре голосования и вступил в должность 28 августа 2014 года. Сразу после вступления в должность Эрдоган начал призывать к принятию новой конституции после парламентских выборов 2015 года; было широко распространено мнение, что он будет стремиться расширить полномочия президента. В июне 2015 года ПСР впервые с момента своего образования не смогла завоевать парламентское большинство, получив всего 41 процент голосов. В целом результат был расценен как удар по планам Эрдогана по расширению президентских полномочий, но разворот оказался недолгим: в ноябре 2015 года ПСР легко вернула себе парламентское большинство на досрочных выборах, спровоцированных провалом переговоров по формированию парламента. правящая коалиция после июньских выборов.

Летом 2016 года Эрдоган пережил попытку насильственного государственного переворота. В ночь на 15 июля небольшое количество военнослужащих заняло улицы Анкары и Стамбула и захватило объекты, в том числе телестанции и мосты. Заговорщики обвинили Эрдогана и ПСР в подрыве демократии и нарушении верховенства права в Турции. Эрдоган, отдыхавший на побережье Эгейского моря, поспешил обратно в Стамбул, используя социальные сети для мобилизации своих сторонников. Заговорщики вскоре были побеждены лояльными воинскими частями и гражданскими лицами, и правительство быстро восстановило контроль. Во время переворота в ходе столкновений было убито около 300 человек, в основном мирных жителей. В последующие недели правительство провело масштабную чистку, уволив десятки тысяч солдат, полицейских, учителей и государственных служащих с работы и бросив в тюрьму других за их предполагаемое сочувствие перевороту.

Второй срок и расширение полномочий

Стремление Эрдогана к расширению президентских полномочий осуществилось в апреле 2017 года. вынесен на референдум и принят узким большинством голосов. Изменения должны были быть внесены после следующего избирательного цикла, первоначально запланированного на ноябрь 2019 года. Однако были назначены досрочные выборы, и 24 июня 2018 года Эрдоган получил большинство голосов на пост президента. После открытия 9 июля, он принял на себя расширенные президентские полномочия.

Экономическая политика Эрдогана в ближайшие месяцы в сочетании с тарифами США, взимаемыми с турецкого экспорта стали и алюминия, привели Турцию к рецессии. К середине августа лира потеряла четверть своей стоимости, а замедление экономического роста продолжилось и в 2019 году. Рост цен на товары первой необходимости, в котором Эрдоган обвинил иностранный заговор, стал центральным вопросом на муниципальных выборах, состоявшихся в марте. Впервые с тех пор, как ПСР пришла к власти в 2004 году, результаты выборов показали, что партия потеряла контроль над пятью крупными городами, включая Анкару и Стамбул, что нанесло серьезный удар по национальной программе Эрдогана. В последующие месяцы несколько тяжеловесов ПСР покинули партию в оппозиции к руководству Эрдогана.

Его контроль над властью ужесточился, поскольку в 2020 году страна столкнулась с новыми кризисами. Критики действий правительства по борьбе с пандемией COVID-19, в том числе медицинские работники, были подавлены. Эрдоган продолжал оказывать давление на центральный банк в отношении денежно-кредитной политики, даже несмотря на то, что стоимость лиры продолжала стремительно падать. В 2021 году он начал вмешиваться в администрацию одного из ведущих университетов страны, налагая новые ограничения на академическую свободу. Тем временем на мировой арене Эрдоган занимал все более агрессивную позицию: он поощрял разрушительный конфликт в Нагорно-Карабахском регионе в середине 2020 года и помогал ему, совершил провокационный визит на север Кипра в июне 2021 года и угрожал выслать послов почти десятки стран в октябре 2021 года на фоне дипломатической ссоры из-за политзаключенного.

Редакторы Британской энциклопедии

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Адамом Зейданом.

Turkey Population (2022) — Worldometer

  • W
  • Population
  • World
  • Asia
  • Western Asia
  • Turkey

retrieving data…

  • The current population of Turkey is 86,358,852 по состоянию на воскресенье, 25 сентября 2022 г., на основе обработки Worldometer последних данных Организации Объединенных Наций.
  • Население Турции в 2020 году оценивается в 84 339 067 человек на середину года по данным ООН.
  • Население Турции эквивалентно 1,08% от общей численности населения мира.
  • Турция занимает номер 17 в списке стран (и зависимостей) по населению.
  • Плотность населения Турции составляет 110 человек на 2 км (284 человека на 2 км).
  • Общая площадь земли составляет 769 630 км2 (297 156 кв. миль)
  • 75,7%

Population of Turkey (2020 and historical)

161116161116161111161616161618.0168 939,743 939,743 939,743 939,743 939,743
Year Population Yearly %
Change
Yearly
Change
Migrants (net) Median Age Fertility Rate Density ( П/км²) Urban
Pop %
Urban Population Country’s Share of
World Pop
World Population Turkey
Global Rank
2020 84,339,067 1. 09 % 909,452 283,922 31,5 2,08 110 75,7 % 63,803,445 1,08 % 7,794,79,7989,79,79,79,79,79989989989799989797979989989989989989989989989989989998н.0163
2019 83,429,615 1.32 % 1,089,527 283,922 30.2 2.11 108 75.2 % 62,743,912 1.08 % 7,713,468,100 18
2018 82,340,088 1.51 % 1,223,638 283,922 30.2 2.11 107 74.8 % 61,554,688 1.08 % 7,631,091,040 18
2017 81,116,450 1.61 % 1,288,579 283,922 30.2 2. 11 105 74.3 % 60,271,457 1,07 % 7 547 858 925 18
2016 116161116161116161116161611161616161616161616161611161616161618 8 16161616161616161161616161616161616111616161616RONS 1,298,462 283,922 30.2 2.11 104 73.8 % 58,945,516 1.07 % 7,464,022,049 17
2015 78,529,409 1.66 % 1,240,484 352,616 29.9 2.12 102 73.4 % 57,616,730 1.06 % 7,379,797,139 17
2010 72,326,988 1.27 % 884,704 -10,000 28. 3 2.20 94 70.8 % 51,225,748 1.04 % 6,956,823,603 18
2005 67,903,469 1.43 % 932,655 -8,000 26.6 2.37 88 67.8 % 46,065,593 1.04 % 6,541,907,027 18
2000 63,240,194 1.58 % 950,748 -20,000 24.9 2.65 82 64.7 % 40,942,328 1.03 % 6,143,493,823 18
1995 58,486,456 1.64 % 912,939 -24,000 23.5 2.90 76 62.1 % 36,333,494 1.02 % 5,744,212,979 18
1990 53,921,760 1. 88 % 957,565 -20,000 22.1 3.39 70 59.2 % 31,923,032 1.01 % 5,327,231,061 21
1985 49,133,937 2.24 % 1,031,593 -14,000 21.0 4.11 64 52.4 % 25,769,960 1.01 % 4,870,921,740 21
1980 43 975 971 2,29 % 939,743 -52 000 -52 000 -52 000 -52 000 -52 000 -52 000 939,743 -52 000 939,743 .0167 57 43.8 % 19,252,765 0.99 % 4,458,003,514 20
1975 39,277,258 2. 41 % 880,191 -48,000 19.6 5.39 51 41.6 % 16,333,819 0.96 % 4,079,480,606 20
1970 34,876,303 2.40 % 780,662 -36,000 19.0 5.80 45 38.2 % 13,334,557 0.94 % 3,700,437,046 20
1965 30,972,994 2.43 % 700,130 -30,000 19.1 6.20 40 34.2 % 10,601,023 0.93 % 3,339,583,597 20
1960 27,472,345 2.51 % 640,349 -12,001 19.4 6.50 36 31. 5 % 8,657,857 0.91 % 3,034,949,748 20
1955 24,270,600 2.54 % 572,440 -3,800 19.8 6.69 32 28.6 % 6,929,929 0.88 % 2,773,019,936 20

Source: Worldometer (www.Worldometers.info)

Elaboration of data by United Nations, Department of Economic and Социальные вопросы, Отдел народонаселения. Перспективы народонаселения мира: пересмотр 2019 года. (Среднеплодородный вариант).

наверх ↑


Прогноз населения Турции

-60 000

2,7,99 7 4000168
Year Population Yearly %
Change
Yearly
Change
Migrants (net) Median Age Fertility Rate Density (P/Km²) Urban
Pop %
Urban Население Доля страны в
Мировое население
Мировое население Турция
Глобальный рейтинг
2020
1. 44 % 1,161,932 283,922 31.5 2.08 110 75.7 % 63,803,445 1.08 % 7,794,798,739 17
2025 86,705,224 0.55 % 473,231 -319,056 33.3 2.08 113 77.8 % 67,446,349 1.06 % 8,184,437,460 18
2030 89,157,785 0.56 % 490,512 -209,059 35.0 2.08 116 79.6 % 70,951,437 1.04 % 8,548,487,400 18
2035 91,864,241 0.60 % 541,291 -67,556 36.8 2.08 119 81. 1 % 74,480,809 1.03 % 8,887,524,213 18
2040 94,131,585 0.49 % 453,469 -60,000 38.5 2.08 122 82.3 % 77,516,798 1.02 % 9,198,847,240 19
2045 95,892,325 0.37 % 352,148 -60,000 40.2 2.08 125 83.5 % 80,097,582 1.01 % 9,481,803,274 19
2050 97,139,570 0,26 % 249,449 41,7 2,08 126 84,6 % 82,19168 84,6 % 82,19168 84,6 % 82,19168 .0167 9 735 033 990 19

Источник: Worldometer (www. Worldometers.info)

Разработка данных Организацией Объединенных Наций, Департаментом по экономическим и социальным вопросам, Народонаселением. Перспективы народонаселения мира: пересмотр 2019 года. (Среднеплодородный вариант).

Главная страница: Демография Турции

Ожидаемая продолжительность жизни

78,45 лет

(ожидаемая продолжительность жизни при рождении, для обоих полов)
Взгляд по половым и историческим диаграммам

младенческая смертность

7,3

(младенческие смерти на 1000 живорождений)
Посмотреть историческую диаграмму

Смерть в возрасте до 5

10,9

(на 1000 родов)
.

Основные города по численности населения в Турции

(включая районы, районы, городские агломерации и т. д.)

168 3 0168 290,0000163
НАЗВАНИЕ ГОРОДА НАСЕЛЕНИЕ
1 Istanbul 14,804,116
2 Ankara 3,517,182
3 Izmir 2,500,603
4 Bursa 1,412,701
5 Адана 1 248 988
6 Газиантеп 1 065 975
7 Коня0168 875,530
8 Cankaya 792,189
9 Antalya 758,188
10 Bagcilar 724,270
11 Diyarbakir 644,763
12 Кайсери 592 840
13 УЭскуедар 582 666 3
Bahcelievler 576,799
15 Umraniye 573,265
16 Mersin 537,842
17 Esenler 520,235
18 Eskisehir 514,869
19 Карабаглар 458 000
20 Муратпаса 450 000
21 Sanliurfa 449,549
22 Malatya 441,805
23 Sultangazi 436,935
24 Maltepe 427,040
25 Эрзурум 420 691
26 Самсун 394 050
27 Бэтмен 8 381,990
28 Kahramanmaras 376,045
29 Van 371,713
30 Atasehir 361,615
31 Sisli 314,684
32 Денизли 313 238
33 Батикент 300 000
Elazig 298,004
35 Zeytinburnu 288,743
36 Adapazari 286,787
37 Sultanbeyli 286,622
38 Gebze 281,436
39 Меркезефенди 280 341
40 Сивас 264 0220168
41 Tarsus 256,482
42 Trabzon 244,083
43 Manisa 243,971
44 Sancaktepe 241,000
45 Балыкесир 238 151
46 Адияман 223 744
47 Эсен0168 211,330
48 Kirikkale 211,138
49 Antakya 210,000
50 Osmaniye 202,837
51 Corlu 202,578
52 Арнавуткой 198 165
53 Измит 196 571
Basaksehir 193,750
55 Kutahya 185,008
56 Corum 183,418
57 Siverek 175,341
58 Isparta 172,334
59 Буеюекчекмедже 163,140
60 Айдын
61 Iskenderun 159,965
62 Viransehir 154,163
63 Usak 152,862
64 Aksaray 152,201
65 Кизилтепе 150 174
66 Афьонкарахисар 146 136
67 Инегол0168 133,959
68 Tokat 129,702
69 Edirne 126,470
70 Derince 125,485

See also

  • Demographics Турции
    • Медианный возраст (историческая диаграмма)
    • Общий коэффициент рождаемости (историческая диаграмма)
    • Городской против сельского населения (историческая диаграмма)
  • Валовой внутренний продукт (ВВП) Турции
  • Население Азии
  • Население мира
  • Мировая карта
  • Население мира по стране

. Назад к вершине

  • Население мира по стране
  • . Назад к вершине

  • Население мира по стране
  • .

    Счетчик Turkey Population (Live) показывает постоянно обновляемую оценку текущего населения Турции, полученную с помощью алгоритма RTS Worldometer, который обрабатывает данные, собранные Отделом народонаселения Организации Объединенных Наций.

    На диаграмме Население Турции (1950–2019) показана общая численность населения по состоянию на 1 июля каждого года, с 1950 по 2019 год. 1 июля каждого года, с 1951 по 2019 год. Это значение может отличаться от % изменения за год , показанного в исторической таблице, которая показывает эквивалентное процентное изменение за последний год при условии однородного изменения за предшествующий пятилетний период.

    Определения

    Год : по состоянию на 1 июля указанного года.

    Население : Общая численность населения (обоих полов и всех возрастов) в стране по состоянию на 1 июля указанного года, согласно оценке Организации Объединенных Наций, Департамента по экономическим и социальным вопросам, Отдела народонаселения. Перспективы народонаселения мира: пересмотр 2019 года. Для прогнозируемых лет используется вариант средней рождаемости ООН.

    Годовое изменение, % : Для 2019 г.: процентное изменение общей численности населения за последний год (с 1 июля 2018 г. по 30 июня 2019 г.).). Для всех остальных лет: эквивалент годового процентного изменения за последний год при условии однородного изменения за предыдущий пятилетний период, рассчитанный путем обратного начисления сложных процентов.

    Годовое изменение : За 2019 г.: абсолютное изменение общей численности населения (увеличение или уменьшение численности населения) за последний год (с 1 июля 2018 г. по 30 июня 2019 г.). Для всех остальных лет: среднегодовое численное изменение за предшествующий пятилетний период.

    Мигранты (нетто) : Среднегодовая численность иммигрантов за вычетом численности эмигрантов за предыдущий пятилетний период (с 1 июля по 30 июня начального и последнего года) или последующий пятилетний период (для 2016 г. ). данные). Отрицательное число означает, что эмигрантов больше, чем иммигрантов.

    Медианный возраст : возраст, который делит население на две численно равные группы: половина людей старше указанного медианного возраста, а половина моложе. Этот параметр дает представление о возрастном распределении.

    Коэффициент рождаемости : (Общий коэффициент рождаемости, или СКР), он выражается в количестве детей на одну женщину. Он рассчитывается как среднее количество детей, которое будет иметь средняя женщина в течение репродуктивного периода (от 15 до 49 лет), исходя из текущих коэффициентов рождаемости для каждой возрастной группы в стране и при условии, что она не подвержена смертности.

    Плотность (Ч/км²) : (Плотность населения) Численность населения на квадратный километр (км²).

    Городское население % : Городское население в процентах от общей численности населения.

    Городское население : Население, проживающее в районах, классифицируемых как городские в соответствии с критериями, используемыми каждой страной.

    Доля страны в мировом населении : Общая численность населения страны в процентах от общей численности населения мира на 1 июля указанного года.

    Население мира : Общее население мира на 1 июля указанного года.

    Глобальный рейтинг : Позиция, которую занимает Турция в списке всех стран мира, ранжированных по населению (от самого высокого до самого низкого населения) по состоянию на 1 июля указанного года.

    Рефмир | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов

    Последнее обновление: ноябрь 2011 г.


    Окружающая среда


    Турецкая Республика простирается от Балканского региона юго-восточной Европы до Анатолийского полуострова в юго-западной Азии. Он граничит с восемью странами и четырьмя морями, по часовой стрелке от его северо-западной границы находится Болгария, затем Черное море, Грузия, Армения, Азербайджан, Иран, Ирак, Сирия, Средиземное море, Эгейское море и Греция, и море Мраморного моря, входящего в Золотой Рог Турции, где второй город страны, Стамбул, находится между Европой и Азией.


    История


    Турция в пределах своих нынешних границ была создана в 1923 году, после поражения Османской империи в 1918 году и с 1919 по 1922 год, а также ожесточенных войн против в основном греческих, французских и армянских попыток реализовать планы союзников по расчленению Анатолии. Турки-националисты успешно обратились к курдам с просьбой помочь им от имени мусульманского отечества, что имело большую привлекательность ввиду армяно-христианской угрозы в восточной Анатолии. Севрский договор, 1920, который союзникам не удалось навязать Турции, позволил создать курдское государство, но в то время, когда мусульманская Анатолия находилась под угрозой, немногие курды были заинтересованы в независимости под эгидой союзников (христиан).

    Однако в 1923 г. Турция начала формулировать свою позицию в отношении меньшинств. Он согласился на обмен населением, в соответствии с которым почти все православные христиане в Турции были переведены в Грецию в обмен на греческих (неалбанских) мусульман, всего около 400 000 человек. Лишь немногие избежали этого перевода, но Константинопольский греческий православный патриархат остался в городе.

    Турция также заключила Лозаннский договор 1923 года с союзниками с позиции силы. Союзники настаивали на включении всех меньшинств, например курдов, черкесов и арабов, в условия договора, но Турция отказалась от какого-либо отдельного статуса для нетурецких мусульман. Только греческие и армянские христиане и евреи были официально признаны меньшинствами.

    Однако он согласился с тем, что «никаких ограничений не должно быть наложено на свободное использование любым гражданином Турции любого языка в частном общении, в торговле, религии, в прессе или в публикациях любого рода или на публичных собраниях» (Статья 39) или устно в суде. Турция не выполнила это обязательство в отношении курдского, арабского и других языков меньшинств. Кроме того, в 1924-1925 годах большинство небольших ассирийских и халдейских христианских общин были вынуждены пересечь границу с Ираком. В 1926 году он принял Гражданский кодекс Швейцарии и отказался от прав меньшинств, закрепленных за еврейской, армянской и греческой общинами. Под давлением все трое официально согласились на этот отказ и были заверены, что новый кодекс будет применяться ко всем гражданам без различия расы, национальности или религии.

    Турция разработала новую государственную идеологию для создания современного государства по европейским образцам, основанного на единой светской национальной идентичности. Он отменил султанат (1922 г.) и халифат (1924 г.), тем самым устранив исламскую основу, на которой курды помогли победить христианскую угрозу. Он настаивал на том, чтобы все мусульмане в республике были турками, независимо от этнического происхождения. Его концепция турецкости была основана на социальных и культурных условиях, а не на этнической принадлежности. Любой мог подняться на высшие государственные посты, если считал себя турком.

    В течение девятнадцатого века Османская империя уже поглотила большое количество мусульман с Балкан и Кавказа, поскольку она потеряла контроль над этими регионами в пользу христианских держав. Приблизительно 750 000 балканских мусульман искали убежища в Османской Турции в период с 1876 по 1896 год. С тех пор по крайней мере еще один миллион мигрировал с Балкан, в основном из Югославии, отчасти в результате Балканской войны 1912-1913 годов. Другие прибыли позже как беглецы от коммунизма. Черкесы были изгнаны с Кавказа во время захвата этого края русскими, 600 000 человек прибыли в период 1856-64 гг. и более в 1877-1878 гг., и, вероятно, около миллиона человек черкесского или абхазского происхождения в Сакарии, Болу, Бурсе, Эскишехир, Синоп, Самсун, Токат и Кайсери. Будучи мусульманами-ханафитами, они разделяют ту же религиозную идентичность, что и коренные турки. В целом в Турции придерживались мнения, что такие люди становились турками, поселившись в Турции, хотя некоторые крайне правые верили в этническую чистоту и пантуранскую солидарность, то есть среди всех тюркских народов от Турции через тюркоязычные общины как далеко до Китая.

    Государство во главе с его основателем Мустафой Кемалем (Ататюрком) не терпело оппозиции, разрешив только одну политическую партию. Стремясь к модернизации, он предоставил женщинам избирательные права и призвал их играть полноценную роль в жизни государства. Как и в Европе, эта цель была достигнута лишь частично. Среди консервативных граждан республики статус женщины по-прежнему определяется традиционными социальными ценностями. Государство также сделало обязательными элементы западной одежды и заменило османский арабский вариант латинского алфавита для письменного турецкого языка.

    Государство считало религиозные чувства одной из величайших угроз своим целям. Таким образом, он взял под свой прямой контроль формальные исламские институты, а также запретил сети популистских суфийских братств (тарикатов), казнив религиозных лидеров, которые бросили вызов воле государства, но не смогли уничтожить тарикаты после того, как они ушли в подполье.

    Более 150 000 болгарских турок прибыли в основном во время массового изгнания 1950-1951 гг. Их преднамеренно рассеяли по западной и центральной Турции, чтобы интегрировать их в турецкое население, но их по-прежнему легко можно было идентифицировать. Еще примерно 300 000 человек прибыли в 1989, спасаясь от кампании принудительной ассимиляции в Болгарии, половина из которых впоследствии вернулась.


    Народы


    Основные группы меньшинств Турции включают этнические, языковые и религиозные меньшинства. Количество людей в каждой группе неизвестно, поскольку государство не требует от граждан указывать свое этническое, религиозное или иное происхождение при переписи населения. В Турции нет научных исследований меньшинств. Приведенный ниже список не является исчерпывающим; он включает основные группы меньшинств, независимо от того, идентифицируют ли они себя как «меньшинства», а также неубедительную информацию о каждой из них. Приведенные ниже количественные оценки следует читать с осторожностью.

    Основные национальности: европеоиды, (Y) езиды, курды, лазы, рома, турки

    Основные языки: арабский, кирманджи и заза, курдский, лазский и турецкий — единственные официальные языки.

    Основные религии: алевизм, армянское, ассирийское и греческое (ром) христианство, (суннитский) ислам и иудаизм.

    Официально правительство по-прежнему признает в качестве меньшинств только армян, евреев и ромских христиан (см. ниже), но в Турции этот термин обозначает явный второсортный статус.


    Управление


    Статус меньшинств в Турции установлен Лозаннским договором 1923 года, который определяет меньшинства на основе религии. Он предусматривает полные права гражданства для немусульман и возлагает на турецкое правительство позитивные обязательства. Договор устанавливает верховенство его положений в правовой системе Турции. Хотя Лозанна предоставляет статус меньшинства всем немусульманам, на практике Турция ограничила сферу действия Договора армянами, евреями и ромами. Это незаконно оставило других немусульман, таких как ассирийцы, бахаи, грузины, христиане-марониты, протестанты и езиды, вне защиты Договора.

    Турция систематически нарушает Лозаннский договор с момента принятия договора. Однако даже полная реализация Лозаннского соглашения не обеспечит правовой защиты всех меньшинств в Турции и не оправдает их растущих ожиданий. Ограничительное определение Лозанны исключает многочисленные этнические, языковые и культурные меньшинства Турции. Договор сильно отстает от современных международных стандартов. Единственным другим государством, которое сегодня полагается на договор Первой мировой войны как на предполагаемую причину ограничения своих обязанностей по отношению к меньшинствам, является Греция, которая использует тот же Лозаннский договор, чтобы отрицать существование турецкого меньшинства в Западной Фракии.

    После почти 70 лет отрицания Турция также была вынуждена открыто признать существование крупных курдских и алевитских общин. Другими словами, плюрализм, который она стремилась устранить в 1920-е годы, оказался сильнее государственной идеологии. Государство преследует свои цели с 1923 года ценой повсеместного нарушения прав человека.

    Турция обнаружила пределы своих амбиций по перестройке себя в соответствии с предписаниями. В 1945 году внутренние разногласия вынудили правительство отказаться от однопартийной системы. Оппозиционные партии вскоре получили поддержку тех, кто пострадал от кемалистского режима, особенно религиозных. После этого формальное и популистское исламское выражение вернуло себе сильные позиции в национальной жизни и к 1990 был основной избирательной проблемой. Отношения между исламом и государством остаются нерешенными.

    Турецкая конституционная схема «решает» вопрос меньшинств, даже не затрагивая его. В Конституции нет ссылки на слово «меньшинство», даже на лозаннские меньшинства.

    В Турции нет законодательной базы для меньшинств, будь то напрямую через законы, предоставляющие права меньшинств, или косвенно через антидискриминационный закон. Наоборот, несмотря на значительные конституционные и законодательные реформы, различные законы направлены на ограничение политических, общественных, религиозных, образовательных и языковых прав меньшинств.

    С признанием Турции в декабре 2004 г. официальным кандидатом на вступление в ЕС вопрос о правах меньшинств, долгое время подавляемый как правительством, так и в коллективном сознании общества, был открыто вынесен на повестку дня. Стремясь выполнить условие защиты меньшинств Копенгагенских критериев, правительство приняло ряд законов о конституционной и законодательной реформе, косвенно предоставляющих этническим и языковым меньшинствам определенные языковые права и добивающихся определенного прогресса в защите до сих пор нарушавшихся прав собственности немусульман. Однако правительство тщательно избегало каких-либо явных упоминаний, которые могли бы свидетельствовать об официальном признании идентичности меньшинств. Это сделало осуществление меньшинствами их ограниченных прав непомерно трудным, наложив на них ограничительные условия и наделив должностных лиц практически неограниченными полномочиями по принятию подзаконных актов.

    Правительство сохраняло значительные ограничения на использование курдского языка и языков других меньшинств в радио- и телепередачах. Правила Высшего совета по радио и телевидению (RTUK) ограничивают выпуск новостей и культурных программ на языках меньшинств до 60 минут в день, пять часов в неделю на радио и 45 минут в день, четыре часа в неделю на телевидении. Правила также требуют, чтобы за нетурецкими радиопрограммами следовала та же программа на турецком языке, а нетурецкие телепрограммы имели турецкие субтитры. Государственная вещательная компания Турецкой радио- и телевизионной корпорации (ТРТ) обеспечивала национальные программы на курдском и трех других языках меньшинств. Широкая доступность спутниковых антенн и кабельного телевидения позволила получить доступ к зарубежным передачам, в том числе к нескольким частным каналам на курдском языке.

    Мистические суфийские и другие религиозно-общественные ордена (тарикаты) и ложи официально запрещены с 1925 г. Однако суфийские тарикаты и ложи остаются активными и широко распространенными, с ними связаны некоторые видные политические и общественные деятели.

    Религиозная принадлежность указана в национальных удостоверениях личности. Некоторые религиозные группы, такие как бахаи, не могут указать свою религию на своих карточках, потому что их религия не включена в число вариантов; они сообщили о своих опасениях правительству. Поступали сообщения о том, что местные власти преследовали некоторых лиц, перешедших из ислама в другую религию, когда они пытались изменить свои карты. Некоторые немусульмане утверждали, что указание религиозной принадлежности на карточках подвергает их дискриминации и преследованиям. Закон ограничивает религиозные службы определенными местами отправления культа. Муниципальные кодексы предписывают, что только правительство может определять место отправления культа; если религиозная группа не имеет юридического статуса в стране, она может не иметь права на указанное место. Немусульманские религиозные службы, особенно для групп, не владеющих собственностью, признанной властями, часто проводятся на дипломатической территории или в частных квартирах. Полиция иногда запрещает христианам проводить службы на частных квартирах, а прокуратура иногда возбуждает дела против христиан за проведение несанкционированных собраний. Прозелитизм или обращение в другую религию прямо не запрещены законом, однако многие прокуроры и полиция с подозрением относились к прозелитизму и религиозной активности и иногда запрещали христианам раздавать религиозную литературу.


    Меньшинства


    • Алевис
    • армян
    • Ассирийцы
    • Каферис
    • европеоиды
    • евреев
    • Курды
    • Лаз
    • Христиане-реформисты
    • Рома
    • Ром Православные христиане
    • (Y)Эзиди

    Ресурсы


    Организации меньшинств и правозащитные организации

    Ассоциация прав человека Турции
    Тел.: 00 90 312 466 49 13
    Электронная почта: [email protected]
    Веб-сайт: http://www. ihd.org.tr

    Фонд прав человека Турции
    Тел.: +90 312 310 6636
    Электронная почта: [email protected]
    Веб-сайт: http://www.tihv.org.tr

    Institut Kurde
    [Париж, Франция]
    Тел.: +33 1 48 24 64 64
    Веб-сайт: http://www.institutkurde.org

    Международная ассоциация по правам человека в Курдистане
    [Еженедельная информационная служба, Дания]
    Тел.: +45 33 13 75 01
    Веб-сайт: http://www.kurds.dk

    Ассоциация иракских турок по культуре и сотрудничеству
    Тел.: +90 216 532 5455
    Веб-сайт: http://www.irakturkleri.org/index.php?Lang=ENG

    Kurdish Human Rights Project
    [Лондон, Великобритания]
    Тел.: +44 2074 053 835
    Электронная почта: [email protected]
    Веб-сайт: http://www.khrp.org

    Источники и дополнительная литература

    Amnesty International, Турция: Эскалация нарушений прав человека в отношении курдских сельских жителей, Лондон, 19 июля93.

    Amnesty International, Турция: Исчезновения и политические убийства: кризис прав человека 1990-х годов, Лондон, сентябрь 1993 г.

    Amnesty International, Турция: время действовать, Лондон, февраль 1994 г.

    Amnesty International, Турция: политика отрицания, Лондон, февраль 1995 г.

    Эндрюс, П.А. (ред.), Этнические группы в Турецкой Республике, Вайсбаден, Ludwig Reichert Verlag, 1989.

    Бозарслан Х. Политические аспекты курдской проблемы // П.Г. Крейенбрук и С. Сперл (редакторы), Курды: современный обзор, Лондон и Нью-Йорк, Routledge, 1992.

    Bozarslan, H. (ed.), Les Kurdes et les états, Peuples Mediterraneens, №№ 68-9, июль-декабрь 1994 г.

    Helsinki Watch, Отрицание прав человека и этнической идентичности: турецкие греки, Нью-Йорк, Хьюман Райтс Вотч, 1992 г.

    Кая, Н., и Болдуин, К., Меньшинства в Турции: Представление Европейскому союзу и правительству Турции, Отчет MRG, Лондон, июль 2004 г.

    МакДауэлл, Д. , Курды, Лондон, отчет MRG, 1991, 1997.

    МакДауэлл, Д., Современная история курдов, Лондон, Таурис, 1995.

    Муса, М., Экстремистские шииты: секты гулатов, Нью-Йорк, издательство Сиракузского университета, 1987, главы 2-4, 10, 38.

    Международная группа по правам меньшинств, В поисках равенства, меньшинства в Турции, MRG, декабрь 2007 г.

    Международная группа по правам меньшинств, Состояние меньшинств в мире, 2008 г., MRG, январь 2008 г.

    Ялчин-Хекманн, Л., Племя и родство среди курдов, Франкфурт-на-Майне, П. Ланг, 1991.

    Уведомление об авторских правах: © Международная группа по правам меньшинств. Все права защищены.

    Turkish People — Bilder und Stockfotos

    759.482Bilder

    • Bilder
    • Fotos
    • Grafiken
    • Vektoren
    • Videos
    AlleEssentials

    Niedrigster Preis

    Signature

    Beste Qualität

    Durchstöbern Sie 759.

    482 turkish people Stock- Фотографии и фотографии. Odersuchen Sie nach türken или группа людей, um noch mehr faszinierende Stock-Bilder zu entdecken.

    Panoramablick auf antalya und mittelmeerküste und strand mit einem gleitschirm, antalya, türkei — турецкий народ Сток -Фотос и Бердер. , Türkei, Herbst

    überfüllte istiklal straße während der covid-19-pandemie — turkish people stock-fotos und bilder

    Überfüllte Istiklal Straße während der Covid-19-Pandemie

    Viele Menschen gehen während der Coronavirus-Pandemie die Istiklal-Straße entlang. Einige Leute tragen eine Gesichtsmaske, andere nicht. Istanbul ,Türkei

    porträt einer lächelnden muslimischen frau im freien — turkish people stock-fotos und bilder

    Porträt einer lächelnden muslimischen Frau im Freien

    türken tragen schützende gesichtsmasken und gehen nach draußen — turkish people stock-fotos und bilder

    Türken tragen schützende Gesichtsmasken und gehen nach draussen

    Unbekannte Türken mit Schutzmasken auf der Galatabrücke während der COVID-19-Epidemie des Coronavirus. Стамбул, Турция, 16 ноября 2020 г.

    hochzeitsreise. hochzeitsreise. paar verliebt под баллонами. ein kerl schlägt einem mädchen zu. paar verliebt в Каппадокиене. paar in der turkei. Ман и фрау Унтервегс. auf luftballons fliegen. Touren — турецкий народ фото и фотографии

    Hochzeitsreise. Hochzeitsreise. Paar verliebt под Ballons. Ein…

    muslimische touristen erkunden stadt — turkish people стоковые фото и изображения

    Муслимиш Туристен Эркунден Стадт

    Эйн Блик в Die Kamera Mit Einem Enersten Gesichtsausdruck Greis — Турецкий народ Сток -Фотос Блэдсдрук

    Эйн -Эйн -Эйн -Эйн -Эйн -Эйнстен Гесерс -Эйн -Эйн -Эйн -Эйнстен Гесерс -Эйн -Эйн -Эйн -Эйнстен Гесерс -Эйн -Эйн -Эйн -Эйн -Эйнстен Гесерс -Эйн -Эйнер Эйнстен Гесерс -Эйн -Эйнер Эйнстен Гесерс -Эйн -Эйнер Эйнстен Гесерс -Эйн -Эйнер Эйн -Эйнстен Гесерс -Эйн -Эйнер Эйн -Эйнстен Гесерс. Kamera schaut

    oludeniz beach, türkei — turkish people stock-fotos und bilder

    oludeniz beach, Türkei

    Ölüdeniz Strand und Lagune Türkei

    traditionelles türkisches frühstück und menschen, die verschiedene speisen, große zusammensetzung — turkish people stock-fotos und bilder

    Traditionelles türkisches Frühstück und Menschen, die. ..

    überfüllte istiklal straße in istanbul — turkish people stock-fotos und bilder

    Überfüllte Istiklal Straße in Istanbul

    verschwommene menge von unkenntlich auf der straße — turkish people stock-fotos und bilder

    Verschwommene Menge von unkenntlich auf der Straße

    glückliche junge frau posiert auf weißem hintergrund. — турецкие люди фото и фотографии

    Glückliche junge Frau posiert auf weißem Hintergrund.

    ältere frau lächeln — turkish people stock-fotos und bilder

    Ältere Frau Lächeln

    Reife türkische Frau, die im Park lächelt

    türkische flagge in überfüllten menschen. — турецкие люди фото и фотографии

    Турецкий флаг в überfüllten Menschen.

    9 сентября Unabhängigkeitstag von Izmir. Überfüllte Menschen auf dem Platz von Gundogdu und eine türkische Flagge in überfüllten Menschen.

    schöne asiatische frau beobachten bunten heißluftballons fliegen über das tal in kpadokien, turkey. turkey kappadokien märchenhafte landchaft der berge. turkei kappadokien märchenhafte landschaft der berge. — стоковые фото и изображения турецких людей

    Schöne asiatische Frau beobachten bunten Heißluftballons fliegen ü

    Frau, Heißluftballon, Sonnenaufgang — Morgendämmerung, Asien, Kappadokien

    frau genießen sie den meerblick von der fähre — turkish people stock-fotos und bilder

    Frau Genießen Sie den Meerblick von der Fähre

    Glückliche Frau, die das Meer von der Fähre über den Bosporus в Стамбуле genießt

    Разнообразные детские studieren im freien — turkish people stock-fotos und bilder

    Разнообразные Kinder studieren im freien

    im morgengrauen ein tourist mit einem rucksack auf dem hintergrund der aufsteigenden heißluftballons in kappadokien, turkei — turkish people стоковые фото и фотографии

    Türkischer Tee

    luftaufnahme der jungen frau, die auf dem rosa badering im Transparenten türkisfarbenen meer in oludeniz schwimmt. sommer-meereslandschaft mit mädchen, strand, schöne wellen, blaues wasser bei sonnenuntergang. top-ansicht von drohne — фото и изображения турецких людей

    Luftaufnahme der jungen Frau, die auf dem rosa Badering im…

    mann verkauft bagels im tablett auf dem kopf. der versuch, geld zu verdienen. es gibt menschen um ihn herum. — турецкий народ фото и фотографии

    Mann verkauft Bagels im Tablett auf dem Kopf. Der Versuch, Geld…

    Ein junger, schöner mann, blick auf kamera — turkish people стоковые фото и изображения

    Ein junger, schöner Mann, Blick auf Kamera

    altes paar mit handy — turkish people стоковые фото и изображения

    Altes Paar mit Handy

    paar beim mittagessen mit frischen salaten und vorspeisen — turkish people stock-fotos und bilder von Menschen winken der Flagge der Türkei

    istiklal avenue istanbul menschenmenge — turkish people stock-fotos und bilder

    Istiklal Avenue Istanbul Menschenmenge

    Überfüllte Istiklal Straße in Taksim, Beyoglu, Istanbul

    Junges Paar Schüttelt Hände mit einer weiblichen agentin — turkish people stock-fotos und bilder

    Junges Paar schüttelt Hände mit einer weiblichen Agentin

    blick von der rückseite Eines Mädchens in Einem Hut Liegt Auf Ball Einem Hügel und Befasmits. — turkish people stock-fotos und bilder

    Blick von der Rückseite eines Mädchens in einem Hut Liegt Auf…

    Blick vom Rücken eines Mädchens mit Hut sitzt auf einem Hügel und betrachtet Luftballons in Kappadokien in der Türkei.

    flagge und frau — turkish people stock-fotos und bilder

    Flagge und Frau

    Измир — Турция — 29 октября 2013: Tag der Republik Türkei.Die Menschen haben türkische Flasg an ihren Händen. Gundogdu-Platz 29. Oktober 2013. Измир — Турция Porträt eines lächelnden arabischen Mannes mit Smartphone zu…

    Türken Tragen Schützende Gesichtsmasken und Gehen nach drauтсен-турецкий народ Сток-Фотос и Блэддер

    ТУРКЕН ТРАГЕН ШУценде Гесичсмаск и Геген-Нах Драусен

    Дискуссионные люди. -figuren in 12 sprachen — turkish people stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

    Vector-illustration von Comic-Figuren in 12 Sprachen

    Vektorillustration von Zeichentrickfiguren, die Hallo und Willkommen в 12 различных словарях: английском, французском, испанском, немецком, итальянском, русском, нидерландском, шведском, греческом, польском, турецком и португальском или бразильском.

    Молоденькая женщина с ноутбуком в доме — стоковые фотографии и изображения турецких людей

    Молоденькая женщина с ноутбуком в доме

    gleitschirm-tandem fliegt über die oludeniz — turkish people стоковые фотографии и изображения

    Gleitschirm-Tandem fliegt über die Oludeniz

    glückliche muslimische frauen zu fuß in die stadt mitte — arabischen jungen mädchen, die spaß zeit zu verbringen und gemeinsam lachen outdoor — konzept der menschen, kultur und религия — turkish people stock-fotos und bilder die

    Glückliche muslimische Frauen zu Fußtte -…

    Landschaft mit Mädchen, Meer, Berge und Orange Sky — turkish people стоковые фото и изображения

    Landschaft mit Mädchen, Meer, Berge und Orange sky

    zwei junge frauen sprechen in gebärdensprache — turkish people стоковые фото и изображения

    Zwei junge Frauen sprechen in Gebärdensprache

    menschen, die im hafen von eminönu etwas trinken. — турецкие люди фото и фотографии

    Menschen, умереть им Hafen фон Eminönu etwas trinken.

    Business People Diskussionsberater konzept — turkish people stock-fotos und bilder den Berggipfel, Oncept Freiheit, Sieg,…

    glückliche freunde trinken tee in einem café — turkish people stock-fotos und bilder

    Glückliche Freunde trinken Tee in einem Café

    ein saisonaler männlicher arbeiter sammelt haselnüsse,ordu provinve — turkish people stock-fotos und bilder

    Ein saisonaler männlicher Arbeiter sammelt Haselnüsse, Ordu…

    turkei, природные бассейны из травертина и террасы в Памуккале. baumwollschloss im südwesten der türkei, mädchen in weißem kleid mit hut natürlichen pool pamukkale — turkish people стоковые фото и фотографии

    Türkei, Natürliche Travertin Pools und Terrassen в Памуккале….

    Natürliche Travertinbecken und Terrassen в Памуккале. Baumwollschloss im Südwesten der Türkei, Mädchen im weißen Kleid mit Hut Naturpool Pamukkale

    jung und glücklich — turkish people stock-fotos und bilder

    Jung und glücklich

    Fröhlicher junger Mann, der auf der der zier Straßgee spa.

    eine attraktive dame mit lässiger kleidung schaut in die kamera und lächelt in ihrem haus vor weißem hintergrund in ihrem haus mit kopie spacemotion glück frieden vertrauen freude gesichtsausdrücken konzepte — turkish people stock-fotos und bilder

    eine attraktive Dame mit lässiger Kleidung schaut in die Kamera…

    Dame vor weißem Hintergrund in ihrem Haus mit Kopie Raum Emotion Glück Frieden Vertrauen Genuss Mimik Konzepte

    nette chibi-figuren in nationalen turkischen kostüm. Флэш-мультфильм-стиль-копия — турецкие люди сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

    Нетте Chibi-фигурки в национальном турецком костюме. Flache…

    фрау ситц в долине каппадокиенов der türkei — turkish people стоковые фото и изображения

    Фрау Ситцт в Каппадокенской долине Дер Тюркеи

    Фрау Бликт в Die Ferne Vor Dem Hintergrund Einer Unglaublichen Landschaft Mit Bergen, Geologischen Strukturen в Göreme, kappadokien, Türkei

    Musichen -Foldishen -Flyshen -Flyshen -Flyshen -Flyshen -Flyshen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen -Flichen. und der Christlichen Mädchen umarmen einander

    Молодёжная инженерная команда, работающая в турбинном ветропарке, в сонненунтерганге — turkish people stock-fotos und bilder

    Молодежная инженерная команда, работающая в Turbine Windpark bei…

    blick vom taksim-platz.wegen einer neuen art von Coronavirus-fällen in der türkei. — turkish people stock-fotos und bilder

    Blick vom Taksim-Platz.Wegen einer neuen Art von Coronavirus-Fälle

    Blick vom Taksim-Platz.Aufgrund einer neuen Art von Coronavirus-Fällen in der Türkei ist die Zahl der Menschen, die mit Masken und Handschuhen auf den Plätzen und Straßen umherwandern, gestiegen.

    mannliche hand nimmt geld aus dem portemonnaie — turkish people стоковые фотографии и изображения

    mannliche Hand nimmt Geld aus dem Portemonnaie

    mannliche Hand, die im Juweliergeschäft Geld aus der Brieftasche nimmt

    reisen sie zu den touristischen orten der türkei. ein verliebtes paar steht vor dem hintergrund von luftballons in kpadokien, панорама. reisen sie in die türkei. urlaub в Турции. флиттервохен. каппадокиен. Speicherplatz kopieren — турецкий народ фото и фотографии

    Reisen Sie zu den touristischen Orten der Türkei. Ein verliebtes…

    moschee, islam und muslimische anbetung, gebet — turkish people стоковые фото и фотографии

    Moschee, Исламское и мусульманское Anbetung, Gebet

    sicheres lieferservicekonzept. junger kurier trägt schutzmaske haltepacket. — турецкий народ фото и фотографии

    Sicheres Lieferservicekonzept. Junger Kurier trägt Schutzmaske…

    Zusteller trägt Einweghandschuhe und Maske zum Schutz vor dem Coronavirus und reicht einer Kundin vor dem Hochhaus eine leere braune Papiertüte. Schließen Sie das Leerzeichen, kopieren Sie das Leerzeichen.

    muslimische ramadan iftar familien-dinner-tisch mit Traditionalellen türkischen speisen — turkish people стоковые фото и фотографии

    Мусульманский ифтар Рамадан Семейный ужин-ужин с. ..

    Мусульманский семейный ифтар Рамадана. Flat-Lay von Menschen, die über Tisch mit Essen aus dem Nahen Osten schlemmen. Datteln, Dolma, Kebab, Fladenbrot, Pide, Borek, süß, Salat, Draufsicht. Ramazan Fasten Türkische Küche

    neue normalkonzept-ansicht aus der türkei — turkish people stock-fotos und bilder

    Neue Normalkonzept-Ansicht aus der Türkei

    menschliche masse bilden eine türkei karte: bevölkerung und social-media-konzept stock — turkish people картинка

    Menschliche Masse bilden eine Türkei Karte: Bevölkerung und…

    Menschliche Menge, die eine große Türkei-Karte auf weißem Hintergrund bildet. Горизонтальная композиция с копировальным аппаратом. Der Beschneidungspfad ist enthalten. Bevölkerungs- und Social-Media-Konzept.

    Маленькая женщина, турецкая лампа, verkauf im großen basar, istanbul, türkei betrachtet — turkish people stock-fotos und bilder

    Тюрк в Турции Профиль группы людей

    Введение / История

    Турция считается «связующим звеном» между Востоком (китайцы и монголы) и Западом (англосаксы, славяне, готы и латиняне). Таким образом, турки обладают знаниями и смесью как восточной, так и западной культур.

    Турция – единственная светская республика, большинство населения которой составляют мусульмане. Турецкое право не основано на исламском праве, а скорее является республикой, созданной по образцу швейцарской и французской правовых систем.

    Турки представляют прекрасную возможность создать «точку опоры» церковного движения, которое могло бы охватить многие другие группы мусульман.


    Где они расположены?

    Большинство турок живут в своей родной стране, но значительное число проживает в других местах. Только в Германии в качестве гастарбайтеров или граждан Германии проживает несколько миллионов турок. Многие другие живут по всей Европе и Северной Америке.


    Какова их жизнь?

    Хотя в некоторых районах продолжают существовать традиционные уклады жизни, типичные турки живут светской, современной городской жизнью со всеми сопутствующими материальными преимуществами и искушениями.

    Некоторые турецкие мужчины и женщины в Турции являются врачами, юристами, архитекторами или инженерами. Около 60% турок живут в крупных городах, таких как Стамбул (с населением 15 миллионов человек), Анкара, Измир и Адана. Около 40% турок заняты в сельскохозяйственном секторе, живут в деревнях и используют природные ресурсы для заработка. Некоторые крестьяне живут кочевниками, перегоняя своих овец с места на место в поисках более зеленых пастбищ и живя в палатках или хижинах.

    Туркменские мужчины работают на улице, в то время как женщины прядут пряжу, сушат фрукты и овощи на зиму, готовят еду для своей семьи, заботятся о детях и выполняют работу по дому. Они также иногда помогают с мужской работой. Дети помогают своим родителям с внешними обязанностями, если в их сообществе нет школы. Они могут ездить в повозках с зерном, запряженных волами, или помогать плести красочные узлы на коврах.

    Рацион турок состоит из тяжелого хлеба, оливок, сыра из овечьего или коровьего молока, лука, патоки из винограда, свежих фруктов, овощей и орехов. Мясо, такое как рыба, дичь или птица, едят только один раз в неделю. Более состоятельные крестьяне также могут есть баранину и говядину, но ислам запрещает им есть свинину.

    Отдых имеет первостепенное значение для Турка. Кофейни — это места, где мужчины встречаются, чтобы поговорить о политике или бизнесе. В целом турки обходительные, мягкие люди, охотно проявляющие гостеприимство к незнакомцам. Они также очень патриотичны и имеют глубокое чувство национальной гордости и любви к своей стране.


    Каковы их убеждения?

    Турки Турции преимущественно номинально являются мусульманами-суннитами, верящими в единого бога (Аллаха) и вечные рай и ад. Однако у них также есть много этнических верований. Например, они верят, что мужчины имеют право проклинать других, давая им «дурной глаз». Они верят, что от такого проклятия защищается ношение синих бус, которым не страшен сглаз. Еще один способ избежать этого проклятого взгляда — плюнуть в огонь и помолиться Аллаху. Они также верят, что если женщина обмазывает дверь рыбьим жиром и через нее проходит мужчина, он будет любить ее всю оставшуюся жизнь.

    Одной из уникальных особенностей Турции является то, что это страна, куда мусульмане иногда приезжают и молятся в церквях и синагогах по особым случаям. Турки в целом уважают иудаизм и христианство и их пророков. Могут быть крайности, как и в других религиях, но, как правило, это не одобряется турецким большинством.

    Воспоминания о конфликте с христианами и желание присоединиться к Европе, оставаясь при этом исламом, могут стать барьером.


    Каковы их потребности?

    Хотя у турок Турции есть христианские ресурсы (и Библия, и фильм об Иисусе были переведены на турецкий язык), доступные им на их языке, и миссионерские агентства работали среди них, они остаются приверженцами ислама. Только молитва способна разрушить твердыни ислама. Нужны заступники, чтобы ежедневно стоять в проломе и молиться о спасении этих драгоценных людей.

    Существуют негативные черты современной городской жизни, такие как пьянство, употребление наркотиков и проституция. Такая атмосфера может привести к кризису идентичности, который может привести людей ко Христу, к фундаменталистскому исламу или к разрушению.


    Prayer Points

    Молитесь, чтобы церкви и миссионерские организации приняли вызов усыновления и достижения турок.
    Просите Бога дать турецким верующим смелость делиться Евангелием со своим народом.
    Молитесь, чтобы Бог даровал мудрость и благосклонность миссионерским агентствам, занимающимся турками.
    Просите Господа спасти ключевых лидеров среди турок, которые будут смело проповедовать Евангелие.
    Молитесь, чтобы Евангелие дошло до многих турок, живущих за границей, и принесло их обратно в Турцию.
    Молитесь, чтобы Турция избежала как межэтнической розни (особенно с курдами), так и возрождающегося мусульманского фундаментализма.

    Писание Молитвы за турок в Турции.

    Источник профиля: Томас Уотч

    Мир ожидания — турок Источник: Ожидающий мир Скачать

    Народы Турции, языки и религии

    Щелкните заголовки столбцов для сортировки ▲▼

    Шкала прогресса: ●●●●●   

    = Пограничные народы

    Фото Народная группа ▲ Население
    в этой стране
    Всего
    Население
    Коренные жители Основной язык Основная религия Прогресс
    Весы
    % Христианин
    Приверженец
    % евангелист Приблиз. Рабочие
    Требуются *
    Абазин 14000 74000 Абазин Ислам 1 ● 0,20 % 0,00 % 1
    Абхазский 166 000 306 000 Абхазский Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 3
    Адыгэ 355 000 715 000 Адыгэ Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 7
    Афгани, генерал 10 000 744 000 Дари Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Алавит 561 000 2 287 000 Арабский, северный левантийский разговорный Ислам 0 ☀ 0,03 % 0,01 % 11
    Албанский 74000 5 143 000 Албанский, гегский Ислам 2 ● 30,00 % 0,55 % -1 —
    американцы, США 26000 195 898 000 Английский Христианство 5 ● 77,00 % 29,00 % -1 —
    араб, иракец 113 000 19 031 000 арабский, месопотамский разговорный Ислам 1 ● 0,50 % 0,20 % 2
    Араб, Ливанец 101 000 6 472 000 Арабский, северный левантийский разговорный Ислам 1 ● 0,50 % 0,10 % 2
    Араб, Северный Ирак 575 000 11 180 000 Арабский, Северная Месопотамия Разговорный Ислам 1 ● 0,50 % 0,10 % 12
    Араб, Сириец 594 000 19 826 000 Арабский, северный левантийский разговорный Ислам 1 ● 5,00 % 0,40 % 12
    армянский 68000 6 054 000 Армянская, Западная Христианство 4 ● 94,00 % 8,00 % -1 —
    Ассирийский 28000 949 000 Ассирийский неоарамейский Христианство 4 ● 95,00 % 2,91 % -1 —
    Азербайджанский, Азербайджанский Турок 597 000 18,3 Азербайджан, Южная Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 12
    боснийский 113 000 3 124 000 боснийский Ислам 0 ☀ 0,10 % 0,00 % 2
    Британский 39000 53 789,000 Английский Христианство 4 ● 61,00 % 8,00 % -1 —
    Болгарский 7500 6 846 000 Болгарский Христианство 3 ● 80,00 % 1,90 % -1 —
    Чеченский 113 000 1 719 000 Чеченский Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 2
    Глухой 427 000 49 091 000 Турецкий язык жестов Ислам 1 ● 0,21 % -1 9
    голландский 34000 13 812 000 голландский Нерелигиозный 4 ● 48,00 % 4,20 % -1 —
    французский 30 000 50 354 000 французский Христианство 3 ● 63,00 % 1,00 % -1 —
    Гагаузский 5300 152 000 Гагаузский Христианство 3 ● 90,00 % 2,00 % -1 —
    Гаджал, Гаджал 18000 18000 Турецкий Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Грузинский 169 000 3 314 000 Грузинский Христианство 3 ● 55,00 % 0,50 % -1 —
    немецкий 6200 66 126 000 Немецкий, стандартный Христианство 4 ● 65,00 % 2,10 % -1 —
    Греческий 4100 10 503 000 Греческий Христианство 3 ● 91,00 % 0,40 % -1 —
    Китайский хань, китайский 42000 925 789 000 Китайский, Мандарин Нерелигиозный 4 ● 6,00 % 5,70 % -1 —
    Хемшин 23000 26000 Турецкий Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Херки 43000 112 000 Курдский, Северный Ислам 1 ● 0,30 % 0,00 % 1
    Эртевин 1300 1300 Эртевин Христианство 3 ● 100,00 % 0,00 % -1 —
    Венгерский 800 12 013 000 Венгерский Христианство 4 ● 89,00 % 2,80 % -1 —
    итальянский 1900 37 757 000 итальянский Христианство 3 ● 83,00 % 1,10 % -1 —
    Еврей, Испанец 13000 60 000 Турецкий Этнические религии 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Еврей, Турок 1500 50 000 Турецкий Этнические религии 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Кабардинский 1 191 000 2 028 000 Кабардинский Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 24
    Карачай 21000 251 000 Карачаево-Балкарский Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Каракалпакская 75 000 904 000 Каракалпакская Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    казахский, казахский 8600 17 834 000 казахский Ислам 0 ☀ 0,10 % 0,03 % 1
    Кумыкский 1600 512 000 Кумыкский Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Курд, Курманджи 9 067 000 16 224 000 Курдский, Северный Ислам 0 ☀ 0,01 % 0,00 % 181
    Курд, тюркоязычный 6 376 000 6 376 000 Турецкий Ислам 0 ☀ 0,01 % 0,00 % 128
    Кыргызстан 1700 5 815 000 Кыргызстан Ислам 1 ● 5,00 % 0,70 % 1
    Лаз, Лазури 104 000 106 000 Лаз Ислам 1 ● 2,00 % 0,20 % 2
    Лезгин 3400 666 000 Лезги Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Македонский 46000 1 959 000 Македонский Христианство 3 ● 65,00 % 0,20 % -1 —
    Осетинский 41000 587 000 Осетинский Ислам 2 ● 6,00 % 0,30 % -1 —
    персидский 693 000 44 132 000 персидский, иранский Ислам 1 ● 0,30 % 0,10 % 14
    Помак 381 000 480 000 Болгарский Ислам 1 ● 2,00 % 0,40 % 8
    Понтийский греческий язык 5100 388 000 Понтик Ислам 1 ● 5,00 % 0,00 % 1
    Цыгане, Балканы 74000 1 164 000 Цыгане, Балканы Ислам 1 ● 4,50 % 0,50 % 1
    Романи, Домари 35000 3 743 000 Домари Ислам 1 ● 1,00 % 0,20 % 1
    Румынский 10 000 21 453 000 Румынский Христианство 4 ● 97,00 % 5,40 % -1 —
    Русский 37000 134 087 000 Русский Христианство 3 ● 68,00 % 1,20 % -1 —
    серб 9800 8 614 000 Сербский Христианство 3 ● 80,00 % 0,60 % -1 —
    Шикаки 26000 57000 Курдский, Северный Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    испанец 1200 29 748 000 Испанский Христианство 3 ● 65,00 % 1,00 % -1 —
    Сирийский арамейский, Туройо 74000 179 000 Туройо Христианство 3 ● 88,00 % 0,90 % -1 —
    Татарин 29000 6 393 000 Татарин Ислам 1 ● 0,50 % 0,00 % 1
    татарин, крымчанин 112 000 589 000 крымскотатарский Ислам 0 ☀ 0,05 % 0,01 % 2
    турок 59 962 000 65 529 000 Турецкий Ислам 0 ☀ 0,01 % 0,00 % 1199
    турок, месхетинец 23000 306 000 Турецкий Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Туркменский 1600 8 428 000 Туркменский Ислам 1 ● 1,50 % 0,00 % 1
    Урду 25000 2 123 000 Урду Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Уйгурский 25000 12 311 000 Уйгурский Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Узбекский, Южный 4200 4 681 000 Узбекский, Южный Ислам 1 ● 0,50 % 0,10 % 1
    езидский 2800 782 000 Курдский, Северный Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 1
    Ёрук 469 000 474 000 Балканский Гагаузский Турецкий Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 9
    Заза-Алеви 203 000 258 000 Зазаки, Северный Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 4
    Заза-Димли 1 760 000 1 760 000 Зазаки, Южный Ислам 0 ☀ 0,00 % 0,00 % 35
      Итого:  69 85 274 000         46 ● 0,60 % 0,04 % 1 704 
      Несекретные / Другие лица 67 000                
      Население страны ООН (2022) 85 341 000                

    Другие мелкие группы:  3

    Турция

    Сообщается об очень небольших группах, но не подпадающих под Политику малых групп проекта Джошуа. Некоторые из них могут быть нежизнеспособными и/или иметь неверные значения шкалы прогресса, информацию о населении, языке и религии. Перечисленные ниже группы не включены в общий подсчет групп людей в проекте Джошуа. Если у вас есть информация об этих группах, пожалуйста, свяжитесь с нами.

    Щелкните заголовки столбцов для сортировки ▲▼

    Группа людей ▲ Прогресс
    Весы
    Население Основной язык Основная религия
    Халдейский, неоарамейский 2 ● 300 Халдейский неоарамейский Христианство
    Эстонский 2 ● -1 Неизвестный Эстонский Христианство
    Лак, Лаки 1 ● 400 Лак Ислам
    Всего:  3        

    Для получения дополнительной информации см. политику малых групп проекта Джошуа

    * Оценка числа пионеров, необходимых для первоначального основания церквей среди неохваченных групп людей по странам. Оценки рассчитываются только для неохваченных групп людей и основаны на соотношении 1 рабочая единица (один человек или супружеская пара) на 50 000 человек, проживающих в неохваченной группе людей по стране, или, например, одна команда из четырех рабочих единиц на 200 000 человек. Некоторые работники уже могут быть на месте. Помимо этой первоначальной оценки, требуется гораздо больше рабочих.

    Скачать данные Источники данных Определения

    Молитвенные карточки

    Все молитвенные карточки (69)

    — ИЛИ —

    Только недостигнутые молитвенные карточки (46)

    Молитвенные карточки форматированы по восемь штук на странице.

    Познакомьтесь с чернорабочим


    Щелкните заголовки столбцов для сортировки ▲▼

    Провинция ▲ Приблизительно
    Население
    Адана 2,190,000
    Адияман 605 000
    Афьон 714 000
    Агри 555 000
    Аксарай 326 000
    Амасья 326 000
    Анкара 5 206 000
    Анталия 5 206 000
    Ардахан 102 000
    Артвин 172000
    Айдын 1 053 000
    Балыкесир 1 202 000
    Бартин 1

    Бэтмен 564 000
    Байбурт 82000
    Биледжик 212 000
    Бингол 269 ​​000
    Битлис 342 000
    Болу 288 000
    Бурдур 260 000
    Бурса 2 818 000
    Чанаккале 518 000
    Канкири 186 000
    Корум 533 000
    Денизли 990 000
    Диярбакыр 1 653 000
    Дюздже 360 000
    Эдирне 404 000
    Элязыг 575 000
    Эрзинджан 226 000
    Эрзурум 771 000
    Эскишехир 821 000
    Газиантеп 1 910 000
    Гиресун 435 000
    Гюмушане 148 000
    Хаккари 279 000
    Хатай 1 537 000
    Игдыр 194 000
    Испарта 424 000
    Стамбул 14 534 000
    Измир 4 158 000
    К. Марас 1 101 000
    Карабук 234 000
    Караман 243 000
    Карс 299 000
    Кастамону 373 000
    Кайсери 1 336 000
    Килис 130 000
    Кинккале 284 000
    Киркларели 348 000
    Киршехир 225 000
    Коджаэли 1 742 000
    Конья 2 132 000
    Кютахья 578000
    Малатья 778 000
    Маниса 1 383 000
    Мардин 798 000
    Мерсин 1 746 000
    Мугла 905 000
    Мус 415 000
    Невшехир 289 000
    Нигде 348 000
    Орду 732 000
    Османие 513 000
    Ризе 334 000
    Сакарья 943 000
    Самсун 1 284 000
    Шанлыурфа 1 866 000
    Сиирт 321 000
    Синоп 207 000
    Ширнак 494 000
    Сивас 630 000
    Текирдаг 917 000
    Токат 605 000
    Трабзон 775 000
    Тунджели 88000
    Усак 353 000
    Ван 1 098 000
    Ялова 229 000
    Йозгат 438 000
    Зингулдак 606 000
    Провинции: 81 81 459 000
    ООН Население страны 85 341 000
    Турция Ссылки
    Операционный мир
    Рейтинг преследования открытых дверей
    Всемирная книга фактов
    Отчет о свободе вероисповедания
    Доклад ООН о человеческом развитии
    Список языков Ethnologue
    Национальное библейское общество
    Карты Турции
    Языковая карта (этнолог)
    Коллекция карт Перри-Кастанеды

    Щелкните заголовки столбцов для сортировки ▲▼

    Язык ▲ Код # Народы
    с этим основным
    языком
    # Недостигнутый
    с этим основным
    языком
    Писание
    Статус
    NT Текст
    Онлайн
    NT Audio
    Онлайн
    Фильм об Иисусе
    Онлайн
    Аудио
    Записи
    Онлайн
    Евангелие
    Трактат
    Онлайн
    Абаза abq 1 1 3 Библейские отрывки -1 -1 -1 -1 -1
    Абхазский абк 1 1 4 Новый Завет -1 -1 1 -1 -1
    адыгэ Эди 1 1 4 Новый Завет -1 1 1 1 -1
    албанский, гег другой 1 0 4 Новый Завет 1 -1 1 1 -1
    арабский, месопотамский разговорный акм 1 1 4 Новый Завет -1 -1 1 1 -1
    арабский, северный левантийский разговорный БТР 3 3 3 Библейские отрывки -1 1 -1 1 -1
    арабский, разговорный в Северной Месопотамии айп 1 1 4 Новый Завет -1 1 1 1 -1
    Армянская, Западная как 1 0 5 Полная Библия -1 1 1 1 -1
    Ассирийский неоарамейский Айи 1 0 5 Полная Библия 1 -1 1 1 -1
    азербайджанская, южная азб 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    балканский гагаузский турецкий бгкс 1 1 0 Неопределенные -1 -1 -1 1 -1
    боснийский босс 1 1 5 Полная Библия -1 -1 1 1 -1
    болгарский бык 2 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    чеченский че 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Китайский мандарин cmn 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    крымскотатарский крч 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Дари прс 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Домари рмт 1 1 3 Библейские отрывки -1 -1 1 1 -1
    Голландский нлд 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Английский анг 2 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Французский фра 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    гагаузский кляп 1 0 4 Новый Завет -1 1 1 -1 -1
    грузинский Кэт 1 0 5 Полная Библия -1 1 1 1 -1
    немецкий, стандартный деу 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    греческий хорошо 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Эртевин час 1 0 0 Неопределенные -1 -1 -1 -1 -1
    венгерский язык хун 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    итальянский ита 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    кабардинский кбд 1 1 4 Новый Завет -1 1 1 1 -1
    Карачаево-Балкарский крс 1 1 4 Новый Завет -1 1 1 1 -1
    каракалпакский каа 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    казахский каз 1 1 5 Полная Библия -1 1 1 1 -1
    кумыкский кум 1 1 4 Новый Завет 1 1 1 1 -1
    Курдская, Северная кмр 4 4 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    кыргызский кир 1 1 5 Полная Библия -1 1 1 1 -1
    Лаз лзз 1 1 3 Библейские отрывки -1 1 -1 1 -1
    лезги лэз 1 1 4 Новый Завет -1 1 1 1 -1
    македонский МКД 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    осетинский осс 1 0 5 Полная Библия -1 1 1 1 -1
    персидский, иранский pes 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    понтийский цент 1 1 1 Требуется перевод -1 -1 -1 -1 -1
    Цыгане, Балканы г-н 1 1 5 Полная Библия 1 -1 1 1 -1
    румынский Рон 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Русский рус 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    сербский срп 1 0 5 Полная Библия -1 1 1 1 -1
    испанский спа 1 0 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    татарский тату 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    турецкий тур 7 7 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Турецкий язык жестов цм 1 1 1 Требуется перевод -1 -1 -1 -1 -1
    туркменский тук 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    Туройо правда 1 0 4 Новый Завет -1 -1 1 1 -1
    урду урд 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    уйгурский УИГ 1 1 5 Полная Библия 1 1 1 1 -1
    узбекская, южная уз 1 1 3 Библейские отрывки -1 -1 1 1 -1
    Зазаки, Северный киу 1 1 3 Библейские отрывки -1 -1 1 1 -1
    Зазаки, Южный дик 1 1 3 Библейские отрывки -1 1 -1 -1 -1
    Итого: 56 69 46 29 41 48 49 0
    Сетевые возможности
    • Соединение с Global Voices
    • зрениеСинергия
    • Развязано для недостигнутых

    Поиск в Интернете

    Есть много агентств и церквей, которые ищут дополнительный персонал, чтобы помочь им в их миссии и призвании в Турции. Интернет-поиски, вероятно, лучший способ найти эти организации. Ниже приведены некоторые примеры поисковых тем, которые вы можете попробовать:

    • Агентства по основанию церквей в Турции
    • Христианское служение в Турции
    • Бизнес как миссия
    • Распространение христианской литературы
    • Евангелизационные агентства
    • Христианское ученичество
    • Краткосрочные христианские миссии
    • Долгосрочные христианские миссии
    • Городские министерства
    • Возможности христианских СМИ
    • Возможности перевода Библии
    • Агентства по оказанию помощи и развитию
    • Проекты чистой воды
    • Христианские медицинские программы

    Статистика Турции
    Группы людей 69
    Неохваченные группы людей 46  (66,7%)
    Население 85 274 000
    Годовой прирост населения 1,0%
    Неохваченное население 84 518 000  (99,1%)
    Основная религия Ислам
    Процент христианина 0,6%
    Процент евангелистов 0,0%
    Годовой прирост евангелистов 1,2%
    Требуются пионеры * 1 704
    Страна Уровень прогресса 1 ●
    Урбанизация 75%
    Континент Азия
    Регион Азия, Центральная
    Окно 10/40 Да
    Код страны ТУ
    Официальный язык(и) турецкий
    Уровень грамотности 96%
    Расчетное количество неграмотного населения 3 411 000
    Рейтинг преследования 42 (1=Самое высокое) Открытые двери

    Турция Ссылки
    Операционный мир
    Индекс Земли Stratus
    Индекс процветания
    Индекс социального прогресса
    Рейтинг преследования открытых дверей
    Всемирная книга фактов
    Отчет о свободе вероисповедания
    Доклад ООН о человеческом развитии
    Список языков Ethnologue
    Национальное библейское общество
    Карты Турции
    Языковая карта (этнолог)
    Коллекция карт Перри-Кастанеды
    Видео Турции
    Турция Видео молитвы

    * Оценка числа пионеров, необходимых для первоначального основания церквей среди неохваченных групп людей по странам.

    Ваш комментарий будет первым

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *