Новоиерусалимский собор: Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь

Содержание

практическая информация для туристов и паломников

Новоиерусалимский монастырь — это одна из самых известных и почитаемых обителей центральной части России, главной особенностью которой является то, что расположенный здесь Воскресенский собор построен по образу и подобию Храма Гроба Господня на Голгофе в Иерусалиме, хотя внешне обители совсем не похожи друг на друга.

Содержание

Адрес

Как добраться

Режим работы

Стоимость билетов

Описание

История

Телефон

Официальный сайт

Фотографии

Расписание электричек Тушино → Новоиерусалимская

Расписание электричек Новоиерусалимская → Тушино

Расписание электричек Рижский вокзал → Новоиерусалимская

Расписание электричек Новоиерусалимская → Рижский вокзал

Адрес

Московская область, Истра, ул.

Советская, дом №2

Как добраться

На электричке — от Рижского вокзала, Курского вокзала или от станции «Тушино» (рядом находится одноименная станция метро). Стоимость проезда от станции «Тушино» меньше, чем от вокзалов, однако в летний сезон поезда могут быть переполнены из-за дачников. Ехать до станции «Истра» или «Новоиерусалимская». Затем идти пешком около 20 минут (2 км), также до обители можно добраться на автобусе, ехать до остановки «Монастырь»
На автобусе — от метро «Тушино» до города Истра курсирует автобус № 372, следовать до остановки «Почта», время в пути составит примерно час.

Режим работы в 2022 году

Осмотреть обитель можно с 9:00 до 18:00 часов.

+164 фото

Воскресенский собор и Константино-Еленинская церковь

163109

автор: Дмитрий Казаков

Стоимость билетов в 2022 году

Вход на территорию бесплатный
Имеется экскурсионное бюро, экскурсию можно заказать заранее по телефону +7 (49831) 4-68-38 и +7 (910) 461-18-57 с 9:00 до 18:00.
Внимание! Не путайте Новоиерусалимский монастырь и музейный комплекс «Новый Иерусалим», который обладает богатым собранием художественных и исторических ценностей. Вход в музейный комплекс «Новый Иерусалим» платный.

Описание

С высоты птичьего полета Новоиерусалимский мужской монастырь выглядит как возвышающаяся на холме хорошо укрепленная крепость, в центральной части которой расположен златоглавый Воскресенский собор. Его купол в виде шатра с 60 окнами можно назвать визитной карточкой обители.

+164 фото

Купол в виде шатра с 60 окнами

163134

автор: Дмитрий Казаков

В Воскресенском соборе, как и в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, находятся три главные святыни христиан:

Голгофа — небольшая скала, где был распят Христос, (в переводе с греческого слово «голгофа» означает лобное место)
Кувуклия — небольшая часовня с Гробом Господня, место погребения Христа
Храм Воскресения Спасителя, место живоносного Воскресения Иисуса Христа.

Голгофа, место распятия Христа, расположена на втором ярусе храма, к ней ведет лестница, устроенная справа от главного входа. В небольшой комнате установлен крест, выполненный в Иерусалиме и по размеру совпадающий с Иерусалимским Крестом Господнем. Также здесь установлен камень с трещиной, имитирующий скалу, расколовшуюся в момент смерти Спасителя, когда на неё пролилась кровь Христа.

+164 фото

Кувуклия в Воскресенском соборе

автор: Дмитрий Казаков

С западной стороны к зданию пристроена ротонда с огромным двухъярусным куполом, в центре которой сооружена кувуклия, то есть часовня с гробом Господня. Здесь расположено ложе, на которое в пещере на склоне горы Голгофы поместили тело Христа.

+164 фото

Шатёр ротонды изнутри

автор: Дмитрий Казаков

В храме рядом со входом находится Камень помазания, на который перенесли тело Спасителя, когда сняли с креста, здесь его умащивали миром (благовонным маслом) и подготовили к погребению.

+164 фото

Камень помазания в Воскресенском соборе

автор: Дмитрий Казаков

В Новоиерусалимском монастыре, как и в Иерусалиме, вход в постройку расположен с южной стороны. В восточной части расположена подземная церковь святых Константина и Елены, находящаяся на глубине в шесть метров.

+164 фото

Лестница из 33 ступеней соединяет собор с подземной церковью Константина и Елены

автор: Дмитрий Казаков

Сохранилось предание, что именно на такой глубине царица Елена обрела Животворящий Крест.

+164 фото

Придел Обретения Честного Креста в Константино-Еленинской церкви

автор: Дмитрий Казаков

Церковь Константина и Елены на Святой Земле вырублен в скале.

+164 фото

Иконостас Константино-Еленинской церкви

автор: Дмитрий Казаков

Кроме того, на территории Новоиерусалимского монастыря находятся храмы, построенные в конце XVII века:

Трапезная церковь Рождества Христова — в западной части обители.

+164 фото

Трапезные палаты и церковь Рождества Христова

163130

автор: Дмитрий Казаков

Входоиерусалимская надвратная церковь, расположенная над восточными Святыми воротами.

+164 фото

Надвратная церковь Входа Господня в Иерусалим

163145

автор: Дмитрий Казаков

По форме территория монастыря напоминает шестиугольник, огороженный крепостной стеной шириной в три метра.

+164 фото

Братский корпус и северная часть крепостной стены

163149

автор: Дмитрий Казаков

+164 фото

Боевой ход в крепостных стенах

автор: Дмитрий Казаков

Протяженность ограды — около 1000 метров, а высота — 9 метров.

+164 фото

Крепостные стены и Сионская башня

163175

автор: Дмитрий Казаков

В углах и изломах построено 8 башен, имеющих художественное значение, их названия совпадают с названиями башен старого города Иерусалима.

+164 фото

Гефсиманская башня

163096

автор: Дмитрий Казаков

+164 фото

Дамасская башня и пушки

163101

автор: Дмитрий Казаков

Некрополь расположен около церкви Константина и Елены, а также внутри собора, где похоронены многие уважаемые люди, в том числе и основатель обители Патриарх Никон.

+164 фото

Константино-Еленинская церковь

163105

автор: Дмитрий Казаков

Главки собора возвышаются над приделами, расположенными за главным алтарем.

+164 фото

Главки Воскресенского собора

163106

автор: Дмитрий Казаков

В трёх приделах можно увидеть иконостасы, созданные ещё при патриархе Никоне.

История

В середине XVII века патриарх Руси Никон и царь Алексей Михайлович решили построить на реке Истре монастырь, подобный находящемуся на Святой земле в Иерусалиме. В те времена на земле Палестины господствовала Османская империя и посещение Иерусалима христианами было связано с опасностью.

+164 фото

Река Истра

163091

автор: Дмитрий Казаков

Земли на берегу Истры как нельзя лучше подходили для строительства аналога Голгофы: роль реки Иордан играла Истра, возвышенность на востоке территории напоминала гору Елеон, а холм на северо-западе — гору Фавор, парк рядом с обителью мог бы стать аналогом местности Гефсимании — сада у подножия Елеонской горы.

В 1649 году патриарх Иерусалима Пасий привез в Москву модель Храма Гроба Господня, в соответствии с которой и началось возведение Вознесенского монастыря, ставшего аналогом Иерусалимской Голгофы.

Строительство Новоиерусалимского монастыря проходило в два этапа: первоначально, в 1658–1666 годах здание было построено до кровли, вырыто место для подземной церкви Константина и Елены и была возведена колокольня.

+164 фото

Шатёр и семи ярусная колокольня Воскресенского собора

163131

автор: Дмитрий Казаков

Для неё было отлито 15 колоколов, один из них сохранился до наших дней.

+164 фото

Колокол

163167

автор: Дмитрий Казаков

Для украшения использовались наличники и керамические пояса, установили иконостасы.

+164 фото

Царские врата в «Темничной» церкви в Воскресенском соборе

автор: Дмитрий Казаков

После конфликта Никона с царем патриарх попал в опалу, а в конце 1666 года решением Московского собора его лишили духовного сана, он стал простым монахом и был сослан в Ферапонтов монастырь.

Никон так и не увидел основанную им обитель, скончавшись в 1681 году. А достраивал Новоиерусалимский монастырь его настоятель архимандрит Никонор.

Строительство святого здания возобновилось лишь в 1679 году: была возведена глава над центральной частью здания, над ротондой для гроба Господня установили шатер диаметром 22 метра, была завершена подземная церковь Константина и Елены, освященная в 1690 году.

+164 фото

Купол Большой главы

163188

автор: Дмитрий Казаков

Несмотря на то, что в плане постройка является копией Храма гроба Господня, его отделка и оформление выполнены с использованием элементов древнерусского искусства.

+164 фото

Изразцы на центральной главе

автор: Дмитрий Казаков

Собор напоминает русский терем, снаружи украшенный наличниками и карнизами, фризами и балюстрадами.

+164 фото

Изразцы на центральной главе

автор: Дмитрий Казаков

Самый красивый узор — павлиний глаз украсил многие используемые изразцы. Этот известный рисунок напоминает цветок граната, на который похожи глазки на павлиньем хвосте.

+164 фото

Изразцы с узором «Павлиний глаз» в оформлении колокольни

163161

автор: Дмитрий Казаков

Интерьер украшен резьбой и лепниной, выполненными в стиле барокко.

+164 фото

Пышная барочная отделка храма

автор: Дмитрий Казаков

При Советской власти, в 1919 году монастырь был закрыт, и на её территории разместился музей.

В декабре 1941 года немецкие войска заняли Истру и оккупировали Новоиерусалим. Перед тем, как уйти, немцы разрушили собор — были взорваны центральная глава, колокольня и купол ротонды.

+164 фото

Первый ярус колокольни, уцелел в 1941 году

163164

автор: Дмитрий Казаков

Восстановление обители началось уже в 1942 году, но только в 1985 была восстановлена центральная глава, а в 1993 году — купол ротонды. В 2014 году, была воссоздана колокольня.

В 1995 году обитель была передана Русской Православной церкви и в настоящее время на ее территории находится Новоиерусалимский монастырь и один из самых больших музеев Подмосковья — Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим».

+164 фото

автор: Дмитрий Казаков

Телефон

+7 (49831) 4-68-38 и +7 (910) 461-18-57

Официальный сайт

n-jerusalem.ru

Новоиерусалимский (Воскресенский) монастырь

Новоиерусалимский или Воскресенский монастырь основан в 1656 году. Он находится в небольшом уютном городе Истра Московской области. Появилась обитель благодаря Патриарху Никону, который пожелал соорудить на данном месте резиденцию патриархов. Кроме того, здесь многократно на ночлег останавливался сам Никон с целью посещения Иверского монастыря. Новая обитель строилась с целью благоустройства московского княжества.

По плану объект с высоты должно повторять силуэт гроба Господня, который находится в Иерусалиме. Закладку святыни выполнили на возвышенности Сион. По соседству располагались и другие холмы Фавор, Елеонский и река Иордан (современное название – Истра).

Как добраться

Компания «Семейный чемодан» организует паломнические поездки.

Поехать из Йошкар-Олы

Поехать из Чебоксар

Поехать из Казани

Вы можете выбрать один из трех удобных способов поездки. Из Москвы до Истры регулярно ходят электрички. Вам необходимо приобрести билет на поезд, который идет до Новоиерусалимской, Румянцево, Волоколамска, Шаховской. Расписание электричек вы сможете уточнить на официальном сайте.

Также доехать можно на автобусе. Из Москвы ежедневно курсирует транспорт под номером 372. Длительность пути составит 60 минут. От остановки до храма идти 10-15 минут. Третий способ поездки – личный автомобиль. Недалеко от монастыря предусмотрена стоянка для автомобилей.

Многие туристы предпочитают приезжать в Истру экскурсионным туром. Так, можно совершить прогулку в Подмосковной Палестине и услышать рассказ о святынях. Вам покажут панораму ансамбля, который стоит на Сионском холме. Вы узнаете много об уникальных раскопках, об основных сооружениях и святынях. Не забудьте взять с собой тару для того чтобы набрать воды из святого «Силоамского» источника. Положительных эмоций будет масса. Непременно появится желание снова посетить эти места.

История Собора

Строительный процесс шел на протяжении 14 лет. Работа была разделена на два этапа. Первый период приходится на 1656-1666 гг. Первоначально стены состояли из дерева. В этот период занялись обустройством скита Никона. Сегодня он называется Отходной пустынью. Затем построили Елеонскую часовню.

Работы на определенный отрезок были прерваны. Они восстановились в 1679 году по приказу царя Федора Алексеевича. Более того, в новом указе содержалась информация о возведении еще двух десятков святынь. В конечном итоге общая доля построек состояла порядка 1630. В итоге получилось огромное богатейшее владение России.

Никону полностью удалось реализовать свой замысел. Комплекс максимально отражал сущность Святой Земли. Вся местность разделилась на определенные части — Галилея, Вифлеем, Елеон. Основатель монастыря скончался в 1681 году. В дальнейшем строительный процесс был продолжен архимандритом Никанором.

В 1941 году здание было полностью разрушено Германией. Наибольшая доля удара пришлась на колокольню, шатер, ротонду. В 1985 году утраченная глава вернулась на прежнее место. Шатер же восстановили только в конце 20 столетия. Но теперь в роли его основы была качественная конструкция из металла.

С 1995 года обитель стала являться неотъемлемой частью русской Православной церкви. Теперь с этого момента на участке соседствуют две постройки — ставропигиальный монастырь и музей «Новый Иерусалим». Он имеет современное техническое оснащение.

Архитектура и отделка

Согласно плану, Воскресенский собор должен быть являться точной копией Гроба Господня. Таким образом, комплекс должен быть состоять из трех частей. В замысле находят отражение основные христианские святыни. Весь спектр строительных мероприятий реализовывался в несколько этапов. Так, до 1666 года завершили работу над кровлей, колокольней.

Собор, как снаружи, так и внутри является невероятно прекрасным. Его отделка выполнена керамическими поясами, декор изысканный – используются порталы, наличники, красивые иконостасы. Для колокольни подготовили 15 колоколов. Сегодня вес самого крупного составляет 100 пудов. В 1679 году монтировали главу, шатер. В 1690 г объект осветили.

Современный собор уступает по размерам своему величественному прообразу. Однако все богословское содержание было передано с максимальной степенью точности. Особенно древнерусские мотивы заметны в восточной зоне храма. Композиция из множества глав по форме похожа на пирамиду. Все элементы отстраивались независимо друг от друга. В итоге получилось целое, неделимое сооружение.

Палаты «Нового Иерусалима»

В западной части территории ансамбль включает в себя палаты. Они представлены Трапезными, Больничными и Архимандричьими. Задумывалось первоначально, что данные постройки будут располагаться, как отдельные здания. Но к концу 18 века стало понятно, что наиболее гармоничной картина получится, если создать единую целостную модель. В роли фундамента для трапезных применялись старые службы из камня. Они были заложены еще в 1666 году. В западной стороне вы сможете увидеть три палаты, они стоят неподалеку от церкви Рождества Христова. Палаты имеют торжественное оформление, их украшают наличники белоснежного цвета. Огромные окна полукруглой формы подчеркивают статус строения.

Больничные палаты находятся вблизи церкви «Трех Святителей». Они характеризуются компактностью и более сдержанным декором. С севера находятся настоятельные покои. Несмотря на простоту оформления, объект не теряется на фоне других. Он подчеркивает выгодные стороны других, рядом расположенных зданий. При больничных палатах освещение церкви состоялось в 1698 году.

При возгорании сооружение полностью сгорело. Решено не проводить комплекс восстановительных мероприятий. Помещение оборудовали в цокольном этаже. Отдельного внимания заслуживает лестница, направленная в Царские покои. Ее отделка выполнена с использованием изящной аркады. Этот элемент декора прекрасно дополняет оформление восточной части фасада.

Скит патриарха Никона

Важнейшим памятником российской Палестины является скит патриарха Никона. Он использовался для проведения уединенных молитв. Строительный процесс шел в 1657-1662 гг. Объект, возведенный на берегу Истры, может похвастаться броским оформлением. Этот скит является единственным памятником, который смог уцелеть за стеновой оградой. Нижние этажи применялись в роли служебно-хозяйственных помещений. Трети ярус отдан под приемную комнату. Здесь же находится церковь богоявления Господня. Скит отличается плоской крышей. На ней монтированы многие значимые сооружения – звонница, келья.

Крепостная стена и Святые врата

Достопримечательности на протяжении длительного времени защищали территорию монастырского комплекса. Стройка объекта продолжалась в течение четырех лет (1690-1694 гг.). Архитектура включает в себя основные правила крепостного зодчества. Ограждение получилось масштабным. Его высота составляла 9 метров, а толщина ровнялась 3 метрам. При этом общая длина стены находилась в пределах 920 метров. Интересно, что углы и изломы являются заполненными семью одинаковыми башнями.

Ранее, была еще одна башня – восьмая, но она не дожила до нашего времени. Конструкция была высокой и находилась с западной стороны ворот. Ярусные башни не выполняли защитной функции. Они преимущественно использовались в качестве художественного украшения. Примечательно, что и конструкции повторяли стиль ротонды и шатра Воскресенского собора.

Святые ворота состоят из трех — пролетной арки. За ними следует церковь Входа Господня в Иерусалим. Вертикальное сооружение эффектно гармонирует на фоне обще конструкции. Если прогуляться по подворью, то можно увидеть еще Наместничьи и Караульные палаты. Они монтированы рядом с оградой и вратами.

Гефсиманский сад и парк

Территория монастыря была прекрасно озеленена. Примером этому служат Гефсиманский сад и парк, которые когда-то находились за Елизаветинскими вратами. В древности на данном участке было много разнообразных протоков. Они привели к образованию острова. Сегодня его остатки практически не заметны. На острове жил Никон, когда проводил богослужения в обители.

Сегодня на территории сада организовали архитектурно-этнографический музей. В роли экспонатов представлены старинные деревянные постройки. На общем фоне заметно выделается мельница, крестьянская усадьба, часовня. До 21 века здесь находилось еще одно прекрасное здание – церковь Богоявления. Но святыня сгорела. Произошло короткое замыкание. Если пройтись по крестьянским усадьбам, то можно рассмотреть музейные экспозиции. Экскурсия сюда покажется достаточно познавательной. Вы получите шанс поближе познакомиться с искусством и бытом русского народа.

Трапезная и церковь Рождества Христова

По замыслу на первом этаже оборудовали храм Рождества Христова. Архитектором являлся Григорий Бартенев. Средства на строительство были даны самой Екатерина II. Более того, каждый предел также имел своих вкладчиков. Рядом были построены пределы Поклонения волхвов, Мучеников и т.д. В Святой Вертеп регулярно проводился крестный ход.

К сожалению, внутреннее убранство предельных святынь не сохранилось до нашего времени. В 1941 году достаточно сильно был поврежден и корпус трапезных. А вот в северной палате разгромили только вход. Были реализованы реставрационные мероприятия, которые помогли вернуть утерянный архитектурный облик. Фасады воплощают в себе стилевые решения XVII — XIX веков.

Надвратная церковь Входа Господня в Иерусалим

Надвратный храм имеет торжественное оформление. Он соединяется с крепостной стеной. Освещение приходится на 1697 год. Основание выполнено в форме креста. Нижний ярус имеет форму квадрата. У западных ворот находится храм Рождества Христова. Сегодня помещение обители отдано под Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим».

Подземная церковь Константина и Елены

С восточной части ансамбля расположена Подземная церковь Константина и Елены. Строительство сооружения началось еще при Никоне. В итоге получилось здание прямоугольной формы, характеризующиеся простотой оформления. Кровля является плоской и обведена балясником. Стены высокие – 1,5 метра от земли. Имеется одна глава. В роли украшений выступают изразцы.

Некрополь

Для того чтобы попасть в некрополь, необходимо зайти во внутрь собора. В 1999-2003 гг. была проведена череда исследований. Они помогли выявить крупные части надгробных памятников. Также было обнаружено около 100 целых элементов. Найдено немало объемных архитектурных форм. Урон некрополь понес в 1920-1930 гг. В этот отрезок произошел сильный взрыв собора. В процессе реализации строительных мероприятий учитывались особенности расположения важнейших захоронений в прошлом. Здесь находится много погребений лиц, которые вносили вклады в возведение святыни.

Святыни монастыря

На святые земли верующие приезжают в Истру из различных регионов. Основными святынями монастыря являются икона «Господь Вседержитель с припадающими святителем Филиппом и Святейшим Патриархом Никоном», разборная модель Храма Гроба Господня, дарохранительница из придела святой Марии Магдалины, фрагмент омофора Патриарха Никона. Службы проводятся регулярно. Их расписание рекомендуется уточнять заранее.

При желании перекусить можно в трапезной. Она находится в левой части от собора. В продаже имеется выпечка и напитки. Еда вкусная, цены доступные. Имеется церковная лавка, можно заказать требы. Набор святой воды осуществляется в Силоамском источнике в Гефсиманском саду. Также на реке Истра-Иордан организована купель. При желании можно в нее окунуться. Температура воды находится в пределах 16 градусов. Спуск обеспечивается удобной, деревянной лестницей. Единственное, не предусмотрены раздевалки.

Новоиерусалимский монастырь: история, описание, фото

Новоиерусалимский монастырь известен и под другим названием – Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Мужская православная обитель была основана в 1656 г. рядом с городом Истра в Подмосковье. Своим появлением она обязана патриарху Никону, пожелавшему разбить в этом месте резиденцию патриархов. Сам Никон многократно останавливался здесь на ночлег, ведь ему часто приходилось посещать Иверский монастырь (ездил он по старой Волоколамской дороге). Строительством нового монастыря патриарх желал добиться обустройства центра православного мира на московской земле. При этом планировалось, что грандиозное сооружение станет топографически передавать храм Гроба Господня, расположенный в Иерусалиме.

Содержание:

Краткая история монастыря
Священная достопримечательность Российской Палестины – Воскресенский собор
Палаты «Нового Иерусалима»
Скит патриарха Никона – ценный памятник российской Палестины
Крепостная стена и Святые врата – «защитники» территории Новоиерусалимского монастыря
Зеленые участки монастыря – Гефсиманский сад и парк
Новоиерусалимский монастырь в Истре на карте

Краткая история монастыря

Закладка монастыря производилась на холме с палестинским названием Сион. С восточной стороны к обители прилегал Елеонский холм, ее северным «соседом» был холм Фавор, а местная река Истра получила новое название – Иордан.

Монастырь с высоты птичьего полёта

В связи с гонениями на Никона и его ссылкой строительные работы прерывались на 14 лет. Таким образом, они проходили в 2 этапа. Первый период строительства приходился на 1656 – 1666 гг. В это время были установлены деревянные стены, сооружены каменные службы и практически доведены до окончания работы по возведению главного храма. На этот же отрезок времени приходится и обустройство скита Никона, который впоследствии был назван Отходной пустынью, и Елеонской часовни.

Вид на монастырь со стороны деревни Никулино

С 1679 г. прерванные работы возобновляются – царь Федор Алексеевич издал соответствующий указ об их продолжении. Кроме того, новым указом правитель приписал к Новоиерусалимскому монастырю еще два десятка разных обителей с крестьянскими дворами, общее число которых составило 1630 построек. В совокупности они сложились в огромное владение и сделали ставропигиальный монастырь одной из богатейших святынь России.

Замысел Никона был воплощен полностью, и в конечном итоге он поразил своим размахом. Комплекс под названием «Новый Иерусалим» максимально отразил Святые Земли, по частям которой вся местность при Истре получила новые названия – Галилея, Вифлеем, Елеон. При изучении старых карт видно, что новая постройка с прилегающими окрестностями является уменьшенной копией своего истинного прообраза. К сожалению, основатель монастыря не дождался окончания строительства – он умер в 1681 г. В дальнейшем ансамбль достраивался под руководством архимандрита Никанора и при участии мастера-литейщика иеромонаха Сергия Турчанинова.

Вид на главный вход в монастырь

Зимой 1941 г. Воскресенский собор при Новоиерусалимском монастыре был разрушен немецкими войсками. В результате взрыва пострадали колокольня, центральная глава, шатер ротонды. Спустя много лет, уже в 1985 году, собор наконец-то обрел утраченную главу. Что касается рухнувшего шатра, он был восстановлен в начале 90-х годов XX столетия. Но его основой теперь служила металлическая конструкция.

С 1995 г. весь архитектурный ансамбль Воскресенской обители становится частью Русской Православной церкви. С той поры здесь мирно соседствуют два заведения – сам ставропигиальный монастырь и музей «Новый Иерусалим», признанный историко-архитектурным и художественным памятником.

Вид на Надвратную церковь Входа Господня в Иерусалим со стороны монастыря

Священная достопримечательность Российской Палестины – Воскресенский собор

По плану строительства Воскресенский собор должен был точно копировать храм Гроба Господня, функционирующий в Иерусалиме. Максимально отражающая свой прототип, грандиозная трехчастная постройка своим внешним видом передает все основные христианские святыни, а именно: Голгофу как место распятия Христа и еще 2 места – погребения и Живоносного Воскресения.

Перечень работ по возведению Воскресенского собора также выполнялся поэтапно. До 1666 г. удалось не только довести здание до кровель, но и пристроить к нему колокольню, а также подготовить место для обустройства подземной церкви. Названная в память о святых Константине и Елене, она исполняла роль хранилища места обретения Креста Господня. Но вернемся к любованию собором. Снаружи и внутри он отделан керамическими поясами, декорирован порталами и наличниками, увешан строгими и величественными иконостасами. Специально для его колокольни было отлито 15 звонких колоколов. Из самых больших отлитых изделий к нынешнему времени осталось только одно – это стопудовый колокол, изготовленный в далеком 1666 г.

На переднем плане церковь Константина и Елены на фоне Воскресенского собора

Второй этап строительства главного собора Новоиерусалимского комплекса приходится на 1679 – 1685 гг. Тогда над центральной частью постройки появилась глава, а ротонду мастера перекрыли внушительным кирпичным шатром, диаметральное значение которого достигло 22 м. В 1690 г. состоялся церемониал по освящению подземной церкви.

Несмотря на то, что Воскресенский собор служит лишь миниатюрой своего прообраза, через свой облик и декор он весьма точно передает все богословское содержание и не отступает от старорусских традиций архитектуры и искусства. Очень четко данная тенденция прослеживается в облике восточного фасада храма. Его многоглавая композиция, напоминающая по форме пирамиду, отстраивалась методом объединения независящих друг от друга частей в целое неделимое сооружение.

Слева направо: Воскресенский собор, церковь Константина и Елены

Палаты «Нового Иерусалима»

Западная часть ансамбля представлена палатами – Трапезными, Архимандричьими и Больничными. Первоначально они строились как отдельные здания (с 1685 по 1698 годы), но в конце XVIII столетия было претворено в жизнь решение об их объединении в единую целостную постройку. Фундаментом Трапезных палат служили старые каменные службы, заложенные до 1666 г. Три палаты расположились на фоне западного прясла стены и стояли перпендикулярно зданию церкви Рождества Христова, находящейся неподалеку от них на востоке. В качестве украшения палат выступают белокаменные наличники, освежающие огромные окна полуциркульной формы.

Больничные палаты

Палаты с названием «Больничные», стоящие неподалеку от церкви Трёх Святителей, смотрятся довольно скромно и по размеру, и по декору. С севера к ним примыкают Настоятельские покои. Несмотря на кажущуюся простоту, эти палаты не теряются на фоне остальных построек Новоиерусалимской обители – они лишь выгодно подчеркивают Трапезные палаты, намекая на их главенствующее положение.

Церковь при Больничных палатах освящалась в 1698 г. В результате пожара, охватившего монастырское подворье в XVIII веке, она сгорела, но восстановительным работам не подвергалась. Помещение этой святыни просто перенесли на второй этаж Царских покоев – результат труда архитектора Казакова, возведшего их над больничными покоями в конце того же века. Лестница, ведущая в Царские покои, отделана изящной аркадой. Как декорирующая деталь она органично дополнила композицию восточного фасада.

Внутренний двор монастыря

Скит патриарха Никона – ценный памятник российской Палестины

Скит для уединенных молитв патриарха Никона строился в 1657 – 1662 гг. (постройка находится на берегу Истры). Из всех архитектурных памятников, находящихся за стеновой оградой Русской Палестины, сохранился лишь этот скит. Его два нижних этажа использовались в качестве служебно-хозяйственных помещений. На третьем этаже располагалась приемная комната священнослужителя и церковь Богоявления Господня. Плоская крыша скита стала подходящим местом расположения для таких значимых сооружений, как восьмигранная церковь апостолов Петра и Павла, миниатюрная звонница и небольшая келья с местом для сидения из камня.

Вид западной стороны Воскресенского собора

Крепостная стена и Святые врата – «защитники» территории Новоиерусалимского монастыря

На строительство прочной каменной стены, заменившей первоначальную деревянную ограду, ушло 4 года. Она возводилась с 1690 по 1694 годы согласно правилам крепостного зодчества. Результатом работ, руководимых архитектором Бухвостовым, стало масштабное ограждение со следующими характеристиками:

высота – около 9 м;
толщина – 3 м;
общая протяженность – 920 м.

Вид на монастырские стены с башнями

Примечательно, что углы и изломы ограды не пустовали – их неприглядность скрасили семь однотипных башен. На подворье башни имелась и восьмая башня – Елизаветинская. Высокая конструкция просто украшала западные ворота. Интересно, что все ярусные башни, принадлежащие Новоиерусалимскому комплексу, не играют никакой защитной роли. Они хоть и являются обычным элементом русских оград, но выполняют не оборонительную, а скорее художественную функцию. Их конструкции с круглыми пристройками для винтовых лестниц подобны ротонде и шатру на верхушке Воскресенского собора.

Елизаветинская башня

3-пролетная арка Святых ворот увенчана церковью Входа Господня в Иерусалим. Ритуал ее освящения проводился в 1697 г. На фоне восточной панорамы монастыря ее вертикальная конструкция смотрится как нельзя кстати. При осмотре подворья изнутри нетрудно заметить Наместничьи и Караульные палаты – они примыкают к ограде и вратам.

Зеленые участки монастыря – Гефсиманский сад и парк

В свое время за Елизаветинскими вратами располагался Гефсиманский сад. Сегодня его нет – это место в излучине реки Истры занято парком. В древности участок, впоследствии ставший садом, был перенасыщен протоками. Когда-то они сформировали остров, а сегодня их остатки едва заметны. На этом острове и проживал святой Никон во время службы в монастыре.

Церковь Рождества Христова

На территории бывшего Гефсиманского сада размещается архитектурно-этнографический музей, экспозициями которого служат деревянные постройки местных деревень. Среди них особое место занимают крестьянские усадьбы, часовня и мельница. До начала XXI века здесь находилась церковь Богоявления – деревянная святыня неописуемой красоты. К сожалению, короткое замыкание послужило причиной для возгорания и здание сгорело. Непосредственно в крестьянских усадьбах расположились познавательные музейные экспозиции, отражающие искусство и быт русского народа.

Рейтинг достопримечательности:

← РОССИЯ

МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

ЕВРОПА →

Новоиерусалимский монастырь в Истре на карте

Города России

МОСКВА	САНКТ-ПЕТЕРБУРГ	ВЛАДИМИР	ЯРОСЛАВЛЬ
МУРОМ	ИВАНОВО	РОСТОВ ВЕЛИКИЙ	АЛЕКСАНДРОВ
КАЛУГА	КОСТРОМА	СЕРГИЕВ ПОСАД	НИЖНИЙ НОВГОРОД
ПСКОВ	КАСИМОВ	ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ	СУЗДАЛЬ
КАЗАНЬ	УГЛИЧ	ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД	ВОЛОГДА
ГАТЧИНА	ИВАНГОРОД	СТАРАЯ ЛАДОГА	ВОЛОКОЛАМСК
ДМИТРОВ	РЯЗАНЬ	СЫЗРАНЬ	ВЕРХОТУРЬЕ
СМОЛЕНСК	ТВЕРЬ	ТУЛА	ТОБОЛЬСК
КАЛИНИНГРАД	АСТРАХАНЬ

Место Новоиерусалимский монастырь, Истра – Афиша

Место в Истре

Истра, Советская, 2

8. 9

4 отзыва

Новоиерусалимский монастырь (апрель 2008)

Предоставлено пользователем: andy_stalker

1/15

О месте Отзывы (4)

В 1656 году село Воскресенское и три прилегающие деревни были куплены патриархом Никоном. Он задумал воссоздать под Москвой Святую землю с точным подобием храма Гроба Господня и построить здесь грандиозный монастырь, подобный древнему Иерусалимскому храму. Замысел был осуществлен довольно быстро — всего за 40 лет, в самом конце XVII века. Близ Истры появился Новоиерусалимский монастырь с Воскресенским собором и «Гефсиманский сад» — лесопарк с источниками, прудами и протоками. 10 декабря 1941 года эсэсовцы из дивизии Das Reich взорвали все главные постройки монастыря. С конца 40-х годов под руководством архитекторов Щусева и Барановского в монастыре велись реставрационные работы, в результате которых ансамбль был практически полностью восстановлен (за исключением колокольни). Руины колокольни можно наблюдать с южной стороны собора и по толщине остатков ее стен сделать вывод о значительной высоте. Сейчас монастырь снова действующий, и при прогулках по музею необходимо соблюдать правила обители. Как и прежде, монастырь является ставропигиальным, то есть подведомственным не епархиальному архиерею, а непосредственно патриарху, который в этом случае называется священноархимандритом. Такой чести удостоены лишь немногие российские монастыри, и это лишний раз подчеркивает его значение. Огромный Воскресенский собор потихоньку реставрируют, у мощей Никона все так же нельзя собираться больше 7 человек. Но разрешают подняться на стену, где в одной из башен хранится ростовая икона Архангела с ребенком, в руках у которого рыба. К восточной стене храма пристроена крипта — подземный храм, как в настоящем Иерусалиме, а с противоположной стороны — ротонда, имитирующая часовню Гроба Господня. На окраине «Гефсиманского сада» находиться музей деревянного зодчества, с церковью Богоявления, крестьянской усадьбой, часовней и мельницей, привезенными из разных районов Подмосковья. В парке стоит небольшая чайная изба, в которой можно выпить горячего чая и наесться пирогов, выпеченных в настоящей печи.

Телефон+7 (495) 950 63 61, +7 (495) 952 26 11

АдресИстра, Советская, 2

ЦенаВход — 15–25 р., экскурсии — 35–120 р., фото- и видеосъемка — 50 р.

Официальный сайтn-ierusalim.ru

Режим работывт-вс 10.00–17.00, кроме последней пт месяца

Статус

Откроется в 10.00

Рестораны рядом

Отзывы о месте «Новоиерусалимский монастырь»

twinpigs

99 отзывов, 244 оценок, рейтинг 27

Красиво, но пока идет ремонт

Задумка создания такого места — очень мощная. Но пока там идут реставрация и ремонт; и посещение монастыря организованно не на высшем уровне. Многие объекты закрыты для осмотра; на территории, и особенно вокруг монастыря, слякоть (мы были в марте), что невозможно было пройти; негде присесть отдохнуть; и как и везде, проблема с парковкой.
Надеемся, что когда закончат работы по восстановлению, все эти моменты будут учтены.

21 октября 2016

Виктория Елисеева

1 отзыв, 3 оценка, рейтинг 1

Были летом. Ощущения неописуемые! Красота храма, вокруг зелень, люди присевшие отдохнуть на траву. Царящий покой и гармония. Советую всем посетить.

3 ноября 2009

Nata

41 отзыв, 40 оценка, рейтинг 26

Очень понравилось. Особенно подземный храм. Очень хочется съездить и в теплое время года. Надеюсь, что к тому моменту уже будет отрестврирован основной храм.

8 марта 2009

klooben

5 отзывов, 75 оценок, рейтинг 7

Сейчас в музее Новоиерусалимского монастыря проходит выставка замечательного живописца, русского художника, профессора Петербургской академии художеств Константина Горбатова.
Неизвестный в России, но известный и ценнимый в Европе.
На выставке можно купить замечательный каталог его работ.

9 января 2008

Все отзывы

Подборки «Афиши»

Новый сезон разговоров об искусстве: лектории в московских музеях

«Все это уже когда-то было»: Елена Ковылина рассказала о своем экспериментальном проекте «Артефакты и гаджеты»

выставок осени в Москве: Грабарь, Малевич и Cosmoscow 2022

Как провести последние выходные лета: арт-фестивали в Москве

Мероприятия

Создайте уникальную страницу своего события на «Афише»

Это возможность рассказать о нем многомиллионной аудитории и увеличить посещаемость

Абакан,
Азов,
Альметьевск,
Ангарск,
Арзамас,
Армавир,
Артем,
Архангельск,
Астрахань,
Ачинск,
Балаково,
Балашиха,
Балашов,
Барнаул,
Батайск,
Белгород,
Белорецк,
Белореченск,
Бердск,
Березники,
Бийск,
Благовещенск,
Братск,
Брянск,
Бугульма,
Бугуруслан,
Бузулук,
Великий Новгород,
Верхняя Пышма,
Видное,
Владивосток,
Владикавказ,
Владимир,
Волгоград,
Волгодонск,
Волжский,
Вологда,
Вольск,
Воронеж,
Воскресенск,
Всеволожск,
Выборг,
Гатчина,
Геленджик,
Горно-Алтайск,
Грозный,
Губкин,
Гудермес,
Дербент,
Дзержинск,
Димитровград,
Дмитров,
Долгопрудный,
Домодедово,
Дубна,
Евпатория,
Екатеринбург,
Елец,
Ессентуки,
Железногорск,
Жуковский,
Зарайск,
Заречный,
Звенигород,
Зеленогорск,
Зеленоград,
Златоуст,
Иваново,
Ивантеевка,
Ижевск,
Иркутск,
Искитим,
Истра,
Йошкар-Ола,
Казань,
Калининград,
Калуга,
Каменск-Уральский,
Камышин,
Каспийск,
Кемерово,
Кингисепп,
Кириши,
Киров,
Кисловодск,
Клин,
Клинцы,
Ковров,
Коломна,
Колпино,
Комсомольск-на-Амуре,
Копейск,
Королев,
Коряжма,
Кострома,
Красногорск,
Краснодар,
Краснознаменск,
Красноярск,
Кронштадт,
Кстово,
Кубинка,
Кузнецк,
Курган,
Курск,
Лесной,
Лесной Городок,
Липецк,
Лобня,
Лодейное Поле,
Ломоносов,
Луховицы,
Лысьва,
Лыткарино,
Люберцы,
Магадан,
Магнитогорск,
Майкоп,
Махачкала,
Миасс,
Можайск,
Московский,
Мурманск,
Муром,
Мценск,
Мытищи,
Набережные Челны,
Назрань,
Нальчик,
Наро-Фоминск,
Находка,
Невинномысск,
Нефтекамск,
Нефтеюганск,
Нижневартовск,
Нижнекамск,
Нижний Новгород,
Нижний Тагил,
Новоалтайск,
Новокузнецк,
Новокуйбышевск,
Новомосковск,
Новороссийск,
Новосибирск,
Новоуральск,
Новочебоксарск,
Новошахтинск,
Новый Уренгой,
Ногинск,
Норильск,
Ноябрьск,
Нягань,
Обнинск,
Одинцово,
Озерск,
Озеры,
Октябрьский,
Омск,
Орел,
Оренбург,
Орехово-Зуево,
Орск,
Павлово,
Павловский Посад,
Пенза,
Первоуральск,
Пермь,
Петергоф,
Петрозаводск,
Петропавловск-Камчатский,
Подольск,
Прокопьевск,
Псков,
Пушкин,
Пушкино,
Пятигорск,
Раменское,
Ревда,
Реутов,
Ростов-на-Дону,
Рубцовск,
Руза,
Рыбинск,
Рязань,
Салават,
Салехард,
Самара,
Саранск,
Саратов,
Саров,
Севастополь,
Северодвинск,
Североморск,
Северск,
Сергиев Посад,
Серпухов,
Сестрорецк,
Симферополь,
Смоленск,
Сокол,
Солнечногорск,
Сосновый Бор,
Сочи,
Спасск-Дальний,
Ставрополь,
Старый Оскол,
Стерлитамак,
Ступино,
Сургут,
Сызрань,
Сыктывкар,
Таганрог,
Тамбов,
Тверь,
Тихвин,
Тольятти,
Томск,
Туапсе,
Тула,
Тюмень,
Улан-Удэ,
Ульяновск,
Уссурийск,
Усть-Илимск,
Уфа,
Феодосия,
Фрязино,
Хабаровск,
Ханты-Мансийск,
Химки,
Чебоксары,
Челябинск,
Череповец,
Черкесск,
Чехов,
Чита,
Шахты,
Щелково,
Электросталь,
Элиста,
Энгельс,
Южно-Сахалинск,
Якутск,
Ялта,
Ярославль

Not Found (#404)

Ууупс.

..что-то пошло не так!

К сожалению, мы не нашли нужную Вам страницу

Туры

Отели

ЖД Билеты

Маршрут

Страны и города

Откуда

Дата туда

Дата обратно

Откуда

Страны АбхазияАвстралияАвстрияАзербайджанАзияАлбанияАлжирАмерика СевернаяАмерика ЮжнаяАнголаАндорраАнтарктидаАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанАфрикаБагамские о-ваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские о-ваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБрунейБуркина ФасоБурундиБутанВануатуВатиканВеликобританияВенгрияВенесуэлаВьетнамГабонГавайские о-ваГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвинеяГвинея-БисауГерманияГондурасГонконгГренадаГрецияГрузияДанияДжибутиДоминикаДоминиканаЕвропаЕвропа — БенилюксЕвропа — СкандинавияЕгипетЗамбияЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИспания — КанарыИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы островаКамбоджаКамерунКанадаКарибские островаКатарКенияКипрКиргизияКирибатиКитайКолумбияКоморыКонгоКонго-КиншасаКоста-РикаКот-д’ИвуарКругосветное путешествиеКрымКубаКувейтЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМакедонияМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы островаМексикаМозамбикМолдоваМонакоМонголияМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНиуэНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияОАЭОманОстров Святой ЕленыПакистанПалауПанамаПапуа-Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеюньонРоссияРоссия — АрктикаРоссия — Дальний ВостокРоссия — Золотое КольцоРоссия — КавказРоссия — КарелияРоссия — Ленинградская обл. Россия — МоскваРоссия — ПодмосковьеРоссия — ПрибалтикаРоссия — ПриволжьеРоссия — Санкт-ПетербургРоссия — Северо-ЗападРоссия — СибирьРоссия — УралРоссия — Центральный р-нРоссия — ЮгРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверный КипрСеверный ПолюсСейшелыСен-БартелемиСен-МартенСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Китс и НевисСент-ЛюсияСербияСингапурСирияСловакияСловенияСоломоновы ОстроваСомалиСредиземноморьеСуданСуринамСШАСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайваньТанзанияТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУоллис и ФутунаУругвайФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦАРЦентральная АмерикаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮАРЮжная КореяЮжный СуданЯмайкаЯпонияясно не определена

Города

Яхтинг

Экспедиции

Туры на собачьих упряжках

Туры на снегоходах

Туры на квадроциклах

Пешие туры

Сплавы

Велотуры

Восхождения

Горнолыжные туры

Дайвинг и снорклинг

Джип-туры

Серфинг и SUP-туры

Комбинированные туры

Конные туры

Круизы

Экскурсионные туры

Лыжные походы

Вертолетные туры

Рыболовные туры

Фитнес и йога-туры

Каньонинг

ЖД туры

Возможно, вы ищeте один из разделов ниже?

Туры

Отели

ЖД Билеты

Маршруты

Достопримечательности

Мы сделали подборку интересных статей для Вас!

Оставить отзыв

12345

Премного благодарны 🙂

Ваш отзыв очень важен для нас и будет размещен на сервисе в самое ближайшее время!

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря

Адрес: 143500, Московская обл. , г.Истра, ул. Советская, 2

Проезд общественным транспортом: от Москвы с Рижского вокзала до станции Истра — 58 км, далее автобусом 2 км.

Проезд автомобилем: от Москвы по Волоколамскому шоссе до Истры — около 40 км, далее по центральным улицам Истры, следуя всем поворотам (фактически по шоссе) около 5 км. Монастырь — прямо у шоссе на возвышении на выезде из Истры в сторону Волоколамска.

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря, построенный в 1658-1685 гг., был задуман как копия храма Гроба Господня в Иерусалиме, но при постройке получилось не точное повторение первообраза, а скорее его художественное преображение. Возведен был собор по обмерам, привезенным из Иерусалима, и на первом этапе строительства, вплоть до 1666г. работы контролировал лично патриарх Никон. Он же присылал мастеров патриаршего двора. Из-за опалы и ссылки Никона строительство всего монастыря и собора в частности приостановилось, и продолжилось по указу царя Федора Алексеевича в 1679г.

Собор Воскресения Христова – уникальное храмовое сооружение, как по сложности, так и по красоте. Основные составляющие его части: в центре – храм Воскресения, с запада от него – перекрытая высоким шатром ротонда с часовней Гроба Господня, а с востока – подземная церковь Константина и Елены. У южного фасада собора возвышалась семиярусная колокольня, взорванная фашистами в 1941г. Со стороны аспид собор дополняют главы приделов.

Изначально в соборе было заложено 14 приделов. В XVIII-XIX вв. богатые богомольцы и члены царской семьи устроили еще 15 приделов. Основной объем собора увенчан массивным световым барабаном, обильно украшенным полихромными изразцами и с большой золоченой луковичной главой. Сам собор снаружи богато украшен резными наличниками, карнизами, фризами, балюстрадами; многие детали декора были выполнены из тех же изразцов, изготовленных Степаном Полубесом и Игнатием Максимовым – известными белорусскими мастерами. Уникальные керамические иконостасы в пяти приделах были выполнены также белорусским мастером Петром Заборским, наставником Полубеса и Максимова. Самый известный и красивый рисунок, украшавший собор, назывался «павлиньим оком» и представлял собой стилизованный цветок граната, похожий на глазки на перьях в хвосте павлина. Сейчас эти изразцы сохранились только на апсиде основной части собора, снаружи и внутри; вообще же она была очень распространена в декоре храмов Московской земли в XVII веке.

Со стороны кажется, что центральная часть Воскресенского собора как бы теряется среди многоглавия подземной церкви Константина и Елены, примыкающей к ее апсидам, и высокого шатра – главной доминанты не только собора, но и всего Новоиерусалимского монастыря. Южный фасад собора очень близок к Иерусалимскому храму. Перспективные порталы обрамляют двойные врата – Красные и Судные. Основным входом в храм служили Красные врата, украшенные дубовой золоченой резьбой, изображавшей сцены из Священного Писания. Ныне эта резьба почти полностью утрачена.

Восточнее Красных и Судных врат в стене есть вход в гробницу Патриарха Никона. Сразу после смерти Никон был похоронен в церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи, а в XVIII веке в южной стене над местом погребения был пробит арочный проем, давший возможность подходить к гробнице через Архангельский придел. В изножии гробницы стоит плита со стихотворной эпитафией, написанной архимандритом Германом.

Основными частями сложной композиции центральной части собора можно назвать главный алтарь с Горним местом, вокруг которых располагаются части храма, символизирующие крестный путь Христа и события, предшествующие воскресению: камень Миропомазания, «жалостный путь» на Голгофу, церковь Воздвижения Креста Господня (Голгофская), придел Поругания Господня, или Тернового Венца, церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи («Гроб Адамов»). В замысел композиции грандиозного храма входило показать все эпизоды от последних дней Христа до его Воскресения, которому и посвящен весь монастырь. На обустройство приделов и Голгофской церкви давали средства и члены царской семьи, и богатые дворяне.

Своды центральной части собора поддерживают четыре массивных столпа, изукрашенных барочной лепниной и фресками. Уровень пола здесь выше, чем в остальных частях здания. По всему периметру крестовой части собора расположен выложенный из изразцов текст «Сказания о церковных таинствах», составленного Патриархом Никоном и датированная 1 сентября 1666г. Центральный иконостас в 12 ярусов, изготовленный в начале 1680-х гг., погиб во время Великой Отечественной войны, сейчас на его месте – простой временный, в один ярус и с новодельными иконами. За иконостасом – колоссальных размеров алтарная часть со ступенями, ведущими к Горнему месту.

Центральную часть и ротонду Живоносного Гроба Господня соединяет высокая «Царская арка». В центре помещается часовня, называемая Кувуклией («опочивальней») и состоящая из пещеры Гроба Господня и придела Ангела. Сама ротонда повторяет Иерусалимский прототип, построенный в VI веке, с деревянным шатром. Однако первоначальный замысел деревянного шатра в Новом Иерусалиме был изменен, и в 1680-х гг. завершение ротонды над Кувуклией было сделано из кирпича. Но конструкция оказалась слишком тяжелой и не выдержала собственного веса: в 1723г. шатер обрушился и только по счастливой случайности никто не пострадал – все были на праздновании Вознесения Господня у Елеонской часовни. В 1726г. к обрушению в соборе добавился пожар, приведший здание в совершенно плачевное состояние. Только в 1730-1731гг. начались работы по восстановлению собора, в которых были заняты лучшие зодчие этого времени. Руководил работами Иван Федорович Мичурин (впоследствии главный архитектор Москвы).Сильно разрушенная ротонда была восстановлена заново с использованием старого кирпича, заново изготовлены изразцы для наличников и фризов. Оставался нерешенным вопрос с реставрацией шатра. Наконец в 1756-1759гг. по проекту архитектора Бартоломео Растрелли и инженера В.Бернардаччи московский архитектор К.И.Бланк начал возводить новый деревянный шатер с 60-ю люкарнами, между которыми на внутренней стороне были размещены картины на сюжеты Священного Писания. Тогда же была заново сделана Кувуклия, оформленная, как считают исследователи, также по проекту Растрелли, в барочном стиле, с резными деревянными украшениями и изразцами.

Первое, что видят входящие в главные ворота Нового Иерусалима – это церковь святых равноапостольных Константина и Елены, углубленную в землю на шесть метров. На такой глубине, по преданию, царица Елена обрела в Иерусалиме Животворящий Крест. Строительство церкви тянулось долго: при Никоне был вырыт котлован, а освящена она была только в 1690г. При рытье котлована на месте, соответствующем месту обретения Креста, забил источник, что осложнило работы. Украшен храм скромнее, чем основная часть собора: лепнина присутствует только на потолке и столпах. При этом особым богатством убранства отличается глава: окна украшены наличниками-картушами с раковинами наверху, между окон расставлены пилястры с пышными коринфскими капителями.

После закрытия монастыря в соборе разместилась часть экспозиций музея: коллекции картин, графики, фарфора. При устроении музейных залов были уничтожены иконостасы многих приделов. В 1941г. монастырь был захвачен фашистами. В Воскресенском соборе расположился склад боеприпасов, а музейные ценности частично были вывезены, а те, которые вывезти не удалось – разломаны или сожжены.Отступая, фашисты взорвали собор. Рухнула семиярусная колокольня, сгорел уникальный шатер, обрушились два столпа, поддерживавших своды. Собор являл собой страшное зрелище; и сейчас в музее можно увидеть фотографии, сделанные до реставрации. Восстановление началось уже в 1942г.: разбирали обломки, расчищали завалы. Официальное решение о реставрационных работах было принято только в 1949г., а проект восстановления собора был составлен в 1982г. Чудом после взрыва сохранились все части собора, освященные Никоном: главный алтарь, Голгофская церковь и приделы под ней, Кувуклия…

Сейчас внешняя реставрация храма почти окончена, недостает лишь колокольни, работы по возведению которой только начинаются. Пока уцелевший Трехсвятительский колокол установлен на временной звоннице с юга от собора. Внутренняя отделка храма еще продолжается. Собор передан в 1994г. вместе с рядом других монастырских строений братии возобновленного мужского монастыря, и в северной части основного объема проводятся богослужения.

Входит в проекты: шатровые храмы, Новоиерусалимский монастырь

Новоиерусалимский собор | Профиль Charity Navigator

Миссия: Недоступно

Собор Нового Иерусалима является организацией 501(c)(3), с 2004 годом, установленным Налоговым управлением США, и пожертвования не облагаются налогом.

Это ваша некоммерческая организация? Получите доступ к некоммерческому порталу, чтобы отправить данные и загрузить набор инструментов для оценки.

Контактная информация

URL недоступен

1822 SHARPE RD
Greensboro NC 27406-9413

ОКОНКА РЕЙТА СИСТЕМА Благодаря Charity Navigator

Общая оценка

НЕ начисляют

Encompass Scores Scores. В настоящее время нам требуется маяк «Финансы и подотчетность» или «Маяк воздействия и результатов», чтобы иметь право на оценку Encompass. См. ниже, чтобы узнать, почему эта организация не соответствует требованиям.

Узнайте о рейтинговой системе Encompass: Обзор | Часто задаваемые вопросы | Примечания к выпуску

Далее: Воздействие и результаты

Финансы и подотчетность

Этот балл дает оценку финансового состояния некоммерческой организации (стабильность, эффективность и устойчивость) и ее приверженности методам и политикам управления.

Балл по финансам и подотчетности

В настоящее время баллы отсутствуют

Эта организация не может быть оценена по нашей методологии Encompass Rating, потому что, как церковь, она не обязана подавать Форму 990.

Примечание: Отсутствие балла не говорит о положительной или отрицательной оценке, это лишь говорит о том, что мы еще не оценивали эту организацию.

Back To To General

Дополнительная информация

UNSCORED

Общая доход

и затраты
NOUS DATA
Запланирование
.

. Опубликованные данные
(Основной бизнес-файл)
Доступные данные
Источники данных

(Формы IRS 990)

Эта бета-функция в настоящее время доступна только на экранах настольных компьютеров или планшетов. Загляните позже, чтобы узнать об обновлениях.

Общие доходы и расходы

Данные отсутствуют

Данные о доходах и расходах недоступны для этой организации. Эти данные доступны только в том случае, если эта благотворительная организация по крайней мере за один год подала электронную форму 9.90 данных, поданных за последние шесть лет.

Заработная плата ключевых лиц

Нет данных

Данные ключевых лиц в настоящее время недоступны для этой организации. Эти данные доступны только в том случае, если эта благотворительная организация имеет по крайней мере один год электронных данных формы 990, поданных в течение последних шести лет.

Данные основного бизнес-файла

Ниже приведены некоторые ключевые данные из основного бизнес-файла IRS освобожденной организации (BMF) для этой организации. Узнайте больше о BMF на веб-сайте IRS

Деятельность:

Данные о деятельности не сообщаются из IRS

Статус фонда:

Церковь 170(b)(1)(A)(i) (код фонда BMF: 10)

Принадлежность:

Независимая — организация является независимой организацией или независимой вспомогательной организацией (т. е. не входящей в национальную, региональную или географическую группу организаций). (Код принадлежности BMF: 3)

Источники данных: Формы IRS 990

Форма 990 — это документ, который некоммерческие организации ежегодно подают в IRS. Мы используем данные о финансах и отчетности для формирования рейтингов Encompass. Щелкните здесь, чтобы просмотреть формы 990 этой организации на веб-сайте IRS (если таковые имеются).

Предыдущий: Финансы и подотчетность / Следующий: Лидерство и адаптивность

Воздействие и результаты

Этот показатель оценивает фактическое влияние некоммерческой организации на жизнь тех, кому она служит, и определяет, насколько эффективно она использует донорские ресурсы. для достижения этого воздействия.

Оценка воздействия и результатов

В настоящее время не оценивается

Собор Нового Иерусалима в настоящее время не может быть оценен с помощью нашей методологии Encompass Rating Impact & Results, потому что либо (A) он соответствует критериям, но мы еще не получили данные; (B) мы еще не разработали алгоритм для оценки его программного воздействия; (C) его программы не являются прямыми услугами; или (D) он не сильно зависит от взносов отдельных доноров.

Примечание: Отсутствие балла не говорит о положительной или отрицательной оценке, это лишь говорит о том, что мы еще не оценивали организацию.

Узнайте больше о воздействии и результатах.

Вы работаете в соборе Нового Иерусалима? Присоединяйтесь к списку ожидания для получения обновленной оценки воздействия и результатов.

Вернуться к общему результату

Предыдущий: Воздействие и результаты / Далее: Культура и сообщество

Лидерство и способность к адаптации

Этот балл дает оценку лидерского потенциала организации, стратегического мышления и планирования, а также способности к инновациям или реагировать на изменения составляющих спроса/потребностей или других соответствующих социальных и экономических условий для достижения миссии организации.

Оценка Лидерства и Адаптивности

В настоящее время не оценивается

Собор Нового Иерусалима в настоящее время не имеет права на получение оценки Лидерства и Адаптивности, потому что мы не получили его ответы на опрос L&A.

Примечание: Отсутствие балла не говорит о положительной или отрицательной оценке, это лишь говорит о том, что организация еще не предоставила данные для оценки.

Назад к комбинезону

Предыдущий: Лидерство и адаптивность

Культура и сообщество

Этот балл дает оценку культуры организации и ее связи с сообществом, которому она служит. Узнайте больше о том, как и почему мы оцениваем культуру и сообщество.

Оценка по культуре и сообществу

В настоящее время оценка не начисляется

Собор Нового Иерусалима в настоящее время не имеет права на получение оценки по культуре и сообществу, поскольку мы не получили его данные об отзывах участников или разнообразии, равноправии и инклюзивности. Некоммерческим организациям рекомендуется заполнять разделы «Как мы слушаем» и «Практика справедливости» в своем профиле Candid.

Примечание: Отсутствие балла не указывает на положительную или отрицательную оценку, это указывает только на то, что мы еще не оценивали организацию.

Back to Overall

Culture & Community Report

Unscored

Constituent Feedback
No Data Available
Diversity, Equity, & Inclusion
No Data Available
Анализ и исследования

Эта бета-функция в настоящее время доступна только на экранах компьютеров и планшетов. Загляните позже, чтобы узнать об обновлениях.

Отзывы постоянных участников

Разнообразие, справедливость и инклюзивность

Эта организация не предоставила информацию о методах разнообразия, справедливости и инклюзивности (DEI), которые она внедряет в настоящее время. Таким образом, организация не получила оценку по этому показателю. Charity Navigator считает, что некоммерческие организации, реализующие эффективную политику и практику DEI, могут улучшить процесс принятия решений некоммерческой организацией, мотивацию персонала, инновации и эффективность.

Методология

Мы используем данные, собранные Candid, для документирования и оценки методов DEI, применяемых организацией. Некоммерческим организациям рекомендуется заполнить раздел «Стратегии акционерного капитала» в своих профилях Candid, чтобы получить рейтинг.

Узнайте больше о методике.

Отзывы постоянных клиентов

Данные обратной связи постоянных клиентов и Практики прослушивания недоступны для этой организации. Charity Navigator считает, что некоммерческие организации, которые используют инклюзивные методы, такие как сбор отзывов от людей и сообществ, которым они служат, могут быть более эффективными.

Методология

Мы сотрудничаем с Candid, чтобы опросить организации об их методах обратной связи. Некоммерческие организации могут заполнить раздел «Как мы слушаем» своего профиля Candid, чтобы получить оценку.

Узнайте больше о методике.

Анализ и исследования

Как и общая рейтинговая система Encompass, маяк культуры и сообщества развивается по мере разработки показателей и готовности к интеграции. Ниже вы можете найти дополнительную информацию о показателях, которые мы в настоящее время оцениваем в этом маяке, и их значимости для некоммерческой деятельности.

Отзывы участников

Разнообразие, равенство и инклюзивность

У корзины подарков возникли некоторые проблемы. Если вы хотите сделать пожертвование, пожалуйста, обновите страницу. Если проблема не устранена, свяжитесь с нами.
ID корзины: Not Assigned

New Jerusalem Cathedral — изображения и стоковые фото

199 изображения

изображения
фотографии
графика
видео 7 9007 вектор 9007

Niedrigster Preis

Beste Qualität

Durchstöbern Sie 199

Новый иерусалимский собор

Auferstehungskathedrale in Neu-Jerusalem

Auferstehungskathedrale im Kloster Neu-Jerusalem

Kathedrale der Ikone Unserer Lieben Frau von Jerusalem,…

Auferstehungskathedrale des Klosters Neu-Jerusalem, Istrien

Mittelalterliche Auferstehungskathedrale des Klosters Neu-Jerusalem in der Stadt Russisch-Istrien

Die Auferstehungskathedrale des Neuen Jerusalemer Klosters. Новый иерусалимский собор стоковые фотографии и фотографии

Феррара — Das Gemälde von Massacre von Inocents in der Kirche…

Winteransicht des Neuen Jerusalemer Klosters

Winteransicht des Новый Иерусалимский монастырь.

Kuppel Innenraum der Kathedrale Ressurection von der russischen…

Парма — дас Фреско де Macacre де невинных им Дом фон Латтанцио…

Панорама Нойен Иерусалим-Клостерс.

Новый иерусалимский монастырь в Истре.

Новый Иерусалим Православный монастырь в Истре. Моргеннебельландшафт. Люфтбилд.

Иерусалим

Иерусалим детализированный силуэт. Trendige stilvolle, farbenfrohe Wahrzeichen. Das Konzept für ein Webbanner. Felsendom, islamischer Schrein — Das Symbol der Israels

Kloster der russischen neu-Jerusalem in Sommerabend

Клостер Воскресенский-новый-Иерусалим в городе Истра в ден-фрюэн. ..

Новый Иерусалимский собор, Россия

в Der Auferstehungskathedrale des Klosters Neu-Jerusalem, Istra,

Новый православный иерусалимский монастырь в Истре. Люфтбилд.

Auferstehungskirche des neuen Jerusalemer Klosters bei…

Auferstehungskirche des neuen Jerusalemer Klosters, Russland

Weihnachtsbaum geschmückt für die Feier von Weihnachten im…

Mädchen auf dersuche in der alten Kathedrale русский…

Neues Jerusalemer Kloster am frühen Morgen im Winter

Kathedrale der Ikone Unserer Lieben Frau von Jerusalem,…

Luftaufnahme der Kathedrale der Ikone Unserer Lieben Frau von Jerusalem im Hintergrund mit modernem Stadtbild der russischen Stadt Voskresensk

Nachtansicht auf Jerusalem

Luftballon am Himmel über dem Neuen Jerusalem Kloster, Natur im…

Kloster Neu-Jerusalem Istra Russland, 28. März 2013. Das Innere…

Turm an der Mauer der Festung, im neuen Jerusalem

Turm an der Mauer der Festung, in Neu-Jerusalem, Istrien

Neues Jerusalem Kloster, Russland6 Blick auf das Kloster Neu-Jerusalem von Hinter den Mauern, Russland

Das neue Jerusalem im Winter 2020.

Der Skit der Epiphanie des Herrn der Auferstehung in Istra

Auferstehung Männerkloster, Istra, Russland

NEW JERUSALEM, ISTRA 7 NOVEM, RUSSLAND: Archite 21 NOVEM, RUSSLAND: Arch Auferstehungsklosters der Männer

Festung im neuen Jerusalem, mit einem Turm und einem Hof

Новый православный иерусалимский монастырь в Истре. Winterlandschaft

Новый Иерусалимский православный монастырь в Истре. Зимняя земля. Люфтбилд.

Luftaufnahme der Kathedrale der Ikone Unserer Lieben Frau von…

Luftaufnahme der Kathedrale der Ikone Unserer Lieben Frau von Jerusalem im Hintergrund mit современная Stadtbild der russischen Stadt Воскресенск

Иерусалим Альтштадт, Christliches Viertel. Blick von den Dächern…

Ölberg, Jerusalem, Israel

Израиль, Иерусалим, Blick auf den Ölberg von den alten Stadtdächern bei Sonnenuntergang

Heiligen Grabes überquert, Иерусалим

Фотография фон Кройцкройцен на улице Эйнер-штрассе дер Альтштадт в Иерусалиме, Израиль

Парма — Фресо, резня невинных в церкви Санта-Клауса…

groneses schönes orthoxes kloster am abend, luftbild

groneses schönes orthdoxes kloster

Ein festlich geschmückter Weihnachtsbaum für die Feier von…

Иерусалим, Израиль, 25 декабря 2021 г.: Ein festlich geschmückter Weihnachtsbaum zur Feier von Weihnachten steht am frühen Morgen auf der N dem Dach in der Dach в дер Альтштадт фон Иерусалим, в Израиле

Парма — Ренессанс-Gemälde der Krippe im Dom von Giacomo…

Luftaufnahmen von eischner modernen Stadt

Hubrauber- Дроненауфнаме. Luftaufnahme einer modernen Stadt über einem Gebiet, einer großen Kreuzung, Hochhäusern, einem Park und Straßen. Панорамаштадт 360 фон Обен Ауфгеноммен

Farben von Israel

Иерусалим Израиль 13 января 2018 Kunsthandwerk und Geschenke aus einem Souvenirladen auf dem Basar der Altstadt von Jerusalem in Israel verkauft

Сарагоса — Das Gemälde des Verrats Jesu mit dem Judas-Kuss in. ..

Сарагоса — Das Gemälde des Verrats Jesu mit dem Judaskuss in der Kirche Iglesia de Santo Tomás de Aquino (de los Escolapios de Zaragoza)

Сарагоса — Das Bild der Szene — Peter Schneiden aus dem Ohr von…

Новый иерусалимский монастырь в Истриене

Herrliche Aussicht auf die russisch-orthodoxe Kirche — Новый иерусалимский монастырь в Истре.

Новый Иерусалим, Истрия, район Москва Steinkirchen mit Goldenen…

Архитектурный ансамбль фон Вайсен Штайнкирхен с золотыми. .. стоковые фото и фотографии

архитектурный ансамбль Steinkirchen mit Goldenen…

schönes architektonisches Ensemble von weißen Steinkirchen mit Goldenen Kuppeln in Neu-Jerusalem an einem sonnigen Sommertag vor einem strahlend blue Himmel mit Wolken in der Region Istrien

Auferstehungskathedrale in Neu-Jerusalem

Старая церковь в Новом Иерусалиме0002 Auferstehungskathedrale in Neu-Jerusalem

Auferstehungskathedrale im Kloster Neu-Jerusalem

Auferstehungskathedrale in Neu-Jerusalem

Festungsmauer von Neu-Jerusalem in Istrien

‎Др.

- Дождь на меня
- Да приидет Царствие Твое · 2007
- Перерыв хвалы
- Да приидет Царствие Твое · 2007
- Царство Твое Да придет
- Да приидет Царствие Твое · 2007
- Я готов
- Да приидет Царствие Твое · 2007
- Пока все не станет лучше
- Да приидет Царствие Твое · 2007
- Всем сердцем
- Да приидет Царствие Твое · 2007
- Эта песня для тебя
- Да приидет Царствие Твое · 2007

Собор Нового Иерусалима, 1822 Sharpe Rd, Гринсборо, Северная Каролина 27406, США

Контакты

Собор Нового Иерусалима расположен в округе Гилфорд штата Северная Каролина. На улице Sharpe Road и номер дома 1822. Чтобы связаться или спросить что-то с места, номер телефона (336) 370-8583. Вы можете получить больше информации на их веб-сайте.
Координаты, которые вы можете использовать в навигационных приложениях, чтобы быстро найти Собор Нового Иерусалима: 36.045712, -79.741434.

Собор Нового Иерусалима
1822 Sharpe Rd, Гринсборо, Северная Каролина 27406, США

Проложить маршрут

Рейтинги и отзывы покупателей

Кэндис Худ в Google

(27 марта 2020 г., 1:48)
Абсолютно ЛЮБЛЮ эту церковь. Пастор на месте каждое воскресенье, он проповедует, а также пастор ничего не приукрашивает. Поэтому, если вы не готовы услышать правду, вы можете обидеться. Но НАСТОЯЩИЕ признают НАСТОЯЩИМИ, и многие пасторы здесь НЕ настоящие. ОГРОМНАЯ ЛЮБОВЬ пастору Уильямсу и матери Уильямс.
🏴 Пометить как неприемлемое
Trevia Turner в Google

(22 марта 2020 г. , 14:59)
Помазанник Божий живет и дышит сквозь стены этого места. Пророчество разносится по воздуху и покоится в атмосфере, терпеливо ожидая, когда войдет народ Божий. Чудеса, знамения и чудеса вспыхивают и проявляются.
🏴 Пометить как неприемлемое
Валери Мозес в Google

(28 октября 2019 г., 15:24)
Воскресенье, 27 октября 2019 г., у меня было переживание, которое заставило меня почувствовать себя в пробуждении. Слово Божье было богатым. Я ел мясо за столом и упивался духовным вином во время хвалы и поклонения. Какая перемена в атмосфере, когда заступник схватил микрофон. Я потерял себя в духовном царстве.
🏴 Пометить как неприемлемое
Крисшон Дин в Google

(16 июля 2019 г., 4:58)
Пастор такой настоящий и точный.. он определенно говорит слово Божье, даже если оно попадает в цель. Он очень приземленный.. его проповеди всегда такие захватывающие и интересные. . Самое главное, он не дает вам заснуть. Члены церкви, встречающие и т. д. очень приветливы и относятся к вам как к семье. Что мне больше всего нравится. Это внеконфессиональная церковь, приветствуются все
🏴 Пометить как неприемлемое
Аронка Линднер в Google

(26 сентября 2017 г., 18:41)
Благословенный
🏴 Пометить как неприемлемое

Написать отзыв

Фото собора Нового Иерусалима

Фото Собора Нового Иерусалима в Google (Показать в полном размере) . 🏳 Сообщить о проблеме
com/assets/tumbnails/b7aee824b09a7166b0311e780933ce80_-united-states-north-carolina-guilford-county-jefferson-greensboro-sharpe-road-1822-new-jerusalem-cathedral-336-370-8583.jpg»>
Фото Д.Р. Бриггс-старший в Google (Показать полный размер) . 🏳 Сообщить о проблеме
2dbbf73013e15024016001_-united-states-north-carolina-guilford-county-jefferson-greensboro-sharpe-road-1822-new-jerusalem-cathedral-336-370-8583.jpg»>
Фото Собора Нового Иерусалима в Google (Показать в полном размере) . 🏳 Сообщить о проблеме
Фото Д. Р. Бриггс-старший в Google (Показать полный размер) . 🏳 Сообщить о проблеме
Фото Zila Sanchez в Google (Показать в полном размере) . 🏳 Сообщить о проблеме
Фото Д.Р. Бриггс-старший в Google (Показать полный размер) . 🏳 Сообщить о проблеме
com/assets/tumbnails/ea855bf9f6a75071f9e058c7ad8ea962_-united-states-north-carolina-guilford-county-jefferson-greensboro-sharpe-road-1822-new-jerusalem-cathedral-336-370-8583.jpg»>
Фото Д.Р. Бриггс-старший в Google (Показать полный размер) . 🏳 Сообщить о проблеме
Фото Собора Нового Иерусалима в Google (Показать в полном размере) . 🏳 Сообщить о проблеме
jpg»>
Фото Собора Нового Иерусалима в Google (Показать в полном размере) . 🏳 Сообщить о проблеме

Новоиерусалимский собор В Интернете

Новоиерусалимский собор

Новоиерусалимский собор — это быстрорастущая церковь в районе Триада в Северной Каролине. Мы очень рады, что вы решили посетить наш сайт. Наша миссия состоит в том, чтобы проводить евангелизацию, как описано в книге Деяний, чтобы решить проблему бездомности в округе Гилфорд и в большей части Северной Каролины.

https://www.newjc.org/

Новоиерусалимский собор

Собор Нового Иерусалима , Гринсборо, Северная Каролина. 6 758 лайков · 1 154 говорили об этом · 9 164 были здесь. Баптистская церковь Нового Иерусалима была основана в сентябре 1975 года покойным епископом Фрэнком Макдэниелом Виллией. .. +1 336-370-8583 .

https://www.facebook.com/newjcofficial/

Новоиерусалимский собор

(336) 370-8583 . Новоиерусалимский собор — это внеконфессиональная церковь, которая стремится дать людям всех возрастов и культур возможность исполнять волю Бога в своей жизни.

https://yellow.place/ru/new-jerusalem-cathedral-greensboro-usa

Собор Нового Иерусалима

Собор Нового Иерусалима — большая церковь, расположенная в Гринсборо, Северная Каролина. . Наша церковь была основана в 1975 и неконфессиональная / независимая. (336) 370 -8587.

http://www.usachurches.org/church/new-jerusalem-cathedral.htm

Часы работы

Новоиерусалимского собора

Узнайте время работы и закрытия Собор Нового Иерусалима по адресу 1822 Sharpe Rd, Greensboro, NC, 27406 и другие контактные данные, такие как адрес, номер телефона, веб-сайт Собор Нового Иерусалима часы работы. Обновлено 17 декабря 2019 г.. +1 336-370-8583 . Звоните: +1 336-370-8583 .

https://find-open.com/greensboro/new-jerusalem-cathedral-6339008

Собор Нового Иерусалима

(336)

370-8583

https://www.mapquest.com/us/north-carolina/new-jerusalem-cathedral-284237437

Собор Нового Иерусалима

Собор Нового Иерусалима Адреса, телефоны и отзывы клиентов. 5419 Дэвис Милл Роуд, Гринсборо, Северная Каролина 27406 +1 336 -674-3471. Новоиерусалимский собор .

https://www.searchonamerica.com/place/new-jerusalem-cathedral_3051274.html

Собор Нового Иерусалима

Livestream. com Следите за Собор Нового Иерусалима 9Профиль 0311 в Livestream для получения обновлений о прямых трансляциях.

https://livestream.com/accounts/13164768

Community Carnival —

New Jerusalem Cathedral — Министерство
Greensboro, NC 27405 (336) . ALIVE — Новоиерусалимский собор Массовый хор Царства — @njcmop.
https://www.godtube.com/watch/?v=FCC991NU
Неделя зимнего возрождения 2 @
Собор Нового Иерусалима — YouTube
Неделя зимнего возрождения 2 в Новоиерусалимском соборе 1 февраля в 18:00 и продолжение со 2 по 6 февраля в 19:30 каждый вечер. Позвоните нам по телефону (336) 370-8583 или посетите нас по телефону…
https://www.youtube.com/watch?v=Kkui2Y_y4i8
Отправить отзыв о Соборе Нового Иерусалима
Ваш рейтинг *
Ваш отзыв (Будьте максимально подробны) *
(минимум 100 символов)
Я подтверждаю, что этот отзыв основан на моем собственном опыте и что я никоим образом не связан с этим бизнесом, и что мне не предлагалось никаких поощрений или оплаты от бизнеса для написания этого отзыва. Я согласен с Условиями и положениями Businessyab.com, в том числе не оставлять ложные отзывы, что во многих случаях противоречит закону.

Советы по написанию отличного отзыва:
Расскажите конкретно о своем опыте и услугах, которые были предоставлены.
Будьте правдивы — этот обзор поможет другим потребителям, а также бизнесу.
Будьте вежливы — давайте конструктивный отзыв.
Новоиерусалимская церковь Небесного Вестника – WRSP

НОВАЯ ИЕРУСАЛИМСКАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВРЕМЕННАЯ ЛИНИЯ
1886 (8 января): Джузеппе Мария Аббате родился в Иснелло, Сицилия, Италия.
19:06 (22 апреля): Аббате прибыл в США. После непродолжительного пребывания в Бруклине, штат Нью-Йорк, он переехал в Чикаго, где работал парикмахером.
1906: Аббате увидел Иисуса, входящего в его парикмахерскую. Сидя в кресле парикмахера, он объявил, что Аббате был Небесным Посланником, попросив его проповедовать человечеству и посвятив его в священство.
1910-е годы: Аббате часто получал божественные послания. Он изучал Библию, в частности, ветхозаветную пророческую литературу и Книгу Откровения, постепенно осознавая, что он Мессия, Второе пришествие Христа.
1912: Когда в церкви Святой Марии молились об исцелении от ревматизма, Аббате явился Иисус. Впоследствии ему было видение ангела. Выходя из церкви, Аббате поднялся на воздух и услышал голос Божий, говорящий: «Моя божественная власть уже в тебе».
19:13: Аббату было видение голубого креста над озером Мичиган, и перед его глазами появились слова «Я есть тот, кто я есть».
1915: В Чикаго родилась реинкарнация Девы Марии.
1917: К этому времени Бог открыл Аббату, что он родился на Марсе, но умер в возрасте семи лет. После этого его душа была вознесена на Небеса. Однако он пробыл там недолго, так как Бог хотел, чтобы он спас человечество от гибели. Поэтому он перенесся на землю, переродившись в семье в Иснелло.
1917: Аббате основал La Chiesa Cattolica Nuova Gerusalemme del Messagiero Celeste (Католическая церковь Нового Иерусалима Небесного Вестника). Церковь приобрела дом на улице ДеКалб, 2021, в котором располагалась церковь Святого Сердца Иисуса, школа, а также резиденции и офисы Аббата и его ближайших сотрудников.
1917 или 1918 год: Аббате основал мужской религиозный орден, Орден Небесного Вестника.
1918: Аббате посвятил Лумено Монте в епископы.
19 19 (2 мая): Католическая церковь Нового Иерусалима подала заявку на траст общего права в штате Иллинойс.
19:22 (10 апреля): Церковь Святого Сердца Иисуса была повреждена в результате взрыва бомбы.
19:22 (10 сентября): Аббате, теперь чаще всего известный как Падре Селеста, был доложен в полицию за сексуальное насилие над двенадцатилетней девочкой.
1923: Аббате судили за сексуальное насилие, признали невменяемым и поместили в государственную больницу Элгина.
1925: Аббате выписали из больницы.
19:26: Власти провели расследование в отношении католической церкви Нового Иерусалима на предмет уклонения от уплаты налогов и конфисковали корону и наперсный крест Аббата.
1926: Аббате основала женский религиозный орден: Орден Нашей Пресвятой Матери, Реинкарнированной Королевы Мира.
1931: Аббате было заявлено в полицию по обвинению в изнасиловании тринадцатилетней девочки. На последующем суде он был приговорен к пожизненному заключению.
1932: Верховный суд штата Иллинойс признал первое судебное разбирательство недействительным и передал дело в суд низшей инстанции. На новом судебном процессе Аббате был приговорен к десяти годам лишения свободы, но позже был признан невменяемым и снова доставлен в психиатрическую больницу.
19:33 (декабрь): Аббате выписали из государственной больницы Элгина, но вскоре заставили вернуться.
19:35 (июнь): Аббате в последний раз выписали из больницы.
1945: Члены католической церкви Нового Иерусалима покинули свой старый дом и перенесли штаб-квартиру в район Олд-Ирвинг-Парк на северо-западной стороне Чикаго. Там они начали строить отдельное церковное здание, церковь Святого Сердца Иисуса.
1955 (4 июня): Джон Э. Швейкерт был рукоположен в священники Североамериканской Старой Римско-Католической Церкви.
1958 (8 июня): Швейкерт был рукоположен в епископы Североамериканской Старой Римско-Католической Церкви.
1963 (13 октября): Аббате умер, и Марианна Моначино, Генеральная Мать Ордена Нашей Пресвятой Матери, Королевы Мира Воплощенной, приняла на себя управление Церковью Нового Иерусалима.
1964–1965?: Генеральная Мать обратилась в Римско-католическую епархию Чикаго, пытаясь убедить их прислать священника, который мог бы совершать таинства в церкви Святого Сердца Иисуса.
1965: По направлению римско-католического духовенства Генеральная Мать связалась с Джоном Э. Швейкертом, который недавно стал архиепископом-примасом Североамериканской Старой римско-католической церкви. Он согласился совершать таинства, исследуя статус католической церкви Нового Иерусалима.
1965 (16 сентября): Швейкерт отслужил свою первую мессу в церкви Святого Сердца Иисуса.
1967 (1 декабря): Генеральная Мать назначила Швейкерта Преемником Небесного Вестника, Джузеппе Марии Аббате, хотя Швейкерт не верил в божественный статус Аббате и не принимал его епископское посвящение.
1968 (18 февраля): Архиепископ Швейкерт был возведен на престол как преемник Небесного Вестника, и ему было присвоено имя Санто Падре Мария Михаил I.
1969: Последний оставшийся член Ордена Небесного Вестника умер.
1971: Монахини открыли Школу маленьких сестер для детей-инвалидов.
1987: Швейкерт рукоположил Теодора Рематта в епископы. Поскольку Швейкерт был очень болен, Рематт был назначен его помощником и преемником.
1988 (29 мая): Швейкерт умер, и ему наследовал архиепископ Рематт.
1989: Собор Святого Сердца был закрыт.
1990-1995 гг. Между архиепископом Рематтом, с одной стороны, и монахинями и частью членов церкви, с другой, произошел ряд судебных процессов.
2004: Архиепископ Рематт покинул Собор Святого Сердца, который был закрыт и продан. Прихожане рассеялись.
ОСНОВАТЕЛЬ/ИСТОРИЯ ГРУППЫ
Chiesa Cattolica di Nouva Gerusalemme del Messagiero Celeste (Новоиерусалимская церковь Небесного Вестника) была религиозной группой, основанной в Чикаго в конце XIX в.10 с. Его возглавил итало-американец Джузеппе Мария Аббате, [изображение справа], который утверждал, что он божественен. Его обычно называли Падре Селеста (Небесный Отец). Аббате умер в 1963 году, но Церковь пережила его смерть. Тем не менее, с середины 1960-х годов его возглавляли священнослужители, не верившие в его божественность. Однако почитание Аббате сохранялось среди членов его религиозных орденов и подавляющего большинства прихожан.
Джузеппе Мария Аббате родился в Иснелло, Сицилия, 8 января 1886 года. К моменту его рождения в городе проживало около 4000 жителей, и, как и во многих других сельских районах Сицилии, местная экономика была сосредоточена на сельском хозяйстве и скотоводстве. Отец Аббате, однако, был офицером полиции, и семья не принадлежала к беднейшим слоям населения; он учился в школе до шестого класса. Тем не менее для Аббате и нескольких его родственников отъезд с Сицилии казался единственно возможным вариантом.
В возрасте двадцати лет, в 1906 году, Джузеппе Аббате иммигрировал в Соединенные Штаты. Приехав в Нью-Йорк, он ненадолго задержался в Бруклине, прежде чем переехать в Чикаго. На рубеже веков в Соединенные Штаты прибыло огромное количество итальянских иммигрантов. Многие из них вернулись после периода, проведенного за границей, но Аббате был среди тех, кто остался в Соединенных Штатах, так и не вернувшись в Италию даже с визитом. Приехав в Чикаго, он стал парикмахером, и в то время его имя часто переводили на английский язык как Джозеф или Джо.
Согласно новостным сообщениям конца 1910-х годов и более поздним публикациям Церкви, жизнь Аббате резко изменилась в 1906 году. источники несколько туманны. Согласно его свидетельству, однажды днем в 1906 году, размахивая бритвой, Христос вошел в его парикмахерскую на Полк-стрит. Усевшись в парикмахерское кресло, Христос спросил Аббате, знает ли он иврит. Отвечая отрицательно, Христос использовал латынь, чтобы заявить, что Бог избрал Аббате своим Небесным посланником, приказав ему проповедовать и основав церковь. По этому случаю Христос также рукоположил его в священство, чтобы он мог выполнить эту миссию.
Тем не менее, история о том, как он убедился в своей миссии и полных силах, кажется более сложной и постепенной. Примерно в 1910 году Аббате регулярно получал божественные послания и начал изучать Библию. Его исследования были сосредоточены на пророческой литературе Ветхого Завета и Книге Откровения в поисках подсказок, которые могли бы объяснить его роль и будущее мира в целом.
Значительные изменения произошли в 1912 или 1913 году. Аббате начал страдать от ревматизма и у него возникли проблемы с движением конечностей. Помолиться о выздоровлении он отправился в церковь Святой Марии рядом с домом. Перед статуей Христа Аббате молился ему и Богоматери Лурдской. Внезапно он увидел изображение, улыбающееся и благословляющее его. После этого ему было видение ангела, одетого воином. На нем был шлем, плащ, посох с пятиконечной звездой, меч на боку и копье в руке. Когда Аббате вышел на улицу, он вдруг поднялся на воздух и понял, что исцелился. Согласно более поздним церковным публикациям, он мог выбрать путь на небеса, но решил выполнить свою миссию на земле. Тогда Бог сказал: «La mia Podestà Divina è già in Te» («Моя божественная власть уже в тебе»). Для Аббате это было подтверждением того, что он обладает божественными силами, что он всемогущ и всеведущ.
Помимо осознания того, что он обладает божественными способностями, Аббате несколько позже утверждал, что Бог открыл, что он имеет внеземное происхождение. Он родился на Марсе, планете, которую он описал как свободную от греха, и месте, где люди проявляли большое почтение к своему создателю. Однако в возрасте семи лет он попал под колесницу и умер. После своей смерти Аббате путешествовал по вселенной и предстал перед Божьим престолом. Тем не менее, он оставался там ненадолго, так как Бог хотел послать его на землю работать для спасения все более грешного человечества. Аббате сначала колебался, но потом сказал: «Эккоми, манда меня» («Вот я, пошли меня»). После этого ангел привел его в Иснелло, [изображение справа], где он переродился в сицилийской семье. Позже Аббате сделал подробные рисунки Марса и его городов, важных событий своего детства и своих путешествий в космосе. Фотографии были напечатаны в церковных миссионерских изданиях и дополнены текстами на итальянском и английском языках.
Аббате сообщил еще об одном видении в 1913 году. Затем он увидел синий крест над озером Мичиган со словами «Sono quel che sono» («Я тот, кто я есть») — фраза, которая позже появилась на его гербе. [Изображение справа] Еще одно важное откровение содержалось в словах «Альфа, Эльфа, Сетте», которые будут появляться во всех церковных публикациях и на многих религиозных предметах. Оно относилось к личностям Троицы: Отцу, Сыну и Святому Духу. Помимо историй о его происхождении, избрании выполнять Божью миссию в Конце времен и его божественных силах, мало информации о содержании фактических учений Аббата в ранние годы.
Совмещая свои роли парикмахера и священника в течение некоторого времени, примерно с 1915 года, Аббате смог полностью посвятить себя служению, сосредоточив внимание на итальянских иммигрантах, не в последнюю очередь на недавно прибывших. Он становился все более известным благодаря своим целебным способностям. Эти отчеты, естественно, способствовали его популярности. Аббате вел реестр всех чудес, и более поздние публикации включали множество свидетельств такого рода. Тем не менее, он утверждал, что его полномочия выходят далеко за рамки итальянской общины в Чикаго. Среди прочего, он утверждал, что вызвал испанку для борьбы с человеческой греховностью и что он несет ответственность за остановку эпидемии. Более того, он думал, что если бы человечество только подчинилось его власти, мировая война была бы остановлена, так как он был обещанным Князем мира.
В понимании Аббате пророчества Ветхого Завета и Книга Откровения предсказывали его приход на землю, божественное избрание и открытие новой церкви. Хотя и раньше существовала довольно стабильная группа приверженцев, в 1917 году Аббате основал официальную церковную организацию. Он назывался La Chiesa Cattolica di Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste (Католическая церковь Нового Иерусалима Небесного Вестника). По-итальянски это слово обычно пишется как «messagero», но Церковь всегда использовала «messagero». Примерно в то же время Аббате также учредил мужской религиозный орден — Орден Небесного Вестника.
Штаб-квартира церкви Нового Иерусалима располагалась в небольшом трехэтажном здании по адресу 2021 DeKalb Street в районе Ближнего Вест-Сайда в Чикаго , в одной из «Маленьких Италии». В нем располагалась школа и кухня на цокольном этаже. Наверху находилась церковь Святого Сердца Иисуса, также известная как Санто-Темпио (Святой Храм), а иногда и Темпио-дель-Соле (Храм Солнца). На верхнем уровне находился монастырь, где Аббат жил и имел свои офисы. К последним годам 1910-х годов Аббате называл себя Джузеппе Мария Аббате ди Кармело. После основания церкви Аббате чаще всего называл себя Падре Селеста (Небесный Отец). Большинство, если не все первые приверженцы, были итальянскими иммигрантами, и подавляющее большинство из них были женщинами. Трудно установить точное число последователей, но их было не менее 300, а в какой-то момент, возможно, и 500.
В мае 1919 г. штат Иллинойс, который позже включил его. Согласно официальному статуту, Аббате был «единственным попечителем Церкви», и документ подчеркивал его абсолютную власть и его уникальность как богоизбранного и даже божественного. Хотя у него могли быть преемники на посту лидера церкви, ни у кого из них не было такого высокого статуса, как у него. Список членов, кажется, не сохранился, но есть официальный документ от 19 февраля.20, что удостоверяет, что Аббате был членом его собственной церкви. Он подписал свидетельство как Падре Селеста.
Тем не менее, Аббате был не единственным небесным персонажем, присутствующим в Новом Иерусалиме. В репортаже с судебного процесса 1919 года журналист из Chicago Tribune отметил присутствие четырехлетней девочки, которую группа считала реинкарнацией Девы Марии. [Изображение справа] Она была итальянкой по происхождению, но родилась в Чикаго в 1915 году. Она присутствует рядом с Падре Селесте на многих фотографиях, по крайней мере, до конца 19-го века.20 с. В глазах верующих возродившаяся Дева Мария была еще одним очень ощутимым признаком того, что Бог избрал их истинными христианами в конце времен. Аббате утверждал, что она была результатом непорочного зачатия, в то время как некоторые репортеры утверждали, что она была дочерью падре Селеста.
В 1920-е и 1930-е годы пресса посвятила Аббате множество статей. Внимание СМИ было сосредоточено на длинной череде судебных процессов против него. Впервые о нем сообщили в полицию в 1922 году за сексуальное насилие над двенадцатилетней девочкой. Она была членом церкви, и отчеты и последующий судебный процесс разделили прихожан. На суде ушедших членов и верных сторонников Аббате пришлось держать порознь, чтобы они не прибегали к кулачным боям. Аббате приговорили к тюремному заключению, но затем объявили невменяемым и поместили в государственную больницу Элгина, крупную психиатрическую больницу, расположенную за пределами Чикаго. Он был освобожден в 1925. К тому времени в Церкви осталось около 100 приверженцев. Через год он основал религиозный орден для женщин: Орден Нашей Благословенной Матери, Воплощенной Королевы Мира, который будет играть центральную роль в жизни Церкви на протяжении всего ее существования.
Между 1931 и 1935 годами пресса снова опубликовала многочисленные статьи об Аббате. Почти все они были связаны с новой серией судебных процессов против него. На этот раз Аббате обвинили в изнасиловании тринадцатилетней девочки. В статьях описывались сложные юридические повороты и дискуссия о том, следует ли его приговорить к тюремному заключению или объявить невменяемым. В конце концов, его вернули в государственную больницу Элгина.
Аббате, должно быть, был очень харизматичным человеком, который смог сохранить контроль и привлечь сторонников, даже когда он был осужден за тяжкие преступления и годами отсутствовал. Церковь Нового Иерусалима пережила его долгое отсутствие. Хотя число верующих то уменьшалось, то у него всегда была верная группа, насчитывающая не менее сотни членов церкви. Некоторые авторы предполагают, что Церковь Нового Иерусалима распалась в 1930-х годах и что Аббате исчез с религиозной сцены. Однако он просуществовал до его смерти в 19 г.63 и даже после этого. Тем не менее, легко понять, почему те немногие, кто исследовал Аббате, думали, что группа распалась. После выписки из государственной больницы Элгина в 1935 году ни он, ни Церковь не упоминались в чикагских газетах.
В 1945 году штаб-квартира католической церкви Нового Иерусалима на улице ДеКалб была снесена, поскольку городские власти Чикаго разрушили многие из старых кварталов. В то время Церковь переехала в район Старого Ирвинг-Парка на северо-западе Чикаго, где они приобрели дом по адресу 4200 N. Kedvale Avenue, который служил приходским домом. Женский монастырь располагался в отдельном доме неподалеку. Более того, Аббате инициировал проект строительства новой церкви по адресу 4154 W. Berteau Avenue. Фундамент накрыли крышей, и сооружение стало называться «Подвальной церковью», хотя, как и прежде, официальное название было церковью Святого Сердца Иисуса. Хотя Аббате планировал построить более выдающуюся церковь, проект был остановлен, вероятно, из-за финансовых ограничений.
Падре Селеста умер 13 октября 1963 года в возрасте семидесяти семи лет. Он был похоронен на кладбище Элмвуд в Ривер-Гроув, [изображение справа], где Церковь приобрела участки для захоронения духовенства, монахинь и верующих в целом. Гробница Аббате впечатляет. Надпись на лицевой стороне гласит: «Преподобнейший отец Джузеппе Мария Аббате, округ Колумбия, падре Селесте, 8 января 1886 г., † 13 октября 1963 г.». Здесь появляется центральная фраза Аббате: «Альфа, Эльфа, Сетте», а также его герб с надписью «Sono quel che sono». На оборотной стороне могильного памятника можно прочитать следующую надпись: «Обетованный первосвященник Евреям 7:15–17, основатель церкви Chiesa Cattolica La Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste, церкви Святого Сердца Иисуса».
Согласно Соглашению о доверительном управлении от 1919 года, Аббате мог свободно назначить преемника. Тем не менее, он не смог найти подходящего кандидата. Поскольку Падре Селеста не назвал преемника, после его смерти управление Церковью было передано Марианне Монакино, Настоятельнице Ордена Нашей Пресвятой Матери, Воплощенной Королевы Мира. В последующие годы она пыталась найти священника, который мог бы совершать таинства прихожанам. Насколько нам известно, она сначала связалась с Римско-католической архиепископией Чикаго, попросив у них священника, который мог бы служить мессу, «потому что их священник умер». Неудивительно, что церковные власти не ответили, заявив, что приход не находится в их юрисдикции и что они не будут посылать священника для служения в неримско-католическую общину.
Есть некоторые признаки того, что настоятельница также установила контакт с Чикагской епископальной епархией, чей епископ согласился направить священников в церковь Святого Сердца Иисуса для проведения там мессы по воскресеньям. Отчасти причина, по словам епископа, заключалась в том, что некоторые из его священников «хотели поработать над своей латынью». Тем не менее, свидетельства об этих контактах, основанные на устных рассказах, несколько туманны.
По направлению отдельных римско-католических священников настоятельница связалась с епископом Североамериканской римско-католической церкви (NAORCC) Джоном Эмилем Швейкертом (1924‒1988). [Изображение справа] В 1955 году он стал священником в НАОРЦК, а через три года — епископом. НАОРЦК опирается на европейский старый католицизм, получивший более широкое распространение как реакция на Первый Ватиканский собор (1869‒1870 гг.). В последующие десятилетия старокатолические храмы были основаны в ряде европейских стран. В 1908 году Арнольд Харрис Мэтью (1859–1919) стал епископом Великобритании и Ирландии, но всего два года спустя порвал с континентальным старокатолицизмом, считая его слишком протестантским. В то время он основал Старую римско-католическую церковь в Великобритании.
Через Рудольфа де Ландаса Бергеса (1873–1920), епископа, рукоположенного Мэтью, старый католицизм пришел в Соединенные Штаты. Посвящение Ландасом Кармела Генри Карфора (1878–1958), бывшего капуцина итальянского происхождения в 1916 году, стало отправной точкой для NAORCC. Три года спустя Карфора стал его митрополитом-примасом, и эту должность он занимал почти четыре десятилетия. За это время он рукоположил более тридцати епископов, хотя большинство покинуло его и установило собственную юрисдикцию или вообще покинуло служение. Во времена Карфоры НАОРЦК была очень многонациональной церковью, в которую входили, например, литовцы, украинцы, мексиканцы, афро-карибцы и афроамериканцы. Архиепископ Карфора не назвал преемника, и после его смерти в 19 г.58 несколько человек претендовали на должность митрополита-предстоятеля, что привело к увеличению числа новых юрисдикций с теми же или очень похожими названиями. Джон Э. Швейкерт, который должен был служить Новоиерусалимской церкви, входил в состав юрисдикции Сайруса Августина Старки (ум. 1965). (Более подробную информацию о Carfora и различных отделениях NAORCC см. в Trela 1979 и Melton 2009).
26 сентября 1965 года Джон Э. Швейкерт, ставший к тому времени архиепископом, отслужил свою первую мессу в церкви Святого Сердца Иисуса. В переписке с 1966 и 1967 г., он заявил, что проявлял некоторую неохоту и исследовал историю прихода и Новоиерусалимской церкви (копии в архиве Магнуса Лундберга). Хотя Швейкерт продолжал служить мессы в церкви Святого Сердца Иисуса, нет ничего, что указывало бы на то, что архиепископ когда-либо верил в божественность Аббата или принимал его рукоположение и хиротонию, которых он считал несуществующими. Аргумент Швейкерта заключался в том, что благодаря своему священному сану и апостольской преемственности он впервые принес действительные таинства Святейшему Сердцу. (В Lundberg & Craig 2018:54, 57–58 мы утверждали, что Швейкерт служил мессы у Святейшего Сердца Иисуса при жизни Аббате. Тем не менее, недавно обнаруженные письма от Швейкерта не подтверждают это утверждение).
В конце концов, монахини, должно быть, были достаточно довольны архиепископом Швайкертом, несмотря на то, что он не был верующим Аббатства. Таким образом, в конце 1967 года настоятельница решила назначить его преемником Падре Селесте: Ил Санто Падре. 18 февраля 1968 года она официально вступила на престол, назвав его Марией Михаэлем I. (копия документа в архиве Магнуса Лундберга). Хотя теперь игуменья назначила преемником Аббате, Швейкерт никогда не носил белую рясу и цуккетто и никому не позволял называть себя Санто-Падре.
Со временем Швейкерт попытался снизить приверженность прихожан Аббате, заменив его более традиционными католическими верованиями. Тем не менее, он, кажется, был весьма дипломатичен и осторожен. Он разрешил святыне/алтарю, посвященному Аббате, остаться в церкви, и монахини и верующие украшали его цветами и свечами. Более того, парикмахерское кресло, на котором сидел Христос в 1906 году, сохранилось, имея для адептов сакральный статус. Во времена Швейкерта в Sacred Heart около пятой части постоянных прихожан были жители района или бесправные католики, а около 80 процентов были приверженцами Аббате в первом, втором или третьем поколении. Было еще несколько пожилых людей, которые были членами Новоиерусалимской церкви с момента ее основания. Однако есть явные признаки того, что некоторые из группы аутсайдеров знали многое о заявлениях Небесного Вестника; они называли его просто «епископом аббатом», основателем прихода.
Это действительно была своеобразная церковная ситуация. Церковь Святого Сердца Иисуса формально не входила в состав НАОРЦК, но ей служил архиепископ этой церкви. Хотя он был назначен главой церкви Нового Иерусалима, Санто Падре, официально он никогда не хотел выступать в этом качестве, кроме как в юридической функции, будучи единственным попечителем. При этом подведомственные ему монахини и большинство прихожан были адептами Новоиерусалимской церкви Небесного Вестника. Одним из признаков такой ситуации было то, что Швейкерт пользовалась бланками с названием «Церковь Святого Сердца Иисуса», а у монахинь была бумага для писем с надписью «Католическая церковь Нового Иерусалима» (см. копии документов в архиве Магнуса Лундберга). Тем не менее, кажется, что это странное положение вещей сработало достаточно хорошо в течение более чем двух десятилетий, когда Швейкерт был пастором церкви Святого Сердца Иисуса.
К 1970 году все братья Ордена Небесного Вестника были мертвы, а осталось пять монахинь, большинству из которых было от 65 до 75 лет. В то время и при сильной поддержке Швейкерта, который имел степень доктора философии и зарабатывал на жизнь преподавателем в колледже, монахини открыли школу для детей с особыми потребностями, «Школу маленьких сестер». Безусловно, самая молодая монахиня Мэри Бернадетт (1925 г.р.) играла значительную роль в школе до начала 1990-х годов, хотя были и внешние сотрудники.
В 1987 году, когда Швейкерт тяжело заболел, он выбрал своим преемником священника старой римско-католической традиции. Это был Теодор Рематт (1945–2016), которого Швейкерт рукоположил в епископы 22 июня 1987 года. В мае 1988 года Швейкерт умер, и Рематт стал его преемником. Когда Рематт пришел в церковь Святого Сердца Иисуса, он ничего не знал об особом статусе Аббате.
Когда Рематт вступил во владение после смерти Швейкерта, его первым решением было завершить строительство здания церкви, которое было остановлено несколько десятилетий назад. В 1989 г. Собор Святого Сердца [Изображение справа] был завершен и готов к освящению. За несколько дней до церемонии с Рематтом по телефону связалась анонимная женщина и рассказала истории о Падре Селесте. Поскольку епископа это не убедило, она велела ему пройти в чулан в одной из спален приходского дома. Там, за фальшивой панелью, он найдет все необходимые ему доказательства. Рематт действительно столкнулся с многочисленными документами о Падре Селесте и истории католической церкви Нового Иерусалима: стенограммы его судебных процессов, письменные показания в поддержку, церковные публикации и фотографии. Епископ был потрясен увиденным и позже решил сжечь все документы.
В общем, Рематт пытался положить конец почитанию аббатов среди своей паствы. Он приказал разобрать и перевезти святыню Аббате в церкви, продать знаменитое парикмахерское кресло и всеми возможными способами активно противодействовал наследию основателя. Таким образом, его форма разбирательства сильно отличалась от дипломатического подхода Швейкерта. Излишне говорить, что монахини были потрясены таким развитием событий, как и многие верующие, верующие Аббатства, какими они были. Радикальные изменения встретили жесткое противодействие и экс-коммуникации.
Без сомнения, время Рематта в Sacred Heart было неспокойным, и в первой половине 1990-х произошла серия юридических конфликтов, связанных с администрацией и экономикой церкви. Хотя он хотел стереть преданность Аббату, в этих судебных делах Рематт выступал за юридическую преемственность с церковным Аббатом, основанным в 1919 году, и что он, как законный преемник Аббата, был единственным доверенным лицом и имел абсолютную власть принимать решения, финансовые и в противном случае.
С уменьшающейся группой прихожан архиепископ Рематт служил в Соборе Святого Сердца до 2004 года. В то время здание храма было продано, а позже превращено в кондоминиумы. В то время оставался единственный священнослужитель по линии Швейкерт-Рематт. После закрытия Sacred Heart прихожане разбежались. Священник Джеймс У. Крейг [Изображение справа] поддерживал связь с несколькими людьми, которым он совершал таинства. Некоторые бывшие прихожане стали членами Римско-католической церкви, независимых католических групп или не присоединились к какой-либо другой общине. Во многих отношениях традиционная преданность Аббате закончилась закрытием церкви Святого Сердца Иисуса, хотя этому противодействовали десятилетиями.
Новоиерусалимская Церковь Небесного Вестника просуществовала долго и пережила смерть своего основателя, хотя и в измененном виде. Хотя церкви Святого Сердца Иисуса больше не существует, очевидно, что Аббате по-прежнему является объектом поклонения, хотя количество верующих минимально. Одним из признаков хранимой памяти является то, что на его могиле всегда есть свежие цветы.
ДОКТРИНЫ/ВЕРОЯТИЯ
В центре внимания доктрины церкви Нового Иерусалима были утверждения Аббата о божественном статусе и его роли в истории спасения. К последним годам 1910-х годов Аббате называл себя Джузеппе Мария ди Кармело Аббате. Когда была основана Церковь, его называли Небесным Вестником (Messaggiero Celeste). Позже его титул стал Падре Селеста. Тем не менее, он также называл себя Вселенским Защитником, Святым Архангелом Михаилом, Князем Мира, [Изображение справа] Божьим Наместником на Земле и Небесным Царем. Таким образом, Аббате претендовал на то, чтобы быть чем-то вроде комбинации папы, архангела, пророка, короля и воплощенного Бога. В его интерпретации каждая первая буква в его полном имени, Джузеппе Мария Аббате ди Кармело, Падре Селесте, имела символическое значение на итальянском языке, резюмирующее его миссию на земле. В английском переводе это было так: Иисус, воплощенный, ставший человеком, Святейший Иммануил, Вечный Князь Мира, посланный перевоплотиться в Аббате, чтобы Вечно Благословить Всех. Воплощение Божественности. Небесный Ангел, Царь, Иммануил, Прибывший Мессия, Посвященный Ангел. Дверь к Богу. Избранный религиозный. Христос, Еммануил, Вечный Свет, Звук Седьмой Трубы.
Некоторые основные части верований Церкви и ее роль в истории спасения можно найти в Ветхозаветной Книге Исайи (главы 9, 11 и 61). Все они относятся к приходу Мессии. Глава 9 включает пророчество о пришествии Князя мира, который установит справедливость и мир на земле. Глава 11 посвящена Ветви от Иессея, который явится с духом мудрости и праведности и создаст мир и мир, в котором люди и животные будут жить в гармонии. Наконец, глава 61 посвящена году благодати, когда мир обновится, бедные возвысятся, пленники будут освобождены, а опечаленные утешены.
В последних частях Книги Откровения есть пророчество о новом мире, Новом Иерусалиме, сошедшем с Небес. Прибытие Аббате, Небесного Вестника, открыло этот новый мир, который означал утешение и жизнь с избытком для праведников и смерть и страдание для беззаконников и угнетателей. Новый Иерусалим начал разворачиваться в Новоиерусалимской католической церкви в Чикаго, и со временем он распространится по всем уголкам мира.
Реинкарнация Девы Марии, девушки, родившейся в Чикаго в 1915 было еще одной важной частью системы верований, явным признаком того, что Церковь занимала исключительное место в истории спасения. Подобно Аббате, второму пришествию Христа, возрожденная Дева Мария занимала видное место в религиозных службах, сидя на престолах. Другой важной и связанной частью учения Аббата было то, что его последователи, или, по крайней мере, некоторые из них, были воплощениями небесных персонажей и одеты соответственно. В соответствии с этой верой в часовне были выставлены изображения живых святых, членов церкви.
РИТУАЛЫ/ПРАКТИКИ
Хотя утверждения Аббата о божественном статусе и внеземном происхождении были необычными, в литургическом отношении Новоиерусалимская католическая церковь Небесного Вестника следовала традиционным литургическим книгам Римско-католической церкви: Миссалу 1570 года и Ритуалу 1614 года. Копии Аббата по крайней мере некоторых богослужебных книг сохранились до сих пор.
На заре Церкви, в 1919 году, пресса сообщала, что именно епископ Лумено служил мессу во Святом Сердце Иисуса, а Небесный Отец сидел с возрожденной Девой Марией на коленях. Тем не менее, по крайней мере позже, Аббате сам отслужил мессу у большого алтаря. На религиозных службах Аббате мог быть одет либо как король в короне, либо как ангелоподобный персонаж, либо в церковном облачении в папском белом. Находясь в своих офисах, он носил белую рясу, а во время миссионерской деятельности на улице он носил черный костюм и канцелярский воротник.
Помимо месс, важную роль в церковной жизни играли процессии. В праздничные дни парады устраивались на верхнем уровне здания на улице ДеКалб. В некоторых случаях они устраивали процессии на улице снаружи, но это неизбежно приводило к столкновениям с римско-католическим духовенством и другими людьми. В новостях описываются шествия, в которых последователи были одеты в яркие туники, шелковые чулки, перевязанные лентами, шлемы и медали, выставленные перед ним. Девушек одевали как ангелов, а женщин как святых. Снимки, опубликованные церковью, совпадают с сообщениями журналистов.
ОРГАНИЗАЦИЯ/РУКОВОДСТВО
В 1919 году католическая церковь Аббата в Новом Иерусалиме была включена в состав штата Иллинойс. Соглашение о доверительном управлении, которое было приложено к заявлению, включало пункты о церковной организации и роли Аббата в ней. Католическая церковь Нового Иерусалима была определена как иерархическая организация, управляемая одним человеком, Джузеппе Марией Аббате. Он был «единственным Доверенным лицом Церкви», и в документе подчеркивалась его абсолютная власть и уникальность как божественно избранного Небесного Вестника и Небесного Отца. Хотя у него могли быть преемники на посту лидера церкви, ни у кого из них не было такого высокого статуса, как у него.
Ни один преемник не может быть назван или считаться Падре Селесте. Все преемники примут и будут носить имя Санто Падре, и они будут, насколько Бог даст им власть, преследовать и выполнять небесные задачи, возложенные на упомянутого Джузеппе Марию Аббате, и которые будут иметь такое же право назначать и назначить преемника, как это дано в настоящем документе упомянутому Джузеппе Мария Аббате, и все последующие преемники будут наделены теми же полномочиями, что и первый преемник упомянутого Джузеппе Мария Аббате. — Он [Аббат, но также и его преемники] может основывать филиалы церквей, обществ или конгрегаций в любом месте, где, по его мнению, может потребоваться то же самое.
Мужской Орден Небесного Вестника был основан на очень ранней стадии, возможно, к 1917 году. Помимо Аббате, который был рукоположен Христом, в истории Новоиерусалимской католической церкви было всего два других священнослужителя, до сих пор мы знаем. В 1918 году он посвятил в епископы уроженца Италии Лумено Монте (1896–?). Тем не менее Монте, кажется, оставил Церковь в 1920-х годах. Кроме него, в 1930-е годы был рукоположен в сан священника один мужчина. Его звали Джон Хиггинс, и он, кажется, был одним из немногих неитальянских членов церкви. Большинство независимых католических церквей подчеркивают важность апостольской преемственности, а это означает, что епископ должен быть рукоположен действительным епископом, который, как считается, находится в неразрывной цепи от апостолов и далее. Для католической церкви Нового Иерусалима это не было проблемой, поскольку Аббате был рукоположен непосредственно Христом и был божественным.
Большинство монахов, присоединившихся к Ордену Небесного Вестника в 1920-х и 1930-х годах, оставались в нем до своей смерти три или четыре десятилетия спустя. Все они имели постоянную работу за пределами монастыря, в большинстве случаев строителями, по крайней мере, в молодости. Тем не менее, некоторые монахи оставались там ненадолго.
Женский Орден Пресвятой Богородицы, Возрожденной Королевы Мира, был основан в 1926 году. Согласно переписи населения США 1930 года, монастырем руководила пятидесятишестилетняя игуменья Франческа. Кроме нее, монахиней числилась 34-летняя Мария Могаверо, а учительницей — Мария Моначино. И все же последняя приняла постриг несколько позже, как и Мария Фальцоне, которую в переписи назвали «начинающей монахиней». Будущая игуменья Марианна Монакино (1904‒1989 г.) и сестра Мария Грейс Фальцоне (1895‒1985 гг.), принявшие постриг в 1930-х годах, останутся монахинями до самой смерти. В 1940-х и 1950-х годах к
Падре Селесте присоединились еще три сестры, так и не назвав преемника. После его смерти монахини искали преемника Аббате и кого-то, кто мог бы совершать таинства. Решение пришло с Джоном Э. Швейкертом, архиепископом Старой римско-католической церкви Северной Америки. В 1967 году игуменья назвала его Санто-Падре Новоиерусалимской церкви. В какой-то степени он имел юрисдикцию над монахинями, но они оставались сильной и несколько независимой группой. Ожидалось, что игуменья и группа из трех прихожан выберут преемника Швейкерта после его смерти. Но в 1987 г. Швейкерт посвятил Теодора Рематта в епископы. Он стал преемником Швейкерта, но установить, участвовали ли в выборах монахини и приходской совет, не удалось. Когда к власти пришел Рематт, осталось всего две монахини, и у них осталось очень мало власти.
ПРОБЛЕМЫ/ПРОБЛЕМЫ
Неудивительно, что с самого начала своей миссии Аббате встречал на улицах большую враждебность. Появившись на публике во время проповеди своего послания, он подвергся физическому нападению, преследованиям и насмешкам за свои духовные заявления, которые большинство людей считали возмутительными. В прессе его часто называли сектантом, а церковь именовали культом. Первое упоминание о Небесном Вестнике в The Chicago Tribune от 25 июля 1919 года была посвящена судебному процессу над молодой женщиной, которая была сторонницей Аббата. Ей было предъявлено обвинение в том, что она «способствовала правонарушению двух своих младших братьев, слишком часто водя их в «Церковь Нового Иерусалима» на улице ДеКалб». В конце концов судья решил, что «культ был морально чист» и его нельзя обвинять в том, что он вовлекает молодых людей в преступное поведение.
Аббате также столкнулся с большим сопротивлением со стороны представителей местной Римско-католической церкви. Помимо объявления его церкви еретической, а лидера — шарлатаном, они обвинили его в том, что он одурачил римо-католиков, не в последнюю очередь потому, что он нападал на вновь прибывших итальянцев и ходил в церковном воротничке. В первые два десятилетия двадцатого века подавляющую часть итальянцев в Чикаго составляли мужчины, приехавшие из южной Италии, включая Сицилию, и многие из них были антиклерикалами и редко посещали церковь. В целом итальянцы считались добрым миссионерским полем, которое было трудно обратить, не в последнюю очередь потому, что там были итальянские священники, миссионеры-скалабрианцы, которые были из северной Италии. Отношения между этими священниками и мирянами были конфликтными. Для Римско-католической церкви также было серьезной проблемой то, что Аббате в основном привлекал приверженцев женского пола, важную группу практикующих католиков. (Об отношениях между итало-американцами и официальной римско-католической церковью см. Vecoli 1969 и Д’Агостино 2004).
Чтобы противодействовать Аббату и его церкви, в 1919 году римские католики открыли приход Святого Каллистуса на улице ДеКалб, 2167, всего в нескольких кварталах от штаб-квартиры церкви Новый Иерусалим, пастором которой было итальянское духовенство. Архиепископия прямо заявила, что основание было реакцией на местное присутствие Аббате и его прихожан. Более того, по воскресеньям и в праздничные дни римско-католическое духовенство стояло у церкви Небесного Отца и говорило верующим, что они автоматически отлучаются от церкви, если посещают там богослужения.
В 1920-х и 1930-х годах основные конфликты с участием Аббата были связаны с тяжкими преступлениями, совершенными Аббатом, когда его обвинили в сексуальном насилии и изнасиловании как минимум двух молодых девушек. В первом случае, в 1922 году, ему было предъявлено обвинение в нападении на двенадцатилетнего члена церкви. Одна группа прихожан резко отреагировала на него и покинула Церковь, в то время как другая группа поддержала его, считая Аббате невинной жертвой, преследуемой врагами Бога. Рассказав судье историю своей миссии и внеземного происхождения, он был признан невменяемым и отправлен в государственную больницу Элгина.
10 апреля 1922 года в штаб-квартире церкви на улице ДеКалб взорвалась бомба, разрушившая часть церковного зала. В показаниях полиции Аббате сказал, что начиная с 1921 года он получал угрозы, что, если он не прекратит проповедовать, его заставят замолчать. Тем не менее, поскольку бомба в штабе была одной из четырех, которые взорвались в разных местах по соседству в течение получаса, то вполне вероятно, что преступление имело прежде всего экономические, а не явно религиозные мотивы. Похоже, это было частью «Мано Нера», более распространенной практики рэкета. В 1926 декабря власти провели расследование финансового положения католической церкви Нового Иерусалима, обвинив ее в нарушениях и уклонении от уплаты налогов, а суд конфисковал корону и наперсный крест стоимостью 2250 долларов, которые члены пожертвовали Аббатству.
Во втором главном судебном деле в 1931 году Падре Селеста был обвинен в изнасиловании тринадцатилетней девочки. [Изображение справа] В ходе первого судебного разбирательства Аббате был приговорен к пожизненному заключению за изнасилование, предусмотренное законом. Однако в начале 1932 года Верховный суд штата Иллинойс отклонил обвинение. Судья заявил, что доказательства были ошибочными и что неортодоксальные убеждения Аббата сыграли свою роль в приговоре. На втором судебном процессе судья сначала отметил, что Аббате был достаточно вменяемым, когда совершил преступление в 1919 году.29, и он был приговорен к десяти годам лишения свободы. Однако позже он был признан невменяемым и снова доставлен в Элгинскую государственную больницу. В конце 1933 года он был освобожден из приюта. как судья сказал, что «он был всего лишь безобидным религиозным фанатиком и восстановил свое здравомыслие».
Тем не менее, Аббате вскоре был возвращен в психиатрическую больницу, так как пять психиатров были вызваны в качестве свидетелей-экспертов и признали его опасным невменяемым. На этот раз он оставался в государственной больнице Элгина до 19 мая.35 лет, когда суд признал его достаточно вменяемым для освобождения. Но сразу после того, как его освободили, полиция снова арестовала его. Поскольку он был вне Элгина, государственный прокурор снова хотел возобновить дело, чтобы Аббате, которого он считал угрозой для общества, отбыл срок в тюрьме. Однако дальнейшего суда не было, так как девушка, которую он изнасиловал, не пожелала предстать перед судом еще раз. В общей сложности Аббате провел около пяти лет в государственной больнице Элгина. Вполне вероятно, что за эти годы число членов Церкви уменьшилось примерно до сотни.
Несмотря на то, что в период с 1965 по 1988 год, когда архиепископ Швейкерт был пастором Святейшего Сердца Иисуса, происходили конфликты, ситуация стала намного хуже, когда прибыл его преемник, Теодор Рематт, который понял предысторию церкви. Его противодействие всему, что связано с Аббате, приводило к затяжным конфликтам. Он отлучил от церкви некоторых верующих аббатов, запретив им даже входить в здание церкви, пока они протестовали на улице снаружи. 19 июня 1991 года он предложил отлучить сестру Марию Бернадетт от церкви, заявив, что она «больше не является религиозной какой бы то ни было; [она] больше [не имеет] права занимать какие-либо бенефиции или места жительства в пределах нашей юрисдикции».
Споры между епископом с одной стороны и сестрой Марией Бернадетт и частью прихожан с другой привели к ряду судебных процессов. Большинство из них были связаны с финансовыми проблемами, поскольку Рематт использовал деньги монастыря и школы для строительства Собора Святого Сердца. Тем не менее, соглашение об общем доверительном управлении 1919 года дало ему высшую власть, и он выиграл процессы. Количество верующих Аббата, посещавших церковь Святого Сердца, уменьшилось. Когда Рематт ушел в 2004 году, здание церкви было продано. Хотя один рукоположенный им священник заботился о небольшом числе прихожан, закрытие церкви означало, что верующие аббатства рассеялись, хотя некоторые продолжали и продолжают почитать его.
ИЗОБРАЖЕНИЯ
Изображение №1: Молодой Джузеппе Аббате в Чикаго.
Изображение #2: Аббате на пути с Небес в Иснелло, спасая жизнь своему будущему отцу.
Изображение №3: Небесный вестник в конце 1910-х – начале 1920-х годов.
Изображение №4: Реинкарнация Девы Марии, ок. 1920 г.
Изображение №6: Архиепископ Джон Э. Швейкерт
Изображение №7: Собор Святого Сердца.
Изображение #8: Архиепископ Феодор Рематт с о. Джеймс У. Крейг в день посвящения в священство в 19 г.94.
Image #9: Джузеппе Аббате: Князь мира.
Изображение #10: Небесный Король и его Королева.
Изображение № 10: Аббате, церковь Святого Сердца Иисуса и девушка, выдвинувшая против него обвинения в 1931 году. , Крейг. 2018. Джузеппе Мария Аббате: Итало-американский небесный вестник , Уппсала: Упсальский университет, факультет теологии. См. этот том для ссылки на первоисточники, дополнительную контекстную информацию и изображения.
Канделоро, Доминик. 2013. «Небесный вестник 1920-х». Конференция католических иммигрантов в Чикаго. Доступ с http://blogs.lib.luc.edu/ccic/the-celestial messenger-1920s/ 15 мая 2020 г.
Катрамбоун, Кэти и Эллен Шубарт. 2007. Тейлор-стрит: Маленькая Италия в Чикаго. Чарльстон, Южная Каролина: Издательство Аркадия.
Д’Агостино, Питер Р. 2004. Рим в Америке: транснациональная католическая идеология от Рисорджименто до фашизма. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины.
Мелтон, Дж. Гордон. 2009. Энциклопедия американских религий Мелтона. Восьмерка -го выпуска. Детройт: Gale Research Inc.
Рэндольф, Вэнс. 1943. Американцы, которые думали, что они боги: красочные мессии и маленькие христы. Жирар: Халдеман-Юлиус.
Трела, Джонатан. 1979. История Североамериканской старой римско-католической церкви. Скрэнтон: Типография Страз.
Веколи, Рудольф Дж. 1969. «Святители и крестьяне: итальянские иммигранты и католическая церковь». Журнал социальной истории 2: 217–68.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ
До публикации Giuseppe Maria Abbate: The Ital-American Celestial Messenger в 2018 году в академической литературе было лишь краткое упоминание (см. Randolph 1943:18; Catrambone and Shubart 2007 :114 и Канделоро 2013).
За ссылками на первоисточники, на которых основан этот профиль группы, я отсылаю к нашей монографии, пока она находится в открытом доступе. Однако после публикации книги стал доступен новый исходный материал, который помог еще больше прояснить некоторые аспекты истории группы и исправить некоторые недоразумения. В этих случаях этот профиль будет ссылаться непосредственно на первоисточники, копии которых находятся в архиве Магнуса Лундберга в Уппсале.
Копии других подлинных документов, касающихся Новоиерусалимской католической церкви и архиепископа Швейкерта, находятся в архиве Магнуса Лундберга в Уппсале.
Дата публикации:
16 мая 2020 г.
Тексты песен, содержащие термин: новоиерусалимская церковь
В лирике
По исполнителю
По альбому
#ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ НОВЫЙ
Fresque musicale jésus d…
New Jerusalem
Jerusalem
The Daughters of Jerusal…
Jerusalem Lies in Ruins
Ministério Nova Jerusalém
Dancing in Jerusalem
Jerusalem Style
The Jerusalem Youth Chor…
3 Сборник альбомов: Chur…
Разные исполнители
30: Three Decades of Son…
Sovereign Grace Music
61 Days in Church Volume…
Различные исполнители
61 Days in Church, Vol. 2
Различные исполнители
61 Days In Church, Vol. 3
Eric Church
61 Days in Church, Vol.1
Various Artists
A Church That Fits Our N…
Lost in the Trees
A Funny Thing Happened I…
Ray Stevens
At Church Street Station
Various Artists
Mary O Martha О Мэри Ринг дем Церковь становится выше Церковь становится выше Церковь становится выше Черча становится выше Иерусалим Иерусалим Иерусалим 9

Филип Дапаа Новый Иерусалим Новый Иерусалим Новый Иерусалим да да Новый Иерусалим Новый Иерусалим Новый Иерусалим да да
Не нужны ни луна, ни звезды ночью, ни солнце, чтобы светить днем Это был новый Иерусалим , который не прейдет Это был новый Иерусалим , которого бы не было Рассеять свой сверкающий след Веди его в дом любви Куда боги могут обратить свой взор до Иерусалим мы молимся Пришло время
Select a song styleAboriginalAbstractAcidAcid HouseAcid JazzAcid RockAcousticAfricanAfro-CubanAfro-Cuban JazzAfrobeatAlternative RockAmbientAndalusian ClassicalAORAppalachian MusicArena RockArt RockAudiobookAvant-garde JazzAvantgardeAxéBachataBalladBaltimore ClubBaroqueBass MusicBasslineBatucadaBayou FunkBeatBeatboxBeguineBerlin-SchoolBhangraBig BandBig BeatBlack MetalBluegrassBlues RockBoleroBollywoodBongo FlavaBoogalooBoogieBoogie WoogieBoom BapBopBossa NovaBossanovaBounceBrass BandBreakbeatBreakcoreBreaksBrit PopBritcoreBroken BeatBubblegumCajunCalypsoCandombeCanzone NapoletanaCape JazzCelticCha-ChaChacareraChamaméChampetaChansonCharangaChicago BluesChillwaveChiptuneChoralClassic RockClassicalColdwaveComedyCompasConjuntoConsciousContemporaryContemporary JazzContemporary R&BCool JazzCoplaCorridoCountryCountry BluesCountry RockCrunkCrustCuatroCubanoCumbiaCut-up /DJDance-popDancehallDanzonDark AmbientDarkwaveDeath MetalDeathcoreDeathrockDeep HouseDeep TechnoDelta BluesDescargaDial ogueDiscoDixielandDJ Battle ToolDonkDoo WopDoom MetalDowntempoDream PopDroneDrum n BassDubDub PoetryDub TechnoDubstepEarlyEast Coast BluesEasy ListeningEBMEducationEducationalElectric BluesElectroElectro HouseElectroclashEmoEtherealEuro HouseEuro-DiscoEurobeatEurodanceEuropopExperimentalFadoField RecordingFlamencoFolkFolk MetalFolk RockForróFree FunkFree ImprovisationFree JazzFreestyleFuneral Doom MetalFunkFunk MetalFusionFuture JazzG-FunkGabberGangstaGarage HouseGarage RockGhettoGhetto HouseGhettotechGlamGlitchGo-GoGoa TranceGogoGoregrindGospelGoth RockGothic MetalGrimeGrindcoreGrungeGuaguancóGuajiraGuarachaGypsy JazzHands UpHappy HardcoreHard BeatHard BopHard HouseHard RockHard TechnoHard TranceHardcoreHardcore Hip-HopHardstyleHarmonica BluesHarsh Noise WallHeavy MetalHi NRGHhighlifeHillbillyHindustaniHip HopHip-HouseHiplifeHonky TonkHorrorcoreHouseHyphyIDMIllbientImpressionistIndian ClassicalIndie PopIndie RockIndustrialIndustrialInstrumentalInterviewItalo HouseItalo-DiscoItalodanceJ-popJazz-F unkJazz-RockJazzdanceJazzy Hip-HopJump BluesJumpstyleJungleJunkanooK-popKaraokeKlezmerKrautrockKwaitoLaïkóLambadaLatinLatin JazzLeftfieldLight MusicLo-FiLouisiana BluesLoungeLovers RockMakinaMaloyaMamboMarchesMariachiMarimbaMath RockMedievalMelodic Death MetalMelodic HardcoreMemphis BluesMerengueMetalcoreMiami BassMilitaryMinimalMinimal TechnoMinneapolis SoundMizrahiModModalModernModern ClassicalModern Electric BluesMonologMouth MusicMovie EffectsMPBMusic HallMusicalMusique ConcrèteNeo SoulNeo-ClassicalNeo-RomanticNeofolkNew AgeNew BeatNew Jack SwingNew WaveNo WaveNoiseNordicNorteñoNoveltyNu MetalNu-DiscoNueva CancionNueva TrovaNursery RhymesOiOperaOperettaOttoman ClassicalP. FunkPachangaPacificParodyPersian КлассикаPiano BluesPiedmont BluesPipe & DrumPlenaPoetryPoliticalPolkaPop PunkPop RapPop RockPorroPost BopPost RockPost-HardcorePost-ModernPost-PunkPower ElectronicsPower MetalPower PopProg RockProgressive BreaksProgressive HouseProgressive MetalProgressive TrancePromotionalPsy-Tran cePsychedelicPsychedelic RockPsychobillyPub RockPublic BroadcastPublic Service AnnouncementPunkQuechuaRadioplayRaggaRagga HipHopRagtimeRaïRancheraReggaeReggae GospelReggae-PopReggaetonReligiousRenaissanceRhythm & BluesRhythmic NoiseRnB/SwingRock & RollRock OperaRockabillyRocksteadyRomaniRomanticRoots ReggaeRumbaRune SingingSalsaSambaSchlagerScoreScrewSea ShantiesShoegazeSkaSkiffleSludge MetalSmooth JazzSocaSoft RockSonSon MontunoSoneroSoukousSoulSoul-JazzSound ArtSoundtrackSouthern RockSpace RockSpace-AgeSpeechSpeed GarageSpeed MetalSpeedcoreSpoken WordSteel BandStoner RockStorySurfSwamp PopSwingSwingbeatSymphonic RockSynth-popSynthwaveTangoTech HouseTech TranceTechnicalTechnoTejanoTexas BluesThemeThrashThug RapTranceTrapTribalTribal HouseTrip HopTropical HouseTrovaTurntablismUK GarageVallenatoVaporwaveViking MetalVocalVolksmusikWestern КачелиWitch HouseYé-YéZoukZydeco

Fresque musicale jésus d…	New Jerusalem	Jerusalem
The Daughters of Jerusal…	Jerusalem Lies in Ruins	Ministério Nova Jerusalém
Dancing in Jerusalem	Jerusalem Style	The Jerusalem Youth Chor…

практическая информация для туристов и паломников

Содержание

Адрес

Как добраться

Режим работы в 2022 году

Стоимость билетов в 2022 году

Описание

История

Телефон

Официальный сайт

Новоиерусалимский (Воскресенский) монастырь

Как добраться

История Собора

Архитектура и отделка

Палаты «Нового Иерусалима»

Скит патриарха Никона

Крепостная стена и Святые врата

Гефсиманский сад и парк

Трапезная и церковь Рождества Христова

Надвратная церковь Входа Господня в Иерусалим

Подземная церковь Константина и Елены

Некрополь

Святыни монастыря

Новоиерусалимский монастырь: история, описание, фото

Содержание:

Краткая история монастыря

Священная достопримечательность Российской Палестины – Воскресенский собор

Палаты «Нового Иерусалима»

Скит патриарха Никона – ценный памятник российской Палестины

Крепостная стена и Святые врата – «защитники» территории Новоиерусалимского монастыря

Зеленые участки монастыря – Гефсиманский сад и парк

Новоиерусалимский монастырь в Истре на карте

Место Новоиерусалимский монастырь, Истра – Афиша

Рестораны рядом

Отзывы о месте «Новоиерусалимский монастырь»

Подборки «Афиши»

Мероприятия

Not Found (#404)

Ууупс.

Возможно, вы ищeте один из разделов ниже?

Туры

Отели

ЖД Билеты

Маршруты

Достопримечательности

Оставить отзыв

Премного благодарны 🙂

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря

Новоиерусалимский собор | Профиль Charity Navigator

ОКОНКА РЕЙТА СИСТЕМА Благодаря Charity Navigator

Общая оценка

НЕ начисляют

Финансы и подотчетность

Балл по финансам и подотчетности

В настоящее время баллы отсутствуют

Эта организация не может быть оценена по нашей методологии Encompass Rating, потому что, как церковь, она не обязана подавать Форму 990.

Дополнительная информация

UNSCORED

Общая доход

Запланирование

.

Источники данных

Общие доходы и расходы

Данные отсутствуют

Заработная плата ключевых лиц

Нет данных

Данные основного бизнес-файла

Деятельность:

Статус фонда:

Принадлежность:

Источники данных: Формы IRS 990

Воздействие и результаты

Оценка воздействия и результатов

В настоящее время не оценивается

Лидерство и способность к адаптации

Оценка Лидерства и Адаптивности

В настоящее время не оценивается

Культура и сообщество

Оценка по культуре и сообществу