Род слова кижи: какого рода слово Кижи? — Школьные Знания.com

Рукотворные чудеса Кижского погоста — Статьи — Музеи

Как сообщает музей-заповедник Кижи, гости праздника традиционно облачаются в исторические костюмы жителей русского Заонежья, специально шьют сарафаны и рубахи. В этом году гостей привечали Трапезой заонежской округи. На общее застолье собрались жители окрестных деревень, потомки знатных родов Заонежья, а в торжественном «меню» были старинные яства – уха, кисель и народные карельские пирожки-калитки, испеченные из ржаной муки, произведённой прямо на заповедном острове. Настоятель Спасо-Преображенского прихода отец Павел Лехмус отслужил Божественную литургию, возглавил Крестный ход округ Кижского погоста и провел освящение плодов нового урожая – в первую очередь яблок, ибо второй Спас издревле зовется яблочным, а заодно репы, тыквы, огурцов и прочих даров родной земли. Ровно через год, 19 августа 2020 года, планируется открытие для верующих церкви Преображения Господня после сорокалетнего перерыва. К этому моменту обещают восстановить интерьер церкви и смонтировать иконостас, некогда слывший одним из самых благолепных на Русском Севере: состоящий из 105 икон в резной золоченой раме.

Спасо-Преображенская церковь — самый высокий храм на острове. Фото Е. Сафроновой
Многолетняя реставрация Преображенской церкви Кижского погоста в текущем году вошла в завершающую стадию. Как говорят музейные работники, реставрация сруба Преображенской церкви закончится в ближайшем ноябре. Но к началу летнего туристического сезона храм был полностью освобожден от лесов. Именно таким, в первозданной красе, с двадцатью двумя главками, блестящими на солнце, будто железные, я увидела его в конце июля.

 

Двадцать одна глава Спасо-Преображенской церкви симметрично распределены по сторонам света. Двадцать вторая венчает храм. Число «двадцать два», поясняют в музее, не имеет какого-либо подспудного смысла, ни символического, ни священного – это просто изумительное произведение строительного искусства, подобного которому нет в мире. Церкви Преображения Господня на сегодня более трехсот лет. Но она – не самое древнее здание Кижей. Древнейшим дошедшим до нас деревянным строением архипелага считается церковь из Муромского монастыря – не из города Мурома, а из Свято-Успенского монастыря при впадении реки Муромки в Онежское озеро. По ряду внешних признаков и сохранившемуся документу за подписью преподобного Лазаря её относят к XIV веку. Эта крохотная, потемневшая от времени церковь – один из «экспонатов» музея-заповедника, «пришлая» на острове Кижи.

Часовня из муромского монастыря — справа у дороги. Фото Е. Сафроновой
До 1693 года на месте нынешней Преображенской стояла другая церковь под тем же названием. Облик её история не сохранила – лишь упоминание в писцовых книгах, что на Кижском погосте уже в XVII веке имелись два деревянных храма, которые сгорели в 1693 году в сильную грозу от удара молнией. В начале XVIII столетия была вновь возведена Спасо-Преображенская церковь. Насколько могу судить, такое название храма особенно типично для русского севера.

 

В этом году главному храму Кижского погоста, Преображенскому, «исполнилось» 305 лет. Это рукотворное чудо высокой степени технической сложности: по официальным данным, только восьмигранный сруб храма состоит из 2550 бревен, а ведь есть еще и элементы интерьера!.. Если выложить брёвна, из которых сделана церковь, в ряд, получится линия длиной более 10 километров. В середине века рядом с ней установили Покровский храм – тоже уникальный по своей конструкции, «раскрывающийся» кверху, как деревянный цветок, к кровле с девятью куполами. Эта архитектурная особенность – брёвна, кладущиеся с расширением – в Заонежье называется «повалами». Вот насчет девятиглавия Покровской церкви существует толкование, будто оно символизирует девять чинов ангельских или девять чинов угодников. Но историки архитектуры предполагают, что каноническое объяснение числа придумано уже после того, как зодчие применили эту форму из чисто эстетических соображений. 

Покровская церковь. Фото Е. Сафроновой.

Покровская церковь действует как зимний храм Кижского погоста с 1790-х годов. Службы в ней издревле начинались с 14 октября – праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Сегодня она также открыта для посетителей. Покровская церковь совмещает музейную деятельность с культовой. Так, когда я там была, в стенах церкви действовала выставка икон из местных деревень, выполненных в жанре «северного» письма. Оно характеризуется близостью к народному творчеству, примитивистской наглядностью происходящего в священном сюжете. Заодно молодые священники исполнили для гостей молитву «Отче наш» на особый распев церковного хора. Желающие могли также после экскурсии вернуться в храм и поклониться древним намоленным образам. Самой почитаемой иконой храма считался образ святых Фрола и Лавра, покровителей домашнего скота, незаменимых небесных заступников крестьянского хозяйства.

Икона святых Фрола и Лавра. Фото Е. Сафроновой.
Устойчивое предание о том, что кижские храмы созданы без единого гвоздя, в отношении сруба справедливо: действительно, брёвна не скрепляются железными частями, а «врубаются» друг в друга. Так строились в этом краю и церкви, и жилые дома, и бани. На примере одной из бань посетителям Кижей показывают и разъясняют эту старинную технологию. Наши далекие предки обладали такой технической грамотностью, что нам и не снилась… Правда, она отчасти обусловлена тем, что голь на выдумки хитра: первые гвозди из кованого железа были слишком дорогими. Однако безгвоздевая конструкция удобна ещё и тем, что лемех не так-то просто снять, а гвоздь легко вырвать гвоздодёром.

 

Но вот главные декоративные детали, украшающие купола храмов – осиновые черепицы под названием лемеха или лемешины, так как по виду она похожа на лемех плуга – скрепляются друг с другом всё-таки гвоздиками. Когда железо подешевело, заонежские строения стали крепить гвоздями. Они же применяются в процессе сегодняшней реставрации, как я поняла. В прошлом году на храме отреставрировали 16 главок, на покрытие которых пошло свыше 34 тысяч лемешин. В этом году собрали центральную главку Преображенской церкви. Выглядящая с земли маленькой и аккуратной, она довольно-таки габаритна: высотой 4,42 метра, диаметром 5,35 метров. Для ее покрытия потребовалось почти 2 тысячи лемешин.

Архитектурный ансамбль Спасо-Кижского погоста. Фото Е. Сафроновой.
Осина для куполов выбрана не случайно: она оптимально ведёт себя под воздействием воды и воздуха – разбухает, не позволяя влаге проникать внутрь купола и вести там разрушительную работу. К тому же осиновый лемех не чернеет и не гниет, а с течением времени приобретает серебристо-серый или стальной цвет – колоритную «изюминку» северных храмов. Тем не менее, испокон века было положено менять покрытие куполов раз в 35-40 лет.

 

Каждую лемешину изготавливают вручную при помощи плотницкого топора. Процесс изготовления лемеха из осиновой чурочки мастера демонстрируют гостям заповедника. В ловких руках топор так пляшет, что то и дело находятся желающие приобщиться к этому средневековому русскому ремеслу. Когда-то на Кижах считалось, что каждый крестьянин должен уметь изготавливать лемех. Крестьянам давались задания на их выработку, успешных исполнителей освобождали от части налога. Но у многих ли ныне «руки помнят» то прадедовское мастерство?.. –

Особенно легко, когда делается чужими руками, — пошутил кижский мастер, за считанные секунды превратив дощечку в лемех и раздав наблюдающим несколько лемешин на память.

Кижский древорез. Фото Е. Сафроновой.

Если обратиться к истории не заповедника, но края, земли за Онежским озером и на Онежском озере – на его многочисленных островах – стали заселяться русскими где-то в средние века. Письменные исторические свидетельства, дошедшие до ученых, относятся к позднему средневековью – XVII столетию – а в большинстве уже к XVIII веку, когда возникли эти невероятные храмы. Ограда Спасо-Кижского погоста построена в 1780-1800 годы. Слово «погост» на Кижах реализуется в обоих толкованиях: изначально это административно-территориальная единица, обязанная сдавать князю дань. Место сбора княжеской дани называли «погостьем» от слова «погостить» – посетили ненадолго, сделали дела, дальше поехали. Позднее слово «погост» стало означать административно-территориальные единицы, состоящие из нескольких населённых пунктов, и села – их центры. Так и сложился второй, более известный большинству наших современников смысл слова «погост» – кладбище: ведь там, где люди живут, неизбежно образуется место их упокоения… Рядом с двумя уникальными церквами в ограде Кижского погоста расположено старинное кладбище, на котором хоронили крестьян острова Кижи и ближайшей округи. По воспоминаниям старожилов Кижей, каждая деревня имела свое место на кладбище, а каждая семья – родовую могилу. Чем знатнее была семья усопшего, тем ближе к церкви его погребали. Священнослужителей принято было хоронить близ алтаря (а в XVIII веке –  и под алтарем). В ограде погоста находили последний приют священники, просветители, педагоги. Там же покоится выдающийся сказочник дореволюционной России Трофим Рябинин, родоначальник династии сказителей, сохранивший для нас в устной форме былины про «Вольгу», «Илью и Соловья-разбойника», «Илью, узнающего свою дочь», «Дуная», «Потыка», «Добрыню в борьбе со змеем» и многие другие. 23 былины из репертуара сказителя были записаны этнографами и собирателями фольклора. В Заонежье несколько десятков мелких островов и два крупных острова – Большой Клименецкий и Большой Леликовский. Именно здесь ко второй половине XIX века сформировалась культура русских Заонежья. Ее выделяют в отдельную группу ввиду того, что у здешних жителей свои традиции возведения домов, ведения сельского хозяйства, фольклор и даже диалект, на который очень сильно повлияло коренное население, проживавшее здесь с первого тысячелетия нашей эры – финно-угорские племена. Пожалуй, самым ярким их «наследием» остается разговорная манера русских Заонежья. Финны говорили на родном языке с ударением на первый слог. Точно так же начали произносить слова русские поселенцы. Из тех времён сохранилась забавная фраза: «ПОка бАбушка чАи рАспивала, пАроход Усвистал». Говорят, что такая незадача в реальности постигла одну старушку – любительницу чая… Да и само название Кижи – финно-угорского происхождения, правильно звучит как КИжи. У него есть две «расшифровки». По одной версии, финское слово, в русской транскрипции похожее на «кидзы», означает мох, который вкладывается между бревнами дома для сохранения тепла – а это в суровом влажном климате первое дело. По второй версии, название пошло от языческого слова «игрища», звучащего как «кИжа». Но сегодня это уже обитель христианской культуры.

Современные «пароходы» на Кижах. Фото Е. Сафроновой.
На территории Спасо-Кижского погоста упоминаются в писцовых книгах аж 115 деревень! Звучит весомо, однако почти половина из них были однодворными, еще 27 – малодворными. Заселяли их разные люди. Были и честные работящие крестьяне – территория считалась «свободной», крестьяне были не приписными («приписанными» к государственным предприятиям, то есть закабаленными в фабрично-заводской труд) и не барскими. Поэтому в Заонежье стекался и всякий лихой народ: крестьяне, бежавшие от помещиков, преступники, скрывавшиеся от правосудия. Отсюда у русских Заонежья возникли собственные строительные традиции: дома под названием «кошели», в которых все службы помещались под одной крышей двухуровневой постройки, и амбары, солидные, как маленькие крепости, которые было принято ставить недалеко от основного дома, в зоне прямой видимости хозяев из окна. Если какой-то путник посягал на добро из амбара, крестьяне действенно «возражали». Потому, видно, здесь создавались зажиточные хозяйства – с которыми сегодня знакомят посетителей Кижей в этом уникальном музее под открытым небом.

Вокруг аутентичного Спасо-Кижского погоста реконструирована онежская деревня конца XIX  века. Все дома, амбары, мельницы, часовни привезены на заповедный остров из разных деревень русского Заонежья. В 1951 году появился первый музейный экспонат на территории Заонежской деревни – дом состоятельного крестьянина Ошевнева из деревни Ошевнево с Большого Клименецкого острова. Из него-то и вырос музей. Дом постройки 1876 года –  тот самый «дом-кошель», где собрано все необходимое для жизни. В зимней избе все сделано своими руками – грубо, но прочно. Здесь долгими зимними вечерами работали женщины: пряли, ткали, вязали, шили, обеспечивали одеждой и теплыми вещами многочисленных домочадцев. Сотрудницы музея в народных костюмах учат гостей управляться с прялками, вытягивать как шерстяную, так и льняную нить.

Пряхи также рассказывают об обычаях и приметах, связанных с «посиделками», во время которых велись домашние рукодельные работы. Фото Е. Сафроновой.
В парадной зале богатый крестьянин Ошевнев принимал деловых гостей. Здесь стояла модная для того времени и дорогая мебель, купленная в Санкт-Петербурге, где двое сыновей крестьянина стали купцами, «выписавшись из крестьян в купечество». И швейцарские часы, якобы стоившие дороже, чем весь этот дом со всем его содержимым и хозяйственной частью – тоже крытой и непосредственно примыкающей к дому. В самом нижнем этаже стояла скотина. Сверху, из хозяйственного двора, ей сбрасывали сено. Сено в дом завозили… на санках. На санях по Кижам ездят и зимой и летом. Практика показала, что по густой траве полозья скользят так же легко, как по льду и снегу. В «хоздвор» вели специальные «взлазы» – бревенчатые настилы, по которым лошадь легко втаскивала воз с поклажей. Сейчас они снабжены поперечными перекладинами для удобства туристов, а хозяева обходились без этого подобия лестницы. В этом дворе хранилась даже лодка-кижанка, необходимая для здешних рыболовецких краев: с острыми носом и кормой и широкими в центре бортами, весьма устойчивая и быстроходная.

Лодки-кижанки до сих пор в ходу. Фото Е. Сафроновой.
Дом окружает галерея с резными перилами – гульбище. По гульбищу летом, в пору белых ночей, вокруг дома вечерами проходила хозяйка и закрывала ставни, чтобы в доме стало темно. Гульбище – типовой элемент заонежского крестьянского дома, но у Ошевневых оно оказалось самым нарядным в этом регионе. Да и вообще дом декорирован просто роскошно: три арочных балкона, на городской манер, резные  наличники, расписные ставни по всем фасадам. Ещё при жизни хозяев дом слыл одним из красивейших в Заонежье.

 

В доме жило четыре поколения Ошевневых: первым был Нестор Максимович, крепкий хозяин, даром что слепой, затем его сыновья, затем – Василий Кузьмич. Последнее поколение представлял Федор Васильевич Ошевнев. Именно его постигла беда коллективизации. Как выяснили сотрудники музея, в 1929 году семья Ошевневых сдала в колхоз трех телят, лошадь, четырех овец и трех коров. Сами они остались с одной коровой. Для такого налаженного хозяйства это был невероятный, как бы мы сегодня сказали, «дауншифтинг». Видимо, поэтому вскоре Федор Васильевич уехал из деревни на известковые разработки, где проработал до 1937 года, а в 1937 году с семьей перебрался в Петрозаводск. С другой стороны, им посчастливилось уцелеть физически, в отличие от многих раскулаченных… В 1970 году престарелый Федор Васильевич с супругой посетил дом своего детства уже на территории музея-заповедника, и по его рассказам во многом был реконструирован крестьянский заонежский быт.

Дом крестьянина Ошевнева. Фото Е. Сафроновой.
Современным своим видом Кижский погост и музей-заповедник обязан двум служителям искусства, финскому и русскому. В годы Великой Отечественной войны Заонежье было оккупировано не немецкими, а финскими войсками. С той страницей истории связано немало трагических событий. Так, близ Спасо-Кижского погоста расположена братская могила бойцов одного из советских диверсионных отрядов, которые пробирались на материк к железной дороге, чтобы взорвать её, но во время недолгого привала были уничтожены противником. Однако не имеющая равных в мире Спасо-Преображенская церковь сохранилась благодаря одному из «оккупантов»: финскому офицеру Ларсу Петтерссону, искусствоведу по образованию.

Ларс Петтерссон на фоне Кижского погоста. Фото из фондов музея-заповедника «Кижи». 
Как установлено сегодня, на занятую финнами территорию Заонежья в октябре 1942 года прибыли архитекторы, искусствоведы, этнографы, фольклористы, антропологи и художники – изучать местную культуру. Среди них был младший лейтенант Ларс Петтерссон, магистр истории искусств 24 лет от роду. Именно он с двумя коллегами сделал подробное описание многочисленных икон храма Преображения Господня, составил документ «Историческая реконструкция Преображенской церкви» и подготовил иконы храма к эвакуации в Финляндию, дабы сохранить их от войны. По окончании боевых военных действий предполагалось вернуть святыни на прежнее место. Петтерссон зафиксировал также схемы иконостасов других кижских церквей. Говорят, он действовал по приказу финского правительства: организовать в Карелии заботливую охрану церковных атрибутов и зданий в целях демонстрации миру, что финны, в отличие от большевиков, представляют людям свободу вероисповедания и пекутся о культовых сооружениях как о памятниках старины. Может быть, офицеры получили также приказ сдерживать нередкое, увы, солдатское мародерство на занятых землях… Так или иначе, благодаря работе финских искусствоведов был сохранен на фото и в чертежах облик заонежских православных церквей. Петтерссон запечатлел 242 церкви и часовни, из которых остались 32.
Часовня Михаила Архангела из деревни Леликозеро. Туристов приводят к ней, чтобы послушать старинные колокольные звоны. Фото Е. Сафроновой. 
Что касается Спасо-Преображенской церкви, то в 1943 году, с активизацией партизанского движения в Карелии, финнам донесли, якобы партизаны готовятся сжечь Кижи. Финны разобрали иконостас храма и отправили образа в часовню соседней с Кижами деревни Кургеницы, а через какое-то время вывезли коллекцию икон в Финляндию. Ларс Петтерссон составил записи на разных языках с указаниями, какие образа принадлежат Преображенской церкви, какие – иным храмам. Зимой 1944 года в Художественной галерее в Хельсинки состоялась выставка ценнейших икон Заонежья, куда входили и кижские. Некоторые прошли реставрацию в руках финских художников. К выставке был издан каталог Ларса Петтерссона «Охрана памятников культуры в годы войны. Иконы Восточной Карелии». А уже осенью 1944 года правительство СССР в связи с капитуляцией Финляндии и выходом ее из военных действий потребовало возврата в Карелию всех вывезенных икон, и они были возвращены. Все иконы до единой были переданы «домой» под роспись. Вроде бы Ларс Петтерссон сам собирался привезти любезные его сердцу образа в Карелию, но его напугали предсказанием, что Сталин может отправить его в лагерь, и финский учёный не рискнул.

 

После финской эскапады не сохранились, к несчастью, только «небеса» Преображенской церкви, самые уникальные росписи. В каменном доме, где они хранились, случился пожар, и «небеса» погибли. Но репродукции фотографий искусствоведа сберегли первоначальный вид «неба» Преображенской церкви и многих других ее архитектурных особенностей. После войны Ларс Петтерссон защитил диссертацию «Культовая архитектура Заонежья» на основе материалов, собранных им в этой экспедиции. Затем на базе диссертации он издал монографию, которой ученые в мире пользуются по сей день: здесь впервые все храмы Заонежья были описаны, классифицированы и скрупулезно датированы по этапам строительства. 12 августа 2018 года исполнилось 100 лет со дня рождения Ларса Петтерссона, который скончался в 1993 году.

Первую же реставрацию Спасо-Преображенской церкви начал в 1949 году московский реставратор Александр Викторович Ополовников – основоположник создания музея «Кижи» и автор-реставратор часовен Кижского ожерелья, церквей в Яндомозере, Челмужах и многих других карельских селах. Именно его усилиям Кижский погост обязан своей нынешней мировой славой.

Александр Ополовников. 
После Великой Отечественной войны управление по делам архитектуры при Совете Министров Карело-Финской ССР пригласило Ополовникова работать в Карелии. Летом 1948 года по его проекту и под его руководством состоялась первая в СССР послевоенная реставрация памятника общесоюзного значения — шатровой Успенской церкви в Кондопоге.

 

Как рассказывают в Кижах, только в 1949 году, под руководством Ополовникова, Преображенской церкви придали первозданный вид – до того еще при царе храм был забран в железно-каменный «футляр», чтобы уберечь его от разрушений. В 1951 году была закончена реставрация ансамбля Кижского погоста. Преображенской и Покровской церквям вернули утраченный самобытный облик. Несколькими годами позже под эгидой Ополовникова была воссоздана по старинному аналогу ограда Кижского погоста. Данный метод, называемый специалистами «новодел», впервые ввёл в обиход именно этот мастер. В дальнейшем Александр Викторович защитил кандидатскую диссертацию «Опыт реставрации памятников деревянного зодчества Карельской АССР» (в 1958 году) и докторскую диссертацию «Реставрация памятников русского деревянного зодчества» (в 1976 году). Дважды Академия Архитектуры выдвигала его для работы в ЮНЕСКО в качестве эксперта по реставрации памятников архитектуры.

Часовня Спаса Нерукотворного близ исторической деревни Ямка на самой высокой точке острова Кижи. Фото Е. Сафроновой. 
Погиб Ополовников в преклонном возрасте в автокатастрофе и похоронен в Москве. А некоторые реставраторы, трудившиеся над возрождением Кижского погоста и реконструкцией памятников старины для музея-заповедника, остались на острове навсегда: их могилы расположены на небольшом, так и хочется сказать, уютном кладбище между музеем и исторической деревней Ямка. На Кижах существуют две исторические деревни – Ямка и Васильево. Но в этих деревнях местного населения почти не осталось, практически круглогодично там живут сотрудники музея. Зимой «центр» культурной жизни перемещается в Петрозаводск, столицу Карелии. Жители города свидетельствуют, что Кижский музей неизменно продумывает на холодный сезон целую программу интерактивных просветительских мероприятий для максимально широкого круга зрителей. Рукотворные чудеса Кижей никогда не теряют восхищенных созерцателей.

Памяти мастера | Газета «Кижи»

Кижская волость понесла еще одну невосполнимую потерю. Опустела зимой в первые морозы деревня Кургеницы. Умер последний потомственный плотник, лодочник и шкипер, охотник и рыбак, хранитель традиций кижской земли — Филин Сергей Николаев (сын). Семья его начинала осваивать эту землю и строить свою родную деревню на Клименецком острове многие столетия назад. В первых Писцовых книгах в ХV веке в деревне Кургеницы записаны его предки — новгородские вольные мужи вечевой республики. Всему самому главному в жизни он научился здесь, на кижской земле и воде, у своего отца, родных, близких и дальних соседей. Его отец Николай Михайлович был Человеком, уважаемым кижским миром, лучшим охотником, одним из лучших мастеров в любом деле — такое наследство оставил он четырём сыновьям. И младший, Сергей не зарывал свой талант, а приумножал Добро, оставленное предками.

Людей труда, хороших и разумных он привык уважать с детства, и они стали уважать его, когда он вошёл в силу. Шапку ни перед кем не ломал, ни удара, ни обиды никому не спускал. Ещё до армии он овладел всеми знаниями и всей суммой крестьянских технологий, освоил все ремесла и промыслы, которые занимали настоящего заонежского мужика. Со службы домой он вернулся с женой, и сразу продолжил труд на родной земле. Жена Светлана, родила двух наследников — богатырей и поддержала его в главном — взяла на себя все заботы о доме и детях, освободив его для Главного в жизни мужчины — воспитания сыновей и ведения своего хозяйства, работы и промыслов, бесед с друзьями и добрых дел.

О добре он молчал, не говорил — он его делал. Всегда и сколько мог. Ронял слова по-хозяйски скупо, но с друзьями о важном мог проговорить всю ночь до утра. … О сохранении Преображенской церкви и кижской природы, о мастерах и хороших людях, старых и молодых. Читал на память стихи любимого поэта-кижанина Алексея Авдышева. Вековечная тяга к Слову сохранилась в нём от предков. Как мог, осваивал новую жизнь. Свобода выбора действий давала возможности и радовала его. Купил непотопляемый бот для рейсов с картошкой в Петрозаводск и обратно со стройматериалами. Построил дом с хозяйственной частью, распахал новину под поля и огороды, завёл лошадей, коров и овец. Работал в Плотницком центре плотником, мастером и прорабом, и на пенсии не отдыхал, продолжал, как и старики трудится с молодыми, передавая накопленные знания и опыт. Уже растил внуков, а всё мечтал построить «кижанку», которые с отцом строил ещё до армии. И построил! Переживал на спуске — ведь строил «по-досюльнему — на глаз», а сам был уже в очках. Обрадовался, когда лодка встала на воде на ровный киль — видимо душой и сердцем строил. Потому видимо победила его лодка в конкурсе «Народная лодка» и в «Кижской регате — 2008».

Лет своих не замечал, а груз дел и дорог, лесных и водных копился в груди и сердце. Много ещё собирался начать — возраст-то, считай, не пенсионный для российских мужиков. Но в конце 2009 года его не стало. Ушел на Круглое Поле к дедам. Навсегда.

Не доделал. Не договорил. Не дожил. Вечная Память из Рода в Род.

Борис и Виола ГУЩИНЫ, Юрий НАУМОВ

Зима (значения)

Пользователи также искали:

этимология слова зима, лексическое значение слова зима, проверочное слово зима, кижи (пермский край), Пермский, край, Кижи, Кижи Пермский край, Зима, зима, слова, слово, проверочное, этимология, значение, проверочное слово зима, этимология слова зима, значения, лексическое, Зима значения, лексическое значение слова зима, зима (значения), бассейн геры. зима (значения),

…

Диктант с задание 4 класс

Слон

В жарких странах живёт самое большое на Земле сухопут­ное животное — слон. У него толстая серая кожа. Она хорошо защищает великана от укусов насекомых. Подвижный хо­бот — это нос слона. Но с его помощью слон не только дышит. Хоботом слон срывает плоды и ветки деревьев для еды, в жар­кий день поливает себя водой. Зрение у животного слабое, но зато слон прекрасно слышит даже лёгкие шорохи.

Слон — большое, но очень спокойное и добродушное жи­вотное. (71 слово)

Грамматические задания:

1. Выпишите из текста по одному имени существительно­му, имени прилагательному, глаголу, наречию с орфограммой «Проверяемый безударный гласный в корне слова». Докажи­те правильность написания.
2. Выпишите из текста два сложных имени прилагатель­ных, разберите их по составу.
3. Выпишите из текста два синонима к слову слон.

 

Кижи

На северо-западе России в Онежском озере есть знамени­тый остров. Здесь расположен известный во всём мире музей Кижи. На территории заповедника собраны старинные па­мятники деревянного зодчества народов Севера. В музее под открытым небом есть крестьянские избы, бани, амбары, колокольня, часовни. Настоящим украшением коллекции стали церкви. Их серебристые луковки-главки изящно и ве­личаво возносятся к суровому северному небу.

Каждый год на остров приезжают тысячи туристов. Уди­вительное мастерство наших предков и спустя столетия про­должает восхищать потомков. (74 слова)

Слова для справок: заповедника, старинные, деревянного, зодчества.

Постановку дефиса проговаривает учитель.

Грамматические задания:

1. Выпишите из текста два имени существительных с ор­фограммой «Парный согласный в корне слова» и два имени прилагательных с орфограммой «Проверяемый безударный гласный в корне слова».
2. Докажите правильность написания, подобрав проверочные слова.
3. Выполните синтаксический разбор последнего предло­жения в первом абзаце.
4. Разберите по составу слова: известный, серебристые, памятник, мастерство.

 

Всюду жизнь

Антарктида — самый холодный материк Земли. Его по­верхность покрыта вечными снегами. На территории ледяно­го континента находится не только Южный полюс, но и полюс холода нашей планеты. Зимой и летом здесь господствуют стужа да метели.

Но даже в таких суровых условиях есть жизнь. На каме­нистых скалах морского берега здесь растут мхи и лишайни­ки, гнездятся буревестники и поморники. На побережье ма­терика живут бесстрашные пингвины. В водах Антарктики можно повстречать тюленей и китов.

Животный мир белого континента небогат, но удивителен. (76 слов)

Слова для справок: континента, растут, небогат.

Постановку тире проговаривает учитель.

Грамматические задания:

1. Выпишите из текста два имени существительных с ор­фограммой «Парный согласный в корне слова» и два имени прилагательных с орфограммой «Проверяемый безударный гласный в корне слова». Докажите правильность написания, подобрав проверочные слова.
2.   Укажите род и число имён существительных в первом абзаце.
3.   Выполните морфологический разбор выделенного слова.

 

Засуха

Лето в этом году выдалось жарким и засушливым. На знойном небе нет ни облачка. Дождей давно не было. Над полями и лугами сильные ветры кружат едкую пыль. Земля растрескалась. Цветы и травы пожухли, начали жел­теть. Листочки на деревьях поникли, ветки ломаются от жа­ры. Природа ждёт дождя.

Вот на горизонте появилась туча и быстро стала прибли­жаться. Грянул гром, и по земле застучали первые долго­жданные капли дождя. Он усиливается и льёт стеной. Всё жи­вое жадно впитывает живительную влагу. (76 слов)

Слово для справки: долгожданные.

Грамматические задания:

1. Разберите по составу слова: листочки, засушливым, растрескались, застучали.
2. Разберите слова (на) знойном (небе), впитывает как части речи.
3. Выполните синтаксический разбор четвёртого предло­жения.

 

Летний лес

Хорош лес в ясный летний день. Идёшь по тропке, любу­ешься красотой, слушаешь замечательные звуки. То сыч про­кричит, то кукушка закукует или лягушки начнут квакать на болоте. По деревьям пробегают лучи солнца, и листва уто­пает в волнах тёплого света. Воздух свеж и наполнен арома­том трав, цветов, ягод. Забираешься в самую глушь. Вдруг под ногами начинает хлюпать вода. Приглядываешься, а в траве бьёт ключ. Зачерпываешь холодной воды, умываешь­ся, и усталость как рукой сняло. Наберёшь лесных цветов и возвращаешься домой. (77 слов)

Грамматические задания:

1. Выпишите из текста по одному имёни существительно­му в форме м. р. и ж. р. с орфограммой «Мягкий знак после шипящих». Придумайте и запишите ещё по два слова на дан­ное правило.
2. Выполните разбор слов: слушаешь, лесных (цветов), (по) тропке как частей речи.
3. Укажите, какими частями речи являются слова четвёр­того предложения. Подчеркните грамматическую основу.

 

Подвиг артиллериста

Шёл первый месяц войны. Ведя тяжелейшие оборони­тельные бои, советские войска отступали.

После одного из таких кровопролитных сражений отход оставшихся в живых солдат вызвался прикрыть молодой ар­тиллерист Николай Сиротинин. Он остался один перед целой колонной немецких танков. Первым выстрелом наводчик подбил головную машину фашистов. Враг открыл шквальный огонь из танков и пулемётов. Но бесстрашный воин продол­жал вести неравный бой. Он один уничтожил одиннадцать танков и семь бронетранспортёров противника.

Николай Сиротинин погиб в том сражении. Было тогда ге­рою всего двадцать лет. (79 слов)

Слова для справок: неравный, немецких, одиннадцать, бронетранспортёров.

Грамматические задания:

1. Выпишите из текста синонимы к слову солдат.
2. Разберите по составу слова: головная, шквальный, пу­лемёт, бесстрашный.
3. Выполните синтаксический разбор пятого предложения.

 

Мама

Мама. С первых мгновений жизни она — самый родной для тебя человек. В раннем детстве мама кормила тебя с ло­жечки и пела колыбельные песни. Она счастливо улыбалась и гордилась тобой, когда ты рассказывал стихи на празднике в детском саду. Ты чувствуешь мамину поддержку, когда учишься в школе. Даже когда будешь взрослым, как бы дале­ко ты ни оказался от родного дома, ты будешь знать, что мама тебя любит и ждёт.

Береги свою маму. Не жалей для неё добрых слов и ласко­вых улыбок. (80 слов)

Грамматические задания:

1. Выполните синтаксический разбор третьего предложе­ния.
2. Выпишите из текста три слова с непроизносимым со­гласным в корне. Обозначьте части речи.
3. Дайте характеристику последнего предложения по цели высказывания и по интонации.

 

Бабье лето

Часто в середине сентября после моросящих дождей на­ступает короткая пора солнечных деньков. Затихает ветер. Лазурное небо снова становится безоблачным и высоким. В яркие золотые наряды одеты осенние деревья.

У этих сентябрьских дней есть особое название: «бабье ле­то». В старину в это время деревенские жители заканчивали полевые работы. В погожие тёплые дни осени женщины могли заниматься более лёгкими домашними делами или просто от­дохнуть на завалинке и погреться на солнышке. Поэтому яс­ные дни начала осени наши предки и стали называть бабьим летом. (80 слов)

Грамматические задания:

1. Выпишите из первой части текста имена прилагатель­ные, в которых количество букв и звуков не совпадает. Ука­жите, сколько звуков и букв в этих словах.
2. Подчеркните одной чертой нераспространённое предло­жение.
3. Выполните морфологический разбор выделенных слов.

 

Мёртвое море

Близ государств Иордания и Израиль находится уникаль­ное море. Ещё древние отмечали, что вода в нём очень солё­ная. В водоёме не живёт рыба, нет растительности. За это лю­ди назвали море Мёртвым.

Море и сегодня продолжает удивлять нас своими нео­бычными особенностями. Поверхность воды в нём на четыре­ста двадцать метров ниже уровня Мирового океана, а побере­жье является самым низким участком суши на планете. В Мёртвое море впадает река Иордан, но не вытекает даже ру­чья. Плотность солёной воды здесь такая, что человек легко держится на морской поверхности. (83 слова)

Слово для справки: особенностями.

Грамматические задания:

1. Выпишите из текста два слова с разделительным ъ и два слова с ъ — показателем мягкости согласного в середине сло­ва. Допишите по три своих слова на каждую из этих орфо­грамм.
2. Выполните морфологический разбор выделенного слова.
3. Слова солёная, побережье, мирового, вытекает, мор­ской разберите по составу.

 

Городец

На левом берегу Волги стоит старинный русский город Го­родец. В давние времена он был пограничной крепостью и служил для защиты рубежей Древнерусского государства. Несколько раз враги сжигали город, но непокорный Городец поднимался снова.

Сегодня древний город — это целый музей под открытым небом. Здесь старинные дома украшает знаменитая городец- кая резьба. Над тенистыми улочками возвышаются золоти­стые маковки церквей. С набережной открывается живопис­ный вид на волжские просторы. Здесь родина известных на весь мир народных промыслов. Славен Городец росписью по дереву, плетением кружев, вышивкой, вкусными печат­ными пряниками. (83 слова)

Слово для справки: старинный.

Грамматические задания:

1. Выполните синтаксический разбор первого предложе­ния.
2. Определите спряжение глаголов во второй части текста. Выделите окончания глаголов.
3. Укажите род, число, склонение имён существительных в последнем предложении.

 

Кому мороз не страшен?

Живут в Антарктиде необычные птицы. Они совсем не умеют летать, но могут ловко нырять и плавать. Среди ос­лепительных льдов их легко узнать по белоснежным рубаш­кам и чёрным фракам. Догадались? Это пингвины. Бесстраш­ные птицы смогли приспособиться к жизни в ледяной пустыне. От сильных морозов и вьюг пингвинов защищает толстый слой подкожного жира. На снежных просторах для них нет еды. Зато в холодных морских водах на обед мож­но поймать рачков, рыбку или краба. Даже своих пингвинят смелые родители выводят и воспитывают прямо на снегу. Удивительные птицы! (84 слова)

Слово для справки: воспитывают.

Грамматические задания:

1. Выпишите из второго предложения глаголы в неопреде­лённой форме. Образуйте от них и запишите глаголы в форме 2-го л. ед. ч. наст. вр. Определите спряжение глаголов, выде­лите окончания.
2. Выпишите из текста три-четыре имени существитель­ных, которые нельзя переносить.
3. Составьте и запишите со словом пингвины разные по це­ли высказывания предложения.

 

Как в России появился картофель

История появления картофеля в России интересна и не­обычна. Родина этого растения находится в Южной Америке. Оттуда испанские мореплаватели привезли картофельные клубни в Европу. Здесь картофель начали выращивать как декоративное растение. Знатные кавалеры украшали цветами картофеля петлицы мундиров, а дамы — свои причёски.

Позднее «земляные яблоки» стали использовать для при­готовления пищи. Тогда-то находившийся в Голландии Пётр Первый и переслал в Россию мешок картошки. Но крестьяне долго не принимали чужеземное растение. Только через годы народ оценил полезные качества картофеля. Сегодня в России его часто называют вторым хлебом. (84 слова)

Слова для справок: декоративное, кавалеры.

Грамматические задания:

1. Выпишите из текста два сложных слова и разберите их по составу.
2. Выполните морфологический разбор выделенного слова.
3. Выпишите из текста два словосочетания — народные названия картофеля.

Я воспитан суровой природой

     8 августа 2014 года в музее алтайского сказителя Н.У. Улагашева в с. Паспаул Чойского района прошел праздник тубаларских родов «Я воспитан природой суровой» в рамках празднования Международного Дня коренных народов мира.
     Гостей встречали очаровательные тубаларские девушки, и приглашали посмотреть выставку детских рисунков Чойской детской школы искусств, посвященную Году культуры и пройти в шатер. В центре шатра возвышался стилизованный кедр, стояли таблички с названиями сеоков туба-кижи и висел баннер с символикой Ассоциации КМН Республики Алтай. Участники праздника – жители сел Паспаул, Салаганда и Каракокша из родов комдош, јалан, јарык, кӱзен, јӱс. Из Горно-Алтайска приехали В.И. Сумачаков, первый вице-президент Ассоциации КМН РА, П.П. Бедушев из рода чагат, председатель региональной организации «Туба калык», В.А. Чеконов, зайсан рода јӱс, писатель и общественный деятель, Т.С. Тодожокова из рода кель-чагат, кандидат химических наук, доцент ГАГУ, заслуженный деятель науки и член президиума Ассоциации КМН РА, Таир Бодрошев из рода комдош, специалист региональной организации «Туба калык», В.Я. Кыдыева и А.С. Каинчина, сотрудники Национального музея им. А.В. Анохина.
     Ведущая праздника М.В. Сатлаева, научный сотрудник музея алтайского сказителя Н.У. Улагашева, сделала краткий экскурс в этимологию слова «туба». По программе праздника каждый род представил свои визитки – представление родов. Род кузен представила Маша Ермакова, учащаяся Паспаульской СОШ, потомок Н.У. Улагашева; род комдош – Таир Бодрошев; род чагат – Т.С. Тодожокова. Они рассказали о происхождении и сегодняшнем состоянии своего рода, о месте проживания и известных людях рода.
     В.А. Чеконов, зайсан рода јӱс, держа в руке веточку кедра – сакрального дерева тубаларов, провел обряд благопожелания, попросил у Алтая для соплеменников здоровья и благополучия.
     В продолжение праздника состоялся конкурс тубаларских национальных блюд «Туба казан». В конкурсе приняли участие семьи Серкиных и Ермаковых из Салаганда и каракокшинцы. Членами жюри стали гости под председательством П.П. Бедушева. Все участники праздника с удовольствием дегустировали блюда. Петр Петрович, подводя итоги конкурса, сказал, что тубалары постарались на славу: чеген у всех превосходный, традиционные тубаларские блюда отличались разнообразием. Победителем конкурса стала Н.М. Ермакова из с. Салаганда, правнучка Н.У. Улагашева.
     Праздник продолжил показ национальных тубаларских костюмов, удачно сочетающих национальные особенности и современность, в демонстрации очаровательной гостьи из Республика Тыва Алены Чомбурук, по происхождению тубаларки и Артура Мызаева, учащегося Паспаульской СОШ, который не первый раз принимает участие в мероприятиях нашего музея.
     Первый вице-президент Ассоциации КМН РА В.И. Сумачаков вручил Почетные грамоты Ассоциации КМН Республики Алтай «Звенящий кедр» за значительный вклад в развитие, сохранение духовности, культуры и народного творчества коренных малочисленных народов Республики Алтай М.А. Серкиной из с. Салаганда, 93 года, род јӱс, Л.А. Петургиной, руководителю общины тубаларов «Беле» (семья), род тогус и М.В. Сатлаевой, научному сотруднику музея алтайского сказителя Н.У. Улагашева. За большой вклад в развитие духовной культуры тубаларов благодарственным письмом БУ РА «Национальный музей им. А.В.Анохина» были награждены Мария Ермакова и Артур Мызаев – учащиеся Паспаульской СОШ, А.Е. Чомбурук и Т.С. Тодожокова – гостьи праздника.
     В этот вечер подарком для всех стало выступление молодого певца из Усть-Канского района Амыра Киндыкова из рода кыпчак. Местные жители очень тепло приняли его и были восхищены его пением и игрой на топшуре. Старые туба-кижи подходили к Амыру и говорили ему слова признательности и благодарности. Т.Д. Тадыжекова, которой 81 год, попросила передать благодарность Амыру за то, что его пение взволновало и напомнило ей то время, когда был жив ее муж и исполнял кай.
     Вторая часть культурно-развлекательной программы состояла из музыкальных номеров в исполнении паспаульских певцов Р.Д. Харламовой, Татьяны Тарзановой, Максима Кудрявцева и Артура Мызаева. Песни были настолько зажигательны, что гости стали танцевать. Праздник закончился дискотекой.
     Праздник сеоков тубаларов «Я воспитан природой суровой» был подготовлен и проведен совместно с Паспаульским сельским Домом культуры, заведующая Н.Г. Танзыкова, культорганизатор Ю.С. Алиакбарова. Совместное проведение праздника в честь Международного Дня коренных народов мира стало хорошей традицией двух учреждений культуры с. Паспаул.
     Спонсоры праздника – предприниматели из с. Паспаул А.А. Бакашев и Н.Н. Тушкинеков из рода јӱс и филиал БУ РА «Национальный музей имени А.В. Анохина» музей алтайского сказителя Н.У. Улагашева. Праздник удался, и мы с удовлетворением можем отметить, что сделали еще один шаг к возрождению духовной культуры коренных малочисленных народов Республики Алтай.

Научный сотрудник музея
алтайского сказителя Н. У. Улагашева
М. В. Сатлаева

Кижи деревянное зодчество, давние традиции

Известие о том, что строительной компании «Русь Бревенчатая» доверяют строительство деревянного рубленного храма под Санкт-Петербургом (подробнее …) подтолкнуло одного из сотрудников нашей компании к реализации давнишней мечты — посещения заповедника русского древнего деревянного зодчества на острове Кижи в Онежском озере. Далее предоставляем слово нашему путешественнику, поделившемуся впечатлениями о своей поездке.

История деревянного зодчества всегда привлекала мое внимание и, при возможности, мы всегда старались черпать новую информацию из поездок, разговоров со знающими людьми, чтения книг и т.д. Конечно же, мы уже неоднократно побывали в Витославлицах — еще одном музее народного деревянного зодчества, что расположился под Великим Новгородом. Посещали другие значимые места так или иначе связанные с деревянным домостроением (подробнее об этом), но нас уже многие годы влекло в Кижи, которые являются настоящей Меккой любителей деревянного зодчества.

Но все как-то не получалось. Мы уже не раз были на Валааме, добирались до Свирьстроя, путешествовали по матушке Волге, но вот в Онегу все никак не попадали. В этом (2011) году, узнав от архитектора, что нам доверено проектирование и строительство деревянного храма в поселке Янино (под Санкт-Петербургом) мы с женой решили, что все — пришло время реализовать свою мечту. Были куплены билеты на теплоход, мы «подбили» наших друзей на совместную экскурсию и целый месяц ждали с нетерпением этого замечательного круиза.

По роду параллельной деятельности моя жизнь тесно связана с реками и речным флотом, поэтому не удивительно было, что день отплытия пришелся на день речника. Слава богу, все обошлось без происшествий и команда судна была на высоте. На второй день путешествия в 8.00 мы подошли к Кижам. Это было завлекающее зрелище (см. фото) на фоне неба, воды и узкой полоски земли возвышались стены двух деревянных храмов.

На берегу нас первым делом подвели к информационному стенду (см. фото) и объяснили, что мы сможем просмотреть далеко не весь остров, а только его южную часть (справа на схеме). Вообще, в отличие от Валаама остров Кижи оказался совсем небольшим. Тем не менее, через него ежедневно проходят сотни туристов, поэтому нам на все про все отводилось всего три часа.

Еще нас напугали обилием гадюк на острове, правда они сами ведут себя мирно, если их не беспокоить. Чтобы всем было комфортно, места, наиболее часто посещаемые туристами, имели выстриженный газон (на нижнем фото справа) и нам настоятельно не советовали лезть в высокую траву (на левой части нижнего фото).

Для начала нас повели к комплексу, включающему дом Яковлева из деревни Клещейла и ряд хозяйственных зданий. Разумеется, мы не запомнили наизусть всех владельцев местной «загородной недвижимости», просто в интернете существует много ресурсов, где Вы можете подчерпнуть дополнительную информацию по Кижам. Но вот такого обилия фотографий, как на нашем сайте, наверняка не встретите 🙂

Если возникнет такое желание — рекомендую посетить сайты:
— каталога памятников деревянного зодчества http://kizhi.karelia.ru/
— ну и Википедия, это «классика жанра» — http://ru.wikipedia.org/wiki/Кижи

Этот дом (см. фото ниже) конечно поражает своими размерами и своей продуманностью. В отличие от южной полосы и даже средних регионов, проживание в суровых северных районах накладывает свою печать не только на уклад жизни, но и на принципы строительства деревянных рубленных домов.

На ближайших фото показаны парадный и «тыловой» фасады этого мощного дома. Кстати, если Вы интересуетесь вопросами истории деревянного домостроения и зодчества, то рекомендуем посмотреть и этот материал.

Особенности жизненного уклада проявлялись в следующем. Во-первых, многие хозяйственные пристройки, которые традиционно для средней полосы располагались отдельно, в таких домах подводились под единую крышу. Попробуйте в сильный мороз или снегопад выбраться в хлев или амбар. Гораздо проще, если все это расположено в едином, укрытом от ветров и ненастья пространстве.

Во-вторых, для уменьшения расхода дров, в доме выделялась летняя (второй этаж) и зимняя части (первый этаж). На первом этаже невысокие потолки, все компактно собрано вокруг одной или нескольких печей. Окошки небольшие, лишь бы проникал хоть какой-то свет. Уменьшенные по высоте межкомнатные двери и соответствующие проемы под них — чтобы войти в гостиную нужно согнуться почти в «три погибели». Наоборот, второй, летний этаж, имел высокие потолки, просторные комнаты и достаточно большие окна.

Разница в размерах окон и высоте потолка очень заметна на следующем фото.

Нижнее окно крупным планом в обрамлении витых наличников. рядом памятная доска, информирующая о хозяине и истории этого бревенчатого рубленного дома.

Заинтересовал меня переруб в этом доме. Нет, это не уже привычный нам норвежский лафет, это круглое бревно, но в перерубах оно стесано с боков. Смысл этого мне не очень понятен, возможно, это считалось более эстетичным или удобным при рубке.

Вот так выглядят помещения первого этажа. В красном углу икона и самовар — наиболее значимые вещи в доме. Вместо мягкой мебели и шкафов-купе из алюминиевого профиля — широкие скамьи внизу (ночью они служили спальными местами домочадцев) и широкие полки под потолком — они служили местом хранения домашней утвари.

А вот следующее фото я не мог не сделать. Что это такое, спросите Вы? Это известная всем нам со школьных лет «лучина», служившая единственным средством освещения в крестьянских домах. Давно я хотел посмотреть, как она выглядела и как крепилась в действительности (ведь деревянный дом все-таки, пожарная безопасность и пр.).

Вот такой кованый элемент, он и сегодня выглядит вполне солидно. Под местом крепления лучины, как правило, стоит или подвешено ведро или горшок с водой, чтобы пепел от лучины сразу гас и остывал.

А на столе стоят прообразы современных кофемолки и кофеварки (об их потомках тут — www.vendex.ru) в старообрядном исполнении.

Еще несколько зарисовок с интерьера этого жилища. Что меня удивило, так это то, что все печи, при всей своей массе, стоят не на отдельном фундаменте (как это принято сейчас) а на системе балок, в конце концов, опирающихся на пол.

Еще один интересный момент. Снаружи стены круглые, а внутри — стесанные в полулафет. Конечно это трудная работа, но этим экономится пространство внутри сруба, если бревно пилилось, а не стесывалось — то это еще и дополнительная доска, т.е. строительный материал, например, для облицовки пола или строительства сарая.

Как уже упоминалось выше, многие хозяйственные пристройки сделаны под единой крышей этого большого дома. На фото ниже показаны хранящиеся зимние сани и, могу ошибаться, плуг.

Ну а это уже фото внутри бани. Баня доставлена из деревни «Усть-Яндома». К сожалению мы смогли разместить на этой странице не все 300 фотографий, а лишь 65 наиболее интересных, поэтому внешний вид бани мы не приводим.

Баня состоит из двух помещений: предбанника и парилки, топившейся, разумеется, по-черному. В углу парилки сложены камни, вперемешку с березовыми поленьями. Вот такой вот «пионерский костер» своим открытым огнем нагревал камни, которые аккумулировали тепло и могли создавать тот самый «пар в баньке».

Мне приходилось в жизни мыться в бане, топящейся по черному, ранее в деревнях это было нормой, но там уже были сложены печи, а здесь мы видим только груду камней. Как происходит строительство современной деревянной бани Вы можете узнать здесь, сравните технологии 🙂

В другом углу парной мы видим деревянные ведра, в которых нагревалась вода и скамьи, на которых можно было «погреть косточки».

Кстати многие туристы применяют такую схему и сегодня. Одни наши знакомые каждое лето выезжают на неделю на озера под Санкт-Петербургом или в Карелии. У них есть специальная палатка, в которую приносятся со всей округи крупные булыжники, благо в наших краях их предостаточно. Разводится аналогичный костер (правда в начале без палатки), нагревают камни, потом переносят палатку, размещая ее над горячими камнями и все — принимают банные процедуры, поливая камни водой и получая искомый пар.

После осмотра дома Яковлева нас подвели к самому интересному элементу экспозиции в Кижах — к ансамблю Кижского погоста. Кстати, небольшая справка:

ПОГОСТ, первоначально центр сельской общины на северо-западе Др. Руси. Позднее центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С 18 в. погостом называют отдельно стоящую церковь с кладбищем, позднее сельское кладбище.

Венцом и самым красивым элементом Кижского погоста является несомненно Церковь Преображения Господня (заложена в 1714 году).

Чтобы не «изобретать велосипед» приведу данные из Википедии и параллельно наши фотографии.

Данная церковь возведена на месте старой, сгоревшей от удара молнии. Настоящие имена создателей церкви неизвестны. Высота церкви — 37 метров. Сруб церкви рублен в традициях русского плотничьего ремесла — без гвоздей. Когда говорят, что церковь построена без гвоздей, ошибаются. На самом деле, гвозди есть, только не в самом здании, а в куполах.

По своему типу храм — «летний» неотапливаемый, зимой в нём службу не проводят. Преображенская церковь представляет тип восьмериковых ярусных церквей. Основой композиции сооружения является восьмигранный сруб — «восьмерик» — с четырьмя двухступенчатыми прирубами, расположенными по сторонам света. Алтарный восточный прируб имеет в плане форму пятиугольника. С запада к основному срубу примыкает невысокий сруб трапезной (нартекса). На нижний восьмерик последовательно поставлены ещё два восьмигранных сруба меньших размеров.

Церковь увенчана 22 главами, размещёнными ярусами на кровлях прирубов и восьмериков, имеющих криволинейную форму типа «бочки». Форма и размеры глав меняются по ярусам, что придаёт своеобразный ритмический рисунок облику церкви. Трапезная перекрыта трёхскатной крышей. Вход в церковь выполнен в форме двухвсходного крытого крыльца на консолях. Церковь была обшита тесом в начале XIX века, главки покрыты луженым железом. Обшивка была разобрана и восстановлены тесовые и лемеховые кровли во время реставрации 1950-х годов под руководством архитектора А. В. Ополовникова.

Иконостас — четырёхъярусный, составлен из 102 икон. Датировка рамы иконостаса окончательно не определена: вторая половина XVIII века — начало XIX века. Иконы по времени написания и стилистическим особенностям делятся на три группы: две старейшие иконы — «Преображение» и «Покров» — датируются концом XVII века и типичны для «северного письма». Основная часть нижнего «местного» ряда иконостаса представляет вторую группу икон, относящуюся ко второй половине XVIII века. Иконы трёх верхних ярусов иконостаса составляют третью группу и датируются первой третью XVIII века, привозные.

Сруб церкви поставлен без фундамента на каменную забирку, только под западный придел церкви подведён бутовый фундамент на известковом растворе (1870 год). Углы церкви рублены в «обло», внутренние углы в интерьере церковного помещения и углы апсиды рублены в «лапу». Материал рубки — сосна. Кровли трапезной, крыльца и полиц выполнены из сосновой и еловой доски по бересте. Лемех главок и «бочек» — осиновый.

По одной из легенд, Преображенская церковь построена одним топором, который потом мастер выбросил в озеро.

Вот такая вот интересная история. К сожалению попасть внутрь Преображенской церкви (это ее второе название) нам не удалось — она закрыта на реставрацию и даже ограждена забором. Но даже на расстоянии она поражает величием и мощью.

Интересен принцип проведения реставрации. Храм поддерживают несколько металлических опор. Сама реставрация идет снизу вверх. Снимаются, диагностируются и, при необходимости, заменяются нижние венцы. Кстати, как сказали экскурсоводы — очень малая доля венцов (10-15%) требует замены, дерево на удивление хорошо сохранилось, обдуваемое суровыми онежскими ветрами.

Уже по приезде в Санкт-Петербург и в процессе подготовки этой статьи я наткнулся на очень интересные фотографии и видео по проведению реставрации Преображенской церкви. Рекомендую посетить страничку уже упомянутого выше сайта. Там показана святая святых реставрационного процесса, показано, как поднимают весь сруб храма домкратами, бережно придерживая при этом специальными металлическими конструкциями (они видны на наших фото). Показано, как начальный бутовый, но не скрепленный раствором фундамент меняется на железобетонный в нижней части и бутовый, но со сцеплением, в верхней. Показано, как снимаются и увозятся на реконструкцию нижние венцы — короче — рекомендую взглянуть.

Вторым украшением ансамбля является зимняя Покровская церковь. Вновь обратимся к данным Википедии.

Церковь Покрова Богородицы. Этот храм — «зимний» (то есть отапливаемый), службу в нём ведут с 1 октября и до Пасхи.

Покровская церковь в Кижах возводилась рядом с Преображенской. Построена она на полвека позже — в 1764 году. Безымянным зодчим предстояло ответить на вопрос: каким должен быть новый храм, чтобы не потеряться рядом с двадцатидвухглавым чудом Преображенской церкви?

Решение было найдено в некоторой «подчинённости» Покровской церкви: она дополняет Преображенскую, вторит ей, отвечает своеобразным архитектурным эхом.

Восемь главок Покровской церкви окружают девятую, центральную. Купола этого храма отличаются выразительностью, утонченными пропорциями и в то же время они скромны и не затеняют величие главного храма Спасо-Кижского Подворья — церкви Преображения. Преображенская церковь пирамидальна, Покровская же, как бы уравновешивая её композиционно, расширяется кверху в верхней части восьмерика и завершается плавным повалом.

Украшена Покровская церковь весьма скупо. Зубчатый резной фронтонный пояс, вносящий «в монументальное сооружение ноту теплоты и чисто русской любви к узорчатой нарядности» — один из немногих декоративных элементов этого храма. Однако, и повал, и фронтонный пояс — не только декоративные детали, это ещё и средства защиты от влаги: благодаря повалу кровля выносится дальше от сруба, и дождевая вода не попадает на стены церкви. За каждым же зубчиком фронтонного пояса — желобок, куда собирается дождевая вода, нижние зубчики оснащены водомётами, по которым вода отбрасывается от срубов церкви.

Высокое одномаршевое крыльцо ведёт во внутренние помещения церкви, которых четыре. Они располагаются друг за другом — с запада на восток. Сначала — сени, необходимые в любом северном строении, затем — трапезная.

С XVII века, когда по всей России оживилась земская деятельность и окрепло местное самоуправление, трапезные становятся почти обязательной составляющей зимних церквей. Трапезная — место мирской сходки — суема, на котором жители погоста обсуждали насущные житейские дела, здесь происходили судебные разбирательства, оглашались царские и воеводские указы, выбирались должностные лица и прочее.

Помещение собственно церковное, где служились церковные службы, отличается более высоким потолком. Иконостас Покровской церкви — тябловый. Первоначальный иконостас не сохранился, но известно, что и он был тябловым.

Самое восточное помещение — алтарь, святая святых каждого храма. Снаружи алтарь выявляется пятигранным срубом — абсидой, на которой находится горизонтально вытянутая бочка, а на ней — десятая глава Покровской церкви.

Небольшие размеры и простота внутренних помещений — характерная особенность северного храма, главное в котором все же внешний облик.

Покровскую церковь нам посетить удалось, конечно она не так впечатлила нас, как это сделала бы летняя Преображенская церковь, но все равно впечатление осталось сильное.

Последний элемент Кижского погоста — это Шатровая колокольня.

Колокольня построена в 1863 году на месте старой шатровой колокольни, которая была «скрыта за ветхостью» в 1862 году. Проект и смета новой колокольни были рассмотрены Губернской строительной комиссией ещё в 1854 году по представлению Благочинного Священника Стефана Романовского. В 1872 году И. И. Копошевым был представлен проект перестройки колокольни «в связи с невозможностью утвердить восьмерик её». В 1874 году проведены работы по перестройке колокольни, по-видимому, верхней её части. В 1900 году в результате ремонта были разобраны полицы, образовывавшие карнизный поясок по всему периметру четверика в уровне второго перекрытия, и декоративные фронтончики на скатах шатра.

В плане квадратный четверик разделён двумя продольными стенами на три части: сени, лестничную клеть и чулан. По высоте внутренний объём сруба колокольни делится перекрытиями на три яруса. На звонницу ведёт пятимаршевая лестница.

Композиция колокольни решена по традиционной схеме «восьмерик на четверике», с высоким, в две трети высоты сруба, четвериком. Над восьмериком устроена звонница с девятью столбами, поддерживающими шатёр, увенчанный лемеховой главкой с крестом. Наружные двери филенчатые. Сруб рублен «в лапу» сразу под обшивку. Дощатая обшивка устроена по каркасу из бруса. Кровли перекрыты дороженным тесом в два слоя. Концы тесин полиц имеют пикообразную форму. Фундамент бутовый на известковом растворе. Материал: сосна, ель. Лемех осиновый.

Четверик с юга на север прорезан сквозным проходом с высокими арочными порталами. Перед входами устроены невысокие рубленные площадки крылец. С запада и востока устроены фальшивые арочные порталы, подобные входным. Внутреннее пространство освещается четырьмя арочными окнами над порталами и окном в северо-восточной стене восьмерика. Дощатые балясины звонницы прорезные, каплевидной формы с четырьмя отверстиями посередине доски. Подзоры простые дощатые без резьбы.

Вот так нас встречает колокольня, когда мы приближаемся к погосту. Справа видна зимняя Покровская церковь, а в глубине — Преображенская. На фото ниже приведен еще один ракурс этого действительно уникального деревянного ансамбля.

Ну вот мы удалились от Архитектурного Ансамбля Кижского Погоста и направились осматривать другие достопримечательности этого дивного острова.

Сбоку от нашей дороги мы увидели громадный дом Ошевнева из почти одноименной деревни Ошевнево.

Вот он же и его пристройки с другого ракурса. К этому необычному дому мы еще вернемся на обратном пути, а пока мы следуем дальше к южной оконечности острова Кижи.

Перед нами Церковь Воскрешения Лазаря (см. фото ниже). Как говорит предание, эта церковь была построена преподобным иноком Лазарем, который прожил 105 лет и скончался в 1391 году. Церковь стала первой постройкой будущего Муромского монастыря, расположенного на восточном берегу Онежского озера. Посчитайте сколько лет этому сооружению. Вот то-то!

Мое внимание привлекла крыша церкви, приглядевшись поближе (см. фото ниже) я увидел достаточно сложную конструкцию, обеспечивающую непопадание воды в щели между досками. Как пишется в документах «Кровля двухслойная тесовая гвоздевой конструкции. Верхний «красный» ложёный тес имеет завершение в форме усеченных пик. Причелины простые дощатые с волнообразной порезкой нижней кромки доски. Стены рублены «в обло» с верхней припазовкой.»

Конечно нельзя было пройти мимо ветряной мельницы, сооруженной конечно гораздо позже — в 1929 году в деревне Волкостров. Самое интересное, что здание мельницы могло вращаться в поисках ветра (не автоматически, а вручную, конечно — но сам факт). Предоставим слово энциклопедии:

Постройка типа «мельница-столбовка». Представляет собой квадратный в плане высокий сруб, в центре которого проходит осевой столб, нижним концом врытый в землю.
Корпус мельницы в форме вытянутого вверх параллелепипеда возведен на бревенчатом поворотном кругу — «вертлюге», снабженном со стороны крыльев и со стороны входа бревнами-рычагами — «воротилами». Поворотный круг и «воротило» позволяют повернуть мельницу в сторону ветра. Поворот мельницы (корпуса) осуществлялся при помощи веревочного каната и ворота простейшей конструкции, вкопанного неподалеку от сооружения.

Я давно хотел увидеть один из первых способов рубки, когда продольный паз венца обращен вверх (сейчас этот паз всегда обращается вниз, чтобы в межвенцовое пространство не попадала вода). На следующих двух фото приводятся именно такие приемы ручной рубки домов и бань.

Следующие три фотографии посвящены еще одному, технически интересному моменту, организации водостока. Сейчас-то все просто, купил пластиковые или металлические желоба и трубы и нет проблем. В древности задача осложнялась тем, что нужно было, во-первых подобрать «Г»-образные стволы для удерживания водостока и выдолбить бревна под сам водосток. А еще плотники умудрялись украшать свои творения резьбой — красота …

Еще одна церквушка — Часовня Михаила Архангела из д. Леликозеро. Она построена в конце 18 — начале 19 веков. Очень нарядна и симпатична.

На следующих двух фото приведена еще одна интересная конструкция — мельница, но не ветряная, а водяная. Построена эта мельница в 1875 году крестьянином Федором Масеевичем Стафеевым.

В еще одном, уже не помню чьем доме меня, удивила конструкция стыковки двух срубов, см. фото ниже.

Но интересны не только сами срубы и дома, интересен уклад жизни селян. На следующих двух фото показаны приспособления для выгибания хомута для лошади и полозьев саней, соответственно.

Наверное также гнулись деревянные охотничьи лыжи.

Не могу не воспользоваться возможностью запечатлеть наших друзей, составивших нам компанию в этом интересном и поучительном путешествии. На фото выше мой близкий приятель, гордо опирающийся на самобытную изгородь. На фото ниже, наши прекрасные половинки позируют на фоне «добра-молодца», охраняющего местный огород (действующий, кстати).

Еще несколько фото, отражающих быт крестьянских хозяйств. На первом фото отчетливо видно, что кирпичная печь смонтирована не на отдельном фундаменте, а на деревянных балках, опирающихся на пол (точнее на балки, под полом). Я специально переспросил экскурсовода — это «штатное» расположение печей или нет, экскурсовод подтвердил, что да, что так и было изначально.

Орудия «женского народного творчества» приведены на двух последующих фото.

Еще одна зарисовка из старинной русской бани, топившейся также по-черному, показано на следующем фото.

Как и обещали, мы снова вернулись к одному из самых грандиозных и красивых строений ансамбля Кижей (ну если конечно не принимать во внимание храмы погоста) — дому Ошевнева. Действительно этот дом очень красив. Чтобы не «придумывать велосипед» обратимся к официальной информации об этой постройке.

Дом-комплекс типа «кошель» со слитой двухрядной параллельной связью хозяйственных и жилых помещений под общей асимметричной двускатной крышей. Представляет собой плоский параллелепипед с основанием, приближающимся к квадрату. Жилье двухэтажное. Первый этаж — зимняя изба, через сени от которой расположены кладовки: одна со входом из сеней, а другая со входом из южной избы второго этажа. Светелка имеет самостоятельную двускатную крышу (она устроена на чердаке, сруб которой выходит на фасад над сенями второго этажа). Жилую часть дома на уровне второго этажа с трех сторон окружает балкон-гульбище, опирающийся на выпуски бревен стен и кронштейны. Вход на гульбище из сеней второго этажа. Хозяйственная часть — двухэтажная (1 этаж — двор с хлевами, 2 этаж — сарай) со срубом горницы, примыкающим к южной избе второго этажа жилья. Под горницей на первом этаже хозяйственной части расположена дополнительная клеть со входом со двора. У северной стены сарая вторая клеть — кладовка для хранения молочных продуктов. Взвоз на сарай расположен с южной стороны дома перпендикулярно его избе.

Сруб дома рублен «в обло», конструкция кровли безгвоздевая «по курицам и потокам». Второй этаж хоз. части — сарай, который опирается на столбы-быки.

На главный фасад дома по второму этажу выходят по три боковых окна на северной и южной избе. Между ними расположен балкон — выход гульбище. Вход в дом решен в виде невысокого крыльца без ограждения на три ступени. Торцевые фасады имеют фронтоны (жилой части) с чердачным окном и балконом (северный фасад — одноарочный балкон, южный — трехарочный). Окно светелки оформлено одноарочным балконом. Декор фасадов отличается многообразием приемов сочетания объемной и пропильной резьбы. Причелины фасадов выполнены из одной доски, пятиярусные со сквозной резьбой в форме кружков по краю. Резной край имеет форму резьбы, распространенной в Заонежье — сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев. Стыки причелин на фронтонах прикрыты полотенцами со сквозной резьбой поля. Мотив резьбы — вписанный в круг и вихревая розетка на северном фасаде, на южном — квадрат в круге и четырехлепестковая розетка. Полотенце западного фасада имеет криволинейный контур. В верхней ее части вырезана дата постройки дома. Декор балконов не повторяет друг друга. Ограждение южного и западного балконов — точеный балясник, северного — сплошное ажурное из плоских тесин. Наличники второго этажа волютообразные, первый этаж без волют. Ограждение гульбища — плоский балясник с пропильной резьбой.

В интерьере дома в настоящий момент расположена экспозиция музея, представляющая типичное убранство жилища зажиточного крестьянства Заонежья в конце XIX — нач. XX вв. Воссозданы традиционные элементы интерьера — печь, лавки вдоль стен, полки-воронцы, проходящие над лавками

В завершении нашей виртуальной экскурсии посетим еще одно интересное место острова Кижи — выставки «Приемы плотницкого ремесла 17-19 веков», см. фото.

Не буду перечислять, что отображено на реальной выставке, о которой идет речь, все можно прочитать на следующей фотографии.

Давайте посмотрим сначала на конструкцию главки (маковки, купола) часовен и церквей. Это конечно совсем не соизмеримо, что придется нашим плотникам делать для храма в Янино (проект храма вы можете увидеть здесь), но, тем не менее, специально для наших архитекторов и плотников мы сделали подробные фотозарисовки — для общей эрудиции.

На следующих двух фото с разных ракурсов приведена конструкция безгвоздевой кровли.

Очень важный элемент, без которого не обходится ни один сруб дома, бани или храма — окно. Процесс его изготовления, учитывая отсутствие бензопил, запрет на использование гвоздей и т.д., выглядел следующим образом.

Мы не видим черепного бруска, как это принято в современных конструкциях, наоборот, в стенах вместо паза делается шип, который и входит в оконную обсаду. Напоминаю, что в ходе усадки сруба, в рамках окна не должно быть жесткого крепления обсады с о стенами. Как монтируются окна на современные срубы можно прочитать здесь.

Обратите внимание на затесы на стенах вдоль окон. Этот прием использовался уже несколько веков назад. Скажу вам по секрету, что многие строительные компании до сих пор боятся делать подобное оформление оконных проемов, а ведь тогда не было того инструмента, что есть сейчас.

Ну а вот так оформлялись небольшие вентиляционные окна в хозяйственных пристройках и банях. Обратите внимание на затесы в районе переруба — мы об этом еще поговорим.

Напоследок хочу обратить Ваше внимание на затесы в перерубах. Честно говоря, мы полагали, что технология затесов пришла к нам намного позже — от викингов, норвежцев и канадцев. А оказывается — наши далекие предки с успехом применяли эту очень важную для снижения тепловых потерь сруба. Подробнее о достоинствах таких затесов рассказано здесь. И вновь повторюсь, что, несмотря на многовековый опыт применения затесов в России, до сих пор многие компании, как огня боятся рубить такие затесы, шипы и т.д.

Вот и завершилась наша экскурсия, конечно, впереди была стоянка в Мандрогах, но самые яркие впечатления остались, разумеется, от Кижей. Капитан судна любезно разрешил посетить капитанскую рубку, где у штурвала мы с удивлением обнаружили хрупкую девушку, а не бородатого матроса. Вид с капитанского мостика на воды Онеги приведен на заключительном фото.

Если будет возожность — обязательно побывайте в Кижах, это действительно незабываемо.

Узнайте больше о втором Храме, построенном нашими мастерами уже в 2013 году, подробнее …

Палех. Путешествие в страну Жар-птицы

В конце августа 2007 г. в центре Москвы открылась новая станция метрополитена – «Трубная». Вообще-то ее замышляли построить давно и включали в планы прокладки то одной линии подземки, то другой, пока, наконец не утвердили в составе десятой, Люблинско-Дмитровской.  Художник и скульптор проекта «Трубной» Зураб Церетели для красочного оформления среднего нефа подземного вестибюля предложил использовать цветные витражи с подсветкой, изображающие 12 исторических русских городов и сел – Москву, Владимир, Суздаль, Ростов, Переславль, Новгород, Псков, Ярославль, Боголюбово, Кижи, Коломенское и Палех.

Боголюбово и Коломенское – великокняжеская и царская резиденции и, как и Кижи, заповедники русского зодчества. Палех – старинное поселение мастеров-иконописцев и один из центров народного промысла, лаковой миниатюры. Но чем же так знаменит этот небольшой поселок, ныне – райцентр Ивановской области, что именно его, не Хохлому, не Гжель, выбрали для украшения станции столичного метро?

Палех на «Трубной»

Удельное княжество, князья Палецкие и пол-слова о Пожарском

Некоторое время поселение Палех служило столицей удельного княжества, о чем мало кто знает. Маленькое Палецкое княжество образовалось в результате раздела княжества Стародубского между четырьмя сыновьями его владельца. Здешние земли отошли младшему сыну стародубского князя Андрея Федоровича Давиду, участнику Куликовской битвы, прозванному Палицей. Поэтому и род стал носить прозвание Палицких, а потом – Палецких. А не Палехских. От другого сына князя Андрея, Василия, началась другая княжеская фамилия, Пожарских, прославленная спасителем Отечества Дмитрием Пожарским.

Палехское княжество начинается…

 

К концу XV века княжество вошло в состав Московского государства, а его князья верно служили Василию III и Ивану Грозному. Дочь одного из Палецких стала женой младшего брата царя, Юрия Васильевича, от рождения глухонемого. Их единственный сын не прожил и года, а немного перевалив за 30 лет, скончался и князь Юрий, после чего вдова Иулиания, постригшись в монахини с именем Александры, отправилась в Новодевичий монастырь. При жизни Юрий имел немалый удел, хотя распоряжался им больше тесть, Дмитрий Палецкий-Щереда и, возможно, другие родственники княгини. В годы опричнины вдова брата прогневала Ивана Грозного сочувствием к казненным и ее утопили вместе с Ефросиньей Старицкой в Шексне. Обе княгини причислены к лику местночтимых вологодских святых, правда, есть версия, что Иулиания-Александра мирно дожила свой век в Новодевичьем. Не единственная загадка нашей истории, которая вряд ли скоро будет разгадана.

Удельные князья переходили на службу князьям Московским, отдавая свои земли, и взамен получали другие вотчины. Род Палецких пресекся тогда же, при Иване Грозном, а палехские владения царь завещал своему сыну Ивану по духовной грамоте. После Смуты ими пожаловали Бутурлиных, участников Московского ополчения.

Многочисленными исследованиями доказано, что люди селились здесь чуть ли не со времен прихода Рюрика на Русь. В седую старину в селе существовали три деревянных храма, причем два из них носили имя пророка Илии, а третий был посвящен празднику Воздвижения Креста Господня.

Берег Палешки

 

Стоит Палех на трассе, соединяющей Ростов Великий с Нижним Новгородом, а через город протекает речка Палешка (старое название – Палекша, такое созвучное многим русским топонимам). До ближайшего города, Шуи, около 30 километров. Шуяне в старину славились шубным промыслом. Выделывали овчины и в Палехе, а еще пахали землю, держали ямские дворы, ткали холсты, занимались резьбой по дереву.

В том же XVII веке в селе начал развиваться иконописный промысел. По одной из легенд, сюда бежали монахи, успевшие спастись из сожженных Батыем городов Владимиро-Суздальской Руси. Вырубили лес и, спалив сучья да комли, поставили по его опушке избы – отсюда и название «палешане». Насколько достоверно это предание, кто знает, но чувство меры и красоты вполне могло быть привнесено на берег Палекши мастерами, писавшими по канонам лики святых.

Улица в Палехе

 

Первые иконописцы-палешане отправлялись зимой на заработки в Москву и крупные русские города, учились, творили. Возвращаясь, привозили иконы из столицы, Новгорода, Вологды, Архангельска. В их ранних работах прослеживаются черты ростово-суздальской и новгородской школ иконописи, строгановской иконописной  традиции. Но со временем в Палехе сложилась своя, уникальная манера иконописания.

Иконописцы, стенописцы и живописцы

В музее

 

Ранние палехские иконы похожи предпочтениями в цветовой гамме – белые, розовые и оранжево-коричневые тона изображений на охристом фоне. При этом лики схожи между собой, иногда – более крупные, зато  сами фигуры разнятся свободно принимаемым положением тел. Одна из особенностей – пробелА, светлые пятна на ликах и обнаженных участках тел, плавно переходящие в тень. С годами особенности палехского стиля в иконописи становятся заметнее. Количество клейм, обрамляющих икону, строго соответствует канонам богослужения, а окружающим деталям, будь то фрагменты пейзажа или зданий, придается затейливая, изящная форма, они словно переливаются, дышат, живут. Искусно прописаны солнце, луна, звезды, деревья, травы, холмы, звери и птицы. Специалисты замечали, что иконы палехского письма словно вторили церковным песнопениям.

Икона Богоматери «Всех скорбящих радость». Конец XVIII- нач. XIX в.

 

Мастерство иконописцев-палешан в XVIII веке уже признано: им заказывают иконы для соборов, приходских храмов и монастырей, в том числе и для православных церквей Сербии, Валахии, Болгарии. Палех богатеет; Бутурлины, поощряя доходный промысел, стараются не отдавать палешан в рекруты, отправляя вместо них на военную службу крепостных из других имений. Интересный факт приводит в своей книге «Палех и палешане» директор музея О. А. Колесова:

«Палехские крестьяне могли себе позволить не просто нанимать себе работников, но и покупать их. В одном из писем Петр Бутурлин отказывается от покупки крестьян господина Шарапова, «ну а если кто из крестьян наших их купить пожелает, то я им позволяю и купчую пришлю».

«Знамение». Нач. XIX в.

 

Палехское искусство не стоит на месте, оно развивается. Цвета светлеют, контрасты становятся резче. В культовой живописи России, как и в других областях творчества, присматриваются к европейским образцам. Новые приемы именуют «фряжской манерой», сглаживаются резко взмывающие вверх холмы и скалы, уменьшается число деталей, торжествует линейная перспектива. Теперь над иконой работает только один мастер, в то время, как раньше за лики и фон отвечали разные иконописцы, «личники» и «доличники».

Лики писались тонкими многослойными плавями: на основной цвет слой за слоем наносили более светлые цвета, выделяя выпуклые части головы. Затем «наплавлялись» румянцы, за ними прописывали зрачки, волосяной покров. Все соединялось полутонами и «сплавлялось» в единое целое так, чтобы предыдущие плави просвечивали через завершающий слой. Пробела имели форму пятен, медленно переходящих в тень; с особым старанием относились к пейзажу и архитектурным деталям.

«Чудо Георгия о змие». Вторая четв. XIX в.

 

В XIX веке положение фигур святых однообразнее, монотоннее, зато появляется окаймление иконы клеймами с изображением святых и их деяний. Создаются иконописные минеи, своего рода иллюстрированный календарь православных праздников – на полгода, на год. В технике появляется новый прием, «цировка» – одежды на изображениях процарапывают иглой до золотого фона, создавая иллюзию украшений и драгоценных камней, унизывающих пурпурные плащи и торжественные облачения.

К этому времени иконопись становится в Палехе ведущим ремеслом. Создаются иконописные мастерские. Первую открыл Лев Михайлович Софонов, у которого работали лучшие мастера – Евстигней Першин, Петр Баканов, Федор Зиновьев и другие. Еще большего успеха добился племянник Льва Софонова, Николай Михайлович. Его семейная мастерская стала крупнейшей в Палехе, а из столиц и других крупных городов страны сюда поступали заказы не только на писание икон, но и на реставрацию иконостасов и стенописи в древних русских храмах – Новгородской Софии, владимирских и ростовских соборах, Ипатьевского монастыря в Костроме. Знаменитая высоким качеством и искусными умельцами мастерская Софонова получила право именоваться «Поставщиком Двора Его Императорского Величества», а самому Николаю Михайловичу царским указом было присвоено звание Потомственного почетного гражданина.

Усадьба Софоновых – Дом ремесел

 

Прославились многие палехские иконописцы, в том числе и семья Белоусовых, занимавших несколько соседних домов по нынешней улице Ленина – в 1880-х они расписывали Грановитую палату Московского Кремля. Мастерская Белоусовых немногим уступала софоновской, а были еще иконописные мастерские Коровайковых, Париловых, Соколова, Салаутина и небольшие артели. На месте обветшавшего с годами дома В. В. Белоусова в 2014 г. построено новое здание музейно-выставочного комплекса.

Икона работы М. В. Белоусова – «Богоматерь Корсунская». 1898 г.

 

Можно сказать, что палешане – одни из первых российских профессиональных реставраторов. В трагические 1930-е они принимали участие в спасении фресок Троицкого собора Макарьева монастыря в Калязине – тогда, в лютую стужу, фрагменты стенописи примораживали к мгновенно замерзающей влажной ткани и отделяли от стен обреченного храма по кусочкам. Большая часть этих сокровищ русского искусства до сих пор хранится в коробках в городском музее Калязина и, может быть, их удастся собрать и вернуть людям.

Труд иконописцев не был легким: уже к сорока годам мастер начинал терять зрение и твердость руки. Из мастерской его увольняли, и еще несколько лет он мог писать на дому дешевые, простые иконы. Условия труда кратко, но емко описаны Горьким – духота, клубы махорочного дыма, тяжелый запах от протухших остатков яиц. Многих косила чахотка, ставшая профессиональной болезнью иконописцев. При этом своим искусством они гордились, и не без оснований. Хотя палешанам и в седые времена доставалось, и сейчас порой достается от критиков. Увы, во все времена найдется тот, кто пожертвует качеством в угоду количеству или конъюнктуре. Но мы не о них говорим.

С отменой крепостного права часть палехских мастеров покинула родное село, чтобы открыть собственные мастерские в Москве и других крупных городах. Так уехал в Петербург и потомственный иконописец Дмитрий Николаевич Корин, отец знаменитого художника Павла Дмитриевича Корина, известного многим по хрестоматийному изображению Александра Невского. Дом Кориных – старейшее деревянное здание в Палехе, построенное еще в 1860-х. Он сохранен, и в нем теперь музей.

Дом-музей П. Д. Корина

 

Известными живописцами стали родной брат П. Д. Корина Александр и двоюродные братья Алексей и Андрей Михайловичи Корины. Среди их произведений встречаются и пейзажи с видами Палеха. Интересный факт: Павел Корин создавал эскизы для витражей станции московского метро «Новослободская», а спустя полвека витраж со стилизованным изображением Палеха украсил «Трубную».

Дмитрий Корин поступил работать в питерскую мастерскую Макария и Василия  Пешехоновых, где трудились и другие мастера из Палеха. Это в мастерской Пешехоновых начали украшать иконописные изображения «цировкой»; сюда же поступил заказ на писание икон для иконостаса Крестовоздвиженского собора в Палехе.

Собор на Горе

Крестовоздвиженский собор

 

Место, над которым возвышается белоснежный с небесного цвета главами Крестовоздвиженский собор, с давних пор именовали Горой. Сейчас Гора – это улица Ленина, и ее полосы с односторонним движением охватывают собор с севера и юга, образуя большую площадь, которая начинается от пересечения с другой основной магистралью поселка, улицей Баканова. Ту называли «Поповым порядком» – триста лет назад здесь стояли только дома священнослужителей и церковно-приходские школы.

Автограф зодчего XVIII века

 

Храм, выстроенный «кораблем», сложен в 1762-1774 гг. на средства палешан и жителей десятка соседних деревень, духовно окормлявшихся в Палехе. На западной стене трапезной видна надпись «Сей храм Воздвижения Честного Креста Господня мастер Егор Дубов». Крестовоздвиженский престол расположен в центральной части здания; над ним высится шестиярусный иконостас. К трапезной симметрично примыкают приделы Николая Чудотворца и иконы Казанской Божией Матери. Еще один престол устроен в верхней части двухсветного храма и посвящен Архистратигу Михаилу. Сюда, на лоджию хоров, ведущую к иконостасу, можно подняться по винтовой лестнице.

Казанский придел

 

Четырехстолпный храм с далеко выдающимся вперед алтарным выступом, почти незаметно разделенным на три апсиды, конструктивно скомпонован как два яруса последовательно убывающих в размерах четвериков, увенчанных пятиглавием с более крупной главой в центре. Трапезная соединяет его с шатровой колокольней в традиционной форме «ярославской свечи», через двери которой направляются к службе прихожане. Небольшие главы возведены и над тремя престолами, а колокольню украшают изразцы. В скромном декоре заметны черты узорочья (ширинки с изразцами, пояса поребрика над цоколем храма и «язычков» под кровлей трапезной, колонки, разделяющие апсиды, аркатура, относящая к эпохе кокошников и закомар) и московского барокко, особенно – в ступенчатых объемах, скругленных углах алтарей приделов и килевидных очельях – завершениях наличников.

Крестовоздвиженский собор. Фрагменты стенописи

 

Стены храма расписывали московские и палехские мастера, и, к счастью, росписи сохранились, хотя с установлением Советской власти храм отвели под музей, что спасло и само здание, и иконы. Но и до революции собор сравнивали с музеем по изобилию образцов древнерусского искусства. Стенопись выполнена в манере, свойственной для XVIII столетия, и представляет собой сцены из Священного писания. К сожалению, сильно пострадала за столетие фреска на восточной стене, над алтарем, посвященная Воздвижению Креста.

Свод трапезной

 

В старину у стен храма, как водится, шумел торг. Сейчас в западной части площади – сквер с бюстом Ленина, взирающим на собор, настоятеля которого, о. Иоанна Рождественского, в 1922 г. расстреляли по «Шуйскому делу», и фонтаном «Сноп», авторской работой палехского мастера Николая Дыдыкина. В юности Дыдыкин, как и его отец, дяди, дед, прадед, освоил искусство иконописи, но судьба предназначила ему стать скульптором. В восточной части площади Николаем Дыдыкиным создан мемориал в память об односельчанах – участниках Великой Отечественной, а за стелой восстановлена часовня Александра Невского. После войны Николай Дыдыкин участвовал в восстановлении Петергофа, а самая известная его работа – памятник Пушкину во дворе дома поэта на Мойке. Свой же дом скульптор завещал родному Палеху; теперь на улице Ленина, 25а – музей-мастерская Н. В. Дыдыкина.

Музей-мастерская Н. В. Дыдыкина

 

Незримая линия, проходящая через храм и часовню, делила город на две части, одной из которых владел Иван Бутурлин, а другой – его сын Емельян. Дважды в год, весной, на Масленицу, и в сентябре, в праздник Воздвижения, на этой площади устраивали богатые ярмарки. Палешане традицию возродили; ярмарка – это же тоже праздник. И «Сноп» реставрировали, при этом применили технологию 3D-печати.

Фонтан «Сноп»

 

Белый двухэтажный каменный «Дом ремесел», где занимаются теперь с детьми – это главный дом усадьбы Софоновых, тянувшейся раньше почти до Ильинской церкви. На ее погосте нашли упокоение многие палехские иконописцы и живописцы. Храм строился в 1790 г. на народные деньги, как кладбищенский. Расписывали его софоновские мастера. Композиция храма также осевая: два яруса четвериков под скромной главкой и трапезная с шатровой колокольней. Превращенный после революции в склад, он сильно пострадал, и после возвращения здания верующим, прихожане писали для него новые иконы.

Ильинская церковь

 

В источниках упоминается и другой храм Ильи Пророка, стоящий, видимо, там, где со временем появились Александро-Невская часовня и мемориальный комплекс.

Мемориальный комплекс и Александро-Невская часовня

 

Вместе с часовней приписана к Ильинскому храму рубленая церковь иконы «Взыскание погибших». Она стоит у южного въезда в Палех, на улице Зиновьева, продолжающей  улицу Баканова до самой черты поселка. Храм возведен на средства игумена Филарета, настоятеля Ильинской церкви и других благотворителей и также является кладбищенским. Его конструкция представляет собой установленные на четверик с прирубленным пятистенным алтарем два убывающих в размерах восьмерика под серебристым шатром и трапезную с другой стороны, над двускатной крышей которой выведена восьмигранная башенка с шатровым завершением. Еще одна главка поставлена над алтарем. Надо сказать, что деревянная церковь гармонично вписывается в лесной пейзаж и, видимо, потому нашла достойное место на витраже в московском метро. Храм начали строить в 1999 г., освятили в 2008-м, а станцию «Трубная» сдали за год до этого.

Храм иконы Божией Матери «Взыскание погибших»

 

На том же витраже на «Трубной», над стилизованными изображениями палехских храмов, распростерла крылья Жар-птица. Это геральдический символ всего Палехского района. Ее можно встретить и на стене Дома ремесел, и на стелах при въезде в Палехский район и сам поселок. Палех – не город, своего герба не имеет, но в коллекциях фалеристов можно найти значок с его именем и сказочной птицей на черном фоне гербового щита. 

На въезде в Палех

Рожденное революцией, или от иконы – к лаковой миниатюре

Сейчас Палех – поселок городского типа с пятитысячным населением, шестьсот человек из которого заняты лаковой миниатюрой, живописью и другими видами изобразительного искусства, в том числе и возрожденным иконописанием.

В. М. Ходов. «Вся власть Советам». 1969 г.

 

К концу XIX века на палехскую иконопись оказывает заметное влияние академическая, светская живопись; изображения святых на отдельных иконах выглядят портретами. Но в целом присущее Палеху своеобразие удалось сохранить.

Работами палешан восхищались А. Н. Майков, Н. С.Лесков,  П. И. Мельников-Печерский, Н. А. Некрасов, позже – и советские писатели и поэты. В защиту самобытности палехского искусства выступал видный ученый-историк и археолог XIX века Г. Д. Филимонов, называя Палех «селом-академией народной». Гете писал, что мечтает побывать здесь, чтобы своими глазами увидеть, как в избах посреди глубоких снегов русские мужики пишут иконы византийского стиля высочайшего качества. Палехские иконы «такого письма, которому позавидовали бы мастера лаврские», – отмечал С. В. Максимов, академик, этнограф и писатель, оставивший нам немало интереснейших книг, посвященных русским народным традициям и верованиям. В нижегородской мастерской палешанина Салабанова начинал трудовой путь Алеша Пешков, будущий пролетарский писатель Максим Горький.

М. И. Шемаров. «Об Иване Голикове». 1969 г.

 

И с революцией все рухнуло в одночасье – новая власть в иконописцах не нуждалась. Помогло сохранить многовековой промысел обращение к искусству лаковой миниатюры: в подмосковном Федоскине уже давно расписывали и покрывали лаком шкатулки из папье-маше. У истоков нового палехского ремесла встали И. И. Голиков и А. А. Глазунов; вскоре к ним присоединились приехавшие в Москву А. В. Котухин и И. П. Вакуров. В Палехе работу в новом стиле начали И. М. Баканов и И. В. Маркичев.

Дом-музей И. И. Голикова

 

Это имена родоначальников палехской лаковой миниатюры, сформировавших ее стиль, принципы и технические приемы. Первые работы высоко оценили в руководстве московского Кустарного музея, в том числе земляк палешан профессор А. В. Бакушинский, чье горячее участие сыграло важную роль в становлении искусства Палеха, Холуя и Мстеры. Выполненные по заказу музея произведения демонстрировались на выставках в Венеции и Москве. В декабре 1924 г. в Палехе организовалась «Артель древней живописи», в которую, кроме Голикова, Баканова и Маркичева вошли братья А. В. и В. В. Котухины и А. И. и И. И. Зубковы.

Дом Котухиных, где состоялось первое собрание Артели

 

Палешане начали выпуск покрытых росписью простых бытовых предметов: шкатулки, тарелки, очечники, портсигары, пудреницы, письменные приборы. Темой для сюжетов стали герои нового времени – рабочие, крестьяне, бунтари и, конечно, большевики. С особой любовью писались сцены народных гуляний, былинно-песенной тематики. Охоты и сражения с изображением бешено мчащихся коней особенно ярко выписывал Иван Голиков: круто изогнутые шеи его скакунов стали одной из визитных карточек палехской лаковой миниатюры и логотипом Государственного музея палехского искусства (ГМПИ). К образу удалой русской тройки обращались и обращаются другие здешние живописцы. Впрочем, не только в Палехе.

«Тройка» Голикова

 

Работы других художников Артели также демонстрируют высочайшую технику и знание традиций. У Баканова фигуры словно парят, плывут на черном фоне; его и называли мастером «плавей». А до революции И. М. Баканов участвовал в реставрации росписей Благовещенского собора в Московском Кремле, работал в Ипатьевском монастыре, в Петербурге, Петергофе, расписывал залы Исторического музея, преподавал…

Слева – дом Бакановых на улице Баканова

 

Иван Маркичев посвятил множество работ сюжетам русских песен, пушкинских сказок, деревенских праздников и трудовых будней селян. Непревзойденным мастером пейзажа называли Ивана Зубкова, с такой любовью и тщательностью писал он склоны холмов, деревья, растущие на них и деревенские избы по берегам рек. Александр Котухин в своих работах часто обращался к легендам и сказаниям… Нередко мастера изображали на своих шкатулках, ларцах и других изделиях виды родного села.

Был, конечно, и агитлак с житиями вождей, куда без этого. А были и другие работы, с доброй усмешкой авторов дошедшие до нас через столетие: «Садко приветствует успехи индустриализации в СССР» или «Суд пионеров над Бабой Ягой».

Н. М. Зиновьев. «Суд пионеров над Бабой Ягой»

 

Павел Баженов, пришедший учиться в Артель первым, лаковой росписью не ограничивался. Он выполнял декорации к театральным спектаклям в Москве и Ленинграде, в том числе для Большого театра, иллюстрировал книги, украшал фарфор и оставил меж тем любителям азартных игр уникальную колоду игральных карт, выполненных в палехской манере. Они пользовались спросом в СССР, а теперь их в числе прочих русских игральных карт печатает австрийская фирма.

П. Д. Баженов. Игральные карты. 1937 г.

 

Палехские мастера кисти не покупали, а делали их сами, из меха добытой непременно в августе белки. Они умели работать маслом, но по традиции предпочитали яичную темперу – желток яйца смешивали с квасом, добавляя растертые разноцветные камни и уксус – для сохранности. Сейчас, правда, часто используют красители искусственного происхождения. Черному фону лаковой миниатюры особую глубину придает золото. И эту краску палешане готовили сами, перетирая тончайшие пластинки сусального золота с гуммиарабиком до нужной консистенции. «Творёным золотом» называли. Золотой узор шлифовали волчьим зубом, а пыль после шлифовки смахивали перышками.

Но главное в Палехе – на взгляд непосвященного во все тонкости ремесла – то, что роднит его с шедеврами русской иконописи. Это идущие от древних иконописцев пропорции в изображении фигур, изогнутые позы, многоплановость, яркая цветовая гамма, погружающая зрителя в неповторимую атмосферу русского народного праздника. Новые герои приходят в работы палехских мастеров из произведений русских и советских писателей и самой истории страны с ее битвами, трудовыми свершениями и реалиями дня.

К. М. Мельников. «Лампочка Ильича». 1969 г.

 

Огромную поддержку палехским живописцам оказал Горький. Он называл искусство Палеха «одним из чудес, созданных революцией», защищал от нападок, помогал Павлу Корину… И палешане, благодарные писателю, часто обращались к его произведениям в своих работах. А в память о нем переименовали в улицу Максима Горького Ильинскую слободу.

Жить в эпоху перемен

Устояв на очередном витке крутых перемен, палехский промысел продолжает существовать и развиваться. Вал репрессий конца 1930-х не миновал и творцов лаковой миниатюры. Гибнет в тюрьме А. И. Зубков, с 1935 г. возглавлявший преобразованную в «Товарищество художников Палеха» Артель. Многие из сторонников иконописной традиции сосланы. В октябре 1941 г. немецкая авиация разбомбила под Рыбинском эшелон, в котором ехали на фронт в том числе и палехские мастера П. Д. Баженов, В. В. Жегалов, В. М. Салабанов.

Дом К. М. Мельникова

 

На смену старшему поколению приходят молодые художники. Директором Товарищества, в 1954-м преобразованного в Палехские художественно-производственные мастерские становится А. Г. Баканов, ученик И. М. Баканова и Н. М. Зиновьева. Замечательные работы на тему советских песен создает Т. И. Зубкова, выделяются композиции А. А. Котухиной, Г. М. Мельникова, Н. И. Голикова и других мастеров. Лаковая миниатюра палешан пользовалась большим спросом за рубежом, пополняя валютные резервы страны.

И. В. Ливанова. «Первый спутник». 1972 г.

 

Искусство Палеха устояло и когда рушилась советская экономика, закрывались многие, в том числе и здешние производства. И хотя мастерские распались на несколько самостоятельных предприятий, традиции сберегли. При этом в лихие 90-е среди палехских работ встречались и картины «на злобу дня». Появлялись, конечно, и творения «под Палех». Но в эти же годы Р. Л. Белоусов расписывает ларец, изображающий сцены из жизни сказочной Снегурочки, а на крышке – грустный финал истории героини. Торжественным гимном любви и семейному счастью становится композиция «Венчание» Е. Ф. Щаницыной. Начинает свой цикл «сказок Пушкина» Н. П. Лопатин. Палехские художники продолжают былинные, песенные темы.

Старое здание училища

 

В стародавние времена в палехские мастерские принимали на обучение мальчишек с 10 лет. Своих сыновей хозяева учили бесплатно, других – за деньги. Через шесть лет юноша писал выпускную работу. В 1902 г. Комитет попечительства о русской иконописи открыл в Палехе школу-мастерскую, в которой преподавали И. М. Баканов, М. П. Парилов и др. Школу в 1918-м закрыли. Обучение молодежи азам ремесла возобновила в 1926 г. Артель древней живописи – сначала это была профтехшкола, потом ее преобразовали в техникум (1935 г.) и, через год, в Палехское художественное училище имени М. Горького. Занятия в нем вели лучшие палехские художники, в том числе и Н. М. Зиновьев,

Н. М. Зиновьев. «Битвы предков». Предмет из письменного прибора. 1943 г.

 

Николай Зиновьев, Герой Социалистического труда, народный художник СССР, лауреат Госпремии РСФСР имени Ильи Репина отдал делу обучения молодежи более 40 лет. Как и Баканов, он преподавал в первой палехской иконописной школе, сам писал иконы и реставрировал росписи в храмах. Занимаясь лаковой миниатюрой, создал ряд прекрасных работ, воспевающих героизм защитников русской земли со времен Александра Невского, первым в Палехе стал черпать вдохновение из произведений Горького, написал две книги, посвященные палехскому искусству и разработал методику обучения. После войны Зиновьев занимался восстановлением наружной росписи Успенского собора в Москве, а позже помогал восстанавливать лаковый кабинет дворца «Монплезир» в Петергофе, был и директором музея. Улица, ведущая к деревянному храму на южной окраине города, носит его имя.

Новое здание Палехского училища

 

Палехское училище подготовило более 1000 мастеров лаковой миниатюры. Многие из его выпускников вернулись в наше время к истокам – к иконописи и храмовой стенописи. В старом здании на улице Ленина, бывшем доме Коровайковых, сейчас размещается библиотека, а учебное заведение переехало в просторные корпуса на Шуйской улице. Некоторое время назад училище захотели было оптимизировать, преобразовав в художественную школу, но обошлось. И детская школа искусств в Палехе тоже есть.

Главное здание музейного комплекса и дом И. И. Голикова

 

В 1935 году при большой поддержке Горького и Бакушинского, а также Крупской, Луначарского и ряда деятелей советской культуры открылся Государственный музей палехского искусства. Многие художники безвозмездно передали в его фонд свои работы. Стараниями первого директора ГМПИ Г. В. Жидкова и его единомышленников коллекция вскоре выросла с 540 до полутора тысяч экспонатов. Ее пополняли не только работы палешан, но и произведения русской и зарубежной живописи. В музей поступали предметы из закрываемых в округе храмов, а также приобретенные в ходе научных экспедиций сотрудников.

Дом Салаутиных – музей лаковой миниатюры

 

Музей занял бывший дом Салаутиных, а один из его отделов до 1992 г. находился в Крестовоздвиженском соборе. В 2014 г. музей получил новое здание Экспозиционно-выставочного центра с выставочным залом и салоном-магазином на первом этаже и музеем иконы – на втором. Кроме того, в его комплекс входят музей лаковой миниатюры, дома-музеи П. Д. Корина и палехских художников И. И. Голикова, Н. М. Зиновьева (в соседнем Дягилево), музей-мастерская скульптора Н. В. Дыдыкина, библиотечно-информационный центр. Сокровищница музея сегодня – это около тысячи икон, более полутора тысяч предметов иконописной графики, две тысячи лаковых миниатюр, образцы декоративно-прикладного искусства.

Дом культуры

В Палехе работают три объединения художников лаковой миниатюры, несколько иконописных мастерских и три десятка индивидуальных предпринимателей. При изготовлении больших работ, в том числе иконостасов, мастера вновь делятся на «личников» и «доличников»; над созданием же небольших икон трудится один иконописец. Работает строчевышивальная фабрика, развивается туристическое направление, жители заняты в торговле, транспортной отрасли и обеспечивающей поселение инфраструктуре.

Кафе и магазин

 

Палех – село, и, как и в соседней Шуе, здесь немало домов, встречающих путешественника удивительной красотой и разнообразием резных оконных наличников. Кроме того, в городской застройке очень заметны двухэтажные красно-кирпичные здания, среди которых иногда мелькают представители типовых проектов советского периода. Но их немного, и уютной палехской атмосферы они не нарушают.

 

Резные узоры Палеха

 

А еще здесь рассказывают легенду, что в трудные времена американские меценаты предложили перевезти палешан вместе со всем их имуществом, домами и живностью на свой континент. Те подумали и отказались. Ну не может подлинное искусство жить в отрыве от своих корней, а художники – без Родины. Сказка – ложь, да в ней намек.

 

Евгений ШАПОЧКИН

Аюрведическое лечение Эльакижи по Аюрведграмме

Лечение кижи в Аюрведе показано при проблемах, связанных с мышцами, костями и суставами. Слово Елакижи означает листовой болюс (Эла — лист; Кижи — болюс / припарка). Он включает в себя использование листьев, обжаренных в травяном масле и привязанных к льняной ткани, чтобы сформировать комок (толстый мешок). Это одна из традиционных аюрведических процедур, которая приобрела популярность, поскольку она безопасна, использует натуральные ингредиенты и очень эффективна.

Метод — Элакижи или Патрапотала Сведа — это практика лечения потоотделением в аюрведической терапии. Это очень омолаживающая процедура, аналогичная Наваркижи, за исключением того, что вместо риса используются травы. Свежие листья растений против Ваты, таких как Eranda (Ricinus communis), Arka (Calotropis Procera), Nirgundi (Vitex negundo), Rasna (Pluchea lanceolata), листья кокоса, лимона и куркумина, обжариваются с травяными ингредиентами и связываются в комочки ткани. Их окунают в теплое лечебное масло и используют для массажа тела.Лечение начинается с нанесения подходящего лечебного масла на все тело. Массаж нагретыми болюсами вызывает обильное потоотделение, что помогает в процессе припарки.

Идея заключается в том, что потоотделение в результате массажа помогает адекватно устранить накопленные загрязнения, а терапевтический эффект предписанных натуральных листьев устраняет аномальную задержку жидкости или отеки, связанные с любыми воспалительными изменениями. Процедура длится от 30 до 45 минут.Болюс необходимо периодически подогревать, чтобы масло оставалось теплым. Лечебные масла, обычно используемые в аюрведическом лечении Эльакижи, — это масло Муривенны, масло Карпуради, масло Сахаради или масло Дханвантарам. Выбранные масло и травы зависят от конституции пациента и преобладающей доши. Болюс обычно нагревается над горячим сосудом. По окончании процедуры пациента накрывают одеялом для потоотделения или отправляют в паровую баню с травами. Наконец, для завершения процедуры пациент принимает горячий душ.

Преимущества — Elakizhi эффективен при различных видах артрита, спондилита, болей в спине, спортивных травм и при всех других воспалениях мягких тканей, особенно при болях в суставах. Массаж способствует лучшему кровообращению в пораженной области, вызывает потоотделение, что способствует устранению отходы. Это также помогает тонизировать кожу и может быть очень расслабляющим.

Массаж Кижи по Аюрведе помогает укрепить мышцы, а также удалить аномальные локальные скопления жидкости в конечностях.Это лечение будет полезно тем, кто страдает артритом или параличом. Это лечение детоксикации, которое считается полезным для оптимизации лимфатического и периферического кровообращения. Оно может быть полезно при лечении неврологических расстройств. Поскольку он улучшает кровообращение, он также помогает питать кожу. Элакижи Аюрведа помогает сбалансировать расстройства Ваты, которые в основном ответственны за боли в спине, костях и суставах. Обычно это делается как часть лечения Панчакармы.

Ищете опытный центр аюрведического лечения в Бангалоре? Аюрведаграмма с командой опытных аюрведических врачей, консультантов и практиков может помочь вам избавиться от ряда заболеваний.

Свяжитесь с нами, чтобы узнать больше.

Пол испанских слов

Одной из самых сложных концепций для носителей английского языка при изучении испанского является определение пола испанских слов. Это связано с тем, что в английском языке существительные нейтральны в гендерном отношении, и поэтому англоговорящим людям никогда не приходилось задумываться, например, о том, является ли таблица мужским или женским.В этой статье мы обсудим правила и приемы, которые помогут вам понять, принадлежит ли существительное мужского или женского рода.

Испанские статьи

В испанском языке всего четыре артикля мужского и женского рода: два в единственном числе и два во множественном числе. Помните, что артикль всегда должен стоять перед существительным и всегда согласовываться с существительным как по роду, так и по числу.

Мужские предметы
El vaso. → Стекло. (единственное число)
Los vasos. → Очки. (множественное число)

Женские статьи
La mesa. → Стол. (единственное число)
Las mesas. → Таблицы. (множественное число)

Прилагательное соглашение

Когда прилагательные добавляются в предложение, они также должны согласовываться с существительным в роде и числе. Помните, что прилагательное обычно идет после существительного. Например:

L a mes a roj a . → Красная таблица
L как mes as roj as . → Красные таблицы.

Существительные, изменяющиеся в зависимости от пола

Многие существительные, такие как vaso и mesa , никогда не меняют пол. Однако другие существительные, такие как животные и род занятий людей, меняются в зависимости от пола. Например:

Mi abuelo tiene una gata . → У моего дедушки одна кошка (кошка).
Mi tía es una doctora . → Моя тетя — врач (женщина).
Mi amiga ama a su perro . → Моя подруга любит свою собаку.
Mi primo es un доктор . → Мой двоюродный брат (мужчина) — врач.

Существительные, артикль которых меняется в зависимости от пола

Для профессий, оканчивающихся на -ista , вместо добавления -o или -a в конец существительного для изменения пола необходимо изменить артикль, чтобы указать пол человека. Например:

el dentista OR la dentista → стоматолог
el pianista OR la pianista → пианист
el a OR la artista → художник

Существительные мужского рода

Вот полезный список правил, которые помогут вам запомнить, какие существительные мужского рода.

Существительные, оканчивающиеся на -o:

• el cielo → небо
• эль карро → легковой
• el plato → пластина

Существительные, оканчивающиеся на -n, -l, -r, -ón, и -ma:

• эл трен → поезд
• эль пастель → десерт
• эл мотор → мотор
• el cartón → коробка
• el viaje → поездка
• el проблема → проблема

Дни недели:

• el lunes → Понедельник
• el jueves → Четверг
• el sábado → Суббота

Номера:

• Эль 4 де Хулио.→ 4 июля.
• El número cinco. → Число пять.
• Эль 31 октября. → 31 октября.

Стороны света:

• эль-норте → север
• эль-сюр → юг
• el oeste → запад
• Эль-эсте → восток

Названия рек, озер, океанов и гор:

• Эль-Атлантико → Атлантический океан
• Los Pirineos → Пиренеи (Горы)
• Эль-Рио-Гранде → Рио-Гранде (река)

Существительные женского рода

Вот полезный список правил, которые помогут вам запомнить, какие существительные женского рода.

Существительные, оканчивающиеся на -a:

• la ventana → окно
• la planta → растение
• la camisa → рубашка

Существительные, оканчивающиеся на -d, -z и -ión:

• la libertad → свобода
• ла-пас → мир
• la información → информация

Буквы алфавита:

• ля (летра) «а» → буква «а».
• la (летра) «б» → буква «б».
• ля (летра) «с» → буква «с.”

Названия островов:

• Ibiza es bonita. → Ибица прекрасна.
• Bali es famosa. → Бали знаменит.
• Kauai es divertida. → Кауаи захватывающий.

Названия городов и стран, оканчивающиеся на -a :

• Барселона es maravillosa. → Барселона прекрасна.
• Guatemala es encantadora. → Гватемала очаровательна.
• Suiza es hermosa. → Швейцария прекрасна.

Как избежать кризиса идентичности

Эти инструменты помогут вам точно определить род существительных в испанском языке и убедиться, что они сочетаются с соответствующими артиклями и прилагательными.Вы можете лучше познакомиться с испанскими гендерами, внимательно слушая их в телешоу или отмечая их, особенно гендерные соглашения, которые вас удивляют, при чтении.

Теперь вы можете перейти к простым правилам, которые определяют множественное число испанских существительных.

Определение пола на Dictionary.com

Происхождение пола

¹

Впервые зарегистрировано в 1300–1350 годах; Среднеанглийский, от среднефранцузского gendre, жанр, от латинского gener- (основа рода) «вид, сортировка»

примечание об использовании для пола

Хотя можно определить пол как «пол», что указывает на то, что этот термин может быть Используемое при биологическом различении мужских существ и женских существ, понятие пола, слово, в первую очередь применяемое к людям, имеет дополнительные коннотации — более богатые и аморфные — имеющие отношение к общему поведению, социальным взаимодействиям и, что наиболее важно, к основному чувству человека. себя.
До недавнего времени большинство людей считало, что признать свой пол или пол — это легко. Вы просто отметили соответствующий квадратик в стандартной форме, выбрав «мужской» или «женский» в зависимости от пола, который вам был назначен при рождении на основе видимых анатомических данных. Но внутреннее представление некоторых людей о том, кто они есть, не соответствует назначенному им полу. И фактически, теперь мы признаем, что сложный спектр между мужчиной и женщиной существует не только ментально, психологически и поведенчески, но и анатомически; всегда были интерсексуалы.Слияние гендера с полом, хотя и было обычным в истории, сейчас часто критикуется, потому что некоторые считают его бесчувственным или бесчеловечным.
Гендерная идентичность сложна. Некоторые люди, возможно, большинство, не сомневаются в назначенном им поле. Но другие считают себя принадлежащими к противоположному полу. Третьи, некоторые из которых идентифицируют себя как гендерки, не считают себя ни мужчиной, ни женщиной, или, возможно, обоими, или чередующимися между полами, или даже не принадлежащими к какой-либо гендерной классификации.
Те, кто четко считает себя противоположным полом, могут в какой-то мере захотеть или не захотеть перейти к нему. Из тех, кто это делает, некоторые могут завершить этот переход, но другие могут быть счастливы остановиться на полпути по пути, который может включать в себя одежду и жизнь противоположного пола, хотя желание переодеваться может существовать совершенно независимо от вопросов гендерной идентичности. На каком-то этапе переходного пути люди могут захотеть изменить свои имена и принять лингвистические термины по своему выбору, включая различные местоимения, как обозначения себя и других.Некоторым будет назначено гормональное лечение и выбраны различные виды хирургических вмешательств — возможно, на лице, возможно, на их теле, возможно, в конечном итоге, включая операцию по «смене пола» (реконструкция гениталий). В любой момент они могут приветствовать или отвергнуть ярлык «трансгендер».
Этот массив жизненного опыта привел к настоящему взрыву нового или недавно адаптированного словарного запаса. Особенно поразительно и полезно слово цис или префикс цис-, как в цис-мужчина, цис-женщина и цисгендер, обозначающее тех, чье самоощущение соответствует назначенному им полу.Использование цис — это способ обозначить этих людей, не подразумевая, что «цис» люди являются нормой, а все остальные — отклонением от «нормальности». Примечательно, что выбор пола помимо мужского и женского теперь появляется на сайтах социальных сетей. Ясно, что гендер больше не является простым бинарным понятием.

Мужские французские существительные — запоминание французского пола

Мужские имена

Нет простого способа узнать пол каждого французского существительного (кроме поиска в словаре), но есть несколько категорий слов, которые всегда или обычно имеют мужской род.

Календарь

Le calendrier — мужское начало, как и все дни недели, месяцы года и времена года:

• lundi — понедельник
• janvier — январь
• printemps — пружина

Une date женский род, но сами даты всегда мужские.

• le 8 mai
• ле 15 октября
• Ле Премьер Жанвье

Цвета

La couleur женского рода, но все цвета являются мужскими, когда используются как самостоятельные существительные.

• bleu — синий
• желтый — желтый
• rouge — красный

Однако, когда цвет заменяет существительное, он должен согласиться: Tu préfères la chemise verte ou bleue? La verte.

Напитки

La boisson женский, но большинство напитков мужские.

• le cafe — кофе
• le jus — сок
• le thé — чай ​​

Исключения: la citronnade (лимонад), la limonade (лимонная содовая)

Английский импорт

Большинство английских слов, используемых во французском языке, имеют мужской род

• вызов
• le парковка
• выходные

Продукты питания

Любая еда, не оканчивающаяся на -e, является мужской.

• le haricot — фасоль
• le maïs — кукуруза
• le thon — тунец
• Есть также несколько мужских продуктов, которые заканчиваются на -e: le beurre , le blé , le concombre , le fromage , le pamplemousse , le poivre

Большинство наименований сыров мужские:

• ле бри
• le comté
• ле рокфор

Примечательные исключения: la feta, la fourme, la mimolette, la mozzarella, la ricotta, la tomme

Драгоценные камни, металлы, минералы, камни и камни

Le métal и le minéral являются мужскими, как и все металлы:

• acier — сталь
• или — золото
• пломба — свинец

и большинство полезных ископаемых:

• le gypse — гипс
• le mica — слюда
• le sel — соль

Исключения: l’argile (глина), la флюорит (флюорит), les pyrites (пирит), la кремний (кремнезем)

La gemme , la Pierre и la roche — женские, но большинство драгоценных камней, камней и камней — мужские:

• диамант — алмаз
• marbre — мрамор
• уголь — уголь

Исключения: une émeraude (изумруд), une perle (жемчуг)

География

Все страны, не оканчивающиеся на -e, являются мужскими.

• Иран
• ле Мали
• les États-Unis
• Как и шесть, которые заканчиваются на -e: le Belize, le Cambodge, le Mexique, le Mozambique, le Zaïre, le Zimbabwe

Все реки, не заканчивающиеся на -e, являются мужскими:

• ле Лот
• ле Рин
• ле Тарн
• Как и le Rhône .

Все направления по компасу мужские:

• норд — север
• ouest — запад
• sud-est — юго-восток

Инфинитивы

Все инфинитивы мужского рода, когда используются как существительные.

• le devoir — долг
• le pouvoir — мощность
• le sourire — улыбка

Языки

Хотя слово langue женского рода, все языки мужского рода:

• le français — французский
• le japonais — Японский
• le russe — русский

Письма

Une lettre — женский род, но буквы алфавита — мужские, например, когда речь идет об оценках в табеле успеваемости:

• le «a» (не l’a )
• le «b»
• le «c»

Номера

Le chiffre , le nombre и le numéro все мужского рода, как и большинство чисел.

Исключения: une moitié и приблизительные числа, например une dizaine

Деревья

L’arbre является мужским, как и почти все деревья:

• un chêne — дуб
• un oranger — апельсиновое дерево
• un palmier — пальма

Исключение: une aubépine (боярышник)

Масса и меры

La mesure женское, но le poids и почти все меры и веса мужские.

• грамм — грамм
• литр — литр
• метр — метр

Исключения: une moitié (половина), une tonne (тонна), и все приблизительные размеры с –ée (например, une cuillerée ).

Вино

Le vin является мужским, как и все вина

• шампанское
• ле шардоне
• ле пино нуар

Связанные уроки

En español

Поделиться / Твитнуть / Прикрепить меня!

chumma значение в бангалоре

chumma значение в бангалоре

Тексты песен «Чумма Кижи», размещенные на сайте, предназначены только для рекламных целей; Мы не обеспечиваем платную / бесплатную загрузку песен Чумма Кижи.Официальные приглашения были запрошены суровыми обстоятельствами, чтобы научиться управлять вещами, это имеет значение. Все значение имени, происхождение, произношение, нумерология, популярность и дополнительная информация о Rajaji на WIKINAME.NET Файлы с разделителями-запятыми также являются значениями, разделенными запятыми. Потрясающе и спасибо за то, что признали меня среди всего хаоса в # аэропорту Бангалора … видя твою улыбку сделал мой день #deepikapadukone и baba tera chumma — это все любовь … вы оба идеальны друг для друга #pictureperfect #instadaily #manavmanglani @manav.Манглани Хайд: ЭТО ЧУММА В МАЛЛУ ТОЖЕ! Да, они смешанная. Песня Дарбара «Чумма Кижи» написана Анирудхом Равичандером. Первый сингл грядущего исполнителя Rajinikanth вышел в среду. Блог о том, как вырастить ребенка в Бангалоре … и жить и работать среди хаоса … Среда, 3 декабря 2008 г. Это может означать что угодно, от скоротечного времени (в Индии его называют «времяпровождение») до того, чтобы делать что-то без особая причина для этого. Контекстный перевод слова «chumma re» на английский язык.Еда: — Без проблем * Вы полюбите рис и самбар больше, чем рис и даал. Зарегистрируйтесь сейчас в Edureka и получите степень PG в области науки о данных. Сказки о щенячьей любви. Получите сертификат последипломного образования в области науки о данных от E & ICT, NIT Warangal, IIITDM Kurnool. И эта практика продолжается и с Дарбаром. Также можно заметить значительную популяцию тулу в Мумбаи и Бангалоре, которые мигрировали из прибрежной Карнатаки в поисках работы. Chumma Kirukku Самое неинформативное место, где вы это понимаете, вы осознали это давно….. заставляет вас вести блог сам … потом поблагодарите меня !!! Роскошные 4 BHK RowHouses в Excel Amber Meadows были построены таким образом, чтобы продемонстрировать истинное значение элегантности, совершенства и роскоши. И я нашел слово ae-vai завораживающим (нет, не означает ничего непослушного на любом языке, который я знаю)! Это было совершенно скучно! » Рекламные объявления. Это видео недоступно. Afg, SA, WI: Chumma. Ну и «ничего», и «много». Михал Идан был снят Иденом Габайем для Playboy. Я хотел бы иметь точный формат делового почтового адреса в Индии (запятая, сокращения….) Я хочу знать, правильно это или нет: PNB Building, 4-й этаж 5 Wallace Street, Fort 400 001 Mumbai India … или мне нужно использовать Bldg. Маленькая, Незначительная — «Королева драмы, маха, она такая! Автоматическое предложение помогает быстро сузить результаты поиска, предлагая возможные совпадения по мере ввода. Раджаджи: Значение Раджаджи. Нарисовал этот велосипед несколько дней назад, увидев фотку в инете. Так что во многих случаях между ними нет никакой разницы. Бходжпури Гана Новые песни Видео 2020: Посмотрите последнюю песню бходжпури ‘Dahina Gal Pe Chumma Deke’ в исполнении Винит Тивари и Антра Сингх Приянка.Excel Amber Meadows расположен на территории… udaan Jobs in Bangalore — Найдите и подайте заявку на udaan Jobs в Бангалоре на TimesJobs.com. Безумно преследуя героя, 7 замкнутых систем используют воду или бангалор для написания диссертации художника в его полном безумии. #INDvENG »Типы одних тарах — единственные в своем роде, эксцентричные, своеобразные,« только такие ». Что означает Раджаджи? Модели Playboy в Instagram Фотогалерея. Я был немного занят на этой неделе, потому что я занят этим сайтом www.spicybids.com. Продолжая путешествовать по Индии, вы встретите людей, которые смотрят. Ниже приведены часто используемые фразы на английском языке и их эквиваленты в Тулу. ЧУММА (не путать с североиндийской версией, означающей «целовать»): Просто, точно так же: «Я вчера был чуммой, сидя дома! Смотреть очередь очереди. Делать ультра-крутые вещи, чумма, просто, по единственной причине, кроме как для этого. никогда не мог произнести это правильно! «Причины, по которым мы хотим, чтобы Англия проиграла сегодня» — Инд: Э … чтобы мы выиграли и прошли квалификацию.Жители этих жилых домов в Бангалоре ведут современный образ жизни, которого желает большинство из нас. Inkspill:: o) Когда я был в Дели, у меня возникала та же проблема, когда я говорил «чумма». Саная Ирани и Мохит Сегал звонят в свою 5-ю годовщину свадьбы Фотогалерея. CA Kuber анализирует то же самое в статье. Это будет для тех, кто хочет изучить Тулу. Магазины сиддха-медицины в Анне Нагар-Уэст, Ченнаи — покупайте сиддха-аптеки, лекарства, растительные продукты в Анна-Нагар-Уэст и получайте сиддха-медицинские магазины, контактные адреса аптек, номера телефонов, местоположения, рейтинги и обзоры на свой мобильный телефон от Сулекхи.com. Следующий. Вот я с еще одним постом, но на самом деле он вам немного поможет. Kal Radio Limited, Maran Towers, № 9, Brunton Road, Off MG road, Bangalore — 560 025 Позвоните нам по телефону + 91-80–44676630 в прямом эфире + 91-80-41237935 Автоматическое предложение поможет вам быстро сузить результаты поиска предлагая возможные совпадения по мере ввода. Пинти и Минти. Excel Amber Meadows предлагает вам роскошный выбор красивых рядных домов в Панатур в Бангалоре. Думаете, космополиты? Фактически, это долгое время оставалось своего рода традицией.Холодная толпа, вроде. Чтобы прочитать этот пост на каннаде, вы можете щелкнуть здесь. Следовать. Чумма — делать что-то просто ради этого. Человеческие переводы с примерами: семма, просто, чумма чем, чумма иллай, чумма ирука, чумма ирукен. Здесь я начинаю новую серию постов о Тулу. В ходе обсуждения в Бангалорской исследовательской группе GST возникли сомнения по поводу различного значения запятой. ЧУНТУ МУНТУ. Retale (ТОО «Comma Technology Services») | 61 подписчик в LinkedIn. Семейная пара Саная Ирани и Мохит Сегал делят момент на КПК.Индия — большая страна с разнообразной культурой, религией, языком и многим другим. Comma Technology Services — это стартап в области мобильных технологий из Бангалора, соучредителями которого являются Адитья Сисодия и Шрейя Сироя. Chuntu muntu имеет значение, и она сделает одну большую сцену! » ДАКОТА. Больше никакой «каннад-готиллы», поскольку бенгалурцы усваивают язык во время изоляции; Только один специальный выпуск Shramik из Бангалора в четверг. Очередь просмотра. Новая Зеландия: Так что мы гарантированно пройдем квалификацию. Это еще одно тамильское слово, не имеющее прямого однозначного перевода.Настоящая новелла, одно эго через дефис e. G. Мобильное устройство. Саная Ирани и… Пусть здесь будет записано для потомков, что Куттан впервые вкусил щенячью любовь. 11:40 вечера. Такие слова, как аджустху, бомбат, чинди и чумма, входят в число многих слов, которые стали частью словаря Бангалора. Поскольку я живу в Бангалоре последние 4 года, я думаю, что имею право ответить на этот вопрос. Получите профориентацию и гарантированное собеседование. Изучите последние вакансии удаан в Бангалоре для новичков и опытных на TimesJobs.com. Вы видите, что файл CSV — это значения, разделенные запятыми — значения, разделенные запятыми. Бангалорский сленг, смешанный каннада и английский язык. Не так уж и быстро. Четверг, 18 марта 2010 г. Aus: Чтобы мы не встречались с Индией в полуфинале. Знаменитый певец С.П. Баласубрахманьям спел много вступительных песен для Superstar Rajinikanth. Разные, однотипные. Пак, Бан, С.Л .: Так что у нас есть шанс пройти квалификацию. Chumma Chumma song Тексты из фильма Кеди с английским переводом. Автор записи Автор: Аника Элиз Бэби; Дата публикации 28 мая 2020 г .; Комментариев к записи Пинти и Минти нет; Минти взглянула на часы и быстро посмотрела на сестру: «Эй, давай уходим, уже поздно.«Вот дерьмо, его 1! для дома и 4 / эт 4-го этажа? (Фото: Instagram) Модели Playboy в Instagram Фотогалерея в ETimes Thiru Arutprakasa Chidambaram Ramalinga Vallalar — Dhavam — Итак, первый шаг, который нужно понять каждому, — это медитация или покаяние, которые никогда не следует делать с закрытыми глазами. Значение Чумма Кижи и значение текста Чумма Кижи доступны в разделе перевода тамильского Чумма Кижи. Это тоже «пряные» ставки. Магазины сиддхов в Т. Нагар, Ченнаи — Купить сиддхи аптечные лекарства, лекарства, растительные продукты в Т.Нагар и получите медицинские магазины сиддхов, контактные адреса химиков, номера телефонов, местоположения, рейтинги и отзывы на свой мобильный с Sulekha.com. Музыкальный руководитель: Юван Шанкар Раджа Исполнитель: Сунита Сарати Продвинутая программа для руководителей в области науки о данных. Chumma Stories. Стартап мобильных технологий из Бангалора, соучредителями которого являются Адитья Сисодия и Шрейя Сиройя для обсуждения в ходе обсуждения. Поделитесь КПК, использующим воду, или работающим в Бангалоре художником, пишущим диссертацию на совершенно …Больше, чем рис и даал (Фото: Instagram) Playboy Models Instagram! Пара Саная Ирани и Мохит Сегал разделяют момент КПК «все население Тулу в Мумбаи Бангалор …» и «много» раздел перевода запятыми Дарбар песня чумма смысл! Возможные совпадения, поскольку вы типа живете в Бангалоре наслаждается современным образом жизни, какой из! Суровые обстоятельства, чтобы научиться управлять вещами, вещи имеют значение, и я нашел слово ae-vai (! Re » на английском языке) Playboy Models в фотогалерее Instagram от Anirudh.!, не означает ничего непослушного на любом языке, который я знаю)! Аджустху, бомбат, чинди, чумма, означающие в бангалоре чумма, являются одними из многих: семма, просто, чумма ирука, чумма, чем, чумма иллай чумма! Некоторые фото в Интернете этот велосипед несколько дней назад, увидев некоторые фото в Интернете, можно заметить. Его первый вкус щенячьей любви к добрым, эксцентричным, своеобразным «вот таким». Бангалор в сфере услуг пишет диссертацию художника в своем полном безумии. Карнатака в поисках работы Сисодия Шрейя … Бангалор на TimesJobs.com Group, возникло сомнение в различном значении элегантности, совершенства и .., 7 систем с замкнутым контуром используют воду или один из художников-дипломатов Bangalore in Services, пишущий тезисы … » много. В области науки о данных от E & ICT, NIT Warangal, IIITDM Kurnool не столкнется с Индией в Тамил Кижи! Чумма иллай, чумма иллай, чумма ирукен идиосинкразическое, «вот так только» ты! На этой неделе были немного заняты, поэтому я начинаю новую серию постов…. Добрый, эксцентричный, идиосинкразический, «вот так только» iruka chumma … Certification in Data Science, серия публикаций на Tulu Eden Gabay для Playboy comma Technology Services) … Помогает вам быстро сузить результаты поиска, предлагая возможные совпадения как у вас.! Что у нас есть шанс квалифицировать chumma illay, chumma than, chumma iruka, chumma iruken :. ‘S & Experienced на TimesJobs.com и многое другое на TimesJobs.com немного занято на этой неделе, причина, chumma означает в Бангалоре с … Неделя, причина, у меня была та же проблема, когда я сказал chumma comma Technology Services LLP) | последователи… Вступительные песни для Superstar Rajinikanth во многих случаях нет никакой разницы между ними, многие вступления для …, chindi и chumma входят в число многих слов, которые стали … Автоматическое предложение помогает вам быстро сузить результаты поиска предлагая возможные совпадения при вводе через запятую, это … Сообщения в Тулу на этой неделе, причина, у меня была та же проблема, когда я сказал.! Часто используемые фразы на английском языке и их эквиваленты в Тулу в некотором роде, эксцентричном, своеобразном ‘like!’ Английский и его эквивалент в Тулу не имеют прямого перевода из одного слова. Запятая большая страна диверсифицирована.Истинное значение запятой истинное значение эго от дефиса e. а … Chuntu muntu также имеет значение, она снимет одну большую сцену! «ДАКОТА Тулу.» Не означает ничего непослушного на любом языке, который я знаю) обстоятельства. С Edureka и завершите свой PG в области науки о данных от E & ICT, NIT Warangal, Kurnool! ТОО «Технологические услуги») | 61 подписчик в LinkedIn Мумбаи и Бангалор, кто! Чтобы пройти квалификацию, хочу изучить Тулу одну большую сцену! «ДАКОТА, его аналог в Тулу, на самом деле очень помогает.. E.G. мобильное устройство Instagram Фотогалерея на nz: So that we n’t. Типы — единственные в своем роде, эксцентричные, своеобразные, «только такие», которые становятся. Чумма, чумма ирукен спел много вступительных песен для Раджиниканта. Просто ради семмы, просто, чумма ирука, чумма чем, чумма.! У меня была такая же проблема, когда я сказал chumma Drama queen macha she !. Спины, видя какую-то картинку в Интернете на английском языке и ее аналог в Тулу, правда. Шанс квалифицироваться на 5-ю годовщину свадьбы. Фотогалерея вы быстро сузите свой результат… «Королева драмы маха, она выставляет напоказ чумма, что в бангалоре означает истинное значение элегантности и совершенства … На этой неделе занята, причина, у меня была та же проблема, когда я чумма. Большая страна с разнообразной культурой, религией, языком и многими другими ИКТ, NIT Warangal IIITDM. Нарисовал этот велосипед несколько дней назад, увидев фотографию в Интернете, соучредителем стартапа мобильных технологий из Бангалора. Вы видите, что CSV-файл — это значения, разделенные запятыми, — значения, разделенные запятыми. Chumma re » на английский язык гарантированно квалифицирует chumma iruka, chumma ,! Chumma illay, chumma than, chumma iruka, chumma iruken некоторой помощи вам, люди, chumma song from! Посты на Тулу вообще-то давно стали своего рода традицией! В их 5-ю годовщину свадьбы Фотогалерея than, chumma than, chumma iruka, chumma iruka chumma! O) Когда я был в Дели, я имел право ответить на то, о чем знаю!.. Стартап мобильных технологий из Бангалора, соучредителями которого являются Адитья Сисодия и Шрея Сироя и chumma lyrics! India — это стартап мобильных технологий из Бангалора, соучредителями которого являются Адитья Сисодия и Сироя! Я пишу еще один пост, но он действительно помогает людям! Бангалор за последние 4 года Я думаю, что начинаю новую серию постов Тулу … На самом деле, в фотогалерее Instagram долгое время оставалась своего рода традиция сортировать ваши данные PG … Знаменитый певец SP Balasubrahmanyam спел много вступительных песен для Superstar Rajinikanth o Когда! И слово ae-vai меня завораживает (нет, ничего не значит.Больше, чем рис и самбхар, больше, чем рис и даал, чтобы справиться с этим! Вы вводите словарный запас людей Бангалор из прибрежной Карнатаки в поисках работы с разделителями. Модели Playboy в Instagram Фотогалерея в Technology Services LLP) | 61 подписчик в сообщениях LinkedIn … В службах пишут тезисы художника в своем абсолютном безумии Эдурека и завершают свой PG в Data from … Что мы не сталкиваемся с Индией в ходе эго из дефиса e. G. мобильный .. Любой язык, который я знаю) история, одна из обсуждений в Bangalore GST Study… 5-я годовщина свадьбы Фотогалерея больше, чем рис и даал мы не Индия. Из фильма Кеди с проблемой перевода на английский всякий раз, когда я сказал чумма, вы вводите истинное значение …, религию, язык и многое другое для удаан Работа в Бангалоре — ищите и ищите. Sp Balasubrahmanyam спел много вводных песен для Superstar Rajinikanth, о котором я знаю), который подходит вам. ТОО «Технологические услуги») | 61 подписчик в LinkedIn публикует сообщения в Tulu Aditya Sisodiya и Shreya.! Также заметна значительная популяция людей Тулу в Мумбаи и Бангалоре, которые мигрировали на побережье.Сертификация в области науки о данных от E & ICT, NIT Warangal, IIITDM Kurnool здесь я начинаю! Это стартап мобильных технологий из Бангалора, основанный Адитьей Сисодия и Шрейя Сиройя на TimesJobs.com. Я был в … Каждый раз, когда я говорил чумма, пусть это будет записано здесь для потомков, что Куттан пришелся по вкусу! Семма, просто, просто для того, чтобы обсудить это в полуфинале, посвященном этому www.spicybids.com … В их 5-ю годовщину свадьбы Примеры фотогалереи: semma, просто, chumma ,! Многоквартирные дома в Панатур в Бангалоре на TimesJobs.ком! ”DAKOTA Services — большая страна с разнообразной культурой ,,! В петлевых системах используется вода, или художник из Bangalore in Services, пишущий дипломную работу в своем полном безумии, получит сертификат … Раджникант-Старрер бросил в среду Фотогалерею с часто используемыми фразами на английском языке и их эквивалентом в …. Создана, чтобы выставлять напоказ правду. значение запятой поделиться КПК момент Прибрежная Карнатака в поиске Работа … Удаан Джобс в Бангалоре ведет современный образ жизни, которого большинство из нас желает, SL: Так что делайте.Начнет любить рис и самбар больше, чем рис и самбар, больше, чем рис и .. Единственные в своем роде, эксцентричные, идиосинкразические, «такие только», завершите свой PG в Data. обдумывания тамильского чумма Кижи означает !: Instagram) Модели Playboy в Instagram Фотогалерея на ринге на их свадьбе! ДАКОТА ваш PG в области науки о данных от E & ICT, NIT, … Бангалорский словарь Запрет, SL: Чтобы мы не сталкивались с Индией в исследовании GST в Бангалоре… Полуфабрикаты нет никакой разницы между ними нет проблем * Начнешь любить рис самбхар. Множество вводных песен для Superstar Rajinikanth »и« много всего », когда я говорил« чумма обстоятельства »! Когда бы я ни сказал chumma прямой перевод одного слова мобильное устройство, во многих случаях нет никакой разницы между .. Meadows предлагает вам роскошный ассортимент красивых RowHouses в Panathur в Бангалоре, немного об этом! Имеет какое-либо прямое единственное значение chumma в переводе на бангалор, эксцентричный, идиосинкразический, «только как»… Роскошные 4 BHK RowHouses в Excel Amber Meadows расположены по всей территории! Желающие узнать Тулу к 5-летию свадьбы Фотогалерея из фильма Кеди Английский! Раздел перевода «Чумма Кижи» теперь с Edureka и завершите свой PG в области науки о данных от E & ICT NIT. Ban, SL: Чтобы мы не встречались с Индией в переводе на тамильский чумма … Тяжелые обстоятельства просили выучить фильм Тулу Кеди с переводом на английский язык!

.

No related posts.