Скальные храмы Индии в современной архитектуре
15 марта 2016 г.
Знает ли сегодня современный человек, что есть архитектура в ее сущности? Осмысляют ли архитекторы тот символический аспект, который целостно воспроизводился Мастерами древнего тысячелетия? Эти вопросы остаются и будут оставаться тем вечным движущим элементом в любой схеме архитектоники.
Чтобы узреть основополагающую сущность современных построений, нужно перекинуть мост к далекому времени, когда мастерство архитекторов было тайным знанием, а творение – прообразом мироздания. Одним из примеров данной формы взаимодействия являются скальные храмы Индии, построенные во II веке до н.э. и в III веке н.э.
Храм Аджанта
Храмы высекались по траектории сверху вниз и не имели никакого фундамента. Работа мастеров осуществлялась со сложными материалами – базальтом и камнем. Скульптуры высекались в скальных породах. Но самое удивительное – это то, что архитекторы работали уже со знанием закона преломления света, который был сформулирован только в XVII веке.
Скальный храм Кайласанатха
Если в архаике со-творцов целью архитектуры было создать духовно-материальную среду для обитания человека, то в современной архитектуре – только лишь зачинается процесс системных отношений природа-человек. Любая архитектура является искусством, акт которого отпечатан в древнем бессознательном. Это акт взаимодействия человека с миром как материального, так и ментального. В сознании архитектора нашего времени данная связь сохранена. Мы можем это увидеть в современных проектах и домах, построенных в скалах и горах.
Человек, находясь сегодня в удаленном состоянии от своего радикала, все больше создает для себя пространство, где он мог бы пропускать в себя Бога. Скала – промежуточный мир между небесным сводом и землей. То пространство, которое заключено между этими двумя мирами, есть простор для того, чтобы единовременно «стоять на ногах» и «открывать сознание».
Архитектор, максимально подошедший к системе неразрывности природы и зодчества, – Фрэнк Ллойд Райт – сказал: «Устав от повторений безликих банальностей, в которых свет отражается от голых плоскостей или уныло проваливается в дыры, вырезанные в них, органическая архитектура снова приводит человека лицом к лицу к соответствующей природе игры светотени, дающей свободу творческой мысли человека и свойственному ему чувству художественного воображения». Его проект «Часовня в скале» является одним из примеров того, как пространственная сущность, находящаяся в бессознательном архаичной культуры древней Индии, возродилась в современном сознании архитектуры.
Часовня в скале, штат Аризона
Самый известный проект – «Дом над водопадом» – являлся храмом в том смысле, что он построен по принципу единства человека и мироздания. Одним из принципов Райта было построение прямыми линиями и прямоугольными формами. Если мы рассмотрим фрагмент наружных частей храмов Эллоры, то увидим идентичный принцип.
Дом над водопадом
Эллора, фрагмент одного из храмов
Райт четко осознавал миссию каждого своего проекта. Все они выполняли замысел непрерывности архитектурного пространства, т.е. вытекали из природных условий среды. Архитекторы индийских скальных храмов основывали свои идеи строительства, исключительно исходя из природной данности.
Удивительно, как сознание одного мира откликнулось в сознании совершенного иного, современного мира.
«Архитектурная жизнь, или, по крайней мере, сама жизнь принимает форму и, следовательно, является истинным рассказом о жизни: это было живо вчера, как оно живо сегодня или когда-либо будет».
Сознание архитектурного мира Древней Индии отразилось на целых городах, разбросанных по всей нашей планете: крошечной деревне Рокамадур на юго-западе Франции, мысе Верде на юго-западе Колорадо, городе Петра на северо-западе Аравийской пустыни, городе Деринкю в турецкой Каппадокии, городе Вардзия в Грузии, на скальных храмовых комплексах около реки Бамиан в центральном Афганистане (которые, увы, были почти полностью разрушены взрывами в 2000 году, которые разрушили огромные статуи Будд, вырубленные в VI веке н.э.).
Деревня Рокамадур, Франция
Меса Верде, Колорадо
Город Петра, Иордания
Город Деринкю, Каппадокия
Город Вардзия, Грузия
Афганистан, скальный город около реки Бамиан
Если мы проследим историю каждого перечисленного выше города, то увидим одно объединяющее начало – святость.
Индийская скальная архитектура – HiSoUR История культуры
Индийская позолоченная архитектура более разнообразна и встречается в большом изобилии, чем любая другая форма архитектуры на камне во всем мире. Rock-cut архитектура – это практика создания структуры, вырезая ее из твердого природного камня. Скала, которая не является частью структуры, удаляется до тех пор, пока единственная скала не станет архитектурными элементами выкопанного интерьера. Индийская скальная архитектура в основном носит религиозный характер.
В Индии насчитывается более 1500 известных структур вырезания руд. Многие из этих структур содержат иллюстрации мирового значения, и большинство из них украшены изысканной резьбой по камню. Эти древние и средневековые структуры представляют собой значительные достижения структурной инженерии и мастерства.
В Индии пещеры давно считаются местами святости. Пещеры, которые были увеличены или полностью искусственные, чувствовали, что они придерживаются той же святости, что и естественные пещеры. На самом деле, святилище во всех индийских религиозных структурах, даже отдельно стоящих, сохраняет такое же пещерное чувство святости, будучи маленьким и темным без естественного света. Самая старая известняковая архитектура находится в пещерах Барабар, Бихар, построенный около 3-го века до нашей эры. Другие ранние пещерные храмы находятся в западном Декане, в основном буддийских святынях и монастырях, между 100 г. до н.э. и 170 г. н.э. Первоначально они, вероятно, сопровождались деревянными конструкциями, которые со временем ухудшались бы.
Несмотря на то, что к 5-м столетию строились свободные конструкционные храмы, параллельно были построены скальные пещерные храмы. Позже рок-речная пещерная архитектура стала более изощренной, как в пещерах Эллоры, кульминацией которой в конечном итоге является монолитный Храм Кайлаш. Несмотря на то, что пещерные храмы продолжали строиться до 12-го века, камнерезная архитектура стала почти полностью структурной по своей природе, сделанной из камней, вырезанных в кирпичи и построенных как свободно стоящие конструкции.
Кайлаш был последним зрелищным раскопанным камнем. Есть также ряд рельефов скалы, рельефные скульптуры, вырезанные в скалах, за пределами пещер или в других местах.
Ранние пещеры
Самые ранние пещеры, используемые людьми, были естественными пещерами, используемыми местными жителями для различных целей, таких как святыни и приюты. Доказательства предполагают, что пещеры были сначала заняты и изменены в период мезолита (6000 до н.э.). Ранние примеры включали нависающий камень, украшенный скальными вырезами. Скальные приюты Бхимбетки, объект Всемирного наследия, расположены на краю Плато Декан, где драматическая эрозия оставила массивные обнажения песчаника. Многочисленные пещеры и гроты области дали примитивные инструменты и декоративные наскальные рисунки, отражения древней традиции человеческого взаимодействия с ландшафтом.
Пещерные храмы
Когда прибывали буддийские миссионеры, они, естественно, тянулись к пещерам для использования в качестве храмов и обителей в соответствии с их религиозными идеями аскетизма и монашеской жизни.
Топография Западного Гата, с его плоскими вершинами базальта, глубокими ущельями и острыми скалами, соответствовала их культурным наклонностям. Самая ранняя из пещер Канери была раскопана в 1-м и 2-м веках в БК, как и в Аджанте, которые постоянно были заняты буддийскими монахами с 200 г. до н.э. до 650 г. н.э. Поскольку буддийская идеология поощряла участие в торговле, монастыри часто становились остановками для внутренних торговцев и предоставляли жилье по торговым путям. По мере роста меркантильного и королевского покрова пещерные интерьеры стали более сложными, а внутренние стены были украшены картинами, рельефами и сложными резными фигурками. Фасады были добавлены к экстерьерам, в то время как интерьеры стали обозначены для конкретных целей, таких как монастыри (вихары) и богослужебные залы (chaityas). На протяжении столетий простые пещеры стали напоминать отдельно стоящие здания, которые должны были быть формально оформлены и требовать выполнения высококвалифицированных мастеров и мастеров.
Пещеры Аджанты в Махараштре, объект всемирного наследия, представляют собой 30 скальных пещерных буддийских храмов, вырезанных в вертикальной стороне ущелья у водопада с кормом, расположенным на холмах в горах Сахьядри. Как и все места буддийских пещер, этот находится вблизи основных торговых путей и охватывает шесть веков, начиная со 2-го или 1-го века B.C. Период интенсивной строительной деятельности на этом участке произошел под королем Вакатаки Харисена между 460 и 478 годами. Здесь найдены обильные разновидности декоративной скульптуры, сложные резные колонны и резные рельефы, в том числе изысканно вырезанные карнизы и пилястр. Квалифицированные ремесленники создавали живой камень, чтобы имитировать деревянную древесину (например, перемычки) в строительстве и зерно и сложную декоративную резьбу, хотя такие архитектурные элементы были декоративными и не функциональными в классическом смысле.
Позже многие индуистские короли из южной Индии покровительствовали многим пещерным храмам, посвященным индуистским богам и богиням.
Одним из таких выдающихся примеров архитектуры пещерного храма являются Храмы пещеры Бадами в Бадами, ранней столице Чалукья, высеченные в VI веке. Есть четыре пещерных храма, высеченных со склонов скал, трех индусов и одного джайна, которые содержат резные архитектурные элементы, такие как декоративные столбы и кронштейны, а также мелко резные скульптуры и богато выгравированные потолочные панели. Рядом находятся многочисленные небольшие буддийские пещерные святыни.
Монолитные скальные храмы
Архитекторы Паллавы начали высекать камень для создания монолитных копий структурных храмов. Особенностью скального распределения пещерного храма до времени раннего Паллала является то, что они не двигались дальше на юг, чем Арагандаллар, с единственным исключением Тирутитрапалли на южном берегу реки Кавери, традиционной южной границей между севером и юг. Кроме того, хорошие гранитные экспозиции для скальных структур обычно отсутствовали к югу от реки.
Храм из камней вырезается из большой скалы, выкопаны и вырезаны, чтобы имитировать деревянный или кирпичный храм с настенными украшениями и произведениями искусства.
Панча Ратхас является примером монолитной индийской архитектуры, отреставрированной в конце 7 века, расположенной в Мамаллапураме, входящем в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Храм Пещеры Эллоры 16, Храм Кайлаш, необычен тем, что он был раскопан сверху вниз, а не обычной практикой резьбы в уступ в склоне холма. Храм Кайлаш был создан с помощью одного огромного нисходящего раскопок на глубине 100 футов в глубь вулканической базальтовой скалы. Он был заказан в 8 веке королем Кришной I и занял более 100 лет. Храм Кайлаш, или пещера 16, как это известно в пещерах Эллоры, расположенных в Махараштре на Плато Декан, представляет собой огромный монолитный храм, посвященный Господу Шиве. На этом участке построено 34 пещеры, но другие 33 пещеры, индуисты, буддисты и джайны были вырезаны в сторону скалы. Эффект храма Кайлаша – это храмовый храм, окруженный небольшими пещерными святынями, вырезанными из одной и той же черной скалы. Храм Кайлаш высечен фигурами богов и богинь из индуистских пуран, наряду с мистическими существами, такими как небесные нимфы и музыканты и фигуры удачи и плодородия.
Пещеры Эллоры также являются объектом Всемирного наследия.
Нет линии времени, которая делит создание скальных храмов и отдельно стоящих храмов, построенных с вырезанным камнем, когда они развивались параллельно. Строительство самостоятельных сооружений началось в V веке, в то время как скальные речные храмы продолжали раскопать до 12-го века.
Пещерные и скальные храмы Индии
Фрагменты статьи об Индии О.С. Прокофьева
Храмовая архитектура Индии
Пещерные и скальные храмы
7 и 8 века в истории индийского искусства являются переходной эпохой.
В это время традиции пещерного зодчества, выработанные в предшествующие столетия и достигшие большого расцвета при Гуптах, переживают заключительный этап своего развития.
Древние представления о пещерном храме как об уединенной убежище бога или мудреца, отрешенного от жизни человеческого общества— отвечали сокровенному идеалу буддизма, особенно па ранних стадиях его развития.
В период вырождения буддийской религии и развития брахманского культа в Индии они окончательно потеряли свое значение.
Уже во время династии Гуптов религиозно-аскетические тенденции в буддийском искусстве, в особенности в росписях пещерных храмов Аджанты, как бы подрывались изнутри получившими большое значение светскими мотивами, отражавшими возросшее влияние идеологии рабовладельческих городов. Теперь же, с развитием феодальных отношений, происходило укрепление жреческой ортодоксии, связанное с усилением роли касты брахманов. Увеличившееся влияние индуизма, усложнение его культа требовали форм религиозного искусства, способных наилучшим образом воплотить его фантастический сверхчеловеческий характер. Для более могучего воздействия на массы религиозных идей, воплощенных в сложной системе индуистского пантеона, возможности.
Заложенные в традиционных принципах пещерного зодчества, были недостаточны. старые схемы тесны. Но так как традиция была еще настолько сильна и образ храма словно рожденного в недрах самой природы, в такой степени близок религиозным представлениям индусов, а новые принципы наземного строительства еще недостаточно развиты, то в этот переходный период пещерное строительство продолжало еще играть немалую роль в развитии индийского искусства.
К этому периоду относится создание последних памятников индийского пещерного зодчества: поздних пещерных храмов Аджанты, пещерных и скальных храмов Элуры (Эллоры) и Мамаллапурама, храма на острове Элефанта н др. В них, и в особенности в Эллоре и на о. Элефанта, можно видеть изменения, в первую очередь в характере их оформления н плана.
Изменения проявляются также в самом духе новых изображений, полных драматизма н космической символики и показанных в максимально впечатляющем декоративно-зрелищном аспекте. Отсюда нарушения старых принципов в планировочных схемах, отсюда кризнсиые явления в пещерном зодчестве.
Если в поздних пещерных храма Аджанты и в их оформлении начала 7 века старые традиции еще достаточно сильны, то в Эллоре резкие изменения наблюдаются уже в поздних храмах буддийского культа начала 8 века. Помимо буддийских храмов в Эллоре строились брахманские и джайнский храмы. Наиболее интересны -брахманские. В развивались тенденции буддийских храмов в направлении усложнения плана, обогащения скулыптурно-декоративиого оформления. Усложнение плана происходило за счет увеличения внутреннего помещения, что нашло отражение в пещерных храмах Bceх трех культов. Например, в каждой группе можно найти образцы двух- или трехэтажных пещерных храмов. Зато развитие оформления храмов проходило различные стадии, отчасти соответствовавшие сменявшим друг друга религиям.
В буддийской группе оформление носит довольно сдержанный характер, как показывает, например, облик фасада крупнейшего в Эллоре трехэтажного пещерного храма Тип-Тхал. Но подобную суровую простоту можно было бы объяснить известной несоразмерностью между огромным внутренним помещением, достигающим в среднем 30 м в глубину и 40 м в ширину, и относительно бедным скульптурным оформлением, не заполнявшим все архитектурные поверхности.
В брахманских пещерных храмах, менее крупных по размерам, скульптурно-декоративное оформление получает исключительное значение. Особое место занимают горельефные композиции на религиозно-мифологические сюжеты.
Рельефы составляют главный идейно-художественный элемент оформления пещерных храмов 8 в. в Эллоре (а также храма на о. Элефанта) в не меньшей степени, чем стенные росписи в Аджанте в предшествовавшие века. Но, в отличие от росписей, в рельефах Элуры не ощущается прежней жанровой струи.
Зато значительно сильнее отвлеченно-символический смысл, выраженный в героических деяниях сверхчеловеческих существ и богов. Мифические герои и основные действующие лица изображаемых космических столкновений обычно взяты из брахманского эпоса и легенд и часто являются Различными воплощениями Шивы и Вишну. Образы их полны драматизма и исполнены титанической силы.
Огромные горельефы, заполняющие плоскости стен становятся своего рода пластической основой пещерного храма. Заменив буддийские росписи, ранее украшавшие пещерные храмыы, горельефные комнозиции сочетают общую монументальность образов со своеобразной «картинностью» и живописностью общего композиционного решения. Но, не обла-дая чисто повествовательной свободой живописных росписей, они концентрируют в одном изображении всю необычайность и максимальную драматичность показываемых деяний и подвигов богов и героев.
Именно в скульптуре, в горельефной композиции, в большой мере чем в живописной, могло быть дано конкретное чувственно-наглядное изображение сверхчеловеческих существ, полных мощи и зримо вовлощающих брахманскую космическую символику.
Титанизм этих скульптурных изваяний при фантастическом пещерном освещении получает особую импозантность в обладает очень большой силой воздействия. Кажется, что сами скалы наполнилась пульсирующей жизнью, которая воплотилась в напряженной скульптурной пластике изваянных фигур, обступающих человека со всех сторон. Подобное господство скульптуры в декоративном оформлении глубоко отражается на характере архитектуры позднего пещерного храма.
Типичным примером является фасад храма Рамешвара в Эллоре. Здесь видно, как резьба, декоративная скульптура и рельефы до предела насыщают архитектуру фасада.
Массивные циклопические колонны, организующие облик фасада, на одну треть скрыты за оградой, сплошь покрытой орнаментальной резьбой и рельефами. Видимая часть каждой колонны разделена на несколько поясов: нижний — с горельефными изображениями, верхние — с орнаментом. Колонна увенчана пышной капителью в виде большого сосуда со свисающими с четырех сторон геометризированными растительными формами. Наконец, по обеим сторонам видимой части колонны на добавочных подпорках расположены крупные скульптуры обнаженных полубогинь — традиционных якшини, окруженных спутниками-карликами. С левой и с правой стороны, на боковых простенках, примыкающих к фасаду, находятся огромные, величиной почти с колонну, рельефные фигуры богинь священных рек Джамны и Ганга, по традиции изображенных па черепахе и крокодиле.
Интересно отметить что подлинный расцвет скульптуры средневековой Индии, происходящей именно в этот период связан с пещерным зодчеством, то есть с видом архитектуры, терявшим в это время свое господствующее значение.
Имено этот вид, непосредственно восходивший. к древним традициям индийского искусства, по своей природе органически соединял в синтетическом единстве скульптуру и архитектуру. Сам строительный процесс создания храма, высекаемого в скальном массиве, подобный труду ваятеля, должен был способствовать развитию скульптуры. В истории искусства средневековой индии закономерность взаимосвязанного развития пластики и архитектуры приводит к тому, что наиболее высокие ч замечательные достижения скульптуры связаны не с выдающимися наземными архитектурными ансамблями, относящимися к более позднему времени, а с лишенными перспективы дальнейшего развития пещерным зодчеством.
Одним из самых замечательных произведений скульптуры этого периода является знаменитое монументальное горельефное изображение трехликого Шивы Махешвара (8 в.), находящееся в пещерном храме на острове Элефанта близ Бомбея.
Расположенный в сумеречной глубине храма, словно выплывающий из мрака глубокой пиши, окруженный огромными рельефными композициями гигантский трехголовый бюст поражает своими нечеловеческими масштабами (высота примерно 6 м), пластической мощью, с которой выражено величие его образа.
Три головы Шивы (Тримурти) соответствуют трем его основным проявлениям (центральная — Шивы созидающего, левая -Шивы разрушающего, правая-Шивы охраняющего) выражающая сложную и противоречивую сущность Божества. И если боковые головы воспринимаюьмя лишь в профиль, то центральная голова может быть увидена с различных точек зрения — и в фас и в профиль, и в три четверти.
Одним из частых сюжетов индийской скульптуры являются деяния Шивы и его супруги Парвати в их многочисленных воплощениях-«аватарах». В Брахманских пещерных храмах Элефанты, Эллоры, Мамаллапурама в основном преобладают монументальные рельефы с изображенном Шивы-Бхайрава (то есть разрушителя), Шивы-Натараджи (то есть «Царя танца», своим космическим танцем создающего мир из хаоса), борьбы Шивы с демоном Раваной и т.
д.
Классический образец рельефного изображения Шивы-разрушителя расположен в пещерном храме Элефанты. Восьмирукий Шива изображен в движении, его корпус наклонен вперед, он как бы наступает на невидимого зрителю врага. Выражение его лица гневно круто изогнутые брови подчеркивают напряженное выражение широко открытых выпуклых глаз, резкий очерк полуоткрытого рта характеризует эмоциональное состояние бога, яростно размахивающего своими смертоносными атрибутами. Пластическая форма, в которой воплощен этот образ, отчасти еще связана с традициями классической индийской скульптуры эпохи Гуптов: мягкость и округлость контуров и лепки форм, тонкая, несколько обобщенная моделировка лица и всей фигуры, в которой только многорукость обличает сверхчеловеческое существо образа.
Пластическое решение деталей фигуры Шивы отличается большой жизненной правдивостью. Моделировка торса, например плеч ч груди, несомненно, является результатом непосредственного наблюдения человеческого 
тела тонкого плана»>тела.
С особой теплотой передан полный обаяния женственности образ Парвати в рельефе «Свадьба Шивы и Парвати». В нем мягкая и пластичная моделировка замечательно гармонирует с задумчивым обликом счастливой Парвати.
Сила выражения специфических черт раннесредневековой скульптуры достигает своего предела в Элуре. Рельефные композиции, находящиеся в пещерных храмах Дас Аватара, Рамешвара и др., а также украшающие скальный храм Кайласанатха, ярко раскрывают разнообразные возможности, заключенные в новом пластическом языке. Но они также свидетельствуют о противоречивости этого искусства, проистекающей от брахманских религиозных условностей и канонизации.
В рельефе пещерного храма Дас Аватара изображен Шива в устрашающем воплощении—с львиной головой, собирающийся наказать царя Хирапья, смеющегося над могуществом богов. Замечательна острота показанного момента, когда Шива кладет одну руку на плечо Хиранья, другой схватив его у запястья, а остальными замахивается, в то время как царь еще сохраняет застывшую на лице улыбку.
Выразительность композиции усиливается напряженностью и динамичностью передачи движения. Высокий рельеф почти переходит в круглую скульптуру, что еще больше усиливает впечатляющую игру света и тени. Сцена полна движения, подчеркну-того различными положениями многочисленных рук Шивы, словно показывающих разные «фазы» их угрожающего движения. Беспокойному характеру композиции способствует также неустойчивость несколько танцевальных поз обеих фигур. В целом по сравнению с эмоциональной сдержанностью и большей уравновешенностью движении в рельефах Мамаллапурама и Элефанты здесь поражают неизвестная прежде драматичность и страстный порыв. Еще более могучее и оригинальное претворение получили эти части в грандиозном рельефе «Равана, пытающийся свергнуть гору Кайлас, иллюсрирующем эпизод «Рамаявы», посвященный борьбе злого демона Раванны против Рамы в тот момент, когда Равана пытается сокрушить священную гору.
Сооружение в 8 в. в Эллоре. среди брахманских пещерных храпов, крупнейшего наземного скального храма Кайласанатха указывало на новые тенденции в дальнейшем развитии индийской архитектуры.
Храм Кайласанатха в Эллоре как и созданные за столетие до него ратхи храмового комплекса в Мамаллапураме на юге Индии, представляют собой, по существу отказ от основных принципов пещерного зодчества. Эти здания являются наземными сооружениями, выполненными теми же приемами, что и пещерные храмы. Несмотря на то, что в них можно найти целый ряд признаков, характерных для пещерного зодчества, самый факт их появления уже говорит о новой этапе в развитии средневековой архитектуры Индии. Это этап окончательного перехода к строительству из камня и кирпича. В дальнейшем монументальное скальное и пещерное зодчество теряет свое прежнее значение что подтверждаеотся чертами упадка в джайнских храмах Элуры.
Замечательной особенностью храма Кайласанатха является сочетание фантастичности самого художественного замысла с наглядностью его пластического воплощения, сказочного размаха архитектуры, ее причудливой пространственной композиции с четкостью и ясностью ее конструктивных форм.
Кажется, что здесь, как нигде до сих пор, в конкретных, зримых формах нашло свое выражение то поражающее в древнеиндийском эпосе соединение богатства’ образов и форм с неисчерпаемостью воображения и чувственной конкретностью. Этот причудливый и яркий мир легендарных образных представлений воплощен как в бесчисленных скульптурных рельефах и изваяниях, щедро украшающих архитектуру здания так и в самой общей идее храма, посвященного богу Шиве и отображающего священную гору Кайлаш. Контуры здания отдаленно напоминают очертания гималайской горы Кайлас, на вершине которой, по преданию, обитает Шива.
Вместе с тем в грандиозности художественного замысла, связанного с космической религиозно-мифологической идеей, впервые так ярко ощущается пафос огромного труда, вложенного в реальное осуществлением всего скального комплекса.
Вместо традиционного вырубленного в скале подземного зала был высечен из монолитной скалы со всеми его архитектурными деталями наземный храм, тип которого в основных чертах уже выработался к тому времени.
Отделив тремя траншеями от горы необходимый массив, строители храма начали его вырубать с верхних этажей, постепенно углубляясь до нижних этажей и цоколя. Все богатое скульптурное убранство выполнялось одновременно с высвобождением частей здания из массива скалы. Такой метод исключал необходимость возведения лесов, но требовал детальной предварительной разработки проекта здания во всех его частях и их соотношениях.
Храмовый комплекс Кайласанатха состоит из нескольких отдельно расположенных частей: входных ворот, святилища быка Нанди, главного здания храма и окружающих двор келий и пещерных помещений. Основное здание комплекса расположено по оси с запада на восток. Ввиду непреодолимых трудностей, связанных с расположением горы, строителям пришлось отступить от требований канона, расположив вход с западной, а не с восточной стороны. Главное здание храма представляет собой в плане прямоугольник размером около 30 X 50 м, по бокам которого через определенные интервалы выдаются боковые крылья, несущие на себе выступающие части верхних этажей.
Декоративное убранство зданий комплекса Кайласанатха, подобно пещерным храмам 8 в. ив Эллоре; характеризуется доминирующей ролью скульптуры, которая в виде орнаментальных фризов, сюжетных рельефов или отдельных фигур заполняет наружные поверхности зданий, подчеркивая ритмичное чередоваияе вертикальных и горизонтальных членений.
Разнообразие форм и масштабов скульптурных рельефов и изваяний удивительно. Здесь и далеко выступающие вперед, по существу, круглые скульптуры львов или слонов-кариатид, и ряды небольших рельефов — фризов, пове-ствующих во многих отдельных сцепах об эпизодах «Рамаяны», и крупные горельефные композиции, обычно расположенные в нишах на стенах изображающие драматические эпизоды из индийской мифологии и эпоса, и, наконец имеющие символический смысл или чисто декоративное назначение отдельные фигуры божеств, фантастических существ, животных, в также орнаментальная резьба иногда с изображениями ритуальных сцен. Повсюду скульптура слита с архитектурными формами, органически соединяется с ними, являются их необходимым продолжением, бесконечно умножающим u обогащающим их пространственные и архитектонические соотношения.
Интересно, что в скульптуре храма в ее неисчерпаемом декоративном разнообразии рождаются совершенно своеобразные формы образного и пластического решения, в частности в области рельефа. Примером может служить рельеф «Шива Трипурантка», который расположен на двух наружных стенах, образующих прямой внутренний угол.
Важнейшей особенностью скульптурного оформления наружной части храма при изображении отдельных фигур или сцен является частое применение чрезвычайно высокого рельефа, практически иногда переходящего в круглую скульптуру, едва связанную с плоским фоном стены. Иногда подобный прием в сочетании с выразительной передачей движения создает совершенно своеобразный драматический и пространственный эффект.
Горельеф «Похищение Ситы» рас-положенный в нише стены храма, является характерным примером. Сюжет взят, как и большинство сюжетов скульптурных рельефов храма Кайласанатха, из эпоса «Рамаяна». Показан один из напряженных моментов повествования о похищении Ситы, жены Рамы, демоном Раваной.
Легенда рассказывает, что в то время, как злой демон Равана отвлек Раму охотой, подослав ему золотую лань, произошло похищение Ситы. Тогда вдогонку за похитителем была послана могучая птица Джатаю, попытавшаяся напасть на Равану н спасти Ситу. Изображен момент, когда птица коснулась клювом ноги Раваны, парящего высоко в небе со своей летящей колесницей. Полуобернувщаяся гибкая фигура демона решена чрезвычайно пластично и полна плавного движения. Хотя фигура Ситы не сохранилась, в композиции замечательно ощущается главное: спокойный и плавный полет Раваны, едва не прерванный тяжелой птицей, которой, согласно легенде, так и не удалось ему помешать.
Суммируя длительный опыт пещерного зодчества, храм Кайласанатха знаменует собой также отказ от этого опыта. Технические неудобства и специфические трудности скальной архитектуры, зависимость от определенного рельефа местности, структуры скал и т. п.— все это препятствовало широкой практике скального строительства. Именно поэтому храм Кайласанатха остался единственным в своем роде оригинальным опытом столь крупного скального храма.
Обозримый целиком лишь сверху, храм кристалличностью и четкостью своих наружных форм замечательно выделяется среди хаотических необработанных скалистых холмов. Контраст храма с окружающими скалами был усилен белой штукатуркой, преа;де покрывавшей все здание: своеобразный прием строителей храма, примененный с целью выделить, обособить его. II вместе с тем, находясь в углублении, храм не имеет цельного, ясно воспринимаемого силуэта. Пространственно-архитектурное решение храма в известной мере обусловлено окружением скал и словно стеснено ими. Скальная архитектура даже в своем наивысшем развитии не могла соперничать с каменной, тем более в крупномасштабных сооружению.
В архитектуре южной Индии высеченные в скалах храмы значительно уступают по размерам храму Кайласанатха, но зато не имеют столь выраженной зависимости от пещерного зодчества. Они составляют важнейший в истории развития индийской ранне-средневековой архитектуры комплекс памятников, нередко называемый в литературе «Семь Пагод».
Этот ансамбль расположен в Мамаллапураме на восточном берегу Деканского полуострова, к югу от Мадраса и несколько севернее устья реки Палар. Создание его относится примерно к началу 7 в. Сам город Мамаллапурам был важным морским портом государства Паллавов. В настоящее время указанный ансамбль, а также прибрежный храм (датируемый 700 г.) являются основными уцелевшими памятниками некогда цветущего города.
Ансамбль в Мамаллапураме представляет собой совершенно неповторимое в индийском искусстве явление. Живописно расположенные среди песчаных дюн неподалеку от моря, столь различные по своему характеру архитектурные памятники в сочетании с большими наскальными рельефными композициями, свободно стоящими скульптурными изваяниями священных животных производят 
Отзывы из путешествий об отелях, транспорте, интересных местах, событиях, и другие впечатления, связанные с поездками или индийской жизнью»>впечатление небольшого причудливого сказочного города. Следует отметить, что сами храмы отличаются, в общем, небольшими размерами. Самые крупные из них едва достигают 14 л в длину и в вышину, а пещерные храмы — 8 м в ширину в глубину. Зато они отличаются тщательностью и совершенством своего исполнения, поскольку для эстетических представлении средневековой Индия не меньшее художественное значение, чем храмы, имело и скульптурное оформление, обильно их украшающее. Характерной чертой ансамбля является необычайно большой масштаб скульптурных произведений по отношению к архитектурным сооружениям. В ансамбле Мамаллапурама, быть может, в еще большей степени, чем в Эллоре, зодчество и ваяние соперничают между собой по своему пластическому и композиционному удельному весу.
Автор и источник публикации:
Скальные церкви Лалибэлы. Скальные храмы в Лалибэле
2. Датировка
По вопросу о времени постройки некоторых храмов есть разные мнения. Дэвид Бакстон David Buxton установил общепризнанную хронологию, отметив, что «две из них следуют, с большой точностью в деталях, традиции, представленной Дэбре-Дамо, с изменениями в Йемрехана Крестос. Поскольку на высечение этих сооружений в теле скалы должно было уйти больше времени, чем несколько десятилетий правления царя Лалибэлы, Бакстон предположил, что работы продолжались и в XIV веке. Однако Дэвид Филлипсон David Phillipson, преподаватель африканской археологии в Кембриджском университете, высказал предположение, что храмы Меркориос, Габриэль-Руфаэль и Данагель были первоначально высечены в скале на пятьсот лет раньше в качестве укреплений или других дворцовых сооружений в дни заката Аксумского царства, и что имя Лалибэлы просто стало связываться с ними уже после его смерти.
С другой стороны, местный историк Гетачеу Мэконнен Getachew Mekonnen приписывает царице Маскаль Кибра Masqal Kibra, супруге Лалибэлы, сооружение одной из высеченных в скале церквей Абба Либанос в качестве мемориала её супругу после его смерти.
В противовес теориям, отстаиваемым авторами типа Грэма Хэнкока, величественные высеченные в скале храмы Лалибэлы не были построены с помощью тамплиеров — имеется множество доказательств того, что они были сооружены исключительно средневековой эфиопской цивилизацией. К примеру, хотя Бакстон отмечает наличие традиции, утверждающей, что «Абиссинцы обратились к помощи иностранцев» для строительства этих монолитных церквей, и признаёт, что «некоторые декоративные детали носят явные признаки коптского влияния», он твёрдо убеждён в местном происхождении этих творений: «Но значительным фактом остаётся то, что скальные храмы продолжают следовать стилю местных возведённых прототипов, которые сами сохраняют явные доказательства их преимущественно аксумского происхождения.
Самые древние святыни Крыма: действующие православные храмы | Святыни
Сегодня мы расскажем о самых древних в Крыму действующих святынях православных христиан.
Тайное святилище
Храм иконы Божией Матери «Знамение» считается одним из древнейших в Крыму. Он построен в селе Грушевка в первых веках нашей эры. Подтверждением тому служит сохранившийся до наших дней «алтарь в алтаре», который располагался в часовнях во имя Равноапостольной Марии Магдалины. По преданию, эти места посещал апостол Андрей Первозванный.
В эпоху гуннского нашествия часовня была разрушена. Её восстановили в VI веке, когда полуостров находился под властью Византии. Тогда же был выкопан подземный ход, следы которого также можно увидеть в церкви. Он вёл на гору Агармыш, где сейчас находятся руины древнего монастыря. В 1330-х годах храм стал святым местом для армян, однако алтарь был сохранён. В XVIII веке церковь освятили в честь Знаменской иконы Божией Матери, а позже пристроили 42-метровую колокольню, которую венчал царь-колокол весом 2,7 тонны.
Храм непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии >>
Сейчас церковь представляет собой прямоугольное здание из бутового камня. В ней хранятся частицы мощей равноапостольной Марии Магдалины, святого Агапита – врача Киево-Печерского, та самая икона Знамения Божией Матери, икона святителя и чудотворца Николая и архиепископа Мирликийского. На территории храма есть источник, действует Дом милосердия для одиноких, пожилых, бездомных людей.
Адрес храма: г. Судак, с. Грушевка, ул. Садовая, 103а.
Как добраться: следуйте в сторону Судака, по указателю сворачиваете на село Грушевка, двигайтесь по улице Шоссейной, затем по Советской и далее сворачивайте на Садовую.
Расписание служб: богослужения в храме накануне воскресных и праздничных дней проводятся с 17:00, в воскресные и праздничные дни — с 8:00.
Память из «Тмутараканского камня»
Древнейшая из православных святынь Крыма расположена в Керчи.
Это храм Святого Иоанна Предтечи. Здание является памятником византийского зодчества. Древняя часть храма сложена из рядов белого камня и плоского красного кирпича — плинфы. Такое оформление не только красиво, но и сейсмоустойчиво.
Специалисты по сей день не могут назвать точной даты постройки храма. Они предполагают, что он был воздвигнут в VI или VIII веках. На одной из колонн, поддерживающих свод строения, сохранилась греческая надпись, датированная 752 годом нашей эры. О храме сказано и в надписи так называемого «Тмутараканского камня», который хранится в Эрмитаже.
Сейчас это действующих храм, в котором проходят богослужения. Также на его территории размещён лапидарий, который является частью экспозиции Керченского историко-археологического музея.
Адрес храма: г. Керчь, пер. Дмитрова, 3.
Как добраться: следуйте в центр города Керчь, ориентир — площадь им. Ленина, церковь находится рядом.
Расписание служб: вторник-суббота — с 8:00, воскресенье — с 7:00.
Чудо в бурю
Православный мужской монастырь в Балаклавском районе Севастополя, расположен у мыса Фиолент. Существует легенда, что он был основан греками-мореплавателями в 891 году, которые едва не разбились о прибрежную скалу во время бури. Мужчины взмолились о помощи к святому Георгию Победоносцу и шторм стих. В благодарность моряки основали на берегу обитель с церковью.
Первые упоминания о Свято-Георгиевском монастыре датируются концом VIII века. В средние века монастырь был культовым местом для греков-христиан. Он не перестал действовать даже во времена правления Крымского ханства. Однако в 1920-х годах все церковные ценности были изъяты, а здания переданы под санаторий. После окончания Великой Отечественной войны на его территории располагалась военная часть. Лишь в 1991 году монастырю был возвращён статус и началось восстановление.
Свято-Александро-Невский кафедральный собор >>
Сегодня монахи следят за Яшмовым пляжем, к которому прямо из монастыря ведёт 640-метровая лестница.
В обители ежедневно проходят богослужения, воскресные и праздничные службы.
Адрес монастыря: г. Севастополь, мыс Фиолент.
Как добраться: монастырь находится на мысе Фиолент, между Севастополем и Балаклавой. Следуйте до Фиолентовского шоссе, поворачиваете по указателю на монастырь и двигайтесь до места.
Затерянный в горах
Пещерный монастырь Челтер-Коба был основан предположительно в XIII—XIV веках на краю обрыва мыса Ай-Тодор возле Сюйреньской крепости. Комплекс монастыря состоит из главного храма, келий и трапезной, соединённых между собой прорубленными в скальном монолите тропами. Всего в монастыре более 50 пещер, расположенных в четыре яруса. На территории комплекса находится источник.
С начала 2000-х годов ведутся восстановительные работы. Возобновлены богослужения в главном храме, восстановлены часть келий и звонница.
Адрес монастыря: Бахчисарайский район, территория вблизи села Большое Садовое.
Как добраться: следуйте в Бахчисарайский район, ориентир — сёла Куйбышево и Танковое. Доезжайте до села Малое Садовое, пересекаете его по грунтовой дороге, ориентируясь на метки-указатели на деревьях и навигатор.
Расписание служб: воскресенье — 7:30. Уточнить расписание и другие вопросы можно по телефону: +7 (978) 721-10-80.
Три легенды одной святыни
В ущелье Марии в Бахчисарае расположился Свято-Успенский пещерный мужской монастырь. Учёные полагают, что он был основан не позднее VIII века, однако точной даты не установлено. Одна из легенд гласит, что в этих скалах в праздник Успения Богородицы пастух обнаружил икону Богородицы. Её неоднократно вывозили, но святыня чудесным образом возвращалась на место. Другое поверье связывает основание монастыря с мистическим змием, который держал в страхе жителей близлежащих сёл. Люди взмолились к Богородице и однажды обнаружили на одной из скал горящую свечу. Прорубив к ней ступени, селяне нашли икону Богородицы и лежащего перед ней мёртвого змия.
Есть также версия, что икона была перенесена туда из византийского монастыря.
Святыня сохранилась во времена турецкого вторжения и с XV по XVIII века была главным оплотом религиозной жизни православного населения Крыма. На территории монастыря сохранились христианские могилы, датируемые VI веком. Кроме того, в окрестностях находится кладбище времён Крымской войны и захоронение героев Великой Отечественной войны. В 1921 году монастырь был закрыт и разграблен, а монахи расстреляны. Во время Великой Отечественной войны здесь размещался военный госпиталь. В послевоенное время на его территории работал психоневрологический диспансер.
История Крыма: от древности до современности >>
Сегодня продолжается работа по восстановлению обители. Отреставрировано несколько храмов, расписаны стены, оборудованы келии и прилегающая территория. Перед входом в храм есть святой источник.
Адрес монастыря: г. Бахчисарай, ул. Мариамполь, 1.
Как добраться: следуйте в Бахчисарай, сворачивайте в Старый город и двигайтесь по главной дороге мимо Ханского дворца до её окончания, она выведет прямо к территории монастыря.
Расписание служб: ежедневно с 7:30 до 19:00.
Обитель мраморной купели
Церковь Ильи в поселке Солнечная Долина была построена в X-XII веках. Главная реликвия святыни — мраморная купель IV–V века, которая была доставлена в Крым из Константинополя. Во время раскопок возле храма были обнаружены фрагменты кладки на глине, что может свидетельствовать о том, что на месте храма была более древняя церковь.
В ходе восстановительных работ в начале XXI века в храме случился пожар: загорелся пол возле купели. Огонь полыхал всю ночь, а утром оказалось, что пламя не продвинулось дальше полуметра от купели, несмотря на то, что вся внутренняя отделка помещения выполнена из дерева.
Самые загадочные места Крыма: «лунный» мыс, места силы и исчезнувшее село >>
Старожилы говорят, что храм ежегодно приносит в село чудо.
В день памяти святого пророка Илии, который отмечается 2 августа, там идёт дождь.
Адрес храма: г. Судак, с. Солнечная Долина, ул. Черноморская, 14а.
Как добраться: следуйте мимо Судака в село Солнечная Долина, в самом населенном пункте двигайтесь по улице Черноморская до храма.
На страже веры и свободы
Историки полагают, что Свято-Климентовский пещерный монастырь был основан от VIII—IX до XIV—XV веков в окрестностях Инкермана. Его возникновение предание связывает с римским епископом Климентом, который был сослан в каменоломни около Херсонеса за проповедь христианства, а позже убит по тайному приказу императора Траяна.
Монастырь был действующим до XV века, монахи покинули его после захвата полуострова турками. Во время Великой Отечественной войны в его пещерах размещался штаб 25-й Чапаевской дивизии Приморской армии. Именно отсюда солдаты сдерживали немецкие войска, прорывавшиеся к Севастополю.
Гид по дворцам Крыма: красота и величие аристократических имений >>
Храмы и келейные корпуса восстановили только в 90-х годах прошлого века.
Из Киева была передана частица мощей святого священномученика Климента, рака со святыми мощами установлена в боковом нефе храма. С 2019 года возобновились и ежеседмичные богослужения.
Адрес монастыря: г. Севастополь, Инкерман, Симферопольское шоссе, 17.
Как добраться: следуйте в Инкерман, двигайтесь до остановки «Втормет» и далее пешком. Ориентируйтесь на руины Каламиты и купола храмов.
Расписание служб: ежедневно с 7:30.
Хотите быть в курсе самых интересных туристических новостей Крыма? Тогда напишите нам на [email protected] и мы включим вас в нашу рассылку
Китайско-буддийское культовое изобразительное искусство Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»
Абулайти Махэсути
КИТАЙСКО-БУДДИЙСКОЕ КУЛЬТОВОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ
ИСКУССТВО
Работа представлена кафедрой художественного образования и музейной педагогики.
Научный руководитель — доктор педагогических наук, доцент С. В. Анчуков
В статье проводится анализ памятников, служащих доказательством того, что уже на начальной стадии формирования китайского-буддийского искусства и в рамках одного культурно-географического ареала обозначилось несколько региональных стилистических вариантов, которые различались соотношением в них исходных элементов индийской и центральноазиатской буддийской иконографии и национального художественного творчества.
Ключевые слова: пещерные монастыри, скальные храмы, культовая архитектура, скульптура, монументальная живопись.
The article is devoted to the analysis of the memorabilia that testify that already at the initial stage of the Chinese Buddhistic fine arts origination and within the framework of one single cultural and geographical area there emerged several regional stylistic trends, differing in correlation of original elements of the Indian and Central Asian Buddhistic iconography and national artistic endeavor.
Китайско-буддийское культовое изобразительное искусство представлено поистине астрономическим числом скульптурных и живописных (в первую очередь стенописных) произведений, которые входят в художественное оформление разного типа святилищ (монастырей, храмов, кумирен), а также домашних молелен и алтарей. Наиболее же масштабными и самыми показательными во всех аспектах китайско-буддийскими художественными памятниками признаны пещерные монастыри и скальные храмы1.
Самым грандиозным и представительным в истории китайско-буддийского культового изобразительного искусства является пещерный монастырь Могао (Дуньхуан или Цяньфодун — «Пещеры тысячи Будд»). «Великолепная сокровищница буддийского искусства», неотъемлемая часть мирового культурного наследия пещерно-храмо-вой комплекс Могаоку находится в близи города Дуньхуана в Северо-Западном Ки-тае. С появлением Могаоку связана следующая история.
В 366 г. н. э. как-то под ве-
1 3
чер буддийский монах Лэцзунь проходил мимо горы Саиьвэйшаиь. Неожиданно он заметил исходящее от горы золотистое свечение, похожее на сияние сошедших на Землю тысячи будд. Благочестивый Лэцзунь решил остаться на этой священной земле и стал вырубать пещеру на склоне горы Мин-шашань прямо напротив чудесной Сань-вэйшань. Так и началось сооружение пе-щерно-храмового комплекса Могаоку, о чем повествует памятная надпись на камне, выгравированная по случаю повторной реставрации пещерного комплекса Могаоку. Хотя Дуньхуан расположен в пустыне, но в тот исторический период он являлся важным пунктом на Великом шелковом пути, связывавшем Китай с Южной и Западной Азией, а через последнюю — с Европой, и служил «окном», через которое шло проникновение буддизма в Китай. Тогда в этих местах часто можно было встретить купцов, посланников, буддийских монахов из Синьцзяна и Западной Азии, и даже миссионеров из Европы, которые являлись представителями и проводниками самых разнообразных культурных традиций2.
По-китайски Дуньхуан означает «громадный и великолепный». В свое время он действительно был таковым. После смерти монаха Лэцзуня сооружение пещер продолжалось еще 1000 лет. Согласно письменным источникам он начал свое существование во второй половине IV в., когда в 353 или 366 г. была вырублена первая входящая в него пещера (по частной инициативе поселившегося там буддийского монаха). В пещерном комплексе Могаоку до наших дней сохранилось более 700 больших и малых пещер. Самая большая пещера насчитывает 268 кв. м. К настоящему времени открыты и полностью либо частично восстановлены 492 пещеры, общая протяженность которых составляет 1700 м. Всего в них содержатся 2400 скульптурных изображений, порядка 450 000 кв. м. Вот почему Могаоку называют «великолепной сокровищницей буддийского искусства». Вершиной искусства пещерно-храмового комплекса
Могаоку является настенная живопись. Тематика стенописи довольно обширна: сюжеты сутр, иконография будд, изображения донаторов монастырей, декоративный орнамент и многое другое3.
Почти половина настенных росписей в пещерных храмах Могаоку была создана суйскими и танскими мастерами. Расцвет буддизма в Китае при династиях Суй (581618 гг.) и Тан (618-907 гг.) стал периодом самого крупномасштабного строительства пещерного комплекса Могаоку. Художественное оформление пещер суйского времени оказывается своего рода рубежом между северовэйским и танским этапами в истории китайско-буддийского культового изобразительного искусства. Хотя династия Суй просуществовала всего 38 лет, однако при ней Могаоку дополнился 101 пещерой, что дважды превышало количество пещер, вырубленных в Дуньхуане за предыдущие 180 с лишним лет. При династии Суй буддизм стал неотделим от императорской власти, и пещерно-храмовое искусство получило возможность всеобъемлющего развития. Образцы росписной скульптуры династии Суй характеризуются более высоким уровнем пластики и живописи и богатством красок. Тем не менее по сравнению с произведениями периода Танской династии они представляют лишь переходный этап в развитии росписной скульптуры4.
Однако главная заслуга в строительстве Могаоку принадлежит династии Тан. В Дуньхуане и поныне сохраняются 232 пещеры, сооруженные при Танах. Все эти тенденции продолжили свое развитие в художественном оформлении пещер танского времени, сопровождаясь увеличением размеров скульптур и повышешем их художественного уровня. Самая крупная из танс-ких скульптур — это фигура Будды Майт-реи, выполненная в 713-741 гг. и приписываемая художнику Ма-Сычжуну, ее высота 26 м. Основные контуры этого изваяния были высечены из скального массива, затем покрыты слоем глины, по которому и было произведено раскрашивание.
Китайско-буддийское культовое изобразительное искусство
Пещеры Могао еще раз подтвердили, что начальный период формирования китайско-буддийского культового изобразительного искусства приходится на 1У-У1 вв. и что он ознаменовался постепенным слиянием чужеземных и китайских художественных традиций5.
Техника исполнения, тематика и стилистика росписей тоже претерпели разительные изменения по сравнению с северовэйскими стенописными картинами. Стены теперь значительно более тщательно подготавливались для живописных работ: поверхность покрывалась штукатуркой из смеси глины с соломой, на которую последовательно накладывались несколько слоев извести и поверх еще один слой, состоявший из смеси хорошо промытой глины и растертого в порошок мела.
Искусство, развивавшееся как в северных, так и в южных оазисах, явилось результатом творчества очень большого числа народов и племен, тем или иным путем сталкивавшихся или встречавшихся на территории этой страны6.
В первый период развития буддизма в Центральном регионе культовая архитектура, скульптура и монументальная живопись во многом напоминали храмы Западного Китая. Этот период продолжался до эпохи Тайхэ, до правления императора Ся-овэн. Характерными особенностями изображения буддийских персонажей, особенно Бодхисаттв, являлись: круглое лицо, тонкая талия, широкие плечи, гармоничные пропорции, костюмы стиля Западного Китая7. Встречаются и изображения обнаженных фигур Бодхисаттв. Изображения Будды выглядят объемными благодаря применению в живописи метода неравномерного окрашивания. Использовались яркие цвета, в композицию также были включены изображения ангелов с крыльями и богов музыки. Позже, под влиянием конфуцианства таких ярких картин стало меньше.
После того как при династии Тайхэ был запрещен буддизм, стиль фрески и скульптуры пещеры Дунхуан сильно изменился. Во фресках Дуньхуан появился собствен-
ный стиль. Художники Дуньхуана на основе искусства Западного Китая выработали свой стиль — стиль Центрального региона. В изобразительном искусстве Центрального региона происходило постепенное слияние буддийских и китайских художественных традиций.
Во второй период развития монументальной живописи Дуньхуана трактовка главных персонажей буддийского пантеона, что наиболее заметно для иконографии Бодхисаттв, изменилась в сторону утонченности и элегантности фигур с наделением их женственными чертами: маленькие изящные руки, крупная верхняя часть туловища, лицо стало более вытянутым, брови — тонкими. Изображения выглядят более воздушными, невесомыми благодаря развевающимся лентам на костюмах. Наряду с фресками на буддийские темы в этот период появились изображения царей и их родственников. Фрески Дуньхуана этого времени, написанные на классические буддийские сюжеты, и изображения исторических деятелей являются ярким примером буддийского искусства центрального региона. Эпоха Суй и Тан — время объединения небольших княжеств на территории Китая в единое государство, период расцвета культуры и искусства. Очевидно, культура при династиях Суй и Тан имела большое влияние на соседние государства. При династиях Суй и Тан города Чанан и Лоян поддерживали тесные связи с соседними государствами, в них проживали люди разных национальностей. Это дало возможность для развития музыки, танца, театра, фрески, скульптуры. В летописях того времени сохранились имена великих музыкантов, таких как Су-Дифу, Бай-Минда, архитектора и скульптора Фо-Тучен, живописцев, создателей фресок в буддийских храмах Видилая и Видилая Ижесаджа. Однако об их жизни мало что известно.
Самыми же показательными с художественной точки зрения являются картины буддийского рая — Чистой земли. Они, как правило, исполнялись во всю стену и соче-
тали в себе панорамность, внешнюю величественность и внутренний динамизм. Иконография Чистой земли строится в соответствии с литературными описаниями, приведенными в канонических текстах («Сук-хавативьюха-сутра», переведенная на китайский язык Сюань Цзаном)8, и основывается на двучленной композиционной схеме: объект поклонения в лице Будды Ами-табхи и бодхисаттв Авалокитешвара и Махастхамапрапта и ритуал почитания (изображение донаторов). Условное пространство росписей членится на отдельные изобразительные фрагменты, и входящие в них фигуры и предметы сочетаются друг с другом так, чтобы, с одной стороны, создать у зрителя единый план восприятия, а с другой — сохранить буддийскую иерархию ценностей.
Сюжеты танской буддийской скульптуры многообразны. В многочисленных пещерных залах Цяньфодуна, Лунмэня и Юньган можно увидеть и свирепых стражей, стоящих у входа с занесенной булавой, и тонко гравированные рельефы, где плавной неотрывной линией изображен полет прекрасных гибких небожительниц, словно плывущих по небу с цветами в руках, и полные земной красоты фигуры знатных жертвователей, одетых в пышные многослойные одежды по моде того времени. В скалах Юньгана и Лунмэня по-прежнему высекались колоссальные статуи Будд, но идея божественного и сверхчеловеческого выражалась в них уже не через застылость и неподвижность, а через величавость и важность поз .
Для танской эпохи наиболее выразительным памятником выступает скальный храм Лунмэнь, именуемый так по названию — «Драконовы врата» — порогов на реке Ихэ, где он и находится, в 12 км к югу от Лояна. Он состоит в общей сложности из 2000 небольших пещер, ниш и гротов, вырубленных в скальном береге, которые тянутся более чем на километр (см. вклейку). Строительство этого храмового комплекса тоже началось еще при Северном Вэй, а
первая входящая в него пещера датируется 494 г. В зависимости от времени их создания пещеры содержат в себе многочислен -ные, расположенные в несколько ярусов ниши с единичными скульптурами или напольные изваяния, обычно групповые: Будда, бодхисаттвы и ученики Будды.
Храм Цяньфодун располагается на юга-западной окраине провинции Шаньсы, он состоит только из нескольких пещер. Находящаяся в нем скульптура, которая относится к Северному Вэй, демонстрирует как бы промежуточный вариант между «юнь-гановским» стилем и танскими изваяниями из Лунмэнь: лица еще отмечены некоторой массивностью и чеканностью черт, но фигуры показаны с покатыми плечами и в свободных, складчатых одеяниях.
Одним из древнейших скальных храмов является Юньган, находящийся на северовосточной окраине провинции Шаньси, где по 460 г. располагалась столица Северного Вэй (Пинчэн). Он образован 20 пещерами, нишами и огромными гротами, тянущимися по горизонтально вытянутому скальному образованию. Из имеющихся в нем художественных произведений наибольшей известностью пользуется вытесанное из той же горной породы изваяние сидящего будды высотой 13,7 м, датируемое второй половиной V в. Будда показан в этом изваянии с плотно сложенной и широкоплечей фигурой, обтянутой складчатым одеянием. Черты лица — чеканные и строгие, с преобладанием признаков западных этносов (тяжеловесный подбородок, прямой нос). Картину дополняют массивные уши, мочки которых свисают почти до самых плеч. Обращают на себя внимание и руки будды -с непропорционально большими кистями -как для естественных пропорций человеческого тела, так в их соотошении с размерами изваяния. Все отмеченные особенности трактовки образа будды относятся к числу типологических примет индийского и центральноазиатского буддийского искусства9. Однако геометрически упрощенная форма изображения и выполненные в
высоком рельефе складки одеяния придают изваянию определенно китайский колорит. Сказанное позволяет видеть в юньган-ской скульптуре своего рода промежуточное звено между центральноазиатской и собственно китайской пластикой. Следующая по времени серия пещер и скульптур позволяет проследить характер эволюции «юньганского» (так он обычно определяется в научной литературе) стиля. Заключительная стадия развития «юньганского» стиля приходится на конец VI — начало VII в. (т. е. вновь на период эпохи Суй) и характеризуется дальнейшим утончением силуэтных линий изображений и смягчением лицевых черт (статуи сидящего будды из пе-
щер № 5, 11): длинные изогнутые брови, улыбающийся рот с тонкими губами, ласково-внимательный взгляд. Голову будды теперь венчает нимб, завершающийся лепестками лотоса.
Итак, отмеченные памятники служат доказательством того, что уже на начальной стадии формирования китайского-буддийского искусства и в рамках, по сути, одного культурно-географического ареала обозначилось несколько региональных стилистических вариантов, которые различались соотношением в них исходных элементов индийской и центральноазиатской буддийской иконографии и элементов национального художественного творчества.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Кравцова М. Е. История искусства Китая. Краснодар; М.; СПб., 2004.
2Абдушукур М. И. Искусство щелковая набойка из Синьцзяна. СУАР.: Издательство молодежи СУАР (на уйгурском языке), 1996.
3 Ольденбург С. Ф. Искусство в пустыне: Очерк. «30 дней», 1925. ( Из Дуньхуана.) С. 41-52.
4 Ву-Чжуо. Время входа буддизма в Сиюй на основе исследования развалин // Журнал изучения Дуньхуань. 1985. № 2.
5 Ма-Шичан. Серии книг о искусстве Дуньхуана, Турфана и Кучара. Пекин: Пекинский ун-т КНР, 2000.
6Дьяконова Н. В. Буддийские памятники Дуньхуана. Тр.: ОИКИВГЭ, 1947. С. 445-470.
7 Ван-Найдун. Шелковый путь и искусство китайской каллиграфии: Очерк истории каллиграфии Западного Китая. СУАР: народное издательство СУАР. 1991.
8 Сюань Цзанъ. О путешествии в Сиюй / Под ред. Цзисянь-инь. Шанхай: Издательство Китайской книги. 1989.
9Васильев Л. С. История Востока: В 2 т. М., 1993. Т. 1.
Скальные храмы | Architectural Idea
Ступа в Санчи (III — I вв. до н. э.) — одно из характерных монументальных сооружений, предназначенных для хранения буддийских реликвий или воздвигаемых в честь чтимых буддистами выдающихся событий. Близкий к полусфере массив выложен из кирпича, облицованного красным песчаником. Общая высота ступь! 23,6 м; диаметр основания 36,6 м. Интересны ворота и ограды ступы, воспроизводящие в камне конструкцию своих деревянных прототипов.
Скальные храмы периода развитого феодализма основывались на пещерном строительстве более раннего периода (III — II вв. до н. э.). Эпоха их наибольшего развития (V—IX вв.) связана с индуизмом, когда существенно изменился религиозный ритуал: храм уже мыслился не местом собрания молящихся, а жилищем божества, украшенным скульптурой и росписями. Комплекс храмов в Аджанте (V—IX вв.) — это многочисленные пещерные сооружения, вырубленные в отвесной скале вдоль излучины реки (рис. 148, табл. XX). Прямоугольные в плане помещения иногда закруглялись с одной стороны. Всего в комплексе 29 пещер: пять из них храмы (чайтья), остальные монастыри (вихара). Последние представляют собой зал с колоннами и обходной галереей, на которую выходят монашеские кельи. Стены и столбы покрыть! скульптурой и барельефами, В форме колонн и в сюжетах пластики воспроизводятся формы деревянных конструкций,
По соседству с Аджантой в Эллоре был высечен уникальный комплекс монолитных скальных храмовых сооружений (V—VIII вв.), в котором архитектура и скульптура соединились в одно целое.
Возведение наземных храмоз в каменной кладке началось в V—VIII вв. Кульминационного развития оно достигло Е начале XI в. как на юге Индии (Майсур, Танджур и др.), так в ее северной части (Кхаджурахо и др При этом северный тип отличается башнеобразной формой с силуэтом, приближающимся к парабол и ческому; южный — имеет пирамидально — уступчатую форму с преобладанием горизонтальных членений. Общая черта — господство над интерьером внешних объемов, до предела насыщенных пластикой.
Храм Кандарья в Кхаджурахо
Храм Кандарья в Кхаджурахо (около 1000 г.) — образец северного типа. Его интерьер включает типичные для индийских храмов три расположенные по оси части: входной портик, зал для молящихся и святилище, над которым возвышается главная башня параболического очертания — шикхара. Размеры храма сравнительно невелики (высота 35,5 м), но его композиция усложнена многочисленными башнеобразными объемами, динамически нарастающими к основному, слитыми все в единый массив — скульптуру, в котором господствуют вертикальные членения, подчеркивающие общую вертикальную динамику композиции.
Большой храм в Танджуре (1010 г.) — композиция южного типа. Его высота около 60 м — самое крупное сооружение эпохи. Завершенная куполом грандиозная пирамида шикхара многократно расчленена на ярусы, чем отдаленно напоминает многоэтажные дворцовые здания. Богатая пластика с тонкими деталями подчинена общей горизонтальной расчлененности; в сравнении с северными храмами композиция воспринимается относительно ясной по форме и уравновешенной.
Интерьеры храмов со временем обогащаются и увеличиваются в размерах. В Танджурском комплексе впервые появляется огромный зал для молящихся (размеры в плане 52,5X29 м) со 150 колоннами и плоским перекрытием. Скульптура и резьба по камню покрывают конструктивные элементы. Особой роскошью отличаются интерьеры храмов на горе Абу, покрытые сплошным кружевом резьбы по белому
11 самых известных храмов и архитектурных сооружений в скале в Индии
Будучи всемирно известной своим богатым культурным наследием, Индия каждый раз привлекает множество посетителей. Эта богатая история замечательно отражена в лучших древних памятниках и чудесных храмах. Если вы говорите о древних сооружениях Индии, высеченные в скале храмы и архитектуры — самый доисторический и удивительный пример того же. Эти величественные высеченные в скале храмы и архитектурные сооружения являются одной из достопримечательностей, которые обязательно нужно посетить путешественникам из Индии и из-за рубежа.В этой статье прочитайте о популярных храмах Индии, высеченных в скалах, на всю жизнь.
Храмы в пещере Масрур, Химачал-Прадеш
Также известный как Гималайская пирамида, храм Масрура в пещере представляет собой комплекс из 15 монолитных высеченных в скале памятников. Каждая из них вырезана в традиционном индоарийском стиле, который является очень эксклюзивным для северной части Индии. Рядом с этим храмовым комплексом есть озеро, известное как озеро Масрур, и в этом озере можно увидеть отражение храма.
Храм Амарнатха, Кашмир
Нельзя упустить возможность поговорить о храме Амарнатх в Кашмире, обсуждая вырезанные в скалах или пещерные храмы в Индии. Пещера расположена на высоте 3888 метров в Кашмире. Считается одной из самых священных святынь индуизма, которая окружена заснеженными горами. Огромное количество паломников приезжает в пещеру Амарнатх, поднимаясь по сложным горным ландшафтам, чтобы увидеть автоматически созданный ледяной сталагмит в пещере.Это ледяное образование считается индуистами священным Шивлингамом.
Пещерные храмы Вараха, Тамил Наду
Пещерные храмы Вараха, расположенные в Мамаллапураме в штате Тамил Наду, являются великолепным образцом архитектуры Паллавы, восходящей к 7 веку. Храм — одно из лучших свидетельств древних стхапатов Вишвакармы. Самая выдающаяся статуя в пещерном храме — это Господь Вишну, который воплотился в форме варахи, кабана, поднимающего землю над морем.В этом храме вырезаны и многие другие мифологические фигуры.
Пещеры Канхери, Махараштра
Пещеры Канхери также представляют собой группу пещер и высеченных в скалах памятников, вырезанных в виде огромного базальтового выступа в Национальном парке Санджая Ганди. Эти пещеры украшены буддийскими скульптурами, а также рельефной резьбой, картинами и надписями, датируемыми I веком до нашей эры — X веком нашей эры. Канхери происходит от санскритского Кришнагири, что означает Черная гора.
Badami Cave Temples, Karnataka
Badami Cave Temples — это комплекс из четырех величественных храмов в северной части Карнатаки.Это храмовое сооружение датируется 6 веком и, несомненно, является воплощением индийской каменной архитектуры, в основном архитектуры Бадами Чалукья. Пещерные храмы Бадами представляют собой несколько ранее признанных примеров индуистских храмов. Он расположен на западном берегу искусственного озера.
Ellora Caves, Махараштра
Расположенные в районе Аурангабад штата Махараштра, пещеры Эллора — одно из высеченных в скале архитектурных чудес Индии. Этот археологический памятник был построен династией Раштракутов и состоит из 34 пещер.Самым эксклюзивным аспектом этих пещерных храмов является то, что они представляют собой идеальное сочетание индуистских, джайнских и буддийских храмов, высеченных в скале.
Пещеры Аджанты, Махараштра
Пещеры Аджанты входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это буддийский храмовый комплекс, состоящий из 30 высеченных в скале буддийских пещерных памятников. Эти пещеры украшены удивительными картинами и прекрасными скульптурами, которые считаются лучшими существующими образцами индийского искусства. Этот невероятный храмовый комплекс ежегодно посещает огромное количество туристов.
Пещеры Элефанта, Махараштра
Пещеры Элефанта — это сеть красиво вырезанных пещер, расположенных на острове Элефанта в Махараштре. В основном это две группы пещер, включая пять индуистских пещер и две буддийские пещеры. В индуистских пещерах можно увидеть прекрасные каменные скульптуры Господа Шивы.
Пещеры Удаягири, Мадхья-Прадеш
Пещеры Удаягири, расположенные в Видише, Мадхья-Прадеш, состоят из некоторых из самых древних индуистских пещерных храмов.Место примечательно скульптурой воплощения Господа Вишну — Варахи. Пещерный комплекс состоит из 20 пещер, в том числе 1 пещеры джайнизма и 19 пещер индуизма.
Пещеры Удаягири и Кхандагири, Орисса
Пещеры Удаягири и Кхандагири в Ориссе, сочетающие в себе естественные и искусственные пещеры, известны своим археологическим, историческим и религиозным значением. Пещеры расположены на двух близлежащих холмах, называемых Удаягири и Хандагир. В Удаягири 18 пещер, а в Кхандагири 15 пещер.На этих пещерах сделаны различные религиозные надписи.
The Pancha Rathas, Mahabalipuram
Этот монументальный комплекс Pancha Rathas является домом для нескольких храмов, рат и других исторических памятников, благодаря которым он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В этом комплексе находится самый удивительный храм, высеченный в скале, который называется Панча Ратхас. Панча Ратхас состоит из пяти монолитных храмов, высеченных в скале, которые высечены из цельного камня. Каждая из этих Ратх названа в честь Пандавов и Драупади, в том числе Драупади Ратха, Арджуна Ратха, Бхима Ратха, Накула Сахадева Ратха и Дхармараджа Ратха.
10 самых удивительных древних храмов Индии, высеченных в скалах
Индия — край каменной архитектуры
Геология плато Декан и некоторых других регионов Индии дает достаточно скал и куполов, идеально подходящих для создания высеченной в скале архитектуры.
С начала исторических времен (примерно III век до нашей эры) Индия пережила несколько периодов расцвета и разнообразия культур, и одна из наиболее хорошо сохранившихся форм этой богатой культуры — высеченная в скалах архитектура, которая встречается в большинстве мест. Индии.
Такие высеченные в скале сооружения, особенно пещерные храмы, считались лучшей возможностью уйти от реальности материального мира и медитировать у самого сердца горы.
В Индии известно более 1500 высеченных в скале храмов, а также другие сооружения, созданные 2300-800 лет назад. Многие из них содержат произведения искусства мирового значения, и большинство этих пещерных храмов украшено невероятной сложной резьбой по камню, а иногда и картинами.Сами по себе эти конструкции представляют собой удивительные достижения структурной инженерии, точности и невероятного мастерства.
Об этом списке
Wondermondo представляет список 10 самых удивительных древних храмов Индии, высеченных в скалах… и в то же время не уверен в этом списке.
Сцена Самава-сарвана, Ситтанавасал / Проект Йорка, общественное достояниеНо, может быть, здесь должен был находиться храм Гави Гангадхарешвара (Карнатака) — храм, высеченный в скале, который был выровнен так, чтобы солнечные лучи освещали святыню точно во время важного религиозного праздника?
Или, может быть, здесь должны быть пещеры Джогимара и Сита-Бенгра (Чхаттисгарх) — часть театра, которому 2300 лет, где одна пещера покрыта картинами и содержит самое древнее известное любовное послание в мире?
А может быть удивительные пещеры Ундавалли, Панхале Каджи или пещеры Питалхора?
Ну, такие списки всегда субъективны.Вандермондо разобрался с этим, и теперь, пожалуйста, посмотрите результат здесь.
14 Гробниц и храмов, высеченных в скалах (с картой и фотографиями)
Архитектура, высеченная в скалах, — это практика создания структуры путем вырезания ее из твердой естественной породы. Примеров такого рода работ, зачастую крупномасштабных и требующих больших усилий, немало. Перечисленные здесь высеченных в скале гробниц и храмов являются одними из самых удивительных и красивых построек в мире.
14. Гробница королей
Гробницы королей недалеко от Пафоса на юго-западе Кипра — это большой некрополь, датируемый 4 веком до нашей эры.Гробницы высечены в твердой скале и украшены дорическими колоннами. Несмотря на название, нет никаких свидетельств того, что здесь похоронены какие-либо члены королевской семьи. Вместо этого это место было последним пристанищем птолемеевских аристократов и высокопоставленных чиновников.
13. Ликийские гробницы
Ликия была федерацией древних городов, расположенных на территории нынешних турецких провинций Анталия и Мугла. Ликийские гробницы — это тщательно продуманные погребальные камеры, вырезанные прямо в скале, обычно в скале. Чаще всего гробницы высечены в виде фасада деревянных ликийских домов.Гробницы богатых ликийцев, высеченные в скале, были украшены искусной рельефной резьбой. На некоторых из высеченных в скалах гробниц внешний вид украшен рельефами, изображающими характерные особенности умерших и основные события того периода. Вход был закрыт раздвижной каменной дверью, которая шла боком по желобу.
12. Мадаин Салех
Мадаин Салех представляет собой самое южное и самое большое поселение Набатейского королевства после Петры, его столицы. Это место, называемое у набатейцев Хегрой, примечательно своим пустынным ландшафтом, отмеченным обнажениями песчаника различных размеров и высот в Саудовской Аравии.Хегра была построена вокруг жилой зоны и ее оазиса в I веке нашей эры. Обнажения песчаника были вырезаны для строительства некрополя. В общей сложности сохранились четыре некрополя, в которых была 131 монументальная гробница, высеченная в скалах, на площади 13,4 км (8,3 мили).
11. Пещеры Могао
Пещеры Могао образуют систему из 492 храмов в 25 км (15,5 миль) к юго-востоку от центра Дуньхуана, оазиса, стратегически расположенного на перекрестке Шелкового пути. Пещеры содержат одни из лучших образцов буддийского искусства, насчитывающего около 1000 лет.Строительство буддийских пещерных святынь началось в 366 году нашей эры в качестве мест для хранения священных писаний и произведений искусства. Пещеры Могао, наряду с пещерами Лунмэнь и Юньган, являются одним из трех самых известных древних храмов Китая, высеченных в скалах.
10. Гроты Лунмэнь
Гроты Лунмэнь густо разбросаны по горам Сяншань и Лунмэньшань в восточной центральной части Китая. С севера на юг протяженность гротов составляет около одного километра. В пещерах более 2100 ниш, более 100000 статуй, около 40 пагод и 3600 табличек и стел.Строительство гротов началось в 493 году нашей эры. Площадь Лунмэнь открыта для публики, и хотя в гроты нельзя попасть, большинство произведений искусства можно увидеть снаружи.
9. Гроты Юньган
flickr / CresnyГроты Юньган — древние буддийские храмовые гроты в китайской провинции Шаньси. Гроты были построены в основном в период между 460-525 годами нашей эры во время династии Северная Вэй. Они представляют собой выдающийся образец китайской резьбы по камню V и VI веков.Всего на территории 252 грота находится более 51 000 статуй и статуэток Будды.
8. Церкви Гереме
После извержения вулкана около 2000 лет назад лава образовала мягкие породы в регионе Каппадокия в Турции. Более мягкая порода была размыта ветром и водой, оставив твердую крышу на вершине колонн, образуя современные дымоходы фей. Жители Гереме, в самом сердце региона Каппадокия, поняли, что из этих мягких пород можно легко вырезать дома, церкви и монастыри.Эти христианские святилища содержат множество образцов византийских фресок и представляют собой уникальное художественное достижение пост-иконоборческого периода.
7. Церкви Лалибелы
flickr / A.DaveyЛалибела — один из самых святых городов Эфиопии, уступающий только Аксуму, и центр паломничества для большей части страны. Этот сельский городок известен во всем мире своими монолитными церквями, которые играют важную роль в истории высеченной в скале архитектуры. Хотя датировка церквей точно не установлена, считается, что большинство из них были построены в XII и XIII веках средневековой эфиопской цивилизацией.Церковь Святого Георгия — самая известная и последняя из одиннадцати построенных церквей. Размеры комплекса составляют 25 метров на 25 метров на 30 метров (82x82x98 футов), а за пределами церкви есть небольшой бассейн для крещения, который стоит в искусственной траншее.
6. Пещеры Аджанты
Пещеры Аджанты в индийском штате Махараштра — это пещерные памятники, высеченные в скале, датируемые 2 веком до нашей эры. Монастырский комплекс Аджанты состоит из нескольких вихар (монастырских жилых залов) и чайтья-грих (залы памятников ступы), вырезанных в горном обрыве.К 480 году нашей эры пещеры в Аджанте были заброшены. В течение следующих 1300 лет джунгли выросли, и пещеры были скрыты, не посещались и не подвергались воздействию до 1819 года, когда высеченные в скале храмы были заново открыты британским офицером.
5. Пещеры Эллора
flickr / pichenettesПещеры Эллора расположены в 30 км от города Аурангабад в Индии. Эллора представляет собой воплощение индийской скальной архитектуры. 34 буддийских, индуистских и джайнских храма и монастыря, высеченных в скале, были построены между 5-м и 10-м веками.Буддийские пещеры были самыми ранними сооружениями и состояли в основном из больших многоэтажных зданий, высеченных в скале горы, включая жилые помещения, спальные помещения, кухни и другие комнаты. Храм Кайласа — непревзойденное центральное место в Эллоре. Это гигантское сооружение, напоминающее гору Кайлас, было вырезано из цельной скалы и занимает площадь, вдвое превышающую размер Парфенона в Афинах.
4. Долина цариц
flickr / Chuck SiefkeДолина Цариц — место в Египте, где в древние времена хоронили жен фараонов.Долина расположена недалеко от более известной Долины царей, на западном берегу Нила, напротив Фив. Этот бесплодный район на западных холмах был выбран из-за его относительной изолированности и близости к древнеегипетской столице. В некрополе находится более 70 гробниц, высеченных в скалах, многие из которых стильно и богато украшены.
3. Долина королей
flickr / Jean-Pierre DalberaДолина царей — долина в Египте, где в течение почти 500 лет с 16 по 11 век до н.э. строились гробницы для королей и привилегированной знати Нового царства.В долине 63 гробницы и камеры, размер которых варьируется от простой ямы до сложной гробницы с более чем 120 камерами. Королевские гробницы украшены сценами из египетской мифологии и дают представление о верованиях и погребальных ритуалах того периода. Все гробницы, кажется, были вскрыты и ограблены в древности. Только знаменитая гробница Тутанхамона была избавлена от худшего разграбления гробницы.
2. Абу-Симбел
Абу-Симбел — археологический памятник, состоящий из двух массивных высеченных в скале храма в южном Египте на западном берегу озера Насер.Храмы-близнецы были первоначально высечены на склоне горы во время правления фараона Рамсеса Великого в 13 веке до н.э. как прочный памятник ему самому и его королеве Нефертари. Комплекс был полностью перемещен в 1960-х годах, чтобы избежать их затопления во время создания озера Насер, массивного искусственного водохранилища, образовавшегося после строительства Асуанской плотины на реке Нил. Абу-Симбел остается одной из главных туристических достопримечательностей Египта.
1. Петра
Петра, легендарный «розово-красный город, наполовину древний, как время», была древней столицей Набатейского царства.Это, без сомнения, самое ценное сокровище Иордании и самая большая туристическая достопримечательность. Огромный уникальный город, вырубленный в каньоне Вади-Муса много веков назад набатейцами, превратившими его в важный узел для шелковых и пряных маршрутов, которые связали Китай, Индию и южную Аравию с Египтом, Грецией и Римом. Самым сложным зданием в Петре является Аль-Хазне («Сокровищница»), высеченное в скале из песчаника, его массивный фасад затмевает все вокруг.
Храм Кайласа — невероятный подвиг индийской архитектуры и инженерии
Фотографии от Mazur Travel / Shutterstock
Построенный из цельного блока выкопанного камня, Храм Кайласа считается одним из самых впечатляющих пещерных храмов Индии.Это огромное сооружение является одним из 34 пещерных храмов и монастырей, которые вместе известны как пещеры Эллора. Пещеры, расположенные в западном регионе Махараштры, являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и включают памятники, датируемые между 600 и 1000 годами нашей эры. Хотя на территории есть много впечатляющих построек, именно мегалитический храм Кайласа, пожалуй, самый известный.
Известный своими размерами и впечатляющим орнаментом, не совсем ясно, кто построил храм Кайласа.Хотя письменных источников нет, ученые обычно приписывают это царю Рахтракуту Кришне I, правившему примерно с 756 по 773 год нашей эры. Эта атрибуция основана на нескольких эпиграфах, которые связывают храм с «Кришнараджей», хотя ничего, написанное непосредственно о правителе, не содержит информации о храме.
Хотя ученые еще не открыли его истинное происхождение, средневековая легенда рисует романтическую картину за храмом мамонта. Согласно рассказу, написанному в Катха-Калпатару Кришной Яджнавалки, когда король был тяжело болен, его царица молилась богу Шиве, чтобы ее муж был вылечен.В обмен на его здоровье королева пообещала построить храм во имя Шивы и поститься до тех пор, пока не будет завершена шикхара, или пик храма.
Стоковые фотографии из Nomad1988 / Shutterstock
Король быстро поправился, и началось строительство храма, но, к ужасу пары, они поняли, что на появление шикхары уйдут годы. К счастью, пришел умный инженер и объяснил, что, начав с вершины горы, он сможет заставить храмовую шикхару появиться в течение недели.Это было большим облегчением для королевы, которая смогла быстро закончить пост, и, таким образом, храм был построен сверху вниз.
Хотя это легенда, а не факт, правда в том, что Кайласа был построен сверху. Это необычное решение потребовало выкопать 200 000 тонн вулканической породы. Во внутреннем дворе в форме подковы высотой около трех этажей стоит гопурам — башня — у входа. Учитывая обширное пространство и богато украшенные украшения храма, считается, что работа, возможно, началась с Кришны I, но могла продолжаться веками, когда разные правители добавляли свой собственный талант.
Огромные резные фигурки по камню изображают различных индуистских божеств с особым вниманием к Шиве. Когда человек проходит мимо гопурама, на панелях слева изображены последователи Шивы, а на панелях слева изображены преданные Вишну. У основания храма стадо резных элементов, кажется, несут на своих спинах ношу храма. Именно благодаря этим мастерским скульптурам, а также невероятной инженерии храма Кайласа считается выдающимся образцом индийского искусства и архитектуры.
Храм Кайласа — мегалитическое сооружение, высеченное из одной скалы.
Фотографии от Ланы Крей / Shutterstock
Фотографии от Леонида Андронова / Shutterstock
Стоковые фотографии из SurabhiArtss / Shutterstock
Расположен в Индии, он является частью пещер Эллора и внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Фотографии Леонида Андронова
/ Shutterstock
Фотографии от Ланы Крей / Shutterstock
Храм посвящен Шиве и покрыт декоративной резьбой с изображением различных божеств.
Фотографии из фотосессии Бабуа / Shutterstock
Стоковые фотографии из Mister Stock / Shutterstock
Стоковые фотографии из SurabhiArtss / Shutterstock
Стоковые фотографии из LEOCHEN66 / Shutterstock
Стоковые фотографии из SurabhiArtss / Shutterstock
Статьи по теме:
Очаровательные мосты из корней деревьев в Индии с каждым годом укрепляются
ЮНЕСКО объявляет о 29 новых объектах всемирного наследия
6 удивительных фактов о римском Колизее
Два буддийских храма в Китае расположены на пике в небе более 7500 футов
Индийская скальная архитектура — Энциклопедия Нового Света
Ранняя группа пещер в пещерах КанхериИндийская скальная архитектура имеет больше примеров, чем любая другая форма каменной архитектуры в мире. [1] Архитектура, высеченная в скалах, определяет практику создания конструкции путем вырезания ее из твердого природного камня. Мастер удаляет скалу, не являющуюся частью конструкции, до тех пор, пока архитектурные элементы раскопанного интерьера не станут единственной оставшейся скалой. Индийская архитектура, высеченная в скалах, по большей части носит религиозный характер. [2] В Индии пещеры издавна считались святынями. Увеличенные или полностью искусственные пещеры обладают такой же святостью, как и естественные пещеры. Святилища во всех индийских религиозных структурах, даже отдельно стоящих, сохраняют то же пещерное ощущение священности, будучи маленькими и темными без естественного света.
Любопытно, что буддийские монахи создали свои пещерные отшельники возле торговых путей, пересекавших северную Индию во времена Христа. Когда богатые торговцы узнали о буддийских пещерах, они стали спонсорами расширения пещер, строительства монолитных храмов, высеченных в скале, и отдельно стоящих храмов. Императоры и правители также поддерживали религиозную работу и участвовали в духовных преданных служениях. Весьма вероятно, что на своих маршрутах торговцы использовали обители для поклонения.По мере ослабления буддизма перед лицом обновленного индуизма в течение восьмого века, года н.э., года н.э., обслуживание, расширение и модернизация скальных структур выпали на долю индуистов и джайнов. Индуистские святые люди продолжали строить сооружения из камня, посвящая храмы индуистским богам, таким как Шива, пока таинственным образом они не покинули храмы примерно в XII веке. г. н.э. г. Они отказались от построек настолько полностью, что даже местные жители потеряли знания об удивительных сооружениях среди них .Только в девятнадцатом веке, когда их нашли британские авантюристы и исследователи, Индия заново открыла для себя удивительную архитектуру, которая включает мировые сокровища.
Первобытные кровати в ранних вихарах в пещерах Канхери Скальная лестница, ведущая к КанхериИстория
Западный Декан может похвастаться самыми ранними пещерными храмами, в основном буддийскими святынями и монастырями, датируемыми 100– гг. До н. Э. и 170 г. н.э. Деревянные постройки, разрушенные с течением времени, в то время как камень сохранился, вероятно, предшествовали пещерам, а также сопровождали их.На протяжении всей истории высеченных в скале храмов сохранялись элементы деревянного строительства. Опытные мастера научились имитировать текстуру, текстуру и структуру древесины. Самые ранние пещерные храмы включают пещеры Бхаджа, пещеры Карла, пещеры Бедсе, пещеры Канхери и некоторые пещеры Аджанты. Реликвии, найденные в этих пещерах, предполагают важную связь между религиозным и коммерческим, поскольку буддийские миссионеры часто сопровождали торговцев на оживленных международных торговых маршрутах через Индию.Некоторые из наиболее роскошных пещерных храмов, построенных по заказу богатых торговцев, включали в себя колонны, арки и сложные фасады в то время, когда процветала морская торговля между Римской империей и Юго-Восточной Азией.
Хотя отдельно стоящие структурные храмы были построены к пятому веку, параллельно продолжалась резьба высеченных в скале пещерных храмов. Позже архитектура пещер, высеченных в скалах, стала более сложной, как в пещерах Эллора, кульминацией которых стал монолитный храм Кайлаш. После этого высеченная в скалах архитектура стала почти полностью структурной по своей природе (хотя мастера продолжали вырезать пещерные храмы до двенадцатого века), сделанной из скал, разрезанных на кирпичи, и построенных как отдельно стоящие конструкции.Кайлас является последним впечатляющим храмом, вырубленным в скале.
Ранние пещеры
Природные пещеры, используемые местными жителями для различных целей, таких как святилища и убежища, представляют собой самые ранние пещеры, используемые людьми. Ранние пещеры включали нависающие скалы, украшенные наскальными рисунками, и использование естественных пещер в период мезолита (6000– гг. До н. Э., 90–105 гг. До н. Э.). Их использование продолжалось в некоторых областях и в исторические времена. [3] Скальные убежища Бхимбетки, объекта Всемирного наследия, находятся на краю плато Декан, где глубокая эрозия оставила огромные обнажения песчаника.Многочисленные пещеры и гроты, найденные там, содержат примитивные инструменты и декоративные наскальные рисунки, отражающие древнюю традицию взаимодействия человека с окружающей средой, взаимодействие, которое продолжается до сих пор. [4]
Пещерные храмы
Когда прибыли буддийские миссионеры, они, естественно, тяготели к пещерам, чтобы использовать их в качестве пещерных храмов и жилищ, в соответствии с их религиозными идеями аскетизма и монашеской жизни. Рельеф Западных Гатов с его плоскими базальтовыми холмами, глубокими оврагами и острыми скалами хорошо соответствует их естественным склонам.Аджанта является самой ранней из пещер Канхери, раскопанных в первом и втором веках 90–104 до н. Э. буддийских монахов непрерывно населяли их с 200 по год до н. Э. –650 н.э. [5] Буддийские практики поощряли совместимость с торговлей, монастыри становились остановками для внутренних торговцев. Они предоставляли общежития, обычно расположенные недалеко от торговых путей. По мере роста их меркантильных и королевских способностей интерьеры пещер становились все более замысловатыми, а внутренние стены украшались картинами, рельефами и сложной резьбой.Мастера добавили фасады к экстерьерам, поскольку интерьеры были предназначены для использования в качестве монастырей (вихары) и залов для поклонения (чаитьи). Спустя столетия простые пещеры стали напоминать трехмерные здания, требующие формального дизайна и требующие высококвалифицированных ремесленников и мастеров для завершения. Эти мастера не забыли свои древесные корни и при работе с камнем имитировали нюансы деревянной конструкции и текстуры древесины. [6]
Зал поклонения (Чайтья) в пещерах Аджанты Храмы пещеры Бадами — Святилище в пещере No.1Ранние образцы каменной архитектуры включают буддийские и джайнские пещерные базади, храмы и монастыри, многие из которых имеют чандрашала. Эстетическая природа этих религий побуждала их последователей жить в естественных пещерах и гротах на склонах холмов, вдали от городов, и со временем они стали улучшаться и украшаться. Хотя многие храмы, монастыри и ступы были разрушены, пещерные храмы, напротив, очень хорошо сохранились. Расположенные в труднодоступных местах, скрытые от глаз, пещеры менее заметны и, следовательно, менее уязвимы для вандализма.Долговечность камня над деревянными и каменными конструкциями способствовала их сохранению. Приблизительно 1200 пещерных храмов все еще существуют, большинство из них буддийские. Свои резиденции монахи называли Вихарами, а пещерные святыни Чайтьями. Буддисты использовали как вихары, так и чайтья для совместного поклонения. [6] Самый ранний вырезанный в скале гарбхагриха, похожий на более поздние отдельно стоящие, имел внутреннюю круглую камеру с колоннами, чтобы создать обходной путь (прадакшина) вокруг ступы и внешний прямоугольный зал для собрания преданные.
Пещеры Аджанта в Махараштре, внесенные в список Всемирного наследия, представляют собой тридцать высеченных в скале пещерных буддийских храмов, высеченных на отвесной вертикальной стороне ущелья рядом с бассейном с водопадом, расположенным на холмах в горах Сахьядри. Как и все буддийские пещеры, эта находится недалеко от основных торговых путей и охватывает шесть веков, начиная с 90-104 г. до н. Э. Во II или I веке. [7] Период интенсивной строительной деятельности на этом месте имел место при царе Вакатака Харисене, между 460 и 478 годами г.E. Обильное разнообразие декоративной скульптуры, колонны с замысловатой резьбой и резные рельефы, в том числе изысканно вырезанные карнизы и пилястры, украшают постройки. Квалифицированные мастера изготавливали камень, имитирующий бревенчатую древесину (например, перемычки) в конструкции и текстуре, а также замысловатой декоративной резьбе. [6]
Пещерные храмы Бадами в Бадами, ранней столице Чалукья, высеченные в VI веке, являются еще одним примером архитектуры пещерных храмов. Четыре пещерных храма, высеченные со сторон скал, включают три индуистских и один джайнский, которые содержат резные архитектурные элементы, такие как декоративные колонны и кронштейны, а также тонко резные скульптуры и богато вытравленные потолочные панели.Рядом появляется множество небольших буддийских пещерных святынь. [8]
Монолитные храмы, высеченные в скале
Пещерный храм Вараха, седьмой век. Монолитный храм Панча Ратхас, высеченный в скале, конец седьмого векаАрхитекторы Паллавы приступили к резьбе в скале для создания монолитных копий структурных храмов. Особенностью распределения пещерных храмов, высеченных в скалах до времен первых Паллавов, было то, что они не продвигались дальше на юг, чем Араганданаллур, за единственным исключением Тиручитрапалли на южном берегу реки Кавери, традиционной южной границы между севером и юг.Кроме того, к югу от реки обычно отсутствовали хорошие гранитные обнажения для высеченных в скале конструкций. [9]
Ремесленники и мастера вырезают храм из большого камня, выкапывают и вырезают его, чтобы имитировать деревянный или каменный храм с настенными украшениями и произведениями искусства. Панча Ратхас представляет собой образец монолитной индийской скальной архитектуры конца седьмого века, расположенный в Мамаллапураме, внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Пещерный храм Эллора 16, храм Кайлаш, представляет собой исключительный пример, раскопанный сверху вниз, а не с помощью обычной практики вырезания на обрыве холма.Ремесленники выстроили храм Кайласа путем единственного огромного раскопа, раскопанного сверху вниз на 100 футов в глубину вулканической базальтовой скалы. Царь Кришна I построил храм в восьмом веке, на строительство которого потребовалось более 100 лет. [10] Храм Кайласа, известный как пещера 16 в пещерах Эллора, расположенный в Махарастра на плато Декан, представляет собой огромный монолитный храм, посвященный Господу Шиве. На этом месте было построено тридцать четыре пещеры, но остальные тридцать три пещеры, индуистская, буддийская и джайнская, были высечены в скале плато.Храм Кайлаш создает эффект отдельно стоящего храма, окруженного меньшими пещерными святынями, вырезанными из того же черного камня. Храм Кайлаш, на котором вырезаны фигуры богов и богинь из индуистских пуран, а также мистические существа, такие как небесные нимфы и музыканты, а также фигуры удачи и плодородия. [11] Пещеры Эллора также являются объектом Всемирного наследия. [12]
Береговой храм в МамаллапурамеОтдельно стоящие храмы
Вырезанные в скале храмы и отдельно стоящие храмы, построенные из тесаного камня, были созданы одновременно.Строительство отдельно стоящих построек началось в пятом веке, в то время как храмы, высеченные в скалах, продолжались раскопки до двенадцатого века. Береговой храм служит примером отдельно стоящего структурного храма с тонкой башней, построенного на берегу Бенгальского залива. Его тонко вырезанные гранитные скалы, вырезанные как кирпичи, датируемые 8 веком, относятся к Группе памятников в объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО Махабалипурам
Примеры пещер и храмов
Примечания
- ↑ История архитектуры, ранние цивилизации.Проверено 6 июля 2008 г.
- ↑ Архитектура Индийского субконтинента, Глоссарий. Проверено 6 июля 2008 г.
- ↑ Искусство и археология, доисторические наскальные рисунки. Проверено 6 июля 2008 года.
- ↑ ЮНЕСКО, Скальные убежища Бхимбетки. Проверено 6 июля 2008 г.
- ↑ ЮНЕСКО, пещеры Аджанты. Проверено 6 июля 2008 г.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Архитектура Индийского субконтинента, Классификация индийской архитектуры на протяжении веков. Проверено 6 июля 2008 года.
- ↑ Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, Аджанта. Проверено 6 июля 2008 г.
- ↑ Искусство и археология, Бадами (Западная Чалукья). Проверено 6 июля 2008 г.
- ↑ K.V. Саундара Раджан, Вырезанные в скале стили храма (Мумбаи: Somaily Publications, 1998, ISBN 81 7039 218 7).
- ↑ Искусство и археология, памятники Индии. Проверено 6 июля 2008 г.
- ↑ www.lib.lfc.edu, Kailash Rock Cut Temple. Проверено 6 июля 2008 г.
- ↑ ЮНЕСКО, Эллора. Проверено 6 июля 2008 года.
- ↑ Британская энциклопедия, пещеры Эллора. Проверено 6 июля 2008 г.
Ссылки
- Dehejia, Vidya. Ранние буддийские скальные храмы: хронологическое исследование. Лондон: Темза и Гудзон, 1972. ISBN 05006
.
- Группа образовательных измерений. Индийская архитектура — пещерные храмы, высеченные в скале и ступы. Стэмфорд, Коннектикут: Группа образовательных измерений, 1976.
- Саундара Раджан, К.В. Вырезанные в скале стили храма: искусство раннего пандьяна и святилища Эллоры. Mumbai: Somaiya Publications, 1998. ISBN 8170392187.
Внешние ссылки
Все ссылки получены 1 марта 2018 г.
Кредиты
New World Encyclopedia писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства.Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :
Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
9 удивительных храмов, высеченных в скале, которые стоит посетить — OYO Hotels: Travel Blog
Индийская архитектура и искусство восходят к древним временам и являются одним из основных источников гордости страны. Древние индийские короли назначили скульптуры для создания некоторых из самых красивых каменных храмов в мире. Ежегодно эти прекрасные храмы посещает большое количество туристов, чтобы насладиться и оценить великолепную архитектуру, которая предстает перед глазами.
По всему субконтиненту разбросано довольно много таких храмов, каждый из которых относится к разному периоду времени, но все они одинаково красиво построены.Ниже приведены девять таких примеров великолепных храмов, высеченных в скале в Индии:
Вот 9 высеченных в скале храмов в Индии- Пещеры Барабар
- Пещерный храм Вараха
- Пещеры Пандавлени
- Пещеры Бадами
- Пещеры Канхери
- Пещеры Белум
- Пещеры Удайгири
- Пещеры Аджанты и Эллора
- Пещеры Элефанта
Мы начинаем наш список с пещер Барабар, которые расположены на холмах Барабар в штате Андхра-Прадеш.Построенный еще в 200 г. до н.э., высеченный в скале храм был построен во время правления императора Ашоки. Весь храм состоит из четырех разных пещер, вырезанных из одной большой скалы. Пещеры называются Ломас Риши, Каран чаупар, Судама и Вишва Жопри. Храмы, в которых находится молельный зал буддийских монахов. Весь набор пещер имеет множество красивых каменных архитектурных памятников и надписей.
2. Пещерный храм ВарахаЭтот храм расположен в штате Тамил Наду, в Канчипураме.Храм датируется 7 веком и является гордостью города Махабалипурам. В храме находится потрясающая скульптура одной из форм Господа Вишну, известная как Варах. Туристы обязательно будут поражены деталями гравюр на стенах и скульптурах храма. Еще одна прекрасная особенность храма — это Мандапа у входа, который поддерживается двумя каменными колоннами с гравировкой.
Найдите лучшие отели в Канчипураме
3. Пандавленские пещерыРелигиозный центр древних буддистов, пещеры Пандавлени возле Базилика в Махараштре — один из лучших примеров религиозных объектов буддизма в Индии.Построенный примерно во II веке до нашей эры, этот комплекс из 24 каменных храмовых пещер состоит из буддийских монастырей и буддийской святыни. Пещеры, украшенные красивыми каменными лестницами и гравюрами, представляют собой архитектурное чудо. Также стоит посетить красивые скульптуры внутри храмовых помещений.
4. Пещеры БадамиЕще одно примечательное место для высеченной в скале архитектуры на юге Индии — пещеры Бадами, расположенные в Карнатаке.Вырезанные из скалы песчаника, пещеры Бадами состоят из четырех пещерных храмов, посвященных божествам Господа Шивы и Господа Вишну. Храмы, относящиеся к эпохе Чанакья, примерно с 6 по 7 век, являются образцом великолепной архитектуры, процветавшей в этот период. Вход в пещеры известен как Мукхо Мандапа, и они поддерживаются великолепными колоннами с красивыми гравюрами и архитектурной резьбой на них, которые обязательно привлекут внимание каждого посетителя.
Найдите лучшие отели в Багалкоте
5. Пещеры КанхериПещеры Канхери расположены в Мумбаи и являются одним из лучших образцов каменной архитектуры в Индии. Один из основных центров буддийской религии, храм восходит к периоду строительства, начиная с 1 века до нашей эры и заканчивая 10 веком нашей эры. Храмы вырезаны из вулканической скалы и содержат одни из самых красивых скульптур Будды. Молитвенные залы и ступы источают безмятежность, и каждый, войдя в помещение, непременно почувствует себя спокойно.
6. Пещеры БелумПещеры Белум считаются второй по величине пещерой Индии и расположены в Курнуле, Андхра-Прадеш. Одна из отличительных черт этих пещер заключается в том, что они, как говорят, были созданы под действием подземной реки, которая постепенно размывалась и превращала камни в пещеры. Пещеры были центрами молитв буддистов и джайнов. Считается, что пещеры Белум датируются 4800 годом до нашей эры.C, что делает ее одной из старейших пещер Индии. Стоит посмотреть на естественные отложения сталактитов и сталагмитов.
Найдите лучшие отели в Курнуле
7. Пещеры Удайгири Пещеры УдайгириПещеры Удайгири, расположенные в Ориссе недалеко от Бхубанешвара, вырезаны из скал холмов Удаягири. Он состоит из 18 пещер в сочетании с 15 пещерами на прилегающих холмах Кхандагири. На стенах пещер расположены одни из самых выполненных резных арок и гравюр.Эти гравюры используются для изображения событий, происходящих в то время в различных областях, таких как искусство, торговля и природа.
Найдите лучшие отели в Бхубанешваре
8. Пещеры Аджанта и Эллора Пещеры Аджанты и ЭллораПещеры Аджанта и Эллора, возможно, самый исторически и архитектурно значимый комплекс высеченных в скале храмов в Индии, расположены в Аурангабаде и содержат в общей сложности 34 высеченных в скале монастыря. Пещеры, простирающиеся на площади 2 км, вырезаны из вулканических пород.Построенные примерно в 6-10 веках, эти пещеры были домом для различных религий, таких как буддизм, джайнизм и индуизм. В кампусе также находится пещерный храм Господа Шивы, который считается самой большой монолитной пещерой в мире. Он имеет красивую скульптуру Господа Шивы и Нанди, а также великолепные колонны с гравюрами.
Найдите лучшие отели в Аурангабаде
9. Пещеры Элефанта Пещеры ЭлефантаПещеры Элефанта, расположенные в Мумбаи, посвящены Господу Шиве и являются одним из самых известных туристических мест в Индии.Он расположен на острове в 2 км от берега и состоит из комбинации пещер, посвященных индуистским богам, и нескольких буддийских ступ. Пещеры, датируемые 5-9 веками, украшены детализированными гравюрами и скульптурами, достойными восхищения. Пещеры Элефанта, внесенные в настоящее время в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, являются обязательной частью маршрута любого туриста, посещающего Мумбаи.
Найдите лучшие отели в Мумбаи
Индийская архитектура всегда вызывала восхищение, и она не сияет ярче, чем храмы, высеченные в скале, на которых тщательно выгравированы детали о различных божествах, а также о событиях повседневной жизни.
О Гаури Бабеле
Привет! Я Гаури. Стрелец по рождению, неуклюжий по выбору. Инженер превратился в писателя. Любит животных, терпит людей. Есть вещь для пиццы и старых книг. Экспериментируйте в неловких разговорах и жутких улыбках.- 25 лучших храмов Тамил Наду — 26 июня 2019 года
- Зигзагообразно проложите знаменитый Золотой треугольник, как и я! — 14 июня 2019 г.
- Пангонг-Цо — Известные туристические достопримечательности Ладакха — 14 июня 2019 г.
- Перевал Хардунгла — Лучшее время для посещения — 14 июня 2019 г.
- Галерея шепота Гол Гумбаз — Настоящее удовольствие — 14 июня 2019 г.
- Лучшее время для посещения водопада Джог — 14 июня 2019 г.
- 9 удивительных храмов в скале для посещения — 7 июня 2019 г.
- Места для посещения в Кутче (Гуджарат) — 7 июня 2019 г.
- 6 лучших буддийских ступ для посещения Индия — 7 июня 2019 г.
- 7 популярных горных станций в Тамил Наду — 7 июня 2019 г.
Храм Кайласа, массивный индийский храм, вырезанный из единого камня
Храм Кайласа был вырезан на протяжении десятков лет при нескольких правителях из цельного куска камня.
Ариан Цвегерс / Flickr.com Храм Кайласа во всей красе.
Храм Кайласа в Эллоре, Махараштра, Индия, является крупнейшим монолитным произведением искусства в мире. Мастера-ремесленники вырезали гигантское сооружение из цельного куска твердой породы в пещере на склоне горы. На вырубку всего здания потребовалось более двух десятилетий. Есть много других ошеломляющих фактов об этом древнем чуде, в то время как история храма вызывает некоторые споры.
Индусы создали храм в честь Господа Шивы, и они намеревались имитировать его дом на горе Кайлас в Гималаях. Легенда гласит, что индуистский король приказал построить храм после того, как он помолился Шиве, чтобы спасти свою жену от болезни.
Жан-Пьер Дальбера / Flickr.com Вершина храма Кайласа.
Архитекторы начали с вершины горы и работали вниз, чтобы вырезать структуру. В результате кропотливого процесса было удалено более 200000 тонн вулканической породы между 757 и 783 A.Д., по мнению археологов. Храм Кайласа — одна из 34 пещер в этом районе, высеченных в твердой скале. Другие подобные пещеры датируются 300 годом до нашей эры.
Говоря современным языком, для раскопок всего участка с использованием современных технологий потребуется около 200 дней при круглосуточной работе. Это без учета сложной резьбы по всей монолитной конструкции.
Wikimedia Commons — изображение индуистского божества Гаджалакшми. Обратите внимание на белую штукатурку в некоторых местах.
Храм имеет U-образную форму и имеет глубину около 150 футов. Храм Кайласа трехэтажный. Большая резьба по камню вдоль внешних стен изображает различных индуистских божеств. На двух внутренних столбах флагштока изображены истории из саги о Господе Шиве. Есть также огромные резные фигурки в честь Господа Вишну, еще одного главного индуистского божества.
Почти каждый дюйм внутренней структуры украшен сложной резьбой.
Ближе к вершине вы видите изображения слонов, указывающие на ваш путь вниз.Внизу главного здания кажется, что весь храм держит армия огромных каменных слонов. Слоны окружают колонну высотой 100 футов, которая, кажется, служит главным зданием храмового комплекса.
Храм Кайласа занимает больше квадратных футов, чем Парфенон в Афинах. Каким-то образом цивилизации в Индии приходили и уходили, и никто не замечал этого великолепного искусства до 1682 года.
Именно тогда царь Великих Моголов Аурангзеб, мусульманин, приказал разрушить храм, чтобы стереть все его следы.Несмотря на три года и 1000 человек, храм Кайласа выжил. Камень было слишком сложно разрушить, хотя ремесленники использовали только молотки, долота и кирки, чтобы построить его.
cool_spark / FlickrСлоны Кайласа охраняют храм.
Современное строение состоит в основном из черной вулканической породы. Когда он был построен, архитекторы заказали скульптуры, покрытые белой штукатуркой, чтобы придать им иллюзию снега. Это создавало впечатление, что храм находится в Гималаях.Посетители все еще могут увидеть часть белой штукатурки.
Эти удивительные произведения искусства скрывают некоторые секреты. По оценкам археологов, более 30 миллионов рисунков на санскрите еще не переведены. Если эксперты смогут найти способ раскрыть скрытое значение языка, это сделает храм Кайласа одним из самых ценных исторических артефактов на Земле.
Жан-Пьер Дальбера / Flickr Одна из многих историй, высеченных на стенах храма Кайласа.
Некоторые люди утверждают, что храм Кайласа намного старше, потому что люди в то время не могли раскопать такое огромное сооружение.
В окружающих пещерах есть резные фигурки, которые намного старше храма Кайласа, но это могло просто означать, что никто не удосужился вырезать Кайласу гораздо позже. Теоретики древних инопланетян утверждают, что жители этой части Индии получали помощь инопланетян, но нет никаких доказательств, подтверждающих эту фантастическую идею.
В целом, храм является памятником Господу Шиве. Внутри Кайласы есть пять святилищ, воздающих дань уважения величайшим индуистским богам. Независимо от того, сколько времени это заняло и сколько ему лет, храм Кайласа поистине является чудом.
Узнав о храме Кайласа в Индии, проверьте храм ацтеков, который был найден в Мексике, с отрезанными шеями 32 детей внутри него. Затем взгляните на эти места недалеко от Нью-Йорка, захваченные природой.
.
Ваш комментарий будет первым