Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Буддизм регионы распространения: Распространение буддизма в Азии — Study Buddhism

Содержание

Распространение буддизма в Азии — Study Buddhism

Учения Будды распространялись на протяжении столетий: сначала в Юго-Восточную Азию, затем через Центральную Азию в Китай и остальную Восточную Азию, а потом уже в Тибет и более отдалённые части Центральной Азии. Часто в этих регионах буддизм развивался естественно, поскольку местные жители интересовались буддийскими верованиями иноземных торговцев. Порой правители стран перенимали буддизм, чтобы сделать свой народ более этичным, но менять свою веру никого не принуждали. Учение Будды делали доступным для общества, и люди могли свободно выбирать то, что им было полезно.

Содержание

  • Краткая история
  • Как распространялся буддизм
  • Резюме

Другие языки

  • العربية
  • বাংলা
  • བོད་ཡིག་
  • Deutsch
  • English
  • Español
  • فارسی
  • Français
  • עִבְרִית‎
  • हिन्दी
  • Indonesia
  • Italiano
  • 日本語
  • ខ្មែរ
  • 한국어
  • ລາວ
  • Монгол
  • मराठी
  • မြန်မာဘာသာ
  • नेपाली
  • پنجابی
  • Polski
  • Português
  • සිංහල
  • தமிழ்
  • ไทย
  • Türkçe
  • اُردو
  • Tiếng Việt
  • 简体中文
  • 繁體中文

Хотя в буддизме никогда не было миссионерского движения, учение Будды широко распространилось на территории Индостана, а оттуда по всей Азии. В каждой новой культуре методы и стили буддизма менялись в соответствии с местным менталитетом, но основные принципы мудрости и сострадания оставались неизменными. Тем не менее, в буддизме так и не сложилось общей иерархии религиозной власти с единым главой. В каждой стране, куда проникал буддизм, появлялись собственные формы буддизма, своя религиозная структура и духовный лидер. В настоящее время наиболее известный и уважаемый в мире буддийский лидер – Его Святейшество Далай-лама Тибета.

Краткая история

Существует две основных ветви буддизма: хинаяна, или Умеренная колесница (Малая колесница), которая подчёркивает важность личного освобождения, и махаяна, или Обширная колесница (Великая колесница), в которой стремятся стать полностью просветлёнными буддами, чтобы наилучшим образом помогать другим. У каждой из этих ветвей буддизма были многочисленные течения. Однако в настоящее время сохранились три основных формы: одна форма хинаяны, известная как тхеравада, распространённая в Юго-Восточной Азии, и две формы махаяны, представленные тибетской и китайской традициями.

  • В III веке до н. э. традиция тхеравады проникла из Индии в Шри-Ланку и Бирму (Мьянму), а оттуда – в остальную Юго-Восточную Азию (Таиланд, Лаос, Камбоджу, Южный Вьетнам).
  • Другие формы хинаяны проникли на территорию современных Пакистана, Афганистана, восточного и прибрежного Ирана, а также Центральной Азии. Из Центральной Азии во II веке н. э. эти буддийские традиции распространились в Китай. Позже эти формы хинаяны были объединены с некоторыми из учений махаяны, также пришедшими по тому же маршруту из Индии. Таким образом, махаяна в конечном счёте стала преобладающей буддийской традицией в Китае и большей части Центральной Азии. Китайская форма махаяны позднее распространилась в Корею, Японию и Северный Вьетнам.
  • Тибетская традиция махаяны возникла в VII веке и унаследовала индийский буддизм, включая всё его историческое развитие. Из Тибета она распространилась по всему Гималайскому региону, а также в Монголию, Центральную Азию и в некоторые регионы России (в Бурятию, Калмыкию и Тыву).

Кроме того, во II веке н. э. индийские формы буддизма махаяны пришли в Южный Вьетнам, Кабмоджу, Малайзию, на острова Суматра и Ява, вдоль торгового пути из Индии в Южный Китай. Сейчас они уже не существуют.

Как распространялся буддизм

Распространение буддизма на большей части территории Азии было мирным и происходило несколькими путями. Пример показал Будда Шакьямуни. Будучи в первую очередь учителем, он путешествовал в соседние царства, чтобы делиться своими озарениями с теми, кто был восприимчив и заинтересован. Более того, он наставлял своих монахов идти в мир и разъяснять его учения. Будда не просил людей осуждать их собственную религию, отвергать её и переходить в новую, поскольку не стремился основать свою религию.

Он лишь пытался помочь людям преодолеть несчастье и страдание, которые они создали сами из-за недостатка понимания. Затем поколения последователей Будды были вдохновлены его примером и делились с другими теми методами из его учения, которые они сами считали полезными. Так его учение, которое сейчас называют буддизмом, распространилось повсюду.

Иногда этот процесс проходил естественно. Например, когда буддийские торговцы оседали в новых местах или просто посещали их, некоторые из местных жителей проявляли естественный интерес к верованиям иноземцев. Таким же образом в Индонезию и Малайзию проник ислам. Так же на протяжении периода со II века до н. э. по II век н. э. буддизм распространялся в странах-оазисах Центральной Азии, расположенных вдоль Шёлкового пути. Узнавая больше об этой индийской религии, местные правители и население начинали приглашать монахов в качестве советников и учителей из тех регионов, откуда прибыли торговцы, и таким образом в конечном счёте перенимали буддийскую веру.

Другой естественный процесс состоял в медленном культурном поглощении народов-победителей после завоевания ими новых территорий. Это произошло с греками, которые на протяжении столетий после II века до н. э. ассимилировались в буддийском сообществе Гандхары, располагавшемся на территории современного центрального Пакистана.

Тем не менее, чаще всего распространение происходило в первую очередь благодаря влиянию могущественного правителя, который лично принял и поддерживал буддизм. К примеру, в середине III века до н. э. буддизм распространился по всей северной Индии благодаря личной поддержке царя Ашоки. Этот великий основатель империи не заставлял своих подданных принимать буддийскую веру. Однако он размещал по всей стране железные колонны, на которых были высечены его указы, побуждающие людей вести этический образ жизни, и сам следовал этим принципам. Тем самым он вдохновлял народ принимать учения Будды.

Кроме того, царь Ашока активно способствовал распространению буддизма за пределами своего царства, отправляя посланников в дальние страны. В некоторых случаях он делал это в ответ на приглашение иностранных правителей, таких как царь Шри-Ланки Тишья. В других случаях он по собственной инициативе посылал монахов в качестве дипломатических представителей. Как бы там ни было, эти монахи не оказывали давления на других, стремясь обратить их в буддизм, а просто делали учения Будды доступными, позволяя людям выбирать самостоятельно. Это подтверждается тем, что буддизм вскоре укоренился в таких районах, как Южная Индия и юг Бирмы, в то время как нет свидетельств его непосредственного влияния на другие районы, например на греческие колонии в Центральной Азии.

Другие религиозные правители, например монгольский властитель XVI века Алтан-хан, приглашали буддийских учителей в свои владения и провозглашали буддизм государственной религией, чтобы объединить народ и укрепить свою власть. При этом они могли запрещать некоторые практики местных небуддийских религий и даже подвергать гонениям тех, кто им следует. Однако за подобными деспотичными мерами стояли в основном политические мотивы. Такие амбициозные правители никогда не принуждали подданных перенимать буддийские формы веры или поклонения, потому что такой подход не характерен для буддийской религии.

Резюме

Если Будда Шакьямуни говорил людям не следовать его учениям, руководствуясь лишь слепой верой, а сначала тщательно проверить их, насколько же в меньшей степени люди должны соглашаться с учениями Будды по принуждению ревностного миссионера или по указу правителя. Например, когда в начале XVII столетия н. э. Нейджи Тойн пытался подкупить восточно-монгольских кочевников, предлагая им домашний скот за каждую выученную строфу из буддийских текстов, люди пожаловались верховной власти. В итоге навязчивый учитель был наказан и изгнан.

В каких странах исповедуют буддизм

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Буддизм в наше время настолько распространен, что, наверное, в любом уголке нашей планеты найдется человек, который если не исповедует его, то хотя бы явно интересуется им. Эта статья расскажет, в каких странах исповедуют буддизм, а также поведает о его особенностях в зависимости от расположения на карте и национального менталитета.

Содержание:

Буддизм на карте мира

Топ буддийских стран

Заключение

Буддизм на карте мира

Самая старая из мировых религий появилась еще в середине первого тысячелетия до н.э. За это время она успела укорениться у своих истоков – в Индии, ослабнуть из-за появления там индуизма, «растечься» по всей Азии и донести свои знания, как ручейки, до многих государств в мире.

Еще в IV веке буддизм дошел до Кореи. К VI столетию он достиг Японии, а в VII – ворвался в Тибет, где превратился в особое направление философской мысли. Острова Юго-Восточной Азии буддизм покорял постепенно – примерно со II века, и к началу второго тысячелетия получил широкое распространение.

«Взятие» Монголии этой религией длилось долгие века – с VIII по XVI вв. , а уже оттуда к XVIII веку она достигла границы России в лице Бурятии и Тувы. В последние два столетия буддийское учение преодолело десятки тысяч километров и заинтересовало жителей Европы и Америки.

Сегодня буддизм стал государственной религией Таиланда, Камбоджи, Бутана и Лаоса. Он во многом затронул жизни людей из большинства стран Азии. По количеству последователей можно составить рейтинг стран:

  1. Китай
  2. Таиланд
  3. Вьетнам
  4. Мьянма
  5. Тибет
  6. Шри-Ланка
  7. Южная Корея
  8. Тайвань
  9. Камбоджа
  10. Япония
  11. Индия

Помимо этого, последователей Будды много в Бутане, Сингапуре, Малайзии, Бангладеш, Пакистане, Индонезии.

Что любопытно, в каждой стране буддизм принимал свои, не похожие на другие, очертания, появлялись все новые формы этой философии, направления мысли. Это объяснялось народными особенностями, существовавшими там ранее религиями, культурными традициями.

В Европе буддизм распространялся в наиболее крупных и могущественных странах. Здесь еще в начале XX в. появились первые буддийские организации: Германия (1903), Великобритания (1907), Франция (1929). А сегодня в США по числу последователей буддизм может похвастаться почетным четвертым местом, следуя за христианством, иудаизмом и атеизмом.

Существует Всемирное Братство Буддистов, целью которого является распространение и поддержка буддийской мысли в мире. В него входит 98 центров из 37 государств. Местом для штаб-квартиры этой организации выбран Таиланд.

Топ буддийских стран

Даже ученым сложно сказать, сколько буддистов живет на планете. Кто-то называет «скромные» цифры в 500 миллионов, а кто-то говорит, что их количество колеблется от 600 миллионов до 1,3 миллиардов. Все эти люди родом из десятков разных стран. Это было сложно, но мы составили список самых интересных стран-«буддистов».

Индия

Индия открывает этот список благодаря своему статусу родины буддизма. Два с половиной тысячелетия тому назад на северо-востоке этой страны появился принц Сиддхартха Гаутама, и сейчас эти места — сами по себе святыни. Многие буддисты совершают паломничества сюда и будто возвращаются в прошлое.

Здесь, в месте под названием Бодх-Гай с его храмом Махабодхи – Сиддхартха понял, что такое просветление. Вот город Сарнатх – Будда прочитал первую проповедь. Дальше – Кушинагар – и святой достиг полной нирваны. Однако сегодня среди верующего населения Индии доля буддистов составляет меньше одного процента.

Таиланд

Каждый, кто был в Таиланде, знает, какая в стране распространена религия больше всего и как сильно тайцы ее любят. Буддистских храмов, статуй и прочей атрибутики в этой экзотической стране не перечесть.

Буддизм здесь принят как государственная религия. Согласно Конституции, король в обязательном порядке должен быть буддистом.

Тайское направление этой философской мысли еще именуют как «южный буддизм». На уклад жизни людей очень влияет сильная вера в законы кармы. Мужчины обязаны проходить через монашество. В столице – Бангкоке – созданы специальные буддийские университеты.

Шри-Ланка

Легенды гласят, что Будда самолично приплыл на бывший Цейлон для изгнания недобрых духов. Так он зародил здесь новую религию, которую сейчас исповедует больше 60% населения. Даже нынешние достопримечательности и культурные памятники имеют религиозный подтекст.

По всему острову можно насчитать более шести тысяч храмов. В стране распространены три течения: сиам, амарапура, раманья, первая из которых считается самой многочисленной и держится на землевладельцах.

Вьетнам

Во Вьетнаме правит социализм, и формально главной религией в стране считается ее отсутствие – атеизм. Но среди вероисповеданий буддизм стоит на первом месте: примерно одна десятая 94-миллионного населения так или иначе признает учение махаяны. Сторонники тхеравады встречаются на юге и насчитывают десятки тысяч.

Тайвань

Основная религия Тайваня – буддизм, его исповедует около 90% населения острова. Но это учение больше похоже на симбиоз с конфуцианством и даосизмом. Если говорить о строгом буддизме, то его придерживается 7-15% людей. Самая интересная особенность тайваньского направления мысли – это отношение к питанию, а именно вегетарианство.

Все идеи содержатся в учениях основных школ, которые объединяются понятием «Четыре Небесных Царя тайваньского буддизма». Они соответствуют четырем сторонам света.

Камбоджа

Историю буддизма в Камбодже можно назвать по-настоящему трагической. Но, забегая вперед, можно сказать, что все закончилось хорошо.

В стране насчитывалось больше трех тысяч буддистских храмов, пока к власти не пришел политический деятель Пол Пот и не устроил «культурную революцию». Ее результатом стало причисление монахов к низшему классу и их последующие репрессии и уничтожение. Немногим из них суждено было спастись.

После того, как была создана Республика Кампучия, все силы властей были брошены на восстановление буддийской религиозной мысли среди населения. В 1989 году она была признана государственной религией.

Китай

В Китае буддизм – один из компонентов, наряду с конфуцианством и даосизмом, так называемого Сань Цзяо – «трех религий» – на котором держатся религиозные взгляды китайцев.

В начале 90-х годов прошлого века наблюдался конфликт власти с тибетским буддизмом, который она хотела подавить, занявшись «патриотическим воспитанием» монахов. Сегодня государственные структуры Китая жестко контролируют деятельность религиозных организаций, в том числе и буддистских.

Мьянма

Абсолютное большинство, а именно 90% жителей Мьянмы считают себя буддистами. Это такие народности, как бирманцы, моны, араканцы, и их можно отнести к нескольким школам тхеравады.

Буддийские идеи бирманцев – последователей этих школ – смешиваются с существовавшим ранее культом духов. Махаяну поддерживают в основном китайцы, живущие в Мьянме.

Тибет

Буддизм пришел в Тибет из Индии, и, вобрав в себя идеи и традиции древней тибетской религии бон, прочно укоренился здесь, став основной религией страны. Три основные школы — Гелуг, Кагью и Ньингма — считаются самыми влиятельными.

В середине XX века страну захватил Китай, начались гонения на монахов, многие храмы и монастыри были разорены оккупантами, а Далай-лама XIV со своими сторонниками вынужден был бежать в Индию.

Тем не менее, тибетцы, как живущие на родине, так и бежавшие от китайских властей за границу, бережно хранят и поддерживают буддийские традиции и образ жизни.

Япония

Японский буддизм охватывает большую часть жителей, но он делится на огромное количество направлений и течений. Одни из них взяли в основу буддийскую философию, вторые – чтение мантр, третьи – медитативные практики.

Переплетаясь между собой, они образовывали все новые школы, которые пользуются успехом среди разных слоев населения. Их все можно условно разделить на две группы: классические школы и необуддизм.

Именно японские проповедники, изучающие буддийское учение, наиболее активно несут эти знания в «небуддистский» мир, в первую очередь в Европу и Америку.

Россия

Даже в России идеи буддизма хорошо знакомы, а в таких национальных республиках, как Калмыкия, Бурятия, Тува они и вовсе почти полностью завладели умами людей.

Большинство относится к тибетским школам гелуг и карма кагью. В самых крупных городах – в Москве, Санкт-Петербурге – давно существуют общины буддистов.

Заключение

Буддийское учение за долгие века своего существования полностью изменило сознание евразийского общества. И с каждым днем эта философия расширяет свои границы, в первую очередь – в умах людей.

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Присоединяйтесь к нам в социальных сетях, будем искать истину вместе.

БУДДИЗМ • Большая российская энциклопедия

Рас­про­стра­ня­ясь по стра­нам Азии, воз­ник­ший в сер. 1-го тыс. до н. э. в Ин­дии буд­дизм по­сте­пен­но при­об­рёл та­кие ос­нов­ные эт­но­куль­тур­ные фор­мы, как юго-вос­точ­ный, даль­не­во­сточ­ный и се­вер­ный (ти­бет­ский) буд­дизм, ко­то­рый в 19 – нач. 20 вв. в Ев­ро­пе на­зы­ва­ли ла­ма­из­мом. Имен­но ти­бет­ская фор­ма буд­диз­ма на­ча­ла рас­про­стра­нять­ся в Рос­сии в 17–18 вв., ко­гда в ни­зо­вья Вол­ги и в За­бай­ка­лье пе­ре­ко­че­ва­ли мон­голь­ские ско­то­вод­че­ские пле­ме­на – ой­ра­ты (кал­мы­ки) и бу­ря­ты. В 1914 в со­став Ени­сей­ской губ. во­шла на пра­вах про­тек­то­ра­та Ту­ва, на­ро­ды ко­то­рой так­же час­тич­но ис­по­ве­до­ва­ли буд­дизм. Не­смот­ря на общ­ность ре­ли­гии, её фор­мы у бу­рят, кал­мы­ков и ту­вин­цев раз­ви­ва­лись са­мо­стоя­тель­но; на­цио­наль­ным свое­об­ра­зи­ем от­ли­ча­лись да­же сис­те­мы ор­га­ни­за­ции буд­дий­ских мо­на­сты­рей – бу­рят­ских да­ца­нов, кал­мыц­ких ху­ру­лов, ту­вин­ских ху­рэ.

Буд­дизм сре­ди кал­мыц­ких пле­мён. Ой­рат­ские (т. е. зап.-мон­голь­ские) пле­ме­на дер­бе­тов и тор­гу­тов, ко­то­рые до­шли до ни­зо­вий Вол­ги и До­на, во 2-й пол. 17 в. об­ра­зо­ва­ли Кал­мыц­кое хан­ст­во, офи­ци­аль­ной ре­ли­ги­ей в ко­то­ром был буд­дизм, из­вест­ный ой­ра­там ещё с 13 в. , но ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние по­лу­чив­ший лишь в нач. 17 в. Ой­ра­ты при­бы­ли на тер­ри­то­рию Рос­сии с ко­че­вы­ми мо­на­сты­ря­ми (ху­ру­ла­ми), со­стоя­щи­ми из не­сколь­ких ки­би­ток. Бы­ст­ро поя­ви­лись и ста­цио­нар­ные мо­на­сты­ри, та­кие, как по­стро­ен­ный до 1616 Дар­хан-Дор­жин-кит («Семь па­лат») в рай­оне совр. Се­ми­па­ла­тин­ска. Кро­ме то­го, в 17 в. воз­ник­ли мо­на­сты­ри Аб­ла­ин-кит (1656), Бо­ток­ту­хан-кит (1670), Джа­лин-обо, Очир­ту­хан-кит, Ца­ган-су­мэ. В 1771 из-за при­тес­не­ний цар­ской ад­ми­ни­ст­ра­ции б. ч. кал­мы­ков от­ко­че­ва­ла об­рат­но в Джун­га­рию (Ки­тай). Ос­тав­шие­ся в Рос­сии 13 тыс. се­мей кал­мы­ков бы­ли пе­ре­се­ле­ны на ре­ки Урал, Те­рек, Ку­ма. По­ми­мо ху­ру­лов, от­ко­че­вав­ших в 1771 вме­сте с осн. мас­сой кал­мыц­ко­го на­ро­да, у кал­мы­ков к кон. 18 в. ос­та­ва­лось 14 буд­дий­ских мо­на­сты­рей.

Ре­ли­ги­оз­ной дея­тель­но­стью кал­мы­ков вна­ча­ле ру­ко­во­дил ла­ма, ос­таль­ные ду­хов­ные ли­ца име­но­ва­лись «ху­ва­ра­ки». По­сле от­ко­чёв­ки 1771 буд­дий­ская цер­ковь бы­ла де­цен­тра­ли­зо­ва­на, и в ка­ж­дом рай­оне (улу­се) из­би­рал­ся свой ла­ма. Уже с нач. 18 в. по­лу­че­ние ду­хов­но­го са­на бы­ло свя­за­но с сис­те­мой мо­на­стыр­ско­го об­ра­зо­ва­ния.

Агинский дацан. Освящение субургана Калачакры (Забайкалье). Фото. 1914.

В кон. 18 в., по­сле ли­к­ви­да­ции ав­то­но­мии Кал­мыц­ко­го хан­ст­ва и ми­гра­ции боль­шин­ст­ва кал­мы­ков на­зад в Джун­га­рию, «кал­мыц­кая степь» пре­вра­ти­лась в один из ад­ми­ни­ст­ра­тив­но-тер­ри­то­ри­аль­ных рай­онов Рос­сии, под­чи­нён­ный ас­т­ра­хан­ско­му во­ен­но­му гу­бер­на­то­ру. Буд­дий­ская цер­ковь так­же бы­ла пол­но­стью под­чи­не­на го­су­дар­ст­ву. Её гла­ва, шад­жин-ла­ма, или «ла­ма кал­мыц­ко­го на­ро­да», с тех пор по­лу­чал жа­ло­ва­нье от го­су­дар­ст­ва. Стре­мясь ог­ра­ни­чить рас­про­стра­не­ние буд­диз­ма «По­ло­же­ни­ем об управ­ле­нии кал­мыц­ким на­ро­дом», при­ня­тым в 1838, цар­ское пра­ви­тель­ст­во со­кра­ти­ло штат ду­хо­вен­ст­ва до 2650 свя­щен­но­слу­жи­те­лей, а ху­ру­лов до 76 вме­сто ре­аль­но имев­ших­ся 5270 свя­щен­но­слу­жи­те­лей и 105 ху­ру­лов. По «По­ло­же­нию…» 1847 пре­ду­смат­ри­ва­лось даль­ней­шее со­кра­ще­ние слу­жи­те­лей куль­та до 1656, ху­ру­лов – до 67. В 1907, тем не ме­нее, бы­ла от­кры­та пер­вая чой­ра – выс­шая шко­ла для под­го­тов­ки кал­мыц­ко­го буд­дий­ско­го ду­хо­вен­ст­ва, а в 1908 – вто­рая. По­сле 1910 бак­ша-ла­ма дон­ских кал­мы­ков от­крыл тре­тью чой­ру.

Буд­дизм сре­ди бу­рят­ских пле­мён. Пер­вые со­об­ще­ния о буд­дий­ском куль­те у бу­рят до­хо­дят до Мо­ск­вы в 1647. В 1741 у бу­рят в За­бай­ка­лье за­ре­ги­ст­ри­ро­ва­но уже 11 «лам­ских ка­пищ» и 150 лам, глав­ным из ко­то­рых был на­зна­чен Аг­ван Пун­цог, ти­бе­тец. Пер­вые бу­рят­ские хра­мы – су­мэ – по­ме­ща­лись в юр­тах и ко­че­ва­ли вме­сте со свои­ми при­хо­жа­на­ми. Лишь в 1753–58 (су­ще­ст­ву­ют и др. да­ти­ров­ки) был по­стро­ен де­ре­вян­ный буд­дий­ский храм – Цон­голь­ский (позд­нее Хил­ган­туй­ский) да­цан, гла­вой ко­то­ро­го стал Дам­ба Дор­жа Зая­ев. Чуть поз­же, по-ви­ди­мо­му, бы­ло по­строе­но де­ре­вян­ное зда­ние Гу­си­но­озер­ско­го да­ца­на. Ос­но­вал его Луб­сан Жим­ба Ахал­да­ев, по­лу­чив­ший об­ра­зо­ва­ние в Мон­го­лии. Со­пер­ни­че­ст­во ме­ж­ду эти­ми дву­мя бу­рят­ски­ми цен­тра­ми буд­диз­ма про­дол­жа­лось вплоть до нач. 19 в., ко­гда цар­ская ад­ми­ни­ст­ра­ция при­зна­ла при­ори­тет Гу­си­но­озер­ско­го да­ца­на, на­стоя­тель ко­то­ро­го по­лу­чил зва­ние «бан­ди­до хам­бо-ла­мы» (мон­го­ли­зи­ро­ван­ное про­из­но­ше­ние санскр. «пан­ди­та» и ти­бет. кхен­по-ла­ма), что оз­на­ча­ет «учё­ный глав­ный ла­ма».

К 1846 в Бу­ря­тии бы­ло вы­строе­но уже 144 зда­ния в 34 да­ца­нах. Шёл бы­ст­рый рост чис­лен­но­сти бу­рят­ско­го ду­хо­вен­ст­ва. Ес­ли в 1741 у бу­рят име­лось 150 лам, то в 1796 – уже 700, а в 1831 – 4637. Стре­мясь при­ос­та­но­вить раз­ви­тие буд­диз­ма и об­лег­чить хри­стиа­ни­за­цию бу­рят, цар­ское пра­ви­тель­ст­во в «По­ло­же­нии о ла­май­ском ду­хо­вен­ст­ве в Вос­точ­ной Си­би­ри» в 1853 за­пре­ти­ло стро­ить но­вые да­ца­ны (их уже бы­ло 34), а так­же ог­ра­ни­чи­ло рост чис­ла лам, ут­вер­див 285 «штат­ных лам», не об­ла­гае­мых на­ло­гом. Ос­таль­ные ла­мы бы­ли об­ло­же­ны на­ло­гом на­рав­не с про­сты­ми кре­сть­я­на­ми. Од­на­ко, опа­са­ясь вы­звать не­до­воль­ст­во на­се­ле­ния в рай­оне, иг­рав­шем клю­че­вую роль в стра­те­ги­че­ских пла­нах Рос­сии на Вос­то­ке, ад­ми­ни­ст­ра­ция из­бе­га­ла ак­тив­но­сти в прак­ти­че­ской реа­ли­за­ции «По­ло­же­ния…» 1853 и не силь­но пре­пят­ст­во­ва­ла ин­тен­сив­но­му раз­ви­тию бу­рят­ско­го буд­диз­ма, че­му спо­соб­ст­во­ва­ло ус­та­нов­ле­ние еди­ной сис­те­мы не­пре­рыв­но­го буд­дий­ско­го об­ра­зо­ва­ния. По­сле по­яв­ле­ния в Бу­ря­тии буд­дий­ских фа­куль­те­тов цан­ни­та (фи­ло­со­фии) окон­ча­ние та­ко­го фа­куль­те­та ста­ло обя­за­тель­ным для свя­щен­но­слу­жи­те­лей да­ца­нов.

Всесоюзный буддийский собор в Москве. Фото. Январь 1927.

За­тра­чи­вая мас­су уси­лий и средств, бу­ря­ты су­ме­ли им­пор­ти­ро­вать из Ти­бе­та, Ки­тая, Мон­го­лии гро­мад­ное ко­ли­чест­во со­кро­вен­ной ли­те­ра­ту­ры и пе­ренять мно­гие жи­вые тра­ди­ции ти­бет­ско­го буд­диз­ма. В 1869 в Цуголь­ском да­ца­не под ру­ко­во­дством мон­голь­ско­го ла­мы Чой-ман­рам­бы на­ча­лось офи­ци­аль­ное пре­по­да­ва­ние ин­до-ти­бет­ской ме­ди­ци­ны (впро­чем, её прак­ти­ко­ва­ли в За­бай­ка­лье ещё в 18 в.), ко­то­рая к кон. 19 в. дос­тиг­ла зна­чи­тель­ных ус­пе­хов.

В 1878 в Агин­ском да­ца­не бы­ла ос­но­ва­на шко­ла Дуйн­хор-Ка­ла­ча­кры, чем и за­вер­ши­лось по­строе­ние осн. на­прав­ле­ний выс­ше­го ду­хов­но­го об­ра­зо­ва­ния по ти­бет­ско­му об­раз­цу. Бы­ст­ро раз­ви­ва­лось буд­дий­ское кни­го­пе­ча­та­ние. В 1887 дей­ст­во­ва­ло уже 29 ти­по­гра­фий, ко­то­рые до их раз­гро­ма в 1930-х гг. ус­пе­ли из­дать ок. 2000 на­зва­ний книг на ти­бет­ском и мон­голь­ском язы­ках.

Иволгинский дацан близ Улан-Удэ (Бурятия). Фото. 1990-е гг.

Буд­дизм в Ту­ве. По­сле па­де­ния мань­чжур­ской ди­на­стии в Ки­тае Рос­сия при­сое­ди­нила в 1914 Ту­ву (Ты­ву) в ка­че­ст­ве про­тек­то­ра­та под на­зва­ни­ем Урян­хай­ский край. Ту­вин­цы – един­ст­вен­ный тюрк­ский на­род, ис­по­ве­дую­щий буд­дизм. Ко вре­ме­ни вхо­ж­де­ния Урян­хай­ско­го края в со­став Рос­сий­ской им­пе­рии на его тер­ри­то­рии дей­ст­во­ва­ли уже 22 буд­дий­ских мо­на­сты­ря (ху­рэ), ок. 4000 лам и хуу­ра­ков-уче­ни­ков. Око­ло по­ло­ви­ны лам жи­ли в ми­ру, ве­ли хо­зяй­ст­во и име­ли се­мьи. Ста­цио­нар­ные буд­дий­ские мо­на­сты­ри ста­ли со­ору­жать­ся в Ту­ве с 70-х гг. 18 в. Наи­бо­лее круп­ны­ми из них к нач. 20 в. бы­ли Эр­зинский, Са­ма­гал­тай­ский, Оюн­нар­ский, Верх­не-Ча­дан­ский, Ниж­не-Ча­дан­ский. Гла­вой буд­дий­ско­го ду­хо­вен­ст­ва Ту­вы яв­лял­ся на­стоя­тель Ча­дан­ско­го ху­рэ, но­сив­ший ти­тул «кам­ба-ла­ма» и под­чи­няв­ший­ся буд­дий­ской церк­ви Мон­го­лии. При мно­гих ху­рэ име­лись шко­лы, где маль­чи­ки по­лу­ча­ли на­чаль­ное ре­лиг. об­ра­зо­ва­ние. Выс­шее бо­го­слов­ское об­ра­зо­ва­ние ту­вин­цы обыч­но по­лу­ча­ли в Мон­го­лии.

Рос­сий­ский буд­дизм в нач. 20 в. В свя­зи с раз­ви­ти­ем ме­ж­ду­на­род­ных свя­зей Рос­сии на Вос­то­ке, в ча­ст­но­сти для ус­та­нов­ле­ния пря­мых свя­зей цар­ско­го пра­ви­тель­ст­ва с тео­кра­ти­че­ски­ми пра­ви­тель­ст­ва­ми Мон­го­лии и Ти­бе­та, в С. -Пе­тер­бур­ге в нач. 20 в. был по­стро­ен буд­дий­ский храм. Строи­тель­ст­вом ру­ко­во­дил пред­ста­ви­тель Ти­бе­та и один из учи­те­лей да­лай-ла­мы ХIII, вы­даю­щий­ся бу­рят­ский ла­ма Аг­ван Дор­жи­ев. Тес­но со­труд­ни­чав­ший с ним Д. Д. Ите­ге­лов, за­ни­мав­ший пост бан­ди­до хам­бо-ла­мы в 1911–18, в на­стоя­щее вре­мя по­чи­та­ет­ся как дос­тиг­ший вы­со­ких сте­пе­ней свя­то­сти, т. к. его те­ло, из­вле­чён­ное из мо­ги­лы, со­глас­но за­ве­ща­нию, в 2002 ока­за­лось не­тлен­ным.

Об­ра­зо­ван­ные кал­мыц­кие и бу­рят­ские ла­мы на­чи­на­ют со­труд­ни­чать с рос. вос­то­ко­ве­да­ми, и пе­тер­бург­ская буд­до­ло­ги­че­ская шко­ла, ру­ко­во­ди­мая Ф. И. Щер­бат­ским, вы­дви­га­ет­ся на пе­ре­до­вые по­зи­ции в ми­ро­вой нау­ке. В Ка­зан­ской ду­хов­ной ака­де­мии в рус­ле мис­сио­нер­ско­го вос­то­ко­ве­де­ния раз­ви­ва­ют­ся и ис­сле­до­ва­ния буд­диз­ма.

Буд­дизм в СССР. В нач. 1930-х гг. встал во­прос о са­мом су­ще­ст­во­ва­нии буд­дий­ско­го ду­хо­вен­ст­ва. Ла­мы бы­ли ли­ше­ны пра­ва на зем­лю, на­ло­го­вое об­ло­же­ние су­ще­ст­вен­но уве­ли­чи­лось, на­ча­лись за­хва­ты и по­гро­мы да­ца­нов. Чис­ло лам стре­ми­тель­но со­кра­ща­лось. Ес­ли в 1916 в Бу­ря­тии бы­ло 11276 лам, то в 1923 – 9134, в 1924 – 6628, в 1929 – 5928. К 1935 при­мер­но треть бу­рят­ских да­ца­нов пус­то­ва­ла из-за от­сут­ст­вия бе­жав­ше­го или ре­прес­си­ро­ван­но­го ду­хо­вен­ст­ва. В 1936 под пред­ло­гом, что 22 из 29 дей­ст­вую­щих да­ца­нов на­хо­дят­ся в по­гра­нич­ной зо­не, бы­ли за­кры­ты и все ос­таль­ные да­ца­ны, а ла­мы вы­се­ле­ны или ре­прес­си­ро­ва­ны как «вра­ги на­ро­да» и «япон­ские шпио­ны». Ана­ло­гич­ные про­цес­сы шли в Кал­мы­кии и в фор­маль­но не­за­ви­си­мой Тан­ну-Ту­ве. В Кал­мы­кии в 1917–37 бы­ло ли­к­ви­ди­ро­ва­но 79 ху­ру­лов. Уп­разд­не­ние в 1943 кал­мыц­кой ав­то­но­мии и вы­се­ле­ние кал­мыц­ко­го на­ро­да в Си­бирь при­ве­ли к то­му, что во­прос о су­ще­ст­во­ва­нии буд­диз­ма в Кал­мы­кии от­пал сам со­бой. В «не­за­ви­си­мой» с 1921 Тан­ну-Ту­ве вна­ча­ле буд­дий­ская ор­га­ни­за­ция ос­та­ва­лась не­при­кос­но­вен­ной, и в 1928 Ма­лый ху­рал да­же при­нял за­кон, объ­я­вив­ший буд­дизм гос. ре­ли­ги­ей, что и спро­во­ци­ро­ва­ло го­не­ния, ко­то­рые в 1930 бы­ли под­твер­жде­ны осо­бой ре­зо­лю­ци­ей 2-го Пле­ну­ма ЦК и ЦКК АРП «по лам­ско­му во­про­су». В Ту­ве, как и в Кал­мы­кии, все хра­мы бы­ли со­жже­ны дот­ла. И ес­ли у кал­мы­ков всё же со­хра­ни­лось од­но ка­мен­ное зда­ние – ка­мен­ный Хо­ше­утов­ский ху­рул кня­зей Тю­ме­ней, то в Ту­ве ос­та­лись лишь руи­ны Ча­дан­ско­го ху­рэ. Не­боль­шая часть буд­дий­ских ру­ко­пи­сей, скульп­тур и икон на тка­ни, ко­то­рые уда­лось спа­сти от унич­то­же­ния, по­па­ла в му­зеи Мо­ск­вы и Ле­нин­гра­да, сде­лав их са­мы­ми бо­га­ты­ми в ми­ре со­бра­ния­ми буд­дий­ско­го ис­кус­ст­ва.

В по­сле­во­ен­ные го­ды буд­ди­стам Бу­ря­тии, учи­ты­вая их пат­рио­ти­че­скую по­зи­цию во вре­мя Вел. Отеч. вой­ны, разре­ша­ют вос­соз­дать ор­га­ни­за­ци­он­ные струк­ту­ры. В 1946 по ини­циа­ти­ве груп­пы лам и ве­рую­щих во гла­ве с быв. мо­на­ха­ми Х. Гал­са­но­вым и Лоб­сан Ни­ма Дар­мае­вым в Улан-Удэ бы­ло со­зва­но Со­ве­ща­ние буд­дий­ских дея­те­лей Бу­рят-Мон­голь­ской АССР, ко­то­рое при­ня­ло «Ус­тав ду­хов­но­го управ­ле­ния буд­ди­стов» и «По­ло­же­ние о буд­дий­ском ду­хо­вен­ст­ве СССР», обя­зы­вав­шие лам «по­чи­тать на­рав­не со сво­ей свя­щен­ной буд­дий­ской ве­рой Ро­ди­ну тру­дя­щих­ся и все­мер­но со­дей­ст­во­вать её ук­ре­п­ле­нию и рас­цве­ту». Вер­хов­ным ор­га­ном буд­дий­ской ор­га­ни­за­ции бы­ло Цен­траль­ное ду­хов­ное управ­ле­ние буд­ди­стов (ЦДУБ) СССР во гла­ве с пред­се­да­те­лем, по­лу­чив­шим ти­тул «бан­ди­до хам­бо-ла­ма». Ре­зи­ден­ци­ей ЦДУБ СССР стал но­вый храм «Хам­бин су­мэ» (ны­не Ивол­гин­ский да­цан), по­стро­ен­ный на от­ве­дён­ной для этой це­ли бо­ло­ти­стой ме­ст­но­сти в 30 км от Улан-Удэ. Бан­ди­до хам­бо-ла­мой был из­бран Л. Н. Дар­ма­ев. Вско­ре был от­крыт Агин­ский да­цан в Чи­тин­ской обл. В 1956 ЦДУБ СССР вхо­дит во Все­мир­ное брат­ст­во буд­ди­стов, а в 1969 воз­ни­ка­ет Ази­ат­ская буд­дий­ская кон­фе­рен­ция за мир, в ко­то­рую всту­па­ют буд­дий­ские стра-­

ны, ло­яль­но от­но­ся­щие­ся к СССР или за­ви­си­мые от не­го. По­ми­мо этих цен­тров, где ле­галь­но про­жи­ва­ло око­ло двух де­сят­ков свя­щен­но­слу­жи­те­лей, во всех буд­дий­ских ре­гио­нах про­дол­жа­ли не­ле­галь­но дей­ст­во­вать не­сколь­ко со­тен быв­ших лам, вы­пу­щен­ных к то­му вре­ме­ни из тю­рем и ла­ге­рей. Они вы­пол­ня­ли ре­лиг. це­ре­мо­нии для од­но­сель­чан и при­ез­жих, прак­ти­ко­ва­ли ти­бет­скую ме­ди­ци­ну. У не­ко­то­рых лам поя­ви­лись

уче­ни­ки за пре­де­ла­ми тра­ди­ци­он­ных буд­дий­ских ареа­лов.

С пер­вых лет пе­ре­строй­ки бур­но на­чал­ся про­цесс воз­ро­ж­де­ния буд­диз­ма и рас­про­стра­не­ния его по стра­не. В 1988– 1989 бы­ли за­ре­ги­ст­ри­ро­ва­ны пер­вые буд­дий­ские об­щи­ны в Ту­ве, Кал­мы­кии и Ле­нин­гра­де.

Буд­дизм в со­вре­мен­ной Рос­сии. В 1991 впер­вые от­кры­то по­се­ща­ет Мо­ск­ву и буд­дий­ские ре­гио­ны стра­ны да­лай-ла­ма, что при­да­ёт мощ­ный им­пульс про­цес­су воз­ро­ж­де­ния буд­диз­ма. На 1.1.2003 в РФ за­ре­ги­ст­ри­ро­ва­но 218 ре­лиг. буд­дий­ских ор­га­ни­за­ций, в т. ч. 11 цен­тра­ли­зо­ван­ных ре­лиг. ор­га­ни­за-

­ций, 205 – ме­ст­ных и 2 ре­лиг. учеб­ных за­ве­де­ния. По­ми­мо тра­ди­ци­он­но­го для Рос­сии ти­бет­ско­го буд­диз­ма на­чи­на­ют рас­про­стра­нять­ся и др. на­прав­ле­ния Дхар­мы: юго-вос­точ­ный буд­дизм тхе­ра­ва­ды, а так­же даль­не­во­сточ­ный чань/дзен-буд­дизм и япон­ская тра­ди­ция Ло­то­со­вой сут­ры. Ти­бет­ская тра­ди­ция то­же не ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся, как в до­во­ен­ное вре­мя, мо­но­по­ли­ей шко­лы Ге­луг. К кон. 20 в. в Рос­сии поя­ви­лись от­де­ле­ния всех др. ти­бет­ских школ – Ньин­гма, Ка­гью и Са­кья, а так­же Дзог­чен в пе­ре­да­че Намк­хая Нор­бу Рин­по­че, объ­е­ди­няю­щей буд­дий­скую и бон­скую вер­сии этой док­три­ны.

Боль­шин­ст­во буд­дий­ских об­щин объ­е­ди­не­ны в цен­тра­ли­зо­ван­ные ор­га­ни­зации. В 1996 ЦДУБ пе­ре­име­но­ва­но в Буд­дий­скую тра­ди­ци­он­ную санг­ху Рос­сии, ку­да по­ми­мо бу­рят­ских об­щин во­шли и не­ко­то­рые ор­га­ни­за­ции, на­хо­дя­щие­ся на тер­ри­то­рии Ев­ро­пей­ской час­ти РФ; с 1991 дей­ст­ву­ет Объ­е­ди­не­ние буд­ди­стов Кал­мы­кии, ру­ко­во­ди­мое Тэ­ло Рин­по­че (яв­ля­ет­ся в на­стоя­щее вре­мя един­ст­вен­ным оте­че­ст­вен­ным Рин­по­че – ла­мой – во­пло­ще­ни­ем ве­ли­ко­го ин­дий­ско­го йо­ги­на Ти­ло­пы). В Ту­ве к 1997 то­же сло­жи­лась еди­ная са­мо­стоя­тель­ная цер­ковь – Управ­ле­ние Кам­бу-ла­мы Ты­вы. Во мно­гих круп­ных го­ро­дах Рос­сии воз­ник­ли но­вые буд­дий­ские об­щи­ны не­эт­ни­че­ско­го ти­па.

Во всех трёх «буд­дий­ских» рес­пуб­ликах воз­ро­ж­де­ние буд­диз­ма вос­при­нима­ет­ся как сим­вол зна­ко­вой сис­те­мы на­цио­наль­ной, не­ру­си­фи­ци­ро­ван­ной куль­ту­ры и ему ока­зы­ва­ет­ся гос. под­держ­ка.

Основные религии мира по распространению

Объяснение карты: Кавказский регион

Кавказский регион уже несколько десятилетий находится в территориальном споре между Арменией и Азербайджаном из-за Нагорного Карабаха. Хотя вспышки конфликта произошли недавно, корни насилия восходят к 1980-м годам.

Но эта карта позволяет нам сделать шаг назад и посмотреть на регион в более широком контексте.

В то время как большинство средств массовой информации были сосредоточены на напряженности, эта карта показывает весь кавказский регион, предоставляя ключевые факты и информацию. Какие страны входят в регион? Какая основная хозяйственная деятельность в районе? Как распределено население? Давайте начнем.

Основы

Кавказский регион характеризуется далеко простирающимися горными хребтами, которые долгое время разделяли людей и создавали различные этнические, языковые и религиозные идентичности на протяжении тысячелетий. Сегодня регион охватывает три основные страны: Армения, Азербайджан и Грузия , и граничит с Россией, Турцией и Ираном.

Сосредоточившись на трех основных, вот основные демографические данные:

  • 🇦🇿 Азербайджан Население: 10,4 миллиона
  • 🇦🇲 Армения Население: 3,0 миллиона
  • 🇬🇪 Грузия Население: 4,1 миллиона

Здесь проживает около 20 миллион , Кавказский регион граничит с Каспийским морем на востоке и Черным морем на западе. Это территория, четко расположенная между Европой, Азией и Ближним Востоком, но определяемая большинством категорий как Центральноазиатская.

🇦🇿 Азербайджан

Азербайджан — самая большая страна в регионе, как по территории, так и по населению. Нагорный Карабах область расположена в пределах официальных границ Азербайджана и почти полностью населена этническими армянами.

Большинство азербайджанцев исповедуют ислам, однако страна считается одной из самых светских мусульманских стран мира. Азербайджанский или азербайджанский язык является наиболее распространенным языком, на котором говорят более 92% человек. Чуть более 1% в стране говорят по-русски и еще 1% говорят по-армянски. Возможно, неудивительно, что аналогичная процентная доля определяет количество этнических русских и армян в Азербайджане, соответственно 1,5% и 1,3%.

🇦🇲 Армения

Как и обе ее соседи, Армения была основана при распаде Советского Союза в 1991 году. Однако, в отличие от своих соседей, она полностью не имеет выхода к морю.

Страна является преимущественно христианской нацией, с этническим составом почти 98% армян, и, по данным правительства, наиболее распространенным языком является армянский. Численность населения упала после распада СССР и в последние годы оставалась относительно неизменной.

🇬🇪 Грузия

Грузия немного меньше Азербайджана по размерам; страна имеет протяженную границу с Россией на севере и имеет длинную береговую линию на Черном море.

Рост населения Грузии похож на историю многих других бывших советских республик. В то время как общая численность населения за последние годы немного уменьшилась, прирост этнических граждан (грузин) фактически увеличился. В стране преобладает христианское население, а самым популярным языком является грузинский.

Где живут люди на Кавказе?

Так как же эти популяции сконцентрированы по всему региону? Эти картограммы из World Mapper с разбивкой по странам:

Азербайджан

Большинство людей живут в столице и ее окрестностях Баку, портовом городе на Каспийском море. Однако некоторые люди также живут внутри страны ближе к границам Армении и Грузии.

Армения

В Армении население сильно смещено в сторону ее столицы Еревана, население которого составляет 9 человек.0013 1,1 млн .

Грузия

Распределение населения Грузии несколько более равномерное, чем у ее соседей, с преобладанием столицы Тбилиси.

Экономика Кавказского региона

Теперь давайте углубимся в экономическую деятельность на Кавказе. В некоторых частях регион богат нефтью и имеет доступ к таким ресурсам, как обширные нефтяные месторождения в Каспийском море у побережья Азербайджана. Фактически, по трубопроводу Баку-Тбилиси-Джейхан проходит почти 1 миллион баррелей нефти  с нефтяных месторождений в Турцию каждый день.

Отступив назад, взглянем на региональные ВВП:

  • 🇦🇿 ВВП Азербайджана: 42,6 млрд долларов
  • 🇬🇪 Грузия: 15,9 млрд долларов
  • 🇦🇲 ВВП Армении: $12,7 млрд

Азербайджан является крупнейшей экономикой Кавказского региона. Это самая экономически развитая страна из трех, в которой наблюдается быстрый рост ВВП с момента ее перехода из советской республики. На пике своего развития в начале 2000-х национальный ВВП рос ежегодными темпами 25%-35% . Сегодня ее экспорт нефти и газа оказывается чрезвычайно прибыльным, учитывая энергетический кризис в Европе из-за войны на Украине. Ископаемые виды топлива составляют около 95% экспортной выручки страны.

Экономика Армении и Грузии считается развивающейся/развивающейся и зависит от многих видов российского импорта. Однако, по данным Европейского банка реконструкции и развития, в этом году ожидается рост обеих экономик на 8% .

Экономика Грузии восстанавливается после пандемии благодаря бурно развивающейся индустрии туризма, которая в основном привлекает посетителей из России. Кроме того, как в Грузии, так и в Армении приток российских компаний и технических специалистов способствовал росту экономики.

Краткая предыстория

Три страны, составляющие регион, Армения, Азербайджан и Грузия, были республиками в составе Советского Союза до его распада в 1991 году. Кроме того, регионы Дагестан и Чечня в России, также расположенные в географической сфере Кавказа, каждая из которых сохраняет свою идентичность с Россией. Оба региона в большинстве своем этнически нерусские и до сих пор регулярно сталкиваются с насилием из-за борьбы за власть с региональным тяжеловесом.

На самом деле, по мнению экспертов, значительная часть напряженности в регионе может быть связана с российским притеснением.

«Подавление Россией национального сопротивления на Кавказе поощряет фундаменталистские движения».
– Доктор Джеймс В. Верч (специалист по Кавказу, Вашингтонский университет, Сент-Луис)

В недавней истории Россия даже вторглась в Грузию во время церемонии открытия летних Олимпийских игр 2008 года в Пекине, вызвав конфликт в Осетии и Абхазские регионы. Русско-грузинская война считается первой европейской войной 21 века.

Хотя история Кавказа уходит в далекое прошлое⁠ — например, Армянское царство восходит к 331 г. до н.э.⁠ — более поздние события были сформированы холодной войной и последующими последствиями распада СССР.

Нагорно-карабахский конфликт

Напряженность вокруг Нагорно-Карабахского региона началась в конце 1980-х и переросла в полномасштабную войну в 1990-е. В первые годы конфликта погибло около 30 000 человек. С тех пор периодически возникали перемирия и насилие⁠ — последний раз боевые действия прекратились в 2020 году. С тех пор было убито не менее 243 человек.

Конфликт впервые начался, когда недавно получившая независимость Армения потребовала вернуть этот регион Азербайджану, который в то время был еще советским государством, поскольку население там было (и остается) в основном армянским. Хотя это и не получило международного признания, отколовшаяся группа объявила часть Нагорного Карабаха независимым государством под названием Республика Арцах.

Вот очень краткая хронология:

  • 1988-1994: Первая Нагорно-Карабахская война
  • Апрель 2016: Четыре дня насилия на линии разграничения
  • Сентябрь-ноябрь 2020 г.: Война возобновилась, пока Россия не договорилась о прекращении огня
  • Сентябрь 2022: Вспыхнули новые столкновения, в результате которых погибли сотни человек

Конфликт выплеснулся в регион — Россия на стороне Армении, Турция на стороне Азербайджана. Но на сцену могут выйти новые союзники, о чем свидетельствует визит Нэнси Пелоси в Армению в середине сентября. Сегодня регион поделен между Азербайджаном, Арменией и российскими миротворцами, но официально остается азербайджанским.

Государственный департамент США

Резюме

Конституция гласит, что буддизм является государственной религией, и правительство продвигает его через соблюдение праздников, религиозное обучение, обучение буддизму в государственных школах и финансовую поддержку буддийским учреждениям. Закон предусматривает свободу убеждений и религиозного культа при условии, что такая свобода не препятствует верованиям и религиям других лиц и не нарушает общественный порядок и безопасность. Закон не позволяет небуддийским конфессиям публично заниматься прозелитизмом. Правительство продолжало отказывать Управлению Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) в постоянном приеме группы христианских монтаньяров из Вьетнама, приехавших в страну для получения статуса беженца. Группы гражданского общества и некоторые религиозные лидеры подчеркнули, по их словам, рост религиозной дискриминации во время COVID-19.пандемии и частично объяснили причину недолговечной государственной политикой разделения мусульман и немусульман в официальной статистике заражения COVID-19. В октябре правительство издало директиву, требующую от буддийского духовенства получения прав собственности на землю для пагод и временно приостанавливающую подачу новых заявок на создание христианских церквей. Правительство также заявило, что оно меняет процедуры регистрации и создает новый процесс перерегистрации существующих церквей.

Пресса сообщила, что жители деревни убили мужчину, подозреваемого в колдовстве из-за его анимистических убеждений и обычаев. В местных СМИ появились сообщения о том, что буддийская община продолжала с подозрением относиться к преимущественно мусульманским чамам и другим этническим меньшинствам как к предполагаемым колдунам.

Посол и другие сотрудники посольства США регулярно поднимали вопрос о свободе вероисповедания и терпимости с представителями Министерства культов и религий (MCR) и другими правительственными чиновниками, в том числе призывая правительство разрешить христианам-горцам из Вьетнама постоянно поселиться в стране и обеспечить, чтобы пандемия COVID-19 не использовалась в качестве основания для дискриминации определенных религиозных групп. Посольство подчеркнуло важность признания религиозного разнообразия лидерами буддийских, христианских и мусульманских групп, подчеркнув важность межконфессиональной терпимости в демократическом обществе. Некоторые программы посольств по-прежнему были сосредоточены на сохранении религиозных культурных объектов.

Раздел I. Религиозная демография

Правительство США оценивает общую численность населения в 16,9 миллиона человек (оценка на середину 2020 года). По данным MCR, примерно 95 процентов населения исповедуют буддизм, из них 95 процентов исповедуют буддизм тхеравады. Остальные 5 процентов населения составляют христиане, мусульмане, анимисты, бахаи, евреи и приверженцы као-дай. Этнические вьетнамцы традиционно исповедуют буддизм Махаяны, хотя многие приняли буддизм Тхеравады. Другие этнические вьетнамцы исповедуют католицизм, и они составляют подавляющее большинство католиков в стране. Католики составляют 0,4 процента населения. Неправительственные оценки протестантского населения, включая евангельских христиан, различаются, но составляют менее 2 процентов от общей численности населения.

Согласно правительственным оценкам, примерно 2,1 процента населения составляют мусульмане, хотя некоторые неправительственные организации (НПО) оценивают, что мусульмане составляют от 4 до 5 процентов населения. Мусульманское население состоит преимущественно из этнических чамов, хотя не все чамы являются мусульманами. Чам обычно живут в городах и сельских рыбацких деревнях на берегах озера Тонлесап и реки Меконг, а также в провинции Кампот. В стране представлены четыре основные исламские традиции. Почти 90 процентов мусульман являются приверженцами суннитского ислама, придерживаясь шафиитской школы исламского права. Оставшееся меньшинство исповедует доктрины салафитов, ваххабитов и ахмади. Часть общины чам также присоединяется к местной исламской секте иман-сан, сочетающей традиционные традиции предков с суннитским исламом.

По оценкам, 0,28 процента населения составляют этнические пнонги, большинство из которых исповедуют анимистические религиозные обряды. Еще около 0,25% населения составляют бахаи, евреи и приверженцы као-дай.

Раздел II. Статус соблюдения государством свободы вероисповедания

Правовая база

Конституция предусматривает свободу убеждений и религиозного культа при условии, что такая свобода не препятствует верованиям и религиям других лиц и не нарушает общественный порядок и безопасность. Конституция провозглашает буддизм государственной религией и предусматривает государственную поддержку буддийского образования; он также запрещает дискриминацию по религиозному признаку. Закон требует, чтобы религиозные группы воздерживались от открытой критики других религиозных групп, но не уточняет юридических последствий для тех, кто нарушает это ограничение. Закон также запрещает религиозным организациям организовывать мероприятия, митинги, встречи и тренинги, имеющие политическую направленность.

Закон требует, чтобы все религиозные группы, в том числе буддийские группы, были зарегистрированы в MCR. Закон обязывает группы информировать правительство о целях своей религиозной организации; описать свою деятельность; предоставить биографические данные обо всех религиозных лидерах; описать источники финансирования; представлять ежегодные отчеты с подробным описанием всей деятельности; и воздерживаться от оскорблений других религиозных групп, разжигания споров или подрыва национальной безопасности. Для регистрации требуется одобрение многочисленных местных, провинциальных и национальных правительственных учреждений, процесс, который может занять до 90 дней. Штрафы за отсутствие регистрации отсутствуют, но зарегистрированные религиозные группы получают освобождение от подоходного налога от Министерства экономики и финансов.

Закон запрещает небуддийским группам публично заниматься прозелитизмом и предусматривает, что небуддийская литература может распространяться только внутри религиозных учреждений. Закон также запрещает предлагать деньги или материалы, чтобы убедить людей перейти в другую веру.

Закон требует отдельной регистрации всех мест отправления культа и религиозных школ. Власти могут временно закрыть незарегистрированные места отправления культа и религиозные школы до тех пор, пока они не будут зарегистрированы. Закон также проводит юридическое различие между «местами отправления культа» и «молитвенными офисами». Создание места отправления культа требует, чтобы учредители владели строением и землей, на которой оно расположено. Объект должен иметь минимальную вместимость 200 человек, а заявка на получение разрешения требует поддержки не менее 100 прихожан. Офис молитвы может быть расположен в арендованном помещении и не имеет требований к минимальной вместимости. Заявка на получение разрешения на офис молитвы требует поддержки не менее 25 прихожан. Места отправления культа должны быть расположены на расстоянии не менее двух километров (1,2 мили) друг от друга и не могут использоваться в политических целях или для размещения преступников или беглецов. Требование о расстоянии распространяется только на строительство новых мест отправления культа, а не на офисы религиозных организаций или молитвенные дома.

Школы, специализирующиеся на изучении религии, должны быть зарегистрированы в MCR и Министерстве образования, молодежи и спорта (MOEYS). MOEYS рекомендует религиозным школам следовать основной учебной программе министерства, которая не включает религиозный компонент. Разрешены небуддийские религиозные школы, которые могут быть как государственными, так и частными. Светские государственные школы могут проводить дополнительные уроки буддизма, но при этом они должны согласовывать это с MOEYS. Не все светские государственные школы предлагают дополнительные уроки буддизма, и учащиеся, не являющиеся буддистами, могут отказаться от такого обучения. Закон не разрешает небуддийское дополнительное религиозное обучение в светских государственных школах.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Правительство продолжало отказывать УВКБ ООН в постоянном приеме группы христианских монтаньяров из Вьетнама, приехавших в страну для получения статуса беженца. Из первоначальных примерно 200 христиан-монтаньяров, бежавших из Вьетнама и находившихся в Камбодже в 2017 году, 12 остались в стране после того, как двое нелегально отправились в Таиланд, а 13 добровольно вернулись во Вьетнам в течение года. Правительство по-прежнему требовало от них проживания в определенном районе Пномпеня. Взрослым не разрешалось работать, а детям не разрешалось посещать школу. Остальные 13 решили остаться в стране до тех пор, пока им не разрешат выехать в третью страну.

Правительство продолжало продвигать буддийские праздники, присваивая официальный статус и объявляя государственные праздники. Правительство также предоставляло буддийское обучение и образование монахам и мирянам в пагодах и оказывало финансовую поддержку институту, который проводил исследования и публиковал материалы о кхмерской культуре и буддийских традициях. Правительство не предоставляло аналогичного режима другим религиозным группам, в том числе объявляя государственные праздники.

24 июля заместитель госсекретаря MCR Тор Коын возглавил делегацию Камбоджийского буддийского института, посетившую Китайский культурный центр в Пномпене. После встречи Коын предложил провести совместный семинар для обмена информацией об обычаях двух стран с акцентом на их общих буддийских традициях.

17 марта премьер-министр Хун Сен объявил о запрете всех религиозных собраний в рамках ответных мер правительства на пандемию. После публикации рекомендаций по охране здоровья для собраний Пчум Бен — местного буддийского праздника — 31 августа, правительство разрешило возобновить исламские религиозные собрания с 5 сентября на пробной основе и в соответствии с рекомендациями Министерства здравоохранения по предотвращению распространения COVID-19, например социальное дистанцирование и запрет на совместное использование молитвенных ковриков. Христианским церквям не разрешалось созывать своих последователей до 11 сентября, когда правительство разрешило им проводить собрания с теми же ограничениями, связанными со здоровьем.

В марте, когда правительство ввело более строгие меры в области здравоохранения для предотвращения распространения COVID-19, Министерство здравоохранения выделило камбоджийцев-мусульман от других граждан Камбоджи — в их собственную категорию «кхмерский ислам» — в официальной государственной статистике COVID-19. инфекции. Получив публичную критику за выделение группы религиозного меньшинства, правительство начало публиковать официальные данные о заражении с единой категорией «кхмеров» для всех граждан Камбоджи. Впоследствии поступали сообщения о том, что местные торговцы отказывались продавать свои товары мусульманам, а некоторые немусульмане надевали маску только в присутствии мусульманина. Некоторые группы гражданского общества и мусульманские лидеры указали на то, что министерство здравоохранения выделило «кхмерский ислам» — наряду с сообщениями СМИ о большом числе мусульман, вернувшихся с болезнью с религиозного собрания в Малайзии, — как на то, что отчасти вызвало ощущение, что мусульмане принесли вирус в страну, что спровоцировало эти случаи дискриминации. 9 июня, Организация Объединенных Наций в координации с Министерством здравоохранения запустила общенациональную кампанию по борьбе с дискриминацией и разжиганием ненависти во время пандемии COVID-19. После запуска кампании было мало сообщений о продолжении этой дискриминации.

В октябре правительство издало директиву, которая требовала от буддийского духовенства получения признанных национальным правительством прав собственности на землю для пагод, что, по его словам, было шагом по улучшению регулирования религиозных учреждений в стране. Представитель заявил, что в прошлом пагоды были вовлечены в многочисленные земельные споры, и сказал, что этот шаг был направлен на предотвращение «будущих последствий». Представитель также сказал, что получение титулов не будет стоить денег. Некоторые монахи сказали, что, по их мнению, это новое требование будет использовано правительством для усиления контроля над монахами и пагодами. Постановление правительства также временно приостановило подачу новых заявок на создание христианских церквей. Правительство заявило, что оно изменяет процедуры регистрации и создает новый процесс перерегистрации существующих церквей. Правительство заявило, что это будет применяться ко всем религиозным группам.

Местные власти продолжили процесс возврата 742 спорных гектаров (1800 акров) земли из экономической концессии вьетнамской компании Hoang Anh Gia Lai (HAGL) коренным общинам в провинции Раттанакири, которые преимущественно исповедуют анимистические верования. В марте местные жители и НПО по защите прав на землю обвинили HAGL в уничтожении участков на земле, предназначенной для возвращения, которую местные коренные общины считают священной, включая две горы духов, водно-болотные угодья, традиционные охотничьи угодья и могильники. По состоянию на конец года правительство не завершило возврат земли, которая оставалась под контролем HAGL.

Впервые за семь лет премьер-министр Хун Сен не проводил ифтар из-за опасений по поводу распространения COVID-19. Премьер-министр выразил сожаление мусульманским общинам страны на своей странице в Facebook. 24 апреля премьер-министр выступил с публичным заявлением, в котором пожелал всем мусульманским общинам в стране и за ее пределами счастливого Рамадана.

Раздел III. Статус общественного уважения свободы вероисповедания

10 июня в деревне Понлорк коммуны Чум Тум округа Крокор провинции Пурсат Ним Тим и Пэт Ли напали и убили топором Прак Бонн, по сообщениям СМИ. В отчете говорилось, что Ним и Пэт обвинили Прака в том, что он использовал колдовство, чтобы причинить им вред. Местные СМИ сообщили, что некоторые члены большинства буддийской общины продолжали с подозрением относиться к преимущественно мусульманским чамам и другим этническим меньшинствам как к предполагаемым колдунам.

Раздел IV. Политика и взаимодействие правительства США

Посол несколько раз поднимал вопрос о христианских горцах из Вьетнама перед министрами правительства и другими представителями и призывал правительство разрешить их постоянное переселение. Что касается пандемии COVID-19, посол обратил внимание государственных чиновников на уязвимость групп религиозных меньшинств и подчеркнул важность активного обеспечения того, чтобы эти группы не подвергались дискриминации и получали все государственные услуги, на которые они имеют право. Сотрудники посольства регулярно поднимали перед представителями MCR и другими правительственными чиновниками важность полной интеграции религиозных меньшинств в камбоджийское общество и подчеркивали преимущества поддержки религиозного плюрализма.

Посольство подчеркнуло важность признания религиозного разнообразия лидерами буддийских, христианских и мусульманских групп, подчеркнув важность межконфессиональной терпимости в демократическом обществе. Посол подчеркнул культурные и религиозные традиции мусульман в стране и преимущества религиозного разнообразия посредством видео, размещенного в социальных сетях во время Рамадана. Посол встретился с президентом Высшего совета по делам исламских религий, чтобы обсудить проблемы, с которыми сталкиваются мусульманские общины, и призвал его и Совет помочь любым уйгурским или другим мусульманским беженцам из Синьцзяна, Китай, которые могут искать убежища в стране.

Сотрудники посольства периодически встречались с этническими чамами и другими членами мусульманской общины, чтобы поддержать религиозную терпимость, уважение к культуре меньшинств, равные экономические возможности и интеграцию этнических меньшинств в более широкую культуру.

Некоторые программы посольств были направлены на поддержку сохранения религиозных культурных объектов, таких как храм Пном Бакхенг в провинции Сиемреап.

Состояние религии в Китае

Введение

Религиозные обряды в Китае на подъеме. На фоне экономического бума и быстрой модернизации Китая эксперты указывают на возникновение духовного вакуума как на спусковой крючок для роста числа верующих, особенно приверженцев христианства и традиционных китайских религиозных групп.

Подробнее от наших экспертов

Адам Сигал

Обзор кибернедели: 7 октября 2022 г.

Ян Джонсон

Как Си будет консолидировать власть на двадцатом съезде партии Китая

Манджари Чаттерджи Миллер

Как Китай и Пакистан установили тесные связи

Хотя конституция Китая разрешает религиозные убеждения, приверженцы всех религиозных организаций, от санкционированных государством до подпольных и запрещенных групп, сталкиваются с усиливающимися преследованиями, репрессиями и давлением, чтобы они придерживались идеологии Коммунистической партии Китая (КПК).

Свобода и регулирование

Подробнее:

Китай

Религия

Си Цзиньпин

ислам

Статья 36 конституции Китая гласит, что граждане «пользуются свободой вероисповедания». Он запрещает дискриминацию по религиозному признаку и запрещает государственным органам, общественным организациям или отдельным лицам принуждать граждан верить или не верить в какую-либо конкретную веру. Государственный совет, административный орган правительства, принял постановления по делам религии, вступившие в силу в феврале 2018 года, которые позволяют зарегистрированным государством религиозным организациям владеть имуществом, издавать литературу, обучать и утверждать священнослужителей, а также собирать пожертвования. Тем не менее, наряду с этими правами идет усиление государственного контроля. Пересмотренные правила включают ограничения на религиозное образование, а также время и место проведения религиозных празднеств, а также мониторинг религиозной деятельности в Интернете и сообщение о пожертвованиях, превышающих 100 000 юаней (около 15,9 долларов США). 00).

Директор Хьюман Райтс Вотч по Китаю Софи Ричардсон говорит, что, хотя религиозные убеждения в Китае защищены конституцией, меры «не гарантируют [PDF] право на отправление культа или отправление культа». Религиозные практики ограничиваются «нормальной религиозной деятельностью», хотя «нормальная» остается неопределенной и может толковаться широко. Государство признает пять религий: буддизм, католицизм, даосизм, ислам и протестантизм. Практика любой другой веры формально запрещена, хотя часто допускается, особенно в случае традиционных китайских верований. Религиозные организации должны зарегистрироваться в одном из пяти санкционированных государством патриотических религиозных объединений, которые находятся под контролем Государственного управления по делам религий (SARA).

По данным нескольких источников, включая Универсальный периодический обзор Совета ООН по правам человека за 2018 год, количество зарегистрированных верующих, по данным правительства, составляет около двухсот миллионов, или менее 10 процентов населения. Тем не менее, некоторые независимые отчеты предполагают, что число религиозных приверженцев в Китае намного больше и неуклонно растет. По оценкам исследовательской и правозащитной группы Freedom House в 2017 году, в Китае насчитывается более 350 миллионов верующих, в основном из китайских буддистов, за которыми следуют протестанты, мусульмане, практикующие Фалуньгун, католики и тибетские буддисты. Многие верующие не следуют организованной религии и, как говорят, исповедуют традиционную народную религию. Эти практикующие, наряду с членами подпольных домашних церквей и запрещенных религиозных групп, составляют большую часть незарегистрированных верующих в стране.

Подробнее от наших экспертов

Адам Сигал

Обзор кибернедели: 7 октября 2022 г.

Ян Джонсон

Как Си будет консолидировать власть на двадцатом съезде партии Китая

Манджари Чаттерджи Миллер

Как Китай и Пакистан установили тесные связи

Сотрудники органов государственной безопасности Китая контролируют как зарегистрированные, так и незарегистрированные религиозные группы, чтобы предотвратить действия, которые «нарушают общественный порядок, наносят ущерб здоровью граждан или вмешиваются в систему образования государства», как это предусмотрено конституцией Китая. Однако на практике мониторинг и репрессии часто направлены против мирной деятельности, которая защищена международным правом, говорят правозащитники. В целом, «религиозные группы были захвачены более широким ужесточением контроля КПК над гражданским обществом [PDF] и усилением антизападной идеологической направленности при [президенте Китая] Си Цзиньпине», — пишет Freedom House.

«Религиозные группы были вовлечены в более широкое ужесточение контроля КПК над гражданским обществом».
Дом свободы

При Си КПК стремилась к китаизации религии или формированию всех религий, чтобы они соответствовали доктринам официально атеистической партии и обычаям большинства ханьского китайского населения. Новые правила, вступившие в силу в начале 2020 года, требуют от религиозных групп принятия и распространения идеологии и ценностей КПК. Религиозные организации теперь должны получить разрешение от государственного управления по делам религий, прежде чем проводить какую-либо деятельность.

Подробнее:

Китай

Религия

Си Цзиньпин

ислам

Кроме того, в Китае проживает одна из самых больших групп религиозных заключенных, число которых, вероятно, исчисляется десятками тысяч; Правозащитные организации сообщают, что во время содержания под стражей некоторых пытают или убивают. Случаи произвольных задержаний и безнаказанного насилия привели к тому, что Государственный департамент США ежегодно начиная с 19 года относит Китай к числу стран, вызывающих особую озабоченность в отношении свободы вероисповедания.99.

Атеизм и КПК

КПК официально атеистична. Партия запрещает более чем девяноста миллионам членов своей партии придерживаться религиозных убеждений и требует исключения членов партии, принадлежащих к религиозным организациям. Чиновники заявляют, что членство в партии и религиозные убеждения несовместимы, и они отговаривают семьи членов КПК от публичного участия в религиозных церемониях. Хотя эти правила не всегда строго соблюдаются, партия периодически предпринимает шаги, чтобы провести более четкую границу в отношении религии. В 2017 году официальная газета партии предостерегла членов КПК от веры в религию, назвав это «духовной анестезией».

Китайский буддизм и народные религии

По данным Freedom House, в Китае проживает самое большое в мире буддийское население, насчитывающее примерно 185–250 миллионов практикующих. Хотя буддизм зародился в Индии, он имеет долгую историю и традиции в Китае и сегодня является крупнейшей институционализированной религией страны. Отдельно в отчете Pew Research Center за 2012 год было обнаружено, что более 294 миллионов человек, или 21 процент населения Китая, исповедуют народные религии. Китайские народные религии не имеют жесткой организационной структуры, сочетают практики буддизма и даосизма и проявляются в поклонении предкам, духам или другим местным божествам. Хотя количество приверженцев традиционной китайской религии трудно точно измерить, строительство новых храмов и восстановление старых храмов свидетельствует о росте буддизма и народных верований в Китае.

«Буддизм, даосизм и другие народные религии считаются наиболее аутентичными китайскими религиями, и к этим традиционным религиям относятся с гораздо большей терпимостью, чем к исламу или христианству», — говорит журналист Барбара Демик, бывший глава пекинского бюро Лос-Анджелеса. Раз . По словам Яна Джонсона, автора книги «Души Китая: возвращение религии после Мао», «сотни, если не тысячи, народных религиозных храмов не зарегистрированы в SARA, но к ним относятся терпимо».

«Буддизм, даосизм и другие народные религии считаются наиболее аутентичными китайскими религиями».
Барбара Демик, Los Angeles Times

С момента открытия Китая и проведения реформ в 1980-х годах партия терпимо относилась к распространению буддийской практики и молчаливо одобряла его. Однако Кэрри Коузел, автор книги «Религия и авторитаризм: сотрудничество, конфликт и последствия», говорит, что «политические ветры в Китае могут меняться довольно быстро, поэтому для этих религиозных общин важно иметь позитивные отношения сотрудничества с правительством». При бывших китайских лидерах Цзян Цзэмине и Ху Цзиньтао правительство «пассивно поддерживало» [PDF] рост буддизма, потому что считало, что это помогает укрепить имидж мирного подъема Китая, поддерживало цель КПК по созданию «гармоничного общества» и По словам Андре Лалиберте из Оттавского университета, это может помочь улучшить отношения с Тайванем.

Рост буддизма привел к повышению заметности его институтов, в частности буддийских благотворительных организаций [PDF], которые предоставляют социальные услуги бедным в условиях растущего неравенства в Китае. С приходом Си к власти эксперты отмечают явное ослабление жесткой риторики против традиционных верований в Китае и даже их продвижение. Си выразил надежду, что китайские «традиционные культуры» конфуцианства, буддизма и даосизма могут помочь обуздать «моральный упадок» страны.

Тибетский буддизм

В Тибетском автономном районе и прилегающих к нему провинциях проживает более шести миллионов этнических тибетцев, большинство из которых исповедуют особую форму буддизма. Далай-лама является духовным лидером одной из основных школ тибетского буддизма. С 1987 года он и его изгнанное правительство в Индии играли заметную роль в обеспечении международной поддержки тибетской автономии. Буддийские монахи в Тибете также участвовали в основном в мирных антиправительственных демонстрациях, хотя некоторые из них включали беспорядки и самосожжения. Эксперты говорят, что недовольство среди тибетских буддистов частично связано с экономическим неравенством между этническими тибетцами и ханьцами, а также с религиозными и политическими репрессиями. Считается, что тибетцы составляют почти 90 процентов населения автономного района, хотя большое количество ханьцев мигрировало в Тибет в рамках более широкой кампании Китая по модернизации своих западных регионов.

Краткий обзор ежедневных новостей

Сводка мировых новостей с анализом CFR доставляется на ваш почтовый ящик каждое утро.
Большинство будних дней.

Просмотреть все бюллетени >

Религиозная политика Китая в Тибете неразрывно связана с этнорелигиозным статусом тибетских буддистов. Чтобы подавить инакомыслие, КПК ограничивает религиозную деятельность в Тибете и тибетских общинах за пределами автономного региона. Государство контролирует повседневную деятельность крупных монастырей с помощью камер распознавания лиц, размещенных снаружи, и оставляет за собой право отклонить заявление человека о принятии религиозного ордена; ограничения также распространяются на тибетских буддистов-мирян, включая людей, работающих на правительство, и учителей. Например, в 2018 году партийные кадры и чиновники получили контроль над Ларунг Гаром в провинции Сычуань, одним из крупнейших в мире центров изучения буддизма. В 2019 году власти снесли почти половину центра, вытеснив до шести тысяч монахов и монахинь.

Тибетские буддисты сталкиваются с высоким уровнем религиозных преследований. Сообщается, что власти задерживали и пытали монахов и монахинь за отказ осудить Далай-ламу, а мирянам было приказано заменить фотографии Далай-ламы китайскими лидерами. Тибетский ребенок, которого считают перевоплотившимся высокопоставленным религиозным лидером, известным как Панчен-лама, исчез в 1995 году, и с тех пор его никто не видел. (Пекин утверждает, что он окончил колледж, работает и не хочет, чтобы его беспокоили.) Правительство назначило еще одного ребенка официальным Панчен-ламой, хотя многие тибетцы не принимают его в качестве такового.

Христианские санкционированные государством и домашние церкви

С 1980-х годов в Китае наблюдается значительный рост христианства, и сегодня протестантизм является самой быстрорастущей религиозной группой в стране. Есть три христианские организации, регулируемые государством, и множество подпольных домашних церквей самого разного размера. Исследовательский центр Пью подсчитал [PDF], что в 2010 году в Китае было шестьдесят семь миллионов христиан, примерно 5 процентов от общей численности населения, и из них пятьдесят восемь миллионов были протестантами, включая как санкционированные государством, так и независимые церкви. По другим оценкам, это число в настоящее время приближается к ста миллионам, при этом число незарегистрированных прихожан превышает количество членов официальных церквей почти в два раза. Между тем, оценка Китайской академии социальных наук, базирующаяся в Пекине, намного меньше и насчитывает двадцать девять миллионов верующих христиан.

В последние годы Китай стал свидетелем всплеска государственных репрессий как против домашних церквей, так и против христианских организаций, санкционированных государством, включая кампании по снятию сотен крестов с крыш церквей, принудительный снос церквей, а также притеснения и тюремное заключение христианских пасторов и священников. . В отчете за 2018 год [PDF] от ChinaAid, базирующейся в Техасе христианской неправительственной организации, говорится, что религиозные преследования, в первую очередь против христиан, усиливаются. В отчете упоминается более миллиона случаев религиозных преследований в 2018 году. Было задержано более пяти тысяч человек, в том числе более тысячи церковных деятелей. Один из самых известных христианских деятелей Китая и основатель крупной подпольной церкви пастор Ван И был приговорен к девяти годам тюремного заключения в 2019 году. после того, как суд обвинил его в подрыве государственной власти и незаконной коммерческой деятельности.

Ватикан не имел дипломатических отношений с Китаем, где проживает от десяти до двенадцати миллионов католиков, с 1951 года. Признание им Тайваня и разногласия по поводу процесса назначения епископов были главными камнями преткновения. Однако в знак возможного потепления отношений в 2018 году обе стороны достигли предварительного соглашения, по которому Папа Франциск признал нескольких отлученных от церкви китайских епископов, назначенных государством.

Ислам и уйгуры в Синьцзяне

Мусульмане составляют около 1,8 процента населения Китая, что составляет около двадцати двух миллионов человек. В Китае насчитывается десять преимущественно мусульманских этнических групп, крупнейшей из которых является хуэй, этническая группа, тесно связанная с большинством ханьского населения и проживающая в основном в автономном районе Нинся на западе Китая, а также в провинциях Ганьсу, Цинхай и Юньнань.

Уйгуры, тюркский народ, проживающий в основном в автономном районе Синьцзян на северо-западе Китая, также преимущественно мусульмане. В этом регионе около одиннадцати миллионов уйгуров, что составляет примерно половину его населения. Чиновники в Синьцзяне жестко контролируют религиозную деятельность, в то время как мусульмане в остальной части страны обычно пользуются большей религиозной свободой. Однако в последние годы мусульмане хуэй на северо-западе Китая пережили всплеск репрессий, включая тюремное заключение религиозных лидеров и принудительное закрытие мечетей.

На протяжении десятилетий китайские власти преследовали уйгуров в Синьцзяне, утверждая, что это сообщество придерживается экстремистских и сепаратистских идей. Они указывают на случайные вспышки насилия в отношении государственных служащих и гражданских лиц в регионе и обвиняют Исламское движение Восточного Туркестана, сепаратистскую группу, основанную воинствующими уйгурами, в нескольких террористических атаках по всему Китаю. Эксперты говорят, что большинство уйгуров не поддерживают насилие, но многие разочарованы частой дискриминацией и притоком ханьцев в регион, поскольку они несоразмерно выигрывают от экономических возможностей.

В последние годы репрессии усилились. По данным экспертов и представителей иностранных правительств, с 2017 года до двух миллионов мусульман, большинство из которых — уйгуры, были произвольно задержаны в так называемых лагерях перевоспитания. Задержанные сообщают, что их пытали, подвергали сексуальному насилию, им запрещали исповедовать свою религию и заставляли присягать на верность КПК. Согласно отчету за 2019 год, многих детей задержанных помещают в школы-интернаты, где они изучают китайский язык и идеологию КПК.Отчет правительства США. За пределами центров содержания под стражей уйгуры подвергаются интенсивной слежке, широко распространенным религиозным ограничениям и принудительной стерилизации.

Китайские официальные лица отрицают нарушения прав человека в регионе. Они утверждают, что лагеря перевоспитания преследуют две цели: обучение китайскому языку, китайским законам и профессиональным навыкам, а также предотвращение влияния экстремистских идей на граждан. Пекин сопротивлялся международному давлению, чтобы позволить сторонним следователям свободно путешествовать по Синьцзяну.

Запрещенные религиозные группы

Некоторые религиозные и духовные группы, прозванные Пекином «неортодоксальными культами», регулярно подвергаются репрессиям со стороны правительства. Партия-государство запретила более дюжины таких религий на том основании, что их приверженцы используют религию «в качестве маскировки, обожествляя своих ведущих членов, вербуя и контролируя их членов, а также обманывая людей, формируя и распространяя суеверные идеи и подвергая опасности общество». В число запрещенных входят квазихристианские группы, такие как Церковь Всемогущего Бога, также известная как «Восточная молния», и Фалуньгун, духовное движение, сочетающее аспекты буддизма, даосизма и традиционных упражнений цигун. Международные правозащитные группы, религиоведы и китайские юристы-правозащитники подвергают сомнению такие обозначения, критикуя правительство Китая за жестокие репрессии против верующих.

«Религиозный ландшафт Китая слишком фрагментирован, чтобы какая-то одна религия могла бросить серьезный политический вызов».
Андре Лалиберте, Оттавский университет

Демик говорит, что деятельность запрещенных организаций в Китае, вероятно, выше, чем принято считать. Репрессии против Фалуньгун начались в 1999 году после того, как группа организовала большую мирную демонстрацию возле штаб-квартиры КПК, выступая за освобождение задержанных приверженцев и большую свободу практиковать. Считалось, что на пике своего развития группа насчитывала до семидесяти миллионов последователей; По оценкам Freedom House, от семи до двадцати миллионов человек продолжают практиковать, несмотря на почти два десятилетия преследований. Китайское правительство инициировало новые кампании против других более мелких религиозных групп, в частности, после смертельного нападения на женщину в Макдональдсе со стороны подозреваемых членов Церкви Всемогущего Бога.

Ваш комментарий будет первым

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *