История тувы: История Тувы — Официальный портал Республики Тыва

История Тувы — Официальный портал Республики Тыва

40–30 тысяч лет назад — человек еще в палеолите (древнейшем периоде каменного века) заселил территорию Тувы. 20–15 тысяч лет назад — в позднем или верхнем палеолите происходит интенсивное освоение территории ТУВЫ первобытным человеком. Главное его занятие – охота и собирательство. 

6–5 тысяч лет назад — неолит (новокаменный век). Людьми производятся более совершенные каменные орудия, появляются лук и стрелы. Конец III тысячелетия – IX в. до н.э. – эпоха бронзы. Совершается переход к скотоводству в сочетании с примитивным земледелием. VIII- III вв. до н.э. — ранний железный век. Переход местных племен к кочевому скотоводству — основному занятию населению Тувы на протяжении двух с половиной тысяч лет. Развитие горного дела и металлургии. Освоение железа. Общественный строй племен Тувы находится на грани разложения первобытнообщинных отношений. Своеобразное и самобытное искусство местных племен вобрало в себя элементы скифо-сибирского «звериного стиля», распространенного в изобразительном творчестве племен евразийских степей.

 

II в.до н.э. — V в. н.э. – население Тувы смешивается с пришлыми племенами, которых оттеснили в Туву племена хунну, создавшие военно-племенной союз и установившие господство в Центральной Азии. 

Около 201 г. до н.э. – территория Тувы подвергается завоеванию хунну. Изменяется антропологический тип населения Тувы от смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Местные племена ведут кочевой образ жизни. Идет разложение родовых отношений и складывание зачатков государственности. 

VI-VIII вв. н. э. – древнетюркское время. Территория Тувы находилась в составе тюркского каганата. Основное занятие населения – кочевое скотоводство. Основное жилище – куполообразные войлочные юрты. Основная пища – мясо и молочные продукты. Руническая письменность. Складывание феодализма. Культурные и торговые связи со Средней Азией, Китаем. Формируется основное ядро тюркской общности, принявшей впоследствии этническое наименование тувинцев.

 

745–840 гг. – уйгуры разбили государство древних тюрков и создали свой каганат. Уйгуры, один из древнейших тюркоязычных народов, соорудили в Туве крепости. В то время на территории Тувы была оседлая цивилизация. Основным жилищем кочевников – скотоводов была разборная решетчатая юрта, покрытая войлоком. Существовала енисейская письменность. К имевшимся этническим группам – тюркоязычные чики, азы, дубо, теле, тюкю и другие – прибавились уйгуры, оставившие значительный след в этногенезе современного тувинского народа.

IX–XII вв. – Тува находится в составе древних кыргызов. К племенам и этническим группам прибавляются кыргызы. 

1207 г. – покорение племен Тувы монгольскими войсками под командованием Джучи – старшего сына Чингисхана. На территорию ее проникает значительное количество монголоязычных и иных племен. В основе религиозных представлений тувинцев лежит шаманизм, одна из древнейших форм религий, существовавшая с каменного века. Не составляя еще единой народности и не имея общего самоназвания, различные тувинские племена уже имели единую территорию и общий язык с разными диалектами.

В письменных источниках в начале XIII в. население Тувы упоминается по имени «кэм-кэмджиутов» или «тубасов». Этноним «дубасы», или «дубо», стал позднее самоназвание всех тувинцев – «тыва улус». Ассимиляция местного тюркоязычного населения с монгольскими этническими группами способствовала также формированию того центрально-азиатского физического типа, который характерен для современных тувинцев. 

XIII–XIV вв. – Тува находится под владычеством монгольских феодалов. XIII–XVI вв. — начало распространения ламаизма в Монголии и в Туве. 

XIV-XVI вв. – население Тувы было независимо от монгольских феодалов и жило на своих исконных территориях. 

Конец XVI-начало XVII в. – значительная часть тувинских племен попадает под власть Шолой Убаши-хунтайджи (Золотого царя), первого Алтын-хана, главы феодального объединения в Монголии. Часть северо-восточных тувинских племен входила в XVII в. состав России. 

1616 г., октябрь 2-26. – первое русское посольство установило непосредственные связи с тувинскими племенами и побывало у Алтын-хана Шолой Убаши-хунтайджи.  

1617 г, апрель. – поездка первого посольства Алтынхана в Москву и прием его русским царем М. Ф. Романовым. 

1617 г., между 13 апреля и 29 мая. – первая жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану Шолой Убаши-хунтайджи о принятии его в русское подданство. 

1633 г., май, 25. — жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану Омбо Эрдени о принятии его в подданство. 

1634 г., июнь, 3—1635 г., апрель, 26. — поездка русского посольства во главе с Я- Е. Тухачевским к Алтын-хану. 

1635 г., январь, 14. — грамота Алтын-хана царю М. Ф. Романову о принятии им русского подданства, взаимной помощи, посылке послов. 

1636 г., февраль 9. — жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану о принятии его в русское подданство. 

1636 г., 28 августа, — 1637 г., 23 апреля. — поездка русского посольства во главе с С. А. Гречениным к Алтын-хану. 

1636 г., август, 28—1637 г., апрель, 23. — поездка русского посольства во главе с Б. Карташевым к ламе Дайн Мерген-ланзу.  

1637 г., февраль, 4. — письмо Алтын-хана царю М. Ф. Романову о пожаловании его служилыми людьми и жалованьем и о верной службе русскому царю. 

1637 г., апрель, 23—июнь, 5. — Переговоры томского воеводы И. И. Ромодановского с Дурал-табуном и послом Алтын-хана Мерген Дегой. 

1637 г., октябрь, 27. — прием царем М. Ф. Романовым послов Алтын-хана и ламы Дайн Мерген-ланзу. 

1638 г., февраль 18. — прием царем М. Ф. Романовым послов Алтын-хана. 

1638 г., февраль, 28. — жалованная грамота царя М. Ф. Романова о принятии Алтын-хана в русское подданство. 

1638 г., сентябрь, 5—1639 г., апрель, 26. — поездка русского посольства во главе с В. Старковым к Алтын-хану.

1638 г., сентябрь, 5—1639 г., апрель, 26. — поездка русского посольства во главе с С. Неверовым к ламе Дайн Мерген-ланзу. 

1639 г., марта, 10 или 11. — грамота Алтын-хана царю М. ф. Романову о взаимной военной помощи и о согласии проводить послов в Китай и Тибет. 

1639 г. , апрель, 26 — июнь, 3. — прием томским воеводой И. И. Ромодановским послов Алтын-хана. 

1639 г., июнь, 3. — письмо томского воеводы И. И. Ромодановского в Посольский приказ об отправке в Москву послов Алтын-хана. 

1639 г., октябрь, 20. — доклад Сибирского приказа царю М. Ф. Романову о взимании ясака с киргизов, о переговорах по этим вопросам с Алтын-ханом и о постройке острога на р. Абакан. 

1642 г., март, 24. — письмо томского воеводы С. В. Клубкова-Мосальского в Сибирский приказ о задержке послов Алтын-хана до присылки киризскнх аманатов (заложников). 

1644 г., январь, 9. — грамота из Сибирского приказа томскому воеводе С. В. Клубкову-Мосальскому о возможном нападении на сибирские русские города Алтын-хана и о принятии необходимых мер предосторожности. 

1645 г., май, ранее 2. — грамота Алтын-хана царю М. Ф. Романову о причинах разрыва отношений с русским государством и о присылке к нему послов для восстановления прерванных связей. 

1645 г.

, между 9 мая и 31 августа. — приезд послов Алтын-хана в Томск. 

1647 г., между 16 и 31 августа. — письмо томского воеводы О. И. Щербатого в Посольский приказ о приезде посла Алтын-хана Мергена Деги для подтверждения русского подданства. 

1648 г., между 9 июня и 31 августа. — письмо томского воеводы И. Н. Бунакова в Посольский приказ о приезде в Томск послов от Алтын-хана. 

1649 г., между 24 марта и 31 августа. — письмо красноярского воеводы М. Ф. Дурново в Сибирский приказ о трудностях сбора полного ясака в Тубинской ясачной волости Красноярского уезда до того, как ясачные люди этой волости уплатят ясак (натуральный налог) Алтын-хану. 

1650 г. сентябрь, не ранее 1. — письмо томского воеводы М. П. Волынского в Сибирский приказ о приеме монгольских послов Мерген Деги с товарищами и о просьбе Алтын-хана прислать к нему кого-нибудь из прежних русских послов, приезжавших в Монголию. 1652 г., декабрь, не ранее 1. — письмо кузнецкого воеводы Ф. Е. Баскакова томскому воеводе Н.

О. Нащокину о разгроме Алтын-ханом киргизских (хакасских) князей. 1652 г. декабрь, не ранее 31. — письмо красноярского воеводы М. Ф. Скрябина томскому воеводе Н. О. Нащокину о переговорах красноярского служилого человека С. Коловского с послом Алтын-хана Мерген Дегою в связи с приходом Алтын-хана в Тубинскую волость и о сборе ясака с киргизских ясачных людей. 

1656 г. — Алтын-хан Лубсан снова появлялся в Тубинской волости. 

1663 г. — Алтын-хан Лубсан возобновляет посольские отношения с Москвой и признает русское подданство. 

1679 г. — Алтын-хан Лубсан снова присягнул на верность московскому государю. 

1681 г. — Алтын-хан Лубсан явился с данью ко двору императора Китая. 

1688 г. — земли тувинцев завоеваны джунгарским ханом Галданом. XVII — XVIII вв. — идет процесс сложения различных групп населения в единую народность Тувы. Чиновники и высшие ламы пользуются монгольской письменностью. 

1726 г., апрель, 7. — Указ китайского императора Иньчжэня Лифаньюаню (учреждению, ведавшему иностранными делами) о подданстве урянхов.  

1727 г., август, 20 — Заключение Буринского трактата об определении границ между Россией и Китаем. 

1758 г. — установление владычества маньчжуров над Тувой. 

1763 г. — над кожуунамп Тувы учреждается объединенное управление во главе с амбын-нойоном — владельцем Оюннарского кожууна, который находился в прямом подчинении Улясутайского цзянь-цзюня. Ставка амбын-нойона находилась в Самагалтае. Первым амбын-нойоном Тувы был Манаджап, монгол по происхождению. 

1773 г. — возведение хурээ в Самагалтае, первого ламаистского храма в Туве. 

1786—1793 гг. — правление Дажы Оюна, ставшего родоначальником династии тувинских амбын-нойонов. 

Конец XVIII в. — ламаизм утверждается в Туве в качестве официальной религии. XVIII—XIX вв. — продолжение и завершение процесса формирования тувинской народности. 

1860 г., ноябрь, 2, — заключение Пекинского дополнительного договора об определении русско-китайских границ, порядке дипломатических сношений и о торговле в Кульдже.  

1876—1878 гг. — восстание тувинских аратов против маньчжурского владычества. 

1883—1885 гг. — восстание «Алдан-Маадыр» (60-ти богатырей). 

1885 г. — образование Турана — первого русского поселка в Туве, ныне г. Туран Пий-Хемского кожууна. 

1911 —1913 гг. — Синьхайская революция в Китае. 

1911 —1912 гг. — освобождение Тувы от маньчжурского ига. 

1913 г., октябрь, 23. — Декларация России и Китая о признании автономии Внешней Монголии. 

1913 г., октябрь, 23. — нота русского правительства китайскому министру иностранных дел Сун Баоци о признании Россией Внешней Монголии частью территории Китая. 

1914 г., апрель, 4 — июль, 17. — установление покровительства (протектората) России над Тувой. 

1914 г., август, 6. — закладка города Белоцарска (ныне г. Кызыл — столица Республики Тыва). 

В 1994 г. в честь 80-летия этого события на доме по Комсомольской улице, 16, вывешена мемориальная доска с текстом на тувинском, русском и английском языках: «Этот дом построен в 1914 г. , охраняется государством как па мятник деревянного зодчества города Кызыла, бывшего Хем-Бельдира, Белоцарска». 

1915 г., май, 25. — заключено трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономии Внешней Монголии. 

1917 г., февраль, 27 — март, 2. — Февральская революция в России. 

1917 г., март, 29. — образование временного Урянхайского краевого комитета и вступление его в управление краем вместо Комиссара по делам Урянхайского края. 

1917 г., октябрь, 24—25. — Октябрьская революция в России. 1918 г., март, 25. — в управление краем вступил Урянхайский Совет рабочих и крестьянских депутатов. 

1918 г., июнь, 16—18. — заключение договора между представителями русского населения края и представителями кожуунов Танну-Тува о независимости тувинского народа и объявлении самостоятельности страны. 

1918 г., июль, 7—11. — падение власти Советов в Туве, восстановление комиссарства и земства, отмена распоряжений и постановлений Советов, в том числе и договора, заключенного с тувинским народом; восстановление протектората.  

1919 г., апрель. — вооруженное восстание хемчикских аратов против колчаковцев. 

1919 г., август, 16. — разгром Сибирской партизанской армией под Белоцарском колчаковского отряда. 

1920 г., июнь, 11. — отход из Тувы монгольского отряда. 

1920 г., сентябрь, 16—20. — Съезд русского населения Тувы восстановил Советскую власть. Уполномоченный Сибирского революционного комитета РСФСР И. Г. Сафьянов заявил на съезде: «В настоящее время Советское правительство считает Урянхай, как и прежде, самостоятельным и никаких видов на него не имеет». 

1921 г., январь, 4. — Пленум ЦК РКП (б) признал необходимым принять меры для борьбы с находящимися на территории Тувы белогвардейскими отрядами и оказать содействие местному крестьянскому населению в мирном устройстве жизни. 

1921 г., март. — разгром аратами отрядов китайских милитаристов под Шагонаром и Чаданом. 

1921 г., май, 23. — разгром красноармейцами, партизанами и аратами белогвардейского отряда на Тарлашкыне и Хемчике.  

1921 г., июнь, 25—26. — на Чадане в долине р. Хемчика проходили переговоры между представителями двух хемчикских кожуунов и мирной русской делегацией о путях достижения полной самостоятельности Танну-Тува. 

1921 г., июль, 11. — победа Монгольской народной революции. 

1921 г., август, 13—16. — победа народной революции в Туве. Образование республики Танну-Тува Улус. Всетувинский Учредительный Хурал, проходивший в Суг-Бажи (с. Атамановка, ныне с. Кочетово), утвердил первую Конституцию республики. 

1921 г., сентябрь, 9. — обращение Народного комиссариата по иностранным делам РСФСР к тувинскому народу о признании Советским правительством независимости Тувы. 

1921 г., декабрь, 1—2. — разгром красноармейцами и партизанами во главе с С. К. Кочетовым вторгшихся в Туву из Западной Монголии остатков корпуса генерала Ба-кича. Завершение гражданской войны на территории Тувы. Из сборника «За три века. Тувинско-русские-монгольские-китайские отношения (1616-1915)».  

Кызыл, 1995 

http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp

Происхождение тувинцев. История вопроса » Tuva.Asia

Аннотация: В работе дается историографический обзор научной литературы по вопросам происхождения и этнической истории тувинцев. Рассматриваются опубликованные труды исследователей дореволюционных, советского и постсоветского времени. 

Ключевые слова: этногенез, этническая история, Тува, тувинцы, урянхайцы, сойоты, племя,  тюркская группа.

Tuvan’sgenesis. Historical background

Anayban Z. V., Mannay-ool M. H. 

Abstract: Article presents a historicogeographical review of the scientific literature regarding the genesis and ethnic history of Tuvan people. Published works of Pre-Soviet, Soviet and Post-Soviet periods have been involved in the review.

Keywords: ethnogenesis, ethnics history, Tuva, Tuvans, Uriankhs, Soyots, tribe, Turkic group.

Вопросы этногенеза современных тувинцев издавна привлекали внимание научное сообщество. Эта  проблема нашла отражение в работах как дореволюционных отечественных и иностранных ученых-путешественников, так и современных исследователей. Сложность этой проблемы заключается в том, что ее исследование основано на комплексном привлечении самых различных источников из многих научных дисциплин: истории, археологии, этнографии, антропологии, фольклористики, языкознания.

Тувинцы — титульный этнос Республики Тыва (Тува), расположенной в геофизическом центре Азиатского материка — в верхнем бассейне великой сибирской реки Енисей и имеющей общую площадь около 175,5 тыс. км. По результатам Всероссийской переписи 2002 г. численность населения Тувы составляла 305510 человек, в т. ч. доля тувинцев в общей численности насчитывала более двух третей (77%),  русских, второй по численности этнической группы республики — 20,1% , представителей других национальностей — 2,9%. По данным Федеральной службы государственной статистики по Республике Тыва, на начало 2010 г. численность тувинцев в республике заметно возросла и уже достигла 82%, тогда как доля русских и иных этнических групп несколько сократилась — 16,3% и 1,7% соответственно (Социально-экономическое положение Республики Тыва…, 2012: 62). Кроме того, в настоящее время небольшая часть этнических тувинцев проживает в других регионах Российской Федерации, в частности в Красноярском крае (с. Верхнеусинск) и в нескольких ее крупных городах (например, Москва, Санкт-Петербург), а также в Монголии, Китае (Синь-Цзянь — Уйгурский автономный район).

Тувинцы — один из древнейших тюркоязычных народов, населяющих Центральную Азию и Саяно-Алтайское нагорье. Современное название тувинского народа «тыва», «тыва кижи» упоминается в летописях Суйской (581–618 гг.) и Танской (618–907 гг.) династий Китая в форме дубо, тубо и тупо применительно к некоторым племенам, обитавшим в верховьях Енисея и районе озера Хубсугола (История Тувы, 1964: 7). О ближайших исторических предках современных тувинцев «чиках и азах» — есть сведения в рунических памятниках древнетюркского рунического письма (VII–XII вв.). В монгольских, арабо-персидских источниках XIII–XIV вв. также имеются сведения о Туве и ее жителях.

По антропологическому типу тувинцы относятся к монголоидному центральноазиатскому типу североазиатской расы. Восточные тувинцы —  тоджинцы — представляют особый тип с примесью центральноазиатского компонента. Специалисты считают, что тувинский язык в качестве самостоятельного языка сформировался к началу Х в. Вместе с тем, и сегодня в нем отмечается специфика отдельных лингвистических групп. В частности, в тувинском языке имеются четыре диалекта: западный, северо-восточный, центральный и юго-восточный (Бичелдей, 2001).    

Расположение территории Тувы в географическом центре Азиатского материка накладывало отпечаток на ее отношения с жителями соседних и близлежащих регионов. В частности, она была периферией мощной державы воинственных хунну (II в. до н. э. — I в н. э.), входила в состав раннесредневековых суперэтнополитических  государств: Древнетюркского (VI–VIII вв.), Уйгурского (VIII–IX вв.), Древнекыргызского (IX–XII вв.) каганатов и Монгольской империи чингизидов (XIII–XIV вв.) Центральной Азии.

Эти мощные раннефеодальные государства играли выдающуюся роль в истории кочевой цивилизации и этнополитической ситуации Центральной Азии и Саяно-Алтайского региона. Не менее важное значение имело Великое переселение народов: хунну, тюрков, монголов из глубинных степей Центральной Азии в Европу. Под влиянием этих исторических событий происходили глубокие социально-экономические, этнокультурные процессы в Саяно-Алтайском регионе, в том числе на территории современной Тувы. Они оказали определенное воздействие на консолидацию тувинских племен и, в конечном счете, на их формирование в единый этнос. Следует особо заметить, что преобладание в антропологическом типе местных жителей монголоидных черт исследователи связывают именно с периодом вторжения в Туву III в. до н. э. воинственных центральноазиатских племен, родственных гуннам (хунну), которые постепенно смешавшись с местным населением, повлияли не только на язык, но и внешний облик последних.

По мнению ученых-тувиноведов, в конце XIII–XIV вв. этнический состав населения Тувы уже включал в основном те группы, которые приняли участие в формировании тувинского народа — потомков тюрков-тугю, уйгуров, кыргызов, монголов, а также самодийские и кетоязычные племена (Тюркские народы Восточной Сибири, 2008: 23).

В XVI–XVII вв. племена Тувы вошли в центральноазиатское государство Алтынханов. С середины XVIII в. маньчжурская (цинская) династия Китая подчинила и население Тувы, которая была разделена на несколько основных административных единиц — хошунов (районов). Ими управляли тувинские наследственные «князья» — нойоны. Тувинцы входили также в состав ряда других небольших хошунов, управляемых монгольскими князьями, как в самой Туве, так и на территории Монголии, включая Монгольский Алтай. Каждый хошун делился на более мелкие административные единицы — сумоны, а те в свою очередь — на арбаны (десятидворки) (История Тувы, 2001: 218). К началу XX в. на территории Тувы было девять хошунов.

Единое административное управление Тувы в немалой степени способствовало консолидации тувинцев в единую народность, формированию общеэтнического самосознания и самоназвания. Именно в эпоху пребывания племен Тувы в составе маньчжурского Китая в конце XVIII–XIX в. завершилось формирование тувинского этноса. Одним из важных факторов этого процесса было установление административного деления, основанного главным образом не на родовом, а на территориальном принципе, что способствовало стиранию племенных различий. Субэтническую группу в составе тувинцев составляли жители Саян — восточные тувинцы-тоджинцы (Вайнштейн, 1961). Общее этническое самоназвание тувинцев «тыва-кижи» окончательно сложилось к началу XIX в. в процессе консолидации в единый этнос.

В 1911–1913 гг. в Китае произошла Синьхайская революция, в результате которой была свергнута маньчжурская династия Цинь. После этого в Туве начались массовые выступления против китайской администрации и иноземных предпринимателей. В это же время для царской России Тува становится объектом колонизации и хозяйственного освоения. Правительство России, опираясь на переселившихся во второй половине XIX в. русских крестьян и промышленников, стремится подчинить ее российским интересам. В итоге, 18 апреля 1914 г. был подписан правительственный указ о принятии Урянхайского края (прежнее название Тувы) под протекторат России (История Тувы, 2007: 11–12).  

Поскольку, как известно, изученность той или иной проблемы в значительной степени зависит от наличия и состояния источников, необходимо отдельно сказать об источниковой базе, используемой в разное время специалистами для исследования проблем этногенеза тувинцев. В этом ряду, прежде всего, следует назвать материалы археологических раскопок. И, как отмечает в своем недавно изданном труде известный российский этнолог С. А. Арутюнов, «для отдаленных от нас во времени эпох, по которым мы не можем располагать никакими прямыми лингвистическими свидетельствами, археологический материал, наряду с палеоантропологическим, остается единственным источником для реконструкции этнической истории населения определенного региона в древности» (Арутюнов, 2012: 53–54). Применительно к названному региону эти источники особенно ценны, поскольку, как известно, тувинцы до недавнего времени не имели не только письменной истории, историографии, но собственной письменности. Хотя их предки использовали древнетюркское руническое письмо (VII–XII вв. ), а затем — старомонгольскую письменность. На территории Тувы изучение этих памятников началось еще в 20-х гг. ХХ в.

К используемым ранним письменным источникам относятся китайские династийные хроники. Большой интерес эти источники представляют в свете изучения этногенетических проблем в период раннего средневековья, т. е. в период господства в Центральной Азии и Южной Сибири воинственных хунну, тюрков-тюгю, уйгуров и кыргызов.

Исключительно важное источниковедческое значение для решения проблем этногенеза имеют памятники древнетюркского рунического письма. В них, в частности, встречаются этнонимы и географические названия, являющиеся очень ценным источником для изучения этнического состава, мест обитания и расселения местных племен, входивших в состав Древнетюркского, Уйгурского и Древнекыргызского каганатов. Тува по численности обнаруженных каменных стел с енисейскими руническими надписями занимает одно из первых мест в мире. Здесь найдено более 100 памятников этой письменности.  

Важные сведения о тувинских племенах и этнических группах в период господства Чингизхана и его преемников содержат историческая хроника «Сокровенное сказание монголов», «Сборник летописей» выдающегося персидского историка Рашид-ад-Дина и других арабо-персидских и западноевропейских авторов.

Следующую группу письменных источников составляют свидетельства путешественников (отчеты, письма, путевые заметки), а также разного рода сообщения очевидцев, затрагивающие те или иные аспекты этногенеза и этнической истории тувинцев.

В XVIII в. появились первые работы отечественных ученых,  в которых специально или попутно рассматривались вопросы про­исхождения тувинцев. Они положили начало так называемой «миграционной теории», согласно которой тувинцы рассматривались лишь как простое ответвление самодийских племен. Среди них следует отметить, прежде всего, труды академика П. С. Палласа, по мнению которого, тувинцы — «остатки самоедов, вытесненных со своих ста­рых мест обитания» (Паллас, 1788: 523–524).  

Русский этнограф и натуралист И. Г. Георги тоже сообщает о «племени саят иначе называемых также суйотами пли сойотами», и относит их к самодийцам, что якобы «доказывается их видом, языком и житейскими обычаями» (Георги, 1779: 15). Следует отметить, что данная концепция, высказанная авторитетнейшими учеными, — об этническом родстве тувинцев с самоедами и самодийском этническом компоненте как главной составляющей в этногенезе тувинского народа — в научной среде конца XVIII в. получило широкую поддержку и на протяжении длительного времени не вызывало особых дискуссий.

 В 1847 г. в Туве удалось побывать А. М. Кастрену — финскому ученому-языковеду с мировым именем, внесшим большой вклад в финно-угроведение, в изучение самодийских, монгольских, тюркских и палеоазиатских языков. Факты и материалы для своих исследований он черпал не из книг, а добывал в трудных и долгих путешествиях, совершавших по заданию и на средства Петербургской Академии наук (см.: Муравьев, 1961: 56). А. М. Кастрен собрал богатый материал по языкам народов Западной Сибири и считал, что все они так или иначе связаны с самодийской средой. В своих исследованиях он писал, что сойоты действительно говорили на том же наречии, что и минусинские татары-хакасы, но в их языке остались следы, свидетельствующие о том, что часть сойотских племен, несомненно, «самоедского происхождения» (Кастрен, 1860: 402).

Исследователи XIX — начала XX в., особенно те, ко­торые побывали в Туве, ближе подошли к решению от­дельных вопросов этногенеза тувинцев. Так, исследова­тель древностей Сибири Г. И. Спасский впервые правиль­но определил принадлежность тувинцев к тюркоязычным народам на основании записанных им свидетельств тувинцев на Саянах (Спасский, 1820: 146).

Выдающийся тюрколог академик В. В. Радлов после посещения в 1861 г. Западной Тувы пришел к заключению, что тувинцы «говорят на турецком (т. е. тюркском. — З. А., М. М.) языке», а по происхождению они «представляют смешанную из киргизов, самоедов и енисейских остяков народность» (Радлов, 1907: 14) Кстати сказать, о нелегком труде ученого-исследователя того времени, о трудностях и невзгодах, которые приходилось им преодолевать в процессе сбора полевого материала, красноречиво свидетельствует текст, опубликованный В. В. Радловым в предисловии его монументального труда, посвященном изучению наречий тюркских племен. В частности, он пишет: «Эти тексты, несмотря на их несовершенство, важны в лингвистическом отношении, так как по саянским языкам, сколько мне известно, до сих пор подобных образцов никогда еще издано не было. Собрание этих немногих образцов стоило мне без того уже довольно труда, так как я для этого должен был совершать продолжительные поездки верхом по пустой бездорожной тайге» (Радлов, 1866: 14).

Важные наблюдения и сведения о родоплеменном со­ставе тувинцев имеются в трудах известного географа и путешественника Г. И. Потанина, посетившего Туву в 1876–1879 гг. и высказавшего предположение о том, что тувинцы — «потомки древних уйгуров» (Потанин, 1883: 13). Он также считал, что некоторые монгольские группы являются омонголившимися  тюрками. Так, в своей монографии «Очерки Северо-Западной Монголии» он отмечает: «В средней части Монгольского Алтая находится Халхасский хошун Тачжи-Урянхай, теперь это настоящие монголы, но имя хошуна вполне совпадает с именем урянхайского поколения Тачжи-Урянхай. Не было ли то тюркское поколение, впоследствии омонголившееся, но удержавшее свое имя?» (там же: 654). Потанин также считал, что «дархаты, по-видимому, не что иное, как омонголившиеся   урянхайцы, таких же омонголившихся тюрков можно принять и население пяти хошунов Западной Монголии» (там же: 653). Кроме того, в этой же работе в разделе «Урянхайцы» он описал не только общественный, семейный и религиозный быт, но и дал новые данные об административно-племенном разделении урянхайцев, выявил названия  отдельных родов (там же: 10–13).   

Не утратила своего источниковедческого значения по выяснению этнического состава тюркоязычных народов (в том числе тувинцев) работа востоковеда-тюрколога И. Л. Аристова (Аристов, 1896). В ходе исследования он приходит к выводу, что в формировании этнического состава тувинцев приняли участие турки-тюкю, в лице телесов и кыргызов. И далее замечает, что «принимая в свой состав многие примеси, урянхайцы должны были и со своей стороны участвовать в составе других народов. Несомненно участие их в образовании западных моноголов, в котором они играли роль в числе других лесных племен (там же: 348). Он также заключает, что «урянхаи так называются монголами, сами же зовут себя туба или тува, как отуреченные самоеды северных склонов Алтая и Саянского хребта; именуют их также сойотами, соитами, сойонами (там же: 347). Недостатком этой работы следует считать недооценку комплексных источников и изучение этнического состава тех или иных племен, народностей преиму­щественно на основе данных этнонимики.

Французский географ Ж. Ж. Э. Реклю, участ­ник Парижской коммуны, в многотомном груде «Земля и люди. Всеобщая география» разделяет тувинцев на сойо­тов, урианхов (урянхайцев. — З. А., М. М.) и сойонов. По его мнению, сойоты «говорят диалектом, близко подходящим к наречию самоедов» и «представляют помесь финской расы с тюркской», урианхи «считаются принадлежащими к тюркской расе, и они имеют тюркский тип лица, и боль­шинство их говорит татарским наречием», а сойоны — «другой тюркский народ, отличный от урианхов и дархатов, но более или менее смешанный с киргизами» (Реклю, 1898: 676). Этот ученый, не посетивший Туву, вероятно, использовавший компилятивные источники, ошибочно разделял тувинцев на сойонов, сойотов, урианхов. Известно, что сойотами и урянхайцами ошибочно называли тувинцев монголы, а вслед за ними китайцы и русские. Ни финской, ни тюрк­ской расы не существует. Реклю, говоря об этих расах, вероятно, имел в виду тюркские и финские этносы.

В «Сибирском торгово-промышленном и справочном календаре на 1899 год» также затрагивался вопрос о про­исхождении тувинцев. В нем они отмечались как «остатки некогда многочисленного племени, не раз упоминаемого китайскими историками под названием туба, а именно: сойоны или сойоты. Все говорят тюркским языком» (Сибирский торгово-промышленный…, 1899: 362).

В Энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона поставлен вопрос о происхождении «населения верхнего бассейна Енисея (тувинцев. — З. А., М. М.) в пре­делах Сибири и Китая», которое якобы «состоит из мон­голов, финнов и тюрков, представляющих разнообразное смешение племен. ..» (Энциклопедический словарь…, 1900: 718).

В 1889 г. с исследовательской целью Туву посетил  тюрколог Н. Ф. Катанов. Специально за­нимавшийся изучением тувинского языка, он не согласился с лингвистическими выводами М. Л. Кастрена. «Сравни­вая урянхайские слова своего собрания, — писал он, — с самоедскими словами, собранными М. Л. Кастреном … не нашел я сходства урянхайского языка с самоедским в лек­сическом отношении. Большая часть урянхайских слов, совпадающих с самоедскими, в частности, со словами ка­маринского наречия самоедского языка, оказались тюрк­ского происхождения или монгольского, но не самоед­ского» (Катанов, 1903: 17). Н. Ф. Катанов впервые на основе данных лингвистики научно доказал, что «тувинцы в основном говорят на од­ном и том же языке с самыми слабыми отклонениями, вполне по-тюркски, а не по-самоедски и не по-остяцски» (там же: 17). Исходя из опыта своих исследований, он делает вывод, что фонетика и морфология тувинского языка всецело тюркские (там же: 18). Касаясь вопроса о происхождении тувинцев, Н. Ф. Катанов констатирует, что «они составились из элементов тюркских, мон­гольских и самоедских и известны были под именем дубо в древнее время» (там же: 3). В то же время он подчеркивает важную роль уйгуров, которые те сыграли в происхождении тувинцев. Существующие в этот период на сей счет разные точки зрения, исследователь объясняет тем, что «на основании того, что в XVII в. русские в южной части Енисейской губернии сталкивались более всего с финскими племенами, некоторые ученые убежденно говорят, что нынешние сойоты по происхождению своему остяки или самоеды» (там же: 3). 

В 1897 г. впервые антропологическим типом тувинцев заинтересовались И. П. Слинич и К. И. Горошенко. Если в распоряжении первого было всего 11 черепов тувинцев, то второй исследовал 92, из них 20 женских. Однако их вы­воды, построенные на основании далеко не достаточных данных, оказались поспешными (Слинич, 1901: 70; Горошенко, 1901: 72). В 1907 г. антропологи­ческие типы тувинцев изучал А. А. Ивановский, который на основании материалов К. И. Горошенко впервые пра­вильно отнес их к монголоидной расе.

В 1897 г. Восточную Туву посетил этнограф П. Е. Островских, который собрал обширные этнографические и антрополо­гические материалы, проливающие свет на этногенез тувинцев-тоджинцев (Островских, 1897, 1898, 1899). К  сожалению, в большинстве своем его материалы не были изданы, опубликованы лишь краткие отчеты об экспедиции и статьи. В появившейся в 1899 г. в «Известиях Русского географического общества» статье, посвященной обоснованию русской колонизации и развитию торговли в Урянхайском крае, автор дает в том числе ценные сведения о численности населения Тоджинского хошуна, включая численность взрослых и детей (Островских, 1899: 340).

Этнографические данные о тюркоязычных народах долины Енисея содержатся в свод­ном труде русского революционера Е. К. Яковлева. Следует пояснить, что самому Е. К. Яковлеву так и не удалось побывать в Туве, так как, являясь политическим заключенным, он не имел возможности выехать за пределы России. Вместе с тем, данное обстоятельство ни в коей мере не умаляет ценности и значения его трудов: он собрал важные материалы по материальной культуре тувинцев и их общественному быту (Яковлев, 1900).

В 1901 г. Восточный отдел  РГО обратился к Ф. Кону, также политическому ссыльному, осуществить этнографическую экспедицию в Сойотию (Туву). Основной задачей данной экспедиции было изучение истории, культуры и быта местного населения. В опубликованной в 1934 г. книге Ф. Кона получили всестороннее освещение разные стороны материальной и духовной культуры жителей Тувы: занятия, (скотоводство, охота и рыболовство, земледелие, ремесла), жилище, одежда, пища, брак и семья, верования, народные празднества и т. д. В работе специальный раздел посвящен также исследованию тувинского рода (клана). Так, в ходе исследования он резюмирует, что «вся Урянхайская земля в административном отношении делится на девять хошунов. Хошун подразделяется на четыре рода (клана) — «сумо». В свою очередь «сумо» делится на «кости» — «сююк» (Кон, 1934: 143–144). Безусловно, Ф. Кон является одним из видных дореволюционных исследователей этнографии и этногенеза тувинцев.      

Исследователь древностей Сибири И. Т. Савенков на основании сравнительно-этнографического изучения эволюции шахматной игры пытался выяснить вопросы происхождения и направления передвижений народно­стей, их родства, культурных и этнических сношений. Та­кой односторонний подход к этногенетическим вопросам привел к тому, что тувинцы, по его мнению, в равной степени сформировались за счет смешения самых разных племен (Савенков, 1905).

История этнографического изучения тувинцев в начале ХХ в. отмечена, кроме всего прочего, проявлением интереса к этой теме европейских ученых. В частности, вопроса происхождения тувинцев касался англий­ский путешественник Д. Каррутерс, посетивший Туву в 1910 г. Он пессимистически предсказывал будущность тувинцев, как «угасающих племен верхнего бассейна Енисея» и со свойственной ему амбициозностью заявлял, что они представляют «. .. из себя потомков нации, образо­вавшейся путем смешения аборигенов территорий, при­легающих к реке Енисею, с древними тюркскими и угор­скими племенами, на которых сильное влияние оказали, в свою очередь, монголы» (Каррутерс, 1919: 198).

Далее следует сказать о фундаментальном труде из­вестного путешественника и исследователя Центральной Азии Г. Е. Грумм- Гржимайло «Западная Монголия и Урянхайский край», издание которого было завершено в 1930 г. Несмотря на некоторые общеметодологические не­достатки, работа Г. Н. Грумм-Гржимайло, написанная па основе изучения колоссального количества разнообраз­ных источников (письменных, археологических, антропологических, этнографических), представляет большой ин­терес. Фактически это была первая обобщающая работа, посвященная истории и этнографии тувинского народа. Рассматривая проблему происхождения тувинцев, Г. Н. Грумм-Гржимайло отмечает сложный этнический состав этого народа, в который входят тюркские, самодийские, монгольские, кетские этнические компоненты. В антропологическом отношении он сближает тувинцев с монголами. В предисловии названной книги, говоря о важности подобных научных изысканий и наибольшей достоверности полученных материалов, автор особо подчеркивает, что «этнографические исследования от исследователя, помимо знания языка изучаемой им народности и соответствующей подготовки, требуют стационарной работы среди нее и продолжительности пребывания» (Грумм-Гржимайло, 1926: 1).

Таким образом, дореволюционные исследователи придерживались самых различных точек зрения на проблему происхождения тувинцев, однако в целом их трудах содержатся ценные сведения по тем или иным вопросам этногенеза и этнического состава тувинцев. Эти ученые, естественно, располагали только отрывочными сведениями и не были вооружены основополагающими научными методами исследования. Многие из них были представителями различных наук и по этой причине зачастую лишь попутно затрагивали проблему происхождения и этнической истории того или иного сибирского народа. Вместе с тем, важность и значимость трудов дореволюционных исследователей, внесших не только существенный вклад в изучение проблем этногенеза тувинцев, но и всей этнической истории Тувы, не вызывает сомнений.

Современное изучение истории и этногенеза тувинцев началось в период существования Тувинской Народной Республики (1921–1944 гг.) и продолжалось после вхождения Тувы в состав СССР с дальнейшим развитием исторической науки и накоплением новых материалов.

В числе первых советских экспедиций, проводивших исследования в Тувинской Народной Республике, была Комплексная этнографо-антропологическая экспедиция под руководством известного советского антрополога, профессора В. В. Бунака (1926 г.). Антропологический отряд этой экспедиции в составе антропологов А. И. Ярхо и В. И. Белкиной работал в Дзун-Хемчикском и Барун-Хемчикском районах и обследовал 124 чел. Группа в составе аспиранта Института антропологии М. Г. Левина и художницы О. Ф. Амосовой занималась этнографическими исследованиями в Тодже. Участниками этой экспедиции собраны ценные этнографические и археологические данные, имеющие прямое отношение к этногенезу тувинцев.

Антропологическими исследованиями установлено, что западные тувинцы в наиболее ярко выраженной форме — представители центрально-азиатского типа (Ярхо, 1929: 130). Однако краниологические исследования крупного советского антрополога Г. Ф. Дебеца показали, что западные тувинцы отличаются от центральных, среди которых преобладают южно-сибирские типы (Дебец, 1929: 36).

Важное значение для определения численности и этнического состава населения Тувы и состояния ее экономики имели материалы сельскохозяйственной и демографической переписи 1931 г., проведенные при непосредственном участии ученых.

Углубленная и систематическая разработка проблем этногенеза и истории тувинского народа началась после вхождения Тувы в состав СССР (1944 г.). В этих исследованиях участвуют ученые как ведущих научных центральных учреждений — Института этнографии АН СССР (в настоящее время Институт этнологии и антропологии РАН), Государственного музея этнографии народов СССР (в настоящее время Российский этнографический музей), так и местных — Тувинского научно-исследовательского института языка, литературы и истории (в настоящее время Тувинский институт гуманитарных исследований), Национального музея им. Алдан Маадыр Республики Тыва. На сегодняшний день благодаря научным изысканиям нескольких поколений отечественных исследователей по названной проблематике накоплен богатый и разнообразный материал.

В статье «К ан­тропологии Южной Сибири» М. Л. Левин на основании новых материалов, «вопреки предположению Г. Ф. Дебеца об отличии центральных  тувинцев от западных и преобладании среди них южносибирского типа» (Левин, 1952: 26), приходит к выводу, что тувинцы цен­тральных и западных районов составляют один централь­но-азиатский тип. Согласно его точке зрения, «центральные тувинцы не обнаруживают сдвига в сторону южносибирского типа и антрополгически они не отличаются от западных тувинцев» (там же). Что касается восточных тувинцев, то тоджинцы-оленеводы сближаются с представителями байкальского антропологического типа (эвенками, эвена­ми), а тоджинцы-скотоводы (кол-сумон) по антрополо­гическому типу занимают промежуточное положение между тоджинцами-оленеводами и тувинцами западных и центральных районов (там же: 25). В 1956 г. Г. Ф. Дебец, пересматривая свои сделанные ранее выводы об антропологическом отличии западных и центральных тувинцев, отнес тувинцев-тоджинцев к са­янскому типу (т. е. байкальскому, по М. Г. Левину), а ту­винцев остальных районов Тувы — к центрально-азиат­скому (Дебец, 1960).

Ценные сведения о тувинских племенах, их рассе­лении и этнонимах содержатся в капитальном труде В. И. Дулова. Особое место в работе уделено пережиткам родового строя  и общественным отношениям у  тувинцев в XIX — начале  XX в. (Дулов, 1956).

О возросшем интересе в 1950-е годы к названной проблеме  со стороны научного сообщества свидетельствует, в частности, и тот факт, что вопрос о происхождении тувинцев впервые был поставлен «на повестку дня» и стал основной темой работы секции этнической истории и этнической географии Всесоюзного этнографического совещания в г. Ленингра­де (1956 г.).

Проблемами этногенеза и этнической истории тувин­цев занимался известный этнограф-тюрколог Л. П. Пота­пов. В разделе «Тувинцы» книги «Народы Сибири» он указывает на смешанное происхождение ту­винцев, включивших в свой состав тюркские, частично монгольские, самодийские и кетские компоненты. И заключает, что «этнический состав тувинцев довольно сложный» (Народы Сибири, 1956: 420). Этнический состав тувинских племен и ряд проблем, связанных с этногене­зом тувинцев, нашли свое отражение и в последующих ра­ботах этого автора. Так, например, в 1969 г. вышла в свет его монография, посвященная народному быту тувинцев, в которой, наряду с основной темой исследования, получили освещение и некоторые аспекты этнической истории Тувы (Потапов, 1969). В целом же в работах этого исследователя вопросы этногенеза тувинцев рассматриваются лишь попутно, как правило, в связи с проблемами происхождения хакасов и алтайцев.

Большое место в разработке вопросов этногенеза тувинцев  занимают труды  С. И.  Вайнштейна.   В  1957–1958 гг. он  опубликовал  ряд статей. Среди них «Очерк этногенеза тувинцев» — по существу, это первое специальное исследование, рассматривающее этногенез тувинского народа. На протяжении нескольких десятилетий им были организованы этнографические экспедиции практически во все районы Тувы и скрупулезно исследованы разные группы тувинцев, включая тувинцев-тоджинцев (Вайнштейн, 1972; 1980; 1991). Собранные автором в процессе полевых исследований материалы и тщательный их анализ, позволяют автору утверждать, что «традиционная концепция о самодийской основе в этногенезе тувинцев не подтверждается (Вайнштейн, 1957: 214).  

Исследователь приходит к выводу, что «в основе этногенеза степных народов, составляющих подавляющее большинство тувинского народа, лежат древние тюркоязычные племена Центральной Азии… и тюркизированные или монголоязычные группы», а «в этногенезе тоджинцев наряду с тюркоязычными группами большую роль сыграли самоедские группы» (Вайнштейн, 1961: 20). Таким образом, С. И. Вайнштейн четко разграничил этногенез тувинцев степных районов, составляющих большинство тувинского народа, от этногенеза тувинцев таежной части. Дальнейшие исследования обобщены в первой части его докторской диссертации «Происхождение и историческая этнография тувинцев» (1970 г. ). В этом труде сделанный ранее вывод в отношении тувинцев степных районов остается неизменным, а в происхождении восточных тувинцев, как он пишет, «наряду с тюркоязычными племенами, важную роль сыграли самодийские, в меньшей мере кетские и монгольские, а на раннем этапе, вероятно, и тунгусские компоненты» (Вайнштейн, 1970: 21). Исследуя этническую историю тувинцев, он приходит к выводу, что «длительный процесс сложения тувинского народа завершился в конце XVIII — первой половине XIX в.» (Вайнштейн, 1957: 214).

Проблема этногенеза и этнической истории тувинского народа нашли свое отражение в ряде публикаций тувинского историка-археолога М. Х. Маннай-оола (Маннай-оол, 1970а; 1970б; 1970в; 1975; Маннай-оол, Татаринцева, 1976). В этом ряду следует назвать его монографию «Тувинцы. Происхождение и формирование этноса», изданную в 2004 г. (Маннай-оол, 2004). Она представляет собой первый опыт целостного монографического исследовании истории формирования и становления тувинского этноса, начиная с его истоков — с так называемого скифского времени (VIII–III вв. до н. э.) — важнейшего историко-культурного периода в истории народов Евразии, который положил начало консолидации предков современных тувинцев вплоть до их формирования в единый этнос. Работа базируется на сравнительно-историческом анализе разнообразных источников — письменных, археологических, этнографических, антропологических. Важно отметить, что существенной основой для его исследований явились материалы собственных полевых работ. М. Х. Маннай-оол на протяжении длительного времени (с 1960 по 1985 гг.) являлся руководителем археологической экспедиции Тувинского института языка, литературы и истории (ТНИИЯЛИ).

В названной работе, автором, в частности, обоснован вывод о том, что исконное этническое ядро тувинцев составили тюркоязычные племена, жившие в Туве и проникавшие на ее территорию со II в. до н. э. по XII в. н. э. Исследуя письменные источники, автор заключает, что этноним «дубо», зафиксированный китайскими летописями VI–VIII вв. как общее наименование складывающегося тувинского этноса, получило распространение со второй половины XVII в. (там же: 142).

       Говоря о советских исследователях, в трудах которых нашли отражение те или иные аспекты этнической истории Тувы, следует особо сказать о ленинградском этнографе Е. Д. Прокофьевой. Как пишут о ней современные коллеги, забытый исследователь Тувы (Кисель, 2012: электр. ресурс). Нам бы хотелось к этим словам добавить — «незаслуженно забытый»… Ее монография «Процесс национальной консолидации тувинцев» была написана в 1957 г. и издана лишь в 2011 г. в серии «Кунсткамера — Архив» (Прокофьева, 2011). Представляя эту работу, Е. А. Резван справедливо отмечает, что это «… во многом пионерский для своего времени труд» (там же: 7). Основу данной работы составили богатейшие эмпирические материалы, собранные Е. Д. Прокофьевой во время Саяно-Алтайской экспедиции, тувинский отряд которой она возглавляла в течение трех полевых сезонов — 1952, 1953, 1955 гг. В ходе исследования различных аспектов этнической консолидации тувинцев, автор заключает, что «характерным для этого процесса являлось наличие нескольких центров, где слагалась этническая общность племен, составлявших современный тувинский народ. Таким очагами были западные районы Тувы, где создававшиеся племенные союзы имели тесные связи с племенами Алтая и западного угла Северо-Западной Монголии; северо-восточные территории Тувы, где племена, населявшие Туву, были тесно связаны с населением северных склонов Саян, Прикосоголья, Минусинской котловины; южным центром была территория хребта и отрогов Танну-ола, где в основном племена Тувы входили в сношения с племенами степной Монголии (Восточной)» (там же: 424). Важно также отметить, что в названной работе наряду с основной темой исследования рассмотрен обширный круг проблем, касающихся материальной и духовной культуры тувинцев, многие из которых на тот период были слабо изучены.

Значительный вклад в палеоантропологическое изучение Тувы внесли известные советские антропологи Г. Ф. Дебец, В. П. Алексеев, И. И. Гохман и др. Как показывают их исследования, начиная с эпохи бронзы и вплоть до хуннуского времени (II в. до н.э. — I в. н.э.) в Туве проживало в основном население древнего европеоидного типа. Примесь монголоидных черт у населения Тувы усиливается к концу I тыс. н.э. Дальнейшее увеличение доли монголоидного компонента у местных племен происходит в древнетюркское время (VI–VIII вв.) и последующие эпохи вплоть до конца первой половины II тыс. н.э. По мнению палеоантрополога И. И. Гохмана, полученные ими в ходе экспедиции материалы с территории Алтае-Саянского нагорья, Бурятии и Западной Монголии доказали наличие древнего европеоидного компонента в составе не только южносибирского, но и центральноазиатского типа (Гохман, 1980).

Что касается антропологического типа современных тувинцев, то антрополог В. И. Богданова в результате своих исследований,   проведенных   в Туве  в   1972–1976  гг., приходит к заключению, что  тувинцы неоднородны  по своему антропологическому составу и в  их формировании приняли участие различные  компоненты (Богданова, 1979: 23). Неоднородность антропологического состава тувинцев определяется выделениями типов как с резко выраженными монголоидными чертами, так и с ослаблением выраженности монголоидных особенностей по целому ряду антропологических признаков и дерматологии (Хить, 1979: 18). Помимо классического описания физической внешности мужчин и женщин В. И. Богданова собрала материалы по дерматоглифике, одонтологии, группам крови; в сравнительном анализе перенесла акцент на внутриэтническую дифференциацию тувинцев и широкие межгрупповые сопоставления. В результате ею установлено, что своеобразие комплексной антропологической характеристики тувинцев при межэтническом сравнении. Они сочетают черты сходства с казахами, киргизами, алтайцами, с одной стороны, и с монголами и якутами, с другой. Европеоидные черты в расовом типе тувинцев Юго-3ападной Тувы сохранились у более древнего местного населения (Тюркские народы Восточной Сибири, 2008: 12).  

Большое значение при изучении этногенеза и этнической истории тувинцев имеют исследования по топонимике и этнонимике тувинцев. Они нашли свое отражение в работах вышеназванных авторов — Г. Е. Грумм-Гржимайло, В. И. Дулова, С. И. Вайнштейна, Л. П. Потапова, Е. Д. Прокофьевой, М. Х. Маннай-оола.

Говоря о работах современной историографии Тувы, где так или иначе освещались вопросы этногенеза, прежде всего, назовем переработанное и существенно дополненное издание первого тома «Истории Тувы» под редакцией С. И. Вайнштейна и М. Х. Маннай-оола, охватывающую многовековую историю региона от каменного века до начала XX столетия (История Тувы, 2001). Следует также отметить коллективную монографию  «Тюркские народы Восточной Сибири», в  которой значительное место, наряду с освещением основных этапов этнической истории Тувы, уделено непосредственно истории этнографического изучения тувинцев, включая проблему их этногенеза (Тюркские народы Восточной Сибири, 2008: 21–42). 

Таки образом, приведенные данные свидетельствуют о том, что изучению этногенеза и этнической истории тувинцев посвящена довольно обширная литература. И, как мы видим, в разработку этой проблемы в должной мере существенный вклад внесли как дореволюционные исследователи, так и ученые советского и постсоветского периода (см. также: Ламажаа, 2010: электр. ресурс). При этом следует особо подчеркнуть, что, в отличие от истории этногенеза многих других народов, специалисты практически единодушно признавали важную роль и существенное преобладание в этногенезе тувинцев именно тюркского компонента. Вместе с тем, исходя из рассмотренной нами литературы, можно констатировать, что процесс образования этнического ядра тувинцев был не только достаточно длительным и сложным, но и в его формировании на отдельных этапах приняли участие самые разные этнические группы.

 

Список литературы:

Аристов, Н. А. (1896) Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. Год шестой. Вып. III–IV. С. 277–456.

Арутюнов, С. А. (2012) Силуэты этничности на цивилизационном фоне. М. : Инфра-М.

Бичелдей, К. А. (2001) Звуковой строй диалектов тувинского языка. М.

Богданова, В. И. (1979) Антропологический состав и вопросы происхождения современных тувинцев : автореф. дис. … канд. ист. н. М.

Вайнштейн, С. И. (1957) Очерк этногенеза тувинцев // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Вып. 5. С. 178–214.

Вайнштейн, С. И. (1961) Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографические очерки. М. : Наука.

Вайнштейн, С. И. (1970) Происхождение и историческая этнография тувинского народ : автореф. дис. … д-ра ист. н. М.

Вайнштейн, С. И. (1972) Историческая этнография тувинского народа. М. : Наука.

Вайнштейн, С. И. (1980) Происхождение саянских оленеводов (проблема этногенеза тоджинцев и тофаларов // Этногенез народов Севера. С. 68–88.

Вайнштейн, С. И. (1991) Мир кочевников Центра Азии. М. : Наука.

Георги, И. Г. (1779) Описание всех в Российском государстве обитавших народов, а также их житейских обрядов, верований, обыкновений, жилищ, одежды. СПб. Ч. 1–3.

Горошенко, К. (1901) Сойоты // Русский антропологический журнал. М. № I.

Гохман, И. И. (1980) Происхождение центральноазиатской расы в свете новых палеоантропологических материалов // Сборник МАЭ. Л. Т. 36. С. 5–34.

Грумм-Гржимайло, Г. Е. (1926) Западная Монголия и Урянхайский край. Антропологический и этнографический очерк этих стран. Л. Т. 3. Вып. I.

Дебец,  Г. Ф. (1929) Краниологический очерк танну-тувинцев // Северная Азия. № 5–6. С. 32–37.

Дебец, Г. Ф. (1960) Антропологические типы. Народы Кавказа. М. Т. I.

Дулов, В. И. (1956) Социально-экономическая история Тувы (XIX — начало XX в.). М. : АН СССР.

История Тувы (1964). М. : Наука. Т. I.

История Тувы (2001). Новосибирск : Наука. Т. 1.

История Тувы (2007). Новосибирск : Наука. Т. 2.

Каррутерс, Д. (1919) Неведомая Монголия. Урянхайский край. Пг. Т. I. 

Кастрен, А. М. (1860) Магазин землеведения и путешествий. Географический сборник. Собрание старых и новых путешествий. М. Т. 6, Ч. 2.

Катанов, Н. Ф. (1903) Опыт исследования урянхайского языка с указанием важнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня. Казань.

Кисель, В. А. (2012) Тува в судьбе этнографа Е. Д. Прокофьевой [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 2. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_14/4836-kisel.html (дата обращения: 09.06.2013 г.).

Кон, Ф. Я. (1934) За пятьдесят лет. Кн.III. Экспедиция в Сойотию. М.: Издательство Всероссийского общества политкаторжан и ссыльнопереселенцев.

Ламажаа, Ч. К. (2010) Тувиноведение: область знания и социальная миссия [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 2. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_8/2542-lamazhaa.html (дата обращения: 06.06.2013).

Левин, М. Г. (1952) К антропологии Южной Сибири. Предварительный отчет о работе антропологического отряда Саяно-Алтайской экспедиции // Краткие сообщения Института этнографии. М. Вып. 2. С. 17–26.

Маннай-оол, М. Х. (1970а) Об этническом составе населения Тувы (I тысячелетие н.э) // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Вып. 14. С. 108–126.

Маннай-оол, М. Х. (1970б) К вопросу о тюркизации населения Гуны: Новейшие исследования по археологии Тувы и этногенезу тувинцев // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Вып.14. С. 102–111.

Маннай-оол, М. Х. (1970в) Роль монголо-язычного компонента в этногенезе тувинцев // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Вып. 14. С. 112–119.

Маннай-оол, М. Х., Татаринцев, Б. И. (1976) К вопросу об участии кетоязычного компонента в этногенезе тувинцев // Материалы Всесоюзной конференции. 35 июня 1976 г. Томск. С. 180–182.

Маннай-оол, М. Х. (1975) Исследования по этногенезу тувинцев// Ученые записки ТНИИЯЛИ. Вып. 17. С. 230–236.

Маннай-оол, М. Х. (2004) Тувинцы. Происхождение и формирование этноса. Новосибирск : Наука.

Муравьев, А. М. (1961) Вехи забытых лет. М. : Издательство географической литературы.

Народы Сибири (1956) / под ред. М. Г. Левина, Л. П. Потапова. М. – Л. : Изд-во АН СССР.

Островских, П. Е. (1897) План поездки в страну сойотов // Известия  РГО. Т. 33. 

Островских, П. Е. (1898) Краткий отчет о поездке в Тоджинский хошун Урянхайской земли // Известия  РГО. Т. 34. Вып. 4.

Островских, П. Е. (1899) Значение Урянхайской земли для Южной Сибири // Известия РГО. Т. 35. Вып. 3.

Паллас, П. С. (1788) Путешествие по различным провинциям Российского государства. СПб. Кн. 1. Ч. 3.

Потанин, Г. П. (1883) Очерки Северо-Западной Монголии. СПб.

Потапов, Л. П. (1969) Очерки народного быта тувинцев. М. : Наука.

Прокофьева, Е. Д. (2011) Процесс национальной консолидации тувинцев. СПб. : Кунсткамера.

Радлов, В. В. (1866) Образцы народной литературы тюркских племен. СПб. Ч. I.

Радлов, В. А. (1907) Образцы народной литературы тюркских племен. СПб. Ч. 9.

Реклю, Э. (1898) Земли и люди. Всеобщая география. СПб. Кн. 4. Т. 6, 7.

Савенков, И. Т. (1905) К вопросу об эволюции шахматной игры: Сравнительно-этнографический очерк // Этнографическое обозрение. № 1. С. 1–128.

Слинич, И. П. (1901) К краниологии сойот // Русский антропологический журнал. № I.

Социально-экономическое положение Республики Тыва за январь-декабрь 2011 г. (2012) / Материалы Федеральной службы государственной статистики. Территориальный орган федеральной службы государственной статистики по Республике Тыва. Кызыл.

Сибирский торгово-промышленный и справочный календарь на 1899 год (1899). Томск.

Спасский, Гр. (1820) Изображение обитателей Сибири. СПб.

Тюркские народы Восточной Сибири (2008) / сост. Д. А. Функ; отв. ред.: Д. А. Функ, Н. А. Алексеев. М. : Наука.

Хить, Г. Л. (1979) Расогенетические связи населения Алтае-Саян по данным дерматоглифики // Материалы конференции «Этногенез и этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий». Омск.

Энциклопедический словарь Ф. Брокгауза и И. А. Ефрона (1900). СПб. Т. 30.

Яковлев, Е. К. (1900) Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела Музея. Минусинск.

Ярхо, А. И. (1929) Антропологический тип кемчикских танну-тувинцев // Северная Азия. № 5, 6. С. 127–131.

Дата поступления: 09.06.2013 г.

 Скачать файл статьи  3-Anayban-Mannay-ool.pdf [654,98 Kb] (cкачиваний: 124)

Библиографическое описание статьи:

Анайбан З. В., Маннай-оол М. Х. Происхождение тувинцев. История вопроса [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. Электр. журнал. 2013, № 3. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_19/6487-anayban-mannayool.html (дата обращения: дд.мм.гг.).

К Содержанию номера

История Тувы в 1920-е гг. Сквозь призму жизни и деятельности старшего советника тувинского правительства и ЦК тнрп П. С. Медведева Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Copyright © 2017 by the Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences

Published in the Russian Federation

Bulletin of the Kalmyk Institute for Humanities

of the Russian Academy of Sciences

Has been issued since 2008

ISSN: 2075-7794; E-ISSN: 2410-7670

Vol. 31, Is. 3, pp. 36-47, 2017

DOI 10.22162/2075-7794-2017-31-3-36-47

Journal homepage: http://kigiran.com/pubs/vestnik

UDC 94(47). 084.9

Senior Advisor to the Tuvan Government and the Central Committee of the Tuvan People’s Revolutionary Party P. S. Medvedev: a History of Tuva in the 1920s through the Prism of His Life and Activities

Nikolai M. Mollerov1

1 Ph.D. in History (Doct. of Historical Sc.), Chief Research Associate, Department of History, Tuvan Institute for Humanities and Applied Socio-Economic Research (Kyzyl, Russian Federation). E-mail: [email protected]

Abstract. The study of the life and activities of the bright representative of the first advisers of the young Tuvan state (August 1921 — October 1944), Pavel Safronovich Medvedev, was carried out on the theoretical basis of historical, biographical and other methods of historical cognition. His activities in Tuva proceeded in the 1920s, in the first period of the history of the Tuvan People’s Republic (TPR), and were directly related to the dual policy of the conservatives in the Tuvan Government fluctuating between adherence to the old order and acceptance of assistance from the USSR, including that of experts. These fluctuations caused tension between the Tuvan and Soviet parties in the process of their interaction and were reflected in the activities and destinies of Soviet specialists, instructors and advisors in the TPR. All this can be clearly seen in the study of Pavel Medvedev’s personality and activities.

Pavel Medvedev joined the political process early, in the difficult situation of 1919-1921 (intervention in Tuva by the Mongolian occupation squad): first he became a member of the Mongolian Affairs Commission and then took the position of its chairman. In the early 1920s, he was elected as the Chairman of the Regional Revolutionary Committee; he headed the diplomatic department at the Uriankhai (Tuvan) Branch of the Siberian Revolutionary Committee, presided at congresses of representatives of the Russian population of the region. He took an active part in the organization and holding of the All-Tuvan Founding Khural (Tuv. ‘assembly’, ‘legislative authority’) which proclaimed the establishment of the Tuvan People’s Republic in August 1921. P. Medvedev was the Senior Adviser to the Government and the Central Committee of the Tuvan People’s Revolutionary Party (TPRP), assisting in developing the newly founded state and strengthening Soviet-Tuvan relations.

The 1920s were for the TPR by all means a decade rich in historical events, both external and internal ones. The period witnessed the formation of the state apparatus (the Government and the Khurals at all levels), formation of socio-political structures (parties, trade unions, women’s and youth movements, etc.), negotiation of obsolete stereotypes (renunciation of ranks and titles, the key acquisition being the principle ‘all are equal before the law’, etc.), suppression of the 1924 armed anti-state insurrection, organization of the state’s economic system (budget development, planning), search for new forms of accommodation of Soviet citizens permanently residing in Tuva, recognition of the TPR by its neighboring states (Mongolia and the USSR) in 1925-1926. P. Medvedev took an active part in all these events.

Keywords: Tuvan People’s Republic, Soviet colony in Tuva, Tuvan Government, Tuvan People’s Revolutionary Party (TPRP), District Bureau of the RCP (B), TPR’s Representative Office in the USSR, advisors, formation of the Tuvan state.

Введение

До настоящего времени о П. С. Медведеве не написано ни одной научной статьи, хотя его политическая деятельность и заметная роль в истории Тувы могли стать предметом для диссертационного или монографического исследования. Его роль в истории Тувы подтверждается архивными документальными источниками, наиболее важные из них впервые проанализированы в настоящей работе. В опубликованной научной литературе имеются лишь редкие упоминания об участии П. С. Медведева в политических событиях в Туве. Это объясняется недооценкой значения роли личности в истории в отечественной историографии, отвлечением значительных научных сил на изучение исторических процессов и событий. Инерция этого подхода успешно преодолевается: увидели свет работы о целом ряде исторических деятелей Тувы, некоторые из них написаны автором настоящей статьи. Что касается вклада в историографию работ о П. С. Медведеве, то с выходом в свет настоящей статьи будет заложен лишь первый «камень».

Научное исследование жизни и деятельности яркого представителя первого состава советников молодого тувинского государства (август 1921 — октябрь 1944 гг.) — Павла Сафроновича Медведева — проведено на теоретической основе историко-био-графического и других методов исторического познания.

П. С. Медведев родился в самом начале ХХ в. в семье зажиточного крестьянина, баптиста по вероисповеданию. Изучение документальных источников показывает, что политическая карьера Павла Сафроно-вича Медведева начиналась в сложной обстановке 1919-1921 гг., после вступления в Туву монгольского оккупационного отряда. Он рано включился в политическую работу, став сначала одним из членов Комиссии по делам с Монголией, а затем и ее председателем. В начале 1920-х гг. он избирался председателем Крайревкома, возглавлял дипломатический отдел представительства Сибревкома в Урянхайском крае (Туве), председательствовал на съездах представителей русского населения края. Принимал активное участие в организации и проведении Всетувинского учредительного хурала, провозгласившего в августе 1921 г. образование Тувинской Народной Республики. П. С. Медведев являлся старшим советником

ее правительства и ЦК Тувинской народно-революционной партии (далее — ТНРП), оказывая им помощь в развитии молодой государственности, развитии политической системы ТНР и укреплении советско-тувинских отношений, от состояния которых во многом зависело благополучие республики. Проживая в Узбекистане, он также занимался ответственной работой. Все эти вехи биографии П. С. Медведева прослеживаются в настоящей научной статье.

Начало политической карьеры. Работа в Комиссии по делам с Монголией

26 августа 1919 г. исполком Армейского Совета Сибирской партизанской армии П. Е. Щетинкина и А. Д. Кравченко в Туве созвал 7-й съезд представителей русского населения в Туве. Там была избрана Комиссия по делам с Монголией, в задачу которой входило урегулирование отношений с командованием оккупационного монгольского отряда [НА ТИГПИ. Д. 420. Р. 17. Л. 9]. По согласованию с монгольским штабом, 15 декабря 1919 г. в с. Верхне-Никольском (Бай-Хааке) собрался съезд представителей русских поселков, избравший в состав комиссии П. С. Медведева (председатель), М. Г. Суханова, А. Л. Цыганова, Г. А. Бара-банова, А. М. Ленивцева, Е. М. Башкирцева, Чудаева и Фунтикова [НА ТИГПИ. Д. 420. Р. 18. Л. 7].

Из отчетного доклада Комиссии по делам с Монголией на имя советского особоуполномоченного А. И. Кашникова, прибывшего в с. Усинское 22 апреля 1920 г., мы узнаем, что после установления власти Сибирского временного правительства в административно-политическом центре Тувы — г. Белоцарске — «начались аресты, а затем и кровавые расправы» [НА ТИГПИ. Д. 388. Л. 67]. После вступления в Туву монгольского и китайского отрядов российскую колонию потрясли злодеяния интервентов и их местных сторонников на Хемчике, в районе Шагаан-Арыга и Чаа-Холя. В докладе сообщалось о применении ужасной кары «не только к мужчинам, но и к женщинам, и детям» [НА ТИГПИ. Д. 388. Л. 67об.-68].

Описывая работу комиссии первого состава (А. Н. Алексеев, Д. М. Уюсов и др.), докладчики сообщали, что она работала по поручению монгольского штаба над определением ущерба, нанесенного русскому населению колчаковцами. После ухода из Тувы Сибирской крестьянской армии Ко-

Биььетм ор тне К1Н ор тне ЯЛ8, 2017, Уо1. 31, 18. 3

миссия обращалась в монгольский штаб с просьбой о составлении описи г. Белоцар-ска, где, по имеющимся сведениям, назревали грабежи и убийства. Заблаговременное составление описи, по их мнению, помогло бы сдержать нежелательное развитие событий. Однако добиться разрешения не удалось, и «Белоцарск подвергся ужасному разграблению, <…> на что имеется протокол» [НА ТИГПИ. Д. 388. Л. 71об].

Далее события в Туве развивались самым драматичным образом. «Урянхи стали группироваться и набегать на поселки <…>, разграбляя все достояние, — говорится в докладе, — вырезали жителей целыми поселками, не только мужчин, но и женщин и детей. Такой участи подвергся пос. Гагуль (Каа-Холь. — Н. М.), где вырезали 31 душу, включая детей, на заимке Кукарина убили 5 человек, на устье Золотой — 3 человека, в пос. Н.-Никольском — председателя сельсовета. Все убийства происходили с целью грабежей. <…> Население было в ужасе, собирались выезжать не только малочисленные поселки, но даже Ус, где скопилось с беженцами около 6 тыс. (фактически половина всех переселенцев в Туве. — Н. М.)…» [НА ТИГПИ. Д. 388. Л. 71об].

Данные сведения малоизвестны в исторической литературе о Туве. В настоящей работе они упоминаются как фактор, в немалой степени обусловивший отношение П. С. Медведева к представителям старой властной элиты, нойонам и крупным чиновникам, многие из которых имели непосредственное отношения к погромам, а затем стали первыми руководителями созданного тувинского государства и ТНРП. В дальнейшем в процессе работы с ними он будет испытывать вполне оправданную настороженность и недоверие. Особые сомнения у него будет вызывать их кажущаяся лояльность к революционным переменам в Туве.

К новому председателю комиссии П. С. Медведеву и его докладу отнесся с недоверием представитель Сибревкома в Туве И. Г. Сафьянов. «. Если бы в [ее] состав[е] были не кулаки и авантюристы, — отмечал он, — а представители деревенской бедноты и красных партизан-большевиков, жизнь русской колонии в Туве пошла бы по другому руслу. По-другому развернулась бы и жизнь всей страны — не пришлось бы тогда иностранным оккупантам так долго хозяйничать там» [Сафьянов 2012: 152]. Однако с такой оценкой согласиться трудно, по-

скольку в состав Комиссии никто не рвался. Работа в ней была сопряжена с риском для жизни и большими трудностями. Она требовала личного мужества, смелости, выдержки и дипломатичности. Большевиков в роли защитников мирного населения в условиях оккупации по объективным причинам представить трудно. Дело в том, что командование оккупационного отряда никаких вопросов обсуждать с ними не желало, а стремилось подавить военной силой небольшой отряд красных партизан на Малом Енисее под командованием А. П. Квит-ного, не щадя при этом и мирное население. «В процессе разоружения отряда монголы практиковали на Малом Енисее грабежи и убийства, — рассказывается в докладе П. С. Медведева. — Затем, преследуя отряд, перешли в Турано-Уюкский район, где делали то же самое. Там они напали на с. Усинское, но были отбиты малоенисейскими партизанами и усинцами» [НА ТИГПИ. Д. 388. Л. 74].

Павел Медведев лично участвовал в урегулировании усинского вооруженного конфликта. В докладе сообщается, что, когда монгольский отряд «собирался делать второе наступление на селения Усинские, в это время прибыли в штаб отряда председатель Комиссии Павел Сафронович Медведев и <.> Мирон Григорьевич Суханов» [НА ТИГПИ. Д. 388. Л. 74]. Четырежды монголы собирались напасть на села Усинские, но каждый раз Комиссия их отговаривала.

По мнению И. Г. Сафьянова, Комиссии и ее председателю не хватало большевистской классовой принципиальности. Однако сам он, прибыв в Туву в качестве представителя Сибревкома, активно использовал энергию, организаторские способности и авторитет П. С. Медведева, ставшего к моменту его приезда председателем Краевого ревкома. И. Г. Сафьянов привлек его к активной работе по устройству русского населения в крае и проведению самоопределения Тувы.

Участие в работе съездов представителей русского населения.

Во главе дипломатического отдела представительства Сибревкома в Туве

П. С. Медведев являлся председателем президиума Х съезда представителей русского населения в Туве (сентябрь 1920 г.), собранного И. Г. Сафьяновым для решения вопроса об устройстве постоянно проживавшего в Туве русского населения. Там

П. С. Медведева в числе пяти человек избрали делегатом на предстоящий тувинский съезд, созыв которого затянулся до августа 1921 г. Он также избирался председателем президиума на XI съезде русского населения (23-26 апреля 1921 г.) и поочередно с товарищем председателя Михаилом Сафьяновым проводил заседания. Под его председательством на съезде рассматривались вопросы: об организации власти в русской колонии в Туве и продовольственный. По продовольственному вопросу он выступил докладчиком [Создание суверенного государства 1991: 12-13]. П. С. Медведев являлся товарищем председателя русской делегации (И. Г. Сафьянова) на переговорах с представителями Хемчикских хошунов Тувы 25-26 июня 1921 г., где рассматривался вопрос о будущем самоопределении Тувы.

21 июля 1921 г. И. Г. Сафьянов в докладной записке на имя председателя Сибрев-кома И. Н. Смирнова писал, что XI съезд представителей русского населения в Туве не учел желания русских в Туве стать советскими гражданами. Поэтому избранная на нем краевая власть оказалась неавторитетной и, «ему пришлось «преобразовать представительство Советской России в целое учреждение, разбив его на отделы: дипломатический, судебный, Внешторга и промышленности, гражданских дел» [Сафьянов 2012: 55]. Во главе дипломатического отдела представительства Сибревкома в Туве он поставил П. С. Медведева.

На XII съезде русского населения Тувы 23-26 июля 1921 г. П. С. Медведев выступил с докладом о работе возглавляемого им отдела, главной целью которого являлся созыв Всетувинского учредительного Хурала.

На съезде П. С. Медведев также выступил и по вопросу о народном образовании, завершив свою речь почти ленинскими словами: «Товарищи, нам нужно знание, знание и знание», — сорвав аплодисменты [Создание суверенного государства 1991: 48]. Участвуя в обсуждении доклада А. М. Сафьяновой о медицинской помощи в крае, он отмечает, что помощь «нужна не одним русским, но и урянхам…» [Создание суверенного государства 1991: 5]. Его кандидатура, наряду с другими, обсуждалась при избрании делегата от русского населения во ВЦИК, но избран был более авторитетный И. Г. Сафьянов [Создание суверенного государства 1991: 57].

Согласно протоколу Всетувинского учредительного хурала (август 1921 г.), П. С. Медведев участвовал в работе съезда в качестве заведующего дипломатическим отделом представительства Сибревкома в Туве. Там сказано: «Медведев, докладчик о положении в Туве, в своем докладе описывает революционные события, начиная с порабощения Тувы китайцами, русскими империалистами и монгольскими феодалами. Он указывает на первое освобождение Тувы Октябрьской революцией. <…> Он остановился на новом порабощении ее китайскими и монгольскими отрядами в 1919 г. и полной потере престижа старой власти. <…> И собравшиеся здесь представители тувинского народа могут совершенно свободно решать свою дальнейшую политическую судьбу» [Сафьянов 2012: 247]. Участвуя в дальнейшей работе съезда, П. С. Медведев зачитывает проект общей резолюции по докладам, дает пояснение тувинским делегатам о высылке из Тувы русских контрреволюционных элементов. На закрытии съезда он произносит заключительную речь на тувинском языке.

П. С. Медведева периода весны 1920 г. — лета 1921 г. можно вполне справедливо назвать соратником И. Г. Сафьянова. Каких-либо противоречий и принципиальных расхождений в их работе в то время не наблюдается. Но затем, после отстранения И. Г. Сафьянова от политической работы в Туве и замещения его Ф. Г. Фальским, между ними намечаются и все более усиливаются расхождения прежде всего в оценке положения Тувы и русской колонии в ней. Вместе с тем П. С. Медведев разделяет отношение И. Г. Сафьянова к тувинскому правительству и ЦК ТНРП, не считая их способными на революционные изменения, но по многим другим вопросам (жизнеспособности русской колонии в Туве, помощи голодающим Поволжья, новой экономической политике и др.) он, как правило, выступает на стороне Ф. Г. Фальского. В протоколе заседания райбюро с участием Я. Х. Давтяна, на котором рассматривался вопрос о выселении И. Г. Сафьянова из Тувы, сказано: «Против привлечения И. Г. Сафьянова на ответственную работу в Туве высказались Я. Х. Давтян, Ф. Г. Фальский и П. С. Медведев» [Сафьянов 2012: 282].

Соответственно с этим меняется и мнение И. Г. Сафьянова о П. С. Медведеве. В своих воспоминаниях он признал, что

П. С. Медведев играл «немаленькую роль в жизни Тувы», однако дал ему нелестную характеристику: «Свою карьеру он начал <.. .> с баптизма, а кончил тем, что его сняли с работы, выслали из Тувы и исключили за очковтирательство» [Сафьянов 2012: 152]. Однако в этой оценке есть немало тенденциозного: пренебрежение атеиста к баптизму, нежелание понять своего бывшего соратника, который позже, как когда-то и сам И. Г. Сафьянов, был выслан из Тувы; непонятное обвинение в очковтирательстве, связанное, по-видимому, с поведением П. С. Медведева во время принятия государственного бюджета на III Великом Хурале ТНР. Но и в последнем случае вина П. С. Медведева заключалась лишь в том, что он вынес бюджет Тувы на рассмотрение Великого Хурала без согласования с тувинскими представителями. Об этом более подробно будет рассказано ниже.

Старший советник тувинского правительства и ЦК ТНРП

В партийной характеристике на П. С. Медведева, составленной в начале 1922 г., отмечалось, что он работал сотрудником уполномоченного НКИД РСФСР в Урянхае Ф. Г. Фальского и советником тувинского правительства, являлся членом РКП(б) с 1921 г. Указывалось, что он родился в семье бывшего урянхайского зажиточного кулака и, вместе с тем, это «энергичный, великолепно знающий урянхайский язык, опытный работник, но политически мало образован» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 20. Л. 8].

После создания Совета Министров ТНР в феврале 1922 г. его советниками были приглашены П. С. Медведев, И. А. Пугов-кин и Б. Цивенжапов. Первые двое владели тувинским языком, третий — монгольским. П. С. Медведев также стал одновременно и советником ЦК ТНРП. В документах его должность упоминается в трех разных вариантах: «первый советник», «главный советник» и «старший советник». Последний вариант встречается значительно чаще. Он, в частности, отражал тот факт, что П. С. Медведев являлся не просто советником, но и контролировал работу других советников, давал ей оценку, нередко критическую. Полностью же его должность называлась «старший советник Тувинского правительства и ЦК ТНРП». Он занял ее в немалой степени благодаря прекрасному знанию

тувинского языка и опыту руководящей работы в дипломатическом отделе представительства Сибревкома. В центре его внимания как советника находился широкий круг вопросов, связанных с отношениями между тувинскими и советскими организациями, тувинцами и советскими колонистами, в том числе и вопросы использования советского опыта партийного и государственного строительства в Туве.

Главным камнем преткновения в решении практически всех вопросов в Туве являлись кадры. Их квалификация, способность к государственной службе, а главное, политическая благонадежность оставляли желать лучшего. Дефицит кадров объясняет и то, что в правительстве и ЦК партии собрались, как правило, представители старой феодальной элиты и буддийской сангхи. И это объективное условие приходилось постоянно принимать во внимание. 5 июля 1922 г. Ф. Г. Фальский, выступая на заседании райбюро РКП(б) по вопросу «О работе среди урянхов», отметил, что советская политика в Туве является «воспитательной политикой» и что райбюро нужно все внимание «сосредоточить на том, чтобы вызвать как можно больше самодеятельности самих урянхов» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 18. Л. 66. 9. Л. 199]. В прениях по докладу П. С. Медведев отметил, что работа в этом направлении началась с приездом в Туву Ф. Г. Фальского.

Раскрывая содержание проделанной практической работы, главным образом создания партии и правительства Тувы, П. С. Медведев, в частности, сказал: «. Нам удалось на совещании, состоявшемся 1 ноября 1921 г., из наиболее активных революционных урянхов создать временное партийное оргбюро, в результате работы которого мы имеем сейчас Танды-Тувин-скую Народную партию, революционность которой представляется слишком туманной» [ПАКК. Ф. 1. Оп. 1. Д. 261. Л. 199]. В заключение он отметил: «Вся наша работа в течение 9 месяцев сводилась к глубоко разведывательной форме, <…> мы вскрыли основные противоречия всего их (т. е. тувинцев. — Н. М.) уклада жизни, взгляды их на все новое и т. д., при которых глубокая существенная работа невозможна <. > В настоящее время нам необходимо вызывать как можно больше самодеятельности правительства и партии, что будет являться в нашей работе главной задачей» [ЦАДПОО

ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 18. Л. 69]. В постановлении по этому вопросу говорилось об отсутствии опыта работы среди урянхов, слабом знании их истории, быта, психологии, о необходимости накопления опыта и знания. А также отмечалось: «Мы должны приложить все силы парторганизации на усвоение всеми местными русскими колонистами значения начинающей развиваться урянхайской собственности и укреплять дружественные отношения между РСТК и урянхайским народом» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 18. Л. 70].

Выступая на 2-й конференции РКП(б) в Урянхае, проходившей 1 августа 1922 г. в г. Красном (бывший Белоцарск, ныне — Кызыл), П. С. Медведев сделал доклад по партийному строительству в Советской колонии и, в частности, сказал: «. Своей работой необходимо заинтересовать Тан-ды-Тува, по возможности, привлекая их к участию в хозяйственном строительстве» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 16. Л. 15]. На заседании райбюро РКП(б) от 9 августа 1922 г. П. С. Медведев выступал по вопросу о политических задачах Урянхая [ЦАД-ПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 18. Л. 81-83]. Вообще, с первых дней работы райбюро РКП(б) в Туве он присутствовал на всех его заседаниях, где обсуждались или затрагивались «тувинские» вопросы. Привлекался он и для подготовки и обсуждения партийного строительства в советской колонии. Видимо, предполагалось, что накопленный на этой работе опыт будет полезным для партийного строительства в ТНР [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 30. Л. 21].

На заседании райбюро РКП(б) от 14 марта 1923 г. П. С. Медведев выступил с докладом о тувинском правительстве и, в частности, сказал: «Правительство Танну-Тувы — буржуазное правительство. <…> Дружественные отношения с русскими колонистами основаны у них только на материальных выгодах. Правительство реакционно не только по отношению к своему народу, но и к русским гражданам, так как им требуется земля, и в то же время [оно] не может существовать без русских советников. <…> Через группу революционных урянхов необходимо сбросить это правительство» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 22. Л. 32; 20]. Однако райбюро РКП(б) не стало торопиться с выводами, а тем более с действиями. Поскольку вопрос заслуживал

особого внимания, оно поручило П. С. Медведеву подготовить более глубокий и подробный доклад. Такой доклад был им сделан на заседании 29 марта 1923 г. Приведем из него некоторые ключевые моменты: «В связи с создавшейся объективной обстановкой работа в правительстве усложняется, — докладывал П. С. Медведев. — Директивы НКИД о вызове самодеятельности Танну-Тувинского народа можно считать выполненными. Физиономия правительства сейчас достаточно ясна — оно преследует цели, обратные нашим, по социально-политическому составу оно буржуазно. В то же время экономическая мощь правительства прогрессирует большими шагами и уже в настоящий момент исполком РСТК с его средствами конкурировать с правительством [не в состоянии]. <.> Правительство постепенно снимает с себя демократическую маску» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 22. Л. 38].

Выслушав докладчика, председатель исполкома РСТК Г. Я. Стрелков и его заместитель Н. Н. Нелидов пришли к общему выводу, что П. С. Медведев в своем анализе не учел внешний фактор. Ф. Г. Фальский также заметил, что «Монголия никогда не отказывалась от Урянхая и, несомненно, в недалеком будущем предъявит права на него» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 22. Л. 39]. «Нельзя толкать Туву в объятия конституционной монархии, — заключил он, — <. > нужно проявить максимум осторожности и тактичности» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 22. Л. 39]. В принятом по докладу постановлении отмечалось: «. Необходимо пока [поддерживать] те группировки правительства, которые в данный момент стоят у власти, не пытаясь пока изменять их, добиваясь от них утверждения договоров по всем вопросам сов[етской] работы в Урянхае. В то же время постепенно подготовляться к использованию всех имеющихся революционных возможностей» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 22. Л. 39].

На заседании райбюро РКП(б) 10 октября 1923 г. П. С. Медведев выступил по вопросу о повестке дня I Великого Хурала ТНР [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 24. Л. 136-138]. Постановили открыть хурал (съезд) 12 октября. Я. С. Чугунову и П. С. Медведеву поручили «содействовать в назначении <.> на пост председателя Совета Министров Монгуша Буяна-Бадыргы, как наиболее способного человека» [ЦАД-

ПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 24. Л. 137]. П. С. Медведев, присутствовавший на I Великом Хурале ТНР (12 октября 1923 г.) с совещательным голосом, принял участие в обсуждении доклада избранного премьер-министром Буяна-Бадыргы. Разъясняя полномочия и обязанности делегатов, он, в частности, отметил: «Ввиду отсутствия контролирующего органа за работой всех бывших высших министров, надо это выяснить (т. е. оценить доклад. — Н. М.) сейчас, — сказал П. С. Медведев. — <…> Поддержать положения зачитанных законопроектов (всего их было 12. — Н. М), а остальные по пунктам нужно тщательно изучить и проверить» [На перекрестке времени 2014: 267-270]. На заседании райбюро РКП(б) 24 октября 1923 г. П. С. Медведев сделал очередной доклад о работе тувинского правительства, в котором уже не использовал прежних резких оценок и характеристик [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 24. Л. 139-143].

С начала ноября 1923 г. в Туве практиковались экономические совещания при торговом представителе Наркомата внешней торговли (далее — НКВТ) СССР, которым являлся Ф. Г. Фальский. Первое такое совещание состоялось в г. Красный (ныне — Кызыл) 1 ноября 1923 г. На нем были рассмотрены:

1) информация Ф. Г. Фальского об учреждении торгпредства;

2) об организации котировочной комиссии;

3) об экспорте хлеба из Урянхая в Монголию;

4) текущие дела.

При обсуждении второго вопроса П. С. Медведев высказался за привязку валютного курса к серебряному рублю. Он также сообщил, что правительство Тувы нацеливает население на рост производства хлеба и его со временем будет больше, поэтому надо заранее обеспечить рынок сбыта. Предложил образовать комиссию для составления проекта экспортной организации [ГАРТ. Ф. 70. Оп. 1. Д. 8. Л. 1-3]. Всего советское торгпредство в ТНР провело более десятка экономических совещаний. В их работе принимал участие П. С. Медведев, который, наряду с тувинскими представителями, отстаивал интересы ТНР. Совещания сыграли важную роль в упрочении экономического положения Тувы и ее экономических связей с СССР и МНР.

Урегулирование Хемчикского восстания 1924 г.

Весной 1924 г. политическая ситуация в Туве обострилась. Вспыхнуло Хемчикское восстание, участники которого были недовольны экономической политикой тувинского правительства и выступали за вхождение Тувы в состав Монголии. Восставших поддержала часть советских колонистов. На заседании райбюро РКП(б) 19 марта 1924 г. П. С. Медведев сделал доклад о восстании. Он сообщил, что в местечке Дженагаш сосредоточилась группа численностью до 140 чел. Они выражают недовольство решениями правительства по вопросам землепользования, труда, «насаждением грамотности в стране» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 32. Л. 21], налогами, считают, что «распоряжения и законы правительства необязательны и для тувинского народа неприемлемы» [Сафьянов 2012: 21]. Другая группа в 24 чел. разгромила торговые точки отделения Госторга и Центросоюза. Участники заседания одобрили меры ЦК ТНРП по мобилизации на отпор восставшим около 3 тыс. партийцев. В то же время, учитывая связь восставших с русскими, они отметили необходимость создания сводного русско-тувинского отряда для охраны г. Красного и населения от грабителей и предупреждения выступлений в других районах. Ответственным по линии тувинского правительства назначили П. С. Медведева, по линии исполкома РСТК — С. К. Кочетова [Сафьянов 2012: 22].

В апреле-мае 1924 г. райбюро РКП(б) и Совет частей особого назначения (далее — ЧОН) проводят ряд заседаний по вопросам хемчикского восстания в закрытом режиме. 3 апреля 1924 г. в г. Красный на закрытое заседание собрался Совет ЧОН под председательством секретаря райбюро РП(б) Я. С. Чугунова. На нем присутствовали члены Совета Чугунов, Кочетов, Фальский, Стрелков. Они рассмотрели вопрос об организации единой агентурной сети при штабе обороны Танну-Тува и РСТК. С. К. Кочето-ву предложили перед фракцией исполкома РСТК и советником тувинского правительства П. С. Медведевым поднять вопрос о выделении денежных средств на эту работу. Было также решено «предварительно составить проект плана слияния гарнизона из тувинских и русских военных частей» [ГАРТ. Ф. 100. Оп. 1. Д. 8. Л. 24].

На закрытом заседании райбюро РКП(б) 7 апреля 1924 г. с участием П. С. Медведева постановили: «Не нарушать принципа военных действий правительственных частей в подавлении восстания на Хемчике. От активного участия колонистских военных частей воздержаться. Предложить т. Коче-тову создать на Шагонаре боевой кулак из колонистских и тувинских военных частей для полного изолирования контрреволюционных частей на Хемчике» [ГАРТ. Ф. 100. Оп. 1. Д. 8. Л. 38]. На закрытом заседании райбюро РКП(б) 18 мая 1924 г. с участием П. С. Медведева Фальский сообщил о директивах НКИД СССР (Чичерина) и Крайкома РКП(б) Сибири «по возможности воздержаться от вооруженных действий и ликвидировать вооруженное восстание Кемчика мирным путем» [ГАРТ. Ф. 100. Оп. 1. Д. 8. Л. 51]. Постановили: сводный отряд распустить, оставив часть для охраны поселков Шагонарского района. Для разрешения конфликта мирным путем собрать райбюро и обсудить.

На 1 партийном съезде колонии (протокол заседания от 8 сентября 1924 г.) [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 32. Л. 1-3] с докладом о текущем моменте выступил Павел Медведев. Он кратко осветил международное положение и революционное движение за рубежом. Главной причиной Хемчикского восстания он назвал обострение классовой борьбы в Туве. Отметил, что работа советских и монгольских представителей, прибывших в Туву по просьбе тувинского правительства, способствовала урегулированию отношений СССР и МНР, оказанию Туве экономической и кадровой помощи. П. С. Медведев считал, что «колония должна не только на словах, но и на деле претворять в жизнь <…> культурно-хозяйственную помощь малому народу в деле его государственного устроения» [ЦАДПОО ГАРТ. Ф. 32. Оп. 1. Д. 32. Л. 1-3, 5].

Помощь ТНР в развитии государственности

Советско-тувинское дружественное соглашение 1925 г.

Предвидя постановку тувинской стороной вопроса о Советской колонии в Туве на предстоявших летом 1925 г. советско-тувинских переговорах, советская сторона изучала возможность изменения правового положения колонистов в Туве. Над про-

ектом таких изменений в первой половине 1925 г. работал П. С. Медведев. Подготовленный им вариант был направлен в НКИД СССР для изучения и получил серьезные замечания. На основании подписи под замечаниями можно предположить, что их автором является известный советский дипломат, заместитель главы НКИД СССР Лев Михайлович Карахан (Караханян). Этот документ проливает свет на причины отсутствия в заключенном позднее советско-тувинском соглашении от 22 июля 1925 г. пунктов о русской колонии в Туве и переносе этого вопроса на неопределенное время как в данный момент несвоевременного. С другой стороны, выражалась готовность в дальнейшем продолжить работу над ним.

Отмечалось, что в проекте П. С. Медведева указывается на «ясно выраженное желание со стороны тувинской делегации ликвидировать самоуправление колонии» [АВП РФ. Ф. 153. Оп. 3. Д. 1. П. 1. Л. 8]. Далее автор замечаний писал: «Политические выводы из такой постановки ясны: монго-лофильским группировкам необходимо ослабить позицию СССР и усилить влияние Монголии, ликвидацией исполкома <. > они достигают обострения взаимоотношений между колонистами и тувинцами, возникновения ряда острых конфликтов, которые должны даже перед основными массами поставить вопрос о присоединении к Монголии, именно под углом зрения ликвидации конфликтов. Поэтому сохранение внутреннего самоуправления <…> так, как оно сейчас есть, приобретает первостепенное значение» [АВП РФ. Ф. 153. Оп. 3. Д. 1. П. 1. Л. 8]. Далее говорится о нецелесообразности детализации всех моментов в соглашении, так как это будет сковывать, а «учесть все многообразие связей и соприкосновений с Тувой можно только на месте» [АВП РФ. Ф. 153. Оп. 3. Д. 1. П. 1. Л. 8]. «Поэтому мне, — писал он, — казалось бы нужным отсюда дать консулу СССР только директивы принципиального характера насчет положений будущего соглашения, отнюдь не предрешая здесь мелких и второстепенных вопросов» [АВП РФ. Ф. 153. Оп. 3. Д. 1. П. 1. Л. 8].

Летом 1925 г. П. С. Медведев в качестве советника и переводчика сопровождал тувинскую делегацию, направленную в Москву для подписания советско-тувинского дружественного соглашения. Как уже упоминалось, такое соглашение было подписа-

но 22 июля 1925 г. Кроме того, был достигнут целый ряд договоренностей по широкому спектру вопросов: подготовке командного состава тувинской народно-революционной армии (далее — ТНРА), заключению ежегодных торговых договоров, развитию почтовой связи и др. На заседании райбю-ро РКП(б) 19 августа 1925 г. П. С. Медведев подробно проинформировал собравшихся о поездке тувинской делегации в Москву.

На III Великом Хурале ТНР (27 октября

1925 г.) по вине П. С. Медведева произошел инцидент. Представитель Коминтерна в Туве С. А. Нацов в своем письме от 10 декабря 1926 г. на имя Л. М. Карахана и Ф. Ф. Раскольникова (псевдоним «Петров») по этому поводу сообщал, что группа советских работников в Туве занималась составлением проекта бюджета ТНР. Возглавлявший ее старший советник тувинского правительства П. С. Медведев «не согласовал проект ни с кем из тувинского руководства и лично от себя представил его» съезду, чем высказал обоснованную и резкую критику делегатов. Со слов председателя Совета Министров ТНР Куулара Дондука также известно, что во время работы съезда к нему подошли советский консул Ф. Ф. Разумов и П. С. Медведев «и заявили, что они требуют разгона <. > Великого Хурулдана (т. е. хурала, съезда. — Н. М.) с тем, чтобы экстренно созвать чрезвычайный Великий Хурулдан». На это требование он ответил: «Сделайте без моего участия и без моей помощи, ибо я об этом даже не хочу слышать» [Моллеров 2005: 88].

Советник тувинской дипломатической миссии в Москве

Копившееся годами недовольство представителей тувинской властной элиты действиями П. С. Медведева послужило одной из причин включения его в штат тувинской дипломатической миссии (полпредства) ТНР в СССР, отбывшей в Москву в апреле

1926 г. Удаляя его из Тувы, они «убивали сразу двух зайцев»: удаляли непримиримого к ним оппонента из Тувы и получали в первом тувинском полпредстве в Москве ценного работника и квалифицированного переводчика. На новой ответственной работе П. С. Медведев активно работал над решением актуальных для Тувы вопросов. В составе работников тувинской миссии он занимался организационным и правовым обеспечением работы тувинской прави-

тельственной делегации, прибывшей в Советский Союз летом того же года. Тогда же прорабатывались вопросы принятия ТНРП в качестве сочувствующей секции в Крестьянский Интернационал, а Тувинский революционный союз молодежи (ТРСМ) — в Коммунистический интернационал молодежи [Моллеров 2005: 89].

Однако с «правым» главой тувинской дипломатической миссии в Москве Седен-Соднамом (до назначения в полпредство являлся министром МВД ТНР) П. С. Медведев не сработался. Уже в конце 1926 г. тот пожаловался на своего советника в Восточный отдел Коминтерна. В фонде Министерства иностранных дел ТНР (ГАРТ) хранится документ, проливающий свет на то, как «правые» добивались не только снятия П. С. Медведева с занимаемой в полпредстве должности, но и высылки его из Тувы. Сами они, как правило, выходцы из феодально-чиновничьей верхушки Тувы, обвиняли П. С. Медведева в принадлежности к торговому сословию, эксплуатировавшему тувинский народ, что в их устах выглядело совершенно нелепо. Но, видимо, П. С. Медведев уже стал для них проблемой, и, чтобы отстранить его от тувинских дел, в ход пускались и такие средства.

В написанном Седен-Соднамом документе говорится: «. После Октябрьской революции, пользуясь <. > отсталостью народа и отдаленностью края, благодаря своему умению и хитрости, Павел Медведев сделался членом партии ВКП(б) и сумел занимать в течение ряда лет ответственные посты при нашем правительстве. За время своей службы Медведев никакой пользы не принес, а наоборот, пользуясь нашей темнотой и отсталостью, только для целей личного благополучия, устроил на ответственную работу своих родных братьев и других близких родственников, не разбираясь в пригодности или непригодности к занимаемым должностям.

Все стремление П. С. Медведева — личное благополучие, а не [желание] члена партии, стремящегося помочь в трудной работе по пути революционного строительства. Обо всем этом знают народные массы как тувинского, так и русского населения.

Ввиду сего и ввиду того, что деятельность П. С. Медведева направлена в разрез революционным требованиям масс, Совет Министров постановил уволить Павла Медведева с занимаемой должности переводчика при представительстве в СССР и в даль-

нейшем принять меры, чтобы не допускать его в пределы нашей Республики.» [ГАРТ. Ф. 100. Оп. 1. Д. 8. Л. 17].

Далее Седен-Соднам просил оказать немедленное содействие в отозвании Медведева с должности и дальнейшем недопущении его в ТНР. Этого он, в конечном счете, добился, а сам в феврале 1927 г. отбыл из Москвы в Туву, получив новое назначение на пост Министра иностранных дел ТНР [РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 153. Д. 24. Л. 95]. В аргументации, направленной против П. С. Медведева, немало моментов, сходных с теми, по которым в свое время выслали из Тувы И. Г. Сафьянова (обвинение в принадлежности к классу эксплуататоров, семейственности, злоупотреблении служебным положением и др.).

Жизнь и деятельность в Советском Союзе

О дальнейшей судьбе П. С. Медведева имеются хотя и скупые, но интересные, заслуживающие внимания сведения. Его жена А. Г. Рудина в письме тувинскому исследователю О. А. Толгар-оолу писала, что после ухода с работы (в полпредстве ТНР. — Н. М.) Павел Сафронович был направлен на учебу в КУТВ, однако по какой-то причине его не окончил. Позднее они вместе окончили педагогический институт, П. С. Медведев — факультет языка и литературы, а А. Г. Рудина — факультет истории. Во время войны Медведевы проживали в Узбекистане, и Павел Сафронович работал директором оздоровительного детского лагеря, в котором находилось до 500 эвакуированных из оккупированных районов СССР детей. Сама А. Г. Рудина работала в СССР преподавателем истории, затем директором школы. Она писала: «Прожили мы вместе 46 лет. Это был исключительный человек, имел широкий кругозор, солидную политическую подготовку и исключительную человечность. Это признано не только мной, но и всеми людьми, с которыми он соприкасался по работе». Далее она сообщала, что, находясь вдали от Тувы, они постоянно интересовались ее развитием. Чтобы больше о ней узнать, они приобрели двухтомник «Истории Тувы», книгу старожила Тувы, писателя М. И. Пахомова «В предгорьях Танды» и «Тувинско-рус-ский словарь». «Очень хотели найти книгу С. К. Тока „Слово арата», но не смогли ее достать» [НА ТИГПИ. Д. 424. Л. 3].

В самом начале письма она сообщала о намерении мужа записать воспоминания о работе в Туве. Подчеркивая их ценность, она писала: «Он начал работать с Сафьяновым, потом с Фальским, Чичаевым и Разумовым (советские консулы в ТНР. — Н. М). У него были сохранены протоколы всех партийных съездов Тувы. Основываясь на фактическом материале, он излагал в хронологической последовательности ход событий. Много было фотоснимков любительских» [НА ТИГПИ. Д. 424. Л. 1]. Работой над мемуарами П. С. Медведев начал заниматься после ухода на пенсию с 1964 г. и довел их до 1926 г. В то же время он торопился завершить книгу о роли узбекского народа в спасении эвакуированных детей во время Великой Отечественной войны 19411945 гг.

В 1965 г. произошло Ташкентское землетрясение, во время которого П. С. Медведев с женой в целях безопасности выехали из Ташкента в Наманган. Когда через два месяца они вернулись, обнаружили отсутствие кладовой, сгоревшей из-за лопнувшей газовой трубы. Вместе с разными вещами сгорели и все рукописи Павла Сафронови-ча. В 1967 г. им выделили благоустроенную двухкомнатную квартиру. Однако новоселье было омрачено утратой рукописей. В письме А. Г. Рудиной об этом сказано: «Заняв свой угол, мы долго еще не могли обрести нормального душевного состояния. Муж очень жалел о потерянном материале, но я его успокаивала, что частично мы его восстановим, т. к. я ему тоже помогала писать» [НА ТИГПИ. Д. 424. Л. 1]. Однако в марте 1968 г. Павла Сафроновича не стало.

Письмо А. Г. Рудиной в Тувинский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории было написано в 1972 г. Она собиралась продолжить переписку с нашим институтом. Однако, кроме этого первого письма, в Научном архиве ТИГПИ никаких других материалов не имеется.

Выводы

Таким образом, деятельность П. С. Медведева в Туве протекала главным образом в 1920-е гг., т. е. в первый период истории ТНР. Это годы, насыщенные историческими событиями как внешнего, так и внутреннего характера. В это время в Туве протекали модернизационные и сложные по характеру социально-политические процессы, а именно: становление государственного аппарата

управления (правительства и хуралов всех уровней), формирование общественно-политических структур (партии, профсоюза, женского и молодежного движений и т. п.), преодоление отживших стереотипов (отмена телесных наказаний, отказ от чинов и званий и т. д.), подавление вооруженного антигосударственного мятежа в 1924 г. (переход от вооруженных стычек к мирному урегулированию), организация государственной системы экономики (разработка бюджета, начало планирования), поиск новых форм устройства в Туве постоянно проживавших в ней советских граждан, признание ТНР соседними государствами (МНР и СССР) в 1925-1926 гг. Во всех этих событиях П. С. Медведев принимал самое активное участие и играл заметную роль.

Если бы воспоминания этого интересного человека, стоявшего у истоков тувинской государственности, сохранились, то история Тувы обогатилась бы очень ценным источником, который мог пролить свет на важные детали и нюансы становления органов государственного управления и политической системы ТНР. Но, к сожалению, рукописи горят…

Источники

АВП РФ — Архив внешней политики Российской Федерации. ГАРТ — Государственный архив Республики Тыва.

НА ТИГПИ — Научный архив Тувинского института гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований. ПАКК — Партийный архив Красноярского края. РГАСПИ — Российский архив социально-политической истории. ЦАДПОО ГАРТ — Центр архивных документов партий и общественных организаций Государственного архива Республики Тыва.

Литература

Иннокентий Сафьянов. Т. II. Повесть о жизни. Гражданская война в Туве. М.: изд-во Правительства Республики Тыва, 2012. 315 с. Моллеров Н. М. История советско-тувинских отношений. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2005. 325 с.

На перекрестке времени. Новосибирск: Сиб. кн.

изд-во, 2014. 480 с. Сибирская газета». Декабрь 1991 г. № 51.

Создание суверенного государства в Центре Азии. Протоколы хуралов 1921 года. Бай-Хаак: Тув. кн. изд-во, 1991. 96 с.

Sources

AVP RF — Arkhiv vneshney politiki Rossiyskoy Federatsii [The Foreign Policy Archive of the Russian Federation].

GA RT — Gosudarstvennyy arkhiv Respubliki Tyva [The State Archive of the Tyva Republic].

NA TIGPI — Nauchnyy arkhiv Tuvinskogo instituta gumanitarnykh i prikladnykh sotsial ‘no-ekonomicheskikh issledovaniy [The Scientific Archive of the Tuvan Institute for Humanities and Applied Socio-Economic Research].

PA KK — Partiynyy arkhiv Krasnoyarskogo kraya [The Archive of Krasnoyarsk Branch of the CPSU]. F. 1. Op. 1. D. 261 (In Russ.).

RGASPI — Rossiyskiy gosudarstvennyy arkhiv sotsial’no-politicheskoy istorii [The Russian State Archive of Socio-Political History].

TsADPoo GA RT — Tsentr arkhivnykh dokumentov partiy i obshchestvennykh organizatsiy Gosudarstvennogo arkhiva Respubliki Tyva [Department for Archival Documents of Political Parties and Social Organizations of the State Archive of the Tyva Republic].

References

Innokentiy Safyanov. Tom II. Povest’ o zhizni. Grazhdanskaya voyna v Tuve [Vol.2. The Novel of Life. The Civil War in Tuva]. Moscow, Publ. House of the Government of Tyva Republic, 2012, 315 p. (In Russ.).

Mollerov N.M. Istoriya sovetsko-tuvinskikh otnosheniy (1917-1944 gg.) [History of Soviet-Tuvan relations: 1917-1944]. Moscow, 2005, 326 p. (In Russ.).

Na perekrestke vremeni: Uryankhayskiy kray; Tuvinskaya Narodnaya Respublika; TASSR: sb. arkh. dok. [At the Crossroads of Time: Tannu Uriankhai; the Tuvan People’s Republic; the Tuvan Autonomous Soviet Socialist Republic: collected archival documents]. Novosibirsk, 2014, pp. 267-270 (In Russ.).

Sibirskaya gazeta (The Siberian Gazette), No. 51, December of 1991 (In Russ.).

Sozdanie suverennogo gosudarstva v Tsentre Azii: Protokoly Khuralov 1921 g. K 70-letiyu obrazovaniya Tannu-Tuva Ulus. / Sost. V. A. Dubrovskiy [Establishing an independent state in the center of Asia: minutes of assemblies, 1921. Celebrations of the 70th anniversary of Tannu-Tuva Ulus. Comp. by V. Dubrovsky]. Bay-Khaak, 1991, 96 p. (In Russ.).

УДК 94(47).084.9

ИСТОРИЯ ТУВЫ В 1920-е гг. СКВОЗЬ ПРИЗМУ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТАРШЕГО СОВЕТНИКА ТУВИНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА И ЦК ТНРП П. С. МЕДВЕДЕВА

Николай Михайлович Моллеров 1

1 доктор исторических наук, главный научный сотрудник, Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований (Кызыл, Российская Федерация). E-mail: [email protected]

Аннотация. Научная статья посвящена жизни и деятельности одного из ярких представителей русского населения, проживавших в Туве и соседнем с ним Усинском крае, Павла Сафроновича Медведева (1901-1968). Изучение его личности и деятельности осуществлено в русле приоритетной и актуальной задачи исторического тувиноведения — изучения роли личности в истории Тувы. На примере П. С. Медведева прослеживаются важные события и даты новейшего периода истории Тувы, детализируется и обогащается наше представление об их сложном, противоречивом содержании, более ярким становится его этнический колорит.

Деятельность П. С. Медведева в Туве протекала в 1920-е гг., т. е. в первый период истории Тувинской Народной Республики (ТНР) и была непосредственно связана с двойственной политикой консервативного состава тувинского правительства, колебавшегося между приверженностью старым порядкам и принятием помощи от СССР, в том числе и кадровой. Эти колебания служили причиной напряженности в отношениях между тувинской и советской сторонами в процессе их взаимодействия и отражались на деятельности и судьбах советских специалистов, инструкторов и советников в ТНР. Все это наглядно прослеживается при изучении личности и деятельности П. С. Медведева.

Ключевые слова: Тувинская Народная Республика, советская колония в Туве, тувинское правительство, Тувинская народно-революционная партия (ТНРП), райбюро РКП(б), полпредство ТНР в СССР, советники, становление тувинской государственности.

История становления Республики Тыва — APPREAL

Территория Тувы была местом обитания древнего человека около 40 тысяч лет назад. На этой территории можно наблюдать переход нескольких эпох развития человека: эпоха неолита, бронзы, железа – достигшая наиболее высокого развития, свидетельство тому – экспонаты в «скифском зверином стиле» найденные в курганах. Так же яркими являются исторические периоды Тувы в составе Тюркского каганата (VI-VII вв.) Уйгурского каганата (VIII-IX вв.), в Древнекыргызском государстве, Чингисхана (XIII-XVI вв.), Алтын-ханов и Джугнарии (XVII-XVIII вв.), Маньчжурской династии. В начале ХХ века в деловых кругах России был поставлен вопрос о принадлежности Урянхая, имеющего исключительно важное для России стратегическое значение. С 1903 по 1911 год военно-разведывательные и научные экспедиции обстоятельно изучали Урянхай и сопредельные территории. Революционные события 1917 года оказали влияние на выбор Тувой дальнейшего пути развития. В 1921 году в Туве победила народная революция. 13-16 августа в местности Суг-Бажы Тандинского района состоялся Всетувинский Учредительный Хурал девяти хошунов, который провозгласил образование Тувинской Народной Республики и принял первую Конституцию. С 1926 года Тува стала называться Тувинской Народной Республикой (ТНР).С началом второй мировой войны обострившиеся международные отношения и обстановка в регионе окончательно определили вовлечение тувинской республики в экономическое и военно-политическое объединение с СССР. С 1943 года тувинские добровольцы участвовали в сражениях на фронтах Великой Отечественной войны и за боевые заслуги награждены орденами и медалями СССР и ТНР. В 1944 году республика была включена в Российскую Федерацию как автономная область. К моменту вхождения в РСФСР ТНР была полноправным государством со своими атрибутами. Имела Конституцию, флаг, герб, золотой запас, бюджет и полномочные представительства в СССР и Монгольской Народной республике. В 1961 году Тувинская автономная область была преобразована в Тувинскую АССР. В декабре 1990 года, республика стала называться Тувинская Советская Республика, а в августе 1991-го — Республика Тува. Конституция республики, принятая в октябре 1993 года, поменяла название «Тува» на «Тыва», так же официально стал называться титульный народ.

(PDF) История Тувы советского периода: проблемно, объективно, корректно

137

НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ТУВЫ

www.nit.tuva.asia №4

THE NEW RESEARCH OF TUVA

Novye issledovaniia Tuvy

2017

ИСТОРИЯ ТУВЫ

СОВЕТСКОГО ПЕРИОДА:

ПРОБЛЕМНО,

ОБЪЕКТИВНО,

КОРРЕКТНО

Рената В. Оплаканская

Новосибирский национальный

исследовательский государственный

университет,

Российская Федерация

Оплаканская Рената Валерьевна — кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры истории,

культуры и искусств Гуманитарного института Новосибирского национального исследовательско-

го государственного университета. Адрес: 630090, Россия, г. Новосибирск, ул. Пирогова, д. 2. Тел.:

+7 (383) 363-41-30. Эл. адрес: [email protected]

Oplakaskaia Renata Valerievna, Candidate of History, Associate Professor, Department of History,

Culture and Arts, Humanitarian Institute, Novosibirsk State University (National Research University).

Postal address: 2 Pirogov St., 630090 Novosibirsk, Russian Federation. Tel.: +7 (383) 363-41-30. E-mail:

[email protected]

HISTORY OF TUVA IN

THE SOVIET PERIOD:

A PROBLEM-BASED,

OBJECTIVE AND TACTFUL

APPROACH

Renata V. Oplakanskaia

Novosibirsk State University,

Russian Federation

DOI: 10.25178/nit.2017.4.8

Рецензия на издание: История Тувы /

под общ. ред. Н. М. Моллерова. Новоси-

бирск: Наука, 2016.

Отмечается, что труд является ло-

гическим продолжением предшествую-

щих двух первых томов нового издания

«Истории Тувы» 2001 и 2007 годов и под-

готовлен учеными Тувинского институ-

та гуманитарных и прикладных соци-

ально-экономических исследований и их

коллегами. Преемственность выразилась

в определении теоретико-методологи-

ческого основания исследования — формационно-

цивилизационного подхода. Это определило пе-

риодизацию и структуру работы. История Тувы

рассматривается в 1944–1961 гг., когда ТНР во-

шла в союзное государство в качестве автономной

области в составе РСФСР, и в 1961–1991 гг. — с мо-

мента изменения ее конституционно-правового

статуса — преобразования автономной области в

автономную республику в составе РСФСР и до рас-

пада СССР.

По мнению автора рецензии, авторскому кол-

лективу удалось показать развитие Тувы макси-

мально полно, в политико-правовом, социально-

This is a review of: Istoriia Tuvy [The

History Of Tuva] (2016) : in 3 vols. / ed. by

N. M. Mollerov. Novosibirsk, Nauka. 455 p.

(In Russ.).

This nal volume in the series takes on

from the two previous volumes of the new

edition of the “History of Tuva” (2001

and 2007). It has been prepared by a

team of scholars at the Tuvan Institute

for the Humanities and Applied Social

and Economic Studies, in collaboration

with their colleagues from elsewhere.

The continuity of the history-writing tradition

can be found in the formation-based civilizational

approach, which has been chosen as the main

theoretical and methodological basis for the study.

This has predetermined the periodization and

the overall structure of the book. It starts with

examining the events in Tuva in 1944-1961, when

Tuva joined the Soviet Union as an autonomous

oblast within the RSFSR, and goes on to the events

of 1961-1991, when Tuva’s status was elevated to

that of autonomous republic. The volume ends at

the point of USSR’s collapse.

The team of authors came up with a complete

95 лет исполняется Тувинской Народной Республике

15 августа 2016 года государственности Тувы исполняется 95 лет, отсчет которой мы ведем от исторического события — провозглашения 14 августа 1921 года на Всетувинском учредительном Хурале государства Танну-Тува (улус).

Путь к созданию суверенной государственности был долгим и тернистым. Революционные потрясения 1917 года повлияли на выбор Тувой дальнейшего пути развития. В июне 1918 года по договору с русским населением края тувинский народ на своем съезде, проходившем в Хем-Белдире, заявил о своем самоопределении. Но ввиду начала военных действий к практической работе по оформлению суверенной государственности не приступил.

К осени 1921 года сложились благоприятные внешние и внутренние условия для самоопределения. Во-первых, революционная Россия официально объявила об отмене всех неравноправных договоров, заключенных царским Правительством с другими странами, признала право народов бывшей Российской империи на самоопределение вплоть до отделения. Этим правом воспользовались Финляндия и Польша.
Китаю, раздираемому внутренними противоречиями, ведущему борьбу за освобождение от колониального господства Англии, пережившему очередную крестьянскую войну, в то время тоже было не до Тувы.

Не могла повлиять на ход событий в Туве и соседняя Монголия, сильно ослабленная борьбой с Китаем и войсками барона Унгерна за свою независимость.

К тому же Россия, Китай и Монголия тогда находились под сильным воздействием Коминтерна, который считал, что интересы отдельного государства следует подчинять интересам мировой революции.
Во-вторых, Тува внутренне созрела для принятия и осуществления судьбоносного для нее решения. Если отдельные монгольские руководители ошибочно считали тувинцев монголами, то сами тувинцы, будучи тюрками по происхождению и тюркоязычными, всегда осознавали себя отдельным народом.

В период протектората разрозненные тувинские кожууны укрепили связи между собой, сплотились. Благодаря свободе, предоставленной в решении внутренних вопросов, тувинские правители овладели навыками самостоятельного управления страной. Это были опытные люди, имевшие высшее духовное образование, владевшие, как правило, несколькими восточными языками, а также русским.

Первый Всетувинский учредительный Хурал собрался в местечке Суг-Бажы и работал с 13 по 15 августа 1921 года. На Хурал прибыли делегаты от всех кожуунов, за исключением Хазутского. На съезде присутствовали и участвовали в его работе делегация от Советской России и представители Монголии и Коминтерна.

Председательствовал на съезде Буян-Бадыргы. На обсуждение Учредительного Хурала были внесены 26 вопросов, главными из которых были: национальное самоопределение Тувы, принятие Конституции, укрепление дружественных отношений с народами России и Монголии.

В принятой в первый день Хурала резолюции указывалось, что «народ Танну-Тувы должен стряхнуть с себя вековые цепи рабства и установить новый порядок и новую народную власть».

Во второй день обсуждался самый важный вопрос — о самоопределении Танну-Тува (улус). После оживленных прений съезд единогласно принял решение о том, что республика является свободным, ни от кого не зависящим в своих внутренних делах государством и в международных отношениях действует под покровительством РСФСР. Так, 14 августа 1921 года была провозглашена независимая Танну-Тувинская Народная Республика (ТНР).

Затем Учредительный Хурал утвердил Конституцию Танну-Тувинской Народной Республики. В её 22-х статьях закреплялись основы народно-демократического государственного строя, выборные центральные и местные органы власти республики и её столица Белоцарск (Кызыл).

Состав Правительства, названного Центральным Советом, определялся из 7 членов — по одному из каждого хошуна: Даа, Бээзи, Оюннар, Салчак, Тожу, Маады и один представитель от Шалык и Сартыыл хошунов.

Всетувинский Хурал обратился к Советскому правительству с просьбой об оказании помощи в укреплении и развитии молодой республики. Это была дальновидная и мудрая политика молодой тувинской демократии.

Трудно давались молодой республике в 20-е годы первые шаги государственного, хозяйственного и культурного строительства. Многое приходилось возрождать и создавать заново. Совершенствовалась система центральных и местных органов власти. Многое создавалось творчески, впервые, что вызывало невиданный энтузиазм людей, взявшихся за строительство своего государства.

История ТНР выявила неиссякаемую силу и мудрость народного творчества в строительстве новых отношений, обусловивших все успехи республики в социальном, политическом, экономическом и культурном развитии, показателем чего явился рост материального благосостояния аратов.

Накануне вхождения в состав СССР ТНР была полноправным государством со своими атрибутами. Имела Конституцию, флаг, герб, золотой запас, бюджет и полномочные представительства в СССР и МНР.

Прошлое в немалой мере помогает нам и в строительстве новых отношений с Россией и субъектами Федерации сейчас. Идея равноправных взаимоотношений — не новое слово в политической истории Тувы. Она занимала умы и тех, кто начинал строить ТНР. Время показало, что они были на верном пути.

Мы живем в сложное и интересное время. Возрождаются лучшие народные традиции, обряды и обычаи. Наука меняет свои ориентиры, углубляясь в изучение ранее забытого духовного наследия не только целого народа, но и его отдельных групп. Пусть не сразу, а через десятилетия, но эта работа даст свои плоды. И я уверена, что и вы внесете свой вклад в развитие нашей республики.

Лариса ТЮЛЮШ.

Тува · Регионы · Туроператор «Саянское Кольцо»

Территория Тувы стала заселяться 100 — 40 тысяч лет до н.э. В эпоху бронзы люди начали заниматься скотоводством, производством орудий из меди и бронзы. Наскальные рисунки того времени не уступают по художественному содержанию и выразительности лучшим образцам мирового наскального искусства.

Особенный интерес со стороны ученых всего мира вызывает период истории Тувы в период с VIII по III вв до н.э., когда эта территория и проживающие на ней племена являлись частью так называемого «скифо-сибирского мира»; такие выводы были сделаны, в частности, на основании результатов раскопок в Турано-Уюкской котловине (курганы Аржаан 1 и 2).

В I веке на территории Тывы обитали племена, родственные гуннам. Во II в. здесь сложился племенной союз жужан. В VI-VIII вв. страна входила в состав Тюркского каганата, разгромленного затем уйгурами. В 840 г. Уйгурский каганат был разбит кыргызами, которые, смешавшись с местными племенами, и заложили основу тувинского этноса. Территория Тувы входила в состав государства енисейских кыргызов вплоть до 1207 г., когда была завоевана монголами под командованием старшего сына Чингисхана Джучи. В XIII-XIV вв. страна находилась под властью монгольской династии Юань, правившей в Китае. С XVI века эта территория входит в состав западно-монгольского государства Алтынханов, в этот же период начинается широкое распространение ламаизма. В XVII в. Тыва была завоевана джунгарами, которых в 1757 г. разгромили маньчжуры. В 1757-1912 гг. страна находилась под властью Цинской династии. В 1914 г. Тува, именовавшаяся тогда Урянхайским краем, была принята под протекторат России.

В марте 1918 г. на территории Тывы провозгласили советскую власть. В 1918-1921 гг. здесь шла постоянная борьба между силами Красной Армии, войсками китайских милитаристов, белогвардейскими отрядами генерала Колчака и монгольскими феодалами. В 1921 г. при поддержке Красной Армии Всетувинский хурал (съезд) провозгласил образование Народной республики Тува со столицей в городе Кызыл. К 1931 г. местные тувинские феодалы были ликвидированы, а их собственность и земля переданы колхозам. В октябре 1944 г. Тува вошла в состав СССР в качестве автономной области, в 1961 г. этот статус был изменен на автономную республику.

После распада СССР в 1991 г. преобразована в Республику Тыва в составе Российской Федерации. В настоящее время на территории Тувы реализуются различные инвестиционные проекты связанные с добычей полезных ископаемых, планируется строительство особой туристической зоны федерального уровня, начато строительство первой в республике железной дороги «Кызыл-Курагино».

Тыва | республика, Россия | Британника

Тыва , также пишется Тува, также называется Танну-Тува , республика на юге центральной Сибири, Россия. Тыва граничит с северо-западной Монголией и занимает бассейн верхнего Енисея. Его рельеф состоит из двух широких бассейнов — Тыва и Тоджа, впадающих в два основных притока реки Енисей. Бассейны окружают высокие горные хребты, в том числе горы Восточного Саяна и Западного Саяна на севере.Сплошная серия хребтов также охватывает республику на западе, юге и юго-востоке: горы Алтай, Танну-Ола, Сангилен. Самая высокая точка — гора Мунку-Тайга (Монгун-Тайга; 13 044 фута [3976 м]) на крайнем юго-западе. Климат в основном сухой, резко континентальный, с суровой зимой и теплым летом. Растительность варьируется от сухой степи в бассейнах до густых хвойных лесов и альпийских лугов, которые сменяются голыми скалами и снегом на самых высоких высотах.

Тыва: Саяны

Кочевники со своим скотом в Саянах, Республика Тыва, Россия.

© Елена Лебедева-Хофт / Shutterstock.com

Есть пять городов, в том числе Кызыл ( против ), столица и три города. Более половины населения проживает в сельской местности.

Танну Тува входила в состав Китайской империи с 1757 по 1911 год, когда царская Россия разожгла сепаратистское движение и в 1914 году взяла страну под свою защиту. В 1921 году была провозглашена независимость Танну Тувинской Народной Республики, но в 1944 году она была аннексирована Советским Союзом и стала автономной областью (регион) российского С.F.S.R. В 1961 году его статус был повышен до автономной республики. Тиванцы составляют около двух третей населения (большинство остальных — русские).

Тыва — сельскохозяйственный регион, где основными занятиями являются овцеводство и скотоводство. Важными продуктами являются шерсть, мясо и мех животных. Отрасли промышленности включают пищевую, кожевенную, деревообрабатывающую и строительные материалы, но наиболее развита горная промышленность, особенно кобальта и асбеста. Площадь 65 800 квадратных миль (170 500 квадратных километров).Поп. (2006 г.) 308 491.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

тувинцев | Encyclopedia.com

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ НАЗВАНИЯ: тувинцы, Тыва; Уриангхайс; Уриангхайс; Танну-Урянхайцы; Сойоты
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Россия (юг Сибири), Китай (северная провинция Синьцзян), северо-запад Монголии
НАСЕЛЕНИЕ: 243 442 (2002 г., в России), 70 000 в Монголии, 2400 в Китае
ЯЗЫКИ: тувинский; Русский, монгольский
РЕЛИГИИ: Исконные религиозные обряды; Тибетский буддизм

ВВЕДЕНИЕ

Тувинцы — коренные жители юга Сибири, проживающие в основном в Республике Тыва (также известной как Тува) Российской Федерации.Существенные тувинские общины также встречаются в Западной Монголии и в Горном Алтае на западе Китая. Имя тувинцев — Тыва. Они также упоминаются в этнографических писаниях как уриангхайцы, уриангхайцы, танну-урянхайцы и сойоты. Археологические, лингвистические, антропологические и исторические свидетельства указывают на то, что предки современных тувинцев сформировались в течение первого тысячелетия нашей эры из смеси тюркоязычных, монгольских, кетских и самодийских племен.Большинство тувинцев традиционно были кочевниками, которые разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, яков и коз, хотя некоторые тувинцы в горных лесах северной и восточной Тувы обычно разводили оленей. Тыва была завоевана монгольскими войсками Чингис-хана около 1207 г. н.э. и впоследствии находилась под управлением ряда монгольских правителей. В 1750-х годах монгольские правители Тувы потерпели поражение от маньчжурской династии Цин, завоевавшей Китай в прошлом веке, и территория перешла под власть маньчжур до падения династии Цин в 1911 году.Российская империя объявила Туву своим протекторатом в 1914 году и позволила русским поселенцам переселиться в Туву, к большому разочарованию тувинцев, которые время от времени нападали на них. В 1921 году новое коммунистическое правительство России провозгласило протекторат, объявленный ранее российской монархией, незаконным и что отныне Тыва должна быть независимой. На самом деле «Танну-Тувинская Народная Республика», существовавшая с 1921 по 1944 год, была советским марионеточным государством. В течение 1930-х годов его правительство проводило политику, идентичную политике советского правительства — например, религиозные преследования, тюремное заключение и казнь подозреваемых политических оппонентов.В это время также были предприняты шаги по коллективизации животноводства. В 1944 году Советский Союз аннексировал Туву; вскоре после этого прибыли тысячи русских поселенцев, чтобы обрабатывать землю и строить фабрики, угольные и золотые рудники. Тувинцев загнали в пастушеские колхозы наподобие сельскохозяйственных колхозов. Многие тувинцы в знак протеста забивали своих животных и участвовали в антисоветских восстаниях.

МЕСТО И РОДИНА

Общая численность тувинского населения составляет около 310 000 человек, немногим более 200 000 из них проживают в Республике Тыва Российской Федерации.Географический центр азиатского континента был рассчитан как раз за пределами столицы Тувы Кызыла, и это место отмечено обелиском. Республика Тыва граничит с Горно-Алтайским автономным округом (Россия, автономная область, ) на западе, Хакасской автономной областью на северо-западе, Красноярским краем (Россия край ) на севере, Иркутской областью (Россия область ). ) на северо-востоке, Бурятская Республика на северо-востоке и Монголия на юге и юго-востоке.Около 9000 тувинцев проживают на остальной территории бывшего Советского Союза. Еще 70 000 тувинцев проживают на северо-западе Монгольской Республики, а еще 2400 — в провинции Синьцзян Китайской Народной Республики. Тувинцы делятся на две отдельные этнографические группы. Первые — это западные тувинцы, или собственно тувинцы, которых около 305 тысяч человек. Вторая — гораздо меньшая группа, туя-тувинцы (тувинцы-тоджинцы в России), которые в 2002 г. проживали в Туве и насчитывали 4442 человека.В 2002 году около 55% тувинцев были сельскими жителями, а 45% — городскими.

Поскольку более 80% территории Республики Тыва покрыто горами (даже самые низкие точки находятся на высоте 500 метров [1640,4 футов] над уровнем моря), наиболее типичными формами рельефа являются, естественно, альпийские — горные луга и таежные леса, хотя и долины. содержат степные и полупустынные районы, а также ограниченное количество пахотных земель. Климат сухой и резко континентальный: зимы длинные и очень холодные, а температура января иногда опускается до –61 ° C (–78 ° F).Лето короткое и жаркое, температура в июне достигает 43 ° C (109 ° F). Тыва богата животным миром, особенно медведем, лисой, горным козлом, снежным барсом, диким северным оленем, волком, белкой и антилопой. Растительность широко варьируется. Травы и полыни распространены на горных лугах и степных долинах, населенных скотоводами. Лиственничные, кедровые, пихтовые и березовые леса появляются в северных и восточных районах, занятых охотниками и оленеводами. Редкие травы и кустарники встречаются в полупустынных районах к югу от горного хребта Танну-Ола.

ЯЗЫК

Тувинский язык принадлежит к тюркской семье; его ближайший из ныне живущих родственников — язык тофаларов (также называемых «карагас» или «тоба»), живущих к северу от Тувы. Четыре диалекта тувинского языка классифицируются по регионам Тувы, в которых они говорят: центральный, западный, северо-восточный и юго-восточный. В основе современного тувинского литературного языка лежит центральный диалект. Тувинские диалекты отличаются друг от друга в основном словарным запасом и произношением, и различия между ними недостаточно значительны, чтобы люди, говорящие на разных диалектах, не могли понимать друг друга.До 20 века те немногие тувинцы, которые умели читать и писать, делали это на классическом монгольском языке, литературном языке, который использует плавный вертикальный шрифт, в котором слова пишутся сверху вниз в столбцах текста, читаемых слева направо. Использование классического монгольского языка, наряду с многовековыми непрерывными контактами между тувинцами и монголами, оказало значительное влияние на развитие тувинского языка, особенно его лексики. Многие тувинские слова идентичны монгольским словам с тем же значением: например, mal означает «крупный рогатый скот» или «домашний скот», а nom означает «книга» как на тувинском, так и на монгольском языках. Четтирдим означает «спасибо».

Тувинский язык не имел письменной формы до конца 1920-х годов, когда советские лингвисты создали тувинскую письменность на основе латинского алфавита. Этот алфавит был заменен на кириллический (русский) алфавит в 1941 году. Хотя форма кириллического алфавита, используемая для написания тувинского языка, включает несколько дополнительных букв для тувинских звуков, которых нет в русском языке, многие
тувинских ученых считают, что нынешняя система письма является все еще неадекватен для передачи звуков разговорной речи тувинцев и нуждается в реформировании.Потому что формально Тыва не была присоединена к Советскому Союзу до 1944 года, а тувинцы составляют больший процент (70%) от официально признанного населения своей родины, чем любой другой коренной сибирский народ, и они, как правило, живут компактными группами отдельно от местных русских. , у них более высокая степень сохранения родного языка, чем у любой другой коренной сибирской группы. 99% тувинцев говорят на тувинском как на родном языке, и только 1% говорят на русском как на родном. Тувинцы молодого и среднего возраста также хорошо владеют русским языком, который преподается во всех тувинских школах.

Многие тувинские личные имена основаны на общих тувинских словах, имеющих приятное значение. Chechek (женский) означает «цветок», Maadyr (мужской) означает «герой», а Belek (оба пола) означает «подарок». К таким словам часто добавляются суффиксы для обозначения мужских или женских имен: мужское окончание — ool и женское окончание — kys добавляется к таким словам, как chechen («красноречивый»), mergen («мудрый» «) и алдын (» золотой «) для получения мужских имен Чечен-оол, Мерген-оол и Алдын-оол и женских имен Чечен-кыс , Мерген-кыс , и Алдын- kys .Поскольку большинство тувинцев исповедуют тибетскую форму буддизма, многие тибетские имена были приняты, в том числе Серен-Чимит (мужской) и Долгаржаа (женский).

Ребенка можно даже назвать тибетским словом, обозначающим день недели, в который он родился: Баазанг («пятница»), Даваа («понедельник») и так далее. Русские имена, такие как Николай (мужчина) и Мария (женщина), также стали обычным явлением в последние несколько десятилетий.Фамилии основаны на фамилии предка мужского пола; по этой причине многие фамилии оканчиваются на суффикс — ool .

FOLKLORE

Хотя тувинский язык не был письменным до этого столетия (за исключением научных транскрипций лингвистов и этнографов), тувинцы долгое время обладали богатым наследием устной литературы. В тувинском фольклоре много жанров: сказки, рассказы о животных, загадки, песни, народные поговорки, длинные эпические сказки о сражениях и подвигах воинов-героев, очень похожие на былины монголов.Также существуют мифы о происхождении созвездий. Например, Chedi khan (Семь ханов), миф об оленеводстве тувинцев, повествует о том, как образовалось созвездие Большой Медведицы. Согласно мифу, семь звезд Большой Медведицы на самом деле являются семью ханами. Они путешествовали отдельно по Верхнему миру, где обитают духи, когда им довелось встретиться. Семь ханов решили вместе поесть, но никто из них не умел готовить. По сей день они стоят и решают, как приготовить еду.Раньше тувинский фольклор передавался из поколения в поколение устно и читался тулхами (бардами). Ученые Тувинского научно-исследовательского института языка, литературы и истории (Tyvanyn Dyl, Literatura, Bolgash Töögünün Ertem Shinchilel Institudu) в Кызыле вместе с инструментарием работали над сбором и публикацией тувинского фольклора для обеспечения его доступности. будущим поколениям тувинцев.

РЕЛИГИЯ

Древняя религия тувинцев — шаманизм.Согласно тувинскому шаманизму, горы, леса, реки, животные и небо обладают своим собственным духом, которого нужно уважать, чтобы человек выжил и процветал. Большинство тувинских шаманистов считают, что Вселенная разделена на три мира: Верхний, или Небесный Мир (Üsütüü-oran), , где обитают духи природы и различные другие божества; Нижний, или Земной Мир (Ортаа-оран), , который населен людьми; и Подземный, или Темный мир (Алдый-оран), , который населен духами мертвых.(Некоторые тувинцы считают, что существует только два мира — Верхний и Нижний, и что жилище мертвых находится на краю Нижнего мира.) Шаман, племенной священник, похожий на индейского «знахаря», «- это мужчина или женщина, которые умеют путешествовать между мирами и общаться с духами с помощью ритуалов, включающих танцы, пение и удары по большому плоскому круглому барабану, называемому dünggür . Считается, что молитвы шамана исцеляют больных и улучшают удачу тех, кто потерял скот из-за болезней или испытал другие несчастья.Шаман также предсказывает будущее и совершает жертвоприношения (Ыдык-кылыр) , во время которых убивают молодых быков в честь священных гор. Профессия шаманизма обычно передается по наследству. Таким образом, большинство шаманов являются сыновьями и дочерьми шаманов, хотя мужчины и женщины, не имевшие шаманов в качестве предков, также могут стать шаманами, если они чувствуют, что были избраны духами.

Вера тувинцев в то, что у животных есть духи, которых нужно уважать, привела к появлению множества табу на охоту.Например, тувинские охотники не могут прямо называть определенных животных их обычными тувинскими именами, а должны вместо этого ссылаться на них множеством сложных эвфемизмов. (Этот обычай разделяют некоторые другие сибирские народы, например, буряты.) Таким образом, о медведе не говорится об использовании обычного тувинского слова «медведь» (адыг) во время охоты, а вместо этого называют khaiyrakan («государь»), kara chüve («черная вещь»), choorganyg («тот, у кого есть одеяло [т.э., мех] »), ирей, (« дед »), или daai, (« дядя »). Тувинцы считают деревья со странно скрученными стволами или другими необычными особенностями содержащими духов; они называют такие деревья« шаманскими ». деревья » (хамияш), , и, проходя мимо них, они оставляют кусочки пищи, яркие ленты, капли молока, чая или водки и пряди конского волоса в качестве подношений.

Тибетская разновидность буддизма была принесена в Тува монгольскими ламами (буддийскими монахами или священниками) в 18 веке и вскоре потребовала многих обращений.Однако вместо того, чтобы отказаться от шаманизма, тувинцы продолжали практиковать его вместе с новой религией. Буддийские монастыри (khürees) Тувы, помимо удовлетворения религиозных потребностей, также выполняли важные культурные функции. Они обеспечивали грамотность на монгольском и тибетском языках и содержали библиотеки религиозных и светских произведений на этих языках. В 1930-е годы тувинское правительство, подражая своей советской модели, разрушило монастыри и заключило в тюрьмы или убило многих тувинских лам и шаманов.Тувинские религиозные обряды вышли из подполья в 1980-х годах, когда советский лидер Михаил Горбачев положил конец войне советского правительства с религией. С тех пор несколько молодых тувинцев отправились в буддийские монастыри Монголии для религиозного обучения, а тувинские буддисты планировали восстановить некоторые из разрушенных монастырей.

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Самый популярный тувинский праздник — новогодний праздник Шагаа . Поскольку тувинцы раньше использовали лунный календарь, Шагаа выпадает каждый год на разные дни григорианского календаря.31 декабря и 1 января тувинцы также отмечают западный Новый год и Новый год. В Туве Новый год встречают словами « Чаа Чыл-желчь » («с Новым годом»). Шагаа отмечается пиршествами, борцовскими поединками, соревнованиями по стрельбе из лука и скачками. В период советской власти ту-ваны отмечали такие советские праздники, как Первомай (1 мая), годовщину победы СССР над нацистской Германией (9 мая), Международный женский день (8 марта) и годовщину захвата большевиками страны. власть в 1917 году (7 ноября).Несомненно, большинство туванов перестали отмечать эти советские праздники после падения коммунистического режима.

ОБРЯДЫ

В традиционном обществе роды проходили дома и сопровождались акушеркой. Как только младенец выходил из утробы, акушерка промывала его крепким чаем, чтобы укрепить его. Послед заматывали в овчину, на которой мать родила и похоронила. Пуповина была перевязана веревкой; когда он упал, его тоже похоронили.Практика закапывания последа, кажется, вышла из употребления, хотя пуповина все еще закопана.

Первую стрижку тувинскому ребенку делают в трехлетнем возрасте. Это повод для праздника со стороны семьи и родственников ребенка, ведь он уже пережил младенчество. Родители отвозят мальчика или девочку в дома к родственникам, каждый из которых отрезает небольшую прядь волос и преподносит ребенку подарки. До советского запрета на браки по расчету девушки проходили дополнительный обряд посвящения, связанный с волосами.У молодых девочек волосы были короткими, как у маленьких мальчиков, пока они не достигли восьми или девяти лет, после чего волосы стали расти. Когда волосы девушки отрастали настолько, что их можно было заплести в косу, ее считали достаточно взрослой, чтобы родители выбрали для нее мужа.

Старший сын занимал привилегированное положение в традиционном тувинском обществе. Согласно буддийской патриархальной общественной организации тувинцев, старший сын всегда отдавался в храм, чтобы стать ламой (буддийским монахом).Кроме того, стада (животноводство было основой экономики) не делились между выжившими детьми, а всегда полностью передавались по наследству старшему сыну. Излишне говорить, что эта привилегированная группа никогда не работала, и эта ситуация ограничивала экономические возможности общества, потому что большое количество потенциальных рабочих оставалось без дела. Тяжело было и младшим сыновьям, которые часто возмущались своей подчиненной ролью в обществе. При поддержке Советского Союза эти младшие сыновья составили ядро ​​революционной организации, свергнувшей власть лам в 1926 году.

В традиционном тувинском обществе мертвых хоронили в земле или помещали в деревянный гроб, который затем поднимали на шесты или клали на дерево. Еда и напитки или предметы повседневного обихода были помещены в гроб вместе с трупом. Шаманов похоронили с барабанами. Иногда трупы заворачивали в ткань и клали на землю, чтобы стервятники пожирали их. Эта практика похожа на традиционный тибетский метод утилизации мертвых и была особенно широко распространена среди буддийских тувинцев, хотя некоторые буддийские священнослужители предпочли вместо этого кремацию.Теперь тувинцы хоронят своих мертвецов в земле в гробах или кремируют их.

МЕЖЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

На протяжении веков тувинцы переняли тибетскую и монгольскую практику дарить уважаемым гостям хадаг — ленту шелка длиной около ярда и шириной чуть меньше фута. Вручая гостю хадаг , тувинский хозяин кладет хадаг на вытянутые руки, согнутые в локтях. Гость также кладет свои руки в эту позу, и хозяин переносит хадаг из своих рук в руки гостя.

ЖИЛИЩНЫЕ УСЛОВИЯ

Самым распространенным традиционным жилищем тувинцев является ög , или юрта, покрытая войлочной тканью, натянутой на деревянный каркас. Рамы для Tuvan ögs обычно привозили из Монголии. Железная печь в центре ög используется для приготовления пищи и обеспечения тепла. Откидная створка в центре крыши открыта для проникновения света, а железная труба отводит дым. ög хорошо подходит для кочевого образа жизни, поскольку его можно быстро разобрать и собрать, когда семья перегоняет свои стада с пастбища на пастбище.Тувинцы из горного северного Тоджского региона, которые пасут оленей и охотятся вместо того, чтобы разводить скот, традиционно жили в чадрах и конических палатках, похожих на типи некоторых коренных американцев Великих равнин. Деревянный каркас чадыра зимой покрыт оленьими шкурами, а летом — берестой. В традиционном тувинском обществе дома двух или трех родственных семей, которые имели общие пастбищные и охотничьи угодья, были сгруппированы в небольшое поселение под названием aal .После аннексии Тувы Советским Союзом аалов были упразднены, а их члены переселились в крупные колхозы. С 1950-х годов традиционные тувинские жилища в значительной степени были заменены одноэтажными деревянными домами, обычными для советских колхозов. Тувинцы в Кызыле и других городах живут в сборных бетонных многоквартирных домах, которые неотличимы от домов в городских районах бывшего Советского Союза.

Тувинцы ездили верхом на лошадях и использовали их в качестве вьючных животных до тех пор, пока о них записывалась информация.Из-за российского влияния тувинцы в последние десятилетия начали использовать лошадей для буксировки телег и саней. Тувинцы-оленеводы ездят верхом на домашних оленях и используют их для перевозки грузов. Иногда ездят на яках и быках и в южных районах Тувы, где их разводят, хотя в качестве транспорта они используются гораздо реже, чем лошади. Автомобили, велосипеды, такси и автобусы распространены в городах и поселках, но пересеченная горная местность Тувы сильно ограничивает строительство дорог между городами.По этой же причине в Туве нет железных дорог. До сих пор есть много сельских районов, куда можно добраться только на самолете, лошади или оленях.

Фитотерапия и шаманские заклинания были главными формами лечения в традиционном тувинском обществе. Ламы, обучавшиеся тибетской медицине в буддийских монастырях, также работали врачами перед антирелигиозной кампанией 1930-х годов. Западная медицина впервые стала доступна тувинцам в первом десятилетии ХХ века, когда русские врачи переехали в Туву, чтобы обслуживать русских крестьян, поселившихся в этом регионе.Это стало гораздо более распространенным после присоединения Тувы к Советскому Союзу (большая современная больница была построена в Кызыле в первые годы прямой советской власти). Советское правительство предоставляло медицинскую помощь бесплатно или по низкой цене, но она не всегда была доступна в отдаленных районах, и большинство сельских клиник предоставляли только самую базовую помощь. К этим существующим проблемам следует добавить тяжелые экономические условия, в которых сейчас находятся постсоветские медицинские учреждения.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

На протяжении многих веков родственные тувинские семьи объединялись в кланы (sööks) , которые делили охотничьи угодья и помогали друг другу в трудную минуту.Членам söök было запрещено жениться друг на друге. Хотя правила клановой системы (например, запрет на вступление в брак между членами) перестали соблюдаться в течение этого столетия (а в некоторых местах даже раньше), многие тувинцы все еще осознают свою клановую принадлежность и чувствуют смутное родство с другими членами. одного клана. В тувинском языке также сохранились элементы родового строя. Слово aky означает как старшего брата, так и младшего брата отца (дяди), а слово ugba относится как к собственной старшей сестре, так и к младшей сестре отца (тети).

Небольшая нуклеарная семья, состоящая из мужчины, женщины и их неженатых детей, была типичной для современных тувинцев на протяжении всего ХХ века. У богатых тувинцев раньше было две и более жены, но многоженство было относительно редким явлением и, по всей видимости, не было случаев этого с 1920-х годов. В традиционном тувинском обществе браки заключались со средним возрастом вступления в брак 15 или 16 лет для девочек и от 18 до 20 лет для мальчиков (хотя иногда браки заключались с одним партнером в возрасте 13 лет).Установленный законом возраст для вступления в брак в Туве составляет 18 лет, и браки больше не заключаются.

ОДЕЖДА

Традиционная одежда тувинцев очень похожа на ту, которую носят халхи, буряты и другие монголоязычные народы. Типичная одежда для мужчин и женщин — тонн , халат длиной до щиколотки, застегивающийся с правой стороны на пуговицы или крючки. Рубашки и брюки из легкой ткани носят под номером тонн . Летние тонн изготавливаются из бязи, шелка, бархата, тонкого войлока или оленьей кожи.Одежда, которую носят зимой, шьется либо из овчины, либо из войлока, на подкладке из толстых шкур оленей, забитых зимой. Оба пола носят меховые и суконные шапки разного покроя и сапоги. Жесткие ботинки с толстой многослойной подошвой, войлочной подкладкой и загнутыми вверх носками называются « кадыг идикс». Высокие мягкие сапоги из тонкой кожи, оленьей или козьей шкуры называются чымчак идикс . Существует небольшая разница между традиционной одеждой мужчин, женщин и детей, хотя мужчины обычно носят пояс поверх своих тонн , чтобы удерживать мешочки для табака, кремни для разжигания огня и различные небольшие инструменты, используемые в пастбищных и охотничьих работах.Нижнее белье для обоих полов раньше ограничивалось майками и трусами из ткани летом и кожей зимой, но с середины 20 века они были заменены тканевыми шортами и майками для мужчин и тканевыми бюстгальтерами и трусиками для женщин. . Серийное производство западной верхней одежды — тканевых платьев, рубашек, брюк и костюмов, кожаной обуви — также стало обычным явлением, особенно в городских районах. Однако традиционная одежда по-прежнему широко используется в повседневной жизни в сельской местности, и ее носят по праздникам и другим праздникам как сельские, так и городские тувинцы.

ЕДА

Многие традиционные блюда животноводческих тувинцев готовятся из молока и идентичны блюдам монголов. Творог (ааржы) сушат летом и едят круглый год. Кислое молоко (khoitpak) либо пьют, взбивают до получения сладкого кремообразного вещества, называемого eezhegei, , либо прессуют в кислый твердый сыр (курут) . Из кобыльего молока получается напиток под названием хымыс (у других тюркоязычных народов он называется кумыс ) и перегоняется в арак , алкогольный напиток, похожий на водку.

Существует ряд табу на обращение с молоком. Например, нельзя проливать молоко на землю. Если его случайно пролили, его необходимо присыпать землей. Нельзя выносить молоко на улицу после наступления темноты. Обычно считается неправильным забирать молоко из дома; Если кто-то не может не дать другому человеку молоко на вынос, он должен перелить первые несколько капель в один из своих контейнеров, прежде чем отдать оставшееся.

Кроме говядины, животноводческие тувинцы употребляют в пищу баранину, верблюда, яка, козлятину.Варка — обычный метод приготовления. Традиционная еда оленеводов тувинцев сосредоточена на оленьем мясе и молоке. Оленье молоко пьют свежим и добавляют в чай; его также сушат и хранят в кожаных мешках для последующего использования или из него делают сыр. Осенью оленину и молоко замораживают на открытом воздухе, чтобы разморозить и варить в долгие суровые зимы. Охота — обычное занятие как для скотоводства, так и для оленеводов тувинцев, поэтому мясо дикого северного оленя, медведя и белки часто украшает тувинские столы.В плодородных речных долинах выращивают просо, ячмень, овес и пшеницу. Общие традиционные блюда из этих ингредиентов включают пшенный суп, лапшу и блины. Российское влияние сделало фрукты, овощи, свинину, хлеб и различные консервы неотъемлемой частью тувинского рациона за последние 50 лет.

ОБРАЗОВАНИЕ

До 20 века единственными учебными заведениями тувинцев были буддийские монастыри. Студенты, участвовавшие в религиозных ритуалах, должны были запоминать языки, а тексты, которые они использовали, были монгольским и тибетским.Поскольку эти языки (особенно тибетский) сильно отличаются от тувинского, некоторые ученики заучивали уроки, не понимая их содержания. В течение 1920-х годов тувинское правительство основало несколько светских школ. Буддийские монахи, которые были практически единственными грамотными тувинцами, работали учителями, а учебники и домашние задания писались на классическом монгольском языке. В 1930-е годы создание тувинского письменного языка и возвращение молодых тувинцев, которые учились на учителей в Советском Союзе, значительно способствовали росту образования.Тем не менее, только половина тувинских детей школьного возраста посещала школу до присоединения Тувы к СССР в 1944 году, когда средства советского правительства позволили создать современную систему образования. Все тувинцы сейчас ходят в начальные и средние школы, и многие продолжают учиться в технических институтах, педагогических колледжах и университетах как в Туве, так и в остальной части Российской Федерации.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Самым известным за пределами Тувы аспектом культурного наследия Тувы является его музыка.Тувинские певцы известны особым типом пения, называемым khöömei , известным на английском языке как «обертонное», «горловое» или «гармоническое» пение. Певец khöömei издает сразу два тона: низкий гудящий тон, производящий мелодию, и более высокий «обертон», который можно сравнить со звуком флейты. «Обертон» создается вибрациями в горле и рту, вызванными нижним тоном. Khöömei — очень сложное искусство, требующее многих лет тренировок для координации мышц голосовых связок, горла, мягкого неба, языка и губ.Существует несколько стилей пения khöömei : sygyt имеет свистящий обертон, тогда как kargyraa имеет очень глубокий нижний тон и хриплый обертон и похож на гармоническое пение тибетских буддийских монахов. В стилях ezengileer и borbannadir используются обертоны, которые имеют пульсирующий ритм, похожий на скачущий конь. Khöömei певцов, таких как Kaigal-ool Khovalyg, выступали во многих странах, включая США.

РАБОТА

Тувинцы уже давно являются квалифицированными мастерами по металлу. Профессия кузнеца пользуется большим уважением, и в традиционном обществе только сыновья кузнеца могли войти в нее. Тувинские кузнецы производят предметы повседневного обихода, такие как ножи, лемехи, наконечники стрел, замки, ножницы, топоры, гвозди и даже винтовки из металлолома. Еще один распространенный у тувинцев вид металлоконструкций — литье. Медь, бронза, свинец и сплав серебра и олова, называемый холой, заливают в каменные или глиняные формы для изготовления уздечки, стремена, цепей, шахматных фигур и декоративных пластинок, которые прикреплялись к седлам.Металлические изделия массового производства стали более распространенными с 1950-х годов, но изделия, изготовленные на заказ тувинскими мастерами-металлистами, по-прежнему пользуются большим спросом из-за их привлекательности и долговечности.

СПОРТ

Любимые виды спорта тувинцев — скачки, стрельба из лука и борьба. Тувинская борьба (хюреш) очень похожа на борьбу мон-гол. Правила одинаковые, тувинские и монгольские борцы даже носят одинаковую форму. Форма тувинского борца (mögö) состоит из тяжелых кожаных ботинок по колено; кожаная или шелковая «рубашка», закрывающая только плечи, верхнюю часть спины и руки; и кожаные или шелковые шорты, по покрою похожие на мужские трусы.Во время традиционного поединка тувинской борьбы два спортсмена сражаются друг с другом и хватаются за плечи. Они борются друг с другом в положении стоя, пока один из них не будет вынужден коснуться земли (обычно коленом или локтем). Борец, который заставляет другого приземлиться, объявляется победителем.

РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ

Тувинцы веками увлекались шахматами. Некоторые ученые считают, что шахматы были завезены в Туву китайскими поселенцами после завоевания Тувы маньчжурами.Шахматные фигуры, используемые тувинцами, имеют более или менее те же функции, что и в других культурах, но они были изменены, чтобы изображать верблюдов, королей и принцев в традиционной одежде и другие темы из традиционной повседневной жизни тувинцев. Daaly , игра, похожая на домино, — еще одно любимое времяпрепровождение.

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ

Резьба по камню издавна практикуется тувинскими мастерами. Пирофиллит, вещество, похожее на мыльный камень, используется для изготовления шахматных фигур и небольших скульптур.Общие темы — дикие и домашние животные, тувинцы в традиционной одежде и повседневные занятия, такие как охота. Дикие животные часто изображаются в сложных позах, демонстрирующих, как они охотятся или сражаются друг с другом.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Экологические проблемы, с которыми сталкиваются современные тувинцы, являются одними из самых острых. Экологии Тувы, как и экологии других коренных сибирских народов, нанесен ущерб из-за советских экономических проектов, которые не принимали во внимание их влияние на окружающую среду.Плотины гидроэлектростанций затопили долины рек, традиционно используемые в сельском хозяйстве. Замена небольших аалов колхозами сконцентрировала домашний скот в чрезмерно большие стада, что чрезмерно потребляет траву и водные ресурсы Тувы. Золотые, урановые и угольные шахты нанесли ущерб ландшафту и загрязнили некогда нетронутые воздух и воду Тувы, а отсутствие экологических мер безопасности на открытых асбестовых рудниках, которые вырыли с 1970-х годов, привело к опасениям, что вскоре резко вырастет заболеваемость раком.

Этнические конфликты между тувинцами и русскими резко обострились после ослабления цензуры в 1980-х годах. Все тувинцы теперь хорошо осведомлены о том, что их аннексия Советским Союзом произошла без их согласия, и они обвиняют возглавляемое Россией советское правительство, местных политических лидеров, которых они считают предателями, и незваных российских поселенцев в нанесенном ими ущербе. экология и экономика родины и разрушение тувинских религиозных и светских традиций.Были межнациональные драки и даже убийства. В 1990 году трое российских рыбаков были убиты на изолированном горном озере, и многие местные жители подозревают, что тувинцы убили их за рыбалку в священном для тувинских шаманистов месте. Результатом стало бегство тысяч русских колонистов: с 1989 по 1992 год доля русских и других нетувинцев в населении Тувы упала с 36% до 30%. Некоторые тувинские националисты выступали за создание независимого тувинского государства.Хотя маловероятно, что правительство Российской Федерации позволит Туве отделиться, тувинские политические лидеры сумели получить большую автономию в экономических вопросах и преуспели в расширении использования тувинского языка в образовании и управлении.

ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ

Тувинские женщины и мужчины теперь имеют равные юридические права, но так было не всегда. Роль женщины в семье в некотором роде уступала роли мужчин в традиционном обществе.Женщине запрещалось произносить имена свекра или свекрови, и она не могла предстать перед ними с непокрытой головой или ногами. Она не могла унаследовать собственность от мужа, поскольку это была привилегия для членов семьи мужского пола. Тем не менее, женщина владела тем имуществом (включая семейное жилище), которое она принесла в брак и на которое ни ее муж, ни ее родственники не имели права. Хотя мужчины и женщины выполняли разные хозяйственные задачи — мужчины обычно пасли и охотились, а женщины доили скот или оленей, готовили еду для семьи и убирались в доме, — работа женщины ценилась очень высоко, и ее муж часто обращался к ней за советом по вопросам, касающимся ведение домашнего хозяйства.Гендерные роли тувинцев значительно изменились после присоединения Тувы к Советскому Союзу, с интеграцией тувинцев в советскую экономику и советское общество, а также с расширением образовательных возможностей, которыми смогли воспользоваться многие женщины.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бальцер, Марджори Мандельштам. «От этничности к национализму: беспорядки в Российской мини-империи». В г. Социальное наследие коммунизма . Эд. Джеймс Р. Миллар и Шэрон Л. Вольчик. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.

Фондаль, Гейл. «Сибирь: коренные народы и пришельцы в столкновении». В г. Нации и политика в государствах-преемниках СССР . Эд. Ян Бреммер и Рэй Тарас. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.

Форсайт, Джеймс. История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России, 1581–1990. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992.

История Тувы [История Тувы]. На русском. 2 тт. Эд. Потапов Л.П. и соавт.Москва: Наука, 1964.

Крюгер, Джон. Тувинское пособие: местный справочник, грамматика, хрестоматия, глоссарий, библиография. Блумингтон: Университет Индианы, Исследовательский центр языковых и семиотических исследований, 1977 г.

Лейтон, Ральф. Тува или Бюст! Последнее путешествие Ричарда Фейнмана . Нью-Йорк: W. W. Norton, 1991.

Leighton, Ralph, and K. A. Bicheldei. «Тувинцы». В г. Энциклопедия мировых культур. Том 6: Россия и Евразия / Китай . Эд. Пол Фридрих и Норма Даймонд.Бостон: GK Hall, 1994.

Левин, Теодор и Валентия Сузукей, Где реки и горы поют: звук, музыка и кочевничество в Туве и за ее пределами, Блумингтон, Индиана, Indiana University Press, 2006.

Потапов, LP Очерки народного быта тувинцев . На русском. М .: Наука, 1969.

Потапов Л.П. «Тувинцы». В г. Народы Сибири . Левин М.Г., Потапов Л.П., ред. Стивен Данн, пер.Чикаго: University of Chicago Press, 1964.

Справочник личных имен народов РСФСР . На русском. Эд. Суперанская А.В., Ю. М. Гусева. М .: Русский язык, 1989.

Тува: голоса из центра Азии [Звукозапись]. Записи и заметки Эдуарда Алексеева, Зои Киргиз и Теда Левина; в исполнении Федора Тау и др. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian / Folkways Records, 1990.

Вайнштейн, Севян. Мир кочевников центра Азии . На русском. Москва: Наука, 1991.

— — -. Кочевники Южной Сибири: пастырское хозяйство Тувы . Эд. и вступление. Кэролайн Хамфри. Пер. Майкл Коленсо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1980.

— — -. «Тувинцы» в г. Народы России: Энциклопедия . На русском. Эд. В. А. Тишков. М .: Большая Российская Энциклопедия, 1994.

— — -. Тувинцы-тоджинцы: историко-этнографические очерки . М .: Издательство восточной литературы, 1961.

Ван Деузен, Кира. Поющий рассказ, исцеляющий барабан: шаманы и сказители тюркской Сибири. Montreal: McGill-Queens University Press, 2004.

— — -. Женщина из стали: тувинский эпос . Ванкувер, Канада: Udagan Books, 2000.

— отредактировано А.Франк

Республика Тыва, путеводитель по России

История Тувы

Начиная с I тысячелетия до нашей эры на территории нынешней Тувы господствовали индоевропейские кочевники, затем сюда переселились тюркские племена. Первое государство на территории Южной Сибири возникло в IV-III веках до нашей эры. Древние китайские летописи называли его создателей, живших к западу от Байкала, динлинами, а государство — Динлинь-го.

В IX веке империя енисейских кыргызов, сосредоточенная на территории нынешней Хакасии, быстро расширилась.В 840 году это государство разрушило Уйгурский каганат (745-847) и распространило его власть на территорию Тувы.

В начале 13 века территория Тувы вошла в состав Монгольской империи. В XIV веке Монгольская империя распалась на отдельные государства, и Тува вошла в состав государств Северного Юаня и Хотогоитского ханства.

Еще исторические факты…

Позже Тыва вошла в состав Джунгарского ханства, после разгрома которого в 1758 году тувинские земли вошли в состав Маньчжурской империи Цин (Китай).До 1912 года Тыва находилась под властью этого государства. После монгольской национальной революции 1911 года тувинские князья разделились на три группы: одни поддерживали независимость, другие предлагали присоединиться к Монголии, остальные хотели присоединиться к Российской империи.

После Синьхайской революции в Китае (1912-1913) тувинские лидеры несколько раз обращались к российскому правительству с просьбой признать Туву протекторатом Российской Империи. В 1914 году на это согласился император Николай II.

Таким образом, Тува добровольно стала протекторатом России под названием Урянгайский район в составе Енисейской губернии.В том же году началось строительство столицы области, которая получила название Белоцарск в честь «Белого царя» (российского императора).

В 1921 году тувинские революционеры при поддержке России решили провозгласить национальный суверенитет Тувы, образовалась независимая Народная Республика Танну-Тыва. В 1926 году она стала Тувинской Народной Республикой. Это государство было признано СССР в 1924 году и Монгольской Народной Республикой в ​​1926 году, но не было признано Китаем.

В 1932 году под давлением СССР Монгольская Народная Республика согласилась передать Туве земли, населенные тувинцами к югу от хребта Танну-Ола. 22 июня 1941 года Тувинская Народная Республика вступила во Вторую мировую войну на стороне СССР. С июня 1941 г. по август 1944 г. республика поставила в СССР около 50 тысяч боевых лошадей, а также около 750 тысяч голов крупного рогатого скота, из которых почти 650 тысяч — бесплатно.

В 1942 году правительство СССР разрешило набор добровольцев из Тувы.Всего в годы войны в Красной Армии служило около 8 тысяч жителей Тувинской Народной Республики. В 1944 году Тувинская Народная Республика вошла в состав Союза Советских Социалистических Республик и превратилась в Тувинскую автономную область.

В 1961 году область была преобразована в Тувинскую АССР. В 1978 году была принята первая конституция Тувинской АССР после вхождения в состав СССР. В 1991 году Верховный Совет республики переименовал Тувинскую АССР в Республику Тыва.

Красивая природа Тувы

Горный рельеф Тувы

Автор: Свешников Александр

Озеро в Туве

Автор: Дмитрий Антипов

Бурный ручей в Туве

Автор: Андрей Киреев

Тувы особенности

Протяженность территории Тувы с севера на юг 420 км, с запада на восток — 630 км.На юге и юго-востоке республика граничит с Монголией. Кызыл с населением около 114 тысяч человек — единственный город в республике.

Тува — горный регион с чередованием горных хребтов и межгорных котловин. На севере и востоке — хребты и отроги Саян с вершинами на высоте 2000–3000 метров над уровнем моря. На западе Алтайские горы расположены с вершинами на высоте более 3000 метров над уровнем моря. Самые высокие из них — Монгун-Тайга (3976 м), Ак-Оюк (3608 м), Монгулек (3485 м), Кызыл-Тайга (3 121 м).

Горы, занимающие около 80% территории Тувы, играют роль стены, изолирующей регион от внешних воздействий, определяя климат республики как резко континентальный. Зима морозная и безветренная, лето умеренно теплое в горах и жаркое в бассейнах. Средняя температура в январе составляет около минус 30 градусов по Цельсию, в июле — плюс 20 градусов по Цельсию.

Дополнительные возможности…

Енисей (Улуг-Хем), одна из крупнейших рек мира, берет свое начало в Туве.На территории республики тысячи озер, большинство из которых ледникового происхождения. Здесь 13 соленых грязевых озер и более 50 целебных источников, воды которых успешно используются для лечения различных заболеваний. Также Тува богата подземными и минеральными водами.

Тува — сейсмоопасный регион. Он отличается уникальной и разнообразной флорой и фауной. Большая часть территории республики занята лесами (около 83%). Около 3 миллионов гектаров покрыто кедровыми лесами, что составляет 11% всех кедровых лесов России.

Основная отрасль — горнодобывающая промышленность, возникшая на базе месторождений цветных металлов, асбеста, угля, золота и других полезных ископаемых. Относительно развиты пищевая промышленность, лесная и деревообрабатывающая промышленность.

фото Республики Тыва

Лошади в Республике Тыва

Автор: Василевский Евгений

Пейзаж Тувы

Автор: Максимов Евгений

Живописный пейзаж в Туве

Автор: Сергей Смирнов

тувинцев

Тувинцы или тувинцы, коренное население этого региона, составляют около 80% населения республики.Также они живут в соседних Монголии и Китае. Тувинцы, один из древнейших народов Средней Азии, обладают уникальной культурой — культурой кочевников.

Благодаря относительно изолированному положению в Туве сохранились самодостаточные кочевые хозяйства. Традиционные занятия тувинцев — разведение овец, лошадей, оленей, охота.

Традиционная религия тувинцев — тибетский буддизм, в котором сочетаются элементы древнего шаманизма.В сентябре 1992 года Далай-лама XIV, духовный лидер буддистов, посетил республику с трехдневным визитом.

Тувинское горловое пение «Хомей» известно во всем мире и является неофициальным символом республики. Есть национальный оркестр, который использует такое пение.

Ежегодный фестиваль тувинских животноводов Наадым, фестиваль Устуу-Хурээ и празднование национального Нового года Шагаа — красочные и популярные мероприятия, привлекающие людей со всей республики и туристов.

Виды Тувы

Тува — отличное место для рыбалки

Автор: Сергей Храмов

Республика Тува природа

Автор: Сергей Храмов

Речка в Туве

Автор: Кулаков Андрей

Тува Тува

Тува обладает значительным туристическим потенциалом, который определяется большим разнообразием природно-климатических зон (горная тундра, тайга, степи и полупустыни), наличием живописных ландшафтов, богатством животного и растительного мира, уникальными национальными традициями. и исторические памятники.

Республика имеет богатое историко-культурное наследие, сохранившуюся национальную культуру: традиционные жилища тувинских кочевников (юрты), национальную кухню, народные промыслы (фигурки из агальматолита), народные искусства (горловое пение хоомей), национальные виды спорта («хуреш». »Борьба, конные скачки), уникальное сочетание традиций шаманизма и буддизма, быта русских старообрядцев.

В Туве 16 заповедников, 14 памятников природы и два заповедника. Один из них — Государственный природный биосферный заповедник «Убсунурская котловина» — памятник Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.Этот заповедник особенно ценен тем, что на его территории встречаются практически все ландшафты умеренного пояса: ледники, тайга, тундра, альпийские луга, пустыни и т. Д. Здесь есть тысячи немалых курганов местных кочевых племен.

На северо-востоке Тувы находится еще один уникальный природный заповедник «Азас», не имеющий себе равных по количеству собственных гидроресурсов. Здесь бесчисленные горные хребты, ледники, озера и, конечно же, очень богатая фауна.

Большой популярностью пользуется бальнеологический курорт Уш-Бельдир.Озеро Хедер богато залежами лечебных грязей. Озеро Тере-Холь известно остатками древней крепости, которая когда-то стояла на острове посреди озера.

Дус-Хол (Сватиково) — бессточное соленое озеро, расположенное в центральной части бассейна Тувы, в 42 км к югу от Кызыла. На берегу озера находится база отдыха «Силбир». Концентрация соли в озере такова, что человек может спокойно лежать на воде, не боясь утонуть (аналогично Мертвому морю в Израиле).

Другие интересные места…

Более 90% территории республики — это охотничьи угодья. Здесь обитают соболь, саянская белка, рысь, росомаха, горностай, медведь, волк, марал, горный козел, кабарга, снежный барс.

Тува — привлекательное место для археологических экспедиций. При раскопках кургана Аржан-1 была найдена бронзовая, завитая кольцом, пантера VIII века, ставшая символом древней Тувы. В 2001 году при раскопках кургана Аржан-2 было обнаружено более 20 кг золотых изделий бытового и культового характера.

В Кызыле находится Национальный музей имени Алдана Маадыра, в котором собрана очень богатая коллекция археологических находок. В 2008 году открылось новое здание музея. В музее есть «золото скифов» и другие находки из всемирно известного кургана Аржан-2.

Географический центр Азии находится в столице Республики Тыва. Обелиск «Центр Азии» установлен на набережной в 1 км ниже слияния рек Бий-Хем и Каа-Хем, на левом берегу реки Енисей.

Хронология тувинцев в России

501 — 600	Регион современной Тувы захвачен Турецким ханством.
601-700	Китай завоевывает регион современной Тувы.
701-800	Уйгуры покоряют регион современной Тувы.
801 — 900	Киргизы покоряют регион современной Тувы.
1201 — 1300	Монголы завоевывают регион современной Тувы.
1701 — 1750	Тувинцы представляют собой отдельную этническую группу.
1701 — 1800	Китайские маньчжуры покоряют регион современной Тувы.
1861 — 1870	Первые русские торговцы поселились в районе современной Тувы.
1911	Китайская революция ослабляет влияние Китая в регионе Тыва.
1912	Тува объявляет независимость от Китая.
1914	Российская империя устанавливает протекторат над Тувой.
1915	Соглашение между Китаем, Россией и Тувой оставляет последнюю автономной, но под влиянием Китая.
1917 — 1921	Во время большевистского переворота и гражданской войны Тыва попеременно оккупировалась Красной и Белой армиями.
1921-1930	Монголия пытается восстановить контроль над Тувой.
1924	Соглашение между Россией, Монголией и Тувой учреждает Танну-Тувинскую Народную Республику.
1944	Сталин упраздняет Тувинскую Народную Республику (официально независимое образование) якобы по требованию населения региона и преобразовывает регион в Тувинскую автономную область в составе СССР.
1961	Тува переименована в Тувинскую Автономную Советскую Социалистическую Республику.
1971 — 1980	В Туве созданы крупные асбестовые заводы.
1971 — 1990	Антибуддийская политика советского режима ослабляется, поскольку Москва пытается использовать религию в рамках своих международных «мирных» кампаний.
1980	Президент Монголии посетил Туву.
1985	Высокопоставленная монгольская делегация посещает Туву.
июл 1990	Парламент Тувы собрался на экстренное заседание, чтобы обсудить рост межнациональной напряженности в республике, вызванный нападениями банд на этнических соперников, уничтожением имущества и словесными угрозами. По сообщениям российских СМИ, россияне начали покидать некоторые города республики.
август 1990 г.	Делегация высокого уровня правительства Российской Федерации ведет переговоры с местными лидерами о снижении межэтнической напряженности в Туве.Московские СМИ продолжают сообщать об отъезде русских из Тувы (с начала года около 3000 человек), а также о росте антироссийских настроений и активности среди тувинцев.
сен 1991	Тува изменяет свое официальное название с «Тувинская Автономная Советская Социалистическая Республика» на «Республика Тыва».
октябрь 1991 г.	Тува и Монголия оспаривают демаркацию своей границы.
июль 1992 г.	Партия «Свободная Тыва», главное сепаратистское движение в республике, приостанавливает свою кампанию по референдуму о статусе Тувы в составе России в обмен на обещание о включении пункта о самоопределении в разрабатываемой новой конституции.
август 1992 г.	Партия «Свободная Тува», пользующаяся значительной поддержкой среди этнических тувинцев и поддерживаемая другими формирующимися общественно-политическими организациями, снова призывает к референдуму о выходе из состава России, а также выступает за создание общенационального охрана, независимая от контроля Москвы.Официально Тыва отмечает день независимости 1921 года, когда съезд провозгласил свободную и независимую «Народную Республику Танну-Тыва».
сен 1992	Далай-лама объявляет, что он посетит Туву. Парламент Тувы обсуждает проект конституции республики в присутствии наблюдателей от Конституционной комиссии России.
март 1993 года	Отражая сохраняющуюся пограничную напряженность, включая сообщения об участившихся случаях краж скота через границу, Тыва принимает более строгие меры безопасности на территориях, прилегающих к Монголии.
Май 1993 г.	Парламент Тувы вносит поправки в конституцию республики, включая положение о выходе из состава России. Агитация в пользу такого законного права, по-видимому, не могла дождаться обнародования рассматриваемой новой конституции.
Июнь 1993 г.	Официальное информационное агентство Тувы опровергает сообщения официального российского информационного агентства о том, что руководство республики Тыва поддерживает отделение.
июль 1993 г.	Председатель Бичелдей, глава Верховного Совета Тувы, сообщает российской прессе, что если Москва продолжит плохо обращаться с автономными единицами России, Тыва может воспользоваться своим правом на отделение.
октябрь 1993 г.	Парламент Тувы ратифицирует новую конституцию республики, в которой говорится, что республика является суверенным субъектом в составе России, но также гарантирует право на отделение.
ноя 1993	Тува официально меняет написание и произношение названия республики на «Тыва», и это изменение отражено в ее конституции.
декабрь 1993 г.	Парламент Тувы обсуждает вопрос о том, как разрешить разногласия между своей собственной конституцией (которая гарантирует право на отделение) и проектом конституции Российской Федерации (который не предусматривает отделения) .На референдуме 54 процента избирателей Тувы поддерживают новую конституцию республики, и только 31 процент одобряют конституцию России. Также проводятся выборы в законодательный орган Тувы, «Верховный хурал», который, согласно новой конституции, обладает широкими полномочиями.
фев 1994	В ходе пограничных переговоров, проводимых совместной российско-монгольской комиссией, российские пограничники усилили патрулирование туво-монгольской границы.
Май 1994 г.	Президент России Борис Ельцин распорядился передать определенные территории в Туве под управление России из-за их тяжелого экономического положения.
июн 1994	Председатель парламента Тувы заявляет, что тибетское население Китая пользуется правом на самоопределение, что равносильно поддержке неустойчивого вопроса о независимости Тибета.
Январь 1995 г.	Парламент Тувы протестует против размещения тувинских подразделений в сепаратистском регионе Чечни. В рамках этого шага, предпринятого многими автономными регионами России, парламент Тувы протестует против размещения тувинских подразделений.
фев. 1995	Единственный русский, возглавляющий административный район Тувы, убит неизвестными лицами. Власти быстро отрицают, что этническая принадлежность сыграла роль в убийстве.
Май 1995 г.	Тува объявляет, что она подала заявку на членство в «Организации неприсоединившихся стран». Этот шаг отражает стремление республики к расширению международных контактов соразмерно укреплению своего суверенитета.
декабрь 1995 г.	На выборах в российский парламент (Думу) в Туве партия «Наш дом — Россия» набирает наибольшее количество голосов (27 процентов).
Авг 1996	Республика Тыва отмечает свой главный ежегодный праздник — День республики. Праздник был учрежден как символ преемственности государственного устройства суверенной республики Тыва в составе Российской Федерации и ее исторического предшественника — независимого государства Танну-Тува, просуществовавшего до 1944 года (ТАСС, 14 августа 1996 г.
август 1996 г.	Более 2000 врачей в Туве бастовали с 26 августа в знак протеста против невыплаты заработной платы за последние несколько месяцев и приостановления выделения средств на здравоохранение из федерального бюджета (Copyright 1996 British Broadcasting Корпорация Би-би-си, 30 августа 1996 г., пятница)
27 сентября 1996 г.	Конгресс народа Тувы внес поправки в 20 статей Конституции Тувы с целью устранения различий между местным основным законом и законами. Федеральная конституция.Конституция Тувы была принята в октябре 1993 года и содержит 13 существенных отличий от федерального законодательства. Поправки полностью исключают полномочия парламента и президента республики в военной сфере. Наличие в конституции Тувы еще одной статьи, фиксирующей право Тувы на самоопределение и отделение от России, создало очень сложную государственно-правовую ситуацию. Эта проблема решена, однако, отказавшись от прямых полномочий в военной сфере, съезд оставил за президентом республики и местным парламентом право «выражать свое отношение к решениям федеральных органов власти и органов государственной власти. субъектов Российской Федерации по вопросу ведения войны и мира в конфликтных ситуациях, угрожающих жизни и безопасности граждан.«Съезд полностью внес поправки в статьи местной конституции, касающиеся судебной власти. Это устраняет все препятствия в будущем для обеспечения независимости судов и судей. Положения о местном самоуправлении были приведены в соответствие с российским законодательством. Решения конгресса будут оформлен в законодательном порядке Тувинским парламентом (Британская радиовещательная корпорация, 1 октября 1996 г.)
20 ноября 1996 г.	17 октября в удмуртской прессе было опубликовано обращение глав 15 республик к Президент России просит его отозвать ходатайство о вынесении Конституционным судом решения по Удмуртии.Обращение подписали главы Адыгеи, Башкирии, Бурятии, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Калмыкии, Карачаево-Черкесии, Коми, Марий Эл, Мордовии, Татарии, Тувы, Удмуртии и Хакасии. Основная идея обращения заключается в том, что субъекты Российской Федерации вправе сами решать, в какой форме должно существовать местное самоуправление на своей территории. (Текущий дайджест постсоветской прессы, 20 ноября 1996 г.)
16 апреля 1997 г.	На президентских выборах Шеринг-оол Ооржак был переизбран Президентом Республики Тыва, одержав победу. 70% голосов.Он пользовался безоговорочной поддержкой Москвы и оставил других кандидатов далеко позади. Его ближайший соперник, председатель Верховного хурала Каадыр-оол Бичелдей, также пытался завоевать симпатии Москвы. Однако Москва не забыла о свободолюбивых инициативах председателя Хурала 1992 года, когда была принята Конституция Тувы. Судя по показу господина Бичелдея на выборах (он получил 10% голосов), можно предположить, что тувинцы не разделяют его радикальных взглядов. (Copyright 1997 Текущий дайджест советской прессы Текущий дайджест постсоветской прессы)
9 июля 1997 г.	Между Россией и органами исполнительной власти подписаны соглашения о создании структур, занимающихся этническими проблемами. Тувы, Удмуртии, Кемеровской, Астраханской и других областей.(ТАСС, 9 июля 1997 г.)
23 ноября 1997 г.	Если по стране в 1995 г. уровень младенческой смертности составлял 17 смертей на 1000 рождений, то в районе Тувы этот показатель достиг 35 смертей на 1000. (The Times-Picayune, 23 ноября 1997 г.)
6 января 1998 г.	Республика Тыва в третий раз перенесла выборы в Верховный хурал (парламент), местные хуралы, районные и муниципальные органы власти. администраторы.Верховный суд объявил, что выборы состоятся 5 апреля после рассмотрения протеста группы кандидатов. Срок полномочий 32 депутатов парламента республики истек 12 декабря 1997 г., и новые выборы первоначально были назначены на 14 декабря, но разногласия между президентом Шериг-оолом Оржаком и парламентом привели к переносу дня выборов на середина января. (ТАСС, 6 января 1998 г.)
31 января 1998 г.	В России мини-советы безопасности возникают по всей стране.Цель состоит в том, чтобы создать альтернативную систему правления в рамках подготовки к президентским выборам. Такие учреждения уже действуют в Чечне, Дагестане, Томской и Ульяновской областях, Республике Тыва и многих других регионах. В некоторых из этих районов действуют как департаменты безопасности, так и советы безопасности. Некоторые территории, в том числе Тыва, приняли собственные законы о безопасности в вопросах обороны. Примечательно, что администрация президента, в частности ее подразделения, отвечающие за сотрудничество с провинциями, не предпринимала никаких попыток воспрепятствовать подобной деятельности.(Дайджест советской прессы, 31 января 1998 г.)
31 января 1998 г.	Президент Тувы Шевриг-оол-Уржал издал указ о роспуске Верховного хурала или парламента. Срок полномочий парламента, состоящего из 32 членов, истек 12 декабря. Новые выборы откладывались трижды из-за противостояния между парламентом и президентом и повлекшего за собой судебного разбирательства. Последней датой парламентских выборов было 5 апреля. Парламент опубликовал обращение к избирателям Тувы в знак протеста против решения президента.(ТАСС, 12 января 1998 г.)
Апрель 1998 г.	В Республике Тыва прошли парламентские и местные выборы. Они избирали Верховный Хурал (парламент), органы местного самоуправления и глав местных администраций. В реестре избирателей зарегистрировано 166 900 человек, имеющих право голоса. Выборы будут считаться действительными при явке избирателей не менее 50 процентов плюс один голос. (ТАСС, 5 апреля 1998 г.).
17 апреля 1998 г.	Правительство Тувы заявило, что ситуация с нелегальной водкой в ​​республике «катастрофическая».«Преступники получают огромные прибыли от продажи нелегальной и поддельной водки, а их боссы« всерьез стремятся захватить власть »в некоторых провинциях Тувы, — говорится в сообщении информационного агентства ИТАР-ТАСС (AAP NEWSFEED, 17 апреля 1998 г.). , Пятница) По меньшей мере 54 человека умерли в этом году от отравления в этом году после употребления водки «самогон» в районе Тувы. (Copyright 1998 Newcastle Chronicle & Journal Ltd)
8 июня 1998 г.	В В послании руководству Республики Тыва Далай-лама XIV, глава буддистов мира, объявил, что намерен посетить Россию в сентябре этого года и совершить поездку, в частности, по республикам Тыва, Калмыкия и Бурятия.Об этом заявил духовный глава буддистов мира в ответ на приглашение президента Республики Тыва Шериг-оола Ооржака и председателя Верховного хурала Каадыр-оола Бичелдея. (ТАСС, 8 июня 1998 г.).
3 августа 1998 г.	Жители Кызыла, столицы российской республики Тыва, должны избрать в воскресенье десять депутатов в парламент республики и 25 депутатов в законодательный орган города. В первых двух турах выборов 5 и 26 апреля этого года в одиннадцати округах Кызыла был избран только один депутат в республиканский парламент и пять депутатов в законодательный орган города.
20 января 1999 г.	Предлагаемый проект российского бюджета предполагает сокращение субсидий некоторым российским республикам, в том числе Туве.
28 марта 1999 г.	Четвертые дополнительные выборы в парламент Тувы, состоявшиеся в воскресенье, были признаны недействительными из-за отсутствия избирателей. (ТАСС, 28 марта 1999 г.)
25 апреля 1999 г.	В Республике Тыва прошел второй тур выборов в республиканский парламент по четырем одномандатным округам.(ТАСС, 25 апреля 1999 г.)
22 мая 1999 г.	Тувинец был избран новым министром по чрезвычайным ситуациям России. (Copyright 1999 Британская радиовещательная корпорация BBC Monitoring: бывший Советский Союз — политические данные предоставлены BBC Worldwide Monitoring, 22 мая)

Республика Тыва | Инфоплэпас

Республика Тыва to͞o´v., Rus. to͞ovä´ [ключ], республика (оценка 1990 г., население 366 000), 65 830 кв. миль (170 500 кв. км), крайний юг Сибири, Россия, на границе с Монголией.Кызыл — столица. Район представляет собой горный бассейн высотой около 2 000 футов (610 м), окруженный хребтами Саян и Танну-Ола. Восточная часть покрыта лесами и возвышается, а западная — более сухая низменность. Район включает верховья реки Енисей. Здесь много ледниковых озер.

Крупный рогатый скот, лошади, овцы, козы, северные олени и верблюды выращиваются на возвышенных степных участках, а зерно выращивается в орошаемых низинах. Лесозаготовка ведется широко. Торговля мехом остается важной на северо-востоке.Среди отраслей промышленности республики — пищевая промышленность; изготовление кожи; деревообработка; авторемонт; и производство строительных материалов.

Тувинцы составляют около 65% населения, а русские (которые живут преимущественно в городах) около 32%. Традиционно кочевые пастухи, занимавшиеся дополнительной охотой и сельским хозяйством, тувинцы были поощрены советским правительством к ведению оседлого образа жизни с упором на коллективное сельское хозяйство. Это тюркоязычный народ монгольского происхождения; их религия — тибетский буддизм.У тувинцев богатый фольклор, они искусные мастера в серебре, бронзе, дереве и камне. Они также известны своим горловым пением, вокальной техникой, которая позволяет певцу воспроизводить два или три отдельных тона одновременно.

Контролируемые монголами с 13 по 18 век, они находились под властью Китая с 1757 по 1911 год. Во время революции 1911 года в Китае царская Россия разожгла сепаратистское движение среди тувинцев, территория которых стала номинально независимой до того, как стала независимой. Русский протекторат в 1914 году.Хаос, сопровождавший русскую революцию 1917 года, позволил тувинцам снова провозгласить свою независимость; но в 1921 году большевики создали Тувинскую Народную Республику, получившую в народе название Танну-Тува. Он был аннексирован СССР в 1944 году как автономная область и стал автономной республикой в ​​1961 году. Он подписал 31 марта 1992 года договор, по которому была создана Российская Федерация (см. Россию).

Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд. Авторское право © 2012, Columbia University Press.Все права защищены.

Дополнительные статьи в энциклопедии: Политическая география стран СНГ и Балтии

Россия Тибет или следующая Литва?

Кызыл Погода

Рональд МакМаллен — Тува заслуживает внимания. Да, маленький. Но Тува, этот затерянный уголок Центрального Азия в высшей степени актуальна для понимания природы Советского Союза. 1 Так писал немецкий ученый Отто Манчен-Хельфен после посещения независимого государства Танну-Тува в 1929 году. Манчен-Хельфен, возможно, первый житель Запада, посетивший эту отдаленную и неизвестная страна, считал, что отношения Тувы с Москвой демонстрируют важную динамику связи центра и периферии дня. Спустя более шести десятилетий Тува снова заслуживает нашего внимания благодаря своей способности создавать критические вопросы, связанные с бурной политикой Российской Федерации.В международные СМИ наполнены сообщениями о текущих дебатах в Москве по поводу природа федеративного государства в России. Не только степень автономии страны На карту поставлено 88 административных регионов, но не менее важно и само существование России. территориальная целостность, которую оспаривают этнонационалисты в нескольких этнически нерусские республики. Курс Тувы, как и большей части Российской Федерации, будет в значительной степени подвержен влиянию по событиям, происходящим в Москве.Если политический тупик и экономическая энтропия исходящие из центра продолжаются или углубляются, однако правила Москвы станут все более неуместными для периферийных народов в их поисках принципов организации правительство, чтобы обеспечить безопасность и предметы первой необходимости. В таком случае события на окраинах регионы могут вызвать аналогичные действия в других местах и ​​/ или спровоцировать драматические реакции в центр государства. Таким образом, в ближайшей и среднесрочной перспективе политическое развитие России Федерация вполне может зависеть от интерактивных отношений между Москвой и этой страной. обширные периферийные регионы страны. Независимая страна с 1921 по 1944 год, сегодня Тува — одна из 20 республик Российская Федерация. Эти этнические политические единицы были созданы советской системой. дать номинальную автономию нерусским народам, проживающим в пределах РСФСР, но, по сути, большинство из них составляют этнические русские. Из 148 миллионов граждан Российской Федерации около 26 миллионов не являются русскими, а республики вместе с двумя менее автономными типами территорий этнического происхождения составляют более половины всей территории Российской Федерации площадь поверхности. 200000 тувинцев делят свою родину размером с Тунис (больше Флориды) с около 100000 этнических русских и более миллиона оленей, яков, двугорбых верблюдов, и другие стадные животные. Когда-то ошибочно считавшуюся центром Азии, Тува. состоит из высоких равнин и долин, окруженных горными вершинами высотой 10 000 футов, которые давно защищал страну географически, культурно и политически от событий в Сибере до на севере и Монголии на юге (см. карту).Традиционно тувинцев можно охарактеризовать как Тюркоязычные монгольские пастухи, практикующие буддизм Махаяны, подобный этому Тибета и развили самобытную культуру, включающую, среди прочего, причудливую музыкальный стиль гармонического обертона «горловое пение», позволяющий человеку воспроизвести два тонов одновременно. Случай Тувы является ярким и интригующим показателем развития. отношений центра и периферии в Российской Федерации.Пока никто не может предсказать конечный результат, теоретические и эмпирические аргументы помогут нам проанализировать потенциал динамика и последствия должны быть либо центростремительными, либо центробежными силами одержать верх в продолжающейся борьбе Москвы за политический контроль с регионами. После раздела, посвященного политическим событиям в Туве, эти альтернативы будут метафорически представлена ​​Тыва как «российский Тибет» или «следующая Литва». Обретение независимости, Утрата Революция 1911 года в Китае ослабила хватку маньчжуров над их далеким тувинским сатрапом, позволяя русским торговцам и поселенцам проникать в богатые мехом регионы.В 1914 году царь Николай II объявил Туву протекторатом и значительно увеличил российское присутствие в новоприобретенном марше. А у тувинцев г. … боялся всех посторонних и не любил русских пришельцев так же сильно, как и они их бывшие китайские мастера. Они говорили о китайцах только как о «желтых дьяволах», и их Отношение к европейским колонистам можно охарактеризовать тувинским изречением: Русский не мужчина ». 2 Хаос, окружавший большевистскую революцию и последовавшую за ней гражданскую войну, кое-что создал. вакуума власти и власти в Туве, который пытались заполнить местные националистические лидеры. Монголы, красные и белые соперничали за влияние среди 60 000 тувинцев и 10 000 тувинцев. Русские поселенцы в районе. Председатель Сибирского революционного комитета Смирнов 26 января 1920 г. отправил в Москву Ленину и Троцкому зашифрованный телеграф: Монголы вошли в провинцию и изгнали наших [русских] крестьян из деревни.Эти крестьяне воевали против Колчака [белого чтеца адмирала Колчака] и были независимы от него. Соджоты [тувинцы] — кочевое племя, угнетаемое обоими монголами. и россияне. Считаете ли вы необходимым позволить монголам владеть Уранчай? [Тувинский] регион либо взять его силой оружия, либо организовать Уранчайскую Советскую Республику. по башкирскому образцу? Дай мне знать. 3 Хотя ответ Ленина Смирнову не записан, очевидно, Кремль выбрал ответ Смирнова. третий вариант, и в следующем году российский протекторат над Тувой был официально признан закончился. Танну-Тува существовала как самостоятельный статус с 1921 г., пока не была поглощена Советский Союз в 1944 году. Официально «Танну», что означает тайга, было упразднено в 1926 году. страна стала Тувинской Народной Республикой, хотя ее продолжали называть прежнее название. 4 Признанная Москвой суверенным государством, Танну-Тува выдана собственные почтовые марки и валюта, Акша, приняли национальную конституцию и Уголовный кодекс, а в его столице Кызыле размещены как минимум две дипломатические миссии.Его первый правитель, премьер-министр Дондук, стремился укрепить связи с Монголией и установить Буддизм как государственная религия. Советский этнолог Л.П. Потапов отмечал, что тувинцев находились в полной политической и экономической, а также духовной зависимости от феодальная и теократическая аристократия. В 30 хурэ работало более 5000 лам. (lamaseries) и более 1000 шаманов были «учителями» и «наставниками» рабочих крестьянство. 5 Подобные события в Туве встревожили Кремль, который организовал государственный переворот. в 1929 году пятью молодыми тувинскими выпускниками Московского Коммунистического университета трудящихся России. Восток’. В 1930 году просоветский регион отказался от тибетско-монгольской письменности государства в пользу латинского алфавита, разработанного для Тувы русскими лингвистами, а в 1943 г. — кириллицы. сценарий заменил латинский. Под руководством секретаря партии Тока этнические русские получили полные права гражданства и буддийское и монгольское влияние на тувинское государство. и общество систематически сокращались. 6 К моменту аннексии СССР в 1944 году Танну-Тува была послушным, возможно, даже образцом, советским государством-сателлитом. Точные обстоятельства присоединения Танну-Тувы к СССР в 1944 г. остаются неясными. Один ученый отмечает, что инкорпорация произошла «по всей видимости. добровольно », 7 , а Нахайло и Свобода пишут, что« 17 августа 1944 г. подали прошение о приеме в СССР (четыре года назад три прибалтийских государства были заставил делать то же самое).’ 8 Коларц называет советский захват’ аннексией ‘и объясняет это повышенным интересом к урановым месторождениям Тувы как к советской атомной исследования перешли на более высокий уровень. 9 Адам Улам убедительно утверждает, что аннексия Тувы вслед за националистической Китайская «ликвидация преобладающего российского интереса» в приграничном районе Синьцзяна в 1943 году это был фактически выстрел Сталина через нос Китая, чтобы держать руки подальше от советских государство-спутник Монголии, на которое, как и на Синьцзян, претендовали китайцы. 10 Если Улам прав, ходатайство Тувы о регистрации, вероятно, было организовано просоветский элемент в Кызыле для продвижения предполагаемых Сталиным геостратических целей по отношению к Китай, как и страны Балтии, был вынужден присоединиться к СССР в качестве буфера. против угроз с запада. С 1944 по 1990 год Тувинская автономная область (преобразована в Автономную республику в 1062 г.) довольно неохотно прошли модернизацию и социальную мобилизацию по советскому образцу.Колхозы, носящие такие названия, как «Путь к коммунизму» и «Сталин», стремились модернизировать сельское хозяйство на крупномасштабной, механизированной основе. 11 Бетонная квартира на окраине Кызыла появились жилые комплексы российских технократов, месторождения полезных ископаемых. были разработаны, построены плотины, начата электрификация и множество жилых домов для сельских детей открыты школы. Патапов в 1954 г. Кызылская больница прекрасно оснащена современным оборудованием.’ 12 Всего Однако прогресс был медленным, и еще в 1944 году Лидольф заметил, что «последний опоры исконной жизни находятся в Тувинской и Бурятской АССР ». 13 Во время этого Период времени Тува была одним из самых уединенных и малоизвестных мест на земле. Постсоветские мешалки Горбачевская перестройка и гласность позволили давно подавляемому Тувинцу стремления и разочарования снова всплыть на поверхность. Сдерживаемые националистические настроения вырвались наружу. летом 1990 года, когда антироссийские беспорядки охватили городские районы Тувы, оставив множество мертвых.Националистическое излияние пополнило ряды тувинского демократического движения, основана в феврале 1990 года и возглавил будущий президент Тувы Кадыр-оол Бичелдей. 14 На мирных жителей России напали буйные тувинские толпы, пострадали государственные объекты, и общая атмосфера восстания охватила республику. До 3500 российских специалистов как сообщается, бежал из Тувы после этнических беспорядков 1990 года. 15 Относительно этнонациональное недовольство в Туве, как пояснил один российский обозреватель, народ Тувы подвергся принудительной депортации с исторической родины в чужды реалиям казарменного социализма.’ 16 В начале 1991 года Туве не удалось получить статус полноправной союзной республики. внутри СССР. Если бы эти усилия увенчались успехом, Тыва, вероятно, теперь была бы независимой. С распад Советского Союза в декабре 1991 года, политика в Туве сосредоточилась на соперничество между «националистическими» и «националистически-демократическими» тенденциями. Националист фракция выступает за статус-кво, в том числе за власть тувинско-российской номенклатуры .Коллективисты в душе, его члены националисты в первую очередь в том, что они ищут максимально возможная доля трофеев советской системы для тувинского правительства (т. е. сами себя). Национал-демократическая фракция во главе с Бичелдеем выступает за максимум возможная автономия — или независимость — от Москвы и относительно либеральная политико-экономическая политика. Тува: Россия, Тибет Тува, как и Тибет, представляет собой горный, слаборазвитый регион, спрятанный в Евразийская глубинка, традиционно населенная буддийскими пастухами и относительно недавно добавлен в официальный домен государства в качестве стратегического буфера.И тувинцы, и тибетцы раздражаются при культурном и демографическом разбавлении их родины, поскольку ханьские китайцы и русские влияние выросло в последние десятилетия. Части обеих групп населения стремятся к независимости из метрополии, намного более густонаселенной и могущественной. Оба смотрят на Далай-ламу, чтобы отстаивать свое дело на мировой арене и иметь сторонников на Западе; этот тибетец Факел несут голливудские личности, такие как Ричард Гир, а Тыва наиболее известна в Америке среди калифорнийских «Друзей Тувы», неформальной организации, вдохновившей автор книги Ральфа Лейтона « Тува от бюста»; Последнее путешествие Ричарда Фейнмана . 17 Что наиболее важно, тибетская метафора представляет первостепенное значение центростремительных сил. отважно, но безнадежно сопротивлялись традиционные народы, стремящиеся защитить исчезающую культуры и воскресить утраченное государство. Тува является российским Тибетом с 1944 года, и дело в том, что она останется таковой. Должен Москва видит возвращение авторитарной, де-факто унитарной государственной системы (даже в так называемый сценарий Пиночета) недовольство тувинцев отсутствием автономии и / или независимость, безусловно, будет расширяться и углубляться.Однако, поскольку проблема Курильских островов несет Свидетель, русские националисты считают, что русский лук очищен до основания и будет сильно сопротивляться дальнейшему распаду. У Тувы нет шансов в военном прямая борьба против власти центра. Настоящая федеральная система с сильным но сдержанный центр, как это предусмотрено в новом Федеральном договоре, вероятно, уменьшит Тувинский сепаратизм пропорционально уступке контроля республикам. Тувинское сопротивление контролю из центра склонно становиться все более консервативным, то есть социалистического и традиционного характера, если президент Борис Ельцин или другой сторонники плюралистического капитализма преобладают и настаивают на своих либеральных реформах по всей стране.В недавнем российском исследовании этого вопроса делается вывод, что «… давление на центр будет сопротивлялись не только автономии, но и чисто русские земли с господствующей «социалистический» подход и «аграрный» этап социально-экономическое развитие ». 18 В данном исследовании Тыва классифицируется как аграрный и оплот социалистической ориентации. Кроме того, в апрельском 1993 г. референдум, тувинцы отклонили специальную инициативу, которая позволила бы частной земле собственности, 19 , возможно, потому, что он был антисоциалистическим или, возможно, из-за негативные последствия для традиционного выпаса Тувы на свободном выгуле. Неспособность Москвы диктовать и реализовывать политику в регионах служит хорошим предзнаменованием для провинциальный статус-кво и консерваторы, контролирующие государственные органы в Туве и многие другие республики. Функционирующий, но «мягкий» центр вряд ли потеснит радикальные изменения политики (либеральные или реакционные), которые могут разжечь огонь отделение. Кто-то может возразить, что Российская Федерация в ее нынешнем виде останется жизнеспособен только до тех пор, пока остается поверхностным.Продолжение тупика в Москве или даже принятие Федерального договора о «мягком центре», приложенного к новому российскому Конституция означает, что номенклатура и консервативная структура власти будут продолжают господствовать в Кызыле и вряд ли объединятся с радикальными сепаратистами — Тува остается российским Тибетом. Тува: следующая Литва? Тува, как и Литва и другие страны Балтии, вышла из Императорской России после Первая мировая война, чтобы насладиться двумя десятилетиями независимости, только чтобы снова погрузиться в сталинские Советский союз.Как и литовцы, тувинцы обуздали советскую опеку и, вопреки всем разногласия, поддерживавшие проблеск надежды на восстановление независимости. Литва сыграла важную роль в распаде Советского Союза и послужила критической точкой в отношения центра и периферии в последние полтора года существования СССР. Кроме того, Литва продемонстрировала, что союзные республики могут стремиться — и достижения — независимости в условиях политического кризиса в Москве. подавляющее превосходство центра в силе.Могла бы Тува сыграть роль Литва по сравнению с Российской Федерацией? В 1992 году мы стали замечать серьезные вопросы о выживании России. в его нынешнем виде. Жан Радвани в фильме «А что, если Россия распадется?» К новому региональному Подразделения постулируют возможность выхода полдюжины государств размером с Казахстан из границы сегодняшней России. 20 Завершение исследования российских ученых конца 1992 г. что «в обозримом будущем Россия не сможет быть единой и демократической при в то же время’. 21 Пол Гобл, ведущий эксперт по вопросам гражданства в бывшего Советского Союза, утверждает в статье, озаглавленной «Грядущий крах российской Федерация, «что» Российская Федерация вряд ли переживет 1993 год в ее нынешнем состоянии. границы … ‘ 22 Совпадение с этим сейсмическим грохотом свидетельствует о растущем секцезионистском рвении в Сама Тува. В мае 1993 года Верховный Совет Тувы принял поправку к Конституции. предоставление Туве права на самоопределение и отделение от России, если так республиканский референдум. 23 Официальный резидент США в России имеет несколько раз к нам обращались тувинцы, которые интересовались возможностью и процедурами для США. признание независимости Тувы. 24 Далее, по сообщениям российских СМИ в середине 1993 г. указывают на то, что «сепаратистские настроения в Туве в последнее время набирают силу … выход из Договора о Федерации представляется вполне реальной возможностью ». 25 Политическая интрига в Москве: президентство против парламента, центр против периферии, и макиавеллистские махинации по разработке, ратификации и реализации новая конституция, вероятно, пройдет несколько итераций до окончательного результата со временем всплывает.В это время политических перемен могут развиться три дела, которые могут привести к серьезным попыткам Тувы выйти из состава Российской Федерации. Последний из них Сецессионистские сценарии, представленные ниже, наиболее вероятны и вполне могут привести в действие динамика, ведущая к полному распаду Российской Федерации в процессе. Первый случай связан с односторонним провозглашением независимости под руководством « номенклатуры ». националистов перед лицом пиночетовского переворота в Москве, организованного авторитарными рыночные реформаторы.Это сепаратистское усилие старой гвардии, закрепленное во имя «демократии» и самоопределения консервативной тувинцы (и русских) номенклатура в Кызыле, безусловно, будет считаться нелегитимным в Москве и в других местах международное сообщество и в конечном итоге потерпят неудачу. Второй случай возникает, если текущий политический конфликт в центре порождает паралитический шок для политической системы России или, что еще хуже, гражданская война, коллапс и / или анархия.Если центр перестанет функционировать, периферийные народы будут стремиться организовать общество таким образом, чтобы обеспечить безопасность и удовлетворение жизненных потребностей. 26 Консервативные и «национально-демократические» силы в Туве, возможно, сомкнут ряды (или будут бороться), заявят сами избавляются от Москвы и пытаются идти в одиночку. Немногие государства признали бы Туву в в этом случае (возможно, за исключением Монголии), если только паралич в центре не был настолько глубоким и продолжая, что целостное, функционирующее российское государство считалось маловероятным в ближайшее будущее. Однако наиболее вероятным случаем является случай, когда республики России продадут с аукциона свои поддержка в конституционном противостоянии стороне, обещающей наибольшее степень автономности. В зависимости от отчаяния претендентов на республику при поддержке, bif может легко достигнуть де-факто и де-юре права на отделение. В 68 других региональных образований Федерации могут потребовать равных с правами 20 региональных образований. нерусских республик, создавая нестабильную ситуацию, в которой единственная стремительная действие могло потерять центробежный водоворот.Тува — как Литва в последние дни Советского Союза — главный кандидат на первый выход из-за сепаратистских настроений. высокая, тувинцы составляют большинство населения, и республика имеет внешнюю границу. Более того, будучи присоединенной к Советскому Союзу при сомнительных обстоятельствах, Тува могло бы легче получить признание в Москве и других странах, чем большинство других претендентов. В начале 1990 года было практически невероятным, что в течение двух лет Литва возродиться в качестве суверенного государства и в процессе способствовать распаду Советского Союза. Союз по националистическому принципу.В 1993 г. повторение этой динамики в российском Федерация кажется гораздо менее «немыслимой». Выводы и последствия Тува, конечно, не совсем Литва или Тибет. Отсутствует развитая экономика Литва или хорошо сохранившиеся культурные основы Тибета. В 1931 г. Манчен-Хельфен считает, что «Тува не может существовать самостоятельно». 27 Один русский ученый, ошеломленный интересом автора, охарактеризовал Туву как «самое жалкое место на земля’. 28 Ясно, что Тува — не Шангри-ла, и почти не волнует ее. сегодня все, кроме горстки эксцентричных коллекционеров марок, географов, этнографов, и несколько тысяч кресел «Друзья Тувы». Однако «убогость», безызвестность и очевидная экономическая нежизнеспособность никоим образом не препятствуют тому, чтобы народ попал под мощное влияние этнонационализма и стремления для самоопределения — или, как мы недавно видели в Эритрее, от достижения международно признанная независимость. Тува как российский Тибет постепенно превратится из сознания в дымка высокого энтрального плато Евразии. Тува как следующая Литва придет в движение центробежная динамика, которая может разрушить Российскую Федерацию. Такой исход имеет потенциал для «… преобразования международной системы даже более глубоко, чем это сделали распад Советского Союза ». 29 Учитывая эти потенциальные ставки и совершенно поразительные изменения, которые мы наблюдаем в бывшем Советском блоке с 1989 года, Тува, в качестве ориентира для отношений между центром и периферией в Российской Федерации, действительно, поскольку Манчен-Хельфен утверждал, заслуживают внимания. Банкноты Отто Манчен-Хельфен, Путешествие в Туву , пер. Алан Лейтон (Лос-Анджелес: Ethnographics Press, 1992), с.186. Вальтер Коларц, Народы Советского Дальнего Востока (NY: Parager, 1954), с.163. Ян Мейер, Записки Троцкого 1917-1922 гг. (Гаага: Мутон, 1971), стр.19. Тоомас Алатула, `Тува — государство пробуждается ‘, Советские исследования 44/45 (окт.1992), стр.883. Л.П. Потапов. Тувинцы. Левин и Л.П. Потапов (ред.) Сибирь (Чикаго, Иллинойс: Univ. Of Chicago Press, 1964), стр. 401. Коларц (примечание 2), стр. 164-6. Дэвид Хусон, Советский Союз; oeople and Regions (Бельмонт, Калифорния: Уодсворт Издательство, 1966), с.61. Богдан Нахайло и Виктор Свобода, Советский Союз; История национальностей Проблема в СССР (NY: The Free Press, 1990), с.364. Коларц (примечание 2), стр 168. Адам Б. Улам, Расширение и сосуществование; Советская внешняя политика 1917-73 гг. , (NY: Praeger, 1974), стр. 473. Потапов (примечание 5), с.405. Там же, с. 421. Пол Э. Лидольф, География СССР , 2-е изд. (NY: Wiley, 1970), стр. 311. Алан Сандерс, «Сибирская встряска»; Русские бегут, как тувинцы настаивают на суверенитете », Far East Economic Review , 30 сент.1990, с.30. Геннадий Гыплов, «Тревожные ветры Тувы: прыжок из феодализма в социализм был падением» в бедность и забвение », Российская газета , (Москва), 13 сентября 1991 г., стр.3. ФБИС, Советский Союз; Республиканские дела , 4 октября 1991 г., стр.62. А. Бурсов и доцент Г. Смирнов, «Сердце Азии тоже болит», Российская Газета , (Москва), 5 декабря 1991 г., стр.3. Советский Союз; По делам республики , 27 декабря.1991, стр.51. Ральф Лейтон, Тува или Бюст: Последнее путешествие Ричарда Фейнмана (Нью-Йорк: Нортон, 1991). «Проблема регионализма против централизованной власти изучается», Россия, (Москва), 16 декабря. 1992, с.14. FBIS, Central Eurasia , 25 февраля 1993 г., стр.93. Василий Даниленко, «Конституция Тувы содержит право на отделение», ИТАР-ТАСС, (Москва), 11 мая 1993 г. FBIS, Ежедневный отчет , Центральная Евразия , 11 мая 1993 г., п.47. Жан Радвани, «А что, если Россия распадется?» Навстречу новостным региональным подразделениям », Постсоветский География 33/2 (февраль 1992 г.), стр.73. «Проблема регионализма против централизованной власти изучается» (примечание 18), стр.95-6. Пол Гобл, «Грядущий крах Российской Федерации», NEFTE Compass (a еженедельная публикация о нефти и газе в странах бывшего СССР и Восточной Европы), 15 января 1993 г., стр.1. Даниленко, п.47. Джон К. Репперт, армейский атташе, Посольство США в Москве, несекретное интервью с автор в Вест-Пойнте, штат Нью-Йорк, 29 апреля 1992 г. Жанна Трофимова, «Отчет показывает, что Тыва склоняется к независимости», Сегодня (Москва), 18 мая 1993 г., стр.3. FBIS, Ежедневный отчет , Центральная Евразия , 20 мая 1993 г., С. 48-9. Рональд К. Макмаллен, «Этнический конфликт в России: последствия для Соединенных Штатов», исследований in Conflict and Terrorism 16/3 (осень 1993 г.). Manchen-Helfen (примечание 1), стр.226. Андрей Шумихин, президент, Ин-т. по разрешению конфликтов (Москва), несекретно интервью с автором в Вест-Пойнте, штат Нью-Йорк, 25 августа 1992 г. Гобл (примечание 22). Вернуться на страницу «Друзья Тувы». Разное.

Тувинец в Китае | Проект Джошуа

Идентификация

Тыва в Китае — группа диаспоры, которая мигрировала на свое нынешнее место жительства в начале 1800-х годов.Хотя тувы были «открыты» китайскими властями как отдельный народ в 1986 году, они по-прежнему официально классифицируются как часть монгольской национальности.

История

Тува в Китае отделилась от основного населения Тувы в начале 1800-х годов, когда группа мигрировала в Алтайский регион Синьцзян. Сегодня их язык отличается от тувинского в России и Монголии, и они превратились в отдельную группу людей. В конце 1800-х годов тувы в Китае начали называть себя монголами, «чтобы избежать притеснений со стороны тогдашней правящей династии Цин, и чтобы пользоваться привилегированным статусом монголов, которые были союзниками маньчжурского двора.«Тува была объявлена ​​независимым государством царским правительством в России в 1912 году; в то же время Монголия получила независимость от Китая. Однако свобода была недолгой. Тува стала протекторатом России в 1914 году.

Таможня

Тувы живут не в юртах, как монголы, а «в квадратных домах, построенных из бревен, с крышей, обмазанной толстым слоем глины». Китайские ученые отмечают, что тыва «разговаривают с посторонними по-монгольски и переняли многие нравы и обычаи окружающих монгольских племен, но они говорят между собой на своем тюркском языке.«

Религия

Тыва во всех трех странах, где они проживают, исповедуют тибетский буддизм. Они были обращены тибетскими миссионерами в 1700-х годах, хотя шаманы и медиумы все еще активны среди тувинских общин в Китае. Большинство тувинской молодежи в Китае сейчас считают себя атеистами.

Христианство

Очень немногие Тыва в Китае когда-либо слышали имя Христа. Ситуация среди тувинцев в России лучше, с зарегистрированными евангельскими церквями.

No related posts.