Про алтай: Недопустимое название

Похожие статьи

На Алтае оборудовали 600 стоянок для «диких» туристов

21-22 июня на Алтае пенная вечеринка «Имперская жара»

Новая экотропа в Алтайском заповеднике

Туристический комплекс Чемальское заречье

Парк-отель Ая

Где хорошо с детьми на Алтае

100 лет со дня восхождения на Белуху отметят на Алтае

Рафтеры открыли сезон на Алтае

Республика Алтай может стать площадкой для первого в России геопарка

ФКУ Упрдор «Алтай»

11 мартa

На одном из участков федеральной трассы А-321 в 2021 году экспериментально применят инновационную технологию

Современные методы проектирования асфальтобетонных смесей обсудили в Барнауле на заседании научно-технического совета при региональном минтрансе. В мероприятии приняли участие эксперты ФАУ «РосдорНИИ», представители ФКУ Упрдор «Алтай» и КГКУ «Алтайавтодор», дорожных организаций Алтайского края, Республики…

Внимание, водители!

19 февраля

Открыта для движения автодорога Граница Казахстана — Семипалатинск

19 февраля

Автодорога Граница Казахстана — Семипалатинск закрыта

05 января

Сняты ограничения на автомобильных дорогах Республики Казахстан

Легенды Алтая | Дед Алтай

Легенда о создании Алтая
Однажды Бог решил создать на земле Золотой Край — обитель мира и счастья. Он призвал Оленя, Сокола и Кедр и приказал каждому искать для себя лучшее место. Где сойдутся их пути, там и быть Золотому Краю. Долго скакал по земле Олень. Высоко поднимался в небо Сокол. Глубоко уходил корнями в землю Кедр. И, наконец, встретились они в горной стране, где всем троим было хорошо и вольно. Там и возник Золотой Край, название которого — Алтай, что в переводе означает «золото»

Святой источник Аржан-Суу
Однажды охотник ранил в горах марала. Но зверь не упал, а быстро помчался прочь. Охотник же, прельстившись драгоценными рогами, погнался за маралом по снегу. Кровью истекал марал, но добежал до горячей воды Аржан-Суу и с разбегу кинулся в нее. Пока охотник спускался с горы, у зверя затянулись раны, марал выскочил из воды и помчался дальше. Увидев это чудо, охотник бросил сушеного хариуса — рыба поплыла в воде источника, шевеля плавниками. Кинул он в воду шкуру выдры, вынырнула выдра и погналась за хариусом. Понял охотник, что Аржан-Суу силу и жизнь всем дает.

Легенда о Бобыргане
В очень давние времена у хана Алтая было много детей, но все они были дочерьми, и только один сын был у него — славный богатырь Бобырган. Все было бы хорошо, да часто ссорился брат со своими сестрами. Вот однажды, после очередной ссоры, превратился Бобырган в огненную стрелу и улетел далеко от своих родных. Так и остался он стоять навечно в гордом одиночестве. И только иногда со своей любимой сестрой Синюхой обменивается письмами. Письма эти не что иное, как снеговые и дождевые тучи. И чем больше скучает по своей сестре своенравный брат Бобырган, тем больше писем он ей шлет, тем чаще на Алтае идут дожди.

Чуди
Есть горные люди-призраки. Чуди. Они жили очень давно и пришли из Эмондской степи. Они были хозяевами Алтая. Их исчезновение как-то  связано с белым цветом. Одна теория каким-то образом привязывает белую березу. Теория Рериха говорит, что исчезновение этого народа связано с появлением белых людей. Якобы, чуди отказались от повиновения. Тем не менее чуди исчезли и исчезли очень интересным образом — они само закапывались: Чуди рыли большие ямы, делали настил из земли, поддерживаемый деревянными стойками, заходили туда всем племенем и обрушивали «крышу» на себя. На месте этих само-захоронений со временем образуются конические ямы, в которые иногда проваливаются люди. Существует гипотеза, что таким образом Чуди пытались перейти в другой, параллельный мир. И им это удалось. Есть люди (альпинисты, скалолазы), которые утверждают, что видели некие существа, похожие на людей, которые выходили из скал и заходили туда обратно. Хотя, эти видения могли быть результатом горной болезни.

Легенда о домбре
В давние времена на Алтае жили два брата-великана. У младшего брата была домбра, очень он любил на ней играть. Как заиграет, так обо всем на свете забывает. Старший же брат был самолюбивым и тщеславным. Вот однажды захотел он прославиться, а для этого решил построить мост через бурную и холодную реку. Стал камни собирать, начал мост строить. А младший брат все играет да играет. Так день прошел и другой, и третий. Не спешит младший брат на помощь старшему, только и знает, что играет на любимом инструменте. Разозлился старший брат, выхватил у младшего домбру и, что было силы ударил ею о скалу. Разбился великолепный инструмент, смолкла мелодия, но остался на камне отпечаток. Прошло много лет. Нашли люди этот отпечаток, стали по нему новые домбры делать, и вновь зазвучала музыка в молчавших долгое время селениях. Вот так через этот прекрасный мелодичный инструмент и осталась среди людей память о младшем брате, а о старшем тщеславном брате никто и не вспомнил.

Легенда о Дунькиной Яме
Эта легенда относится к более поздним и связана с историей русских поселенцев. В далекие времена в одном русском селении полюбили друг друга парень и девушка, Звали парня Евсеем, а девушку Дуняшей. Пришел парень девушку сватать, а злой отчим не хочет девушку отдавать замуж за простого мужика. Запер он свою падчерицу под замок. Да только для настоящей любви нет преград. Ночью прокрался Евсей к любимой и похитил девушку. Удалось им убежать довольно далеко от родных мест. Нашли они среди гор прекрасную долину, облюбовали себе место под жительство. Ничего не заподозрили молодые люди, не задумались, почему же в таком красивом месте никто до сих пор не поселился. Отправился Евсей на охоту, а Дуняша осталась хозяйничать. Вдруг налетела огромная черная туча — это злой дух спустился с гор, схватил он прекрасную девушку, и умчался вместе с ней в неизвестные дали. Только и успела вскрикнуть девушка своему любимому: «Ищи меня!» Долго искал невесту Евсей. Нашел он ее среди берез, но было уже поздно: девушка была мертва. Схоронил жених Дуняшу в этой красивой березовой ложбине. Как только закопал могилку, сразу рядом с ней пробился из земли хрустально чистый родник, как будто слезы девушки, сожалеющей о несбывшемся счастье, вырвались наружу. С тех пор этот ручей зовут Дуняшиным, а ложбину — Дунькиной Ямой.
Примечание: Дунькина Яма — красивое место, расположенное среди гор, до которого можно добраться проехав 23 км от села Алтайское в сторону села Куяган.

Легенда об Эльбрусской деве
Альпинист-одиночка много раз делал восхождения на горные вершины. В одно из таких путешествий он заночевал в избушке у подножия ледника. Вдруг посреди ночи в окно ударил яркий, почти белый луч света, как будто кто-то  светил в окно фонариком огромной мощности. Этот луч стал шарить по избушке как — бы в поисках человека. Турист испугался. Через некоторое время луч померк, зато кто-то  стал ломиться в избушку с нечеловеческой силой. За стенами слышался страшный рев, дверь сотрясалась от громких ударов, кто-то  барабанил по ней и по срубу. Турист заложил дверь ледорубом, а сам в ужасе забился под нары… Внезапно все стихло. После страшного грохота и шума наступила звенящая тишина. Турист выбрался из-под нар и выглянул в окно, чтобы посмотреть, кто же создавал такой шум. Его взгляду предстала удивительная картина: на склоне горы в призрачном свете мерцающих звезд стояла прелестная девушка. Ее прозрачные одежды не скрывали стройного тела и она казалась обнаженной. Длинные золотистые волосы струились по плечам. И только глаза ее были совершенно ледяными, мертвым светом глядели они на человека, и этот свет как бы проходил сквозь тело, и безжалостный, леденящий душу холод охватывал юношу. Турист заворожено смотрел на прекрасную незнакомку. Вдруг до него донесся голос — как будто тысячи хрустальных колокольчиков из хрупких льдинок нежно зазвенели вокруг. Это восхитительная чаровница звала его по имени. Ее нежные руки манили юношу в объятия, чувственные губы посылали сладострастные поцелуи, голос умолял открыть дверь и впустить красавицу. О как заманчиво и беззащитно выглядела девушка среди суровых скал! И турист забыл про тот ужас и страх, который только что испытывал, его рука сама собой потянулась к двери, запертой ледорубом: Утром шедшая на восхождение группа обнаружила тело этого альпиниста. Он сидел на нарах совершенно окоченевший, превращенный в ледяную статую. В руках он держал ледоруб, в глазах его навечно остался ужас, смешанный с восхищением. Бытует поверье, что встречается в этих горах Эльбрусская дева, которая показывается только альпинистам — одиночкам. Когда кто-то  понравится этой ледяной красавице, приходит она ночью к альпинисту и соблазняет его. И если он поддастся ее чарам и подпустит к себе близко, то от первого ее прикосновения превращается в ледяную статую. Тем самым она как бы приобщает человека к себе, к своему ледяному величию, к своему небытию.

Легенда о реке Истэбэ
В районе Телецкого озера есть бурная речка Истэбе. Левее ее впадении в озеро находится одноименная гора, на склоне которой видно 5 больших борозд. Эти без крупной растительности борозды образовались вследствие ежегодно скатывающихся лавин. Но впечатление такое, что кто-то  огромной когтистой лапой пробороздил этот склон горы. Легенда говорит, что очень давно появился на Алтае злой дух Ильбегень, который начал поедать скот и людей. Тяжелое настало время: люди боялись выйти из юрт, говорить громко, смеяться. Боялись выйти на луга и на охоту. Тут начались новые напасти: стал людей одолевать голод, а вслед за ним пришли и болезни. Дошедшие до отчаяния люди обратились за помощью к солнцу: «Помоги, о всемогущее Солнце, избавиться нам от прожорливого Ильбегеня!» Солнце решило помочь людям, но когда оно приблизилось к земле, высматривая злобного духа, все стало выгорать от его жгучих лучей. Воспламенились луга и тайга, и Солнцу пришлось вернуться обратно на небо. Люди обратились за помощью к Луне: «О, всемогущая Луна, помоги нам избавиться от прожорливого Ильбегеня!» Луна откликнулась на просьбу людей, но с ее приближением к земле стало все замерзать, вода в реках и озерах стала покрываться льдом, и Луна ушла обратно. Тогда люди обратили свои мольбы к богатырю Сартакпаю. Выслушав их, Сартакпай согласился им помочь. Стал он ждать удобного случая. Вскоре этот случай и представился. После очередного нападения на поселение Ильбегень сытно пообедал и крепко заснул на вершине горы, обхватив ее своими когтистыми лапами. Сартакпай незаметно подкрался, схватил Ильбегеня своей могучей рукой за шиворот и рванул так, что не успевшие разжаться когти пробороздили по склону глубокие борозды. Стал поднимать Сартакпай Ильбегеня, но тот оказался очень тяжелым. Обшарив его рукой, богатырь обнаружил на поясе громадный кремень, из которого Ильбегень высекал огонь, закуривая трубку. Оторвал Сартакпай кремень, бросил на землю, а самого Ильбегеня швырнул с такой силой, что улетел тот в неведомые дали и не осталось от него и следа. Не стало злого духа, только кремень, что упал на землю рядом с каменным заливом, напоминает и по сей день о нем. Этот огромный камень так и называется «Ильбегень-Таш“ -“камень злого духа».

Легенда о Катуньских порогах
Два катунских богатыря, отец с сыном задумали прославиться, построив мост через бурную Катунь. Начали они работу. Добрый Ульгень согласился им помочь, но с условием, что во время работы они будут держать себя в чистоте. Огромные камни посыпались с обеих сторон своенравной реки. Принялись богатыри за строительство моста. Славно и долго они трудились, спорилась в их руках работа, но и для богатырей слишком тяжел этот труд. Осталось им сложить из камней не более сажени, и была бы завершена арка, под которой должна была течь река. Но настал вечер, а в горах темнеет очень быстро. Решили отец с сыном отдохнуть, Ульгень охранял их покой. Крепко уснул отец. Но молодой сын его, несмотря на усталость, никак не мог уснуть. Лежал он, глядя на звезды, прислушивался к ласковому шепоту коварной красавицы Катунь. Не хотелось своенравной красавице покоряться людям, желала она навсегда остаться неприступной и непреодолимой. Нежные речи шептала она славному молодому богатырю, звала и манила его в свои объятия. Долго не поддавался уговорам юноша, но под утро явилась к нему Катунь в обличье прекрасной девушки: изящной и тонкой, стройной и воздушной. Улыбалась ему красавица, манила за собой. Не смог сдержать своего желания молодой богатырь, кинулся он за красавицей. А она легкой тенью скользнула по воде и растаяла утренним туманом. А доверчивого богатыря захлестнул поток воды страшной силы, и он утонул. Проснувшись после крепкого сна, отец увидел, что много камней из насыпи поглощено Катунью. Стал звать он сына, не откликнулся тот. Понял тогда опытный богатырь, что сын его нарушил условия доброго друга Ульгеня. Огорчился отец-богатырь и расстроился. С негодованием на челе сел он на ближайший камень, долго и грустно смотрел на неоконченное строительство. Следы его огромных ног отпечатались на камнях и видны до сих пор. До наших дней сохранились каменистые насыпи выше устья реки Чемал — это остатки недостроенного моста через Катунь.

Легенда о Кедре
Однажды в глухой кедровой тайге утомленный охотник расположился на ночлег под древним развесистым кедром. Кедр был очень стар, ветви его от времени изогнулись, ствол весь покрылся извилинами, а на земле под ним образовался метровый слой хвои, опавшей за всю его жизнь. Уютно и тепло стало уставшему человеку на такой мягкой перине, крепко заснул охотник на прекрасной хвойной подстилке. Но на рассвете проснулся оттого, что его чуткое ухо уловило чей-то стон. Прислушался охотник и услышал тихий разговор. Это разговаривал старый кедр, под которым спал охотник, с молодым, стоявшим рядом. Старый кедр стонал и жаловался молодому, что обессилел и не может стоять. — Что ж ты не падаешь, ведь я слышал об этом еще вчера? — удивленно заметил молодой кедр. — Я упал бы еще вчера, — ответил старый кедр, — но подо мной пег спать уставший человек. Пожалел охотник старый кедр, поднялся, крепко обнял когда-то  могучий ствол и отошел в сторону. Тут же закачался старый кедр и со вздохом облегчения упал на землю.

Шароваровы
А еще при раскопках на Алтае были найдены орудия труда, размеры которых позволяют сделать выводы, что рост хозяев этих орудий труда не выше бедра взрослого человека. Эти орудия принадлежат эпохи оледенения. Называется народ шараваровы. Наличие этого народа, пожалуй, единственная теория существования гномов на земле. Тем не менее, скелетов этих людей найдено не было. Но и это еще не все. На Алтае были найдены скелеты очень больших людей, европеоидной расы. Их высота достигала 3-х метров, а цвет кожи был красным. В связи с этим есть гипотеза, что европейцы произошли именно из Алтая.

Сказка-загадка
Был у одного хана сын. Подошло ему время жениться. Стал ему хан невесту подыскивать. Много девушек было на примете у хана: были среди них и красавицы, и умницы, и хорошие певицы, и замечательные танцовщицы. Призадумался хан, как же найти самую достойную невесту? И решил тогда хан выбрать в жены своему сыну самую хорошую хозяйку. Собрал он всех девушек, желающих стать ханскими невестками, и объявил, что та, которая первой вскипятит воду в чайнике, и выйдет замуж за его сына. Велел он выдать каждой девушке по чайнику, равному количеству воды и дал отсчет времени. Кинулись девушки хворост собирать, костер разводить, торопятся, стараются. Была среди них одна девушка, которая совсем не хотела идти замуж за ханского ленивого сына, потому что любила она обыкновенною пастуха, да так сильно, что и ханское богатство было ей не мило. Это отец ее настоял, чтобы она приняла участие в соревновании, уж очень ему хотелось породниться с богатыми людьми. Так вот. легенда рассказывает, что именно у этой самой девушки у первой закипела вода в чайнике. Как вы думаете, почему?
Ответ: Все те девушки, которые очень хотели выйти замуж за ханского сына, непрерывно поднимали крышки чайников и смотрели: не закипела ли вода. Температура нагрева воды в чайнике падала, и на закипание воды требовалось уже больше времени. Та же девушка, которая не хотела замуж, к чайнику и не притрагивалась, поэтому и вода закипела у нее быстрее всех.

Легенда о Тавдинской пещере
Давно, уже никто точно не помнит когда, жила в горах ханша Тавда. Слыла она среди людей такой скрягой, каких свет не видывал. И, хотя всяких богатств у нее было число несметное, она придумывала новые хитрости, чтобы только обобрать людей до нитки. Но куда она складывала отнятое у людей добро: скотину, упряжь, птицу, убитую дичь — никто понять не мог. Все, что привозили к ее юрте и складывали целыми ворохами, исчезало на глазах, как в землю проваливалось. Охотники всех соболей, козлов, маралов повыбили во всей округе, а Тавда все увеличивала оброк. Грозила, что, если в срок дань подана не будет, то отберет тогда у невольных людей их детей. Сыновей заберет в свое войско, а дочерей в рабство — ковры ткать, коз доить и всякую черную работу делать. День и ночь метались по опустевшей тайге охотники. Понурые, с пустыми сетями брели в бедные юрты рыбаки, в озерах и реках давно уже рыба не водилась. Все исчезало в ненасытной, бездонной утробе жадной Тавды. Сколько бы это продолжалось, никто не знал. Да объявились в тех местах пришлые люди: муж да жена, молодые, пригожие собой А вскоре добрая слава пошла по всем ближайшим стойбищам про них. Манжерок, так звали мужчину, крепок, ловок был хоть на охоте, хоть на рыбалке. А покорил всех тем, что умел лепить из глины всякую посуду. Когда из жаркой печи он вынимал свои дивные пиалы, да раздаривал бедным, радости не было конца. Катынг. так звали его стройную зеленоглазую жену, покорила всех своим умением вышивать ковры с диковинными птицами, зверьем и цветами, да плетением рыболовных сетей, каких в тех местах не видывали. Слава про мастеровую молодую семью скоро донеслась до Тавды. У нее даже руки затряслись от злости, когда увидела она их творенья. Тут же обложила таким большим оброком, какой не по силам бы стал и десятку мастеров. Каково было удивление ханских слуг, когда к назначенному сроку явились к юрте ханши Манжерок и Катынг почти с пустыми руками. У мастера в руках был только один кувшин, а у мастерицы только одна рыболовная сеть… «Выслушай нас, повелительница, наша дань тебе не простая» начал Манжерок. «Вот мой кувшин, он без дна, в него ты вольешь столько кумыса, сколько его приготовят все твои подданные“. А вот моя сеть — продолжила Катынг, ею твои слуги выловят всю рыбу из рек и озер Алтая». А в сети были ячейки такого большого размера, что было ясно: никакой рыбы не удержат! Догадалась Тавда. что мастера просто посмеялись над ее жадностью. Ударила она заколдованным посохом Манжерока, он тотчас же обернулся красивым озером. Когда посох коснулся кос зеленоглазой Катынг, она успела отбежать в сторону, да так и заплескалась в стремительном беге белопенной красавицей рекой Катунь. А перед смертью успела крикнуть любимому — «Прощай!» И бросила в воду горсть иголок, которыми вышивала свои прекрасные ковры, Иголки разлетелись по дну озера и проросли в диковинный орех — чилим. Тавда, оказавшись на левом берегу реки, рассвирепела оттого, что ее посмели обмануть. И со злости так топнула ногой, что сама вместе со своим добром провалилась под землю. А в том месте, где это случилось, не далеко одно от другого, видны отверстия. Это входы в Тавдинские пещеры. Много чего люди из них вынули, когда нашли. Были там рыболовные сети, и глиняная посуда — много всякого добра! По легенде — это и есть богатства ханши Тавды. А входы в Тавдинские пещеры стережет Лунный Соболь. Его носила на плечах жадная ханша. Он вел счет ее богатствам, а теперь стережет их в Тавдинских пещерах.

Легенда о Белой Женщине
Два парня крепко дружили, и угораздило их влюбиться в одну и ту же девушку. Когда ей предложили выбрать одного, она только плечами пожала и сказала, что недостаточно их знает. Чтобы проверить ее чувства, ребята предложили ей участвовать в походе, и она согласилась. В горах же случилось несчастье — обвалились камни, и девушка застряла в расщелине. Сама она вылезти никак не могла, способна была только звать на помощь. А парни, чтобы не портить своей дружбы, решили оставить ее на смерть и ушли, сказав всем, что она погибла под обвалом… Девушка каким-то образом все же выбралась и с того времени все ходит по горам и мстит молодым мужчинам. Жертвы же свои она якобы приносит под известной Черной Березой.

Легенда о змеиной горе
Говорят, что раньше не было ядовитых змей на Алтае, а теперь щитомордник встречается здесь довольно часто. В одном стойбище жили только одни мужчины, потому что предводитель этого племени ненавидел женщин. Но жизнь брала свое и молодые юноши влюблялись в красавиц из соседних селений и хотели на них жениться. Вождь был достаточно смышлен, он не хотел вызывать недовольство среди своих богатырей, а потому ставил перед ними справедливое условие: юноша может жениться на девушке только в том случае, если сумеет подняться с невестой на руках на вершину высокой горы. Но если жених не мог донести любимую до вершины и опускал ее на землю, то она превращалась в змею. Многие юноши пытались покорить вершину неприступной горы с невестой на руках, но путь был очень труден и никто так и не сумел выполнить условие вождя. Много девушек превратилось в змей на радость злобному хану. Но вот однажды бедный пастух влюбился в прекрасную девушку, и она ответила ему взаимностью. Пришла молодая пара к хану с просьбой разрешить им пожениться. Не против жестокий вождь, если выполнят они его условие. Подхватил пастух свою невесту на руки, стал подниматься на вершину, а хан не спускает с них глаз, внимательно наблюдает, как он пытается достичь своей цели. Труден путь в гору, юноша уже теряет последние силы. Вот-вот коснется земли его невеста и превратится в змею, которых вокруг видимо-невидимо. Но девушка стала помогать своему жениху. Незаметно, чтобы не видел беспощадный вождь, стала она то рукой, то ногой отталкиваться от земли. Так понемногу они и продвигались вперед. И вот счастливые влюбленные стоят на вершине. А злобный хан, охваченный гневом, сам превратился в ядовитую змею — щитомордника.

Легенда про Бабку-Агапку и Черного пса
Пустынна в своем среднем течении река Песчаная, говорят, что это не случайно, и не селятся там люди по веской причине.

Было одно поселение в этих местах, мирно да спокойно жили там люди. Свадьбы играли, детей рожали, работали, на охоту ходили да помирали потихоньку все как положено у людей. Но как-то  поселилась в том селе семья, поначалу никто на них особенного внимания и не обратил. Вроде как отец с дочерью, нелюдимые только, ни с кем особенно не общались. Да и то понятно: вдовец и сирота, мало ли какое горе стряслось, может, лишнее сочувствие им неприятно будет. Знали про них одно: вдовца кличут Абрамыч. и что заядлый он охотник, целыми днями пропадает в лесу, а его красавицу дочь зовут не модным для молодой девушки именем Агапа.

Вот за этой девушкой и стали замечать странности. Как придет эта красавица на вечорку, хоть и стоит в сторонке, никого к себе не подзывает, да все равно за ней какой-нибудь парень провожать увяжется. Все бы ничего, да вскоре после проводин заболевали парни: быстро силы их таяли, лицо покрывалось морщинами, как у стариков, и вскоре они умирали. Но и эти странные болезни люди не сразу связали с Агапой. В год она не больше двух-трех раз на вечеринки ходила, все остальное время редко из дома показывалась.

Незаметно годы летят, лет десять, а может, и больше прошло, а Агапа нисколько не меняется. Все так же прекрасно ее лицо, все так же тонка талия, все так же черны как смоль ее длинные косы. Все так же ходит она изредка на молодежные гуляния, уходят с ней провожатые, да через некоторое время помирают. Все больше становится на деревенском кладбище могилок молодых парней, которые умерли как старики. На каждой такой могилке вырастала осинка, и трепетала своими чуткими нервными листочками на ветру.

Поползли по селу разные слухи, стал народ злобным да боязливым. Мужики пытались Абрамыча подпоить да всю правду у него выпытать, но никак это не удавалось. Чем больше Абрамыч пил, тем мрачнее становился. На все расспросы твердил только одно: «Не трожьте Агапку, люблю ее больше жизни».

Так и решили люди, что вовсе не дочь ему Агапа, а жена. И каким-то образом связалась она с силой нечистой, и та помогает ей оставаться вечно молодой и красивой. Только нужно ей время от времени подпитываться молодой энергией. Вот и забирала она эту энергию у парней своих провожатых.

Стали люди из тех мест разъезжаться, а те, кто остались, из дома не выходят, боятся Агапки, Девушка же стала по опустевшим улицам ходить, в окна стучать, парней к себе зазывать. Но никто не хотел идти за собственной погибелью. Видят люди, а Агапка-то день ото дня все старее становится. Черные волосы сединой покрылись, белое лицо избороздили глубокие морщины, тело ссохлось и согнулось. Все быстрее она бегает по улицам, рыщет как пес голодный. Вскоре и вправду обратилась она в огромного черного пса. Теперь не только молодым парням, никому проходу не стало. Последние люди тайно по ночам покинули проклятые места.

Говорят, что оголодавший и обезумевший пес пытался напасть на своего хозяина Абрамыча. Тот от его страшных челюстей бросился по камням через реку, да поскользнулся, сорвался и утонул.
С той поры этот порог зовется Абрамычем. Очень трудно его пройти, нужна большая сноровка и умение. По берегам тем никто не ходит, никто не охотится, хотя дичи там очень много. Видно, черный пес настигает любого пешего охотника или туриста. Появляется он на берегу и провожает долгим внимательным взглядом проходящих по воде водников.

Поговаривают, что на стоянке в районе порога Абрамыч во время ночного дежурства подходит к дежурному старушка и зовет ласково зайти к ней на чаек в землянку, И если турист соглашается пойти попить чайку, то к своему костру он уже не возвращается никогда.

Есть и еще одна примета, связанная с бабкой Агапкой, Если кто-то  из водников, услышав рассказ о бабке, начинает надсмехаться над ней, высказывает недоверие к «этим детским сказкам», то обязательно на маршруте случаются с таким незадачливым туристом неприятности.

Видел ли кто-то  бабку Агапку в реальности — неизвестно, а вот огромный черный пес существует в действительности, и рассказчик этой легенды вместе с друзьями видели его. Причем, пес всегда находится на противоположной стороне от судна.

И вот однажды, когда пес появился среди камней и опять застыл, как изваяние, внимательно наблюдая за проплывающим мимо экипажем, команда специально переправилась на этот берег в твердом желании найти собаку и развеять миф о ее неуловимости. Молодые парни обшарили все прибрежные скалы, но нигде не нашли ни расщелины, где бы мог укрыться пес, ни пещерки, ни жилья. А вокруг места просто непроходимые. Каково же было удивление людей, когда, уже собравшись отплывать от этого проклятого места, они увидели пса на противоположном берегу, он снова смотрел на туристов и, казалось, с усмешкой провожал их отплытие.

Легенда о Черном Альпинисте
Никто точно не знает в каких горах эта история произошла и происходили ли эти события в действительности. Но то, что даже опытные альпинисты исчезают бесследно в горах, это остается трагическим фактом. Быть может, в назидание еще неопытным, только начинающим свои первые маршруты туристам, эта легенда и служит напоминанием простых истин, необходимости в походе дружбы, взаимовыручки, подчинения старшему — более опытному руководителю маршрута (инструктору).

Однажды туристическая группа пошла в горы. И в команде оказался парень очень склочной натуры. Он постоянно ныл и всем был недоволен: и рюкзак-то у него был тяжелее, чем у всех, и обувь ноги жала, и спать на земле было сыро, в общем, н солнце светило не так, как ему бы хотелось, и весь мир почему-то никак не хотел подчиняться его желаниям.

Тут еще и зависть к инструктору — закралась в душу парня. Вон он какой ловкий да умелый: и в походе не устает, и песни возле костра поет, парни его уважают, девчонки им восхищаются. А на нытье и вечное брюзжание молодого туриста никто уже не хотел обращать внимания.

И тогда решил этот парень взойти на вершину один, пока вся группа расположилась на ночлег. С удовольствием представлял он картины всеобщего удивления и восхищения, когда на следующий день группа поднимется на вершину, а там их встретит он — тот, кого незаслуженно обижали и презирали.

Наступила ночь, все уснули, а наш «герой» тайком отправился на вершину. Через некоторое время началась буря. От страшного урагана вся группа проснулась. Тут-то и выяснилось, что одного туриста не хватает. И тогда люди, рискуя своей жизнью, пошли на поиски. Искали незадачливого путешественника всю ночь до самого утра и весь следующий день, но даже следов никаких не нашли.

Тогда инструктор принял решение спускаться. Уже все туристы были усталыми, измотанными, нервы были на пределе, поэтому вечером двое между собой поссорились из-за пустяка.

Когда утром группа проснулась, то все с ужасом увидели, что поссорившиеся приятели были мертвы.

С тех самых пор люди стали видеть в горах тень Черного Альпиниста. И видели они его только перед смертью. Ибо тех, кто бросал друзей, отталкивал их от себя, не подавал руки для помощи настигала тень отверженного Альпиниста и убивала.

Нет в горах ничего крепче и надежнее рук друга. Дружбу никогда нельзя предать. Иначе кара последует незамедлительно.

Легенда об озере Ая (1-я легенда)
Над землей витает злой дух Дельбегень. Он любит делать свои грязные делишки, причиняя людям зло и страдания.
Однажды, чтобы сделать людям очередное зло. Дельбегень украл у людей Луну. На земле наступила тьма. Людям стало очень трудно жить в темноте.
Луна знала, что она очень нужна людям, и ей удалось сбежать от Дельбегеня. Снова на земле воссияли свет и радость для людей.
Но, чем счастливее были люди, тем злее становился Дельбегень. Он опять украл Луну и на этот раз спрятал ее в глубокой расщелине в горах на дне красивого озера с прозрачной студеной водой, поставив сторожить Луну брата, сестру, мать и отца.
Но родственникам — сторожам стыдно перед людьми, что Дельбегень приносит людям столько зла и лишает их света по ночам. Поэтому они прячутся от людей.
Так, сестра Дельбегеня, охраняя Луну с Юга, прячется за голубым покрывалом. Отец Дельбегеня — Шаман, он спрятался в горах и его можно увидеть только с трех точек. Мать Дельбегеня — Баба Яга, спряталась в скалах и с усмешкой смотрит, как разыскивают ее люди. С восточной стороны ее можно увидеть только с одной точки. У изголовья Баба Яга держит верблюда, чтобы быстрее догнать Луну, если она в очередной раз попытается сбежать.
Но самым хитрым оказался браг Дельбегеня — Бабыр. Он расположился на севере и так ловко спрятался, что его можно увидеть в полнолунную ночь только в 24 часа.
До сих пор эти хитрецы караулят Луну и прячутся от людей.
Примечание: Синюха — гора, которая часто скрыта облаками и находится в голубом мареве. Баба Яга — это скала, которую с дороги не видно, но зайдя на определенную поляну напротив поселка Катунь, можно разглядеть па севере профиль Бабы Яги: лоб, глаза, нос крючком, полуоткрытый рот и один зуб. Верблюд — это гора, по форме напоминающая лежащего верблюда. Голова Шамана (Чертовка) тоже видна с определенных точек: в 150 м. от моста в сторона Соузги, со стороны дороги от с. Н-Каянча. Внимательный путешественник увидит алтайский профиль, огромную шапку и бороду, длиной до самой дороги.
Если же вы захотите увидеть лицо Бобыргана — надо подняться на вершину горы Бобырган, там есть скала Трибуна, от нее надо отойти метров 15 на восток и только в полнолунную ночь и ровно в 24 часа надо резко повернуться назад. Перед вами будет огромная голова алтайца. Это изображение получается за счет игры теней.
Бабыр — так в этой легенде называется гора Бобырган (Бабырхан). Эта гора является самой высокой на фасе Горного Алтая, абсолютная отметка — 1008,6 м. Над уровнем реки Катунь Бобырган возвышается на 700 м. Находится эта гора на границе степной и горной зон, имеет живописные формы выветривания в виде башен, северный склон более крутой, чем южный. Может, именно благодаря своим оригинальным формам и необычному местоположению, эта гора тоже породила немало легенд.
Считается, что гора Бобырган — это бывший вулкан, по рассказам старожилов еще совсем недавно, лет 40-50 назад, в его кратере на вершине было озеро, теперь же там остался только родник.

Легенда об озере Ая (2-я легенда)
Давно это было…
Тогда на земле жили удивительные животные и добрые люди, но в противовес им водились и страшные животные и люди-людоеды.
В этих краях, среди прекрасной природы, жил кровожадный людоед Дельбегень. Много добрых людей погибло от него. Много зла и горя принес он добрым людям.
С грустью и гневом смотрела сверху вниз на злые деяния Дельбегена Луна (по-алтайски — Ай). В одну из ночей, когда Дельбегень творил свои грязные дела. Луна не вытерпела и спустилась в долину. Велика Луна, тяжела. Там, где опустилась она на землю, образовалась большая вмятина. Схватила Аи людоеда и, поднявшись высоко в небо, сбросила его вниз в реку Катунь. Поднялись высокие волны и залили вмятину, которая образовалась на том месте, куда опускалась Луна.
Так образовалось озеро. Спасенный род людской в память о тех давних событиях назвал это озеро Ая.
А на реке Катунь в том месте, куда Луна сбросила людоеда, образовались пороги, которые трудно проплывать. Это злой Дельбегень до сих пор строит козни людям и пытается их погубить.

Легенда об озере Ая (3-я легенда)
Жили в одном стойбище две сестры. Одна вышла замуж за богатого, другая — за бедного. В один год родились в этих семьях дети: у богатых — дочь, а у бедных — сын, Прошли годы, выросли дети. И вот однажды нанялся парень к богатому овец пасти.
Здесь встретился он с девушкой и полюбил ее, а она ответила ему взаимностью. Посватался бедняк к отцу своей возлюбленной, но богач даже не захотел говорить с пастухом. Велел отец дочери забыть про глупую любовь.
Решили влюбленные убежать из родного стойбища и пожениться в чужой стороне. Договорились они, что, как только сядет солнце, и загонит парень овец, встретятся они с девушкой на высокой скале. Но, оговорился парень, если не придет он после захода солнца, значит, не придет больше никогда, потому что узнал обо всем отец девушки и убил его.
Наступил долгожданный вечер, пришла девушка на условленную скалу и стала ждать. Вот уже солнце коснулось краешком своим гор, а любимого все нет. Испугалась девушка, что никогда его больше не увидит, и заплакала. И так она сильно плакала, что у ног ее целое озеро из слез натекло. Тут солнце совсем зашло, погас последний луч. С ним погасла и надежда на счастье. Любимого все нет и нет.
Решила девушка, что убил отец ее возлюбленного, а раз так, то и ей без любимого не жить. Бросилась красавица в то озеро, что появилось вокруг скалы, и утонула.
А парень опоздал всего на несколько минут. Не застал он девушки, увидел озеро чистое и прозрачное как слеза, понял он все и не захотел жить без любимой. Вскрикнул он: «Ах, я!» и бросился со скалы, на которой стоял, и разбился.
То озеро и поныне существует, а возле него скала с камнями красными, как кровь. И называется то озеро — Ая.

Легенда об озере Ая (4-я легенда)
Давным-давно в одном селении жила девушка. Однажды она пошла в лес за ягодами и вдруг в малине увидела раненого медведя. Очень испугалась девушка, но медведь смотрел на нее так жалобно, что страх девушки прошел. Пожалела она его, перевязала рану животному своим платком и стала каждый день ходить в лес навещать медведя.
У этой девушки был жених, и платок, который девушка отдала медведю, подарил ей он. Стал замечать жених, что нет у его невесты подаренного им платка, стала холодна с ним его возлюбленная и отлучается очень часто в лес. Решил он проследить, зачем же девушка бывает в лесу и быстро нашел ее в обществе медведя. Не понравилось юноше, что его невеста очень ласково и нежно разговаривала с медведем. Увидел он на диком звере свой подарок — платок, и охватила юношу страшная ревность. Вскинул он ружье и застрелил хозяина леса.
Обагрился медвежьей кровью платок девушки, Подняла она его, прижала к сердцу, обезумела от горя и с громким горестным криком; «А я?!», «А я?!» — побежала в лес. На пути ее встало озеро. Но девушка, вся в слезах, и не заметила его, кинулась в воду прозрачную и утонула с криком «А я?!»
Давно это было, но с той поры в местах, где бежала девушка, и капала медвежья кровь с платка, растет красная ягода, а озеро называется Ая.

Легенда об озере Ая (5-я легенда)
Полюбил бедный пастух дочь богатого хана, и девушка полюбила юношу всем сердцем. Но грустной была эта любовь. Пастух не мог даже надеяться на счастье. Никогда богатый хан не отдаст в жены свою дочь парню. И решила тогда девушка тайком уйти из своего родного стойбища к любимому.
Условились они с пастухом встретиться на высокой скале рядом с берегом Катуни. Радостный ждал юноша возлюбленную, счастливые песни пел он на утесе. Близился условный час. Но богатый хан, почуяв недоброе, глаз не спускал с дочери. Кое-как удалось девушке уйти со стойбища. Торопится она к скалам, но не успеть ей к назначенному часу.
Увидел юноша, солнце садится за гору, а любимой нет. Взглянул он на последний луч уходящего солнца и бросился вниз с высокой скалы. Вбежала девушка на гору и поняла, что случилось. Горькие слезы хлынули из глаз ее. Разлилось вокруг скалы глубокое озеро. «Любимый погиб, а я?».
С этим криком кинулась красавица в пучину вод. Озеро люди так и назвали: Ая. А вершина утеса, на которой должны были встретиться влюбленные, стоит теперь островом посреди озера и называется островом Любви.

Легенда о селе Ая (1-я легенда)
Много легенд сложено о долине, где расположено село Ая. Много существует версий и о названии этого села. Вот одна из них.
Люди, заселившие долину около двухсот лет назад, не могли долго придумать, как назвать им свое поселение. Собрались они вместе, стали придумывать. Шум, гам. Спор до самой ночи длился, но так и не смогли придумать ничего подходящего. Темно уже стало, начали люди расходиться. Кто-то споткнулся в темноте и сильно ударил ногу, от боли вскрикнув: «Ай!». Тут из-за туч и луна выглянула, как будто ее позвали.
Светло стало кругом, легче по домам будет идти. В благодарность жители село свое именем луны назвали — «Ай», что в переводе с алтайского значит «луна» или «месяц». Впоследствии, для более легкого произношения, село стали называть Ая.

Легенда о селе Ая (2-я легенда)
В давние времена жил хан Бабыр.
У хана Бабыра была прекрасная дочь. Она очень любила природу и часто прогуливалась по окрестностям своего стойбища.
Однажды девушка во время прогулки задумалась и не заметила, как ушла от своего дома далеко в горы. Очнувшись от своих мыслей, она увидела на высокой скале цветок необычайной красоты. Ей очень захотелось сорвать его. Ведь этот цветок был так же прекрасен, как она сама. Только он мог достойно украсить ханскую дочь.
И девушка совсем забыла об осторожности. Потянувшись за цветком, она сорвалась со скалы и полетела вниз, успев вскрикнуть: «Аи-я»!
Так погибла красавица, а хан Бабыр от большого горя превратился в каменную глыбу, которая до сих пор стоит возле места трагедии.
Люди, которые в последствии заселили эту долину, услышав легенду, назвали свое поселение выкриком девушки — АЙя.
А чудесный цветок, за которым потянулась девушка, встречается в этих местах до сих пор. Может и вам посчастливится его найти. Этот цветок называется — эдельвейс.

Легенда о реке Катунь (1-я легенда)
Эта легенда рассказывает о тех временах, когда на Алтае не было больших рек и гор. На огромной равнине жил богатый хан Алтай, у которого самым главным сокровищем была дочь — красавица Катунь. Многочисленные поклонники добивались ее руки, но все они были отвергнуты. Никто не знал, что девушка тайно влюблена в молодого пастуха Бия.
Очень любил свою дочь хан Алтай, но, видя, что она отвергает выгодных женихов, рассердился на нее. Стал выяснять, почему красавица-дочь гонит прочь всех богатых и знатных молодых людей. Донесли ему про любовь между ханской дочерью и бедным пастухом.
Еще больше разгневался хан и сказал: «Выдам тебя за того, кою пожелаю. Сам найду тебе жениха!».
Поняла Катунь, что отец не изменит своего решения, и отважилась сбежать к любимому. В глухую темную ночь она бесследно исчезла. А утром хан, обнаружив пропажу, собрал свое войско и сказал, что его дочь красавица Катунь будет принадлежать тому, кто ее догонит и вернет к отцу.
Бросились воины в погоню, но Катунь обратилась рекой и стремительно помчалась на север, пробивая себе дорогу среди камней.
Узнав про побег любимой, пастух Бий оставил байские отары, превратился в быстрый поток и устремился навстречу ненаглядной невесте.
Ханские воины, как ни старались, не смогли догнать беглянку. Встретилась она со своим избранником, кинулась к нему в объятия и так они, обнявшись навечно, потекли вместе, образовав могучую сибирскую реку — Обь.
Страшно разозлился хан. В гневе превратил всех своих незадачливых слуг в валуны и камни, а сам окаменел от горя, став высокой горой Белухой.
Самый быстрый из воинов — Бобырган, во время погони убежал дальше всех и теперь стоит окаменевший на равнине вдали от всех гор.

Легенда о реке Катунь (2-я легенда)
Жили в одном селении бедный парень Бий и девушка Катунь — дочь богатого Бабырхана.
Полюбили молодые люди друг друга, но не захотел злой Бабыр отдать дочь за бедного парня. И решили они тогда убежать. Дождались ночи и пустились в путь разными дорогами, чтобы сбить преследователей с пути. О месте встречи они договорились заранее.
Вот уже близко условленное место, вот-вот их пути соединятся, но спохватился Бабырхан, бросился в погоню, догнал их и велел дочери возвращаться. Заупрямилась Катунь, не хочет бросить любимого, отказывается домой возвращаться.
Разозлился Бабырхан и превратил молодых влюбленных в реки. Думал, что теперь-то уж не быть им вместе. Но любовь оказалась сильнее, слились вместе Бий и Катунь, и потекла дальше широкая великая река Обь.
Как увидел это чудо злой хан, окаменел от злости и от собственного бессилия и превратился в гору.
И теперь он стоит там. И если к полнолуние в 12 часов ночи отойти от скалы на 20 шагов, а потом резко повернуться, то можно увидеть злое лицо Бабыра, глядящего в гневе на спою непокорную дочь Катунь.

Легенда о реке Катунь (3-я легенда)
В одном стойбище жили красивая девушка Катунь и богатырь Бабырган. Очень они любили друг друга. Но отец Катуни не дал согласия на их брак, и решили они убежать, чтобы пожениться в чужих краях.
Хватился утром отец: нет дочери. Кинулся вслед и когда увидел их, бегущими по равнине, так рассвирепел, что стал хватать большие камни и бросать им вслед. А напоследок схватил он целую гору, кинул ее со всей силы, упала она прямо на богатыря и убила его.
Остановилась Катунь возле этой горы, плачет.
Туг и настиг ее отец, велел возвращаться. Заупрямилась Катунь. Схватил ее отец за рукав, потянул за собой, но вырвалась непокорная дочь и побежала дальше. Так и убежала Катунь в чужие края искать лучшей доли.
Там, где оторвался рукав, образовалась протока. А то место, где под горой остался лежать возлюбленный Катуни, стало называться его именем — Бабырханом

Легенда о реке Катунь и горе Бобырган
У хана Алтая была прекрасная дочь Катынг. Безумно любил ее своенравный отец. Понимал он, что рано или поздно придется девушку отдать замуж, придется расстаться с ненаглядной дочерью. Но хотел он как можно дольше удержать свою Катынг дома. Чтобы никто не видел ее красоты, хан построил для нее замок высоко в горах.
Одиноко жила красавица Катынг в своем прекрасном, неприступном замке. Никто не мог попасть в эти места, потому что не было туда никаких дорог. Но птицы, прилетавшие с востока, пели для Катынг песни о красоте и уме парня по имени Бий, который живет далеко в степях.
Ветры, пролетавшие мимо гордо стоявшего в своем одиночестве замка, шептали красавице о любви Бия к Катынг. Разгорались в мыслях девушки прекрасные мечты о счастье с любимым человеком. И вот однажды, наслушавшись щебетанья птиц и шороха ветра, Катынг решила сбежать из заточения и встретиться с долгожданной любовью.
Подкараулила смелая девушка, когда уснет ее могучий отец, спрыгнула с высокой скалы и побежала навстречу любимому. Проснувшись, хан Алтай не нашел своей дочери. Поняв, что любимая дочь покинула его навсегда, он послал вдогонку самых ловких и сильных богатырей с приказом догнать беглянку и вернуть назад.
Но ни один из воинов хана не смог настичь Катынг, которая, ловко прыгая с камня на камень, петляя между скалами, стремительно бежала все дальше и дальше. Самым быстрым и проворным оказался богатырь по имени Бобырган, Он уже ухватил Катынг за рукав платья, но она, рванувшись, оторвала рукав и устремилась дальше.
Так и не догнали богатыри красавицу Катынг, которая встретилась со своим любимым Бием. и они побежали дальше вместе, слившись в одно целое — реку Обь.
С тех пор эти влюбленные неразлучны. А грозный хан Алтай в жестоком гневе своем и в слепой ярости превратил богатырей в камни. Так и стоят они каменными громадами: Сартыкпай, Сарлык и Бабырган, который стал последней горой Северного Алтая.

Легенда о Телецком озере (1-я легенда)
Давно или недавно произошла эта история — никто не помнит, не осталось уже свидетелей тех трагических событий.
На Алтае было безденежье и голод, люди умирали с голоду.
Однажды один крестьянин, копая землю в своем огороде, нашел слиток золота, по форме напоминающий лошадиную голову. Возрадовался крестьянин, решил он это золото выменять на хлеб или мясо, чтобы его семья не умерла с голоду.
Только не получилось у него ничего, потому что у людей не было уже ни зерна, ни мяса. Это золото оказалось никому не нужным.
В страшной тоске и горе забрался крестьянин на самую высокую гору вокруг которой было озеро и бросил тот слиток золота в воду.
С тех пор зовется это озеро — Алтын-Кель.

Легенда о Телецком озере (2-я легенда)
Давно это было, Прогневили люди богов и послали Великие мира сего для них испытание: настали неурожайные годы, опустела тайга, погиб скот и выгорел ячмень.
Люди бродили в поисках пиши, но мало что находили. Многие умирали от голода. Одному пастуху повезло: он нашел кусок золота размером с лошадиную голову. Радости его не было границ.
Пошел пастух по селам в надежде выменять что-нибудь  съедобное на это золото, но люди жили так бедно, что не могли ничего предложить в обмен на такое богатство. Видя, что нет никакого проку от драгоценного слитка, пастух воскликнул: «Чем же ты отличаешься от обыкновенного булыжника? Что толку от такого богатства, которое не может утолить голод и не может избавить от смерти?!».
И тогда в досаде пастух поднялся на самую высокую гору над озером и бросил это никому не нужное богатство в пучину.
Но избавившись от своей досады, тут же пожалел о содеянном, стало жалко ему потерянного богатства не смотря на то, что оно не принесло ему счастья, и тогда пастух в отчаянии бросился сам в холодное, равнодушное к людским страстям озеро. С тех пор озеро называется золотым, и горы вокруг него получили название золотых — «Алтын».

Легенда о Телецком озере (3-я легенда)
Давным-давно на месте Телецкого озера была расположена большая равнина, по которой протекала река Чулышман. В Чулышман вливались все речки, что впадают теперь в озеро.
Большая долина была очень плодородной. На богатых травами лугах паслись несметные отары овец, стада коров, табуны лошадей.
В те времена в тайге было много зверя, а в реках рыбы. И жили люди в то время безбедно и счастливо.
Во главе племени, населявшем долину, стоял хан Теле. Был он славным воином, справедливым правителем, честным и благородным человеком. Хан Теле имел огромные богатства, но самым главным его достоянием был волшебный золотой меч. Благодаря этому мечу, Хан Теле никогда не знал поражения. Много раз злые захватчики пытались захватить долину, отнять богатство у народа Хана Теле, но каждый раз они бывали разбиты и с позором изгнаны из благодатных земель.
В соседях у Хана Теле жил Хан Богдо. Давно он завидовал могуществу и богатству Теле, давно он лелеял тайную мысль завладеть волшебным мечом.
Но знал коварный Хан Богдо, что не победить золотой меч силой, тогда решил он захватить его хитростью. Разузнал Богдо, что жена Теле, красавица Чульча, обожает драгоценности, и что Хан Челе очень любит свою жену и балует ее дорогими подарками, ни в чем ей не отказывая. Стал сам присылать красавице Чульче прекрасные серьги, ожерелья и браслеты. И каждый раз восхвалял хитрый Богдо ум и благородство Хана Теле, красоту и доброту его жены.
Преуспел в своем злобном замысле лицемерный Богдо вскоре доверчивый Хан Теле считал его лучшим другом, И когда Богдо передал приглашение приехать в гости. Хан Теле, долго не раздумывая, собрался навестить своего друга.
Жена ею Чульча отличалась не только красотой, была она еще и умна. Хотя она и принимала подарки Богдо, но смутные предчувствия нет-нет, да и закрадывались ей в душу. Поэтому она, когда любимый супруг собрался в путь-дорогу, сняла чудесный меч и подала его мужу.
«Что ты, жена, — воскликнул благородный Теле. Ведь я еду к своему лучшему другу в гости, а не в стан врагов. Меч мне не нужен.» И как ни уговаривала Чульча мужа, он остался непреклонен. Повесила она волшебный меч на место, а в сердце ее укрепилось опасение за судьбу мужа.
Хан Теле с богатым караваном тронулся в дальний пун.. Через 10 дней его встретил передовой отряд Богдо. К исходу следующею дня караван достиг шатров Богдо. Навстречу выехало уже целое войско. Хан Теле ожидал полагающихся ему, как высокому гостю, почестей, но, к его удивлению, принят был как пленник. По приказу коварною Хана Богдо, Хан Теле и его спутники были убиты.
В тот момент, когда голова доверчивою хана Теле покатилась с могучих плеч, золотой волшебный меч сорвался со стены и упал. Падая, он рассек острием землю и ушел в глубь недр, образовав огромную, зияющую пропасть между гор.
Жена Хана Теле, Чульча, оказалась на скале у края этой пропасти. Сердце подсказало ей, что лишилась она мужа, и горе овладело ею. Из ее прекрасных, лучистых глаз брызнули и покатились огромным, нескончаемым потоком слезы. Они струились так долго и сильно, что переполнили пропасть и разлились озером.
А чтобы о коварстве хана Богдо люди не забыли. Чульча превратилась в говорливый поток. Озеро же люди стали называть по имени хана — Телецким.

Легенда о происхождении Телецкого озера
В стародавние времена на том месте, где сейчас плещет волнами Телецкое озеро, пролегала в окружении высоких обрывистых гор долина, глубокая и узкая. А на склонах гор, по обеим сторонам долины жили два могучих богатыря, и каждый из них считал, что только он достоин права владеть этой долиной. Не раз они пытались отстоять друг у друга это право в жестоких поединках, но ни один из них не мог победить другого.
И не было никому здесь покоя из-за этих ссор. Разгневались на богатырей духи вод и гор, призвали их к себе и повелели: «Прекратите ссоры и драки. Чтобы решить ваш спор назначаем мы вам такое испытание — кто первый из вас произнесёт слово „женщина“, тот и потеряет право на долину на веки вечные».
Разошлись богатыри по своим аилам и, чтобы запретное слово невзначай не произнести, вообще разговаривать перестали. Так и сидели по разным сторонам долины друг против друга и молчали.
Так проходили дни, недели, месяцы, годы. Но, вот однажды утром, когда лучи солнца окрасили вершины гор, богатыри увидели, что внизу, в долине вдоль ручья идёт женщина красоты неописуемой. И не сдержались богатыри, её красотой потрясённые, оба одновременно воскликнули: «О, как прекрасна эта женщина».
Закрыли тут небо тучи чёрные, засверкали змеями молнии, и загрохотал оглушительными раскатами гром. А на долину опустился густой молочный туман и спрятал от глаз богатырей прекрасную женщину. Долго бушевала стихия, но, наконец, всё утихло, выглянуло солнце, рассеялся туман, и ахнули тут богатыри — на месте долины перекатывало волны глубокое озеро! Долго стояли по берегам озера богатыри, вглядываясь в прозрачные воды в надежде увидеть ту, что так поразила их сердца, но, так и не предстала красавица пред их очами.
Но появляется иногда эта красавица перед молодыми охотниками и рыбаками, если на свой промысел они выходят в одиночку. И, горе им, если поддадутся они её чарам — увлечёт она их с собой в пучину глубокую. Но, если выдержат они её соблазны, то пошлёт она рыбаку улов богатый, а охотнику — добычу крупную и впредь будет оберегать их от внезапных порывов ветра и волны штормовой.

О происхождении названий «Алтын-Кёль» и «Телецкое озеро»
Откуда пошло название «Телецкое озеро»
Давным-давно на берегах горного озера, которое наполняют хрустально-чистой водой сотни рек и ручьев, сбегающих с ледниковых гор, поселились люди тюркского племени тёёлёс. Стали называть озеро по имени поселенцев Тёёлёс-Кёль — Озеро Тёёлёсов.
Летом 1633 года из Аба-Туринского острога на берега озера прибыл отряд казаков под командованием боярского сына Петра Сабанского. Собрались к нему местные жители, впервые увидевшие русских. Спросил их Петр Сабанский, как называется озеро. Ответили ему, что озеро Тёёлёс-Кёль называют. Записал в своих бумагах боярский сын «Телесское озеро». Со временем в русской речи превратилось это название в Телецкое озеро. Только сами алтайцы и соседние народы — хакасы, монголы, тувинцы и шорцы называют его Алтын-Кёль — Золотое Озеро.
Почему алтайцы называют Телецкое озеро «Алтын-Кёль»
Рассказывают, что в далекие времена в долине реки Чулушман, единственной, что впадает в озеро, некогда жил охотник Чокул. Однажды пошел он в тайгу на охоту. Много дней ходил он по распадкам, выслеживал добычу на горных склонах, но удача от него отвернулась. Когда припасы у него кончились, поехал он домой.
Вдруг конь его споткнулся, и мох с земли сковырнул копытом. Смотрит охотник — внизу что-то  блестит. Спешился он и видит в земле золотой самородок. Выкопал он его и обмер. Был тот самородок величиной с конскую голову.
Обрадовался охотник такой удаче. Не помня себя от радости, помчался домой. Привез золото в юрту и стал похваляться, что теперь он будет самым богатым человеком по всей округе. Приходили соседи, дивились на огромный кусок, золота, никогда раньше таких не встречали. Только никто находке Чокула не позавидовал. Жили люди просто: охота и рыбалка, на маленьких полосках земли, что лепились по горным склонам, ячмень сеяли. Однако, даже имея немного, чувствовали себя счастливыми, так как были вольными охотниками, никому не подчинялись. Все были равны друг перед другом.
А Чокул схоронил свое богатство и думал, что теперь ему никакая беда не страшна, в черный день его золотой самородок выручит.
Однажды наступил год великой жары. На скудных делянках высохли, не налившись, колосья ячменя, на лугах травы пожухли и пожелтели, скот от бескормицы падал, в лесах деревья листья уронили, ни кедровые орехи, ни грибы, ни ягоды не уродились. Звери и птицы ушли с берегов озера. Наступил великий мор и глад. Потянулись с насиженных мест люди, спасаясь от голодной смерти.
Пришла беда и в юрту Чокула. Потускнели прекрасные глаза его красавицы жены, отошли в мир иной родители, пухли от голода дети. Но охотник не отчаивался. Надеялся он, что золотой самородок выручит его в лихую годину.
Поехал он по аилам, чтобы сменять золото на еду для своей семьи. Долго ездил, много аилов обошел, да только напрасно все. Нигде не нашел он людей, которые согласились бы ему еду на золото обменять. Да и то сказать, сами последние запасы доедали. Если бы было лишнее, кто бы отказал голодному и без золота в куске хлеба?
Прослышал Чокул, что в одном аиле живет богатый бай, очень падкий на золото. Обрадованный этой вестью, поскакал Чокул к баю. Попросил он за самородок величиной с конскую голову всего одну чашку ячменя, но бай ему отказал, хотя и любил золото. «Самому скоро есть нечего будет, — ответил он на просьбу охотника. — Когда еда кончится, какой будет мне прок в твоем золоте?»С тем и уехал от него бедный Чокул.
Вернулся он в долину Чулушмана, зашел в юрту, а ни жены, ни детей в живых не застал — умерли они голодной смертью. В отчаянии, не помня себя от горя, вскричал Чокул: «Если самородок величиной с конскую голову не могу я обменять на чашку ячменя, зачем мне это золото? Брошу я его в озеро, чтобы больше никого не смущало, несбыточных надежд не вселяло».
Из последних сил поднялся Чокул по каменистой тропинке на вершину горы, что над озером зависла, Бросил он самородок в озеро и сказал: «Духи гор, приношу это золото в жертву вам. Прошу вашего благословения для моего народа, чтобы не золотом он был богат, а теми дарами, что приносят земля, леса и воды благословенного Алтая. А в память о том, что нет у золота той силы, что приписывают ему люди, отныне будет называться эта гора, с которой я самородок бросил, Алтын-Туу — Золотая гора, а озеро, что его в свои воды приняло, Алтын-Кёль — Золотое озеро».

Алтайский край, гид по России

Обзор Алтайского края

Алтайский край (также пишется Алтайский , Алтайский ) — регион, расположенный на юго-востоке Западной Сибири в России, входящий в состав Сибирского федерального округа. Барнаул — столица области.

Население Алтайского края составляет около 2 377 000 человек (2015 г.), площадь — 167 996 кв. Км.

История Алтайского края

Верхняя Обь и предгорья Алтая были заселены русскими со второй половины 17 века.Развитие региона началось после постройки двух крепостей для защиты от кочевников — Бикатунской (1709 г.) и Белоярской (1717 г.).

Великая Северная война против Швеции (1700-1721) вызвала ряд проблем в России, одна из которых — добыча собственных металлов и особенно меди, необходимых для изготовления ружей, чеканки монет, литья колоколов. До войны Россия импортировала медь из Швеции, но теперь Петру I пришлось обратиться к собственным природным ресурсам. Несколько экспедиций были отправлены на Алтай для геологоразведочных работ.

В 1729 году был открыт первый Алтайский металлургический завод — Колывано-Воскресенский завод. Алтайская земля тоже была богата серебром. На Алтае сформировалась горная промышленность, основанная на крепостном труде крестьян. В 1730-х годах был основан Барнаул, поселок у серебряного завода Акинфия Демидова.

Больше исторических фактов…

Во второй половине XVIII века в состав Алтайского горного округа входили современный Алтайский край, Новосибирская и Кемеровская части Томской и Восточно-Казахстанской областей общей площадью более 500 тыс. Кв.км. и население более 130 000 человек.

В первой половине 19 века Алтай занимал первое место в России по добыче серебра, второе — меди, третье — золота. Этот регион стал вторым по величине промышленным районом на востоке страны после Урала. В 1861 г., после отмены крепостного права, горная промышленность вступила в период кризиса.

Постепенно сельское хозяйство становилось основой местной экономики. Выращивались различные культуры (пшеница, овес, рожь), картофель, начало развиваться пчеловодство.В конце 19 века через север края проходила Сибирская железная дорога. В 1915 году была построена Алтайская железная дорога, соединившая Новониколаевск, Барнаул и Семипалатинск.

Земельная реформа Столыпина способствовала миграции на Алтай, что способствовало экономическому росту региона. В начале 20 века Алтай стал известен своими молочными продуктами. Масло алтайское экспортировалось в страны Западной Европы. В июле 1917 г. была образована Алтайская губерния с центром в Барнауле.К концу 1930-х годов он превратился в один из крупнейших агропромышленных регионов Сибири.

В годы Великой Отечественной войны более 100 заводов были эвакуированы из западных регионов СССР в Алтайский край. К началу 1960-х годов в Алтайском крае производилось более 80% тракторных плугов и более 30% грузовых вагонов и паровых котлов в РСФСР.

В 1950-1960-е годы в западной степной части области началось освоение целинных земель, распахано 2,9 млн га.Для участия в этих масштабных работах в Алтайский край приехало около 350 тысяч человек из разных регионов СССР.

После распада СССР местная экономика переживала кризис из-за отсутствия госзаказа для промышленных предприятий и убыточного сельского хозяйства. До 1991 года в состав Алтайского края входила Горно-Алтайская автономная область. Сегодня это отдельный регион России — Республика Алтай.

Природа Алтайского края

Пейзажи Алтая

Автор: Алексей Никитин

Красивая природа Алтая

Автор: Алексей Никитин

Природа Алтайского края

Автор: Алексеенко Андрей

Особенности Алтайского края

Территория Алтайского края простирается на 600 км с запада на восток и на 400 км с севера на юг.На юге и западе Алтайский край граничит с Восточно-Казахстанской и Павлодарской областями Казахстана.

Горная часть граничит с низменностью в восточной и южной частях — Салаирским хребтом и предгорьями Алтая. Западная и центральная части — преимущественно низменности — Приобское плато, Бийско-Чумышская возвышенность и Кулундинская степь. На территории края представлено несколько природных территорий: степь, лесостепь, тайга, горы.

Климат района умеренный, близкий к континентальному.Средняя температура января составляет около минус 15,5 градуса по Цельсию, июля — плюс 19,9 градуса по Цельсию.

Водные ресурсы области представлены поверхностными и подземными водами. Крупнейшие реки — Обь, Бия, Катунь, Чумыш, Алей, Чарыш. Самое крупное озеро — Кулундинское (728 кв. Км).

Минеральные ресурсы Алтайского края представлены комплексными рудами, солью, содой, углем, никелем, кобальтом, железом и драгоценными металлами. Алтай славится уникальными месторождениями яшмы, пурпура, мрамора, гранита, минеральными водами, природными лечебными грязями и охрой.

Пейзажи Алтайского края

Природа Алтайского края

Автор: Богданов Андрей

Горная река Алтайского края

Автор: Гришин Игорь

Пейзаж Алтайского края

Автор: Денис Мамалыгин

Экономика Алтайского края

Основная промышленность Алтайского края — машиностроение — производство тракторов и плугов, паровых котлов, грузовых вагонов, дизелей, шин, прессов, горного оборудования, автомобильных и тракторных генераторов.Оборонная и пищевая промышленность играют важную роль в местной экономике.

Алтайский край — крупнейший сельскохозяйственный регион России с наибольшими посевными площадями зерновых и зернобобовых культур. Этот регион также известен своими молочными продуктами.

Область имеет разветвленную сеть железных дорог. Самая протяженная железная дорога Новосибирск — Барнаул — Семей (Семипалатинск) — перевозка грузов из западной части России в Среднюю Азию.

По территории Алтайского края проходят автомобильные дороги федерального значения: R256 («Чуйский тракт», Новосибирск — Бийск — государственная граница с Монголией) и A322 (Барнаул — Рубцовск — государственная граница с Республикой Казахстан).

Рекреационный потенциал в сочетании с благоприятным климатом юга Западной Сибири, богатым историческим и культурным наследием дают возможность для развития различных видов туризма. В регионе активно развиваются следующие виды туризма — сельский, научный, познавательный, экстремальный. Алтайский край также обладает уникальными природными лечебными ресурсами и является одним из крупнейших центров индустрии здоровья в России.

Республика Алтай, Путеводитель по России

Обзор Республики Алтай

Республика Алтай (также пишется Алтай ) — субъект федерального значения в России, расположенный на юге Западной Сибири, в составе Сибирского федерального округа.Горно-Алтайск — столица области. Также существует отдельный субъект федерации — Алтайский край, граничащий с Республикой Алтай на северо-западе.

Население Республики Алтай составляет около 215 000 человек (2015 г.), площадь — 92 903 кв. Км.

История Республики Алтай

Первые люди поселились в долинах Алтая около 1,5 миллиона лет назад. Это примерный возраст всемирно известной Улалинской стоянки, открытой в Горно-Алтайске. В VIII-III вв. До н.э.C., этот регион населяли скифы-пазырыкцы — основоположники алтайского звериного стиля.

Гунно-сарматский период в истории края начался в конце III века до нашей эры. С VI века до нашей эры потомки гуннов, предки алтае-тюркских народов, стали правителями Средней Азии. Сохранившиеся элементы алтайского звериного стиля в традиционном искусстве современных однородных народов говорят в пользу связи алтайских племен с другими древними народами Евразийского континента.

Алтай — прародина всех тюркских народов мира. Здесь в 552 году древние тюрки основали свое государство — ханство. Здесь сформировался исконно тюркский язык. Он распространился среди всех народов ханства благодаря появлению письменности позднее. Отсюда и появление такого термина, как «алтайская языковая семья».

Больше исторических фактов…

Благодаря своему геополитическому положению в центре Евразии, Алтайский край объединял различные этносы и культуры на протяжении многих эпох.В 1206 году нынешняя территория Республики Алтай входила в состав Великой Монгольской Империи.

В 14 веке Монгольская империя распалась на отдельные государства. Алтай вошел в состав двух монгольских государств: Северного Юаня и Джунгарского ханства. Южным Алтаем правили джунгары до 1756 года. После распада Джунгарского ханства они вошли в состав Российской империи. Северный Алтай намного раньше вошел в состав Российской империи.

Советская власть.1 июня 1922 года Ойротский автономный округ был образован в составе Алтайского края. 7 января 1948 года переименована в Горно-Алтайский автономный округ. 25 октября 1990 года стала Горно-Алтайской АССР, 3 июля 1991 года — Горно-Алтайская ССР, май 1992 года — Республика Горный Алтай, с 12 декабря 1993 года. — Республика Алтай.

27 сентября 2003 года в южных районах Республики Алтай произошло самое разрушительное землетрясение за последние несколько десятилетий. Сила главного удара составила 7 баллов.3 (шкала звездных величин Рихтера).

Прекрасная природа Республики Алтай

Пороги рек на Алтае

Автор: Алексей Миронов

Небольшое горное озеро в Республике Алтай

Автор: Александр Наумов

Пейзажи Республики Алтай

Автор: Александр Наумов

Характеристики Республики Алтай

Республика Алтай, расположенная в самом сердце Азии, граничит с Монголией и Китаем на юге и с Казахстаном на юго-западе.Общая площадь республики примерно равна площади Португалии и Венгрии и немного меньше площади Южной Кореи. Горный Алтай расположен практически на одинаковом расстоянии от четырех океанов (Атлантического, Тихого, Северного Ледовитого и Индийского).

Природа региона представляет собой сочетание Горного Алтая, сибирской тайги, казахских степей и полупустынь Монголии. Климат резко континентальный с коротким жарким летом и продолжительной морозной зимой.

Федеральная автомобильная дорога Р-256 Чуя проходит по территории республики с севера на юг.Основу местной экономики составляет сельское хозяйство — животноводство и садоводство, выращивание кормовых культур, гречихи, а также туризм.

Минеральные ресурсы Республики Алтай очень разнообразны: золото, серебро, вольфрам, молибден, висмут, кобальт, литий, тантал, ртуть, железная руда. Но сегодня минерально-сырьевой потенциал региона практически не используется.

По переписи 2010 года этнический состав населения республики: русские (56,6%), алтайцы (33.9%), казахи (6,2%). Русский и алтайский языки являются официальными языками республики.

Пейзажи Республики Алтай

Скалистый водопад и радуга на Алтае

Автор: Богданов Андрей

Горный пейзаж на Алтае

Автор: Сергей Буланов

Республика Алтай село

Автор: Сергей Буланов

Достопримечательности Республики Алтай

Республика известна своим гористым ландшафтом.Горный Алтай занимает большую часть региона. Самая высокая вершина — гора Белуха (около 4506 метров). Это также самая высокая вершина Сибири. Республика Алтай богата водными ресурсами. Многочисленные минеральные и горячие источники становятся все более популярными среди путешественников и местных жителей благодаря своему лечебному эффекту.

За последние годы открыто много новых отелей и санаториев. Наиболее популярные туристические направления сосредоточены в северной части региона. Ежегодно на Алтай приезжает около 1 миллиона туристов.

Республика Алтай — прекрасное место для активного отдыха — летние экологические и культурные обзорные туры и экскурсии, связанные с организацией дорожных, пеших, конных, водных, альпинистских, охотничьих, рыболовных, спелеологических и других видов отдыха с посещением природных , культурно-исторические памятники и территории.

Основные достопримечательности: Телецкое озеро, Алтай и другие заповедники, гора Белуха, плато Укок, пещеры, курганы, Улалинский палеолит — древние стоянки первобытных людей и др.Алтайский государственный заповедник — один из крупнейших заповедников России (около 9 тыс. Кв. Км).

Около 25% территории республики включено в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Эту горную страну с необычайно живописным ландшафтом часто называют «Русским Тибетом».

Перспективы проекта газопровода «Алтай»

Введение

Республика Алтай расположена в самом сердце одноименного Алтайского хребта (юго-запад Сибири). Богатое культурное наследие и экологическое разнообразие этого региона уже давно вдохновляют ученых и путешественников (Collins 2002; Buttimer 2010).Археологические памятники разбросаны по всему Алтаю и являются безмолвным свидетелем той важной роли, которую они играли с периода позднего неолита (3200 г. до н.э.). Культурный ландшафт Алтая имеет не только экологическое значение, но и уникальное историческое и духовное значение для коренного населения Алтая. Более того, с момента постсоветского этнокультурного возрождения были восстановлены местные обычаи, традиции, верования, привычки и религии. Это дает антропологам богатый и уникальный источник информации (Halemba 2006).

Однако туризм, глобализация и урбанизация оказывают все большее давление на культурное наследие Алтая. Известны многочисленные примеры разрушенных памятников и ландшафтов, которые в некоторых случаях уже вызвали напряженность и недовольство среди коренного населения (Halemba 2006, 2008b).

Еще одна более свежая и далеко идущая угроза — это прокладка газопровода, который пройдет от сибирских газовых месторождений до Китая через Алтай (рис. 1).Хотя были проведены некоторые исследования для оценки воздействия этого проекта на окружающую среду (Greenpeace 2007; Schwartz 2008), было опубликовано мало исследований о потенциальном воздействии этого трубопровода на культурное наследие Алтая. Цель данной статьи — дать краткий и комплексный обзор ожидаемого воздействия как строительных работ, так и самого трубопровода на культурное наследие Алтая, в основном сосредоточившись на территории вокруг долин Каракола и Урсула (Онгудайский район), которая включает 32 .5 км от общей протяженности газопровода. Кроме того, он также даст некоторые рекомендации по устойчивой интеграции исследований наследия в планирование проекта трубопровода.

Рисунок 1

Обзор проекта газопровода «Алтай» и расположение исследуемой территории. (Карта авторов)

Археологические, культурные ландшафты и перспективное наследие Алтая

На протяжении тысячелетий Горный Алтай был важным переходным регионом между монгольскими и казахстанскими степями.В регионе огромное количество археологических памятников, которые можно отнести к разным культурам. Важно отметить, что особые климатические условия Алтая часто позволяют очень хорошо сохранить органические материалы. Например, некоторые захоронения, относящиеся в основном к скифскому периоду (800–200 до н. Э.), Находятся в мерзлой земле, что привело к исключительно хорошей сохранности деревянных предметов, тканей, кожаных украшений и останков принесенных в жертву животных. и мумифицированные люди.Например, раскопки в Пазырыке, Шибе, Туэкте и Башадаре вызвали интерес во всем мире и широко обсуждаются как в популярных, так и в академических кругах (Грязнов, 1928; Руденко, 1960). Недавние открытия двух целых мумий (рис. 2) на плато Укок (Полосьмак, 1995) еще больше подчеркнули культурные памятники.

Рисунок 2

Принцесса Укока во время раскопок. (© IAE SBRAS)

Долины Каракол и Урсул демонстрируют богатое наследие Алтая: в этом регионе расположены 3 самых известных скифских захоронения (Башадар, Туэкта и Шибе).В 1950 году археолог Руденко раскопал 2 больших замороженных кургана в Башадаре, сделав великолепные открытия. На очень богатой стоянке Туэкта, расположенной вдоль реки Урсул, насчитывается 197 курганов, 2 из которых были раскопаны в 1954 г. (Руденко, 1960). Городище Шибе было раскопано в 1920-х годах и принесло важные открытия в позднескифский период (Грязнов, 1928). Огромные курганы в этом районе уникальны для Алтая, и археологи предположили, что этот регион был специально выбран для «царских» захоронений скифской элиты.В дополнение к этим большим достопримечательностям, по всей долине разбросаны тысячи более мелких памятников, относящихся к разным культурам в период с четвертого тысячелетия до нашей эры по настоящее время.

С 2007 по 2009 год Гентский университет и Горно-Алтайский государственный университет провели детальную инвентаризацию Караколского парка (территория, которая включает долину Каракол и часть долины Урсул) и зарегистрировали в цифровом виде 5400 археологических памятников. Структуры варьируются от больших курганов и ритуальных ограждений до меньших искусственных сооружений, таких как скульптурные стоячие камни и наскальные рисунки.Полученная база данных «Altari» связана с географической информационной системой (ГИС) (рис. 3).

Рисунок 3

Рабочий процесс опроса. (A) Во-первых, все памятники расположены с помощью дифференциального GPS, и отмечены их наиболее важные характеристики (предварительная датировка, морфологические характеристики, сохранность и т. Д.); (B) тогда все интегрировано в базу данных Altari; (C) наконец, база данных связана с измерениями GPS.

Памятники имеют не только большое научное значение, но и религиозное значение для алтайцев.Это стало очевидным после обнаружения и последующего удаления «Принцессы Укока» в 1990-х годах (Полосьмак, 1995). Переезд так называемой царевны с Алтая в Новосибирск привел к спору с местными жителями; ее удаление было названо местным населением объяснением сильного землетрясения 2003 года (Halemba 2008a). Недавние интервью с местным населением показали, что люди до сих пор верят, что эти могилы обладают космической энергией и что разрушение памятников (например, раскопками) нарушает баланс между природой и человеком и может привести к катастрофам.

Что касается культурного ландшафта, то большое количество прошлых и настоящих человеческих процессов оставили отпечаток на ландшафте, и изучение этих процессов может дать представление об эволюции человеческого общества, экономической организации и поселений с течением времени. Существуют различные типы наследия / культурных ценностей, связанных с культурными ландшафтами, которые определяются как результат взаимодействия между человеком и окружающей его средой (ICOMOS 2009). На Алтае присутствуют две категории культурных ландшафтов, определенные Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО).

Во-первых, ландшафт — это типичный, органически сложившийся ландшафт, который содержит много свидетельств его эволюции во времени. Многочисленные археологические памятники дают представление о том, как люди занимались ландшафтом во времени, и, изучая их имплантацию в ландшафт, можно понять культурное значение ландшафта с течением времени.

Во-вторых, ландшафт имеет внутреннее значение для местного населения, что подчеркивает его нематериальный аспект. Недавние полевые исследования и исследования Халембы (2006) показывают, как алтайцы воспринимают окружающий их ландшафт как духовную сущность.Пейзаж — центр поклонения и ритуальных практик; горные перевалы, реки, снежные вершины, выступающие гряды, леса и источники имеют сакральное значение, и к ним следует относиться с уважением к местным обычаям и верованиям (Halemba 2006).

Недавние полевые исследования в долине Каракол, проведенные Гентским университетом в 2010 году, подтверждают важность ландшафта в неинституционализированной религии Алтая. Были опрошены тридцать различных домохозяйств, и их спросили об их восприятии ландшафта, чтобы интегрировать местные привычки и представления в план управления туристической деятельностью парка Каракол.Вместе с данными основателя Караколского природного парка Данила Мамиева стало возможным понимание восприятия Каракольской долины местным населением, и было дано понимание того, какие места могут быть обозначены как имеющие сакральное значение.

Возрастающее давление со стороны сельского хозяйства, урбанизации и туризма уже привело к деградации культурного наследия Алтая. Известны многочисленные случаи археологических раскопок, разрушенных вспашкой, деревень, построенных на священных могильниках, и разграбленных туристами священных ландшафтов.Некоторые международные инициативы и исследовательские проекты пытались изучить модель устойчивого развития Горного Алтая (Foley et al 2006; FSDA 2006). Хотя следует приветствовать все усилия по решению проблем развития Алтая, большинство из этих проектов не включали культурное наследие. Недавние местные инициативы (например, парк Каракол и управление по культуре теленгитов Кош-Агаша) демонстрируют большой потенциал для целенаправленного управления наследием. Однако отсутствие денег и научной поддержки не позволяет инициативам выйти за рамки стадии планирования.

Наша цель — научная поддержка таких инициатив. В частности, целью нашего исследования является разработка и поддержание устойчивого управления наследием для некоторых этнографических парков в Горном Алтае. Во-первых, это управление основано на сообществе, что свидетельствует об уважении культурных и экономических интересов местного населения. Во-вторых, возможности и ограничения устойчивого туризма реализованы в плане управления.

Алтайский трубопровод

Предложение по прокладке трубопровода от сибирских площадок Газпрома до Китая через Алтай было сделано в 2006 году (Барабанов 2003: 21).Когда президент Путин совершил официальный визит в Китай, он заявил о своем намерении построить 2 газопровода в Китай, чтобы удовлетворить растущий спрос на газ. Сделка по газопроводу «Алтай» была заключена в июле 2006 года, когда был создан Координационный комитет по проекту «Алтай». В сентябре 2006 г. между «Газпромом» и Республикой Алтай было подписано соглашение о строительстве (Аноним, 2006b) с целью начать поставки к 2011 г. с последующей транспортировкой 30–40 млрд м3 газа в год ³ газа в Китай (Shoichi 2006 : 8).Несмотря на первоначальное планирование, строительство все еще не началось, и первые поставки ожидаются не раньше конца 2015 года. По данным «Газпрома», экспортный контракт будет подписан в середине 2011 года, а строительство начнется вскоре после этого (Газпром 2011a, 2011b).

Трубопровод протянется от газовых месторождений Западной Сибири до российско-китайской границы на Алтае, где он соединится с одним из основных трубопроводов Китая (Газпром 2011a). Его проектная длина составит 2600 км, из которых 591 км пройдет по территории Республики Алтай (рис. 1).

Когда предварительные планы были обнародованы в 2006 году, возникло сопротивление со стороны ученых, местного населения и экологов (Nyiri and Breidenbach 2008: 138–139). Одним из основных вопросов для обсуждения было запланированное пересечение заповедника «Тихая зона Укока», охраняемой ЮНЕСКО территории, богатой вечной мерзлотой и находящимися под угрозой исчезновения фауной и флорой (Greenpeace 2007; Schwartz 2008). Более того, как было отмечено в ходе полевых исследований в 2010 году, среди коренного населения долины Каракол был очевиден пессимизм по поводу проекта.Людей особенно беспокоило возможное воздействие на окружающую среду и священные места захоронения.

Чтобы покорить сердца и умы жителей Республики Алтай, была организована рекламная кампания. «Газпром» вложил много денег в инфраструктуру Алтая; пожертвованы деньги на строительство нового футбольного стадиона, аэропорта и национального музея. Кроме того, деньги были вложены в подключение деревень республики к внутренней газовой сети (Anonymous 2006a), что стало большим шагом вперед для местного населения, которое в настоящее время все еще зависит от древесины и угля, чтобы пережить сибирские зимы.Что еще важнее, люди «Газпрома» позволили вернуть культурно значимую «Принцессу Укок» из Новосибирска в Горно-Алтайск.

Общий маршрут трубопровода, описанный выше, является общеизвестным с 2007 года (Аноним, 2007), но это дает мало информации о точном маршруте через Алтай. Если необходимо разработать долгосрочную политику сохранения культурного наследия, потребуется более подробная информация о маршруте. Хотя с 2010 года предпринимались попытки получить эту информацию от «Газпрома», никаких подробностей получено не было.Однако местные контакты предоставили нам подробный предварительный маршрут на топографической карте 1 map100000. На этой карте трубопровод следует по более высоким террасам рек, это единственный маршрут, который часто проходит через неровный ландшафт.

Мы интегрировали небольшой сегмент (32,5 км) предполагаемого маршрута в ГИС (Рисунок 4). Это позволило визуализировать и проанализировать возможное влияние маршрута. Чтобы изучить влияние на археологическое наследие, курс сравнивался с нашей географической базой данных памятников (составленной между 2007 и 2010 годами) и изображениями, полученными с помощью дистанционного зондирования.Чтобы изучить влияние на культурный ландшафт, маршрут был сопоставлен с базой геоданных священных мест.

Рисунок 4

Маршрут трубопровода через исследуемую территорию. (Карта авторов)

К сожалению, наиболее подходящее место для трубопровода соответствует местам, наиболее подходящим для древних жителей Алтая для сооружения памятников. Очень подробная информация доступна только по памятникам между Туэктой и Шашикманом. На территории между Тенгой и Туэктой были задокументированы все памятники, видимые на дистанционном зондировании и российских аэрофотоснимках.Сравнение этих наборов данных ясно показывает, что при использовании изображений дистанционного зондирования могут быть обнаружены только крупные и средние (> 10 м) памятники, и невозможно получить информацию о более мелких каменных массивах между Тенга и Туэкта.

Аналогичное спасательное исследование показало, что коридор 30–50 м вдоль маршрута необходимо изучить, чтобы включить все зоны разрушения, связанные со строительством трубопровода и ремонтной дороги, а также с использованием тяжелой строительной техники (Де Клерк и In ‘t Ven 2005; Museyible 2010).Сравнение этого с обоими наборами данных показывает, что в общей сложности 318 памятников в этой небольшой области исследования могут быть затронуты. Однако точное число будет выше из-за менее подробной базы данных по памятникам между Тенгой и Туэктой. Если планы останутся без изменений, эти памятники придется раскопать, иначе вся информация будет потеряна.

При рассмотрении влияния на нематериальную значимость ландшафта для алтайцев следует учитывать 3 шкалы сакральности ландшафта.В первую очередь, в местном масштабе, это включает все вокруг резиденции (деревни или фермы), за исключением недавних переделок, сделанных человеком; к этому ландшафту следует относиться с уважением, и человеческая деятельность не должна быть навязчивой. В региональном масштабе есть определенные четко очерченные места, которые являются священными для жителей нескольких деревень. Эти места не следует посещать слишком часто, а влияние человека должно быть минимальным. Многие слияния рек, родников, выдающиеся горы или археологические памятники имеют сакральное значение.В третьем, национальном масштабе, есть несколько священных для всех алтайцев мест, например, самая высокая гора Алтая, Белуча.

Что касается местного масштаба, трудно оценить влияние, потому что восприятие варьируется от одного человека к другому. Воздействие в региональном масштабе легче измерить количественно, поскольку существует большее согласие относительно того, какие районы важны для жителей определенного региона. На территории нашего исследования 4 из этих мест будут прямо или косвенно затронуты трубопроводом.Три из них являются археологическими памятниками, а третий — священной горой Бай-Тул, заметным маркером ландшафта, расположенным недалеко от слияния рек Каракол и Урсул. Для алтайцев долин Урсула и Каракола это одно из важнейших культовых сооружений. Наконец, на территории исследования отсутствуют ландшафтные объекты государственного значения. Однако планируемый трубопровод пройдет в обход одного из самых священных мест Алтая — плато Укок.

Обсуждение

Воздействие трубопровода на Алтайский край будет огромным.Однако цель этой статьи — дать представление о потенциальном воздействии на небольшой сегмент (5,5%) всего проекта. Общее влияние на культурное наследие будет намного больше; трудно определить точное количество пострадавших мест и священных ландшафтов. Но ожидается, что будут затронуты тысячи памятников и несколько важных культурно значимых мест в ландшафте. Дальнейший маршрут проекта трубопровода в основном проходит по реке Чуя, которая характеризуется глубокой врезанной долиной.Единственное подходящее место для трубы — на узких террасах. Обширная инвентаризационная работа Кубарева и Шульги (2007) показывает, что эти узкие террасы заполнены археологическими памятниками, а скалистые обнажения — петроглифами. Кроме того, проект пересечет другие регионы (плато Укок и долина Тархата), потенциально обладающие археологическим богатством, как уже было показано в предыдущих исследованиях (Молодин и др., 2004).

В лучшем случае «Газпром» столкнется с дорогостоящими раскопками тысяч археологических памятников.Но раскопки памятников такого масштаба за ограниченный период времени крайне нереалистичны. Кроме того, будет практически невозможно провести раскопки такого количества памятников тщательно и с научной точки зрения. Вероятно, что будут раскопаны только известные и важные объекты, и что более половины других памятников, в основном менее заметных и неизвестных типов, не будут изучены, и жизненно важная информация будет потеряна.

Коллеги из Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук (ИАЭ СО РАН) будут отвечать за археологические раскопки в отношении трубопровода.Однако, когда мы посетили их в феврале (2011 г.), они не получили никакой новой информации от «Газпрома» и ждали более конкретных деталей относительно окончательного маршрута и сроков строительства газопровода. Мы предлагаем как можно скорее привлечь к планированию IAE SBRAS и другие археологические и антропологические институты в более широком регионе. Поскольку время раскопок, вероятно, будет ограниченным, необходима хорошо продуманная стратегия. Было бы желательно предпринять определенные ключевые шаги (Рисунок 5).Во-первых, следует провести кабинетное исследование как археологической литературы, так и изображений дистанционного зондирования. Поиск в литературе позволит идентифицировать и находить известные сайты. Аналогичный поиск литературы уже проводился (Соенов 2003) для некоторых участков, которые будут пересекаться трубопроводом. С другой стороны, изучение изображений дистанционного зондирования может облегчить позиционирование более крупных памятников (> 10 м). Кроме того, это позволило бы определить участки, не подходящие для строительства памятников (например, крутые склоны или мокрые русла рек).Объединив эти результаты, можно будет указать области, которые следует исследовать более подробно. Результат этого исследования будет двояким: во-первых, можно будет изменить маршрут, минуя плотные участки с множеством памятников; во-вторых, результаты такого исследования могут дать представление о различных типах памятников на маршруте, что позволит археологам разработать разумную стратегию раскопок и начать предварительные раскопки.

Рисунок 5

Предлагаемая стратегия интеграции активной политики сохранения наследия в планирование конвейера.

Что касается культурного ландшафта, если при строительстве уделяется мало внимания интеграции в ландшафт, вид и, следовательно, священность ландшафта будут загрязнены. Халемба (2006: 73) описывает, что происходит, когда к священному месту не относятся с уважением, ссылаясь на священный источник, который часто посещали туристы. Однако неадекватное поведение туристов (оставлять мусор и подражать ритуалам алтайцев) разрушило его священную ценность для алтайцев.К сожалению, такие истории не являются чем-то необычным и вызывают напряженность в отношениях с местным населением, поскольку часть их культуры разрушена, а их обычаи и потребности не соблюдаются. Чтобы избежать подобных сценариев, важно, чтобы советы по культуре, местные администрации и антропологи были вовлечены в проект трубопровода и чтобы потребности местных жителей были удовлетворены.

Заключение

Мы стремились представить проект газопровода «Газпром Алтай» и его потенциальное влияние на культурное наследие Горного Алтая.В качестве примера мы изучили влияние плана строительства на часть Урсулской долины (Онгудай, Республика Алтай), на территории, для которой существует подробная инвентаризация как археологических памятников, так и культурного ландшафта. При сравнении обоих наборов данных с маршрутом трубопровода стало очевидно, что влияние будет огромным даже для небольшой части маршрута. Существует фундаментальная потребность в участии археологов, этнологов и ландшафтных ученых на этапе планирования проекта.Кроме того, следует подчеркнуть необходимость детальной инвентаризации памятников на участках, через которые будет проходить трубопровод.

К сожалению, нам не удалось получить ответ от «Газпрома» о более подробной информации о сроках, маршруте и масштабах проекта. Они также не выразили свою позицию относительно культурного наследия Алтая и того, как они планируют интегрировать его в свои планы. К сожалению, если строительство начнется в ближайшее время и специалисты по наследию не будут задействованы в проекте как можно скорее, алтайцы столкнутся с дальнейшей утратой своего культурного наследия, и нельзя исключать рост межэтнической напряженности.

Статья в открытом доступе: укажите авторов и полный источник.

ati.v — Профиль Altai Resources Inc

Ценообразование