Нажмите "Enter", чтобы перейти к содержанию

Успенский собор кто архитектор: Патриарший Успенский собор / Организации / Патриархия.ru

Содержание

Собор Успения Пресвятой Богородицы (Москва)

Успенский собор Московского Кремля – главный храм Москвы и России, усыпальница митрополитов и патриархов Московских, старейшее полностью сохранившееся здание Москвы. Расположен на северной стороне Соборной площади Кремля.

Первый каменный собор Успения Богородицы на месте прежнего деревянного построен в 1326–1327 годах Иваном Даниловичем Калитой, в то время – великим князем Московским, по совету митрополита Киевского Петра, перенёсшего своё пребывание в Москву. Это был белокаменный одноглавый четырёхстолпный (или шестистолпный) трёхапсидный храм с тремя притворами и приделами вмч. Димитрия Солунского и Поклонения веригам ап. Петра.

Успенский собор оставался главным храмом страны в течение шести веков. В нём принимали присягу верности удельные князья, венчались на престол великие князья и цари, короновались императоры, поставлялись епископы, митрополиты и патриархи, оглашались главные государственные акты.

Строительство нового собора взамен старого – тесного и ветхого – началось по указанию Ивана III в 1472 году (мастера Кривцов и Мышкин), однако в 1474 году здание, доведённое до сводов, обрушилось. Поэтому в 1475 году в Москву был приглашён болонский архитектор и инженер Аристотель Фьораванти. Он разобрал разрушенную постройку и до 1479 года возвёл величественное шестистолпное здание с пятью апсидами и пятью куполами на высоком цоколе по образцу Успенского собора XII века во Владимире.

В плане храм разделён на 12 равных квадратов, соответственно одинаковы фасадные прясла, завершённые полуциркульными равновысокими закомарами, по осям которых расположены узкие окна. Фасады членятся по горизонтали аркатурным поясом. Угловые лопатки-контрфорсы закрывают плоские и низкие апсиды. Внутри собора равномерно расставленные круглые столпы членят пространство на одинаковые ячейки и, при равной высоте сводов, позволяют воспринимать интерьер как один огромный зал.

Стены здания сложены из крупных белокаменных блоков, в сводах, барабанах, столпах использован кирпич.

В 1481 году иконописец Дионисий «с товарищи» устроили трёхъярусный иконостас. К 1515 году собор был расписан при участии Дионисия, сохранившиеся в алтарной части фрагменты этой росписи – старейшие образцы стенописи в Московском Кремле. В середине XVII века выполнены новые росписи. В 1652–1654 годах по приказу патриарха Никона устроен ныне существующий иконостас.

Против иконостаса расположены моленные места царя, царицы и патриарха. Царское место–деревянный резной позолоченный Мономахов трон под шатровой сенью на столбах– изготовлено в 1551 году для Ивана Грозного (разобрано в Смутное время, восстановлено при Романовых, копия конца XIX века в ГИМ).

Успенский собор служил усыпальницей русских митрополитов (начиная со св. Петра), а с конца XVI века – патриархов. Здесь похоронены и последние патриархи досинодального периода – Иоаким и Адриан.

Иоаким, патриарх Московский с 1674 года, во время царствования Фёдора Алексеевича наряду с Милославскими играл важную роль в управлении государственными делами, однако после его смерти (†1682) принял сторону Нарышкиных, поддержав объявление царём десятилетнего Петра Алексеевича. 25 мая 1682 года, во время первого стрелецкого бунта, патриарх Иоаким совершил в Успенском соборе торжественный молебен о двух наречённых царях – Петре и его единокровном старшем брате Иване Алексеевичах. 25 июня 1682 года в Успенском соборе Иоаким венчал Петра I и Ивана V на царство. В августе 1689 года Иоаким поддержал Петра I в его противостоянии с царевной Софьей Алексеевной.

По указу Иоакима в 1681 году основана Типографская школа, ставшая базой для создания в 1687 году Спасских школ (Славяно-греко-латинской академии) – первого в России всесословного учебного заведения. 19 февраля 1690 года цари Пётр и Иван были в Успенском соборе на торжественной патриаршей службе по случаю рождения царевича Алексея Петровича.

Последний патриарх Московский досинодального периода Адриан, при склонности к старине и отрицательном отношении к нововведениям Петра I, вынужден был провести ряд преобразований, положивших начало петровским реформам церковной жизни.

1 января 1700 года по порядку, установленному указом 20 декабря 1699 года, в Успенском соборе митрополит Рязанский и Муромский Стефан Яворский произнёс «предику» на Новый год.

После кончины Адриана в октябре 1700 года патриарх не был избран. В 1700 –1721 годах местоблюстителем патриаршего престола (экзархом) был митрополит Стефан Яворский. В 1721 году Пётр I упразднил патриаршество, учредив взамен постоянно действующий Святейший Правительствующий Синод – государственный орган церковного управления.

2 марта 1711 года в Успенском соборе были приведены к присяге члены учреждённого Петром I Правительствующего Сената.

Успенский собор продолжал оставаться местом коронации российских монархов и после перенесения столицы в Санкт-Петербург. 7 мая 1724 года Пётр I короновал в нём императрицей свою вторую супругу Екатерину Алексеевну. В Успенском соборе коронованы внук Петра I император Пётр II Алексеевич, племянница – императрица Анна Иоанновна, дочь – императрица Елизавета Петровна.

Собор неоднократно поновлялся и реставрировался после пожаров и разорений. После разграбления и осквернения храма французскими войсками в 1812 году убранство было восстановлено, собор заново освящён 30 августа 1813 года. В 1911–1915 годах реставрирован архитектором И. П. Машковым.

В октябре 1917 года Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви в Успенском соборе принял решение о восстановлении патриаршества, 21 ноября 1917 года состоялась интронизация патриарха Тихона (Белавина).

Успенский собор закрыт весной 1918 года, после переезда в Кремль правительства РСФСР. В 1955 году открыт для посещения как музей, в 1960 году передан Министерству культуры СССР.

Периодические богослужения в Успенском соборе совершаются с 1990 года. Он является Патриаршим собором, одновременно оставаясь частью Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль».

Памятник федерального значения, Успенский собор входит в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как часть комплекса Московского Кремля и Красной площади.

Литература

Снегирев И. М. Памятники московской древности, с присовокуплением очерка монументальной истории Москвы и древних видов и планов древней столицы. М., 1842–1845. С. 1–61.

Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. Т. 1. М., 1858. С. 60–65.

Погодин М. П. Семнадцать первых лет в жизни императора Петра Великого. 1672–1689. М.,1875. С. 69–70.

Кондратьев И. К. Московский Кремль: Святыни и достопамятности: Историческое описание соборов, церквей и монастырей. М., 1910. С. 17–40.

Памятники архитектуры Москвы: Кремль. Китай-город. Центральные площади. Изд. 2-е, испр. М., 1983. С. 315–317.

Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Т. I: Кремль и монастыри. М., 1992. С. 36–45.

Качалова И. Я. Успенский собор. М., 1995.

Кавельмахер В. В. К вопросу о первоначальном облике Успенского собора Московского кремля // Архитектурное наследство. Вып. 38. М., 1995. С. 214–235.

Романюк С. К. Кремль и Красная площадь: Путеводитель. М., 2004. С. 90–100.
Панова Т. Д. Некрополи Московского Кремля. М., 2002. С. 6–8.

Успенский собор // Московский Кремль [интернет-ресурс]. URL: http://www.kreml.ru/ru/kremlin/buildings/Uspenskiy/ (дата обращения 27.11.2020).

Московский Кремль: Патриарший Успенский собор // Официальный сайт Московского патриархата [интернет-ресурс]. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/136651.html (дата обращения 27.11.2020).


Успенский собор Московского Кремля — кто строил, фото, расписание, билеты

Главная  /  Москва  /  Соборы Московского Кремля  /  Успенский собор Московского Кремля


До революции 1917 г. величественный Успенский собор Московского Кремля имел статус кафедрального — был главным православным храмом Российской империи. Здесь венчали и короновали русских государей, крестили их детей и хоронили митрополитов и патриархов.

Традиция строительства Успенских храмов зародилась ещё во времена Киевской Руси. После Киева Успенские церкви были построены во Владимире, Смоленске, Ростове и других крупных городах. Лишь Москва не имела своего Успенского собора. До времени правления Ивана Калиты главным храмом города был деревянный Дмитровский собор, посвящённый Дмитрию Солунскому.

После того, как из Владимира в Москву была перенесена кафедра мирополита, возникла потребность в кафедральном соборе — новый московский храм был заложен в 1326 г. В качестве образца зодчие взяли Георгиевский собор старинного города Юрьев-Польского. Через год собор был освящён.

Храм, посвящённый Успению Пресвятой Богородицы, стал первой каменной церковью Москвы. Собор имел одну главу, три алтарных апсиды и занимал центральную часть кремлёвского укрепления. Небольшую церковь впоследствии несколько раз реконструировали, добавив к ней несколько приделов.

До конца XIV в. главной святыней храма была Петровская икона Божией Матери, хранящаяся сегодня в собрании Третьяковской галереи. Потом в собор перенесли Владимирскую икону Богоматери, которая, по преданию, спасла жителей города от набега войск Тамерлана.

Строительство нового собора

В XV в. великий князь Иоанн III Васильевич принял решение возвести в московском Кремле новый Успенский собор. Вначале за работу взялись мастера из Пскова — Кривцов и Мышкин. Чтобы не прерывать церковные службы, возле строящегося храма была построена деревянная церковь, в которой Иоанн III обвенчался с приехавшей из Италии Софьей Палеолог.

После землятресения 1474 г. уже достроенный каменный храм разрушился до основания, и это событие очень огорчило великого князя. Софья посоветовала супругу поискать мастеров в Италии, поскольку итальянские зодчие ценились по всей Европе. Посол Иоанна III отправился в путь и нашёл опытного мастера — фортификационного инженера Аристотеля Фиораванти. В 1475 г. 65-летний зодчий вместе со слугой и сыном приехал в Россию и его работа в Кремле началась с разбора завалов, оставшихся от разрушенного землетрясением недостроенного храма. Известняк для нового собора начали привозить из Мячиковского карьера, а для изготовления кирпичей на берегу реки Москвы, подле старинного Андроникова монастыря, архитектор построил специальный завод. В качестве архитектурного образца Фиораванти использовал более древний Успенский собор, который с XII в. стоял в городе Владимир.

Под руководством итальянского зодчего под будущее здание вырыли фундамент глубиной 4,5 м и забили в землю крепкие сваи из дубовых брёвен. В этом же году начали строить каменные стены и столбы, которые по проекту должны были принять на себя всю тяжесть массивных барабанов.

Спустя два года новый храм был практически готов, но ещё два года ушло на отделочные работы. Основные росписи изографы закончили ещё при жизни зодчего, а к 1515 г. всё внутреннее пространство собора покрывали удивительные по красоте живописные фрески. Некоторые из росписей выполнил знаменитый московский иконописец Дионисий.

История Успенского собора в XVI-XX вв.

Из-за того, что огромный собор долгое время не отапливался, постоянные перепады температур не лучшим образом сказались на красочном слое старинных фресок. К середине XVII в. настенные росписи потускнели и стали осыпаться, поэтому Успенский собор в московском Кремле расписали заново. Старинный храм несколько раз горел во время сильных пожаров, но потом его восстанавливали. Кроме того, в соборе было проведено несколько масштабных реставраций.

С 1547 г. стало традицией венчать в соборе на царство великих князей и царей. Даже когда новой столицей сделали Санкт-Петербург, коронация российских монархов проходила в Успенском соборе.

Перед нашествием войск Наполеона церковные ценности были вывезены в Вологду. Войдя в город, французские солдаты осквернили храм и из старинных гробниц осталась целой лишь серебряная рака, где лежали останки митрополита Ионы. Спустя год после того, как наполеоновская армия покинула российскую столицу, в древнем храме провели обряд освящения.

В начале весны 1918 г. новое советское руководство переехало в Москву, и службы в древнем соборе прекратились. В качестве музея храм открыли для посетителей в 1955 г., после масштабной реставрации, а церковные службы здесь возобновили в 1990-е гг.

Особенности архитектуры и внутреннего убранства

Шестистолпный собор построен из известняка, а его своды, столбы, барабаны и стена над апсидами возведены из кирпича. Церковное здание имеет пять апсид, а его фасады разделены лопатками. Пять золочёных шлемовидных глав смещены к восточной части постройки. Декор гладких стен храма весьма скромен. На них выделяются только узкие вертикальные окна и лаконичный аркатурный пояс.

Вопреки церковным традициям, главным фасадом Успенского собора Кремля считается южный, который в старину носил название «красных дверей». Через него в церковь входили русские цари. Этот портал обращён к древней Соборной площади и оформлен росписями, на которых изображена одна из главных православных святынь — Владимирская икона Богоматери.

Южный портал закрывают красивые Корсунские врата. По преданию, они были привезены из Корсуни — так раньше назывался город Севастополь самим князем Владимиром. Но это не соответствует истине — знаменитые врата появились только в XVI столетии.

Вход с западной стороны использовался во время проведения крестных ходов и царских коронаций. А через северные портал, выходящий в сторону Патриарших палат, в храм входили церковные иерархи.

Внутри собора можно увидеть фрагменты фресок, написанных в конце XV – начале XVI в. Это самые древние росписи, которые сохранились до наших дней на территории Кремля. Кроме того, в храме находится несколько христианских святынь — гвоздь из Гроба Господня и посох, которым пользовался митрополит Пётр. Иконостас собора был изготовлен в середине XVII в.

Усыпальница

Храмовый некрополь начал формироваться ещё в первом соборе Иоанна Калиты. Здесь похоронили митрополита Петра и московского князя Юрия Данииловича. После появления Архангельского собора в нём стали погребать светских правителей, а Успенский храм отвели для захоронений иерархов Русской церкви.

До наших дней в храме сохранилось двадцать захоронений. Гробницы митрополитов Петра и Феогноста, живших в XIV в., находятся в алтаре собора. Склеп митрополита Филиппа II (Колычева), умершего в 1569 г., располагается справа от алтаря.

В северо-западной части храма разместились гробницы митрополитов Филиппа I, Геронтия, Симона, Ионы и Макария. Напротив них можно увидеть захоронения, где покоятся патриархи Гермоген, Андриан, Иоаким, Иосиф, Питирим, Филарет, Иов, Иоасафы I и II, а также митрополиты Фотий и Киприан. Кроме того, в соборе сохранилась гробница, в которой лежит московский князь Юрий Долгорукий (1281-1325).

Как побывать в соборе

Храм стоит на Соборной площади в самом сердце Кремля. Попасть сюда можно, купив билеты в кремлёвских кассах у выхода из станции метро «Александровский сад».

Желающие посмотреть Успенский собор Московского Кремля приобретают билет для осмотра ансамбля Соборной площади. По нему можно побывать в трёх главных кремлёвских соборах, заглянуть в старинный храм Ризоположения и Патриаршие палаты.

Успенский собор на схеме Московского Кремля

Успенский собор Кремля • Текст и иллюстрации эпизода • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

КурсИстория московской архитектуры. От Василия Темного до наших днейАудиолекцииМатериалы

Почему итальянцу Аристотелю Фиораванти, чтобы построить главный московский храм, пришлось сначала его разрушить

Автор Сергей Кавтарадзе

В 1479 году москвичи и гости столицы, которые тогда уже появлялись в Москве, могли полюбоваться вновь построенным грандиозным зданием. Однако этому предшествовали довольно важные политические события и религиозные изменения. В 1439 году на знаменитом Флорен­тийском соборе было принято решение об унии  Флорентийская уния — соглашение между представителями католической и право­славной церквей, которое было заключено на Ферраро-Флорентийском соборе 1438–1445 годов: верховенство папы должно было признаваться над всеми христианами в обмен на помощь в отражении османской агрессии против Византии. , которое, как надеялись византийцы, позво­лит им защитить Восточную Римскую империю, Византию, от нашествия турок.

Но этого не случилось. И уния, то есть идея воссоединения восточнохристи­анских церквей и западной Католической церкви, Латинской церкви, как тогда ее называли, не была принята во многих государствах, в том числе на Руси. Это событие в значительной мере дискредитировало в глазах русских людей и Константинопольскую церковь, и ее патриарха. Оказалось, что старое грече­ское благочестие сохраняется именно на Руси. Раньше такой идеи не было: все больше и больше русские люди чувствовали себя буквально единственными наследниками и хранителями правильного христианства.

Приезд Софьи Палеолог в Москву. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI векWikimedia Commons

В 1472 году происходит еще одно важное событие: в Москву снаряжается экспедиция с византийской принцессой Зоей, или Софией Палеолог. Она не прямая, но все-таки наследница дома византийских императоров. То есть фактически папа римский и люди западного мира вообще сосватали за вели­кого князя Ивана III византийскую принцессу. Она и прибывает сюда через Европу — через север, а потом Балтийским морем. Вместе с ней на Русь прибывает свита. В значительной мере это византийцы, жители Констан­ти­нополя, эмигранты, которые сначала оказываются в Риме, а потом в составе свиты появляются в Москве.

 

Курс «Византия для начинающих»

История, искусство, музыка, суеверия, войны и интриги Византийской империи, а также лекции Сергея Иванова о литературе Византии

К этому моменту встает вопрос о том, что в Московском Кремле надо постро­ить новое главное здание. Главное здание было — каменный Успенский собор, построенный при Иване Калите практически по образцу Георгиевского собора в Юрьеве-Польском, но оно оказалось слишком маленьким. Если поехать сейчас в Юрьев-Польский и посмотреть на Георгиевский собор, можно предста­вить, каким был Успенский.

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском© Алексей Бушкин / РИА «Новости»

Начинают строить большой храм, возводят своды, уже есть стены и практи­чески есть перекрытия. В какой-то момент происходит катастрофа — собор рушится. Есть подозрение, что в Москве могло произойти землетрясение. Было оно или нет, мы не знаем, но собор рухнул. Получалось, что еще на несколько лет Москва остается без главного храма. 

Иван III предпринял довольно энергичные меры. Прежде всего он вызвал экспер­тов — артель псковских мастеров. На самом деле это довольно зага­доч­ная история, потому что в самом Пскове из камня и кирпича не строят, а собор был кирпичный. Уже значительно позже летописец как бы прогова­ривается, что это были не просто псковские мастера, а «навыкшие от немец каменосеч­ной хитрости»  Никоновская летопись XVI века.  — не гастарбайтеры, но универсальная артель, которая в том числе работала на Западе и, видимо, работала с кирпичом, поэтому их и по­звали. Они пришли, посмотрели, похвалили кладку и не стали ругать своих предшественников, только сказали, что известь «не клеевито»  ПСРЛ. Т. 20, ч. 1. 1910., поэтому здание и разрушилось. Но когда их попросили возвести собор, они отказались. 

И Иван III отправляет в Италию посла Семена Толбузина, одним из поручений которого было найти хорошего мастера — архитектора, даже больше инженера, потому что Иван III еще надеялся восстановить собор, который был. К этому моменту по всей Италии гремит слава не столько архитектора, сколько инже­нера Аристотеля Фиораванти, который был большим мастером, например, поднимать и передвигать с места на место башни, колонны, обелиски и другие огромные сооружения. Он умел делать и многие другие вещи: отливать пушки, чеканить монету.

Кстати, это и подвело его потом в родной Болонье, потому что его обвинили в фальшивомонетничестве, и, может быть, отчасти благодаря этому он приехал на Русь — видимо, ему хотелось уехать подальше от этих обвинений. Надо сказать, что знаменитый теоретик архитектуры Антонио Филарете, собирая как бы гипотетическую универсальную сборную мастеров, которые могли бы построить памятник для герцогов Сфорца, объединил его в одну команду с Донателло, то есть с совершенно гениальным скульптором. 

Мастер Аристотель очень заинтересовался посулами Толбузина. Он пригласил его к себе домой и там поразил его фокусами — например, показывал кувшин  В Львовской летописи — «судно яко умывальница»., из которого будто бы по желанию лилось либо вино, либо мед, либо вода. Потом произошел забавный случай. То ли Толбузин не понял Фиораванти, то ли что-то потом не понял летописец, но, согласно летописи  Львовская летопись // ПСРЛ. Т. 20. 1910., Толбузин решил, что это Фиораванти построил собор Сан-Марко, отчасти созданный в византийском стиле, хотя трудно предположить, что Фиораванти на самом деле обманул посла в этом вопросе. Скорее всего, архитектор просто захотел показать, что ему нужно будет построить и как выглядит восточнохристианская архитектура.  

Весной 1475 года Толбузин с Фиораванти прибывают в Москву. Фиораванти тоже смотрит на то, что осталось от собора, тоже ругает эту «неклеевитую» известь — и отказывается достраивать собор, который есть: проще строить заново. Первое упоминание про его работу в летописи говорит о том, что он почти сразу же приступает к разборке остатков предыдущего собора, потом роет под фундаменты огромные рвы — это тоже производит на москви­чей впечатление, потому что они оказались гораздо глубже, чем было принято на Руси. Мало того, в дно фундаментных рвов он вбивает дубовые сваи, делает фундамент и налаживает производство очень крепкого брускового кирпича, который хорошо отожжен. Из него и будет сложен Успенский собор. 

Успенский собор во ВладимиреGhirlandajo / Wikimedia Commons

Кроме того, летопись рассказывает нам, что Фиораванти отправляют как бы в командировку во Владимир посмотреть на Успенский собор, большой пятиглавый храм, который служил образцом. Летопись доносит до нас его слова о том, что, мол, наших мастеров работа  В Львовской летописи значится: «Некых наших мастеров дело».. Видимо, это действитель­но так. При Андрее Боголюбском во Владимире храм Покрова на Нерли и вну­треннюю часть Успенского собора, ту, что была до пожара  Пожар случился в 1185 году. При Всеволоде Большое Гнездо (1154–1212) храм обстроили уже русские мастера., строили видимо, ломбардцы, которых, как считал историк Василий Татищев, Фридрих I Барба­росса  Фридрих I Барбаросса (1122–1190) — император Священной Римской империи, один из руководителей Третьего крестового похода. прислал еще Андрею Боголюбскому. Фиораванти посмотрел на них, понял, как ему надо строить, и возвел собор, который мы видим сейчас. Хотя надо сказать, что эта белокаменная облицовка все-таки много раз перекла­дывалась, не стоит думать, что он сохранился в изначальном состоянии, но сходство близкое. И собор совершенно соответствует духу греческого благочестия. 

Успенский собор Московского Кремля© Николай Галкин / ТАСС

Тем не менее он приносит много нового. Прежде всего это художественное решение: тело собора цельное. Он почти не разбит, у него есть аркатурно-колончатый пояс — эти лопатки как бы расчленяют фасад собора — и все, это монументальное здание. Сверху — пять глав тоже почти одинакового диаметра. Следует обратить внимание, что и окна узкие, как будто бойницы, и детали­ровка очень простая. В этом есть практический смысл, но есть смысл и чисто художественный и композиционный. Вместо трех обычных апсид — полу­кру­жий в восточной части, где помещается алтарь, — он строит пять. И, более того, их прячет: он делает стеночку, которая, если смотреть со стороны глав­ной, южной стены, которая выходит на площадь, их закрывает, для того чтобы объем казался как можно более целостным, как бы компактным, собранным. 

Успенский собор Московского Кремля© Валерий Шарифулин / ТАСС

Еще больше новшеств внутри. Наверное, самое главное — это круглые колон­ны. На Руси о них знали, но применяли мало. Он и использовал именно круглые колонны, а не пилон, то есть крещатую, или крестообразную, опору. Круглые колонны дали совершенно особенный эффект, который отметили и летописцы. Дело в том, что когда вы делите пространство, то есть распола­гаете внутри храма пилоны, то получается что-то вроде пространства для игры в крестики-нолики. Можно спокойно ходить по всему залу или храму, но в го­ло­ве пространство разделяется на фрагменты, потому что выступающие части этих опор и отвечающие им выступы на стенах его делят. Если вы используете простой прием с круглыми колоннами, это разделение пропадает, зал стано­вится единым целым. Почему и говорят «зальное пространство». Кроме того, если еще и перекрытия, проще говоря потолки, находятся на одинаковой высо­те и к тому же они высокие, то это ощущение единого пространства становится еще более явным, и это прекрасно видно даже непрофессионалам. 

Успенский собор Московского кремля стал своего рода эталоном. Надо сказать, что от этого эталона отступали: в следующей лекции мы увидим попытку сде­лать одним из главных храмов Московского царства, которым оно стало к тому времени, храм шатровый. Тем не менее, когда надо было обозначить держав­ность, верность традициям, возвращались как раз к формам Успенского храма. И если мы посмотрим на некоторые особенно большие храмы, которые возво­дятся уже в наше время, то они будут в достаточной мере похожи как раз на Успенский собор Московского Кремля.  

 

Кремль как новый центр государства

Как русские и итальянские зодчие построили символ Московского царства

 

Московское царство: собирание земель и формирование самодержавия

Как московский князь стал царем всея Руси

Расшифровка

СпецпроектПутеводитель по благотворительной России XIX века: кто и как помогал городам и их жителям

Рассказы о ночлежках, богадельнях, домах призрения и других благотворительных заведениях Российской империи и о людях, благодаря которым тысячи нуждающихся по всей стране от Петербурга до Иркутска могли жить, лечиться и учиться. Проект Arzamas и SBER Private Banking

Хотите быть в курсе всего?

Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу

Курсы

Все курсы

Спецпроекты

Аудиолекции

10 минут

1/12

Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря

Что мы знаем о самых ранних дошедших до нас каменных зданиях Москвы и при чем тут архитекторы середины ХХ века

Читает Сергей Кавтарадзе

Что мы знаем о самых ранних дошедших до нас каменных зданиях Москвы и при чем тут архитекторы середины ХХ века

12 минут

2/12

Успенский собор Кремля

Почему итальянцу Аристотелю Фиораванти, чтобы построить главный московский храм, пришлось сначала его разрушить

Читает Сергей Кавтарадзе

Почему итальянцу Аристотелю Фиораванти, чтобы построить главный московский храм, пришлось сначала его разрушить

13 минут

3/12

Храм Покрова, что на Рву

Как архитектура собора Василия Блаженного связана с концом света и при чем тут храм Соломона

Читает Сергей Кавтарадзе

Как архитектура собора Василия Блаженного связана с концом света и при чем тут храм Соломона

13 минут

4/12

Церковь Троицы в Никитниках

Как архитектура Москвы изменилась при династии Романовых и что такое московское узорочье

Читает Алла Аронова

Как архитектура Москвы изменилась при династии Романовых и что такое московское узорочье

14 минут

5/12

Лефортовский дворец

Как выглядел типичный, но не самый знаменитый представитель нарышкинского барокко и при чем тут петровские банкеты

Читает Алла Аронова

Как выглядел типичный, но не самый знаменитый представитель нарышкинского барокко и при чем тут петровские банкеты

22 минуты

6/12

Сенатский дворец

В чем секрет дворцового купола и почему за несколько лет до постройки дворца сначала разобрали, а потом восстановили кремлевскую стену

Читает Алла Аронова

В чем секрет дворцового купола и почему за несколько лет до постройки дворца сначала разобрали, а потом восстановили кремлевскую стену

16 минут

7/12

Храм Христа Спасителя

История храма-памятника, который начали строить в 1810-х годах в одном месте, а закончили спустя 70 лет — в другом

Читает Алла Аронова

История храма-памятника, который начали строить в 1810-х годах в одном месте, а закончили спустя 70 лет — в другом

10 минут

8/12

Особняк Рябушинского

Откуда в Москву пришел стиль модерн и как один из его лидеров — Федор Шехтель — придумывал свои главные шедевры

Читает Айрат Багаутдинов

Откуда в Москву пришел стиль модерн и как один из его лидеров — Федор Шехтель — придумывал свои главные шедевры

14 минут

9/12

Дом Наркомфина

История знаменитого здания, в котором вместо квартир были ячейки, а туалет, гостиная и спальня располагались на разных уровнях

Читает Айрат Багаутдинов

История знаменитого здания, в котором вместо квартир были ячейки, а туалет, гостиная и спальня располагались на разных уровнях

16 минут

10/12

Главное здание МГУ

Как сталинская высотка объединила в себе американский небоскреб и русскую средневековую башню

Читает Айрат Багаутдинов

Как сталинская высотка объединила в себе американский небоскреб и русскую средневековую башню

14 минут

11/12

Дворец пионеров на Воробьевых горах

Как оттепель в архитектуре привела к появлению советского модернизма

Читает Айрат Багаутдинов

Как оттепель в архитектуре привела к появлению советского модернизма

19 минут

12/12

Дом «Патриарх»

За что мы любим и ненавидим современную московскую архитектуру и при чем тут Вавилонская башня

Читает Айрат Багаутдинов

За что мы любим и ненавидим современную московскую архитектуру и при чем тут Вавилонская башня

Материалы

Архитектура Москвы в деталях

Барабаны, кокошники, пилястры и другие характерные черты 12 зданий — героев лекций курса

Из каких городов выросла Москва

Рим, Нью-Йорк, Пекин и другие города, проявившие себя в московской архитектуре

Квартирный вопрос в Москве до революции

Барские квартиры, дачи в Кунцеве и 3 комн. для одинок. в тих. интелл. нем. сем.

О проектеЛекторыКомандаЛицензияПолитика конфиденциальностиОбратная связь

Радио ArzamasГусьгусьСтикеры Arzamas

ОдноклассникиVKYouTubeПодкастыTwitterTelegramRSS

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2022. Все права защищены

Что сделать, чтобы не потерять подписку после ухода Visa и Mastercard из России? Инструкция здесь

Успенский собор


  • Главная /
  • Мышкинский район /
  • Успенский собор

Архитектурная доминанта Мышкина – летний Успенский собор, был заложен в 1805 г. на средства местных жителей и купцов К. И. Дрожденкова и И. А. Замяткина. Храм построен в 1820 г. по проекту итальянского архитектора Иоганнеса (Иоганна?) Манфрини артелью ярославских каменщиков, освящен 2 мая 1820 г. во имя Успения Пресвятой Богородицы.

Собор стал композиционным ядром соборной площади и всего общественного центра города. Он представляет собой пятиглавое, крестообразное в плане сооружение, поражает гостей города смелой архитектурой, богатым внешним и внутренним убранством. Его подкупольное пространство (свод) сравнивали с небом.

Колокольня зрительно уравновешивает огромную апсиду храма, отличается некоторой тяжеловесностью, что является результатом неоднократных перестроек. Изначально она выглядела более изящно, была построена позднее основного храма по проекту ярославского архитектора П. Я. Панькова (1770-1848) на средства мышкинских купцов Чистовых. Колокольня Успенского собора является самой высокой постройкой города. В теплое время года можно подняться на смотровую площадку колокольни и полюбоваться Мышкиным с высоты птичьего полета.

В 1829-1832 гг. храм был расписан артелью талантливого крепостного художника Т. А. Медведева (1776 — после 1845). Ранее (в 1827-1829 гг.) им же выполнена работа по написанию икон для иконостаса, которые ныне утрачены. Для достижения эффекта пышного внутреннего убранства храма живописцы использовали технику гризайль: имитировали колонны, карнизы и лепнину.

Храм был отремонтирован в начале 1860-х гг., накануне визита в Мышкин великих князей Александра Александровича (будущего императора Александра II) и Владимира Александровича. В 1866 г. стенопись отреставрировал мышкинский мастер А. Е. Смирнов.

В 1930-е гг. собор был закрыт, разрушено внутреннее убранство храма, сброшены колокола. В годы советской власти в соборе размещался Дом культуры, продуктовый склад. В 1989 г. храм был передан Русской православной церкви, с 1991 г. в нем возобновлено богослужение и начата реставрация. В настоящее время собору снаружи возвращен прежний вид. Для восстановления интерьера из мышкинского с. Николо-Топор перевезен иконостас добротного исполнения кон. XIX века в русском стиле.

Источники:

Борисов, Н. С. Малые города Верхневолжья. Рыбинск — Мышкин — Пошехонье [Текст] : архитектур.-худож. памятники XVII — XIX веков / Н. С. Борисов, Л. М. Марасинова. — Москва : АСТ ; [Б. м.] : Астрель ; [Б. м.] : Хранитель, 2007. — 287 с. : ил. — (Самые красивые места России). — На обл. авт. не указаны. — Библиогр.: с. 282-287 и в примеч.: с. 278-282.

Города Ярославской области [Текст]. [III] : Углич, Мышкин, Молога / [под общ. ред. В. В. Горошникова ; авт. текста: Андрей Данилов, Мария Александрова, Ян Левин]. — Рыбинск : Медиарост, 2015. — 102, [1] с. : портр., цв. ил., ил., карты. — (Библиотека ярославской семьи ; т. 20).

Добро пожаловать! Ваш гид по Ярославлю и Ярославской области [Текст] = Welcome! Your guide to Yaroslavl region : путеводитель. — Ярославль : Верхняя Волга, 2015. — 102, [1] с. : ил. — Вар. загл. : Ваш гид по Ярославлю и Ярославской области. — Текст рус., англ.

Карсаков, О. Б. Мышкин — город классической провинции [Текст] / О.Б. Карсаков. — 3-е изд., испр., перераб. — Мышкин : Мышкин. нар. музей ; Рыбинск : Рыбинск. подворье, 2000. – 60 с., [2] л. ил. — Библиогр.: с. 56-58.

Монастыри и храмы земли Ярославской [Текст] : краткая иллюстрированная энциклопедия : [в 3 томах] / [авт.-сост.: М. Шиманская, С. Метелица]. — Ярославль ; Рыбинск : Рыбинский Дом печати, 2000 — . — Т. 2 : Переславль-Залесский. Любим. Мышкин. Некоуз. Некрасовское. Пошехонье. Пречистое. Романово-Борисоглебск. — 2000. — 397, [2] с. : ил.

Святые места города Мышкина и его края [Текст] : (сборник : доклады, сообщения, документы) / [вступ. ст. В. А. Гречухина]. — Мышкин : Издание Мышкинского народного музея ; Рыбинск : Рыбинское подворье, 2000. — 163 с. — Библиогр.: с. 23, 49.

Храмы и монастыри Ярославской земли [Текст] : Углич, Большое Село, Мышкин, Некоуз, Брейтово / [гл. ред. Виталий Горошников ; науч. ред. Людмила Сукина ; ред. Антон Голицын ; авт. текста: Виктор Ерохин и др]. — Рыбинск : Медиарост, 2014. — 127 с. : ил. — (Библиотека ярославской семьи ; т. 10). — На тит. л. в надзаг.: Изд. приурочено к 700-летию со дня рождения преподоб. Сергия Радонежского в Ростове Великом.

Рекомендуемая литература:

Карсаков, О. Б. Мышкин — город классической провинции [Текст] / О. Б. Карсаков ; [худож. — М. Е. Бороздинский] ; Мышк. нар. музей. — Изд. 4-е, испр. и доп. — Ярославль : Александр Рутман, 2007. — 165, [2] с. : фото, фото. цв. — Библиогр.: с. 163-[166].

Энциклопедия Ярославского края с древнейших времен до 1917 г. [Текст] : антология / Ярославский гос. ун-т им. П. Г. Демидова, Группа компаний «ЯрИнвестПроект» ; гл. ред. Ю. Ю. Иерусалимский. — Ярославль : ЯрИнвестПроект ; [Б. м.] : Еще не поздно!, 2009. — 239 с., [20] л. ил., портр., цв. ил. : портр. — Библиогр. в конце ст. — На авантит.: 1000-летию Ярославля посвящается.

 

Успенский собор (1585)

Величественный пятикупольный Успенский собор (1559-1585) был заложен по велению царя Иоанна IV Грозного в центре Лавры, на предварительно освобожденном от старых деревянных келий месте. Государь со всем семейством присутствовал при закладке храма. 

 
Успенский собор. Фрагмент литографии 1860 г.

Его строительство стало продолжением традиции возведения в честь Успения Пресвятой Богородицы главных соборов древних русских городов (в Ростове, Суздале, Владимире, Москве). Освящение храма состоялось в 1585 году уже после смерти царя Иоанна Васильевича, совершил его митрополит Московский и всея Руси Дионисий в присутствии сына Иоанна Грозного государя Федора Иоанновича и его супруги Ирины. Воздвижению Успенского собора было придано государственное значение.

 
Успенский собор. Вид с западной стороны

Образцом для нового собора главного монастыря России стал Успенский собор Московского Кремля. Монастырский собор повторяет общую композицию пятиглавого и пятиапсидного храма, превышая по размерам столичный образец (соответственно 29,2×42,3 м и 27×39,75 м). В отличие от белокаменного московского храма собор монастыря сложен из кирпича, толщина его стен 2,25 м. Его кубический объем с невысокими апсидами увенчан пятью тесно поставленными главами, первоначальная сферическая форма которых в XVIII в. была заменена на луковичную (тогда же барабан центральной главы был надстроен в высоту). Мощные лопатки, поддерживающие полуциркульные закомары, выступают из плоскости стены на 0,8 м и напоминают собой массивные контрфорсы. Характерным украшением гладких стен собора является аркатурно-колончатый пояс, типичный для владимиро-суздальского зодчества и вновь использованный в качестве декоративного приема при строительстве Успенского собора Московского Кремля.  

 

Успенский собор. Вид с северной стороны

Массивность конструкций и более простой рисунок деталей отличают монастырский собор от столичного храма, возведенного итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти. С западной стороны к собору примыкала открытая паперть, которую в XVIII в. заменили на крыльцо (1781), расписанное по указанию митрополита Платона (Левшина).

 
Западное крыльцо Успенского собора. Фото 80-x гг. XX века


Внутреннее пространство Успенского собора поражает величественными размерами и насыщенностью светом. Шесть массивных пилонов размером 3×3 м держат высоко поставленные крестовые своды с пятью глубокими барабанами, оконные проемы которых излучают мощный световой поток. Строители монастырского храма не стали воспроизводить форму цилиндрических столбов кремлевского образца, а вернулись к традиционным русским опорам — пилонам прямоугольного сечения.  

 
Успенский собор. Фрагменты росписи сводов и пилонов

Центральные нефы и соответствующие им стены фасадов сделаны шире остальных, не повторяя регулярности форм кремлевского собора. За иконостасом имеются хоры в виде трехъярусной галереи, аналогичные хорам Успенского собора Московского Кремля. 

 
Внутреннее убранство Успенского собора

При главном алтаре устроены два придела: великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины — в честь небесных покровителей царя Федора Иоанновича и его жены царицы Ирины Федоровны Годуновой. Возникновение еще одного придела — святителя Николая Чудотворца — относится к 1608-1610 гг., времени героической 1б-месячной защиты монастыря от польско-литовских войск.


 
Первая, деревянная рака преподобного Сергия Радонежского

В соборе с «полуденной» (южной) стороны в стеклянном саркофаге хранится главная святыня собора — деревянный гроб, в котором вплоть до 1585 года покоились мощи преподобного Сергия Радонежского. В 1585 году гроб был перенесен из Троицкого собора в Успенский, мощи же Преподобного в Троицком соборе были переложены в серебряную золоченую раку, выполнение которой было завершено при царе Федоре Иоанновиче.

 
Симеон Богоприимец. 
Фреска Успенского собора  

Собор был расписан фресками за три с небольшим летних месяца 1684 г. ярославскими и троицкими мастерами под руководством одного из известных иконописцев того времени Дмитрия Григорьевича Плеханова. С именем этого художника связано выполнение целого ряда замечательных росписей, в том числе фресок Архангельского собора в Московском Кремле (1660-1666), Успенского собора в Ростове (1676), Софийского собора в Вологде (1686-1688) и других. 

 
Святитель Алексий, митрополит Московский. 
Роспись южной стены Успенского собора


Стенопись Успенского собора выполнена в лучших традициях фресковой живописи XVII столетия и представляет собой целостный и яркий комплекс. На протяжении XVIII-XIX вв. она неоднократно поновлялась и в некоторых местах сохранилась под несколькими слоями записей. На северной и южной стенах в четырех регистрах помещены изображения на евангельские сюжеты, на темы акафиста Божией Матери, семи Вселенских Соборов и пояс «полотенец», на западной стене — «Страшный Суд». На мощных пилонах и в оконных проемах изображены фигуры святых. 

 
Равноапостольный великий князь Владимир. Роспись пилона


Примечательной особенностью монументальной росписи собора являются многочисленные изображения русских святых княжеского происхождения: благоверных князей Владимира Киевского, Бориса и Глеба, Александра Невского, Михаила Черниговского, Довмонта Псковского, царевича Димитрия и других. Важное место занимают изображения особо чтимых преподобных отцов: Онуфрия Великого, Петра Афонского, Павла Фивейского, Антония и Феодосия Печерских, Зосимы и Савватия Соловецких.   

Специальная тема росписи — образы Радонежских чудотворцев преподобных Сергия и Никона, Михея, Максима Грека, Саввы Стромынского, в том числе редкое изображение архимандрита монастыря Дионисия (Зобниновского). 

 
Отрок Иисус Благословляющий. Роспись малого купола Успенского собора

Центральный купол заполняет образ Христа Вседержителя, в малых изображены Господь Саваоф, Отрок Иисус Благословляющий, образ Пресвятой Богородицы «Знамение» и святой Иоанн Предтеча, в барабанах — фигуры праотцев и пророков.

 
Иконостас Успенского собора

По-видимому, одновременно с фресками был создан резной золоченый пятиярусный иконостас, включающий в настоящее время 76 икон. Большинство икон в иконостасе относится к концу XVII в. Иконы неоднократно поновлялись и находятся под записью XIX в.  

  
Тайная вечеря, 1685 г.  

В конце XVII в. в написании икон для Успенского собора принимал участие знаменитый царский изограф Симон Ушаков. Среди них — одна из последних работ иконописца, подписная икона «Тайная вечеря» (1685 г.; в настоящее время находится в музее «Ризница» Троице-Сергиевой Лавры). Исследователи считают, что изображения Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех евангелистов на Царских вратах также являются работой Симона Ушакова. 

  
Царские врата иконостаса  
Успенского собора


В местном ряду слева и справа от Царских врат представлены наиболее ранние памятники, в том числе иконы первоначального комплекса конца XVI в. Храмовый образ «Успение Пресвятой Богородицы», а также иконы «Святая Троица с бытием» и «Благовещение Пресвятой Богородицы» относятся ко времени освящения собора в 1585 г. Иконы «София Премудрость Божия», «Предста Царица одесную Тебе» и «Похвала Пресвятой Богородицы» датируются 30-ми гг. XVII в.

 
Успение Пресвятой Богородицы. 1585 г. 

Внутри собора сохранились два бронзовых литых и чеканных паникадила XVII в. работы мастеров московской Оружейной палаты, подаренные в монастырь представителями рода Яновых.

 
Центральное паникадило, XVII в.

У западной стены собора, по обеим сторонам главного входа, стоят 5 каменных надгробий, под которыми покоятся: супруга короля Левонии Магнуса королева Мария Старицкая (в монашестве Марфа, +1614 г.) — дочь удельного князя Владимира Андреевича Старицкого; ее дочь королевна Евдокия (+ 1589 г.), архиепископ Рязанский Моисей (+ 1651 г.), духовник царя Михаила Федоровича Романова и одного из ктиторов собора, архиепископ Московский Августин (Виноградский, +1819 г.), митрополит Московский Макарий (Булгаков, + 1882 г.).

 
Западная стена Успенского собора 

В соборе покоятся мощи святителя Иннокентия, митрополита Московского († 1879 г. ).

***

В середине XIX веке, после засыпки Писаревского пруда в академическом саду северо-восточнее собора, в последнем стала наблюдаться сырость на стенах, появились трещины. 


Первая после революции реставрация Успенского собора проводилась в 1940-67 гг., тогда были произведены промывки фресок от поздних клеевых записей, отремонтирован поврежденный сыростью цоколь собора, восстановлены растесанные оконные проемы нижнего яруса, восстановлено первоначальное позакомарное покрытие. 

Масштабные реставрационные работы, проводимые к 700-летнему юбилею рождения Игумена земли Русской силами ЗАО «БАЛТСТРОЙ» позволили во всем первозданном блеске возродить Успенский собор — эту настоящую жемчужину обители преподобного Сергия. 

 
За богослужением в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры

Богослужения в Успенском соборе совершаются 

— в будние дни: 

Вечерня и утреня — начало в 16 час. 45 мин.

Ранняя Божественная литургия — начало в 6 час. 15 мин.

Поздняя Божественная литургия — начало в 8 час. 30 мин.

Панихиды — после ранней и после поздней литургий.


— в воскресные и праздничные дни: 

Всенощное бдение (накануне праздничного дня) — начало в 17 часов.

Исповедь вечером сразу после всенощного бдения.

Ранняя Божественная литургия — начало в 6 час. 30 мин.

Поздняя Божественная литургия — начало в 8 час. 20 мин.


На Пасху, в дни Великого поста и в некоторые двунадесятые и престольные праздники богослужение совершатся по особому расписанию. 

См. также:

Успенский собор в описаниях Горского А. В.
Успенский собор в описаниях Голубинского Е.

Поделиться

Успенский собор

История городаСтроения

ПроВладимир13. 05.2013

7 853

Успенский собор – уникальный памятник белокаменного зодчества XII века. Построен князем Андреем Боголюбским как главный храм Северо-Восточной Руси и сыграл ключевую роль в утверждении политического и религиозного влияния новой северной столицы – Владимира вопреки Киеву. Собор обозначил и особую приверженность культу Богородицы во Владимире. Занимает самую выгодную точку городского рельефа, виден при подъезде к городу издали, особенно хорошо – с юга и с востока.

В соборе совершалось возведение на великокняжеский престол, которое только с 1428 году перенесено в Москву. Ныне – кафедральный собор Владимирской епархии. Сохраняет настенную живопись XII – XIX веков, включая фрески Андрея Рублева и Даниила Черного начала XV века.

В древнем некрополе собора – более 40 захоронений владимирских князей и архиереев, в том числе святых.
Успенский собор – памятник федерального значения, в 1992 году включен в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля». Является действующим храмом и музеем одновременно. С 2009 года доступ для туристов ограничен оговоренными группами.

Из истории архитектуры

Крестово-купольный пятинефный пятиглавый трехапсидный Успенский собор из тёсанного белого камня был построен в XII веке в два этапа – в 1158 – 1160 при князе Андрее Боголюбском и в 1185 – 1189 годах – при князе Всеволоде Большое Гнездо.

Историки архитектуры разошлись во мнениях, был ли Успенский собор Андрея Боголюбского изначально одноглавым или пятиглавым. В XX веке возобладала точка зрения автора авторитетнейшего труда по истории зодчества Северо-Восточной Руси Николая Воронина. Вслед за Ворониным до сих пор в большинстве описаний сообщается, что храм Андрея Боголюбского 1158 – 1160 годов сначала был одноглавым, а Всеволод позже обстроил собор открытыми внутрь двухъярусными галереями и добавил четыре купола. Однако в начале 2000‑х годов исследования Татьяны Тимофеевой из Владимиро-Суздальского музея-заповедника и Сергея Заграевского из Москвы подтвердили дореволюционного историка архитектуры Голубинского – что Успенский собор Андрея Боголюбского сразу был пятиглавым.

Заграевский предложил даже свою реконструкцию первоначального вида собора, подкорректировав самого Воронина. По этой версии, Всеволод после пожара 1185 года, возводя галереи вокруг собора, перестроил уже существовавшие четыре главы и даже своды храма Андрея Боголюбского. При этом задача у зодчих Всеволода, похоже, была не только сделать Успенский собор еще более внушительным по размерам, но и укрепить его галереями. Есть предположения, что возникла проблема с устойчивостью собора. Благодаря галереям Всеволода храм и простоял до наших дней, выдержав нападения и реконструкции.

Историки сходятся во мнении, что Андрей Боголюбский все-таки привлекал к работе над столь важным храмом немецких архитекторов, благодаря хорошим связям с императором Фридрихом Барбароссой. Об этом свидетельствуют признаки западных стилей в архитектуре собора.

Так или иначе, собор поражал современников и своей внушительной архитектурой (по высоте равен Софии Киевской), и богатым убранством. Боголюбский при создании Успенского собора впервые блеснул талантами своих мастеров резьбы по белому камню.

Позже Успенский собор во Владимире послужил образцом для Успенского собора Московского кремля и других храмов.

Ну а сам «образец», несмотря на свою мощь, в XVIII веке выглядел обветшавшим. Но ремонт, проведенный на средства стольника Племянникова, исказил его до неузнаваемости. К белокаменному зданию подвели угловые кирпичные контрфорсы, над новой четырехскатной железной кровлей вместо шлемовидных установили пять луковичных глав.

В 1810 г. на месте прежней шатровой строится высокая колокольня, которая стоит и поныне. В 1862 г. между ней и северным фасадом собора по проекту архитектора Артлебена возведен отапливаемый Георгиевский придел.

Есть сведения, что в 1870‑х годах собор чуть не снесли, но подключилось Московское Археологическое общество, которое не только отстояло собор, но и добилось первой научной реставрации, проведенной в 1888 – 1891 года. Тогда собору и вернули первоначальные формы, включая шлемовидные купола.

В 1950 – 1953, а затем в 70‑е — начале 80‑х годов проведены серьезные реставрационные работы: укреплены арки, кровля, реставрирована живопись, устроена отопительно-вентиляционная система, нормализован температурно-влажностный режим, покрыт специальным составом белый камень.

Из событий истории

Успенский собор не раз горел и подвергался разграблению. Самое страшное произошло в 1238 году при взятии Владимира монголо-татарами. В соборе укрылись княжеская семья, епископ Митрофан и множество владимирцев, и по свидетельству летописца, все они «плакали». Враги обложили собор снаружи бревнами и хворостом и подожгли его. Люди погибли, храм был разграблен, но устоял. Потом татары его еще раз грабили в том же веке.

В 1299 году митрополит Киевский святитель Максим перенес во Владимир свою резиденцию, по преданию, получил на это знак от Богородицы. Но в 1325 году митрополит Петр переселился из Владимира в Москву. Однако еще до начала XV века великих князей возводили на престол во владимирском Успенском соборе.

В 1410 году орда татарского царевича Талыча опять разграбила собор, содрав с него даже золоченое покрытие куполов. Это событие показано в фильме Андрея Тарковского «Андрей Рублев». По легенде, храмовая драгоценная утварь была укрыта в тайнике внутри собора и до сих пор не найдена. Татары, требуя указать, где тайник, долго пытали священника Патрикия (в фильме его играет Юрий Никулин), но тот ничего не сказал.

В 1536 году собор снова горел. Кстати, и при съемках фильма «Андрей Рублев» в соборе тоже возникло возгорание, вызвали пожарных, те начали заливать огонь, вода потекла по фрескам…

Об иконах и фресках

Главной святыней Собора со времен Андрея Боголюбского была Владимирская икона Богоматери, написанная по преданию, самим евангелистом Лукой. В 1395 году эта икона уехала в Москву, в Кремль, вслед за митрополичьей кафедрой. Там она и находится, в храме при Третьяковской галерее. Владимирская епархия на возвращении иконы не настаивает.

От первоначальных фресок XII века до наших дней сохранились только фрагменты, например, изображения пророков в верхней части храма.

В 1408 году «повелением великого князя Василия Дмитриевича собор был расписан, а мастеры Данило Иконник да Ондрей Рублев», то есть Даниил Черный и Андрей Рублев. От их росписей сохранились отдельные изображения большой композиции «Страшного суда», занимавшей всю западную часть храма и фрагментарные изображения в алтарной части Собора. Большинство дошедших до нашего времени фресок выполнены в XIX веке.

За фрески Рублева десятилетиями идет борьба со временем, влажностью и перепадами температуры, но росписи выглядят неважно. Они явно не были рассчитаны на 600 лет в нашей климатической зоне.
Андрей Рублев и Даниил Черный написали и иконы для нового иконостаса. В XVIII веке на средства Екатерины II подновили убранство храма: рублевский иконостас был разобран, а вместо него установлен новый, в стиле барокко. Иконы Рублева в 1922 году попали в Третьяковскую галерею и Русский музей.

Некрополь Собора

В Успенском соборе похоронены: святой благоверный князь Андрей Боголюбский, князь Всеволод Большое Гнездо, святой благоверный князь Георгий (Юрий) Всеволодович (погиб в битве на реке Сить), святая благоверная княгиня Агафия Всеволодовна и священномученик Митрофан, епископ Владимирский (погибли при штурме Владимира татарами), князь Ярослав Всеволодович (отец Александра Невского), св. Максим, митрополит Киевский, священномученик Патрикий и многие другие.

АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

Успенский собор был возведен в 1475-1479 годах итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти взамен двух прежних церквей.

Все этапы строительства главного храма государства целиком отражены в летописях. Итальянскому архитектору было предложено взять за образец Успенский собор Владимира — пятиглавый крестово-купольный храм XII века. Аристотель Фиораванти воспроизвел в своем творчестве наиболее значимые черты знаменитого собора, но творчески соединил их с ренессансной концепцией архитектурного пространства.

Московский Успенский собор представляет собой большое сооружение, поддерживаемое шестью колоннами, имеющее пять апсид и пять куполов. Он стоит на высоком большом цоколе, большая часть которого сейчас скрыта под насыпью Соборной площади. Здание завершают арочные и крестовые своды, опирающиеся в один уровень на колонны и внутренние лесенки (архитектурный орнамент: узкий, барельефный, вертикальный столб в стене). Собор сложен из тесаных блоков белого камня с кирпичной закладкой. Своды, барабаны, колонны и алтарная ширма выполнены из кирпича.

План собора представляет собой двенадцать равных квадратов, по четыре в каждом нефе. Равномерное расположение столбов, разделяющих пространство на равные сектора, является едва ли не главной его характеристикой. Отсутствие хора и выравнивание центрального подкупольного пространства усиливают впечатление обширного зала внутреннего пространства. Диаметр центрального барабана на три метра больше остальных. Его тонкие, двухкирпичные стены поставлены по внешнему периметру колоннами. Все вертикальные участки фасада равны по ширине; главный фасад, выходящий на Соборную площадь Кремля, состоит из четырех одинаковых частей, завершенных полукруглыми кокошниками одинаковой высоты.

Использование пяти низких и плоских апсид в трехнефном плане также было нововведением в конструкции Успенского собора. Поэтому алтарная часть немного приоткрывается снаружи, а со стороны Соборной площади скрыта за угловым контрфорсом. Здание не имеет венчающего карниза, а фасады разделены аркатурным поясом.

Прямого повторения каких-либо деталей и приемов, характерных для архитектуры итальянского Возрождения, в Успенском соборе нет. Фиораванти создал произведение, близкое его духу по композиционной ясности, строгости и лаконичности архитектурных форм. В то же время традиционные черты древнерусского церковного зодчества получили дальнейшее развитие в новых исторических условиях.

На протяжении четырех столетий собор был главным храмом России: здесь восседали великие князья, им присягали удельные князья, короновались цари и короновались императоры. В Успенском соборе возводились на престол архиереи, митрополиты и патриархи, провозглашались государственные акты, служились молебны перед военными походами и по случаю побед.

Сегодня собор, в котором находятся усыпальницы русских церковных предстоятелей, старинные росписи и уникальная коллекция икон, является одним из самых посещаемых музеев Московского Кремля. Богослужения в соборе возобновились с 1990.

Еще в 1327 году, при Иване Калите и митрополите Петре, на месте Успенского собора была построена первая белокаменная церковь Успения Божией Матери. По мнению исследователей, это был одноглавый четырехстолпный храм с тремя апсидами, тремя притворами и тремя нефами. Придел Дмитрия Солунского, вероятно, первоначально располагался у южной алтарной стены. Второй придел, носящий название «Поклонения узам апостола Петра», построен в 1329 г.. Третий был основан митрополитом Ионой в 1459 году и посвящен празднику «Похвалы Пресвятой Богородице» в благодарность за защиту России от нашествия татарского хана Саид-Ахмада. Собор простоял почти сто сорок пять лет и был неразрывно связан с жизнью Москвы.

К концу XV века ветхий и тесный собор уже не отвечал возросшему значению Москвы — столицы государства. Со строительством нового Успенского собора в 1472 г. началась коренная реконструкция Кремля. Руководили проектом московские строители Кривцов и Мышкин. К маю 1474 года здание по образцу Успенского собора во Владимире было поднято на своды, но внезапно рухнуло. Это произошло из-за землетрясения, плохого качества раствора и просчётов при возведении стен и сводов.

После этого великий князь Московский Иван III решил пригласить известных на всю Европу итальянских зодчих для осуществления своего грандиозного плана по перестройке Московского Кремля. 26 марта 1475 года Аристотель Фиораванти прибыл в Москву и возглавил возведение главного собора Российского государства.

Аристотель Фиораванти впервые разобрал собор 1472-1474 гг. Для сноса стен были изготовлены специальные машины для сноса стен. Для облегчения демонтажа остатки стен обложили дровами и подожгли. Обожженный известняк потерял свою прочность и начал крошиться. Скорость расчистки ошеломила москвичей: «Три года строили, а за неделю и меньше разрушили». Внимательный автор летописи также отметил, что Аристотель велел рыть более глубокие рвы для фундаментов и вбивать в них дубовые шпалы, засыпать их камнем и засыпать известью. Такой фундамент был бы надежным основанием для грандиозного храма.

Уже в первое лето Фиораванти вынул новое строение из земли и заложил четыре круглые колонны внутри храма и две квадратные в алтаре. В сентябре Аристотеля отправили во Владимир для изучения модели — Успенского собора XII века. Вероятно, он увидел что-то знакомое — ведь у истоков зодчества Владимирской земли стояли романские мастера, чьи артели строили и на Западе, и в России.

Внимательно следя за строительством новой церкви, летопись отмечает густую известь, смешанную технику строительства, то, что своды церкви были выложены в один кирпич, а вместо дубовых балок — железные переплеты. Летописец не упустил из виду, что иноземный зодчий все делал «по правилу», т. е. проверял правильность частей здания циркулем и линейкой. Работа была завершена в 1479 г., и новый храм был торжественно освящен.

Подробнее об Успенском соборе >>

Успенский собор и монастырь города-острова Свияжск

Выдающаяся мировая ценность

Краткое обобщение

входит в состав одноименного монастыря. Расположенный в месте слияния рек Волги, Свияги и Щуки, на пересечении Шелкового и Волжского путей, Свияжск был основан Иваном Грозным в 1551 году как форпост, с которого началось завоевание Казанского ханства. Успенский монастырь должен был функционировать как миссионерский и административный центр завоеванного края. Собор с его обширными циклами росписей, реализованными за относительно короткий период времени, отражает амбициозную культурную и политическую программу Российского государства в недавно завоеванном исламском Казанском ханстве, иллюстрирует новые течения в христианско-православном искусстве России и России. Европа.

Успенский монастырь своим расположением, обстановкой, планировкой и архитектурной композицией зданий иллюстрирует его политическую, военную и миссионерскую роль в XVI веке. Собор является наиболее выдающейся частью комплекса Успенского монастыря: его архитектура отражает господствующую русскую традицию религиозной архитектуры Москвы, Новгорода, Владимира и Пскова, сформированную на основе византийского классического наследия, выраженного местным мастерством и материалами. Реконструкция здания в стиле барокко в 18 веке иллюстрирует новые направления в искусстве и архитектуре, перенесенные из Западной Европы Петром Великим в Российскую империю в качестве эталонных образцов. Архитектурный образ собора с его циклом настенных росписей XVI века со сценами из Ветхого и Нового Заветов выражает политическую и религиозную программу Ивана IV по передаче своей царской власти и силы Православия татарам через понятную/приемлемую религиозную лексику. на основе Ветхого Завета и Девы Марии. Никольская трапезная церковь с колокольней, архимандритский корпус, здание монастырской школы, братский корпус и стены с надвратной Вознесенской церковью дополняют и усиливают ценности Успенского собора, иллюстрируя религиозную и бытовую жизнь Православные монастыри в прошлом. Расположение, архитектурный объем и конфигурация Успенского комплекса в пределах города-острова Свияжск сделали его выдающимся комплексом, видимым вдали при приближении к городу и выражающим его роль территориального и религиозного ориентира. Культурные слои и археологические напластования, сохранившиеся на территории монастырского комплекса и поблизости, содержат 16-19 вв.артефакты ХХ века, представляющие большой интерес как источник информации о духовных, социальных, художественных и научных достижениях. Город-остров Свияжск в его нынешнем виде представляет собой мощный антураж, передающий ощущение исторического поселения-форпоста.

Критерий (ii): Успенский монастырь с его собором является реальным свидетельством кардинальных исторических и геополитических разворотов в Евразии в период, когда Русское государство предприняло свою экспансию на восток. Архитектурно-мариологический цикл росписей собора исключительно отражает взаимодействие христианско-православной и мусульманской культур и переклички с западно-христианскими религиозными иконографическими темами, в т.ч. Сотворение мира или протоевангелический и евангельский циклы. Уникальный стиль росписи и икон иконостаса Успенского собора сложился в результате слияния художественных сил крупных художественных центров Русского государства, таких как Новгород, Псков и Москва, а также мастеров поволжских городов и художников. работает в Ростовской и Суздальской областях. Живописный комплекс Иконостас является частью целостной художественной системы собора.

Критерий (iv): Успенский монастырь с собором иллюстрирует своим расположением, планировкой и архитектурной композицией разработанную царем Иваном IV политико-миссионерскую программу расширения Московского государства с европейских земель на постзолотоордынские исламские государства . Архитектура Успенского собора воплощает в себе синтез традиционного древнепсковского зодчества, монументального московского зодчества и строительных традиций Поволжья. Фрески Успенского собора относятся к редчайшим образцам православной росписи. Иконографическая программа собора включает темы Сотворения мира и иконографические интерпретации традиционных циклов протоевангельской и евангельской истории, отражающие совершенно новые тенденции для русского религиозного искусства и выражающие новые богословские концепции и политическую программу царя Ивана IV.

Целостность

Все элементы, необходимые для передачи Выдающейся универсальной ценности объекта, содержатся в его границах. Комплекс Успенского монастыря с собором и другими каменными зданиями находится в его историческом периметре, и весь комплекс отражает его исторические политические и религиозные функции. В целом объект находится в приемлемом состоянии после консервации, реставрации и реконструкции. Однако есть некоторые нерешенные проблемы, касающиеся структурной нестабильности и нестабильных параметров внутренней среды в соборе, а также эрозии и нестабильности почвы, которые изучаются и решаются. Давление, связанное с туризмом и развитием туризма, на буферную зону и, в частности, на город-остров Свияжск, находится под контролем, но требует тщательного контроля со стороны соответствующих органов.

Подлинность

Расположение, расположение, планировка и состав комплекса Успенского монастыря и его сооружений являются ключом к пониманию его роли как миссионерского поста в поселении, которое на момент основания имело стратегическое значение с военной и политической точки зрения. . Архитектура Успенского собора отражает в своей конфигурации и содержании как минимум два значительных этапа его развития, восходящие к его строительству и отделке в 16 веке и его барочной перестройке в 18 веке. Весь цикл настенных росписей в его интерьере является ключевым источником информации, достоверно свидетельствующим о выдающейся универсальной ценности объекта. Архитектура и росписи трапезной и Никольской трапезной церкви дополняют иконографическую программу собора. За исключением собора, сохранившего большую часть своей исторической структуры в архитектурном и художественном отношении, здания монастырского комплекса претерпели вмешательства различной степени реставрации или реконструкции, что, однако, не мешает им вносить существенный вклад в иллюстрирование стоимость имущества.

Требования к охране и управлению

Ряд федеральных законов и законов штатов обеспечивает надлежащую защиту объекта и его буферной зоны. Вся территория буферной зоны охраняется законом и обеспечена установленными законом подзонами и соответствующими правилами. Природные ценности области также охраняются законом на государственном и федеральном уровне и гораздо более крупным биосферным заповедником ЮНЕСКО (Большой Волжско-Камский). Для обеспечения эффективной защиты правовые положения/ограничения интегрированы в соответствующее территориальное и городское планирование районов и муниципалитетов. Все государственные и местные органы власти обеспечивают выполнение правил и ограничений землепользования; межведомственная комиссия по градостроительству обеспечивает соответствие любого проектного предложения, попадающего в охранную зону, задачам и требованиям по охране объекта.

На созданный Координационный комитет возложена задача консультирования по вопросам принятия решений и контроля за выполнением плана управления. Эффективное управление имуществом достигается за счет координации различных правовых и плановых инструментов и тесного сотрудничества между различными учреждениями; В любой план или программу развития необходимо включить тщательное рассмотрение нагрузки, связанной с туризмом.

Собор Святой Марии Базилика Успения Пресвятой Богородицы

Вы находитесь здесь

Кентукки » Графство Кентон » Собор Святой Марии Базилика Успения

А А + А

Факты

  • Местонахождение:

    Ковингтон Кентукки

    Региональные очерки:

    КентуккиОкруг Кентон

    Архитектор:

    Леон КокардДэвис Д. ДэвисКлемент БарнхорнФрэнк ДювенекConrad Schmitt Studios

Хронология

Что поблизости

Ascent at Roebling’s Bridge

Висячий мост John A. Roebling

Здание суда округа Кэмпбелл в Ньюпорте

Slave Pen

Ingalls Building

Цитата

Кристина Карбоне, «Базилика Успения Пресвятой Богородицы», [Ковингтон, Кентукки], SAH Archipedia, ред. Габриэль Эсперди и Карен Кингсли, Шарлоттсвилль: UVaP, 2012—, http://sah-archipedia.org/buildings/KY-01-117-0016.

Последнее обращение: 18 сентября 2022 г.

Разрешения и условия использования

1895–1910, Леон Кокард и Дэвис Д. Дэвис; Реставрация 2002 г., Студия Конрада Шмитта. 1140 Мэдисон Авеню

☰ ПОСМОТРЕТЬ МЕТАДАННЫЕ

Успенский собор — яркий перевод французского высокого готика. Высокопреосвященный Камилл Пол Мэйс, третий епископ Ковингтона, предпринял строительство нового собора, чтобы заменить каркасную церковь 1834 года, из которой епархия переросла. Ковингтон, штат Кентукки, который расположен прямо через реку Огайо от Цинциннати, был резиденцией епархии с 1853 года. Чтобы разместить процветающую католическую общину, Мэйс нанял детройтского архитектора Леона Кокарда для строительства каменного собора по образцу французской архитектуры двенадцатого века.

Строительство началось в 1895 году, но финансирование закончилось до того, как собор был полностью завершен, хотя к 1901 году собор был готов достаточно для проведения церковных служб. Вместо сложного фасада была построена простая кирпичная стена, которая временно служила западным фасадом. Между 1908 и 1910 годами местный архитектор Дэвис Д. Дэвис построил предполагаемый фасад, который был смоделирован по образцу собора Нотр-Дам в Париже, с его прочной геометрией, состоящей из трех вертикальных и трех горизонтальных зон, перемежающихся массивным окном-розеткой, расположенным в центре. Скульптор из Цинциннати Клемент Барнхорн создал скульптуры трюмо и тимпана. 26 горгулий, охраняющих собор, вырезаны в Италии. Дэвис планировал 52-футовые башни для фасада, но они так и не были построены.

Все здание построено из известняка Индианы, прозрачность и светлый цвет которого уравновешивают яркие цветные витражи, доминирующие в пространстве. Собор имеет размеры 194 на 144 фута с высотой нефа 81 фут. Составные опоры нефа имеют высоту 26 футов и поддерживают галерею трифория с четырьмя пролетами и высокий фонарь. Интерьер был создан по образцу Сен-Дени в Париже. Неф завершается несущим четырехчастным ребристым сводчатым потолком. Интерьер собора залит цветным светом 82 витражей, все, кроме четырех, изготовлены студией Franz Mayer Studios в Мюнхене, Германия. Трансепт большого северного окна имеет размеры 67 футов в высоту и 27 футов в ширину и считается самым большим церковным витражом в Соединенных Штатах. Окна-розетки украшают южный трансепт и западный фасад.

Епископ Мэйс поручил уроженцу Цинциннати Фрэнку Дювенеку написать большой триптих для Часовни Святого Причастия. В 1946 году интерьер собора был отремонтирован: пол был покрыт зеленым мрамором, а алтарь из каррарского мрамора; в это время также был добавлен балдахин или балдахин из аппалачского дуба. Исторический орган Матиаса Шваба (1859 г.) был спасен из соседней Старой церкви Св. Иосифа. Ландшафтный архитектор Джон Бентли спроектировал сады собора в начале двадцать первого века. Реставрация 2002 года получила награду за сохранение от Ассоциации сохранения Цинциннати. Успенский собор был возведен в Малую базилику в 19 г.53. Он регулярно открыт для публики.

Ссылки

Роуз, миссис Роберт М., «Собор Успения Пресвятой Богородицы», округ Кентон, Кентукки. Национальный реестр исторических мест – Форма номинации, 1973 г. Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США, Вашингтон, округ Колумбия

×

Данные

  • Местонахождение:

    Ковингтон, Кентукки

    Обзоры регионов:

    округ Кентон

    Архитектор:

    Леон Кокард

Хронология

Что поблизости

Ascent at Roebling’s Bridge

Висячий мост John A. Roebling

Здание суда округа Кэмпбелл в Ньюпорте

Slave Pen

Ingalls Building

Цитата

Кристина Карбоне, «Базилика Успения Пресвятой Богородицы», [Ковингтон, Кентукки], SAH Archipedia, ред. Габриэль Эсперди и Карен Кингсли, Шарлоттсвилль: UVaP, 2012—, http://sah-archipedia. org/buildings/KY-01-117-0016.

Если SAH Archipedia оказалась для вас полезной, поддержите ее.

SAH Archipedia рассказывает историю Соединенных Штатов через их здания, пейзажи и города. Этот свободно доступный ресурс предоставляет общественности авторитетные знания, которые углубляют их понимание и оценку искусственной среды. Но Общество историков архитектуры, которое создало SAH Archipedia совместно с University of Virginia Press, нуждается в вашей поддержке для проведения высококлассных исследований, письма, фотографии, картографии, редактирования, дизайна и программирования, которые делают SAH Archipedia надежным онлайн-ресурсом, доступным для всех. все, кто ценит историю места, исторический туризм и обучение.

Успенский собор описание и фото — Россия — Центральный район: Мышкин

Путешествия Статьи » Путешествия » Успенский собор описание и фото — Россия — Центральный район: Мышкин

Некрополь

Собор служит усыпальницей для глав русской церкви.

Митрополиты Киевские: Святитель Петр, Святитель Феоганост, Святитель Киприан, Святитель Фотий, Святитель Иоанн; Митрополиты Московские: святители Филипп I, святители Геронтий, Симон, святители Макарий, святители Филипп II; Московские Патриархи: Иов, Ермоген, Филарет, Иоасаф I, Иосиф, Иоасаф II, Питирим, Иоаким, Адриан отдыхают в нем.

Посетите

Успенский собор расположен на Соборной площади Московского Кремля. Входит в состав историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль». Чтобы попасть в Успенский собор Московского Кремля, необходимо приобрести билет. Билеты можно приобрести в Кассах музея-заповедника у вокзала «Александровский сад» и на официальном сайте музейного комплекса. Посещения возможны как самостоятельные, так и в составе экскурсии. Вход в Успенский собор: полный – 700 руб., льготный – 500 руб., посещение с аудиогидрией – 1000 руб., льготный – 800 руб. Билеты доступны для покупки на официальном сайте Музея-заповедника Московский Кремль. Вместе с собором вам доступен для посещения архитектурный ансамбль Соборной площади.

На богослужение в Успенском соборе Кремля можно только по пригласительному билету. Службы в соборе совершаются очень редко и по знаменательным датам.

Рядом

Подземный музей Выставочные залы РОСИЗО Галерея «Промграфика» Мемориальный музей «Творческая мастерская С. Т. Коненкова» Музей печатной графики Вознесенский центр Музей-квартира И. Д. Сытина Мемориальный музей К. Тимирязева Куба.Москва Мемориальная квартира С.В.Образцова

Собор Успения Пресвятой Девы Марии, Сан-Франциско – Общество ХХ века

Кампания за выдающиеся здания

  • Члены
  • Меню

Март 2017 г. — Собор Успения Пресвятой Девы Марии, Сан-Франциско

3

3

By Wendy Akers

Туман, окутавший Сан-Франциско в течение нескольких дней, постепенно начал рассеиваться по мере того, как мы поднимались на Соборный холм, и собор Успения Пресвятой Девы Марии перед нами казался почти парящим над городом. Вдохновленная крестом, архитектура собора Святой Марии подчеркивает как вертикаль, так и горизонталь. Как глаза устремлены ввысь с подметанием купола, так и сердца должны вознестись к небу и Богу.

Поразительный модернистский дизайн собора, расположенного на просторной площади, вытекает из геометрического принципа гиперболического параболоида, в котором структура изгибается вверх изящными линиями из четырех углов, сходящихся в крест. Он был спроектирован местными архитекторами Джоном Майклом Ли, Полом А. Райаном и Ангусом МакСвини в сотрудничестве с всемирно известными архитекторами Пьером Луиджи Нерви и Пьетро Беллуски — в то время деканом Школы архитектуры Массачусетского технологического института. Закладка фундамента произошла 19 августа.65, строительство было завершено в 1970 году.

Собор размером 255 футов (77 м) достигает высоты 190 футов и увенчан 55-футовым (16 м) золотым крестом. Четыре угловых пилона, каждый из которых рассчитан на давление в десять миллионов фунтов, поддерживают купол, возвышающийся на 19 этажей.

Что мне особенно понравилось в церкви Святой Марии, так это прохладный пещерный интерьер, который, казалось, создавал атмосферу почти медитативного покоя. Огромные окна выходят на захватывающий вид на Сан-Франциско. Витраж — самый поразительный из тех, что я когда-либо видел, особенно узкие линейные участки, которые поднимаются от четырех сторон света, образуя смелый крест, возвышающийся над полом святилища. Кинетическая скульптура Ричарда Липпольда подвешена на пятнадцати этажах над землей на золотых тросах.

Пол из красного кирпича напоминает об архитектуре ранней Миссии и богатом наследии местной церкви. Говорят, что дизайн напоминает Собор Святой Марии в Токио, который был построен в начале десятилетия Кензо Танге.

Здание было выбрано в 2007 году местным отделением Американского института архитекторов для включения в список 25 лучших зданий Сан-Франциско и считается одним из самых любимых зданий Сан-Франциско. Тем не менее, он был примечателен тем, что его не было в большинстве путеводителей, к которым я обращался, планируя поездку в город, и когда мы посетили его, он был практически безлюден. Так что давайте надеяться, что эта статья побудит больше людей посетить эту модернистскую жемчужину, когда они в следующий раз будут в Сан-Франциско. Вы не разочаруетесь.

Венди Эйкерс занимается прессой C20 Society в качестве волонтера; Фото © Wendy Akers and Tony Chapman

Поделиться

  • Facebook
  • Twitter

Архив зданий месяца

Найдите предыдущие здания месяца, введя название отдельного здания или архитектора или просмотрев раскрывающийся список .

  • Поиск

    Название здания, архитектор
  • Или

    Выберите здание Выберите зданиеThe Midland Hotel, MorecambeThe Rose Seidler House, New South Wales, AustraliaShakes Royal Building Theatre, Stratford-up-Avon-AvonHarlow Water Gardens and MailMirateMhammonBirming , Нью-Малден, СуррейФабрика силуэтов, ШропширГринвич-Миллениум-ВиллиджСобор КовентриЧерт, Вентнор, остров УайтПристройка к Кембриджской школе архитектурыКосмический дом, Ист-ГринстедКонгресс-Хаус, Лондон Дессау, ГерманияДом собраний, Университет СассексаПавильон БарселоныThe Brunswick Centre, London WC1Smithfield Poultry Market, London EC1Votive Shrine of Lourdes Lourdes, BlackpoolSenate House, Bloomsbury, WC1Sound Mirrors, Greatstone, KentMaeght Foundation, St Paul de Vence, FranceWoodland Cemetery, StockholmDudley ZooThe Homewo odEinstein Tower, PotsdamEngineering Research Station, Killingworth Thorndike Theater, LeatherheadLiverpool Anglican Cathedral, Alison & Peter Smiths’s Upper Lawn PavilionCoram’s Fields, BloomsburyWalter’s Way, LewishamRaymond Erith Library at Lady Margaret Hall, OxfordGollins Melvin Ward & Partners’ Aviva Tower, LondonThe Dollan Baths, East KilbrideGranada TV Building, ManchesterEmbassy Court, BrightonTransport House, BelfastPullman Court, LondonScottish Provident Building, EdinburghAlte Pinakothek, MunichNew Zealand House, LondonRysted HouseLoughton Station, EssexMelnikov House, MoscowThe Isokon, LondonBroomhill Open Air Pool, IpswichThe Swedish Embassy, ​​New DelhiClipstone Colliery, Mansfield, NottinghamshireCasetta ModelloTeatro Regio, TurinPalast der Republik, БерлинБрокуэлл-Лидо, Херн-Холл, ЛондонЖивописная железная дорога в Стране грезТуннель МерсиРотонда, Винчестерская школа искусствАмериканский павильон на выставке 58Блэкпулский пляж удовольствий Джозефа ЭмбертонаТрентский университет, ОнтариоПимли co School, ЛондонCopan Building, Сан-ПаулуThe Horizon Building, NottinghamGovernment Service Center, Boston, MAPioneer Housing at Ossulston StreetThe Chapel at Churchill College CambridgeFairchild House, Pitfield Estate, Hoxton, 1949-50Clifton RC Cathedral, BristolHeelands Housing, Milton Keynes Центр здоровья Kingsway, WidnesKensington and Chelsea Town HallThe New Museums Site Building by Arup Associates, 1966-74St Mary’s, Leyland, около Престона, 1961-4Mount Lane, Chichester, W SussexLiberty Hall, DublinBarrowlands Ballroom , ГлазгоБрэдфорд ОдеонДортон Арена, Роли, Северная КаролинаХоллауэй Уолл, МанчестерКуинсгейт Маркет, ХаддерсфилдНоттингемский театрОльстерский музей, БелфастЭлектростанция Инверкип, Ферт-оф-КлайдШкола Илкестон, ДербиширМюзик-холл Кляйнханс, БуффалоГараж, Хилден, Рай-Хилл – Роллс-Ройс среди гаражей?Расширение Центрального уголовного суда , ЛондонЦерковь Святых Петра и Павла, Нью-БрайтонГруппа из трех домов в Хадденхеме, БакингемширЦентр социального обслуживания мужчин Армии спасения, Ньюкасл-апон-ТайнКриппс-билдинг, Колледж Святого Иоанна, Кембридж Столовая фабрики Масленникова, МоскваMS Spirit of Free Enterprise/OleanderIsrael Goldstein Synagogue, Givat Ram кампус Еврейского университета, Иерусалим, ИзраильЙоркский университет, ОнтариоФлакс-Бортон ЖильеСент-Пол, Лорримор-скверЦерковь Христа Царя, КоркПедагогический колледж ФерзедаунБлетчли-Парк, Милтон-КинсАрниш Твердые огневые точкиГоспром, Харьков, УкраинаНьюбери-Тауэр, Школа искусств ГлазгоWah Fu Estate, ГонконгЦерковь Вознесения, ПлимутЮстон-Стейшн , Лондон St Mark’s Road Housing, Лондонский автомобильный завод Heathhall, Dumfries Hornbeams and Rivermill, HarlowBantry Library, Co. CorkAriel Hotel, London Airport Strathclyde University School of ArchitectureKingsway Tunnel Vents, MerseysideBispham трамвайные остановки, BlackpoolBalfron TowerSovereign House, NorwichGreenock LibraryGraycliff EstateCorner Green, Blackheath St Olav Church, TrondheimBath Technical CollegeHolborn LibraryChurchill Gardens, PimlicoSchlumberger Cambridge Research CentreWood Green Shopping City, LondonВнутренний и торговый колледж, ManchesterThree Lane Ends Infants’ School, Castleford, YorkshireThe Ismaili Centre, LondonUniversity of Ibadan, НигерияДом королевы Елизаветы, ВинчестерЭшбернем Корт, БедфордТреллик Тауэр, Лондон Штаб-квартира компании Ready Mix Concrete, Суррей Сассун Хаус, ЛондонКембридж Американское кладбищеХоув РатушаПатфут Билдинг, Университет СтерлингаБашня NLA, КройдонБрэдфорд и Бингли Строительное общество, БинглиФойлз, бывшая Школа искусств Святого Мартина, ЛондонРаскин Парк Хаус, ЛондонФоли Power StationCoventry Central Baths & ElephantRothesay Pavilion, Isle of ButeScott House, SlimbridgeCasa de Serralves, PortoCressingham Gardens Estate, LambethRiverside Theatre, Coleraine, UlsterFurniture Research Association, Stevenage, HertfordshireThe Cumberland Inn, CarlisleNew House, Shipton-under-Wychwood, OxfordshireSt.

    Ваш комментарий будет первым

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    © 2019 Гранд Атлантис - перевозки груза по Дальнему Востоку.